presentaciÓn - alba ciudad 96.3 fm · municipio carlos arvelo esta publicación recoge...

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20082 3

MUNICIPIO CARLOS ARVELO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tresproductos se basan en el trabajo de campo realizadopor los numerosos empadronadores que recorrieron to-da la geografía nacional. Primero fueron los maestrosorganizados por las zonas educativas del Ministerio deEducación y Deportes, luego continuaron esa laborcentenares de jóvenes y activadores culturales organiza-dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al-caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que registróen fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos losbienes y manifestaciones del patrimonio cultural de Vene-zuela y los localizó en planos. Expresado en forma meta-fórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de un ce-dazo, para recoger cualquier manifestación cultural quetenga sentido para el colectivo que la realiza o la contem-pla, y luego procesarla y mostrarla pues, más que infor-mación técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia y lacreación de una estructura cultural que garantice, desdesu propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2008 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.


LOS OBJETOS

Esta colección está integrada porimágenes, mobiliario, indumen-taria, instrumentos musicales,candelabros y vitrales, entreotros. Las imágenes religiosas sonesculturas de bulto, vaciadas enyeso y policromadas; representana vírgenes y santos venerados porla población de Belén durantemuchos años. Una de las más re-saltantes y que da nombre a laiglesia, es la imagen de vestir deNuestra Señora de Belén.

La colección cuenta tam-bién con la figura de La SantísimaTrinidad, un conjunto escultórico

compuesto por dos imágenesprincipales, el Padre y el Hijo,sentadas en un trono y la figurade una paloma blanca al cen-tro, un poco elevada y rodeadade rayos luminosos dorados,que representa al Espíritu Santo.La figura del Padre mira al fren-te, usa túnica y manto que lecubre todo el cuerpo, tiene ca-bello, barba y bigotes blancos.La figura de Jesucristo mira alfrente, usa túnica que le cubreparte del cuerpo y deja el pechodescubierto, con un manto quele cubre el hombro derecho y laespalda, lleva el cabello largocon barba y bigotes de coloroscuro, tiene una cruz en sumano derecha. Las dos figurasestán sobre un volumen irregu-lar que representa al globo te-rráqueo, cubierto por un cúmu-lo de nubes donde se aprecianvarias cabezas de angelitos. Elconjunto escultórico está sobreuna base cuadrada escalonadacolor gris mármol. Otras imá-genes de interés son San José yel Niño, donde la figura de SanJosé está de pie, con el Niño

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LOS OBJETOS

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Charrasca de macanilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Este instrumento es empleadoen la parranda central median-te el frotado de sus ranuras conun clavo de acero para produ-cir un sonido rítmico que acom-paña la melodía con tiemposacordes a la tambora y el furru-co. Es un elemento autóctonodel municipio y puede haberuna o dos personas ejecután-dolo a la vez. Su elaboraciónparte de un trozo de árbol de-

nominado macanilla y para esto se corta un trozo del tron-co de la palma de 50 a 65 cm de largo, el cual a su vez escortado en lajas de 15 cm. Finalmente en cada una de lascaras de las lajas, se tallan varias ranuras. Para proceder atocar se apoya un extremo de la pieza en el hombro y elotro en la mano. Es uno de los instrumentos con caracterís-ticas propias dentro de la parranda y es empleado sólo pa-ra las tonadas de aguinaldos.

Reloj de sol de Güigüe

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Güigüe

|DIRECCIÓN| Calle Sucre, cruce con

calle Arvelo, boulevard de la iglesia

Nuestra Señora del Rosario

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Carlos Arvelo

Este reloj estaba ubicado en lahacienda El Trompillo, que per-teneció a Juan Vicente Gómez.Data de hace más de 80 añosy en 1946 fue trasladado de sulugar inicial, —dentro de la ha-cienda— para ocupar el espa-cio de la esquina sureste de laplaza Ávila durante un lapso de50 años. Posteriormente y du-rante el mandato del AlcaldeMarcos Danilo Montecalvo, fuetrasladado al boulevard de laIglesia Nuestra Señora del Ro-

sario. Posee una inscripción que señala su procedencia, laaltura sobre el nivel de mar en la que estaba en la hacien-da y en la que se lee "Hacienda El Trompillo, Juan VicenteGómez". Sus operarios fueron el maestro Juan Lorenzo Már-quez, Salvador Cónsoli y Andrés Mijares conocido comoChipia. Se encuentra en buen estado de conservación y esun lugar de referencia para los transeuntes.

Reloj de sol de Belén

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Belén

|DIRECCIÓN| Esquina de la avenida

Bolívar con calle Hernández, frente

a la Iglesia Nuestra Señora de Belén




Fabricado en cemento y de colorblanco durante el primer gobiernode Rafael Caldera. Este reloj esuna réplica del que se encuentra en la plaza El Venezolano,frente a la casa natal del Libertador, en Caracas. Es de formacircular, con una serie de líneas talladas y en su centro, unaaguja gruesa sobresaliente que debido a la disposición del re-loj genera una sombra que se va transformando con el trans-currir del día y de acuerdo a la ubicación del sol. A partir deesta sombra, es posible identificar la hora. Se encuentra en re-gular estado de conservación y es valorado por los poblado-res como un símbolo de la localidad.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Colección de imágenes religiosas de la iglesiaNuestra Señora de Belén


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Hernández, frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Valencia

13MUNICIPIO CARLOS ARVELO

LOS OBJETOS

Colección de imágenesreligiosas de la iglesiaSalvador del Mundo


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio, sector

Turén, frente a la plaza Carlos Arvelo



Diócesis de Valencia

La colección está integrada enprimer lugar por imágenes reli-giosas muy apreciadas por la co-munidad, aunque también poseemobiliario y otros objetos del cul-to, algunos de los cuales ya están

en desuso. En el altar principal hay un Jesús Crucificado ubi-cado en un nicho sencillo, con arco de medio punto y deco-rado con ramos florales en el borde; imágenes de la Virgendel Carmen, la Virgen Milagrosa, la Virgen del Rosario yotras, que son figuras escultóricas de pie, vaciadas en yeso,policromadas, con decoraciones doradas en los vestidos yen algunos casos con elementos agregados; el Sagrado Co-razón de Jesús, señala con ambas manos el corazón que se

destaca en el centro del pecho; el Nazareno está semi arro-dillado, en posición de caerse, se apoya con la mano dere-cha en una roca y carga la cruz en el hombro, sosteniéndo-la con la mano izquierda, viste túnica color morado; Jesúsen el huerto, conjunto escultórico con la imagen de Jesúsarrodillado junto a una roca y mirando hacia arriba, dondeaparece la imagen del ángel montado sobre una nube y conlas alas extendidas, que le entrega la copa.

Máquinas de coser

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Muchas de estas piezas datan de más de cincuenta años.Uno de los modelos más comunes es el que llaman lanegrita de la marca Singer que suele estar adosada a unamesa de madera y se mueven por pedales ubicados en laparte baja del mueble. Muchas de estas piezas son conser-vadas en buenas condiciones como una muestra de losmedios utilizados en la elaboración o arreglo de la vesti-menta cotidiana. Algunas de estas máquinas sólo hacencostura recta. Cuentan con una maleta original que le sirvede mueble y que permite guardarla.


LOS OBJETOS

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cargado en su bra--zo izquierdoy en la mano derecha muestraun ramo de azucenas; San Isi-dro labrador, de pie, con ropade campo, una mochila colga-da del hombro y una herra-mienta de arado, con la manoizquierda en el pecho; San Ra-fael Arcángel es una figura pa-rada, con grandes alas doradasen la espalda, viste túnica azulclaro, tiene una vara en la ma-no derecha y un pescado en laizquierda; Corazón de Jesús, fi-gura parada, con túnica blancay manto rojo oscuro con deco-raciones doradas en los bordes,la mano izquierda señala el co-razón en el pecho y la derechalevantada en actitud de bende-cir; San Antonio, imagen de pieel Niño Jesús en los brazos, vis-te sotana marrón oscura y tieneuna aureola dorada detrás dela cabeza. Otras imágenes reli-giosas son la Virgen de la Asun-ción, Jesús Crucificado, CristoResucitado, el Divino Niño, laVirgen de Coromoto y la Virgendel Carmen, entre otras.

Además de las imágenes, la iglesia alberga una pi-la bautismal de concreto martillado de color gris, de formacilíndrica con una concavidad en la parte superior donde secoloca una ponchera —jofaina— ; un confesionario de ma-dera de líneas muy contemporáneas, de formas rectas y pla-nas sin decoraciones; reclinatorios de madera de elabora-ción reciente, con tapicería en tela roja en la parte inferior;un órgano de doble teclado con mueble de madera, can-delabros de pie, elaborados en metal y con decoracionesflorales en la parte superior; vitrales encima de las ventanas,con formas de medio círculo y figuras geométricas de varia-dos colores, organizadas en arcos.

Planchas


En las localidades de este municipio encontramos muchasplanchas de las llamadas de budare o anafe, que tienen unabase de forma triangular lisa en su parte inferior y un asa omango curvo para su manipulación. Eran calentadas al fo-gón directamente sobre la brasa o sobre parrilla o budare aaltas temperaturas para realizar el planchado. Este tipo deplancha abunda en número porque era necesario tener másde cuatro de estos objetos calentando a la vez para que fue-se práctico y rápido el proceso de planchado. Estas planchasfabricadas en hierro, fueron utilizadas durante muchos añosy aproximadamente desde finales del siglo XIX.

Otro tipo de planchas más escasas en número y quese conservan en las colecciones particulares de los habitan-tes de este municipio, son las elaboradas en hierro forjadopero que tienen un compartimiento para contener brasas decarbón, obteniendo así el calor necesario para planchar.

Existen otro tipo de planchas menos antiguas y deproducción industrial, conocidas como planchas de kerosén ygasolina porque usaban alguno de estos combustibles paracalentarse. No tienen más de setenta años y son por lo gene-ral de hierro con mango de madera, un tanque en la parteposterior para el combustible y llave para dosificar su salida.

Todos estos utensilios comunes en la cotidianidad deantaño en el municipio Carlos Arvelo son preservados comoun testimonio de los usos y costumbres de una época.

Lámparas de gasolina y de kerosén


La mayor parte de los caseríos ypoblaciones se localizan en áre-as rurales en las que la electrici-dad es un servicio de recientedata, de ahí que atesoren piezasantiguas que todavía están enuso como estas lámparas, fabri-cadas en hierro, con un tanque para el combustible, panta-lla de vidrio para evitar que el viento apague la llama, me-cha de encendido y regulador de llama, así como el asa ogancho para colgarlas o manipularlas.

Chinchorro


El chinchorro es una variedad de hamaca, pero tejido enforma de red; usado para dormir o descansar. Al igualque la hamaca, se cuelga por dos extremos en vigas, hor-cones, ganchos o alcayatas en las paredes de las casas oen troncos y ramas de árboles. Para la elaboración delchinchorro tejido se emplean dos telares con dos travesa-ños en los que se monta el nailon de abajo hacia arribahasta terminar el carrete. Luego se baja el cruzado y secomienza a tejer dejando una guía en cada cruzado quedebe llegar a la parte del medio. Los cruzados se subencon paletas de madera y peine, introduciendo dos cintas.Al llegar a la parte del medio se hace la tripa tejida o decadena de dos a tres metros de ancho. La tripa se quita ycolocándose las cabuyeras, dos a cada lado de la malla,que puede ser amarrada o corrida.

Tapara


Existen muchas cucharas y en-vases que se elaboran con latapara, que es el fruto de formaovalada o esférica de un árboldel mismo nombre. Para su ela-

boración como cubierto o envase se toma el fruto del ár-bol y se le abre un hueco en la parte superior para extraerla pulpa del interior, quedando la concha o cáscara duradel fruto, que es la que se emplea para hacer estos uten-silios. Si la tapara se va a emplear como plato para co-mer o como envase para tomar o llevar agua, se abre unhueco en el fruto, se le quita la pulpa, se le echa agua yse deja con el líquido de tres a cinco días, luego se le daforma de acuerdo a la función que vaya a cumplir elobjeto se le da forma y se deja secar al sol por uno o dosdías. Si la tapara va a ser usada para conservar la leche,se le abre un hueco en la parte superior y se usa el mis-mo procedimiento descrito pero en vez de agua se llenacon suero y se deja por una semana. Los utensilios como


LOS OBJETOS

cubiertos, envases y platos elaborados a partir de la ta-para, son muy comunes en las zonas rurales de Venezue-la y se dice que su utilización así como los procedimien-tos para la producción y conservación de estos objetos esde origen indígena.

Horno de barro


Es una de las piezas asociadas a la cultura rural en muchasregiones de Venezuela y todavía forman parte del uso coti-diano de poblaciones rurales y caseríos en los que todavíase usan para cocinar con leña, incluso es empleada en al-gunos establecimientos comerciales dedicados a la gastro-nomía de la región. Es uno de los modos de cocción queotorga un sabor peculiar a las comidas.

Para elaborar un horno de barro como los quemuchos habitantes de este municipio usan, primero sedebe construir apilando piedras en tres muros de baserectangular a unos 80 cm de alto del piso y se cubre laparte superior con lajas largas de piedra de 1 m de an-cho por mínimo 20 cm de profundidad. Encima de estasuperficie se colocan ladrillos de adobe cuyo largo se vareduciendo a medida que se colocan una sobre otra ca-da hilera de ladrillos de adobe, hasta obtener una cúpu-la de unos 70 cm asegurándose de dejar una pequeñaabertura redonda o semicircular en el frente que es pordonde se meterán los alimentos para su cocción.

Este proceso dura varios días. Posteriormente se lehace otra abertura en la parte superior para que salga elhumo. Se le coloca en la boca una tapa que puede ser demetal. Luego que el horno está listo se coloca la leña paraquemar bajo la base de piedra y ya se puede cocinar. Losalimentos se colocan dentro de la campana de barro y so-bre las lajas largas de piedra que le sirven de plataforma.


LOS OBJETOS

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Tinajeros


Todo el municipio

Entre los objetos más comunesque conforman la cotidianidadde muchas localidades en todala geografía nacional, encon-tramos los destinados a la pre-servación y purificación delagua. De este tipo de piezasdestacan los tinajeros, consti-tuidos por un mueble general-mente de madera y en algunoscasos por una estructura senci-lla de metal, en cuya parte su-

perior se coloca una piedra porosa para filtrar o piedra dedestilar el agua y en la parte inferior un envase llamado ti-naja que recoge el agua gota a gota.

La tinaja es una vasija de barro cocido con base deforma convexa, el cuerpo mucho más ancho en el medio ycuello curvo y angosto. Su forma y material permiten con-servar el agua recogida mucho más fresca que la tempera-tura promedio del medio ambiente. Estos objetos son valo-rados por la comunidad como piezas representativas de losusos y costumbres de los pobladores en las primeras déca-das del siglo XX. Existe un tipo de tinajero que se preservaen diversas colecciones privadas del municipio, que consis-te en una piedra de destilar que sirve como purificador deagua y que es una roca porosa de mediano tamaño y conuna horadación en forma de cuenco en su parte superior ala que se le agrega el agua y arena de río para que el aguacuele a través de la piedra y llene la vasija de arcilla rojaque se coloca en la parte inferior del tinajero.

Piedras de moler y de amasar


Todo el municipio

La piedra de moler es un uten-silio doméstico plano, con unaconcavidad poco profunda ensu centro en la que se depositael grano o las especias, para

ser trituradas empleando otra piedra de menor tamaño,que es de forma redonda para facilitar su manipulación yes llamada piedra de mano. Algunos de estos objetos lle-gan a tener una data estimada superior a los cien años deantigüedad. Otra de las piedras empleadas en la faena co-tidiana, es la de amasar, muy parecida a las antes descri-tas, se emplea para amasar y suavizar el maíz con el quese hacen las arepas. Estos utensilios son muy comunes enlas zonas rurales y forman parte de las costumbres y tradi-ciones de aquellos pueblos que tienen en el maíz, una desus fuentes alimenticias.

Cocinas de kerosén


Estos utensilios todavía hoy sonmuy comunes en el municipio,sobre todo en aquellos caseríosy poblaciones en los que la ener-gía eléctrica no es constante o en su defecto es inexistente.Existen piezas que poseen cuatro hornillas y un horno, conenvases en los que se depositaba el kerosén, uno en laparte superior y otro en la parte inferior del utensilio. Estánfabricadas en peltre —aleación de zinc, plomo y estaño—.También existen aquellas que poseen tanque para combus-tible que alimenta de dos a cuatro hornillas, en un mueblede peltre sin horno.

Capelladas o alpargatas y chinelas


Las alpargatas son un tradicional calzado presente a lo lar-go de la geografía venezolana. Típico de la Venezuela ru-ral, se elabora de manera artesanal y sólo han variado losmateriales desde la originaria cocuiza y tela hasta el empleodel nailon, popularizado desde hace ya más de treinta añosen todo el país. A la alpargata también le llaman capella-das, aunque este nombre es el que se le da al contrafuerteque se coloca en la parte delantera de la alpargata, desti-nada a resguardar los dedos del pie.

Para la elaboración de este calzado primero se mon-ta un telar de forma triangular en el que se va tejiendo conhilo de nailon o algodón la puntera del calzado, apretandoel tejido y en algunos casos decorándolo con hilos de varioscolores interpuestos. El siguiente paso es coser los largueroso parte que cubrirá la planta del pie y luego la banda que iráen la zona del talón o arristranco, que sirve para calzarse laalpargata, elaborados ambos tejidos con el mismo tipo de hi-lo. Al terminar el tejido, se monta el conjunto cosiéndolo auna goma o cuero rústico que servirá de suela.

Las chinelas a su vez son un tipo de calzado artesa-nal elaborado con pabilo y cocuiza. Se realiza en triángulosde hierro que sirven de telar, tejiendo la capellada o contra-fuerte y luego cosiéndolas a las suelas, que son confeccio-nadas con cocuiza según la talla de quien la vaya a usar.

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LOS OBJETOS

planchas de hierro, muy comunes en toda la geografía ve-nezolana hasta la década de 1930.

En el municipio Carlos Arvelo y gran parte del es-tado Carabobo son muy comunes aún hoy día los budaresde arcilla hechos con el barro ubicado a la orilla de los rí-os o en las faldas de la montaña, en sectores de constan-te humedad. La extracción de la arcilla suele realizarse enépoca de invierno y por grupos que trabajan con pico y pa-la para luego, llevarla en sacos hasta la comunidad y de-jarla secar varios días al descubierto en patios techados.Una vez seca se tritura la arcilla hasta obtener un fino pol-vo que se combina con cenizas de leña y pedazos tritura-dos y pulverizados de cerámicas rotas durante un procesode cocción anterior. Estos tres elementos —la ceniza, elpolvillo de cerámica cocida y el polvillo de arcilla— semezclan con agua y se dejan reposar por uno o dos días.Una vez que la masa está maleable y firme se puede tra-bajar en el modelado de los budares.

Vasija o escudilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guaica

|DIRECCIÓN| Calle principal, sector

El Estadium


|PROPIETARIO| Juan Vicente Carrizalez

Dicen que fue usada en la épocadel mandato del ex presidenteJuan Vicente Gómez. Es de ace-ro inoxidable, mide aproximada-

mente 10 cm de ancho por 10 de largo. Es propiedad dela familia Carrizalez desde hace aproximadamente 64años. Cuentan que era utilizada para darle de comer y be-ber a los presos de la cárcel de Guaica. Es una herenciaque le dejó su madre a Juan Vicente Carrizalez, ya que ellase dedicaba a lavarle la ropa a los presos.

Cruz de Agua Blanca


|DIRECCIÓN| Calle Agua Blanca


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cesario Pérez

Cruz de cemento con adornos de vidrio construida en 1962por Cesario y Olegario Pérez, de aproximadamente dos otres metros de altura. En esta comunidad se acostumbra arealizar los velorios de la Cruz de Mayo donde le cantan,rezan y realizan misas, teniendo como organizadores a Ce-sario Pérez y Alfredo Martínez. La cruz se conserva en buenestado ya que le hacen mantenimiento constante. Es valo-rada por todas las personas creyentes que han sido fielesseguidores de la Santa Cruz pues la misma posee un gransignificado siendo considerado un patrimonio de la comu-nidad de Guaica.

Arpa central


Es posible que el arpa se ejecute en tierras venezolanas des-de el siglo XVII, y en sus orígenes se usaba tanto para acom-pañar música sacra como profana. Sin embargo, no existedocumentación histórica que permita una datación exactade este instrumento. A pesar de ello, existen referencias re-lativamente tempranas acerca del uso del arpa en distintoscentros poblados de la nación -por ejemplo, Arístides Rojas,basado en manuscritos históricos, refiere que para celebrarla primera taza de café en el valle de Caracas, en la hacien-da Blandín en Chacao, en 1786, "hubo música y baile y fi-guraron las arpas francesas"-.

En el país existen dos tipos de arpa: la llanera, in-terpretada en todos los estados del Llano y difundida en casitodo el país, y la central o tuyera, de más escasa difusión, quese interpreta en los estados del centro-norte del país: Miranda,Aragua, Carabobo y la región capital. En cuanto a las diferen-cias entre ambos tipos de arpas, una de ellas se refiere a lasdimensiones de su caja armónica, más ancha en su base enel arpa tuyera. Además, la tapa armónica, de tres huecos enel instrumento llanero, puede llegar a cuatro en la central, unogrande en la parte inferior, uno mediano en la mitad de la ca-ja y hasta dos en la zona correspondiente al registro agudo.Otro rasgo típico de este instrumento es una encordadura concuerdas agudas —tiples— de metal y no de nailon, lo queconfiere al instrumento un timbre característico que es similaral del clavecín barroco. Las cuerdas medias y los bajos son si-milares a las del arpa llanera.

