МЫ БУДЕМ ПРОПОВЕДОВАТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ С ВОСТОРГОМ И УСЕРДИЕМ!

Дорогие возлюблен-ные, позвольте мне сказать несколько слов от вашего име-ни новому священ-нику отцу Борису Кригеру.Уважаемый отец Бо-рис, сегодня день вашего рукополо-жения в священни-ческий сан. Сегодня вы стали священни-ком Господа.Кто такой священ-ник и в чем заклю-чается его служе-ние?Он должен служить и не ждать ничего взамен. Он должен давать и ничего не получать обратно. Он должен любить и не ждать), чтобы его любили. Свя-щенник также нуж-дается в терпении Иова и мудрости Соло-мона.Отец Борис, вы способны обладать всем этим. Вы мудры и нежны, и можете стяжать дух мирен во Христе, Боге нашем. У вас есть способность любить и все другие хо-рошие и необходимые качества священни-ка, руководителя своей паствы. И Бог дал вам прекрасную женщину — матушку Анну быть рядом с вами всегда. Епископ предстоит пред Богом в обще-ственном богослужении, проповедует,

учит, совершает Таинства Церкви и управ-ляет делами Церкви во имя Господа Иису-са Христа. На его месте на уровне прихо-да стоит пресвитер, который представляет там епископа. Пресвитера (священника) называют прекрасным именем «отец», чтобы обозначить его особую роль в жиз-ни общины.Таким образом, вы, отец Борис, призва-ны служить своим духовным чадам, отве-ственность за которых возложена на вас Христом и мной.Я молюсь о том, чтобы отношения между

вами и вашей общиной были истинно право-славными и представ-ляли собой пожизнен-ное обязательство. Ваша община должна принять вас любя, не-смотря на ваши чело-веческие слабости.Время от времени вы будете совершать ошибки, и прихожане должны давать вам воз-можность исправлять их с Божьей помощью.

В заключение хочу за-верить всех: мы не изменимся, мы будем продолжать быть Апо-стольской епархией в США, Канаде и Австра-лии. Мы не изменимся, мы будем продолжать проповедовать Бла-гую весть с восторгом и усердием. Мы не из-

менимся, мы будем поддерживать наше единство и умножать наши духовные дары. Мы по-прежнему будем работать со всеми православными людьми в Америке, Канаде и Австралии. Мы не изменимся, мы будем любить Господа Бога нашего всеми наши-ми сердцами, душами и умами. Возлюбленные, пожалуйста, примите мою благодарность всем и каждому из вас, кто поминает меня в своих святых молитвах.Спасибо всем вам за вашу доброту. Да благословит вас Господь! Аминь.

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНОИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.

(705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

ПО ПОВОДУРАЗМЕЩЕНИЯ

РЕКЛАМЫВ ГАЗЕТЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ В Е Р А

ОБРАЩАЙТЕСЬ:

(705) 635-3857altaspera@gmail.com

Благословения иерархов Православных Церквей на 2 странице № 68 АВГУСТ 2012 www.orthopress.org ISSN 1920-1672

Православная ВЕРАВо имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь! Господи, Благослови!

ИЗ ПРОПОВЕДИ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ИОСИФА НА РУКОПОЛОЖЕНИИ ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

«ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ» БОРИСА КРИГЕРА ВО СВЯЩЕННИКИ

СОДЕРЖАНИЕ† МЫ БУДЕМ ПРОПОВЕДОВАТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ С ВОСТОРГОМ И УСЕРДИЕМ СТР. 1† КОМУ «ОПАСЕН» ХРИСТОС? СТР. 2† ЛЕСТНИЦА В НЕБО СТР. 3† ПОЧЕМУ В ЦЕРКВИ СТОЛЬКО ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ? СТР. 4† ЛУКАВАЯ «ДОБРОТА» СТР. 4† «БАТЮШКА, КАКОГО МНЕ ЦВЕТА ОБОИ КУ-ПИТЬ?» СТР.5

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ

Б Е С П Л А Т Н О !СТР.8

2 | Православная Вера №68 • АВГУСТ 2012 года

ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА» РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ЮРИСДИКЦИЯХ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОСИФА, МИТРОПОЛИТА АМЕРИКАНСКОГО, КАНАДСКОГО И АВСТРАЛИЙСКОГО, БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА ВАШИНГТОНСКОГО, МИТРОПОЛИТА ВСЕЯ АМЕРИКИ И КАНАДЫ, ГЛАВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИЛАРИОНА, МИТРОПОЛИТА ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКОГО И НЬЮ-ЙОРКСКОГО, ПЕРВОИЕРАРХА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ГАВРИИЛА, АРХИЕПИСКОПА МОНРЕАЛЬСКОГО И КАНАДСКОГО, ГЛАВЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИРИНЕЯ, ЕПИСКОПА КВЕБЕК-СИТИ, ГЛАВЫ АДМИНИСТРАЦИИ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

ПОМОГИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРОДОЛЖИТЬ ИЗДАВАТЬ ГАЗЕТУ!

Вложите, пожалуйста, Вашу посильную помощь на счет:

ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCYRoyal Bank of Canada. Branch 02162 Account 1011899

Или пошлите чек наAltaspera Publishing & Literary Agency Inc.

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Или пошлите деньги через paypal на адрес

krigerbruce@gmail.comТакже Вы можете поддержать нашу издательскую

деятельность, купив книги нашего издательства на сайте:www.altaspera.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА РУССКОМ

www.pravtv.orgwww.youtube.com/orthodoxpress

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА АНГЛИЙСКОМ

CANADIAN ORTHODOX BROADCASTING SYSTEM

www.canadianorthodoxbroadcasting.ca

ISSN 1920-1672Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 altaspera@gmail.comNewsstand / subscription price: $1.50 per copyDirector and General Editor: Fr. Boris Kriger, Tel. (705) 635-3857 email: krigerbruce@gmail.com

Многие ли сегодня знают, а в чем, собственно, об-виняли римские власти христиан? За что пытали и убивали? Как объясняли необходимость тотально-го искоренения этой религии? Ведь Римская Империя (как это ни покажется кому-то странным) — это классическое право-вое государство (недаром римское право является обязательным предметом в юридических ВУЗах). С четко очерченными правами и обязанностями граждан. С широчайшим религиозным и идейным плюрализмом. С очень сильной судебной систе-мой. Поэтому, например, когда иудеи попытались устроить расправу над христианином — апосто-лом Павлом, власти вывели его из Иерусалима под мощной охраной: разве можно было допустить бессудное убийство римского гражданина! И, однако же, римский суд в конечном итоге осу-дил и ап.Павла, и тысячи других христиан на му-чительную смерть. А еще тысячи погибли во вре-мя римских гонений II - III веков и вовсе без суда — как и в России первой половины XX века. Это противоречило человеческой логике — боль-шинство осужденных являлись лояльными под-данными, хорошими тружениками, воинами, учеными людьми. Среди казненных во времена Римской империи было много государственных деятелей, военачальников, даже членов импера-торских семей (например, святая великомученица Екатерина). Причем они даже не были непосред-ственно опасны — а были лишь опасны потен-циально, т.е. считалось, что эти люди угрожали «общественной безопасности», «солидарности» империи.А империя в то же самое время признавала закон-ным всех почитавшихся на ее территории богов. Включая и Единого Бога древних иудеев! Римские императоры вообще боялись государ-ственной нестабильности намного больше, не-жели Бога. И поэтому их не устраивал именно Христос. До мифологических маленьких божков, им не было дела. Они оказались достаточно «ши-роки», чтобы стать идолами римского Пантеона, а вот Христос был недостаточно широк для язычни-ков, и при этой своей «узости» в римский Пантеон не вмещался! Христос был опасен. Языческие «боги», в отли-чие от Христа, не требовали от каждого человека

