pravoslavlje i religija novog svetskog poretka - episkop danilo krstic.pdf

8/17/2019 Pravoslavlje i religija novog svetskog poretka - Episkop Danilo Krstic.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/pravoslavlje-i-religija-novog-svetskog-poretka-episkop-danilo-krsticpdf 1/86

Са благословом митрополита

Црногорско-приморског Амфилохија

Издаје:

СВЕТИГ!А

Епископ Данило Крстић

Јеромонах Серафим Роуз

ПРАВОСЛАВЉЕ И РЕЛИИЈА !ОВО СВЕ"СКО

ПОРЕ"КА

Као што су уска врата и тесан пут што воде у живот, а мало их је

који га налазе.

Чувајте се лажних пророка, који вам долазе у оделу

овчијем, а изнутра су вукови грабљиви. По родовима њиховим познаете их. !да ли се бере

грож"е са трња, или смокве са чичка#

... $ее сваки који ми говори% &осподе, &осподе, уи у

'арство небеско( но који твори вољу )*а мојега који је на

небесима.

+ноги е реи мени у онај дан% &осподе, &осподе, нисмо

ли у име воје пророковали, и војим именом демоне изгонили,

и војим именом чудеса многа чинили#

- тада е им јавно казати% $икад вас нисам знао( идите

од мене ви који чините безакоња.

ваки, дакле, који слуша ове моје речи и извршује их, упоредиу га са човеком мудрим који сазида куу своју на

камену.

"#АТЕ$ %:&'-&() *&-*'+

Епископ #у$имски Данило %Крстић&

ПРАВОСЛАВ!И ПРЕД И'А'ОВИ(А

!ОВО СВЕ"СКО ПОРЕ"КА

)во што је пред вама на папиру није званични став

рбске Православне 'ркве, него моје, лично,

богословско созер*ање.

$е очекујте, дакле, од мене, да вам дам свеж и

прегледан извештај о садањој политичкој ситуа*ији. $удим

вам, скромно, прегршт одабраних извода из ветога

Предања и савремене историје Православне 'ркве. )д

вас лично, зависи да ли ете од њих сачинити изводив

пројекат за делање.



,а бисмо заиста били православни вернии) морамо да одбаимо најве./ ла0 безбо0не

пропаганде) он/ ла0 да је смрт природна1 2апротив) нико не 0ели да /мре1 3ог нас је

створио по Свом лик/ и подобиј/) стога ми нормално имамо / себи порив ка ве4ном

0ивот/1

!адосна пор/ка 5равославнога 6ри7.анства је / овоме: 3ог 0ели да се сви 8/ди

спас/111 То зна4и да н сваком 4овек/ даје прилик/ да се покаје1 5о ре4има Св1 5авла:3ог је дао вер/ свима) тиме 7то је васкрсао Свога Сина Ис/са из мртвих1

5равославна 9атоли4анска Црква је излив Троји4не /бави на ело 4ове4анство1

,оказ овог о4игледног 3о0анског ;овеко8/бија је 4и<ениа да 5равославна Црква

никада није имала инквизииј/1

нда треба да омијемо д/7/ и д/х свој пре него ст/пимо / Свети</ над Свети<ама

2овозаветног ткриве<а1

во д/ховно омованије 4инимо када стекнемо кротост и страхопо7това<е

прист/пај/.и неизреивом тајинств/ Свете Тројие1 Тада тек видимо колико с/

непримерене 4овекове ре4и и слике / описива</ 3ога1 5а ипак) изгледа да с/ слике

ма<е непримерене него ре4и) јер с/ иконе Ангела биле ве. / храм/ Соломона1

=амислимо) најпре) С/7тин/ 3ога као ве4но нестворено С/не15ри овом првом) с/7тинском) опис/ 3о0анства сла0/ се сви једнобо0ни: $евреји)

6ри7.ани и Исламисти1

,р/ги опис 3о0анства је >и4носни1

вде би 6ри7.ани описали три Светлосна 9р/га око тога С/на1 5рви Светлосни

5рстен је та) др/ги је Син) а тре.и је Свети ,/х1

#е?/тим) при том >и4носном опис/) $евреји и Исла-мисти не би прихватили ов/ слик/1

ни би описали само један Светлосни 9р/г око С/на1 ни вер/ј/ да је 3ог неплодна

>и4ност и онтоло7ки сам1

Тре.и опис 3о0анства /каз/је на ве4не нестворене 3нергије) које зра4е из С/7тине

3о0анства кроз та Три Светлосна 9р/га - као дар Свете Тројие1

=амислите) сада) да први =рак представ8а ве4ни га< 3о0анске Енергије /бави кој/

је #ојсеј видео на 2есагорввој 9/пини1 н се прибли0ио да види то 4/до: 9/пина /

пламен/) а листје остаје зелено1

,р/ги зрак сјајности С/на представ8а Енергиј/ 3о0анске >епоте1

Тре.и зрак је 5рем/дрост 3о0ија1

;етврти зрак је @егова 5раведност1

5ети зрак је ,оброта 3о0ија1

Aести зрак је @егово Стварала7тво1

Седми зрак је @егова 9ротост и ,/готрпеније1

А има их много ви7е1 Сви ти зраи заједно називај/ се једном ре4и: 3лагодат 3о0ија1

"2а Црквено-словенском и Србском језик/ ре4 3лагодат зна4и: благо дато 8/дима1+Сада треба да доп/нимо ов/ на7/ богословск/ слик/ или икон/1

=амислимо сада 4ове4анска би.а као пар4ад гво0?а која на одстоја</ кр/0е око С/на

3о0анства1 Свако од <их има - неко ви7е) неко ма<е - р?е на себи1 Та р?а представ8а

на7е ли4не грехе1 5ар4ад са ма<е р?е /пијај/ бр0е зраке 3о0анских Енергија1

9ада пар4е гво0?а од изоби8а г<а 3о0анске /бави / себи до?е до /сија<а) тада сва

р?а спада са <ега и он постаје бог по благодати) али не по с/7тини као Света Тројиа1

Господ на7 Ис/с 6ристос је зато 2ови Адам јер је додао нов/ способност Своме

физи4ком Тел/: способност да про?е кроз неко др/го физи4ко тело1 5риликом Свог

!о?е<а на зем8и н је могао да нап/сти /троб/ Своје 5ресвете #атере не нар/7ив7и

@ено девство1 Тако је / самом трен/тк/ Васкрсе<а иза7ао из Гроба кроз камен/ пло4/

која је остала запе4а.ена1н је /7ао / соб/ кроз зак8/4ана врата) а неверни Тома је додирн/о @егово ребро1



2а дан Свог Вазнесе<а нап/стио је васионски простор без космона/тске ракете1 И сада

н се налази / Своме Васкрслом Тел/) ван простора и времена) на 5рестол/ 3о0анства)

заједно са ем и ,/хом Светим1

Истовремено) н је тако?е прис/тан) 4ак и телесно) на хи8ад/ олтара 5равославне

Цркве на овој планети1

#и овде само тврдимо тајинственост 2ове твари "творевине+) не пок/7авај/.и да јеобјаснимо1

,акле) под небом и под небем при4есника исто је тајинство) које превазилази 4овеков

раз/м1 Тамо с/ хи8аде километара разда8ине изме?/ олтара / $ер/салим/) 3еоград/)

Токи/) Ва7ингтон/ - но) на сваком од <их стварно је прис/тно $едно и Исто Тело

6риста Ис/са - које седи са десне стране а1

Исто тајинство се збива / /стима при4есника1

$а не мог/ прегристи Тело 6риста 3ого4овека својим з/бима) него јед/.и

Евхаристијски 6леб свака и најма<а 4естиа би.е /век ело Тело 6ристово1 Тако је

овде / /стима разда8ина изме?/ ;естиа милиметарска1

А како историјско Тело Господа Ис/са мо0е да стане / једн/ тако мал/ мрви/

2ебескога 6леба - то је необјасниво1 #и овде само бранимо тајинство Вапло.е<а 3огаод напада аристотеловске логике) која ка0е: BАко вер/јете да се хлеб променио / право

Тело 6риста и вино / @егов/ прав/ 9рв - онда сте ви 8/до0дери1C #и одговарамо: 2е1

2а7а вера је изнад о4игледности на/ке и магије1 Та вера 0иви и дејств/је / атмосфери

д/ховне слободе) 7то је изнад о4игледне појавности ствари овога света1

2а7а прамајка Ева није била приморана од стране Сатане да једе забра<ено во.е1 на

је слободно поверовала да јој је =мија ве.и пријате8 него 3ог1

#е?/тим) на 9рстовом ,рвет/ Син 3о0ији н/ди Своје васкрсло Тело као плод

безсмртија) говоре.и: би.ете као $а) као 3ог ако једете #оје васкрсло ТелоD но - за

/зврат - о4ек/јем да .ете веровати #ојим ре4има макар колико је ва7а прамати Ева

веровала обе.а</ ?авола111

2а тај на4ин д/ховна слобода је остала ненар/7ена1 3ог никада никога не.е присилити

на 5ри4е7.е1

д нас се о4ек/је да вер/јемо 6ристовим ре4има - Bовај 6леб је Тело #ојеC - ви7е него

својим 4/лима1 9ад н ка0е: B $а сам 6леб са 2ебаC - тиме мисли да п/нота 3о0анских

Енергија обитава / @еговом Тел/1 Те Енергије с/ /право на7а д/ховна храна са Трпезе

5ри4е7.а1 @егово пак Тело остаје непрегризиво1

#и по7т/јемо светите8е као свете 8/де исп/<ене 3о0анским Енергијама или

3лагода./ 3о0ијом1

$едино Стоје.и на камен/ светоота4ког 5реда<а мо0емо д/ховно одолети и

надвладати б/рне изазове 2овога светског поретка1 А тај поредак зна само половин/

стварности: мериве косми4ке енергије овога створеног света1 @егови протагонисти/оп7те не знај/ о ве4ним нествореним Енергијама 3о0ијим које с/ немериве и

дост/пне једино Светима 5равославне Цркве1

бјективно - кроз 9р7те<е) #иропомаза<е и 5ри4е7.е - сви смо свети1 Али светост

не долази а/томатски: она претпостав8а на7/ с/бјективн/ сарад</ са 3огом

"синергизам+1

EEE

5равославни свет данас је спао на мали број и није добро организован1 5а ипак) ми смо

новозаветни Израил 3о0ији1 9ао 7то је старозаветни Израил имао 9ов4ег =авета који је

био исп/<ен 3о0анском Енергијом "но7ен >евитима+) / 2овом =авет/ имамо свети</



- 5/тир - као знак 3о0ије Свемо.и / Цркви 5равославној1 Али та Свемо. јав8а се и /

немо.и добропобедних #/4еника1

Слаби смо док смо /да8ени од 3ога1 3и.емо јаки када #/ се вратимо1

3ог је постао ;овек не само да би обитавао ме?/ нама) но да би се /селио / нас1 =бог

тога када ка0емо да смо B/ 6рист/C ми то раз/мемо дословно као и Свети 5авле: да

смо / небоземном Евхаристијском Тел/ 6риста1

EEE

Тек сада мо0емо изло0ити главне изазове 2овога светског поретка са којима се

с/о4ава 5равославни 6ри7.ански свет данас1

Пр)и изазо) је овај:

идолатријско обо0ава<е овога света) не само преко озако<енога греха лихварства

"отпо4ело / калвинисти4кој традиији - #акс Вебер+ којим банкари 0еле да постан/

свемо.ии владари / 2овом светском поретк/) него и преко новокомпоноване светске

религије сервиране ви7им 9ласама1

5осле нихилисти4ких ре0има овога столе.а) који с/ били атеисти4ки) сада је на помол/много л/кавија диктат/ра обо0авате8а нова1

2а ниво/ верског 0ивота овај 2ови светски поредак оден/о се / 7арени пантеисти4ки

синкретизам еда би се свидео 4овек/ без корена) који је спреман да се поклони свакој

ла0ној теологији са /4е<ем да је 4овек а/томатски по себи B3огC1

Тај савремени бескоренови.) отка4ен од про7лости) противник је сваког а/торитета и

сваког /здр0а<а) јер је он сам себи свој бог1 Тај нови агностик једва је способан да

схвати најосновније идеје) али је брз да исмева било кога ко м/ /каз/је на тајанствен/

д/бин/ 0ивота) смрти и васкрсе<а1 2ова је за <ега једини бог помо./ којег он сматра

да .е остварити свој ла0ни рај и свој/ ла0н/ ве4ност1

Дру*и изазо) је пони0авај/.а /потреба FGHH-FIJKG са и8ем загл/пива<а ни0их

слојева 4ове4анства1

"рећи изазо): ини4но наме7та<е Bмалих ратоваC да би зарадили на ор/0ј/

инд/стрије смрти1

+ет)рти је: напад на достојанство сваког 4овека и сваке наије тра0е.и да се одрекне

своје с/верене слободе пред 3огом и свога 4асног самопо7това<а пред 8/дима1

Пети изазо) је: манип/лиса<е организаијом Lједи<ених 2аија да би прикрили

банкарск/ хегемониј/ под паролом: B=а светски мир и благоста<еC1

#е?/тим) какав BмирC и какво Bблагоста<еC мо0е 4ове4анство о4екивати од 2овога

светског поретка који је ве. п/н наси8аM

Господ нас је /4ио да /мемо разликовати 8/де Bпо плодовима <иховимC1 Тако видимо

да 6ри7.анин под /тиајем 3огомдане благодати из светих Тајни сти4е дивне врлинетрпе<а) кротости) посл/7ности) 8/бави) радости) пра7та<а111

2ас/прот овоме свесни "или несвесни+ следбеник Сатане је п/н мр0<е) гордости)

силеNијства) безобзирне /потребе власти111 =а такве себи4не 8/де православни

хри7.ански на4ин 0ивота је те0ак и неприхват8ив1

Та4но ре4ено: ко не 0иви / 6рист/) он је ве. / пакл/1 И ни све ризние овога света не

мог/ исп/нити празнин/ <егове д/7е1

2е треба да својом пасивно7./ постанемо нехоти4ни ортаи Антихриста који има своје

прете4е / сваком век/1

Вребај/ нас две опасности: прва је да изг/бимо из вида на7 ве4ни и8 - 2ебески

$ер/салим1 А др/га опасност је: да занемаримо свој/ земн/ отаNбин/ кој/ нам је дао

2ебески та1,а бисмо одолели овим изазовима и опасностима) неопходно нам је јединство1



6вала 3ог/) ми то јединство ве. имамо као 4ланови 5равославне Цркве) као 4еда

3о0ија око Трпезе Господ<е1 2а7е јединство извире из једног 5/тира1

2еко је предло0ио да изнад на7их наионалних застава подигнемо као символ

свеправославног јединства / 6рист/ плави сомот са златним 5/тирем / ентр/) а из

<ега излазе 4етири гране 9рста рвене боје1

2а 0алост) не.е бити лако остварити јединство православних наија и на полити4комплан/1 То треба да спровед/ / дело на7и интелект/али лаи4ког реда) а не

све7тенство1

Ина4е) имамо пред нама два мог/.а п/та: први је за малод/7не - они преп/7тај/

сатанским силама да их свед/ на го<ен/ ма<ин/ / Lједи<еним ,р0авама света којима

.е на 4ел/ бити Антихрист1

,р/ги п/т је за храбре: они .е /мети да однег/ј/ нове мисионаре - сли4не св1 9ирил/ и

#етодиј/ - за 9ин/) Индиј/) Америк/) Африк/111 И мо0е /следити проват 5равославне

католи4анске Цркве на многе векове111

Истина је да плодови на7ег мисионарског под/хвата не зависе од нас) али 3ог ени

сваки храбри напор и по7тен/ намер/) јер н види да ли с/ 4исте поб/де1

та $/стин 5опови. је рекао да је свети м/4еник ?акон Аввак/м са0ео смисао на7еисторије / два стиха:

рб је /ристов

радује се смрти

јер после смрти за 6риста долази 0ивот ве4ни1

=ем8осана идеологија 2овога светског поретка јо7 мо0е да б/де демитологисана и

долазак Антихриста одло0ен - ако /спемо да обновимо на7е традиионалне

православне #онархије1

,воглави орао из Византије био је символ поделе и сарад<е двеј/ власти од 3ога датих:

арства и све7тенства1 Тај символ / 0ивот/ с/ остварили 2ема<и.и: прво два брата:

свети Сава као 5оглавар Цркве) и свети Стефан 5рвовен4ани) као 9ра8 на 4ел/ ,р0аве

"бојиа с/ - на свој на4ин - сл/0или 3ог/ и народ/ свом+1

Свети Серафим Саровски је прорекао пад и обнов/ !/ског Царства1

$едно је по/здано - без обзира на развој политике - а то је да .е строги православни

вернии остати непоколебиви / својој верности 3ог/ и да се никад не.е одре.и својих

светих догмата зарад краткотрајног мира овозема8ског1

=аиста је био далековидан свети Григорије 3огослов кад је рекао: BИ рат је бо8и) него

мир који одводи од 3огаC1

EEE

#ортимер Адлер је скиирао б/д/.и развој Ек/менског покрета "ван 5равославнеЦркве+ / вид/ следе.ег силогизма:

&1 Светски мир је немог/. без једне Светске владе на планети

*1 Светска влада је немог/.а без једне планетарне =аједние

O1 5ланетарна светска =аједниа неостварива је без јединства / религији1

5рема томе) ср0 2овога светског поретка би.е млака) без/к/сна Светска !елигија -

склепана ве7то из разних религија - али без 6риста 3ога1

#и се не 4/димо да с/ либерални протестанти постали ла0ни пророи B2овог добаC

"BPIQ АRеC+1 #е?/тим) т/0ни смо када видимо да и римокатоли4ки биск/пи полако

поп/7тај/ пред притиском 2овога светског поретка) пи7/.и овако: B9ао 7то је некад

наионална др0ава представ8ала корак напред / развој/ владарства111 Али на7а ера

захтева ве. планетарне системе /прав8а<а1C



;ак је и папа римски) похрлив7и да позове на молитв/ за BГлобални мирC све /4еснике

састанка / град/ Асизи) открио карте и показао да Ек/менски покрет не стреми ка

јединств/ свих 6ри7.ана него ка /једине</ свих религија света111

Ако јо7 има наде за обнов/ на7е православне 6ри7.анске к/лт/ре / оквир/

ветај/.их хри7.анских монархија) онда треба да нагласимо - и то 7иром на7е

планете - да на7е ртодоксно 9атоли4анство "нас/прот !имо-католиизм/+ није ниисто4но ни западно) него ЦЕ2Т!А>2 - по7то 3о0анска Истина Цркве не зависи од

географије1

2а зем8и) на7е канонско /стројство је полиентри4но) са а/токефалним помесним

Црквама) које опсл/0/ј/ поједине православне народе и к/лт/ре) али на неб/ ми сви

имамо $едан $едини Центар - 2ебески $ер/салим Свете Тројие1

#и не смемо пре/простити ствари нити дозволити да нам ока4е налепни/ Анти-

западних1 2а7а интелигенија је одавно /ронила / западн/ к/лт/р/) па према томе

бо8е да отворимо о4и и видимо 7та вреди пре/зети од =апада) а 7та одбаити1

Сви знамо да око нас / пол/тами постоје с/бверзивне ТА$2Е !ГА2И=АЦИ$Е али оне

нис/ свемо.не1 Само Господ 3ог на7 је Свемог/.и1 #и) недостојни) јесмо @егови

сараднии / 6рист/ Ис/с/) Господ/ и Спасите8/ на7ем1$едини B2ови 5оредакC који ми признајемо јесте 2овозаветна Црква 5равославна) као

2ова творевина 3о0ија1 на једина не застарева1

2ама ви7е није потребан из &S1 века романти4ни панславизам) панхеленизам)

панроманизам као паганска идолатрија расе или обоготворе<е једнога града: B2овог

!имаC или #оскве као BТре.ег !имаC111 2ама је потребан покрет за Свеправославно

јединство који би са мисионарским 0аром обасјао све народе Светло7./ 3ого4овека

6риста1

То зна4и да је на нама задатак да организ/јемо покрет отпора д/ховног не првенствено

против 2овога светског поретка) но против Сатане ли4но - 0иве.и ревносно / 6рист/1

=ато по4нимо да ме<амо сами себе1

5омози) 3о0е1

,- КА СИ!КРЕ"ИС"И+КОЈ РЕЛИИЈИ ./Д/0!ОС"И

вака јерес има своју посебну 0духовност1, и само њој својствен начин примене ватре

у практичном животу. ако је, до недавно, 2имокатоли*изам имао јасно

препознативу побожност своје врсте, везану за веровање у 0ср*е -сусово1, у папство,

чистилиште, индулген*ије, као и откривање разних 0мистичара1... )бразовани

православни посматрач могао би да закључи да су ови видови савремене латинскедуховности само плодови теолошких заблуда 2има. - 3ундаменталистички

Протестантизам, тако"е, има свој нарочити приступ молитви, своје типичне

богослужбене песме, свој нагласак на духовној 0обнови1 4 но у свему томе не могу се

сакрити основне заблуде протестантског вероучења. )ва књига изучава 0духовност1

савременог релативистичког !куменизма, који је главна јерес 56. века.

7о недавно изгледало је да је !куменизам нешто потпуно вештачко и синкретистичко,

тако да и нема сопствену духовност. 08итургијски1 типик на екуменским

састан*има није се много разликовао од свечаног протестантског богослужења у

недељу.

9ли сама природа релативизма у екуменској јереси 4 веровање да не постоји једна

видива 'рква /ристова, него она тек сада треба да се о3орми 4 утиче на душу



оваквим духовним ставом, и временом ствара типичну екуменску 0побожност1 и

0духовност1, која више није својим стилом само протестантска.

)ва књига се бави најновијом 0екуменском1 модом 4 отварањем дијалога са

нехришанским религијама. :зимамо у разматрање 0харизматичну обнову1 у

9мери*и, а у том покрету са изразито екуменском духовношу учествовали су и

неколико православних свештеника... +е"у њима је био и архимандрит !всевије те3ану, уредник часописа 8огос. )н је

потпуно усвојио протестантски речник 0харизматичке обнове1. Карактеристичан

знак овог покрета је назови;хришански медиумизам, који 0екуменску духовност1

претвара у нову, нехришанску религију.

: лето <=>?. дошао је у руски православни манастир у 9мери*и млади који је рекао

монаху да га стално води 0дух1. @а време кратког боравка у манастиру он је испричао

свој 0случај1. 2астао је у конзервативно протестантском дому, који му се чинио

духовно неплодан, па је тражио од своје баке пентекосталке да му омогуи доступ у

0духовне1 доживљаје. : тренутку када је дотакао Aиблију, коју му је она дала, он је

добио 0духовне дарове1 4 њиме је овладао невидиви 0дух1, који му је давао тачна

упутства куда да иде и да вози... 7обио је мо да хипнотише људе и да их чудеснодиже да лебде у ваздуху Bтим даром је застрашивао своје познанике атеисте, када их

је чинио лебдеим у ваздухуC. Повремено, он је сумњао да су ови 0дарови1 од Aога,

ме"утим те сумње је отклонио од себе 4 наводеи чињени*у да је његова духовна

0неплодност1 нестала, да је својим 0духовним поновним ро"ењем1 успоставио везу са

Aиблијом, као и да је почео живот веома богат молитвом и 0духовношу1... Пошто је

био тада први пут упознат са Православљем, он је признао да је његов 0дух1 био

демон. )во сазнање ипак није тронуло његово ср*е. 4 $апустио је манастир. 7ве

године касније, тај млади је поверио истоме монаху своју 0тајну1% да је прекинуо

0харизматичке делатности1 и 0чудотворства1 као опасну игру, а да се сада бави @ен;

медита*ијом.

пајање 0хришанских1 и 0далекоисточних1 духовних доживљаја је типично за

0екуменску1 духовност наших дана. - нерелигиозни људи желе да на"у досад неви"ену

0нову религијску свест1, различиту од јучерашњег хришанства, а то је

синкретистичка религија будуности, грозоморна религија 9нтихриста. +ноги

необавештени православни хришани нису довољно духовно будни да препознају ову

нову духовну опасност.

)ва књига им нуди упозорење и даје евангелске савете како да се боре против

нечистих духова у овом свету. )ва нова заблуда није још добила свој коначни облик,

али њени обриси ипак су јасни% то је религија антихришанства, мада споља остаје

0хришанска1. : своме ср*у она носи лажну мистику паганског 0посвеења у тајне1.

7ај Aоже да овај опис очигледне делатности атане, кнеза таме, отвори духовне очиправославним хришанима и да знају где су чисти извори који напајају хришански

живот% вето Писмо и духовне поуке ветих ота*а Православне 'ркве.

,- ДИЈАЛО СА !Е1РИ20А!СКИ( РЕЛИИЈА(А

$аш век је духовно неуравнотежен, чак и многи

Православни хришани су као мала де*а, коју љуља и

заноси сваки ветар учења, обманом људском, и

лукавством ради дово"ења у заблуду "Ефесима ':&'+

@аиста, изгледа да је дошло време када људи

нее да подносе здраву науку, него по својим жељаманалазе себи учитеље да их чешу по ушима( и одвратише



уши од истине, окренувши се бајкама "Тимотеј/ ':O-'+

Ек/менски покрет је никао ме?/ протестантима као 0е8а да се /једине сви хри7.ани1

#е?/тим) као 7то постоје три /4е<а о Цркви) тако постоје и три врсте ек/менизма:

протестантски) римокатоли4ки и православни1

5ротестанти схватај/ Цркв/ као конфедераиј/ разних хри7.анских заједниа и сектиса најма<им мог/.им сагласјем / догматима1 Центар те растегниве BконфедераијеC је

Tенева) са <еним BСветским саветом ркаваC1

!имокатоли4ки ек/менизам је савремено изда<е /бла0еног папског прозелитизма

"насилног обра.е<а / вер/+) са ентром / !им/1

5равославни ик/менизам "православни Византији изговарај/ икавски старе гр4ке

ре4и) а неправославни =апад изговара екавски те исте ре4и+) је мисионарско "без

наси8а+ 7ире<е 5равославне Цркве по елој ик/мени "васелени+1 $едини ентар

5равославне католи4анске Цркве је 2ебески $ер/салим са Светом Тројиом на

престол/ Славе) а на зем8и локалне епархије /једи<авај/ се око ве.их градова /

а/токефалне "самосталне+ патријар7ије и митрополије1 #е?/ свим православним

епископима прво место по 4асти за/зима ариградски патријарх 2овога !има"9онстантинопо8а+1 Византији с/ себе називали и схватили B!омејимаC "!им8анима

Исто4ног арства+ и 0елели с/ да про7ире своје арство на ео свет) на ел/ васелен/)

па с/ зато и назвали свога патријарха / Цариград/ Bик/менскиC "BваселенскиC+1

#е?/тим) он није Bправославни папаC) него само Bпрви ме?/ једнакимаC1

5равославно схвата<е јединства хри7.ана претпостав8а јединство / вери и

догматима1 ;ак и најстро0ији веробраните8и и 4/вари 5равослав8а U светогорски

монаси U доп/7тај/ искрене разговоре "дијалоге+ православних теолога са

неправославнима) али под /словом да ни / 4ем/ не одст/пај/ од /4е<а $едине) свете

саборне "католи4анске+) апостолске Цркве православне1

#е?/тим) на ек/менским састанима) православни представнии нис/ /век дово8но

храбри и искрени да отворено ка0/ римокатолиима и протестантима да је само

5равославна рква једина Црква 6ристова) да је само / <еним светим тајнама п/нота

благодати и да се оне мог/ имати и до0ивети само /н/тар 5равославне Цркве1 Сви ови

ек/менски BдијалозиC и Bзаједни4ке изјаве о слага</C немај/ плодове истинске

хри7.анске јасно.е која има за и8 спасе<е д/7а1 =бог атмосфере ек/менског

BлиберализмаC и релативизма) на7и православни представнии немај/ храбрости да

сведо4е о истини 5равослав8а па и 4есто к/кави4ки ./те) јер је Bд/х временаC / <има

мо.нији него глас православне савести1 "Види: 7иакониа, <=>6, <, стр. >5( DE. FGHIJKJLMD

ENOPGPQJRHG STPLEOLGU,<==V, ? стр. 55W+1

2а ни0ој парохијској равни) ек/менске BконференијеC и Bдиск/сијеC сазиване с/ као

панел-с/срети са једним православним говорником1 2а 0алост) такве BконференијеCс/ 4есто дилетантске и нестр/4не) па оне U /место да сл/0е Bјединств/C хри7.ана U

само с/ доказ да постоји непремостиви понор изме?/ 5равослав8а и релативисти4ког

Bек/менскогC схвата<а1 "Види: Соборност) &S%V) стр1 'S'-V+1

L пракси) ек/менски предводнии 4есто зло/потреб8авај/ 4и<ени/ да с/

интелект/али и теолози неодл/4ни и не/коре<ени / православном 5реда</) па / име

наводне Bф/ндаменталне сагласностиC / пита<има светих тајни и догматике они заводе

необаве7тене 8/де U ид/.и 4ак до недоп/стивог дава<а светог 5ри4е7.а

неправославним верниима1 ва збрка пр/0а идеолозима неправославног ек/менизма

прилик/ да стварај/ ве7та4к/ магл/ и опсе</ј/ прост народ празним изјавама које

своде д/боке теоло7ке проблеме на јефтине 7але1 Тако је патријарх Атинагора

дозволио себи да ка0е следе./ незграпност: B,а ли ва7а 0ена вас пита колико соли да



стави / хран/M Свакако не1 на) дакле) има непогре7ивост1 5а нека то има и папа) ако

0ели1C "WIXIYKZ [\]YKZX) април S) &S%^+1

баве7тени и савесни православни верник на ово мо0е само да се крсти од 4/да и да се

пита: има ли грание за неозби8ност и за саморазара<е 5равослав8аM

Идеологија иза оваквог ек/менизма је недвосмислена јерес) која пре./тно подраз/мева

да једна једина Црква 6ристова /оп7те не постоји) да нико не посед/је Истин/) да се јединство Цркве тек сада ствара1 2о одмах се мо0е видети да би овакво само/ни7те<е

5равослав8а као Цркве 6ристове било истовремено и само/ни7те<е самога

6ри7.анстваD јер ако ни једна рква није права исконска Црква 6ристова) онда се таква

Црква не мо0е створити ни /једи<ава<ем свих секти заједно) јер ми вер/јемо да је сам

Господ 6ристос основао не/ни7тив/ Цркв/ ве. / првом век/1 =на4и) ако је свака

Bхри7.анскаC заједниа само релативна ме?/ осталим заједниама и сектама) онда с/ и

све хри7.анске заједние) по том схвата</) релативне / однос/ на нехри7.анске

BрелигијеC) па према томе Bхри7.анскиC ек/менизам мора да завр7и као 0алосна

синкретисти4ка религија овога света1

во је / ствари неприкривени и8 зидарске масонске идеологије) која је овладала

неправославним ек/менским покретом) тако да во?ама тог покрета није стало да/једине хри7.ане / Истини Цркве) него ид/ на BдијалогC и касније на сједи<е<е са

нехри7.анским религијама1 Ево неколико примера таквог развоја1

&1 5оводом * -̂годи7<ие оснива<а Lједи<ених наија / Сан _раниск/ је одр0ан

BСабор свих религија за мир / свет/C1 5ред &^1^^^ гледалаа с/ говорили на тем/

верски /слов8еног мира: један Инд/с) један б/диста) затим м/слиман) $еврејин)

протестант) римокатолик и један православни представник1 А певао је Bме?/верскиC

хор песме свих тих вера1

*1 Гр4ка православна архиепископија за Северн/ и $/0н/ Америк/ на свом &S1

Црквено-народном сабор/ / Атини је објавила и следе.и звани4ни став: BВер/јемо да

ек/менски покрет) иако хри7.ански по порекл/) мора об/хватити и све остале

религијеC1

O1 L Америи је основан B6рам !аз/мева<аC као BLдр/0е<е сједи<ених религијаC са

и8ем да гради све4ове4ански симболи4ки 6рам / разним деловима света "/

сагласности са идеологијом и планом Слободног зидарства+1 2а првом састанк/ тог

Lдр/0е<а / 9алк/ти) римокатоли4ки монах Тома #ертон је изјавио: B#и смо ве. ново

јединство1 Треба јо7 да досегнемо до на7ег изворног јединстваC1 2а др/гом састанк/ /

Tеневи V^ представника десет најве.их религија света разматрали с/ B5ројект о

ствара</ Светске заједние религијаC1 Тада7<и генерални секретар Светског савета

ркава) др Евгеније 9арсон 3лејк је тада /п/тио позив поглаварима светских религија

да се /једине111 L протестантској катедрали Св1 5етра / Tеневи одр0ано је до тада

неви?ено надконфесионално богосл/0е<е) где се сваки представник молио на свом језик/) а по оби4ај/ религије кој/ представ8а1 вим 4ином вернии свих религија с/

били позвани да се заједно моле / слав/ Bистога 3огаC1 Тај обред је завр7ен молитвом

B4е на7C1 B6рам раз/мева<аC је изнео / јавност да је на врховном састанк/ / СА,

&S%&1 године /зео /4е7.е и митрополит Емилијан Тимијадис из Цариградске

патријар7ије1

2а тој Bврховној конференијиC Lдр/0е<а сједи<ених религија предло0ено је и

православним делегатима да допринес/ организова</ BСветске заједние религијаC U

еда би се остварио сан 4ове4анства о мир/ и раз/мева</ / сагласности са философијом

Вивекананде) !амакри7не) Гандија) Алберта Aвајера и осталих оснива4а разних

религија1 2а крај/ с/ сви делегати позвани да /4еств/ј/ / надконфесионалном обред/)

где се истовремено сваки молио на свој на4ин1



#о0емо само зами78ати 7та се де7авало / д/7и једног православног хри7.анина)

/4есника те конференије) када се молио заједно са м/слиманима) $еврејима) и

незнабо0има1 "А по строгим канонима 5равославне Цркве забра<ено је православном

хри7.анин/ да се моли 4ак и са хри7.анима који нис/ православни U а да се и не

говори о некр7тенима+1

'1 L Адис Абеби &S%^1 г1 на заседа</ Централног одбора Светског савета ркавалибански православни митрополит Георгије 6одр "Антиохијска патријар7ија+

саблазнио је 4ак и многе протестанте делегате када је рекао да ми треба не само да

водимо BдијалогC са нехри7.анским религијама) него и да Bиз/4авамо изворни д/ховни

0ивот некр7тенихC) и на тај на4ин да обогатимо своје иск/ство BбисеримаC

/ниверзалне религијске заједние) јер) по неприхвативом /4е</ овог митрополита) када

неки брамин) б/диста или м/слиман 4ита своје свете к<иге) он тада) / благодатном

надахн/./) прима / вид/ светлости самога 6риста111 " XLJDEJYHZ [OZETLU) &^1 фебр/ар

&S%&+1

`1 L @/ $орк/ &S%*1 г1 гр4ки архиепископ $аковос северноамери4ки организовао је

звани4ни теоло7ки BдијалогC са $еврејима1 2а том састанк/ гр4ки BтеолозиC пристали

с/ да Bо4истеC древне богосл/0бене текстове од израза који с/ /вредиви за $евреје и ј/даизам1 вде је намера јасна: треба BреформисатиC 5равославно 6ри7.анство)

оспорити м/ <егов/ јединитост "/никалност+ и свести га да б/де као једна религија

ме?/ осталима1

B,ијалог са нехри7.анским религијамаC постао је интелект/ална мода на7ег доба) као

п/т ка васеленској "/ниверзалној+ ме7овитој вери за све1 5огледајмо сада на каквој

BтеологијиC је заснован овај /брзани BдијалогC са нехри7.анима и колико се он

разлик/је од Bхри7.анскогC ек/менизма који је до сада био владај/.и1

3- 41РИ20А!СКИ5 И !Е1РИ20А!СКИ ЕК/(Е!И'А(

B6ри7.анскиC ек/менизам / најбо8ем сл/4ај/ представ8а донекле раз/мив/ забл/д/

од стране протестаната и римокатолика U јер је <ихов д/ховни вид ослабио) па не виде

да исконска 6ристова Црква "православна+ од/век постоји) само с/ они ван <е1

#е?/тим) Bдијалог са нехри7.анским религијамаC је не7то сасвим разли4ито) јер то је

ве. свесно /да8ава<е од оног дела правог хри7.анског верова<а који јо7 /век

римокатолии и протестанти носе / себи1 во /да8ава<е није просто плод 8/дске

BдобронамерностиC) него је то ?аволски BприлогC "/тиај+ који мо0е да зароби само оне

д/7е које с/ тако далеко од 6ри7.анства) да с/ ве. постале паганске: оне се кла<ај/

бог/ овога света) Сатани "*1 9орин.анима) ':'+ и прихватај/ било кој/ интелект/алн/

мод/ кој/ овај мо.ни BбогC н/ди1

B6ри7.анскиC ек/менизам има за основ/ јединства бар неко магловито осе.а<еBзаједни4когC хри7.анства) али Bдијалог са нехри7.анимаC нема теме8а1 $ер то не

мо0е бити 6ристос) као 7то је при0е8кивао митрополит либански Георгије 6одр1 =ато

се он потр/дио да измисли тобо0е заједни4ки имените8 за све религије света) а то би

био BСвети ,/хC1

Само тај Bсвети д/хC) по т/ма4е</ ма7товитог митрополита) нема везе са 6ристом и

@еговом Црквом1 Т/ма4е.и $оилово проро4анство: 0-злиу 7уха +ога на свако тело1

"$оил) *:*V+) митрополит 6одр ка0е: Bво треба схватити / том смисл/ да празник

5едесетие "Троји4ин дан+ има од по4етка васеленски обим и /4инак111 Силазак

Светога д/ха / овај свет није подре?ен Син/111 д/х дејств/је и приме</је Своје енергије

по Своме сопственом план/) па се мо0е) из тог /гла) гледати на нехри7.анске религије

као на по8е @еговог делова<а и <еговог надахн/.аC "стр1 &%*+1 #и морамо) мисли он)



развити такв/ еклисиологиј/ и мисиологиј/ / којој .е Свети ,/х за/зимати врховно

место "стр1 &((+1

во магловито т/ма4е<е празника Силаска Светога ,/ха представ8а о4ит/ јерес која

подрива /4е<е о видивим граниама 6ристове Цркве1

2ета4н/ Bеклисиологиј/ Светога ,/хаC јо7 раније је написао назови-православни

мислила) р/ски емигрант 2иколај 3ер?ајев) кога с/ одмах прихватили као BпророкаC /Bд/ховномC покрет/ на7ег века1

6- 4!ОВО ДО.А СВЕ"ОА Д/1А5

2иколај 3ер?ајев "&V%'-&S'S+) да је ста<е било редовно) не би никада био сматран за

православног хри7.анина1 н је) на дел/) само гности4ко-х/манисти4ки философ) који

је рпео своје надахн/.е ви7е из м/тних западних секта7а и Bмисти4араC) него из

православних светих извора1 То да га) / неким православним кр/говима) вели4ај/ као

Bправославног философаC) 4ак и као BтеологаC је само одраз 0алосног непознава<а вере

православне код на7их савременика1 Сада прелазимо на <егова дела1

5резир/.и православне Свете ое) Bмона7ки аскетски д/х историјског 5равослав8аC)као и 4итаво конзервативно хри7.анство) које напре0е све д/ховне снаге 4овека ка

покаја</ и спасе</ U 3ер?ајев је окрен/т / с/протном прав/D <ега занима B/н/тар<а

ЦркваC) BЦрква Светога д/хаC) Bд/ховни 0ивотC без аскезе) по оби4ај/ масонских ло0а

&V1 века1

н је веровао да је Црква Bтек / за4етном) потенијалном ста</C) да је она

Bнепотп/наC) па је о4екивао долазак Bваселенске вере) која би /јединила не само разне

хри7.анске заједние) него) тако?е) и Bделими4не истине свих јересиC као и Bсвих

х/манисти4ких стварала4ких делатности модернога 4овека111 као религијских иск/става

/ ,/х/C1

B2ово 6ри7.анствоC је на помол/ као Bнови мистиизамC) који .е бити д/б8и него све

раније религије и он треба да их све /једини1 $ер постоји Bвелико д/ховно братство)

којем припадај/ не само Цркве Истока и =апада) него) тако?е) и сви они који с/

окрен/ти 3ог/ и 3о0анств/) сви који стреме ка било каквом облик/ д/ховног /злетаC U

то зна4и) 8/ди свих религија) свих секти и религијских идеологија1 3ер?ајев је

предсказао долазак Bновог и кона4ног ткриве<аC) Bново доба Светог ,/хаC1 вде је

3ер?ајев само об/као / ново р/хо старо /4е<е латинског монаха из &*1 века) $оакима де

_иоре) који је неправилно делио историј/ спасе<а / три доба: Стари =авет као доба

а) 2ови завет као доба Сина и) тре.е кона4но Bдоба Светога ,/хаC) које наст/па1

3ер?ајев зак8/4/је: BСвет иде ка новој д/ховности и новом мистиизм/ / ком ви7е

не.е бити аскетског гледи7таC1 BLспех оваквог покрета ка хри7.анском јединств/

претпостав8а нов/ ер/ / самом 6ри7.анств/) нов/ и д/бок/ д/ховност) која извире изновог излива Светог ,/хаC1

2ема ни4ега заједни4ког изме?/ оваквог претераног ек/менисти4ког фантазира<а и

5равославног хри7.анства) које је 3ер?ајев нескривено презирао1 н је само изразио

постоје./ клим/ на7ег времена) која је занела и многе православне /мове) као на

пример гр4ког православног архимандрита Евсевија Стефан/-а који позива и

православне хри7.ане да се придр/0е новом покрет/ / ком се о4ит/је Bмо.ни излив

Светога ,/ха / на7е доба111C " 8огос &S%*) јан/ар+1

7- О ОВОЈ К8И'И

,о сада) / овом /вод/) дали смо само 7ирок/ позадин/ Bдијалога са нехри7.анским религијамаC1 Сада /лазимо / ср0 овога проблема1 L првој глави) која долази) би.е



говора о разли4итом схвата</ B3огаC / блиско-исто4ним религијама1 L др/гој глави

разматра.е се далеко-исто4не религије) са посебним освртом на инд/изам1 L тре.ој

глави је описан с/срет православног јеромонаха са далеко-исто4ним B4/дотворемC1 L

4етири послед<е главе би.е из/4авана Bнова религијска свестC / вези са савременим

покретима BмедитаијаC и Bхаризмати4ке обновеC1

L зак8/4к/ предо4ен је с/коб изме?/ синкретисти4ке Bрелигије б/д/.ностиC) с једнестране) и истинског православног 6ри7.анства) са др/ге стране1 B=накови временаC

јасно /каз/ј/ на опасност1 =ато нека православни хри7.ани б/д/ обазриви и храбро

дејств/ј/) ако 0еле да спас/ д/7е своје за ве4ност1

3- (О!О"ЕИС"И+КЕ РЕЛИИЈЕ


ДА ЛИ И(А(О ИС"О .ОА СА !Е1РИ20А!И(А9

0\еврејски народ, исламски народи и

хришани ; та три израза истоветног монотеизма,

говоре Bо AогуB истинским и древним гласовима.

