ponencia dra. nelu y mgs. zulma
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De la posmodernidad, la espiritualidad: un nuevo enfoque de la investigación socio
educativa/cualitativa Facilitadoras: Dra. Nelú González de Marcano y Sulmar
Reyes
En el marco del Seminario IPedagogía emancipadora: una praxis socioeducativa
para la transformación socialSeptiembre 2011
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Dinámica de trabajoDinámica de trabajo
1:30 pm: Conceptos asociados a la Modernidad y posmodernidad. 1:30 pm: Conceptos asociados a la Modernidad y posmodernidad. El pensamiento moderno, el pensamiento posmoderno: los tres El pensamiento moderno, el pensamiento posmoderno: los tres ojos del conocimiento. La falicia pre/transojos del conocimiento. La falicia pre/trans
2:15 pm receso 2:15 pm receso
2:30 pm: La espiritualidad: desde la Inteligencia Espiritual de 2:30 pm: La espiritualidad: desde la Inteligencia Espiritual de Danna Zohar, Danna Zohar,
3:15 pm: El modelo de educación tridimensional. Marcano (2004)3:15 pm: El modelo de educación tridimensional. Marcano (2004)
330 receso330 receso
4: 00 pm: En la práctica: ¿Cómo todo esto encaja en La 4: 00 pm: En la práctica: ¿Cómo todo esto encaja en La investigación socio educativa/cualitativa? Organización de los investigación socio educativa/cualitativa? Organización de los equipos de trabajoequipos de trabajo
4:45 Pm: Plenaria: exposición grupal del ejercicio académico.4:45 Pm: Plenaria: exposición grupal del ejercicio académico.
5:15 pm: Evaluación del taller5:15 pm: Evaluación del taller
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CONCEPTOS ASOCIADOS A CONCEPTOS ASOCIADOS A LA MODERNIDAD Y LA LA MODERNIDAD Y LA
POSMODERNIDADPOSMODERNIDAD
((Marcano 2011 a partir de Fergunnson 2000Marcano 2011 a partir de Fergunnson 2000))
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En la modernidad:En la modernidad:
*Hegemonía de la Razón (razón instrumental)*Hegemonía de la Razón (razón instrumental)
*Secularización*Secularización
*Discurso Científico Técnico: ideas fuerza: *Discurso Científico Técnico: ideas fuerza: progreso/desarrollo, linealidad histórica, progreso/desarrollo, linealidad histórica,
sujeto cosificado; pedagogía de la sujeto cosificado; pedagogía de la domesticación. Educación es gasto públicodomesticación. Educación es gasto público
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En la modernidad: En la modernidad:
*Sociedad dominada por: racionalismo; *Sociedad dominada por: racionalismo; discurso y estructura mecánica; discurso y estructura mecánica;
organizaciones funcionales; agrupamiento organizaciones funcionales; agrupamiento conceptuales, identidad, planificación, conceptuales, identidad, planificación,
desarrollo, democracia, globalidad, desarrollo, democracia, globalidad, despotismo/verticalidad; ideología despotismo/verticalidad; ideología
partido/militancia; proyectos y sujetos.partido/militancia; proyectos y sujetos.
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En la modernidad: En la modernidad:
*Cultura domina a Natura*Cultura domina a Natura Tiempo futuro con dominio de: lo Tiempo futuro con dominio de: lo
masculino, lo colectivo, competencia, la masculino, lo colectivo, competencia, la disciplinaridad; el reduccionismodisciplinaridad; el reduccionismo
![Page 7: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/7.jpg)
En síntesis, para la Modernidad el En síntesis, para la Modernidad el mundo es: Ordenado, cierto, mundo es: Ordenado, cierto,
lineal, predecible, funcional, en lineal, predecible, funcional, en equilibrio y en relación equilibrio y en relación
causa/efecto. Procesos histórico causa/efecto. Procesos histórico sociales bajo las premisas sociales bajo las premisas
capitalismo neoliberalcapitalismo neoliberal
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para la posmodernidad: para la posmodernidad:
*Razón e Intuición (conocimiento *Razón e Intuición (conocimiento Fenomenológico/mental y Contemplativo)Fenomenológico/mental y Contemplativo)
*Religiosidad- Espiritualidad*Religiosidad- Espiritualidad
*Pluralidad de saberes: nociones y *Pluralidad de saberes: nociones y miniconceptos; Decontrucción, miniconceptos; Decontrucción,
contingencialidad; posestructuralismo, contingencialidad; posestructuralismo, pensamiento posdialéctico; pedagogía del pensamiento posdialéctico; pedagogía del
discernimiento. Educación es inversión discernimiento. Educación es inversión socialsocial
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Para la posmodernidadPara la posmodernidad:
*Sociedad Dominada por: empatía, *Sociedad Dominada por: empatía, estructura compleja/orgánica; estructura compleja/orgánica;
agrupaciones efectúales; desarrollo agrupaciones efectúales; desarrollo sostenible; gobernabilidad, localidad, sostenible; gobernabilidad, localidad, horizontalidad, pensamiento débil (no horizontalidad, pensamiento débil (no
hay verdad absoluta); consenso hay verdad absoluta); consenso massmediático/narcisismo; actores massmediático/narcisismo; actores
efímerosefímeros
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En la posmodernidadEn la posmodernidad:
* Natura/Cultura* Natura/Cultura Tiempo Presente (aquí y el ahora) Tiempo Presente (aquí y el ahora)
con dominio de: lo femenino, la con dominio de: lo femenino, la subjetividad; tolerancia/cooperación; subjetividad; tolerancia/cooperación;
transdiciplinaridad; holismo, transdiciplinaridad; holismo, complejidadcomplejidad
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En síntesis, para la En síntesis, para la Posmodernidad el mundo es: Posmodernidad el mundo es:
Complejo, Incierto, Complejo, Incierto, estocástico/azaroso, caótico, estocástico/azaroso, caótico,
virtual; no predecible. Procesos virtual; no predecible. Procesos histórico sociales inéditos y en histórico sociales inéditos y en
construcciónconstrucción
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Wilber (1994) Wilber (1994) siguiendo a siguiendo a
San BuenaventuraSan Buenaventura
CARNECARNE
RAZÓNRAZÓN
CONTEMPLACIÓNCONTEMPLACIÓN
Conocimiento
de la filosofía, fenomenología y hermenéutica
de la lógica
de la mente
Acceso a las realidades
trascendentales
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“CUALQUIER DISCIPLINA QUE SE SOMETA CONSCIENTEMENTE A LOS TRES PROCESOS DE RECOGIDA Y VERIFICACIÓN DE DATOS PROCEDENTES DE LOS TRES OJOS”
Cuando los datos proceden de
Sensibilia = Cs Empírico Analítica
Intelligibilia = Cs fenomenológico mentales, racionales, hermenéuticas, semióticas, dialógicas Trascendelia = Cs translógicas, trascendentales, transpersonales o contemplativas.
La Metodología
Cientifismo: Negar la validez de otros enfoques de conocimiento y rechaza la importancia de otro tipo de verdades
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El proceso de recogida de datos es tridimensional Prescripción instrumental Aprehensión intuitiva Confirmación Comunal: consenso intersubjetivo
El punto de interés (la medida) es:
Transcensión
Intención
Extensión
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“Todos los hombres y mujeres poseen un ojo carnal, un ojo racional y un ojo
contemplativo; que cada ojo tiene sus propios objetos de conocimiento (sensorial, mental y trascendental) que un ojo superior no puede ser reducido a un ojo inferior ni
explicado por él; y que cada ojo es válido y útil en su propio dominio …” (Pág. 18)
ERROR CATEGORIAL: EL INTENTO DE UN OJO DE USURPAR EL PAPEL DE LOS OTROS DOS.
“Todos los hombres y mujeres poseen un ojo carnal, un ojo racional y un ojo
contemplativo; que cada ojo tiene sus propios objetos de conocimiento (sensorial, mental y trascendental) que un ojo superior no puede ser reducido a un ojo inferior ni
explicado por él; y que cada ojo es válido y útil en su propio dominio …” (Pág. 18)
ERROR CATEGORIAL: EL INTENTO DE UN OJO DE USURPAR EL PAPEL DE LOS OTROS DOS.