подлинного духовного и нравственного выбора. А значит - не подрывали пусть построенную на ли-цемерии и неправде, но внешне стабильную им-перскую систему, не противоречили государствен-ной идее (которую точнее всего можно было бы выразить поэтической строкой «паситесь, мирные народы»). Идея провозглашала Рим великим, вечным, незы-блемым, а римского императора - пастыря послуш-ных народов - ставила как бы НАД нравствен-ными понятиями, оправдывала все его деяния и преступления, лишь бы они укрепляли «вечное» царство... И против тех, кто смел открыто верить иначе, про-тив тех, чей Бог даже в «унижении» казнимого, даже в распятии продолжал проповедовать и рас-крывать Царство Высшее - устраивались беспре-цедентные по тогдашнему масштабу гонения. Ведь если есть действительно Вечное, подлинно Всеобщее Царство, значит земная империя Рима – невечная, не незыблемая?! Значит, ее император ответит за все содеянное - перед Богом; по еди-ному для всех нравственной закону; в этом самом Царстве Божием, где, по словам апостола Павла, «нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободно-го»… т.е. там, где все равны?! Это была та идея за которую императоры готовы были убивать... А христиане - умереть. Потому что для римских язычников их религия яв-лялась неким культурным досугом, а для христиан вера была больше, чем вопросом жизни и смерти: делом спасения души. Рим веками боялся христиан, долгие годы благо-волил гражданам-язычникам, а гибель встретил под ударом совершенно неизведанного врага - язычников-варвар. От былого могущества ничего не осталось. И единственной реальной, живой и необходимой людям традицией, связывающей нас с тем далеким миром, оказалось… христианство! Идея Царства Божьего как будто бы победила идею «вечного» человеческого царства. Но в широком общественном сознании все оста-лось по-прежнему. Возникали и исподволь «на-висали» над христианством новые империи, гиб-ли, уступая место новым государствам — уже без Христа.

Идея власти мельчала, дробилась, и теперь уже каждый человек хочет сам быть пусть не царем — так хоть «маленьким принцем» на своей «плане-те». Только, если проводить аналогии со сказкой Экзюпери, из нас получаются не маленькие прин-цы, а все больше незадачливые короли, «повеле-вающие» Солнцем, биржевики, закладывающие звезды в банк, или просто горькие пьяницы... Человек вновь создал себе пантеон богов и героев, где, как и в римские времена, стоят рядом Венера, Астарта и Иисус Христос (были и такие сочетания в императорских молельнях!). И опять (простите за это неудобоваримое слово) плюрализм развязы-вает нам руки, ставит нас выше Закона, «освобож-дает» на свой лад. Причем эта «свобода», в отличие от православия, действительно не ставит сознанию рамки. И таким образом... рушит наше «неограниченное», слепое сознание. Ведь без рамок свобода хороша на равнине. А если нет барьеров на крутой горной дороге? Ведь сознание - вещь аморфная; оно рушится если его не структурировать, если не поставить рамки! Православие своими «рамками» пытается пред-упредить от падения, но не загородить путь, не лишить свободы двигаться. Более того. Именно в православии открывается новая степень свободы - ведь движение здесь не налево-направо, а вверх!.. Но тут-то мы и говорим «стоп». Мы не терпим, чтобы нас поучали. Именно поэтому если нас са-мих пытаются предупредить о том, что «жить как хочется» не синоним свободы, что свобода не в том, чтобы побольше набрать, а в том, чтобы ВЫ-БРАТЬ - наше самолюбие восстает, и мы затыкаем уши. Мы, на поверку, чрезвычайно нетерпимы. Поэтому как и прежде в нашей кумирне никто: ни Христос — придуманный нами, такой, какой нам нужен, ни Маркс, ни Фрейд ни Бакунин - не добьются от нас покаяния, отчета в своей дурной жизни. Это - и есть свобода в нашем нынешнем понима-нии коварная и неверная.

Владимир Гурболиков

КОМУ «ОПАСЕН» ХРИСТОС?

Православная Вера | 3АВГУСТ 2012 года • №68 ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

Тема, о которой хочется поговорить, многогран-на и не проста. Но без этого чувства жизни нет, потому как им буквально пронизан весь мир. До-гадливый читатель уже смекнул: речь пойдет о любви. Не могу не вспомнить притчу, где мудрец поздра-вил человека, думающего и ищущего, с великим открытием. — Ты прав, — сказал он. — Люди упустили из виду самое важное в жизни. Но все их ошибки можно простить, если они научатся Любви. В людях есть пороки, но избавиться от них нельзя, даже собрав всю волю в кулак. Для того чтобы изгнать пороки, Бог дал людям Любовь. Только Любовь и ее таинственная сила позволяют людям оставаться вершиной божественного творения. Только в Любви есть совершенствование, только в Любви есть развитие. Любовь – это путь к Богу. Бог не являет нам Себя, вместо Себя Он посылает нам Любовь. Благодаря Любви люди прощают друг друга, вос-принимают друг друга и творят прекрасный мир.

Мы беседуем с настоятелем Свято-Троицкой церкви г. Полярные Зори (Мурманская об-ласть, Кольский полуостров, Россия) протоие-реем Василием Вольским о любви. — Трудно говорить о том, чего сам не имеешь. Это важнейшая тема всей жизни. В древнегрече-ском языке используется несколько значений люб-ви: «эрос» (стихийная, восторженная влюблен-ность, направленная на объект любви); «филиа» (любовь-дружба или любовь-приязнь); «сторгэ» (любовь-нежность, и, прежде всего, семейная); «агапэ» (жертвенная любовь, безусловная любовь, любовь Бога к человеку). Именно агапами и назы-вались собрания первых христиан. В русском языке все понятия сливаются в одно слово «любовь». Оно означает любовь супругов, любовь родительскую, любовь к Родине, искус-ству, животным, сладостям и т.п. Но мы-то говорим о любви как о добродетели. Даже любовь родителей к детям и наоборот не считается добродетелью. Это естественная лю-бовь — та, что нам досталась от первозданного нашего состояния. Эта любовь свойственна всем людям. Природное свойство человека, заложенное в него Творцом. И только та любовь, к которой призывает нас Хри-стос, — добродетель, и достигается такая любовь лишь подвигом и трудом. — А можно сказать, что естественная любовь — предтеча Божественной? — Да. Естественная любовь как школа для этой любви, потому как, не научившись любить роди-телей, детей, родственников, мы не узнаем о Хри-стовой любви. Поэтому любовь к близким людям — это первая ступень к высшей, Христовой люб-ви. А Христос требует от нас безусловной любви ко всем людям, даже к врагам, потому что Он лю-бит каждого независимо от его нравственного со-стояния или религиозной принадлежности. Источником любви является Бог, потому как пи-шет Иоанн Богослов: «Бог есть любовь». Это сущ-ность нашего Бога. Золотые слова Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). В этой фразе Священного Писания заключен смысл христианской веры. Точно так же, как смысл всех заповедей Божиих, которые Бог дал человеку. — Значит, любовь к детям, к родным, к супру-гам, к друзьям несовершенна? — К сожалению, естественная человеческая лю-бовь, как и все наши чувства, помрачена грехом.

