presentaciÓn al medioevo
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PRESENTACIÓN AL MEDIOEVORECOPILACIÓN DE ENCARGOS
FERNANDA BELÉN 2 SEMESTRE 2020 DAVID JOLLY, ERICK CARO, ISADORA AUBEL
CIUDAD PÉREZ Y ENRIQUE RIVADENEIRA
CLASE 02
En las técnicas constructivas, hay una herencia
antigua, incluso de Grecia en sus columnas.
Surgimiento de Focos del Cristianismo
Surgen nuevos personajes
Nueva ideología
Nueva arquitectura
El emperador Constantino es el primer
emperador cristiano, tiene un
programa político de construcción y
manda a construir la iglesia de Santo
Sepulcro en Jerusalén.
Iglesia paleocristiana, refleja una
cultura medieval. Jerusalén
Constantinopla
Roma
Roma – Arte Romano
Época imperial y Bajo imperio
Hay una herencia notoria de la arquitectura
romana al periodo medieval, un ejemplo es el
arco de medio punto.
FERNANDA CIUDAD E02 01.09.20202
Hay un paso a la
forma circular, donde
se incorpora la
cúpula como
concepto de bóveda
celes en
representación del
cielo.
Estas se sostenían a
través de un sistema
de empujes o fuerzas
en cascada,
incorporando cúpulas
más pequeñas
alrededor de la
central.
Siglos oscuros, pueblos se asientan y crean su propia
arquitectura.
Siglo 6-7
Justiniano , se ve la complejidad de la arquitectura sobre
todo se ve en la Basílica de Hagia Sophia que mandó a
construir. Que tiene magnificencia.
Aparece el concepto de interior del edificio, a diferencia del
mundo romano donde el foco estaba en el exterior, es decir,
en la fachada. Se puede decir que el mundo medieval tenía
un foco interno de la arquitectura.
En la época Justiniana, la luz se vuelve un elemento
arquitectónico para los arquitectos.
Gracias a este manejo de la luz, se producían efectos
fascinantes en las iglesias. Procopio decía: “La cúpula
parece flotar en el aire”.
En el islam surge una nueva religión que viene del Corán.
En este tiempo hay una expansión de los califatos. El
mundo islámico y el mundo europeo se encuentran.
La arquitectura islámica incorpora la mezquita que ocupa
una gran extensión. En el urbanismo islámico no hay un
centro, el hipocentro es la mezquita y el desarrollo de la
ciudad es entorno a esta.
*El diseño urbano es muy efectivo para el calor
FERNANDA CIUDAD E02 01.09.20202
La arquitectura islámica tiene puntos en común con la arquitectura romana, hay
una herencia.
Esta arquitectura es minimalista y horizontal opuesto a la arquitectura que
retrata Santa Sofía, ya que es plana con materiales muy simples y de bajo
costo. Se demoraban muy poco en construirlas.
La arquitectura islámica reutiliza materiales del mundo cristiano.
Se caracterizan las mezquitas por su bosques de columnas muy eficaz en la
edificación, a diferencia de la arquitectura de las iglesias que tienen espacios
libres.
Se caracteriza el arco de herradura que es de fácil construcción, donde
combinaban materiales produciendo un diseño monocromático. Este arco es
una copia constructiva de roma.
Aplican mucho diseño en sus construcciones haciéndolas parecer más
ostentosas.
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ISOMÉTRICA
ESTRACTO DE ARQUERÍAS, MEZQUITA DE CÓRDOBA
ARCO DE MEDIO PUNTO
ARCO CODAL DE HERRADURA
PILAR RECTANGULAR
MODILLÓN DE ROLLOS
EXPERIENCIA CON EL NÚMERO 350
Invención que permita tener una experiencia con el número 350, quees la cantidad aproximada de columnas que posee la mezquita. Unaexperiencia que recoja lo que significa construir este número.