Olla de cobre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guigue

|DIRECCIÓN| Calle Monroy, S-26, Sector Rosario uno


|PROPIETARIO| Nora Nieves de Hernández

Olla de cobre de aproximadamente 80 años de existencia,encontrada alrededor del lago de Valencia por Nora Nievesde Hernández. Tiene un peso estimado de 500 gramos, conboca de 15 cm de diámetro. Posee desechos de brea, secree que la olla era utilizada como matero ya que la mismaposee tres hoyos al fondo.


LOS OBJETOS

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San Juan Bautista, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Cecilio Acosta y calle El Lago


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Maura y Deimy Olaizola

Imagen de San Juan Bautista, elaborada en yeso. Todoslos sanjuanes que han pertenecido a la comunidad se lebautiza con un nombre, por ejemplo San Juan bailón, SanJuan de Guaica, San Juan Milagroso y el actual de la co-munidad que es San Juan Parrandero. Este último está ela-borado en madera y fue donado por Eleazar Zorillo, actory artesano del municipio. Los pobladores se reúnen los 23de junio para recibir a San Juan Bautista. Las celebracio-nes comienzan con el rezo del Ave María, con cantos ygolpes de tambores. Ésta ha sido unas de las manifesta-ciones más importantes del municipio pues en ella se reú-nen a celebrar el santo y así mantienen esta tradición.

Pilones


Todo el municipio

Fue uno de los objetos funda-mentales muy usados en el pa-sado, y todavía se utiliza en al-gunas casas del campo parapilar el maíz, en el proceso deelaboración de la arepa, ma-chacar granos, condimentos oplátano sancochado. El pilónes una pieza tallada en madera

con forma cónica y base cilíndrica, una especie de morterogrande. Va acompañado de un mazo de madera. Se con-servan en muchas colecciones particulares y forman partede los testimonios de la vida doméstica de una época.

Baúles y maletas


Los baúles son parte del mobilia-rio común en las casas de mu-chas familias venezolanas, quese conservan como elementosdecorativos. Suelen ser piezas enforma de cofre rectangular, ge-neralmente realizadas en made-ra, en diferentes tamaños y contapa, utilizados para guardar co-sas y en el pasado se usaba para el traslado del equipajede viaje. La manufactura de este tipo de objetos constituyeuna muestra de la maestría o delicadeza con que se traba-jaba un material determinado, por ejemplo, la madera. Espor esto que hoy se conservan estas piezas como productode los avances de las comunidades de este municipio y enrecuerdo de los objetos que forman parte de la historia co-tidiana de la localidad. Es uno de los objetos característicosque las familias suelen atesorar como testimonios de otrostiempos. Existen además las elaboradas en madera y cueroy aquellas fabricadas a partir de un esqueleto de maderaforrada con cuero interna y exteriormente y que poseen unacorrea con hebilla que sirve para cerrar la maleta ademásde una cerradura y bisagras de hierro. La mayoría de ellasson empleadas actualmente para conservar libros y docu-mentos de importancia o prendas de vestir.

Budare


Los budares son piezas en formade platos que pueden ser elabo-radas en barro o arcilla y última-mente en metal. Se emplean co-mo superficies para usar arepaso cachapas y para calentar o procesar alimentos, separán-dolos del contacto directo con el fuego. Existen los budaresde hierro colado u otro metal resistente que no sólo se em-plean para calentar alimentos sino también para calentar

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

pone de planta rectangular y dos niveles. La fachada principalpresenta un pórtico dístilo —área cubierta y con dos columnasque se construye delante de la fachada formada por unaunión rígida entre vigas y columnas— de acceso en forma dearco de medio punto. Desde la calle se accede a través de unaamplia acera que se une a un patio exterior que da frente aun espacio amplio y al aire libre. En su interior se observanunas escalinatas que conducen al segundo nivel de la cons-trucción. El ateneo es una de las principales instituciones cul-turales de esta localidad. En él se dictan talleres de actuación,danza y artes plásticas. Entre sus fundadores destacan RamónMejías, Valentín González, Juan Reyes López, Frank Wille-waldt, Nicolás Ochoa, Gaetano Cervetti y Barreto Silva, entreotros. En sus instalaciones se exhibe una exposición perma-nente de pintura nacional desde su fundación. Su estado deconservación es regular.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza Carlos Arvelo


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio, sector Turén, frente a la iglesia Salvador

del Mundo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Carlos Arvelo

En febrero de 1857, la Sociedad El Salvador del Mundo,adquirió y donó un terreno al presidente del concejo mu-nicipal local, a fin de que fuera llevada a cabo la cons-trucción de la plaza Arvelo. Para entonces, sólo se proce-dió con la limpieza del terreno y en 1961, cercano el cen-tenario de la muerte de Carlos Arvelo, se construye estaplaza en su honor. Fue inaugurada el 17 de octubre de1962 contando con la presencia del entonces goberna-dor, además de familiares y descendientes del prócer. Acu-dieron también representantes de las universidades de Ca-racas, Mérida y Carabobo entre otras instituciones. Cuen-ta con 200 m2 midiendo cada lado 50 metros lineales decada lado, delimitada por avenidas y aceras perimetrales.Dispone de cuatro entradas esquineras y otras cuatro enlos puntos medios de los lados todos convergen en el cen-

tro. Tiene en planta forma cuadrada. En el centro se en-cuentra el busto del doctor Carlos Arvelo, realizado enbronce. Sobre un basamento de concreto se arma el pe-destal de mármol. En torno a este espacio se encuentranlas áreas verdes dotadas de una densa vegetación alta,formada por frondosos árboles, alguno de ellos frutales. Alo largo y ancho de esta plaza se encuentran bancos deconcreto, postes de alumbrado público y sistema de riego.Es un espacio muy valorado por la comunidad que revisteimportancia pues el doctor Carlos Arvelo fue un destaca-do médico del ejército libertador, gran humanista y políti-co nacido en Güigüe, héroe epónimo del municipio. Estaplaza permite realizar actividades de esparcimiento, fiestaspopulares, religiosas y conmemorativas, y por ende formaparte de su patrimonio.

Iglesia Salvador del mundo


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio, sector

Turén, frente a la plaza Carlos Arvelo




Es una importante casa religio-sa fundada el 28 de abril de1935, que dispone de planta rectangular, ubicada en la es-quina de parcela, cruce con calle 5 de Julio. Se accede dela calle desde una acera peatonal que conecta directamen-te con el interior, un pasillo central, alineado con el eje delaltar, con bancos a ambos lados para que los fieles puedansentarse y arrodillarse. El altar de 1 metro de altura, estáubicado en una superficie superior de concreto, que lo so-porta. En la fachada principal presenta una puerta de doblehoja en madera tallada, esta coronada por un arco de me-dio punto, y una abertura con las mismas características enla parte superior del muro que remata de forma orgánicaen una secuencia de arcos. En uno de sus laterales se en-cuentra una torre de doble altura con un ventanal formadopor un arco de medio punto y una abertura rectangular enla parte superior. La cubierta remata en un techo a dosaguas cubierto por láminas de acerolit. La iglesia cuenta


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Nuestra Señora del Rosario


|DIRECCIÓN| Calle Arvelo, entre calles Sucre y Páez



La primera iglesia fue construida en 1747 y destruida por el te-rremoto de 1812. En 1865 se concluye un nuevo templo quefue demolido en 1932 y para 1936 se construye la actual igle-sia financiada por el general Juan Vicente Gómez. Presentauna disposición en planta de forma rectangular. Adosado auna de sus fachadas posee una torre campanario de tres cuer-pos ubicada del lado de la epístola y rematada por una cúpu-

la octogonal y una pequeña linterna. Interiormente está com-puesta por tres naves separadas entre sí por tres arcos sobrecolumnas de mampostería de orden toscano —columna lisa yausencia de detalles decorativos— sobre ellos se alzan arcosde medio punto, hay ventanas delgadas y rectangulares. Tie-ne soleras —paral horizontal que sirve para apoyar otro ele-mento horizontal— y pares con disposición a dos aguas demadera cubierto por tejas de arcilla. La fachada es de gransencillez, todo el interés de la composición se centra en la en-trada de estilo neobarroco. La conforma un arco de mediopunto que se apoya sobre columnas a cada lado. Sobre el ar-co se ubica una abertura con vitral, en el tímpano —superfi-cie de remate en un frontón—, guiadas por molduras lisas. Lanave principal está separada del presbiterio por un arco, so-bre el nártex. Se ubica un coro elevado, en los muros latera-les y dispuestos en pares. Se distinguen ocho ventanas alarga-das con arco de medio punto en su parte superior. Del ladode la epístola se conserva una pequeña capilla de techo abo-vedado y construida en mampostería de piedra, que data dela última iglesia demolida en 1932. Los pavimentos son mo-saicos blancos y negros dispuestos en forma de damero. Semantiene en buen estado de conservación, a pesar de que en1986 el techo de madera es sustituido inadecuadamente poruna placa de tabelones. Tiene una gran importancia para lacomunidad por su valor histórico y arquitectónico, además deser el lugar donde se reúne la comunidad católica del munici-pio para profesar su fe.

Ateneo de Güigüe


|DIRECCIÓN| Calle Pichincha, entre avenidas Miranda y Urdaneta



Su creación data de 1975 por iniciativa de los miembros delClub de Leones de Güigüe, quienes convocaron el 10 de ju-lio de ese año a una reunión en la que se concretó la funda-ción de la Casa de la Cultura de Güigüe. En sus inicios, estainstitución funcionaba en una pequeña casa ubicada en laavenida Miranda. Luego fue trasladada frente a la plaza Ávilay posteriormente a la actual Casa del Educador, hasta lograrla construcción de su sede actual. Construcción civil, que dis-


LO CONSTRUIDO

de ancho y una elevación de 15 metros sobre el río. Fueconstruida con hierro galvanizado, toda su estructura estáformada por un sistema de vigas en la parte superior y va-rias armaduras de múltiples claros, ubicadas en los latera-les que le brindan rigidez al puente, están ancladas en con-creto armado. Su estructura metálica soporta una losa ma-ciza de concreto armado de 20 cm de espesor. El puenteoriginal colapsó con el paso de un vehículo de carga oca-sionando un grave accidente. Posteriormente el puente rojofue sustituido por un puente de guerra hasta que pudo seredificado otro de iguales características al inicial, del cualdisfruta el municipio actualmente. Es un símbolo municipalque forma parte del logotipo de la alcaldía. Se encuentraen buen estado de conservación y reproduce el color rojooriginal que da su nombre a este puente.

Plaza Bolívar de Güigüe


|DIRECCIÓN| Entre calles Bolívar, Ricaurte,

Sucre y Arvelo




El terreno donde se edificó estaplaza formaba parte de la antigua propiedad de la familiaReverón y un fragmento de él contenía la plaza Alí Gómez,que hoy ampliada constituye la plaza Bolívar. En el lugarexistió un busto del coronel Alí Gómez, fallecido en 1918;instalado por Juan Vicente Gómez. A la muerte de éste, ungrupo de jóvenes en desacuerdo con su gestión, procedióa derribar la efigie. En 1973 la municipalidad colocó allíun busto de Simón Bolívar, que posteriormente, en 1950,es sustituido por una figura pedestre para honrar la memo-ria del Libertador y brindar un espacio para el esparcimien-to de los pobladores. Está delimitada por avenidas y ace-ras perimetrales, que se enlazan con la caminería principal.En el centro se encuentra la estatua pedestre del LibertadorSimón Bolívar, construida en bronce. Sobre un basamentode concreto se arma el pedestal de mármol. En torno a es-te espacio existen brocales —pequeño antepecho que de-limita dos superficies con diferentes funciones— que defi-nen las áreas verdes dotadas de una densa vegetación al-ta. Cuenta con una gruta construida en piedras ynumerosas caminerías en granito y canto rodado. A lo lar-go y ancho de esta plaza se encuentran bancos en L deconcreto, postes de alumbrado público y sistema de riego.Destacan sus jardines y un área triangular que se anticipaa una escalera que conduce a la estatua antes menciona-da. En 1983 fue ampliada con la construcción de un bou-levard y un estacionamiento. Su valoración reside princi-palmente en su historia; siendo actualmente la principalplaza del municipio, muy valorada por la comunidad envirtud de que les permite realizar actividades de esparci-miento, fiestas populares, religiosas y conmemorativas, ypor ende forma parte de su patrimonio.

Escuela Básica Lancaster


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Ricaurte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Institución educativa que ocupa una parcela completa,conmpuesta de varias construcciones aisladas, de uno odos niveles. Fue creada por decreto ejecutivo el 8 de sep-tiembre de 1936 como Escuela Federal Graduada Lan-caster. Su fundadora fue Germina Barragán, quien juntoa otros docentes, en 1949, lograron aumentar el alumna-do y el personal docente elevándose a Grupo Escolar, ex-clusivamente de niñas hasta el período escolar 1959-60.Su acceso principal presenta un corredor hacia las áreascomunes, mediante una secuencia de columnas cilíndri-cas, también se presenta un alero corrido en concreto ar-mado. El techo es de platabanda, al igual que las cons-trucciones bajas que completan el conjunto. En su interiorel piso es de cemento coloreado, los muros presentan unfriso liso, mientras que el piso del patio presenta baldo-sas de concreto prefabricado divididos por líneas de gra-ma que se unen las canchas deportivas y parques infanti-les. Dispone de un espacio principal donde se cumplenfunciones académicas; el segundo espacio, perpendicu-


LO CONSTRUIDO

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con un techo de madera a dosaguas con pares de madera,cubiertas por tejas de arcilla.En el jardín se encuentra unaestructura de pequeñas dimen-siones, sobre un basamento es-calonado, realizada con blo-que hueco y concreto. Remataen una cruz de hierro que supe-ra la altura de la pequeñaconstrucción, donde los fielessuelen encender velas. Consti-tuye un centro de reverencia yfe de la comunidad católica.

Escuela Básica Lino de Clemente


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Ricaurte y Arvelo



para la Educación

Plantel fundado el 23 de marzo de 1928, como centro deeducación para varones y por decreto presidencial de la Re-pública de los Estados Unidos de Venezuela, bajo el nom-bre de Escuela Federal Graduada Lino de Clemente e ins-pirada en este diplomático de la Guerra Nacional por la In-dependencia y sus cualidades humanas, conductaintachable y lealtad incondicional a Simón Bolívar. La es-tructura es una construcción realizada con paredes de blo-que y cemento, con techo a dos aguas. Su arquitectura con-serva elementos originales como la fachada, pese a lascontinuas modificaciones a las que ha sido sometida la es-cuela. Es una edificación de forma en planta rectangular,distribuida en un solo nivel, donde se ubican las aulas, ca-da una de ellas acondicionadas con todos los servicios bá-sicos para la educación y comodidad de los estudiantes yprofesores. Allí se imparte la educación primaria, hasta el6º grado. Los alumnos disponen de un comedor, un labo-ratorio, y se realizan actividades deportivas para lo que dis-ponen de una cancha. Su fachada principal presenta deta-lles estructurales, donde se delimita la ubicación de las

aberturas de ventilación con cerramiento de vidrios horizon-tales, acompañados de las ménsulas —saliente que sobre-sale de la columna para soportar una carga— y moldurasplanas. Esta escuela es conocida como Escuela Básica Linode Clemente, tiene una matrícula de 722 alumnos en edu-cación básica de I, II y III etapa. Reviste singular importan-cia por su antigüedad y porque de sus aulas han egresadocentenares de alumnos, hombres y mujeres que hoy confor-man la sociedad de Carlos Arvelo. Su estructura se encuen-tra en buen estado de conservación.

Puente rojo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con carretera Güigüe - Valencia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder popular

para la Infraestructura

La construcción de esta obra estuvo a cargo del Ministeriode Obras Públicas en 1928 bajo la administración de JuanVicente Gómez y como culminación de la carretera Valen-cia - Güigüe, en 1950, a 30 años de su construcción. Tie-ne unas dimensiones de 40 metros de largo por 10 metros

lar al primero, es donde se ubica el área administrativa,allí se encuentra la dirección, la secretaría, los salones dereuniones de profesores, aula integradora y una bibliote-ca. De este espacio se desprende el núcleo de servicio,cocina y comedor escolar respaldado por el Programa deAlimentación Escolar, PAE, además presenta una estructu-ra visible de concreto ubicada en el perímetro de la pla-za central, una tarima, que se encuentra en una superfi-cie elevada de concreto y paredes elaboradas en cemen-to, cubierta por una platabanda —techo horizontal delúltimo piso de una edificación—. El patio es de ampliasdimensiones con capacidad para el alumnado para rea-lizar actividades coordinadas por los docentes. En los ac-tuales momentos cuenta con veinticinco grados de prime-ra y segunda etapa; noveno de tercera etapa creado co-mo séptimo en el año escolar 2003-2004. Ha cambiadode sede en repetidas oportunidades pasando por la casade Barandas en la avenida Bolívar, la casa de la familiaWordberry, la actual Casa del Educador y, por último, laactual sede de la Escuela Lino de Clemente, hasta ocuparsu sede actual. Su directora fundadora es Ghermina Ba-rragán y entre sus docentes y directores destacados se en-cuentran el Maestro Reyes, la maestra Carlota de Pérez,Victoria de Barrios y Ana Victoria Ramírez.

Iglesia Nuestra Señora de Belén


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle

Hernández, frente a la plaza Bolívar




Edificación civil de uso religioso. Este templo fue inaugura-do con motivo del cumplimiento del centenario de este cen-tro poblado el 5 de agosto de 1973. La edificación anteriorque existía para 1945, era de adobe y de ella se conservaaún el campanario, siendo sustituido y modificado el techo,los ventanales y la pila bautismal. Se caracteriza por teneruna distribución en planta de forma rectangular. Sus pare-des y estructura son de concreto y bloques de arcilla. Está


LO CONSTRUIDO

avenidas y aceras perimetrales.Consta de cuatro entradas es-quineras y dos en los puntos me-dios de los que discurren entrefrondosos árboles de la zona jar-dineras de ladrillo y bancos deconcreto. En el centro de ella so-bre basamento revestido realiza-

da en bloques de arcilla se encuentra el busto del presbí-tero José Cecilio Ávila. Durante el período colonial consti-tuyó la plaza mayor o principal con la iglesia ubicada enuno de sus frentes, es un lugar reconocido por la comuni-dad para la convivencia social, cultural y de recreación,conservándose en buen estado.

Capilla del Carmen o Capilla de La Ceiba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Trompillo

|DIRECCIÓN| Carretera nacional Güigüe - Belen, sector Las Maruchas



Es una capilla de modesta estructura. Posee una nave cen-tral, conformada por un volumen de planta rectangular contecho a dos aguas. Su fachada principal exhibe un portónde acceso rectangular central y sobre él un nicho que rema-ta en un frontón. El acceso está formado por una puerta dedoble hoja en madera, en cada uno de sus laterales se ubi-can dos torres campanario rematadas por una cubierta ados aguas con una cruz de hierro en su vértice. La siguien-te torre es del tipo espadaña —muro con abertura dondecuelgan las campanas—. En su interior presenta un altar fi-jo de concreto y sillas a ambos lados del pasillo central. Fueel primer centro para la realización de ceremonias religio-sas construido en la localidad. En esta capilla la comunidadacudía los domingos para oír misa y era el sitio donde losniños recibían el vaso de leche establecido por Juan Vicen-te Gómez. Según se cuenta, la construcción de esta capillase debe a que Amelia Núñez, esposa del general Gómez,pasaba frecuentemente por el lugar y arrojaba unas mone-das a una pequeña cruz que se encontraba a orillas de lavía. En una oportunidad hizo una petición y a cambio de su

cumplimiento ofreció la construcción de la capilla que fueinaugurada en julio de 1923. Es valorada por la comuni-dad porque en ella los fieles celebran sus ceremonias reli-giosas. Se encuentra en buen estado de conservación.

Escuela Técnica Agropecuaria Miguel Borrás


|DIRECCIÓN| Final calle Miguel Borrás



para la Educación

La Escuela Técnica Agropecuaria Miguel Borrás, conocidaen sus inicios con el nombre de Escuela Artesanal GranjaEl Trompillo, inicia sus actividades con una matrícula denoventa alumnos distribuidos en tres secciones de cuarto yuna de quinto grado para el año escolar 1961-62, con unrégimen interno y sólo para varones. Los alumnos conta-ban con servicio médico odontológico y enfermería perma-nente. Institución educativa que ocupa una parcela com-pleta, con fines educativos. El acceso principal presenta unpasillo techado que va marcando una secuencia de colum-nas que se abren al patio central del conjunto. En su inte-rior el piso es de cemento coloreado, los muros presentanun friso liso. En el patio el piso presenta baldosas de con-creto prefabricado; las puertas y ventanas son de romani-llas fijas de hierro. Dispone de una distribución en plantaen forma de L, un espacio principal donde se cumplen fun-ciones académicas, en el segundo espacio se ubica el áreaadministrativa, donde se encuentra la dirección, la secreta-ría y los salones de reunión de profesores. De este espaciose desprende el núcleo de servicio, cocina y comedor.Cuenta además con una biblioteca, canchas deportivas,parques y un amplio estacionamiento. En la actualidad haymás de 1.200 alumnos que luego de seis años egresan co-mo Técnico Medio en Ciencias Agrícolas o Técnico Medioen Tecnología de Alimentos. Surgió de la iniciativa y unióndel doctor José Felipe Silva médico cirujano y ex presiden-te del Concejo Municipal, Ramón Mejías y Miguel Rodrí-guez, quienes prestaron su colaboración hasta que el Mi-nisterio de Educación remitiera los recursos necesarios pa-ra el normal funcionamiento de la institución.