— А Вам не грустно от понимания того, что человек не способен на совершенную Любовь? — Таково наше состояние после грехопадения. Пример святых показывает нам, что они достига-ли такой любви. Так, преподобный Силуан Афон-ский молился даже о бесах как о творениях Божи-их, отступивших от Творца. Как раз божественная Любовь и дает понимание того, к чему нужно стремиться. Наша любовь (естественная), как пишет святи-тель Игнатий Брянчанинов, происходит «от раз-горячения крови», то есть естественная любовь обусловлена, прежде всего, чувствами, эмоциями. Даже в Евангелии, когда Христос хочет идти в Ие-русалим и говорит, что Он будет предан и распят, апостол Петр обращается к Иисусу: «Господи, да не будет это с Тобою!» На что Христос отвечает: «Отойди от меня, сатана!» Казалось бы, Петр проявляет милосердие, любовь и сострадание к Нему, но Господь видит, что это не духовная любовь, а сиюминутное проявление чувств. А в другой момент у того же Петра насту-пит отречение от Иисуса Христа. Такая любовь именно «от разгорячения крови». Это состояние человека неустойчивое. Поэтому добродетелью оно не является. — Наверное, поэтому люди говорят: от любви до ненависти один шаг?! — Конечно. Такое чувство называется любовью по пристрастию. А истинная любовь та, которая направлена к желанию вечных благ для человека. Забота о душе, о вечной ее участи. Мы привыкли разделять любовь к Богу и к че-ловеку. Один книжник спросил у Христа, какова главная заповедь в законе. Господь ответил: «Воз-люби Господа Бога Своего всем сердцем Твоим, всею душею Твоею, всею крепостию Твоею, всем разумением Твоим и ближнего своего, как самого себя». Внешне может показаться, что любовь раз-деляется на любовь к Богу и любовь к ближнему, хотя это одно и то же. Невозможно иметь полно-ценную любовь к человеку, не имея любви к Богу. И вообще без Христа такой любви невозможно научиться. Потому что Бог любит всех людей: и праведников, и грешников, убийц, негодяев. По-следним продлевает жизнь для покаяния. Бог лю-бит даже тех, кто воюет против Него - атеистов. Он посылает солнце и дождь на огороды пра-ведных и неправедных. Это совершенная Боже-ственная любовь, которая видна нам, даже тем, кто не разбирается в духовных вопросах. Поэтому любовь без пристрастия можно иметь только при соприкосновении с Богом, со Христом. Без Его по-мощи человеческими силами научиться любить одинаково своих друзей и обидчиков невозможно. — Допустим, что сила для прощения у челове-ка все-таки есть. Если в размышлениях он до-шел до понимания: те, кто встречаются на его пути, сделавшие больно, подставившие и пре-давшие, являются лишь учителями. Он сми-рился с непростой ситуацией, отпустил челове-ка, но больше не испытывает к нему ни любви, ни интереса… — По мнению святых отцов, любовь заключается не в том, что мы должны бывшим врагам в объятия бросаться. Любовь к недоброжелательным людям заключается в том, чтобы не мстить им, не желать зла, не иметь ненависти к ним, не быть злопамят-ным. И молиться за них: «Господи, прости, ибо не ведают, что творят!» Молитва за врагов – это самая угодная молитва Богу. А как пишет Иоанн Богослов: «Как ты можешь любить Бога, которого не видишь, если не любишь брата твоего, которого видишь?» То есть одно чувство нельзя отделять от другого. — А как отличить любовь от угодничества? — Иногда человек поступается чем-то из угожде-

ния, попирая при этом заповедь Божию. Он дума-ет, что таким образом проявляет любовь к ближне-му, но на самом деле любви здесь нет. Как отличить? Должна подсказать совесть! Есть ли смятение? Если ты совершаешь поступок по воле Божией, то смущения нет. На непростой вопрос, есть ли у нас любовь к ближнему, может ответить и Священное Писание — гимн любви святого апостола Павла (глава 13 Первого послания к Коринфянам): «Если я говорю языками человеческими и ангель-скими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все име-ние мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы… Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчин-ствует, не ищет своего, не раздражается, не мыс-лит зла, не радуется неправде, а сорадуется ис-тине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…» Его смысл — все духовные дары без любви ни-что! Мы стремимся к любви: к Богу, к ближнему… Но достигнуть ее не можем, потому что любовь – это совокупность совершенства, это вершина добро-детели. Есть такая книга преподобного Иоанна Лествич-ника «Лестница», где духовный путь уподобляет-ся лестнице на Небо: нижний конец на земле, вер-шина на небе. Любви принадлежит самая верхняя ступень! Любовь невозможна, если в сердце не изжиты гордыня, превозношение, гнев, раздражитель-ность, сладострастие, тщеславие, похоть, зависть, другие страсти. — Интересно, по каким же причинам женятся и выходят замуж? — Люди делают это не по любви! Говорю сей-час не о расчете, необходимости или каких-то ма-териальных условностях. Имею в виду чувство. Страстность! При вступлении в брак человеком руководит прежде всего «разгорячение крови». А с точки зрения духовности в разгорячении и кроется поврежденность, о которой мы говорили в начале. Объективно, в таком состоянии, когда страсть ос-лепляет, человек не может оценивать того, в кого влюблен. А вот когда приходит отрезвление, то возникает вопрос: а тот ли это человек, с которым хочу прожить жизнь? И некоторые говорят, что разлюбили. Но любви-то и не было, ибо «любовь никогда не перестает», как пишет апостол Павел. Если прошла первая влюбленность, то не сто-ит отчаиваться! Надо трудиться, учиться любви, то есть смиряться, терпеть, прощать, жертвовать собой ради ближнего. Помнить, что первый муж (жена) дан Богом, а значит, - для спасения нашей души. Помнить, что, не стяжав любви в своей душе, мы не сможем соединиться с Богом, а зна-чит, наследовать Царства Небесного.Послесловие... После беседы с отцом Василием мысли не пре-кратили свой бег: уж очень много вопросов воз-никает, и ответов пока нет. Есть только желание разобраться в себе и стремление приблизиться к любви, подняться хотя бы на одну из ступеней этой самой бесконечной лестницы!