@ашто не би било могуе да име истога Aога,

уместо да буде узрок непомириве опречности,

буде радије спона заједничког поштовања,

братског разумевања и мирног са;живљења# @ар

не би обраање истоме Aогу, истоме )*у, без

прејуди*ирања теолошких разговора, требало данас доведу једнога дана да увидимо оно што је тако

очигледно, но и тако тешко ; да смо сви синови

истог )*а, па према томе, зар нисмо сви браа# ]

5апа 5авле ab) ^H XLPJ) &&1 авг/ста &S%^1

,р/гог априла &S%^-те) велика верска манифестаија одиграла се / Tеневи1 L оквир/

,р/ге 9онференије Lдр/0е<а Lједи<ених религија) представнии изабраних вера

били с/ позвани да се ок/пе / 9атедрали Светог 5етра1 ва заједни4ка молитва била је

заснована на следе.им поб/дама: верни свих ових вера били с/ позвани да заједно

обо0авај/ истог 3огаc5о?имо сада и видимо да ли је ова тврд<а п/нова0на са станови7та Светог 5исма1

,а би бо8е објаснили ствар) ми .емо се ограни4ити на три вере које с/ историјски

пратиле једна др/г/ / овом редослед/: $/даизам) 6ри7.анство) Ислам1 ве три

религије пола0/ право на заједни4ко порекло: као обо0аваои 3ога Авраамовог1

5рема томе) врло је распростра<ено ми78е<е да по7то ми сви пола0емо право на

потомство Авраамово "$евреји и м/слимани по тел/) а 6ри7.ани д/ховно+) ми сви

имамо за 3ога) 3ога Авраамовог и сви ми обо0авамо "сваки на свој сопствени на4ин)

природно+ истог 3огаc И) овај исти 3ог /твр?/је на неки на4ин на7/ та4к/ јединства и /

Bзаједни4ком раз/мева</C) и ово нас позива на Bбратски односC) као 7то је Велики

!абин др Сафран истакао) парафразирај/.и 5салм: Bх) како је добро када бра.а 0иве

заједно1C

L овој перпективи) о4игледно је да је Ис/с 6ристос) 3ог и ;овек) Син Саве4ан са ем)



без по4етка) @егово вапло.е<е) @егово Страда<е) @егово Вели4анствено

Васкрсн/.е и @егов ,р/ги и Стра7ни ,олазак - постај/ подре?ени дета8и) који не

смеј/ да нас спре4е / Bбратим8е</C са онима који посматрај/ @ега као Bоби4ног

пророкаC "по 9оран/+) или као сина простит/тке "по Талм/дском преда</+c Тако ми

сводимо Ис/са из 2азарета и #/хамеда на исти ниво1 $а не знам да ли хри7.анин

достојан имена) мо0е да доп/сти ово / својој савести1 ;овек би могао ре.и да би / ове три религије) превазилаз/.и про7лост) 4овек могао

пристати да је Ис/с 6ристос био изванредно и из/зетно би.е и да је н био послан од

3ога1 Али за нас 6ри7.ане) ако Ис/с 6ристос није 3ог) ми не смемо посматрати @ега

ни као BпророкаC) нити као 4овека посланог од 3ога) ве. само као велик/ варали/ без

такмаа) по7то је прогласио Себе BСином 3о0ијимC граде.и Себе) према томе

Bједнаким са 3огомcC"#ар1 &': (&-(*+1

5о овом ек/менисти4ком ре7е</ на надконфесионалном ниво/) Троједини 3ог

6ри7.ана) би.е исти као једнобо7тво / ј/дејств/) / ислам/) код древног јеретика

Савелија) код савремених анти-тринитаријанаа и свакако) Ил/министи4ких секти1

Тако не би биле Три >и4ности / $едном 3о0анств/) ве. једна соба) непроме<ива за

неке) или која /застопно ме<а BмаскеC "та-Син-Свети ,/х+ за др/геc И без обзира насве то) неко би хтео да ка0е да је ово - исти 3огc

вде би неки могли наивно да предла0/: Али ипак за ове три религије постоји

заједни4ка та4ка: све три исповедај/ 3ога аc Али по Светој 5равославној Вери) ово је

л/дост1 #и /век исповедамо: слава Светој) $еднос/7тној) Tивотворној и 2еразде8ивој

Тројии1 9ако би могли одвојити а од Сина када Ис/с 6ристос /верава: B$а и та

$едно смоC "$ов1 &^: O^+D и Свети $ован Апостол) $еван?елист) и 3огослов) Апостол

/бави) јасно сведо4и: Bсобе које одри4/ Сина) ни а немај/C "$ов1 `: *O+1

Али 4ак и да сви ми називамо 3ога ем: коме је н стварно таM =а $евреје и

м/слимане) н је та 8/ди / план/ ствара<аD док за нас 6ри7.ане н је та /

на7ем Господ/ Ис/с/ 6рист/ Bна посина7твоC "Еф1&:'-`+ / план/ иск/п8е<а1

9аква сли4ност се налази) онда) изме?/ 3о0анског 4инства / 6ри7.анств/ и др/гих

религијаM

,р/ги би могли ре.и: Али свеједно) Авраам је обо0авао истинског 3огаD и $евреји кроз

Исаака и м/слимани кроз Агар/ с/ потоми овог истинитог по7товаоа 3ога1C

вде се морај/ направити неке ствари јасним: Авраам је обо0авао 3ога) /оп7те не /

облик/ једноли4ног монотеизма др/гих ве. / форми Свете Тројие1 #и 4итамо /

Светом 5исм/: B5осле м/ се јави Господ / равнии мамријској111 и поклони се до

зем8еC "5ост1 &V: &-*+1

5од којим обликом је Авраам обо0авао 3огаM 9ао једноли4ни облик) или као симбол

3о0анског ТројединстваM #и 5равоверни 6ри7.ани по7т/јемо ово Старозаветно

испо8ава<е Свете Тројие) на дан Тројие) када /леп7авамо на7е ркве гран4иамакоје симболи7/ древни храст) и када по7т/јемо / средини храма икон/ Три Ангела)

ба7 као 7то је на7 ота Авраам обо0аваоc

Телесно порекло од Авраама не мо0е бити за нас од користи) ако смо необнов8ени

водом / 9р7те</ / Вер/ Авраамов/1 И Вера Авраама је била Вера Ис/са 6риста) као

7то је Господ Сам рекао: BАвраам) ота ва7) био је рад да види дан мојD и виде) и

обрадова се1C "$ов1 V: `(+

Таква је тако?е била Вера 5ророка-9ра8а ,авида) који је 4/о 2ебесног а како

говори Свом $еднос/7тном Син/: B!е4е Господ Господ/ момC " 5с1 &^S: &D ,ела *: O' +1

Таква је била Вера Три #лади.а / /0ареној великој пе.и) када с/ били са4/вани од

Сина 3о0ијег ",ан1 O: *`+D и Светог 5ророка ,анила) који је имао Визиј/ две природе

Ис/са 6риста / Тајни вапло.е<а када је Син ;ове4ији до7ао до Стара ",ан1%:&O+1=ато је Господ) нагла7авај/.и "биоло7ки неоспорно+ потомство Авраамово) рекао:



B9ад бисте ви били деа Авраамова) 4инили бисте дела АвраамоваC "$ов1 V: OS+) а ова

дела с/ Bда вер/јете нога кога 3ог послаC "$ов1 (: *S+1

9о онда представ8а потомство АвраамовоM Синови Исаака по тел/) или синови Агаре

Егип.анкеM ,а ли Исаак или Исмаил представ8ај/ потомство АвраамовоM Aта Свето

5исмо /4и /стима бо0анског АпостолаM BА Авраам/ и семен/ <еговом би7е ре4ена

обе.а<а1 А не вели: и семенима) као за многа) него као за једно: и семен/ твом) које је6ристосC "Гал1 O: &(+

BА кад сте ви 6ристови) онда сте семе Авраамово) и по обе.а</ наследнииC "Гал1 O:

*S+1 нда је зна4и / Ис/с/ 6рист/) Авраам постао Bота многим народимаC "5ост1 &%:`D

!им81':&%+1 5осле таквих обе.а<а и таквих /вере<а) какво зна4е<е има телесно

порекло од АвраамаM

5о Светом 5исм/) Исаак се сматра као семе или потомство) али само као лик Ис/са

6риста1 9ао с/протстав8ен Исмаил/ "син/ АгареD 5ост1&(:& -̂&&+) Исаак је ро?ен /

натприродној BслободиC неплодне мајке) / старости и против закона природе) сли4но

на7ем Спасите8/) 9оји је био 4/десно ро?ен од ,јеве1

н се пе<ао /з брдо #орије) ба7 као 7то се и Ис/с пе<ао /з Голгот/) носе.и на Свом

рамен/ дрво за прино7е<е Tртве1 Ан?ео је избавио Исаака од смрти) ба7 као 7то јеАн?ео одвалио камен) који је показао празан гроб) да Васкрсли није ви7е т/1

L 4ас/ молитве) Исаак је срео !ебек/ / по8/ и /вео је / 7атор своје мајке Саре) ба7

као 7то .е и Ис/с с/срести Свој/ Цркв/ на облаима да би је /вео / 2ебеска

битали7та) 2ови $ер/салим) много 0е8ен/ таNбин/1

2еc #и /оп7те немамо истог 3ога) ког нехри7.ани имај/c dKYI efG Y]Y за позна<е а)

је Син: B9оји виде #ене) виде аD нико не.е до.и / до кроза #еC "$ов1&': ()S+1 2а7

3ог је 3ог вапло.ени) BAта видесмо о4има својим) 7та р/ке на7е опипа7еC "& $ов1

&:&+

2ематеријално је постало материјално ради на7ег спасе<а) као 7то говори Свети $ован

,амаскин) и н нам је открио Себе1 Али када је н открио Себе дана7<им $еврејима и

м/слиманима) тако да би могли да претпоставимо да они познај/ 3огаM Ако они имај/

позна<е 3ога ван Ис/са 6риста) онда се 6ристос оваплотио) /мро и /стао /зал/дc

2е) они не знај/ а1 ни имај/ представе о /D али свака представа о 3ог/ је идол)

зато 7то је представа производ на7е ма7те) слика бога / на7ој сопственој ма7ти1 =а

нас 6ри7.ане) 3ог је незамислив) несхват8ив) неописив и нематеријалан) као 7то

говори Свети Василије Велики1 !ади на7ег спасе<а) н је постао "/ степен/ / коме смо

сједи<ени са @име+ схват8ив) описан) материјалан) откриве<ем Тајне вапло.е<а

@еговог Сина1 @ем/ слава / векове векова1 Амин1 И зато Свети 9ипријан 9артагински

/верава да ко нема Цркв/ за #ајк/) нема ни 3ога за аc

2ека нас 3ог са4/ва од тпадни7тва и од доласка Антихристовог) припремних знакова

који се /мно0авај/ из дана / дан1 2ека нас н са4/ва и од великих нево8а) које ниизабрани не би могли да издр0е без #илости нога 9оји .е скратити те дане1

И нека нас н са4/ва / малом стад/) остатк/ према избор/ #илости тако да би ми

могли налик Авраам/) да се рад/јемо / Светлости @еговог >иа) молитвама 5ресвете

Влади4ие 3огородие и Lвек ,јеве #арије) свих 2ебесних Сила) хорова Сведока)

5ророка) #/4еника) $ерарха) Еван?елиста и Исповедника који с/ били верни до смрти)

који с/ пролили крв свој/ за 6риста) који с/ нас родили $еван?е8ем Ис/са 6риста /

води 9р7те<а1 #и смо <ихови синови U слаби) гре7ни) непотребни) то је сиг/рноD али

не.емо поди.и своје р/ке према др/гом бог/1 Аминc

С)е:теник Васили;е Саккас

<= >?@ AB=CDE@DFG

H- април ,IJK-6- (О0 ПАА!СКИ1 .ООВА




Ј/РИ2 И!Д/И'(А !А 1РИ20А!С"ВО

0ви богови пагански су демони1.5салам S`:`

Следе.и 4ланак је опис иск/ства једне 0ене) образоване

римокатолки<е која је пре7ла / инд/ск/ вер/ и двадесет

година 0ивела / тој забл/ди) док се није кона4но) по

милости 3о0јој) обратила / православн/ вер/) на7ав7и

многотра0ени бисер Истине / !/ској "заграни4ној+ Цркви1 на

сада 0иви / 9алифорнији1 ,ај 3о0е) да ове <ене ре4и отворе

о4и оним православним хри7.анима) које с/ завели слепи

Bлиберални теолозиC) који U /место да бране 5равославн/ Цркв/

од неопаганских напада4а U заговарај/ BдијалогC са тимнадрим/драима и факирима) па јо7 препор/4/ј/ да се и

молимо са <има <иховим паганским боговима1

,- ПРИВЛА+!ОС" И!Д/И'(А

3ило ми је 7еснаест година када с/ два дога?аја одредила ток мога 0ивота1 ,о7ла сам

да /4им / римокатоли4ки манастир / 9алифорнији и т/ сам први п/т /познала

6ри7.анство1 Те исте године /познала сам и инд/изам / ли4ности инд/ског монаха)

који је /скоро постао мој г/р/ или /4ите81 Тада је / мени по4ела битка која је трајала

скоро двадесет година1

L том 0енском манастир/ стекла сам основне појмове о 6ри7.анств/1 Свети $аков

$ер/салимски је јасно /позорио да се 3ог противи гордима) а смернима даје благодат

"5осланиа $аков8ева ':(+1 А како сам ја тада била /обра0ена и гордаc 2исам

признавала постоја<е прародите8ског греха Еве и Адама ни постоја<е пакла1 2аводила

сам многе разлоге против1 $една веома 8/базна и побо0на 4асна сестра /казала ми је на

д/ховни к8/4) када ми је рекла: B#оли се за дар вереC1 Али ја сам се ве. заразила

гордим /4е<ем инд/скога г/р/а) па сам /обра0ено мислила да је за мене пони0е<е

молити било кога за не7то U па 4ак ни 3ога1 #е?/тим) много касније) сетила сам се

<ених ре4и1 Године с/ про7ле) али семе хри7.анске вере остало је / мени и спасло ме

бескрајног о4аја<а1

9<иге) које сам ја доносила / 7кол/) биле с/ инд/ске: 3агавад Гита) Lпани7аде)Веданта) Антавакра Самхита111 #оје професорке с/ то дознале) али нис/ ни7та рекле1

Вероватно с/ 4асне сестре мислиле да је то само пролазни занос младости1 #е?/тим)

једна монахи<а рекла ми је истин/1 То је веома непоп/ларна истина која се ретко 4/је

данас1 на ми је рекла да ме 4ека пакао) ако /мрем / инд/изм/) јер сам ве. била

/позната са истином хри7.анства111 Свети Апостол 5етар је то овако објаснио: 0)д

кога је ко побе"ен, томе и робује. \ер ако они, који побегну од нечистоте BовогаC света

познањем &оспода паса -суса /риста, опет се у њих заплету и буду надвладани, бива

им потоње горе од првога. \ер боље би им било да не познаше Пут правде, неголи кад

&а познаше што се вратише натраг од предате им заповести1 "O1 5етр1 *:&S-*&+1

Тако сам ја тада презирала т/ монахи</ због <ене Bзат/аностиC1 Али да је она данас

0ива) ја бих јој се веома захвалила1 но 7то ми је о7тра монахи<а рекла повредило ме



је) али ме је касније довело до п/ноте светога 5равослав8а1 Ва0но је то да сам ја / том

манастир/ стекла мерило којим сам ја једнога дана открила да је инд/изам ла0на вера1

Сит/аија се много изменила од времена мога 7колова<а1 Тада с/ само ретки

поједини прелазили / инд/изам) а данас је то / Америи права епидемија1 ,анас мора

бити јасно разобли4ена догматика инд/изма) да би се спасли од д/ховног само/биства

многи млади хри7.ани при свом првом с/срет/ са далекоисто4ним религијама15ривла4ност инд/изма је многострана: он ласка свима на7им способностима и

повла?/је свим на7им слабостима) наро4ито на7ој гордости1 5о7то сам ја била веома

горда) ве. / 7еснаестој години ја сам се /пеала на тај мама гордости1 #/4ио ме је

проблем првога греха на7их прародите8а Адама и Еве) проблем пакла и бола1 5ре

доласка / манастир) нисам озби8но ни мислила о тим стварима1 Тада ми је мој г/р/

предло0ио B/мно ре7е<еC тих проблема) које ме је ви7е задово8авало него

непријатно хри7.анско /4е<е о тим стварима1 Г/р/ ми је говорио да је пакао само

привремено ста<е / које д/7а долази због своје ло7е карме "делатности+ / својим

претходним 0ивотима1 А по7то ограни4ени /зрок не мо0е имати безграни4ни /4инак)

онда ни 4овеков грех не мо0е имати за последи/ бескона4ни пакао1 И тако се

исконски грех на7их прародите8а опсенарски претвара / Исконско 3о0анство1 Т/ се)дакле) 4овек приказ/је као да је од искона 3ог1 ;овек инд/ске вере ка0е себи: B$а сам

3о0анствен1 д свега по4етка ја бејах 3ог1 Тако да) било 7та да /4иним) ни7та не мо0е

спре4ити мој славни /вир U јер сам по извор/ 3ог: 3ескона4ни Снева4 који са<а

кона4не сновеC1

Aто се ти4е проблема бола) инд/ска философија) позната као Веданта) ве7то је ре7ила

ово трновито пита<е1 L за4етк/) по /4е</ Веданте) бол је само маја или самообмана1

3ол / стварности и не постоји) па инд/ски философ недвојства "адваитин+ свим силама

/пи<е се то и да дока0еc

L др/гој области) инд/изам кади старој /ва0аваној забл/ди да је 4овек /савр7ив само

кроз инд/ско г/р/овско васпита<е) кроз свој ли4ни BразвојC) и без 3о0ије благодатне

помо.и1 ,оказ је наведен и са гледи7та к/лт/рне релативности1 Та релативност је

постала тако /ва0авана догма да је просто грех "4ак и за оне који не вер/ј/ / грех+ не

веровати / </1 =ар није раз/мно) ка0/ Инд/си) да разли4ити народи славе 3ога на

разли4ит на4инM Та разли4итост има лепот/ полифоније) сл/0и на Bобога.е<еC свих

религија1 "#и православни видимо лепот/ полифоније / томе да сваки православни

народ пева лит/ргиј/ на своме језик/ и својом м/зиком U али сви славе 6риста 3ога+1

#е?/тим) оно 7то је најпривла4није / инд/изм/) мо0да је <егов прагматизам1 ;итаво

философско /стројство инд/изма др0и се на практи4ним верским /п/тствима) које

г/р/ даје своме /4еник/1 Тако је /4еник/ дата прилика да кроз пракс/ проверава

философиј/ свог г/р/а1 2и7та не мора да се прихвата на вер/1

Све се до0ив8ава кроз иск/ство1 И с/протно простонародном ми78е</) т/ неманикаквих тајанствених мистерија) него г/р/ даје /4еник/ огроман езотери4ки

материјал) који од /4еника не изиск/је никакв/ вер/1 Г/р/ м/ ка0е: B5ок/7ај ово) види

да ли је то делотворноC1 вакав прагмати4ки прист/п је веома привла4ан за

интелект/але =апада1 То има строго Bна/4ниC изглед1 И скоро сваки по4етник пада /

овакв/ прагмати4к/ забл/д/) која гласи: Ако ова пракса има дејство "а / ствари она

дејств/је+) онда /4еник вер/је да је и сам г/р/ов систем истинит) па према томе да је и

добар1 #е?/тим) такав зак8/4ак није оправдан1 Све 7то се мо0е ре.и је само ово: ако

г/р/ова /п/тства имај/ дејство / пракси) зна4и та4но је да дејств/ј/ U али то не зна4и

јо7 и да с/ добра1 9о то не /види) онда и најма<и психи4ки до0ив8ај доводи једног

/4еника до велике /бе?ености / исправност веро/4е<а г/р/а1

Сада ./ да наведем послед<е и врх/нско заво?е<е U то с/ Bд/ховни до0ив8ајиC1 нис/ по свом порекл/ или психи4ки) или демонски1 #е?/тим) ни један од ових по4етника



јо7 није / ста</ да разлик/је самообман/ од истинског д/ховног до0ив8аја1 ни за то

немај/ неопходно мерило1 Ипак) оно 7то ови по4етнии виде) 4/ј/) додир/ј/ и

омири7/ / тим својим до0ив8ајима није просто плод д/7евног застра<ива<а1 2ије /

пита</ и74а7еност /ма) него је ре4 о самообмани која се / 5равославном 5реда</

зове "на словенском+ прелест1 во је веома ва0на ре4) јер она та4но опис/је ста<е

ли4ности са инд/ским Bд/ховним до0ив8ајимаC1 L енглеском језик/ немаодговарај/.ег појма за ов/ ре41 5релест "обмана+ об/хвата простран/ област разних

д/ховних до0ив8аја U од једноставних ил/зија и хал/инаија) све до стварне

поседн/тости од демона1 L сваком сл/4ај/) подмета4ина је /зета за стварност) и то

/брзава раст гордости / /4еник/1 Топло) /годно осе.а<е) наро4ито своје ва0ности)

об/зима ли4ност / прелести) па то до?е као награда /4еник/ за сва <егова аскетска

одриа<а и болна ве0ба<а1 L својој 5рвој послании) Свети $ован 3огослов даје

/позоре<е првим хри7.анима: _убљени, не верујте свакоме духу, него испитујте

духове јесу ли од Aога.11 "':&+1

Свети Григорије Синајски је м/дро /позорио своје монахе на опасност од оваквих

до0ив8аја: Bко само/вереног по4етника демони плет/ мре0е од пог/бних мисли и

фантазија) и на тај на4ин припремај/ м/ пад / <ихово ропство111C #онах је питао стараГригорија: BAта 4овек треба да ради када м/ се демон јави / облик/ светлога ангелаMC

Света је одговорио: BL том сл/4ај/ 4овек/ је неопходна велика мо. разборитости да

правилно разлик/је добре и зле д/хове1 =ато / твојој неопрезности немој се брзо

поводити за оним 7то види7) него б/ди постојан и трезвен) па обазриво проверив7и

све U прихвати 7то је добро и одбаи зло1 Lвек мора7 претходно испитати и

проверити) а тек потом поверовати1 =нам да с/ плодови благодати о4игледни) а да

демон) /пркос многим обманама) не мо0е никада пр/0ити благодатне плодове) као 7то

с/: кротост) раздраганост) смерност) независност од овога света) од свих <егових

страсти и похота1 То с/ све плодови благодати 3о0ије1 А горки плодови демонски с/:

надменост) /обра0еност) застра7ива<е и свако др/го зло1 5о оваквом /4инк/ мо0е7

разликовати да ли светлост која заблиста / ср/ твом долази од 3ога или Сатане1

Слатка салата ли4и на горк/ гор4и/) као 7то и вински оат) по својој боји ли4и на

вино) но када их ок/си7 онда их разлик/је71 Тако и д/7а која има дар разликова<а

д/хова) мо0е својим /мним /к/сом да препозна дарове Светога ,/ха и приви?е<е од

Сатане1C 5о4етник) ло7е /п/.иван или склон гордости) најлак7е падне / прелест1 Тако

се /спех и трајност инд/изма заснива /главном на том ла0ном мистиизм/1 =а

дрогиран/ омладин/ веома је привла4на ова врста д/ховних до0ив8аја1 Такво ста<е је

погодовало размно0ава</ инд/ских г/р/а1 ни с/ искористили т/ прилик/ да на тако

7ироком тр0и7т/ стекн/ велик/ слав/ и велико богатство111

3- РА" !А ВИСИ!И ДО(А"А

,анас је 6ри7.анство под опсадом) али напада4 је невидив за на7е вернике1 2апада4

подм/кло крије своје ор/0је1 Тај потајни непријате8 је инд/изам) а рат се води на

висини најва0нијих догмата вере1

9ада с/ била основана / Америи крајем про7лог века) ,р/7тва Веданта) <ихов први

потез је био да проповедај/ како нема стварне разлике изме?/ инд/изма и

6ри7.анства1 ни с/ свирали / тамб/ре за /спав8ива<е и /милно 7аптали да не само

не постоји с/коб изме?/ 6ри7.анства и инд/изма) него .е добар 6ри7.анин бити јо7

бо8и ако из/4ава и прихвата Ведант/111

L својим /водним предава<има) инд/ски свами ве7то с/ /ма<ивали разлике) наводе.и

да оне рте посебно својствене 6ри7.анств/ U као 7то је /4е<е о >огос/ и 9рст/ U /ствари поти4/ из Индије1 А оне пак рте које с/ својствене инд/изм/ U као 7то је /4е<е



о реинкарнаији "преваплоте</ или селе</ д/7е+) о транс/ "самади+ U мог/ се на.и /

хри7.анском Светом 5исм/) ако се оно т/ма4и на инд/ски на4ин1

2а ов/ /ди/ /пеали с/ се многи искрени али не/п/.ени хри7.ани1 5рви напад

инд/ских свамија био је /п/.ен против такозваних Bсекта7ких догмиC) а за такозван/

на/4н/ религиј/) заснован/ на /поредном из/4ава</ свих религија1 @ихов први

нагласак био је на овом: разлике /оп7те не постоје1 Све је $едно1 !азлике с/ самоповр7инске1 не с/ привидне и релативне) а не стварне1 То је била садр0ина инд/ских

предава<а по4етком овог века1 #и смо данас / великој опасности /право зато 7то с/ та

предава<а имала велики /спех1

L свакодневном говор/ данас ре4 BдогматC има презрив/ /потреб/1 Али презриво

исмева<е те ре4и није до7ло од оних који знај/ да догмат представ8а најдрагоеније

насле?е Цркве1 #е?/тим) / др/7тв/ /да8еном од Цркве тај појам је добио ло7

призв/к) па се /сталио оби4ај да се <ем/ при7ије неславан придев) као Bкр/та догмаC1

Тако би говорили самозвани B7ироко/мниC крити4ари који нис/ знали да је догмат /

ствари одредба 7та 6ри7.анство с/7тински јесте) или нис/ волели само

6ри7.анство) па зато ни <егове догмате1

5о7то с/ се ве. многи хри7.ани бојали да б/д/ 0игосани као тобо0е B/ско/мнидогмати4ариC) инд/ским мисионарима је то добро до7ло1 $ер хри7.анин који не зна

вредност рквених догмата) то је д/ховно разор/0ани хри7.анин1

#е?/тим) невероватно је то да само мали број хри7.ана има о4и да види како они који

говоре против хри7.анских догмата истовремено имај/ свој сопствени) али

противни4ки) систем својих индиских догмата1 Те две вере "те две догматике+ не мог/

се слити једна / др/г/) да би се тако) тобо0е) обогатиле) јер се оне ме?/собно потп/но

иск8/4/ј/1

Инд/ске догме изиск/ј/ потп/но одбаива<е хри7.анских догмата1 То води

запа</ј/.ем зак8/4к/: оно 7то је за хри7.ане зло) Инд/си вер/ј/ да је добро U и

обратноc С/коб је неизбе0ан) јер оно 7то представ8а за хри7.ане најве.и грех) то је за

Инд/се /право најве.е остваре<е добра1 6ри7.ани с/ /век сматрали да је гордост

основни грех U извор свих осталих грехова1 А пали архангео ,ениа ">/ифер+)

архетип гордости) изр/гн/о је прво л/дило када је рекао: BВин/./ се до неба) и

/здигн/./ престо свој изнад звезда 3о0ијих111 би./ једнак са 2ајви7им1C И на ни0ем

степен/ 0ивота) /право гордост квари и претвара 4овекове врлине / пороке1 #е?/тим)

за Инд/са /оп7те) а за философа Адваитина или Ведантана посебно U једини грех је не

веровати / самог себе и с/м<ати / то да је 4ове4анство само по себи 3ог1 Инд/ски

мисионар / Америи) Свами Вивекананда је отворено рекао: BВи јо7 не раз/мете

Индиј/c #и Инд/си смо) на крај/ крајева) 4овекопоклонии1 2а7 бог је 4овекcC

Инд/ско /4е<е о спасе</ "м/кти+ састоји се / овоме: B;овек треба да постане

бо0ански) оствар/ј/.и свој/ бо0анственостC1"5равославно /4е<е о обо0е</ 4овека иск8/4/је с/7тинско поистове.ива<е 4овека са

3огом "јерес пантеизма+1 ;овек U /з помо. 3ого4овека Ис/са 6риста U мо0е да постане

3ог) али само по благодати) не по с/7тини као Тројиа+1

Из овога се види да се догмати инд/изма и хри7.анства иск8/4/ј/) јер сасвим

с/протно /4е о 3ог/) о 4овек/ и о и8/ 4овековог постоја<а1

#е?/тим) ако хри7.ани прихвате инд/ск/ пропаганд/ по којој нема разлике изме?/

хри7.анства и инд/изма) онда инд/ске идеје лако освајај/ хри7.анске д/7е) без

икаквог отпора1 9рај<и плод оваквог ло7е схва.еног Bнепротив8е<а зл/C је повла4е<е

пред надир/.им инд/измом1 #ене је задесило то) /пркос теме8ном образова</ /

хри7.анској вери) да сам после двадесет година мог 0ив8е<а / инд/изм/ доведена на

иви/ провалије U да заволим зло1 Треба да знате да се / Индији B3огC обо0ава и као=ао / облик/ боги<е 9али "али о томе .емо говорити / следе.ем поглав8/+1



,/7а је оп/сто7ена и немо.на ако нема / себи мо.но ор/0је истине U хри7.анск/

догматик/1 То ка0ем из ли4ног иск/ства) јер некада сам се кла<ала боги<и 9али и /

Индији и / Америи1 А она) као ?аво) није 7ала1 Ако ви истерате из свога сра Tивога

3ога) неко др/ги .е запосести сре ва7е1 Тај Bнеко др/гиC је злод/х) ?аво1

6- И!Д/СКА СВЕ"ИЛИ2"А И О.РЕДИ

Године &S`(1 из/4авала сам /ро?енике на _илипинима) наро4ито лове на 8/дске

главе1 То је било племе Иф/гао1 Тада јо7 нисам веровала / рн/ магиј/1 Lпознала сам

<иховог вра4а) који је био 4/вен по ве7тини / рној магији1 ,есетак вра4ева би се

ок/пили / колиби но./ и призивали богове и претке) пиј/.и /з то вино од пирин4а и

приносе.и 0ртве идолима1 Гледали с/ / та<ир са пиле.ом крви и предсказивали

б/д/.ност111 Т/ с/ се де7авале натприродне појаве1 #ене је те7ко /пла7ити) али

<ихова магија и мене је двап/т оборила1 Све ово говорим зато да направим /вод / оно

7то сам видела касније / светили7тима и обредима Индије1

И7ла сам / поклонство пе.ини Амарнат високо / 6ималајима1 5о инд/ској традиији)

то је најсветије место за вернике бога Aиве) место где се он јав8а својим поклониимаисп/<авај/.и им 0е8е1 #лади води4 са понијем водио ме је преко ледника изнад

#ахаг/не1 g/тала сам и о4екивала да .е ме BбогC Aива богато наградити и да .е ми се

милостиво јавити1

>ик бога Aиве / тој пе.ини био је 4/до природе: лик се сам обликовао од кап8иа

воде које би се следиле1 Тај <егов ледени лик U под /тиајем л/не U 4ас је растао) 4ас

нестајао1 9ада је п/на л/на) лик би порастао до врха пе.ине U око петнаест стопа U а

када месе потамни) не остане скоро ни7та од леденог лика1 9олико ја знам) до сада

нико није објаснио ов/ природн/ појав/1 Имала сам сре./ да стигнем / пе.ин/ када је

лик био ео) ја сам се спремала U како је прописано U да сл/0им свом Bбог/C) да м/ се

поклоним и принесем на дар зелене кокосове орахе) тамјан) рвен/ и бел/ тканин/)

орахе) с/во гро0?е и 7е.ер1 Ст/пила сам / пе.ин/ са с/зама побо0ности1 #есто је

треперило U као некада она колиба са вра4арима из племена Иф/гао1 L0асн/та да сам

видела пе.ин/ као место необјасниве злобе) побегла сам пре но је инд/ски 0ре принео

моје дарове пред велики ледени идол1

>епа фасада инд/изма распала се преда мном када сам /7ла / пе.ин/ Aиве) али је

про7ло јо7 неко време док се нисам потп/но ослободила и отргла од инд/изма1 L

ме?/времен/) тр/дила сам се да на?ем неке под/пира4е да <има спре4им распад

нап/кле) /здрмане зграде U али нисам ни7та на7ла1 9ада гледам /назад) 4ини ми се да

ми 4есто знамо подсвесно да је не7то веома ло7е) и то много пре него 7то се мо0емо

/верити / то1 То се /право односи на инд/ске Bд/ховне обредеC као и на такозвана

Bсветили7таC Индије19ада г/р/ посве./је свога /4еника / тајне инд/изма) он м/ даје мантр/ "магијск/

форм/л/) на санскритском језик/+) и нала0е м/ посебне обавезе као верске обреде1 во

се обав8а / најве.ој тајности) као езотери4ко /смено преда<е1 томе не.ете на.и

ни7та / к<игама) а ни онај који је посве.ен / те тајне не сме да ода) јер с/ веома строге

последие за нар/7ава<е тајности1 5о оби4ај/) г/р/ позива свога /4еника да провед/

<егов/ философиј/ кроз ли4но иск/ство1 И 7то је најгоре за /4еника) ти инд/ски

обреди имај/ дејство1 L4еник заиста мо0е да стекне натприродне мо.и "BсидхисC+1 Те

мо.и с/: 4ита<е т/?их мисли) мо. да ле4и или на7коди) да ствара предмет) да

предсказ/је б/д/.ност итд1 U 4итав/ лепез/ опасних психи4ких трикова1 2о најгоре од

свега је то да тај /4еник неизоставно пада / ста<е прелести) по7то /зима обман/ за

стварност1 н до0ив8ава Bд/ховна иск/стваC бескрајне сладости и ти7ине1 Има визијебо0анства и светлости1 "А знамо да се и сам Сатана U бив7и архангео >/ифер U мо0е



јавити као тобо0ни ангео светлости+1 9ада ја ка0ем да с/ /4еникови до0ив8аји

BобманаC) тиме не мислим да он стварно не до0ив8ава све те натприродне ствари) него

само тврдим да оне нис/ од 3ога1 А познато је да се за свако д/ховно иск/ство мо0е

исконстр/исати философско оправда<е) тако да се обреди и философија ме?/собно

подр0авај/ и постај/ веома кр/т систем1

L ствари) инд/изам је ви7е систем обреда него интелект/ални под/хват) а ти обреди с/ни7та ма<е него рна магија1 То зна4и) ако /4ини7 икс добије7 ипсилон U као по

форм/ли1 5о среди је као неки неписани /говор1 Али /4еник се и не пита отк/да он

добија те мо.и и ко м/ даје те BдивнеC до0ив8аје1 А то је класи4на сит/аија демонски

оп4и<еног _а/ста1 #е?/тим) оно 7то овај по4етник не зна) то је U да он те

Bдо0ив8ајеC пла.а еном своје ве4не д/7е1

5остоји 4итава лепеза разних обреда и верских оби4аја за сва4ији /к/с и за 8/де разне

нарави1 #о0е изабрати бо0анство са обликом "неког инд/ског бога или инд/ск/

боги</+ или бо0анство без облика "апсол/тног 3рамана+1 Твој однос са изабраним

Идеалом) исто тако) по твојој во8и) мо0е бити веома разли4ит U то мо0е бити однос

детета) сл/ге) матере) оа) пријате8а) во8еног или) / сл/4ај/ Адваита Веданте) BодносC

истоветности1 5риликом /во?е<а / тајне "Bпосве.е<аC+ г/р/ даје свом /4еник/ мантр/и то /слов8ава п/т и врст/ обреда које /4еник има да вр7и1 Г/р/ опет заповеда

/4еник/ како да води свакодневни 0ивот1 L4еник који 0ели да прихвати монисти4ки

систем Веданте не мо0е се 0енити1 Све <егове снаге морај/ бити /смерене ка /спех/

ових верских ве0би1 !евностан /4еник) тако?е) не сме јести месо) јер месо има ло7

/тиај: оно от/пи о7трин/ опа0а<а1 2а г/р/а /4еник гледа б/квално као на самог бога

U он је /4еников BСпасите8C1

L основи) многе Bд/ховнеC ве0бе извир/ из неколико најва0нијих обреда1 $а ./

спомен/ти најглавније од <их1 5рво) т/ је обред идолатрије1 То мо0е бити кла<а<е

неком кип/ или слии) са прино7е<а на 0ртв/ камфора) тамјана) воде или слатки7а1

Тај кип мо0е бити ок/пан) одевен и поло0ен / посте8/1 во на први поглед изгледа

веома дети<асто) али морамо бити обазриви и не потенити психи4ке до0ив8аје које

овај идолопоклоник има при томе обред/1 Ведантинска идеологија има облик

самообо0ава<а U било /мом) било рит/алним помагалима1 Са0ета изрека Индије

открива то самообо0ава<е /4еника1 на гласи: Со 6ам) Со 6ам U 7то зна4и $а сам н)

$а сам н "$а сам 3ог+1

,р/ги основни обред је hапа) а то је понав8а<е мантре на санскритском језик/) кој/ је

/4еник добио од г/р/а) при /во?е</ / тајне1 L ствари) то је пева<е магијске форм/ле1

2а тре.ем мест/ је обред који се зове пранајама1 То је техника диса<а / вези са

обредом понав8а<а мантре који се зове Nапа1

5остоје и др/ги обреди) својствени Тантри) где се бог обо0ава као #ати) као 0енско

на4ело мо.и) енергије) као на4ело развоја и делатности1 Ти обреди с/ неоспорно7тетни и доводе до растројства) тако да не./ ни да их опис/јем1 Ти тантри4ки обреди

продрли с/ и / Америк/1 Свами Вивекананда препор/4ивао је т/ врст/ инд/изма

заједно са /4е<ем Веданте1 н је рекао: B$а обо0авам Страхот/c 2ије та4но да је код

свих 8/ди најглавније трага<е за задово8ством1 Има много 8/ди који /0ивај/ /

с/протном U / бол/1 2ама је /0ива<е да обо0авамо L0ас као такав1 2о само мали број

има смелост да обо0ава Смрт) или боги</ 9али1 ,о?ите да обо0авамо СмртcC

Ево јо7 неколико ре4и из /ста Вивекананде о боги<и 9али: B2еки 8/ди не вер/ј/ /

постоја<е боги<е 9али1 #е?/тим) и данас је на т/ ме?/ 8/дима1 ни дрхте од страха)

а војнии с/ т/ да их 7тите од смрти1 9о мо0е ре.и да се 3ог не открива и као =ао) исто

као и ,обар1 2о само Инд/си имај/ смелости да Га обо0авај/ и као =лог1C

Веома је мали број хри7.ана /п/.ених / верске оби4аје и обреде паганске Индије) пазато не знај/ да ене сил/ благодати којом нас је 6ристос ослободио тираније магије1



L0асна боги<а 9али) једно од најпоп/ларнијих инд/ских бо0анстава) оби4но је

насликана /сред грознога хаоса) са огрлиом од мртва4ких лоба<а1 на крво0едно

плази језиком111

2ајгоре је то да је /4еник) изводе.и ове пог/бне обреде) 4врсто /бе?ен да с/ они добри1

#е?/тим) спасе<е које он /зал/д тра0и кроз те7ке напоре) / инд/изм/) мо0е се добити

само од 3ога кроз хри7.анск/ скромн/ пов/4еност1

7- И!Д/СКА ПРОПАА!ДА !А 'АПАД/

Године &VSO1 непознати инд/ски монах стигао је / ;икаго на разговор о религијама1

Име м/ је било Вивекананда1 2а4инио је велики /тисак на све који с/ га 4/ли1 Са

т/рбаном на глави) одевен / одор/ наранNасте п/рп/рне боје) био је привла4ан за

високо др/7тво 3остона и @/јорка1 5рофесори философије на 6арвард/ били с/

од/7ев8ени <име1 Lскоро се око <ега створио кр/0ок /4еника) који с/ га издр0авали

и 7тедро давали средства за остваре<е Вивеканандиног снови?е<а: обра.е<е

западнога света / инд/изам) та4није ре4ено / монисти4ки инд/изам Веданте1 3рзо с/

никла) по великим градовима Америке и Европе) ,р/7тва Веданте1 Али та мре0апропаганде била је само део <егове замисли1 @егов главни и8 је био да /бризга идеје

Веданте / крвоток академске мисли1 Ва0но је било сејати те идеје) без обзира да ли

неко вер/је / <их или не U основно је да пор/ка Веданте допре до свакога1 н је 4есто

говорио: B9/ајте на свака врата1 !еите свакоме да је он 3ог1C

,анас) делови те исте пор/ке мог/ се на.и / јефтиним к<игама / свакој к<и0ари U /

к<игама 4/вених писаа) као 7то с/: Алдос 6аксли) 9ристофер И7ерв/д) Сомерсет

#ом) Тејар де Aарден) па 4ак и римокатоли4ки монах Томас #ертон1

5есник Томас #ертон представ8а посебн/ опасност) јер наст/па као хри7.ански

монах и /4ите8 созера<а "медитаије+1 @егова дела разарај/ ср0 !имокатолиизма U

<егово мона7тво1 2епосредно пре своје смрти) ота Томас #ертон је написао

/схи.ени предговор за нови превод 3агавад Гите) која је главни д/ховни прир/4ник или

B3иблијаC за све Инд/се) као и основни извор монизма "Адваита Веданте+) а треба

подсетити на7е вернике да инд/ски спев 3агавад Гита противи се готово свима

догматима хри7.анства1 @егова к<ига L4ите8и =ена тако?е је заснована на опасној

гре7ки: он вер/је да с/ сви такозвани Bмисти4ни до0ив8ајиC било које религије

једнако истинити1 н као хри7.ански монах морао је знати да то није та4но1 Свето

5исмо и списи Светих таа јасно и гласно /позоравај/ против ла0не мистике ван

Цркве1

,анас / једном римокатоли4ком манастир/ / 9алифорнији монаси пок/7авај/ да

овладај/ техником инд/ских обреда и ве0би1 Во?а тих ве0би је Индија) који је постао

римокатоли4ки све7теник1 3ез оне сми78ене пропаганде кој/ је водио Вивекананда)до овога никада не би до7ло1 н је припремио терен1

Вивекананда је ве7то са0ео пор/к/ Веданте) тако да је изгледала једноставна1

#е?/тим) то је само привид) јер испод те једноставности крије се неразмрсива мре0а

звонких санскриптских ре4и и философски лавиринт1 5ор/ка се састоји /кратко / овом:

све с/ религије истините) али Веданта је врховна истина1 !азлике ме?/ <има с/ само

ствар разли4итих Bстепена истинеC1

5о ре4има Вивекананде: B;овек не странств/је од забл/де до истине) него се пе<е од

истине ка истини) од ни0е истине ка ви7ој истини1 ,ана7<е достигн/.е је основа за

д/ховни напредак / б/д/.ности1 ,анас рв U с/тра 3огcC сновно /4е<е Веданте је:

4овек је 3ог1 Сам 4овек) дакле) је свој Bспасите8C1 Вивекананда то изра0ава на овај

на4ин: B9о мо0е помо.и 3ескона4номеM ;ак р/ка помо.и која ти долази кроз мрак)би.е твоја сопствена р/ка1C Вивекананда је био дово8но препреден да зна да би



зг/сн/та Веданта била несварива храна за хри7.ане1 #е?/тим) <егова сликовниа о

наводним Bстепенима истинеC водила је 8/де 0едне преко воде / Bсветски ек/менизамC

U / коме) тобо0е) нема никакве противре4ности изме?/ разли4итих религија) јер с/)

наводно) све религије / прав/1 Вивекананда је говорио: BАко је једна религија истинита)

онда и све остале морај/ бити истините1 Тако да је инд/ска вера и ва7а) колико и моја1

#и Инд/си не само да толери7емо) ми /свајамо свак/ религиј/) моле.и се / Nамији сам/хамеданима) обо0авај/.и ватр/ са следбениима =арат/стре) и кле4имо пред

крстом са хри7.анима1 #и знамо да с/ све религије сли4не) по4ев од најни0ег

фети7изма до нај/зви7енијег Апсол/та U све с/ то многобројни пок/7ај/ 4овекове

д/7е да схвати и оствари 3ескона4но1 Тако ми сак/п8амо све те ветове) па их спајамо

везом 8/бави) правимо од <их разнобојн/ р/ковет богосл/0е<а1C

B#е?/тим) све религије света бех/ само ни0е степение које воде ка најви7ој религији)

а то је Адваита ВедантаC) Вивекананда наро4ито није волео 6ри7.анство) које је само

Bни0а истинаC U Bд/алисти4каC истина1 L /0ем кр/г/ својих /4еника он би рекао да

само к/кавиа мо0е извр7ити 6ристов/ заповест да) ако га неко о7амари) по једном

образ/ U пр/0и и др/ги1 И било 7та да је рекао о др/гим религијама) он би се /век

вра.ао на зак8/4ак да је незаобилазна Адваита Веданта1 BLметност) на/ка и религијаC)говорио је он) Bсамо с/ три разли4ита п/та изра0ава<а једне исте истине1 Али да би

4овек то раз/мео) мора овладати теоријом Адваите) "недвојства+1

Веданта нес/м<иво привла4и дана7</ омладин/ Америке1 на прогла7ава потп/н/

слобод/ сваке д/7е) да б/де оно 7то јесте1 на одба/је свако разликова<е изме?/

светог и профаног: то с/ само два разли4ита п/та изра0ава<а једне исте истине1 А

једини и8 религије је да /дово8и разли4итим наравима: да сваком 4овек/ одабере

бога и обреде по <еговом /к/с/1 $едном ре4ј/) религија је Bтвоје ли4но

самоизгра?ива<еC1

Све ово мо0е да зв/4и натегн/то) али Вивекананда је /спео да направи велики продор1

Сада бих /казала на <егов /спех да /веде инд/ске идеје / !имокатолиизам) где је

<егов продор био најпог/бнији1 5оводом %`-годи7<ие Вивеканандиног ,р/7тва

Веданта) / ;икаг/) / име римокатолика био је прис/тан ота !оберт 9ампбел) а неки

амери4ки кардинал послао је телеграфск/ 4еститк/1

5рофесор ота 9ампбел) на том заседа</ говорио је о с/коб/ изме?/ традиионалиста

и модерниста / савременом !имокатолиизм/1 н је рекао: B2а /ниверзитет/ где ја

предајем) ве.ина ст/дената прелази на стран/ либералног модернизма1C

=нам да би велики Свами Вивекананда одобрио ов/ преоријентаиј/ / прав/

либералног хри7.анства1 #е?/тим) ота 9ампбел о4игледно није знао да те

модернисти4ке идеје) којима се он од/7ев8ава) /оп7те нис/ хри7.анске U оне с/

просто напросто из Веданте1

,а не би било с/м<е да ја неправилно т/ма4им те ствари) ја ./ та4но навести ставовеовог римокатоли4ког модернисте) објав8ене / три ме?/народна 4асописа: 5раб/дда

3арата "9алк/та+) Веданта 9е7ери "#адрас+ и Веданта и =апад ">ондон+1

@егов став о веро/4е</ и догматима U професор 9ампбел ка0е: BИстина је релативна

ствар) а на7е доктрине и догма "о природи 3ога) о правилном 0ивот/) о загробном

0ивот/+) нис/ за/век /твр?ене) оне се ме<ај/) тако да смо до7ли до та4ке где

одба/јемо неке ствари) које смо раније сматрали за свете истинеC1

@егов став о 3ог/: BТа4но је да је Ис/с бо0анствен) али и свако од нас мо0е бити

бо0анствен1 ;и<ениа је да / многим пита<има либерално модернисти4ко

хри7.анство кре.е / прав/ ,алеког Истока) прихватај/.и <егово схвата<е да је 3ог

безли4ан и да смо сви ми бо0анствениC1



@егов став о прародите8ском грех/: Bво древно /4е<е о наследности прародите8ског

греха је пони0авај/.е за либералне хри7.ане) који сматрај/ да се 4овек сам мо0е

/савр7ити ве0ба<ем и одговарај/.им образова<ем1C

@егов став о свет/1 B>иберални хри7.ани тврде да овај свет мо0е да се /савр7ава)

тако да треба да се посветимо изград<и 4ове4нијег др/7тва овде на зем8и U /место да

стремимо ка неб/C1@егов став о др/гим религијама1 B>иберална гр/па није мисионарска: она не мари за

старомодно тра0е<е обра.еника / хри7.анство) него треба развијати добре односе са

др/гим религијама1C

То је изјавио ота 9ампбел / име римокатоли4ких модерниста1 ни / ствари повре?/ј/

0ивога 6риста /к/сима модерног 4овека1

9роз ово се види застра7/ј/.и /спех инд/изма) преко Вивекананде и тајних сила које

стоје иза Вивекананде1 Стра0ари римокатолиизма) на 0алост) нис/ препознали

лопова) него с/ га примили као пријате8а) а он је оп8а4као к/./ на <ихове о4и1

>опов је рекао: B6ајде да имамо ме?/верско раз/мева<еC U и за тили 4ас /текао је на

врата1 А трик је био веома једноставан: инд/ски свами наст/пили с/ као побо0ни

хри7.ани) али / ствари) они с/ 7ирили философиј/ Веданте) прикривај/.и тохри7.анском терминологијом1 #е?/тим) хри7.ани који с/ постали стварно инд/си "а

то с/ католи4ки модернисти+ морали с/ да избае многе догмате своје вере) да би на

<ихово место /метн/ли догмате инд/изма1 И тако / тој ме7авини) на место истине

став8ена је забл/да и забл/да се издаје за истин/1 Авај) нека се модернисти прен/ и

сете 7та је рекао пророк Исаија: 0ешко онима који зло зову добрим, а добро злим, који

праве од таме светлост, а од светлости таму% који праве од горкога слатко, а од

слаткога горко`1

0ешко онима који мисле да су мудри, и сами су себи разумни.1 "Исаија `:*^-*&+

H- LИЉ И!Д/И'(АM

ЈЕД!А СВЕ"СКА РЕЛИИЈА 'А СВЕ

=апа<ила сам се када сам видела) вратив7и се / Америк/) колики је продор на4инио

инд/изам U за време мога /да8ава<а од хри7.анства1 ,ок сам била / Индији) мој г/р/

је имао потп/н/ власт нада мном1 $а сам била потп/но Bзаманда8енаC1 Г/р/ ми је

строго забранио да 4итам било какве хри7.анске к<иге или да разговарам са

хри7.анима1 Инд/ски свами воле јавно да говоре како с/ све религије једнако добре и

истините) али потајно знај/ да је 6ристос <ихов С/дија1 Тако сам) током двадесет

година) потп/но потон/ла / ст/дије далекоисто4не философије1 #ој г/р/ ми је наредио

да дипломирам на философији и антропологији1 #е?/тим) та 7колска занима<а нис/

била оно најва0није) јер главно / моме 0ивот/ је било ви?а<е са г/р/ом и времепосве.ено из/4ава</ и обредима Веданте1

Свами Вивекананда је /спео кроз свој/ мисиј/ да се наметне многим појединима)

ме?/тим) није /спео да осн/је једн/ светск/ религиј/ за све1 То .е /спети да /ради само

?аво преко <еговог сл/ге U Антихриста1 5о7то та васеленска) светска религија не сме

носити никакво Bсекта7коC обеле0је) она не.е имати ни7та заједни4ко са

6ри7.анством) сем неких <егових назива без садр0аја1 5роват ове /ниверзалне

"новокомпоноване+ религије претпостав8а вене<е 6ри7.анства1 2а 0алост) јез/итски

патер Тејар де Aарден ве. је /градио теме8е такозваног Bновог 6ри7.анстваC које се

/клапа и Вивеканандин план о стапа</ свих вера / једн/ светск/ религиј/1

Тејар де Aарден) за разлик/ од традиионалних римокатоли4ких теолога) веома је

е<ен ме?/ образованим све7тенством које) по својој доброти) мислим да немапредстав/ о 4ем/ он то / ствари говори1 А те Тејардове идеје / великој мери с/



/крадене из Веданте и Тантре U само премазане хри7.анским 0аргоном и обојене

на4ином теорије евол/ије1

,а наведем један пример: BСвет / коме 0ивим постаје бо0ански1 #е?/тим) ватре овога

света не са0и0/ ме) нити ме воде разла0/ U јер) нас/прот ла0ним облиима монизма

који нас одводи п/тем пасивности према бесвести) панхри7.анство које на?ох) пр/0а

свејединство "сједи<е<е са космосом+ на завр7етк/ једног проеса диференијаије1 $а./ постати д/х само после потп/ног и свеелог исп/7та<а из мене свих енергија

материје111 $а мислим да мог/ бити спасен) /зимај/.и за пример Вапло.еног 3ога "који

ми је откривен кроз католи4анск/ вер/+) само стапај/.и се са космосом1C А ово је 4исти

инд/изамc $есте да т/ има помало од свега U препознај/ се понеки стихови из

Lпани7ада) као и делови неких философских система са <иховим обредима1

2а својој конференији за 7тамп/ патер Агр/пе) генерал јез/итског реда) бранио је

Тејарда де Aардена / име тога да Bон није професионални теолог и философ) па према

томе он није био ни свестан свих философских и теоло7ких заплета који произлазе из

<егових на/4них инт/иијаC1 $ез/итски генерал Ар/пе јо7 га је хвалио: B5атер Тејар је

један од најве.их /мова савремене мислиD <егов /спех нас не 4/ди1 н је извео на дел/

велики пок/7ај да измири светск/ на/к/ са светском вером1C 5лод тог помире<а јепојава нове синтети4ке религије1 5о Тејардовим ре4има: B2ова религија би.е сасвим

иста као на7е старо 6ри7.анство) али са новим 0ивотом) рпеним из законског развоја

<егових догми / додир/ са новим идејама1 BИмај/.и то / вид/) треба само да /поредите

Вивеканандин/ светск/ "/ниверзалн/+ религиј/ са Тејардовим Bновим 6ри7.анствомC)

па .ете видети да је победио инд/изам111

Светска религија кој/ н/ди Вивекананда мора имати пет обеле0ја1 5рво) она мора бити

на/4на1 на мора бити гра?ена на д/ховним законима1 5рема томе) она .е бити

истинска и на/4на религија1 бојиа) дакле) Вивекананда и Тејар) /зди0/ теоретски

сијентизам за пред/слов <ихове вере1

,р/го) основа вере је теорија евол/ије1 Тејар ка0е: B,осад непознати облик религије111

ни4е / срима 8/ди U из семена које је посејала идеја евол/ије1C 5а опет:

B5рародите8ски грех111 вез/је нам р/ке и ноге) изн/рава нас до послед<е капи крви) јер

/ свом дана7<ем облик/ догмат о прародите8ском грех/ представ8а један од

пре0ивелих стати4ких појмова који с/ р/0ан анахронизам / однос/ на на7 лепи

систем евол/ије1C #е?/тим) овај псе/до религијски појам о Bевол/ијиC који је свесно

одба4ен / хри7.анској мисли) био је ве. хи8адама година ва0ан за инд/ск/ мисао1

Сваки инд/ски верски обред и систем претпостав8а овај појам1

Тре.е) светска религија б/д/.ности не.е се везивати ни за какв/ посебн/ ли4ност

оснива4а) него .е бити заснована на Bве4ним на4елимаC1 Тејар је ве. био крен/о тим

п/тем ка безли4ном бог/) када је писао: B6ристос је постајао све неопходнији за мене111

Али) истовремено) лик историјског 6риста постаје за мене све ма<е ва0ан и јасан111CB#ој на4ин ми78е<а о @ем/ све да8е и висо4ије ме одводи / висине "надам се+

хри7.анске ртодоксијеC1 #е?/тим) 0алосно је да он не види да овакакав неисторијски

B6ристосC не припада хри7.анској) него инд/ској BортодоксијиC1

;етврто) главни и8 ове /ниверзалне религије б/д/.ности би.е да задово8и д/ховне

потребе разних типова 8/ди и 0ена1 Издвојене) Bсекта7кеC религије не мог/ то

пр/0ити1 Тејар је веровао да хри7.анство не задово8ава сва4ије верске потребе1 н то

своје незадово8ство овако изра0ава: B6ри7.анство је јо7 /век мало склони7те) али

ви7е не об/хвата нити задово8ава Bмодерн/ д/7/C1

5ето и кона4но1 9роз /ниверзалн/ религиј/ "или такозвано 2ово хри7.анство+) ми сви

заједно стремимо ка истом и8/1 Тејар де Aарден назива тај и8 Та4ка мега) која

припада не4ем/ ван /мопредставе1 =а Вивекананд/ та BТа4ка мегаC је м Uза Инд/се



света једносло0на ре41 BЦело 4ове4анство стреми подно0ј/ тога светог места где стоји

овај симбол који није симбол) где стоји ова ре4 која је изнад свакога зв/ка1C

Где .е се завр7ити ово извитопере<е хри7.анства или победа инд/измаM =ар .емо) на

крај/) прихватити инд/ски м) или Тејардов/ Bмег/CM =ар да одбаимо једино свето

Име: Ис/с111

Архиман$рит !икола; %Дро);аз*ин&

NАКИРЕВО +/ДО И ИС/СОВА (ОЛИ"ВА

Човек који је написао ово сведочанство је

9рхимандрит $иколај B7ровјазгинC један од многих

мученика атеистичког режима у 2, који је остварио

блиставу каријеру као капетан брода. )н се бавио

окултизмом и био је издавач часописа за окултизам 02ебус1.

