prasyarat kejayaan harakah islamiyah

7/29/2019 Prasyarat Kejayaan Harakah Islamiyah

1/56

AbulAlaAlMaududi

KONSIS Media

Siri Tarbiyyah

Prasyarat KejayaanHAKARAH

I LAMIYYAH


2/56

PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH

2

DAFTAR KANDUNGAN

BAB PERTAMA

Pra-syarat kejayaan harakah Islamiyyah 4

BAB KEDUA

Kelayakan peribadi orang-orang yang terlibat di dalam kegiatan sesuatu rancangan

Harakah Islamiyyah

Mempunyai kefahaman Islam yang sebenar 9 Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam 10 Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah) 10 Mengambil Islam sebagai matlamat hidup 11

BAR KETIGA

Kelayakan-kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jamaah Islamiyyah

Persaudaraan (ukhuwwah) 13 Musyawarah (syura) 13 Tata tertib (disiplin) 15 Teguran-teguran yang membina (muhasabah) 15

BAB KEEMPAT

Kelayakan-kelayakan yang sempurna

Hubungan dengan Allah dengan keikhlasan hati 18 Mengingati hari akhirat 18 Budi pekerti yang mulia 19 Ketabahan dan tetap pendirian 20 Bijaksana 22

BAB KELIMA

Kesalahan-kesalahan besar

Sombong (takabbur) 26


3/56


3

Riya (menunjuk-nunjuk) 28 Niat buruk 31

BAB KEENAM

Kelemahan-kelemahan diri manusia

Mementingkan diri sendiri 33 Tabiat tidak seimbang 42 Pemikiran yang sempit (singkat akal) 47 Membuat keputusan yang lemah 48


4/56


4

BAB PERTAMA

PRA-SYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYYAH

Muqaddimah

Sesiapa yang benar-benar ingin melihat peraturan hidup masyarakat Islam

ditegakkan, haruslah menyedari bahawa di kalangan masyarakat kita masa kini masih

terdapat manusia-manusia yang bercita-cita supaya perkara tersebut terlaksana.

Punca sebenar yang menghalanginya dari terlaksana cita-cita tersebut ialah

kurangnya keazaman dan juga keupayaan untuk menjayakannya. Terdapat ramai orang

yang tidak mempunyai kelayakan yang perlu bagi membawa kejayaan kepada sesuatu

perjuangan.

Suatu perkara lagi yang perlu dipertimbangkan ialah bahawa sebahagian daripada

masyarakat yang berpengaruh sedang berusaha untuk menggagalkan rancangan pihak-

pihak yang cuba menegakkan nilai-nilai yang mulia dan berharga ini. Mereka yang tidak

melibatkan diri di dalam usaha buruk itu pula langsung tidak mempedulikan soal untuk

membawa pengislahan kepada masyarakat. Jumlah mereka yang terlibat di dalam gerakan

pembaharuan (islah dan tajdid) itu terlalu sedikit.

Perkara ketiga yang patut kita fikirkan ialah, bahawa kerajaanlah yang merupakan

pihak terpenting yang boleh membentuk sesuatu peraturan masyarakat dan ia juga yangboleh membawa kerosakan kepadanya. Di mana sahaja demokrasi diamalkan, rakyatlah

yang bertanggungjawab untuk meletakkan teraju kerajaan, sama ada ke dalam tangan

orang-orang yang salah atau ke dalam tangan orang-orang yang jujur. Mereka yang

terlibat dalam kegiatan yang sia-sia (negatif), selalunya berusaha lebih ke arah

menyesatkan rakyat jelata dan usaha ini mengatasi lain-lain usaha yang mereka lakukan.

Tujuan mereka ialah supaya rakyat kehilangan suatu fitrah yang bernilai iaitu fitrah yang

mampu untuk membuat pilihan yang benar (al-haq).

Ketiga-tiga kenyataan tersebut mengambarkan suatu keadaan yang menghampakan.

Sesiapa yang cuba memikirkannya akan merasa sungguh kecewa. Ia akan terpinga-pinga

memikirkan cara bagaimanakah keadaan itu dapat diperbaiki. Tetapi dalam memikirkan

keadaan ini, kita tidak wajar melupai kenyataan-kenyataan kejayaannya yang lain dan

mulalah awan mendung kekecewaan beransur hilang dan fajar cahaya harapan kian

menyinsing. Suatu kenyataan yang harus kita ketahui ialah bahawa bukan seluruh

masyarakat Islam kita ini terdiri dari anasir-anasir jahat semata-mata. Ia juga

mempunyai ciri-ciri yang sihat di dalamnya. Terdapat juga di dalamnya orang-orang yang


5/56


5

mempunyai daya usaha dan keupayaan untuk membuat perancangan yang baik. Memang

terdapat juga kelemahan-kelemahan pada mereka ini tetapi kelemahan-kelemahan mereka

itu boleh diperbaiki, jika usaha-usaha yang gigih dan perhatian yang sewajarnya

diberikan.

Salah satu lagi ciri baik pada masyarakat Islam kita ialah fitrah asli manusia itusendiri yang tidak suka kepada sebarang kejahatan. Mereka terdedah kepada kejahatan

lantaran kekurangan ilmu, kejahilan dan sifat-sifat mereka yang suka mempercayai

sesuatu dengan membuta tuli.

Adalah suatu kenyataan bahawa mereka ini telah tertipu dengan cara sedemikian.

Tetapi mereka tetap tidak menyetujui bahawa ciri-ciri kerosakan adalah semata-mata

hasil daripada kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh penipu dan penyesat. Jika segala

usaha dapat disalurkan melalui cara-cara yang teratur, kita akan berjaya menarik orang

ramai untuk menyebelahi pihak yang ingin membawa pengislahan (revival). Andainyakeseluruhan masyarakat dipenuhi maksiat yang dipupuk oleh ciri-ciri jahat itu, kita

patutlah berasa bimbang. Kenyataan ketiga ialah; walapun kuasa-kuasa kejahatan mudah

mendapat pengaruh dan peralatan kebendaan yang mencukupi untuk menjamin kejayaan di

atas segala rancangan mereka, namun mereka kekurangan dua perkara iaitu, kekuatan

peribadi yang luhur dan kesatuan fikiran serta tindakan.

Sebab terakhir dan terpenting ialah gerakan pembaharuan (islah) dan kebangkitan

Islam ini sebenarnya merupakan suatu usaha untuk mendapat keredhaan Allah

(mardhatillah). Sesiapa yang berusaha untuk menjayakannya akan mendapat keberkatandari Allah jika usaha-usaha tadi dijalankan dengan penuh kegigihan, keilmuan dan

kesabaran. Walaupun orang-orang begini berjumlah sedikit dan persediaan kebendaan

mereka tidak cukup, namun kekurangan mereka ini ditutupi oleh keredhaan serta rahmat

dari Allah Subhanahu Wataala sendiri.

Inilah cahaya harapan di sebalik awan mendung kekecewaan. Hal inilah yang

menghidupkan kembali harapan bahawa suatu bentuk peraturan masyarakat Islam yang

tersusun boleh wujud, hatta kejayaannya pun dapat diramalkan. Apa yang perlu ialah

sesiapa sahaja yang benar-benar inginkan perkara ini terlaksana haruslah sedar daripada

angan-angan mereka dan mula mengatur langkah yang berkesan ke arah mewujudkannya.

Juga langkah-langkah tadi mestilah bersesuaian dengan undang-undang Allah

(sunnatullah), pentadbir alam semesta. Menurut peraturan Allah (sunnatullah) dengan

hanya menegur segala maksiat dan kemungkaran yang berlaku tidak mungkin menjamin

kejayaan. Kita tidak akan berupaya untuk membuang satu duri pun daripada rimba raya

tanpa sebarang usaha. Kita tidak mampu untuk membuang seketul batu pun daripada

lebuhraya itu tanpa ada usaha. Bagaimanakah maksiat yang telah berkuku dalam


6/56


6

masyarakat begitu lama hendak kita hapuskan dengan hanya setakat berkata-kata?

Sebutir gandum pun tidak dapat dihasilkan tanpa usaha yang gigih dari pihak para petani.

Adalah sia-sia untuk mengharapkan tertegaknya ketaqwaan dan kebenaran melalui

ucapan-ucapan doa yang mengharukan sahaja. Sebarang nasihat dan teguran (kritik)

daripada kita dianggap bernas selagi kita sentiasa melaksanakan tanggungjawab yangtelah ditetapkan Allah dan selagi kita sentiasa berdoa kepada Allah untuk memberi

kejayaan atas segala usaha kita. Malaikat sudah pasti akan turun untuk membantu.

Mereka turun bukan untuk berjuang bersendirian saja. Mereka turun untuk membantu

orang-orang yang berjihad di jalan Allah. Oleh itu bagi mereka yang ingin mengorak

langkah, hendaklah mereka berhenti daripada berangan-angan dan mulalah memikirkan

tuntutan-tuntutan gerakan pengislahan itu sendiri dengan penuh kesabaran. Mereka

patutlah pertimbangkan sama ada mereka benar-benar ingin berjihad untuk gerakan

pembaikan ini atau hanya sekadar merunguti sahaja segala kerosakan yang sedang berlaku

dan seterusnya merasa memadai dengan hati mereka sahaja, berangan-angan untukmenjalankan usaha pengislahan tadi. Bagi sesiapa yang ingin bertindak, janganlah

hendaknya mereka bertindak dengan secara melulu.

Mereka sepatutnya bertindak dengan pertimbangan akal yang tenang.

Sesungguhnya semangat berapi-api yang hanya sementara, boleh menyebabkan seseorang

manusia itu sanggup berdiri tegak menghadapi peluru-peluru dan hatta maut sekalipun,

tetapi ia bukanlah suatu senjata yang kuat untuk menahan seseorang itu daripada

mendekati maksiat dalam beberapa hari sahaja. Ia juga tidak dapat memberi jaminan

bahawa seseorang itu akan kekal di dalam jalan kebenaran (al-haq). Ia juga tidak mampumembuat seseorang itu terus berusaha ke arah matlamatnya sehinggalah ke akhir

hayatnya. Mereka yang dapat melakukan usaha-usaha yang membina ialah, mereka yang

telah mengambil keputusan untuk meletakkan keseluruhan hidup mereka ke arah

menjalankan perjuangan ini.

Setelah bersedia untuk bertindak, seseorang itu harus akan bersuara tentang

masalah perancangan sesuatu kerja atau tugas. Mereka berkata; Kami telah mengambil

keputusan untuk menjalankannya. Beritahulah kepada kami perancangan tindakan yang

hendak dilaksanakan. Mereka lupa bahawa perkara penting di antara keputusan untuk

bertindak dan perancangan sesuatu tindakan itu ialah kelayakan peribadi orang yang

hendak menjalankan tindakan tadi. Adalah suatu kesilapan untuk membicarakan

perancangan sesuatu tindakan tanpa mempedulikan perkara penting ini. Adalah suatu

kesilapan untuk menganggap keinginan untuk bertindak itu sudah memadai untuk

meluluskan perlaksanaan sesuatu tindakan dan apa yang diperlukan hanyalah perancangan

sahaja.


7/56


7

Sudah banyak pertubuhan-pertubuhan yang menjalankan rangka tindakan masing-

masing tetapi telah gagal untuk mencapai matlamat mereka kerana berlandaskan anggapan

perancangan itu bukanlah merupakan persoalan yang sebenar (terpenting). Yang menjadi

persoalan yang sebenar ialah mutu setiap orang yang melaksanakan sesuatu perancangan

itu sendiri. Merekalah yang sebenarnya yang menentukan sama ada sesuatu perancangan

itu mencapai kejayaan atau hancur luluh ditelan kegagalan.

Setiap kelemahan yang ada pada mereka akan memberi kesan kepada penghasilan

sesuatu perancangan tadi. Setiap kebaikan yang ada pada peribadi mereka akan terbukti

dengan sendirinya. Jika mereka mempunyai mutu peribadi yang mulia, mereka akan dapat

menjalankan juga sesuatu perancangan yang dipenuhi kelemahan serta kesilapan itu

sedemikian rupa sehingga mengkagumi dunia. Sebaliknya, jika mutu peribadi lemah,

perancangan yang terbaik sekalipun akan menemui kegagalan dan orang ramai pun mulalah

meragui keutuhan perancangan tadi kerana ianya dilaksanakan oleh manusia-manusia yang

tidak layak.