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FALACIA PRE/TRANS
Los seres humanos tienen acceso a tres ámbitos generales Los seres humanos tienen acceso a tres ámbitos generales de existencia y de conocimiento (el sensorial, el mental, el de existencia y de conocimiento (el sensorial, el mental, el
espiritualespiritual))
AutoconcienteAutoconciente
RacionalRacional
personalpersonal
Lógica Lógica
Subconciente superconcienteSubconciente superconciente
Prerracional TransracionalPrerracional Transracional
Prepersonal TranspersonalPrepersonal Transpersonal
Prelógica TranslógicaPrelógica Translógica
Lo preracional y lo transracional tienden a Lo preracional y lo transracional tienden a confundirse porque ambos son No racionalesconfundirse porque ambos son No racionales
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La naturaleza de la falacia Pre/trans… La naturaleza de la falacia Pre/trans… procede de la filosofía y psicología procede de la filosofía y psicología evolutiva según el punto de vista evolutiva según el punto de vista
desarrollista evolutivo todas las cosas desarrollista evolutivo todas las cosas que existen en este mundo han sufrido un que existen en este mundo han sufrido un
proceso evolutivo…proceso evolutivo…
El desarrollo puede ser progresivo, El desarrollo puede ser progresivo, regresivo o estancado pero siempre regresivo o estancado pero siempre
existe un proceso evolutivoexiste un proceso evolutivo
![Page 18: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/18.jpg)
Representantes
• De la Filosofía evolutiva: Hegel en occidente y Aurobindo en oriente
• De la Psicología evolutiva: Balwin y Piaget en occidente; Kundalini Yoga en oriente
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Una de las mejores maneras de Una de las mejores maneras de comprender la naturaleza de comprender la naturaleza de
cualquier fenómeno consiste en cualquier fenómeno consiste en intentar reconstruir su desarrollo, intentar reconstruir su desarrollo,
trazar su historia, descubrir, en trazar su historia, descubrir, en suma, el contexto (no espacial sino suma, el contexto (no espacial sino temporal) lo cual implica recorrer temporal) lo cual implica recorrer
un camino de mayor nivel de un camino de mayor nivel de complejidad y concienciacomplejidad y conciencia
![Page 20: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/20.jpg)
A. NaturalezaA. Naturaleza
B. HumanidadB. Humanidad
C. DivinidadC. Divinidad
A B C
Evolucion
Involución
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Visión del mundo 1Visión del mundo 1
B PersonalB Personal
A (c) PrepersonalA (c) Prepersonal
Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)
Visión del mundo 1Visión del mundo 1
B PersonalB Personal
A (c) PrepersonalA (c) Prepersonal
Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)Visión del mundo de FP T-1 ( VM-1)
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La VM-1 considera que la evolución se La VM-1 considera que la evolución se origina en el ámbito prepersonal de la origina en el ámbito prepersonal de la
naturaleza y que partiendo de allí, naturaleza y que partiendo de allí, atraviesa una serie de estadios atraviesa una serie de estadios
intermedios hasta culminar en el estadio intermedios hasta culminar en el estadio más elevado de la evolución: la más elevado de la evolución: la
racionalidad humana. No reconoce otro racionalidad humana. No reconoce otro origen ni meta más elevada de la evolución origen ni meta más elevada de la evolución y ni siquiera considera la posibilidad de la y ni siquiera considera la posibilidad de la
existencia de niveles supuestamente existencia de niveles supuestamente “superiores”“superiores”
La VM-1 considera que la evolución se La VM-1 considera que la evolución se origina en el ámbito prepersonal de la origina en el ámbito prepersonal de la
naturaleza y que partiendo de allí, naturaleza y que partiendo de allí, atraviesa una serie de estadios atraviesa una serie de estadios
intermedios hasta culminar en el estadio intermedios hasta culminar en el estadio más elevado de la evolución: la más elevado de la evolución: la
racionalidad humana. No reconoce otro racionalidad humana. No reconoce otro origen ni meta más elevada de la evolución origen ni meta más elevada de la evolución y ni siquiera considera la posibilidad de la y ni siquiera considera la posibilidad de la
existencia de niveles supuestamente existencia de niveles supuestamente “superiores”“superiores”
![Page 23: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/23.jpg)
Visión del mundo 2Visión del mundo 2
PersonalPersonal
BB
C (A)C (A)
TranspersonalTranspersonal
Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)
Visión del mundo 2Visión del mundo 2
PersonalPersonal
BB
C (A)C (A)
TranspersonalTranspersonal
Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)Visión del mundo de la FPT-2 ( VM-2)
![Page 24: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/24.jpg)
Por su parte, la VM-2 se origina en el reino Por su parte, la VM-2 se origina en el reino del espíritu y a partir de allí, va del espíritu y a partir de allí, va
descendiendo hasta llegar al punto inferior descendiendo hasta llegar al punto inferior de una humanidad un individuo o un ego de una humanidad un individuo o un ego
personal alienado y pecador.personal alienado y pecador.
Para la VM-2 la evolución no es la historia de Para la VM-2 la evolución no es la historia de un movimiento ascendente sino la historia un movimiento ascendente sino la historia de una caída al final de la cual se haya la de una caída al final de la cual se haya la
humanidad (o ego personal)humanidad (o ego personal)
Por su parte, la VM-2 se origina en el reino Por su parte, la VM-2 se origina en el reino del espíritu y a partir de allí, va del espíritu y a partir de allí, va
descendiendo hasta llegar al punto inferior descendiendo hasta llegar al punto inferior de una humanidad un individuo o un ego de una humanidad un individuo o un ego
personal alienado y pecador.personal alienado y pecador.