Пошто је био спасен од бродолома чудом светогера3има аровског, ишао је на поклонство саровском

чудотвор*у и тамо се одрекао своје земаљске каријере и

својих веза са окултистима, поставши монах. После

рукоположења у чин свештеномонаха, служио је као

мисионар у Кини, -ндији и ибету. Aио је свештеник

при разним руским B*арскимC амбасадама, а био је и игуман

у неколико манастира. После <=<?. године живео је у

Печерској 8аври у Кијеву, где је служио као духовник

младим људима који су долазили да питају о ути*ају

окултизма у савременој 2усији. &одине <=5?, месе* дана

после посете извесног ухолкса, пис*а књиге 0'рна

магија1, био је убијен у својој елији руком 0непознатих

ли*а1... +исли се да је то била освета тамних сила окултизма.

$едног 4/десног тропског ј/тра) на7 брод је секао таласе Индијског океана)

прибли0авај/.и се острв/ Цејлон "Aри >анка+1 2а пал/би с/ били п/тнии) /главном

Енглези) са својим породиама) од/7ев8ени дивним призором о4аравај/.ег острва)

п/ног тајанства111 Иако је острво било јо7 веома далеко) опојни мирис ветова обавијао

је) са сваким налетом поветара) ео брод1 Ве. је било видно пристани7те / зеленил/

палми) са 7ароликим светом који је 4екао на кеј/111 Видео се град 9оломбо1

3род се за/ставио да /зме /га8) тако да с/ п/тнии имали времена да си?/ на обал/1,ан је био тако топао да с/ п/тнии ре7или да не силазе / град до ве4ера1 #ала гр/па

од осам 8/ди) /ра4/нав7и т/ и 0ене) кој/ је водио п/ковник Елиот) крен/ла је / град

9оломбо) ве. добро познат п/ковник/1 н је предло0ио: B,аме и господо) 0елите ли да

посетимо једног овда7<ег ма?иони4араiфакираM н 0иви / околини града1C Сви

прихвати7е п/ковников предлог са од/7ев8е<ем1 3ило је ве. ве4е) када смо стигли на

један мали пропланак / N/нгли) где се налазила колиба и покрај <е горела је мала ватра1

Т/ је седео) скр7тених ног/) мр7ави стара са т/рбаном на глави) непоми4но з/ре.и /

прав/ ватре111 Lпркос на7ем б/4ном доласк/) стара је наставио да седи непоми4но)

ни најма<е не маре.и за нас1 днек/д из мрака појавио се млади. и не7то тихо запитао

п/ковника1 н је наместио столие за на7/ гр/п/ / пол/кр/г око ватре1 5одигао се

мирисави дим1 Стари факир је и да8е седео / истом поло0ај/1 #есе4ина је дала свем/фантасти4не облике1 2ехотие) сви с/ за./тали) и74ек/ј/.и 7та .е се догодити1



B5огледајте дрвоcC i викала је /зб/?ено госпо?иа #арија1 Сви смо /перили поглед на

дрво испред којега је седео факир1 но је г/било свој облик под трепта<ем 4/дне

светлости) ја4е од месе4ине1 Lскоро се и таласаста повр7ина мора тако?е променила

под изливом светлости1 2ебо је постало плаво111 L да8ини) на мор/) појавио се бели

брод1 2а на7е 4/?е<е) ми смо препознали свој брод који се прибли0авао град/

9оломб/1 И 7то је нај4/дније) ми смо на пал/би брода препознали сами себе1Треба да знате да се то десило пре појаве кинематографије) тако да нико није могао

овако не7то ни замислити1 Свако је видео самог себе на пал/би брода) како разговара и

смеје се са др/гима1 $а сам 4ак видео и на7/ маскот/) во8ен/ мајм/ни/ 2ели) како

једе банане1 Свако од на7ег др/7тва био је веома /зб/?ен) гледај/.и овај призор1

А ја сам потп/но заборавио да сам ја монах и све7теник) и мислио сам да овај спектакл

нема везе са мојим 4ином1 ма?ијаност је била тако мо.на да с/ и мој /м и моје сре

били /./ткани1 #оје сре је по4ело болно да л/па као на /зб/н/1 2агло сам се освестио1

Целим мојим би.ем овладао је страх111

Lсне моје по4еле с/ да изговарај/ молитв/: BГосподе Ис/се 6ристе) Сине 3о0ији)

помил/ј ме гре7ногаcC дмах сам осетио олак7а<е) као да с/ неки мистериозни лани

спали с мене1 #оја молитва је постала /средото4енија и <оме се моја д/7а повратила19ад сам погледао на факирово дрво) она светла измаглиа је нестала1 Видео сам само

светлост месе4ине и факира како /ко4ено седи покрај ватре1 #е?/тим) моји сап/тнии

и да8е с/ били хипнотисани факиревом сликом на мор/1

2о) не7то се о4игледно дога?ало са факирем1 н се искривио на стран/1 #лади. је

притр4ао зб/<ено1 Сеанса је на пре4а прекин/та1

,/боко /зб/?ени овим призором) моји пријате8и 0иво с/ разме<ивали своје /тиске) не

знај/.и за7то је ово приви?е<е нагло пресе4ено1 #лади. је ово прот/ма4ио

исрп8ено7./ факира) који је и да8е седео нагн/те главе) не обра.ај/.и па0</ на

прис/тне1

_акир је био награ?ен богатом напојниом) кој/ м/ је млади. сак/пио од захвалних

гледалаа овога B4/даC1 #оји пријате8и с/ крен/ли назад / град1 $а сам се нехотие

осврн/о i и задрхтао сам од непријатног осе.а<а1 #ој поглед се /крстио са погледом

факира1 н је био п/н мр0<е1 То је трајало само трен) па је опет за/зео /оби4ајени

/ко4ен став мира1 Ипак) тај ледени поглед отворио ми је за/век о4и да /видим 4ијом

мо.и је било произведено ово B4/доC1

,алекоисто4на Bд/ховностC не ограни4ава се само на овакве медиј/мске BтриковеC

оваквих факира111 #и .емо) / следе.ем поглав8/) видети неке <ене видове који с/

много заноснији1 Ипак) тајанствена мо. којом се сл/0е) дата поклониима

далекоисто4них религија) извире из меди/мизма) а <егово главно обеле0је састоји се /

пасивности пред Bд/ховномC стварно7./ која омог/.ава том идолопоклоник/ да ст/пи

/ додир са BбоговимаC нехри7.анских религија1 Сли4н/ појав/ мо0емо видети и /далекоисто4ној BмедитаијиC "4ак и ако јој је дато име Bхри7.анскаC медитаија+) а

мо0да се ради о истом феномен/ и када с/ / пита</ 4/дни BдаровиC код на7их

декадентних Bхаризмати4араC111




7- ДАЛЕКОИС"О+!А (ЕДИ"АLИЈА ОСВАЈА 1РИ20А!СКИ

СВЕ"

9ао одговор на пита<е о мог/.ности BдијалогаC православног 6ри7.анства са разним

нехри7.анским религијама) 4итала овде има сведо4анство тројие православниххри7.ана) који тврде) на основ/ православног веро/4е<а и свога ли4ног иск/ства) оно

7то је 5равославна Црква /век проповедала: да православни хри7.ани немај/ Bистога

3огаC заједно са такозваним BмонотеистимаC а који пори4/ Свет/ Троји/1 Црква је

проповедала да с/ богови пагански / ствари демониD и да с/ до0ив8аји и натприродне

мо.и) које пагански BбоговиC мог/ дати) сатанског порекла1 Али све ово не противре4и

оном 7то је рекао Свети 5етар: да 0Aог не гледа ко је ко, него у сваком народу онај који

&а се боји и твори правду мио је њему1 ",ап &^:O'-`+D нити противре4и Светом 5авл/)

који је рекао да је 3ог 0у прошлим поколењима пустио све народе да иду својим

путевима( мада ипак не остави ебе непосведочена, чинеи добро, дајуи нам са неба

дажд и године родне, пунеи ср*а наша јелом и весељем1 ",ап &':&(-&%+1 ни који 0иве

/ ропств/ Сатане) кнеза овога света "$н1 &*:O&+) / тами која је непросвет8ена

хри7.анским Евангелијем U с/?ени с/ по светлости тог природног доказа 3о0ије

доброте кој/ сваки 4овек мо0е осетити) без обзира на своје робова<е Сатани1

=а православног хри7.анина) који је примио дар 3о0ијег ткриве<а) никакав

BдијалогC на равној нози није мог/. са онима изван Вере1 0$е упрежите се у исти

јарам са неверни*има( јер шта има праведност са безакоњем( или какву заједни*у има

светлост са тамом#

9 какву сагласност /ристос са aелијаром# -ли какав део има верник са неверником#...

@ато изидите из њихове средине и одвојте се, говори &оспод...1 "*19ор1(:&'-&%+1

бавеза свакога хри7.анина је да свима <има пренесе светлост православнога

6ри7.анства) као 7то је то Свети 5етар /4инио / богобојазнивом дом/ римскогок/паторског офиира 9орнелија ",ап &^:O'-'V+) да би их све просветлио и привео

изабраном стад/ 6ристове Цркве1

во је о4игледно за православне хри7.ане којима је позната Истина 3о0ијег

ткриве<а / Цркви 6ристовој1 Али многи који себе сматрај/ хри7.анима нис/ /оп7те

свесни корените разлике изме?/ 6ри7.анства и свих осталих религија1 А и они који

имај/ неког појма о тој разлии слабо се раз/меј/ / Bд/ховним до0ив8ајимаC U јер

треба пости.и висок/ просвет8еност да би верник имао дар разликова<а д/хова) који је

/век постојао и преносио се преко списа православних таа и преко Tитија светих /

ток/ послед<их две хи8аде година1

=бог пома<ка<а овога дара) продор далекоисто4них религија на =апад је на4инио

велик/ збрк/ / д/7ама многих незрелих хри7.ана1 Такав је био сл/4ај и са песникомТомом #ертоном) који се обратио из протестантизма / римокатолиизам) али је

0алосно завр7ио као синкретиста) проповедај/.и истоветност хри7.анских мисти4них

до0ив8аја са до0ив8ајима =ен б/дизма и осталих паганских религија1 ,/ва неки Bнови

ветарC који као да је однео здрав/ памет и протестантизма и римокатолиизма) а сад

/дара и на једин/ Свет/ Цркв/ 5равославн/1 B,ијалог са нехри7.анским религијамаC

је ви7е плод него /зрок ове распаме.ености) овог новог Bд/хаC1

L следе.ем поглав8/ /зе.емо / разматра<е појав/ синкретизма изме?/ хри7.анства и

далекоисто4них религија) наро4ито / области Bд/ховних техникаC / молитви1 L тим

пок/7ајима ме7а<е вина и воде) синкретисти с/ поми<али нај4е7.е зборник о

д/ховној молитви B,оброто8/б8еC 5равославне Цркве) као не7то најбли0е

далекоисто4ним д/ховним ве0бама111 Lвелико је време да се јасно /ка0е на велики



понор који дели хри7.анске до0ив8аје од нехри7.анских Bд/ховних до0ив8ајаC и да

је религијска философија) која стоји иза овог новог синкретизма) ла0на и опасна1

,- 41РИ20А!СКА ЈОА5

Инд/ска јога била је ве. одавно позната на =апад/) а / Америи је добила велик/поп/ларност / облик/ многих к/лтова и др/7тава за физи4к/ терапиј/) који наводно

немај/ никаквих верских и8ева1 5ре неких двадесет година) фран/ски

бенедиктински монах писао је о својим д/ховним ве0бама / којима је) тобо0е)

претворио инд/ск/ јог/ / Bхри7.анск/C јог/1 "#и наводимо итате из <егове к<иге:

T1-#1 ,епане: [\KHjKGY k]RG) &S%*1 године+1 Инд/ска јога је верска техника која изиск/је

строг и дисиплинован 0ивот / који /лази контрола диса<а и неки посебни поло0аји

тела) који производе ста<е оп/7та<а) ста<е / којем се медитира) оби4но /з помо.

мантре или BсветихC изрека) које пома0/ конентраиј/1 С/7тин/ јоге не 4ини ова

техника ве0ба<а) него медитаија која је <ен и81 5иса ове к<иге је / прав/ када

ка0е: BЦи8 инд/ске јоге је д/ховни1 5рави је издајник онај који то заборави и задр0ава

само физи4к/ стран/ ове древне д/ховне технике) мисле.и да је она ни7та др/го досредство за постиза<е телесног здрав8а и лепоте1C 2а ово треба додати да је 4овек који

ве0ба јог/ само због свог телесног здрав8а) ипак за/зео известан д/ховни став) па 4ак и

до0ив8ај) којега он није свестан1 овом .емо касније говорити1

Исти писа настав8а: BLметност јогина је да заведе / себи потп/н/ ти7ин/) да се

испразни од свих мисли и варкиD да одстрани и заборави све сем ове једне идеје:

истинско јаство "ср0+ 4овека је бо0анскоD оно је 3ог U и све остало је ./та<еC1

ва идеја о Bбо0анственостиC 4овековог BјаC о4игледно није хри7.анска него паганска)

али и8 ове наводно Bхри7.анске јогеC је да /потреби древн/ техник/ јоге / др/г/

сврх/) за Bхри7.анск/C медитаиј/1 Ци8 ове ,е7анеове јоге је да <оме 4овек постане

оп/7тен) задово8ан и пасиван) то јест пријем4ив за д/ховн/ идеј/ и до0ив8ај1 B;им

за/змете јогински поло0ај тела) одмах .ете осетити оп/7та<е и осе.ај оп7те

лагодности1C Све ве0бе производе Bванредно 4/вство смиреностиC1 B2а по4етк/ имам

осе.ај оп7тег растере.е<а) лагодности и располо0е<а које заиста траје1 Ако с/ не4ији

0иви напети или пренапрегн/ти) ове ве0бе .е их смирити) а /скоро .е нестати и

/морC1 BЦи8 свих ових јогинових напора је да /./тка / себи свој /м) затварај/.и своје

о4и за свак/ врст/ надра0ајаC1 !асполо0е<е које доноси јога) по ми78е</ ,е7анеа)

Bмогло би се назвати ста<ем здрав8аC) које нам даје крила да бо8е радимо најпре на

8/дском план/) а затим и на хри7.анском д/ховном план/1 !е4 која најбо8е опис/је

ово ста<е је задово8ност која мо0е да озари и тело и д/7/ и да располо0и 4овека за

д/ховни 0ивот1C ,е7ане к/је / звезде овај метод јоге и вер/је да ела ли4ност мо0е

бити изме<ена јогом: B6ата јога има благотворан /тиај на карактер1 ;овек посленеколико неде8а ве0ба<а не мо0е себе самог да препозна) а и остали приме./ј/

промен/ / <еговом пона7а</1 н је не0нији и са ви7е раз/мева<а1 н се мирније

с/о4ава са 0ивотом1 =адово8ан је111 н је скоро непрестано / ста</ располо0ености и

задово8ства1C

Али све ово је јо7 само припрема за Bд/ховниC и8) који се /скоро да осетити: Bбаве.и

се созера<ем "контемплаијом+ само неколико неде8а) моја молитва је добила

посебан и нови обликC1 5остав7и веома миран) ,е7ане запа0а Bлако./ с којом сам

/лазио / молитв/) / конентраиј/ на одре?ен/ тем/C1 н се хвали да постаје

пријем4ивији за подстреке и /тиаје са небаC1 B$оги-ве0бе развијај/ гипкост и

пријем4ивост) па према томе и отвореност за ли4не размене изме?/ 3ога и д/7е које

обеле0авај/ мисти4ки 0ивот1C ;ак и по4етник / јоги задобија BсладостC молитве којаBоб/зима елога 4овекаC1



н се осе.а оп/7тен и спреман да задрхти на први додир Светога ,/ха) да прими и

поздрави све 7то 3ог / својој доброти сматра за погодно да ми до0ивимоC1 B#и

припремамо своје би.е да б/де об/зето) да б/де пригр8ено U и то је нес/м<иво један

од најви7их облика хри7.анског созера<а "контемплаије+1C BСвакодневне ве0бе)

као и ела аскетска техника моје јоге) олак7ава /плив благодати 6ристове на мене1

се.ам да моја глад за 3огом расте) као и моја 0е? за праведно7./) као и моја 0е8а даб/дем хри7.анин / п/ном смисл/ те ре4иC1

нај ко раз/ме и препознаје д/ховн/ обман/) прелест "о прелести види ни0е+) виде.е /

овом опис/ Bхри7.анске јогеC /право ова обеле0ја оних који с/ д/ховно зал/тали) било

/ паганске мисти4ке до0ив8аје) било / секта7ке Bхри7.анскеC до0ив8аје1 И код

једних и др/гих приметна је трка за Bсветим и бо0анским осе.а<имаC) иста

надра0еност за Bзагр8ајC са неким д/хом) исто трага<е не за Tивим 3огом него за

Bд/ховним /техамаC) исто самодрогира<е које се /зима за Bста<е благодатиC) иста

невероватна лакомисленост којом се они ките да с/ постали BконтемплативниC или

Bмисти4киC) иста Bмисти4на откриве<аC и псе/дод/ховна ста<а1 во с/ главна

обеле0ја свих оних који падај/ / сли4но д/ховно ста<е самообмане) прелести1 2о

писа 6ри7.анске јоге) као бенедиктински монах додаје јо7 неке посебнеBмедитаијеC које с/ се појавиле неколико векова /назад / римокатолиизм/) а те

BмедитаијеC п/7тај/ на во8/ фантазији да изми78а било 7та на хри7.анске теме1

Тако на пример) медитирај/.и на тем/ бо0и.не мисе) он ка0е да види 3огодете /

нар/4ј/ 3огородие: BИмамо отворене о4и: ни7та ви7е1 Слике) идеје "асоијаије

идеја+: Спасите8 U Цар "Светлост) =везда) 5астир) ,ете) Светлост+ долазе једно за

др/гим111 сви ови делови свете загонетке наводе ме на једн/ идеј/ U тих/ визиј/

елок/пне тајне 3о0и.аC1 9о год има и најма<е зна<е православне д/ховне

трезвености) тај .е одмах приметити да је овај 0алосни Bхри7.ански јогинC наглаве

пао / мре0е једног од ма<их демона) који вреба да /лови /право тра0ите8а Bд/ховних

до0ив8ајаC1 н 4ак није ни видео ве.ег демона) који се представ8а као Bан?ео

светлостиC) него се само предао својим Bрелигиозним ма7та<имаC) насталим / ср/ и

/м/ 4овека потп/но неприпрем8еног за д/ховн/ борб/ против демонских обмана1

Такве BмедитаијеC данас с/ / моди / многим римокатоли4ким манастирима1

9рај ове ,е7анеове к<иге) / својств/ за4ина) даје извод из ,оброто8/б8а) али овај

за4ин се не сла0е са ,е7анеовом 4орбом јер) православно ,оброто8/б8е "као извор

здраве хри7.анске мистике+) потп/но од/дара од еле ове к<иге и /каз/је на

непремостиви јаз који зјапи изме?/ ових дилетаната и истинске д/ховности

5равослав8а) која је потп/но недост/пна савременим Bм/драимаC који ви7е не

раз/меј/ <ен језик1 ,ово8ни знак ,е7анеове необаве7тености / т/ма4е</

,оброто8/б8а је ово: он сматра да је Bмолитва сремC "/ православном 5реда</

нај/зви7еније /мно дела<е) којег се /достојавај/ само мали број аскета) р/ково?енибогоносним Старем монахом) током д/гих година подвизава<а и отрезне<а+) само

лаки трик изговара<а слогова молитве по ритм/ к/а<а сра1

Сада .емо /зети / разматра<е опасности ове Bхри7.анске јогеC) које с/ заједни4ке <ој

и осталим облиима Bдалекоисто4не медитаијеC) који се данас сервирај/ хри7.анима1

3- 41РИ20А!СКИ 'Е!5

!имокатоли4ки све7теник из Ирске Вилијем hонстон саставио је к<иг/ на поп/ларни

на4ин о далекоисто4ној религијској технии под насловом 6ри7.ански =ен1 вај писа

по4и<е као и ,е7ане / <еговој 6ри7.анској јоги: <ега ви7е не задово8ава =ападно

6ри7.анство) које је изг/било д/бин/ сазера<а и мисти4к/ медитаиј/1 B#ноги8/ди) незадово8ни старим облиима молитве) старим изразима побо0ности који с/



некад добро сл/0или) сада тра0е не7то 7то .е задово8ити 4е0</ сра савременог

4овека1 Из/4ава<е =ена отворило ми је нове видике и /казало на нове мог/.ности /

6ри7.анств/ о којима нисам ни са<ао1C B#о0е се ве0бати =ен ради прод/б8е<а

разраста<а / себи хри7.анске вереC1

Техника јапанског =ена сли4на је ве0бама инд/ске јоге U из које је и поникла U мада је

једноставнија1 Има неке основне поло0аје тела "али их нема колико јога+) техник/диса<а) понав8а<е свете ре4и) као и неке др/ге ве0бе својствене =ен/1 Ци8 ових

ве0би је исти као и и8 јоге: /./ткати раионално ми78е<е) да би се постигло ста<е

мирно.е) тихе медитаије1 Седе.и поло0ај са скр7теним ногама Bспре4ава аналити4ки

на4ин ми78е<аC и оспособ8ава 4овека да Bси?е / ентар свога би.а тихим созера<ем

без икаквих сликаC) B/ д/боко и дивотно арство психи4ког 0ивотаC) B/ д/бок/

/н/тар</ ти7ин/C1 вај до0ив8ај је донекле сли4ан ста</ / које доводи дрога) јер) по

ре4има овог ирског све7теника hонстона) B8/ди који с/ /зимали дрог/ раз/меј/ се

мало / =ен) по7то с/ се проб/дили за стварност оне д/бине /ма кој/ вреди

истра0ивати1C н се да8е од/7ев8ава овим до0ив8ајем који) наводно) отвара Bнови

прист/п 6рист/) прист/п који је ма<е д/алисти4ки) а ви7е оријенталниC1 ;ак и

полетара / =ен ве0бама мо0е пости.и Bосе.а<е мисти4ког јединства и атмосфер/натприродног прис/стваC) Bпријатне мисти4ке ти7инеC1 =ен ве0бама мо0е се пости.и

ста<е контемплаије "созера<а+ и то не само за мали број Bмисти4араC) него сви мог/

имати визије) сви мог/ остварити самади "просветле<е+1

5иса к<иге 6ри7.ански =ен говори о обнови 6ри7.анства) али доп/7та да ове

мисти4ке до0ив8аје мо0е свако досегн/ти) било да је хри7.анин или нехри7.анин1

BВер/јем да постоји оп7те просветле<е које није ни хри7.анско ни б/дисти4ко) ни

било које др/го1 но је) једном ре4ј/) оп7те4ове4анскоC1 Тако је) на пример) на

састанк/ за медитаиј/) / =ен храм/ близ/ града 9иото Bизнена?/ј/.е /право одс/ство

заједни4ке вере1 2икога ни најма<е није занимало ко / 7та вер/је или не вер/је) и нико

није поми<ао ре4 3огC1 Агности4ки карактер медитаије сл/0ио је BмисионарскомC

и8/) јер Bна тај на4ин медитаијом мог/ /4ити и 8/ди мале вере) као и они / 4ијој се

савести зародио страх да је 3ог мртавC1 Такви 8/ди мог/ Bмакар да седе и да ди7/1 =а

<их је медитаија трага<е) и /видео сам да 8/ди који трагај/ на тај на4ин мог/ и да

на?/ 3ога1 2е 4овеколиког 3ога "антропоморфног+ којега с/ они одбаили) него 3и.е /

коме ми B0ивимо) кре.емо се и јесмо1C

9ада овај римокатоли4ки све7теник опис/је до0ив8ај Bпросветле<аC / =ен б/дизм/)

он није ни свестан колико је то Bпросветле<еC истоветно са Bкосми4кимC до0ив8ајем

из приземне мистике 7аманизма и др/гих паганских религија1 н се несвесно открива)

када ка0е: BВер/јем да с/ рано зак8/4ани безбројни слапови радости који мог/

прок/8ати само приликом медитаије U понекад они избијај/ невероватном силином)

заливај/.и 4овека посебном сре.ом која долази незнано отк/да1C B;/дно је и то 7то јеовом све7теник/) по повратк/ / Америк/ после двадесет година проведених / $апан/)

овај =ен до0ив8ај ли4ио на пентекостални "Bд/хов<а4киC+ до0ив8ај) па је 4ак и он

"давно кр7тени све7теник+ примио Bкр7те<е д/хомC на састанк/ Bхаризмати4араC

"стр1 &^ +̂1 н је овако зак8/4ио: BВратив7и се са састанка пентекосталаа) /верио сам

се да <ихово полага<е р/к/ на глав/) <ихове заједни4ке молитве) <ихова братска

8/бав U мог/ бити покрета4и велике психи4ке снаге која доводи до просветле<а онога

ко се /порно бавио ве0бама зазенC1 "#и .емо посветити посебно поглав8е / овој к<изи

пентекосталима и <иховим Bхаризмати4кимC до0ив8ајима1+

2ема потребе да на7ироко критик/јемо ове погледе1 ни с/ / основи исти као и код

писа 6ри7.анске $оге) само ма<е езотери4ки) а ви7е поп/ларни1 9ад неко вер/је да

агности4ки) пагански до0ив8ај =ен б/дизма мо0е посл/0ити за Bобнов/ созера<а /6ри7.анств/C) онда он ни7та не зна о богатој ризнии созера<а / 5равослав8/) кој/



мо0емо сте.и ако имамо пламен/ вер/) та4не догмате и строг аскетски 0ивот1

#е?/тим) и овај писа се кити т/?им перјем) наводе.и Bвелик/ православн/ 7кол/C

,оброто8/б8а) тврде.и да и она /води / ста<е Bтихог и мирног созера<аC и

представ8а пример B=ен б/дизма /н/тар хри7.анстваC1 н 4ак препор/4/је /потреб/

#олитве Ис/с/ за време =ен медитаије1 вакво незна<е је веома опасно) наро4ито

када овакав незналиа позива сл/7аое својих предава<а да експерименти7/ /Bмистиизм/C) седе.и B/ поло0ај/ зазен 4етрдесет мин/та свако ве4еC1

Има много искрених) али заведених) ла0них пророка) који мисле да својим

савремениима доносе благодат) а / ствари они их одводе / психи4ки и д/ховни

бродоломc <има .емо касније јо7 говорити1

6- "РА!СLЕ!ДЕ!"АЛ!А (ЕДИ"АLИЈА

Техника далекоисто4не медитаије позната као Bтрансендентална медитаијаC "или

скра.ено Те е#+ постала је веома поп/ларна наро4ито / Америи) и јо7 препор/4ивана

на тако намет8ив на4ин да многи озби8ни про/4аваои савремених религијских

токова одба/ј/ т/ појав/ као производ претеране амери4ке рекламе) као 7о/-бизнис1#е?/тим) овај зак8/4ак је повр7ан) јер / својим претензијама BТрансендентална

медитаија не разлик/је се много од $оге и =ена) 4ак је мо0да изворнија него ови

ве7та4ки синкретизми) као 7то с/ Bхри7.анска $огаC и Bхри7.ански =енC1

hон !обинс и ,ејвид _и7ер написали с/ к<иг/ BСмирива<е без пил/лаC "све о

трансенденталној медитаији+) "&S%*+) а по <има Те е# покрет је довео / Америк/

инд/ски јогин #ахара7и #ахе7 око &S(&1 године1 @егов покрет је добио велик/

реклам/ &S(%1 године преко поп/ларних пева4а познатих као 3итлси) који с/ се

обратили / Те е# следбенике) престав7и са дрогира<ем1 Ипак с/ они /брзо нап/стили

покрет "мада с/ наставили медитаиј/+1 5окрет је растао: &S%&1 г1 имао је / својим

редовима &^^1^^^ следбеника) са *1^^^ посебно /ве0баних инстр/ктора1 То је

најбројнији покрет Bдалекоисто4не д/ховностиC / Америи1 Године &S%`1 покрет је

имао (^^1̂ ^^ следбеника1 Техника Те е# ве0би била је / 7ирој /потреби / војси)

јавним 7колама) затворима) болниама) па 4ак и / парохијама Гр4ке православне

Архиепископије / Америи) као наводно не/трално средство Bд/7евне терапијеC1 Те

е# к/рсеви с/ били ве7то кројени за амери4ки /к/с и били с/ симпати4но названи

Bве0ба<е за д/ховни /спех U без напораC1 #ахара7и је назвао ов/ техник/ тако лаком

као 7то је Bпра<е з/баC1 Али #ахара7ија с/ о7тро критиковали јогини из Индије због

<еговог развод<ава<а традиионалне $оге) сп/7тај/.и езотери4ке тајне на ниво маса U

за паре1 "Цена к/рса је била &*^ долара+1

5о својим и8евима) претпоставкама и плодовима) Те е# се не разлик/је много од

Bхри7.анске $огеC и Bхри7.анског =енаC) сем једноставно7./ својих ве0би и својомфилософијом) као и лако.ом којом се долази до рез/лтата1 И Те е#) тако?е) не захтева

никакв/ вер/) ни морална правила) па 4ак ни сагласје са идејама или философијом

Индије1 BТо је просто напросто техника ве0ба<а) која је BзаснованаC на природном

стрем8е</ /ма) да напред/је ка ви7ој сре.и) ка ви7ем /0ива</111 L ток/

Bтрансенденталне медитаијеC Ва7 /м треба да се оп/сти на најприроднији и

најпријатнији на4инC1 BТрансендентална медитаија је) пре свега) пракса а затим и

теорија1 Ва0но је да по4етник не мисли интелект/ално1C

Техника кој/ је #ахара7и смислио иста је / свима Те е# ентрима 7иром света: после

два /водна предава<а) по4етник пла.а 4ланарин/) онда долази за Bпосве.е<еC

"иниијаиј/+) доносе.и као принос: три слатка во.а) најма<е 7ест ветова и 4ист/

марами/1 То се /носи / корпи) / мал/ Bсоб/ за посве.е<еC) где се остав8а на стол/пред портретом #ахара7ијевог г/р/а) од кога је он примио посве.е<е / јог/1 2а том



стол/ гори све.а и тамјан1 L4еник по4етник је сам / соби са својим /4ите8ем) који је и

сам примио посве.е<е од #ахара7ија ли4но1 ва еремонија пред портретом г/р/а

траје пола 4аса када се певај/ тихе песме на санскрит/ "/4еник/ потп/но нераз/миве+ и

певај/ се затим имена B/4ите8аC јоге из про7лости1 2а крај/ еремоније посве.еник/

се даје BмантраC) тајна санскритска ре4 кој/ он мора непрекидно понав8ати за време

медитаије) а т/ ре4 не сме нико да зна сем <егов /4ите81 B5осве.енииC никад немај/превод те еремоније на свој језик1 То имај/ само /4ите8и инстр/ктори1 Ипак ова

BтајнаC је про/рела и објав8ена / вид/ једне к<и0ие1 Та еремонија је

традиионално инд/ско кла<а<е боговима "п/N/+) /к8/4/ј/.и и обоготвореног

#ахара7ијевог г/р/а "са именом Aри Г/р/ ,ев+ и 4итав BродословC B/4ите8аC од

којих је он добио посве.е<е1 Церемонија се завр7ава са двадесет и два BприносаC

/знесених #ахара7ијевом г/р/-/) од којих се сваки окон4ава BвозгласомC U B9ла<ам се

као бог/ Aри Г/р/-/ ,ев-/C1 Сам /4ите8 кла<а се пред портретом г/р/а ,ев-а на крај/

еремоније и позива Bпосве.еникаC да и он то /4ини1 Тек када је он постао Bпосве.енC

"то метаниса<е пред портретом није апсол/тно обавезно) али принос и све.а јесте+1

Савремени агностик није оби4но свестан да је овом еремонијом /веден / област

инд/ских обреда1 2а ве7т на4ин он је наведен да постане отпадник од Цркве и дапринесе 0ртв/ паганским боговимаc А <егови хри7.ански прадедови били с/ спремни

да претрпе најгора м/4е<а и окр/тн/ смрт) само да се не поклоне т/?ем бог/1 2а

д/ховном план/ мо0да ба7 тај грех) а не само психи4ка Те е# техника) обја7<ава

огромни /спех #ахара7ија1

5осле B/во?е<а / тајн/C) Те е# по4етник медитира двап/т дневно по двадесет мин/та)

п/7тај/.и /м да л/та слободно и понав8ај/.и мантр/ кад год помисли на </1 L4ите8

проверава <егове до0ив8аје1 Lскоро) после првог пок/7аја) /4еник ст/па / нов/

област Bтрансенденталне медитаијеC U ни спава<е ни б/дност: то је ста<е

Bтрансенденталне медитаијеC1

BТрансендентална медитаијаC доводи до ста<а свести које не ли4и ни на 7то до сада

познато) мада је најсли4није ста</ које се пости0е после д/гогоди7<ег из/4ава<а

=енаC "стр1 &`+1 B=а разлик/ од те7ког и многогоди7<ег овладава<а разним верским

дисиплинама и јогом) Те е# /4ите8и н/де исте рез/лтате за неколико мин/та

ве0ба<а1C 2еки који с/ иск/сили ово ве0ба<е опис/ј/ га као Bста<е исп/<е<аC)

сли4но до0ив8ај/ дрогира<а1 Али #ахара7и опис/је ово ста<е традиионалним

инд/ским појмовима: Bво ста<е превазилази сва 4/ла U вид) сл/х) додир) мирис) /к/с

U оно је изнад сваке мисли и осе.а<а1 То ста<е непројав8ене) апсол/тне) 4исте свести

3итија је нај/зви7еније ста<е 0ивота1C "стр1 *O+1 9ада неки Bпосве.еникC /спе да то

д/бинско ста<е /здигне до висине своје свести) и да га т/ непрестано одр0ава) за <ега

се ка0е да је постигао Bкосми4к/ свестC U и8 свих следбеника #ахара7ијеве

медитаије1 2а ви7им Те е# к/рсевима /4е се основни поло0аји јоге) али они нис/неопходни за /спех ове технике) нити је обавезна аскетска припрема1 $едном кад

/4еник досегне до Bтрансенденталног ста<а битијаC) од <ега се једино тра0и да

двап/т дневно медитира по двадесет мин/та јер ова врста медитаије не наме.е

издвојен мона7ки 0ивот "као / Индији+) него је ово само дисиплина за 8/де који нис/

монаси1 #ахара7и се поноси тиме 7то је ово ста<е свести пр/0ио сваком по 0е8и) а

не само малом број/ изабраних1

5остоје бројне изјаве о /спех/ Те е#) према којима скоро сви проблеми с/ били

ре7ени: навика дрогира<а је била прекин/та) раст/рене породие поново ок/п8ене)

сваки ве0ба4 постаје здрав и сре.анD Те е# не претенд/је да замени др/ге религије)

него само да поја4а верова<е / било који облик Bхри7.анстваC "стр1 &^`+1

3рз и лак /спех Bтрансенденталне медитаијеC) о4игледан симптом слаб8е<ахри7.анског /тиаја на савремени свет) довео је и до <еговог /брзаног осипа<а1 Ви7е



од др/гих покрета Bдалекоисто4не д/ховностиC) он је носио обеле0је BмодеC) а

#ахара7ијев најав8ени и8 о Bпосве.е</C елога 4ове4анства о4игледно је ос/?ен на

прома7ај1 5осле &S%`1 године /пис / Те е# к/рсеве стално је опадао1 ,а би прив/кли

нове следбенике) громогласно с/ пон/?ени нови Bви7и те4ајевиC који би /вели

Bпосве.еникеC / натприродне мо.и инд/изма: прола0е<е кроз зид) постаја<е

невидивим) лебде<е и лете<е / вазд/х/111 ви те4ајеви) /оп7те /зев) били с/ прим8ениса презривим осмехом) иако / Те е# бро7/ри стоји фотографија Bлебде.егC

медитатора1 Ти те4ајеви "за које се пла.ало три хи8аде долара+ давали с/ /оби4ајене

рез/лтате из области традиионалног BфакиризмаC / Индији111 Има много сл/4ајева да

с/ Те е# /4ите8и и /4ении објавили своје тегобе) а то с/ неизбе0но прате.е болести

оних који Bса ?аволом тикве садеC: д/7евне болести) поседн/тост од демона

"бесом/4ност+) пок/7ај /биства) само/биство111

H- 4!ОВА РЕЛИИЈСКА СВЕС"5


Д/1 ДАЛЕКОИС"О+!И1 К/Л"ОВА

ва три споменика облика Bхри7.анске медитаијеC само с/ по4етак /тиаја

далекоисто4них к/лтова на =апад/) наро4ито / Америи1 L тој традиионално

протестантској и римокатоли4кој средини нагло као пе4/рке с/ ниали далекоисто4ни

к/лтови и покрети1

3рзи /спех ових страних к/лтова обја7<ава се разо4аре<ем омладине после ,р/гог

светског рата које се појавило педесетих година) као морална расп/7теност BбитлсгенераијеC1 Интересова<е далекоисто4ним религијама испо4етка је било ви7е

академско и као знак незадово8ства Bхри7.анствомC1 5осле <их долази поколе<е

BхипикаC &S(^-их година) са <иховом BрокC-м/зиком и психодели4ким дрогама) као и

тра0е<ем Bпове.ане свестиC по свак/ ен/1 #лади Американи ватрено с/ похрлили /

полити4ке протесте против вијетнамског рата) с једне стране) и / далекоисто4не

к/лтове) са др/ге1 Тако с/ инд/ски г/р/и) тибетанске ламе) јапански =ен-/4ите8и и

др/ги далекоисто4ни Bм/драиC на7ли на =апад/ мас/ /4еника) који с/ били спремни

да ид/ до краја света) 4ак и на висине 6ималаја) да би на7ли /4ите8а или дрог/ која би

им дала BмирC и Bслобод/C за којом с/ трагали1

5осле BхипикаC до7ло је тре.е поколе<е &S% -̂их година1 но је било мирније) са ма<е

BдемонстраијаC) али то поколе<е је д/б8е понирало / далекоисто4не религије1 #ногис/ изабрали једн/ од тих религија по свом /к/с/ и тр/де се да озби8но 0иве по <еним

правилима1 Тако с/ се / Америи одома.или б/дисти4ки манастири од западних

обра.еника где с/ /лог/ =ен-/4ите8а и г/р/а пре/зели обра.ени Американи1

,а наведемо само неколико сликовитих примера) као ил/страиј/1

,- 41АРЕ КРИ2!А5 / СА! NРА!LИСК/

2а /ласк/ храма био је натпис B6аре 9ри7наC1 Из <ега се 4/ло тихо поја<е1 Lн/тра на

зидовима биле с/ слике дре4авих боја из 3агавад Гите) на под/ рвени тепих) / вазд/х/

измаглиа тамјана111 вернии с/ тихо певали једва 4/јне санскритске ре4и) седе.и на

под/1 2апред с/ седели монаси / мантијама 7афранове и наранNасте боје1 Сви с/



имали) сем пер4ина) обријане главе) са белом бојом на нос/1 И 0ене с/ имале бел/ бој/

на нос/ и рвен/ та4к/ на 4ел/1 5озади с/ били новајлије или посетиои1

Церемонија поја<а мантре има поја4ан тон1 ,ве девојке / д/гим ха8инама 7афранове

боје дигле с/ се и плесале1 5редводник је гласно извикивао ре4и на санскрит/111 Цела

гр/па је понав8ала те ре4и / тон/ и ритм/ предводника1 #ноги с/ свирали / разне

инстр/менте1 5редводник је /дарао р/ком / б/ба<1 не две игра4ие с/ /дарале /кимбала111

#/зика и поја<е постајало је све гласније и /брзаније111 3/ба< је непрестано /дарао1

#ноги од верника /здигн/тих р/к/ исп/7тали с/ крике) /сред оп7тег пева<а1 L храм/

је настала ти7ина) када је предводник клекао пред сликом <еговог д/ховног /4ите8а111

=атим је громогласно пет п/та поновио као неки рквени BвозгласC U BСва слава овде

сабраним верниимаC) 7то с/ сви /глас понав8али1

во је типи4но Bбогосл/0е<еC покрета по имен/ B9ри7на СвестC) који је основао /

Америи бив7и бизнисмен из Индије А1 91 3активеданта1 @егов и8 је био да пр/0и

омладини =апада инд/ск/ бакти јог/1 L ранијој фази) далекоисто4не религије с/ биле

прихватане ви7е интелектом) а бакти јога /4и како се пости0е сједи<е<е следбеника

са изабраним BбогомC кроз 8/бав и обо0ава<е111 2ад/мним средствима обо0ава<а"пева<ем) игра<ем+ /м Bсе 7ириC и дости0е до B9ри7на свестиC1 Ако би ве.ина 8/ди

стекла ов/ BсвестC) онда би нереди овог доба престали и настало би Bново доба мира)

8/бави и јединстваC111

Светле ха8ине обо0авалаа BбогаC 9ри7не могли с/ се 4есто видети по Сан

_раниск/) наро4ито на празник када је идол <иховог BбогаC но7ен кроз главни парк)

до обале океана1 То је био типи4ни призор паганске Индије / Bхри7.анскојC Америи1

Сада има ве. `' 9ри7ниних храмова ван Индије) од којих с/ многи намерно зидани

покрај /ниверзитета) "да би врбовали младе 8/де+1

2едавна смрт оснива4а овог покрета /спорила је <егов /спех1 #е?/тим) хри7.ани

мог/ бити забрин/ти овом појавом да многи млади.и данас нис/ много пробир8иви)

него с/ спремни да се кла<ај/ било каквом паганском Bбог/C1

3- /Р/ (А1АРАOPOИ !А АЕРОДРО(/

5осле рекламног /спеха Те е# покрета) који је водио #ахара7и-$оги) наст/пио је јо7

б/4нији и намет8ивији Г/р/ #ахараN-Nи) млади. од Bпетнаест година) који је себе

прогласио за B3огаC) а свој/ мајк/ и три братаC за BСвет/ 5ороди/C1 сновао је

организаиј/ под називом B#исија 3о0анске СветлостиC са око осамдесет хи8ада

следбеника1 @егови /4ении) поклонии 9ри7не) морали би да се одрекн/ зема8ских

/0ива<а и да медитаијом достигн/ Bпро7ирен/C свест којом би све око <их U као

маги4ним 7тапи.ем U било лепо и савр7ено) иако иде све по старом15риликом посве.е<а "иниијаије+) они добијај/ Bзна<еC и јак/ светлост /н/тар себе)