Ольга Савва, Специально для газеты

« Православная Вера»

ЛЕСТНИЦА В Н Е Б О

ВОПРОСЫ БЫТИЯ

П О Ч Е М У В Ц Е Р К В И С Т О Л Ь К О

З Л Ы Х Л Ю Д Е Й ?«...Недавно я зашел в церковь поставить свечку перед экзаменом. И только хотел это сделать, как услышал сзади какое-то шипение. Ко мне обращался некий мужчина в синем халате и с длиннющей бородой. Злобно шипя, он велел мне немедленно уйти с женской половины церкви. Я пошел ставить свечку в дру-гое место, но на сей раз оказалось, что я наступил на какой-то коврик, и его с такой силой вырвали у меня из-под ног, что я чуть не упал. Я стал спрашивать, куда же все-таки можно поставить свеч-ку, но тут подбежал тот мужчина в си-нем халате и сказал, что только безбож-ники разговаривают во время чтения Евангелия, поэтому прежде чем прихо-дить в храм Божий, надо научиться себя здесь вести, и указал мне на дверь. В институте, где я учусь, есть люди, которые постоянно ходят в церковь. Я спросил у них о том, что же произошло, но получил ответ, что в церкви это слу-чается довольно часто, но надо смотреть не на других, а на себя. Но я-то всего лишь зашел поставить свечку! Неуже-ли хамить другим, а потом указывать им, чтобы смотрели на себя, — это и есть православие? Раньше я думал, что оно учит добру, любви и справедливо-сти, а теперь сомневаюсь — если это действительно так, то почему в церкви столько злых людей?»

Григорий К сожалению, среди нас немало очень плохо воспитанных людей, мы все пере-живаем, что в храмах есть «дядьки» и

«тетки», которые злобствуют, выгоняют из церкви впервые пришедших туда лю-дей. Но как священник я точно знаю, что ни одного человека, который истинно тянулся к Богу, ко Христу, «дядьки» не

отпугнули. Да, они испортили настрое-ние, заставили плакать, сделали челове-ческую жизнь в этот момент горькой и невыносимой. Но Господь этих людей

утешил – Он им Себя открыл. А «дядьки» есть везде и будут всегда. Кого Христос выгонял из храма бичом? Торгующих. Но вспомним, что пред-ставлял из себя Соломонов храм 2000

лет назад? Это было единственное (!) место на земле, где люди молились истинному Богу. Не было другого свя-щенного места — земля освящалась

храмом в Иерусалиме. И из этого вели-чайшего места Христос выгонял людей плетью... Поэтому не стоит удивляться тому, что подобные люди есть в совре-менном храме. Хотя Христос их гонит, они все равно возвращаются, потому что это место их торга... Чего тут удив-ляться и обвинять Православие, когда это обычное дело, – такие люди есть везде. И в синагоге, и в буддистском храме, и в институте культуры... Кста-ти, возможно, тогда вы попали к старо-обрядцам: жесткое требование «уйти с женской половины церкви» свойствен-но чаще всего именно старообрядцам, у которых исключительно строгое от-ношение к месту в храме, где человек стоит. В любом молитвенном доме есть такие места, которые для непосвященного че-ловека всегда будут запретными, и ему всегда сделают замечание в той или иной форме. Но дело в том, что храм Божий открыт всем: туда не покупают билеты, не платят деньги за вход, там нет «фейс-контроля», рекомендатель-ных писем, собеседований... Пришел человек в храм – слава Богу! А вдруг он преобразится? Из разбойника станет святым? Из блудницы – Марией Еги-петской? Из пьяницы – князем Влади-миром? Из мытаря – евангелистом? Из странного студента, ставящего свечки перед экзаменом (и, возможно, поме-шавшего другим молиться), – священ-ником Бога Живого?

протоиерей Алексей Уминский

Л У К А В А Я « Д О Б Р О Т А » «А мне одна женщина добрая посовето-вала… — так начинаются обыкновенно рассказы, повергающие священника в печаль. — Да нет, она ничего плохого не делает, — отвечают торопливо на пред-варяющий беседу скорбный вздох, — У неё и иконки дома, и кресты. Она моли-товкой лечит. Хорошая женщина…»Но при ближайшем рассмотрении ока-зывается, что одной «молитовкой» дело не обходится, да и сами «молитовки» оказываются на поверку произведени-ем тёмного народного творчества.Словом, приходится снова заводить речь о бабках, гадалках, ворожеях, зна-харках и так далее и тому подобное — имя им легион. И снова в который раз приходится объяснять людям несо-мненный вред для души и тела подоб-ных обращений.Иногда в церковном дворе ко мне под-ходит восьмилетняя девочка с взрослы-ми глазами, заглядывает страдальчески снизу вверх и спрашивает: «Мне опять голос говорит: возьми нож и убей маму. Что делать?»Это страшно. И ещё – горько, что слу-чаются такие вещи по глупейшей бес-печности взрослых. По непроститель-ному в наше время легкомыслию и неведению.Мама этой девочки стала водить её к «доброй женщине», чтобы та исцелила её от какой-то хронической, но не смер-тельной болезни. Не сразу, но болезнь отступила, зато началось такое, от чего мама теперь не знает, за что хвататься…С непостижимым упрямством люди, крещёные, православные — всё идут и идут к бабушкам, тётушкам, гадалкам,

ворожеям, знахаркам. А те их посыла-ют в храм, совершать действия, пред-ставляющие собой не что иное, как ко-щунственное глумление над Церковью.Не проходит дня, чтобы священнику в храме не пришлось беседовать с та-кими «засланцами», которым «добрая женщина» посоветовала какую-нибудь очередную несусветную ахинею… Ну как можно не знать позицию Церкви в отношении подобных «советчиц», если об этом не то, что твердят на каждом шагу, а просто трубят: «Не ходите, не ходите, не ходите! Это опасно для ва-шего здоровья и жизни!»Нет, идут!.. Что за странная такая страсть самогубства? Ведь никакой ра-дости, здоровья и добра эти хождения к знахаркам и ворожеям не принесут. И самое удивительное, что умудряют-ся (именно умудряются, потому, что в наше время обилия православной ин-формации надо ещё умудриться) «не знать» позицию Церкви по самым оче-видным и распространённым вопросам.— Так я что уже не делала, — оправды-вают своё «хождение» какой-то домаш-ней напастью. — Ничего не помогает. Вот и пошла…Но позвольте, Вы же крещёный чело-век. Какими бы серьёзными ни были Ваши проблемы – в Церкви есть всё необходимое для их разрешения. Вся полнота благодати «немощная врачую-щая и оскудевающая восполняющая». Исповедь, причастие, поминовение на литургии, сугубое моление, пост… Господь даровал Церкви всю полноту средств для благодатной жизни. Плохо тебе, проблемы в семье, болезни – ну,

приди, посоветуйся со священником, излей душу. Нет, — идут к «добрым женщинам». Ох уж эта «доброта» лука-вая…Даже если проблемы церковными сред-ствами не разрешаются моментально – может быть нужно проявить терпение и постоянство в доброделании: в посте и молитве? Может быть, нужно серьёзно пересмотреть свою жизнь, потрудиться над своей душой, помня, что цель хри-стианской жизни не здоровье, благопо-лучие и достаток, но освящение, преоб-ражение души?Нельзя всё мерить утилитарными, зем-ными мерками комфорта. Иногда нуж-но и потерпеть скорби, болезни и труд-ности, чтобы приобрести бесценный опыт смирения, терпения, упования на Бога.У нас есть высшая цель – достижение единства, согласия с Богом. И для до-стижения этой высшей цели нужно свою волю, свои пожелания и представ-ления о пользе сверять с волей Божьей. Молиться нужно крепко и настойчиво, чтобы Господь эту волю Свою явил, дал разумения и сил для её осознания и ис-полнения. Это труд, и труд немалый, но и важный!Хорошо просить и здоровья и благо-получия и разрешения от скорбей, но притом добавлять: «Не как я хочу, а как Ты, Господи!» Но иные «христиане» хотят, чтобы всё было именно так, как они хотят, и добиваются исполнения своих желаний любыми, пусть даже не церковными средствами. Это и есть та самая гордыня, которой «Бог противит-ся».