LO CONSTRUIDO

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conformada por un volumen deplanta rectangular con techo ados aguas cubierto por tejascriollas y vigas de madera. Poseeuna nave central definida porcolumnas y hermosos vitrales cir-culares con imágenes de Jesús yla Virgen de Belén, en las que re-matan ventanas y puertas queacompañan al confesionario an-tiguo de madera. En su fachada principal se encuentra unárea abierta, con cierta elevación que permite crear una es-calinata de acceso. Separada de la fachada, en su lateralderecho, se ubica una torre campanario, que está remata-da por una cúpula —cubierta en forma de media esfera—,con sinuosos vitrales y aberturas. Esta cúpula termina me-diante un último círculo de piezas que actúan como clave ocuña central que logra el equilibrio, se dispone encima untambor —pieza cilíndrica con ventanas— y, sobre él, un ca-pulín también con aberturas para el paso de luz y ventila-ción, una cruz en su vértice y cuatro parlantes. Se dejan verpor las aberturas las campanas de bronce. Esta torre fueelaborado con estructura de concreto y paredes de bloquesfrisado actualmente pintados de color amarillo.

Plaza Ávila


|DIRECCIÓN| Entre calles Sucre, Páez,

Arvelo y Ávila




Esta construcción fue inaugurada como plaza Ávila en1886, su superficie es de planta rectangular que ha sidoremodelada en varias ocasiones. En 1919 contaba conuna cerca perimetral de barandas ornamentales en hierro,luz eléctrica y vegetación; para 1947 le fue instalado un re-loj proveniente de la hacienda El Trompillo; en 1950 le soneliminadas las barandas y en 1992 su remodelación leotorga su imagen actual presentando caminerías ortogo-nales y diagonales con pavimento de caico, delimitada por


LO CONSTRUIDO

pulpería o bodega, donde se expendían comida y artículosde consumo a los habitantes de la zona. En su parte poste-rior existe un pesebre donde se daba alimento y agua a bu-rros y caballos de las visitas o clientes. Cabe destacar que esla casa pionera en fabricación del queso de mano, ademásde ser considerada una reliquia arquitectónica y monumen-to histórico para la población local. Se encuentra en buenestado de conservación.

Quinta El Delirio


|DIRECCIÓN| Final calle El Delirio


Hay personas que sostienen que esta esta casa pertenecióal general Gómez, sin embargo no hay datos de la fecha deconstruccuón de la misma . Es una construcción de estiloneoeuropeo. Está conformada de una planta rectangularcon corredores laterales que se definen por arcadas que asu vez están apoyadas de unas pilastras con estilo dórico.Se emplaza en un terreno rodeado de abundante vegeta-ción. Actualmente la vivienda está deshabitada y en condi-ciones de abandono.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Abadía benedictina


|DIRECCIÓN| Carretera vía Güigüe


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hermanos de la orden benedictina

Los antecedentes históricos de la presencia benedictina en Ve-nezuela se remontan al 2 de abril de 1923, cuando arribarona La Guaira los primeros cuatro padres y hermanos benedic-tinos provenientes de la archiabadía de Santa Otilia, ubicadaen la región alemana de Baviera. Estos, invitados por el pres-

bítero Santiago Machado, se encargaron de obras de aposto-lado en San José del Ávila. Tras muchos años de afianzamien-to de la orden benedictina en el país —cuando destaca laerección canónica de la parroquia San Benito en 1953, lacual comprende los barrios al pie del Ávila—, en la década de1980 se dio un gran paso para la orden, como lo fue la cons-trucción de una abadía fuera de Caracas, garantizando así alos sacerdotes un lugar de recogimiento, oración y silencio. Lapoblación carabobeña de Güigüe fue la escogida para llevara cabo el emplazamiento de este nuevo monasterio, inaugu-rado de manera solemne el 22 de septiembre de 1990.

La abadía benedictina de San José es obra del arqui-tecto venezolano Jesús Tenreiro Degwitz. La estructura del con-junto arquitectónico sigue un esquema de molinete con elclaustro como centro y otros cuatro cuerpos en torno a éste:iglesia, hospedería, área de servicios y área de celdas para losmonjes. EL rasgo predominante de la abadía es la sobriedadde las líneas arquitectónicas, así como la claridad y la sobrie-dad propias de la orden benedictina. La construcción de laabadía contó además con la colaboración de artistas venezo-lanos quienes dotaron de singular belleza los espacios interio-res de la construcción. Así, junto a la sillería del coro, obra deMauricio Iranzo —esta hermosa obra de madera tallada querepresenta a la Virgen de Coromoto y diferentes escenas de lavida de San Benito fue traída directamente de la iglesia de SanJosé del Ávila—, en la abadía destacan los vitrales, de GladysMeneses; la columna del Sagrario, de Rafael Urbina; el muralpolícromo de la capilla del Santísimo y la puerta del sagrario,de Gregorio Torres; y el altar y el ambón, de Jorge Salas.


LO CONSTRUIDO

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Casona Los Garoffalos


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar cruce

con calle Urdaneta


|PROPIETARIO| Rafael y Otilia Garoffalo

La Casona Los Garoffalos per-tenece al centro urbano del mu-nicipio. Se encuentra en esqui-na con dos frentes: una hacia lacalle Bolívar y otro hacia la ca-lle Urdaneta. Esta edificacióndata de finales del siglo XX, seestima que fue construida en

1888, de estilo colonial construida de bahareque, pavimen-tos de terracota, con techos de caña amarga y tejas de arci-lla. Su planta es de forma rectangular. Se caracteriza por sualto y rojo tejado, amplios salones y dormitorios, amplios co-rredores, un patio central con jardines, amplios ventanalesde madera, cuatro puertas antiguas del mismo material, asícomo por sus espacios interiores que brindan gran comodi-dad a sus propietarios, a quienes ha pertenecido desde susinicios. La casa está compuesta por dos espacios, ambos se-parados y entre ellos se encuentra un patio interior que los

vincula. El espacio frontal presen-ta una cubierta única a dosaguas. El espacio del fondo tieneuna cubierta de un agua inclina-da hacia el patio. Las fachadasvisibles presentan una imagen deausteridad pues el friso es liso ycarece de molduras y cornisas.En su patio central se secaba elcafé que se producía en la zonaen tiempos pasados y contabacon su propia fuente de agua enun pozo de construcción artesa-nal. Antiguamente contenía una


LO CONSTRUIDO

Aunque no hay documentos que precisen la fun-dación de la ciudad, se tomó el 3 de mayo de 1724 porser la fecha que tenía el único documento —encontradopor el obispo Mariano Martí— que sobrevivió a la des-aparición total de registros anteriores de la ciudad.

La población está localizado en la cuenca del la-go de Valencia, muestra una topografía plana y presentacondiciones que permiten su reconocimiento como valorurbano, arquitectónico, ambiental y cultural. Presenta untrazado regular ortogonal cuya red de manzanas y callestiene importancia como elementos ordenadores de la ocu-pación del espacio urbano. La mayoría de las construccio-nes son continuas con altura predominante de un piso conun grado de intervención avanzado.

Existen edificaciones tradicionales y espacios urba-nos que resaltan del contexto por sus características cons-tructivas arquitectónicas, espaciales y volumétricas. En el lu-gar se encuentra la Abadía Benedictina de San José, decla-rada Bien de Interés Cultural según Gaceta Oficial nº36.762 del 11 de agosto de 1999.

Casona de El Trompillo


|DIRECCIÓN| Final calle Miguel Borrás en los terrenos de la Escuela

Técnica Miguel Borrás, sector El Trompillo



Construcción de estilo colo-nial, conformada por dos plan-tas. En la parte interior se ob-servan restos de lo que fueseuna escalera de caracol demadera que daba a la partesuperior de dicha casa. Se diceque la casona perteneció algeneral Juan Vicente Gómez,quien la adquirió aproximada-mente en 1936. Muchas per-sonas afirman que dentro de laconstrucción había una ascen-sor de manilla presumiblemen-


LO CONSTRUIDO

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Lago de Valencia


Es el segundo lago más importante de Venezuela con unaextensión aproximada de 3.140 km². La cuenca del lago esendorreica, es decir que no tiene salida al mar. Se encuen-tra ubicado en la parte centro-occidental de la cordillera dela costa venezolana, entre los estados Carabobo y Aragua.En las zonas aledañas a la cuenca se asentaron diversos gru-pos indígenas que dejaron importantes aportes a la culturade Carabobo, como es el caso de los tacariguas, comuni-dad que le dio el topónimo al lago con el que fue conocidohasta 1731. Hoy en día habitan en la zona cercana 2.3 mi-llones de personas, haciendo de él un territorio densamentepoblado. Unos 22 ríos y quebrados alimentan el agua dellago, destacando el río Aragua como el más importante; yen sus aguas se han registrado trece islas, entre ellas las quedestacan Otama, Tacarigua, Caigüire y Cucaracha.

Según José Oviedo y Baños (Santa Fe de Bogotá,1671 - Caracas, 1738) este ecosistema fue reconocido porprimera vez en una expedición en 1547, comandada por Juande Villegas (Segovia, España, 1509 - Nueva Segovia de Bu-ria, estado Yaracuy, 1553), quien tomó posesión de la laguna.No obstante, se tiene evidencias de que para años anterioresya algunos conquistadores sabían de su existencia. En el sigloXIX fue visitado por importantes naturalistas como Alexandervon Humboldt (Berlín, 1769 - 1859), Agustín Codazzi (Lugo,1793 - Espíritu Santo, 1858) y Alfredo Jahn (Caracas, 1867 -1940). Las tierras que rodean al lago eran usadas para labo-res agrícolas y ganaderas, pero con la industrialización lossuelos agrícolas dejaron de desarrollarse y las aguas se hancontaminado progresivamente. El lago de Valencia merece sercuidado no sólo como bien natural en sí sino también comoun escenario importante de nuestra cultura indígena.

Güigüe, centro poblado


|DIRECCIÓN| Al norte del municipio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía de municipio Carlos Arvelo

Capital del municipio Carlos Arve-lo, la palabra güigüe, según lasexplicaciones lingüísticas de Lisan-dro Alvarado, es una voz caribeque significa hacha. Entre los po-bladores de Güigüe existe la cre-encia de que este nombre se aso-ció al sonido que emiten por lasnoches las ranas "uí, ué, uí, ué".Posteriormente, al llegar los espa-ñoles, estos entendieron el sonidocomo Güigüe y así se establecióese nombre.


LO CONSTRUIDO

Fue construida en 1956 y comenzó sus actividades religio-sas un año después. Su estructura se define bajo las in-fluencias de la arquitectura colonial. Se trata de una es-tructura de una planta, con techo cubierto de tejas. La fa-chada está adornada por una puerta de madera talladaque termina en arco, del lado derecho se ubica una torrecampanario con techo en forma triangular y cubiertoigualmente de tejas. Zócalos de piedra y una ventana tam-bién en forma de arco se presentan justo encima de lapuerta, cubierta de rejas. En la parte interior se conservauna colección de imágenes y bancos para los feligreses.Presenta buen estado de conservación.

Plaza Juan Villegas o El Parrandero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Central Tacarigua

|DIRECCIÓN| Carretera nacional Güigüe-Central Tacarigua, sector Caraquita



Su construcción se llevó a cabo en 1992 por medio de laalcaldía del municipio Carlos Arvelo y se inauguró esemismo año. Se emplaza como una forma de rendir honoral músico Juan Villegas, muy reconocido por la comuni-dad y apreciado por su interpretación del género musicalconocido como parranda. La plaza está rodeada de árbo-les y cuenta con bancos de cemento. Se emplaza en un es-pacio circular con piso de terracota. En el centro se obser-va una estatua con la imagen del parrandero Juan Ville-gas. Se encuentra en mal estado de conservación.


Escuela Nacional Bolivariana El Trompillo


|DIRECCIÓN| Sector El Trompillo,

carretera nacional Güigüe - Belén



Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Institución educativa fundadaen enero de 1906. En este re-cinto educativo se impartenclases desde preescolar hastasexto grado y es una de lasmás antiguas de la zona, tienemás de 100 años. La estructu-ra se caracteriza por el diseñode escuelas rurales, basado enla construcción de módulos aislados que se unen por me-dio de caminerías, con patios externos para la recreaciónde los niños. Fue hecha con materiales como el concretocon estructura metálica y cubierta de techo acerolit. La es-


LO CONSTRUIDO

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te usado para trasladar la cosecha de café, pues en los al-rededores existían cultivos de este tipo y de hecho en las in-mediaciones de la escuela aún se observan restos de loque fuese un teleférico y otros implementos relacionadoscon el cultivo de café. En la fachada hay ventanas alarga-das de igual proporción con repisas en su parte inferior yquitapolvo en su parte superior, con protectores metálicos.Las ventanas de los muros laterales son de forma semi-ar-co teniendo armonía con los arcos de acceso a los espa-cios internos. Actualmente la vivienda está deshabitada yen condiciones de abandono.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Plaza Bolívar de Central Tacarigua


|DIRECCIÓN| Primera calle, vía La Puerta del Ingenio o Central Azucarera



Se construyó aproximadamente en 1960 en los terrenosde lo que anteriormente fuese un estadio. Cuenta conbancos de cemento y postes para la iluminación. Rodea-

da de árboles, caminerias de cemento y espacios para lasáreas verdes protegidos por pequeños muros de cemento.En el centro de la plaza se ubica un busto del LibertadorSimón Bolívar. Es un lugar de recreación y esparcimientopara todos los habitantes de la zona. Actualmente presen-ta buen estado de conservación.

Iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle El Progreso




LO CONSTRUIDO

Actualmente existen edificaciones tradicionales y es-pacios urbanos que resaltan del contexto por sus característi-cas constructivas, arquitectónicas, espaciales y volumétricas.

Plaza Tacasuruma


|DIRECCIÓN| Calle Ävila, al final del pueblo antes de la carretera de tierra



Fue inaugurada en 1973. Tiene forma triangular, el pisoes de cemento con una pequeña jardinera en la parte cen-tral, que carece de vegetación, aunque hay un gran árbolque se emplaza en este. En la parte central se ubica unbusto del indio Tacasuruma sobre un pedestal rectangular.Cuenta con cinco bancos de cemento. Se encuentra enmal estado de conservación.


Escuela Básica TeolindaRomero de Díaz


|DIRECCIÓN| Carretera nacional

Güigüe - Maracay, sector Panecito



Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Institución educativa fundada el 17 de marzo de 1939.Las instalaciones se distribuyen en volúmenes alisados deplanta rectangular y de un solo nivel. Su tipologia está ba-sada en el diseño de escuelas rurales. Está constituida por13 aulas, áreas recreativas y una oficina para la dirección.Los encargados de la institución son una directora, dossubdirectoras y 20 docentes. Entre las actividades de re-creación que se imparten en la institución está la confor-mación de una escuela de béisbol menor. Es una de lasescuelas más antiguas del municipio.

Sitios arqueológicos de Isla Tacarigua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Isla de

Tacarigua

|DIRECCIÓN| Norte de Belén y límite

entre el estado Aragua y Carabobo



Instituto del Patrimonio Cultural

Las poblaciones de indígenasprehispánicas asentadas en tor-no y en las islas o penínsulasdel lago de Valencia, dejarontestimonios de su presencia,que fueron estudiadas desdeprincipios del siglo XX, hastanuestros días. Los sitios reporta-dos demuestran una intensaactividad cotidiana de sus anti-


LO CONSTRUIDO

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cuela está rodeada de árboles y arbustos, lo que hace queel ambiente se torne agradable y propicio para la recrea-ción del estudiantado.

Granja Militar El Caruto o Hacienda El Caruto


|DIRECCIÓN| En la entrada de Belén, carretera Güigüe-Belén



para la Defensa

Casa de estilo campestre concorredores en sus laterales, quea su vez se conectan con la par-te interna de la casa. Los corre-dores se definen con columnascuadradas que soportan la cu-bierta y sus aleros. Posee un pa-tio interno y otro externo, pro-porcionándole frescura y belle-za. Su cubierta es de estructurade madera con tejas de arcilla

de cuatro vertientes. El acceso principal está definido por es-calinatas que convergen a un corredor donde se encuentrala puerta principal. El estado de conservación de esta gran-ja es bueno. Esta granja junto a otras extensiones de terre-

no, en el siglo pasado pertenecían a la sucesión del generalAntonio Guzmán Blanco y luego al general Juan Vicente Gó-mez. Algunas partes de la estructura se conservan con su for-ma original, siendo modificado el techo. Antiguamente erafuente de trabajo para muchos de los pobladores, en este lu-gar se cosechaba café, había trapiche para la molienda dela caña de azúcar y alambique para producir agua ardiente.

Petroglifos de Las Tiamitas


|DIRECCIÓN| Al sur del sector Las Tiamitas



Está conformada por once figuras, entre las que destacanalgunas antropomórficas o representaciones del hombre,pueden ser rostros o cuerpos completos; zoomorfas o sím-bolos de animales y geomorfas imágenes de figuras geo-métricas. Estos petroglifos, según la información aportadapor la comunidad, fueron declarados sitio histórico delmunicipio Carlos Arvelo. El sitio donde se encuentra estárodeado por una cerca que dificulta el acceso y está muycerca de una vivienda.

Los habitantes del lugar manifiestan haber encon-trado vestigios arqueológicos de los indios Tacarigua. Lospobladores llaman a este lugar "piedras pintadas" y "ca-charros" de barro. También manifiestan haber encontradohuesos y cabellos humanos, indicativo de la existencia deun posible cementerio indígena en los alrededores de laquebrada Jabillal. Esta área arqueológica es muy intere-sante y valiosa, se ubica al sur del lago de Valencia, poreso es considerada patrimonio cultural del estado.


Belén, centro poblado


|DIRECCIÓN| Parte oeste del municipio

Carlos Arvelo




El centro poblado de Belén estáubicado cerca del río Guárico.Muestra una topografía plana ypresenta condiciones que permiten su reconocimiento co-mo valor arquitectónico determinado por característicascomo el trazado regular, cuya red de calles tiene impor-tancia por sus elementos ordenadores o de ocupación delespacio urbano.

La mayoría de las edificaciones son continuas conaltura predominante de una planta y un grado de interven-ción avanzado cuya calidad se puede considerar mala.


LO CONSTRUIDO

nes necesarias a fin de realizar un inventario sistemáticode los sitios y el estudio correspondiente de las coleccio-nes, como manera de proporcionar la base para su valo-ración comunitaria y su disfrute, así como también su pro-tección de saqueadores y profanadores.

Ruinas del antiguo trapiche


|DIRECCIÓN| Final calle Rivolta, sector Loro Pedernales



Está ubicado en un lugar donde antiguamente se procesa-ba caña de azúcar y sus derivados. Actualmente sólo que-dan las ruinas del trapiche, se conserva un arco de de blo-ques, dos torres apiladas una al lado de la otra, una tieneforma circular y es de mayor altura y la otra es rectangular.Ambas fueron elaboradas con ladrillo y cemento. Presumi-blemente este conjunto de construcciones formaban partede una hacienda o lugar donde se realizaban actividadesvinculadas con la producción de azúcar.


LO CONSTRUIDO

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guos pobladores. En la Isla del Burro, o Isla de Tacariguacomo también se conoce, las evidencias encontradas porrecolecciones superficiales no controladas, podrían datarde al menos unos cuatrocientos años después de Cristo,pues se asemejan con los estilos decorativos, tecnológicos yfuncionales de los objetos cerámicos encontrados en la re-gión, mejor conocida como serie Valencioide o fase Valen-cia, por lo cual se puede inferir que se interrelacionaron conlos grupos étnicos de su entorno, con una economía de

subsistencia basada en la caza, la recolección, la pesca y elcultivo de tubérculos y granos. Entre las hipótesis de traba-jo, ha de explorarse en el futuro, destacan las posibles rela-ciones de estos grupos, con otros de la región central y delOrinoco Medio, así como también su organización social.

Los pobladores actuales de la isla, custodios delas evidencias y de los sitios, han reportado la existenciade cementerios y sitios de habitación en dicha isla, no obs-tante en este momento se están desarrollando las gestio-


LO CONSTRUIDO

mente estuvo un largo tiempo en estado de abandono.Luego se habilitó como centro de reclusión —en la épocade Rómulo Betancourt— para los procesados políticos, aquienes denominaban prisioneros de guerra.

Con los alzamientos de la década de 1960, entreellos El Barcelonazo, Carupanazo y Porteñazo, recibe elnombre de Cárcel Oficial de Tacarigua y es usada paraalbergar gran cantidad de reos, desde militares y estu-diantes, hasta poetas, para ser cerrada definitivamente el26 de febrero de 1969.

Actualmente, la isla de Tacarigua, continúa adscritaal Ministerio del Poder Popular para el Interior y Justicia, y enespera del destino o utilidad que a bien tenga la Nación dar-le para el futuro.

Las Cuevas del cerro El Horno


|DIRECCIÓN| Norte de Belén y límite entre el estado Aragua y Carabobo


Se denominan así debido a que en el pie del cerro se en-contraba una alfarería donde horneaban ladrillos, adobe ytejas, también se hacían del mismo material ollas, pimpinas,tinajas y vasijas en general. El nombre de las cuevas se de-riva de su ubicación cerca del cerro al que llaman El Hor-no. Se puede acceder a ellas pero con un poco de dificul-tad, ya que hay lugares donde hay que descender con me-cates o cuerdas. Las cuevas se encuentran ensanchadas, ensu interior hay grandes rocas, entradas de luz por grietas oaberturas naturales, lo que permite la visibilidad en parte,ya que hay sitios oscuros. Dentro de las cuevas se ve unagruta profunda, por lo que es necesario llevar linternas o fa-roles que den bastante iluminación para de esta manera versus dimensiones.