као и три др/га BзнакаC о којима они треба касније да медитирај/1 L4енике повез/је и

заједни4ка вера да је <ихов г/р/ #ахараN-Nи BГоспод СвемираC) који је до7ао да

отвори ново доба мира за 4ове4анство1

L новембр/ &S%O1 године) ова B#исија 3о0анске СветлостиC је изнајмила огромн/

арен/ засво?ен/ стаклом) ради празнова<а новог доба мира) најве.ег дога?аја /

историји 4ове4анства) појав/ B3огаC са именом #ахараN-Nи1

@егов најватренији проповедник) новинар !еијин ,ејвис) овако је говорио о томе

B3ог/C: Bн представ8а најве.и дога?ај / историји) а ми спавамо111 9ад Bбисмо знали ко

је н) ми бисмо на коленима доп/зали до <егаC и одморили главе на7е на @еговим

стопалимаC1 2а срамот/ Bхри7.анскеC Америке) овом ла0ном бог/ с/ се кла<али дозем8е) док је он седео на високом престол/) кр/нисан високом златном Bкр/номC



9ри7не1 L овоме се мо0е Bназрети б/д/.е обо0ава<е Антихриста) који .е на крај/

светске историјеC седети / храм/ 3о0ијем као 3ог) тврде.и Bза себе да је 3огC

"*1Сол1*:'+1

5ри овом б/4ном спектакл/ певане с/ поп/ларне песме Bконтра-к/лт/реC) али нис/ се

десила никаква B4/даC као знаи по4етка Bновог добаC1 5окрет је по4ео да опада)

наро4ито после 0енидбе BбогаC #ахараN-Nија са својом секретариом111,р/ги Bд/ховниC покрети на7ег времена нис/ били онако нападно помодарски) али с/

зато имали д/б8и /тиај на бескоренови.е =апада1

6- "А!"РИ+КА ЈОА

/ ПЛА!И!А(А !ОВО (ЕКСИКА

2а пропланк/ планине 6емес / др0ави 2ови #ексико ок/п8ала се омладина да

приликом изласка с/на изговара мантр/ на језик/ панNаба U пре по4етка напорних

физи4ких ве0би к/ндалини јоге1 Стремили с/ свесном овладава</ телом и д/хом) да би

постигли / себи Bсамообо0е<еC1 5осле вегетаријанског обеда "типи4ног за скоро све

нове к/лтове+ и предава<а на д/ховне теме) сви с/ се припремали за д/г/ ве0б/ /тантри4кој јоги1 То је веома опасна ве0ба кој/ вр7е заједно м/7кара и 0ена) а притом

се распламсава психи4ка енергија високог напона) којом се мора опрезно баратати1

Сви ве0ба4и) одевени / бело) седе / д/гим правим редовима) м/7кари наспрам 0ена)

а / др/гим редовима ле?има с/ насло<ени м/7кари на 0ене и 0ене на м/7каре1 Има

тако десет д/плих редова1 Тај распоред треба да посл/0и да BпротокC Bмагнетског

по8аC б/де осиг/ран / јоги1

5о4и<ало се пева<ем мантре и наро4итим поја<ем / став/ премин/лога г/р/а1 $оги

3аNан) /пе4атива појава) двометра7 са д/гом рном брадом) одевен / бел/ одор/) са

т/рбаном на глави) по4и<е да говори као са<ар о Bновој) лепој) стварала4кој наијиC

Америке) која се мо0е изградити ако се 8/ди за то припреме ве. данас1 5о <ем/)

тантри4ке ве0бе с/ прес/дне / тој припреми) јер оне воде 8/де из <ихове оби4не

Bсвести појединаC / Bгр/пн/ свестC) и најзад / Bваселенск/ свестC1

Ве0бе по4и</1 не с/ веома те7ке) физи4ки напорне и болне) изазивај/.и при том јака

осе.а<а страха) гнева) 8/бави итд1 Свако мора да ради ист/ ствар / исто време: мора

др0ати тело / те7ком поло0ај/) непоми4но) за д/го времеD са партнером мора да

изговара заплетене мантре и ве0бе1 Свака ве0ба мо0е да траје по O&-(& мин/т1

5оједина4на свест и74езава / тој напетој гр/пној делатности1 5оследие с/: физи4ка

исрпеност до привремене парализе) али мо0е бити и осе.а<е раздрагане понесености1

2ико не сме да дели своје /тиске са било ким1 Ци8 је U коренито променити самог себе1

5осле подне били с/ 4асови из борила4ких ве7тина самоодбране) практи4не медиине

и исхране) а после ве4ере певали с/ Bд/ховне песмеC: санскритске мантре на мелодијеBрокC м/зике U јер се $оги 3аNан тр/дио да свој/ религиј/ американиз/је1

ва религија је само савремено прилаго?ава<е североиндијске религије Сика) /з

додатак неких јоги ве0би1 3аNан је основао Bрганизаиј/ здравих) сре.них) светихC за

BхипикеC $/0не 9алифорније1 @егов прист/п далекоисто4ним религијама разлик/је се

од др/гих тиме 7то он став8а нагласак на овозема8ски практи4ан 0ивот "а то је став

Сика / Индији) који с/ / ве.ини тргови+1 =ахтевао је од свих својих следбеника да

нег/ј/ брак и спокојан дома.и 0ивот) да б/д/ одговорни / свом посл/ и др/7твеним

сл/0бама1

ва организаија се про7ирила / Америи) Европи и $апан/1 5/ноправни 4лан ове

организаије постао би Сик) носе.и бело одело и т/рбан на глави1 Вернии ове гр/пе

себе с/ сматрали прете4ама новог милениј/ма) који с/ они астроло7ки именовалиBдоба ВодолијеC "знак / зодијак/+1



вај к/лт) који препор/4/је /главном нормални 0ивот / др/7тв/) има исти потајни

и8 као и остали инд/ски к/лтови: да од Американаа створи Bздраве) сре.не и светеC

8/де U али ни помена о 6рист/1

7- 'Е! ВЕQ.Е / СЕВЕР!ОЈ КАЛИNОР!ИЈИ

2а 7/мовитој планини Aаста / Северној 9алифорнији отворен је =ен б/дисти4ки

манастир) који је по своме састав/ био 4исто амери4ки1 Т/ је владао строги ред) и

монаси) са обријаном главом) предводили с/ ве0бе1 не с/ трајале пет година "и ви7е+

U и ко добије диплом/ постаје Bсве7теникC или /4ите8 =ена) с правом да предводи

б/дисти4ке еремоније1 9ао / др0авним 7колама) /писнии пла.ај/ /напред за стан и

хран/ месе4но &%` долара) али би т/ 0ивели строгим Bмона7кимC 0ивотом1 Строга

правила обавезивала с/ на /ниформ/) вегетеријанске обеде и ти7ин/) забра<ивали с/

посете и празне разговоре1 Сваки рад "4ак и пра<е и вр7е<е н/0де+ био је пропра.ен

б/дисти4ком молитвом1 #ада се овај BманастирC хвалисао својом независно7./ од

јапанске =ен традиије) ипак се придр0авао древне еремоније када неко постаје

б/дист: када Bхрани гладне аветиC1 Слави се и B,ан снива4аC / 4аст свих предава4а=ен б/дизма кроз векове1 9ла<ало се пред кипом 3/де) али главни нагласак је био на

/4е</ о Bприроди 3/динстваC /н/тар самог себе1

2а 4ел/ овог BманастираC била је Енглески<а) hиј/ 9ент) ро?ена од родите8а који с/

били б/дисти1 @ен /спех се овако обја7<ава: =ен као надраз/мно /4е<е природно је

привла4ио омладин/) која је била сита раионализма и спо8не /4ености U она је

тра0ила BИсконск/ мистик/ =енаC1 А ова =ен Bиг/манијаC је ово /ме7но предавала111

Свакодневно с/ ве0бе медитаије трајале осам или десет 4асова1 Ци8 је био: Bтрајни

мир и хармонија тела и /маC1 2агласак је став8ен на Bд/ховни растC1 =абра<ивано је

обо0ава<е =ен /4ите8а) /потреба астрологије) предсказива<е б/д/.ности) астрално

п/това<е и др/ге ок/лтне делатности1 Исмеван је академски апстрактни прист/п

0ивот/) а хва8ен је до0ив8ајни) мисти4ки прист/п =ена1 =ахтеван је од свих напоран

рад и строго ве0ба<е1 ,иск/сије младих =ен Bсве7теникаC) по своме тон/ и

трезвености) ли4иле с/ на озби8не разговоре изме?/ младих обра.еника / 5равослав8е

и светогорских монаха1 вај б/дисти4ки манастир пр/0а скоро све једном искреном

боготра0ите8/ U све) сем 6риста и ве4нога спасе<а111

L овом Bманастир/C б/дизам се предаје не као хладна на/ка) него као вера B8/бави и

сапат<еC1 С/протно од класи4ног б/дизма) ова б/дисти4ка Bиг/манијаC нагла7ава да

и8 б/дисти4ке вере није кона4но Bни7тавилоC и BпразнинаC) него 0иви BбогC "који је

откривен) по <еним ре4има) само езотери4ком б/дисти4ком преда</+1 BТајна =енаC је /

ли4ном зна</ да косми4ки 3/да постоји1 5рави /4ите8 је онај који има 8/бав према

косми4ком 3/ди1115рема хри7.анств/ ова б/дисти4ка Bиг/манијаC и <ени /4ении имај/ надмени став и

гледај/ га са висине1 ни /ва0авај/ само православне д/ховне к<иге) као 7то је

,оброто8/б8е и признај/ да им је од хри7.анских заједниа 5равослав8е најбли0е1

#е?/тим) они сматрај/ да с/ Bизнад свих теологијаC) догматских распри и свих BизамаC

који) са <иховог гледи7та) не припадај/ Bистинској религијиC1

=ен заиста нема теоло7ке основе) јер се теме8и иск8/4иво на Bдо0ив8ај/C1 ,акле) он

спада / гр/п/ оне Bпрагмати4не ла0иC) кој/ смо спомен/ли / овој к<изи / поглав8/ о

инд/изм/: Bако дејств/је) онда мора да је истинито и доброC1 =ен б/дизам) без икакве

теологије / <ем/) исто као инд/изам није способан да разлик/је који с/ добри) а који с/

зли д/ховни до0ив8аји1 н мо0е само да ка0е 7та изгледа да је добро) по7то доноси

BмирC и Bхармониј/C1 Тај свој с/д доноси по својим мерилима природног /ма а не посветом откриве</ 3о0ијем1 Све остало он одба/је као ма<е-ви7е непостоје.е1 =ен



ласка /тан4аној гордости интелект/алаа U тако распростра<еној данас U код оних који

мисле да мог/ сами остварити своје спасе<е) а да им при том не треба никакав

Спасите8 изван <их самих1

д свих далекоисто4них религијских токова) =ен је интелект/ално најсло0енији и

д/ховно најтрезвенији1 Својим /4е<ем о сапат<и и о 8/бави према Bкосми4ком б/диC

то је најви7и религијски идеал до којег се могао вин/ти 4овеков /м без 6риста1 @еговатрагедија је /право / томе да / <ем/ нема 6риста) па према томе ни спасе<а1 Тако се

<егове предности "трезвеност и /зви7еност+ окре./ против <ега самог и <егових

следбеника) јер се <има 4ини да с/ постигли савр7енство и спасе<е изван 6риста1 ва

нехри7.анска Bд/ховностC ви7е није /везена религија из иностранства) она је постала

амери4ка религија1 2ека нам ово сл/0и као /позоре<е: религија б/д/.ности не.е бити

само затворени кр/г или малобројна секта BизабранихC) него једна мо.на и д/бока

религијска стр/ја која .е /мети да понесе и /беди /м и сре модерног 4овека / Bпосле-

хри7.анскомC доб/1

H- !ОВА 4Д/1ОВ!ОС"5

КАО ПРО"ИВ!ИК 1РИ20А!С"ВА

Има много примерака далекоисто4них к/лтова на =апад/1 Сваке године се појави неки

нови облик или нови преобра0ај старих1 5оред изразито религијских к/лтова) порастао

је број к/лтова BсвестиC) који пома0/ Bсма<е</ напетостиC и Bразвој/ скривених

способностиC / 4овек/1 ви к/лтови се ките Bна/4нимC 0аргоном1

Свети покрети и к/лтови неспојиви с/ са хри7.анством1 Треба отворено /позорити

православне хри7.ане да се клоне <их1

=а7то ми ово препор/4/јемо тако категори4киM

&1 ви покрети немај/ никакве основе / хри7.анском 5реда</) него с/ производ

далекоисто4них паганских религија или модерног спиритизма1 ни не само да имај/

ло7е /4е<е) него и / пракси заводе д/7/ / пра7/м/ паганских психи4ких до0ив8аја и

експеримената који се завр7авај/ д/ховним и психи4ким сломом U и ако нема покаја<а

U ве4ном погибијом д/7е1

*1 5осебно с/ пог/бни до0ив8аји Bд/ховног мирова<аC) који се пости0/ кроз разне

облике медитаије: разни облии јоге и зена) Bтрансендентална медитаијаC или разни

пагански к/лтови) као 7то с/: B6аре 9ри7наC) B#исија бо0анске светлостиC)

Bрганизаија здравих) сре.них) светихC1 Сви ови к/лтови јем4е својим следбениима

дост/п / Bкосми4коC д/ховно арство) где д/бинска страна 8/дске ли4ности ст/па /

додир са стварним д/ховним би.има1 ва би.а) којима је окр/0ен гре7ан 4овек) јес/)

пре свега) демони или пали д/хови који опседај/ 4овека1 " томе је писао свети епископ

Игнатије 3рјан4анинов+1 И сами /4ите8и =ен б/дисти4ке медитаије) /пркос <иховојопрезности према д/ховним Bдо0ив8ајимаC) опис/ј/ <ихов с/срет са тим д/ховима

"4есто поме7аним са 8/дском фантазијом+) стално нагла7авај/ да немај/ блиске

односе са <има1

O1 B5осве.е<еC "иниијаија+ је до0ив8ај психи4ког арства које н/де Bк/лтови

свестиC кад /вла4е Bпосве.еногC / не7то 7то је изнад свесне контроле 4овекове во8е1

9ад је неко /в/4ен / те паганске несвете BтајнеC) <ем/ је 4есто веома те7ко да се

изв/4е из не0е8ених психи4ких до0ив8аја1 L то име) Bнова религијска свестC или

Bнова д/ховностC је отворени противник хри7.анства) и то много мо.нији и опаснији

него све јереси про7лих векова1 9ада је до0ив8ај ва0нији и изнад веро/4е<а) т/

нестаје нормална хри7.анска опрезност и б/дност против демона) хри7.анин је

разор/0ан јер прихвата BпасивностC и BотвореностC кој/ проповедај/ ови нови к/лтови U и тако се предаје / р/ке демона1 Из/4ава<е ових до0ив8аја / разним Bк/лтовима



свестиC показ/је неизбе0н/) клизав/ падин/ од испо4етка BдобрихC или Bне/тралнихC

до0ив8аја до оних који с/ настрани и застра7/ј/.и) а на крај/ отворено демонски1 ;ак

и 4исто физи4ка страна психи4ке дисиплине / јоги веома је опасна) јер ствара /

по4етник/ психи4ко располо0е<е за касније до0ив8аје који представ8ај/ и8 јоге) а

он свакако није хри7.ански1

=аводни4ка мо. такми4е<а ове Bнове религијске свестиC је тако велика данас да мо0енеког оп4инити) а да он и да8е мисли да је јо7 /век хри7.анин1 во се види не само

код оних који се заносе повр7ним синкретизмом или ме7авином хри7.анства и

далекоисто4них религија) него и код оних који себе сматрај/ ревносним хри7.анима1

2езна<е истинског хри7.анског д/ховног до0ив8аја производи ла0н/ хри7.анск/

Bд/ховностC) која је по својој природи веома блиска Bновој религијској свестиC1

L abb поглав8/ ми .емо из/4авати разне облике Bхри7.анске д/ховностиC данас1 Тако

.емо видети до какве застра7/ј/.е ме7авине је до7ло спаја<ем Bнове религијске

свестиC са Bхаризмати4нимC хри7.анима U авајc U 4ак и са православним хри7.анима111

А на крај/ ове к<иге предо4и.емо велик/ обман/ апокалипти4ких размера111

R- 4'!АLИ СА !Е.А5


ПРАВОСЛАВ!О

1РИ20А!СКО С1ВА"А8Е

4!ЕО.ЈА28Е!И1 ЛЕ"Е0И1

О.ЈЕКА"А5 %!ЛО&

5осле ,р/гог светског рата на =апад/ је наст/пила поплава далекоисто4них религија и

к/лтова) а /поредо 7ирила се и појава) која на први поглед није имала никакве везе са

религијом - то је појава Bнеобја7<ених лете.их објекатаC "2>+1 5рви Bлете.и та<ирC

опа0ен је &S'%1 године1 #е?/тим) при д/б8ем испитава</ ова појава је исто толико

знак од/мира<а хри7.анства на =апад/ колико и победа далекоисто4них к/лтова

такозване Bнове религијске свестиC1

/дска лаковерност и с/јеверје) прис/тни данас не ма<е но / про7лости 4ове4анства -

повезали с/ ов/ појав/ са Bл/доријамаC и74а7еног света к/лтова1 Али овом појавом

бавили с/ се и 4/вени на/4нии по наредби неких влада1 Та на/4на истра0ива<а нис/

дала позитиван рез/лтат) јер нис/ могла да дока0/ да с/ ти лете.и објекти - стварно

физи4ки1 #е?/тим) најновије хипотезе на/4ника доводе истра0ива4е ових појава доBр/ба стварностиC) на грани/ психи4ке и д/ховне стварности којој ови на/4ни

истра0ива4и нис/ / ста</ да при?/1 =ахва8/ј/.и богатств/ светоота4ког зна<а о

Светом 5исм/) православни посматра4 има велико преим/.ство да оени те нове

хипотезе о феномен/ Bнеобја7<ених лете.их објекатаC1

5равославни посматра4 ипак је ма<е заинтересован за саме те појаве а ви7е за

менталитет који их прати: како 8/ди оби4но т/ма4е 2>) и за7тоM $едан од првих који

је прист/пио пита</ 2>) на тај на4ин) био је 4/вени 7вајарски психолог 9арл Г1

$/нг1 L својој к<изи >ете.и Та<ири: један модерни мит о стварима ви?еним на неб/) он

је пок/7ао да објасни ов/ појав/ као не7то 7то има психоло7ки и религијски смисао1

И мада он није пок/7ао да ове феномене прогласи за Bобјективн/ стварностC) ипак их

је сместио / област 8/дскога зна<а којој они заиста и припадај/1 5ото<и истра0ива4и)који с/ по4и<али своја испитива<а од BобјективнеC стране) а не од психоло7ке



димензије овога пита<а и сами с/ /видели да је без Bпсихи4кеC хипотезе немог/.е

објаснити овај феномен1

5рист/пај/.и са религијске и психоло7ке стране овог феномена "2>+) веома је ва0но

да схватимо најпре <егов/ позадин/ / смисл/ т/ма4е<а Bлете.их та<ираC "од оних

који с/ веровали / <ихово постоја<е+) по4ев од <ихове прве појаве / &S'%1 години1 Aта

с/ 8/ди били спремни да виде на неб/M дговор на ово пита<е мо0е се на.и / краткомпреглед/ поп/ларне литерат/ре ))сајенс фик7онC "HZKIYZI lKZjK]Y+ "Bна/4на

изми78отинаC+1

,- Д/1 САЈЕ!С NИК2О!PА %4!А/+!Е И'(И2ЉО"И!Е5&

Ист]ри4ари к<и0евног 0анра познатог као BСајенс фик7онC налазе <егов корIн с

по4етка mbm века1 2еки мисле да је он по4ео са кратким при4ама Едгара Алена 5оа

који је / <има спојио /бед8иви реализам стила са темом која /век задире /

BмистериозноC и ок/лтно1 ,р/ги опет виде по4етак Bна/4не изми78отинеC / делима

#арије Aели "0ене 4/веног песника+: <ен _ранкен7тајн или модерни 5рометеј спаја

фантасти4н/ на/к/ са ок/лтизмом на на4ин који .е касније имати многе Bсајенсфик7онC при4е1

Типи4на Bсајенс фик7онC при4а појавила се на крај/ mbm века и по4етком mm) / делима

која с/ писали Tил Верн и m1 h1 Велс1 Ипак) од др/гостепене литарат/ре тридесетих и

4етрдесетих година) Bсајенс фик7онC је постао /ва0ени 0анр к<и0евности на7ег века1

н је наро4ито поп/ларисан снима<ем филмова на т/ тем/1 д јефтиних и

сензаионалних Bсајенс фик7онC филмова до7ло се до помодних BидејнихC филмова

као 7то с/: B*^^& - дисеја простораC) B!ат звездаC и B3лиски с/срети тре.е врстеC1

,/х овог Bсајенс фик7онC 0анра има за свој/ основ/ једн/ скривен/ философиј/ или

идеологиј/) ви7е подраз/меван/ него јасно изра0ен/) кој/ /свајај/ скоро сви писи

овога 0анра1 Та <ихова философија мо0е бити са0ета / неколико та4ака:

&+ !елигија) / традиионалном смисл/) је одс/тна) или је само /згред и ве7та4ки

спомен/та1 вај к<и0евни род је производ Bпослехри7.анскогC доба) "настао / д/7ама

као 7то с/ 5о и #арија Aели - а <их о4игледно није интересовао 6ристос+1 Свет

Bна/4не изми78отинеC је потп/но раионалисти4ки) мада се 4есто обавија /

Bмисти4кеC велове ок/лтизма или неке далекоисто4не рслигије1 B3огC) ако је /оп7те

помен/т) то је магловита и безли4на сила) а не ли4но би.е) "на пример) BСнагаC / филм/

))!ат звездаC је косми4ка енергија која има и зао и добар /тиај+1 !аст/.а оп4и<еност

савременог 4овека Bна/4ним изми78отинамаC је последиа <еговог неверова<а /

традиионалне верске вредности1

*+ Центар свемира) по Bна/4ној изми78отиниC) "/место одс/тног 3ога+ је 4овек) - али

не оби4ан 4овек какав је он сад) него 4овек какав .е он BпостатиC / б/д/.ности) /склад/ са модерном митологијом о евол/ији1 Иако ј/наи Bсајенс фик7онC при4а с/

оби4но препознатива 8/дска би.а) приповеда се /главном о <иховом с/срет/ са

Bнад8/димаC из Bвисоко развијенихC раса б/д/.ности "а понекад и про7лости+ или са

Bс/перменC-ом далеких галаксија1 Идеја о мог/.ности постоја<а Bвисоко развијенихC

раз/мних би.а на др/гим планетама /7ла је тако д/боко / савремени менталитет да 4ак

и по7товани на/4нии "и пол/на/4нии+ прихватај/ <ихово постоја<е као о4игледн/

ствар1 Тако поп/ларни писа Ерих фон ,еникен "/ својим делима 9олесние богова)

3огови из далеких простора+ налази тобо0е доказ о прис/ств/ Bванзема8аа+ или

BбоговаC / древној историји 4ове4анства) који с/ наводно /зроковали нагл/ појав/

интелигеније / 4овек/) 7то теорија евол/ије не мо0е да објасни1 зби8ни на/4нии

/ Совјетском Савез/ 0еле да објасне пропаст градова Содоме и Гоморе експлозијом језгране бомбе) а да с/ Bванзема8иC посетили на7/ =ем8/ пре много векова) па је по



овом Bна/4номC т/ма4е</ и Ис/с 6ристос вероватно био ))космона/тC111 L на7е дане

ми се налазимо пред Bдр/гим доласкомC раз/мних би.а из далеких простора1 Исто

озби8ни на/4нии =апада сматрај/ да је постоја<е ванзема8аа веома вероватно) па с/

током осамнаест година пок/7авали да /споставе вез/ са <има п/тем радио телескопа)

тако да данас постоје 7ест астрономских станиа које хватај/ радио сигнале из

свемира1 Савремени протестантски и римокатоли4ки BтеолозиC - који се по свомоби4ај/ такми4е са воде.ом Bна/комC овога света - измислили с/ ве. нов појам

BексотеологијаC "Bтеологија далеких простораC+ која би се бавила природом

Bванзема8скихC раса1 2еоспорно је да мит који се крије иза Bна/4не изми78отинеC

"сајенс фик7он+ има мо. да ома?ија 4ак и многе на/4нике на7их дана 111

3и.а на ви7ем степен/ Bевол/ијеC) према ))сајенс фик7онC к<и0евности) /век с/

описивана као да с/ BпрераслаC ограни4е<а Bли4ностиC1 И B3огC и B4овекC по схвата</

на/4не Bизми78отинеC намерно с/ описани као безли4ни1 Тако / к<изи Арт/ра 9ларка

9рај дети<ства) нови сој 8/дских би.а јав8а се / облик/ дее али <ихова лиа с/

ли7ена ли4ностиD она треба да б/д/ во?ена / ви7е Bевол/ионеC преобра0аје) ове док

не б/д/ потп/но /пијена безли4ним B2ад/момC1 Lоп7те /зев) сајенс фик7он

к<и0евност - нас/прот /4е</ хри7.анства) а / потп/ном сагласј/ са неким 7коламадалекоисто4не мисли - види Bевол/иони напредакC и Bд/ховностC као поја4ано

обезли4ава<е1

O+ L сајенс фик7он романима б/д/.ност света и 4ове4анства приказ/је се као BскокC из

дана7<их на/4них откри.а ка фантасти4ним достигн/.има б/д/.ности1 #е?/тим) на

дел/) ови фантасти4ни BскоковиC потп/но се поклапај/ са праксом ок/лтизма и

иск/ством отвореног демонизма кроз векове1 во с/ наводна обеле0ја тих Bвисоко

евол/иранихC створе<а б/д/.ности: способност оп7те<а телепатијом) способност

лете<а) способност да материјализ/је и дематеријализ/је) способност да ме<а изглед

стварима или да ствара привидне сене и појаве силом B4исте мислиC) способност да

п/т/је брзином која је недости0на за модерн/ техник/) способност да овлада телима

зема8ааD и дар раз/мева<а Bд/ховнеC философије која је Bизнад свих религијаC) па се

и на крај/ обе.ава и такво ста<е / ком B/знапредовали /мовиC не.е ви7е зависити од

материје1 Све с/ ово давно познате 0е8е и претензије ве7тиа и демона1

2ајскорија историја сајенс фик7он к<и0евности беле0и да Bна/4на изми78отинаC

стално 0ели да нади?е нормално иск/ство 4овека) представ8ај/.и дога?аје и 8/де

изван /слова простора и времена које ми знамо1 L сенариј/ за филм B=вездане виј/геC)

као и / др/гим при4ама) са <иховим ф/т/ристи4ким Bна/4нимC триковима) наилазимо

на 7тиво сли4но 4/десним описима из древних православних Tитија светих) где с/

та4но описани наст/пи ве7тиа / доба када је ве7ти4арство било саставни део

паганског 0ивота1 B2а/4на изми78отинаC или сајенс фик7он /главном није /оп7те

на/4на) а није много ни Bф/т/ристи4каC1 на најви7е воли да бе0и / про7лост) /Bмисти4кеC по4етке савремене на/ке пре mabb и mabbb века i када је на/ка била бли0а

ок/лтизм/1 Та иста историја Bна/4не изми78отинеC /каз/је на то да с/ Bкорени саме

на/ке) као и корени сајенс фик7он к<и0евности исти - магија и митологија1C

Савремена истра0ива<а и експерименти / BпарапсихологијиC /каз/ј/ на б/д/.и спој

Bна/кеC са ок/лтизмом - а сајенс фик7он к<и0евност / потп/ном је сагласј/ са тим

развојем1

Сајенс фик7он / Совјетском Савез/) "где је исто толико поп/ларна као и на =апад/+)

има исте теме као и на =апад/1 B#етафизи4кеC теме / совјетској Bна/4ној

изми78отиниC "мада под б/дним надзором 4/вара BматеријализмаC+ долазе преко

/тиаја западних писаа или директно из Индије) као / сл/4ај/ писа Ивана $ефремова1

5о једном крити4ар/) 4итала совјетског сајенс фик7он-а Bзаведен је / магл/ ипрестаје да крити4ки разлик/је на/к/ од мистерије) на/4ника од ве7а) б/д/.ност од



фантазијеC1 Исти крити4ар ка0е да сајенс фик7он и на =апад/ и на Исток/ Bједнако

тврди да је најви7и домет х/манизма / ок/лтизм/C1

'+ Самом својом Bф/т/ристи4комC природом сајенс фик7он те0и да б/де /топијска1

#ноги романи опис/ј/ б/д/.е савр7ено др/7тво али ве.ина од <их обра?/је тем/

Bевол/ијеC дана7<ег др/7тва / не7то /зви7еније) или с/срет са напреднијом

ивилизаијом неке др/ге планете) са надом да .е се на тај на4ин ре7ити проблемидана7<ег 4ове4анства1 L к<изи Ивана $ефремова и др/гим совјетским Bна/4ним

изми78отинамаC) и сам ком/низам постаје Bкосми4анC и BнематеријаланC) а ))после-

инд/стријскаC ивилизаија би.е налик на инд/ск/1 B!азвијенија би.аC из далеких

простора 4есто имај/ својства Bспасите8аC) а призем8е<е <ихових летелиа најав8/је

Bапокалипти4каC остваре<а - оби4но <ихов долазак има пово8ан /тиај на 8/де јер их

води / <ихов Bевол/иони напредакC1

$едном ре4ј/) сајенс фик7он к<и0евност двадесетог века далеко је од хри7.анских

вредности и хри7.анског т/ма4е<а света1 на је постала расадник философије

с/протне хри7.анств/) по7то је /главном под отвореним или скривеним /тиајем

ок/лтизма и далекоисто4них религија1 на је прва стварала над/ и о4екива<е спасе<а

од Bпосетилаа из далеких простораC) који .е ре7ити све проблеме 4ове4анства иповести 4овека / ново Bкосми4коC доба своје историје1 Спо8а гледај/.и) сајенс фик7он

к<и0евност наст/па као на/4на и нерелигијска) али / ствари она је главни проповедник

Bнове религијске свестиC која од/зима вернике хри7.анств/1 во је потребна позадина

да бисмо раз/мели појаве Bнеобја7<ених лете.их објекатаC) које се 4/дно поклапај/ са

псе/до-религијским о4екива<ем Bпост-хри7.анског 4овекаC1

3- !ЛО ВИSЕ8А И !А/+!О ИС"РАQИВА8Е О 8И(А

#ада је /право бајковитост Bна/4не изми78отинеC / нек/ р/к/ припремила 8/де за

појав/ необја7<ених лете.их објеката "2>+) на7е /вере<е о <иховој BобјективнојC

стварности свакако не мо0е бити сте4ено на основ/ те литерат/ре или 8/дских

и74екива<а и ма7тарија1 5ре но 7то схватимо 7та ти објекти мог/ бити) морамо

сазнати не7то о природи и та4ности наведених опа0а<а о <има1 ,а ли заиста постоји

не7то Bтамо гореC / поднебесј/) или је тај феномен ствар искрив8еног опа0аја) с једне

стране) или психоло7ко и псе/дорелигијско исп/<е<е 0е8е) са др/ге странеM

,р Tак Валее је из/4авао појав/ ових 2> не само / СА, него и / _ран/ској1 н

ка0е да с/ 4/дни лете.и објекти били приме.ени и / ранијим вековима) али модерно

интересова<е о <има / 7ироким масама по4ело је &S'%1 године1 #ислило се најпре да

с/ то BметеориC) затим BбомбеC или Bнови тип авионаC1 2ајзад с/ их назвали Bлете.и

та<ириC1

L години &S`*1 / 7ироким таласима ови лете.и објекти видели с/ се изнад Америке)_ран/ске и Северне Африке1 ва појава на4инила је тако д/бок /тисак на јавно

мне<е) првенствено на новине) да с/ се на/4нии /стр/4авали о томе да ка0/ било

7та111 5осле многих појав8ива<а и великог /знемире<а / јавности) вазд/хопловство

СА, је објавило Bпројект плаве к<игеC и B9ондонов изве7тајC1 Т/ се види да војни

на/4нии нис/ пред/зели озби8нија истра0ива<а јер нис/ веровали / појаве 2>1

дмахн/ли с/ р/ком) сматрај/.и да с/ то неке природне појаве1

L Совјетском Савез/) др _еликс Цигел са #осковског инстит/та авијаије) изјавио је

да с/ совјетски радари / ток/ послед<их двадесет година забеле0или појав/ тих

непознатих лете.их предмета111 2а на/4ном симпозиј/м/ Bо ивилизаијама далеких

простораC изра0ено је /вере<е да се мо0е оп7тити са тим BивилизаијамаC1 L СА,

постоји Bневидиви колеNC великих стр/4<ака који из/4авај/ појав/ 2>1 #е?/тим)_илип 9лас) са /0ива<ем разбија мит о <иховом постоја</) тврде.и да с/ они или



4/дне природне појаве или подвале1 @егово из/4ава<е /бедило га је да је Bдолета<е

4/десне летелие просто бајка скројена за одраслеC1

#ноги на/4нии /зели с/ / обзир ов/ појав/ не због физи4ке доказаности о <ој) него

због 4и<ение да с/ многи озби8ни и разборити 8/ди видели не7то незаборавно за

ео 0ивот1 Т/ није ре4 о сн/1 5рема томе) истра0ива<е треба да се окрене ка области

психологије) а не ка Bфизи4ком доказ/C ових летелиа1 =абеле7ке о појавама 2>представ8ај/ збирк/ Bневероватних при4а које с/ нам казане од стране 8/ди којима се

мо0е веровати1C 2е7то ипак постоји иза много хи8ада озби8них изве7таја о тим

објектима1

6- 2ЕС" ВРС"А С/СРЕ"А СА !ЛО

,р 6ајнек је разврстао ове појаве / 7ест врста с/срета1 5рва врста представ8а Bно.не

летовеC1 Све се обја7<ава као појава метеора) како с/ их видели компетентни 8/ди као

авионски пилоти) контролори лета и полиаји1 ,р/га врста с/ Bдискови по дан/C1 ни

с/ касније били преименовани / Bлете.е та<иреC1 L тре./ категориј/ спадај/ радарски

опа0аји лете.их предмета са брзином изнад пет хи8ада километара1Сведои ових појава били с/ емоионално /здрмани1 ни с/ били с/о4ени са не4им

загонетним1 ;етврта категарија се назива Bблизак с/срет прве врстеC) где се ради о

блиском ви?е</ светл/аве летелие на зем8и1 4евии с/ толико запа<ени да нис/

били / ста</ да то сниме) мада им је камера била при р/и1

5ет/ категориј/ 4ине Bблиски с/срети др/ге врстеC1 вде разлик/ /носи 4и<ениа да је

летелиа оставила траг на мест/ свога призем8е<а: сас/7ене с/ ове би8ке на том

мест/1 #е?/тим) дели. такве ви?ене летелие никада није био донесен) а ни наводни

траг на зем8и7т/ није био /бед8ив1

2ајзаним8ивији изве7тај о тим летелиама расправ8а о 7естој категорији која се зове

Bблиски с/срети тре.е врстеC - то с/ описани до0ив8аји о с/срет/ са B0ивим би.имаC

или Bх/маноидимаC - /прав8а4има тих летелиа1 2егде с/ описани као Bмали зелени

8/диC) али многи то одба/ј/ као невероватне хал/инаије111 L СА, године &S%')

после анкете) /станов8ено је да `'n /питаних вер/ј/ да 2> стварно постоје1 А '(n

вер/ј/ / постоја<е раз/мних би.а на др/гим планетама1 ни вер/ј/ и / мог/.ност

от7те<а са Bван8/дскимC би.има1 ,акле) Bна/4на изми78отинаC је раздра0ила ма7т/

савремених 8/ди) теорија Bевол/ијеC је /з то пон/дила философско оправда<е) а

технологија на7ег Bдоба далеких простораC јем4и мог/.ност оваквих с/срета1

,р 6ајнек отворено изра0ава свој/ одбојност према мог/.ности оваквих с/срета тре.е

врсте1 #е?/тим) по7то мора бити на/4но објективан - он сматра да је немог/.е

одбаити добро док/ментоване сл/4ајеве) засноване на сведо4е</ веродостојних

о4евидаа1 L једном изве7тај/ "&S(&+ летелиа је имала облик силоса) а /прав8а4иBх/маноидиC били с/ око &(^м1 Имај/ 7и8ате /7и) са р/кама д/гим до зем8е1 ни би

ретко давали неке пор/ке 8/дима) но било је сл/4ајева да би они BкиднаповалиC неког

од зема8аа1 Само помо./ хипнозе ови 8/ди с/ могли касније да се сете где с/ провели

Bизг/б8ено времеC после свог нестанка111 "2еки ин0е<ер из _ран/ске био је

Bодс/танC киднапован од ванзема8аа 4итавих осамнаест дана+1

ве 4овеколике сподобе носе скафандер - одело са знаком крилате змије1 2е/ком

полиај/ с/ рекли да долазе са обли0<е галаксије) да имај/ базе / СА, и да

/прав8ај/ својом летелиом помо./ Bобрн/тог електромагнетизмаC1 $ав8ај/ се 8/дима

сл/4ајно и B0еле да их за4/деC1 5риликом отп/7та<а тог 4овека) саветовали с/ м/ Bда

би било паметно ако ником не говори о оној но.иC1

2а први поглед) ови призори с/ просто невероватни) као плодови хал/инаије илиболесне /образи8е1 Али они с/ тако многобројни да се не мог/ лако одбаити1 Aто се



ти4е изве7таја о с/сретима са физи4ким летелиама) они свакако нис/ много

/бед8иви1 ,акле) психијатри с/ веома /здр0ани по пита</ Bрегресивне хипнозеC1 Али)

4ак и ако ови до0ив8аји нис/ BстварниC "као објективна појава мерива простором и

временом+) ипак је зна4ајна 4и<ениа да с/ такви призори били B/са?ениC / 8/дске

/мове током послед<их година / тако великом број/111 2ема с/м<е да не7то постоји

иза ових Bкиднапова<аC1 =ато с/ истра0ива4и 2> појава по4ели да тра0е обја7<е<е/ др/гом прав/1

B3лиски с/сретиC током седамдесетих година повезани с/ са BпаранормалнимC или

ок/лтним феноменима1 /ди понекад са<ај/ 4/дан сан /право пре појаве 2>1 2еки

тврде да с/ добили телепатске пор/ке од Bх/маноидаC1 ,р/ги тврде да те летелие не

долазе и не одлазе великом брзином) него се једноставно т/ Bматеријализ/ј/C и

изненада Bдематеријализ/ј/C111 2еки освет8ени светло7./ из тих летелиа добијај/

B4/десна иселе<аC) док / др/гим сл/4ајевима појаве 2> /зрок/ј/ ле/кемиј/ и др/ге

болести озра4е<а1 ;есто имај/ и траги4не психоло7ке последие: блесавост) л/дило)

само/биство 111

ва нагла7ена Bпсихи4ка ртаC приликом ви?е<а 2> навела је истра0ива4е да

пове0/ ви?е<а 2> са ок/лтним појавама и да тра0е к8/4 за раз/мева<е појава 2>/ психи4ким последиама које оне производе1 #ноги од истра0ива4а /казали с/ на

сли4ност изме?/ појава 2> и спиритизма mbm века) који је тако?е спајао психи4ке

феномене са 4/дним физи4ким последиама) само са много примитивнијом

BтехникомC1 5риме.ено је да савремено 4ове4анство - има поја4ан/ пријем4ивост за

тајанствене појаве ок/лтизма1

7- О.ЈА28Е8Е !ЛО NЕ!О(Е!А

,р Tан Валее запа0а да је идеја о Bванзема8скимC раз/мним би.има постала веома

помодна) како ме?/ на/4ниима тако и ме?/ вра4арама) као исход Bвелике 0е?и за

оп7те<ем са ви7им /мовима из свемираC) који би Bпр/0или помо. на7ој јадној)

нам/4еној планетиC1 н зак8/4/је да је долазак посетилаа из далеких простора постао

велики мит Bдивне неистинеC на7ег доба1 5риродно) он сматра за наивност верова<е /

тај мит1

L ствари) он је /бе?ен да необја7<ени лете.и објекти нис/ /оп7те физи4ке и стварне

летелие) него врста Bпарафизи4когC или психоло7ког феномена1 B#е?/планетарни

бродовиC с/ феномени из области ок/лтног) тамног света1

2еки се) с правом) питај/: за7то се те летелие сп/7тај/ насред п/таM =а7то такво

високо компликоване летелие из фантасти4них ивилизаија тако 4есто имај/ ))кварCM

=а7то ти х/маноидни BгенијалиC имај/ потреб/ да /зимај/ примерке каме<а или би8а

са на7е планете ево ве. ви7е од двадесет и пет годинаMAта се) / ствари) де7ава приликом с/срета са 2>M 5ровера 8/дског верова<а1 Aири

се) наро4ито ме?/ омладином) оп4и<еност далеким просторима) психи4ким

феноменима на р/б/ свести и реалности111 9ао да неко 0ели да навикава 8/де на с/срет

са Bапс/рдомC1 !еимо) х/маноиди с/ дали једном амери4ком фармер/ 4етири

пала4инке - / 4ем/ свакако нема д/боког смисла111 ваква апс/рдност подсе.а на

ираионалн/ техник/ коан / =ен-б/дизм/1 Lоп7те /зев) техника хипнозе приликом

ок/лтних Bпосве.е<аC има сли4ности са ста<ем оних 8/ди који с/ до0ивели с/срет са

2>1

=ак8/4ак је следе.и: зато 7то с/ 8/ди занемарили хри7.анство и о4ек/ј/ Bспасите8еC

из далеких косми4ких простора) јав8ај/ им се слике ме?/планетарних летелиа и

ванзема8ских би.а1 Иза тих приви?е<а с/ демони1



hон 9ил) који је ина4е агностик / религији) пи7е: B2> појаве ли4е на ни0/ врст/

варијаија демоноло7ких феномена) који постоје од давнинаC "2>: операија

BТројански ко<C) стр1 '(+1 #ноги изве7таји о 2> појавама /каз/ј/ на <ихов/

пора0авај/./ сли4ност са описима демонске поседн/тости "бесом/4ности+1 Такав

феномен одавно с/ знали теолози и парапсихолози1

2еки евангели4ки протестанти објавили с/ недавно своје из/4ава<е и зак8/4или да с/2> појаве 4исто демонске по свом порекл/1 5равославни истра0ива4 не мо0е не

зак8/4ити то исто1 Та4но је да с/ многа ви?е<а Bванзема8ских летелиаC само плод

хал/инаије и обмане) али је немог/.е одбаити сва сведо4е<а толико многих

изве7таја о појави 2>1 Та4но је тако?е да на спиритисти4ким сеансама многи

меди/ми варај/ 8/де) ме?/тим) сам меди/мисти4ки спиритизам) када је заиста

а/тенти4ан) он непореиво производи стварне BпаранормалнеC феномене под /тиајем

демона1 L томе смисл/) имај/.и исти демонски извор) 2> појаве нис/ ни7та ма<е

стварне - но демонска ви?е<а / спиритизм/1

Ево једног описа с/срета са 2> који има све карактеристике ст/па<а / додир са

демонима) као / ок/лтизм/1 2еки полиијски офиир / 9алифорнији по4ео је да ви?а

2> летелие / ј/н/ &S(() а затим ви?ао их је 4есто) скоро свак/ но.1 н и <егова 0енавидели с/ и јасне трагове тих Bванзема8скихC летелиа на тл/1 BL ток/ тих м/4них

ви?е<а постао сам потп/но опседн/т тим летелиама) /бе?ен да .е се не7то велико

/скоро десити1 5рестао сам да 4итам 3иблиј/) 7то сам 4итао раније сваки дан) окрен/о

сам ле?а 3ог/ и по4ео да 4итам само к<иге о 2>111 #ноге но.и сам пробдео /зал/д)

пок/7авај/.и да /мом оп7тим са Bванзема8имаC) скоро да сам им се молио да се

појаве и да /споставим вез/ са <имаC1 2ајзад) он је до0ивео свој Bблиски с/сретC са

BлетелиомC од три метара / пре4ник/) из које је кр/0но излазила бела) рвена и зелена

светлост1 Али је она брзо одлетела и оставила га празних р/к/ да и74ек/је неки

BвеликиC дога?ај - али ни7та се није десило1 2> с/ престали да се појав8/ј/) а

господин полиаја / овом разо4аре</ по4ео је да пије) пртисло га је о4аја<е и

помисао на само/бисто - све док се није обратио 6рист/ и д/ховно отрезнио1

2еки који с/ имали Bс/срете са 2> би.имаC пролазили с/ јо7 горе1 Ти Bванзема8иC

с/ их потп/но BопседалиC и пок/7али да их /биј/ ако се од/пр/1 Ци8 им је /век био:

натерати Bзема8еC да 7ире Bпор/к/C о својим натприродним ви?е<има) или / најма</

р/к/ да их довед/ / д/ховно растројство и безизлаз1

2ајзагонетнија страна појаве 2> - а то је 4/дно ме7а<е физи4ких и психи4ких

обеле0ја / <има - не представ8а никакв/ загонетк/ за православне хри7.ане који с/

4итали д/ховне к<иге) наро4ито Tитија светих1 L тим старим к<игама демони се

јав8ај/ тако запа</ј/.е стварни као да имај/ Bфизи4ка телаC) мада је BматеријаC / <има

тако истан4ана да није опазива за 8/де ако им Bд/ховне о4иC нис/ отворене) било по

во8и 3о0ијој "као / сл/4ај/ код светих 8/ди+ било против во8е 3о0ије "као / сл/4ај/код ве7тиа и меди/ма+1

"5равославно /4е<е о демонима и ан?елима) о <иховим појавама / 8/дском опа0а</)

са0ето је / дел/ светог епископа Иг<атија 3рјан4анинова) с насловом B,/7а после

смртиC1 2а т/ тем/ је писао и р/ски архиепископ Василије 9риво7еин+1

5равославна д/ховна к<и0евност има много примера демонских појава које се

потп/но поклапај/ са 2> ви?е<има: 4/десно се јаве наизглед Bопип8иваC би.а као

предмети "то с/ или демони или <ихове нестварне сенке+ који за трен се

Bматеријализ/ј/C и Bдематеријализ/ј/C) /век са и8ем да запа<е и растроје 8/де)

воде.и их кона4но ка погибији1 2ај4/венији дога?аји такве природе описани с/ /

Tитиј/ светог Антонија Египатског "'1 век+ и светога 9ипријана 9артагинског "O1 век+)

који се сам) пре обра.е<а / хри7.анство) бавио рном магијом1



L Tитиј/ светог #артина Т/ронског "oOS%+) које је написао С/лпикије Север) постоји

/пе4атив опис како се демонска сила јав8а као Bфизи4каC - сли4но дана7<им Bблиским

с/сретимаC са 2>1 2еки млади. Анатолије постао је 0ртва демонске преваре1 н је

/образио да мо0е да беседи са BангелимаC) а као BдоказC те своје високе светости) ти

BангелиC поклонили с/ м/ Bблистав/ ха8ин/ са небаC као знак да B3о0ија мо.C обитава

/ млади./1 $едне но.и о поно.и 4/о се стра7ан т/та< и б/ка око Анатолијеве .елијекоја је сијала од светлости1 2аст/пила је ти7ина) а затим се јавио обман/ти монах)

износе.и из своје .елије Bнебеск/C одор/1 B,онесено је светло и сви с/ помно затледали

т/ одор/1 3ила је веома мека) светл/ава) боје блиставог скерлета) али се није могло