Примечательно ещё это стремление «убелить», оправдать «добрых жен-щин»: «Да она православная, — гово-рят запальчиво, — ничего плохого не делает, одно добро».Есть основания усомниться в верности таких замечаний.На всякое доброе дело православный человек просит обыкновенно благосло-вение у священника: «Батюшка, благо-словите на работу устроиться… дом продать… замуж выйти…» Это прави-ло обыкновенное, само собой разумею-щееся. Так вот, за восемь лет служения в Церкви я не помню случая, чтобы ко мне подошла такая «добрая женщина» и попросила благословения «выкатывать на воске… снимать порчу и сглаз…». Ни одна не подошла, и не слышал, что-бы к кому-нибудь из священников под-ходила.Почему? Потому, что знают: дело их беззаконное, чёрное, безблагодатное, и никак не может быть благословлено Церковью. Ведь это прямо о них говорит Господь: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обли-чились дела его, потому что они злы» (Ин. 3, 20).Так что эти «добрые женщины» отлич-но осознают, что они творят, и только гордыня ослепляет их настолько, что они собственное мнение ставят выше мнения Церкви, а точнее сказать, Само-го Христа.

Священник Димитрий Шишкин

Православная Вера | 5АВГУСТ 2012 года • №68

О том, что такое духовничество и по-слушание, как правильно начинать ду-ховную жизнь и исповедоваться, нуж-даются ли сами священники в исповеди и почему, рассказал протоиерей Геор-гий БРЕЕВ, один из самых уважаемых и многоопытных священников Москвы. – Отец Георгий, Вы являетесь духов-ником священства Москвы. Что это за “должность”, почему все священ-ство города исповедуется у одного человека? И исповедуется ли у Вас Патриарх? – Традиция духовного руководства – духовничества – существует в Церкви извечно. Духовники либо выбирались специально, как это случилось со мною, либо сама христианская жизнь выдви-гала их на особое служение в силу того, что к ним тянулись за советом, духов-ной помощью, как к некоторым мона-хам в наших монастырях. Священнос-лужитель, как никто другой, нуждается в частом исповедании: оно помогает должному настрою и мыслей, и чувств, поверке совести Заповедям Господним. Ведь священник, подобно компасу, дол-жен точно определять людям, застигну-тым бурею житейских страстей, путь к Вечности, к Богу. Я получил назначение быть духовни-ком для собратьев-священнослужите-лей, но не для епископата, тем более, не для Святейшего Патриарха. Его духов-ником является всем известный и почи-таемый архимандрит Кирилл (Павлов) из Троице-Сергиевой Лавры. – Значит, все священники Москвы исповедуются именно у Вас? – В силу того, что исповедание грехов является существенным запросом на-шей совести и может заявить о себе в любое время, священники чаще всего исповедуются друг у друга. Но так на-зываемые “генеральные исповеди” в Великий Пост, Рождественский Пост, а также “ставленнические” исповеди перед принятием сана проходят у меня. На ставленнической исповеди духовник должен испытать совесть кандидата на принятие сана – не было ли в его жиз-ни так называемых смертных грехов: убийства или пролития человеческой крови, судимости, наркозависимости, практики оккультизма, принадлежно-сти к иной конфессии, многоженства и других канонических отступлений, препятствующих принятию сана. – А чем, на Ваш взгляд, объяснить то, что, несмотря на столь строгие требо-вания к людям, принимающим сан, в обществе живет недоверие к священ-ству? Ведь часто люди, приходящие в Церковь, говорят: “Почему я должен доверять этому конкретному священ-нику, а вдруг он ведет недостойную жизнь?” – Словами Спасителя – “Жатвы много, а делателей мало” – на все времена вы-ражена правда нашей жизни: духовных делателей всегда не хватало. И этот духовный дефицит будет ощущаться и в дальнейшем. Конечно, к любому свя-щеннику требуется особое отношение: ведь он – носитель сана. Пропагандиро-вавшаяся многие десятилетия атеисти-ческая идеология трудно изживается в наши дни. И подмечать что-то отрица-тельное, недолжное в другом человеке

– это болезнь нашего духа. Идеальное представление изживает трезвенную рассудительность, в особенности, если звание и положение столь высокое. Но священник – не ангел, слетевший с не-бес, он такой же человек, как и ты, но промыслительно избранный Господом для служения Богу и людям. Святой Игнатий (Брянчанинов) ставил в пря-мую зависимость общий духовно-нрав-

ственный уровень народа и благочестие тех, кто становится монахом или свя-щенником. Идеалом же для всех является указание Христа Спасителя, назвавшего Своих последователей “ светом мира” и “со-лью земли”. К этому стремится каждый священник. – А чем отличается послушание ду-ховнику от принципа абсолютного послушания, принятого во многих сектах? – Абсолютное послушание – страшно. Оно равносильно самоуничтожению. Оно трансформирует людей в зомбиро-ванных особей, утративших Божествен-ный дар личности и свободы. Послуша-ние в христианстве – это, прежде всего, слушание благовествуемых истин и следование им в свободе избранного пути: “Вера от слышания, слышание от проповедающего”, – учит Апостол Па-вел. “Слушавшийся вас слушает Меня”, – говорит Иисус Христос. – Заболев, человек часто обращается не к одному, а к нескольким врачам , чтобы более точно определить диа-гноз. Как лучше поступать: ходить к одному священнику или исповедо-ваться у разных? – Из древнейшей истории известно: всегда были искатели божественной му-дрости и знания, как жить и спасаться. С этой целью они путешествовали по разным странам, знакомились с разны-ми народами, с учениями многих му-дрецов, обращались к аскетам, пустын-ножителям, но, испытав все, избирали для руководства опытного руководите-ля духовной жизни и проверяли себя его наставлениями. Учителей и настав-ников может быть много, но отцом мо-жет стать только один священник. – А как быть, если выбранный од-нажды духовник очень занят и не

может часто исповедовать, уделять много времени? Стоит ли оставаться с ним, или надо искать другого? – Духовные отношения нельзя изме-рить количеством времени, уделяемо-го духовником своим духовным детям, если установился прочный союз взаи-мопонимания между пастырем и пасо-мыми. Порой достаточно нескольких проникновенных слов пастыря, с бла-

гоговением приемлемых духовными детьми, чтобы в душе все прояснилось. Ведь между их душами существует ат-мосфера доверия и любви, как в семье, когда дети знают, что их отец всегда с ними. Даже если в данный момент его нет рядом, у них нет чувства одиноче-ства, оставленности. Благодать веры и молитвы роднит разных людей, скре-пляет их союзом любви. Но если этого сокровенного единства с духовником нет, тогда вполне возможно обращать-ся в деле духовного окормления к дру-гим священникам. В духовной жизни, так же как и в семейной, случается, что дети, не получив должного воспитания, подрастая, перестают доверять своим родителям, от которых получили самую жизнь. Они думают, что имеют доста-точные знания, чтобы самим решать все проблемы жизни. И, игнорируя опыт самых близких людей, совершают не-поправимые ошибки. Сомнения возни-кают от неутвержденности в вере и от незнания человеческой природы в ее падшем состоянии. Чаще всего священник основу своего ответа заимствует из Священного Пи-сания. То есть, он говорит не то, что он лично думает или считает, а то, что об этом говорил Сам Бог. А готов ли во-прошающий принять Волю Божию? К сожалению, чаще всего мы ищем ис-полнения своей воли. – Обязателен ли для исповеди лич-ный контакт? Можно ли исповедо-ваться в письмах? А с развитием коммуникативных технологий, еще и с помощью SMS? – Эта грань четко обозначена самим по-нятием – Таинство Исповеди. Священ-ник, читая исповедальные молитвы, ставит исповедуемого не перед собою, а напоминает ему: “Вот, чадо, Христос невидимо стоит пред тобою, ты испо-

