Pontifcia Universidade Catlica do Paran

Teologia Bblica - Pastoral

CONCLIO VATICANO II

Sentir, conhecer e amar com a Igrejasignifica sintonizar com o Conclio Vaticano II.

Conclio Vaticano IIDilogo e encontro com a modernidade

Orao do Papa Joo XXIII no Conclio Vaticano II Repita-se no povo cristo o espetculo dos apostlos reunidos em Jerusalm, depois da ascenso de Jesus ao cu, quando a Igreja nascente se encontrou reunida em comunho de pensamento e de orao com Pedro e em torno de Pedro, pastor dos cordeiros e das ovelhas. Digne-se o divino Esprito escutar da forma mais consoladora a orao que sobe a Ele de todas as partes da terra. Que Ele renove em nosso tempo os prodgios como de um novo Pentecostes e conceda que a santa Igreja, permanecendo unnime na orao, com Maria, a Me de Jesus, e sob a direo de Pedro, dilate o reino do divino Salvador, reino de verdade e de justia, reino de amor e de paz. Amm.

Missa de AberturaDo Conclio Vaticano II

O Vaticano II representa mais um ponto de partida que um alvo atingido. preciso que as sementes de vida lanadas pelo conclio cheguem a plena maturidade. (Paulo VI)

*Movimentos precursoresAd intra - dentro da IgrejaMovimento bblicoMovimento litrgicoMovimento da ao catlicae da ao social cristMovimento dos institutos seculares.MMM- movimento por um mundo melhor.Movimento de aggiornamento da vida religiosa e da vida da Igreja em geral.

*Movimentos precursores

Ad extra fora da Igreja

Movimento humansticoMovimento de desmistificao e secularizaoMovimento ecumnico

*Atmosfera filosfica pr-conciliar2 ismos Marxismo e Existencialismo.Apresentam-se como humanismos integrais.Criticam a f crist sobretudo no que diz respeito sua prxis.Crtica do Marxismo: a religio o pio do povo.Crtica do Existencialismo: os cristos pem em perigo atitudes importantes do ser humano: lucidez, sinceridade, coragem e audcia.Efeito das crticas: repensamento da f de modo mais concreto, mais vivo, mais existencial, mais contemplativo e menos intelectual.

*Atmosfera teolgica pr-conciliar1 - Teologia do Cosmoou da realidades concretas.2 - Teologia querigmtica ou da pregao(Karl Rahner)3 - Teologia nova: mais em contato com as fontes, mais aberta ao pensamento contemporneo, ligada s situaes humanas concretas.4 - Teologia para Leigos (ndole existencial, mais do corao do que do intelecto)5 - Teologia Ecumnica (aberta, dialogante)

*Objetivo GeralJoo XXIII estabeleceu :

Como fazer com que o mundo de hojese abra ao Evangelho?

Como evangelizar o mundo de hoje?

Como anunciar o Evangelho para o mundo de hoje e como viv-lo?

*Objetivos especficosRetiradosda Constituio Sacrosanctum Concilium. Fomentar sempre mais a vida crist entre os fiis.Acomodar melhor as necessidades da poca atual s instituies suscetveis de mudana.Promover tudo que possa contribuir para a unidade dos cristos.Favorecer tudo o que conduz ao chamamento de todos ao seio da Igreja.

*Aggiornamento e DilogoAggiornamento = atualizao, renovao, rejuvenescimento da Igreja. Dilogo = comunho, participao, co-responsabilidade, diaconia (servio).Este dilogo comporta 4 dimenses:Da Igreja consigo mesma. Com as outras igrejas crists.Com as outras religies.Com mundo.

*AggiornamentoO que no significa:sujeio, nivelamento, ou pacto com mundo.

O mundo no poder ser o nosso esquema (Rm 12,2)O que significa:escutar, ir ao encontro,abrir-se ao mundo de hoje, em suas profundas mudanas de estrutura.

