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POLIEDROSRevista mensual de Sociedad y Cultura

AO III * Nmero 34DICIEMBRE 2015

REDACCIONMijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID * 630 10 36 01

clubnuevasociedad@hotmail.es

DIRECTOREMILIO JORRIN

DIRECTOR ADJUNTOMATIAS DIAZ PADRON

SUBDIRECTORMARIANO AZORES

REDACTOR JEFERAFAEL FLOREZ

DIRECTORA DE LAS ARTESLINA GESTAL

DIRECTORA DE COMUNICACIONLAURA AZORES

REDACTORESOCTAVIO ACEVESJUAN J. BALLESTAANTONIO BONETDIEGO CAMACHO

ARNALDO GARCIANICOLAS DEL HIERRO

LUIS MARDONESANA MARTOS

LUIS REGINO MATEOCRISTINA MATILLABEATRIZ SUMMERS

MISERICORDIA TORRESVICTOR MANUEL VALDESALFREDO VILLAVERDE

FOTOSCARLOS ALONSO

ALFONSO ANGULLO

POLIEDROS. No se identifica con el contenido de los artculos, ni con las opiniones de sus autores

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CARTA DEL DIRECTOR

UN EJEMPLO DE CONVIVENCIA

En estos momentos que corren detanta confusin y discrepanciapoltica, que ya han incubado en unbuen nmero de la ciudadana mssosegada y, que han dado motivo aque tome fuerza y significado elpopular refrn Llevarse como elperro y el gato, quiero traer a

colacin este ejemplo de seres tandiferentes que, han encontrado lafrmula y han sido capaces deconvivir y desarrollarse en perfectaarmona. Se trata de dos rboles enuno. El primero es un roble casitricentenario que ya hace ms de130 aos dio cobijo e hizo posibleque en sus entraas germinara ycreciera un esbelto y frondoso pino.Este ejemplo, quizs puedaservirnos para hacernos reflexionarun poco y poner en prctica otro

dicho popular con un poco de buena voluntad, todo es posible pues,incluso el perro y el gato como ejemplo de la discrepancia, conenseanza previa pueden llegar a convivir juntos. Este singularmatrimonio arbreo, de un roble de hoja caduca y un pino de agujasverdes perennes, vive en plenitud armoniosa y aportando belleza, en lalocalidad burgalesa de Canicosa de la Sierra, en la comarca de laDemanda, cuyos antecedentes histricos hay que buscarlos en la tribude los Pelendones. Posteriormente, una de sus fuentes de ingreso, haestado relacionada con la madera. Entre su flora, rica y abundante, sehalla este excepcional rbol, catalogado como uno de los ejemplaressingulares de Espaa. Cuenta la leyenda que el origen de este ejemplar,quizs nico, hay que buscarlo en que una ardilla, deposit una pia enla oquedad del ya viejo roble y sta germin y prosper, hastaconvertirse en un esbelto pino de 15 metros de altura.

Em ili o Jo rrnDirector

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TRIBUNA LIBRE

El reino de FrancoENRIQUE DE AGUINAGADoctor en Ciencias de la Informacin. Universidad Complutense

1.FRANQUISMO?No tengo autoridad para hablar del llamado franquismo, a no ser la de testigo, da ada, desde su comienzo, el l de abril de 1939. Comienzo en las peores condiciones.Nio republicano, a los 15 aos, hurfano de un perdedor de la guerra, a solas con mimadre, en la pobreza. En 1944 leo una convocatoria de becas para la Escuela Oficialde Periodismo. Me presento a cuerpo limpio. Y hasta ahora, sin militancia. No soyhistoriador ni politlogo. Aplico la memoria y el sentido comn, as como el apego a laverdad y a la norma, propio de mi oficio de profesor. El trmino franquismo y suderivados antifranquismo, franquista y antifranquista, tan usuales, no son los ms

ajustados, en cuanto nfasis partidario. En qu cabeza cabe hoy un partidofranquista?. El llamado franquismono es un sistema transferible, con una ideologadeterminada, en confrontacin conotras ideologas.El llamado franquismo es un periodohistrico, con su principio y su final,que se propuso ocasionalmente larestauracin de Espaa y su progreso,con la restauracin de la Monarquacomo objetivo subyacente. La largamarcha hacia la monarquaes objetivoevidentemente logrado, como cierre

del periodo, designado Era de Franco(Ramn Tamames), poca de Franco(Raymond Carr) o, ms propiamente,

Reino de Franco (Joaqun Bardavio), en cuanto que el Estado espaol, catlico,social y representativo, de acuerdo con su tradicin, se declara constituido en Reino.As, se ha podido escribir que hay en la Historia de Espaa una era de Franco; perono hay un sistema franquista en la historia de las ideas polticas.. Felipe Gonzlez,siendo Presidente del Gobierno, lo expres directamente, a propsito de laerradicacin de monumentos: Hay que asumir la propia historia...soy capaz de asumirla Historia de Espaa...Franco...est ah..Nunca se me ocurrira tumbar una estatua deFranco. Nunca. Me parece una estupidez eso de ir tirando estatuas de Franco...Francoes ya Historia de Espaa. No podemos borrar la Historia...yo siempre he pensado quesi alguien hubiera credo que era un merito tirar a Franco del caballo, tena que haberlohecho cuando estaba vivo.

2.REINO DE FRANCOEn elReino de Francogravita la Guerra Civil. El Reino de Franco es una consecuenciade la Guerra Civil. Sin la Guerra Civil no se puede entender el Reino de Franco. Todapersona que se ha acercado a la cuestin con ecuanimidad, empezando por el filsofoJulin Maras, sabe que el Reino de Franco no fue la consecuencia de un golpe deEstado, por la categrica razn de que el golpe de Estado fracas. El Reino deFrancofue la consecuencia de una larga, sangrienta y victoriosa guerra civil, cuyo derrotadoprincipal fue el comunismo y que, como tantas otras guerras civiles de otras naciones,

se constituye en fenmeno de instalacin histrica. Pero esto no es lo que se enseaen las escuelas. Analistas coincidentes consideran que la Guerra Civil habra sucedidocon Franco o sin l y que la Guerra Civil fue declarada sin ambages por el Presidente

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del Partido Socialista Obrero Espaol, Francisco Largo Caballero, en 1933, yensayada en 1934, para la implantacin de la dictadura del proletariado.El gran liberalSalvador de Madariagalo dice: Con la rebelin de 1934, la izquierda espaola perdihasta la sombra de autoridad moral para condenar la rebelin de 1936.

3.PROCESO HISTORICOEsquemticamente, Franco, propone, de modo expreso, tres fases del procesohistrico. La propuesta literal est en sus declaraciones a ABC de Sevilla (1937),declaraciones que hoy permanecen ocultas..

1.Guerra(Objetivo preferente, su terminacin y liquidacin)2. Reino(Construir el Estado sobre bases firmes)3.Monarqua(Llegada del Rey con el carcter de pacificador para lo cual no debecontarse en el numero de los vencedores. Es decir, Reconciliacin Nacional)

La Guerra termina victoriosamente y elReino de Franco,que tiene sobre si el peso dela Guerra Civil, con hostigamiento interior y exterior, crea las bases para una transicin

pacfica. Pero esto no se reconoce o se niega. La censura, invisible e implacable, loborra en la Prensa, en la Radio, en la Televisin, en el Cine, en el Teatro en laBibliografa... Me desojo y no encuentro, por ejemplo, la declaracin preparatoria conla que Franco supera la Ley de Principios del Movimientoe incluye a Espaa en larbita del capitalismo liberal (literalmente), que est en todos los peridicos de lapoca. Tampoco encuentro las sucesivas amnistas y particularmente la de 1969 por laque prescriben todos los crmenes de la Guerra, incluida la matanza de Paracuellos.Tampoco encuentro anlisis alguno del testamento de Franco, que asombra a JosLuis Lpez-Aranguren, emociona a Luis Mara Anson, y es una pieza polticacapital, que merece un anlisis sistemtico.Menos an encuentro el pronstico que Francotrasmite al Presidente de los EstadosUnidos, Richard Nixon(1969) sobre la implantacin de la democracia en Espaa. Y,

por ende, el correspondiente documento, que el general Vernon Walters certifica yactualmente ha desaparecido, a pesar de todas las pesquisas para encontrarlo. Loevidente es que se oculta cualquier dato positivo y que, no solo no se ha realizado lareconciliacin nacional enarbolada por el antifranquismo, sino que, por el contrario, seha agravado y extendido la condena, exacerbando la prolongacin de la Guerra Civilcon la llamada Ley de la memoria histricay, en suma, con la mentira antifranquista,que acaba de denunciar el periodista Hermann Terschen su libroDas de ira.

4. OBRA Y LEGADOLa obra y legado del Reino de Franco se sintetizan en tres trminos:En lo econmico, la industrializacin; en lo social, la clase media; y en lo poltico, laMonarqua. En su reciente anlisis, Carrascal, queda impresionado por la obra de

Franco: La economa espaola entre los aos 1960 1973 fue la que ms creci enEuropa. Como resumen de los catlogos que ahora circulan al margen de losacreditados medios de comunicacin, sirvan estas tres referencias:Lus Mara Ansn. En 1939, era un pas arrasado al viento de unas banderas cubiertasde sangre y de gloria, derramaron a chorros el idealismo y la generosidad paralevantar de su postracin al pas entero. Se derroch al hambre, erradicndose elanalfabetismo. Reconocerlo as es una tarea de elemental rigor histrico.

Javier Tusell.-Desde el punto de vista histrico, todo es peculiar en el franquismo,pero quiz la mxima paradoja de esta poca de la historia de Espaa sea que en ellase produjo el mximo impulso modernizador de la sociedad espaola; esta ha sido laherencia fundamental que la dictaduranos ha dejado.

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Antonio Domnguez Ortz. Estos cambios materiales, han sido acompaados deotros de otro orden. Puede confirmarse que las transformaciones experimentales enlas dcadas de los sesenta y setenta, no tienen igual en toda nuestra milenaria historiay eso podr apreciarse cada vez con ms claridad con la perspectiva que da la lejana.