Oleh itu adalah menjadi tanggungjawab kita untuk meneliti segala mutu peribadi

orang-orang yang menjalankan sesuatu perancangan tadi. Kita juga perlu mengawasi

segala kelemahan yang patut dielakkan. Penelitian-penelitian ini perlu dilakukan sebelum

kita berfikir mengenai perancangan itu sendiri. Juga, kita perlu meneliti cara-cara untuk

menyediakan orang-orang yang mempunyai kelayakan peribadi yang mulia tadi.

Seterusnya saya akan menyentuh perkara ini di dalam susunan yang berikut:

1. Kelayakan peribadi orang-orang yang terlibat di dalam kegiatan sesuatu rancangangerakan Islam.

2. Kelayakan-kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jamaah atau gerakan yangmemperjuangkan Islam.

3. Kelayakan yang perlu bagi menjamin kejayaan-kejayaan dalam usahamemperkembangkan dan menegakkan cara hidup Islam.

4. Maksiat atau kemungkaran besar yang perlu dijauhi oleh diri perseorangan danjuga jamaah yang memperjuangkan Islam.

5. Cara-cara untuk mendapat kelayakan-kelayakan yang tersebut tadi dan usaha-usaha untuk menghapuskan keburukan-keburukan yang mengotori diri perseorangan

dan masyarakat.


8/56


8

Untuk menegakkan peraturan Islam di atas muka bumi ini, perkara kedua yang

terpenting untuk menjamin kejayaan selain daripada pertolongan Allah ialah kelayakan

(atau mutu) yang ada pada keseluruhan orang-orang yang terlibat di dalam usaha ini.

Terdapat kelayakan-kelayakan tertentu yang perlu ada pada setiap diri

perseorangan. Juga, terdapat kelayakan-kelayakan tertentu yang perlu ada pada setiapusaha pengislahan (tajdid) dan pembinaan semula (re-construction) masyarakat. Terdapat

juga ciri-ciri keburukan (atau anasir-anasir kejahatan) yang boleh menggagalkan usaha ini.

Perkara-perkara yang tersebut di atas tadi perlulah difahami benar-benar oleh sesiapa

juga yang berazam untuk menjalankan tugas ini. Mereka perlulah menanam di dalam diri

mereka segala kelayakan atau mutu-mutu yang tersebut tadi dan hendaklah juga mereka

menyucikan diri mereka daripada segala keburukan yang tidak diingini. Pembersihan

(penyucian) diri perseorangan atau pembinaan syakhsiyyah fardiyyah adalah keperluan

yang pertama ke arah pembinaan semula sesuatu masyarakat. Sebabnya cukup jelas.

Seseorang yang tidak berupaya memperbaiki atau membaharui dirinya sendiri tidak akanberupaya untuk memperbaiki atau membawa perubahan pada diri orang lain.


9/56


9

BAB KEDUA

KELAYAKAN PERIBADI ORANG-ORANG YANG TERLIBAT DI DALAM KEGIATAN

SESUATU RANCANGAN HARAKAH ISLAMIYYAH

1. Mempunyai kefahaman Islam yang sebenar2. Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam3. Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah)4. Mengambil Islam sebagai tujuan (matlamat) hidup

1. Mempunyai kefahaman Islam yang sebenarKelayakan peribadi yang pertama ialah kefahaman Islam yang sebenar. Sesiapa

sahaja yang hendak menegakkan peraturan masyarakat Islam patutlah mengetahui dahulu

peraturan itu sendiri secara menyeluruh. Untuk maju setapak ke arah tujuan tadi,tidaklah memadai dengan hanya mempunyai ilmu keIslaman yang cetek. Sebaliknya, ilmu

keIslaman yang mendalam diperlukan. Dalam atau ceteknya ilmu keIslaman ini tertakluk

pada kebolehan diri perseorangan. Tidak semestinya setiap orang yang berjuang di jalan

kebenaran ini adalah tokoh ilmu keIslaman. Tetapi adalah perlu bagi setiap orang tadi

mempunyai suatu kelayakan tertentu yang sekurang-kurangnya membolehkan mereka

membezakan di antara aqidah Islamiyyah dan ciri-ciri jahiliyah dan juga di antara amalan-

amalan Islam dan yang bukan Islam. Dengan demikian barulah ia berupaya untuk

mengetahui bagaimana Islam dapat memberi panduan kepada seluruh bidang (aspek)

kehidupan. Tanpa ilmu ini, seseorang manusia tidak dapat menuju ke jalan yang benar dania juga tidak dapat memimpin orang lain ke arah jalan tersebut. Dia juga tidak dapat

berjaya melaksanakan sesuatu kerja (tugas) itu di atas landasan yang sebenar.

Tenaga penggerak yang umum (biasa) patutlah mempunyai tanggapan Islam yang

jelas yang boleh diterangkan dalam bentuk yang mudah kepada rakyat bandar dan juga

desa. Tenaga pengerak yang mempunyai kecerdasan akal perlulah dilengkapi ilmu

pengetahuan yang secukupnya sehingga mereka dapat mengkagumkan para cendikiawan

(cerdik pandai) dan juga dapat menghilangkan keraguan serta kekusutan yang ada pada

fikiran mereka. Tenaga penggerak begini juga perlu mempunyai keupayaan untuk memberi

hujah-hujah yang logik terhadap segala kecaman-kecaman musuh Islam. Mereka juga

mestilah mampu menyesuaikan berbagai-bagai masalah hidup dengan cara Islam. Mereka

sepatutnya mampu untuk menegakkan suatu kebudayaan dan tamadun baru yang

berlandaskan peraturan serta pemahaman Islam. Mereka sepatutnya mempunyai daya me-

napis menyaring atau daya mengkritik yang secukupnya untuk membolehkan mereka

menapis segala ciri-ciri keburukan yang tersembunyi di sebalik ciri-ciri kebaikan yang

terdapat pada pemikiran dan amalan manusia hari ini.


10/56


10

Mereka juga perlu memiliki suatu kemampuan sehingga membolehkan mereka

membinasakan segala ciri yang layak dibinasakan dan menggantikannya dengan yang lebih

baik. Kemampuan ini juga membolehkan mereka mengekalkan segala ciri yang patut

dikekalkan dengan tujuan untuk mempergunakannya di dalam peraturan serta penyusunan

masyarakat yang lebih baik.

2. Memiliki keimanan yang teguh terhadap IslamDi samping ilmu dan kefahaman, terdapat suatu lagi kelayakan yang perlu ada pada

tenaga penggerak gerakan Islam. Iaitu mempunyai iman yang teguh terhadap aqidah yang

menjadi asas segala kegiatan mereka. Hati mereka mestilah merasa puas dengan

kebenaran yang ada pada aqidah tersebut. Fikiran mereka merasa mudah dan tenang

untuk menerima aqidah ini. Sesiapa pun tidak dapat berbuat apa-apa jika dirinya itu

kurang yakin dan dipenuhi keraguan serta was-was. Tugas besar ini tidak dapatdilaksanakan di dalam keadaan kekusutan fikiran. Tugas ini tidak layak bagi mereka yang

mempunyai hati yang berbelah bahagi dan memiliki fikiran yang tidak tenang (kusut atau

keliru). Tugas ini juga tidak layak bagi mereka yang mudah tertarik oleh berbagai-bagai

aliran pemikiran dan tindakan. Sesiapa saja yang menjalankan tugas ini perlulah

mempunyai iman yang teguh terhadap kewujudan Allah Subhanahu Wataala.

Mereka mestilah meyakini bahawa Allah Subhanahu Wataala mempunyai kuasa,

kelayakan dan hak sebagaimana yang termaktub di dalam Al-Quran. Mereka ini mesti

yakinkan Hari Perhitungan (yaum al-hisab) sebagaimana yang diterangkan di dalam Al-Quran. Bagi mereka ini, satu-satunya jalan kebenaran ialah jalan yang ditunjukkan oleh

Nabi Muhammad s.a.w.. Apa sahaja yang bertentangan dengan peraturan ini dianggap sia-

sia sahaja (tidak berfaedah). Mereka menilai kebenaran sesuatu aliran pemahaman dan

tindakan berlandaskan Kitabullah (AlQuran) dan sunnah Rasulullah s.a.w..

Apa sahaja yang bersesuaian dengan ciri penilaian ini dikira benar dan apa saja

yang bertentangan dengannya dikira salah.

Keyakinan yang teguh terhadap kenyataan-kenyataan ini adalah perlu untuk

menegakkan peraturan masyarakat Islam. Perkara ini perlu dihadapi dengan ketenangan

dan kepuasan fikiran. Tidak perlu ada kekusutan fikiran. Sesiapa yang menyeleweng dan

menumpukan pemikiran serta tindakannya ke lain-lain arah perlulah menerima rawatan

untuk mengubati penyakit-penyakit ini, sebelum mereka meneruskan tugas mereka

sebagai penegak-penegak peraturan masyarakat Islam.

3. Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah)


11/56


11

Kelayakan yang ketiga ialah tindakan seseorang itu mencerminkan apa yang ia

pertuturkan. Dia akan terus mengamalkan apa yang dianggap betul (benar) dan menjauhi

apa saja yang difikirkan sebagai salah. Kehidupan dan tingkah lakunya mengambarkan

kefahaman yang ada padanya. Dia akan melaksanakan apa saja yang dia serukan kepada

dunia. Dia tidak perlu kepada tekanan luar untuk mematuhi peraturan Islam. Dia jugatidak perlu kepada tekanan luar untuk menjauhi larangan-larangan yang ditetapkan Islam.

Baginya kenyataan bahawa setiap amalan itu perlu mendapat keredhaan Allah adalah

alasan yang cukup untuk membuatnya menjalankan sesuatu tindakan dengan penuh

keazaman dan penumpuan. Dengan mengetahui bahawa sesuatu perbuatan itu tidak disukai

Allah sudah cukup untuk membuatnya menjauhi perbuatan tersebut.

Syakhsiyyah fardiyyah yang begini bukan sahaja terhad kepada perkara-perkara

biasa di dalam kehidupan sahaja. Sebaliknya syakhsiyyah fardiyyah tadi juga cukup kuat

untuk menghadapi ancaman dan pengaruh daripada suasana kerosakan yang begitu luarbiasa hebatnya. Dalam keadaan demikian, mereka sepatutnya berupaya untuk menangkis

segala tentangan dan tetap utuh di dalam menegakkan jalan kebenaran. Sesiapa yang

tidak mempunyai mutu peribadi begini boleh juga membantu di dalam membawa

pembaharuan, tetapi kita tidak bolehlah meletakkan mereka sebagai tenaga penggerak

(muharrik) yang sebenarnya. Sesiapa sahaja yang ada sedikit keimanan Islam boleh

membantu di dalam perjuangan ini. Bahkan orang-orang yang tidak beriman dan menjadi

seteru Islam pun dapat memberi bantuan tertentu. Sebaliknya pembantu-pembantu yang

sedemikian tidak akan dapat mewujudkan peraturan Islam walaupun mereka berjumlah

ratusan ribu. Mereka juga tidak mampu untuk menyekat arus perkembangan jahiliyyahdaripada terus merebak dengan hebatnya. Ringkasnya, tugas berat ini akan berjaya kalau

dijalankan oleh orang-orang yang lengkap dengan iman, ilmu dan peribadi yang utuh.

Dengan kekuatan sebenar di sebalik keazaman mereka untuk menyahut seruan

Islam, mereka pun sepatutnya meneruskan usaha suci tadi. Mereka akan melaksanakan

usaha itu dengan kekuatan serta dorongan dari dalam diri mereka sendiri. Mereka akan

meneruskan tugas tadi tanpa memerlukan tekanan dari luar. Apabila penggerak yang

begini melaksanakan tugas mereka, pertolongan yang datang daripada penyokong-

penyokong serta orang-orang bukan Muslim adalah berguna juga. Tetapi patutlah kita

ingat bahawa cirri begini bukan ada pada masyarakat Islam sahaja.