Para la VM-2 la evolución no es la historia de Para la VM-2 la evolución no es la historia de un movimiento ascendente sino la historia un movimiento ascendente sino la historia de una caída al final de la cual se haya la de una caída al final de la cual se haya la
humanidad (o ego personal)humanidad (o ego personal)
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Ejemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Psicológicas que cometen FPT
FPT-1 FPT-2
Freud: interpreta cualquier experiencia espiritual/ transpersonal (C) como si se tratara de un impulso pretemporal (A)
Piaget…
Jung: si bien interpreta acertadamente la dimensión transpersonal,(C) suele confundirla con las estructuras prepersonales (A)
Alan Watts, john welwoods
![Page 26: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/26.jpg)
Ejemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPTEjemplo de Teorías Antropológicas que cometen FPT
FPT-1 FPT-2
Darwin Rousseau
![Page 27: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/27.jpg)
RECESO 10 MINUTOS…
![Page 28: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/28.jpg)
La espiritualidad
No es una acepción
o dogma religioso
aunque tampoco lo niega;
“ es una actitud de vida, un modo de asumir la cotidianidad, de entender e interpretar lo
subjetivo e intersubjetivo como factores que se conjugan en los valores y significados que
impulsan al hombre a actuar en el contexto al que pertenece”
![Page 29: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/29.jpg)
“…“…la esencia del budismo, del cristianismo y de la esencia del budismo, del cristianismo y de otras grandes religiones contiene intuiciones otras grandes religiones contiene intuiciones verdaderas sobre la realidad última. Sin embargo verdaderas sobre la realidad última. Sin embargo estas intuiciones se entremezclaron con demasiada estas intuiciones se entremezclaron con demasiada frecuencia con verdades racionales y con hechos frecuencia con verdades racionales y con hechos empíricos. Y como la revelación se mezclaba con empíricos. Y como la revelación se mezclaba con la lógica y con los hechos empíricos, siendo la lógica y con los hechos empíricos, siendo presentados los tres como una sola verdad, presentados los tres como una sola verdad, sucedieron dos cosas: la filosofía atacó el aspecto sucedieron dos cosas: la filosofía atacó el aspecto racional de la religión y la ciencia terminó racional de la religión y la ciencia terminó destruyendo su aspecto empírico. A partir de ese destruyendo su aspecto empírico. A partir de ese momento la espiritualidad occidental quedó momento la espiritualidad occidental quedó desmantelada y sólo quedaron en pie la ciencia y la desmantelada y sólo quedaron en pie la ciencia y la filosofía.filosofía.
![Page 30: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/30.jpg)
No obstante, en el intervalo de un siglo, la filosofía No obstante, en el intervalo de un siglo, la filosofía quedó también diezmada como sistema racional por quedó también diezmada como sistema racional por el nuevo empirismo científico. Llegados a ese punto el nuevo empirismo científico. Llegados a ese punto el conocimiento humano quedó reducido al ojo de la el conocimiento humano quedó reducido al ojo de la carne. Marchito el ojo de la contemplación e carne. Marchito el ojo de la contemplación e invalidado el ojo de la mente, la autoestima invalidado el ojo de la mente, la autoestima colectiva de los seres humanos estaba tan baja colectiva de los seres humanos estaba tan baja como para restringir su conocimiento tan sólo a los como para restringir su conocimiento tan sólo a los datos aportados por el ojo de la carne, el ojo que datos aportados por el ojo de la carne, el ojo que compartimos con los animales. De este modo, el compartimos con los animales. De este modo, el conocimiento terminó convertido, como principio y conocimiento terminó convertido, como principio y referente en algo esencialmente infrahumano”. referente en algo esencialmente infrahumano”.
(Wilber, 1994, p. 24)(Wilber, 1994, p. 24)
![Page 31: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/31.jpg)
““La cultura moderna es espiritualmente pobre. La cultura moderna es espiritualmente pobre. quiero decir que hemos perdido el sentido de los quiero decir que hemos perdido el sentido de los valores fundamentales. Vemos, usamos y valores fundamentales. Vemos, usamos y experimentamos solo lo inmediato, visible y experimentamos solo lo inmediato, visible y pragmático. Estamos ciegos ante los niveles pragmático. Estamos ciegos ante los niveles más profundos de símbolos y significados que más profundos de símbolos y significados que nos colocarían, en un superior marco existencial” nos colocarían, en un superior marco existencial”
(Zohar y Marshall, 2001, p.34).(Zohar y Marshall, 2001, p.34).
![Page 32: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/32.jpg)
Así pues, una vez que hemos trascrito el mundo Así pues, una vez que hemos trascrito el mundo a cantidades empíricas, nos encontramos frente a cantidades empíricas, nos encontramos frente a un mundo sin cualidades, un mundo carente a un mundo sin cualidades, un mundo carente de valor y significado. de valor y significado.