*AggiornamentoExprime o aspecto encarnacionista, do mistrio da Igreja, a sua historicidade, a necessidade da ateno aos sinais dos tempos.

Os cristos e crists devem sersal na terra e luz no mundo (Mt 5,13 -14)

*Exigncias do mundoDemocracia, cidadania, liberdade, personalidade, respeito, sinceridade, autenticidade, justia social, cultura, progresso tcnico-cientfico-econmico, solidariedade. Eis porque o Conclio foi to bem aceito.

*Mudanas no mundoDe estrutura e do modo de ser.

A maior delas que o ser humano descobre-se a si mesmo.

1 - No mistrio do seu ser.2 - Em seu formidvel poder criador.3 - Em sua profunda unidade.

*Insero no mundoParticipao ativa da Igreja na histria humana. tempo de ser Igreja,caminhar juntos, participar. Mundo: local de desenvolvimentodo servio (diaconia).

Ide pelo mundo inteiro e proclamai o Evangelho a toda criatura (Mc 16,15)

*Dilogo Ponto de partida o anncio do Evangelho.

Como deve ser:animado por um amor fervoroso e sincero,sem limites e sem clculos,perseverante, claro, confiante, manso, prudente.

Conclio Vaticano II

* * 1 anncio: Joo XXIII 25 jan 1959;

Incio / abertura: 11 outubro 1962;1a seo: 13.10 08.12.1962;03.06.1963: Falecimento de Joo XXIII;21.06.1963: Eleio do Papa Paulo VI;2a seo: 29.09 04.12.1963;3a seo: 14.09 21.11.1964;4a seo: 14.09 07.12.1965; Trmino: 08 dezembro 1965.

Intenes fundamentais:

Conclio pastoralJesus: Bom Pastor (Jo 10)Servo de Jav (Is 53) Bom samaritano (Lc 10) Pai misericordioso (Lc 15)

Insero na realidade histrica.A vida mutvel e dinmica.

*A inteno do Conclioeminentemente pastoral:reler e interpretar o evangelhopara os dias atuais. O que pastoral?Realizao no tempo presenteda misso salvfica de Cristo. Inclui: tanto o fazer como o ser. o exerccio da prpria espiritualidade.

2. Conclio Ecumnico.Favorecimento da unidade dos cristos.3. Conclio DoutrinrioAs duas intenes anteriores pressupe a exigncia de uma clara exposio doutrinria. 4. Conclio com autoridadePossui um grande valor teolgico. Ensino autntico.

CAMINHO DA UNIDADEPapa Paulo VI e Patriarca Atengoras I suspenso da mtua excomunho Roma / Stambul (1965).SEPARADOS DESDE 1054Papa Leo IX x Patriarca de Constantinopla Miguel Cerulrio

*Comunho Anglicana; Federao Luterana Mundial; Aliana Presbiteriana Mundial;Igreja Evanglica da Alemanha;Conselho Mundial dos MetodistasConselho Mundial dos Congregacionalistas;Conveno Mundial das Igrejas de Cristo;Associao Internacional do Cristianismo Liberal;Igreja da ndia do Sul; Igreja Unida do Cristo do Japo;Federao Protestante da Frana;Conselho Mundial de Igrejas. OBSERVADORES DE OUTRAS IGREJAS CRISTS

*Patriarcado de Constantinopla;Patriarcado grego ortodoxo de Alexandria;Igreja Russa Ortodoxa - Patriarcado de Moscou;Igreja Srvia Ortodoxa;Igreja Ortodoxa da Gergia;Igreja Blgara Ortodoxa;Igreja Russa Ortodoxa no estrangeiro.OBSERVADORES DE IGREJAS ORTODOXAS

Conclio Vaticano II16 DOCUMENTOS:

4 CONSTITUIES9 DECRETOS3 DECLARAES

Diferenas entre os Documentos:

Constituio:exposio de verdades doutrinrias.

Decreto: disposies disciplinares

Declaraes: juzosobre determinado estado de coisas ou sobre o problema concreto.