4. Islam sebagai matlamat hidupSelain dari tiga kelayakan di atas, ada satu lagi kelayakan yang keempat yang perlu

ada pada sesiapa sahaja yang terlibat di dalam usaha tajdid (pembaharuan). Iaitu mereka

hendaklah meletakkan perjuangan menegakkan Islam sebagai matlamat (tujuan) hidup


12/56


12

mereka dan bukannya sebagai suatu cita-cita sahaja. Ada manusia yang mempunyai ilmu

Islam, meyakini ilmu itu dan mengamalkannya, tetapi matlamat hidup mereka bukanlah

untuk menegakkan peraturan Islam itu sendiri. Mereka asyik dengan urusan duniawi

mereka di samping amalan-amalan baik dan benar yang mereka lakukan. Sudah tentu

mereka ini adalah orang baik-baik dan mereka kelak akan menjadi rakyat negara Islam

yang baik jika negara tersebut tertegak. Namun di dalam suasana di mana unsurjahiliyyah tersebar luas ke dalam seluruh peraturan hidup manusia dan usaha

menggantikannya dengan peraturan hidup Islam perlu dilaksanakan, mereka ini tidaklah

berguna sangat.

Dalam keadaan begini, manusia yang paling sesuai ialah mereka yang meletakkan

perjuangan menggantikan peraturan jahiliyyah itu sebagai tujuan (matlamat) hidup

mereka. Mereka mungkin terlibat di dalam kegiatan-kegiatan lain untuk faedah penyatuan

(kesihatan) ruhani dan jasmani mereka, tetapi tujuan hidup mereka tetap merupakan

perjuangan tadi. Mereka hendaklah bersungguh-sungguh di dalam hal ini. Bahkan hatimereka pun sepatutnya ghairah dengan tugas tersebut. Semestinyalah mereka mempunyai

ketegasan dan keazaman yang kuat untuk mencapai tujuan tadi. Untuk tugas ini, mereka

sepatutnya bersedia untuk mengorbankan masa, harta, jasad dan hatta jiwa mereka

sekalipun. Mereka mesti bersedia untuk mempergunakan seluruh kemampuan akal fikiran

mereka ke arah pencapaian matlamat tadi. Mereka tidak patut teragak-agak untuk lenyap

dari muka bumi ini andainya perjuangan tadi memerlukan pengorbanan yang sedemikian.

Orang-orang beginilah sahaja yang mampu menebas belukar jahiliyyah dan menyediakan

tapak untuk menegakkan peraturan Islam.

Kelayakan-kelayakan asas beginilah yang patut ada pada setiap diri perseorangan

yang ingin berusaha menegakkan peraturan hidup Islam. Begitu pentingnya kelayakan-

kelayakan tadi sehingga andainya tiadalah golongan yang berkelayakan sedemikian, jangan

mimpi bahawa perjuangan ini akan mencapai kejayaan.

Perlulah diterangkan bahawa orang-orang yang sanggup menjalankan tugas mulia ini

hendaklah bersatu di dalam suatu gerakan Islam (harakah Islamiyyah) yang tersusun. Hal

ini penting. Nama dan bentuk susunan dan pertubuhan ini tidaklah penting sangat. Setiap

orang tahu bahawa sesuatu peraturan masyarakat tidaklah boleh diubah melalui usaha diri

perseorangan semata-mata. Hal ini memerlukan penyatuan tenaga. Kerana memikirkan

kenyataan inilah, saya cadangkan supaya kita bincangkan pula kelayakan-kelayakan yang

perlu ada pada sesuatu gerakan itu sendiri.


13/56


13

BAB KETIGA

KELAYAKAN-KELAYAKAN YANG PERLU ADA PADA SESUATU JAMAAH ATAU

GERAKAN YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM

1. Ikatan persaudaraan Islam (ukhuwwah) dan sifat kasih sayang2. Bermusyawarah (syura) dalam mengatur kerja dan tindakan3. Tatatertib (disiplin)4. Teguran-teguran yang membina (muhasabah)

1. Ikatan persaudaraan Islam (ukhuwwah Islamiyyah) dan sifat kasih sayangDalam gerakan tersebut, perlulah ada suatu bentuk ikatan kasih sayang sejati di

antara ahli-ahlinya. Sudah semestinya mereka ini mempunyai semangat untuk berkorban

sesama mereka. Sudah sepatutnyalah mereka ini menjadi seumpama sebuah bangunan dimana kekuatannya terletak pada bentuk susunan batu-bata yang dilekatkan oleh simen.

Suatu jamaah gerakan Islam itu akan menjadi kuat hanya setelah adanya pertautan hati

di kalangan ahli-ahlinya.

Perkara-perkara yang membawa kepada pertautan (ikatan) hati ini ialah sifat kasih

sayang yang suci, sifat bertimbang rasa (simpati) yang murni, sifat baik sangka sesama

mereka dan juga semangat ingin berkorban sesama mereka. Hati yang dipenuhi kebencian

tidak akan bersatu. Persatuan-persatuan (pertubuhan-pertubuhan) yang dipenuhi pura-

pura tidak mampu menghasilkan perpaduan yang sebenarnya (hakiki).

Persahabatan yang berasaskan sifat tamak akan melahirkan pertelingkahan.

Sesuatu persatuan yang hanya mementingkan tujuan-tujuan perniagaan sahaja tidak

berupaya untuk melahirkan sifat timbangrasa (simpati). Keperluan duniawi mungkin dapat

mempersatukan segala ciri-ciri yang berlainan ini, tetapi ciri-ciri ini mudah sangat untuk

berpecah belah. Berikutan dari itu kita tidak mendapat hasil yang betul berkesan, bahkan

ciri-ciri itu sendiri menerima kehancuran. Sebuah jamaah (harakah atau gerakan) yang

kuat dapat tertegak apabila ahli-ahlinya berfikir dengan ikhlas dan mereka mencintai

matlamat yang hendak mereka tujui itu. Sifat kesungguhan dalam mengejar matlamat dan

sifat keikhlasan dalam berfikir yang ada pada mereka dapat menyemai rasa kasih sayang

dan amanah di kalangan mereka. Jamaah begini adalah seumpama acuan keluli di mana

syaitan tidak dapat mencari satu lubang pun untuk mencelah masuk dan melakukan

kerosakan. Walaupun syaitan datang dengan bala tentera yang banyak untuk menyerang

dari luar, tetapi usahanya ini gagal.

2. Bermusyawarah (syura) dalam mengatur kerja dan tindakan


14/56


14

Satu lagi kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jamaah (gerakan) ialah segala

kerja dijalankan setelah melalui musyawarah. Sesuatu gerakan itu sepatutnya sentiasa

mematuhi peraturan-peraturan musyawarah itu sendiri. Sesebuahgerakan yang terdiri

daripada orang-orang yang degil (keras kepala) yang bertindak mengikut pendapat

masing-masing, tidaklah boleh dipanggil sebagai sebuah gerakan yang sebenarnya. Iahanya merupakan satu kumpulan gotong-royong sahaja dan tidak mampu menghasilkan

kerja yang benar-benar berkesan.

Sesebuah gerakan akan menemui nasib yang sama jika seseorang ahli atau

beberapa orang ahli yang berpengaruh telah menggabungkan diri mereka ke dalam suatu

kumpulan kecil dan mengarah orang lain menjalankan perintah mereka. Sesuatu kerja yang

berkesan hanya dapat dicapai melalui musyawarah sahaja. Dengan cara ini banyaklah

orang tumpang berfikir dengan bijaksana akan segala kelebihan dan keburukan

(kelemahan) sesuatu perkara yang sedang dihadapi, keputusan yang lebih baik dapatdicapai dengan cara begini. Di samping itu, ada dua faedah lagi yang diperolehi.

Pertama ialah, andainya pendapat kesemua orang dipertimbangkan secara langsung

atau sesuatu rumusan pendapat-pendapat tadi diambil, seluruh jentera gerakan tadi

melaksanakan segala keputusan dengan bersungguh-sungguh. Tiada seorang pun akan

berfikir bahawa dia telah dibebankan.

Satu lagi kelebihan cara begini ialah ia membuka peluang agar berbagai sudut

(aspek) yang terdapat pada sesuatu masalah itu dikaji. Setiap ahli akan benar-benarmengambil berat akan segala rencana kerja pertubuhannya. Setiap ahli akan

melaksanakan tanggungjawab yang berikutan daripada sesuatu keputusan mesyuarat

dengan begitu cepat sekali (yakni tanpa lengah-lengah). Perlulah diingat bahawa kelicinan

begini boleh dicapai jika peraturan-peraturan sendiri tidak diabaikan.

Di antara peraturan-peraturan musyawarah ialah setiap orang sepatutnya memberi

pendapatnya dengan ikhlas. Janganlah hendaknya dia menyembunyikan apa-apa, di dalam

dirinya. Tidak perlu timbul di dalam dirinya sifat kedegilan. Dia perlu menjauhkan dirinya

daripada kesilapan-kesilapan. Apabila sesuatu keputusan telah diambil, sesiapa saja yang

mempunyai pendapat yang bertentangan hendaklah menerima keputusan tadi dengan hati

yang terbuka. Tak sepatutnyalah mereka terus mendesak supaya pendapat mereka

diterima walaupun mereka masih berpegang pada pendapat mereka itu. Seterusnya

mereka akan bertindak menurut keputusan yang telah diambil oleh gerakan mereka.

Musyawarah yang tidak mempunyai ketiga-tiga peraturan tadi adalah sia-sia saja kerana

ia akan lebih merupakan sumber pertelingkahan di dalam sesuatu gerakan itu.


15/56


15

3. Tatatertib (disiplin)Kelayakan yang ketiga ialah adanya tatatertib yang berpanjangan, kerjasama yang

baik dan semangat suka bertindak secara jamaah (team spirit). Walaupun sesuatu

gerakan itu memiliki banyak unsur-unsur kebaikan, tetapi ia menemui kegagalan kerana ia

tidak dapat melaksanakan segala apa yang ia rancangkan. Ini adalah kerana tiadanyatatatertib dan kerjasama di dalam pertubuhan tersebut. Pengusaha-pengusaha

kemungkaran boleh mencapai tujuan mereka lantaran kekuatan yang pura-pura (yakni

indah khabar dari rupa), tetapi kerja yang membina akan dapat dicapai melalui usaha yang

tekun dan bertatatertib (disiplin). Usaha yang bertatatertib bererti bahawa seluruh

jentera gerakan bertindak menurut peraturan yang telah ditetapkan oleh gerakan itu

sendiri.

Mereka yang diberi kuasa hendaklah betul-betul menjalankan tanggungjawab

mereka di dalam ruang lingkup kuasa mereka tadi menurut peraturan-peraturan yangtelah ditetapkan. Tiap-tiap ahli patut sedar akan tanggungjawab masing-masing dan

mereka hendaklah berusaha sedaya upaya mereka untuk menjalankan tanggungjawab tadi

tanpa lengah-lengah. Setiap tenaga penggerak yang terlibat di dalam sesuatu tugas itu

perlulah mempunyai kerjasama yang erat di antara satu sama lain. Jentera gerakan itu

perlulah disusun demikian sehingga kesemua anggotanya mula bergeraK sebaik saja

keputusan telah diambil berkenaan sesuatu perencanaan kerja.

Harakah atau partai gerakan Islam yang sebegini saja yang mampu membuat

sesuatu rancangan itu berjaya. Gerakan yang berbentuk lain dari yang ini tidak akanberjaya untuk menyelaraskan serta melicinkan perjalanan seluruh jentera pentadbiran

dan perlaksanaannya dengan baik.