(Wilber, 1994, p. 43)(Wilber, 1994, p. 43)
![Page 33: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/33.jpg)
IINTELIGENCIASNTELIGENCIAS
![Page 34: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/34.jpg)
En un nivel inicial y próximo a la experiencia, se conoce desde el En un nivel inicial y próximo a la experiencia, se conoce desde el egoego consciente. Este consciente. Este egoego es esencialmente racional. En él predomina un es esencialmente racional. En él predomina un pensamiento secuencial y lógicopensamiento secuencial y lógico
![Page 35: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/35.jpg)
Se ubica en el nivel de conocimiento, donde se adquiere la conciencia del Se ubica en el nivel de conocimiento, donde se adquiere la conciencia del subconsciente personal y colectivo, la cual está constituida por ese inmenso subconsciente personal y colectivo, la cual está constituida por ese inmenso fondo de motivaciones, energías, imágenes y prototipos que influencian «desde fondo de motivaciones, energías, imágenes y prototipos que influencian «desde adentro» el pensamiento, la personalidad y el comportamiento.adentro» el pensamiento, la personalidad y el comportamiento.
![Page 36: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/36.jpg)
En un En un nivel más profundo, se tiene conciencia del ser. Se entra en contacto con el centro del ser cuando se ve la vida desde una nueva perspectiva, desde un mayor contexto o cuando se plantean preguntas trascendentales
![Page 37: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/37.jpg)
““La inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados La inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con vidas en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es mas que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es mas valioso que otro”. (Zohar y Marshall, p.19).valioso que otro”. (Zohar y Marshall, p.19).
IINTELIGENCIA NTELIGENCIA eeSPIRITUALSPIRITUAL
![Page 38: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/38.jpg)
NNiveles del iveles del sserer
![Page 39: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/39.jpg)
En LOS BORDES de los pétalos más extremos se coloca el ego, este ego En LOS BORDES de los pétalos más extremos se coloca el ego, este ego es esencialmente racional en su enfoque es esencialmente racional en su enfoque
![Page 40: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/40.jpg)
El MEDIO-ASOCIATIVO, este medio funciona por el cuerpo y a través de El MEDIO-ASOCIATIVO, este medio funciona por el cuerpo y a través de las emociones, este subconsciente asociativo, se coloca en el borde las emociones, este subconsciente asociativo, se coloca en el borde interior de los pétalos del lotointerior de los pétalos del loto
![Page 41: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/41.jpg)
El CENTRO DEL LOTO, al que la filosofía asiática denomina «joya del El CENTRO DEL LOTO, al que la filosofía asiática denomina «joya del corazón», en donde se encuentra el centro del ser, la conciencia y desde corazón», en donde se encuentra el centro del ser, la conciencia y desde donde opera la IESdonde opera la IES
![Page 42: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/42.jpg)
Por último, se encuentra LA FUENTE DEL SER, su origen primigenio, la Por último, se encuentra LA FUENTE DEL SER, su origen primigenio, la fuente de toda manifestación y la última fuente de energía, que se fuente de toda manifestación y la última fuente de energía, que se representa por Dios y que adquiere en diferentes tradiciones diversos representa por Dios y que adquiere en diferentes tradiciones diversos nombresnombres
La IES integra todas nuestras inteligencias. Nos convierte en las criaturas La IES integra todas nuestras inteligencias. Nos convierte en las criaturas plenamente intelectuales, emocionales y espirituales que somos. plenamente intelectuales, emocionales y espirituales que somos.
![Page 43: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/43.jpg)
AAlcanzando un lcanzando un nnivel ivel ssuperior de uperior de cconcienciaonciencia
Del mismo modo que la razón trasciende a la contemplación, trasciende Del mismo modo que la razón trasciende a la contemplación, trasciende a la razón. Esta trascendencia depende de la función “natural a la razón. Esta trascendencia depende de la función “natural supernatural”, denominada contemplación de lo Inmutable, de la supernatural”, denominada contemplación de lo Inmutable, de la Identidad Real que se caracteriza por ser Verdad, Identidad Real que se caracteriza por ser Verdad, ConcienciaConciencia y y Felicidad.Felicidad.
(Wilber, 1994, p.17)(Wilber, 1994, p.17)
La trascendencia es la calidad más esencial de lo espiritual, es lo que La trascendencia es la calidad más esencial de lo espiritual, es lo que nos lleva más allá del momento actual. Nos transporta mas allá de los nos lleva más allá del momento actual. Nos transporta mas allá de los límites de nuestro conocimiento, y pone estas realidades en un contexto límites de nuestro conocimiento, y pone estas realidades en un contexto mas amplio, dándonos una idea de lo extraordinario y lo infinito dentro mas amplio, dándonos una idea de lo extraordinario y lo infinito dentro de nosotros mismos y de nuestro entorno.de nosotros mismos y de nuestro entorno.