“¿Y quiénes eran ellos? Tal vez familias nómades, errantes cazadores que viajaban por la
cordillera. ¿Y por qué los dibujos son de ese tono rojizo? Al parecer no es pintura, son huellas
líquidas de tacto digital que una caravana tras otra fue remarcando tras su paso, y el tiempo y
la oxidación de la piedra le dieron ese color sangre. Entonces, ¿es como si los hubieran hecho
con sangre? Algo así, dijo Pancho, explicándome como El libro gordo de Petete. Mira, tócalas,
¿te fijas que son leves surcos? Por eso son tan frágiles, tan delicadas, y es muy difícil
recuperarlas cuando algún tonto las raya con espray, como esa roca de allá, donde unos
punkys impusieron sus grafitis. ¿Y por qué no trasladan las piedras a otro lugar donde estén
protegidas? Porque no se puede, esto debiera ser un museo en sitio. ¿Cómo así? Observa
esa roca plana que tiene una figura humana rodeada de agujeritos. Es un observatorio
cósmico donde se acostaba la persona y los hoyitos son los astros, las estrellas. Es como si
fuera un espejo del cielo, dije emocionadamente niño descubriendo la Vía Láctea en mi jardín.
Lo malo es que todo esto va a desaparecer, murmuró Pancho con tristeza. ¿Por qué?,
exclamé con horror. Van a construir un embalse, todo va a quedar bajo el agua. ¿Y no se
puede hacer algo? En eso estamos, tratando de conmover a las autoridades. Pero parece que
a las marcopolíticas de desarrollo del gobierno no le interesan estas historias. Debe ser
porque parecen dibujos de niños, dije con ternura. Dibujos de antiguos niños sabios, agregó
Pancho, tomándome del brazo para iniciar el regreso… Al irnos alejando, en la distancia, creí
escuchar a nuestra espalda músicas, sonidos, murmullos de siglos que parecían cantar su
pentagrama de abismal soledad. Son los petroglifos del valle de Cuz Cuz que te despiden
cantando, dijo Pancho quitándome la palabra de la boca. Y yo sentí que era un sonido anterior
a cualquier palabra, tal vez
un eco mágico o el parloteo de la lluvia sobre las piedras, acariciando las claves de su remota
cicatriz memorial.” (Libro
Adiós Mariquita Linda, Pedro Lemebel, pág. 12)
La experiencia de leer 350 palabras del final del capítulo El Valle de Cuz Cuz del
libro
Adiós Mariquita Linda de Pedro Lemebel. El número se reduce en un momento, en
unas palabras que unidas conforman el lenguaje que construye un momento
imaginario, no por ello irreal, en el lector. El número en palabra se desvirtúa en un
conjunto que hacen este momento, que puede durar minutos, ¿Cuántos minutos?
Este instante no tiene un número en tiempo. Se construye a partir de un número,
pero en su creación desaparece lo numérico. Sólo se está ante la creación misma de
este. Esta experiencia creo que se asemeja al estar en presencia de la Mezquita de
Córdoba, que en el vacío arquitectónico los 350 pilares son un conjunto, que no solo
construye un vacío sino un momento en este estar, ante la creación.
EXPERENCIA A RAS DE SUELO
Desde a ras de suelo la vertical se amplia desde e contraste de un
abajo sombreado en proyecciones en desniveles, que acogen al
cuerpo, y un arriba luminoso en cielo opaco. Se construye una
envolvente ampliada, en tamaño mayor interior, donde el cuerpo se ciñe
al borde sombreado.
Acto: Habitar en borde sombreado desde desniveles ante tamaño
mayor en contrastes.
Nombre: Tamaño mayor interior en verticalidad contrastada lumínica.
Piqueta Medieval
Se denomina piocha, zapapico, espiocha,
picota o pico de punta y paleta a una
variante del pico en la que un extremo
tiene forma de azada estrecha y
alargada.
Es muy utilizado para cavar en terrenos
duros y remover piedras. Se usa en
obras de construcción, para cavar zanjas
o remover materiales sueltos, y también
en labores de agricultura.
Consta de una parte de acero de unos 60
cm de largo y 5 de grueso, y un mango
de madera, perpendicular a la parte
metálica; esta parte metálica termina en
punta en uno de los extremos y es plano
con borde ancho y cortante en el otro. El
extremo que termina en punta es usado
en suelos duros y con presencia de
piedras, mientras que el extremo ancho
es usado para suelos blandos,
excavaciones y desterronado.