5. AHORAEl Reino de Franco, frente a la burda simplificacin que nos inunda, es de una grancomplejidad llena de facetas. Para m, por ejemplo y no para mis nietos, es laaoranza de la juventud, porque no aoramos el pasado, aoramos lajuventud. Compleja, muy compleja, la definicin, cuyo debate sigue en la RealAcademia de la Historia. Compleja, muy compleja, su entidad variable, segn susdiversas periodificaciones. Complejo, muy complejo, su juicio, por falta de perspectivahistrica, en plena beligerancia. Por eso son mas meritorios cuantos intentos se haganpor anticipar la objetivacin del Reino de Franco como propuso el que fue Rector laUniversidad Complutense, Francisco Bustelo:Ha trascurrido tiempo suficiente para que el franquismo pueda analizarse enperspectiva histrica sin necesidad de beligerancia alguna

Pero todava resulta intransitableaquel intento para superar el gran yparadjico absurdo de que Franco ysu Reino, la otra parte de lareconciliacin nacional, sean la sumade todo mal sin mezcla de bienalguno, condenado por todos (hedicho por todos) de modo que hoy nose pueda ser demcrata en Espaasin abominar expresamente (laabstencin no vale) de aquelloscuarenta aos de la Historia de

Espaa, en expresin fernandina, malllamados aos, que no han sucedido,si no es para abominarlos, conescarnio de cualquier idea dereconciliacin, que para mayoresperpento esta en el prembulo de lallamada Ley de la memoria histrica.Herman Tertsch ha calificado estasituacin como la mentiraantifranquista que ha intoxicado atodas las generaciones de la Espaademocrtica. como la peor lacra moral

de la Espaa contempornea , que castra culturalmente a las nuevas generaciones ,formadas desde nios en el error y la falacia, esa falacia de que durante cuarenta aosel pueblo espaol resistente y antifranquista fue explotado y reprimido por un grupopequeo de generales, capitalistas y obispos, cuyos herederos compondran laderecha actual, que ha tenido una brutal incidencia en la Universidad y en especial enlas Ciencias Sociales.Y ya lo diagnostic Julin Maras, filosofo esclavo de la verdad:Me preocupa indeciblemente que, a los sesenta aos del final de la guerra civil, sesiga mintiendo sobre ella, sus orgenes o sus consecuencias. Y no se olvide que, allado de las falsedades expresas, hay las de omisin, la mutilacin de la verdadexigida. Veo con sorpresa y honda preocupacin que muchos no tienen reparo en

callar, omitir, poner silencio en lo que es menester decir. Se dan casos extremos enlos que no se atreven ni a citar lo que otros han dicho o escrito, simplemente porquees verdad, y eso parece espantarlos.

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HUMOR

JM NIETO * ABC

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ENTREVISTA AL

Padre NGEL GARCAFundador y Presidente de Mensajeros de la Paz

Estamos en el mes de la Navidad y es el momento en que todos los hombres ymujeres del mundo, suelen recordar en estas fechas a familiares y amigos que, apesar de los muchos medios que existen para poder comunicarse, no suelen hacerlo,por razones diversas. Tambin es hora de recordar a quienes tanto se mueven, a favorde las gentes ms necesitadas. Por eso hoy, entrevistamos al padre ngel, quehaciendo honor a su nombre, no para de moverse en lugares de lo ms variopinto atravs del mundo. Naci en Mieres (Asturias), en 1937 y su primera labor fue enOviedo, donde comenz trabajando a favor de los nios internos, proporcionndoles loms parecido a un hogar tradicional. As fue como nacieron los primeros Hogares de laAsociacin Mensajeros de la Paz.

Mensajeros de la Paz, se fund en 1962 Ha evolucion ado a mejor o estamospeor po r la cris is actual?Generalmente, el mundo siempre suele ser mejor. No tiene nada que ver la crisisactual, con lo que exista en 1962 o en aos anteriores, donde los nios eranabandonados. Donde los hospicios y residencias de ancianos, parecan ms unasnaves de animales o de personas. Eso se ha sanado, sin duda alguna.

Trab aj an en Es paa o a nivel mundial ?

Comenzamos primero en Asturias, luego en el resto de nuestro pas y actualmenteestamos en cincuenta pases, especialmente en frica, Amrica y Oceana. Donde hayun desastre, siempre intentamos resolverlo.

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Quprob lem as ms urgen tes ex is ten ah ora?Ahora lo ms urgente son los refugiados. En palabras del Papa Francisco, es unavergenza lo que est sucediendo en el mundo.

Cmo se organ iza es ta Asociac in que usted pres ide?Es una organizacin de mbito civil y social y naci hace 53 aos. En cada pas tieneasociaciones nacionales. Despus est la internacional, que la formamos entre todos.Tambin participan todas las autonomas de Espaa. Cada Autonoma, tiene mbitopropio de actuacin. Por ejemplo las de Castilla-La Mancha, Andaluca o Catalua.

Se nec es itan colab orad ores par a des ar ro llar es ta gran lab or?Siempre se necesitan colaboradores, pues este tipo de obras sociales, no funcionancomo funcionarios, sino con colaboradores.

Es nec es ar io as ociar se par a colab orar en las res pec tivas tar eas?Siempre hay que poner el corazn y la cabeza, para poder tener una estructura, porqu sino, no sabramos que es lo que hay que hacer, as como saber que

presupuestos econmicos se necesitan.Hay per sonas que llam an a la Asociac in para ped ir com ida?Hay miles de personas que, en estos momentos de crisis, como nunca cremos queiba a volver a pasar, como ocurri en 1962, ha vuelto de nuevo a instalarse ese tipo decomedor social.

Qunec es itan ah ora con ms urgen c ia?Primero, voluntad poltica y sensibilizar a la sociedad. Sobre todo, sensibilidad social,que existe. Cuando uno dice que se necesita dinero, hay que decir que el dinero esnecesario para todo, pero lo ms importante es, la voluntad de querer hacer cosas.

Las in stitu cio nes p olticas les apor tan algo?Las polticas no. Los Gobiernos, si. Lo que a veces nos aportan las polticas sonproblemas y burocracia. Sin embargo, los polticos, si que nos aportan. Hacemosconciertos o convenios, sean de cualquier ndole o signo que sean. Lo hemos hechoas desde la poca de Franco, con Surez, Calvo-Sotelo, Aznar, Felipe Gonzlez,Zapatero y ahora con Rajoy.

Rec iben al guna ap ortac in del Ban co de A limen tos de Es paa?As es. Los Bancos de Alimentos estn con nosotros, aunque creo ms bien queestamos ms bien, nosotros con ellos. Creo que colaboramos y cooperamos todosjuntos y eso se ha notado. La cordialidad existe entre las instituciones, pero, debaexistir an ms solidaridad entre nosotros, as como las ONGS y el resto de las

instituciones.

Qusignif ica el Telfono Dorad o?Es un proyecto precioso, que se puso para escuchar a la gente que est sola,principalmente a los mayores. Es gratuito y hasta ahora hemos llegado a ms de sietemillones de llamadas telefnicas.

Usted es son ag en tes social es par a la neces idad ?Somos Agentes Sociales, aunque el Gobierno no nos considera an as. Menos malque el Rey Felipe VI, una de las primeras cosas que hizo, cuando lleg al Trono, fuellamar a las ONGS, para saber que estas somos ese entresijo social que tiene quehaber.

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Han rec ib ido diner o de gen tes que es tn en el paro y no tien en dem as iad odinero?Como siempre, los que menos dinero tienen, son los que ms dan. Por tanto, los queestn en el paro, los que tienen por ejemplo 100 o 200 euros, son los que suelen dar,por ejemplo unos cinco euros. Pero vamos a decir que tambin los que tienen,empiezan a dar, pues ellos saben que hay que compartir y hay que repartir. No seaque el da de maana se les pueda quitar la subvencin.

Han visitado a algn Papa, para exponerles la necesidad que tiene Mensajerosde la Paz?Hemos visitado a todos los Papas, desde la creacin de nuestra Asociacin. Es decir aPablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y a Francisco, el actual. Hemos estado concada uno de ellos. Nos han dado esa bendicin, ese cario, esa oracin y nos hananimado mucho a continuar. A veces, algunos de los mos, no nos animan tanto comodebieran hacerlo.

Qu ines rec iben ms: los n ios, los jven es o los may ores ?

Los mayores, tienen mucha ms soledad. Los nios tienen ms alegra, perocontamos actualmente con 45000 nios en todo el mundo.

Des de qucan tidad de d iner o se pued e ap ad r inar ?Se puede apadrinar simplemente con una sonrisa, no hace falta dinero alguno. Desdeun euro, hasta la sonrisa, que a veces vale ms que todo el dinero que nos puedandar.

La droga tam bin rec ib e ter ap ias para combat ir?As es. Tenemos un centro precioso en Extremadura, para drogodependientes.considerado el mejor centro de Europa. All casi todos salen rehabilitados, puesquienes estn al frente de ese centro, son ellos mismos.

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Tamb in s e hacen cargo de las Casa-Cuna Cmo fun cio nan?Son para aquellas mujeres que a veces, teniendo un hijo, no pueden ir a trabajar,sobre todo si son emigrantes o a las que les cuesta mucho no abortar. Antes queaborten, nosotros les decimos que la ayudamos a que puedan seguir con su nio.

Tam bin combaten a las per sonas mal tratad as ?

As es. Tenemos cuatro casas, para mujeres afectadas, que es un dolor el verlas.Esas casas, donde una mujer con sus hijos, a veces tiene que salir de la casa dondeviva. Tambin tenemos otra casa en Canarias y un proyecto para hombresmaltratados, que tambin los hay.

La soledad Cmo se puede com batir?Eso es algo que no cuesta dinero, solo cuesta cario. Una sonrisa, levantar el telfonoy llamar a alguien. Nada ms.

Cmo se encuen tran las per sonas que v iven en lasresidencias de mayor es?

Creo que se encuentran bien, pero muchos preferiranseguir en sus casas. La residencia debe ser lo ltimo.Hay mucha gente que creen que se resuelve el problemallevando a sus familiares a la residencia y con eso no seresuelve. A veces, hay que llevarles, pues lascircunstancias as lo exigen, pero hay que seguirvisitando, querindolos, llamarlos por telfono y tambinhay que sacarlos para que vayan a comer.

Cada ao c eleb ran el Da de l os Abu elo s en quecons iste esa jornada?

Se celebra el 26 de julio, festividad de San Joaqun y Santa Ana, los padres de la

Virgen. Desde hace muchos aos, lo hemos promocionado, donde los abuelos yabuelas celebran su da. Al igual que se celebra tambin el da de los enamorados o elda del padre o de la madre, debera de haber tambin el da de los abuelos. Es unafiesta alegre, donde tenamos siempre como madrina a Lina Morgan.

Euro pa, frica y Oceana, son los escenario s d onde u stedes ms trabajan?Principalmente en frica es donde ms trabajamos. Ahora tambin con los refugiados,actuamos tanto en Macedonia, Hungra, Croacia, Serbia y Grecia. Diariamenterepartimos cuatro mil comidas.

Cmo van a prep arar su cam paa para es ta Navidad de 2015?Vamos a preparar un Nacimiento de denuncia a favor de los refugiados. Llevar un

Nio Jess, que no va a ser un el Nio Dios, sino el nio de la playa que muri en lascostas de Turqua. Llevar una madre con los nios en brazos, que a veces no puedecon ellos y un padre que viene, no con paraguas, sino con una bufanda, para que nose mojen.