знати од ког је материјала1 Али после свих испитива<а и пипа<а ли4ило је на ха8ин/1C

С/традан) д/ховни ота Анатолија повео га је светом #артин/ да он прес/ди није ли

ово само ?аволска подвала1 L страх/ да иде пред Епископа) преварени монах се опирао)

али када с/ га пов/кли силом да иде - 4/десна ха8ина је одједном нестала1 4евида

овог призора додао је да ?аво није био / ста</ да д/го одр0и привид те одоре или да

сакрије свој/ обман/ пред д/ховним о4има једног боговидеоа) какав је био овај велики

света _ран/ске) #артин Т/ронски1 н је био тако д/ховно мо.ан да је могао да

препозна ?авола / било ком облик/ - /к8/4ив7и т/ и облике паганских богова или 4ак/ облик/ самога 6риста) са кр/ном на глави) / р/јној светлости1

$асно је да с/ и појаве дана7<их Bлете.их та<ираC / области исте демонске BтехникеC

"ве7тине+1 Само л/кавост ових палих д/хова мо0е да их објасни1 Стародревне појаве и

обмане демонске "описане / древним православним к<игама+) сада с/ само преливене /

савремен/ митологиј/ далеких простора111 2амагар4ени млади. Анатолије из давне

про7лости данас би био називан Bо4евидемC или Bс/срета4емC тре.е врсте "(1

категорије+1 А и8 Bнеодре?еногC поклона "приликом ви?е<а+ потп/но је јасан: да

запа<и гледаое "Bо4евидеC+ Bтајанствено7./C призора) и да пр/0и BдоказC о с/срет/

са Bви7им би.имаC U "ако <ихова 0ртва вер/је / <их+ или са Bпосетиоима

ванзема8имаC "за модерног 4овека+) и на тај на4ин) стекав7и повере<е) да прот/ре

пор/к/ кој/ 0еле да саоп7те1

,емонско Bкиднапова<еC) сасвим сли4но оном Bодво?е</C 8/ди / летелие од стране

Bванзема8ааC) описано је / Tитиј/ свегог 2ила Сорског / !/сији ma века1 Lскоро

после све4еве смрти / манастир/ је 0ивео неки све7теник са својим сином1 $едном)

када је де4ак био сам / по8/) Bизненада се сп/7тио на <ега 4/дан 4овек који га је

зграбио и) као ветар) пренео / г/ст/ 7/м/) поставив7и га / нек/ соб/ покрај прозораC1

5осле молитве све7теника и монаха светом 2ил/ за помо. / нала0е</ де4ака) света

се Bпојавио пред том к/.ом) и када је својим 7тапом к/н/о на прозор) ела к/.а се

/здрмала) а не4исти д/хови пали на зем8/C1 Свети 2ил је наредио демонима да врате

де4ака на место одакле с/ га /зели) и тада је нестао1 =атим) демони с/ неко време

/рлали) па је онај исти B4/дан 4овекC зграбио де4ака и као ветар вратио га поредманастира) и нестаоC1 B,е4ак је испри4ао монасима све 7то је видео и 4/о1 5осле тога

он је постао веома смеран и понизан) помало престра7ен1 Lскоро је све7теник са

сином нап/стио манастир1C "111+

Такве при4е о демонским нападима биле с/ 4есте / ранијим вековима1 =нак д/ховне

кризе данас је / томе да модерни 8/ди) /пркос <иховој гордој Bпросве.еностиC и

Bм/дростиC) опет с/ се с/о4или са таквим ираионалним до0ив8ајима - али немај/

ви7е хри7.анско мерило којим би могли да их објасне1

Савремени истра0ива4и прилазе овим до0ив8ајима као Bпросве.ениC 8/ди који хо.е

да наметн/ свој на/4ни метод опа0а<а и / д/ховн/ област) а немог/.е је прибли0ити

се <ој BобјективноC) него само вером1 "Вера је као поклон од 3ога / облик/ двогледа:

ако га стави7 на о4и - виде.е7 и невидиви светD ако ли не - остаје7 кратковид+1_изи4ки свет је морално не/тралан и мо0е се познати доста добро објективним



опа0а<ем) али невидиви "д/ховни+ свет об/хвата би.а која мог/ бити и добра и зла) а

<их BобјективниC истра0ите8 нема мог/.ности да разлик/је) /колико не прихвати

библијско ткриве<е) које је невидиви 3ог дао 4овек/1

2а 0алост) видимо како дана7<и 2> истра0ива4и став8ај/ богонадахн/т/ 3иблиј/

напоредо са сатанонадахн/тим а/томатским писа<ем спиритисти4ких меди/ма) зато и

не мог/ да разлик/ј/ делатност ангела од /плита<а демона1 ни сада знај/ "послед/0ег помра4е<а /ма материјалисти4ким предрас/дама које с/ заслеп8ивале скоро све

на/4нике - из/зев 5астера) 5авлова и 5ланка111+ да постоји нематеријална област која је

стварна и они виде <ено продира<е / овај свет појавом Bнеобја7<ених лете.их

објекатаC1 #е?/тим) све док б/д/ имали Bна/4ниC прист/п овој области) они .е лако

бити преварени од невидивих сила и д/хова) као и ве.ина наивних Bо4евидааC који с/

имали Bс/срет са ванзема8имаC1 9ада треба да објасне ко је и 7та је иза 2>

феномена) и која је сврха тих феномена) на/4нии се г/бе / невероватним нага?а<има1

2еки мисле да је то област морално не/тралнаD др/ги мисле да с/ ))ванзема8иC

благонаклони 4ове4анств/D а тре.и опет зами78ај/ иза свега тога неког /0асног

с/пермена111

Истинско вреднова<е и оен/ 2> до0ив8аја мо0е се добити само на основ/хри7.анског ткриве<а1 Свакако) ни хри7.анин/ верник/ није дато да потп/но

објасни тајне невидивог света ангела и демона1 Ипак) доста је д/ховнога зна<а дато

хри7.анин/ да би могао да разлик/је благотворан или злокобан /пиај тих невидивих

би.а и какав став треба за/зети према <има) наро4ито / избегава</ демонских замки1

2> истра0ива4и до7ли с/ до зак8/4ка да с/ појаве које с/ они из/4авали с/7тински

истоветне са појавама озна4еним као демонске1 #е?/тим) само хри7.анин "поготово

православни хри7.анин+ просвет8ен светоота4ким т/ма4е<ем 3иблије и *^^^-

годи7<им иск/ством светаа / с/срет/ са невидивим би?има - има /вид / д/б8и

смисао овога горенаведеног на/4ног зак8/4ка1

H- '!А+Е8Е !ЕО.ЈА28Е!И1 ЛЕ"Е0И1 О.ЈЕКА"А

Aта је) дакле) смисао 2> појаваM Aто с/ се они појавили ба7 / на7е времеM Aта је

<ихова пор/каM 2а какв/ б/д/.ност они /каз/ј/M

5рво) 2> феномени само с/ један део за4/?/ј/.ег излива BпаранормалнихC збива<а -

које би ве.ина 8/ди само пре неколико година сматрали за B4/даC1 ,р Валее ка0е да се

не7то де7ава / 8/дској свестиC1 Исте силе које с/ / про7лости /тиале на

4ове4анство) /ти4/ на <ега и сада1 =а хри7.ане то зна4и: ово је нови излив демонских

превара на 4ове4анство1 5о хри7.анском т/ма4е</ Апокалипсе "види крај ове к<иге+)

добра сила која је задр0авала кона4ни и најгрознији продор демона на зем8/ /кло<ена

је са лиа зем8е "bb посланиа Сол/<анима *:%+) а то је православно хри7.анско/стројство и јавни ред "<егов главни 4/вар на зем8и бе7е православни ар+1

д када је хри7.ански поглед на свет нестао са полити4ке сене Сатана је био Bп/7тен

из тамниеC) где је био др0ан под к8/4ем благодати Цркве 6ристове) 0да вара

народе1 "9<ига ткриве<а p Апокалипса *^:%-V + и да их наводи да се кла<ај/

Антихрист/ на крај/ времена1 д по4етка хри7.анства демони се мо0да нис/ никада

тако отворено јав8али као данас1 ни користе д/ховн/ необразованост и лаковерност

оних 8/ди који с/ поверовали / долазак Bпосетилаа из далеких простораC који би) као

Bви7а би.аC сада /зели с/дбин/ 4ове4анства / своје р/ке1

,р/го1 B2еобја7<ени лете.и објектиC с/ само најновија меди/мисти4ка техника којом

?аво врб/је нове поклонике свог тамног арства1 То је /0асан знак колико с/ 8/ди

постали пријем4иви за демонски /тиај - као никада пре / хри7.анској ери1 L про7ломвек/ било је обавезно да се додир са демонима обави / тамној соби за сеансе) ме?/тим



сада - дово8но је да 4овек гледа / поднебесје "али и сада прете0но но./+1 ;ове4анство

је изг/било и он/ најма</ хри7.анск/ трезвеност "ако ти се не7то натприродно јави -

затвори о4и) прекрсти се и реи / себи: BАко је ово ви?е<е од 3ога) нисам достојан да

видимD ако није од 3ога - не./ да видимcC Lколико се то ви?е<е понав8а) онда треба

оти.и д/ховник/ који има дар разликова<а д/хова и он .е ти разјаснити т/ појав/C+1

Сада) на 0алост) 8/ди с/ спремни да се кла<ај/ било каквом B4/д/C које долази BсанебаC1 Та лаковерност види се и / поп/ларности филмова о Bванзема8имаC) / којима је

лако препознати једва прер/7ене демоне1

2едавно с/ демони по4ели да се сл/0е и савременим техни4ким справама) да би

ст/пили / контакт с 8/дима1 2еки литвански истра0ите8 открио је необјасниве

гласове) забеле0ене на свом тејп-рекодер/) 4ак и ако је био изолован / просторији без

7/ма1 Тај феномен је сли4ан демонским сеансама1 ни с/ се посл/0или и телефоном)

говоре.и металним гласом Bванзема8имаC да ст/пе / вез/ са qконтактиранимаC и са

2> истра0ива4има1 5риродно) овде с/ мог/.е подвале) али) многи с/ 4/ли преко

телефона гласове својих далеких премин/лих ро?ака1 То је исто демонско заво?е<е1

Тре.е1 5ор/ка ових 2> појава је ова: припремнте се за долазак Антихриста1 н .е

наст/пити као Bспасите8C и владар овога света1 #о0да .е и он до.и и јавити се /вазд/х/ "поднебесј/+ да би ви7е ли4ио на 6риста "#атеј *':O^D ,ела апостолска &:&&+1

#о0да .е тек тада qпосетиои из далеких простораC јавно слетети на зем8/ да би

принели Bкосми4коC покло<е<е своме гадном господар/1 L 9<изи ткриве<а "&O:&O+

нагове7тен је запа</ј/.и демонски призор послед<их дана света) када .е Антихрист -

помо./ Сатане - /спети да изазове пад Bватре са небаC1 L сваком сл/4ај/) демонска

пор/ка 4ове4анств/ гласи: о4ек/јте избав8е<е) не од хри7.анске вере / невидивога

3ога) него од лете.их та<ира Bса небаC1

$едан од знакова послед<их времена је да .е бити 0страхоте и зна*и велики са неба1

">/ка *&:&&+1 Ве. пре сто година) епископ Иг<атије 3рјан4анинов је приметио да

Bсавремено хри7.анско др/7тво 0ели да види 4/да и 4ак да их твори111 Таква 0е8а за

4/дотворством открива д/7е склоне прелести "самообмани+1 А прелест извире из

порока /обра0ености и славо8/б8аC1 3рој правих 4/дотвораа је опао) скоро и74езао)

а 8/ди с/ B0едни разних 4/да ви7е него икада111 ,олази време када .е се отворити

велика арена за многобројна ла0на 4/да којима .е синови телесне м/дрости бити

оп4и<ени и заведениC1

5о7то .е ое Антихрист наметати 8/дима најви7е из вазд/ха) свети Симеон 2ови

3огослов је зато /позорио хри7.ане који се моле )да не гледај/ на небо јер зли д/си

0иве / поднебесј/ и 4ине разне обмане / вазд/х/C ",оброто8/б8е+1 B/ди не.е

раз/мети да 4/да Антихриста немај/ раз/ман и8) ни одре?ено зна4е<е) него да с/ она

п/на ла0и) као 4/дови7на) злобна) бесмислена играрија - са и8ем да их заведе и

оп4ини помпезним) празним) гл/пим призоромC1 Bпасно је поклонити тим демонскимпојавама ма и најма</ па0</) јер не4иста слика има пог/бан /тисак на /м) и он се тако

подвргава озби8ном иск/7е</C1 #ноги Bконтактирани о4евидиC Bванзема8ааC

добро знај/ истинитост ових ре4и јер се мало <их изв/кло из оп4и<ености ако с/ као

наивни радознали гледали та натприродна ви?е<а1

;ак с/ и на/4нии) 2> истра0ива4и) /позоравали 8/де да Bбав8е<е 2>

Bванзема8имаC мо0е бити опасно колико и бав8е<е рном магијом1 ,емони се сл/0е

овим надприродним појавама као мре0ом / кој/ падај/ не/роти4ни лаковерни и

незрели1

Тим појавама они /зрок/ј/ параноидн/ 7изофрениј/) демономаниј/) па 4ак и

само/биство1 2аивно интересова<е за 2> мо0е постати разорна опсесија1 Стога

препор/4/јем родите8има да не дозволе својој деи такв/ опасн/ забав/1 L4ите8и исви одрасли треба да одвра.ај/ малолетне да се баве тиме1C



Tивимо / времен/ када с/ демони) под маском Bх/маноидаC) постали видиви хи8адама

8/ди који с/ изг/били благодат 3о0иј/1 То сл/0и као /позоре<е православним

хри7.анима да б/д/ опрезнији и трезвенији на п/т/ спасе<а) знај/.и да иск/7е<е не

долази само од ла0них религија) него 4ак и од наизглед физи4ких предмета) као

сатанских мамаа1 6ри7.ани ранијих векова знали с/ за те ?аволске замке1 #е?/тим)

8/ди модерног доба после Bпроосветите8стваC mabbb века не вер/ј/ да ?аво постоји) па је <ем/ /толико лак7е да их заведе1 Епидемија се најбр0е 7ири ако 8/ди не вер/ј/ да

постоје бактерије1 #е?/тим) колико с/ невидиве бактерије опасне за тело) толико с/

невидиви демони опаснији за д/7/111

2> појава је изазов православним хр7и.анима да се др0е свог испробаног д/ховног

0ивота а да се не поводе за помодним идејама новог времена1

5равославни хри7.анин) као трезвени мисти4ар) зна да с/ звезде горе и на7а зем8а

доле једнако /да8ене од изг/б8еног раја коме он стреми1 н је део страдалног

4ове4анства коме је Син 3о0ији дао "као поклон+ спасе<е U својом Tртвом на 9рст/1

н зна да 4овек нема Bда евол/ираC / неко Bви7е би.еC1 н нема разлога да вер/је /

нека Bвисоко евол/иранаC би.а на др/гим планетама) али добро зна да заиста постоје

Bви7и невидиви /мовиC / свет/ око нас1 @их има две врсте: једни сл/0е 3ог/ и пома0/4овек/ "ангели+) а др/ги с/ против 3ога и 0еле да заразе 4овека својом зави7./ и

злобом) в/к/.и га / погибиј/ "демони+1 6ри7.анин зна да 4овек) због само8/б8а и

слабости лако пада / забл/д/) / BбајкеC) где се обе.ава /спон / Bви7е ста<е д/хаC или

контакт са Bви7им би.имаC) без д/ховног аскетског 0ивота и без светих тајни Цркве

православне1 Lправо је та 0е8а за натприродним ви?е<има бекство од д/ховне борбе

кој/ хри7.ански 0ивот претпостав8а1 5равославни хри7.анин нема повере<а / свој/

способност да разлик/је добре и зле д/хове) зато он /толико пре 4врсто се др0и

библијских и светоота4ких савета) које м/ је Црква 6ристова дала за 0ивот ве4ни1

Такав трезвено7./ наор/0ан хри7.анин је отпоран на ов/ ла0н/ религиј/ б/д/.ности)

грозн/ религиј/ Антихриста U било / ком облик/ да се она јави1 ,р/ги 8/ди) ван Цркве

/ послед<ем поколе</ - мог/ бити спасени једино 4/дом 3о0ије 8/бави1

И'ВОРИ !АВЕДЕ!И / ОВО( ПОЛАВЉ/

rf\JKZs) t]YGXJ u1) v]YRfIH U v] dwIGs ]\ Y]j j] dwIGs x]]Jy z\IHH) &S(S

[{\KHjIYH]Y |G\\y) dwIGsKYR KY v]YRfIH1 "tKFIYHK]Y }]]sH) &S(V+

tf zXIHHKH) tG~KJ k1) v{I dwK\Kj rGJI xI •] "|]R]H bYjI\YGjK]YGX) &S%^+

•IXwK) t]YGXJ |1) zIYjIZ]HjGXKHF) € v{I]X]RKZGX aKIQw]KYj "&S%^+

WG\wI\) xKZ{GIX) |KlI KY j{I W]Xy dwK\Kj "|]R]H r]]sH) &S((+

]Z{) f\j v{I dj\KlI ]l v]YfIH "&S(S+

|KXXKI) t1 •1) v]YRfIH fYJI\ ‚K\I "‚]fYjGKY v\fHj) |]YJ]Y) &S((+

J- 41АРИ'(А"И+КО ОQИВЉЕ8Е5




'!АК !А2Е ВРЕ(Е!А

6аризмати4ко о0ив8е<е ƒ\I~K~GXƒ је покрет поникао из Bд/хов<а4кихC)

BпентекосталнихC секти) који се про7ирио на протестантизам и римокатолиизам) па

4ак и на 5равославн/ Цркв/ / Америи1

5редводник тога покрета / СА, био је архимандрит Евсевије Стефан/) који је издаваолист B>огосC1 Т/ се говорило о дејств/ Bд/хаC без обзира на вероисповедн/ припадност1

Својом претераном емоионално7./ ли4ио је на ск/пове протестантских

Bобнов8енааC) али имао је и нов/ рт/: био је прис/тан и Bд/хC који је 4инио и B4/даC1

5ред нама је да испитамо ко је тај Bд/хCM #и православни хри7.ани знамо да истинска

4/да мо0е 4инити само 3ог) али и ?аво има своје B4/доC) јер он се /пи<е да

Bмајм/ни7еC 3ога1 #и .емо) дакле) пок/7ати да посл/7амо савет Светог $ована

3огослова) који је рекао: 0$е верујте свакоме духу, него испитујте духове јесу ли од

Aога1 "&1$н1 ':&+1

,- ПЕ!"ЕКОС"АЛ!И ПОКРЕ" 3K- ВЕКА

Савремени пентекостални "д/хов<а4ки+ покрет) мада је имао прете4е / mbm век/)

по4и<е та4но &S^ 1̂ године1 2еко време пре тога) методисти4ки пастор из др0аве

9анзас) ;арлс 5арам) /порно је из/4авао / једном кр/0ок/ 2ови =авет U са и8ем да

открије / 4ем/ се састојала мо. хри7.анства / апостолско доба1 ;ланови кр/0ока

кона4но с/ до7ли до зак8/4ка да је тајна те мо.и / Bдар/ језикаC) који је) мислили с/

они) /век последовао прима</ Светога ,/ха по ,елима апостолским1 5астор 5арам и

<егови /4ении ре7или с/ да се моле све док не добиј/ Bкр7те<е од Светога ,/хаC)

заједно са послед/ј/.им даром екстати4ког говоре<а на разним језиима које никада

нис/ 4/ли1 Тридесет и првог деембра &S^^1 године) они с/ се молили од ј/тра до касно

/ но.) али без /спеха) док им једна девојка није саветовала да додај/ јо7 Bполага<е

р/к/ на глав/C1 5арам је ставио своје р/ке на глав/ те девојке) а она је одмах по4ела да

говори екстати4ки неким Bнепознатим језикомC1 Током три следе.а дана било је много

таквих Bкр7те<аC) /к8/4/ј/.и т/ пастора 5арама и др/гих дванаест <егових колега

протестантске вероисповести U а сви с/ они добили Bдар језикаC1 5окрет се брзо

ра7ирио на Тексас) огроман /спех је до0ивео / рна4кој ркви / >ос Ан?елес/1 =атим

се про7ирио на ео свет са око десет милиона следбеника1

5ола века 5ентекостални покрет је сматран за /ско секта7ки) и све хри7.анске

вероисповести биле с/ одбојне према <ем/1 Али Bговоре<е на разним језиимаC

7ирило се на разне протестантске заједние) мада приг/7ено1 Велик/ реклам/ свем/

томе б/4но је подигао епископални све7теник из околине >ос Ан?елеса) када је изјавио

да је и он примио Bкр7те<е од Светога ,/хаC и да говори / занос/ на разним језиима1Lскоро је ово Bхаризмати4ко о0ив8е<еC добило и звани4н/ сагласност и по4ело да се

7ири ван Америке1

;ак је и некад строга и иск8/4ива !имокатоли4ка рква доп/стила 7ире<е овог

покрета ме?/ својим верниима1 !имокатоли4ки биск/пи Америке одобрили с/ овај

покрет &S`S1

И одонда на стотине хи8ада римокатолика ок/п8ај/ се на Bхаризмати4кимC ск/повима1

То се про7ирило / Европи) где је &S%V1 године одр0ан велики конгрес Bд/хов<акаC /

Ирској1 9ада је папа 5авле ab примио делегаиј/ BхаризматикаC) он је изјавио да је и он

сам пентекостала1

;име се мо0е објаснити овај велики /спех Bхри7.анскогC прод/хов8е<а / наизглед

разбо0еном и антихри7.анском свет/M дговор садр0и две 4и<ение: прва) погоднотле за овај покрет 4ине милиони оних назови-хри7.ана који мисле да је <ихова



религија ис/7ена) претерано раионална) иск8/4иво спо8а7<а) без пламености и

мо.и1

,р/га 4и<ениа је да иза ових Bхаризмати4кихC феномена) као 7то с/ иселе<е

болести) говоре<е на разним језиима) т/ма4е<е екстати4ких ста<а глосолалије)

прориа<е б/д/.ности U стоји мо.ни Bд/хC) по верова</ харизмати4ара и

пентекосталаа U то би био Свети ,/х) који им даје Bкр7те<е д/ховноC1Али да се запитамо 7та је заправо тај Bд/хC1 2еко је приметио да следбении

Bхаризмати4ког о0ив8е<аC ретко постав8ај/ ово пита<е1 @ихов ли4ни Bд/ховно-

кр7тенскиC до0ив8ај је тако потресан) јер је психоло7ки припреман напетом

молитвом) о4екива<ем 4/да) па / <иховом /м/ нема с/м<е да они примај/ / том 4ас/

Светога ,/ха и да је <ихов до0ив8ај исти са оним до0ив8ајима излива Светога ,/ха

описаним / ,елима апостолским1

5сихоло7ка атмосфера овог покрета је 4есто једнострана и напета) тако да је с/м<а

овде сматрана за х/л/ на ,/ха Светога1 5ојавиле с/ се ве. стотине к<ига о овом

покрет/) али само с/ понеке од <их изразиле с/м</ / <егов/ д/ховн/ ва8аност1

,а бисмо стекли јасниј/ представ/ о Bхаризмати4ком о0ив8е</C) треба да испитамо

доводе самих /4есника овог покрета) али /век да их /поре?/јемо са вековним /4е<емсветог 5равослав8а1

ва сведо4анства и доводи би.е наведени) сем неколико сл/4ајева) из апологетских

к<ига и 4асописа овог покрета1 То с/ 4лани и к<иге које с/ написали <ихови 8/ди са

и8ем да подр0е и про7ире овај покрет1

,акле) мало .емо /зимати навода из /ско пентекосталних извора) а ви7е из

протестантских) римокатоли4ких и православних следбеника овог Bхаризмати4ког

о0ив8е<аC1

3- 4ЕК/(Е!СКИ5 Д/1

41АРИ'(А"И+КО ОQИВЉЕ8А5

5ре наво?е<а Bхаризмати4кихC сведо4анстава) обратимо поглед на основна обеле0ја

првобитног пентекосталног покрета) који је ретко поми<ан / делима Bхаризмати4кихC

писаа1 А то је 4и<ениа да постоје разне пентекосталне секте) свака са својим

посебним веро/4е<ем) а многе ме?/ <има не одр0авај/ братско оп7те<е1 $едни се зов/

BСк/п7тина 3о0ијаC) др/ги BЦрква 3о0ијаC итд111 5рва ствар која је о4игледна је да

овај Bд/хC који /зрок/је овакв/ анархиј/ сиг/рно није Свети ,/х јединства који је

надах<ивао хри7.ане првога века) на које се овај покрет позива1 Ипак) и / оквир/ овог

покрета много се говори о јединств/ које он надах</је1 Али ми се питамо да ли је

<егово јединство оно истинско јединство које др0и 5равославна Црква од првога до

двадесетога века U или је то повр7но и ла0но јединство Ек/менског покрета) који невер/је да једина света Црква 6ристова постоји на зем8и "као и на неб/+111

5ротестанти вер/ј/ само / Bнебеск/ ркв/ предодре?енихC) а на зем8и ниједна рква

није права1 ни сматрај/ да је рква Bразбијено огледало и да свако пар4е огледала U

без обзира на вели4ин/ U једнако мо0е да /хвати зраке С/на "3ога+1 =а такве 8/де)

Ек/менски покрет треба само да на?е доста Bт/ткалаC да би могао да слепи све пар4ади

огледалаC1

дговор на пита<е о јединств/ даје воде.и BпророкC пентекосталаа 66 века) ,авид

,/ 5лесис) који 7ири B9р7те<е од Светог ,/хаC) ме?/ 4лание Светског савета

ркава1 н тврди да м/ је то заповедио 4/десни BгласC &S`&1 године1 Евангели4ке и

строге 3иблијске вероисповести 5ротестантизма не прихватај/ овога BпророкаC) него

само либерални протестанти и модернисти / 0еневском Светском савет/ ркава1



И / римокатоли4кој ркви Bхаризмати4ко о0ив8е<еC се прима једино / BлибералнимC

кр/говима) јер они прихватај/ протестантске експерименте "Bмисе /з гитареC+) док с/

традиионални римокатолии против овог покрета) као и строги протестанти1

2ема с/м<е) Bхаризмати4ки покретC је запен/7ио ек/менисти4ки1 Тако

Bхаризмати4киC л/терански пастор) 9ларенс _инсас) пи7е: B#ноги се 4/де да Свети

,/х мо0е да покрене разне делове историјске Цркве) без обзира да ли јој веро/4е<еизвире из 9алвинизма или АрминијанстваD то доказ/је да је 3ог ве.и од на7их

разли4итих Bвјер/ј/C и да ни једна хри7.анска вероисповест нема монопол на 3огаC1

2еки епископални пастор хвали ек/менизам овог покрета који спаја хри7.ане

разли4итих традиија) на парохијском ниво/1 B6аризмати4киC 4асопис / звезде к/је ово

ново BјединствоC: BТама про7лих векова је про7ла) па римокатоли4ка монахи<а мо0е

да има нов/ врст/ 8/бави према протестант/) 7то зна4и да с/ старе вероисповедне

грание ср/7ене1 5овр7не доктриналне разлике с/ занемарене) тако да сви вернии

мог/ до.и / јединство Светога ,/хаC1 5равославни архимандрит Евсевије Стефан/

вер/је да је овде ре4 о Bизлив/ Светога ,/ха који надилази вероисповедне оквире111 ,/х

3о0ији се покрен/о111 /н/тар и изван 5равославне ЦрквеC ">огос) јан/ар &S%*+1

вде православни хри7.анин) б/дан за Bиспитива<е д/ховаC мора да отвори 4етворео4и пред оваквим ек/менским паролама1 5рво 7то пада / о4и православном

истра0ива4/ је то да је тај тобо0ни излив Светога ,/ха) као и 4итав Ек/менски покрет)

поникао изван 5равославне Цркве1 =на4и U све је то веома с/м<ивоc

9ако мог/ неправославни вернии изван 6ристове Цркве /4ити православне хри7.анеM

Истина је ипак да се православни хри7.ани мог/ понекад постидети пред ревно7./ и

/редно7./ неких римокатолика и протестаната) који ид/ редовно / своје храмове) ид/

/ мисионаре) пома0/ / болниама) 4итај/ 3иблиј/111 !евносни неправославни

хри7.ани) без обзира на <ихово нета4но верова<е) мог/ бити бо8и од православних

хри7.ана) који имај/ п/нот/ апостолске вере и благодати) јер се ли4но ви7е тр/де да

/годе 3ог/1 Т/ би поједини православни верник имао много 7та да на/4и од <их) да се

отресе своје д/ховне лености и ло7их навика1 Све се ово односи на 8/дск/ стран/ вере)

на ли4не 4овекове напоре који се мог/ применити / верском 0ивот/ U без обзира да ли

је дато верско /4е<е правилно или не1

B6аризмати4киC покрет претенд/је да има вез/ са Светим ,/хом и да је он посредник

том новом излив/ 3о0ије благодати1 #е?/тим) Господ Ис/с 6ристос је /становио као

ризни/ и посредни/ @егових благодатних дарова U само Цркв/1 =ар ми) православни

католи4ани) треба да вер/јемо да сада на7а света Црква није ви7е ва0на) јер тобо0е

Bновим откриве<емC благодат се излива изван Цркве) / било којој ск/пини 8/ди који

вер/ј/ / 6риста) 4ак иако они немај/ појма о Светим Тајнама "#истеријама+ које је

/становио 6ристос) 4ак иако немај/ ни благе везе са апостолима и <иховим

наследниима) православним епископимаMСвакако) не1 5ознато је ово: како данас) тако и / првом век/ хри7.анства) дарови

Светога ,/ха нис/ силазили на 8/де ван Цркве1 Велики д/ховник &S1 века) Свети р/ски

епископ Теофан =атворник) писао је да се дар Светога ,/ха даје B/право кроз свет/

тајн/ миропомаза<а) која је /ведена да замени полага<е р/к/ светих Апостола на

вернике1C B#и 8/ди који смо кр7тени и миропомазани U примисмо дар Светога ,/ха111

#ада он не дејств/је а/томатски / свакомC1 5равославна рква има средства да

о0ивотвори тај дар и само је она 5/т на коме се /мно0авај/ дарови ,/ха1 3ез тајне

миропомаза<а / 5равославној Цркви) као раније без полага<а р/к/ светих Апостола)

Свети ,/х није никада силазио и никада не.е си.и1

Ако неко вер/је да је 5равославна Црква једини исконски прод/0етак првобитне

апостолске Цркве) кој/ је основао 6ристос) онда он нема 7та да тра0и /Bхаризмати4ком покрет/C1



"Архимандрит Е1 Стефан/ пок/7ао је да оправда Bизлив Светога ,/хаC изван

5равославне Цркве) наводе.и опис о кр7те</ дома капетана 9орнелија ",ап &^+1 Т/

пи7е да је Свети ,/х си7ао на <егове /к/.ане пре кр7те<а1 #е?/тим) овде је /

пита</ огромна разлика: док је излив Светога ,/ха на 9орнелија и <егов дом био знак

да они треба да ст/пе / Цркв/ кроз кр7те<е) савремени пентекостали и сви

Bхаризмати4киC ек/менисти сматрај/ да с/ они својим до0ив8ајем себи дово8ни) и дане треба да ст/пе ни / какв/ ркв/) јер за <их и не постоји једина спасоносна Црква

6ристова1 А ко не вер/је да је 5равославна Црква U једина) света мати Црква) тај није

ви7е православни-ортодоксни-католи4анин+1

6- ЛАСОЛАЛИЈА T ЕКС"А"И+КО

ОВОРЕ8Е !А !Е'!А!И( ЈЕ'ИLИ(А

9ада се осврнемо на списе Bхаризмати4ког покретаC) виде.емо да он много ли4и на

секта7ке покрете про7лости) који с/ се потп/но заснивали на једном) /главном

претераном) догмат/ или на једном верском оби4ај/1 $едина разлика која га одлик/је од

секта7а про7лих векова) то је нагласак који он став8а на гласолалиј/ "екстати4коговоре<е на језиима који нис/ од овога света+ и на дар језика као 7то с/ Апостоли

добили на Троји4ин-,ан "5едесетни/+1 Во?а пентекосталаа ,авид 5лесис саветовао

је да се дар језика нег/је и развија као први знак обра.е<а / пентекосталн/ сект/1

#е?/тим) римокатоли4ка к<ига на ов/ тем/ много је обазривија и ка0е да дар језика не

долази /век као први1 =а многе је он само праг преко којег се прелази и ст/па / област

ве.их дарова и плодова Светога ,/ха1 5рва критика са православне стране је ова: ово

претерано нагла7ава<е дара језика не постоји / 2овом =авет/) где дар језика има само

др/горазредни зна4ај) сл/0е.и као знак силаска Светога ,/ха на дан 5едесетние

"Троји4ин-дан+ ",ап) *+ и јо7 / два наврата ",ап) &^ и &S+1 5осле првог и мо0да др/гога

века није ви7е нигде записано ни да с/ велики и) који с/ се подвизавали /

Египатској п/сти<и) имали овај дар) а они с/ тако преизобилно били исп/<ени ,/хом

Светим да с/ творили многобројна и дивна 4/да U /к8/4/ј/.и и васкрсава<е мртвих1

5равославни став према истинском дар/ говоре<а на језиима је кратко изло0ио

бла0ени Авг/стин "3еседе на $ованово Евангелије (:&^+: BL најранија времена Свети

,/х је си7ао на вернике а они говорах/ на језиима које они нис/ /4или) јер им је д/х

дао мо.1 То је био знак примерен оном времен/1 То је било прикладно као знак да .е се

Евангелије 3о0ије проповедати на свима језиима) 7иром света1 То је било дато као

знак) затим је и74езло1C И као да је хтео да /кори савремене пентекостале на7ег доба

и <ихово претерано нагла7ава<е дара језика) 3ла0ени Авг/стин настав8а: B=ар није

о4екивано да они на које се пола0/ р/ке проговоре на језиимаM #е?/тим) када смо ми

поло0или р/ке на ов/ де/) да ли сте ви о4екивали да .е и они проговорити на језиимаM И када сте видели да нис/) надам се да није био ни један ме?/ вама са тако

изопа4еним срима да је помислио: Bнда ова деа нис/ примила ,/ха СветогC1C

Савремени пентекостали) да би оправдали своје нагла7ава<е на језиима) позивај/ се

најви7е на 5рв/ послани/ 9орин.анима Светог Апостола 5авла "глава &*:&'+1

#е?/тим) Свети 5авле / овим главама /право опис/је како с/ BјезииC постали извор

нереда / Цркви коринтској1 Иако Свети 5авле није забра<ивао говоре<е на језиима)

ипак је он јасно /казао на <ихов др/гостепени зна4ај1 5рема томе) ове главе из 5рве

послание 9орин.анима) далеко од тога да подр0авај/ савремено подгрева<е дара

језика) него напротив да га омалова0е U наро4ито када је неко свестан "а и

пентекостали то признај/+) да постоји и др/ги "м/тни+ извор говоре<а на језиима U а

то је Сатанаc 9ао православни хри7.ани ми знамо да говоре<е на језиима U каоистински дар Светога ,/ха U не мо0е се јавити ван Цркве 6ристове1



Сада да се д/б8е загледамо / он/ појав/ на7ег доба и да видимо прави извор одакле

она стварно долази1

Ако смо раније ве. изразили на7а подозре<а / претерано придава<е ва0ности дар/

језика код савремених пентекосталаа) морамо бити опрезни када разматрамо и /слове

/ којима се BјезииC јав8ај/1

,алеко од тога да је оно слободно и спонтано) без 4овековог /плита<а U као 7то је тосл/4ај са истинским даровима Светог ,/ха U говоре<е на језиима мо0е бити изазвано

/твр?еном техником гр/пне BмолитвеC пра.ене психоло7ки с/гестивним

протестантским поја<ем песама "Bн долазиc н долазиcC+) врх/не.и / Bполага</ р/к/

на глав/C) а понекад то се своди на механи4ко понав8а<е одре?ене ре4ение безброј

п/та) или просто на диза<е галаме1 $едан пентекостала је признао) као и многи др/ги)

Bја сам 4есто пев/7ио слогове без смисла) с намером да тако натерам да поте4е молитва

на језиимаC) и такав напор) /место да б/де забра<иван) / ствари је био препор/4иван

од стране пентекосталаа1 Исп/7та<е зв/кова на /ста не зна4и јо7 да је то говоре<е на

језиима) али мо0е се енити као искрени знак вере) који .е Свети ,/х наградити тиме

7то .е дати том /порном верник/ мо. да говори на неком др/гом језик/1 $ез/ит

BтеологC открива како је он тај савет ставио / пракс/: B5осле дор/4ка осетио сам јак/0е8/ да се помолим / капели1 Сео сам и по4ео сам тихо да пев/7им: ла) ла) ла) ла1 2а

моје запрепа7.е<е) /следио је покрет мог језика и мојих /сана са потресним осе.а<ем

/н/тра7<е побо0ности1C

Трезвени православни хри7.анин не мо0е побркати ове опасне психи4ке игре са

даровима Светога ,/ха1 L овоме нема ни4ега посебно хри7.анског) нити д/ховног1

во је област психи4ког механизма) где се одре?ени психоло7ки /4инак производи

телесном техником U тако да Bговоре<е на језиимаC само сл/0и као B/тика4C / т/

с/м<ив/ област1 L сваком сл/4ај/) ово нема никакве сли4ности са д/ховним даром

описаним / 2овом =авет/) него је много бли0е 7аманисти4ком Bговоре</ на

језиимаC) као 7то је то познато / примитивним религијама) где 7аман 4ароб<ак зна

одре?ен/ техник/ да до?е до транса и онда да изри4е пор/к/ од BбогаC на језик/ који

није /4ио1

2а следе.им страниама бави.емо се тако грозним Bхаризмати4кимC до0ив8ајима да

<ихово /поре?е<е са 7аманизмом не.е изгледати механи4ко) поготово ако схватимо

да првобитни 7аманизам као израз BрелигијскеC појаве није тако стран савременом

=апад/) него кроз #еди/мизам игра велик/ /лог/ / 0ивотима неких савремених

Bхри7.анаC1

7- 41РИ20А!СКИ5 (ЕДИ/(И'А(

Свестрано и објективно је из/4ио Bговоре<е на језиимаC нема4ки л/терански пастор)9/рт 9ох "С/коб око језика+1 5о7то је размотрио стотине сл/4ајева овог Bдара језикаC

за послед<их неколико година) до7ао је до зак8/4ка) на основ/ 3иблије) да само

4етири сл/4аја мо0да с/ исти са даром описаним / ,елима АпостолскимD али ли4но

није био /бе?ен ни / један од <их1 5равославни хри7.анин) имај/.и са собом

светоота4ко 5реда<е ркве 6ристове био би јо7 стро0ији / своме рас/?ива</ него

протестантски пастор 9ох1 2ас/прот она 4етири евент/ално позитивна сл/4аја) др 9ох

је показао многобројне сл/4ајеве нес/м<иве демонске поседн/тости U јер Bговоре<е на

језиимаC је 4есто BдарC поседн/тих од демона "бесом/4них+1 Али тек / кона4ном

зак8/4к/ др 9оха налазимо к8/4 за раз/мева<е овог покрета1 н ка0е да покрет

Bговоре<а на језиимаC није /оп7те /оби4ајени покрет протестантске BобновеC) јер /

<ем/ се ретко поми<е покаја<е и ос/да греха) него је / <ем/ изра0енија 0е8а за мо.ии натприродним до0ив8ајем1 вај феномен Bговоре<а на језиимаC код



пентекосталаа свих боја нити је онај прахри7.ански дар описан / ,елима

Апостолским) нити је "/ ве.ини сл/4ајева+ стварна демонска поседн/тост U него је

Bговоре<е на језиимаC појава меди/мисти4ког карактера "9ох) стр1 O`+1

Aта је Bмеди/мCM #еди/м је 4овек са извесном психи4ком осет8иво7./ која га

оспособ8ава да б/де BпроводникC или BпреносникC невидивих сила и би.а1 Стара

Амвросије птински је јасно /казао да с/ та би.а не4исти д/хови) а не Bд/ховипокојникаC) као 7то то зами78ај/ спиритисти1 Скоро све нехри7.анске религије

сл/0е се меди/мисти4ким даровима као 7то с/ видела7тво или прозор8ивост)

хипноза) B4/десноC иселе<е) појав8ива<е и нестаја<е BпредметаC) као и <ихово

самопреме7та<е итд1

Та4но је да с/ неке од ових сли4них дарова имали и православни свеи U али је огромна

разлика изме?/ истинског хри7.анског дара и <егове меди/мисти4ке копије1 Истински

хри7.ански дар иселе<а) на пример) је непосредни одговор 3ога на ревносн/

молитв/) и то наро4ито на молитв/ /годника 3о0ијег) праведника или свеа

"5осланиа $акова `:&(+) као и кроз додир "са вером+ осве.ених ствари "света водиа)

мо7ти светаа итд1 Види: ,ела Апостолска &S:&* / ,р/га к<ига арева &O:*&+1

С/протно) меди/мисти4ко иселе<е) као било који др/ги меди/мисти4ки дар јеизведено одре?еним техникама и психи4ким ста<има која се мог/ развити кроз пракс/)

а то дејство нема никакве везе са свето7./ иселите8а нити са благода./ 3о0ијом1

#еди/мисти4к/ способност мо0е неко сте.и насле?ем или преносом кроз додир са

неким ко има тај дар) па 4ак и 4ита<ем ок/лтних к<ига магије1

#ноги меди/ми сматрај/ да <ихова мо. /оп7те није натприродна) него им долази из

оне области природе о којој се мало зна1 во је делими4но истинаD али је 7ира истина

да је та област из које ти дарови долазе наро4ита област не4истих д/хова) који не г/бе

прилик/ да 8/де који за?/ / т/ област /лове / своје замке) тр/де.и се да их својим

демонским опсенама распамете и довед/ до само/ни7те<а1

3ез обзира на обја7<ава<е разних меди/мисти4ких феномена) 3ог је строго забранио

8/дима било какв/ вез/ са том тамном обла7./: 0$ека се не на"е Bкод насC који би

водио сина свога или кер своју кроз ватру, ни врачар, ни који гата по звездама, ни који

гата по пти*ама, ни урочник, ни бајач, ни који се договара са злим духовима, ни

опсенар, ни који пита мртве 4 јер је гад пред &осподом1 "5онов8ени =акони &V:&^-&*+D

види јо7 >евитик *^:(+1

L пракси немог/.е је сјединити ок/лтно меди/мство и право хри7.анство) јер је 0е8а

за меди/мским феноменима и мо.има неспојива са основним хри7.анским стремом ка

спасе</ д/7е1 во не зна4и да нема Bхри7.анаC који с/ се /плели / меди/мство) 4есто

и несвесно "као 7то .емо видети+) него ово зна4и да они нис/ прави хри7.ани) да је

<ихово Bхри7.анствоC само јадно и отпадни4ко Bново хри7.анствоC по /к/с/

нерквеног философа 2иколаја 3ер?ајева "о 4ем/ .е јо7 бити ре4и+1 ,р 9ох) /пркоссвоме окр<еном преда</ протестантизма) /о4ио је т/ рт/) када ка0е:

Bк/лтизам и спиритизам не смета религиозном 0ивот/ 4овека1 L ствари) спиритизам

је / великој мери BрелигиозниC покрет1 „аво не од/зима 4овек/ BрелигиозностC111 Али

постоји велика разлика изме?/ бити религиозан и бити поново ро?ен од ,/ха Светога1

Tалосно је ре.и да / на7им хри7.анским заједниама имамо ви7е BрелигиознихC

8/ди него истинских хри7.ана1C

9<ига пастора 9оха Bк/лтна зароб8еност и избав8е<еC опис/ј/.и појаве

меди/мизма) магије) 4ароб<а7тва / *^1 век/ и потвр?/је на основ/ Светог 5исма и

Tитија светих U да је извор свих ових појава сам ?аво1

2ајпознатији облик меди/мства на савременом =апад/ је спиритисти4ка сеанса) где се

/спостав8а веза са неким силама које производе опазиве /4инке као 7то с/: гласови)л/пка<а) а/томатско писа<е и говоре<е на непознатим језиима) преме7та<е



предмета) и појава р/ке и B8/дских сподобаC које се понекад мог/ 4ак фотографисати1

Све ово изведено је помо./ одре?ених ве0би и /играва<а од стране прис/тних) о 4ем/

овде дајемо навод из озби8не к<иге о спиритизм/1

&1 5асивност1 B,елатност д/ха је мерена степеном пасивности и покорности кој/ д/х

на?е / меди/м/1C B#еди/мство се мо0е пости.и ако неко свесно преда своје тело) свој/

слободн/ во8/ и све 4/лне и /мне способности неком д/х/ који га онда запоседне иконтроли7е1C

*1 Слага<е / вери1 Сви прис/тни на сеанси морај/ веровати / спиритизам) морај/ /мом

својим подр0авати меди/ма) морај/ бити / хармонији са меди/мом1 Ако тога слага<а и

хармоније нема) ако нема преп/7та<а своје ли4не во8е Bд/х/C) онда се не мо0е

/споставити Bкр/0ни ланаC) а сеанса је не/спела1 Ва0ан је број /4еника на сеанси1

Ако је ве.и број) то оте0ава /спостав8а<е хармоније и /спеха сеансе1

O1 Сви прис/тни на сеанси др0е се за р/ке да направе такозвани магнетски кр/г1 вим

коловратом колективно се преноси снага свих /4есника на меди/ма1 #е?/тим)

магнетски кр/г се прави само /колико је меди/м недово8но мо.ан1 Госпо?а 3лаваки)

оснива4 савремене BтеософијеC) која бе7е и сама меди/м) касније је исмевала гр/бе

технике спиритизма на =апад/ када је срела много мо.није меди/ме на Исток/ "ме?/којима је био и индијски факир описан / поглав8/ O+1

'1 2еопходна спиритисти4ка атмосфера је произведена ве7та4ким средствима) као 7то

с/ пева<е хвалоспева) свира<е тихе м/зике) па 4ак и 4ита<е молитава1

Спиритисти4ка сеанса је доста гр/би облик меди/мизма и зато она ретко даје

спектак/ларне рез/лтате1 5остоје много /тан4анији облии меди/мизма) неки од <их

се издај/ за Bхри7.анскеC1 ,а поменемо макар техник/ Bле4е<а веромC) кој/ наводи

рал !обертс "који је био) пре ст/па<а / методизам) проповедник / пентекосталној

секти+1 н наводи B4/деснаC ле4е<а /з помо. Bмагнетског кр/гаC састав8еног од 8/ди

који имај/ потребн/ пасивност и слага<е / BвериC) који ставе своје р/ке на телевизор1

>е4е<е се мо0е извести пије<ем 4а7е воде која је била став8ена на телевизор и тако

/пила ток меди/мских сила) које с/ т/ конентрисане1 Али такво ле4е<е) као и оно

произведено / спиритизм/ и 4ароб<а7тв/) мог/ касније про/зроковати те7ке

психи4ке) па и д/ховне) нереде1

L овој области 4/дотворства и натприродног ле4е<а 4овек мора бити обазрив) јер ?аво

стално Bмајм/ни7еC 3ога) па многи 8/ди са даром меди/ма мисле о себи да с/ јо7 /век

хри7.ани и да <ихов дар долази од Светога ,/ха1

2о) да ли ми имамо право да ка0емо ово и о Bхаризмати4ком покрет/C U да је и он) пре

свега) облик меди/мстваM

Ако /поредимо тестове за меди/ме са појавама Bхаризмати4ког покретаC) онда видимо