(Zohar y Marshall, 2001, p.74(Zohar y Marshall, 2001, p.74)
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• La IES es nuestro sentido profundo e intuitivo de significado y valor, La IES es nuestro sentido profundo e intuitivo de significado y valor, es nuestra conciencia.es nuestra conciencia.
• Nos ayuda a vivir la vida a un nivel mas profundo de significados. Nos ayuda a vivir la vida a un nivel mas profundo de significados.
• Usar nuestra IES significa transformar nuestra conciencia, Usar nuestra IES significa transformar nuestra conciencia, descubrir capas más profundas de nosotros mismos. Nos obliga a descubrir capas más profundas de nosotros mismos. Nos obliga a encontrar una base en nuestro propio ego desde la cual recuperar encontrar una base en nuestro propio ego desde la cual recuperar
un sentido que nos trasciende.un sentido que nos trasciende.
• La IES nos pone en contacto con el significado y el espíritu La IES nos pone en contacto con el significado y el espíritu esencial más allá de todas las grandes religiones.esencial más allá de todas las grandes religiones.
(Zohar y Marshall, 2001(Zohar y Marshall, 2001)
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• IES es poseer un sentido de algo más allá, de algo más que IES es poseer un sentido de algo más allá, de algo más que confiere confiere sentido y valor añadidos a lo que ahora somos. sentido y valor añadidos a lo que ahora somos. Ese Ese algo más algo más espiritual, puede ser una realidad social espiritual, puede ser una realidad social más más profunda o una red profunda o una red social de significados. social de significados.
• La IES es la inteligencia integradora, holista y es la que nos La IES es la inteligencia integradora, holista y es la que nos conecta con conecta con el centro del ser, es la conciencia.el centro del ser, es la conciencia.
(Zohar y Marshall, 2001)(Zohar y Marshall, 2001)
![Page 46: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/46.jpg)
• IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia y, por experiencia y, por ende una capacidad para ende una capacidad para transformar transformar nuestra comprensión de la nuestra comprensión de la realidad. realidad.
• La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y transformadora transformadora se manifieste casi cada día. Siempre que se manifieste casi cada día. Siempre que miramos el mundo con miramos el mundo con ojos renovados vemos que el ojos renovados vemos que el mundo tiene nuevas relaciones mundo tiene nuevas relaciones entre sí y con el entre sí y con el entorno. entorno.
• A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se transforma transforma la visión de la realidad. la visión de la realidad.
• La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más profunda y más rica que la mera conexión y vibración de profunda y más rica que la mera conexión y vibración de unas unas pocas células nerviosas. pocas células nerviosas.
(Zohar y Marshall, 2001)(Zohar y Marshall, 2001)
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HHacia la acia la ttransformación de ransformación de nnuestra uestra rrealidadealidad
• En la IES reside la verdadera capacidad del ser humano de En la IES reside la verdadera capacidad del ser humano de transformar su transformar su realidad.realidad.
• IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia IES, es la capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia y, por y, por ende una capacidad para transformar nuestra ende una capacidad para transformar nuestra comprensión de comprensión de la realidad. la realidad.
• La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y La IES permite que esta capacidad recontextualizadora y transformadora se transformadora se manifieste casi cada día. Siempre manifieste casi cada día. Siempre que que miramos el mundo con ojos miramos el mundo con ojos renovados vemos que el renovados vemos que el mundo mundo tiene nuevas relaciones entre sí y tiene nuevas relaciones entre sí y con el entorno. con el entorno.
• A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se A través de la IES, se recontextualiza la situación original y se transforma la transforma la visión de la realidad. visión de la realidad.
• La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más La conciencia nos pone en contacto con una realidad mucho más profunda y profunda y más rica que la mera conexión y vibración más rica que la mera conexión y vibración de unas pocas células de unas pocas células nerviosas. nerviosas.
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AAportes de la portes de la IESIES• Los principios de la Teoría de la Inteligencia Espiritual, aportan un Los principios de la Teoría de la Inteligencia Espiritual, aportan un marco marco referencial y conceptual para comprender la posibilidad que referencial y conceptual para comprender la posibilidad que tiene el tiene el ser humano de alcanzar niveles más profundos de significado ser humano de alcanzar niveles más profundos de significado y y espiritualidad.espiritualidad.
• La IES, brinda la posibilidad de transformar su conciencia y La IES, brinda la posibilidad de transformar su conciencia y reinterpretar la reinterpretar la percepción de su realidad.percepción de su realidad.