Qumen saj e podra env iar a los nec es itad os de es te prx imo 2016?El mensaje es decirles que la toalla no se puede tirar. Hay que resistir. Tenemos queluchar para salir adelante. No es verdad que la pobreza sea un don. Bienaventuradoslos que tienen para comer, los que lloran, los que no sufren. Estos no sonbienaventurados. Tampoco son malditos. Malditos son los que los hacen que ellossean quienes sufren, las consecuencias de no tener un techo, comer tres veces al da.No tener luz, agua y se les ha cortado, por qu no les llega el sueldo.

Mari ano Azores

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Pastelera

El ArtesanoAlejandro Gonzlez, 5

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Ventas

91 726 86 03

Lunes: Cerrado

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TRIBUNA LIBRE

Paradojas en Oriente Prximo

DIEGO CAMACHOLicenciado en Ciencias Polticas. Universidad Complutense

El ataque terrorista del Estado Islmico (IS), en Pars el 13 de noviembre, hagenerado un estado de alarma desconocido hasta entonces. Ha sido la gota que hadesbordado el vaso de la tranquilidad de los europeos. Los atentados islmicosanteriores en Madrid, Londres o Pars, no haban ocasionado una psicosis parecida. Elagravamiento de la guerra en Oriente Prximo y la rpida respuesta del Elseo, hansido los dos factores que ms han influido, para que la percepcin ciudadana fueracualitativamente distinta. Algunos analistas insisten en la idea de que no todos losmusulmanes son fanticos, lo cual es cierto. Pero en aquellos lugares donde elintegrismo islmico ha logrado el Poder, la influencia de los creyentes moderados, ha

desaparecido social e individualmente. Se han sometido o han tenido que salirhuyendo. Por eso, la amenaza que tenemos que enfrentar no es contra losmusulmanes en general, sino contra algunos en particular. La poblacin sumisa si nopuede escapar, es adoctrinada, a la vez que sirve de escudo y refugio a los terroristasante eventuales represalias. En ese sentido la poblacin no activa, est involucradaaunque sea como escudo en la accin terrorista.

Es frecuente tambinescuchar que lasolucin est enimpulsar y apoyar a losgrupos musulmanes

que respaldan lademocracia. Esta, esconsecuencia de laevolucin del derechodivino de los Reyes ala soberana nacional,culminacin tambin,del pensamientolaicista, que se iniciaen la Edad Media con

Marsilio de Padua y Guillermo de Occam. La separacin entre lo espiritual y lotemporal, no est alcanzada en los pases de mayora musulmana, aunque puedanapreciarse diferentes grados de implicacin en el seguimiento del Corn como guasocial. Los derechos civiles son alcanzados en Europa, los Estados Unidos son uncaso aparte, en primer lugar por el tercer estado con un determinado nivel de riqueza,ms adelante se lograra el sufragio universal y finalmente veran las mujeresreconocidos estos derechos. El Corn para los creyentes, es la palabra de Aly comotal no admite discusin. Al creyente le basta su fe para interpretarlo. Por eso, existenescuelas para el aprendizaje de las suras, pero no hay una Iglesia que monopolice lainterpretacin de las mismas. En el libro sagrado, la mujer tiene un status inferior ysupeditado al hombre, ello no es socialmente modificable, pues la palabra de Al esintemporal. En resumen, un 50% de la poblacin musulmana est condenada a lainferioridad legal permanente, por mandato divino. Occidente, en especial los Estados

Unidos, para justificar su intervencionismo en la regin ha utilizado de manerarecurrente aquello de implantar la democracia en pases gobernados por Gobiernosdictatoriales. Casi nunca hacen referencia a sus intereses energticos o estratgicos.

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Irak, por ejemplo, es una sociedad que tiene aproximadamente un 60% de chiitas, un30% de sunnitas y un 10% de kurdos. Al ser comunidades enemistadas de maneraancestral, si se organiza un sistema democrtico, se concede el poderautomticamente a la comunidad chiita, lo que no va a ser aceptado por las otras doscomunidades y va a traer como consecuencia la guerra civil. Para poder implantar unasuperestructura democrtica en una comunidad poltica, es condicin necesaria,aunque no suficiente, superar antes las diferencias tnicas y religiosas de esacomunidad, lo que es evidente no sucede en Irak. La presencia occidental en OrientePrximo, ha intentado tambin justificarse por la lucha global contra el terrorismointernacional. El problema comenzara por Afganistn y ms tarde se extendera por laregin. No obstante, varios aliados de los EEUU en la zona son: Arabia Saud,Emiratosque son los principales financiadores y apoyo logstico regional con el quecuentan el EI, Al Qaeda, Boko Haram, Al nusra Cmo es posible, que el lder deOccidente combata al terrorismo internacional y se ale con las principales fuentes definanciacin que tiene ese terrorismo? Esta paradoja, explica porque no se cortan lasfuentes de abastecimiento militar y de apoyo logstico con el que cuenta el EstadoIslmico. Tambin explica porque no se ha aplicado el bloqueo a la exportacin de

petrleo, en las zonas controladas por los terroristas y finalmente la razn por la que laONU est de perfil. Irn, estaba en la lista como el principal enemigo de los interesesoccidentales, en relacin con el desarrollo que implementaba su investigacin nuclear.El Estado Islmico, era la herramienta para luchar contra el chiismo, instalado en elpoder en Irak y en Siria. Una vez que los iranes han aceptado las imposiciones deOccidente para finalizar el bloqueo y firmar un acuerdo sobre el tema nuclear; elEstado Islmico, ha radicalizado su actividad terrorista, a la vez que desde ArabiaSaud se criticaba ese acercamiento. El error de clculo de los Estados Unidos, si esque trataban de estabilizar la zona, ha sido tomar partido en una disputa de ndolereligiosa por una de las dos facciones. Por eso cuando se produce la distensin entreTehern y Washington, los sunnis radicalizan la lucha, puesto que su objetivoestratgico no es el de sus aliados sino impedir la influencia chiita en Oriente Prximo.

No es creble que los analistas norteamericanos consideren un dato irrelevante, larivalidad a muerte mantenida desde el siglo VIII, a de la muerte del cuarto califa, entresunitas y chiitas. Es ms lgico pensar, que conociendo ese odio religioso, seaprovecharan de l para generar una inestabilidad endmica en la regin, en beneficiode sus intereses y pensando que ellos controlaran la evolucin de la crisis. Ladinmica desarrollada por el Estado Islmico, ha demostrado lo errneo que era elanlisis. Cuando estoy escribiendo este artculo, me llega la noticia de la declaracinde la III Guerra Mundial, por parte de la ONU. EEUU, Rusia, Alemania, Francia, Irn eIrak son los pases que han suscrito esta declaracin de guerra y, anunciando elincremento de los bombardeos en la regin hasta el desmantelamiento y la rendicindel Estado Islmico. Constituye esta declaracin la ltima paradoja. Irn y Rusia, queapoyan al Gobierno sirio e iraqu, se unen a una coalicin occidental liderada por

Estados Unidos y que haba alentado la revuelta contra los Gobiernos chiitas de laregin. Es una excelente noticia que la ONU haya tomado cartas en el asunto, pararestablecer la paz en la regin. En este nuevo escenario, pueden suceder cuatrohiptesis: que los ncleos terroristas ubicados en Europa incrementen su accinsuicida y las acciones terroristas; que se disuelvan vistos los efectos de la represalia;que continen durmientes esperando un cambio de situacin o que mantengan unnivel de accin terrorista testimonial. En cualquier caso, ahora s existe una respuestaclara al ataque fantico del Estado Islmico. El corte de los canales logsticos, unido albloqueo de los puertos controlados por el Estado Islmico y sus aliados, es el caminopara acabar con esta situacin lo antes posible.

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l balcn de Madrid

El puente del ReyEMILIO JORRIN

Del Instituto de Estudios Madrileos

PUENTES HISTORICOS EN LA VILLA Y CORTE -II-

Este histrico puente est situado en frente del Palacio Real y sirvi a los diferentesmonarcas que lo habitaron para ir de caza y expansin a la Casa de Campo, desdePalacio, por la llamada Puerta del ro. Tiene sus antecedentes en el siglo XVII, como unpuente de madera, cubierto con un tejadillo y celosa, para que Sus Majestades lopudieran cruzar sin ser vistos, camino de la Casa de Campo.

El pasadizoJos I, apodado el Rey plazuelas, mand construir un pasadizo, desde los jardines delCampo del Moro, a modo de gruta artificial, denominado Tnel de Bonaparte, que fueproyectado por el arquitecto Juan de Villanueva, en 1810, pasando por debajo delPaseo Alto de la Virgen del Puerto, antiguo Camino de Castilla, para conectardirectamente a Palacio con la Casa de Campo a travs del Puente del Rey.

Sabemos por el Mentidero de la Villa, quefue impulsado por el Rey Jos Bonaparte,tambin Pepe Botella, para comunicarsesecretamente entre el Palacio de los Vargas,en la casa de Campo, hoy desaparecido, y elPalacio Real. Otra versin del mentidero, esque iba a visitar a su amante, una bellacubana, la Condesa de Jaruco, (TeresaMontalvo OFarril), que en el Palacio de losVargas se alojaba y que dio pie para que lainventiva popular hiciera la coplilla: La seoracondesa, tiene un tintero, donde moja la

pluma, Jos Primero. Este pasadizo secreto fue utilizado por Alfonso XIII, en su marchaclandestina con la llegada de la Segunda Repblica. En la actualidad est inutilizado,embutido por las obras que se hicieron con el proyecto Madrid Ro.

El puente actualEn 1823, Fernando VII, orden la construccin del puente de piedra de granito, concinco arcos, de acuerdo con el proyecto de Isidoro Gonzlez Velzquez, con una puertade hierro en el centro para evitar que lo cruzara el pblico y se le denomin Puente deFernando VII. Tiene escaso valor arquitectnico. En 1931, con la Segunda Repblica, fuemuy ensanchado para facilitar el acceso a la Casa de Campo, recin abierta al pblico yse le llam entonces Puente de la Repblica. Fue un nudo importante de circulacin ypunto de conexin entre el Paseo de San Vicente, Avenida de Portugal y M.30 (tramo dela antigua carretera de Castilla que bordeaba la cerca de la Casa de Campo en esesector). En aos posteriores, fue siendo remodelado hasta llegar a su estado actual y

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con cuatro ojos que forma parte del Madrid Ro, sin circulacin de coches. En lconverge tambin el Paseo del Marqus de Monistrol, que da comienzo en la Glorieta delPuente de Segovia y subiendo aguas arriba por el margen derecho del ro Manzanares,llega hasta el Puente de los Franceses, despus de cruzar la colonia del Manzanares. Espunto de divisin administrativa de los distritos de Latina y de Moncloa.