En la parte interna de las cuevas hay murciélagos dela especie conocida como fruteros, animales inofensivos to-talmente, que huyen del ruido. El Cerro El Horno marca elnorte de Belén y el límite entre el estado Aragua y Carabobo.

Yuma, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Yuma

|DIRECCIÓN| Lado este del municipio Carlos Arvelo



El nombre Yuma proviene de una voz indígena que se refie-re a los espíritus. No existe registro de la fecha de fundaciónde esta población. La población está conformada por trescalles, la principal o calle Bolívar y dos perpendiculares queson la Sucre y Miranda. Como sitios de referencia están laplaza Bolívar, la Unidad Educativa de Yuma, un campo de-portivo, un dispensario construido en 1954, junto a la capi-lla y su patrono San Isidro. En este lugar también son cono-cidas por los visitantes unas barracas colocadas para pro-ductos agrícolas a comienzos de los años cincuenta.

En la población de Yuma se encuentra lo que enel año 1992 fuese decretado parque recreacional a cieloabierto. Actualmente parte de las instalaciones de esteparque yacen bajo las aguas del lago de Valencia, por loque no funcionan estos servicios. Fue en puntica de Yuma,nombre con el que se le conoce a este lugar, donde se re-alizó por primera vez la bendición del lago. Para ingresaral parque se puede hacer por carretera de tierra desde lapoblación de Yuma o en lancha.


LO CONSTRUIDO

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Isla de Tacarigua o del burro

|MUNICIPIO| Carlos Arvelo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Isla del Burro

|DIRECCIÓN| Lago de Valencia



para el Interior y Justicia

Isla ubicada en el lago de Valencia, conocido también co-mo laguna de Tacarigua, fue descubierta por Juan de Vi-llegas el 24 de diciembre de 1547. Al parecer el nombrede tacarigua se debe a grandes árboles que fueron tala-dos para alimentar las calderas de los vapores que cruza-ban el lago de Valencia. A su vez, desde hace alrededorde 200 años los pobladores de Güigüe la llaman isla delburro pues de acuerdo a ellos tiene la forma de un burrodurmiendo vista, la isla desde una altura considerable.

La isla tiene una longitud de 67 43' 30" Oeste y unalatitud de 10 09' 50" Norte y posee una superficie de 2 km2

aproximadamente. Se ubica en el piso térmico denominadotropical alto. Dada su altitud que se aproxima a los 470 me-tros sobre el nivel del mar, presenta una temperatura cálidatropical que oscila entre los 25 Cº y 30 Cº.

Su vegetación es profusa, equivalente a bosqueseco tropical mediano bajo, combinado con vegetaciónxerófila, y especies como jabillo, ceiba, cují, indio desnu-do y matorral. Este territorio apacible se presta para que

distintas especies de aves aniden en ella. Se observan co-tías, cristofué, carpinteros y zamuros, entre otras. Igual-mente abundan los lagartos, conejos e iguanas.

A la isla del Burro se llega a través de transporteacuático. Entre los pequeños muelles se pueden mencionarPuntica de Yuma y Punta Cabito, al sur y al norte del lagode Valencia, respectivamente, por los lados de Guacara,los cuales brindan servicio de lanchas para los turistas.

Se dio a conocer por albergar un centro de reclu-sión de individuos, especialmente menores de edad, querequerían la protección del Estado por estar en situaciónde abandono, por vicios o malas costumbres; posterior-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

fue integrante del grupo Tradición de mi Pueblo y fundadordel grupo Tambor y Candela, dedicándose a difundir y pro-yectar las tradiciones culturales locales entre las que desta-can el Velorio de la Cruz de Mayo, la Parranda Central, SanJuan Bautista y el Baile o Entierro de la Hamaca. Entre sushabilidades destaca además como luthier; fabrica sus pro-pios instrumentos musicales, entre ellos el tambor, emplean-do un tronco de aguacate hueco que modela manualmen-te empleando una chícora, para luego lijar y redondear elárea destinada al cuero de venado o chivo y montar éstecon el uso de bejuco manteco, alambre y clavos.

Santos Matías Pérez


|DIRECCIÓN| Calle principal, casa 23, sector 14 de Febrero

Nació en Güigüe el 21de septiembre de 1962, hijo deFrancisco Paúl Andrade y Martina Elena Pérez. Desde pe-queño manifestó inclinación por el dibujo, actividad que seprofundizaría en su temprano contacto con el artista plásti-co Feliciano Carvallo, quien por entonces se había estable-cido en el caserío. Santos se sintió fascinado por la obra deeste maestro, quien le enseñó las primeras técnicas que loadentraron en el mundo de la plástica. Su primera exposi-ción individual titulada Expresión Primitiva del Color, se lle-vó a efecto en la Casa de la Cultura de Güigüe en septiem-bre de 1987. Ha participado en diversas muestras colecti-



vas en distintas ciudades del país. En los últimos veinte añosha participado en cada una de las ediciones del Salon depintura Feliciano Carballo. Entre sus habilidades artísticasdestaca además el tallado en madera y actualmente es di-rectivo del Ateneo de Güigüe en el área de audiovisual. En-tre los reconocimientos obtenidos se encuentran el premioCámara de Comercio y el premio Asociación Venezolanade Artistas Plásticos en el año 1991 y el premio Pintoresjóvenes de Carabobo en 1992.

Agrupación musical Tambor y Candela


|DIRECCIÓN| Calle Boyacá, entre Soublette y Monroy, sector El Rosario,

casa nº 14-36


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Christian Hernández

Fundada en junio de 1987 por iniciativa de un grupo dejóvenes de Güigüe devotos de Santa Bárbara con la fina-lidad de servir de apoyo en las manifestaciones religiosasque se realizan en torno a esta figura y las parrandas enhonor a San Juan Bautista celebradas el 24 de junio; losvelorios en honor a la Cruz de Mayo, el baile de la cule-bra o sambarambulé y el baile o entierro de la Hamaca enfebrero, la parranda del Niño Dios el 24 de diciembre, yel inicio de las fiestas patronales en honor a Nuestra Se-ñora del Rosario.

Esta agrupación es valorada porque se dedica a ladifusión y proyección de las tradiciones locales. Ha recibidoinfinidad de reconocimientos y fue decretada patrimoniocultural del municipio Carlos Arvelo en el 2001. Sus inte-grantes son Christian Hernández, Eduardo Blanco, SayariHernández, Pablo Parra, Arelis Olivares, Juan Heredia, JuanColmenares y Domingo Vaquero.

Elelzabeth Vegas


|DIRECCIÓN| Calle industrial, entre

calles Mariño y Salom, El Rosario II,

casa nº 83

Nació en Güigüe el 24 deenero de 1978, hija de Elel-zaana Jiménez y Jesús AntonioVegas; tiene dos hermanos yun hijo. Se inició en el queha-cer cultural a los 10 años deedad. A los 13 años incursio-nó en las artes plásticas con elprofesor Juan Reyes López. Hadictado diversos talleres parala confección de títeres y piezas de artesanía cerámica. Sutrabajo como fabricante de muñecos para la presentaciónde teatro de títeres la ha hecho ser reconocida por suscreaciones y por las distintas personalidades que logra ca-racterizar gracias a su manejo de los elementos expresivos



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Leonardo José Crociata


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con

calle Michelena, casa nº 8-20

Nació el 31 de octubre de1961 en Valencia, hijo de Ge-rónimo Crociata y Rosa Gozo.Es el menor de tres hermanos.Desde muy joven desarrolló ap-titudes hacia la literatura y lasartes escénicas combinandoambas formas de expresión ensus actividades artísticas, con-

virtiéndose en uno de los más reconocidos escritores y dra-maturgos de la región. En la literatura ha desarrollado unaamplia obra que abarca poesía, dramaturgia y narrativa.Entre sus obras destacan Conflicto de amor, La triste reali-dad, La desobediencia y un monólogo titulado La tristezadel payaso y la reflexión. Ha dirigido obras como Madresoltera, El diálogo de colores, El eco y el borracho, El dolorde barriga, Los sordos, La edad feliz, La amistad y El loco.Se inició como actor y director de teatro en 1982; dirigió elgrupo infantil y juvenil de teatro del Ateneo de Güigüe des-de 1987 hasta diciembre de 2005 y actualmente se desem-peña como director de teatro de la escuela de artes escéni-cas Los Histriones.

Adicionalmente, se ha desempeñado como anima-dor de diversos eventos y actos cívicos. Ha recibido variascondecoraciones entre las que destacan el Botón Casa dela Cultura y el de la Orden Ciudad de Güigüe.

Jhonny Enrique Ríos Vargas


|DIRECCIÓN| Calle Brisas del Lago, casa nº 16, barrio Rosendo Torres

Nació en Panecito el 11 de enero de 1962 y desde niñoempezó a manifestar su inclinación hacia las artes plásti-cas, especializándose desde entonces en el dibujo comoprincipal medio de expresión. En 1979 se incorporó algrupo de teatro juvenil Francisco de Miranda en Valencia,realizando talleres de títeres, teatro y cultura para niños,así como actividades deportivas. Cursó estudios en la es-cuela de artes plásticas Arturo Michelena y realizó cursosde diseño gráfico, dibujo arquitectónico y serigrafía. Es elautor de una investigación titulada Constitución en las ar-tes plásticas. Ha sido merecedor de diversos premios, en-tre los que destacan los tres obtenidos por el diseño de afi-ches para los juegos deportivos DANAVEN y el tercer pre-mio en el concurso para la batalla de Carabobo en elFuerte Paramacay. Realiza actividades en beneficio de lascomunidades y con la ayuda de Fundacomun ha organi-zado talleres de pintura para niños, operativos de muralesen comunidades e instituciones educativas y exposicionesde su obra en la casa de la cultura.

Parmenio Fortunato Guzmán


|DIRECCIÓN| Final calle Camoruco, sector El Trompillo, granja

Los Manantiales

Nació el 22 de abril de 1933, hijo de Juan Guzmán y Vic-toria de Guzmán. Quedó huérfano de madre a muy cortaedad lo que hizo que fuera criado por sus abuelos. Ha de-dicado más de 50 años a la música como intérprete ycompositor, labores que le han valido ser considerado unode los compositores más afamados del país. Entre sus te-mas destacan El huérfano, El náufrago, Una sola calle ySoberbiamente, tema éste que ha sido grabado por diver-sos intérpretes como Eleazar Agudo, Edgar Groumet, An-tonio Heredia, Pablo Natera y el intérprete de nacionali-dad colombiana Nelson Pinedo, integrante de la SonoraMatancera. De su unión con Clara Beatriz Galíndez nacie-ron sus trece hijos.

Christian Hernández


|DIRECCIÓN| Calle Boyacá, entre Soublette y Monroy, sector El Rosario,

casa nº 14-36

Es un destacado cultor, cantante, compositor, arreglista demúsica popular afro venezolana y artesano. Fundó la pri-mera parranda cuando tan sólo estudiaba tercer grado enla Escuela Francisco Arismendi. Además, formó parte deh laparranda conocida como Los Azulejos de Coticita en 1984,



Simón Bolívar, escultura


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Hernández, plaza Bolívar de Belén



La plaza Bolívar de Belén fue trazada por el presbítero Pe-dro Pablo Hernández en el año 1873, poco después dela fundación del poblado y se dice que fue el primer sitiodonde se jugó béisbol en Belén. Desde su creación y has-ta el año 1972 se conservaba en el centro de la plaza unbusto del libertador Simón Bolívar que fue sustituido porla actual pieza pedestre. El busto que ocupaba el centrode la plaza fue trasladado a la población de Manaure,donde se encuentra actualmente. En el año 1973 fue de-velada la actual escultura pedestre del Libertador SimónBolívar, con la que se conmemoró el centenario de fun-dación del pueblo el 5 de agosto de 1973. La escultura ,vaciada en concreto, representa al Padre de la Patria envestidura militar y porta una espada envainada en una desus manos; está mirando al norte que es el punto dondese desarrolla la calle Bolívar, se encuentra sobre un pe-destal de mármol gris y lleva una placa que cita una fra-se del Libertador: Mi gloria se ha fundado sobre el debery el bien. Bolívar.

Jaime Alberto Castillo Montilla


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, entre Monagas

y Mariño, casa nº 9-31

Nació el 4 de enero de 1963,hijo de Hilda Montilla y LuisCastillo. Cursó estudios de pri-maria en la Escuela Lancaster ysecundaria en los liceos CarlosArvelo y José Bernardo Núñez.Desde niño se desarrolló su in-quietud por el dibujo y la lectu-ra. Entre sus obras pictóricasdestacan El Quijote y La culturaAnzaci, mientras que de las ta-llas en madera destacan Que-natón, Sevillanas y diversas figu-ras antropomorfas y zoomorfas.Sus obras se inspiran en sus lec-turas e intentan transmitir nuestro legado indígena. Ha dicta-do diversos cursos y ha participado en ferias como la Interna-cional de Valencia, Feria del Sol e Internacional de Aragua, asícomo en diversos salones de pintura como el del Ateneo deGüigüe, la biblioteca Manuel María Olivares de Güigüe, Sa-lón Municipal de Puerto Cabello, Museo de la Cultura y Casade la Cultura de Naguanagua.

Indio Tacasuruma, busto


|DIRECCIÓN| Calle Ávila




En el centro de esta plaza inau-gurada en 1973 y orientadahacia la entrada de la locali-dad, se encuentra este bustoque representa al indio Tacasu-ruma. En folios del año 1812se indica que Tacasuruma erael nombre original del caserío donde muchos años despuésse fundó el poblado de Belén. Se dice que en la lengua delos indígenas que habitaban el sur del estado Carabobo,donde se encuentra Belén y en el mismo valle, Tacasurumasignifica sitio o lugar donde hay vasijas de barro. Con estemismo nombre se denominó a los habitantes originarios deaquella región y en honor a su memoria se erigió este mo-numento. Se trata de un busto representado a tres cuartossin brazos, realizado en bronce. El personaje está trabajadoen detalle desde el cuello hasta la cabeza. Las cejas sondelgadas y pobladas, la boca es gruesa. Sobre la cabeza seobserva una tela enrollada a modo de turbante y cuyo re-mate tiene forma floral. Reposa sobre un pedestal de ladri-llo y una placa que cita: Homenaje del pueblo de Belén enel centenario de su fundación 05/08/1973.



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tanto en la confección como en la puesta en escena. Haparticipado en diversas muestras expositivas, entre ellas LosHijos del Sol, Aniversario de Chumbele (San Joaquín), En-cuentro Nacional de Artesanos (Barcelona y Yaracuy) y Fe-ria Internacional de Caracas. Ha representado al munici-pio en diversas oportunidades y destaca también por su ca-pacidad para el tejido de la enea, la hoja de maíz, elcambur y el moriche, convirtiéndose en portadora y promo-tora de diversos conocimientos ancestrales en el tratamien-to de estas fibras vegetales.

Betulio Antonio Fuenmayor Ferrer


|DIRECCIÓN| Urbanización Andrés Páez,

sector La Aduana, primera transversal

de Güigüe, casa sin número

Nació el 28 de enero de 1946en Maracaibo, en la parroquiaSanta Lucía del estado Zulia yllegó a Güigüe en 1970. Se hadesempeñado como promotorcultural e instructor de artesplásticas a varias generaciones

de jóvenes artistas de la localidad. Sus obras se caracterizanpor emplear diversas técnicas tocando temáticas sociales ehistóricas, plasmando vivencias y rostros de la cotidianidadentre las que destacan Abajo Cadenas, Diablos I, II y III, LaBurriquita, Tambores de San Juan y Pasaje de Las Vegas. Harecibido diversos premios y reconocimientos y ha participadoen exposiciones individuales y colectivas, así como en los sa-lones anuales del premio Feliciano Carvallo. Es fundador dela Casa de la Cultura de Güigüe y actualmente trabaja comofotógrafo para la alcaldía del municipio Carlos Arvelo.

Agrupación musical Los Tigres del Éxito


|DIRECCIÓN| Calle Boyacá, casa nº 16-28, El Rosario


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Los Tigres del Éxito

Esta agrupación se inspiró en el conjunto de gaitas Los Car-denales del Éxito. Se conformó hacia finales de la décadade 1960 por Segundo Milano, Eusebio Milano, GustavoMartínez, César Martínez, Freddy Hernández, Frank Hernán-dez, Manuel Urbina, Ramón Hernández, Héctor Véliz y Héc-tor Pérez. Han amenizado y forman parte de la organizaciónde las misas de aguinaldo y las fiestas patronales. Cuentancon varias presentaciones fuera del municipio y han gana-do diversos concursos. En los años iniciales de la agrupa-ción, eran pocos los recursos económicos, por lo que susintegrantes recuerdan que para adquirir los instrumentostrabajaron recolectando tomates en el sector La Linda, conel dinero ahorrado compraron dos tambores, un cuatro, unfurro, un güiro y un par de maracas.

Carlos Manuel García, El Zamurito


|DIRECCIÓN| Calle El Progreso, nº 85

Nació el 23 de julio de 1962 en Caracas, hijo de JuliánGarcía y Adriana Monroy. Se inició en el área cultural en1970, representando al tucusito de la parranda de San Pe-dro, en Guatire, estado Miranda. Se le conoce por su tra-yectoria deportiva a través del béisbol y por su pasión porla música. Ha dictado talleres en diferentes comunidadessobre manifestaciones tradicionales como el Velorio de laCruz de Mayo, parrandas de San Juan Bautista, parrandade San Pedro, parranda central, parranda costeña y galerónpolo. Fue miembro de grupos como Tambor y Eco, Cicuao,Arroz con Pollo, Kaña Amarga y Un Solo Pueblo. Cursó es-tudios de teatro con Armando Urbina y participó en la obrateatral La María Ignacia. Actualmente forma parte de losgrupos Ensamble Bolivariano y Guateke.

Onofre Ladino



Nació el 12 de junio de 1956 y se inició en la fabricaciónde instrumentos como maracas y charrascas de macanilladesde los ocho años de edad. Posteriormente adquirió ha-bilidad para la elaboración de la güira, la tambora y el fu-rruco, instrumentos que han empleado diversas agrupacio-nes como La Verde Clarita, La Rival Clarita y La Flor de Ta-carigua, así como los intelectuales y miembros de lacomunidad del Central Tacarigua y de todo el estado Cara-bobo. Se ha desempeñado como facilitador en talleres pa-ra la elaboración de instrumentos musicales en diversos ins-titutos educacionales.

Presbítero Pedro Pablo Hernández Pérez, busto


|DIRECCIÓN| Plaza Presbítero Pedro Pablo Hernández



Este busto vaciado en bronce que representa la figura delPresbítero Pedro Pablo Hernández, fundador de la poblaciónde Belén. Viste un traje con botones y está mirando al fren-te, se encuentra sobre un pedestal rectangular de bloques depiedra y tiene una placa en la que se lee: Pbro. Pedro PabloHernández Pérez (02-04-1836 - 20-12-1885). Fundó estepueblo el 05 de agosto de 1873. Su cuerpo descansa enpaz, su memoria perdurará siempre entre nosotros. El gobier-no municipal y el pueblo, agradecidos en los 130 años de sufundación. Belén 05-08-2003.

Moisés Linares

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Central

Tacarigua

|DIRECCIÓN| Calle La Estación, casa nº 21

Nació el 21 de mayo de 1923,hijo de Joaquina Linares y FélixPérez. Músico autodidacta, a los18 años fundó el grupo de pa-rranda central La Verde Clarita,que todavía se encuentra en ac-

tividad bajo la administración de sus hijos Madelenny, Oswal-do y Arturo. La agrupación se caracteriza por interpretar agui-naldos. Moisés Linares fue cantante durante 67 años. El nom-bre de La Verde Clarita está inspirado en el verde de la cañay en la marca del azúcar que producía el central azucarero.Contrajo matrimonio en tres oportunidades y tuvo treinta y cin-co hijos. Falleció el 2 de abril de 2004 y entre sus composi-ciones e interpretaciones destacan Madrecita, La Verde Claritanació en el central, El agua viene de Dios y Navidad.



José Cecilio Ávila, busto


|DIRECCIÓN| Entre calles Sucre, Páez, Arvelo y Ávila



En el centro de la plaza Ávila se encuentra un pedestal conun busto del presbítero José Cecilio Ávila. Fue inauguradacomo Plaza Ávila en 1886. El busto está realizado enconcreto con patina color blanco, el pedestal, realizadotambién en concreto, con pátina color terracota, muestrauna placa que indica el nombre acompañado de otros da-tos correspondientes al presbítero. Se encuentra en malestado de conservación.


Club Social Tiuna


|DIRECCIÓN| Calle Ávila, cruce con

calle Páez



Club social Tiuna

Este club fue fundado el 20 de noviembre de 1959 y enprincipio tuvo su sede en un inmueble ubicado en la calleBolívar con calle Arvelo, contando entonces con un conjun-to musical propio. En su sede se desarrollan eventos de sig-nificación para la comunidad, como las fiestas en honor a

la Virgen de Belén, el cumple-años del pueblo y la presenta-ción de orquestas de enverga-dura. Ha fungido como sedede verbenas y eventos para larecaudación de fondos, apo-yando así a diversas institucio-nes educativas, al ambulatorio,al orfeón, la estudiantina y a laParranda La Flor del Quin-choncho entre otros. Aquí se han fundado también diversasparrandas y grupos. En el lugar se ubica un cuadro del ca-cique Tiuna, obra de Joel Colmenares. Se ha convertido enuno de lugares característicos para la presentación de acti-vidades recreativas y culturales de la comunidad de Belén yha sido merecedor de una serie de reconocimientos. Mu-chas de sus actividades culturales son organizadas por elcomité de damas conjuntamente con los comités cultural,social y deportivo.