• Con el reconocimiento de esta tercera inteligencia se afianza el Con el reconocimiento de esta tercera inteligencia se afianza el argumento, argumento, de que en el interior del ser humano se encuentra la de que en el interior del ser humano se encuentra la condición condición necesaria para que la vida adquiera sentido, le sean necesaria para que la vida adquiera sentido, le sean manifiestas sus manifiestas sus potencialidades ocultas y pueda revisionar y potencialidades ocultas y pueda revisionar y recontextualizar sus recontextualizar sus propios significados para comprender y propios significados para comprender y transformar su realidad; transformar su realidad; perspectiva ésta, que orienta hacia la perspectiva ésta, que orienta hacia la resignificación, a partir de resignificación, a partir de donde se pudiesen generar las donde se pudiesen generar las transformaciones profundas que transformaciones profundas que requiere en estos momentos la requiere en estos momentos la humanidad. humanidad.
![Page 49: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/49.jpg)
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![Page 51: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/51.jpg)
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¿Como Aplicarlo?¿Como Aplicarlo?
1.1. Superarar la falacia pre/transSuperarar la falacia pre/trans
2.2. Asumir que la realidad es inclusiva y Asumir que la realidad es inclusiva y entrelazadaentrelazada
3.3. Ubicarse en un no lugarUbicarse en un no lugar
4.4. Implica superar el modelo de educación Implica superar el modelo de educación mecanicista para implantar un modelo de mecanicista para implantar un modelo de
educación holistaeducación holista
5.5. Asumir el principio de espíritu principal, Asumir el principio de espíritu principal, mente obedece, cuerpo dependemente obedece, cuerpo depende
![Page 53: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/53.jpg)
MET Currículo Sujeto
Valores
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MicroAulas de Clase
MicroAulas de Clase
MesoNivel Institucional
MesoNivel Institucional
MacroNivel Político
MacroNivel Político
Currículo: - Planif. educativa.- Planes y políticas nacionales.- Estrat. globales
Responsables:
UNESCO
PAÍS
Fines:
- Educ. para la paz.-Educ. para un futuro sostenible.
Currículo: - Planes curriculares. - Conjuntos sistémicos de inst. educativas.
Responsables:
Universidades
Escuelas de Educación
Fines: el desarrollo humano integral sustentable, la construcción de una sociedad justa…
Currículo:
- Planes de Estudio.
Responsables:
- Profesores.
- Estudiantes.
Fines: construcción de la ciudadanía; pensar con cabeza propia; asumir el cambio y el caos
![Page 55: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/55.jpg)
El CuerpoEl Cuerpo
Perfeccionamiento de la PersonalidadPerfeccionamiento de la Personalidad
ValoresValores
* Valores espirituales.
* Formación de la personalidad. Puro, Radiante, Correcto y Sunao
* Deporte, recreación, salud, nutrición.
![Page 56: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/56.jpg)
MaterialesMateriales
MentalesMentales
EspiritualesEspirituales
- Comprensión y concesiones mutuas.- Interdependencia.- Amor.- Respeto por la vida.
- Comunicación.- Compasión-Altruismo.- Alegría, honestidad, humildad, perdón.- Inteligencia.- Sustentabilidad.
- Ética-Moral.- Gratitud.- Confianza.- Libertad (no autonomía).- Conciencia ecológica.- Cooperación.
![Page 57: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/57.jpg)
Receso de 30 minutosReceso de 30 minutos
![Page 58: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/58.jpg)
Actividad en equipos de trabajo
![Page 59: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/59.jpg)
Plenaria
![Page 60: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/60.jpg)
Evaluacion del Taller
![Page 61: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/61.jpg)
No me interesa lo que hagas para vivir.No me interesa lo que hagas para vivir.Quiero saber lo que ansías, y si osas soñar con lo que desea Quiero saber lo que ansías, y si osas soñar con lo que desea tu corazón.tu corazón.No me importa la edad que tengas.No me importa la edad que tengas.Quiero saber si te arriesgas como un loco buscando el amor, Quiero saber si te arriesgas como un loco buscando el amor, los sueños, la aventura los sueños, la aventura
de estar vivo.de estar vivo. No me interesa saber qué planetas cuadran tu luna.No me interesa saber qué planetas cuadran tu luna.Quiero saber si has tocado el corazón de tu propio dolor, si Quiero saber si has tocado el corazón de tu propio dolor, si te han abierto las te han abierto las
traiciones de la vida, o si te has contraído y cerrado traiciones de la vida, o si te has contraído y cerrado de miedo a más dolor. Quiero saber si te puedes sentar con de miedo a más dolor. Quiero saber si te puedes sentar con el dolor, el mío el dolor, el mío o el tuyo sin moverte para esconderlo o apagarlo o o el tuyo sin moverte para esconderlo o apagarlo o conciliarlo. Quiero saber si conciliarlo. Quiero saber si
puedes estar con alegría, mía o tuya;puedes estar con alegría, mía o tuya;si puedes bailar con desenfreno y si puedes bailar con desenfreno y dejar que el éxtasis te llegue a la yema de los dedos sin dejar que el éxtasis te llegue a la yema de los dedos sin precaverte a ser cuidadoso,precaverte a ser cuidadoso,
realista o recordar las limitaciones del ser humano.realista o recordar las limitaciones del ser humano.