Puente de la Culebra

En la zona entre el Puente de Segovia y el Puente del Rey, desemboca el arroyoMeaques, que discurre por la Casa de Campo. Sobre su curso, el insigne arquitectoFrancisco Sabatini, construy cinco puentes, algunos ya desaparecidos, siendo el msImportante, el Puente Estrecho, hoy conocido como Puente de la Culebra, por suspretiles ondulados. Sabatini ide este diseo a peticin de Carlos III, para evitar el paso

de carruajes. Es de estilo barroco, combinando el ladrillo rojo en sus arcos con la piedrade granito en sus pretiles. En los aos 1.950, en la parcela existente entre el Paseo delMarqus de Monistrol y la calle Saavedra Fajardo,se construyeron los primeros bloquesde esa zona, los cuales fueron pronto "bautizados" popularmente como "las casas de losamericanos", por ser viviendas destinadas a gentes naturales de Amrica, que llegaron aMadrid cuando empez a funcionar la base de Torrejn de Ardoz.

Piscina La IslaDesaparecida est esta popular piscina as llamada por estar ubicada exactamente enmedio del cauce del ro Manzanares, a unos cien metros aguas arriba del Puente delRey. Su aspecto exterior simulaba la silueta de un barco.

Dispona de una pasarela de acceso,

especie de puente, desde la orillaizquierda del ro hasta su entradaprincipal. Entre sus instalacionesinteriores, contaba con tres piletas, unaserva para recogida y saneamiento delagua del ro; la pileta central era lapiscina de invierno y la tercera servapara piscina de verano, cariosamentellamada la de fuera, la cual dispona deuna zona amplia de expansin. Contabatambin con un solrium para mujeres enla parte alta, en la estructura que

simulaba la chimenea del barco; los hombres tambin tenan el suyo.

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Luis MinguezEncuadernador artstico

San Roque, 16 B28818 Santorcaz (Madrid)

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TRIBUNA PLURAL

Los Magos de Oriente

LUIS REGINO MATEO DEL PERALDel Instituto de Estudios Madrileos

I.- INTRODUCCINLas fiestas de Navidad y Reyes, constituyen en el calendario cristiano uno de losacontecimientos ms relevantes, ya que se conmemora el nacimiento de Jess, elMesas, anunciado por los profetas que habra de redimir al gnero humano. Lacelebracin de ese magno suceso, que supuso la llegada del Nio Dios y la Adoracinde los Magos de Oriente, es quizs el ciclo festivo que ms ilusin y emotividadsuscita entre los nios, jvenes y mayores.

La Navidad es proclive a la creacin e inspiracin artstica y as se constata en unabundante y variado legado. Como muestra de esa proliferacin de manifestacionesliterarias y artsticas, se puede constatar una amplia gama de escritores con obras tanvariadas como los romances, glogas, Autos de Navidad y Reyes, coplas, dilogospastoriles, poemas, cuentos, prosa, cdices. Asimismo, existe una bella y abundanteiconografa, a travs de nacimientos y belenes, retablos, pinturas, esculturas,

mosaicos, relieves, miniaturas, imgenes y otros medios artsticos. Igualmente,inolvidables composiciones e instrumentos musicales, como cantatas, cantares,villancicos, tonadas, rabeles, vihuelas, panderetas, panderos, sonajas, salterios,zanfonas y gaitas. En cuanto a los belenes, que es la tradicin iconogrfica msarraigada en nuestro pas, sobresale el Beln del Prncipe, obsequio de Carlos III,asesorado por el padre Rocco, a su hijo el Prncipe de Asturias, procedente en granparte de Campodimonte, Italia. El Beln original contaba con 5950 figuras, quelamentablemente se perdieron en gran parte, aunque existan expertos, como PabloMartnez Palomero, que consideran que esa cifra pudiera ser exagerada. La semillabelenista se extendi rpidamente por nuestro pas y proliferaron la existencia debelenes, de los que uno de los ms relevantes es el de Francisco de Salzillo, con556 figuras. La lrica hispana es bastante rica y variada en glosar el Nacimiento de

Jess y la maternidad de Mara. La primera referencia en castellano fue elAuto de losReyes Magos, que los investigadores se inclinan que date del siglo XII. Ramn

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Menndez Pidal, estima que su origen puede que sea alrededor del ao 1150 yprecisa que, es nuestro primer drama sacro en romance y Luis Garca deValdeavellano, nuestro insigne historiador medievalista, refrenda el testimonio deMenndez Pidal. Importantes escritores del Siglo de Oro Espaol hicieron referencia alas fiestas de Navidad como Lope de Vega, Tirso de Molina y Luis de Gngora.Poetas posteriores, escribieron excelsos trabajos llenos de ternura, como, entreotros, Juan Ramn Jimnez, Luis Rosales, el ya citado Gerardo Diego, GloriaFuertes, Jos Garca Nieto y Jos Hierro. La festividad de la Epifana, que secelebra el da 6 de Enero, rememora la citada adoracin de aquellos sabios , quienesguiados por un astro (una estrella nova) fueron conducidos a Beln de Judea, dondeen un modesto portal, rindieron veneracin al Nio Dios, ofrecindole, oro, incienso ymirra, como testimonio de su Realeza, Divinidad y Fragilidad humana. La palabraEpifana, proviene del griego epiphaneiay significa aparicin, haciendo alusin a lamanifestacin y revelacin de Dios a los hombres.

II.-LA RELEVANCIA Y PROTAGONISMO DE ORIENTEDentro del ciclo de la Navidad de nuestro pas el tema relativo a los Magos, nos

adentra en un mundo enigmtico, mtico, pleno de simbolismo, imn irresistible paraOccidente. Es ese Oriente apasionante, creativo y emblemtico, cuna de las primerascivilizaciones, centro del saber y extenso paraje del conocimiento humano. Lugarancestral, donde surgieron las religiones politestas y monotestas ms relevantes y,adems, importantes enclaves en las rutas que enlazaban al 'Mare Nostrum' con Asia.Ese Oriente, en donde se crearon los pilares para la evolucin del pensamiento y losfundamentos para el desarrollo cientfico. El tema de los Magos de Oriente es unperiodo apasionante de la historia del cristianismo que me atrajo de una maneraespecial, lo que motiv que tratara de indagar y escudriar si eran magos astrlogos,versados en diversas materias, que actualmente son equiparables a sabios, personasdotadas excepcionalmente en su poca, que investigaban, inventaban, descubran,interpretaban, observaban y extraan conclusiones. Tambn, su procedencia y su

nmero. Gerardo Diegoen su obra, La Navidad en la Poesa Espaola, glosa esteentraable suceso. El primer testimonio de nuestra lengua castellana relativo a laNavidad fue el Auto de los Reyes Magos, que la mayora de los estudiosos sedecantan que es del siglo XII, aunque hay quien mantenga que sus orgenes seremontan a una poca comprendida entre los siglos X al XI. Menndez Pidal cifra suprocedencia en torno al ao 1150 y alude a que es nuestro primer drama sacro enromance y Luis Garca de Valdeavellano, corrobora la aseveracin de MenndezPidal, cuando indica que trata de la primera obra teatral hispana redactada enromance castellano. El manuscrito incompleto fue localizado en la catedral de Toledo,y consta de 147 versos. stos, segn Gerardo Diego, se identifican, con esa pocamedieval an romntica. Considera el poeta santanderino que ese drama litrgico ydevoto no encaja en las caractersticas de lo que se denomina teatro.

Fue en el Oriente, tan sugerente y atractivo para los occidentales, donde acaeci esemagno hecho. El Oriente era la tierra de los Magos, astrlogos versados en diversasmaterias que actualmente son equiparables a sabios, personas dotadasexcepcionalmente en su poca, que investigaban, inventaban, descubran,interpretaban, observaban y extraan conclusiones. Ese Oriente, en donde se crearonlos pilares para la evolucin del pensamiento y los fundamentos para el desarrollocientfico. Los Magos fueron los primeros peregrinos que se dirigieron a Beln,peregrinos de primer orden, segn resea Adrian Gilberten Los Reyes Magos. Elcamino de la sabidura de los egipcios hasta nuestros das.Asimismo, Franco Cardinien Los ReyesMagos. Historia y Leyenda menciona una versin toscana del libro deMarco Polo, donde se acredita el inters del veneciano por rastrear las huellas de losMagos. Jos Mara de

Areilzaen su artculo: 'Los Magosde Oriente'ensalza a esazona geogrfica de Oriente, tan atractiva para Occidente por su connotacinenigmtica. Oriente que en lengua germnica significa 'Movgenian', la tierra de la

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maana, el horizonte por el que llega el sol. Cita Areilza al escritor Jorge LusBorges que glosa a ese Oriente lleno de misterio y rememora la frase de RichardKipling: Si has odo el llamado del Oriente ya no oirs otra cosa. Areilza indicabaque los Magos constituyen: la personificacin de la sabidura antigua en todas susformas y de la interpretacin oriental de la vida humana y del universo.

Jos Mara Pemn, en La Navidad de Pemn, afirma que el Oriente es siempre unestmulo para la fantasa: 'lo oriental' es, a partir del siglo VI y VII, casi una licencia opasaporte por los anchos cercados de la imaginacin. Toda riqueza, todo color, todoplacer es lcito que sea atribuido a Oriente. El Occidente se ha quedado con el conforty le ha cedido a Oriente el lujo. Se ha quedado con la novela y le ha cedido el cuento.Ese Oriente que se vertebraba en torno a la famosa va comercial y de comunicacin,llamada Ruta de la Seda que supuso un eslabn de gran relevancia en el intercambiode productos que facilitaron, a su vez, el conocimiento recproco de las culturas deOriente y Occidente.

III.-LA LLEGADA DE LOS MAGOSEl anuncio de la llegada de los Magos ya se resea en el Antiguo Testamento en ellibro de Isaas, captulo 60, denominado Gloria de la Jerusaln futura. En el versculo 6predice el profeta: Muchedumbres de camellos te cubrir,/ camellos jvenes deMadin y Ef; todos vienen de Sab;/ oro e incienso traen y anuncian las glorias deYahveh. Tres acepciones tuvo ese trmino de magos: el que practica magia como el

ilusionista que es la versin actual; los que ejercan ciencias ocultas o poder secretoen su condicin de hechiceros; y el astrlogo-sacerdote seguidor de la religin deZoroastro, entre los medos y los persas. La Iglesia cristiana tuvo un especial inters enque el trmino Mago pare erradicar cualquier confusin sobre esa palabra, el trminofuera enriquecido con los atributos reales y anteponer la dignidad de reyes ante que lade magos y denominarlos Reyes Magos. Adrian Gilbert, en Los Reyes Magos,especifica que una de las manifestaciones religiosas en las que ms se han inspiradolos artistas y escritores de la Edad Media ha sido la Adoracin de los Magos. Estemotivo adquiere una especial relevancia paraemperadores y monarcas cristianos quequisieron emular la condicin regia y sabidura de esos Magos medianterepresentaciones y creaciones pictricas o escultricas, en las que aparecen esosjerarcas cristianos, a semejanza de esos Sabios de Oriente, obsequiando al Nio o la

Virgen con diversos regalos.