4. Teguran-teguran yang membina (muhasabah)Kelayakan yang terakhir ialah sesuatu gerakan itu mempunyai suasana yang

membenarkan teguran-teguran yang membina diberikan. Cara-cara untuk menyuarakan

teguran-teguran ini perlulah diketahui. Sesuatu gerakan Islam yang mempunyai pak turut-

pak turut (orang yang menurut saja tanpa berfikir panjang atau meneliti, yakni membuta

tuli) saja akan mendapati usahanya diresapi kesilapan-kesilapan walaupun mereka sedang

melalui jalan yang benar. Ini adalah kerana tiada siapa pun yang menegur kesilapan-

kesilapan tadi dan juga kerana anggapan bahawa teguran-teguran yang diberi itu sebagai

satu perlakuan yang tidak beradab atau bersopan. Dengan demikian kesilapan-kesilapan

tadi terus mendapat perlindungan daripada tindakan yang sewajarnya. Oleh kerana

kurangnya perhatian yang diberi untuk mengatasi kesilapan tadi dan juga disebabkan

tiadanya anggota untuk memberi teguran, kesilapan-kesilapan itu pun kian membiak. Tiada


16/56


16

perkara lain yang lebih merosakkan kesihatan sesebuah gerakan Islam melainkan tiada

semangat tegur-menegur (nasihat-menasihati) di dalamnya.

Adalah sesuatu perkara yang sangat buruk bagi sesebuah gerakan jika ia berusaha

menekan dan menutupi peluang-peluang untuk menyuarakan sebarang teguran (kritik).

Teguran yang membina ialah alat yang terpenting untuk mengesan segala kesilapan dengancepat. Dengan demikian usaha untuk mengatasinya pun dapat dilaksanakan secepat

mungkin (tanpa berlengah, membazir masa). Kita harus ingat bahawa syarat terpenting

bagi sesuatu teguran itu ialah ianya diberi bukan dengan tujuan hendak mencungkil

kesilapan semata-mata. Sesuatu teguran itu hendaklah dikemukakan dengan tujuan untuk

membawa pembaharuan (perubahan ke arah kebaikan).

Satu lagi syarat yang sama pentingnya ialah bahawa setiap orang yang ingin

menegur (mengkritik) hendaklah sedar akan cara-cara (adab-adab) yang sewajarnya untuk

menyuarakan teguran. Seseorang itu yang bertujuan baik dalam memberi tegurannyaboleh mendatangkan bahaya serupa dengan bahaya yang dibawa oleh anasir-anasir jahat

yang semata-mata ingin mencungkil kesilapan-kesilapan gerakannya seolah-olah gerakan

itu tidak kena caranya atau tidak kena pada tempatnya yakni tegurannya yang tidak

mematuhi peraturan di dalam memberi sesuatu teguran.


17/56


17

BAB KEEMPAT

KELAYAKAN-KELAYAKAN YANG SEMPURNA

1. Hubungan dengan Allah dan keikhlasan hati2. Mengingati hari akhirat3. Budi pekerti yang mulia4. Ketabahan dan tetap pendirian5. Bijaksana

Sejauh ini kelayakan-kelayakan perseorangan bagi orang-orang yang diperlukan

untuk menjalankan tugas-tugas bagi merubahkan masyarakat dan memperkenalkan

tatacara hidup Islam dan sifat-sifat masyarakat (jamaah) yang mereka bentukkan telah

dibincangkan.

Dalam konteks (hubungan) di atas, apa yang telah dibincangkan adalah kelayakan-

kelayakan asas yang penting dan utama sahaja. Semasa memulakan perniagaan modal awal

adalah perlu. Sebaliknya, perkara ini adalah modal bagi moral yang perlu pada tahap awal

untuk tugas ini. Tanpa sifat mulia ini, ianya akan sia-sia dalam membantu cita-cita untuk

perubahan itu. Lazimnya, ianya tidak dapat digambarkan suatu peraturan Islam boleh

dilaksanakan oleh mereka yang demikian yang mana tidak berada dalam rumah Islam atau

tidak mempunyai keyakinan kepada kebenarannya atau tidak melengkapkan diri tentang

perkakas-perkakas dalam membentuk moral mereka sendiri dan keperibadian, seterusnya

hubungan sebagai satu suluhan cahaya untuk membimbingkan amalan hidup mereka, ataumereka tidak mengambil perkara itu sebagai tapak tujaan untuk melaksanakannya. Ini

adalah jelas bahawa jika mereka yang mempunyai kelayakan-kelayakan yang diperlukan

berkumpul bersama-sama tetapi hati-hati mereka tidak terikat bersama-sama. Kegiatan-

kegiatan mereka akan melanggarkan disiplin serta kerjasama antara satu sama lain, dan

mereka tidak menyedari akan hubungan rahsia tindakan itu dan mereka tidak tahu jalan

yang betul untuk bermuafakat antara satu sama lain dan membuat teguran (kritikan).

Kemudian perkumpulan mereka sebenarnya tidak mendatangkan sebarang keputusan yang

berguna. Sebaliknya, perkara itu jelas difahami bahawa empat kelayakan perseorangan

dan yang lain kelayakan gerakan (jamaah) dimaklumkan di atas. Sejauh ini benar-benar

sesuai atau modal bagi memulakan pekerjaan dan kepentingan mereka benar-benar

terletak di dalam hubungan ini sahaja. Tetapi, ianya tidak boleh dianggapkan bahawa

akhlaq dan bekal ruhani adalah mencukupi untuk perkembangan dan kejayaan risalah ini.

Marilah sekarang kita mengkaji kelayakan-kelayakan tambahan yang perlu untuk

kejayaan dalam mencapai tujuan pembinaan kembali atau (islah dan tajdid) itu.


18/56


18

1. Hubungan dengan Allah dan keikhlasan hatiHubungan dengan Allah dan bersifat ikhlas adalah kelayakan yang utama. Tugas lain

di dalam dunia dapat diselesaikan untuk kepentingan perseorangan atau untuk

kepentingan keluarga, kaum, negara atau negeri. Ia dipergunakan untuk matlamat

perseorangan dan dalam memperolehi kebendaan. Ia mungkin juga tidak perlu disertaidengan keimanan kepada Allah tetapi juga dengan penafian tentang kewujudan Allah

sendirinya. Bagi semua kejayaan duniawi ini berkemungkinan dengan aktiviti-aktiviti

sedemikian. Tetapi usaha-usaha menegakkan masyarakat Islam adalah suatu tugas yang

tidak akan berjaya dengan kemungkinan begitu kecuali hubungan seseorang itu kepada

Allah adalah benar-benar kukuh dan mendalam dan perhatiannya semata-mata terus ke

arah bekerja kerana Allah sahaja, yang membimbing ke arah itu. Apa yang Allah suka

mesti kita lakukan dalam kerja ini. Cinta kepada Allah semestinya menjadi faktor

penggerak. Keyakinan yang sepenuh perlu diletakkan kepada ketentuan Allah dan

pertolonganNya. Segala pengharapan kepada ganjaran mesti dipohon kepadaNya. Segalaarahan dan teguranNya kedua-dua termasuk boleh dan tidak boleh mesti diikuti, takut

hanya kepada pembalasanNya perlu diresapkan ke dalam hati. Sebarang ketakutan,

sebarang kecintaan, sebarang kesayangan, sebarang penyembahan bercampur dengan

perkara ini atau sebarang tujuan lain yang bersekutu dengan perkara itu akan

menyimpangkan manusia (mereka) daripada jalan yang benar, dan apa juga yang

dilaksanakan pasti tidak akan mendapat pertunjuk dari Allah.

2. Mengingati hari akhiratKelayakan lain, hampir berkaitan dengan perkara di atas ialah mengingati hari

akhirat. Walaupun bengkel bagi mukmin adalah dunia ini dan di sini dia melakukan apa yang

dikehendaki tetapi bukan dia melakukan perkara itu untuk dunia ini semata-mata malahan

untuk hari akhirat jua. Dia tidak bertujuan untuk mendapat ganjaran dunia tetapi

pengamatannya untuk mendapat ganjaran akhirat. Dia patut melakukan semua perkara

yang membolehkannya memperolehi ganjaran di hari akhirat dan dia patut menjauhi

daripada semua perjanjian yang tidak akan berbuah di sana nanti. Dia sepatutnya enggan

menerima sebarang ganjaran yang akan menyebabkan dia kerugian di hari akhirat nanti

dan patut menerima sebarang kehilangan yang mana akan membawa ganjaran kepadanya di

sana nanti.

Perhatiannya sepatutnya mempertimbangkan kerja yang akan menguntungkan dan

merugikannya di hari akhirat. Sebarang kesenangan atau kesusahan dunia tidak akan

menekan atau menghalangnya. Dia tidak menghirau sama ada usahanya di dunia

menghasilkan atau keputusannya gagal sama ada dia bertemu kejayaan atau berhadapan

dengan kegagalan, sama ada dia mendapat pujian atau cacian, sama ada dia menerima


19/56


19

ganjaran atau dihadapkan kepada penderitaan dan tribulasi. Dalam keadaan di atas dia

mesti mempercayai bahawa tiada sesuatu benda pun terselindung daripada penglihatan

Allah, kepadaNya dia serahkan dirinya, dan dia tidak mengambil sesuatu yang bernilai dari

luar ganjaran hari akhirat, dan sesungguhnya kejayaan yang dicapai di sana adalah

kejayaan yang sebenarnya. Tanpa pemikiran ke arah ini sukar untuk orang perseorangan

mengaturkan beberapa langkah ke arah yang sebenarnya. Walaupun sedikit perpaduanantara matlamat-matlamat keduniaan dengan idea-ideanya sudah pasti menggangu

langkah-langkahnya. Sebarang kecederaan yang dideritai dalam menuju ke jalan Allah

yang ditempuhi oleh seseorang yang benar-benar matlamat hidupnya boleh dicemari

dengan godaan untuk mendapat ganjaran dunia dan beberapa peringkat kejayaan di alam

dunia ini mengubah tingkah lakunya dalam suatu bentuk yang lain.

3. Budipekerti (syakhsiyyah Islamiyyah) yang muliaPerkara yang benar-benar mengubahkan perkara yang dibincangkan dalam dua

kelayakan di atas kepada satu daya yang kuat ialah suatu budi pekerti (syakhsiyyah

Islamiyyah) yang mulia. Sesiapa yang bekerja di jalan Allah sepatutnya dia adalah orang

yang mempunyai idea-idea yang tinggi dan mempunyai sifat keberanian. Mereka patut

mempunyai sifat belas kasihan kepada manusia dan juga berkehendak sifat kemanusiaan

yang baik kepada semua orang. Mereka patut juga mempunyai belas kasihan dan baik hati

dan juga patut menghayati dengan perasaan hormat diri dan rasa puas hati. Selain dari

itu, mereka patut tidak mementingkan diri sendiri dan berkelakuan baik. Lidah mereka

sentiasa manis dan kelakuan mereka lemah lembut. Ringkasnya mereka bebas daripada

dijangkiti oleh penyakit dan setiap orang mesti berada dalam keadaan sihat. Merekamesti bersedia memberi kepada orang lain lebih daripada mereka harus lakukan dan

mereka memiliki untuk diri mereka kurang daripada perkongsian (habuan) mereka. Mereka

patut menukarkan kejahatan kepada kebaikan atau menjauhkan diri daripada dipengaruhi

oleh kejahatan, sekurang-kurangnya mereka patut mengakui kesalahan mereka dan

menghargai kelayakan-kelayakan yang baik dari orang lain. Mereka perlu mempunyai hati

yang sanggup tidak menghiraukan kelemahan orang lain, memaafkan kesalahan mereka,

tidak gembira (bangga) dengan kelebihan dirinya dan tidak mengambil sesuatu pembalasan

bagi kepentingan dirinya sendiri.