D. Cassimiro Morcillo.

Documentos eixos do Conclio: Lumen Gentium | Gaudium et Spes-------------------------------|---------------------------------Dei Verbum Unitatis RedintegratioSacrosanctum Concilium Ad GentesOrientalium Ecclesiarum Nostra AetateChristus Dominus Inter MirificaPresbyterorum Ordinis Dignitatis HumanaePertectae Caritatis Gravissimum EducationisOptatam Totius Apostolicam Actuositatem

*Semelhanas entre os DocumentosA trilogia: Palavra, Sacramento e Governo perpassa todos os documentos.

Renovao e rejuvenescimento.

Princpio espiritual: Quem entre vs quiser ser o maior, faa-se o menor, quem preside, faa como quem serve. (Lc 22,26)

Tema de cada documento:1 - Constituio Dogmtica Lumen Gentium: Sobre a Igreja.2 - Constituio DogmticaDei Verbum: Sobre a Revelao Divina.3 - Constituio Pastoral Gaudium et Spes: Sobre a Igreja no mundo de hoje.

4. Constituio Sacrosanctum Concilium: Sobre a Liturgia.5. Decreto Unitatis Redintegratio: Sobre o Ecumenismo.6. Decreto Orientalium Ecclesiarum: Sobre as Igrejas Orientais Catlicas.7. Decreto Ad Gentes: Sobre a atividade missionria.8. Decreto Christus Dominus: Sobre o mnus pastoral dos bispos.

9. Decreto Presbyterorum Ordinis: Sobre o ministrioe a vida dos presbteros.10. Decreto Perfectae Caritatis:Sobre a atualizaodos religiosos.11. Decreto Optatam Totius: Sobre a formao sacerdotal.12. Decreto Apostolicam Actuositatem: Sobre o apostolado dos leigos.

13. Decreto Inter Mirifica:Sobre os meios de comunicao social.14. DeclaraoGravissimum Educationis: Sobre a educao crist.15. Declarao Dignitatis Humanae:Sobre a liberdade religiosa.16. Declarao Nostra Aetate:Sobre as relaes da Igreja com as religies no crists.

LacunasTemas necessitados de aprofundamento: Relao mais precisa entre os bispos e o romano pontficeno exerccio do primado. Estrutura teolgica e pastoral do presbtero e do dicono. Autoridade doutrinria das conferncias episcopais. Os diversos ministrios.

*O hebrasmo como raiz do cristianismo.A ser e a agir especfico da mulher.Uma viso mais exata da realidade do mundo. Viso otimista sem considerar as do submundo, onde reina as injustia sociais e violncias. Ausncia da pastoral urbana.Vivemos em mundo em transio: do rural para o urbano.Inculturao da f do evangelho.Como se adaptar ao mundo modernoe ps-moderno.

*Entretanto, O mais importante no so estas lacunas mas a linha pastoral seguida pelo Vaticano II.Eclesiologia pastoral. A Igreja-Instituio cede lugar a Igreja- Comunidade. A Igreja-poder cede lugar a Igreja-Servio, Ministerial.

*A Igreja-Piramidalcede lugara Igreja Povo de Deus. A Igreja Pura e sem manchacede lugar a Igreja Santa e pecadora. A Igreja Cristandadecede lugara Igreja Missionria.

*Questionamento final...Como agir hoje para quea Igreja seja, de fato, para todos, PRESENA SALVFICADIVINA CONSTANTEe consiga exercer o seu ministrio de SACRAMENTO UNIVERSALDE SALVAOno mundo em constante transio?

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Algumas refernciasLORSCHEIDER, Alosio Cardeal. Avanos e Lacunas no Vaticano II. 30/10/2002.

KLOPPENBURG, Frei Boaventura. Introduo Geral aos Documentos do Conclio. In: Compndio do Vaticano II.

*O documento no um texto integrado mas, uma coleo de 16 textos, dentre os quais se destacam os relativos Justia, Paz, Famlia, Demografia, Pobreza na Igreja.