ведуешься своему Спасителю и Богу. Я же являюсь только свидетелем искрен-ности твоего раскаяния”. Именно Богу открывает исповедующийся тайны сво-его сердца и ума. А задача духовника – помочь кающему-ся раскрыться сердцем и душою, про-будить веру в неизреченную любовь Бо-жию и воскрешающую силу покаяния. И в то же время утвердить волю каю-щегося в твердой решимости оставить порочный образ жизни, не творить без-закония. Эпистолярная же форма всегда избира-лась для разрешения трудных вопросов и получения наставлений, но не для ис-поведи. Любые технологии, включая SMS, должны использоваться по на-значению. Да и как может быть сохра-нена тайна Исповеди, если информация становится доступной любому и каждо-му. Это – профанация Исповеди: ведь душу кающегося очищает Святой Дух, и Он проявляет Свою Силу отнюдь не через технические средства, которые в данном случае являются подменой Его Силы. – По каким вопросам необходимо со-ветоваться с духовником? А то неко-торые спрашивают: “Поступать ли мне в аспирантуру?”, а иные: “Како-го мне цвета обои купить?” – По своей сути, вопросы, связанные с бытом, не должны ставиться перед свя-щенником на исповеди. “Кто поставил Меня разделять ваши имения между вами?”, – с горечью говорил Христос Спаситель. Тяжело сознавать, что в храме Господнем стоят люди у алтаря Господня и вопрошают, кто кому что должен отдать. Это – помрачение ума. “Ищите Царствия Божия и правды Его”, остальное решится само собою. – Скажите, а часто ли наши исповеди вводят священников в искушение? Где та грань, которую во время испо-веди человек не должен преступать? – Самое тяжелое в служении священни-ков – это принятие исповеди. Редко кто представляет себе, в каком состоянии находится священник после многочасо-вых исповеданий. Нужно беречь своих духовных отцов, как мы оберегаем сво-их родителей. Готовиться к исповеди, серьезно настроить, молитвенно со-греть свою душу, предварительно при-мириться с враждующими. Это ваше настроение передается священнику, и ему гораздо легче дать существенное наставление, чем если вы будете воро-шить шелуху переживаемых мелочей. Покаяние – это Таинство изменения ума, перерождение души, а не бухгал-терский, формальный отчет о многих согрешениях. – А бывает, что совершенно неверу-ющие люди, неожиданным даже для Вас образом, все же приходят к вере в Бога, к покаянию? – Таких примеров не перечесть. Обыч-но по первым вопросам, задаваемым священнику, становится ясно, что че-ловек впервые переступил порог храма. Такая вереница людей тянется ежеднев-но. К счастью, все храмы Москвы от-крыты почти постоянно. “Не хочу смерти грешника, но еже об-ратитися ему и живу быти”, – говорит Господь.

«БАТЮШКА, КАКОГО МНЕ ЦВЕТА ОБОИ КУПИТЬ?..»

6 | Православная Вера №68 • АВГУСТ 2012 годаВОПРОСЫ БЫТИЯ

Fr. Milan Radulovich OUTLINES OF 20TH CENTURY CHURCH HISTORYFr. Milan Radulovich, an Orthodox theologian, had written many articles

on a subject of Liturgical Theology, Dogmatics and Holy Scripture. Price $ 15.00 Please order through: Tel. (647) 995-3011

milanradulovic@hotmail.com

Впервые в Канаде при Русском Православном Соборе Христа Спасителя начинает свою деятель-

ность агенство по поиску идеального партнера.823 Manning Avenue, Toronto, Ontario, M6G 2W9

(416) 886-9347 olgasdate@yahoo.com

SACRED MURALS STUDIOКУРС ИКОНОПИСИ

Icon-Writing Workshop 22 - 26 October 2012 in New Brunswick (NJ) USA

by iconographer Philip Davydov from RussiaSign up at www.sacredmurals.com or email:

phildavydov@yahoo.com

ИЩЕТЕ ИДЕАЛЬНОГО СПУТНИКА ИЛИ СПУТНИЦУ

Православная Церковь в АмерикеКанадская Архиепископия

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00.

Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.

Таинство Святого Крещения совершается до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.

Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования.• Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам.• В случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию• Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий:Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com

Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond.Address:

10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

Православная Вера | 7АВГУСТ 2012 года • №68

ПРИХОДЫ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ

ТОРОНТО, ОНТАРИОСВЯТО-ТРОИЦКИЙ СОБОРНастоятель: митрофорный протоиерей Владимир МальченкоАдрес: 23 Henry Street Toronto, Ontario, Canada. M5T 1W9,Ближайшее пересечение главных улиц: College St. & University Ave. TCC/Метро: Queen's Park, Телефоны: (416)979-2990, Fax: (416)265-2444, http:// www.holytrinity.ws/Богослужебный язык: церковнославянский

JACKSONS POINT, ОНТАРИОХРАМ СМОЛЕНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В БЕРЕЗКАХНастоятель: игумен Тихон (Амельченя), 5 Birch Rd, Jacksons Point, Ontario, L0E1L0, Телефон: (905) 722-9432, Факс: (905) 722-9432 По воскресеньям в 9.30 часов утра — Божественная Ли-тургия www.holytrinity.ws/ru/berezki.htm Богослужебный язык: церковнославянский

ОТТАВА, ОНТАРИОХРАМ-ПАМЯТНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫНастоятель: священник Стелиан Лиаботис, 99 Stonehurst Avenue, Ottawa, ON K1Y 4R7, Телефон: (613) 729-1362, (613) 223-3732, www.memorialchurch.ca Богослужебный язык: церковнославянский

ЛОНДОН, ОНТАРИОХРАМ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА ХРИ-СТА СПАСИТЕЛЯНастоятель: протоиерей Владимир Морин 140 Fairview Avenue. LONDON, On, Canada N6C 4T8,

Тел. (519) 433-7458, ovm89@rogers.com Расписание богослужений на сайте: www.rocorlondon.orgБогослужебный язык: церковнославянский

ГАМИЛЬТОН, ОНТАРИОПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: священник Михаил Любощинский, 77 Sanford Avenue S., Hamilton, ON L8M 2G7 Телефон: (905) 529-7043, Факс: (416) 955-9640 www.hamiltontheotokosprotection.caБогослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

НИАГАРА, ОНТАРИОБОЛГАРСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРЕП. ИОАННА РЫЛЬСКОГОНастоятель: священник Тодор Грозданов, 4871 Willmott Street, Niagara Falls, ON L2E 1Z5, Телефон: (905) 356-7151 Богослужебный язык: церковнославянский, болгарский. Воскресная Литургия 10:30 утра

ВАТЕРЛОО, ОНТАРИООБЩИНА СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАР-ХА МОСКОВСКОГО, ИСПОВЕДНИКАОкормляется священником Свято-Троицкого храма в Торонто, Онт., о. Вячеславом Давиденко. Службы проводятся в помещении Сербской Православной Церкви по адресу: Unit 1, 33 Bridgeport Rd. East, Waterloo. Дополнительная информация и расписание по телефону: 519-884-5005, www.stikhon.org

ВИНДЗОР, ОНТАРИОСВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: священник Федор Гачанин.