Javier Armas, El chivo


Tacarigua


Nació en Tacarigua y desdeniño mostró interés por la músi-ca tradicional venezolana. Suamor por la música le hizo con-vertirse en fabricante de instru-mentos musicales y a la ense-ñanza de este oficio. Entre suscreaciones destaca la elabora-ción de campanas, cumacos,tambores de fulías, tamboraspara parranda costeña y cen-tral y maracas. Ha desarrolladouna continua y prolífica laboren el ámbito cultural y docente.



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Antonio Morey, El gallo suelto



Nació el 16 de enero de 1938en Central Tacarigua; es padrede ocho hijos y siguiendo latradición familiar es músico ycompositor. Cabe destacar quefue fundador de La Verde Clari-ta y también dueño y composi-tor de La Rival Clarita. Ha com-puesto más de doscientos agui-naldos y villancicos y sus canciones han escalado losprimeros lugares del ámbito musical del estado Carabo-bo. Fue declarado patrimonio cultural del municipio Car-los Arvelo en 1996 por la alcaldía de este municipio. Suscomposiciones mantienen y rescatan las técnicas de com-posición tradicionales vinculadas con la navidad.

Simón Bolívar, escultura


|DIRECCIÓN| Entre calles Bolívar,

Ricaurte, Sucre y Arvelo.

Plaza Bolívar de Güigüe




Se trata de una escultura pedes-tre del Libertador Simón Bolívarque se encuentra en el centro dela plaza Bolívar. En el lugar exis-tió un busto del coronel Alí Gó-mez, fallecido en 1918 y manda-do a colocar por Juan VicenteGómez. A la muerte de éste, ungrupo de jóvenes en desacuerdocon su gestión, procedió a derri-bar la efigie. En 1973, la munici-palidad coloca allí un busto deSimón Bolívar, que posteriormen-te, en 1950, es sustituido poruna figura pedestre. El pedestalen el que reposa la esculturaconsta de tres cuerpos de már-mol, cada uno de forma cua-drangular, en el segundo cuerpose manifiesta el escudo nacionalen alto relieve. La figura pedestrerepresenta a Simón Bolívar en traje militar con capa y estávaciada en bronce. A un costado del pedestal se observanletras incisas en el mármol que citan: La municipalidad deCarlos Arvelo rinde homenaje al padre de la patria 1985.

Tulio Travieso


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con Padre

Hernández, casa nº 3

Nació el 11de marzo de 1935en Libertad, estado Cojedes, hijode María Eugenia Travieso yFrancisco Gerardo Betancourt. El

22 de diciembre de 1962 contrajo nupcias con Josefina Pa-loma y de esa unión nacieron sus dos hijos Tulio y Veróni-ca. Ha destacado a través de su pasión por la música co-ral, su gran disciplina y la organización y dirección de co-ros. En 1963 organizó el primer orfeón de Carlos Arvelo yen 1965 el orfeón Libertador de las Colonias. Fundó en1966 el orfeón Carlos Arvelo y de 1973 a 1975, la coralCarlos Arvelo. En Valencia organizó el coro infantil de la es-cuela Juan Antonio Michelena, el orfeón de la escuela Li-sandro Ramírez y del liceo San Jorge.

Fermín Essá


Nació en Belén en el año 1943 ylo llamaron El internacional, porser el primer arpista de esta loca-lidad que representó en el ex-tranjero la música central. Comocompositor y recopilador realizónumerosas piezas musicales in-

terpretadas por diversos cantantes nativos de esa región.Falleció el 8 de junio de 1999.

Orlando Castro


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, nº 27

Nació el 12 de noviembre de1954 en Belén, hijo de JorgeCastro y Rosa Morillo. Cursó es-tudios de primaria en la escuelagraduada Carabobo de Belén y

secundaria en la unidad educativa José Antonio Maitin enValencia, obteniendo el título de bachiller en humanida-des. En 1999 se gradúa como profesor en educación in-tegral mención estética, en la Universidad Pedagógica Ex-perimental Libertador de Valencia. Entre otros estudios ca-be destacar los del conservatorio de música en Aragua,guitarra, teoría y solfeo y teclado. Es un destacado maes-tro de música, deportista y fundador de diversas agrupa-ciones como las estudiantinas Lancaster, Santos ÁngelesCustodios y Carlota Fuentes. Además ha sido coordinadordel conservatorio de música Carabobo, extensión CarlosArvelo con sede en el Ateneo de Güigüe y lleva a cabotrabajos de apoyo a la cultura local.



Salvador Rodríguez


Destacado arpista de la música de la región central, Salva-dor Rodríguez nació en Manualito, jurisdicción del pueblode Belén, el 24 de junio de 1920 y fue adoptado por losaragüeños como uno de los más grandes exponentes delarpa central. Estilizó la forma de tocar el pasaje haciendoun picaíto a los bordones y un trinaíto a la melodía de lostiples, que la gente identificó como el toque de Salvador.Fue acompañante de grandes solistas como Silvino Díaz,Teodoro Rivero, Quintín Duarte, Pablo Romero, El chirulí deAragua, Margarito Aristigueta y otros. Murió en San Mateo,estado Aragua, el 27 de mayo de 1992.

Reyes Reyito Reina


|DIRECCIÓN| Las Tiamitas, carretera nacional Central - Güigüe,

casa nº 1.414, frente a la licorería 3 jefes

Conocido como Reyito, nació el 16 de mayo de 1949 y espadre de cinco hijos. Fue integrante de La Verde Clarita,agrupación en la que ejecutó el cuatro durante 15 años.Actualmente es director de La Gran Parranda, la original deCarlos Arvelo, en la que cumple su labor como ejecutantede cuatro y cantante. También ha incursionado en la fabri-cación de maracas. Ha participado en muchos festivales engran parte del estado Carabobo alegrando con su parran-da, recibiendo diversos homenajes y reconocimientos a sutrayectoria artística, transmitiendo además sus conocimien-tos a jóvenes y adultos de la localidad.



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Carlos Arvelo, busto


|DIRECCIÓN| Calle 5 de julio, sector Turén, frente a la iglesia El Salvador

del Mundo



El 17 de octubre de 1962 en ocasión de conmemorarse elcentenario de la muerte de Carlos Arvelo, se inaugura unaplaza en su honor y en el centro de esta es develado un bus-to al héroe epónimo del municipio, quien se destacó comomédico del ejército libertador, gran humanista y político na-cido en Güigüe. El busto está realizado en bronce y se en-cuentra sobre un pedestal rectangular que descansa sobreuna base cuadrangular de tres escalones.

Francisco Paiva



Fundador de la agrupación La Verde Clarita es un excelen-te percusionista especializado en la ejecución de la tambo-ra, tocaba con un ritmo particular, función en la que poste-riormente fue sustituido por Simón Guevara dentro de laagrupación. Destaca porque ha recorrido las calles de Car-los Arvelo y Tacarigua, amenizando con su música y trasmi-tiendo sus conocimientos, alegría y golpe de tambora de laparranda central a las nuevas generaciones. Actualmentetrabaja en la Casa de la Cultura de Central Tacarigua.

José Reinaldo Olaizola


|DIRECCIÓN| Sector José María Vargas, vía principal nº 46

Nació en Guaica el 26 de febrero de 1966. Desde tempra-na edad aprendió a tocar instrumentos musicales como elcuatro, la guitarra, el tres y casi todos los instrumentos quese usan en la parranda central. A los doce años ya forma-ba parte de una parranda central llamada Los Chicos delBarrio, luego cambiaron su nombre por Alma Tropical, fi-nalmente adoptaron el nombre Destello Central. José Rei-naldo Olaizola se ha destacada en la composición de déci-mas, entre sus creaciones hay más de cien canciones de di-ferentes géneros musicales, entre los que destacan pasajes,valses venezolanos, rancheras y vallenatos. Toda la comuni-dad de Guaica es testigo del valioso trabajo que ha reali-zado durante muchos años.

Amalia Soto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Centro de Tacarigua

|DIRECCIÓN| Cuarta calle, casa nº 16

Nació el 22 de noviembre de 1964, hija de Juan Villegas yNicolasa Soto. Estudió primaria en la escuela Francisco Jo-sé Cisneros y la secundaria en el Liceo Católico y el Cole-gio San Jorge, donde adquirió el título de bachiller Docen-te. Siempre ha sentido afición por la cultura popular; se ini-ció a los 8 años en el Conjunto Católico Tacarigua, hastafundar a los 19 años el grupo Caña y Azúcar. Forma partede Ensamble Bolivariano y de la Dirección de EducaciónCultura y Turismo de a Alcaldía. En el ámbito musical fuealumna de Carmen Niño y Violeta Candela. Prestó ademásveinte años de servicio en la escuela Ghermina Barragán ytres años en la unidad educativa Alfredo Pietri. Se ha dedi-cado al estudio de las manifestaciones culturales, su resca-te y difusión en diferentes comunidades.



Eutosquio Carias


|DIRECCIÓN| Sector Los Cedros

De formación autodidacta, des-taca como tallista de piezas debulto y relieves, además de rea-lizar obras al óleo sobre lienzoy madera. Entre sus actividadesartísticas también destaca comocantante y músico. Nació el 11de diciembre de 1965, hijo deMáximo Herrera Agraz y Marce-

la Díaz Carias, es el quinto de siete hermanos y comenzóa tallar a los dieciocho años. Empezó haciendo piezas ar-tesanales como sortijas, pulseras y collares utilizando se-millas de capacha, lágrimas de San Pedro y pepa de za-muro. Su interés por representar eventos de la vida coti-diana le llevaron a tallar piedras y madera con las quereproduce escenas y costumbres de la localidad. Trabajóen Caracas con el pintor Henri Castro y en Cagua comotallador. Desde los diecisiete años gusta de la música y harealizado ocho grabaciones de las parrandas que inter-preta junto al grupo Parranda La Carabobeña.

Liliana Reyes


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Nació el 20 de junio de 1960. Desde muy niña ha des-arrollado su inclinación por las artes. Se dedica a pintarsobre diversos temas y situaciones de la cotidianidad em-pleando sobre todo la pintura al óleo sobre lienzo. Juntoa este tipo de actividad artística desarrolla además la fa-bricación de muñecas de trapo, talla en madera rústica yotras expresiones de su inquieta imaginación. Ha partici-pado en varias exposiciones en la Casa de la Cultura de

Valencia a nivel regional y como representante del muni-cipio en las expoferias del estado Carabobo. Sus prime-ras aproximaciones a diversas artes manuales las des-arrolla gracias a su abuelo quien era ebanista y le ense-ñó a hacer dibujos a lápiz.

Escuela Estadal Graduada Carabobo




para la Educación

Es la primera escuela de la población de Belén, creadaen 1921 con el nombre de Escuela Unitaria. Su primeramaestra fue Santos de Cordero. En 1929 pasó a ser es-cuela federal nº 63 y en ella se impartía clases por sepa-rado a hembras y varones. En esa época Santos de Cor-dero seguía siendo la maestra de las niñas y Jesús MaríaGoizueta era el maestro para los niños. En 1934 la es-cuela pasa a ser federal nº 204 y llegan a ella los maes-tros José Rafael Domínguez, Josefina de Domínguez yMargarita Domínguez; en ese entonces sólo funcionabantres grados. Para 1944 llega a la institución José RafaelGonzález con dos maestras nuevas para ampliar el nivelde educación impartido con la apertura del cuarto gradode instrucción primaria y en 1946 José Rafael Gonzálezse convirtió en el coordinador de las actividades docen-tes y la escuela se comenzó a llamar Escuela II tipo III, fe-deral nº 204. El 11 de marzo de 1948 se hizo una rees-tructuración del plantel y en Valencia por disposición delgobernador del estado y según la Ley de presupuesto sedecreta como escuela estadal Carabobo, bajo resoluciónnº 30 artículo nº 2. Al principio la escuela funcionabacon seis dependencias, en local pequeño con aulas y ser-vía de alojamiento a los docentes.

En 1958 llega María de Borges, la primera directo-ra y crea el quinto grado con una matrícula de veinte alum-nos y comienza a trabajar junto al maestro José Inés deCastro, con una matrícula de sesenta y dos estudiantes. Laantigua escuela poseía una residencia y una oficina para la



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Misceláneas de Belén, libro


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, nº 23

Este libro contempla informa-ción relativa a Belén en cuantoa su ubicación geográfica, si-tios históricos, religiosos, turísti-cos y populares, salud, biogra-fías, gastronomía, religión y enespecial a la elaboración del

queso de mano. Fue elaborado y publicado en honor al de-cimo quinto aniversario de la estudiantina local, motor cul-tural del pueblo y constituye la primera edición conmemo-rativa de las actividades que se llevan a cabo en este pobla-do. Su portada representa fragmentos fotográficos ypaisajes de Belén, así como de su estudiantina.

Rosa Amelia Morillo de Castro


|DIRECCIÓN| Calle Sucre nº 27

Nació el 28 de agosto de 1927, hija de Sinforosa Morillo ydel músico Agustín Escalona. A su vez, Rosa Morillo es ma-dre del compositor y músico Orlando Castro y abuela detres nietos llamados Orlando, Oledi y Keni. La segunda desus tres hermanas fue fundadora del Orfeón de Belén. Du-rante su juventud Rosa Morillo empezó a desarrollar su vo-cación musical en la iglesia Nuestra Señora de Belén, don-de lleva más de sesenta años participando como músico ycantante en las festividades religiosas y eventos del templo.

Desde los nueve años tocaba la sinfonía y la flauta y a losdoce años, en el solar de su casa se reunía con un grupode amigos a tocar tambores de lata que construían entre to-dos. A los trece años comenzó a aprender a tocar el cuatro,la guitarra y armonía en la iglesia con el padre SalvadorMartí. Formó un conjunto y amenizaban bautizos, cumplea-ños y matrimonios. En la escuela participó en actos cultura-les, recibió varios reconocimientos y la invitaron a diversasparroquias para cantar en actos solemnes. En Bejumarecuerda que fue invitada a vivir y cantar en la parroquia,por monseñor Falcón.

Belkis Campos


|DIRECCIÓN| Calle Zamora

Nació el 12 de octubre de 1964y es una destacada intérprete delbaile del joropo. A muy tempra-na edad se inició en esta disci-plina por su cuenta sin que na-die le enseñara. Comenta queformaba parte de sus juegos in-fantiles y practicaba delante delespejo con un palo de escobacomo acompañante, ensayando cada paso y rehaciéndolouna y otra vez, desarrollando un estilo propio que le ha va-lido notoriedad a lo largo de su trayectoria artística. Ya a losdiez años empezó a presentarse en diversos eventos y cer-támenes de joropo participando como representante del es-tado Carabobo en encuentros culturales en todo el país. Sudedicación al baile de joropo le ha llevado a dictar talleresde joropo para niños, jóvenes y adultos. Ha recibido diver-sos reconocimientos tanto por su actividad educativa y for-mativa como por sus presentaciones. Ha dictado talleres deformación por la zona educativa y la secretaría de educa-ción. Indica que en ese tipo de danza no se necesita un es-pacio amplio como en las danzas nacionalistas y que debeser bailado en el sentido de las agujas del reloj, con mu-chos pasos de baile que adornan el zapateo que es la for-ma central de desplazamiento.

Damaso Retaco


Nació en Melendre, Canuto, es-tado Guárico, el 24 de septiem-bre de 1955, la tierra de los Ro-dríguez Corro. Llegó al pueblode Belén donde conoció a Fer-mín Essá, quien lo conduce conel seudónimo de El Pollo de Be-lén. Es compositor y de su reper-torio preferido destacan Enamo-rado estoy y El Borrachito.

Vicente Olmos Montero


Nació el 5 de marzo de 1936 enla Garrovilla provincia de Bada-joz que pertenece a Extremadu-ra, España. Fue ordenado sacer-dote el 30 de julio de 1959 en supueblo natal. Al poco tiempo deser misionero de la Congrega-ción de los Carmelitos en Co-lombia, fue trasladado a Valen-cia para incorporarse al clero de

esa diócesis. Llegó a Belén en 1967, enviado a la iglesiadel antiguo Valle de Los Tacasurumas y durante treinta y unaños asumió el trabajo que le encomendó monseñor Alí Le-brún Moratinos, obispo de Valencia. Destacado promotorcultural, apoyó la creación de coros y estudiantinas y des-arrolló obras pictóricas que le merecieron el gran premiodel Salón Casa de la Cultura de Güigüe de 1984 y el pre-mio Bárbaro Ribas del Salón Arturo Michelena del Ateneode Valencia. Falleció el 12 de julio del año 2001 y sus res-tos fueron sepultados a los pies de la Virgen Nuestra Seño-ra de Belén de la Sierra.

Elalzaana Jiménez de Vegas


|DIRECCIÓN| Calle Industrial entre calles Mariño y Salom, sector el Rosario II

Nació el 23 de agosto de 1954 en Maracay, estado Ara-gua, hija de José Mariño Jiménez y Flor María Jiménez.Desde los 12 años se inició en la pintura, en el tejido de laenea y la hoja de maíz, así como en la elaboración de mu-ñecas de trapo y diosas de Tacarigua en cerámica. Organi-zó al grupo de artesanos existentes en la zona para realizarla primera exposición en la Puntica de Yuma, además de serfundadora del círculo de artesanos Emilio Toro y de haberprestado apoyo y asesoría del círculo de artesanos de Be-lén. Es vicepresidenta de títeres del Ateneo de Güigüe, pre-



sidenta de la asociación civil escuela Francisco Aramendi ydirectora del taller artesanal del ateneo de Güigüe. Ha re-presentado al municipio en diversas exposiciones, talleres yseminarios. Destaca como una constante luchadora socialpor el rescate de la cultura tradicional. En su comunidad or-ganizaba las festividades religiosas y fue presidenta de laasociación de vecinos El Rosario.

Circuito deportivo Armando Romero Pérez


|DIRECCIÓN| Urbanización Andrés Bello, pasaje Michelena, casa nº 35


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Circuito deportivo Carlos

Armando Romero Pérez

La idea de creación de este circuito surgió en la décadade 1980 como escuela para muchos comentaristas, na-rradores deportivos, periodistas, locutores y aficionados.Sus egresados han narrado en los estados Aragua, Cara-bobo, Falcón, Zulia, Trujillo y en la ciudad de Caracas. Esla única institución educativa de su tipo en Venezuela, de-dicada a la formación de narradores, comentaristas y lo-cutores deportivos especializados en la transmisión deeventos nacionales e internacionales. Surgió por iniciati-va de un grupo de comentaristas en la época en la quelos juegos de béisbol eran narrados empleando cornetasy amplificadores. Es mejor conocido como Circuito De-portivo A.R.P.

Carlota Fuentes de Páez


|DIRECCIÓN| Calle Bejarano, entre

Ribas y Mariño Sur, Casa nº 10-A-3

Nació en Miranda el 4 de no-viembre de 1938, hija de Jua-na Aguiar de Fuentes y RafaelFuentes Almarza. Cursó susprimeros estudios en la Escue-la Fernández Peñalver para



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dirección, una sala de estar y porche frente a la residenciade los docentes y un jardín, conformando un conjunto llenode belleza. La escuela funcionó con un turno dividido hastael año 1960 cuando inicia un turno doble, mañana y tarde.

El 4 de noviembre de 1959 llega Tulio Rafael Travie-so como maestro de cuatro grado, con apenas veinticuatroaños, quien emprende en la población de Belén una labor derealce cultural, enalteciendo en distintos escenarios con vocesy cantos, la polifonía lograda con la gente del pueblo. A par-tir de 1959 comienza a funcionar el sexto grado con una ma-trícula de catorce alumnos, quienes obtuvieron el certificadode educación primaria el 6 de julio de 1960. Entre esos es-tudiantes destacan María Medina, Cruz Nadal, directora dela escuela Francisco Aramendy de Güigüe, Gladis Romano yGregorio Pérez Suárez, entre otros. La institución siguió cre-ciendo y para 1981 la escuela contaba con un numerosogrupo de alumnos y quince maestros.

Unidad Educativa Módulo Rural de Belén


|DIRECCIÓN| Calle 23 de enero con callejón Blanco



para la Educación

Se encuentra adscrita al distrito escolar nº 2, sector nº 4 yfue creada bajo resolución ministerial nº 179, de fecha 12de julio de 1979, con el objetivo de continuar la formaciónescolar a los estudiantes que egresaban del sexto grado detodas las escuelas ubicadas en el área de influencia. La ini-ciativa de creación de este instituto estuvo liderada por loshabitantes que notaban como año tras año los alumnos cul-minaban su primaria y les resultaba difícil enviarlos a otrospoblados como Güigüe, Valencia, Maracay o Villa de Curapara continuar sus estudios. Entre los propulsores y perso-nas que ayudaron al sostenimiento de esta institución des-tacan el sacerdote Vicente Olmos, Ernesto González, AnaVitoria Ramírez, Tulio Travieso, Rogelia de Castro, Zuly Re-yes de Mauro, la doctora Maigualida Reyes, Jesús Hernán-dez, Nina Marvéz de Da Silva y María Ascanio.