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IV.-EL ORIGEN DE LOS MAGOSLa lacnica descripcin que de la formacin de ellos se contiene en el Evangelio deSan Mateo y la omisin en cuanto a su nmero y procedencia han coadyuvado amantener ese misterio y enigma sobre ellos. En el libro de Joseph Ratzinger, PapaEmrito Benedicto XVI: La Infancia de Jess, editado por Planeta,en 2012, JosephRatzinger es uno de los expertos que ms han escudriadoel tema de la Navidad. Encuanto al origen de los Magos se barajan diversas opciones, como las de que pudieranprovenir de Persia, Caldea, Siria, Arabia, Saba, Nubia, La India, Tarsis y el Kurdistn.La tesis de que eran de Persia, es la que siempre ha tenido ms partidarios,considerndoselos como personas sabias y ponderadas. La probabilidad de queprovinieran de Tarsis (adems de Saba) se constata, en los libros sapienciales delAntiguo Testamento, en el Libro II, Salmo: 71-72: El Reino Mesinico, I De Salomn.La llegada deesos reyes se vaticina, en el versculo 10:Los monarcas de Tarsis y lasislas / ofrecerntributos; los monarcas de Seba y de Sab / presentarn regalos>>. Elhecho que Benedicto XVI manifieste la posibilidad de que los Magos hubieran podidoproceder del extremo de Occidente ( Tarsis-Tartessos, en Espaa), pero la tradicinha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de

aquellos soberanos, interpretndolos como reyes de los tres continentes entoncesconocidos: frica, Asia y Europa, ha dado lugar a otra polmica, en el sentido queesa afirmacin, del Papa, segn algunos, supone que los Magos no provinieran deOriente.Hay que tener en cuenta que Benedicto XVI plantea una de las posibles opciones,pero ello no significa que Ratzinger descarte que pudieran tener su origen en Oriente,Ya Jos Camn Aznar public, el 6 de enero de 1967, en el diario ABC, uninteresante artculo titulado Era andaluz uno de los Reyes Magos?, dejando abiertalaposibilidad quequizs el Rey Melchor,el ms anciano, queofreci oro al Seor,comotestimonio desu realeza, proviniera de Andaluca, del mtico reino de Tartessos,ricoen la posesinde metales nobles,identificando aese territorio con Tarsis.En la pocaen que los celtas acceden anuestra pennsula, en el sur, en Hispalis,ya floreca esa

civilizacin la ms ancestral del occidente europeo. La ciudad de Tartessos, segnanaliza el insigne historiador Luis Garca de Valdeavellano, la sita prxima a ladesembocadura del ro Guadalquivir, bajo las marismas del famoso coto de Doana.El enigma de la localizacin de Tarsis se pone de manifiesto en las diferentesversiones que se recogen en la Biblia y en otras fuente griegas y romanas, que sitana Tarsis en distintos emplazamientos como en la India, en la parte meridional de Israel(en una zona prxima a Saba y Arabia). Tambin, cerca del Mar Rojo, en Tarso o enCartago. En este sentido, hay que destacar las publicaciones de Jaime Alvar, JosMara Blazquez y Adolf Schulten.

V.-ERAN MAGOS Y REYES O SOLO MAGOS?.Tertuliano, en el siglo III, es el primero en afirmar que ya desde el siglo II seconsideraba esa condicin real de los Magos. La denominacin de Magos no encontren la Iglesia una reaccin favorable por algunas caractersticas peyorativas de partede ese colectivo vinculados, tambin a esa faceta de hechiceros, frente a la mspositiva que les equiparaba a sabios astrlogos y, en consecuencia, para evitar esacircunstancia, ya Tertuliano, como indica Franco Cardini, en el siglo III se percata ensu obra Adversus Marcionem de que en Oriente, se comenz a reconocer esosatributos reales, a fin de que ese apelativo de magos fuera ms secundario y secompletara con el calificativo ms relevante de reyes, palabra que se antepuso a la demagos (Reyes Magos). San Cesreo de Arls (470-542), es, asimismo, de losprimeros en sostener la argumentacin de que eran reyes en los siglos V y VI y que sucifra fuera la de tres. Igualmente San Beda el Venerable, padre de la Iglesia,

benedictino, (672-735), en su obra 'De Temporibus liber' del siglo VIII, como indicaJos Rico de Estasen, menciona que los magos que adoraron a Jess fueron tres:'Melchior', 'Hiespar' y 'Waltahauser' equiparables a los

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nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. Esta ltima denominacin donde surgeprimero fue en La Biblioteca Nacional de Pars, en un cdice del siglo VII. La Iglesiacristiana tuvo un especial inters que el trmino Mago, por la connotacin confusa quetiene esa palabra, fuera enriquecido con las denominaciones de Reyes y Santos y asser llamados Reyes Magos o Santos Reyes Magos. Se deduce que el evangelistaMateo hace referencia a magos sabios y no a magos ilusionistas o magoshechiceros o malficos. Magos que alimentaron con su formacin cientfica y tica labsqueda de la verdad a travs de una rigurosa observacin y estudio de un ampliocampo repleto de papiros, mapas astrolgicos, documentos, laboratorios, instrumentosy todas aquella muestras relacionadas con el cosmos.

VI.-CUNTOS ERAN Y SU NOMBRE?En cuanto al nmero de los Magos en la poca inicial del cristianismo, existen diversasrepresentaciones plsticas en donde vara el guarismo de los Magos, como describeManuel Alvar, de la Real Academia Espaola, en Los Reyes Magos(ABC,6/1/1984), dos en la catacumba de San Pedro y San Marcelinoy en la baslica SantaMara la Mayor; tres son los que se reflejan en la Capella Graecay en la catacumba de

Santa Priscila; cuatro en el cementerio de Santa Domitila; doce en la tradicin siriacomo consecuencia de las doce tribus de Israel y los doce apstoles. En diversosdocumentos armenios de la Edad Media se alude a la existencia de doce por las docetribus de Israel. En el libro sirio La Caverna de los Tesoros, que data de los siglos V oVI, segn afirma Franco Cardini, los Magos que ascienden al monte Nud en espera dela estrella eran doce. El mismo dgito de doce es el que se hace constar en la Crnicade Zuqnn. El padre de la Iglesia del siglo III, Orgenes deAlejandra, as como elpontfice San Len I el Magno, natural de Toscana, y el obispo Mximo de Turn,ambos en el siglo V, fueron los primeros en afirmar que los Magos eran tres. Estenmero, como especifica Franco Cardini era el eje de la numerologa cristiana, elexponente de esa cifra y ese simbolismo lo encontramos en la Santsima Trinidad:Padre, Hijo y Espritu Santo; en tres de las partes que conforman el universo: cielo,

tierra y aire; en las tres fases del devenir humano: adolescencia, madurez y senectud;en tres de las etapas relativas en el acontecer del tiempo: pasado, presente y futuro;en los tres estados, sacerdotes, guerreros y trabajadores; en los tres colectivos tnicosrepresentados por los tres hijos de No,Sem, Cam y Jafet; en los tres continenteshasta entonces conocidos del viejo mundo: Europa, frica y Asia: y en los tres regalosofrecidos oro, incienso y mirra.

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En el Evangelio Armenio de la Infancia, en el captulo XI se especifica que Melkn, elprimero, era el Rey de los persas; Gaspar, el segundo, rey de de los indios; y Baltasar,el tercero, rey de los rabes. Respecto a su nombre, tambin existen modificacionesimportantes, como resea el insigne belenista Pablo Martnez Palomero, en El Milagrode los Magos- artculo publicado en el n 65 de la Revista Viva la Navidad,de la Cajade Ahorros y Monte de Piedad de Madrid de 26 de diciembre de 1986 -. La primeranoticia en Oriente indica que se llamaban: Mizda, rey de Persia; Jazdegerd, rey deSaba; y Perozad, rey de Arabia. En Etiopa eran conocidos con los nombres de Hor,rey de Persia; Basatanev, rey de Saba; y Kasurdn, rey de Oriente. Jacobo deVorgine(1228-1298) precisa en su 'Leyenda urea' que los Reyes Magos eran tres.En griego se denominaron: Apelios, Amerios y Damascos; en hebreo: Galgalar,Malagalath y Sarathn; y en latn: Melcior, Caspar y Balthasar. En el se representa a los Magos como reyes y en emperadores ymonarcas cristianos que quisieron emular la condicin regia y sabidura de esosMagos mediante representaciones y creaciones pictricas o escultricas, en las queaparecen esos jerarcas cristianos, a semejanza de esos Sabios de Oriente,obsequiando al Nio o la Virgen con diversos regalos.

VII.- LA ESTRELLA DE BELNBalaam es el primer profeta del Antiguo Testamento que vaticina la aparicin de laEstrella de Beln. El primer testimonio sobre el surgimiento de la estrella se constataen el libro cuarto o de los Nmeros del Antiguo Testamento, cuando se manifiesta enel siguiente versculo: Lo veo, ms no ahora; / lo diviso pero no de cerca: Una estrellasale de Jacob, / y un cetro de Israel surge / y quiebra las sienes de Moab / y el crneode todos los hijos de Set. Es posible que la primera clasificacin e inventario de lasestrellas se efectuara por Hiparco de Nicea, en base a la intensidad de su brillo.Hiparco descubri una estrella: la nova scorpii en el 134 a. de c., que le impuls aelaborar un catlogo de 850 estrellas. Johann Kepler (1571-1630), astrnomo ymatemtico alemn, discpulo de Brahe, en relacin con la identificacin de la posible

existencia de la estrella de Beln, fue el ms certero en adelantarse a todos losdems, inicialmente manifest que dicho astro haba sido una nova, pero al observaren 1603 una simple conjuncin que acaeci entre los planetas Jpiter y Saturnomodific su criterio e identific la estrella con la triple conjuncin de planetas en laconstelacin de Piscis, acontecimiento que tuvo lugar en el ao 7 a. de C. entre losmeses de mayo a diciembre. No obstante, sus investigaciones fueron las que ms seacercaron a las de los astrnomos contemporneos, en el sentido de que fue en eseao cuando efectivamente se produjo esa triple conjuncin en la citada constelacin.Por ello, los estudios de Kepler son los que ms en consonancia estn con lasversiones actuales y sus conclusiones son las que ms se identifican con lasconjeturas que formulan los astrnomos y cientficos como Mark Kidger quien en LosSecretos de la Estrella de Beln precisa, con mayor acierto. al disponer de fuentes de

informacin ms exactas, que la triple conjuncin de Jpiter y Saturno en laconstelacin de Piscis, a los que posteriormente se vinculara Marte, fue previa. Kidgerllega a la conclusin despus de descartar diversos astros que la estrella fue unanova, argumentando las razones para que se erradicaron otros objetos como elplaneta Venus, el planeta Urano, el cometa Halley, un meteorito, y una estrellasupernova.