1420 Drouillard Rd. Windsor, ON N8Y 2R9,Тел: (519) 97 2-3865Богослужебный язык: церковнославянский

ВАНКУВЕР, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ЦЕРКОВЬ СВЯТ. НИКОЛАЯНастоятель: священник Евстафий Хрипунов 810 East 13th Avenue, Vancouver, BC V5T 2L5 Телефон: (604) 873-8110, 604-762-1147, www.stnicolaschurch.ca

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: протоиерей Сергий Оверт, 710 Campbell Avenue, Vancouver, BC V6A 3K1, Телефон: (604) 254-2571, (604) 253-5562. www. russianorthodoxvancouver.org Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский. Всенощная по субботам в 6 вечера. Божествен-ная литургия по воскресениям в 10 утра. Исповедь — в субботу вечером, или по согласованию.

ВИКТОРИЯ, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ СОФИИНастоятель: священник Иоанн Адамс, 195 Joseph Street, Victoria, BC V8S 3H6. Телефон: (250) 382-7898 Богослужебный язык: английский

КВЕБЕК, КВЕБЕКЦЕРКОВЬ СВ. ВЕЛМУЧ. ИОАННА СОЧАВ-СКОГООкормляется священником Свято-Николаевского ка-федрального собора в Монреале о. Георгием Лаго-дичем.

660 6e Avenue, Lachine, QC H8S 2Y3,Телефон: (514) 725-0060 (о. Георгий Лагодич) Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКСВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРК-ВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (РПЦЗ)Настоятель: Преосвященный ГАВРИИЛ — Епископ Монреальский и Канадский; Протоиерей Георгий Лагодич, Иерей Михаил Метни Еженедельные бого-служения по выходным: По субботам — в 18.00 По воскресеньям — в 9.30 Адрес: St. Nichоlаs Cаthedrаl 422, St. Joseph Boulevard West Montreal, QC H2V 2P5, Телефон: (514) 276-8322,www.saintn cholasmontreal.comБогослужебный язык: церковнославянский

КАЛГАРИ, АЛЬБЕРТАЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХНастоятель: Протоиерей Георгий Примак.905 8th Avenue N.E. Calgary, AB T2E 0S2, Телефон: +1 (403) 230-7015, Факс: +1 (403) 277-8449 Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

ВИННИПЕГ, МАНИТОБАВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: Игумен Рафаил (Верещак), 732 Alfred Avenue Winnipeg, MB R2W 1Y9, Телефон: (204) 586-4152 e-mail: frraphver@shaw.ca Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский. Всенощная по субботам 4 вечера, в будни в 6 вечера. Божественная литургия по воскресениям и в будни в 10 утра

ПРИХОДЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

БОЛГАРСКАЯ ПРАВО-СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ТОРОНТО, ОНТАРИОРУССКОЯЗЫЧНЫЙ ПРИХОД В АВРОРЕ

СВЯТОВОЗНЕСЕНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ

ЦЕРКОВЬ - ЛИТУРГИИ ПО ВСКР 14.30

33 Mosley St., Aurora, Ontario, L4G 1G8

Настоятель: протоиерей Милан Радулович Телефон: (647) 995-3011

milanradulovic@hotmail.com

Священник: отец Борис Кригер

Телефон:(705) 635-3857 krigerbruce@gmail.com

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ КАНАДЫ

ТОРОНТО, ОНТАРИОТОРОНТО

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГОSt Mary’s Church 10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8 о. Алексий по тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512email: priestalexei@gmail.com Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски) www.saintseraphim.ca (по-английски)

СОБОР ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В ТОРОНТО, ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕНастоятель: протоиерей Василий Колега. Телефон: (416) 522-5237.Телефон в храме: (416) 534-1763. Адрес: 823 Manning Avenue, Toronto ON M6G 2W9, www.christthesavioursobor.comВ приходе работает субботняя школа. В соборе летом работает кондиционер. Всегда есть Святая Богояв-ленская вода. Богослужение на церковнославянском языке.

ГАМИЛЬТОН, ОНТАРИОЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ АМЕРИКАНСКОЙ ПРОСИЯВШИХ / ALL SAINTS OF NORTH AMERICA CHURCH, HAMILTONНастоятель: Geoffrey Korz, 397 Melvin Avenue (at Woodward) Hamilton, OntarioТелефоны: (905)318-6436; (905)387-6907, (905)318-6436; www.asna.ca, korzg@hotmail.comБожественная Литургия по воскресениям 9.30 утра. Богослужение на английском языке.

ОТТАВА, ОНТАРИОБЛАГОВЕЩЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СО-БОР/ ANNUNCIATION CATHEDRALНастоятель: Высокопреосвященный СЕРАФИМ, Архиепи-скоп Оттавский и КанадскийАдрес: 15 LeBreton St North, Ottawa, ON K1R 7H1 www.ottawacathedral.org Email: annunciationortho@gmail.comТелефон: (613) 230-2687, Богослужение на церковнославянском и английском

КИНГСТОН, ОНТАРИОМИССИЯ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ НИС-СКОГО / ST. GREGORY OF NYSSA MISSION, KINGSTONГлава миссии: иеромонах Luke (Majoros) Адрес: Christ Church, Anglican 974 Sydenham RoadKingston, ON K7M 3L7, Телефон: (613)542-8229 Божественная Литургия в воскресение в 10.30 утра Бо-гослужение на английском языке.

ВИНДЗОР, ОНТАРИОЦЕРКОВЬ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАН-НА БОГОСЛОВА / ST. JOHN THE DIVINE CHURCH, WINDSORНастоятель: священник Constantine Katsilas, 1094 Drouillard Road Windsor, ON N8Y 2P8 Телефон: (519) 258-8668. Богослужение на английском языке.

КАЛГАРИ, АЛЬБЕРТАХРАМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПЕТРА АЛЕУТСКОГО / HOLY MARTYR PETER THE ALEUT CHURCHНастоятель: Священник Larry Reinheimer, 1939 33rd Ave SW, Calgary, AB T2T 1Z3 www.saintpeter.ca, larrein@yahoo.com,Тел: 403-938-6393 Church Phone: 403-242-6754 Богослужение на английском языке.