Mereka patut gembira berkhidmat kepada sahabat-sahabat seperjuangan dan

tidak berkhidmat dan bekerja untuk keuntungan diri sendiri tetapi untuk faedah mereka

yang lain. Mereka patut terus menjalankan tugas mereka, mengabaikan pujian dan tidak

mengambil perhatian kepada cacian-cacian. Mereka sepatutnya tidak mengharapkan

ganjaran daripada sebarang kaum selain daripada Allah. Mereka sepatutnya tidak

menyerah kepada sebarang kuasa dan tidak pula mudah terpengaruh untuk tunduk kepada

kuasa wang. Tetapi sepatutnya tanpa kebimbangan menganggukkan kepada mereka


20/56


20

(mengakui) kepada kebenaran dan menimbulkan kepercayaan baik kepada musuh-musuh

mereka, dengan memberi perhatian kepada mereka tanpa mengambil sebarang tindakan,

tidak menyimpan prasangka buruk, bersifat jujur dan adil. Kelayakan-kelayakan ini benar-

benar dapat memenangkan hati mereka. Tugas mereka lebih kepada memberitahu

daripada menghayun pedang dan nilai mereka lebih daripada harga perak dan emas.

Sebarang orang yang bersifat dengan kualiti-kualiti di atas dapat menawan hati-hatijiran-jirannya.

Begitu juga, jika seluruh kumpulan manusia menghayati dengan budi pekerti seperti

sifat-sifat tulen tadi dan mereka berusaha untuk mencapai ideal yang tertinggi dalam

bentuk yang tersusun, negeri selepas negeri akan dapat ditewaskan dan tiada sebarang

kuasa di atas muka bumi ini akan dapat mengalahkan mereka.

4. Ketabahan dan tetap pendirianSatu lagi kelayakan akan di ambil kira sebagai kunci kepada kejayaan ialah

ketabahan. Perkataan ini sangat luas pengertiannya. Sesiapa yang bekerja di jalan ini

semestinya menghayati dengan semua sifat-sifat penting ketabahan.

Makna ketabahan adalah seseorang itu jangan terlalu gopoh dalam tindakan. Dia

sepatutnya bersabar untuk melihat hasil daripada usahanya pada masa itu juga dengan

cepat dan tidak berputus asa, jika hasil keputusan mengambil masa untuk wujud.

Kelayakan seseorang yang berhubungan dengan ketabahan adalah dia sepatutnya bekerja

dengan rajin untuk mencapai objektif bagi keseluruhan hidupnya dan tidak menyimpangperhatiannya disebabkan kegagalan berulang kali. Rancangan kerja untuk mempengaruhi

perubahan di kalangan manusia dan untuk mengorientasikan norma-norma hidup adalah

satu tugas yang mencabar dan tanpa kemampuan, ketabahan tidak akan dapat dibuktikan

sama dengan perkara itu. Dari itu pengharapan-pengharapan bagi keputusan yang cepat

bukanlah perkara yang mudah.

Makna yang lain ketabahan misalnya seseorang tidak berfikiran yang berubah-

ubah, lemah dalam membuat keputusan, memegang pendapat-pendapat yang ragu-ragu.

Dia patut mempunyai ketetapan yang tetap kepada pertimbangan keputusan yang baik dan

meneruskan dengan penuh keyakinan terhadap dirinya sendiri.

Satu lagi penafsiran bagi ketabahan ialah seseorang itu mesti menghadapi

kesusahan-kesusahan dan kecelakaan dengan berani dan sabar, sebarang kesukaran

masalah yang datang kepadanya semasa cuba mencapai tujuannya. Seseorang yang

mempunyai sifat ketabahan tidak akan menerima sifat berputus asa dan tidak berubah


21/56


21

mukanya daripada sebarang angin ribut kemalangan atau kesukaran-kesukaran yang paling

besar.

Ketabahan juga tidaklah seseorang itu mudah dipengaruhi dengan penderitaan. Dia

patut bersifat tabah dan pemaaf. Sesiapa yang dipertanggungjawab menjalankan

perubahan dan pembaharuan, mempunyai kuasa membuat kebaikan kepada beberapakerosakan. Dalam usaha ini, dia berhadapan dengan cacian dan tentangan buruk

terutamanya dia menyampaikan risalahnya kepada masyarakat yang telah ditipu sebegitu

lama.

Jika dia tidak mempunyai keberanian untuk ketawa kepada cacian yang ditujukan

terhadapnya, tidak mempedulikan pendapat atau perkataan yang buruk dan tidak terharu

dengan tuduhan yang palsu dan propaganda yang palsu dan di antara situasi di atas tidak

dapat membawa dia berbuat sesuatu di dalam memenuhi risalahnya. Maka lebih baik

baginya tidak melibatkan dirinya di dalam kerja ini keseluruhannya. Sesungguhnya jalanini dipenuhi dengan duri-duri dan setiap duri sudah pasti tidak membenarkan walaupun

seinci perkembangan dalam arah yang khusus ini. Dari itu, jika mereka cuba menggenggam

kuat setiap duri, mereka tidak akan maju ke hadapan. Dalam bidang pekerjaan ini, hanya

orang yang tertentu diperlukan, di mana mereka tidak tunduk melepaskan sehelai

pakaiannya daripada diperdaya oleh duri-duri. Tetapi memerlukan koyakan daripada

bahagian sehelai pakaian dan mencampaknya kepada duri-duri yang menghalangkan

kemajuannya dan tidak menyerah diri mereka dari dihalangi kemajuan mereka. Jenis

kesabaran seperti ini diperlukan tidak hanya ketika berhadapan dengan penentangan

tetapi kadang-kadang di tempat itu ada jalan yang sukar di mana ia perlu berhadapandengan kenyataan yang pahit dalam pekerjaannya. Dalam suasana begini, jika seseorang

itu tidak mempunyai ketabahan yang bersinar, kemajuan keseluruhan kafilah atau gerabak

keretapi boleh diperiksa (diuji).

Ketabahan juga bermakna bahawa seseorang itu patut tetap kepada jalan yang

benar dalam menghadapi ketakutan dan godaan. Dia patut menjalankan tugasnya

mengelakkan desakan syaitan dan semua keinginan hawa nafsu. Dia patut menjauhkan diri

daripada tindakan yang dilarang dan mesti tetap tabah dalam menjalankan suruhan Allah.

Dia patut menolak sebarang keseronokan dan memperolehi keuntungan melalui cara yang

berdosa dan perlu menerima sebarang kerugian dan kekecewaan yang datang kepadanya

ketika mengatur langkah ke jalan kebenaran dan kebaikan. Dia patut memerhati

kecantikan yang menarik hati dalam kehidupan, penyembah-penyembah keseronokan

duniawi dengan tenang hati dan tidak membenarkan sebarang perasaan cemburu untuk

wujud terhadapnya, tidak bercakap dengan menarik terhadap perkara itu. Dia akan

mendapati jalan keduniaan (duniawi) peluang terbuka kepadanya dan peluang-peluang baik

dengan jalan yang menuju kejayaan dalam bidang itu. Tetapi dia patut berpuas hati


22/56


22

dengan memiliki kehidupan dengan keyakinan yang telah diberi kepadanya dengan kurniaan

Allah dalam tujuan dedikasinya ke arah menyempurnakan risalahnya. Dalam semua

penterjemahan di atas, ketabahan adalah kunci kepada kejayaan. Dalam bentuk apa pun

jika ketidaksabaran turut serta kesannya ialah semua keputusan-keputusan akan rosak.

5. BijaksanaSelain daripada kelayakan di atas, satu lagi yang penting ialah kebijaksanaan dan

pada pengukuran yang jelas, ia menolong untuk mencapai sesuatu kejayaan. Apa jua sistem

hidup yang berlaku dalam dunia, ia dijalankan oleh orang-orang yang mempunyai

kecerdikan dan darjah kebijaksanaan yang tinggi. Ia digunakan dengan cara kebendaan

dan kuasa kebijaksanaan, pengetahuan dan teknik yang menolong mereka. Dari

perbandingan di atas, untuk memulakan satu sistem hidup baru dan menjalankannya

dengan jaya bukanlah suatu permainan anak-anak.

Kejayaan adalah di luar kemampuan mereka yang duduk di bawah benteng

Bismillah. Orang-orang yang simple walaupun mewarisi kelayakan yang tinggi dan niat

yang soleh tidak boleh mencapainya. Ia memerlukan keupayaan memahami masalah. Ia

hanya boleh dicapai oleh orang yang hidup pada suasana yang berbeza dan membuat

rancangan bagi menguasainya dan berupaya menilai masalah hidup dan menyelesaikannya.

Oleh itu, bijaksana keseluruhannya merupakan perkataan yang menerangkan semua hal di

atas, dan ia membawa erti semua kebolehan akal dan kebijaksanaan untuk memahami

psikologi manusia dan menyelesaikannya, secara bersesuaian. Ia perlu tahu menarik

perhatian mereka dengan pandangannya dan perlu mengetahui cara menggunakannya bagimaksudnya. Dia tidak boleh menggunakan ubat yang sama kepada semua hal. Sebaliknya,

dia perlu mengubati setiap hal atas jasa bakti penentuan penyakit (diagnosis) dan

tabiat. Dia tidak boleh mentadbir tingkat yang satu untuk menjalankan semua; tetapi ia

perlu mengkaji suasana tertentu dan keadaan masyarakat dan kumpulan yang dia perlu

membuat perhitungan.

Untuk mengetahui sifat tabii tugas seseorang dan huraiannya serta untuk

berupaya menghadapi kesukaran dan perangkap dalam prosesnya, diperlukan

kebijaksanaan yang sebenar. Dia perlu berfikiran jelas, cara melakukan cadangannya

hingga berjaya dan cara mengatasi rintangan yang menghalangi jalannya. Adalah juga

bijak bagi merasai denyutan masa, untuk menilai keadaan tabii masalah dan untuk

mengetahui langkah yang sebenar untuk menempuh suasana itu. Menceburi sebarang

rancangan kerja secara terburu-buru sebelum memeriksa keadaan tabiinya, memulai

rancangan kerja tidak bersesuaian dengan keadaan persekitaran, dan tidak berkebolehan

mengambil faedah yang terbesar dari tempat yang menguntungkan adalah sikap yang


23/56


23

tidak bertanggungjawab dan orang-orang yang bertabiat demikian, walaupun mereka

mempunyai niat yang soleh dan kebaikan yang sangat tinggi, tidak akan mencapai kejayaan.

Dan puncak kualiti dalam kategori bijaksana ialah bahawa seseorang itu perlu

memahami Islam dan perlu mempunyai pandangan yang mendalam tentang hal ehwal dunia.

Pengetahuan rukun syariah sahaja serta boleh menggunakan secara kebetulan tidakmencukupi untuk kejayaan, dalam tugas memberi kehidupan baru bagi perundangan sosial,

membongkar kejahilan cara hidup dan menggantikan tempat ia dengan perundangan baru

berdasarkan keunggulan Islam.

Dari sini adalah penting bahawa ia perlu memahami dengan baik kedua-dua dalam

huraian terperinci dan pemikiran umum bagi perintah itu, dari hanya mempunyai

kefahaman umum pandangan Islam. Seterusnya, dia perlu sedar akan alasan suruhan itu

dan perlu berada di rumah dengan suasana dan masalah masyarakat di mana dia perlu

meletakkan rancangannya ke dalam bentuk praktik yang sebenar.

Memintas pada segi yang berlainan bagi kelayakan yang diperlukan, seseorang itu

dapat merenung dan berfikir bahawa pencapaian risalah ini boleh berkesan hanya oleh

makhluk yang lengkap dan luar biasa. Adalah di luar kekuasaan peringkat manusia umum

untuk menggunakan diri mereka dengan kelayakan bersinar yang sedemikian. Tetapi perlu

difahami bahawa setiap dan tiap-tiap kelayakan tidak perlu menghiasi setiap orang

perseorangan ke peringkat yang sempurna. Ia juga tidak perlu menetapkan semua syarat

ini perlu ada pada setiap orang dengan sempurna pada peringkat permulaan.

Pada hemat saya, dalam menghurai kelayakan di atas bahawa sesiapa yang bersedia

untuk menjalankan kerjanya tidak boleh mengerjakannya semata-mata dengan semangat

perkhidmatan sosial yang biasa. Sebaliknya mereka perlu meletakkan diri mereka bagi

menyelidik sendiri untuk mencari sama ada mereka mempunyai syarat-syarat kelayakan

yang diterangkan di atas.