![Page 62: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/62.jpg)
No me importa si lo que me cuentas es verdad.No me importa si lo que me cuentas es verdad. Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo fiel a ti mismo;fiel a ti mismo;
si puedes soportar la acusación de traición si puedes soportar la acusación de traición sin traicionar tu propia alma.sin traicionar tu propia alma.Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno de confianza. Quiero saber side confianza. Quiero saber si
puedes ver la belleza aunque no sea bonita puedes ver la belleza aunque no sea bonita cada día, y si puedescada día, y si puedesver el origen de tu vida a partir de la presencia de ver el origen de tu vida a partir de la presencia de Dios. Quiero saber si puedes vivirDios. Quiero saber si puedes vivir
con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a orillas de un lago y gritarle a la lunaorillas de un lago y gritarle a la luna
plateada: «¡Sí!»plateada: «¡Sí!» No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.Quiero saber si después de la noche del dolor y la Quiero saber si después de la noche del dolor y la desesperación, abatido y desesperación, abatido y
magullado hasta el tuétano, puedes magullado hasta el tuétano, puedes levantarte y ocuparte de las necesidades levantarte y ocuparte de las necesidades
de los niños.de los niños.
![Page 63: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/63.jpg)
No me importa si lo que me cuentas es verdad.No me importa si lo que me cuentas es verdad. Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo Quiero saber si puedes desilusionar a alguien, siendo fiel a ti mismo;fiel a ti mismo;
si puedes soportar la acusación de traición si puedes soportar la acusación de traición sin traicionar tu propia alma.sin traicionar tu propia alma.Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno Quiero saber si puedes ser fiel y, por lo tanto digno de confianza. Quiero saber side confianza. Quiero saber si
puedes ver la belleza aunque no sea bonita puedes ver la belleza aunque no sea bonita cada día, y si puedescada día, y si puedesver el origen de tu vida a partir de la presencia de ver el origen de tu vida a partir de la presencia de Dios. Quiero saber si puedes vivirDios. Quiero saber si puedes vivir
con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a con el fracaso, el tuyo y el mío, y ponerte a orillas de un lago y gritarle a la lunaorillas de un lago y gritarle a la luna
plateada: «¡Sí!»plateada: «¡Sí!» No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.No me importa donde vivas o cuánto dinero tengas.Quiero saber si después de la noche del dolor y la Quiero saber si después de la noche del dolor y la desesperación, abatido y desesperación, abatido y
magullado hasta el tuétano, puedes magullado hasta el tuétano, puedes levantarte y ocuparte de las necesidades levantarte y ocuparte de las necesidades
de los niños.de los niños.
![Page 64: Ponencia Dra. Nelu y Mgs. Zulma](https://reader034.vdocuments.net/reader034/viewer/2022042515/5490dbaab47959357b8b48ae/html5/thumbnails/64.jpg)
No me interesa quien eres, ni cómo llegaste aquí.No me interesa quien eres, ni cómo llegaste aquí. Quiero saber si te quedarás conmigo en medio del Quiero saber si te quedarás conmigo en medio del fuego y no escaparás.fuego y no escaparás. No me interesa qué, en donde o con quien has No me interesa qué, en donde o con quien has estudiado.estudiado. Quiero saber qué te sostiene por dentro cuando se Quiero saber qué te sostiene por dentro cuando se derrumba todo lo demás.derrumba todo lo demás. Yo quiero saber si puedes estar solo contigo mismo; y Yo quiero saber si puedes estar solo contigo mismo; y si realmente te gusta lasi realmente te gusta la
compañía que tienes en los momentos vacíos.compañía que tienes en los momentos vacíos.
La Invitación, La Invitación, inspirado por Oriah el Soñador de la inspirado por Oriah el Soñador de la Montaña,Montaña,
anciano nativo americano, mayo de 1994.anciano nativo americano, mayo de 1994.Tomado del libro: Inteligencia Espiritual de Danah Tomado del libro: Inteligencia Espiritual de Danah
Zohar (2001)Zohar (2001)