En una visita realizada en 1973 por el presidente dela república de Venezuela, Rafael Caldera con motivo de loscien años de la celebración de la fundación de Belén, seautorizó el estudio de factibilidad por la zona educativa pa-ra la creación de este liceo. Entre 1979 y 1980 se iniciaronlas actividades con la creación de dos secciones de primeraño del ciclo básico común con sesenta y dos estudiantes.El llamado a inicio de actividades se efectuó a través de losmicrófonos de la iglesia y por la misa dominical impartidapor el padre Vicente Olmos. Para el año 1986 la adminis-tración municipal construyó dos aulas R - 4, en el sector Ce-rro La Cruz, que sirvieron de sede a la institución. En octu-bre de 1996 se iniciaron los trabajos de construcción de lasede actual que culminaron en julio de 1997 y la inaugura-ción de la misma se llevó a efecto el 11 de octubre de1997. Posee catorce aulas, un salón de usos múltiples, bi-blioteca, baños para los alumnos, docentes, administracióny personal subalterno, dos cubículos para los docentes, áre-as verdes, dos laboratorios, caminerías, tres depósitos, unadirección y subdirección.

En el año escolar 1984 - 1985 regresa la primerapromoción de bachilleres, un total de 36 egresados. El 8 deagosto de 2002 el plantel fue condecorado por la zonaeducativa del estado Carabobo con la orden Don SimónRodríguez. En el año escolar 2003 - 2004 fecha de su XXIIIaniversario poseía una matrícula estudiantil de 1.254 estu-diantes distribuidos en treinta y cinco secciones.



Nicolás Alberto Martínez Carrillo


|DIRECCIÓN| Calle Guárico, casa 23778

Nació el 1 de enero de 1966, hi-jo de Diego Nicolás Martínez yDominga Nieves de Martínez.Desde muy temprana edad ma-nifiesta su interés por la música yla lectura de partituras lo que lelleva a iniciar estudios de teoría y

solfeo con el profesor Humberto Delgado. Aún recuerda lastres primeras canciones que ejecutó como tenor y que com-prenden cantos sacros como Señor ten piedad, Santo y Cor-dero de Dios. Se ha destacado por su participación en el or-feón de Belén desde 1985, en la tesitura de maestro de te-nor, maestro de música e instrumentación. Llegó a sersubdirector de la estudiantina Belén y coordinó el sexto zo-nal de estudiantina, dirigiendo una de sus canciones. Ha re-copilado información para las publicaciones de la estudian-tina desempeñándose como Secretario General de los tra-bajadores de la Caridad C.A. y actualmente apoya eventosculturales desarrollados en la comunidad.

Librería Berca


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Ávila y Arvelo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Calero

Fundada por María Berenice Becerra en 1943 con el nom-bre de Mabebe fue la primera tienda y librería del munici-pio y ha permanecido en el mismo lugar por más de 60años. Conserva muchos ejemplares desde el período de sufundación y es el lugar de encuentro de escritores de la lo-calidad. Posteriormente cambió su denominación a LibreríaBerca. Su fundadora nació el 3 de abril de 1913 en Güigüey contrajo matrimonio en 1928 con Félix Calero, vecino dela localidad con quien tuvo once hijos, dos de ellos sonquienes aún mantienen a bierto este establecimiento.

Agrupación musical Caña y Azúcar


|DIRECCIÓN| Cuarta calle, casa nº 16


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Soto

Este grupo se fundado en 1983 por 16 jóvenes entre losque se encontraba la profesora Amalia Soto. La idea surgeen el mes de enero con la intención de cantarle a todas lascasas de Tacarigua en las que hubiese nacimiento. Con eltiempo se han dedicado al rescate y difusión de actividadestradicionales en la parroquia y su mayor responsabilidadson las fiestas en honor a San Juan Bautista. Concebido co-mo un grupo de difusión de la música afro caribeña, agui-naldos, fulías y golpes de tambor, se han convertido en unareferencia municipal en celebraciones tales como la Para-dura del Niño, el Velorio de la Cruz de Mayo, serenatas ala Virgen en las Fiestas Patronales, parrandas tradicionalesnavideñas y el ritual en honor a Santa Bárbara.

Héctor Armando Romero Pérez


|DIRECCIÓN| Urbanización Andrés Bello, pasaje Michelena, casa nº 35

Nació el 8 de octubre de 1935,hijo de Gertrudis Pérez y RamónRomero. Fue jefe de manteni-miento en el Hospital CarlosSanda durante 35 años y profe-sor de Taller Rural durante 23años en la Escuela Miguel Bo-rrás. Además fue productor yconductor del programa Tu Re-cuerdo Hoy durante seis años enLa Voz del Centro. Es de recono-cida importancia en la locali-dad, pues ha dedicado más de 45 años de su vida al depor-te, como narrador de béisbol dentro y fuera del municipio. Ac-tualmente es narrador deportivo en el circuito deportivo ARP.Ha recibido diversos reconocimientos como el Botón de Orode la ciudad de Güigüe, el Botón del Rotary Club y Honor alMérito en educación, entre otros.



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luego graduarse en la Escuela Nacional Simón Rodríguez.Fue designada para ejercer en la escuela Lancaster en Güi-güe, donde impartió clases durante dos años. Allí contrajomatrimonio con José Rafael Pérez Castillo y tuvo seis hijos.Posteriormente fue designada para la escuela Arichuna en ElTrompillo, donde trabajó durante tres años, alternando estocon sus estudios de directivo en Valencia. Finalmente fue di-rectora durante veinticuatro años en la Escuela Básica Lan-caster. Murió en Valencia el 29 de diciembre de 1988 a los50 años de edad. Es recordada por la comunidad por sudedicación en el área educativa.

Escudo del municipio Carlos Arvelo


El escudo está dividido en dos campos, bordeado por unaespecie de marco de color ocre. El campo de la parte supe-rior tiene un retrato de perfil del doctor Carlos Arvelo con 52años de edad, sobre fondo azul claro; el campo inferior re-presenta un paisaje con arados, montañas, lago, árboles,maquinaria e industria, característico de la región. En la zo-na del marco, en la parte superior al centro dice Carabobo,entre los dos campos se lee Municipio Autónomo Carlos Ar-velo y a los lados las fechas 3 mayo 1724, la data más an-tigua de la existencia de Güigüe, capital del municipio, y 17marzo 1917, fecha cuando se elevó a distrito por la Asam-blea Legislativa; en la parte inferior se lee Güigüe.

Fue diseñado por Juan Reyes López, durante la ges-tión del alcalde Francisco Ramón Sánchez. En el ConcejoMunicipal reposan la gaceta, el diseño original y su signifi-

cación. Constituye un elemento de valor para la población,pues en él se narra y resume la historia del municipio conlas fechas más importantes y emblemáticas.

Agrupación musical La Verde Clarita


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura de Central Tacarigua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La Verde Clarita

Agrupación musical fundada el 13 de diciembre de 1941por Moisés Linares, Efigenio Mota, León Valera y SimónGuevara. Actualmente cuenta con nuevos integrantes por-que muchos de sus fundadores fallecieron, pero continúacon la misma alegría y entusiasmo que en sus comienzos,teniendo como lema "que siga la parranda". Gracias a estegrupo reconocido como patrimonio cultural del estado Ca-rabobo, la parroquia aún conserva sus tradiciones navide-ñas. Son recordadas las composiciones de Moisés Linarescomo Flor de Apure, La Amapola, Homenaje a ReinaldoAmas y Recorriendo a Oriente. La Verde Clarita tambiéncontribuye con la formación de nuevos músicos en el géne-ro de la parranda, dictando talleres especializados en el te-ma. Su actual director es Pedro Ochoa.

Grupo de parranda central Unión Tacarigua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Unión

|DIRECCIÓN| Barrio 11 de mayo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Argenis Rafael Salazar

Fundado en 1980 bajo la dirección de José Luis Hernández,quien se desempeñó como cantante de la agrupación du-rante gran parte de su trayectoria, este grupo se encuentraactualmente bajo la conducción de su hijo Argenis RafaelSalazar. Se han presentado en todo el estado Carabobo re-cibiendo diversos reconocimientos. Han ganado varios fes-tivales, entre ellos La voz del parrandero. El conjunto estáconformado por quince integrantes, cada uno improvisa susversos con acompañamiento del cuatro, tres, tambora, fu-rruco, guitarra, charrasca de macanilla y maracas. Tambiénse dedican a transmitir sus conocimientos y música a losmiembros de la comunidad. Durante la época decembrinarecorren el barrio 11 de Mayo visitando casa por casa.

Biblioteca Pública Manuel María Olivares


|DIRECCIÓN| Urbanización Boca de Río, detrás de la Escuela

Hermanos Gaspar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Red Nacional de Bibliotecas

Públicas, Biblioteca Nacional

Fundada el 13 de febrero de1963, su primer bibliotecario fueRafael Moreno, padre de Carlo-ta Moreno quien le ha sucedidoen esta labor. En principio fun-cionó durante 33 años en unacasa propiedad de FedericoKolster ubicada en la calle Pi-

chincha, hasta que fue trasladada a la urbanización Bocade Río. Es de gran valor para la comunidad, pues durante43 años consecutivos ha prestado apoyo a estudiantes deeducación básica. Cuenta con personal calificado para laslabores de biblioteca.



Francisco Ramón Hernández Díaz


|DIRECCIÓN| Sector El Rosario,

calle Boyacá, casa nº 14-36

Nació en el Sector Las Guaya-nas y es conocido en su comu-nidad como Frank. Inicia su ca-rrera musical en 1967 con elGrupo de Teatro Andrés EloyBlanco, luego se convierte en elcofundador de la agrupaciónLos Tigres del Éxito, posterior-mente formó parte de grupostropicales conocidos como Or-questa Sonora del Caribe, Or-questa Universidad y el grupoBalumba, e integra actualmenteel Grupo de Ensamble Bolivaria-no. Se ha desempeñado como locutor comercial en diversasemisoras de radio y es conductor de un programa radial en laemisora comunitaria Aborigen. Es también promotor culturalasignado a la Dirección de Cultura y Turismo de la Alcaldíadel municipio Carlos Arvelo. Ha sido maestro de ceremoniasy animador de grandes espectáculos. Colabora ampliamentecon el deporte y es miembro del circuito deportivo ArmandoRomero Pérez. Como reconocimiento a su labor se ha hechoacreedor de diversos reconocimientos nacionales como el An-thony de Oro, el Campesino de Oro y el Soldado de Oro.

Víctor Mendoza León


Tacarigua

|DIRECCIÓN| Centro histórico, cuarta

calle, casa nº 5

Nació el 7 de noviembre de1951 en Central Tacarigua.Cursó estudios de primaria enla Escuela Francisco José. En lacomunidad se le conoce comodefensor de los derechos humanos y la igualdad social. Seinició con la lucha estudiantil conformando el centro de es-tudiantes en 1966, para luego integrar la participación ac-tiva de los presos políticos del Cuartel San Carlos en 1976.Luchó además por la construcción de viviendas en la urba-nización Caña Dulce, frente al comité pro vivienda, logran-do la construcción de más de 700 casas. Destaca comofundador en 1986 de la Sociedad Bolivariana de Venezue-la, capítulo Tacarigua, responsable de la Casa de la Cultu-ra y de la Escuela de Artes y Oficios María Lizaneth. Tam-bién gracias a su labor se logró la edificación de la coman-dancia de Policía y de la Prefectura. Se desempeñaactualmente como director de transporte de la Alcaldía delmunicipio Carlos Arvelo.



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Ramón Antonio Mejía Hernández


|DIRECCIÓN| Calle Páez, nº 14, frente a escuela básica Lancaster

Nació el 9 de julio de 1928 en El Ávila, sector Boquerón dela parroquia Tacarigua. Cursó estudios de primaria, luego sedesempeñó como cartero en la oficina de correos de Güi-güe y más tarde ejerció el cargo de jefe de esta oficina. Pa-ra 1958 fue concejal y se destacó por ser el cofundador devarios organismos como la Asociación Deportiva de Cara-bobo, Instituto Nacional de Deporte, Club Social Carabobo,Casa de la Cultura de Güigüe en 1972 y la Sociedad Boli-variana de Güigüe. Ha recopilado por varios años informa-ción respecto al origen de cada manifestación cultural de lalocalidad, anécdotas e historia. Desde 1979 es el cronistade la ciudad y desde 1984 es miembro correspondiente delCentro de Historia de Carabobo, actual Academia de la His-toria. Ha sido conferencista, orador de orden y ponente endiversos actos, asambleas y talleres. Es también autor de laletra del himno del liceo Carlos Arvelo, columnista del Dia-rio El Carabobeño y de Notitarde. Posee obras inéditas co-mo el Periódico de Carlos Arvelo y la Cronología del Salónde las Artes Visuales de la Casa de la Cultura de Güigüe. Enla actualidad es presidente del Ateneo de Güigüe.

Foto Arte Tany


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, entre Ricaurte y Michelena, edificio Padre

Cecilio Ávila, planta baja


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gaetano y Pascual Cervelli

Fundado en 1957 en un local ubicado en la calle Ávila encasa de la familia Paredes, este establecimiento fue traslada-do a un local frente a la Plaza Bolívar en el año 1963, don-de funcionó por más de 18 años, año en que fue traslada-do a su sede actual. Es atendido por el dueño y fundadorGaetano Cervelli y su hijo Pascual Cervelli. Fue el primer es-tudio de fotografía del municipio y guarda en su colecciónimágenes de eventos significativos de la historia del munici-pio durante la segunda década del siglo XX, imágenes queson consideradas un testimonio gráfico de la historia local.

Juan Bautista Blanco


|DIRECCIÓN| Calle Páez, cruce con calle Monagas, casa del PCV

Nació en Copetón también llamado Cerro Azul, pobladoubicado al sur del municipio, hijo de Concepción Blanco yCayetano Silva. Se inició en la actividad cultural a través delas manualidades que llevaba a cabo en la escuela cuandotan sólo tenía 8 años de edad y representa la materializa-ción de la artesanía popular en la localidad. Desde hace 18años es reconocido a nivel regional y nacional, represen-tando al municipio en diversas exposiciones Ha desarrolla-do trabajos artesanales empleando materiales de desechonaturales; dicta cursos y talleres en las escuelas y bibliote-cas del municipio; ha promovido el rescate de bienes patri-moniales del municipio y en 2005 resultó ganador del con-curso de nacimientos navideños promovido por la Gober-nación de Carabobo.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Primera calle, vía La Puerta

del Ingenio o Central Azucarera,

plaza Bolívar




Imagen representada a trescuartos sin brazos. Está ubicadaen la parte central de la plazaBolívar de Central Tacarigua.Fue elaborada en bronce conptina de color negro. La cabezaestá girada completamente ha-cia la derecha. El Libertador está ataviado con una capasobre los hombros y sostenida por un broche redondo decolor dorado. Se encuentra colocada en un pedestal rec-tangular con base cuadrada y se observa una placa que ci-ta: “AL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR. CENTRAL TACARI-GUA. 24-07-1990”. Actualmente se encuentra en bues es-tado de conservación.



que con sus manos sencillasva dejando el hombre en los surcos

IV

Carlos Arvelo es el suelode mujeres y hombres de gran valorque siempre harán que su pueblosiga el ejemplo que dio este doctor

Juan Reyes López


|DIRECCIÓN| Calle Arvelo, cruce con calle Rondón, casa nº 5-11

Nació en San Blas, Valencia, el 24 de noviembre de 1937y se ha dedicado al quehacer educativo, artístico y culturalen Güigüe y en otros estados. Destaca por su trayectoriadocente formando infinidad de profesionales en sus 44años de labor educativa. Es promotor turístico, modelista,técnico musical, dibujante artístico y técnico, serígrafo, ma-nualista, pintor, escultor, tallador y corrector de textos, ade-más de docente de artes plásticas y escritor. Ha participadoen diversas exposiciones y ha sido orador de orden y confe-

rencista en actos conmemorativos y organizaciones mundia-les. Como reconocimiento a su labor tiene infinidad de con-decoraciones y diplomas, entre estos la orden 24 de Junioen su primera, segunda y tercera clase. Fue creador del es-cudo municipal, del logotipo de la Casa de la Cultura y delas condecoraciones que se imponen en el municipio. Esuno de los miembros fundadores del Club de Leones, la Ca-sa de la Cultura, Danzas Güigüe y del grupo de scouts.

Candelaria Ávila de Meléndez


|DIRECCIÓN| Urbanización Andrés Bello,

Pasaje 12, casa nº 11-12

Nació el 2 de febrero en Belén,hija de Tomás Ávila y MartinaBarrios. Cursó estudios de pri-maria en la escuela Lancaster yluego se graduó de maestra deeducación primaria en el Insti-tuto Profesional del Magisterio. Comenzó a trabajar a los19 años en la escuela Fernando Figueredo como maestrade primaria hasta ser directora del plantel, jubilándose en1991. Una de las cosas que más le causan emoción es vera los niños cuando aprenden a leer. Tiene más de 30 añosrealizando la labor de educadora, enfocada en la orienta-ción, el desarrollo integral de la familia y la contribución alos jóvenes con problemas de aprendizaje. Fue concejal du-rante tres años; miembro fundadora del hogar Crea Loro-Pedernales y fundadora de Danzas Tierra Mía, de la Coralde Voces Blancas de Carlos Arvelo y del Grupo de DanzasCerro Azul. Además dicta talleres de crecimiento personal yes consejera y actual presidente del Concejo Municipal delos derechos del niño y adolescente.

Parranda Central Destello Central

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|o Guaica

|DIRECCIÓN| Vía principal, sector José Maria Vargas nº 46


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Reinaldo Olaizola

Fundada en 1977 bajo el nombre parranda central LosChicos del Barrio, siguiendo la tradición del mes de di-ciembre de llevar aguinaldos de casa en casa. Para elaño 1981 cierran un ciclo y reaparecen después de unaño con el nombre Alma tropical de Guaica, integradospor nuevas personas pero manteniendo el mismo ritmo yentusiasmo en cada una de sus presentaciones. Para el2003 pasan a ser El Destello Central de Guaica. Conmás experiencias, manteniendo su estilo serenatero y de-mostrando en cada una presentación, esa hermosa tradi-ción de interpretar aguinaldos.



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Estudiantina de Belén


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura de Belén


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Secretaría de Educación

del estado Carabobo

Creada por iniciativa de Tulio Rafael Travieso el 17 de di-ciembre de 1988 en la localidad de Belén, es una de lasagrupaciones musicales características de esta población.En mayo de 2000 debutó la estudiantina infantil, que se in-tegró a la estudiantina de los adultos para participar en elEncuentro Zonal de estudiantinas, evento que pertenece ala zona educativa del estado Carabobo. En su larga trayec-toria esta agrupación ha realizado presentaciones en varioslugares del país, especialmente en iglesias, casas de la cul-tura, liceos, escuelas, entre otros organismos públicos. Estáintegrada por alumnos de la Unidad Educativa Módulo Ru-ral Belén, la Unidad Educativa Carabobo y personas de lacomunidad. Ha sido dirigida desde sus comienzos por elprofesor Pedro Rafael Mendoza Galea.

Con más de quince años de labor continua, la es-tudiantina de Belén se ha convertido en uno de los motoresculturales del municipio, tiene dos producciones discográfi-cas en su haber, una se grabó en 1998 en el marco de lacelebración de su X aniversario. Estuvo acompañado de unfolleto de investigación sobre Belén; el otro disco se grabóen el 2003, esta vez el folleto anexo fue mejorado y trans-formado en un libro que titularon Misceláneas del pueblode Belén, en honor a la estudiantina tras arribar a su XV ani-versario de labor continua. Entre los integrantes de la estu-diantina Belén se encuentran Josefina Arévalo, María Aré-valo, Emily Cedeño, Víctor Díaz y Omar Guevara en lamandolina; José Martínez en el bajo; Franklin Archiva,Greynan Rodríguez, Francisco Archiva y Alberto Martínez enel cuatro; Oscar Breto en la guitarra; Carmen Arévalo, He-ribet Ceballos, Wendy Flores, Damelis Valoa y María Valoaen las flautas; María Hernández, María José Castillo, JoséPalma y Erika Ramírez en los violines; Pedro Pérez y Reinal-do Sandoval en la percusión; en la dirección Pedro Mendo-za y como subdirector Omar Guevara.

Ramón Hernández, Bachaco


|DIRECCIÓN| Calle Boyacá, sector

El Rosario, casa nº 12-68

Se le conoce popularmente co-mo Bachaco. Nació en Güigüeel 5 de agosto de 1951, hijode Vicente Hernández y Car-men de Hernández. Fue funda-dor de la agrupación Los Tigresdel Éxito y también se ha desempeñado como deportista.Sus hijos integran el grupo Los Tigres del Éxito. Actual-mente dirige un equipo de softball para personas de latercera edad, impulsando permanentemente la culturadentro del municipio.

Himno del municipio Carlos Arvelo


Su autor es Liébana de Ávila y arreglo musical es de Orlan-do Castro. Fue creado el 23 de enero de 1991.

CORO

Carabobo se yergue orgullosode este su municipio inmortales la cuna de un grande hombreque dio nombre a su suelo natal

I

Pueblo de luchas que un díase libraron por la libertaddonde aquellos guerrerosdemostraron su heroica lealtadCarlos Arvelo en la historiatiene escrita una página de honorporque su hijo luchó por la gloriacon el Ejército Libertador

II

La sabia y fiel naturalezacon su inmensa y pródiga bondadle ha dado una gran bellezaaguas de un lago como heredadsu paisaje se engalanacon su imponente Cerro Azulque al despuntar la mañanalo inunda el sol con su luz

III

Su tierra fértil nos brindade la tierna semilla los frutos



asistido por la profesora Alexia Castillo; ejecución deflauta dulce por la Zona Educativa en la ciudad de Valen-cia. Participó en la redacción, edición y trascripción de unlibro en el que se narra la historia local de su pueblo, lla-mado Misceláneas de Belén. Trabajadora social incansa-ble y promotora de las raíces musicales de su comuni-dad, reconocida junto a su familia como una expresiónde las tradiciones más autóctonas de su cofradía. Actual-mente trabaja para la Fundación del Niño del estado Ca-rabobo, donde se desempeña como instructora de músi-ca en el Programa de Casa de los Niños en el C.E.I. Cur-sa estudios de Educación mención Desarrollo Cultural enla Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez,Misión Cultura.