O ponto central dos textos foi o desenvolvimento e a libertao crist. Falando de estruturas de pecado critica a insensibilidade dos setores mais favorecidos ante a misria dos marginalizados.

O documento parte da constatao de uma situao de misria coletiva, que causa uma situao de injustia que brada aos cus.

* O VATICANO II E A CONFERNCIA DE MEDELLNA II Conferncia do Episcopado Latino-Americano aconteceu na cidade de Medelln, na Colmbia em 1968 (a 1 Conferncia do CELAM foi no Rio de Janeiro em 1955).

O tema da Conferncia de Medelln foi a aplicao Amrica Latina das decises e diretrizes do Conclio Vaticano II.

Esta conferncia acontece no momento em que o Papa Paulo VI visita a cidade de Bogot, a primeira vez que um Papa vem Amrica Latina.

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A Conferncia foi inaugurada por Paulo VI na catedral de Bogot, no dia 24 de agosto, por ocasio do XXXIX Congresso Eucarstico Internacional.

Dela participaram 86 bispos, 45 arcebispos, 6 cardeais, 70 sacerdotes e religiosos, 6 religiosas, 19 leigos e 9 observadores no catlicos, presididos pelo Cardeal Antnio Samore, presidente da Pontifcia Comisso para a Amrica Latina, e por Dom Avelar Brando Vilela, arcebispo de Teresina e presidente do CELAM.

No total, participaram 137 bispos com direito a voto e 112 delegados e observadores.

*O Episcopado Latino-Americano e Caribenho, influenciados principalmente pela Lumem Gentiun e Gaudium et Spes pela teologia da libertao e sobretudo pela realidade da Amrica-Latina, fizeram, nesta conferncia, uma crtica radical e profunda sociedade e assumiram um vigoroso compromisso em favor dos pobres.

*Esta situao tem sua raiz amarga no pecado que se cristaliza nas estruturas injustas que caracterizam o continente.

Esta situao gera dois crculos de tenses parcialmente sobrepostos: o do colonialismo interno e do colonialismo externo.

*No segundo crculo est o colonialismo externo com as distores do comrcio internacional nas relaes de troca, a fuga de capitais e recursos humanos, remessa de lucros para o exterior, pagamento de juros, endividamento crescente dos pases, impera o capital internacional.No primeiro esto as diversas formas de marginalidade, desigualdades sociais, opresso por parte dos grupos dominantes e pelas formas de represso dirigidas aos grupos oprimidos.

*O mundo prope duas alternativas para a Amrica Latina: o sistema liberal capitalista e o sistema marxista.

Medelln repudia estas alternativas simplistas e diz que h uma possibilidade de libertao para o Continente, uma libertao que passa por uma profunda converso de todos, a fim de que chegue a todos o Reino de justia, de amor e de paz: um surdo clamor brota de milhes, de homens, pedindo a seus pastores uma libertao que no lhes advm de parte nenhuma.

*A Igreja no prope uma estratgia econmica ou guerrilheira para superar a alternativa capitalista ou marxista, mas uma alternativa no nvel de formao de um homem novo, que ser o verdadeiro agente de uma autntica mudana social.

Medelln faz um apelo aos leigos para que exprimam numa atuao eficaz as exigncias sociais do cristianismo.

*Esta transformao j comea no interior da Igreja que inicia um processo de distanciamento dos regimes e sistemas com os quais convivia.

Ela comea a ilumin-los com luz evanglica e percebe tudo o que neles havia de injustia e iniqidade.

Percebe as secretas cumplicidades que a envolviam com esses sistemas e regimes. Comea a libertar-se por que aprende com Jesus, seu divino fundador, que s quem livre liberta.

*Medelln estimula o pensar teolgico latino-americano, que anteriormente era apenas um reflexo e repetio do que se pensava na Europa.

Atravs dessa produo teolgica voltada s necessidades do continente que se inicia um processo de conscientizao do povo e o desenvolvimento das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).