да се обеле0ја спиритисти4ке сеансе поклапај/ са Bхаризмати4кимC молитвеним

састанима "а с/протно) да ових обеле0ја нема / 4истом хри7.анском богосл/0е</5равославне Цркве+1

&1 B5асивностC спиритисти4ке сеансе види се код Bхаризмати4кихC писаа / оном

савет/ Bп/стите се низ вод/111C во зна4и преп/7та<е своје во8е 4ак до д/бине

несвесног1 5репор/4/је се да принесемо елог себе 3ог/ U тело) /м) 4ак и језик U тако

да би ,/х 3о0ији могао потп/но поседовати верника111 вакав Bд/ховниC став није

хри7.ански1 Такав став се нег/је и / =ен б/дизм/) далекоисто4ним BмистикамаC) /

хипнози и спиритизм/1 Таква претерана пасивност је потп/но страна православној

д/ховности) јер она зна4и капит/лаиј/ U позив не4истим д/ховима да /?/ / 4овека1

2еко је приметио да ск/п пентекосталаа / наст/п/ говоре<а на језиима Bвеома ли4и

на трансC1 ва пасивност / неким Bхаризмати4кимC заједниама нар/7ава

богосл/0бени ред) јер сваки Bхаризмати4арC за себе покорава се само оном Bд/х/C који<ега посед/је1



*1 И овде постоји Bслага<е / вериC U али не оп7те) традиионално слага<е /

хри7.анској вери и нади / спасе<е) него посебна једнод/7ност / 0е8и и и74екива</

Bхаризмати4кихC феномена1 Ве.и степен тога слага<а захтева се приликом Bкр7те<а

д/хом СветимC) које се изводи / ма<ој просторији / прис/ств/ малога броја

Bхаризмати4араC) који с/ ве. имали тај до0ив8ај1 Ако је т/ прис/тна ма и једна

ли4ност која с/м<а / то) Bкр7те<еC се не.е десити1O1 но 7то је код спиритиста Bмагнетски кр/гC) то је код пентекосталаа Bполага<е

р/к/ на глав/C1

'1 B6аризмати4каC) као и спиритисти4ка BатмосфераC је створена помо./ с/гестивних

песама и молитава) 4есто и ритми4ким п8еска<ем р/к/) 7то све заједно изазива

раст/./ /зб/?еност од опојнога заноса1

2еко се мо0е противити и ре.и да с/ ове сли4ности изме?/ меди/мства и

пентекосталиста само сл/4ајне1 2о да изведемо на 4иста) да ли је Bхаризмати4ки

покретC стварно меди/мисти4ки или није) морамо испитати који је то Bд/хC на

састанима пентекосталааM #ноги с/ описали своје до0ив8аје Bнадахн/тостиC) и

вер/ј/ да с/ до0ивели прис/ство Светога ,/ха / себи1 Ево један такав опис: BГр/па је

на4инила /ски кр/г око мене1 се.ао сам мо.ан ток ,/ха који је п/лсирао кроз одај/1н се /ливао / мене) док сам ја тамо седео1

2а састанк/ римокатоли4ких пентекосталаа запа<ен сам био видним прис/ством

3огаC1 "во ста<е је сли4но оној BтреперавојC атмосфери код инд/ских и паганских

обреда+1 ,р/ги опис/је своје ста<е: Bсе.ао сам прис/ство Господа1 2исам Га видео)

али осетио сам да ме неко г/ра с ле?а1 Изгледало је као да лебдим изнад пода111C ">огос

hорнал) деембра &V%&) стр1 '%+1

Сли4ни примери би.е јо7 наведени када б/демо разматрали пропратне физи4ке појаве

/з Bхаризмати4кеC до0ив8аје1 То Bп/лсира<еC) Bг/ра<еC од стране Bд/хаC који Bсе

прибли0аваC и B/вире / 4овекаC изгледа потвр?/је меди/мисти4ки карактер

Bхаризмати4когC покрета1 2е мо0е се Свети ,/х описати на овај на4инc

5олага<е р/к/ на главе приликом Bхаризмати4кихC ск/пова ли4и /право на прено7е<е

меди/мисти4ког дара на нове меди/ме1 Тако је Bкр7те<е ,/хом СветимC сли4но

меди/мисти4ком посве.е</1

Тек ако се /види да је Bхаризмати4ки покретC стварно #еди/мисти4ки покрет) онда

многе нејасно.е / <ем/) као хри7.анском покрет/) постај/ јасне1 н је настао /

Америи) / истим /словима као и спиритизам1 Изникао је / д/ховној п/сти<и

закр08але протестантске вере1 Са изненадним до0ив8ајем невидиве BсилеC која се

није могла раионално или на/4но објаснити1 Тај покрет се наро4ито јасно 7ирио /

зем8ама које с/ раније подлегле јаком /тиај/ спиритизма или меди/мизма: као 7то с/

Америка) Енглеска на првом мест/) затим 3разил) $апан) _илипини и рна Африка1 =а

&(^^ година / хри7.анској историји није се јав8ало Bговоре<е на језиимаC) семизолованих краткотрајних појава / вид/ хистерије1 L 66 век/ пентекостални покрет је

пре/вели4авао тај BдарC) а зна се да говоре Bна језиимаC и многи 7амани) сеоски вра4и

примитивних религија) као и многи спиритисти4ки меди/ми) па 4ак и поседн/ти од

демона1 B5роро4анствоC и <ихова Bт/ма4е<аC на Bхаризмати4кимC сл/0бама с/ 4/дна)

магловита и стереотипна / израз/) без неког посебног хри7.анског или проро4ког

садр0аја1 Веро/4е<е је подвргн/то пракси: B6аризмати4киC ент/зијасти понав8ај/

непрестано стар/ изрек/ U Bглавно је да дејств/јеC U то је она клопка) видели смо ве.) /

кој/ инд/изам води своје 0ртве1 2ема с/м<е да Bхаризмати4ки покретC ви7е ли4и на

спиритизам и на нехри7.анске религије) него на православно хри7.анство1 #и .емо то

јо7 доказати многим примерима1

,о сада смо наводили) из/зев изјава др 9оха) само писе благонаклоне Bхаризмати4компокрет/C) који с/ сматрали да је он под окри8ем и дејством Светога ,/ха1 Сада .емо



навести сведо4е<а неколиине 8/ди који с/ нап/стили Bхаризмати4киC покрет) или с/

одбили да ст/пе / <ега) јер с/ сматрали да Bд/хC који / <ем/ влада није Свети ,/х1

&1 2еки #лади. из Енглеске испри4ао је ово1 н и <егов пријате8 били с/ вернии и

ве. неколико година /4ествовали / парохијском 0ивот/) када с/ их једног дана позвали

на ск/п оних који говоре на језиима1 Атмосфера тога ск/па оставила је на <их д/бок

/тисак па с/ замолили Bкр7те<е / Светом ,/х/C1 5осле поја4ане молитве осетили с/као да их је не7то врело озарило1 3или с/ веома /зб/?ени1 Током ви7е неде8а /0ивали

с/ / том новом иск/ств/) али постепено та плима осе.а<а ослабила је1 вај млади. који

ми је при4ао о томе) приметио је да је изг/био свак/ 0е8/ за 4ита<ем 3иблије и за

молитвом1 н је преиспитао овај до0ив8ај / светлости Светог 5исма и до7ао је до

зак8/4ка да то није од 3ога1 5окајао се и јавно одрекао тога111 А <егов пријате8)

нас/прот томе) наставио је да говори Bна језиимаC и то га је /ни7тило1 ,анас он и не

сматра себе хри7.анином1 "9ох) стр1 *V+1

*1 ,ва протестантска пастора по7ли с/ на Bхаризмати4киC молитвени ск/п /

презвитеријанск/ ркв/ / 6олив/д/1 B,оговорили смо се претходно) када на ск/п/ неко

по4не да говори на језиима) да .емо се обојиа молити /главном следе.е: BГосподе)

ако је овај дар од Тебе) благослови тога говора4а) али ако није од Тебе) онда га за/ставии прекрати свак/ молитв/ на језиима / на7ем прис/ств/C1 #лади предводник ск/па

отворио је састанак кратком молитвом) а затим је настао таја и74екива<а1 2ека 0ена

је по4ела да се моли те4но на страном језик/ без м/а<а или колеба<а) али нико није

превео <ен/ молитв/1 L томе смо) по договор/) обојиа по4ели да се молимо1 Aта се

догодилоM 2ико др/ги ви7е није говорио на језиима) мада с/ оби4но на тим

ск/повима сви /4еснии молили се на непознатим језиима1 =ак8/4ак је јасан: /

одс/ств/ меди/мисти4ког Bслага<а / вериC) натприродне појаве не мог/ да се извед/1C

"9ох) стр1 &`+

O1 L Сан ,иег/ "9алифорнија+) 0ена је до7ла на саветова<е1 Испри4ала ми је о ло7ем

иск/ств/ које је имала за време мисионарског предава<а које је одр0ао 4лан

Bхаризмати4ког покретаC1 н је нагла7авао неопходност Bдара језикаC1 2а следе.ем

састанк/ она је замолила да стави р/к/ на </) да би примила Bкр7те<е од Светога

,/хаC) и дар говоре<а на језиима1 L том трен/тк/ она је пала онесве7.ена1 9ада се

освестила) видела је да ле0и на под/) а <ена /ста) која с/ се 4ас отварала) 4ас затварала)

бех/ без икаквог зв/ка1 Стра7но се /пла7ила1 ко <е с/ били следбении овог

Bхаризмати4когC проповедника и /звикивали: B) сестро) ти си 4/десно говорила на

језиима1 Сада има7 и Светога ,/хаC1 #е?/тим) 0ртва овог такозваног Bкр7те<аC од

Светога ,/ха отрезнила се1 на се никада ви7е није вратила на ск/п тих говора4а на

језиима1 9ада је до7ла код мене за савет) патила је јо7 од те7ких последиа онога

Bд/ховног кр7те<аC "9ох) стр1 *(+1

'1 5равославни хри7.анин из 9алифорније испри4ао је о своме ли4ном с/срет/ саBд/хоноснимC пасторем) који се слагао са римокатоли4ким) протестантским и

пентекосталним во?ама Bхаризмати4ког о0ив8е<аC1 BL ток/ пет 4асова непрекидно је

говорио на језиима и /потребио је свак/ ве7тин/ "психоло7к/) хипноти4к/ и

Bполага<е р/к/C+) да наведе прис/тне на Bкр7те<еC од Светога ,/ха1 5ризор је био

заиста /0асавај/.и1 9ада је поло0ио р/ке на глав/ на7е пријате8ие) она је по4ела да

исп/7та грлене зв/ке) је4ала је) плакала и врискала1 @ем/ је то било мило1 !екао је да

он страда за др/ге U и да се моли за др/ге1 BСамо отвори /ста) то .е поте.и из тебе1C BТи

си канал Светога ,/ха1C 3лагодат 3о0ија ме је на/4ила да др0им затворена /ста) али да

сам говорила) неко би се на7ао да моје ре4и Bпрот/ма4иC "5риватно саоп7те<е+1

`1 5равославни Арапи "који припадај/ Антиохијској патријар7ији+ / ;икаг/ ок/пили

с/ се на Bбдениј/C / приватном стан/1 5о7то је била створена атмосфера нездраве/зб/?ености) млади 8/ди с/ по4ели да Bсведо4еC о прис/ств/ Bд/хаC) који их заноси1



Али др/ги вернии) који с/ тамо били прис/тни) описали с/ тамо7</ атмосфер/ као

Bтамн/ и злокобн/C) као Bтамн/ и зл/C) као Bдав8ени4к/C1 U 2о 4/десним

за7титини7твом Светог Германа од А8аске) 4ија је икона била / соби) овај састанак је

раст/рен и атмосфера зла била је распр7ена111 "ртодокс Ворд) &S%^) бр1 '-`+1

3ило је и др/гих сл/4ајева / којима с/ Bхаризмати4ариC престали да 4итај/ Свето

5исмо) јер с/ /обра0ено о4екивали да .е ли4но 3ог та <има да се јави и да разговара са <има111 "9ох) стр1 *S+1 Има.емо јо7 прилике да наведемо сведо4е<а

многих 8/ди који не виде никакво зло / својим Bхаризмати4кимC до0ив8ајима1

#е?/тим) не дај/.и јо7 кона4ни зак8/4ак о томе 7та је / ствари тај Bд/хC који

производи Bхаризмати4кеC појаве U ипак мо0емо) на основ/ ск/п8еног материјала) ве.

изразити на7е сагласје са распаме.еног ста<а кроз које се појав8/је продор демонских

сила "9ох) стр1 '%+1 вај покрет) нема с/м<е) је Bделириј/мскиC који се предаје Bд/х/C

"али тај Bд/хC није Свети ,/х+) па иако није демонски / својој намери и пракси) "као

савремени ок/лтизам и сатанизам+) ипак је он неза7ти.ен од /плита<а демонских сила)

које се заиста некад јав8ај/ / <ем/1

в/ к<иг/ с/ про4итали многи 8/ди) који с/ раније /4ествовали / Bхаризмати4ком

о0ив8е</C1 ни с/ нап/стили тај покрет) јер с/ се /верили да <ихови Bхаризмати4киCдо0ив8аји нис/ били од Светога ,/ха1 Тим 8/дима ми 0елимо да ка0емо: ви мо0ете

мислити да с/ ва7и до0ив8аји / Bхаризмати4комC покрет/ били не7то добро "без

обзира 7то сте с/м<али / неке ствари које сте сами иск/сили+1 Ви не мо0ете да

вер/јете да је тамо било и4ега демонског1 9ада ка0емо да је Bхаризмати4киC покрет) по

свом надахн/./) меди/мисти4ки) тиме ми не мислимо да је ва7 до0ив8ај / том

покрет/ био / елини ло71 Ако сте тамо до0ивели б/?е<е савести и каја<е за своје

грехе) ако сте до7ли до сазна<а да је Ис/с 6ристос једини Спасите8 4ове4анства) као

и до искрене 8/бави према 3ог/ и бли0<има U све је то заиста добро и не.е бити

изг/б8ено кад нап/стите Bхаризмати4киC покрет1

Али ако мислите да је ва7 до0ив8ај Bговоре<а на језиимаC) или ва7е Bпророкова<еC)

или било 7та BнатприродноC 7то сте до0ивели) ако мислите да је то од 3ога U онда је

ова к<ига за вас позивниа за /лазак / област 4исто хри7.анског д/ховног иск/ства

које је много д/б8е него оно 7то сте ви зами78али1 Гре7на 8/дска природа склона је

да олако /зме варк/ /место истине) емоионалн/ /добност /место д/ховног до0ив8аја1

L следе.ем оде8к/ " д/ховној обмани+ разматра.емо ви7е ов/ појав/1

Aто се ти4е дава<а дијагнозе о Bдар/ језикаC изгледа да се не мо0е дати једноставан

одговор111 2ека Bговоре<а на језиимаC нис/ била а/тенти4на) него с/ производ

с/гестије или ста<а /зб/?ености) која се грани4и са хистеријом1 Али постоје и доказани

сл/4ајеви да с/ пентекостали говорили на не/4еном језик/ "Aерил) стр1 S^+1 5остоји и

сведо4анство о мирном и тихом говоре</ на језиима "без икаквог хистери4ног ста<а+1

,оказан је и натприродни феномен Bпева<а на језиимаC) где Bд/хC дар/је прис/тнедивном мелодијом која је описана као B4/дна али изванредно лепаC и BнезамисливаC)

4овек/ недост/пна1 =на4и да се феномен савременог Bговоре<а на језиимаC не мо0е

објаснити једино психоло7ки и емоионалним /словима1 Ако ове појаве не извир/ од

Светога ,/ха U а досад јасно видимо да то није сл/4ај U онда савремено Bговоре<е на

језиимаC као а/тенти4ни BнатприродниC феномен мо0е бити само појава неког др/гог

д/ха1

,а бисмо та4но проверили тај Bд/хC) и да бисмо бо8е схватили Bхаризмати4ки покретC)

не само / <еговој појавности) но и / <еговој д/ховности) морамо д/б8е понирати /

изворе православног светога 5реда<а1 2ајпре морамо се обратити ризнии православне

аскетике кој/ смо ве. поми<али када смо разматрали мо. прелести или самообмане U

7то инд/изам има над својим верниима1



H- О Д/1ОВ!ОЈ О.(А!И

5ојам прелести) "самообмане или обман/тости од демона+) је к8/4ни појам

православне аскетике U који не постоји / протестантско-римокатоли4ком свет/ / коме

је никао Bхаризмати4киC покрет1 ва 4и<ениа обја7<ава за7то је једна тако

о4игледна обмана могла да /зме толико маха над назови-хри7.анима =апада) а такоисто и /спех BпророкаC 2иколаја 3ер?ајева) који је) на 0алост) лист отпао са светога

,рвета 5равослав8а1 н је отпадни4ки тр/био и најав8ивао долазак Bнове ере Светог

,/хаC / којој Bви7е не.е бити аскетског) испосни4ког погледа на светC1 !азлог је јасан:

православни аскетски поглед на свет сл/0и као једино средство 8/дима који с/

примили Светога ,/ха на кр7те</ и миропомаза</111 да наставе са стиа<ем

благодати Светога ,/ха кроз ео 0ивот1 Тај православни поглед на свет отвара о4и за

разликова<е д/хова и за избегава<е д/ховне преваре од стране демона прелесника1

B2ова д/ховностC о којој 3ер?ајев са<а и кој/ Bхаризмати4ки покретC сада практик/је)

има сасвим др/г/) т/?/ основ/ и / светлости православне аскетике разобли4ава се као

забл/да1 5рема томе) ова два с/протна схвата<а д/ховног 0ивота не мог/ постојати

/поредо / истом д/ховном свет/: ако неко прихвати Bнов/ д/ховностC Bхаризмати4когпокретаC мора одбаити православно хри7.анствоD и обратно) ако неко 0ели да остане

православни хри7.анин) мора одбаити Bхаризмати4ки покретC) једн/ замен/ за

5равослав8е1

5остоје два главна облика прелести или самообмане1

5рви и спектак/ларни облик се види када неки по4етник / д/ховности 0ели одмах да

постигне високи д/ховни /спон или натприродна ви?е<а) без претходног о4и7.е<а од

страсти) а при том осла<ај/.и се једино на свој раз/м1 Таквом д/ховном полетар/ ?аво

одмах наме7та као замке велике BвизијеC1 Има много таквих сл/4ајева / Tитијама

светих) који с/ најва0нији извори за православн/ аскетик/1 Тако се /да8ио Свети

2икита) епископ новогородски "празн/је се O&1 јан/ара+) из манастира да би) иако

неприпрем8ен) 0ивео као п/сти<ак U немај/.и за то благослов иг/мана1 Lскоро је он

4/о глас који се моли за <им1 Тада је BГосподC говорио <ем/ и послао м/ BангелаC да га

замени / молитви и да га /п/ти на 4ита<е к<ига) /место да се моли) као и да /4и оне

који м/ долазе1 Тако је он стално видео покрај себе BангелаC на молитви) и народ који

м/ је долазио дивио се <еговој д/ховној м/дрости и Bдаровима Светога ,/хаC)

/к8/4/ј/.и и Bпроро4анстваC која би се /век обистинила1 бмана је била откривена тек

када с/ ои из манастира /становили да је 2икита постао одбојан према 2овом =авет/

"док је Стари =авет) који никада није 4итао U сада могао да наводи напамет+) па када је)

<иховим молитвама) он доведен до покаја<а U престала с/ <егова B4/десаC) а касније је

постигао истинск/ светост1 И Свети Исаак 9ијево-пе4ерски "празн/је се &'1 фебр/ара+

тако?е је видео велик/ светлост и B6ристаC са BангелимаC1 9ада је Исаак) не /4инив7изнак 9рста) пао на колена пред B6ристомC) демони с/ стекли власт над <им) па по7то

с/ див8а4ки плесали са <им) оставили с/ га са д/7ом / нос/1 И он је касније постигао

велик/ светост1

Има много таквих сл/4ајева преваре) када би се демони јав8али као B6ристосC и

BангелиC) пред испосниима и давали им запа</ј/.е Bмо.иC и Bдарове Светога ,/хаC)

7то је 4есто превареног испосника доводило до л/дила и само/биства1

Али постоји и др/ги облик д/ховне обмане) ма<е спектак/ларан) који не заводи своје

0ртве / велике BвизијеC него само / /зви7ена Bрелигиозна осе.а<аC1 То се де7ава) као

7то пи7е епископ Игнатије) Bкада сре по4етника 4езне да /0ива / светим и

бо0анским осе.а<има) а није спремно за то1 9о нема скр/7еност / ср/) ко припис/је

себи било какв/ засл/г/ или вредност) ко се не др0и неодвојиво од /4е<а 5равославне



Цркве) него је на некаквој т/?ој традиији измислио свој ли4ни критериј/м или

прихватио неправославно /4е<е U он је / ста</ обмане1C

!имокатоли4ка рква има дебеле д/ховне прир/4нике) писане од 8/ди / том ста</

обмане1 То је сл/4ај са Томом 9емпијским и <еговим делом BLгледа<е на 6ристаC1

Епископ Игнатије 3рјан4анинов ка0е о томе: BТом к<игом влада) на неким страниама

се осе.а) дах злога д/ха) који ласка 4итао/) опија га111 9<ига /води 4итаоа /непосредно оп7те<е са 3огом) без претходног о4и7.е<а кроз покаја<е111 Lслед тога)

телесни 8/ди долазе до /схита због насладе и опојности достигн/те без подвига) без

самоодриа<а) без покаја<а) без распи<а<а тела са страстима и 0е8ама <еговим

"Галатима `:*'+) него ласка<ем <иховој греховностиC1 А рез/лтат је) ка0е #1 #1

9оневи4) следе.и: B5одви0ник који 4езне за ог<ем 8/бави према 3ог/ / свом ср/) а

занемарио је покаја<е) стреми да досегне осе.а<е заноса) екстазе) пости0е сасвим

с/протно: /лази / оп7те<е са Сатаном и заразио се мр0<ом против ,/ха СветогаC1 А

то је /право оно ста<е / коме се следбении Bхаризмати4ког покретаC U не

подозревај/.и то U налазе1 во се најлак7е види ако /поредимо <ихове до0ив8аје)

сл/4ај по сл/4ај) са /4е<ем Светих таа 5равославне Цркве U као 7то је то изло0ио

Свети р/ски епископ Игнатије1

А- "/(А+Е8Е 4Д/1ОВ!И15 ДОQИВЉАЈА

3ез корена / светом 5реда</ и без иск/става / правој хри7.анској д/ховности U а то се

налази / светим тајнама Цркве православне) као и / д/ховном веро/4е</ које се

предаје с колена на колено од 6риста и @егових апостола) преко светих таа U

следбении Bхаризмати4когC покрета нис/ / ста</ да разлик/ј/ 3о0иј/ благодат од

<ене кривотворине1 Свима Bхаризмати4кимC писима) / ве.ој или ма<ој мери)

недостаје опрезност и разликова<е д/хова / својим до0ив8ајима1 Та4но је да неки

римокатоли4ки пентекостали Bвр7е егзоризам против СатанеC пре но 7то по4н/

Bкр7те<е / Светом ,/х/C1 Али /4инак тог молитвеног 4ина) по сведо4е</ <их самих)

сли4ан је оном Bегзоризм/C који с/ навели $евреји из к<иге ,ела апостолских "&S:&`+1

@има је зао д/х одбр/сио: BИс/са познајем) и 5авла знам) али ко сте виMC

Свети $ован 9асијан) велики православни ота Цркве `1 века) писао је са великом

прозор8иво7./ о дејств/ Светога ,/ха и бо0анским даровима1 н /каз/је да понекада

демони "праве 4/да+ да би се по4етник / д/ховном 0ивот/ погордио U /образив7и да

посед/је дар 4/дотворства) припремај/.и м/ на тај на4ин само B4/деснијиC пад1 ни

само гл/ме да с/ их преваранти истерали из бесом/4нога Bсвојом свето7./C) иако

добро знај/ да ти Bистерива4и демонаC нис/ свети 8/ди111 <има / Евангелиј/ пи7е:

B5ојави.е се ла0ни христоси и ла0ни пророиC111

L mabbb век/ појавио се / Aведској BвиделаC Еман/ел Сведенборг) који је био 4/данпрете4а дана7<ег ок/лтисти4ког и Bд/ховногC покрета1 н је имао велико иск/ство са

д/ховним би.има) која је он 4есто ви?ао и са <има оп7тио1 !азликовао је две врсте

д/хова: BдобреC и BзлеC1 @егови до0ив8аји с/ били недавно потвр?ени / налазима

клини4ког психолога) који је открио сли4не Bхал/инирај/.еC паијенте / д/7евној

болнии / 9алифорнији1 вај психолог је /зео за озби8но гласове које с/ 4/ли <егови

паијенти и повео је низ BдијалогаC са тим д/ховима) који с/ говорили преко

паијената1 5сихолог је зак8/4ио) као и Сведенборг) да постоје две сасвим разли4ите

врсте Bби.аC која с/ ст/пила / додир са паијентима1 U 5остоје Bви7аC и Bни0аC би.а1

5о <еговим ре4има) Bгласови неких би.а сли4ни с/ пијанд/рама из бара) који /0ивај/

да ки<е и м/4е из 4исте насладеC111 ни наводе на развратна дела) а затим исмевај/

паијента 7то је поми78ао на <их1 ни на?/ слабо место / савести 4овека и онда т/б/7кај/ без краја111 !е4ник и број идеја ни0их би.а је ограни4ен) али имај/ /порн/



во8/ за р/7е<ем111 9ористе свак/ слабост и верова<е) хвале се да имај/ страхотне

мо.и) ла0/) обе.авај/) а затим поткопавај/ во8/ паијента111 Сва ни0а би.а с/

нерелигиозна и против вере111 2екоме с/ се јавили као оби4ни ?аволи и сами с/

говорили да с/ демони111

Сасвим др/га4ија с/ Bви7аC би.а из хал/инаија111 Та с/протност о4игледна је кроз

до0ив8ај једног 4овека1 н је 4/о како ни0а би.а д/го разговарај/ о <иховој намерида га /биј/1 Али је он тако?е видео и светлост која м/ је но./ заблистала као с/не1 н

је одмах осетио да је та светлост била разли4ита по свом извор/) јер је по7товала

<егов/ слобод/) јер би се пов/кла ако га пла7и111 9ада се тај 4овек /с/дио да се

прибли0и овом пријате8ском с/н/) закора4ио је / свет мо.них натприродних

до0ив8аја111 $едном се појавила мо.на и задив8/ј/.а сподоба налик на 6риста111 2еки

паијенти повремено падај/ под /тиај и ви7их и ни0их би.а и осе.ај/ се /кле7тени

изме?/ приватног раја и пакла1 ,р/ги пак осе.ај/ нападе само од ни0их би.а1 BВи7аC

би.а се хвали7/ да владај/ над ни0им и) заиста) то понекад показ/ј/) али та <ихова

мо. није дово8на да пр/0и паијентима мир / д/7и111 ва ви7а би.а изгледај/

4/десно даровита) осе.ајна) м/дра и религиозна1 B9о год је 4итао православна Tитија

Светих и др/ге светоота4ке к<иге) добро зна да с/ сви ти д/хови U било да с/ BдобриCили BзлиC) било да с/ Bни0аC или Bви7аC би.а U једнако демони и да разликова<е

изме?/ заиста добрих д/хова "ангела+ и оних злих д/хова не мо0е се /тврдити на

основ/ својих ли4них осе.а<а или /тисака1 !аспростра<ена пракса Bзаклинанија

против демонаC) "егзоризма+ / Bхаризмати4кимC кр/говима не пр/0а никакво јемство

да с/ те <ихове молитве /спеле да истерај/ зле д/хове1 Егзоризме тако?е 4ине "и

наизглед /спе7но+ 4ак и примитивни 7амани) који тако?е препознај/ две врсте д/хова

U који с/) ипак) једнако демони) било да се праве да бе0е због егзоризма или да долазе

на позив 7амана који их призива / помо.1

2ико не пори4е да је Bхаризмати4киC покрет / елини строго /перен против савременог

ок/лтизма и сатанизма1 Али најпрепреденији ме?/ злим д/ховима мог/ да се јаве као

Bангели светлостиC "*19ор1 &&:&'+) па је неопходан велики дар разликова<а д/хова)

заједно са д/боким подозре<ем према свима натприродним Bд/ховнимC до0ив8ајима1

Само тако наор/0ан 4овек не.е бити преварен1 С/о4ени са тако препреденим)

невидивим непријате8има) који воде свој невидиви рат против 8/дског рода) сваки

4овек који наивно и лаковерно прихвата такве до0ив8аје "а таквих је много /

Bхаризмати4комC покрет/+ тај сам се предаје / мре0/ ?аволске обмане1 2а пример) неки

протестантски пастор је препор/4ивао својим верниима да медитирај/ после 4ита<а

једног одре?еног места из Светог 5исма) па да одмах запи7/ прв/ мисао која им до?е

после 4ита<а: BТа мисао је ли4на пор/ка Светога ,/ха U тебиC "9рист Енсон) стр1 &OS+1

#е?/тим) добро /п/.ени хри7.анин / аскетск/ к<и0евност зна да Bне4исти д/ховиC

по/4авај/ по4етнике / мона7тв/ како да раз/меј/ Свето 5исмо) заводе.и их постепено/ јерес и богох/лствоC ">ествиа Светог $ована >естви4ника) 5ре4ага *(:&`*+1

Tалосно је да православни следбении Bхаризмати4когC покрета нис/ много опрезнији

него римокатолии и протестанти / том покрет/1 ни не знај/ дово8но дела Светих

таа или Tитија Светих1 А и када навед/ "веома ретко+ некога од таа) то је онда

ван контекста "види касније навод о Светом Серафим/+1 B6аризмати4киC покрет

прете0но позива на иск/ствени до0ив8ај1 2еки православни све7теник и

BпентекосталаC пи7е: B5оједини с/ се /с/дили да на на7 до0ив8ај ставе налепни/

прелест и д/ховна гордост1 2ико од оних који с/ срели Господа на тај иск/ствени на4ин

не мо0е пасти / прелест и самообман/C ">огос) април &S%*+1

#е?/тим) редак је православни хри7.анин који има способност да примети и танке

замке д/ховне преваре "где гордост) на пример) мо0е нав/.и маск/ смерности+1 Т/мерило истине не мо0е бити издвојено ли4но осе.а<е о <има) него је критериј истине



/ саборном светоота4ком 5реда</: само онај који је потп/но /својио свето 5реда<е

5равославне Цркве U не само / мислима) но и / свом 0ивот/ U достигао је велики

степен светости и мо0е одмах да /о4и замке демона1

9ако православни хри7.анин одолева и бори се против те обманеM н има на

располага</ ризни/ богонадахн/тих светоота4ких к<ига) са Светим 5исмом /

ентр/) где се мо0е на.и с/д 6ристове Цркве о свима мог/.им до0ив8ајима U стварнод/ховним и ла0но д/ховним U / ток/ ових послед<их деветнаест векова1

9асније .емо видети да ово свето 5реда<е има јасно изра0ен с/д о главним пита<има

Bхаризмати4когC покрета: посебно о мог/.ности новог Bизлива Светог ,/хаC /

послед<е дане1 ;ак и пре обаве7тава<а код светих таа о разним пита<има)

православни хри7.анин је за7ти.ен од демонске обмане својим зна<ем да таква

обмана не само постоји) него је има св/где) па и / нама самима1 Свети епископ Игнатије

пи7е: BСви смо ми / прелести) и самообмани1 А зна<е о томе је најве.а предохрана

против прелести) обмане1 2ајви7е је обман/т онај који тврди да је изнад обмана1C

Епископ наводи Светог Григорија Синаита) који нас овако /позорава: B2ије лако до.и

до п/не истине и до потп/не благодати 4истоте) јер ?аво по4етниима н/ди обман/ /

облик/ истине) скривај/.и зло / д/ховном облик/C1 А B3ог се не.е /вредити на оногакоји) из страха од обмане) показ/је крајн/ опрезност) 4ак и ако не прима ни оно од 3ога

послато111 2апротив) <ега .е 3ог похвалити за разборитостC1

2а 0алост) потп/но неспремни за д/ховн/ борб/) необаве7тени о томе да постоји

д/ховна обмана најтананије врсте "нас/прот гр/бим преварама ок/лтизма+)

римокатолик или протестант или нена/4ени православни хри7.анин иде на молитвени

састанак ради Bкр7те<а / Светом ,/х/C) а тамо на?е расплин/т/ атмосфер/) намерно

Bотворен/C и Bпријем4ив/C за /тиај некога не4истог Bд/хаC111 Тако римокатолии "који

с/ /главном опрезнији од протестаната+ опис/ј/ неке од својих BпентекосталнихC

ск/пова: BИзгледало је да нема препрека) нема /стеза<а111 Седели с/ скр7тених ног/ на

под/) даме / панталонама1 Т/ је и монах / белој мантији1 2еки п/7е игарете) неки

пиј/ каф/1 #олитва је потп/но слободна111

,о7ло ми је / глав/ да се ови 8/ди лепо проводе U на молитвиc =ар је то оно 7то они

зов/ Bобитава<еC Светога ,/ха / <имаMC А на др/гом састанк/ римокатоли4ких

пентекосталаа Bмада се није пило атмосфера је ли4ила на коктелC "!анаган) стр1 &&V+1

Трезвеном православном хри7.анин/ пада / о4и да / тој Bхаризмати4кој атмосфери

потп/но одс/ств/је оно 7то је <ем/ познато на богосл/0е</) а то је истинска

побо0ност и тајинство) које извире из страхопо7това<а према 3ог/1

И тај први /тисак је оправдан када се види који настран /тиај тај пентекостални Bд/хC

производи када си?е / т/ расплин/т/ атмосфер/1

Сада .емо пре.и на испитива<е неких од тих демонских /тиаја) / светл/ /4е<а светих

отаа 6ристове Цркве1

.- NИ'И+КЕ ПРОПРА"!Е ПОЈАВЕ /'

41АРИ'(А"И+КИ5 ДОQИВЉАЈ

2ајве.а пропратна појава после Bкр7те<а / Светом ,/х/C је смех1 2еки

римокатоли4ки пентекостала опис/је своје ста<е овако: B3ио сам тако п/н радости да

сам једино могао да се смејем легав7и на под1C 2еки др/ги римокатолии: Bсе.а<е

прис/ства и 8/бави 3о0ије било је тако силно да сам седе.и / капели пола 4аса се

смејао од радости због 8/бави 3о0ијеC "!анаган) стр1 ('+1 2еки протестант сведо4и да је приликом свог Bд/ховног кр7те<аC Bпо4ео да се грохотом смеје1 2езадр0иво сам се



смејао и смејао као када се 4овек осе.а преплав8ен милином1C 2еки др/ги протестант

ка0е: B,обио сам дар да говорим неки нови језик поме7ан са приливом лагодности /

којој нестаје страх1 То је био језик смехаC "Aерл) стр1 &&`+1 ;ак и православни

све7теник) Евсевије Стефан/) пи7е о свом занос/: B2исам могао да сакријем осмех на

своме ли/) који је свакога трен/тка могао прасн/ти / смех U смех Светога ,/ха

изливао је / мене олак7а<е и све0ин/C ">огос) април &S%*+1 #ного примера моглибисмо навести о тој 4/дној реакији на Bд/ховнеC до0ив8аје1 2еки Bхаризмати4киC

апологети сро4или с/ 4итав/ философиј/ Bд/ховне радостиC и 3о0ије Bј/родивостиC да

би то објаснили1 Али та философија /оп7те није хри7.анска1 BСмех Светога ,/хаC је

сасвим непознат током еле историје хри7.анске мисли и мистике1 #о0да се овде)

ви7е него игде) Bхаризмати4ки покретC разоткрива да /оп7те није хри7.ански по

својој верској /смерености1 Тај до0ив8ај Bсветога смехаC је изразито овозема8ски и

пагански) а где се мо0е бити обја7<ен емоионалном хистеријом "јер архимандрит

Евсевије јасно ка0е да смех даје Bолак7а<еC после јаког осе.а<а нелагодности и

Bемоионалног оп/сто7е<аC) "тај смех је нека врста Bпоседн/тостиC од стране једног

или ви7е паганских богова) које 5равославна Црква назива демонима+1 вде треба

/поредити до0ив8ај паганске BиниијаијеC "Bпосве.е<аC+ неког Ескима 7амана1B5о7то нико није хтео да ме Bпосвети / тајнеC) ја сам понекад плакао и био несре.ан не

знај/.и за7то) па бих изненада без разлога ме<ао располо0е<е: осе.ао сам велик/

радост) тако мо.н/ да нисам могао не певати заносн/ песм/) / којој се вртела само једна

ре4 U радост) радост) радостc 2апео сам глас до крај<е грание и тада /сред овог

тајанственог и мо.ног заноса ја постадох 7аман111 #огао сам да видим и 4/јем на

потп/но нов на4ин1 5остигао сам своје просветле<е111 тако да сам не само ја могао

видети кроз там/ 0ивота) него та иста блистава светлост зра4ила је тако?е на мене111 и

сви д/хови зем8е и неба и мора до?о7е мени и постадо7е моји помо.ни д/ховиC

">/ис: Екстати4ка религија стр1 OV+1 2е изнена?/је да неопрезни Bхри7.аниC) који с/ се

намерно преп/стили таквим паганским до0ив8ајима) 0еле да их т/ма4е као

Bхри7.анскеC до0ив8аје1 Та4но је да с/ ти 8/ди) психоло7ки) јо7 /век хри7.ани) али

с/ они д/ховно ве. закора4или / област изразито нехри7.анских обреда1 Aта је по

с/д/ православне аскетике тај Bсмех Светога ,/хаCM Свети Варсан/фије и $ован)

п/сти<аи 7естога века) дај/ јасан одговор на пита<е неког православног монаха који

је био опседн/т истим смехом "дговор '%&: BL страх/ од Господа нема смехаC1 Свето

5исмо ка0е о нераз/мнима) да они ди0/ свој глас / смех/ "9<ига Сирахова) *&:*O+D ре4

нераз/мних је /век /знемирена и ли7ена благодати1C+1

Свети Ефрем Сиријански исто тако по/4ава: BСмех и фамилијарност "са 3огом+ је

по4етак кваре<а д/7е1 Ако приметите ове две ствари / себи) знајте да сте пали /

најд/б8е зло1 2е престајте молити 3ога да вас н ослободи од овакве д/ховне смрти111

Смех "на овоме свет/+ од/зима од нас онај благослов обе.ане /техе "после Васкрсе<а+онима који сада пла4/ "#атеј `:'+) јер смех разара оно 7то је дотле било назидано1

Смех вре?а Светога ,/ха) не користи д/7и) бе74асти тело1 Смех одгони врлине) тера

се.а<е на смрт и помисао на "паклене+ м/кеC ",оброто8/б8е) р/ско изда<е) #осква

&S&O) bb том) стр1 ''V+1 =ар није о4игледно како незна<е основне хри7.анске верона/ке

мо0е некога далеко одвестиM

Исто колико смех прати Bкр7те<е / Светом ,/х/C) толико с/ и с/зе пропратна појава1

не мог/ да гр/н/ појединима) а 4есто и еле гр/пе бризн/ / пла4) без неког

одре?еног разлогаC1 B6аризмати4киC писи не виде разлог овоме / Bкаја</ за грехC1

ни не пр/0ај/ никакво обја7<е<е за то) јер изгледа да обја7<е<а нема) сем да овај

до0ив8ај об/зима некога или онога који је изло0ен Bхаризмати4којC атмосфери1

5равославни Свети и) као 7то је епископ Игнатије 3рјан4анинов забеле0ио)по/4авај/ да с/зе 4есто прате др/ги облик д/ховне обмане1 Свети $ован >естви4ник)



говоре.и о разним /зроима с/за) "разлик/ј/.и ме?/ <има добре и зле с/зе+) /позорава:

B2емој имати повере<е / своје изворе с/за) пре но 7то ти је д/7а потп/но о4и7.енаC

"5ре4ага %:O`+1 једној врсти с/за он јасно ка0е: BС/зе без мисли својствене с/ само

нераз/мном би./) а не раз/мномC "%:&%+1

Сем смеха и с/за) 4есто заједно са <има) постоје јо7 и др/ге физи4ке реакије на

Bкр7те<е / Светом ,/х/C U т/ се /брајај/: изненадна топлота / тел/) дрхтавиа игр4еви) пада<е на под111 Сви ови примери) треба нагласити) приме.ени с/ код редовних

протестаната и римокатолика) а не код неких екстремних пентекосталаа) 4ији

до0ив8аји имај/ много б/4нији и не/здр0анији карактер1

B9ада с/ поло0или р/ке на мене) одмах сам осетио као да моје гр/ди 0еле да продр/ /

мој/ глав/1 #оје /сне с/ подрхтавале) а мој мозак се вртео1 Тада сам по4ео вокотатиC

"!анаган) стр1 (%+1 2еки др/ги је осетио Bвелик/ топлот/ / тел/ и велико олак7а<еC1

2еки др/ги се исповеда овако: B;им сам клекн/о) по4ех да дрхтим111 Изненада осетио

сам да сам п/н ,/ха Светога111 5о4ех да се смејем и пла4ем / исто време1 Следе.а ствар

је да сам био / ле0е.ем став/ пред олтарем и п/н мира 6ристовогC1

B=нао сам да 3ог дејств/је / мени1 сетих да ми р/ке бриде) па одмах затим ок/пах се /

зној/C1 2еки 4лан BИс/совог покретаC ка0е: Bсе.ам да не7то к/8а / мени и одједном ја говорим на језиимаcC 2еки апологет Bхаризмати4когC покрета наводи да је такво

Bк/8а<е в/лканаC / верниима знак блискости 3ога и похвално нар/7ава<е кр/тих

правила опхо?е<а / западном др/7тв/1 =ато се неки пентекостали помамно трес/)

др/ги ди0/ р/ке ка неб/) тре.и певај/ до /рла<а) па 4ак и падај/ на подC ">или) стр1

&&%+1 ;овек не зна 4ем/ ви7е да се 4/ди: да ли нес/вислости оваквих хистери4них

осе.а<а и до0ив8аја без и4ега д/ховног / себи) или невероватној лакомислености која

води те обман/те 8/де да своје гр4е<е припис/ј/ B3о0анском надахн/./ Светога

,/хаC111 То с/ о4игледно 8/ди не само неиск/сни и без д/ховника / верском 0ивот/)

него с/ потп/но неписмени / д/ховности1 Толико д/га историја православнога

хри7.анства) па ипак / <ој нема помена о таквим Bекстати4нимC до0ив8ајима који би

били надахн/ти Светим ,/хом1 Сасвим је без/мно када неки Bхаризмати4киC

веробраните8и дрзн/ се да /пореде ове дети<асте и хистери4не до0ив8аје) дост/пне

било коме U са 3о0анским откриве<има која с/ била подарена само најве.им свеима)

као 7то је био сл/4ај са Светим 5авлом на п/т/ за ,амаск) или са Светим $ованом

Евангелистом на острв/ 5атмос/1 Ти свети 8/ди пали с/ ни4ие пред 3огом

истинитим) "без гр4е<а) а сиг/рно и без смеха+) док се ови хистери4ни хри7.ани само

батргај/ / прис/ств/ насилни4ког д/ха) а / ствари кла<ај/ се самима себи1 Стара

#акарије птински писао је некоме са сли4ним до0ив8ајима: B#ислите да .ете на.и

8/бав 3о0иј/ / /те7ним осе.а<има) а / ствари ви не тра0ите 3ога него себе) то јест)

/тех/ за себе U избегавате /ск/ стаз/ нево8а) сматрај/.и да сте тобо0е изг/б8ени ако

немате д/ховне /техе1CАко с/ ти Bхаризмати4киC до0ив8аји /оп7те религиозни) онда с/ они пагански

религиозни до0ив8аји1 ни се скоро потп/но поклапај/ са меди/мисти4ким

до0ив8ајем поседн/тости д/хом) који надире Bкао /н/тар<а снага која к/8а изн/тра и

пок/7ава да овлада 4овекомC1 "9ох: к/лтно робова<е) стр1 ''+1 Та4но је да свако

Bкр7те<е / Светом ,/х/C није тако екстати4но као овде описани до0ив8аји "мада с/

неки 4ак и екстати4нији+) но и то се сла0е са праксом спиритизма: Bкада не4исти

д/хови на?/ потп/но покорног и пасивног меди/ма) они тихо /?/ / <ега као / свој дом1

#е?/тим) с/протно се де7ава када је / пита</ психи4ки 4овек са ве.ом отпорно7./) а

са ма<ом пасивно7./ /ма) онда не4исти д/х /лази / <ега са ви7е силовитости U 7то

се одра0ава кроз гр4е<е <еговог лиа и дрхта<а медиј/мових /даC) "Елекмор:

Спиритизам) стр1 S%+1



,о0ив8ај Bпоседн/тости д/хомC) ипак) не сме се побркати са стварном поседн/то7./

од демона) која озна4ава ста<е када не4исти д/х стално се настани / неком) изазивај/.и

психи4ке и физи4ке помет<е које досад нис/ биле назна4ене / Bхаризмати4кимC

к<игама1 #еди/мисти4ка Bпоседн/тост од демонаC траје кратко и делими4на је) јер

медиј/м се сагла7ава да б/де /потреб8ен само за одре?ени посао који насилни4ки д/х

0ели да спроведе1 Али 4ак и Bхаризмати4киC текстови јасно ка0/ да ови до0ив8ајиекстазе U када с/ прави а не само производ с/гестије U нис/ плод меди/мисти4ке

способности) него стварна поседн/тост од стране д/ха1 Ти хистери4ни 8/ди изгледа да

с/ ипак / прав/ када себе називај/ Bисп/<ени д/хомC U ме?/тим) о4игледно да нис/

исп/<ени Светим ,/хомC1

Свети епископ Игнатије 3рјан4анинов даје неколико примера физи4ких пропратних

појава приликом д/ховне обмане: први сл/4ај) неки монах) после екстати4ког моле<а

осе.ао је / свом тел/ такв/ топлот/) да м/ ни зими није требало одело) а т/ топлот/ с/

могли 4ак и др/ги да осете1

9ао оп7те на4ело) пи7е епископ Игнатије) ова др/га врста д/ховне обмане) пропра.ена

је Bфизи4ком) страсном топлотом крвиC1 5она7а<е латинских "римокатоли4ких+

испосника) заведених обманом) /век је било екстати4но) због ове огромне физи4ке)страсне топлотеC U / таквом ста</ обмане били с/ и такви латински BсвеиC као 7то с/

_ран4еско од Асизе и Игнатије >ојола1 Та физи4ка топлота крви) знак д/ховне

обман/тости) разлик/је се од д/ховне топлине) кој/ с/ осетили такви 3о0ији 8/ди као

7то бех/ Свети Серафим Саровски и др/ги православни подви0нии) који с/

смерно7./ стекли ,/ха Светога1 #е?/тим) Свети ,/х се не сти4е / екстати4ким

Bхаризмати4кимC до0ив8ајима) него д/гим и тегобним подвигом) B/ским п/тем

нево8аC) са трновим венем на глави) као и 3ого4овек 6ристос1 Изван православне

Цркве има добрих 8/ди) али нема оних најбо8их U нема светаа111

В- 4Д/1ОВ!И ДАРОВИ5

КОЈИ ПРА"Е 41АРИ'(А"И+КЕ5 ДОQИВЉАЈЕ

BСледбении Bхаризмати4ког покретаC најви7е се поносе и хвале својим сте4еним

Bд/ховнимC даровима1 5рви од таквих BдароваC приме.ен код оних Bкр7тених /

Светом ,/х/C је нова Bд/ховнаC мо. и не/стра7ивост1 Та не/стра7ивост извире из

одре?еног до0ив8аја) који није споран) али те7ко.е по4и</ када треба да

прот/ма4имо тај <ихов до0ив8ај1

Ево неколико типи4них примера: $а нема ви7е да вер/јем / 5едесетни/ "Силазак

Светог ,/ха+) јер сам ја то видеоC "!анаган) стр1 '^+1 Bсетих да знам та4но 7та да