Juan Villegas, escultura


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Güigüe-Central Tacarigua, sector Caraquita



Escultura realizada en bronce y patinada de color negro.Representa al músico Juan Villegas, conocido por su inter-pretación del género musical conocido como parranda. Laescultura está en posición pedestre y lleva un atuendo con-formado por un pantalón de vestir y una camisa de botonesmanga corta. Las manos están sosteniendo el instrumento

musical conocido como furruco, el cual reposa sobre elsuelo y está ubicado de frente al personaje. Se encuentra enregular estado de conservación


Orfeón de Belén


|DIRECCIÓN| Calle Sucre cruce

con Padre Hernández


Agrupación musical fundadaen 1981. Ha desarrollado acti-vidades a nivel local y nacio-nal, permitiendo la proyeccióndel pueblo en varios lugaresdel país, contribuyendo a lacreacion del conservatorio demúsica. Entre sus creacionescuentan con la grabación dedos discos compactos y estánen la creación del tercero. Hanllevado a cabo más de 300presentaciones y lo conformanmás de 40 integrantes.

José Inés Castro


Nació en Belén el 19 de marzo de 1923. Es el cronista deBelén. Comenzó por desempeñarse como escribiente de laprefectura del pueblo de Belén, más tarde en casa de donJuan Cordero, dueño de la botica del pueblo y como ad-ministrador de correos. Posteriormente se desempeñó co-mo transporte de correo entre Belén y Güigüe, hasta 1943.En mayo de 1948, en la ciudad de Caracas, obtuvo el cer-tificado de educación primaria. Continúo sus estudios en laEscuela Francisco Pimentel y en el Instituto Integral del queegresó en la especialidad de mecanografía. Aprovechandoalgunos trabajos en el hospital Padre Machado como obre-ro, en la ciudad universitaria se desempeñó como ayudan-te de los pintores Pedro León Castro y Héctor Poleo, quie-nes realizaron trabajos en los murales del rectorado de laUniversidad Central de Venezuela. También trabajó en losestadios universitarios como obrero, jardinero y correoprincipal. Regresó a Belén en 1955, recibió el nombra-miento de maestro unitario nº 180 y luego fue incorpora-do a la Escuela Estadal Graduada Carabobo, el 15 de no-viembre de 1958. Fue uno de los promotores para la cons-trucción del teatro escolar, formó un coro infantil, paraalgunas actividades fuera de la escuela, promovió la crea-ción de espacios para la práctica deportiva y se desempe-ñó en educación de adultos.



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Raúl Borges


Nació el 1 de junio de 1966en el sector Santa Bárbara,estado Guárico, ubicado en lavía de Manaure hacia CantaGallo. Hijo de Regino AntonioBorges y Santa Emilia Nieves,desde pequeño tuvo aficiónpor el trabajo en madera, ha-cia juguetes, carros, máqui-nas, entre otros y ya a los on-

ce años comenzó a hacer sillas y butacas a mano a la vezque trabajaba en la agricultura y estudiaba de forma au-todidacta el cuatro, la mandolina y la guitarra. A los ca-torce años murieron sus padres y tuvo que mudarse alsector llamado Helechal, perteneciente a Manaure, Be-lén, donde continuó ejerciendo las mismas actividades. Alos dieciocho años se casó y fruto de esta unión tuvo treshijos. En 1984 comenzó a estudiar el arpa central y a losveinte años comenzó a ejecutar el arpa de joropo centraly a vivir como músico. En 1987, a los veintiún años, hizosu primera grabación con Máximo Izquiel, conocido co-mo El turpial sabanero, con quien trabajó por seis añosconsecutivos. Desde 1988 a los veintidós años, se resi-denció en Belén, donde alternaba su actividad musicalcon el oficio de carpintero ebanista y a los veintitrés, en1989 contrajo matrimonio por segunda vez y de esaunión tiene un hijo. Ha trabajado con Víctor Manuel Bo-naci, conocido como El cardenalito de Aragua, con élgrabó un disco y lo acompañó por tres años. Luego tra-bajó tres años con Reinaldo Acosta y después con FélixSánchez El Rey del Pasaje Aragüeño, con quien grabó suprimer disco compacto y a quien todavía acompaña alarpa. Sus conocimientos como ebanista, carpintero y mú-sico lo llevan a la fabricación de instrumentos de cuerdas.Tres arpas con las que se imparte la cátedra de arpa enla población de Belén fueron fabricados por Raúl Borges.

José Evaristo Blanco, Mamburrio


Conocido como Mamburrio, era uno de los mejores intér-pretes del famoso golpe cumaco, al que también denomi-naban Mamburrio en honor al apodo con que se conocía aJosé Evaristo. Llegó a Güigüe proveniente de la sierra a los10 años de edad, en compañía de su padrino Fortunato Le-ón. No aprendió a leer y escribir, pero poseía gran inteli-gencia y destreza en la fabricación de trompos, papagayosy zarandas, además de ser muy bueno en la ejecución delgolpe de cumaco. Según se cuenta, en Güigüe no hay cu-maquero con más aguante que Mamburrio quien en com-petencia con tamboreros de Puerto Cabello y Barloventomerecía comentarios como “no; ese hombre es el diablo …a él nadie le gana”. Solía amenizar con juegos tradiciona-les las fiestas de San Juan Bautista, además de ejecutar sufamoso golpe. Murió en Güigüe a los 86 años de edad. En

una oportunidad destacó por su resistencia ejecutando elgolpe de tambor cumaco durante veinticuatro horas conti-nuas; cabe destacar que el tambor cumaco es un instru-mento elaborado en madera de cañafístola, de 1,10 m dealto y con una boca de 14 cm, a la que se clavetea un par-che de cuero de ganado peludo.

Winston Misael Milano


|DIRECCIÓN| Sector San Miguel,

calle El Lago

Nació en Güigüe el 28 de abrilde 1973, es conocido en la co-munidad como un artista popu-lar, comenzó a tocar instrumen-tos a los ocho años. Fue miem-bro de agrupaciones musicalescomo El Lago, Furia y tamborde Guaica, Cuerda Tambor yvoz de Güigüe, Caña de azúcar del central Tacarigua, ElGran Casino y Fórmula 90. Además desde el año 1993 seencarga de organizar las ferias en honor de San Juan Bau-tista. En la actualidad forma parte de la agrupación Mar-tínez y sus vallenatos.

Josefina Arévalo


|DIRECCIÓN| Calle Sucre casa 1 - 40

Nació el 15 de septiembre de1975, sus padres son JesúsMaría Arévalo Ramos y Maríadel Carmen Pérez de Arévalo.Comenzó sus estudios de músi-ca por iniciativa de su madre alos 9 años, en leguaje musicalcon la profesora Yajaira Blancode Durán; audiciona para inte-grar la coral polifónica Fundación del Orfeón de Belén enla tesitura de soprano a los 11 años, simultáneamente in-tegra el coro de la iglesia a cargo de Rosa Morillo deCastro. A los 13 años toma clases de cuatro con el pro-fesor Pedro Mendoza pasando a integrar la EstudiantinaBelén como fundadora y ejecutante del cuatro. Años mástarde realiza estudios de mandolina. Tiene conocimientosbásicos de guitarra, flauta dulce soprano y algunos estu-dios de violoncelo, también fue coordinadora y fundado-ra del coro de niños de la iglesia. Durante su carrera mu-sical ha participado en festivales de la Voz Liceísta en elestado Carabobo, Encuentros Zonales de Estudiantinas yfue integrante de la Estudiantina Luis Ernesto Quinteropor 2 años consecutivos. Realizó una serie de talleres en-tre los que destacan el de mandolina dictado por el pro-fesor Harny Silva; Dirección Coral en FESNOJIV, dictadopor las profesoras María Isabel Eulate e Iraida Pineda y

Leticia Archilas Sáchez


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, n º 83

Nació en Belén el 24 de noviem-bre de 1964. Durante más de 23años ha prestado servicio al públi-co en la Biblioteca Pública ManuelMaría Olivares. Se siente identifi-cada con esta labor porque pormedio de ella ayuda a al públicoque asiste a este centro de estudio

e investigación. Todas las personas que acuden a la bibliote-ca pueden consultarle a Leticia Archivas Sánchez sobre el ma-terial bibliográfico que está resguardado en el lugar.

Héctor Ramón Delfino


|DIRECCIÓN| Sector San Miguel, calle El Lago

Nació en Flor Amarillo, estado Carabobo, el 22 de agostode 1949. Desde los doce años se ha dedicado a la música,ejecutando instrumentos musicales como el cuatro, mara-cas, la guitarra y el bajo. Actualmente forma parte de laagrupación Martínez y sus vallenatos, de la que es funda-dor. La comunidad de Guaica reconoce y valora la carreramusical de Héctor, pues durante 30 años se ha dedicado acrear y llevar su música dentro y fuera del municipio.

Unidad Educativa Didascalio María Virgen Misionera


|DIRECCIÓN| Calle El Estadium, s/n


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Valencia (verficar)

Nace por iniciativa de un grupo de misioneros quienes vien-do las carencias y necesidades de la comunidad, se propu-sieron llevar a cabo un proyecto educativo y de esta mane-ra promover el desarrollo integral de los niños y niñas de la



comunidad. Se fundó en junio de 1983 y desde ese enton-ces se ha encargado de formar a niños y niñas con una ba-se académica. En sus inicios impartían clases desde prees-colar hasta el tercer grado, años mas tarde logran la auto-rización para incorporar hasta el séptimo grado deeducación básica y para el año 1994 imparten enseñanzasa preescolar y la I, II y III etapa de educación básica, egre-sando su primera promoción de bachilleres para el año es-colar 1997-1998. En la actualidad cuentan con las espe-cialidades de comercio y servicios administrativos, mencióncontabilidad, promoción social de la salud mención pueri-cultura y ciencias básicas y tecnológicas. De esta manerahan preparado y capacitado a los jóvenes para que puedanincorporarse al área laboral.

Gaetano Cervelli, Tany


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, entre

avenidas Ricaurte y Michelena,

edificio Padre Cecilio Ávila, planta baja

Mejor conocido como Tany, esun destacado fotógrafo nacidoen Italia en 1945. Llegó a Ve-nezuela a la edad de 12 añosen 1957, cuando ya su padre ysu tío habían emprendido acti-vidad económica en Tacari-gua. Al llegar a Venezuela tra-jo consigo una cámara foto-gráfica, una ampliadora y una cubeta para revelar y esemismo año fundó junto a su primo Giuseppe, un estudio defotografía que funcionó hasta 1959. Además de fotógrafo,destaca por ser cofundador de la Casa de la Cultura deGüigüe, la Sociedad Bolivariana capítulo Güigüe, el Clubde Leones, la Cámara de Comercio local, la escuela arte-sanal Granja El Trompillo y fundador de la comunidad edu-cativa de los liceos Carlos Arvelo y Lino Clemente. Ademáses artista plástico, destacándose en la elaboración de obraspictóricas de temática religiosa e histórica como las piezasAbajo cadenas y El valle de Belén. Entre otros muchos reco-nocimientos ha recibido la Orden al Mérito Doctor CarlosArvelo en su tercera clase en 1991 y la Orden Mérito al Tra-bajo en su primera clase en 2005.



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Agrupación musical Martínez y sus vallenatos


|DIRECCIÓN| Sector San Miguel, calle El Lago

Agrupación musical conformada en 1977 por Héctor Mar-tínez, Juan Pérez, Mario Castillo, Efigenio Morales, AntonioMataguaro Sandoval y Henry Liendo. Para 1992 se sumanel resto de los integrantes que se mantienen hasta ahora.Durante todo este tiempo han calado en el público amantedel vallenato, género musical que desde hace varios añosse abre paso en varios lugares de la región.

Deimy Lizmalit Olaizola Parra


|DIRECCIÓN| Calle principal,

sector José María Vargas, nº 46

Nació en Guaica el 27 deabril de 1979. Desde los seisaños comenzó a demostrarsus habilidades como músico,a los nueve ya formaba partedel grupo Mini Tropical, en elque era cuatrista y guitarrista.Compuso su primera cancióntitulada Triste niña. A los ca-torce años graba con la Sen-

sación Vallenata, luego integra la estudiantina Asuartende Magdalena, para el año 1997 pasa a formar parte dela parranda Destello Astral, al mismo tiempo incursionócomo compositora de distintos géneros musicales. Deimyes fundadora de la agrupación Guaicatan, directora deTambores Punta de Lanza y organizadora de las celebra-ciones de San Juan Bautista y Velorios de Cruz de Mayo.Actualmente integra el grupo de parranda Destello cen-tral de Guaica y Ensamble Bolivariano.

José Mujica


|DIRECCIÓN| Calle Pedro Camejo, sector José María Vargas, casa s/n

Nació en Valencia el 19 de marzo de 1900 y a los 16 añosllegó a la población de Guaica en Carlos Arvelo. Fue de-portista, maestro de albañilería y fundador de la parrandaLa Estrella Llorona hace 70 años aproximadamente, y abue-lo de la parranda La Misma Gente. Ha sido incansable lu-chador sociocultural, fundador del estadio de Guaica, en-señó y conformó equipos de béisbol, fundador de la prime-ra parranda central e hijo ilustre de Guaica. Transmite susconocimientos a las nuevas generaciones y ha recibido infi-nidad de reconocimientos.

Pedro Guevara


Nació el 16 de diciembre en SanBlas, Valencia. En 1936 llegó aCentral Tacarigua con sus pa-dres. Destacado músico y com-positor que por años se ha abo-cado a desarrollar una carreramusical en todo el municipioCarlos Arvelo. Aparte de su tra-bajo como músico, ha impartidosus conocimientos a muchaspersonas dentro y fuera del mu-nicipio. Participó en varias agru-paciones de parranda central y es uno de los fundadores dela conocida agrupación La Verde Clarita. Se ha hecho me-recedor de diversos reconocimientos, entre los que destacaEl Sol de Carabobo en 1992 y muchas placas de personasque agradecen su aporte a la parranda central.

Máximo Colmenares


Nació en Belén el 14 de abrilde 1926. Cuando niño fue mo-naguillo acompañando al sa-cerdote Valentín Rodríguez. Alos 17 años fue secretario de lajunta comunal, luego lo nom-bran secretario del tribunal delpueblo, también fue chofer, en-tre otras actividades que hadesarrollado durante toda su vi-da. La labor más preciada queha tenido Máximo Colmenares es recolectar las historiasdel pueblo de Belén, la herencia histórica que queda através del tiempo y que guarda en su memoria. Es cono-cedor de las tradiciones y anécdotas que se tejen en tornoa esta población carabobeña.



un escultor reconocido. También forman parte de esta co-lección una cruz procesional traída de Alemania, de dise-ño medieval, elaborada en plata y con piedras de lapislá-zuli en la parte posterior; seis campanas: dos grandes, dosmedianas y dos pequeñas, traídas de Alemania durante laSegunda Guerra Mundial; un órgano electromeánico detubos. Hay también una completa colección de libros espe-cializados en estudios bíblicos escritos en distintas lenguas,de teología, de liturgia, de historia eclesiástica, de espiri-tualidad, de monacato, de historia universal, una secciónde cultura vasca, de literatura, filosofía, psicología, arte,lingüística y educación.



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Colección de obras de la Abadía Benedictina de San José


|DIRECCIÓN| Altos de San Juan de Dios



El conjunto arquitectónico de esta abadía contiene bienesmuebles de valor histórico y artístico que contribuyen a suexaltación y belleza. Tanto por su arquitectura como por la

colección de objetos de valorfue declarada Bien de InterésCultural de la Nación, segúnGaceta Oficial n° 36.762 del11 de agosto de 1999. Entre lasobras de arte y objetos de valorse pueden destacar: La Silleríadel coro, de inspiración barro-ca, que fue creada por el tallis-ta vasco Mauricio Iranzo. Es unconjunto integrado por las sillaspropiamente dichas y los pane-les de fondo, constituido por re-lieves en madera donde se re-presenta la vida de San Benito,patrón de Europa e inspiradordel nombre de los benedictinos.Esta sillería fue traída desde Caracas, San José del Ávila,del antiguo edificio de esta congregación, que es la prime-ra y única abadía existente en el país. Hay obras de variosartistas venezolanos como la Puerta del Sagrario, el muralde la Capilla del Santísimo y la representación de la Histo-ria de la Salvación, en la parte posterior del altar, creadaspor Gregorio Torres; dos vitrales titulados Amanecer y Atar-decer de Gladys Meneses; la columna del Sagrario de Ra-fael Urbina; el altar mayor y el púlpito, obras en mármol de

Eleazar Mujica


|DIRECCIÓN| Segunda calle Barrio

El Uno, nº 48

Conocido como Elías, nació el1 de agosto de 1946 en LosNaranjos, parroquia Negro Pri-mero del municipio Valencia ydesde muy temprana edad fuetrasladado a Güigüe, donde havivido desde entonces. A partirde 1972 incursiona en el área

del periodismo impreso y radial como columnista, correspon-sal y productor; en 1979 ocupó el cargo de relacionista pú-blico, protocolo y prensa en el Concejo Municipal y en la Al-caldía del municipio Carlos Arvelo; ha desempeñado una im-portante labor cultural como miembro de la Casa de laCultura de Güigüe. Ees miembro fundador de la SociedadBolivariana de Venezuela la cual preside en la actualidad. Esmiembro de la Asociación de Escritores del Estado Caraboboy relacionista público institucional de la Fundación Amigos dela Cultura de Güigüe. Tiene varios reconocimientos en su ha-ber, las órdenes de la Ciudad de Güigüe en su primera cla-se, Doctor Carlos Arvelo en su segunda clase, Sintraenseñan-za Carabobo en su primera clase y los botones Ciudad deGüigüe, Honor Ciudad de Puerto Cabello, Honor Casa de laCultura de Güigüe, entre otros.

Pedro Mendoza


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con calle

Padre Hernández, casa nº 3

Nació en Miranda el 21 de oc-tubre de 1949, hijo de LuisAmalio Mendoza y María Teo-tiste de Mendoza y es el quintode siete hermanos. Se inició enla actividad cultural a los 13años de edad ingresando alorfeón y al grupo típico del li-ceo Pedro Gual. En 1970comienzó a trabajar en grupos

bailables como bajista y a enseñar la ejecución de instru-mentos a través de la creación de un centro denominadoAcademia 24, donde en 24 clases no sólo se aprendía a to-car diversos instrumentos, sino que también se ayudaba alos estudiantes en materia escolar. Se desempeñó como di-rector de estudiantinas fundando la correspondiente al Polí-gono de Tiro. Fue profesor de música y miembro de la Se-cretaría de Educación del estado coordinando el programade enseñanza de cuatro en las escuelas estadales. Ha reci-bido diversos honores participando además en festivalesnacionales y regionales, constituyendo un valor para la co-munidad local y ejemplo destacado para la juventud.



nidad de Güigüe en torneos de tenis de mesa, fútbol, en-tre otros. Luego se dedicó a enseñar deporte y para el año1975 creó el primer equipo de fútbol del municipio Car-los Arvelo. José Hernández dice que su mayor vocación esenseñar y es por esta razón decide convertirse en instruc-tor de deporte y formación industrial. Como parte de suinclinación hacia la docencia, conforma una escuela lla-mada Ceforinher.

Emilio Toro Anguix

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Punta de Yuma

Nació en Buen Día de Cuencas, Castilla, España en 1923.Llegó a Punta de Yuma el 10 de marzo de 1950 junto aotras personas provenientes de España y otros países deEuropa. Cuando llegó a tierras venezolanas trabajó en laagricultura y desde entonces se dedicó a recolectar la his-toria de Punta de Yuma. Es un personaje emblemático,pues son muchas las anécdotas que guarda de esta pobla-ción. Se ha hecho merecedor de varios reconocimientos asu labor, entre estos destacan la Banda de Honor del Par-lamento Latinoamericano, placas del Rotary Club, home-naje por parte de la Casa de la Cultura de Güigüe, entreotros. Es fundador del Centro Social y Cultural Doctor Pe-dro Curiel Ramírez y La Liga Contra Incendios. Es aprecia-do y respetado en el municipio Carlos Arvelo por preservarla memoria de la localidad.

Carmen de Jesús Arévalo


|DIRECCIÓN| Calle Rivas, s/n

Nació el 31 de julio de 1967,en la población de Belén. Des-de joven incursionó en el áreade las manualidades y se hainteresado por la música, par-ticipando en todos los eventosfolclóricos realizados en la es-cuela, ejecuta instrumentosmusicales como el cuatro, guitarra, flauta dulce, entre otros.Participó en el coro parroquial Nuestra Señora de Belén. Haintegrado agrupaciones de defensa civil, Belén gaitas, coralpolifónica de la Fundación Orfeón Belén y la EstudiantinaBelén Sociedad Civil. También ha participado en varioseventos musicales, entre los que destacan el VI aniversariode la Unidad Educativa María Auxiliadora y encuentros zo-nales de estudiantinas del estado Carabobo. Entre sus lo-gros y reconocimientos destaca su participación en el pri-mer encuentro cultural de escuelas estadales del municipioCarlos Arvelo, un certificado de dirección coral, entre otros.Actualmente se desempeña como profesora de música en laUnidad Educativa Antonio Fernández Mosquera y es inves-tigadora comunitaria.