ЭДМОНТОН, АЛЬБЕРТАСОБОР СВЯТОГО ГЕРМАНА АЛЯСКИНСКО-ГО/ SOBOR OF ST. HERMAN OF ALASKAНастоятель собора Игумен Александр (Dennis Pihach)9930-167 Street Edmonton, Alberta T5P 4W7 Телефон: (780) 484-9804, Fax: (780) 481-1966, www.sthermans.ca/,IgumenAlexander@gmail.com Богослужение на английском языке. Раз в месяц про-водятся богослужения на церковнославянском языке

СВЯТО ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ / HOLY TRINITY CHURCHНастоятель: Игумен Philip (Speranza), 10902 — 96 St NW, Edmonton, AB T5H 2K3 Телефоны: Office: (780) 428-1157 Church Hall: (780) 428-3354www.holytrinityorthodox.ca, Email:holytrinityorthodox@gmail.com

Rector: Igumen Philip (Speranza) (780) 428-1157 fr.guido@shaw.caБогослужение на английском языке.

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКРУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР СВЯ-ТЫХ. АПП. ПЕТРА И ПАВЛАНастоятель: протоиерей Анатолий Мельник1175 rue Champlain, Montreal, QC H2L 2R7Телефон: 514-522-2801. Факс: 514-523-1011, Расписание богослужений на сайте: www.peterpaul.sobor.ca, montreal@sobor.caБогослужение на церковнославянском языке.

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БО-ГОРОДИЦЫ/ SIGN OF THE THEOTOKOS CHURCHНастоятель: Протоиерей Иоанн Ткачук Адрес: 750, Boulevard St-Joseph est MONTREAL, QC Телефон: (514) 934 0539, Факс: (514) 481 2256, www. signorthodoxchurch.orgБожественная Литургия в воскресение в 9.30 утра Бо-гослужение на английском языке.

РАУДОН, КВЕБЕКСКИТ СВЯТОГО СЕРАФИМА/ ST. SERAPHIM SKETE3494, 15e Avenue, Rawdon, Quebec, J0K 1S0.Телефоны: 450-834-5800 (church and cemetery) 450-834-7986 (personal)Богослужение на русском языке.

ВАНКУВЕР, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

МОНАСТЫРЬ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ АМЕРИКАНСКОЙ ПРОСИЯВШИХНастоятель: Высокопреосвященный Архиепископ Ла-зарь (Пухало) Преосвященный Епископ Варлаам (Но-вокщенов)37323 Hawkins-Pickle Road Dewdney, B.C.VOM 1H0 Tel: 1-604-826-9336, e-mail: synaxis@orthodoxcanada.org,www.orthodoxcanada.orgБожественная Литургия совершается на церковносла-вянском языке в последнее воскресенье каждого ме-сяца в 10.00 утра. После службы обед в складчину.

СВЯТО — ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОРНастоятель: протоиерей Михаил Фурик 75 East 43 Ave, Vancouver, BC, V5W 1S7 Тел. 604-325-1922, Факс: 604-323-1996

Богослужение на церковнославянском языке. Распи-сание богослужений на сайте: www. holyres.org/

ЛЭНГЛИ, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ГЕРМАНА АЛЯСКИНСКОГОSaint Herman of Alaska Orthodox Church 7221 198B St, Langley, BC.Телефон: 604-588-6166,www.saintherman.net, frlawrence@shaw.ca СЛУЖБЫ: Sunday Matins: 9:30am. Sunday Divine Liturgy: 10:00am, Daily Vespers Wednesday at 7:00pm Great Vespers Saturday at 6:30pm, followed by Bible study. Fr. Lawrence Farley

ВИННИПЕГ, МАНИТОБАСОБОР СВЯТОЙ ТРОИЦЫНастоятель священник Роман Павлов 643 ManitobaAve, Winnipeg, MB R2W 2H1Телефон: 1(204)589-6223, www.sobor.ca, E-mail: sobor@sobor.caБогослужение на английском и церковнославянском

ГАЛИФАКС, НОВ. ШОТЛАНДИЯСВЯТО-ВЛАДИМИРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: Иеромонах Владимир (Тобин) Телефон: (902) 543-1760Среда: Вечерня (совершается чтецами без священ-ника) 17:30, Суббота: Вечерня 17:30, Воскресенье: Часы 9:45, Литургия 10:00Воскресная школа начинается сразу после. Литургии длится около 30-40 минут.Адрес: 5429 Cornwallis Street Halifax, NS, Телефон: 604-588-6166,www.saintherman.net, frlawrence@shaw.ca (902) 423-3965 www. halifaxorthodox.org,ljmansour@halifaxorthodox.orgБогослужение на церковнославянском и английском языках.

СЕНТ-ДЖОНС, НЬЮФАУНДЛЕНДМИССИЯ В ЧЕСТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ/ HOLY LADY OF VLADIMIR MISSION STATION (ST.JOHN'S, NF)Адрес: Memorial University of Newfoundland, Queen's Сollegе Chapel, 2nd floor e-mail: HLV.nfId@gmail.com www.hlv.nfld.googlepages.comTel: (709)754-1977Богослужение на церковнославянском и английском языках.

В Н И М А Н И Е ! НЕ ПОСЕЩАЙТЕ ЦЕРКВИ, НАХОДЯЩИЕСЯ В РАСКОЛЕ!Газета «Православная Вера» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви, мероприятия,

проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в священнослужении игуменом Нестором,

прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными

богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на

улице Winona в Торонто запрещен в служении. Священник и его приход так же ушли в раскол.

Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

Independently Owned and OperatedBrokerage Lic. 12168

Mortgage Agent 765 Sheppard Ave.WToronto, ON M3H 2S9Tel 416.883.2492 ext.204vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

Cell 416.839.5495

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей!Посетите мой офис, получите pre-approval!Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий

www.VitaliyBystrytskiy.com

• индивидуальный подход • лучший сервис • pre-approvals • best rates• особые условия для риелторов• покупка и рефинансирование • mortgage для вновь прибывших • mortgage для иностранных граждан • mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ ОПЫТОМ ДАЁТ УРОКИ ИГРЫ НА

ФОРТЕПИАНО И ТЕОРИИ МУЗЫКИЛУИЗА (647) 893-2492

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ,

СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

- Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?!- Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ

предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой,

полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca

Информация о группе по тел. (416) 487-5591

или на сайте www.aatoronto.org

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ С ПОЛЬЗОЙ

ДЛЯ ДУШИ!Главный редактор «Православной Веры»

священник Борис Кригер приглашает вас провести отпуск в живописном

озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БЕСПЛАТНО!Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все условия

для полноценного отдыха с пользой для души.

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ!

СООБЩИТЕ О

ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА

altaspera@gmail.com

ИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ

1-705-635-3857

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Иосифа

Н А Ш П Р И Х О Д

П Е Р Е Е Х А Л В А В Р О Р У !

Наших прихожан порадуют прекрасное помеще-ние старинной церкви, великолепный право-

славный иконостас, выполненный в привычном нам стиле, и все условия для благоговейной совместной молитвы и совершения Таинств

церкви.

Настоятель протоиерей отец Милан Радулович (647) 995-3011 milanradulovic@hotmail.com

Священник отец Борис Кригер и матушка Анна (705) 635-3857 krigerbruce@gmail.com

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, авто-машин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

НОВЫЙ АДРЕС: 33 Mosley St., Aurora, Ontario, L4G 1G8Автобусы: #32, 33, 34, 98 YRT / VIVA Yonge St / Wellington, Yonge St / Church St

Божественные литургии по воскресеньям в 14.30

После службы в 17.00 духовные беседы и совместные трапезы

БЕСПЛАТНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕТЕЙ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