Al igual que hoy en día, los obreros eran
los encargados de ejecutar todo aquello
que llamamos “obra de paleta y plana”
(albañilería). Este grupo estaba dividido
básicamente en peones (manobres), oficiales (oficials)
y maestros (mestres u
obrers de vila).
Los oficials ya conocían la ejecución de
todas las partes de la obra, y tan pronto
colocaban ladrillos como sillares de
piedra, o enfoscaban y enlucían muros o
los aplacaban con piedra o cerámicas, o
recibían en obra los ventanales y puertas,
etc. Para desarrollar bien su trabajo disponían de
herramientas que nos han
llegado hasta nuestros días, permitiéndonos
comprobar que un buen profesional
puede realizar maravillosas obras con
pocas herramientas, si éstas son acertadas en su
concepción y posibilidades de
aplicación . Las herramientas que podemos observar
en miniaturas, vidrieras, cuadros, etc.
son, la plomada, la escuadra d’obrer, el
fratás (remolinador), la paleta, la llana
(pala plana), el pico (pic), el aciche
(tallant o picoleta), la maceta, las trencillas
(trenyelles) para atar y sujetar, etc.
Obreros y Herramienta
CONJETURA SOBRE TAMAÑO CATEDRAL DE NOTRE DAME
La altura de la catedral,
medida desde las torres de la
fachada, es 69 m. Mientras el
ancho de la fachada es de
43, 5 m y la longitud de 128
m. como se muestra en el
esquema inferior. Siendo la
superficie total de 5.500 m2
con 75 pilares y columnas
que construyen el interior de
la catedral.
El pormenor de la catedral
corresponde a la altura del
pie de la base de los pilares.
Que varía entre las 20’ y 23’
pulgadas, es decir entre
50.8 y 58. 4 cm. Si esta
medida se deja en 55 cm,
estableciendo un rango,
alcanza 125 veces la altura
de la catedral.
Este pormenor puede ser
comparado con la medida del
cuerpo de una persona.
Teniendo en consideración que
la altura promedio de una
persona son 1.70 m, esta cabe
41 veces en la altura de las
torres.
PLANIMETRÍA CATEDRAL DE SAN ESTEBAN DE VIENA
Planta Arquitectónica Corte Arquitectónico
CATEDRAL GÓTICA, AUSTRIA
SÍNTESIS PERSONAL
CULTO A LA LUZ
Desde la materia vista en clase y lo estudiado personalmente, se va a
destacar la Arquitectura Gótica (siglo XII - siglo XV). Donde aparece, por
primera vez la luz como elemento arquitectónico fundamental, rematando
este gran vacío interior que agrupa todas las artes. La magnificencia e
inmensidad acogen al cuerpo desde sus pormenores.
Con una altura monumental para llegar a Dios, las grandes catedrales se
sostenían gracias a un sistema de contrafuertes, pináculos y arbotantes,
donde se descargaban las cargas, haciendo posible este gran vacío.
Mezclando distintas tendencias como el arco de medio punto y la bóveda
de crucerías, aparece un espacio único.
Pero todas estas estructuras monumentales, que conforman este
aparecer, no causan el mismo impacto sin una luz especial. Una luz que
solo se da en el interior de estas catedrales. Una luz que atraviesa los
grandes vitrales y envuelven al espacio en leves penumbras. Resaltando
contornos, formas, dándole espesor al vacío y haciéndonos sentir que
estamos ante algo superior. Lo brutal se vuelve esvelto.
Así la estructura aparece como una verdadera catedral de cristal en
dualidad de luz y sombra, una obra de arte total que acoge al acto del
culto, y los subactos relacionados a este. Pero ¿Cómo el cuerpo se
resguarda ante tal inmensidad? La configuración de un tamaño exterior en
un interior trae consigo cierta abertura y exposición, dado en grandes
números. Como vivir la experiencia de los 350 pilares aproximados de la
Mezquita de Córdoba. Si bien esta no corresponde propiamente tal al
periodo destacado, nos permite tener una idea de los números vividos en
tales edificaciones.
El acto se acoge desde los pormenores de las estructuras, que se
encuentran en su parte más inferior, permitiendo establecer una relación
con el cuerpo humano. Se habita desde un tamaño menor ante un tamaño
mayor, en una dimensión vertical y horizontal.