Sekiranya syarat-syarat itu ada, maka sudah cukup untuk menjalankannya di

peringkat permulaan. Mendidiknya dan meningkatkannya adalah peringkat yang akan

datang. Seumpama benih yang bercambah di dalam tanah dan dijangka membentuk pohon

yang besar; bahan mentah yang diperlukan tergolong dalam kelayakan di atas, pada

zahirnya manusia akan dengan sendirinya mencapai keadaan sempuma dengan bantuan dan

perhatian yang betul. Tetapi jika kesan asalnya tiada, sebarang peringkat usaha dan

latihan tidak akan membuatnya bercambah.

Benda yang diperkatakan di atas yang lebih jauh pentingnya dari rancangan

perlaksanaan yang betul ialah kesediaan pekerja yang demikian yang mempunyai kelayakan


24/56


24

moral yang penting untuk menjalankannya. Kerana ia bukan kalimat setengah rancangan

yang memerlukan seseorang yang berjuang dengan masyarakat dan berhadapan dengan

kesukaran dalam menuju ke jalan Allah. Sedangkan dia adalah mewakili perangai

perseorangan dan jamaah gerakan yang keluar dalam bidang ini bagi melengkapkan

rancangan ini. Dari sini sebelum menentukan garis panduan kerja dan rancangan kita perlu

melihat bentuk pekerja yang diperlukan bagi tugas ini. Apakah kelayakan-kelayakanmereka dan apakah kelemahan yang perlu mereka elakkan. Dan apakah cara menyediakan

pekerja yang sedemikian. Untuk menerangkan kebenaran ini, kita telah menghuraikan

kelayakan yang diperlukan dalam tiga bahagian.

Pertamanya, kelayakan dasar yang diperlukan bagi setiap orang yang mengambil

bahagian dalam tugas ini. Syarat-syarat itu ialah:

1. Kefahaman Islam yang sebenar2. Keimanan yang mendalam kepadaNya (Islam)3. Perangai bersesuaian dengannya (syakhsiyyah fardiyyah solehah)4. Menjadikan Islam sebagai matlamat hidup seseorang

Keduanya, kelayakan yang diperlukan dalam pertubuhan yang mengambil tugas ini

iaitu:

1. Saling cinta-mencintai, berfikiran baik antara satu sama lain, kejujuran, simpati,berbuat kebajikan dan berkorban untuk satu sama lain

2. Bekerja dengan saling muafakat dan berfikir secara permuafakatan di dalam Islam3. Berdisiplin, teratur, kerjasama dan semangat berjamaah4. Kritik dengan tujuan perubahan, dilakukan secara betul dan secara yang patut yang

akan dapat membuang kelemahan yang muncul dalam peraturan dengan segera dan

tidak pula menjadi punca menyemarakkan kelemahan itu sendiri

Ketiganya, kelayakan yang diperlukan bagi menjalankan perjuangan bagi

pembentukkan cara hidup Islam secara betul dan untuk mencapai perjuangan ini iaitu:

1. Perhubungan yang mendalam dengan Allah dan bekerja untuk mencarikeredhaanNya

2. Mengingati hal ehwal hari akhirat dan sentiasa ingat bahawa tiada pembalasankecuali di hari kemudian

3. Peribadi yang menarik (budi pekerti yang mulia)4. Sabar5. Bijaksana


25/56


25

Sekarang kita perlu membincangkan kelemahan besar yang perlu dijauhi oleh

penyampai risalah ini supaya matlamat yang besar ini dapat dicapai.


26/56


26

BAB KELIMA

KESALAHAN-KESALAHAN BESAR

1. Sombong (takabbur)2. Riya (menunjuk-nunjuk)3. Niat buruk

1. Sombong (takabbur)Kesalahan yang utama dan paling buruk menimpa akar umbi kebaikan adalah

kesombongan, menurut kata hati dan memuji diri. Ini adalah desakan syaitan yang

bersesuaian dengan corak kejahatan. Tiada amalan soleh yang boleh dilakukan dengan

desakan ini, kerana kebesaran adalah berhubung dengan Allah sahaja dan kesombongan di

kalangan manusia adalah kesalahan yang nyata. Hasilnya ketika mengidap penyakit initiada keberkatan untuk petunjuk yang lurus. Dia berterusan melakukan kebodohan dan

perbuatan tanpa berfikir sehingga menemui kegagalan. Suatu akibat lagi ialah masyarakat

mula membencinya dari kesombongan yang ditunjukkannya. Akhirnya dia gagal membina

pengaruh maruah di kalangan masyarakat selepas masyarakat umum merasa hilang

kepercayaan terhadapnya.

Kesalahan ini menjalar ke dalam ciri jamaah yang berusaha untuk kebaikan melalui

beberapa saluran. Mulanya, ia menyerang hati kecil apabila keadaan keagamaan dan

maruah mereka dirasai lebih baik daripada masyarakat sekeliling dan dari inimempercayai khidmat mereka, patut menerima kata-kata pujian dari pihak lain. Pada

peringkat itu, syaitan meletakkan dalam pemikirannya kefahaman yang salah bahawa

mereka kini adalah penting dan dengan penghasutan syaitan, mereka mula melahirkan

kepentingan mereka dari lidah dan perbuatan mereka. Perlahan-lahan tugas yang bermula

dari niat yang buruk mengambil lorong yang salah. Terdapat satu lagi saluran melaluinya

kejahatan menjalar di kalangan mereka yang berniat baik untuk merubah diri mereka

bersama-sama perubahan masyarakat umum. Mereka sudah tentu menerima beberapa

kebaikan tertentu darinya. Mereka mencapai kedudukan yang terkemuka dalam

masyarakat dan sebahagian dari khidmat mereka diakui bernilai. Hal ini tidak menghalang

mereka menjadi terkenal. Menyedari perkara-perkara tersebut adalah perkara tabii.

Namun dari sedikit kelalaian penjagaan diri terhadap hal ini disertai dengan desakan

syaitan, ia bertukar kepada kesombongan menurut kata hati. Kadangkala satu keadaan

timbul apabila lawannya cuba mencari kesalahan pada aktiviti-aktiviti serta peribadinya.

Dari itu dia akan menerangkan beberapa perkara untuk membela dirinya bahawa dia

benar tetapi diwarnai dengan bangga diri. Bentuk yang sedemikian dengan kekurangan


27/56


27

kesedaran, membawanya kepada lapangan kesombongan dan terbukti merugikan, yang

perlu diawasi oleh kedua-dua pihak anggota dan jamaah yang berdiri tegak untuk

menegakkan pengisalahan masyarakatnya.

a. Tunduk kepada AllahSetiap orang perseorangan dan jamaah gerakan Islam mestilah mempunyai

kesedaran penuh terhadap pengabdian mereka kepada Allah. Mereka yang mengambil

tugas untuk mencapai sesuatu perlu wujudkan anggota dan jamaah yang mengabdikan diri

dengan sebenarnya kepada Allah. Mereka tidak boleh lupa kepada kebenaran bahawa

kebesaran hanyalah hak istimewa Allah. Melainkan dengan hanyalah merendahkan diri

menaruh sepenuh harapan kepada Allah dan merupakan tingkat yang sesuai sebagai

hambaNya. Sebarang hamba yang melakukan nilai kebaikan menyerahkannya kepada Allah.

Ini adalah suasana kesyukuran dan bukan keriangan diri. Dari itu merendahkan diri kepada

Allah diperlukan, dan modal yang kecil ini perlu digunakan ke arah kebaikan, supaya Allahmelimpahkan berkatNya dan sifat baik ini menjadi mulia dan bercambah. Memenuhi

kesombongan hasil dari menurut kehendak hati bererti menggantikan kebaikan dengan

keburukkan dan ini sudah tentu bukan lorong peningkatan tetapi jalan kemunduran.

b. Menyelidik diri sendiriDi sebalik tunduk kepada Allah, menyelidik diri sendiri dapat menyelamatkan

seseorang itu dari merasai kesombongan. Seseorang yang berkeupayaan meneliti diri

sendiri dan bersama dengan nilaian sifat baik dirinya, tidak akan menjadi mangsa kepadamenurut kehendak hati (perasaan). Seseorang yang meneliti akan dosa, kesalahan dan

kekurangan pada dirinya akan benar-benar sibuk untuk mendapat pengampunanNya (Allah)

dan tidak akan memberi peluang membenarkan rasa bangga meresap ke dalam

pemikirannya.

c. Menjaga ketinggian peribadiTerdapat satu lagi perkara yang dapat memeriksa kecenderungan buruk ini.

Seseorang itu janganlah mengira bahawa kerendahan kedudukan orang lain menentukan

dia lebih tinggi dalam perbandingan itu. Sebaliknya dia perlu melihat kepada ketinggian

peribadi, keagamaan dan akhlak yang menentukan dia rendah dalam perbandingan itu.

Kerendahan akhlak dan sifat keruhanian adalah tidak terbatas, begitu juga kemuliaannya

(ketinggiannya). Malahan orang-orang perseorangan yang rendah (hina) sekalipun akan

menunjuk (memandang) kepada mereka yang lebih rendah darinya. Dia akan merasa

bangga dengan kedudukannya yang lebih baik berbanding dengan mereka yang lebih

rendah darinya. Sebaliknya hasil kesombongan ini tidak lain hanyalah membiarkan dia di


28/56


28

tahap yang asa! dan menghalangkan dirinya menjadi lebih baik. Dia melalui tahap ini

dengan disertai oleh rangsangan syaitan dan angan-angan bahawa masih ada ruang untuk

membongkok lebih rendah (melihat ke bawah).

Hanya mereka yang menentang ke arah peningkatan boleh mencapai untuk

menerima sikap ini. Mereka yang benar-benar menghendaki (diilhamkan) untuk mencapaipeningkatan sentiasa memandang ke atas dari membongkok ke bawah. Semakin banyak

ketinggian membuka jalan bagi mereka selepas mereka mencapai satu peningkatan. Ketika

mengkajinya, jika terdapat kelemahan dalam jiwanya, mereka akan bertambah sedar dan

insaf hati mereka. Ini tidak menjadikan mereka ditiup dengan kebanggaan (kesombongan)

dengan apa yang telah mereka capai. Perkara ini merangsangkan mereka untuk meningkat

lebih tinggi.

Sebagai tambahan di atas adalah penting bahawa jamaah itu perlu berhati-hati

selalu dan sedikit tanda kesombongan, menurut kehendak hati dan memuji diri perludiawasi dan langkah segera patut dilakukan untuk menyemaknya. Tetapi keadaan langkah

penyemakan itu janganlah sehingga menggalakkan perikemanusiaan yang palsu dan budi

bahasa yang menonjol. Tiada yang lebih hina dalam ciri kesombongan dari

menyelubunginya dengan kepalsuan dan memberi kesan kepada perikemanusiaan dan

kesopanan.

2. Riya (menunjuk-nunjuk)Suatu lagi kesalahan besar yang setara dengan kesombongan di mana ia memasuki

ke akar umbi kebaikan ialah keinginan untuk mendapatkan nama sebagai balasan kebaikan.

Seseorang itu mungkin berkehendak untuk mendapat pujian dari masyarakat pemuji.

Kesalahan ini bukan hanya suatu pemindahan kesungguhan malahan berlawan dengan

keimanan yang sebenar dirinya. Dalam perkara ini diterangkan sebagai tudung syirik.

Mempercayai Allah dan hari akhirat menuntut seseorang itu mesti melakukan sesuatu

hanya untuk mendapat keredhaan Allah (mardhatillah). Dia menghubungkan

pengharapannya untuk mendapat pembalasan hanya dari Allah sahaja dan berwaspada

(menaruh harapan) kepada pembalasan hari akhirat dari kecenderungan pembalasan

duniawi. Tujuan seorang munafik adalah untuk mendapat keyakinan (sokongan)

masyarakat. Dia mencari pembalasan dari mereka sahaja dan ingin mendapatkan bahagian

pembalasannya dalam bentuk nama, kemasyhuran, pengaruh dan kekuasaan di dunia ini

sahaja. Dalam perkataan lain, ia boleh diertikan bahawa dia telah menjadikan masyarakat

sebagai saingan Allah atau setara dengannya. Jelaslah di sini bahawa dari kecenderungan

pemikiran ini keseluruhan khidmatnya adalah tidak kerana Allah, juga tidak ke arah cara

hidup yang dikehendaki oleh Allah. Ianya tidak dikira sebagai amal saleh di sisi Allah

Subhanahu Wataala.