VIII.-MARCO POLO Y LOS MAGOSEl Oriente evocador e imaginativo fue el paraje que atrajo a escritores, investigadores,exploradores, mercaderes, arquelogos y viajeros, vidos de conocer las huellas deesa civilizaciones milenarias urbanas que, como la mesopotmica, la egipcia, la persa,

la hebrea, la india y la china, fueron lacuna de las primeras realizaciones e inventosen diversos mbitos del saber. Jacques Heers, en su biografa sobre Marco Polo(1254-1324) analiza pormenorizadamente la obra del veneciano: Libro de las

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maravillas. Heers hace referencia a la valiosa colaboracin en la redaccin de laobradel pisano Rusticello, a quien Marco Polo conoci en una crcel genovesa. Elpisano y el veneciano aprovecharon su cautiverio para escribir la obra, cuya primeraedicin se public en francs: Le Devisement du Monde.Marco Polo fue uno de losprecursores en la apertura de nuevos itinerarios para el comercio de las especias y dela seda. Segn Heers, cuando accede Marco a Persia cuenta que los Reyes Magospartieron de la ciudad de Saba para adorar al Nio Dios, en cuya localidad seranenterrados sus restos, cuando fallecieron.

Asimismo, Franco Cardini cita una versin toscana del libro de Marco Polo, donde seacredita el inters del veneciano por rastrear las huellas de los Magos. Cardinimenciona la versin de Marco Polo sobre los Magos, indicando que la relevancia de suobra radica en que es la primera fuente directa sobre la tradicin de los Magos de

Oriente, independiente de otros textos sobre los Magos que fueron redactados segntestimonios indirectos. En cuanto al lugar de donde provenan los Magos la tesis quems adeptos tuvo fue la de que pudieran ser originarios de Persia. Otras versionessostienen que sus races se hallan en Arabia, Caldea, Siria, India, Saba, el Kurdistne, incluso, Jos Camn Aznar plantea la posibilidad de que uno de los Magosproviniera de Andaluca, del mtico reino de Tartessos y, en concreto, alude al queobsequi con oro al Redentor. Tartessos era rico en la posesin de metales nobles eidentifica a esa regin con Tarsis. Franois Pernot, en su libro La ruta de laseda, en elcaptulo sobre Marco Polo, hace referencia a diversos datos y descripciones que elveneciano contrast, pero, tambin, se incluyeron otros en base a relatos ocomentarios que se pusieron en duda o se infravaloraron hasta el siglo XIX.Actualmente, se ha valorado la veracidad de muchas de las afirmaciones de MarcoPolo sobre los itinerarios descritos por l, adems de otros que cuenta, cuya fuente laobtuvo de otros mercaderes, viajeros y embajadores. De ah que los investigadorese historiadores chinos valoren el contenido del Libro de las maravillas, que aport unavaliossima informacin de la China del siglo XIII.

IX.-LA LEYENDA DEL CUARTO REY MAGO.Entre las diferentes versiones del cuarto Rey Mago destaca la de Artabn,conmovedora leyenda escrita por Henry Van Dyke (1852-1933) en su Historia delcuarto Rey Mago, publicada en Selecciones del Readers Digest. Artabn, queperteneca al grupo tnico de los medos, viva en Ecbatana, capital del reino medo,fundada por Deioces alrededor del ao 715 a. de C. El atuendo de Artabn era el

caracterstico de aquellos magos a los que se les denominaba adoradores delfuego, cubra su cuerpo con una capa blanca de excelente calidad al igual que latnica de seda que portaba, utilizaba una especie de solideo sobre su cabeza de color

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tambin blanco, de forma pronunciadaque habitualmente utilizaban los sacerdotesastrlogos. Artabn vendi todos sus bienes y con los beneficios obtenidos adquiri unzafiro, un rub y una perla como obsequios para el Nio Dios que habra de nacer enBeln de Judea. Artabn tiene una especie de prediccin y convoca a sus amigos paramanifestarles queha contactado con otros magos, en concreto con Melchor, Gaspar yBaltasar, y ha intercambiado opiniones con ellos sobre el significado de la estrellaanunciadora de la llegada del Mesas y el momento de su aparicin e invit a susamigos para que le acompaaran, pero aquellos no creyeron en su premonicin.Artabn sufre una serie de contratiempos que le impiden realizar el viaje connormalidad, debido a que tiene que desprenderse de las tres joyas que portaba enacciones caritativas. Estas dificultades hace, que llegue a Beln cuando Jess ya escrucificado.

Asimismo, Antonio Burgos es autor de otra de las narraciones sobre Artabn en unartculo El cuaro rey era andaluz que public en el diario ABC de Sevilla, narrandoque aunque no pudo llegar a tiempo a Beln no falta a la cita anual con los nios en lamisma fecha que los otros Reyes Magos

X.- EL INTERS POR LA HISTORIA DE LA NAVIDAD Y LA ADORACIN DE LOSMAGOS.El hecho de que fuera Jefe del Departamento de Programacin Cultural delAyuntamiento de Madrid y mi formacin como Profesor- Tutor de Historia de la UNED,fueron el acicate que me impulsaron a redactar diversos libros y artculos e impartirconferencias sobre la historia de las fiestas de Madrid. Uno de los temas que msinters me ha suscitado es el de las fiestas de Navidad y Reyes. Indagar en esta esta

maravillosa tradicin ha constituido una gran satisfaccin. Entre los diversos temas dela Navidad destaco la publicacin de La Navidad en Madrid(Ediciones La Librera).Artculos en revistas especializadas como Madrid Histrico en donde se publicaron 5de enero: A Madrid! (n. 12, pgs. 40-48). Aspectos peculiares de la Navidadmadrilea (n. 18, pgs. 24-30). El Misterio de los Magos y La Estrella de Beln (Dossier n. 37, pgs. 32-47) Otros artculos que puedo mencionar han sido lospublicados en la revista de la de la Asociacin de Belenistas de Madrid, con el ttulo:La Cabalgata de Reyes en Madrid. Igualmente, en esta revista de Poliedros:Singularidad de la Navidad madrilea Asimismo, artculos en diversos peridicoscomo El Diario Montas y El Mundo-Cantabria con la denominacin:Aquellos Magosde Oriente que nos invitan a soar. El Origen de los Reyes Magos.La Navidad y elOriente mtico. El enigma del Nacimento de Jess y de los Magos de Oriente. LaEstrella de Beln.Quines fueron los Magos de Oriente?, El Oriente y La Navidadyotros.

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Bellas Artes

EMILIO JORRNPintor

Trabajador incansable desde tantos aos. Es ingeniero de Talgo, pero desde muytemprana edad, comenz a dibujar, para tiempo despus dedicarse a la pintura alleo. Durante los meses de octubre y noviembre, ha expuesto en la Casa Azul deVillanueva de la Vera (Cceres), con un gran xito de asitencia. De ah que hayamosquerido acercarnos a la personalidad de quien desde hace tres aos, es el Director dePoliedros. Naci en Salces (Cantabria), en 1937y en sus muchas actuaciones a favordel folclore regional, durante ocho aos (1989-1994)), fue Presidente de la Federacinde Grupos Tradicionales Madrileos y fundador de la Revista El balcn de Madrid,tambin fundada en 1989 y que actualmente, se publica en nuestra Revista.

Cuntos aos ded icado a las Bel las Artes ?Ciertamente Mariano, nunca me haba planteado la cuestin, pero ante tu pregunta tandirecta, me da como escalofro,decirte que pasa del medio siglo.

Pref ier es dibujar o p in tar ?Pues, seguramente que no tengo la cosa muy clara, depende del momento y lacircunstancia. Ya sabes que todos mis libros estn ilustrados, en buena parte, con misdibujos, tambin fotos de mis cuadros y cmo no!. Fotografas con mi mquina deaficionado.

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Por qua tin ta ch ina?Aqu tengo que decirte, que en la escuela de mi pueblo de Salces, slo utilizaba ellpiz, despus en el colegio en Reinosa, en casos muy excepcionales utilizbamos latinta china, para hacer algn dibujo. Piensa que en aquella fecha de la posguerra, noexistan los bolgrafos, ni otro tipo de lapiceros modernos. Con lo que msdibujbamos era el llamado carboncillo. Agrego que la tinta china es muy socorridapara hacer correcciones. Bueno, ltimamente tambin utilizo los rotuladoresmodernos.

leo o ac uarel a?En esto, mi respuesta es muy directa: el leo. Me gustan las obras de acuarela, peronunca la he utilizado. No sabra decirte por qu, pero empec con leo y as sigo.

Cmo fueron los in ic ios ar tsticos?Bueno, pues aqu tengo que retroceder nuevamente a los tiempos de estudiante.Tena aptitudes para pintar, con tinta china y carboncillo, como ya te he dicho, ysacaba siempre buenas notas. Pero luego, con mis estudios tcnicos, se qued

aparcado el dibujo artstico y surgi el tiralneas, con el dibujo de delineacin tcnica.Cuando vine a trabajar a Madrid, a la oficina de proyectos del tren Talgo, conoc a Linay de su mano, empec a ver exposiciones, me entr el gusanillo y un buen da mepregunt:Emilio, por qu no pruebas a pintar a ver qu pasa? Y as lo hice. Quizssea el momento de confesarteque antes de venir a Madrid, no conoca el leo parapintar, y siempre pens que el leo era lo que utilizan los curas.

Qupref ier es es cr ito r o p in tor?Tanto monta. S te digo que mis primeros pasos en este mundo del arte y la literatura,fueron pintando. Luego, enseguida surgi la vena potica, y as, poco a poco fueronsurgiendo, alternativamente, cuadros, dibujos y libros de historia y literaturacostumbrista. Tambin artculos de temas varios y conferencias.

Escribiste hace aos un precioso libro Huellas de Cantabria en Madrid Hayalgn cu adro r eflejado en el que aparezca tu tierra natal?.S claro. En este libro, que dicho sea de paso, es pionero aqu en Madrid en sugnero, hay diversos dibujos de los lugares de Cantabria que en l se citan y tambindibujos-caricatura de muchos de los personajes incluidos.

Te podras def in ir como pin tor?Caramba, Mariano!, !Que complicado! En alguna ocasin ya he dicho que yo pintocuadros, que lo de ser pintor es una palabra muy seria, pero bueno, para no irme porla tangente te digo que, yo la trayectoria del pintor la divido en tres etapasfundamentales, bien definidas y diferentes. La primera etapa o etapa de iniciacin, que

es fcil de superar porque te apoyan los familiares, los amigos y hasta te comprancuadros. La segunda etapa, es la que yo llamo etapa del purgatorio, que es la msdifcil, los amigos ya te han comprado y an no eres firma reconocida. No vendes ovendes poco y te desanimas. Y es aqu, en donde fallan muchos artistas. Y la terceraetapa cuando ya ests arriba, eres reconocido y ya vendes por la firma. Creo que yaestoy superando la segunda. Elijo los temas por emocin y sensacin personal, temasalegres, que animen el espritu, sin complicaciones psicolgicas, ni calamidadeshumanas o sociales. Generalmente parto de apuntes, luego sobre ellos trabajo en elestudio y los ltimos toques, me gusta darlos in situ.