ка0ем др/гима а 7та треба да 4/ј/111 Видех да ми Свети ,/х даје стварн/

не/стра7ивост и то је /4инило велики /тисакC1 2еки др/ги ка0е: B#олимо се зам/дрост и одједном ми постајемо м/дри / Господ/1 #олимо се за иселе<е) и здрав8е

је обнов8ено1 #олимо се за 4/да и) због вере) видесмо 4/да1 #олимо се за знаке) и

примисмо их1 #олимо се на језиима познатим и језиима непознатимC ">огос) април

&S%*+1

Врлине / православном испосни7тв/ сти4/ се многолетним подвигом и сазрева<ем /

вери) док нас/прот) ови Bхаризмати4ариC мисле то да стекн/ за4ас) натприродним

до0ив8ајем с/м<иве природе1 Та4но је да с/ свети апостоли и м/4ении били

обдарени вели4анственом не/стра7иво7./) као наро4итом благо7./ 3о0ијомD али

испада сме7но када сваки Bхаризмати4ки хри7.анинC) немај/.и појма 7та је благодат

3о0ија) /врти себи / глав/ да је он једнак са великим светите8има првих векова1

=аснована на преварном до0ив8ај/) Bхаризмати4каC не/стра7ивост је једна



грозни4ава) б/ка4ка имитаија истинске хри7.анске не/стра7ивости и само пр/0а

јадн/ слик/ Bхаризмати4кеC самообмане1

Свети епископ Игнатије !/с) пи7е да се Bсамопо/зда<е и не/стра7ивост 4есто

приме./ј/ код 8/ди палих / самообман/) мисле.и да с/ свети и д/ховно напред/ј/.иC1

B2аро4ито је запа0ена претерана помпезност код 8/ди зара0ених том обманомD они

као да с/ опијени сами собом) јер само то ста<е прелести "самообмане+ они ене каоста<е благодати1 ни се пре/зносе) 7еп/ре се високомислијем и гордо7./) а праве се

понизни пред многима који с/де по спо8а7<остиC111

5осле говоре<а Bна језиимаC) нај4е7.и BнатприродниC дар Bкр7тених / Светом

,/х/C је дар прима<а Bпор/ке од 3огаC / облик/ Bпроро4анстваC и Bт/ма4е<аC1

5ор/ка није никаква ако није не/стра7ива111 2еки протестант /с/дио се да по4не свој/

пор/к/ као да је велики пророк: Bвако говори ГосподC111 ево неколико примера тих

Bпроро4анстава и т/ма4е<аC1

B9ао 7то је Свети ,/х си7ао на #ариј/ ,ев/) па се / <ој за4ео Ис/с) тако исто Свети

,/х до?е над вас и Ис/с је ме?/ вамаC U ово је говорио Bна језиимаC неки римокатолик

а Bпрот/ма4ио јеC т/ пор/к/ протестант Bхаризмати4арC "_орд) стр1 O`+1

B2е брините) ја благоси8ам став који сте за/зели1 Сада вам је те7ко) али то .е др/гимадонети велики благословC U т/ је Bпор/к/C изговорио неки Bхаризмати4арC ли4но / име

6риста111

#о0емо се сло0ити да / овим пор/кама има не7то натприродно) да то нис/ само

Bизми78отинеC1 Али с/м<амо да Свети ,/х /потреб8ава овакве ве7та4ке на4ине /

оп7те</ са 8/дима1 "B,/ховиC на спиритисти4ким сеансама тако заиста 4инеc+1 И језик

ових пор/ка је тако монотон и стереотипан) а и саме пор/ке с/ расплин/те као / сн/)

ли4е на б/на<е / транс/1 ви Bд/ховиC изра0авај/ се магловито и /оп7те) као да није

ва0но да ли си православни хри7.анин) или римокатолик или протестант1

#и се) с правом) питамо 4ије је то безли4но B$аC које стоји иза тих Bпроро4кихC пор/каM

Тако је неки занесе<ак после Bкр7те<а / Светом ,/х/C био /верен да је BГосподC

непрестано са <им и да ван молитвеног састанка има приватна Bоткриве<аC)

/к8/4/ј/.и 4/дне гласове и опип8иво Bприс/ствоC натприродних сила1 н при4а:

B5роб/дио ме је из д/боког сна силан глас) који ми је јасно рекао: B3ог нема /н/кеC111

Изненада ми је син/ло) то мора да је мени говорио Свети ,/хC ",/ 5лесис) стр1 (&+1

Свети р/ски епископ Игнатије ка0е: B,р/ги облик прелести је мненије или фантазија1

Састоји се из ла0них појмова и ла0них осе.а<а U који долазе од Bоа ла0иC U ?авола1

Сли4на застра7ива<а постоје код 8/ди који се баве спиритизмом) а / Bхаризмати4комC

покрет/) прелест "д/ховна обмана+ по4и<е после Bкр7те<а / Светом ,/х/CD тада

самообмана прелази / демонск/ обман/) а Bхаризмати4каC 0ртва због својих ла0них

Bрелигиозних осе.а<аC /лази под власт ла0нога Bд/хаC и тоне / B0ивот ла0них

4/десаC1

- !ОВИ 4И'ЛИВ СВЕ"ОА Д/1А5

Следбении Bхаризмати4ког покрета тврде да с/ Bисп/<ени д/хомC1 Али је с/м<иво то

да / свом Bд/ховномC занос/ харизмати4ари ретко када споми</ покаја<е и спасе<е1

Гр4ки православни све7теник) велики поборник Bхаризмати4ког покретаC / Америи)

брани овај покрет) говоре.и: B,рво се познаје по својим плодовима1 2ико не мо0е

поре.и да нови покрет не ра?а плодове ,/хаC1 ">огос) јан/ар &S%*+1

2емамо разлога да с/м<амо / ове изјаве) мада постоје изјаве противре4не овима1 И

/каз/је на то да је Bд/хC Bхаризмати4ког покретаC не7то тамно и злокобноc 2о ипак)

нема с/м<е да многи следбении Bхаризмати4ког покретаC сматрај/ да до0ив8авај/не7то Bхри7.анскоC и Bд/ховноC1



Све док такви Bхаризмати4ариC стоје изван 5равославне Цркве) ми /ва0авамо <ихов

став и нисмо обавезни да критик/јемо <ихов ризик1 Али када се 4ак неки православни

све7теник дрзне да препор/4/је секта7ке феномене као Bизлив Светога ,/хаC) и

позива остале православне вернике да /?/ / покрет Bхаризмати4ке обновеC U онда

имамо право и д/0ност да избли0е размотримо <егова /бе?е<а и то следе.и их не по

мерилима расплин/тог х/манисти4ког Bхри7.анстваC) него по древним проверенимправилима православног хри7.анства1 5о тим мерилима горе наведени Bд/ховни

плодовиC долазе од демона који се јав8а / облик/ Bангела светлостиC1 5о ре4има светог

епископа Игнатија 3рјан4анинова) самообмана посебне врсте је /обра0ава<е

"фантазира<е+1

Bно се храни из/мева<ем ла0них осе.а<а и ла0не облагода.ености) из којих се ра?а

неправилно схвата<е свеколиког д/ховног 0ивота111 но стално изми78а ла0н/

прод/хов8еност) ла0н/ присност са Ис/сом 6ристом) тобо0</ блискост / разговор/

са @им) изми78а мисти4ка откриве<а) тајанствене гласове) посебна /0ива<а111 д

такве неправилне д/ховности крв је /зб/ркана гре7ним и преварним /зб/?е<ем) а ово

/зб/?е<е се издаје за благодатно бла0енство111 оно се одева / маск/ смерности)

побо0ности) м/дрости1C Lобра0ава<е) иако води 4овеков /м / стра7н/ забл/д/) ипакне с/рвава га / делириј/м "л/дило+ U тако да то ста<е фантазира<а мо0е да потраје

многе године или елог 0ивота) а при том да не б/де тако запа0ено1

#е?/тим) ко падне / то топло) пријатно) грозни4аво ста<е самообмане он је кандидат

да постане д/ховни само/биа јер је слеп да види своје стварно ста<е1 Свети епископ

Игнатије пи7е: B9о /обра0ава да је исп/<ен благо7./) тај никада не.е примити

благодат111 9о припис/је себи многе дарове благодати) спре4ава тим својим

Bфантазира<емC /лазак / <ега 3о0анске благодати) а 7иром отвара врата своје д/7е

демонима и заразним гресима1C 0\ер говориш% богат си, и обогатио сам се и ништа ми

не треба( а не знаш да си несреан и јадан, и сиромашан, и слеп, и наг1 "ткриве<е

O:&%+1

=ара0ени Bхаризмати4комC обманом) мисле да с/ не само они Bп/ни д/хаC) него тако?е

виде како код <их по4и<е Bново добаC Bизлива Светога ,/хаC) па вер/ј/ као гр4ки

све7теник / Америи) Евсевије Стефан/ Bда је свет на праг/ великог д/ховног б/?е<аC

">огос) фебр/ар &S%*+1 Такви 8/ди имај/ стално на /снама ре4и пророка $оила:

BИзли./ ,/ха Свога на "свако тело+ свак/ плотC "$оил *:*V +1

5равославни хри7.ани знај/ да се ово проро4анство односи пре свега на послед<а

времена овога света) пред ,р/ги ,олазак Господа Ис/са1

А нема с/м<е оно је ве. исп/<ено и на ,ан 5едесетние "Троји4ин дан U ,ела

Апостолска *+) затим тај излив пада и на свакога православнога светите8а који заиста

прима преизобилно дарове Светога ,/ха U као) на пример) свети $ован 9рон7татски и

Свети 2ектарије Егински) који с/ 4инили на хи8аде иселе<а) 4ак и / на7ем развратном век/1 2о на 0алост) Bхаризмати4ари на7их дана /обра0авај/ да с/ дарови

4/дотворства на располага</ свима1 ни мисле да малтене свако ко за0ели мо0е и да

Bговори на језиимаC) и постоје 4ак и /Nбении из којих се то /4и111

А 7та на то ка0/ свети и 5равославне ЦрквеM 5о ре4има Светога епископа Игнатија

3рјан4анинова) дарови Светога ,/ха Bпостоје само / оним православним хри7.анима)

који с/ постигли хри7.анско савр7енство) о4истили се и припремили покаја<емC1 Ти

дарови Bс/ дати као поклон од 3ога свеима и то само благоволенијем "добром во8ом+

3ога) а не мог/ бити изн/?ени во8ом или силом 4овека1 ни с/ добијени нео4екивано)

веома ретко) само / сл/4ајевима крај<е потребе) са дивном одл/ком 3о0ијега

промисла) а не тек онакоC "Свети Исаак Сиријански+1 Треба запазити да се / на7е дане

д/ховни дарови изливај/ веома ретко) /след д/ховног слаб8е<а које је притисло ело6ри7.анство1 Ти дарови сл/0е иск8/4иво потребама спасе<а1 А секта7ко



/обра0ава<е) нас/прот) зами78а да се ти дарови изливај/ / огромном изоби8/ и

најве.ом брзиномC1

Lкратко) Bд/хC који тако нагло и обилато разба/је своје BдаровеC на ово пре8/бни4ко

поколе<е) "које) покварено и обман/то / ток/ многих векова ла0ном вером и ла0ном

побо0но7./) тра0и /век) као некад $евреји) о4игледан BзнакC+ U није Свети ,/х

3о0ији1 Ти самозвани д/ховнии никада нис/ /познали Светога ,/ха и никада нис/@ем/ принели богосл/0е<е1

Истинска д/ховност је тако високо изнад <их да) по ре4има једног трезвеног

посматра4а) они представ8ај/) својим психи4ким и емоионалним U понекада и

демонским U пона7а<ем) и претениозним извикива<ем) /право карикат/р/

д/ховности1 вако Свети епископ Игнатије пи7е о правим д/ховним осе.а<има:

BТелесни 4овек не мо0е правилно да /обли4и било који појам) јер поми<а<е осе.а<а

/век је заснивано на осе.а<има ве. познатом ср/1 #е?/тим) д/ховна осе.а<а потп/но

с/ страна ср/ које зна само за телесна и емоионална психи4ка осе.а<а1 Такво

непосве.ено сре нема појма да д/ховна осе.а<а /оп7те постоје1C

U- 'АКЉ/+АК


Д/1ОВ!О С"А8Е

ПОСЛЕД8И1 ВРЕ(Е!А

,- 41АРИ'(А"И+КИ ПОКРЕ"5

КАО '!АК ВРЕ(Е!А

,о послед<ег дана историје /век .е бити пророка 3о0ијих) као и сатанских сл/г/1 Али/ послед<а времена богосл/0ите8и скрива.е се од 8/ди и не.е 4инити знаке и 4/да

"као / сред<ем век/+) него .е и.и /ском стазом д/ховне делатности са великом

скромно7./1 =ато .е они / Царств/ 2ебеском бити ве.и него и који с/ се

прославили на зем8и јавним 4/дотворством1 $ер / та послед<а времена нико не.е) на

о4иглед свих 8/ди) творити 4/деса која би од/7евила 8/де и надахн/ла их за аскетске

подвиге111 2а 0алост) многи .е због незна<а пасти / понор) јер с/ застранили 7ироким

п/тем пропасти1

томе говори проро4анство Светог 2ифона 9ипарског "&`1 век+1

А- ПЕДЕСЕ"!ИLА .Е' 1РИС"А

=а православне хри7.ане овај савремени Bдар језикаC) "као онај описан / 2овом

=авет/+) тако?е је BзнакC) само са том разликом 7то тај знак није предзнак по4етка

3лаговести Спасе<а за све 8/де "као на први празник 5едесетние / $ер/салим/+) него

је ово савремено Bговоре<е на језиимаC предзнак стра7нога краја1 Трезвени

православни хри7.ани мог/ се лако сло0ити са браните8има Bхаризмати4ког покретаC

да овај нови Bизлив д/хаC озна4ава да је Bкрај света на помол/C "архимандрит Евсевије

Стефан/: >огос) април &S%*) стр1 O+1 09 7ух изричито говори да е у последња времена

неки одступити од вере слушајуи духове преваре и науке демонске1 "&1Тим1 ':&+1 L

послед<им данима јави.е се д/хови демонски који .е 4инити 4/да "ткриве<е &(:&'+1

5о Светом 5исм/ и има православне Цркве) послед<а времена не.е се одликовати

великом д/ховном BобновомC) нити Bизливом Светога ,/хаC) него скоро свеоп7том

отпадијом "апостасијом+) префи<еном преваром U тако да би и они изабрани) кад би то



било мог/.е) били заведени1 L том с/мрак/ 4ове4анства изгледа.е као да је

хри7.анство потп/но збрисано са лиа зем8е1 =ато је Господ оставио оно

песимисти4ко пита<е: 09ли ин Човечији када до"е, хое ли наи веру на земљи#1

">/ка &V: V +1 Lправо / те послед<е дане Сатана .е бити 0одрешен на кратко време1

"ткриве<е *^:O+) да би изб8/вао свој послед<и и најгор4и отров на зем8/1

B6аризмати4ки покретC U плод обезбо0еног света без светих таинстава "сакрамената+)без благодати) / р/8и која је 0една д/ховних BзнаковаC) али без дара да разлик/је

д/хове који фабрик/ј/ те знаке U сам по себи је BзнакC тих послед<их отпадни4ких

времена1

Ек/менски покрет "са својим протестантским релативизмом: да $едина Света Црква и

не постоји+) остаје /век на ниским гранама Bдобрих намераC и бледих х/манитарних

Bдобрих делаC1 #е?/тим) несло0ном ек/менском покрет/ потребна је д/ховна силаC) и

т/ на сен/ излази Bхаризмати4ки покретC са сваком силом и знаима и 4/десима

ла0нимC "*1Сол1 *:S+1 Тако се ек/менски покрет окитио д/ховном Bсилом 4/дотоврстваC

из Bхаризмати4ког покретаC1

Ци8 ек/менског покрета) као 7то видимо) није ве7та4ко /једи<е<е свих хри7.ана

"како је то х/лно описао патријарх Атинагора ариградски Bпоновно оснива<е Цркве6ристовеC+ U 7то би било само прва етапа U него ствара<е Bд/ховног јединстваC свих

религија на зем8и "али без и изван 6риста+1

#е?/тим) следбении Bхаризмати4ног покретаC вер/ј/ да је <егов д/ховни до0ив8ај

Bхри7.анскиCD да они ни7та немај/ заједни4ког са ок/лтизмом) ни са далекоисто4ним

религијама1 5риродно да они одба/ј/ као неодр0иво и само /поре?е<е изме?/

Bхаризмати4ког покретаC и спиритизма1 Та4но је "ми то овде јавно признајемо+ да је

Bхаризмати4ки покретC по религиозности на ви7ој равни него спиритизам) који је плод

сасвим гр/бе лаковерности и празноверја1 ,/ховна техника Bхаризмати4ког покретаC је

префи<енија и <егови феномени обилнији и лак7е дохвативији1 #орамо признати да

<егова идеологија / елини даје /тисак да је Bхри7.анскаC1 Али то не зна4и да је и

православна1 Тај покрет није много далек од протестантског ф/ндаментализма) којем с/

додате Bек/менскеC боје1

Ипак ми смо видели "/ ранијим поглав8има+) да је Bхаризмати4ки до0ив8ај а посебно

<егов ентрални до0ив8ај U Bкр7те<е / Светом ,/х/C U прете0но "али не и потп/но+)

пагански до0ив8ај који је бли0и ста</ Bпоседн/тостиC од д/хова) него било 4ем/ /

хри7.анском мисти4ком 0ивот/1 =намо тако?е да је 5ентекосталство) никло на р/б/

секта7ког Bхри7.анстваC) где је мало 4ега остало од истинског хри7.анског става и

верова<а1 5ентекосталство) као покрет) било је Bпрона?еноC кроз религијски опит U

експеримент) којим прави хри7.ани не би требало да се баве1 Али тек недавно иза7ло

је јасно на видело нехри7.анско обеле0је Bхаризмати4когC до0ив8аја и то / ре4има

једног апологете "браните8а+ Bхаризмати4ког покретаC1 Тај апологет отворено ка0е дасе до0ив8ај Bкр7те<а / Светом ,/х/C мо0е имати и без 6риста111 2еко је испри4ао

исповест једног Bхаризмати4араC који је до0ивео Bкр7те<е / Светом ,/х/C / говоре</

Bна језиимаC1 Али је он признао да покаја<е није /лазило као део тог <еговог

до0ив8аја) и не само да није био ослобо?ен својих гре7них навика) него да није имао

наро4ит/ 0е8/ да их се отараси1 =ак8/4ак је следе.и: Bради се о B5едесетнииC без

покаја<а) о B5едесетнииC без 6риста U то је оно 7то неки до0ив8авај/ данас111 ни с/

4/ли о говоре</ Bна језиимаC) и мисле да је то главни до0ив8ај1 =атим тра0е некога

који .е им поло0ити р/ке на глав/ U а они да одмах јефтино и лако добиј/ д/ховне

дарове) заобилазе.и 6риста и @егов 9рстC1 Ипак) тај исти писа сматра да је дар језика

нес/м<иво Bпрва последиа или потврда кр7те<а / Светом ,/х/C "6ари >/н) /

4асопис/ >огос Nорнал) &S%&) стр1 '') '%+1 Сви који 0еле да провере хри7.анске идејекроз ли4ни до0ив8ај подраз/мевај/ да је Bкр7те<е / Светом ,/х/C обавезно



хри7.ански до0ив8ај1 Али ако је тај до0ив8ај дост/пан свакоме) који тек онако 0ели

да јефтино и олако сти4е до0ив8аје U онда т/ нема неопходне везе изме?/ тог

до0ив8аја и самога 6риста1 Сама та а/томатска мог/.ност да се до?е до до0ив8аја

B5едесетние без 6ристаC зна4и да сам тај до0ив8ај /оп7те није хри7.ански1 2азови-

хри7.ани 4есто с/ искрени и добронамерни када виде / неком до0ив8ај/ хри7.ански

садр0ај који тај до0ив8ај сам по себи нема1=ар овде није о4игледан онај заједни4ки имените8 Bд/ховног до0ив8ајаC који се тра0и

као пред/слов за /тапа<е / нов/ светск/ религиј/M 2ије ли мо0да ово онај к8/4 за

Bд/ховно јединствоC 4ове4анства за којим је до сада /зал/дно трагао ек/менски покретM

.- 4!ОВО 1РИ20А!С"ВО5

Има неких који с/м<ај/ да је Bхаризмати4ко о0ив8е<еC једна врста меди/мизма "а он

спада / др/горазредно пита<е средстава и технике) преко којих се Bд/хC

Bхаризмати4ког о0ив8е<аC преноси+1 #е?/тим) једно је јасно U тај Bд/хC нема никакве

везе са православним хри7.анством1 =аправо) тај Bд/хC изра0ава се скоро дословно

кроз 3ер?ајева и <егова опис/ј/.а Bпроро4анстваC о Bновом хри7.анств/C) којепотп/но одба/је и заборав8а Bмона7ки аскетски д/х историјског 5равослав8аC1 А

испосни4ки д/х је /право д/ховна со истинскога 5равослав8а1 =ато је непатворено

изворно 6ри7.анство неспојиво са тим ла0ним Bновим 6ри7.анствомC1 B2ови

хри7.аниC типа 3ер?ајева не воле Bконзервативно хри7.анство) које /смерава д/ховне

снаге 4овека ка скр/7ености и спасе</C) јер они мисле да је такво BстаромодноC

хри7.анство Bнепотп/ноC1 =ато они додај/ посебне Bд/ховне феноменеC који сами по

себи немај/ хри7.анско обеле0је "иако их неко јо7 мо0е т/ма4ити као Bхри7.анскеC+)

а до0ив8ава<е тих Bд/ховних феноменаC дост/пно је 8/дима било које вероисповести

по 0е8и: са покаја<ем или без <ега) па 4ак и да све то нема никакве везе са спасе<ем1

$ер ови Bнови хри7.аниC и74ек/ј/ Bново доба / хри7.анств/) нов/ и д/бок/

д/ховност) као нови излив Светога ,/хаC U а све ово противре4и православном

5реда</ и проро7тв/1

L овом Bновом хри7.анств/C U оно 7то је наизглед ново) / ствари је само

прокриј/м4арена стара ?аволска религија 7аманисти4ког паганства1 B6аризмати4киC

4асопис >огос) препор/4/је 2иколаја 3ер?ајева као BпророкаC) јер је он тобо0е био

Bнајве.и теолог д/ховнога стварала7тва1C А /право 7амани примитивних племена

знај/ да каптирај/ "/хвате+ исконске Bстварала4кеC мо.и космоса U оне Bд/хове зем8е и

неба и мораC које Црква 6ристова познаје као демоне1 9о <има сл/0и заиста мо0е да

досегне до Bстварала4кеC екстазе и радости1 "во ста<е веома ли4и на B2и4еанск/C

екстаз/ и ент/зијазам U 4ем/ се /право дивио 3ер?ајев+1 #е?/тим) 3ог је забранио сваки

однос са том Bстварала4комC) ок/лтном обла7./ / кој/ с/ ови нови Bхри7.аниCзал/тали) због незна<а и самообмане1 B6аризмати4ки покретC нема потребе да ст/пи /

BдијалогC са нехри7.анским религијамаC) јер под својим неодговарај/.им именом

Bхри7.анстваC) / ствари он ве. носи / себи нехри7.анск/ религиј/) па према томе он

је ве. постао нова религија) "кој/ је предвидео 3ер?ајев+) / којој се настрано препли./

Bхри7.анствоC и паганство1

Тобо0<и Bхри7.анскиC д/х Bхаризмати4ког покретаC дово8но јасно је описан /

Светом 5исм/ и / светом 5реда</ православних светих таа1 5рема тим изворима U

историја 4ове4анства завр7ава се појавом над4ове4анске Bхри7.анскеC ли4ности)

ла0нога #есије или Антихриста1 н .е спо8а изгледати Bхри7.анскиC) зато 7то .е

<егова делатност и <егов наст/п имати за и8 да подра0ава "мајм/ни7е+ истинитога

6риста1 L ствари) он не.е бити само најве.и непријате8 6риста) него да би превариохри7.ане послед<их дана) он .е се представити као да је сам ли4но 6ристос) који је



до7ао др/ги п/т на зем8/ да влада светом из обнов8енога храма / $ер/салим/1 07а

вас нико не превари ни на који начин( јер нее дои B7ан /ристовC док најпре не до"е

отпадија BапостасијаC, и не појави се човек безакоња, син погибије, који се противи и

преузноси изнад свега што се зове Aог или светиња. ако да е сам сести у храм

Aожији као Aог, тврдеи за себе да је Aог... bегов долазак је по дејству атане са

сваком силом и зна*има и чудесима лажним, и са сваком преваром неправде ме"уонима који пропадају зато што не примише љубав истине да би се спасли. - зато е

им Aог послати силу обмане, да верују лажи( да буду осу"ени сви који не вероваше

истини, него заволеше неправду11 "bb-)*:O-'D S-&*+1

5равославно /4е<е о Антихрист/ је 7ирока тема) кој/ овде не мо0емо изло0ити) али

ако следбении Bхаризмати4ког покретаC вер/ј/ да је близ/ крај света "/ ствари крај

времена+) онда православни хри7.ани треба да б/д/ бо8е обаве7тени о Антихрист/) о

коме је 6ристос /оп7тено говорио) када је рекао: 0да е се појавити лажни христоси и

лажни проро*и, показујуи знаке велике и чудеса да би преварили, ако буде могуе, и

изабране1 "#атеј) *':*'+1 А BизабраниC свакако нис/ они многобројни 8/ди послед<ег

поколе<а) који .е бити заведени ла0ним "/ 3иблији незаснованим+ оптимизмом

Bхаризмати4араC) који пи7/ Bда је свет на праг/ великог д/ховног б/?е<аC) јер јеГоспод видео /напред да .е / послед<е време @ем/ остати верни само малобројни

хри7.ани) Bмало стадоC) на које се односи обе.а<е 3о0ије: 0$е бој се, мало стадо, јер

беше воља )*а вашега да вам да 'арство1 ">/ка) &*:O*+1

,акле) 4ак и BизабраниC би.е / грозном иск/7е</ пред Bвеликим знаима и 4/десимаC

АнтихристаD а ве.ина харизмати4ких Bхри7.анаC прихвати.е тога =локобника без

колеба<а) јер <егово ла0но Bново хри7.анствоC је /право то 7то они тра0е на =ем8и1

В- 4/СКОРО ДОЛА'И ИС/С5

L послед<их неколико година лик BИс/саC био је за4/до / моди1 Скин/та је забрана да

н б/де приказиван / филмовима и на сени1 L јефтиним оперетама приказивао се

@егов 0ивот / х/лним пародијама1 5ојавио се BИс/с-покретC) /главном

Bхаризмати4кеC оријентаије) 7ире.и се спектак/ларно ме?/ тинејNерима и омладином1

2ајгр/б8и облик амери4ке поп/ларне м/зике је BхристијанизованC на масовним

Bhиз/с-рок фестивалимаC111 Такав богох/лни м/т8аг непросвет8ене приземности

наилази као поплава и повезан је са наводним оп7тим и74екива<ем да BLскоро долази

Ис/сcC

Lсред овог психи4ког и BрелигиозногC оп/сто7е<а амери4ке зем8е) поновио се

неколико п/та Bмисти4киC дога?ај код Американаа јако /да8ених једно од др/гих1 Тај

дога?ај је описан / Bхаризмати4комC 4асопис/:

B#ој пријате8 и <егова 0ена возили с/ према 3остон/) када с/ на п/т/ /зели једногаа/тостопера1 н је био млад) али је имао брад/1 2ије био об/4ен као хипик1 Сео је на

зад<е седи7те) не говоре.и много1 5осле ./та<а он је тихо рекао: BLскоро долази

ГосподC1 #ој пријате8 и <егова 0ена били с/ тако за4/?ени да с/ се обоје окрен/ли да

то виде) али није било никога1 Lзб/?ени) свратили с/ / прв/ бензинск/ п/мп/ да

испри4ај/ своје /зб/?е<е1 2алива4 је мирно сл/7ао и није се смејао1 Само је рекао:

Bво с/ пета кола с п/тниима који с/ ми исто реклиC1 Сли4но се дога?ало / >ос

Ан?елес/) _иладелфији) 2овом рлеанс/ и / 2овом $орк/111

вај талас м/тног хилијазма "јерети4ко верова<е да .е 6ристос до.и и најпре основати

хи8ад/годи7<е арство на зем8и+) зап8/сн/о је не само лако /зб/диве

Bхаризмати4кеC кр/гове) него и традиионалисти4ке слојеве римокатолика и

ф/ндаменталисти4ке кр/гове протестантизма1 Тако) на 0алост) многитрадиионалисти4ки римокатолии вер/ј/ / долазак хи8ад/годи7<ег B#аријиног



добаC пре но 7то наст/пи крај света) а то м/тно верова<е је само варијанта

распростра<еније латинске забл/де о тобо0ном Bпосве.е</ космосаC1 томе је б/4но

говорио римокатоли4ки надбиск/п Сиетла) Тома 9оноли) који се за/зимао за

преобра0ај модерног света / Царство 3о0ије U као припрема за долазак 6ристаC1 L

сли4н/ забл/д/ је пао и протестантски проповедник 3или Греам "и неки др/ги

евангелии+ који о4ек/ј/ Bхи8ад/годи7<е арствоC када B6ристосC до?е по др/ги п/тна =ем8/1 ,р/ги евангелии / Израел/ сматрај/ да својим хилиасти4ким т/ма4е<ем

B#есијеC дај/ /право оно 7то треба да BприпремиC и $евреје за тај долазак B6ристаC1

;ак и велики ф/ндаменталиста 9арло #акинтајир 0ели да сагради копиј/

$ер/салимског 6рама / _лориди) вер/ј/.и да се прибли0ило време када .е $евреји

саградити прави B6рам / који .е ли4но Господ до.и) као 7то је обе.аоC1 ,акле) 4ак и

анти-ек/менисти4ки настројени протестанти мог/ бити заведени да се заједно са

непокајаним $еврејима кла<ај/ ла0ном #есији U Антихрист/ U нас/прот верном

остатк/ $евреја који .е прихватити истинитога 6риста "којега проповеда 5равославна

Црква+ када се врати на зем8/ пророк Илија1

2е/те7но је раст/0ен трезвени православни хри7.анин "који раз/ме проро4анство /

Светом 5исм/ о послед<им данима 4ове4анства+ када 4/је да Bхаризмати4киCпротестантски пастор овако занесе<а4ки говори: B;/да славна 4ини Ис/с када м/ се

отворимо1 Сада 8/ди свих вера мог/ се молити заједноC ">огос N/рнал) &S%*+1 2еки

римокатоли4ки пентекостал сматра да ви7е нис/ ва0не вероисповедне преграде изме?/

римокатолика) протестаната и православних U / свима он види лик Ис/са 6риста

">огос N/рнал) &S%&+1 =а којега се B6ристаC 4ине све /брзане припремеM ,а ли за

истинитога 3ого4овека Ис/са 6риста) који је основао Цркв/ за спасе<е 8/диM Или за

ла0нога 6риста) који долази / своје име "Евангелије по $ован/ `:'O+) који .е /јединити

све оне који одба/ј/ веро/4е<е једине 6ристове Цркве) 5равославне 9атоли4анске

Цркве111 =ато нас је Господ /позорио: 0ада ако вам ко рече% !во, овде је /ристос или

онде, не верујте. \ер е се појавити лажни христоси и лажни проро*и, и показае

знаке велике и чудеса да би преварили, ако буде могуе, и изабране. !то вам казах

унапред. 9ко вам, дакле, кажу% ево га у пустињи, не излазите. !во га у собама, не

верујте. \ер као што муња излази од истока, и севне до запада, тако е бити и

долазак ина Човечијега1 "#атеј *':*O-*%+1

,р/ги долазак 6риста) без икакве с/м<е) би.е изненадан) одозго са неба ",ела

Апостолска &:&&+) и озна4и.е крај времена и овога света1 Т/ не мо0е бити никаквих

BприпремаC за тај ,олазак U из/зев д/ховне припреме православних хри7.ана крозз

покаја<е) ли4ни д/ховни 0ивот и б/дност1 #е?/тим) они који се Bприпремај/C за тај

,олазак на др/ги на4ин) који га о4ек/ј/ било где на зем8и) наро4ито BовдеC / 6рам/

$ер/салимском U као и они који проповедај/ да B/скоро долази Ис/сC) али без

претходне отпадије и преваре U ти припремај/ п/т Антихрист/) ла0ном 6рист/ којимора први до.и и завести овај свет) /к8/4/ј/.и т/ и лаковерне Bхри7.анеC који нис/

хтели да б/д/ православни) трезвени1

,акле) 6ристос не.е основати никакво хи8ад/годи7<е арство на =ем8и) као нек/

вид8ив/ др0ав/) него свети и "Василије Велики) Григорије 3огослов) Андреј

9есаријски+ т/ма4е (1 стих двадесете главе Апокалипсе:

"B3ла0ен је и свети онај који има /дела / првом васкрсе</1 2ад <има др/га смрт нема

власти) него .е бити све7тении 3ог/ и 6рист/ и арова.е са <им хи8ад/ годинаC+) да

тих Bхи8ад/ годинаC озна4авај/ сада<и благодатни 0ивот / 5равославној Цркви)

изме?/ првог доласка 6риста и појаве Антихриста1

!/ски архиепископ Аверкије) као спеијалиста новозаветник) т/ма4ио је овај стих на

посебан на4ин: он је видео хи8ад/годи7</ власт 6риста на зем8и кроз властправославних арева U византијских и р/ских1 д доласка на арство 9онстантина



Великог па до 9онстантина mbb) послед<ег ара Византије "&'`O+) про7ло је хи8ад/

година1 Али) архиепископ Аверкије од/зима из тог броја оне године и векове који

отпадај/ на влада<е икономрзите8ских и др/гих јерети4ких арева Византије U па на

<ихово место додаје године влада<а православних р/ских арева) као наследника

ромејских "новоримских+ самодр0аа1

5ротестанти "и остали неправославни хри7.ани+ /право зато о4ек/ј/ Bхи8ад/годи7<еарствоC / б/д/.ности) зато 7то нис/ / ста</ да га до0иве / сада7<ости U јер се

налазе ван Цркве 6ристове и нис/ ок/сили од благодати 3о0ије) прис/тне /

историјској Цркви 5равославној) / <еној >ит/ргији небо-земној1

- ДА ЛИ И ПРАВОСЛАВ!И

"РЕ.А ДА СЕ ПОВОДЕ 'А О"ПАДИЈО(9

2еки савремени православни све7тении) на 4ел/ са Евсевијем Стефан/ом) /бе?/ј/ нас

да је Bхаризмати4ки покретC) иако никао ван 5равославне Цркве) ипак BправославниC1

ни нас 4ак пла7е: B5азите да не изостанетеcC Али ко год је из/4авао овај BпокретC U

ако је /оп7те Bхри7.анскиC U он је потп/но протестантски по свом порекл/) прав/)богосл/0е</ и крај/1 То је нека врста протестантске BобновеC) / којој је хри7.анство

заме<ено емоионалном) BрелигиозномC хистеријом) при 4ем/ <ене 0ртве падај/ /

вртоглав/ обман/ да с/ ве. задобили Bспасе<еC) да с/ BспасениC1 Ако се / 4ем/

Bхаризмати4ки покретC разлик/је од протестантског Bобновите8стваC U то је по томе

7то је додао нове крипто-спиритисти4ке феномене који с/ спектак/ларнији и

објективнији од /ско с/бјективног Bобнав8а<аC / старом протестантизм/1 ,а је овај

на7 зак8/4ак та4ан) види се из пона7а<а православног Bхаризмати4араC Евсевија

Стефан/а) који те Bпентекосталне феноменеC 0ели да прика0е / свом 4асопис/ B>огосC

као Bб/?е<е православ8аC1 Тај гр4ки православни све7теник) који 0иви / Америи)

по7тено обаве7тава своје 4итаое да B5равославна Црква не /4еств/је / хри7.анском

б/?е</ на7их данаC "фебр/ар &S%*) стр1 &S+1 Али Bхаризмати4арC ота Евсевије много

п/т/је "по Америи+ и предводи молитвене састанке са православним верниима)

ме?/тим ти састани ли4е на протестантске Bобновите8еC) где он позива поједине да

иза?/ пред олтар и т/ онда настаје сентиментално Bјеа<е и излива<е с/заC1 та

Евсевије) типи4ном ва7арском нескромно7./) тр/би / свом лист/ о својој

молитвености овако: B6вала 3ог/ да је излио мало од светлости Свога ,/ха / мој/

д/7/ као наград/ за непрестане молитве које сам ја даноно.но слао к неб/C "фебр/ар

&S%*) стр1 &S+1 А касније он отворено себе прогла7ава за BпророкаC "април &S%*) стр1 O+1

н нигде не поми<е како православно 5реда<е т/ма4и апокалипти4ке дога?аје

послед<их дана) а непотребно понав8а ф/ндаменталисти4ко протестантско т/ма4е<е

3или Греам-а о B/знесе</C које претходи Bхи8ад/годи7<ем арств/C1 н сасвимследи протестанте ф/ндаменталисте) када пи7е: BВелика нево8а се прибли0ава1 Ако

останемо верни 6рист/ и ми .емо бити /знесени са @им /з заносне зв/ке) а тиме .емо

бити по7те?ени од /0асног разара<а које .е потрести светC1 #е?/тим) 4ак се ни сви

протестантски ф/ндаменталисти не сла0/ са овим т/ма4е<ем Апокалипсе1 =на се) по

православном т/ма4е</) да ,р/ги ,олазак 6риста настаје после Bвелике нево8еC и

краткотрајне владавине Антихриста над елим светом1

=ато с/ / опасности сви они који мисле да .е избе.и велика иск/7е<а и преваре

ла0них 4/деса за време страховладе Антихриста1

во 7то пи7е ота Евсевије није 4ак ни сенка 5равослав8аD то је оби4ни

протестантизам) а није ни најбо8а врста протестантизма1 5равославни 4овек)

прелиставај/.и 4асопис B>огосC оа Евсевија Стефан/а) /зал/д .е тра0ити сагласност



<еговог Bхаризмати4ког б/?е<аC са делима православних испосника) са Tитијама

Светих) са списима светих таа и <иховим православним т/ма4е<ем Светога 5исма1

,од/7е има неколико православних Bхаризмати4араC) који се сл/0е овим светоота4ким

изборима U али) на 0алост U они т/ п7ени/ ме7ај/ са к/ко8ем из др/гих к<ига

Bхаризмати4ког покретаC1 Тако они и дела светих таа 4итај/ на свој искрив8ени

Bхаризмати4киC на4ин) исто као 7то сви секта7и /4итавај/ / православне списе својенеправославне идеје које долазе изван ограда Цркве1

Свакако је по0е8но да / на7е дане до?е до д/ховног б/?е<а православних) јер с/ U на

0алост - многи православни вернии изг/били со правога хри7.анства) па се ретко

мо0е видети око нас д/бински и ревносни 0ивот православних хри7.ана1 #одерни

0ивот је постао претерано /добан1 возема8ски 0ивот је постао с/ви7е привла4ан1

5равослав8е је за многе постало само породи4ни оби4ај и знак наионалне

припадности) а ретко ко зна небески Извор на7е вере и бо0ански Смисао на7е

>ит/ргије1 Tарко бисмо 0елели да до0ивимо д/ховн/ проб/?еност православних

8/ди1 #е?/тим) т/ прав/ ствар не налазимо ни код православних Bхаризмати4араC1

Исто као протестантски и римокатоли4ки Bхаризмати4ариC) и на7и с/ / потп/ној

хармонији са д/хом свог времена1 ни се не напајај/ Bса извораC православне д/ховнетрадиије) јер ви7е воле помодне протестантске технике Bобнов8е<аC1 ни с/ се

отисн/ли низ м/тн/ вод/ отпадни4ког) синкретисти4ког Bхри7.анстваC U које се зове

Bек/менски покретC1

Гр4ки архиепископ $аковос "за Северн/ и $/0н/ Америк/+ дао је звани4н/ сагласност

Bхаризмати4кимC делатностима архимандрита Евсевија) /к8/4/ј/.и дозвол/ да

наро4ито проповеда о Bдаровима Светога ,/хаC1 Тако овај /тиајни архиепископ)

познат као модерниста и ек/мениста) одобрава и благоси8а Bхаризмати4ки покретC1 То

<ихово сродство нама показ/је одс/ство правога 6ри7.анства код <их1

3ило је / про7лости на7е свете Цркве повремених периода Bпроб/?еностиC1 дмах

нам падне на /м Bб/дите8 савестиC и храбри проповедник Свети 9/зман Етолски) који

је / mabbb век/ и7ао од села до села по Гр4кој "пороб8еној од Т/рака+ и позивао

православни народ да се врати 4истом 0ивот/ светога 5равослав8а1 Иако с/ га Т/ри

/били) д/ховни плод проповеди Светог 9/змана Bпокајте сеC остао је не/ни7тив /

срима православних Грка1 5о4етком овога века проб/дио је ел/ !/сиј/ својом

4/дотворном 8/бав8/ Свети $ован 9рон7татски1 н је својом лит/ргијском

молитвено7./ проб/дио и радни4ке масе 5етрограда1 5осле првог светског рата

б/дите8 вере / Србији био је д/ховни великан владика 2иколај Велимирови. који је

оправославио Bбогомо8а4ки покретC и тако припремио православне Србе за Голгот/

,р/гог светског рата111

L да8ој про7лости имамо дивне ,/хом исп/<ене б/дите8е монаха као и подви0ника

ван манастира1 Такав је био Свети Симеон 2ови 3огослов / Византији 6 века1 =атимСвети Серафим Саровски / !/сији mbm века1 2еки од православних Bхаризмати4араC

зло/потреб8авај/ пред/боке мисти4ке текстове Светог Симеона и тр/де се да их

опли.ај/) јер кад он говори о Светом ,/х/) то има др/га4ији смисао него код <их111 И

Светога Серафима Саровског они наводе ван контекста) да би /ма<или зна4ај <еговог

/позоре<а) да је за истински д/ховни 0ивот неопходна припадност 5равославној

Цркви1 Из B!азговораC Светог Серафима са лаиком #отовиловим о Bстиа</ ,/ха

СветогаC на7и вајни Bхаризмати4ариC дрзн/ли с/ се да исп/сте прес/дне ре4и Све4еве

"које .емо ми / следе.ем итат/ 7тампати к/рзивом+: 0Aлагодат ветога 7уха која је

дата свима нама, када верник /ристов, после свете тајне крштења, прима печат

дара 7уха ветога у тајни миропомазања на све главне уде тела 4 као што је

одредила вета 'рква, вечна чувари*а те благодати1. Тако исто и / следе.ем итат/



"исп/7тено је / к/рзив/+: BГоспод једнако је спреман да /сли7и и монаха и оби4ног

хри7.анина лаика) под /словом да с/ обојиа православниC1

ва повр7на Bхаризмати4ка обноваC стоји на с/протној страни од православне

д/ховности) зато 7то је она само експериментиса<е / владај/.ој Bек/менскојC моди U

на којој стоји 0иг издаје 6риста и @егове Цркве1 Ти на7и православни

Bхаризмати4ариC по Америи немај/ ви7е пет8/ да се /спротиве долазе.ој BLнијиC"/једи<е</+ са протестантима и римокатолиима) зато 7то с/ ве. прихватили

ек/менск/ Bхаризмати4к/C песм/ / којој се ка0е да с/ сви они ве. Bједно / ,/х/) једно

/ Господ/C U без обзира на јерети4ко вероисповеда<е1 ни се) на 0алост) осла<ај/

једино на свој сентиментални) Bхаризмати4киC до0ив8ај) а то је клиза<е на танком

лед/ с/бјективизма1 ,акле) Bд/хC који покре.е Bхаризмати4ки покретC је д/х долазе.ега

Антихриста) или јо7 та4није) то с/ они демонски д/хови послед<их дана историје који

својим B4/десимаC припремај/ свет за долазак ла0нога #есије) ла0нога 6риста1

Д- 4+ЕДАG ПОСЛЕД8И ЈЕ +АСV5

"&1 $ов1 *:&V +

Грозни4ави Bхаризмати4ариC "који мисле да с/ јо7 /век православни+ не знај/ да је

Господ 3ог са4/вао на овом свет/) као некада / доба пророка Илије) седам хи8ада

8/ди) који не сави7е колена пред Ваалом "!им1 &&:'+ U то је број оних истинских

православних хри7.ана који нис/ д/ховно мртви) "као 7то с/ некад били сада7<и

следбении Bправославних харизмати4араC+) нити с/ помпезно Bп/ни д/хаC) као 7то

сада постај/ U под с/гестијом U следбении самозваних Bхаризмати4араC1 Ти трезвени

православни вернии не дај/ се завести никаквим покретом отпадије "апостасије+) нити

било каквим ла0ним Bб/?е<емC) јер с/ добро /коре<ени / пресвет/ и спасоносн/ вер/

православн/) какв/ с/ је свети и пренели с колена на колено1 ни U по дар/

благодати 3о0ије U знај/ да 4итај/ знаке времена и да кора4ај/ /ском стазом ка

спасе</1 ни сл/7ај/ глас Bхрабрих епископа из оних малобројних православних

ј/рисдикија које с/ за/зеле строг став против отпадије "апостасије+ на7их дана U а то

с/: катакомбна "го<ена+ 5равославна Црква / !/сији) р/ска емигрантска Црква ван

!/сије) истински православни хри7.ани "старокалендари+ Гр4ке1 #е?/тим) 3ог/

хвала) постоје и / осталим православним 5атријар7ијама 4врсти и храбри 8/ди) који

4/вај/ 4истот/ свога 5равослав8а) без обзира на неславно дипломатско врл/да<е

<ихових 4елника1 5остоје) 3ог/ хвала) 4ак и неки добри 8/ди ван 5равославне Цркве)

4ија с/ сра отворена за благодат 3о0иј/) и они .е) нема с/м<е) пригрлити свето

5равослав8е1 Тих Bседам хи8адаC би.е онај непоколеб8иви BостатакC и неразориви

теме8 5равослав8а / послед<им данима историје1Изван истинског 5равослав8а) на 0алост) тама је све г/7.а1 С/де.и по послед<им

BрелигиознимC вестима Bхаризмати4ки покретC је само бледа најава долазе.ег Bдоба

4/десаC1 #ноги протестанти) који с/ /мели да избегн/ преварност Bхаризмати4ког

покретаC) сада прихватај/ као Bправ/ стварC спектак/ларни BпрепородC / Индонезији)

где с/ двеста хи8ада пагана пре7ли / протестантизам) па се код <их наводно де7авај/

сва она 4/да која с/ забеле0ена / ,елима Апостолским1 2ико тамо ни7та не 4ини без

дозволе BгласоваC и BангелаC) који се стално јав8ај/ и оби4но итирај/ Свето 5исмо по

главама и стиховима1 9од тих новообра.ених Индоне0ана вода се претвара / вино

сваки п/т када се ок/п8ај/ на протестантско богосл/0е<е при4е7.а1 двојене р/ке се

појаве ниотк/да и деле 4/десн/ хран/ гладнима1 2едавно је ви?ено како јато демона

нап/7та паганско село) јер је Bмо.нијиC "BИс/сC+ до7ао да нам отме место1 2овопе4ениBхри7.аниC зарекн/ се да .е се молити за неког непокајаног гре7ника) све до <еговог