29/56


29

Desakan kemungkaran ini bukan hanya membatalkan perbuatan yang di kira sebagai

bernilai. Malahan mustahil dapat menuju ke jalan yang benar akibat desakan keji itu.

Bentuk ganjil desakan ini ialah seseorang itu menjadi semakin berminat terhadap

penghebohan kerjanya berdasarkan penyelesaiannya yang berjaya. Persembahan pujian

dan sokongan (keyakinan) yang melambung tinggi merupakan matlamatnya yang nyata.Kerja yang tersembunyi tanpa diketahui oleh orang lain kecuali Allah, hilang daya penarik

baginya. Secara ini, ruang lingkup kerjanya sempit (terbatas) hanya kepada perlakuan

yang mempunyai kecenderungan untuk diketahui oleh umum. Segala minat kepada kerjanya

hilang selepas dia mencapai matlamat dan mempunyai nama yang kukuh. Tidak mengira

darjah kesungguhan, dia mungkin telah memulakan kerjanya.

Tetapi bakti kesungguhan terhadap risalahnya mulai mengalami hakisan (menurun)

sebaik sahaja kesalahan di atas menjalar masuk. Dia bertindak seakan-akan batuk kering

yang merosak pati kehidupan. Adalah mustahil baginya untuk kekal kepada kesungguhanapabila dia tidak berada di mata umum dan meneruskan tugasnya untuk kewajipan

tersebut. Dia mengukur segala-galanya melalui ukuran umum dan penerimaan umum. Dalam

semua hal dia berhati-hati menghubungkan dirinya dengan masyarakat yang besar jika

perancangan garis kerja itu tidak menjadikannya dikenali umum. Dia mengutamakan

kehendak perasaannya (suara hatinya) untuk membenarkan melakukan sesuatu tindakan

(kerja).

Mereka yang duduk terasing dan bertafakkur, mendapati mudah mengelakkan

kerosakan itu. Tetapi mereka yang berhadapan dengan umum untuk menjalankan tugasperubahan dan peningkatan, mendapati diri mereka dikelilingi serangan kuman batuk

kering akhlak. Seterusnya mereka terpaksa melakukan sesuatu perkara untuk dilihat

oleh umum. Mereka terpaksa menyesuaikan diri mereka untuk mendapat sokongan

masyarakat dan menggunakan pengaruh ke atas mereka itu. Mereka juga perlu memberi

huraian (penjelasan) kepada umum tentang pencapaian mereka. Terlalu banyak unsur dari

khidmat mereka yang boleh menarik perhatian masyarakat terhadap mereka dan

menambahkan lagi kata-kata pujian dari masyarakat. Mereka juga terpaksa berhadapan

dengan penentangan dan terpaksa membela diri mereka dengan membuka rahsia

sebahagian keterangan kerja-kerja yang baik. Di dalam keadaan begini adalah tidak

mudah untuk mendapat kemasyhuran nama. Tetapi dia bukan tamak untuk mendapat

kemasyhuran nama. Kemasyhuran nama serta penghebahan kerja boleh terjadi secara

tabii. Namun demikian penyakit ingin mendapat kemasyhuran tidak akan menjangkiti

pemikiran si pembuat walaupun dia mungkin memperolehi kemasyhuran tetapi itu bukan

menjadi matlamatnya. Dia mungkin mendapat penghargaan umum tetapi pencapaian itu

bukanlah matlamat yang ditujuinya. Keadaan untuk bercambahnya sifat bermuka-muka

mungkin menyerangnya tetapi perkara ini tidak berkesan terhadapnya. Ini memerlukan


30/56


30

kerja yang keras, sentiasa waspada dan usaha yang bersungguh-sungguh. Jika berlaku

sedikit kelalaian sekalipun boleh memberi jalan kemasukan kuman kemunafikan.

a. Usaha orang perseoranganUntuk menjauhi penyakit ini, usaha orang perseorangan dan jamaah adalah penting.

Cara bagi usaha perseorangan ialah setiap peribadi perlu merancang untuk melakukan

tugas tertentu yang boleh disembunyikan (jangan menunjuk-nunjuk) dan perlu meneruskan

penyemakan (muhasabah) diri sendiri. Jika dia merasai lebih berpuas hati dengan amal

soleh yang tidak dilihat oleh masyarakat; jika didapati lebih condong kepada pilihan kedua

itu, dia perlu mengambilnya sebagai suatu amaran bahawa bermuka-muka (menunjuk-

nunjuk) telah menjangkitinya; kemudiannya dia perlu meminta belas rahim Allah disertai

dengan keinginan yang bersungguh-sungguh cuba menyemak dan mengelak kecenderungan

ini dalam pemikirannya.

b. Usaha jamaahHubungan yang demikian bukan hanya boleh memusnahkan pembalasan dari Allah

tetapi ia juga akan menghalang permulaan usaha yang betul. Niat yang buruk akan

menghasilkan pengaruh yang tidak sihat kepada budi pekerti. Dengan kekurangan sifat-

sifat utama itu, adalah tidak mengkin meneapai kejayaan dalam risalah yang bertujuan

untuk menggantikan yang buruk dengan kebaikan. Di sini kita berdepan lagi dengan

kesukaran yang sama yang telah dikiaskan terdahulu dari ini. Dalam sebahagian raneangan

kerja yang baik adalah tidak begitu sukar untuk menjaga niat bebas dari kekotoran.Sedikit perhubungan dengan Allah dan jiwa yang bersih adalah mencukupi. Tetapi mereka

yang mempunyai tujuan untuk merubah bahan (sistem) hidup sesebuah negara

keseluruhannya dan meletakkannya sepenuh ke atas landasan benar yang ditentukan oleh

Islam. Ianya tidak boleh diminati dengan hanya pembaharuan pemikiran atau ajaran atau

pun perubahan akhlak sahaja. Mereka juga perlu kepada pergerakan yang merangkumi

lembaga politik dengan sewajarnya. Mereka boleh memegang kuasa secara langsung atau

melalui perwakilan yang diakui dan disokong oleh mereka. Dalam salah satu dari dua

keadaan ini, konsep kuasa politik tidak boleh dipisahkan dari pembaharuan dalam politik

yang dibina. Ini seakan-akan dikelilingi oleh gelombang air laut dan membiarkan pakaian

yang basah. Di mana satu kumpulan boleh meneruskan tugasnya dengan kesungguhan dan

seterusnya niat ahli dan jamaah seeara keseluruhan tidak boleh dibiarkan tercemar

dengan rasa untuk memperolehi kuasa bagi diri sendiri.

Cara bagi usaha jamaah ialah jamaah tersebut tidak boleh membenarkan

kecenderungan kepada sifat nifaq wujud di kalangan anggotanya. Mereka perlu

mengehadkan penghebahan kepada umum tentang perkara yang sebenar. Walaupun


31/56


31

terdetik sedikit keinginan untuk menunjuk maka lintasan itu patut dibinasakan dari awal-

awal lagi. Dalam perbincangan kumpulan, sebarang petanda sesuatu tindakan itu akan

menimbulkan persetujuan atau perlakuan tertentu yang menyebabkan hilang kepercayaan

masyarakat maka ia mestilah dihindarkan. Suasana dalam jamaah perlulah merupakan

asuhan kepada pemikiran yang tidak mempedulikan pujian dan penghinaan umum. Juga

tidak menggalakkan keadaan pemikiran yang menjadi rendah apabila tidak mendapatpujian atau sanjungan tiada mendapat kekuatan (semangat) dengan tiada pujian dari

masyarakat. Sekalipun sebilangan keeil sahaja ahli jamaah menunjukkan kecenderungan

bermuka-muka, mereka tidak boleh digalakkan. Sebaliknya rawatan yang sesuai perlu

diambil untuk menyembuhkannya.

3. Berniat burukKesalahan dasar yang ketiga ialah bemiat buruk di mana tidak dapat menghasilkan

kebaikan jika wujud perkara itu. Amal yang baik hanya boleh dilakukan dengan niat yangbersih (suci) untuk menyebarkan kebaikan di dalam dunia dan untuk mendapat keredhaan

Allah Subhanahu Wataala. Niat ini tidak boleh dihubungkan dengan minat peribadi atau

jamaah. Kita juga tidak bertujuan untuk mendapat sebarang keuntungan duniawi. Justeru

sebarang alas an untuk mencapai sesuatu harapan atau cita-cita untuk kepentingan diri

kita sendiri tidak boleh dikemukakan.

Latihan ini memerlukan perjuangan yang besar bagi orang-orang perseorangan dan

darjah kemurnian hati dan jiwa yang tinggi.

Dalam hal ini, untuk tiba ke tempat tumpuan yang betul, kita perlu memahami

hakikat perbezaan di antara dua perkara yang serupa. Kita perlu jelas bahawa seseorang

yang ingin perubahan dalam cara hidup jamaah tidak boleh menyimpangi niatnya dari

kesan perubahan politik yang terbina bersama perubahan yang lain. Jelaslah di sini

bahawa suatu perubahan dalam corak politik membawa erti bahawa kuasa perlu berada di

tangan mereka yang inginkan perubahan atau perlu dipegang oleh mereka yang mempunyai

kehendak yang sama. Tetapi perbezaan yang terletak dalam kehendak kuasa untuk diri

dan mencari kuasa sebagai dasar (untuk menjalankan prinsip Islam) adalah dua perkara

yang berbeza. Dasar yang ditentukan dengan kuasa boleh bererti kuasa bagi pemegang

dasar (prinsip). Tetapi secara jujur menghendaki kuasa untuk menjalankan prinsip dan

kehendak pemegang prinsip untuk mendapatkan kuasa bagi diri mereka adalah dua

perkara yang terpisah. Perbezaannya terletak dalam matlamatnya (intisarinya). Perkara

kedua, dipenuhi dengan niat buruk sedangkan yang pertama tidak. Niat yang benar perlu

ditetapkan awal-awal lagi walaupun terpaksa melibatkan harga dirinya. Tetapi

pemikirannya tidak mempedulikan perkara yang kedua. Contoh yang ditunjuk oleh

junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. dan Khalifah Ar-Rasyidin adalah tersedia jelas.


32/56


32

Mereka berusaha untuk menegakkan satu cara hidup yang berlandaskan Islam dengan

menggantikan sistem hidup yang lazim (jahiliyyah). Tugas ini menuntut kuasa politik

kerana adalah tidak mungkin menegakkan Islam tanpanya sama sekali. Dalam hal yang

sebenar, mereka telah mendapat kuasa politik. Tetapi tiada manusia yang jujur boleh

meragui bahawa mereka (Nabi dan Khalifah Ar-Rasyidin) bertujuan untuk mencari

kekuasaan bagi mereka sendiri (mereka tidak bermatlamat untuk mendapat kekuasaanuntuk kepentingan diri). Sebaliknya bukti-bukti sejarah (dahulu, hari ini dan akan datang)

penuh dengan pencari kekuasaan (tamak dan gila kuasa untuk kepentingan diri). Dan

apakah perlu mencari mereka (Nabi dan Khalifah Ar-Rasyidin) dalam rekod sejarah yang

lain? Malahan hari ini mereka telah menjadi ikutan kita. Jika pemegang kuasa dikira hanya

sebagai peristiwa yang kelihatan tiada perbezaan di antara dua kumpulan namun dari

sudut niat terdapat perbezaan yang luas di antara keduanya. Perlakuan dari dua kumpulan

itu berhubung dengan aktiviti mereka sewaktu perjuangan dan selepas mencapai kejayaan

lahirlah tanda yang tidak dapat disalahkan lagi bagi perbezaan di antara tujuan mereka.