Cuntas expos ic iones has real izado has ta ah ora? .Exactamente sesenta y tres, por buena parte de la geografa hispana: Reinosa,Torrelavega, Santander, Palencia, Logroo, Madrid, Loeches, Alcal de Henares,

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Collado Villalba, Becerril de la Sierra, Villaviciosa de Odn, Manzanares (Ciudad Real),Cuenca, vila, Granada, Astorga, Villanueva de la Vera, y un largo etc.

Cmo han acogido es ta ltima rea lizada en Vil lan uev a de la Ver a?La verdad es que estoy muy sorprendido. Fui para quince das y, a peticin del seoralcalde, estuvo colgada casi dos meses, en la llamada Casa Azul de Informacin yTurismo.

Cmo te han rec ib ido, cuan do has ex pues to en Can tab ria?Bien, muy bien. Incluso el Gobierno de Cantabria, en concreto Miguel ngel Revilla,siendo Consejero me adquiri un cuadro. En Cantabria he realizado diversasexposiciones, la ms importante en el Museo, en donde exhiben una de mis obras. Porcierto y ya que hablamos de museos, tengo la satisfaccin de decirte que mi obra estrepresentada tambin, en el Museo de Logroo, en el Centro Artstico de Granada yen el Museo del Ferrocarril en Madrid. Tambin en diversas colecciones importantes,

como la del BBVA, Caja deMadrid, Hemeroteca Nacional y

en varios ayuntamientos.Eres autod idac ta o as is tis tea la Escu ela de Bellas Artes? .Tengo bastante de lo primero.A la facultad de BB.AA. no fui,pero s asist a la Escuela deArtes y Oficios y a clases dediversos profesores.

En questi lo p ictr ico teencuadras?

Creo que donde mejor encaja mi pintura, salvando las distancias, es en elimpresionismo. Alguien ha escrito que mi pintura es, sobre todo, vitalista, que alegra elnimo y con un denominador comn: la perspectiva.

En esta lt ima expo sicin real izada en Extremadu ra, has m odif icado algo elest i lo de tu o bra o p arte de el la ya estuvo expuesta anteriormente?.En esta exposicin, he colgado una pequea seleccin de cuadros ya expuestos ytambin nuevos, acorde con el ttulo: De la Vera a Campoo, pasando por Madrid. Entodas mis exposiciones he procurado exponer algn cuadro del lugar y siempre me hadado buen resultado. Agrego que mis dos ltimas exposiciones realizadas han sido decarcter cultural, sin ventas.

Tien es an tec ed en tes ar tsticos fam iliar es ?.Pues no. Soy la excepcin y parece que mis hijos no siguen la huella. A ver qu pasacon mi nieto. Mis abuelos eran labradores de poca hacienda y mi padre maestroalbail, con muchas cualidades artesanas, eso s.

Defen sor de la cultu ra trad ic ional o contem pornea?.S, soy un defensor empedernido de la cultura tradicional, pues para m es la esenciamisma de los pueblos y su mejor carta de identidad. He tenido y tengo como lema unareflexin del erudito etngrafo cntabro Sixto de Crdoba y Oa, quien ha dicho:Daznos las canciones de un pueblo y os diremos cules son sus costumbres, susleyes y su historia.

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Eres jugad or de bolos cntab ros?Claro, como todo cntabro que se precie, ya que se trata del deporte autctono deCantabria y no haba pueblo o aldea que no tuviera su bolera. En la actualidad esto yano ocurre, pues han desaparecido de muchos lugares, pero s se sigue jugando. Ahoratambin hay chicas que juegan muy bien. En Madrid hay una bolera importante. Decirque se trata del llamado bolo palma, que hay ms variantes como el pasabolo tabln,pasabolo losa, bolo pasiego, bolo asturiano, bolo leons

Los has ref lej ad o en alg unos de tus cuad ros?.Tengo una buena coleccin de retratos de una veintena de jugadores del ms altonivel. Casi siempre los campeones de Espaa en esta modalidad son de Cantabria.Recuerdo a jugadores mticos como El zurdo de Bielva, Modesto Cabello, Arenal

Qutcn ica em pleas?Siempre he pintado a esptula sobre lienzo o sobre tblex, incluso los retratos. Lohago al primer toque, sin retoques, es ms complicado pero los colores quedan mslimpios, como ms jugosos. Es ms espontneo tambin

Qupref ier es , la pin tura o las dan zas de bai le?Caramba, aqu tengo otro dilema. No sabra decirte, as que digamos que segn lacircunstancia y el momento. La pintura me entusiasma, la escritura me encanta y lacultura tradicional me encandila.

Cmo fueron tus com ien zo s en las dan zas reg ional es ?Bueno ms que en las danzas me he encontrado ms a gusto interpretando lascanciones populares. Bien como solista o, en la llamada Ronda de mozos, con uncanto a una sola voz, recia y viril, y taendo el rabel. Cundo empec? Pues en lospueblos estas cosas se hacan casi desde la cuna. Sobre el rabel, ese instrumentopastoril, popular, artesano, tan importante en tiempos pasados y tan olvidado, quiero

decirte que soy tambin un estudioso, de hecho este ao que ser cervantino porexcelencia, escribir sobre dos pasajes en el Quijote, que hacen referencia a esteinstrumento tan entraable.

Los en sayos para una mej or in ter pret ac in son im pres c indib les ?Para cantar en una roda de mozos y para taer el rabel, se hace imprescindibleensayar mucho para conseguir una calidad aceptable. Ya sabes que en lo popular nosuele haber partituras y se funciona de odo.

Cules son tus pref er idas ?.Seguramente que la jota castellana. Pero tambin hay danzas madrileas que megustan, las goyescas, el chots Ya sabes que fui cofundador de la Federacin de

Grupos Tradicionales Madrileos y elegido el primer Presidente.

Quse conoce como la Romera de Lab ra?Esta respuesta sera muy larga, porque tiene una bonita historia, de la Virgen que se leapareci a un pastor de ovejas, Justo Bazo, all en las montaas campurrianas, en unmonte de ese topnimo y los campurrianos desde su aparicin en el siglo XVII, laconsideran su Patrona. En ella se pone de manifiesto todo el borbotar alegre y festivode las gentes de Campoo. Su festividad es el 5 de agosto, coincidente con la Virgende las Nieves, de amplia veneracin en Espaa.

Hab r nuev as ex posic iones en el maan a ven ider o?Espero que s. Pues ya ha quedado dicho que no vivo de la pintura, pero s para lapintura, para la escritura y para la cultura tradicional. Ese saber del pueblo.

M. Azores

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Muller, 39, (puerta de calle)28039 Madrid

Valdeacederas

91 571 54 42ashumes@hotmail.com

Presidente

Tony Antonio

mailto:ashumes@hotmail.commailto:ashumes@hotmail.commailto:ashumes@hotmail.com

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Monasterio de San JosVILAMARIANO AZORES

De la Institucin Gran Duque de Alba

Es Navidad y por tanto decimos adis a este ao dedicado a conmemorar el mediomilenio del nacimiento de Santa Teresa de Jess, Doctora de la Iglesia y que tanto hasignificado para vila, como lugar de su nacimiento y para el orbe cristiano en general.De ah que en esta seccin, quiera dedicar un pequeo recuerdo a la primerafundacin que realiz del conjunto de diecisiete que realiz a lo largo de su vida.

Convento de San Jos. vila

Este cenobio est situado en la plaza de las Madres, a la espalda de la calle Duque deAlba y muy cerca tambin de la plaza dedicada a Santa Teresa. Este convento tanemblemtico para vila, se inaugur en 1562, siendo su primer capelln, GasparDaza. All vivieron en un principio su fundadora, acompaada por otras cuatro monjas,comenzando al mismo tiempo la actividad de las carmelitas descalzas. Este sera elprimer lugar de un largo recorrido fundacional que la llevara a otras poblaciones comoMedina del Campo (Valladolid, Malagn (Ciudad Real), Valladolid, Duruelo (vila),Toledo, Pastrana (Guadalajara) o Salamanca. As hasta diecisiete. El convento de

vila, no tiene nada que ver con el primitivo, pues a travs de los tiempos ha idoamplindose, gracias a adquisiciones de las casas que la conformaron primitivamente.

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Debido a que es un templo de clausura, solo se puede ver la iglesia de este convento,as como el museo de las Carmelitas. En el interior de la iglesia, podemos contemplarla ventana que daba al coro de las monjas y un bello y rico artesonado de estilomudjar. La iglesia es de estilo renacentista, obra del arquitecto Francisco de Mora, ycontiene trazos de estilo herreriano y est considerada como el prototipo de lasconstrucciones de la Orden Carmelita. En el exterior, podemos contemplar, un prticotriple rematado en un frontn clsico, con la imagen de el Nio y San Jos.

Pasamos ahora al interior deltemplo, en el que podemosadmirar una sola nave concapillas a ambos lados de lamisma, en la que aparecenestatuas de nobles caballerosabulenses, entre los que seencuentra, Lorenzo de Cepeda,hermano de Santa Teresa. Aambos lados de la capilla

central, aparecen tres capillas aambos lados. La primera de laderecha da acceso a la cripta,donde estn los restos deBernardino de Melgar yAbreu, marqus de Benavites, ymiembro de la Real Academiade la Historia.La segunda incluye variossepulcros, entre los que seencuentra el de Gaspar Daza,primer capelln de este

convento y est dedicada a SanJuan de la Cruz. Tambin estenterrado Julin de vila,persona muy venerada en estaciudad. En la tercera capilla,estn Lorenzo y Pedro deCepeda, ambos hermanos de lasanta. En esta misma capilla,tambin estn enterrados,

Francisco lvarez de Cepeda, Mara de Ahumada y Joaqun Ponce de Len,Duque de Arco. El retablo de la capilla mayor es de estilo neoclsico y es obra deJos Ferreras. Contiene dos esculturas muy valiosas y representa a San Josy al

Nio Jess. En la parte derecha, est el sepulcro del que fue obispo de vila en lapoca de este convento, lvaro de Mendozay que tanto aval la creacin del mismo.En el lado izquierdo aparece la capilla de la familia Guillama. Tambin en ese mismoespacio, se puede ver una pintura que representa la Asuncin, obra de Juan Pantojade la Cruz. A su lado aparece una urna con los restos de San Mauricio, mrtir de lalegin romana que se convirti al cristianismo. El recorrido a este templo, se cierra conla capilla que fue durante nueve meses, el lugar donde estuvo enterrada Santa Teresa,antes de ser trasladada al convento de Alba de Tormes (Salamanca). Una detenidavisita a este convento, primera fundacin de los restantes cenobios teresianos que anexisten en Espaa, nos traer nuevamente el recuerdo y nos trasladar en el tiempo, alos primitivos pasos a la hora de los momentos fundacionales y lo que cost en elproyecto y el contenido, para que se hiciera una realidad, como la que ahora vemos.