Pois a Igreja entende que na conscincia de cada indivduo e coletiva que se processam os abalos capazes de gerar decisivas transformaes sociais.

*Conscientizando o povo de sua dignidade de homens e de filhos de Deus, ela no o provoca a assaltar o poder, mas a afirmar seus direitos em face do poder, assumindo suas responsabilidades e exigindo sua participao.

Assim, libertao integral para a participao e comunho a sntese de Medelln que prepara a sntese de Puebla: comunho e participao para a libertao integral.

*OS BISPOS E O CONCLIO VATICANO II

Levantamento feito no incio deste ano de 2012 pelo professor Fernando Altemeyer Junior, do departamento de Teologia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, oferece dados importantes para se contemplar a participao no Conclio.

So 179 bispos do mundo inteiro que esto vivos e participaram do Conclio, entre eles 10 so brasileiros, sendo que um deles deixou o ministrio episcopal. So 9 bispos, portanto, que estiveram ao menos em uma das quatro sesses conciliares:

*A primeira sesso se deu entre 11/10/1962 at 8/12/1962: presena de 2448 padres conciliares. Esto vivos 46 bispos presentes nesta sesso, espalhados pelo mundo inteiro.

A segunda sesso foi celebrada de 29/09/1963 at 04/12/1963 com a presena de 2488 padres e destes esto vivos 55 padres.

*A terceira sesso transcorreu de 14/9/1964 at 21/11/1964 com a presena de 2468 padres e destes esto vivos 67 padres conciliares.

A quarta sesso ocorreu de 14/09/1965 at 08/12/1965, com a presena de 2625 padres, e destes esto vivos 78 bispos e abades que participaram da ltima sesso conciliar.

*PARTICIPAO DO BRASIL NO CONCLIO VATICANO II

175 BISPOS BRASILEIROS PARTICIPARAM DO CONCLIO VATICANO II

1. Dom Armando Crio, OSI, arcebispo emrito de Cascavel-PR, nascido em 30/4/1916, atualmente com 95 anos de idade, participou da 1. e da 3. sesses do Vaticano II.

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2. Dom Jaime Luiz Coelho, arcebispo emrito de Maring-PR, nascido em 26/7/1916, atualmente com 95 anos de idade, participou de todas as quatro sesses 1, 2, 3 e 4 do Vaticano II.

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3. Dom , imc, prelado emrito de Roraima-RR, nascido em 19/10/1916, atualmente com 95 anos de idade, participou da 4. sesso do Vaticano II.

*4. DomJos Maria Pires,arcebispo emrito da Paraba-PB,nascido em 15/03/1919,atualmente com 92 anos de idade,participou da 1., 2., 3, e da 4. sesses do Vaticano II.

*5. DomEugenio de Arajo Sales,cardeal arcebispo emrito do Rio de Janeiro-RJ,nascido em 08/11/1920,atualmente com 91 de idade,participou da 1., 2., 3, e da 4. sesses do Vaticano II.( Obs.: falecido recentemente)

*6. DomWaldyr Calheiros Novaes, bispo emrito de Barra do Pira-Volta Redonda-RJ,nascido em 29/7/1923,atualmente com 88 de idade,participou da 3. e da 4. sesses do Vaticano II.

*7. DomSerafim Fernandes de Arajo,cardeal arcebispo emrito de Belo Horizonte-MG,nascido em 13/08/1924,atualmente com 87 anos de idade,participou da 1., 2., e da 4. sesses do Vaticano II.

*8. DomJos Mauro Ramalho Alarcn Santiago,bispo emrito de Iguatu-CE,nascido em 14/05/1925,atualmente com 86 anos de idade,participou da 1., 2., 3. e da 4. sesses do Vaticano II.

*9. DomAntonio Ribeiro de Oliveira,arcebispo emrito de Goinia-GO,nascido em 10/06/1926,atualmente com 85 anos de idade,participou da 4. sesso do Vaticano II.

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