обра.е<а1 Ако се он не обрати) они се моле U да он /мреc111 2иотк/да долазе гласови

који певај/ протестантске песме и деа се 4/де јер се те песме понав8ај/ као на

3о0ијем Bтејп-рикордер/C111 Ватра пада са неба да спали римокатоли4ке побо0не

слике111 B6ристосC се појав8/је на неб/ и BпадаC на 8/де да их исе8/је1 /ди с/

4/десно прено7ени с места на место и ходај/ по води1 Светлост прати проповеднике

Евангелија и обасјава им п/т но./1 блаи ид/ над <има и 7тите их да</1 #ртвиваскрсавај/111 "9/рт 9ох) 5репород / Индонезији) &S%^+1 =аним8иво је да је / неким

деловима индоне0анског BпрепородаC дар Bговоре<а на језиимаC скоро потп/но

одс/тан) 4ак и забра<ен "мада га има на др/гим местима+1 А познати меди/мизам је

понекад заме<ен отвореним налетом палих д/хова1 #о0е бити да је овај нови

BпрепородC мо.нији од BпентекостализмаC) само ви7и степен истог Bд/ховногC

феномена "исто као 7то је BпентекосталствоC степен ви7е од спиритизма+) и најав8/је

блискост онога грознога дана) који најав8/ј/ BгласовиC и BангелиC / Индонезији1

BГосподC /скоро долази1 #е?/тим) ми знамо да .е Антихрист) као најве.и преварант)

доказати свет/ да је он BхристосC U /право помо./ тих B4/десаC1

L ово на7е доба скоро потп/не таме и васеленске зал/?ености) када је за ве.ин/

Bхри7.анаC 6ристос /право оно 7то 5равослав8е /4и да је Антихрист U т/ јо7 једино5равославна Црква 6ристова има / себи благодат 3о0иј/1 То је оно бесен-благо) она

бо0анска ризниа о 4ијем постоја</ нема појма 4ак ни такозвани Bхри7.анскиC свет1

Тај зал/?ени Bхри7.анскиC свет склопио је пакт са силама таме док се слепо нада да .е

бити а/томатски спасен Bименом Ис/совимC U а не мари за он/ страхотн/ опомен/ од

Господа1 0+ноги е ми реи у онај дан% &осподе, &осподе, нисмо ли у име воје

пророковали, и војим именом демоне изгонили, и војим именом чудеса многа

творили# - тада у им јавно казати% никада вас нисам знао. -дите од мене ви који

чините безакоње11 "#атеј %:**-*O+1

Свети 5авле настав8а своје /позоре<е о доласк/ Антихриста оваквом наредбом:

0ако, дакле, брао, стојте чврсто и држите предања, којима сте научени, било

нашом речју, било послани*ом1 "*1 Сол1 *:&`+1 09ли ако вам и ми или ангео са неба

проповеда !ван"еље другачије него што вам ми проповедасмо анатема да буде` Као

што смо ве рекли, и сада опет велим% ако вам неко проповеда !ван"еље другачије него

што примисте, анатема да буде`1 "Гал1 &:V-S+1

5равославни одговор на сваки нови BпрепородC) 4ак и на онај послед<и и грозни

BпрепородC Антихриста) је ово на7е Евангелије 6ристово) које је само 5равославна

Црква о4/вала непроме<ено кроз насле?ено непрекин/то прејемство од 6риста и

@егових апостола до данас1 3лагодат Светога ,/ха има једино 5равославна Црква и

она </ даје својој верној деи) која с/ примила на миропомаза</ и са4/вала онај пе4ат

дара ,/ха Светога1

3- РЕЛИИЈА ./Д/0!ОС"И

=а д/ховно ста<е савременог 4ове4анства је показно /право то 7то се покрети

BмедитаијеC и Bхаризмати4ностиC тако олако примај/ ме?/ повр7ним хри7.анима1

Lтиај далекоисто4них религија на такве Bхри7.анеC је о4игледан) јер с/ они сас/7ене

лозе) које с/ изг/биле сок од 4окота U 6риста1 ,р/га4ије се не мо0е објаснити продор

тако не4ега т/?ег / хри7.анств/ као 7то је далекоисто4на BлевитаијаC "лебде<е /

вазд/х/+1 Такви Bхри7.аниC без корена 0иве једино за себе и једини и8 им је

самозадово8ствоD они с/ немо.ни за било какав д/ховни 0ивот1 А када и крен/ /

којекакав Bд/ховни 0ивотC) то је онда само др/ги облик самозадово8ства1 То се да

јасно видети / потп/но ла0ном религијском идеал/ оба покрета: и Bхаризмати4когC)као и / покрет/ Bхри7.анске медитаијеC1 Сваки од <их обе.ава "и /брзо даје+



до0ив8ај Bзадово8стваC и BмираC1 #е?/тим) то /оп7те није хри7.ански идеал) који је

U ако се /кратко са0ме U непрестана битка и борба са грехом1 B=адово8ствоC и BмирC

ових савремених Bд/ховнихC покрета о4игледно с/ плод д/ховне обмане) д/ховног

себе8/б8а U а то с/ ста<а д/ховне смрти за православн/ аскетик/1 Сви ти облии

Bхри7.анске медитаијеC дел/ј/ само / психи4кој области 4овека и немај/ ни4ега

заједни4ког са хри7.анском д/ховно7./ "пне/мати4но7./+15равославна антропологија види три спрата / 4овек/: телесни "соматски+) д/7евни

"психоло7ки+ и д/ховни "пне/мати4ки+1 =а 4овеков/ ли4ност нис/ најопасније телесне

болести1 Ако се неко опија) па добије ироз/ јетре) није <ега казнио 3ог) него он сам

себе U својим не/здр0а<ем1 пасније с/ д/7евне "психи4ке+ болести1 То с/: 8/титост)

сребро8/б8е) власто8/б8е) с/јета или /обра0еност) бл/дне опсесије) мазохизам итд1

9ао добри психолози "демони+) када виде да је неко склон власто8/б8/ i они м/

по7а8/ / мозак филм о 2аполеон/1 И ако овај власто8/биви са<ар заборави да је он

непоновива ли4ност) па ка0е: B$а сам 2аполеонcC U то је онда сл/4ај за психи4к/

болни/ "л/дни/+…

2ајопасније болести с/ ипак на висини д/ха) а то с/: гордост и јерес1 С/јета или

/обра0ен 4овек "на ниво/ психи4ког 0ивота+ такми4и се са 8/дима) својим с/седима) i да б/де богатији) 7колованији од <их1 #е?/тим) један створени д/х) један архангео)

по имен/ ,енниа ">/ифер+) завидео је) не својим с/седима ангелима) него самоме

3ог/) 2ествореноме и 3езграни4номе ,/х/1 То је гордост) или затвара<е /

самоза8/б8еност1 То је први грех / космос/) од којега се касније заразио и Адам / !ај/1

Из тога греха извире смрт1 "$ер смрт је /да8ава<е од Tивота 3ога+1

$ерес је крива идеја) пол/истина о 3ог/ и Цркви1 9ада демон запази да је неки

високообразовани теолог или на4итани богомо8а склон с/јети) он м/ по7а8е / мозак

јерети4к/ идеј/) кој/ овај прихвата као свој Bгенијални из/мC) са 0е8ом да свима

наметне кривоверн/ идеј/1 9ако неки секта7ки проповедник или римски папа мо0е

бити добар 4овек који /оп7те не гре7и на најни0ем спрат/ телесног 0ивота: нити се

преједа) нити се опија) нити бл/дни4иD тако и на др/гом спрат/ свога психи4ког

0ивота: нити је 8/тит) нити сребро8/бив) ни власто8/бив) али зато на тре.ем спрат/

свог д/ховног 0ивота он је клионо7а најгоре заразе - јереси1 н се баа на

9атоли4анск/ Цркв/ 5равославн/ каменом ос/де) и ка0е B2ије она права) него моја

папска рква је праваcC #е?/тим) ко се баа на $един/ свет/ Цркв/ 5равославн/) он се

баа каменом на 6риста 4ије је она тело / историји1 =ато је Господ 6ристос

фанати4ком гоните8/ хри7.ана Савл/ рекао / близини ,амаска: BСавле) Савле) за7то

мене гони7MC 9роз свего 5ри4е7.е) ми православни хри7.ани постајемо саставии део

Тела 6ристовог1 =ато сваки који гони нас) гони самога 6риста 9оји је / нама1

6ри7.анска д/ховност се сти4е преобра0ава<ем свог д/ха кроз тегобно

самосавладава<е и крстоно7е<е i са и8ем да се достигне / ве4но Царство небеско1То арство се да насл/тити / лепоти православне лит/ргије) али оно .е потп/но

наст/пити само после нестанка овога света1 =ато прави хри7.ански подви0иик не

/га?а себи него 3ог/) и не налази мир и одмор) 4ак ни / кратком пред/к/с/ ве4нога

бла0енства) које м/ се понекад дар/је / овом 0ивот/1 2ас/прот овоме) далекоисто4не

религије) којима Царство 2ебеско није било откривено) 0еле једино да постигн/

пријатна психи4ка ста<а која по4и</ и завр7авај/ се / овоме 0ивот/1

L на7е доба отпадије од 3ога "после које долази Антихрист+) ?аво је био п/7тен за

кратко време "ткриве<е *^:%+) да би 4инио ла0на 4/деса која није могао да 4ини за

време Bхи8ад/ годинаC благодати / Цркви 6ристовој на зем8и "ткриве<е *^:O+) да би

сабрао свој/ паклен/ 0етв/) онај к/ко8) а то с/ оне д/7е које 0не примише љубав

истине да би се спасле1 "*1 Сол/<анима *:&^+1 L самој природи Антихристовогзаводни7тва је опсена: да сатанско арство прика0е као да је 6ристово1



Савремени Bхаризмати4киC покрет) па Bхри7.анска медитаијаC Bнова религијска

свестC) 4ији с/ они део i само с/ прете4е религије б/д/.ности) религије послед<ег

поколе<а 4ове4анства) религије Антихриста1 @ихова главна Bд/ховнаC /лога је да

ослабе хри7.анске д/7е и да их завед/ / демонске тајне које с/ досад биле ограни4ене

само на пагански свет1 Та4но је и то да с/ ови Bрелигиозни експериментиC само

по4етни4ке природе) да / <има има / најма</ р/к/ колико психи4ке самообмане)толико и од /водног демонског обреда1 Ипак) није сваки који је /спе7но BмедитираоC

или који је примио Bкр7те<е / ,/х/C самим тим био свесно посве.ен / арство Сатане1

Али то је крај<и и8 тих BексперименатаC) а касније .е те технике демонских

посве.е<а "иниијаија+ бити јо7 нападније) са д/б8им падом 4ове4анства /

пасивност и нездрав/ радозналост према новим) религијским до0ив8ајимаC) који се

препор/4/ј/ / овим покретима1

2а запад/) на 0алост) благодат 3о0ија је изг/б8ена пре много векова "оеп8е<ем од

5равославне Цркве+1 !имокатолии и протестанти нис/ могли да ок/се п/нот/ 3о0ије

благодати) па није ни 4/до 7то не мог/ да разлик/ј/ демонск/ подмета4ин/

BблагодатиC1 Али) авајc Lспех кривотворене "фалсификоване+ д/ховности 4ак и ме?/

православним хри7.анима /каз/је на пад д/ховности ме?/ нама) јер ни православнипонекад не разлик/ј/ изме?/ истинског хри7.анства и ла0нога хри7.анства1

5ред/то с/ православни хри7.ани сматрали да свако зна богат/ ризни/ <ихове вере)

па се нис/ много ни тр/дили да показ/ј/ 4исто злато својих светих догмата1 2а 0алост)

мали је број оних православних хри7.ана који с/ /познати са текстовима о

православном д/ховном 0ивот/) / којима је та4но /казано како разликовати изме?/

праве и кривотворене д/ховности1 То с/ текстови који говоре о 0ивот/ и веро/4е</

светих м/0ева и светих 0ена који с/ достигли до /зви7ене мере 3о0ије благодати /

овозема8ском 0ивот/1 #ог/ се на прсте набројати они који с/ остварили / своме

свакида<ем 0ивот/ 0итија из >авсаика) или савете из >ествие светог $ована

>естви4ника) 3еседе светог #акарија Египатског) Tитија богоносних отаа п/сти<ака)

као и савете из 2евидиве борбе) или препор/ке из к<иге светога $ована 9рон7татског

#ој 0ивот / 6рист/…

L Tитиј/ Светог египатског п/сти<ака) 5ајсија Великог "празн/је се &S1 ј/на+ мо0емо

видети 7окирај/.и пример како је лако изг/бити благодат 3о0иј/1 $едном је <егов

/4еник и7ао до једног града / Египт/ да прода свој р/4ни рад1 2а п/т/ је с/срео

$еврејина који је) виде.и <егов/ једноставност) по4ео да га обма</је говоре.и: B

8/б8ени) за7то вер/је7 / простог) распетог ;овека) кода н /оп7те није био

о4екивани #есијаM ,р/ги треба да до?е) али не нC1 L4еник) б/д/.и слабог /ма и

простог сра) по4ео је да сл/7а ове ре4и и дозволио је себи да ка0е: B#о0да је то 7то

говори7 та4но1C

9ада се вратио / п/сти</) Свети 5ајсије се окрен/о од <ега и није хтео да проговорини једн/ ре4 са <им1 9она4но) након д/гог прекли<а<а /4еника) Светите8 м/ је рекао:

B9о си тиM 2е познајем те1 #ој /4еник је био 6ри7.анин и на <ем/ је била благодат

3о0ија) али ти ниси такавD ако си заиста мој /4еник) онда те благодат 9р7те<а

нап/стила и слика 6ри7.анина је /кло<енаC1

L4еник је са с/зама испри4ао свој разговор са $еврејином) на 7та м/ је Светите8

одговорио: C ) изопа4ениc Aта мо0е бити горе и без/мније од тих ре4и) којима си се

одрекао 6риста и @еговог бо0анског 9р7те<аM Сада иди и пла4и над собом ако

0ели7) јер нема7 ви7е места код менеD твоје име је написано са онима) који с/ се

одрекли 6риста и заједно са <има .е7 примити с/д и м/4е<е1C

Сл/7ај/.и овај с/д) /4еник се исп/нио покаја<ем) а на <егово прекли<а<е) Светите8

је за./тао и по4ео да се моли Господ/ за опро7тај својих грехова1 Господ је 4/омолитв/ Светога и подарио м/ да види знак @еговог опро7таја /4еник/1



Светите8 је тада /позорио /4еника: B дете) подај слав/ и захвалност 6рист/ 3ог/

заједно са мном) јер је не4исти) богох/лни д/х одст/пио од тебе) а на <егово место је

си7ао ,/х Свети) вра.ај/.и ти благодат 9р7те<а1 Тако) пази себе сада) да не би због

ле<ости и безбри0ности мре0е непријате8а пале поново не тебе и) по7то си гре7ио)

не би био ос/?ен на ога< геенеC1

#ного открива 4и<аниа да је Bхаризмати4киC и BмедитаијскиC покрет поникао / релативисти4кој средини Bек/менских хри7.анаC1 Главно обеле0је јереси западног

ек/менизма је ово: нико од <их не вер/је да је 5равославна Црква једина права Црква

6ристова1 Сви неправославни ек/менисти лакомислено вер/ј/ да је благодат 3о0ија

прис/тна тако?е и / др/гим Bхри7.анскимC заједниама) па 4ак и / нехри7.анским

религајама1 ни не схватај/ да када Свети и 5равославне Цркве говоре о /ској стази

спасе<а i они мисле на само један п/т ка неб/: /н/тар 5равослав8а1 #е?/тим)

ек/менисти мисле да је Bто само један од многих п/теваC ка спасе</… Ек/менисти

/ма</ј/ ва0ност јасно одре?еног верова<а / 6риста: за <их нис/ ва0ни догмати) ни

припадност овој или оној ркви1 5равославни представнии на ек/менским састанима

мог/ бити и 8/ди 4врстога карактера) непоколебиве вере / једин/ Свет/ Цркв/

5равославн/) али само <ихово /4ествова<е на тим састанима) где се заједни4ки молеса неправославнима) они као да својим пона7а<ем ка0/: B#о0да је то 7то ви

релативисти ка0ете та4ноC) ба7 као 7то је рекао оном $еврејин/ поколебани /4еник

Светог 5ајсија1 2е треба ни7та ви7е од тога па да православни хри7.анин изг/би

благодат 3о0иј/c А после) колико ли тр/да треба да се она поново стекне…

=ато православни хри7.ани морај/ добро пазити како ходе) /век / страх/ и трепет/)

еда не би изг/били благодат) која није дата свакоме него само онима који др0е прав/

вер/) 0иве строгим хри7.анским 0ивотом и незаситиво /пијај/ 3о0анск/ благодат

која их води ка неб/1 ва обазривост / странствова</ мора бити јо7 ве.а код

православних хри7.ана данас када с/ окр/0ени ла0ним хри7.анством које н/ди

безнапорне до0ив8аје BблагодатиC и BСветога ,/хаC i /з то обилно наводе.и итате

из Светога 5исма) и светих таа као )BдоказеCc Вероватно с/ ве. близ/ послед<а

времена) када .е д/ховна обнова бити тако /бед8ива да .е преварити) ако б/де мог/.е)

и изабране "#атеј *':*'+1

>а0ни пророи модерног доба) /к8/4/ј/.и т/ и неке који се звани4но зов/

BправославниC) све грлатије најав8/ј/ скори долазак Bновога доба Светога ,/хаC) излив

Bнове 5едесетниеC) наст/па<е Bта4ке мегаC… А по истинским православним

проро4анствима) све ово 7то они најав8/ј/ i /право је арство Антихриста1 2а на7е

о4и по4ело је да се оствар/је сатанско арство) демонском силом1 ;итава д/ховна

атмосфера савременога света оптере.ена је /во?е<ем / демонске до0ив8аје) јер

сатанска Bтајна безако<аC /лази / претпослед</ фаз/ овладавај/.и д/7ама 8/ди1 -

Aтави7е) она пок/7ава да овлада и самом Црквом 6ристовом) кад би то било мог/.е15ротив тог мо.ног) зал/?/ј/.ег Bрелигијског до0ив8ајаC) истински православни

хри7.ани морај/ се озби8но наор/0ати зна<ем да је православно хри7.анство) као и

<егов и8) не7то потп/но разли4ито од свих осталих религија) како Bхри7.анскихC

тако и нехри7.анских1

+/ВАЈ"Е .ЛАОДА" .ОQИЈ/ ПРАВОСЛАВ!/

5равославии хри7.ани) 4/вајте благодат 3о0иј/ кој/ иматеc =најте да она није ствар

оби4аја1 на се не мери само 8/дским мерилима и не о4ек/јте да </ схвате они који

мог/ да раз/меј/ само оно 7то је 8/дско) или они који мисле да се благодат Светог

,/ха мо0е сте.и ван Цркве 6ристове1 Истинско 5равослав8е) по својој природи) мора

изгледати несавремено / овом на7ем демонизованом времен/1 но изгледа каонева0на ма<ина презрених и Bл/кастихC) /сред /спе7ног религијског BпрепородаC



ве.ине… Али нека нам б/д/ за /тех/ познате ре4и Господа на7ег Ис/са 6риста: 0$е

бој се, мало стадо, јер беше воља )*а вашега да вам да 'арство1 ">/ка &*:O*+1

Сви истински православни хри7.ани нека б/д/ опасани храбро7./ за предстоје./

битк/1 р/0је на7е је д/ховно1 "Ефесима (:&&-&V +1 2е заборавите: 6ристос је ве.

извојевао побед/ за нас1 н је обе.ао да ни врата паклена не.е надвладати Цркв/

@егов/ "#атеј &(:&V + и да .е због изабраних скратити оне послед<е дане великенево8е "#атеј *':**+1 И заиста) ако је 3ог са нама) ко .е против насM "!им8анима V:O&+1

;ак и / најокр/тнијим иск/7е<има) нама је запове?ено да б/демо п/ни ведрине) јер

0\а сам победио свет1 "$ован &(:OO+1 И ми треба да 0ивимо као прави хри7.ани свих

времена) / о4екива</ краја света и доласка милога нам Спасите8аD јер нај који

сведо4и ово говори: 07а, дои у ускоро. 9мин, да, до"и, &осподе -сусе`1 "ткриве<е

**:*^+1

5равославна трезвеност / т/ма4е</ есхатологије састоји се / овоме: она два знака i

која је Господ дао "/ *'1 глави Евангелија по #атеј/+: да .е @егова 3лага Вест бити

проповедана свима народима i и да пред @егов ,р/ги ,олазак не.е бити рата "по7то

.е Антихрист овладати елом планетом+ не знамо i као поједини i када .е се то

исп/нити1 "То ни ангели не знај/c+#е?/тим) ако не знамо та4но када .е бити крај света "јер би.е те7ко препознати тада

Илиј/ и Енохаc+ i онда треба себе барем припремити за есхатоло7ки с/срет са

Господом 6ристомc

Сваки од нас је мали свет за себе1 И моја смрт је за мене мој крај светаc А по7то с/тра

мо0е да ме прегази брзо возило i морам бити стално есхатоло7ки спреман1 $ер

одласком из овога света i излазим пред 5ресто 5раведнога С/дије… =ато он/

опомен/: 0Aдите, јер не знате када е дои &оспод1 православни хри7.анин схвата

као /позоре<е /п/.ено ли4но <ем/ i на првом мест/ i а за оп7ти крај света i тек

на др/гом мест/1

И по7то православни хри7.анин вер/је да се на >ит/ргији хлеб и вино промени / Тело

и 9рв !аспетог и Васкрслога Господа Ис/са i онда он зна да је Господ Славе и на

=ем8и са нама1 5а зато мо0е да има / себи равноте0/) и да ка0е са Светим 5авлом:

било да сам на зем8и) или на неб/ i ја сам /век са Господом1 Ако постоји некаква

болна напетост или есхатоло7ка /зб/?еност код православног верника U онда она

извире из племенитога страха да не разо4ара /бав !аспетога 3ога1 Ина4е) нико

паметан не 0ели да до0иви оне послед<е године Антихристове диктат/ре… Али) ако

се и то деси i ми се /здамо не / свој/ снаг/) но / благодат 5ресвете Тројие1 Амин1


ЕПИЛО

OО!С"А/! И СЕК"А СА(О/.ИLА

Само смо овла7 /казали на пог/бне /тиаје нехри7.анских религија из којих се плетеом4а за 4ове4анство U а то је Bрелигија б/д/.ностиC1 #и смо само /згред спомен/ли



неке Bпри4е /0асаC "на пример: к/лт /биствене боги<е 9али / Индији+) које с/

карактеристи4не за неке кривоверне к/лтове1 $о7 грозније с/ истините при4е које

говоре о свесном др/0е</ са невидивим демонским би.има) јер т/ 4овек постаје

доброво8ни сарадник и посл/7но ор/?е <ихове злобе1

Aколски пример тог д/ховног л/дила је Американа протестант hим hонс) који је

основао марксисти4ко-религијск/ заједни/ "ком/н/+ Bhонста/нC / N/нгли Гвајане"$/0на Америка+1

вај сл/4ај масовног само/биства "око S^^ д/7а+ је запа</ј/.и Bзнак временаC као

стра7ан нагове7тај U грозоморне б/д/.ности 4ове4анства1

2ерквена 7тампа) раз/ме се) није знала где да смести овај 4/дови7ни дога?ај1 Страна

7тампа је то /зела као пример амери4ке крајности и наси8а1 А за амери4к/ 7тамп/

hим hонс приказан је као Bл/дакC) док је сам дога?ај т/ма4ен као плод ло7ег /тиаја

разних Bк/лтоваC1 5о7тенији и осе.ајнији новинари признали с/ да их је вели4ина и

гротескност ове појаве згрозила1

#ало је оних који с/ запазили / Bсл/4ај/ hонста/нC истински знак на7ег времена)

пипа<е п/лса савременом 4ове4анств/D а изгледа да с/ ови / прав/1

hим hонс је био повезан са главним токовима дана7<ег религијско-полити4ког света15о верском порекл/) он је био протестантски BпророкC и Bиселите8 / ста</ да опсени

и покори он/ врст/ савремених не/равноте0ених 8/ди који трагај/ за истином

"/главном ни0а класа градских рнаа+1 @егова безбројна Bдобра делаC и нео4екивано

7тедри поклони сирома7нима /здигли с/ га / воде.ег представника BлибералногC

хри7.анства тако да је прив/као па0</ либералног полити4ког света / 9алифорнији)

где је <егов /тиај растао сваке године1 #е?/ <еговим по7товате8има били с/

градона4елник Сан _раниска) г/вернер 9алифорније) као и 0ена председника СА,1

@егова марксисти4ка обојеност / рвеног Bком/нараC / Гвајани истакла га је као

ли4ност авангарде1 Иако је било 0алби на hонсово диктаторско пона7а<е према

својим следбениима) западни либерали с/ м/ гледали кроз прсте) као 7то с/ то 4инили

и / сл/4ај/ неких ком/нисти4ких влада) које с/ мирне д/7е ликвидирале на хи8аде и

милионе својих неистоми78еника1

9ако је до7ло до /0асног масовног само/бистваM 2е7то сли4но се ве. десило раније /

9амп/4ији: ком/нисти4ка партија те зем8е) / име Bсветлије б/д/.ностиC 4ове4анства)

побила је ви7е од два милиона невиних 8/ди "4етвртин/ становни7тва 9амп/4ије+c

вај Bревол/ионарни геноидC мо0е се /поредити са Bревол/ионарним

само/биствомC hонсонових следбеника / Гвајани1 L оба сл/4аја /0ас масовне смрти је

правдан тиме да он треба да отвори п/т ка савременој б/д/.ности) кој/ ком/низам

обе.ава Bо4и7.еномC 4ове4анств/1 ва два дога?аја обеле0авај/ нов/ фаз/ /

грозоморној историји BАрхипелага Г/лагC U то с/ лани не4ове4них конентраионих

логора) које је створио атеизам с и8ем да B/сре.иC 4ове4анство кроз /ни7те<ехри7.анства1 вакв/ сект/ само/биа проро4ански је предвидео пре сто година р/ски

писа ,остојевски / свом роман/ B=ли д/ховиC1 Т/ 9ирилов исказ/је своје /вере<е да

је само/биство онај послед<и потез којим 4овек доказ/је да је Bпостао богC1 2ормални

8/ди) природно) не мог/ раз/мети овакв/ логик/ 9ирилова) али историј/ ретко праве

нормални 8/ди1 ,вадесети век је доба триј/мфа Bревол/ионарне логикеC) / <ем/

модерни 8/ди с/ свесно одбаили вредности про7лих векова) а пре свега истин/

хри7.анства1 =а оне који вер/ј/ / Bлогик/ револ/ијеC) hонсонова секта само/биа има

ореол револ/ионарних хероја) који Bдоказ/ј/C да нема 3ога) као и блискост

тоталитаристи4ке владе света) 4ији BпророкC hонс је хтео да б/де1 $едина искра

0а8е<а кресн/ла је / мозг/ једног од тих само/биа и била записана) као послед<а

мисао) / беле0нии на?еној на hонсоновом ле7/: BТата) не видим излаза U сла0ем сеса твојом одл/ком1 U 3ојим се само да без тебе свет не.е мо.и да оствари ком/низамC1



Сам капитал ове заједние фанатика "око седам милиона долара+ био је заве7тан

9ом/нисти4кој партији Совјетског Савеза1

ва секта само/биа није изоловани 4ин једног Bл/дакаC) то је не7то карактеристи4но

за на7е време1 2еки новинар "који је ли4но познавао hонса+) овако је то описао:

B@егова скоро религијска и свакако мисти4ка мо.) <егово ве7то прикривено зло) даје

нам одговор за раз/мева<е мистерије седамдесетих година овог векаC "6ерб 9ан: B9/лтсамо/биаC) стр1 &S*1+1

Извор те мисти4ке мо.и не треба тра0ити далеко1 Вера секте B2ародни храмC није

имала ни4ег заједни4ког са хри7.анством "мада је <ен оснива4) hим hонс) био

р/кополо0ени пастор протестантске заједние B6ристових /4еникаC+1 hонс се

образовао / с/м<ивим д/ховним токовима педесетих година на7ег века1 н је

претендовао не само да је он ли4но BреинкарнаијаC Ис/са 6риста) па 3/де) па >е<ина)

него је јавно признао да је он и Bпосредник или меди/м за пренос гласова д/ховних

би.а са др/ге галаксијеC1 ,р/гим ре4има) он се сам предао / р/ке злих д/хова) који с/

га и навели на <егов Bлоги4киC потез л/дила U само/биствоc hонсонова секта

само/биа не мо0е се раз/мети без /вида / делатност демона1 То је /право разлог 7то

невер/ј/.и новинари не мог/ да раз/меј/ ов/ појав/1 ;ини нам се да сада Сатанаотворено ст/па на сен/ историје1 Године које долазе мог/ бити стра7није него било

које пре1 =акон колективног л/дила одвео је ви7е од хи8ад/ 8/ди / револ/ионарно

само/биство1 Сатана) B4овеко/биа од по4еткаC) /0ива / /бија</ и само/биств/) а само

3ог дар/је и нег/је 0ивот ве4ни својој деи1

Гледај/.и на верско ста<е на7ег света) озби8ни православни хри7.анин мора са

страхом и трепетом да ради на своме спасе</1 3ог је /4инио све за спасе<е свих 8/ди)

али сваки 4овек поједина4но има избор да б/де са десне или са леве стране од 9рста:

покајник или богох/лник1

,олазе велика иск/7е<а и м/4е<а: 0\ер тада е бити невоља велика какве није било

од настанка света до сада, нити е бити1 "#т1 *':*&+1 2еке од тих тегоба би.е плод

пријатних обмана) плод оних Bзнакова и ла0них 4/даC) које ве. данас видимо1 ,р/ге

тегобе и /0аси до.и .е из неприкривеног 0естоког зла) које је искезило своје з/бе /

N/нгли Гвајане) / 9амп/4ији) / Архипелаг/ Г/лаг1 ни који 0еле да остан/ прави

хри7.ани / овим /0асним данима треба озби8није да на/4е свој/ православн/ вер/)

моле.и се 3ог/ / д/х/ Истини) раст/.и / позна</ 9о је 6ристос) јер само / @ем/

имамо спасе<е1

Епископ #у$имски Данило %Крстић&

ЈЕДА! .О СВЕ"А "РОЈИLА

Lкратко да ка0емо U има много религија) а / ствари има само неколико типова

религија: једни вер/ј/ / сл/4ај) да је сл/4ајно свет постао и да .е сл/4ајно нестати) те да

је зато изме?/ та два сл/4ајна дога?аја све бесмислено U то с/ атеисти) они који вер/ј/ /

сл/4ајD др/ги пак) вер/ј/ / смисао) да све / свет/ има смисла) то с/ теисти) 8/ди који

вер/ј/ да постоји 3ог1 ви) који вер/ј/ да постоји 3ог) деле се на многобо0е и

једнобо0е1

2"А КАQ/ 1РИ20А!И А 2"А РА.И!И

И 1ОOЕ О .И0/ .ОQЈЕ(9

#и хри7.ани ка0емо многобо0има U не мо0е бити неколико свемог/.их1 Ако је 3огсвемог/.) онда мо0е бити само један Свемог/.и) ина4е би сваки ме?/ тим боговима



говорио U ја сам ви7е свемо.ан него ти1 А то је апс/рд1 =на4и) долазимо до само три

озби8не вере на свет/1 То с/ једнобо0а4ке вере: јеврејска) хри7.анска и м/хамеданска1

Све три ка0/ U један је 3ог) али разлика је / догмат/ Свете Тројие) који исповедај/

хри7.ани и ка0/ U 3ог је један) али с/ Три >иа) Три B>и4ностиC: та) Син и ,/х

Свети1 А рабини и хоNе) на др/гој страни) ка0/ U 3ог је један) али само једно >ие1

9ада би се они крстили) они би то 4инили са једним прстом) за разлик/ од нас који то4инимо са три прста1 #и тиме /каз/јемо на тајн/ на7е вере: као 7то с/ три прста

разли4ита) тако с/ Три B>и4ностиC 3о0анске разли4ите) при том ипак сте0емо три

прста да нагласимо да с/ те >и4ности неразде8ива Тројиа U један 3ог1 А хоNе и

рабини би рекли овако U 3ог је један) али једно >ие1 L 9оран/ пи7е: 3ог нема Сина1

То је /право с/протно главном хри7.анском догмат/ да је 3ог послао Сина Свога да

постане 4овек) који се родио од једне $еврејке девојке) 3огородие #арије) и постао

;овек) 3ого4овек1 =на4и) за нас Ис/с 6ристос јесте $едан од Свете Тројие) 9оме нема

по4етка) као ни 3ог/ /) и 9оји се двап/т родио U једном / ве4ности) пре него 7то је

свет постојао) родио се од 3ога а као Син 3о0ији) а др/ги п/т / историји / овоме

свет/ од 3огородие #арије као Син ;ове4ији) као ;овек1 =ато је н 3ого4овек1 А хоNе

и рабини ка0/ U 3ог је Самот<ак 9оји никада не мо0е до.и / овај ограни4ени свет1 =а<их је Господ Ис/с 6ристос само добар 4овек) $еврејин) пророк) као и Свети Илија1

@ега је) по #/хамедовом ла0ном /4е</) 3ог однео на небо) као и Светог Илиј/) а

тобо0е $/да је био разапет) јер по #/хамедовом) као и према рабинском старозаветном

схвата</) ако је неко 3о0ији 8/бима и 3о0ији изабраник) онда он има да /0ива на

зем8и) да б/де богат и силан и мо.ан и зато не /лази / глав/ ни старозаветних рабина)

ни новозаветних хоNа да праведник мо0е и логи4но је да страда1 Та) 2ајправеднији)

Син 3о0ији) када је до7ао / овај космос) где влада диктат/ра Сатане U ?авола) где он

помо./ смрти влада над свима страховладом својом) т/ је 6ристос) Син 3о0ији) ба7 и

морао да пострада) јер /колико је 4овек праведнији и 4истији) /толико с/ демони и

<ихов 9нез таме јо7 разјаренији на таквога и нападај/ га помо./ својих свесних

сарадника) злом 8/ди пороб8ених сатаниста) које на7 народ зове ве7тие и ве7ови)

или помо./ несвесних сарадника Сатане) а то с/ лакомислени и непо7тени 8/ди1 Има

свесних сарадника ?авола и пол/свесних и несвесних1 И злобом таквих л/кавих 8/ди

/век с/ праведнии го<ени1 =ато је 6ристос рекао Светим Апостолима да) ако неко

0ели по7тено да 0иви) би.е го<ен) као и <егов 3ог) Господ Ис/с 6ристос) када је

до7ао / овај свет1 =на4и) разлика је изме?/ тврд<и хри7.ана и хоNа и рабина / овом:

на неб/ је) за хри7.ане Света Тројиа) а за $евреје и м/хамедане B3ог U СамаC1

КО ЈЕ ИС/С 1РИС"ОС9

#и хри7.ани ка0емо U Ис/с 6ристос је 3ого4овек) а м/хамедани ка0/ U не) он јесамо добар 4овек1 5о7то је 3ог тамо горе и не мо0е бити доле истовремено) зна4и Ис/с

из 2азарета је само добар 4овек) пророк1 А рабини ка0/ о @ем/ јо7 и горе) да је н

тобо0е ло7 4овек) ма?иони4ар) 9оји је помо./ Сатане 4инио 4/деса и опсенама

зал/дио прост народ да Га /зме за 3ога1

=на4и) имамо три одговора на пита<е ко је Ис/с 6ристос1 #и) који вер/јемо да је 3ог

Света Тројиа) ми ка0емо U н је $едан од Свете Тројие) једини од Свете Тројие 9оји

је постао ;овек) н је 3ого4овек) н је 3ог / 8/дском тел/ и н је то доказао Својим

3о0анским пона7а<ем и 4/дима које је 4инио на зем8и1 2ајве.е 4/до @егово није оно

7то је претворио вод/ / вино) /мно0авао хлеб) исе8ивао болесне и дизао мртве)

најве.е 4/до @егово је сама @егова 0ртвена /бав) да је н) 3ог) Свемог/.и Цар

2ебески) Син Ве4нога 3ога а) си7ао / овај грехом окр/0ени свет да га спасе одСатане и смрти и врати га поново / окри8е Свете Тројие1 Спасе<е од ?авола могао је



извести само 3ог1 И то п/тем 0ртве из 8/бави) а не силом1 $ер 3ого4овек Ис/с 6ристос

Својим /мира<ем на 9рст/ доказао је Свој/ 8/бав према 8/дима) а ?аволима је

показао да је и @егова слабост ја4а од <иховог најја4ег ор/0ја U смрти1 т/да је

Васкрсе<е 6ристовог Тела из гроба најве.а радост овоме свет/1 Својим Васкрсе<ем

6ристос је открио извор Ве4ног Tивота / Своме Тел/) а кроз >ит/ргиј/ и при4ест тај

@егов Tивот Ве4ни дост/пан је свакоме ко вер/је / @ега1 =ато) кр7тени / име СветеТројие) миропомазани пе4атом ,/ха Светог) једемо Тело 3ого4овеково и певамо: BСви

ви који се / 6риста крстисте / 6риста се об/костеC1 б/кли смо се) зна4и) @име)

Васкрслим Телом @еговим1 Е) сада замислите) до?е после 6риста неки #/хамед) води4

каравана) који је не7то 4/о од рабина о јеврејској вери) а од на7их кал/?ера и

православних Арапа 4/о је о хри7.анској вери и онда је он) по7то је био многобо0а

дотле) хтео да створи нек/ нов/ вер/ за свој народ1 н) наравно д/ховно незрео) није

/мео да разлик/је д/хове U <ем/ је до7ао демон / облик/ Архангела Гаврила и он је

мислио да је то Архангел Гаврило1 2ајве.и дар ме?/ најве.им д/ховниима монасима

хри7.анским јесте дар разликова<а д/хова: да ли с/ д/хови од 3ога или од ?авола1 То

мог/ да разлик/ј/ само велики светите8и) јер ?аво мо0е да /зме разне облике) 4ак и да

се јави / облик/ 6риста 3ога111 =ато само онај који мо0е да разлик/је створен/ светлостод 2естворене Светлости 3о0анске) тај мо0е да зна да ли је то ангео који сија

нествореном светло7./ бо0анском) или је то демон) који је само ок/пио око себе ове

с/н4еве зраке па сија мало ја4е него оби4на дневна светлост1 И онај) који то не

разлик/је) тај мо0е да /зме таквог једног демона за ангела1 То се) по хри7.анској вери)

десило #/хамед/1

#е?/тим) не /лазе.и / д/бок/ теологиј/) пок/7а.емо да овако са стране 4исто

8/дским) психоло7ким доказима пока0емо 4ак и онима који немај/ никакве вере где је

прави 3ог: да ли је истина на страни 6риста) или на страни #/хамеда1 9ада с/ $евреји

питали 6риста да ли мо0е бити развода) н им је рекао U #ојсеј вам је дозволио развод

јер сте ви тврдоврати) не мо0ете да б/дете верни / брак/ и 4ините пре8/бе1 #ојсеј вам

је) дакле) доп/стио развод) али / по4етк/ 3ог је замислио да 4овек мо0е да б/де само

једанп/т 0е<ен) једна 0ена и један м/0 U 8/бав тотална) верност тотална као изме?/

3ога и Цркве) као изме?/ 6риста и 4ове4анства / Цркви) и да је м/0 спреман да /мре за

свој/ 0ен/ као 6ристос за Цркв/) а 0ена да /мре за м/0а као 7то с/ м/4ении спремни

да /мр/ за 6риста1 То је 0ртвена 8/бав када волимо др/гог ви7е од себе1 6ристос је

рекао U као 7то с/ били Адама и Ева / по4етк/) тако треба да б/де сваки бра4ни пар1 А

#/хамед ка0е да је <ем/ 3ог доп/стио да 4овек мо0е имати 4етири 0ене) а ако је богат

мо0е јо7 да к/п/је и др/ге нало0ние за свој харем1 вде не треба бити велики теолог)

него само 4овек неискварене природе и прес/дити: да ли нормалан 4овек мо0е

истовремено волети 4етири 0ене једнакоM Свакако не мо0еc н .е једн/ волети ви7е)

као 8/бими/) а оне три .е бити 8/боморне и то је ве. пакао / тој к/.и111 ,а и неговоримо о 0енској страни) јер свака 0ена) ако воли свога м/0а) природно 0ели да га

има само за себе) елога1 9ао 7то је <ена 8/бав тотална) тако она 0ели за /зврат и

тоталн/ 8/бав м/0а1 =на4и) дово8но је само мало знати 8/дск/ природ/ да /видимо да

је #/хамеда обман/о демон разврата) док Ис/с 6ристос /каз/је на п/т 4истоте / брак/1

L Старом =авет/ је много0енство било дозво8ено1 И по #ојсијевом закон/ $евреји би

могли да имај/ хареме) али рабини / пракси признај/ да је 6ристов морал изнад

старозаветног морала и нема данас ме?/ $еврејима да се ико 0ени са много 0ена1 ни

не признај/ 6ристов закон савр7енства) али практи4но) на дел/ они с/ се постидели

много0енства1 Тако с/ $евреји) иако х/ле на 6риста 3ога) признали @егов/ заповест о

једно0енств/1

=ак8/4ак је ово U није дово8но ре.и један је 3ог) јер тако све три велике религије светака0/1 9ада бисмо т/ стали и тиме се задово8или) онда бисмо се одрекли 9рста



3ого4овека1 $ер) ми хри7.ани ка0емо) није 3ог само тамо негде на неб/) као 7то то

хоNе и рабини ка0/) н је и т/ на зем8и) јер 3ог је Света Тројиа: 3ог та је 0ртвовао

Сина Свога) Син је доброво8но хтео да до?е на овај свет да се 0ртв/је за нас) ,/х

Свети је си7ао на једн/ $еврејк/ ,евојк/ U 3огороди/ #ариј/ да би она могла родити

Сина 3о0ијег као ;овека) да би се н морао распети на 9рст/ из 8/бави за нас1 Тако

сва Света Тројиа /4еств/је / спасе</ рода 8/дскога и т/ је велика разлика изме?/хри7.анске вере и оне др/ге две монотеисти4ке религије: 3ог није себи4ни Егоиста

тамо горе на неб/) 9оји би могао као Сама мирно да бог/је и благ/је и да гледа како се

доле род 8/дски м/4и под ок/паијом ла0них богова U ?авола1 5рави 3ог не би могао

да б/де такавc #и ка0емо U прави 3ог је нај 9оји се стара за свако своје створе<е и

ело 4ове4анство) прави 3ог је нај 9оји је исп/нио обе.а<е дато Еви и Адам/ да .е

послати Спасите8а да их избави од смрти) тако да је 0ртвом својом доказао т/ свој/

8/бав према 4ове4анств/1

=атим) / хри7.анској вери нема фатализма) него се тајна спасе<а одвија кроз тајн/

слободе1 2а7а вера /4и да је 3ог створио слободне и ангеле и 8/де и свако се

опреде8/је сам према 3ог/ да ли .е да #/ /зврати на @егов/ 8/бав својом 8/бав8/)

или .е да #/ /зврати мр0</1 А 8/бав и мр0<а) као 7то сви добро знамо) јес/ плодслободнога сра1 2ико се не мо0е присилити да некога воли или да некога мрзи1 =ато је

6ристос 3ог и до7ао и рекао U $а сам Свемог/.и 3ог) као и #ој та) волим вас) али

не./ /потребити свој/ бо0анск/ свемо. да бих вас <еном силом изнео из овог затвора

смрти и све пренео / рај1 $ер) онда би Сатана имао право да ка0е U стани) они с/ до7ли

код мене слободно) на вер/1 Грех) први грех Еве је / томе да је она веровала на обе.а<е

?аволово да је он <ен ве.и пријате8 него 3ог1 Т/ је сада 4вор1 5осле 6ристовог

Васкрсе<а стално се гласа и то тајно / ср/: да ли .емо веровати 6рист/ 3ог/ 9оји је

рекао U Bби.ете као богови) тамо где сам ја би.ете и виC1 Али то нам је рекао и ?аво /

по4етк/) али он нас је преварио1 Сада нам 6ристос вели U бирајте коме .ете ви7е

веровати: #ени или ?авол/1 Својим делима) својим 0ивотом дока0ите кога ви7е

волите1 То је гласа<е срем1 Али Црква те7и забл/деле и зове на покаја<е1 6ристос је

нама дао лек против греха и смрти U то је покаја<е и при4ест1 И зато / 6ри7.анств/

нема о4аја<а1

О РАЈ/ И ПАКЛ/

А хоNе и рабини /4е о предестинаији) о предодре?е</1 Тобо0е) 3ог 9оји је на неб/)

тамо ре7ава предве4но ко .е к/да да иде без обзира како се пона7ао1 вај) ако је од

семена Аврамова) ако је јеврејске расе) он .е а/томатски да иде / рај) па ма какав

покваре<ак био1 Тако /4е рабини1 А од нејевреја само добри .е и.и / рај1 Тиме се

$евреји кваре јер мисле да .е а/томатски и.и / рај зато 7то с/ синови Авраама1 Ам/хамедани опет ка0/ U ко год призна 9оран и #/хамедов закон U иде / рај1 А ко год

га не призна и.и .е / пакао1 Lоп7те) све код <их иде а/томатски) јер нема слободе за

4овека1 3ог је за <их неки својеглави самодр0а) 9оји тако самово8но ре7ава) елем) ти

.е7 да иде7 / пакао) па ма колико добар био) а ти .е7 да иде7 / рај) па ма колико

покварен био1 С/протно томе /4и Света 5равославна Црква U свако .е бити с/?ен по

делима својим1 6ристос ка0е: B2е./ ја вас с/дитиC1 Свако .е сам себи с/дити по

савести1 И свако .е видети ео 0ивот свој као филм1 И онда .е сам да прес/ди и ка0е:

BГосподе) заиста сам ви7е /4инио зла) засл/0ио сам пакаоC1 Или) др/ги .е да ка0е:

B6вала Ти) 3о0е) помогао си ми да ви7е добра /4инимC1

Врата раја U то с/ врата Цркве 5равославне1 на нег/је тајн/ слободе кроз 5окаја<е1

д/век с/ православни хри7.ани веровали да је 6ристос 3ог оставио Апостолима)Епископима и Све7тениима Свој/ 3о0анск/ мо. да разре7е од грехова све вернике



који се кај/1 Све грехе које је верник покајни4ки исповедио све7теник/) када се BфилмC

<еговог 0ивота б/де приказивао на Стра7ном С/д/) све грехе које је исповедио и

покајао се) све .е то да б/де бело) изг/б8ено) избрисано са траке111 3ог .е да избри7е те

тамне слике пони0е<а и заборави.е их1 А само .е они греси) које нико није исповедио)

да се виде1 =ато сви ми православни хри7.ани гледамо ведро на свет и никада не

падамо / о4аја<е1 2е постоји неопростив грех него само непокајан грех1 И $/да семогао покајати) само да је хтео1 3ог једва 4ека да се гре7ник обрати1 н се одмах

рад/је1 И најгорем разбојник/ на крст/) одмах) 4им се покајао) рекао м/ је: B,анас .е7

бити са мном / рај/C1

=а т/ вер/ је /мро Цар >азар на 9осов/) свети ?акон Авак/м / 3еоград/ под Т/рима)

за т/ вер/ с/ /мрли и многи др/ги који с/ /мели да виде Васкрслога 6риста 3ога на

зем8и) / Цркви 5равославној) на @еним иконама и / @еној светој ;а7и 5ри4ести1

pravoslavlje i religija novog svetskog poretka - episkop danilo krstic.pdf

Documents