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Alimentos de fusinMARIANO AZORES

Del Instituto de Estudios Madrileos

El pasado 4 de noviembre, tuvo lugar la presentacin del libro Cocina simbitica(Obern), del que es autor Miguel ngel Almodvar, prestigioso periodista y desdehace ya muchos aos, uno de los divulgadores especializados en la buena nutricin ygastronoma de nuestro pas. El acto tuvo como escenario de tan importante evento, lacntrica y madrilea Casa del Libro (Gran Va, 29). El prlogo de este bello libro, corria cargo de Luis Serra, Presidente de la Fundacin Internacional de la dietamediterrnea, con sede en Barcelona.

El saln de Actos estuvo al completo y en el intervinieron como presentador y maestrode ceremonias, Juan Carlos Sanz, que hizo un acertado elogio del contenido del libroen todo el contenido del mismo, aadiendo un elogio de admiracin y amistad, con elautor del mismo. A continuacin intervino, el editor de la obra, Vctor Ruz, quiendestac el haber hecho realidad, esta publicacin, destacndola como una preciosarealidad, al fin lograda. Finalmente, el autor de esta obra, realiz un breve repaso de loque significa la palabra simbitica, destacando que al margen de lo que es la cocinaen general, el contenido de la misma, debiera de ser un llamamiento a la conjuncin ymezcla de hermanamiento en el mundo universal. De esa manera, se haran mejor lacomprensin y las digestiones. Entre el numeroso pblico asistente, destacamos la

presencia de los tambin conocidos periodistas Jos Manuel Parada y RamnArangena. Este ltimo, actual colaborador de la Televisin de Castilla y Len.

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232 pgs * 20

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Vestigios de Galicia en MadridMARIANO AZORESDel Instituto de Estudios Madrileos

En la sede oficial de la Casa de Galicia en Madrid (Casado del Alisal, 8), tuvo lugar lapresentacin del libro de Luis Miguel Aparisi Laporta, Miembro Correspondiente dela Real Academia de la Historiay Numerario del Instituto de Estudios Madrileos.

Ante un numerossimo pblico asistente, intervino en primer lugar, el Director de estainstitucin gallega en Madrid, Jos Ramn nega, quien agradeci la presentacinde la obra en esta sede oficial, haciendo un significado elogio del contenido de lamisma. A continuacin intervino, Antonio Bonet Correa, Director Honorfico de la

Real Academia de la Historia, que hizo un gran elogio sobre la cantidad de vestigioshistricos e iconogrficos existentes en la Villa, relacionados con Galicia. Despusintervino, en una magnfica presentacin, Enrique Santn, Presidente de la AsociacinCultural da Vieira, con sede en Madrid, elogiando igualmente el contenido de esteinteresante libro, y al autor de la obra. Finalmente, Aparisi Laporta, hizo una brevereferencia al libro y expuso una serie de diapositivas en las que se reflejabannumerosos lugares, personas y referencias relacionadas con Galicia, que hicieron ladelicia de los asistentes. Muchos fueron los amigos, que quisieron acompaar almaestro en tan significativo da, como fueron Mara Teresa Fernndez Talaya,Presidenta del Instituto de Estudios Madrileos, Lus Prados de la Plaza, CronistaOficial de la Villa, Rafael Flrez, Presidente de los Amigos de la Capa, Emilio Jorrn,Director de la Revista Poliedros, Alfonso Mora Palazn, del Instituto de EstudiosMadrileos y ngel Manuel Garca Lpez, Presidente de la Fundacin Villa y Corte.

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204 Pgs.

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Nuevo Curso del Instituto de Estudios MadrileosMARIANO AZORES

Del Instituto de Estudios Madrileos

El pasado da 18, tuvo lugar la inauguracin del Curso Acadmico del Instituto deEstudios Madrileos, teniendo como marco, el maravilloso Saln Real, de la Casa dela Panadera (Plaza Mayor, 27), pintado por Claudio Coelloy Jos Jimnez Donoso.En primer lugar, intervino Mara Teresa FernndezTalaya, Presidenta del Instituto, acontinuacin intervino, de manera magistral, Enrique de Aguinaga, Decano de losmiembros del Instituto, que record que en ese mismo da se cumplan nada menosque 64 aos de la fundacin de este ilustre Institucin Acadmica Matritense. Despuscedi la palabra a Teresa Cruz Yabar, que desarroll un precioso discurso tituladoManuel lvarez El griego, el primer escultor neoclsico de Madrid. Finalmente, cerrel acto, con unas cariosas palabras, Celia Mayer Duque, Delegada de Cultura y

Deportes del Ayuntamiento de Madrid. En la mesa presidencial, tambin estuvoErnesto Fernndez-Sexta, Secretario de la Confederacin Espaola de Centros deEstudios Locales (CECEL). El acto se cerr con la entrega a la conferenciante delDiploma que la acredit como Numeraria del Instituto de Estudios Madrileos.

Entre el pblico asistente, cabe destacar a numerosos miembros del Instituto deEstudios Madrileos como, Emilio Jorrn, Luis Miguel Aparisi, Aurea de la Morena,Luis Prados de la Plaza, Rosa Basante, Rafael Flrez, Luis Regino Mateo delPeral, Pilar Gonzlez Yanci, Carmen Manso, Manuel Abella, ngel Manuel Garca,

Carmen Cayetano, Carmen An, Eduardo Huertas, Ana Luengo, MnicaLuengo, Francisco Jos Marn, Alfonso Mora y Jos Manuel Cruz Valdovinos.

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Libro RecomendadoPor Vctor Manuel Valds

208 pgs * 17

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TerTulia el rasTroAvenida de Valladolid, 3 * 28008 Madrid * 629 47 88 89

El pasado da 17 de noviembre, tuvo lugar la entrega del Diploma de nuestra Tertulia,

al padre ngel Garca, Presidente de la Asociacin Mensajeros de la Paz. Lapresentacin corri a cargo de Julin Illn, Vicepresidente de la Tertulia de El Rastroyla entrega la realiz el Secretario de La Tertulia El Rastro, Mariano Azores, al haberdimitido el da anterior, el primer Presidente de la Tertulia, Rafal Flrez. El padrengel, respondi agradeciendo a los asistentes el gesto de hacerle entrega de estegalardn. Tambin record la coincidencia del nombre de la Tertulia, con la ubicacinde Mensajeros de laPaz, en pleno Rastro madrileo, lo que la da un doble motivo deagradecimiento.El almuerzo, se celebr en el Restaurante Riazor (Toledo, 19) y al mismo asistieron,entre un numeroso grupo de atractivas damas, Lus Prados de la Plaza, CronistaOficial de la Villa, Emilio Jorrn, Director de Poliedros, Javier Cano, Presidente de laPlaza Monumental de Las Ventas, Antonio Hidalgo, Tesorero; Antonio Albarrn,

vocal y Santiago Izco, prestigioso farmacutico, entre los asistentes a dicho acto.

El Vicepresidente, Julin Illn, haciendo el elogio del padre ngel

La entrega fue muy emotiva y el homenajeado, dando las gracias a los asitentes,seal, que estaba muy agradecido del acto, por estar ubicado la asociacin deMensajeros de la Paz, en pleno Rastro madrileo, concretamente en la plaza deGeneral Vara de Rey, lo que significaba un enlace ms entraable de unin connuestra Tertulia, por la ligazn del acto que all se ofreci. Hizo un elogioso recuerdo,mencionando a los procedente de Siria, y manifest su deseo de acogerlos con cario

y ayudarlos, para una mejor estancia en nuestro pas.

mailto:cINAinalubnuevasociedad@hotmail.esmailto:cINAinalubnuevasociedad@hotmail.esmailto:cINAinalubnuevasociedad@hotmail.esmailto:cINAinalubnuevasociedad@hotmail.es

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El padre ngel recibiendo el diploma de manos de Mariano Azores

Al mismo tiempo, el padre ngel hace entrega de la paloma de Mensajeros de la Paz

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Entre los asistentes, Luis Prados de la Plaza y Antonio Hidalgo

En la imgen: Emilio Jorrn, Director de Poliedros; Miguel ngel Rodero y su esposa Pilar.

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Mesa y Mantelpor M iseri cordia Torr es

Es poca de Navidad y de realizar platos tpicos de estas fechas. En esta ocasin,

quiero presentar este postre, tpico de la provincia de Asturias. Es muy fcil deelaborar y nutritivo. A todos, desde este rincn gastronmico, quiero desearlesunas Felices Fiestas Navideas y un prspero Ao Nuevo 2016!

ARROZ CON LECHE CARAMELIZADO

Para 6 comensales

INGREDIENTES

6 cucharadas de arroz * 9 cucharadas de azcar * 1 de leche * 6 cucharadas deleche en polvo * 1 plato de canela en rama * 1 corteza de limn * 1 cucharada demantequilla * azcar para espolvorear la superficie

Disolveremos el azcar en la leche y la coceremos con la corteza del limn y el palo decanela, cuando hierva, aadiremos la leche en polvo y la moveremos bien para que sedisuelva. Cubriremos el arroz de agua con sal en otra olla, acercaremos al fuego y lo

dejaremos hervir durante 5 minutos, hasta que el agua se evapore.

Despus, veteremos el agua hirviendo sobre el arroz, lo moveremos, taparemos la olla deforma hermtica, para que no haya evaporacin dejaremos cocer a fuego casiinapreciable durante 2 horas, pues tiene que quedar cremoso y nada seco. Despus,aadiremos la mantequilla, lo moveremos para que se vaya integrando y lo verteremosen una fuente.

En el momento que se vaya formando un poco de costra, espolvorearemos por encimacon azcar y lo quemaremos con la plancha. Esto ltimo, hay que hacerlo casi almomento de tomarlo, pues si se espera mucho tiempo, se deshar el caramelo con ellquido del arroz.

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Poema de Navidad

Carta a los Reyes Magos

Queridos Reyes Magos del Oriente:Perdonad que os escriba sin ser nio;mas le creci una pena a mi carioy preciso la fuerza suficiente.

Os pido, en este da, humildemente,por un ngel de seda y piel de armio,que le abrazo y se oprime mi corpioregaladle la luz resplandeciente.

Traedle claridad que la precisa,

que el negro nubarrn que le ha cubiertose vaya disolviendo por la brisa.

Que quiero verlo sano y sonriente,lo pide un corazn que gime abiertoQueridos Reyes Magos del Oriente!

Mara Jess Vivas

Estimados lectores:D i di l 2015 d l bi id l 2016 D t d l