Mereka yang ikhlas menghendaki cara hidup Islam tertegak secara menyeluruh,

mestilah secara perseorangan bagi memahami perbezaan ini. Seterusnya jamaahnya perlu

bersama cuba meninjau bahawa niat untuk mencapai kuasa untuk diri mereka sendiri tidak

pernah menjangkiti tubuh gerakan mereka.


33/56


33

BAB KEENAM

KELEMAHAN-KELEMAHAN DIRI MANUSIA

1. Mementingkan diri sendiri2. Tabiat tidak seimbang3. Pemikiran yang sempit (singkat akal)4. Membuat keputusan yang lemah

Terdapat beberapa kesalahan walaupun sebenarnya tidak merosakkan asas (dasar)

sesuatu pekerjaan. Tetapi ianya memainkan tugas terpenting dalam merosakkannya.

Sekiranya ia dibiarkan berterusan dengan kecuaian dan kurang berhati-hati boleh

membawa kehancuran. Syaitan memperalatkannya bagi menghalang kemajuan bagi sesuatu

kebaikan. Ia mengalihkan kebaikan manusia kepada keburukan dan membawa gangguan ke

dalam sesuatu jamaah. Oleh itu penting bagi menyemak kecenderungan buruk ini untukmengekalkan jamaah yang sihat. Tetapi yang lebih penting lagi ialah orang perseorangan

dan jamaah yang berhasrat untuk membuat pembaharuan di dalam masyarakat serta

menegakkan peraturan Islam itu berjaga-jaga supaya tidak bercampur sama sekali dengan

unsur-unsur yang melemahkan ini.

Dengan meneliti bersungguh-sungguh kerosakan-kerosakan ini akan jelas bahawa ia

berpunca dari beberapa kelemahan sifat manusia dan kelemahan-kelemahan ini melahirkan

sejumlah besar kesilapan. Untuk memudahkan memahaminya, kita perlu mengambil setiap

kelemahan dan cuba mencari puncanya dahulu. Seterusnya mengkaji bagaimanaperkembangannya dan kerosakan-kerosakan yang dihasilkan. Dengan cara ini kita akan

dapat mengesan pembentukkan setiap kecacatan dan akan cuba pula menentukan tempat

sebenar bagi mengubatinya.

1. Mementingkan diri sendiriDi antara kelemahan manusia yang paling menguasai dan mengganggunya ialah sifat

mementingkan diri sendiri. Keadaan sebenarnya berpunca dari fitrah tabii manusia yang

mengasihi diri sendiri. Ini bukanlah merupakan perkara yang buruk malahan perlu di dalam

batasnya serta berguna pula. Allah telah mengurniakan gerak hati ini untuk kebaikan

manusia sendiri yang digunakan untuk keselamatan dan kesihatannya. Jika emosi ini

didorong oleh syaitan ia akan bertukar pengasihan yang bersangatan (berlebihan) dan

menurut kata hati (perasaan) dan menjadikan seseorang itu mementingkan diri sendiri.

Ini selanjutnya menjadi pembuka jalan keburukan yang sepatutnya punca kebaikan. Setiap

peringkat peningkatannya akan menghasilkan rantaian-rantaian kesilapan (kesalahan) yang

baru.


34/56


34

a. Rasa girang hati (tanpa berasa bersalah)Perangai ini membawa kecenderungan seseorang itu membuat andaian yang salah.

Dia mula menyangka dirinya bebas dari kesalahan dan mempunyai ciri-ciri kebaikan. Dia

akan menahan dirinya dari mengambil tahu kesalahan-kesalahannya serta kelemahannya.Dia berpuas hati hanya dengan secara meminta maaf (tidak kisah) atas semua kelemahan

dan kekurangannya. Perasaan kepentingan diri ini ada peringkat awalnya pun sudah

menutup pintu bagi pembaharuan dan kemajuan dengan tangannya sendiri.

Apabila seseorang itu merasai dirinya sangat baik, ia akan memasuki hidup berpuak

(berkelompok). Serta mengingini orang lain menganggapnya sedemikian. Dia suka

mendengar pujian ke atas dirinya dan tidak sabar terhadap sesuatu teguran terhadapnya.

Walaupun nasihat yang bersimpati (berguna) sekalipun akan menyakiti keakuannya. Sifat

keakuannya memutuskan semua cara dalaman dan luaran bagi pembaharuan danpembetulan dirinya.

Sukar bagi orang perseorangan itu mendapatkan segala yang diingini di dalam hidup

berkelompok. Seseorang yang mementingkan diri terpaksa menanggung tarikan hidup

berkelompok kerana dirinya membawa pertentangan dengan sifat-sifat baik masyarakat.

Pada semua keadaan di dalam masyarakat dirasainya berlawanan dengan kehendak dan

cita-citanya. Keadaan pertentangan ini tidak menghalangnya dari mengambil cara luaran

atau dalaman bagi mengubah diri. Tetapi sentakan pertentangan dan kegagalan

kehendaknya membawa kesombongan yang hancur tadi ke satu jenis kecacatan yang lebihserius. Dia mula mengetahui bahawa terlalu ramai orang yang lebih baik darinya dan

mendapat pengurniaan lebih dari sepatutnya. Sedangkan ia tidak mendapat bahagian yang

diingininya. Terdapat orang yang menghalangi jalannya ke peringkat yang dihormati

kerana merasai dirinya berkelayakan penuh. Masih ramai yang mengkritiknya dan mencari

kelemahan kebolehannya. Semua faktor ini menyemarakkan rasa cemburu dan dendam

terhadap orang lain. Sebagai hasilnya, dia meneliti hal orang lain, mencari kesalahan

mereka dan turut sama menceritakan keburukan mereka itu. Ia merasa senang jika

mengetahui kesalahan mereka itu dan turut menghebohkan kepada orang lain. Dia ke sana

sini membawa penerangan dan membuat rancangan. Jika sifatnya lemah atau menjadi

lemah dengan aktiviti-aktiviti tadi, dia akan jadi lebih teruk dan mula membuat dosa-dosa

yang besar seperti berita palsu, fitnah dan tuduhan palsu. Dia meneruskan dengan

kejahatan ini dan tidak dapat menyelamatkan dirinya dari terjatuh ke dalam peringkat

akhlak yang keji itu. Dia hanya boleh membetulkan kembali sekiranya kesilapan awalnya

jelas baginya pada peringkat keruntuhan akhlaknya.


35/56


35

Tiada gangguan sosial boleh berlaku sekiranya kesalahan di atas dibatasi pada

seseorang itu. Pengaruhnya hanya dapat sampai kepada beberapa orang sahaja. Jika

jumlah orang yang sedemikian begitu ketara, keseluruhan masyarakat akan dipengaruhi

oleh perangai buruk mereka.

Jelas bahawa saling bantah membantah akan terjadi sekiranya terdapat salingcuriga mencurigai, cuba mencari kesalahan orang lain, mengada-adakan cerita dan

mencari-cari tempat yang ramai orang saling adu-mengadu, saling bersaingan untuk

mengalahkan orang lain dan membongkak dahagakan untuk membalas dendam apabila

disakiti. Hal begini tidak akan menghalangi terjadi puak-puak. Tiada tempat untuk

mengadakan hubungan mesra dan perbincangan untuk sebarang kerjasama yang membina.

Sebaliknya ketegangan dan perselisihan akan bercambah dan tabiat ini tidak terhad

kepada mereka yang rosak psikologinya. Malahan yang sihat pemikirannya juga akan

dipengaruhi. Seseorang mulia yang bersemangat boleh memikul bukan hanya kritikan yang

benar malahan dapat mengabaikan (tolak ansur) kritikan yang salah di hadapannya. Namunbegitu umpatan itu setidak-tidaknya akan menyakiti hatinya dan sekurang-kurangnya dia

akan percaya bahawa mereka itu turut memfitnahnya. Demikian juga seseorang yang

berfikiran bersih dapat melupakan perlakuan yang buruk dilemparkan terhadapnya akibat

irihati atau cemburu. Dia dapat memaafkan mereka, perosak budi pekerti yang membuat

tuduhan palsu dan dakyah. Malahan serangan yang lebih serius dan menyakiti dapat

dimaafkan. Namun begitu dengan kemampuannya perlu dia menyelesaikan hal itu dengan

mereka yang budi pekertinya buruk yang telah dialaminya sendiri. Jelaslah di sini dapat

dibayangkan betapa mudah syaitan dapat bertapak apabila masyarakat di sekeliling telah

dijangkiti dengan keburukan di atas. Dalam keadaan begini orang yang terbaik sekalipuntidak dapat melawan ketegangannya walaupun mereka mungkin dapat menyelamatkan

dirinya dari bergaduh.

Rasanya tidak perlu diperkatakan di sini lagi bahawa bagi mereka yang ingin

bekerja bersama-sama untuk pembaharuan dan peningkatan mesti bebas dari unsur-unsur

sedemikian. Sesungguhnya penyakit mementingkan diri sendiri terbukti lebih merbahaya

dari penyakit taun atau sebarang wabak penyakit. Tiada rancangan kerja yang membina

dapat subur dengan kehadiran orang-orang sedemikian.

b. Bertaubat dan memohon pengampunanPeraturan (hukum) Allah menentukan pengubatan penyakit ini sejak awal-awal lagi

dan pada semua peringkat memberi arahan supaya menyemaknya. Di dalam kitab suci Al-

Quran dan sunnah Rasulullah s.a.w. ada mengarahkan dengan menasihatkan supaya

memohon pengampunan dan bertaubat. Mereka perlu menyedari kesalahan dan kekurangan

mereka, mengakui kesilapan dan perlakuan salah. Di dalam menyempurnakan tugas yang


36/56


36

berat, mereka tidak merasa sombong sebaliknya berperikemanusiaan serta tunduk,

mendekati Allah dan mengharapkan pengampunannya terhadap kekurangan yang berada di

dalam pencapaiannya. Tiada siapa yang lebih baik pencapaiannya dari Rasulullah s.a.w. dan

tiada yang telah mencapai kerja yang lebih besar darinya. Walaupun telah mencapai kerja

yang termulia dalam sejarah, baginda telah diarahkan oleh Allah sebagai berikut:

#s)u!$y_t!$#xGx9$# u|Mr& uu}$9$#={t!$#%[ #ur&xm7|spt2y7n/utG$#u4)t%2$R/#s?

Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai Muhammad

berjaya menguasai negeri Makkah) Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama

Allah beramai-ramai Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah

ampun kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.An-Nasr: 1-3

Dengan perkataan lain, saudara perlu memikirkan bahawa hanya Allah yang berhak

dipuji bagi kejayaan sesuatu pekerjaan yang menggunakan tenaga saudara dan bukan

saudara sendiri. Dengan kurniaannya telah memberikan kejayaan saudara dengan

kesungguhan saudara. Sudah sepatutnya saudara merasai sedemikian dan

membuktikannya kerana itulah sewajarnya. Oleh itu bukan sepatutnya meminta sesuatu

penghargaannya tetapi memohon keampunannya bagi sesuatu kekurangan yang masih ada.

Saidatina Aisyah r.a. sebagaimana dinyatakan oleh Imam Bukhari menerangkan bahawa

Rasulullah s.a.w. selalu menyatakan sebelum kewafatannya;

Aku memuji Allah dan mengharapkan kemaafannya dan memohon keampunannya.

Inilah juga yang dilakukan di dalam kehidupan sehariannya. Sebagaimana yang

dinyatakan dari Abu Hurairah r.a. oleh Imam Bukhari bahawa beliau telah mendengar

Rasulullah s.a.w. bersabda:

Demi Allah, aku memohon keampunan Allah lebih dari 70 kali sehari.

Sesiapa yang menerima jiwa yang sedemikian tidak akan membiarkan rasa

kegirangan bercambah dalam pemikirannya dan menganggapnya sebagai pohon beracun

yang buahnya memulakan penderhakaan dan gangguan.

c. Melahirkan kebenaran


37/56


37

Dari keterangan di atas, jika keburukan itu memenuhi pemikiran seseorang, hukum

Allah bersedia untuk menahannya dari berterusan dalam perangai dan akhlaknya dan

memberikan perintah yang tegas bagi

prasyarat kejayaan harakah islamiyah

Documents