Nuestra Señora de Belén,imagen


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con

calle Hernández, frente a la plaza Bolívar




Esta pieza que representa a laVirgen Nuestra Señora de Be-lén proviene de España y fuetraída al poblado de Güigüe,siendo trasladada posterior-mente a Belén para ser su ex-celsa patrona. Se trata de unamajestuosa escultura realizada en madera policromada, aligual que el niño que sostiene entre sus manos. Nuestra Se-ñora de Belén luce sobre su cabeza un añadido que simulacabello natural color castaño oscuro y lleva una corona im-perial con incrustaciones de piedras semipreciosas que imi-tan la belleza de las piedras preciosas naturales. El NiñoDios que lleva en los brazos porta una corona un poco me-nos ornamentada y de menor tamaño. La colección de tra-jes de la Virgen suelen ser confeccionados por la donaciónde los feligreses. La encargada de diseñarlos y de cambiarde vestidos a la Santa Virgen y al Niño, así como el mante-nimiento de su vestimenta, es Marcela Pérez de Garoffalo.



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Ceni Agraz


Del joropo de Belén o joropo central destacan no sólo mú-sicos sino también cantantes. Uno de ellos es Ceni Agraz,quien nació en Belén en 1950 y se le conoce como El jovenCeni, apodo que le colocó el arpista Fermín Essá. Entre lostemas que ha grabado destaca Una chica de Belén y Solo,triste y despechado. El joven Ceni representó a Venezuelaen el mes de octubre de 1998, en los Estado Unidos, en lacelebración del Día del inmigrante, específicamente en Mia-mi, Atlanta y Orlando.

José Hernández Santana


|DIRECCIÓN| Calle Monroy, S-26

Nació en Central Tacarigua, estado Carabobo, el 2 de ju-lio de 1952. Desde niño sintió gran inclinación hacia eldeporte en especial por el voleibol, participando en variostorneos estadales. En el año 1968 representó a la comu-

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

Ana Cristóbal Lara


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, nº 39

Conocida como Doña Ana, esnativa de Belén y curandera yyerbatera. Su especialidad des-de los 13 años son las torcedu-ras y según cuenta, sus antepa-sados también se consagrarona este oficio. Además tambiénensalma, actividad que conser-vaba oculta hasta que la fami-lia Castillo le solicitó el ensal-

me de uno de sus hijos hospitalizado y desahuciado segúnopinión medica. Según cuentan, luego del ensalme el niñofue dado de alta y se encuentra en excelentes condicionesde salud, pues lo que tenia era Mal de Ojo. Desde enton-ces, Ana Cristóbal ensalma un promedio de cinco niños aldía y ha sabido ganarse el respeto y confianza de su comu-nidad por su sencillez e inteligencia para el arte de la sana-ción, todo lo hace sin exigir nada a cambio, sólo para con-tribuir con las personas que a ella acudan.

Juana Castro


|DIRECCIÓN| Calle Padre Hernández, casa nº 12

Juana Castro nació en Belén el 15 de febrero de 1935 yse ha dedicado a la elaboración de dulcería criolla des-de los 25 años de edad. Inicia este oficio por iniciativapropia y empleando libros o recetas provenientes demiembros de su propia comunidad. Sus primeros dulcesfueron las conservas de coco, los aliados o ruscanos y elpan de horno, dulces que elabora según recetas tradicio-nales. Esta actividad la ejerce como parte del sustento fa-miliar. Se mantuvo durante 25 años en este oficio y du-


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Quesera de Alejandro


|DIRECCIÓN| Calle Suárez, nº 39



Hermanas Ascanio

Las hermanas Carmen, Violeta y Rosa Ascanio, son nativasde Belén y continúan con la tradición heredada de su pa-dre, Alejandro Ascanio, que hace 53 años creó esta em-presa de producción de quesos. Anteriormente la queseraera denominada La Criolla; pero por tradición oral era co-nocida como La Quesera de Alejandro, por lo que hace tre-ce años le fue cambiado el nombre. Aquí preparan quesode mano, crineja, telita, enrollao y bolitas. Es un esta-blecimiento pionero en esta tradición y se ha mantenido poraños con excelente calidad en sus productos, lo que la hahecho muy conocida y prestigiosa.

Pozo de Ogaburro o del ahoga burro


Esta historia era relatada en vida por Juan Villegas y hoy díala cuenta su esposa Carmen. El cuento relata que cuandoJuan Villegas trabajaba en el campo con su burro, extrayendocosecha para su venta en el pueblo, requería de cruzar el río.Cada vez que esto sucedía, él llegaba a la orilla, donde searrodillaba para pedirle al río que no le ahogara el burro,pues necesitaba alcanzar su destino para vender la cosechaque era el sustento de su hogar. Era usual que burro que pa-saba, burro que se ahogaba, originando el nombre del pozo.Esta historia junto con otras, hacen que los locales sientan res-peto y valor por el lugar, pues quienes llegan allí se persignany encomiendan a Dios antes de cruzar el río.

La botica del pueblo


La botica es un expendio tradi-cional de medicinas en el quese acostumbraba a expender alpúblico las sustancias y prepa-rados del petitorio respectivoque hacía el médico a sus pa-cientes. A comienzos del sigloXX perteneció a don PedroBlanco, padrino de Juan Mi-guel Cordero Cordero, quien adquirió el expendio de me-dicinas y luego patentó el 12 de septiembre del año 1928según consta en el registro de solicitud, el permiso para es-tablecer un expendio fijo de medicinas en la población deBelén, por entonces perteneciente al distrito Gómez delestado Carabobo, quedando anotado en el folio 107 dellibro de matrícula respectivo, bajo el nº 209, en clase III.Juan Miguel Cordero es hijo de la primera maestra del pue-blo de Belén, María de Los Santos de Cordero y del médi-co Carlos Francisco Cordero, quien llegó a San Carlos es-tado Cojedes, dedicándose al comercio, a administrar elcorreo y a ejercer funciones de boticario, en el mismo esta-blecimiento que aún funciona en la calle Bolívar con calleGuárico y que se encuentra a cargo de su hija María de losSantos Cordero. Muchos de los recibos entre otros docu-mentos que se conservan de la administración de esta boti-ca, han servido a investigadores locales y regionales en suspesquisas relacionadas con economía, costumbres y proce-sos productivos en la región. Para el año 1950, Juan MiguelCordero Cordero pagaba la cantidad de 96 bolívaresanuales, por concepto de la patente de comercio, para ejer-cer el comercio en el ramo de la botica comprendido en laclase III de la Ley de rentas municipales, a razón de ochobolívares mensuales. Juan Miguel Cordero Cordero dejó nosólo su recuerdo en esta localidad sino también la presen-cia de sus siete hijos, cuatro varones y tres hembras.

Mazamorra


Todo el municipio

Se dice de ella que es la versiónlíquida de la cachapa. Este tra-dicional plato es preparadocon maíz tierno. Para realizar lamazamorra primero se pela, selimpia, se pica y se cocina el grano de maíz. Cuando estátibio se muele y se le agrega agua para disolverlo, se cue-la para sacarle así la cáscara y se lleva al fuego de leña pre-feriblemente con canela en palo y anís. Posteriormente estamasa va a cocción con el agua que se utilizó al principioantes de molerlo, dejándolo al fuego hasta que espese.Existe además la versión con coco rallado que se licua conpoca agua y se exprime en un colador apartando la estopa,obteniendo así la leche del coco que se agrega al hervir lamasa. La masa debe menearse constantemente hasta queespese y se sirve caliente con canela en polvo.

rante este tiempo transmitió el legado a sus hijos quienescontinúan con la tradición. En la actualidad ya no fabri-ca más dulces debido a problemas de salud, pero susproductos aún son muy apreciados en la localidad ycuando alguien pregunta por dulces, en seguida le remi-ten a Juana Castro.

Eva María Ascanio


Nació en Belén el 13 de mayode 1929. Es la cuarta de seishermanos, Luisa, Ramona, Juve-nal, Juana y Germán. Con casi80 años de edad trabajó duran-te veinte años en la Escuela Gra-duada Carabobo. Se desempe-ñó además en la hechura de pa-pelón en un trapiche dondemolía la caña de azúcar, se sem-braba conucos y cosechaban ca-raotas, maíz, verduras y toda cla-se de fruta. Sus principales actividades fueron la agriculturay el ordeño. Comenzó a elaborar dulces criollos a la edadde treinta años, actividad que aprendió de su madre. Hacebesitos de coco, gofio de maíz cariaco, pan de horno y vén-gase mi viejo que era como un cortado cuya masa se hacíacomo la del pan de horno y costaba de veinte a veinticincobolívares. En ese entonces se compraba el papelón a me-dio. En el patio de la casa se conserva todavía el horno detierra en el que horneaba los dulces que la hicieron desta-carse en la localidad.

Pan de horno


Para la preparación del pan dehorno se requiere de maíz ca-riaco tostado y molido, clavo,canela, anís dulce y aparte pa-pelón raspado, grasa de gana-do, manteca de cerdo, bicarbo-nato y huevo. El procedimientode preparación implica unir to-dos estos ingredientes hasta que adquieran consistencia,cuando se mezclan con la harina y el aliño, para luegomoler de nuevo toda la mezcla, amasar y armar. Final-mente, se hornea preferiblemente en hornos de ladrillo enun sartén engrasado. Son afamados los pan de horno deMaritza, Carmen, Margarita y Lizbeth Valor, en la callePadre Hernández, nº 12 de la población de Belén. Ellasproducen suficientes piezas diarias que son enviadas ydistribuidas en Carabobo y Aragua.

Carato de maíz


Consumida tradicionalmente enlos meses de diciembre y enero,especialmente el día de reyes, es-ta refrescante bebida se preparacon maíz cocido y molido, cane-la y clavos de especias. Para pre-pararla se disuelven estos ingre-dientes en agua según la canti-dad que se desee servir y se

agrega azúcar o papelón y vainilla. El carato puede ser con-sumido licuado o con hielo, aunque en la región se acos-tumbra a tomarlo a temperatura ambiente.

Personajes populares de Belén


|DIRECCIÓN| Centro histórico de Belén

Entre otros personajes que han formado parte de las anéc-dotas de esta comunidad se encuentra Brígido Arcia Her-nández, hijo de Alejandro López y Leonidez Hernández, deaproximadamente 45 años de edad, quien es conocido co-mo La Chivita porque siempre se agarra la barba o Corre-caminos por su rápido andar. Vive actualmente en Cocoro-te y es apreciado por ser nativo de esta comunidad, pres-tando siempre sus servicios como mandadero para diversosoficios. José Gregorio Pérez es otro personaje popular dela comunidad de Belén, quien es hijo de Marcolina Pérez yPedro Godoy. Nació en Palma Linda en agosto de 1964. Esconocido como Chúe por una frase que él mismo repite in-cesantemente. Habita en casa de un familiar de nombreFrancisca Godoy y en temporada decembrina, Alberto Lan-daeta se ocupa de arreglar su imagen personal además dedotarlo de ropa limpia. La comunidad le aprecia, cuida yprotege por considerarlo un personaje muy peculiar dentrode la comunidad.

Bollo pelón


Se considera que esta especiali-dad viene de la tradición de lacocina venezolana colonial aligual que la hallaca y la cacha-pa. El bollo pelón es una bolade masa de maíz cocida y relle-

na de guiso de carne o pollo, que se hierve y es bañadaluego en una salsa usualmente elaborada a base de to-mates. Existe la variación hecha con harina de maíz colo-reada con onoto tal como la que se utiliza para las halla-cas. Cada bollo tiene más o menos el tamaño de unamanzana grande y se rellena cada bola con guiso de car-ne o pollo para posteriormente hervirla hasta estar coci-


LA TRADICIÓN ORAL

das. En este caso no se agrega ningún tipo de salsa. Elguiso debe estar cocido de antemano. Generalmente seacompaña con arroz o se come solo.

Historias de la bodega El Carmen


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Urdaneta, casa nº 15 - 97

Fundada en 1920, este tradi-cional punto de venta de víve-res es un rincón característicode Belén vinculado a muchashistorias y anécdotas de la lo-calidad. Su segundo dueñofue Antonio Gonzáles y ahoraes regentada por su viudaJuana Reyes de Gonzáles. Enesta vieja bodega hecha deadobe y bahareque, de techosde teja, caña amarga y horco-nes de madera, se vendíangranos y telas. En su parteposterior y durante la década de 1950 funcionó una sa-la de cine que proyectaba películas mexicanas muy enauge durante esa época, a la que los locales llamabanpelículas rancheras. Posteriormente fue sede de una fábri-ca de queso propiedad de Antonio González. Entre lospobladores todavía se mantiene la vieja visión de la bo-dega en cuyo frente se encontraban calles de tierra. Unanoche, tras una lluvia tempestuosa, se había formado tallodazal frente a la acera del establecimiento que un ve-nado que pasó corriendo quedó atascado en el barro,momento que aprovechó el encargado de la bodega,quien con la vara de medir la tela, se aprovisionó de car-ne de venado para una buena temporada. Ello ocurrió enesta esquina.


LA TRADICIÓN ORAL

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Yudith Coromoto Colmenares


|DIRECCIÓN| Calle 23 de Enero

nº 11 - 58

Hija de José Doroteo Colmena-res y Felipa Aponte, nació enVilla de Cura el 31 de marzode 1973. Aprendió a trabajarcon arcilla en 1992 e hizo uncurso con Liliana de Reyes, otradestacada artesana de la loca-

lidad. Se dedica a fabricar piezas de cerámica tradicional,tejidos con fibras naturales como hojas de maíz y muñeque-ría representando al municipio Carlos Arvelo en exposicio-nes nacionales, regionales y municipales. Estos conocimien-tos los adquirió en la Academia Josefa Molina de Juque yen el Ince. Ha dictado diversos talleres de cerámica tradi-cional a los habitantes de esta comunidad.

Hallacas


La hallaca es el tradicional plato navideño en todas las re-giones de Venezuela. Se trata de un pastel de maíz rellenocon pescado o guiso de carne de res, cochino y pollo, quetambién incluye pasas, aceituna, almendra, alcaparra y seenvuelve en hojas de plátano para finalizar su cocción hir-viéndola en agua. Para su elaboración se necesita de mu-cha dedicación y por lo general, en ella intervienen todoslos miembros de la familia distribuyendo las distintas tareasque requiere este tradicional plato. Mientras unos preparanel guiso, otros lavan y acondicionan las hojas de plátanosen que será envuelta la masa, que dará origen a la consis-tencia del pastel. Se empieza por elaborar un guiso que sehace generalmente con carne de res o de cochino o ambas,una gallina y su caldo, cebolla, tomate, pimentón, agua,ajo, comino, vino dulce, pimienta, o ají.

La masa que le dará consistencia al pastel se hacecon harina de maíz, caldo de gallina, mantequilla, agua yonoto al gusto. Cuando se tenga el guiso y la masa se ex-tienda sobre la hoja de plátano para agregarlo, suele em-plearse aceitunas preferiblemente sin hueso, alcaparras, pa-sitas y si es del gusto de los comensales almendras sin con-cha. Estos ingredientes constituyen el adorno de la hallaca.El guiso se obtiene de dorar las presas de la gallina en lamanteca de cochino, haciendo después con esta carne uncaldo espeso que se empleará tanto para la elaboración dela masa como del guiso. En una olla aparte se agrega bue-na parte de la sopa de gallina agregando los tomates tritu-rados con la cebolla, el pimentón y los ajos, agregandoagua durante la cocción a medida que se va consumiendo.Todos los ingredientes y las presas de gallina se llevan a fue-go lento dejando hervir hasta que ablanden; luego se retirandel fuego y se procede a echar en la salsa la carne y el co-chino picado en trocitos, se añade el vino, el papelón y sesazona con la pimienta o el ají al gusto. El guiso se preparacon un día de antelación y se deja reposar.

En el resto del caldo de gallina se disuelve la harinade maíz precocida, la mantequilla, agua y onoto al gusto, te-niendo en cuenta que las semillas de onoto deben ser cola-das, y se amasa hasta obtener una consistencia suave. Luegola masa se distribuye en pelotas que posteriormente se exten-derán sobre las hojas de plátano que deberán estar muy bienlavadas y cortadas en tiras de 60 cm y de 30 cm de largo. Lashojas sobrantes se cortan en tiras de aproximadamente 10 cmde largo que se utilizarán también como tapas pequeñas.

Se colocan las pelotas de masa en el centro de lahoja y se estira sobre la hoja, con las manos mojadas y lle-nas de grasa, hasta que las bolas sean unos discos delga-dos. En el centro se vierte el guiso con un cucharón, aña-diendo los trozos de gallina, las aceitunas, almendras, alca-parras y pasas. Se dobla la hoja sobre sí misma de maneraque impida que el guiso se salga; se envuelve con la hojamás pequeña, se amarra muy bien empleando pabilo a lolargo y a lo ancho. Posteriormente, en una olla con aguahirviendo y sal se introducen las hallacas por lo menos du-rante 30 minutos. Luego, se retiran del agua dejándolas es-currir y enfriar totalmente para ser guardadas en la nevera.

Dominga Pérez


|DIRECCIÓN| Calle Ávila nº 27

Nació el 20 de diciembre de 1892, hija de Rosa Pérez. Fuela tercera de cuatro hermanos. Al crecer se casó con Cipria-no Rodríguez y tuvo siete hijos. Dominga Pérez fue la prime-ra comadrona de Belén. Comenzó a trabajar con el doctorArcae a los veinte años en 1912. Las familias la buscabanpara atender los partos en las casas de las parturientas.Toda su vida la dedicó a atender a las mujeres del pueblo yatendió los partos sin esperar retribución económica. Falle-ció en 1979 a los ochenta y siete años de edad. Belén larecuerda como la madre de nacimiento de gran parte desus pobladores.

Gofio


Todo el municipio

Para realizar este dulce se ne-cesita harina de maíz y panelade papelón. Se tuesta el maíz yse muele hasta convertirlo enharina. Se derrite el papelóncon anís y cuando hierve se lepone la harina y se comienza aremover con paleta. Cuando seforma una masa densa, se sacaa la batea y se aplana con unacuchara, se espolvorea con ha-rina y se pica en cuadros.

Historias de la bodega de Juana


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Padre Hernández, nº 103

Frente a la iglesia Nuestra Señora de Belén existe una bo-dega que tiene seis puertas separadas entre sí por paredesde 1 m de ancho en una de sus caras mientras que la caralateral por la calle Padre Hernández hay cinco puertas más.Se cuenta que ello era así porque en la época de su cons-trucción, hacia inicios del siglo XX, las bodegas se exhibíande mayor calidad de acuerdo al número de puertas que tu-vieran. En sus inicios esta bodega era un almacén y pulpe-ría, en el que los productos se exhibían en sacos llenos, es-pecialmente los granos que allí se almacenaban y expendí-an. En este local existían además ventas de coloridas telasque se expendían por vara. Con el paso del tiempo la ca-sona donde se encuentra ubicada esta bodega tuvo variosusos, de acuerdo a la actividad que desempeñaban las fa-milias que alquilaban el establecimiento, incluso llego a serel único cine que tuvo la localidad durante varias décadas.De hecho en su interior aún permanecen intactas, pero sinuso las viejas máquinas y proyectores que permitían la úni-


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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El ruscano o aliado


Los ingredientes que se emplean en la elaboración de este dul-ce son tuétano de la pata del ganado, azúcar, leche, esenciade vainilla, harina de trigo y algunas veces papelón o panela.Para la elaboración del ruscano o aliado se hierve por untiempo aproximado de doce horas continuas la pata de gana-do pelada, sin cuero ni casco, para sacar la gelatina que es elmismo tuétano o tútano, como le dicen localmente. Luego queesa masa gelatinosa esté a temperatura ambiente, se separala gelatina del agua y a esa gelatina se le agregan los demásingredientes. Se estira y encoge entre dos personas de un la-do a otro hasta que la gelatina quede en su punto que escuando adquiere un color parduzco como el del caramelo ob-teniéndose así la consistencia firme pero elástica del ruscanoo aliado. Luego se cortan en trozos de unos 10 cm de largopor 3 cm de diámetro. Las cantidades de ingredientes equiva-lentes a 200 ruscanos o aliados son dos patas de ganado, 1l de leche, 2 kg de azúcar, 2 papelones o panela. Cuando laspatas son de animal joven se sacan ochenta ruscanos o alia-dos más. En Belén destacan varias familias en la elaboraciónde este dulce, como Carmen Rosa Borges de Valoa, la fami-lia Borges, Eva Ascanio y Lisbeth y Maritza Castro. Existe la cre-encia que mientras más tiempo ha pasado desde la prepara-ción, el aliado o ruscano adquiere una consistencia mayor,por ello se dice que mientras más viejo más sabroso.

Cruzado


Todo el municipio

El cruzado es una sopa que secaracteriza por mezclar varios ti-pos de carne en su preparación.Como plato tradicional es comúnen todo el territorio venezolanocon sus variantes regionales,aunque en todos los cruzados seemplea carne de res y de gallina.Para preparar el cruzado se re-

quiere carne fresca de res, carne salada, carne de gallina yun trozo de carne de cochino.

Todas estas carnes se cocinan en agua y sal, ycuando ya han ablandado se agregan trozos de verdurascomo ocumo, yuca, ñame y plátano verde. Previamentese sofríen condimentos como perejil, cilantro, apio espa-ña, culantro, cebolla, ajo, cebollín y pimentón. Este sofri-to debe agregársele al cruzado inmediatamente despuésde la verdura. Una vez que los ingredientes están cocidosse sirve y agrega al gusto una mezcla de diferentes ajíescon ajo, agua y sal.

Historias de Eulalia Escalona de Montenegro,La viudita


|DIRECCIÓN| Calle Rivas, casa nº 3

Nació el 10 de diciembre de1915, en La Victoria, estadoAragua. Después de enviudarllega a Belén en 1954 con sushijos José Antonio, ya fallecido,Eleuterio y Tomás Montenegro,residenciados en calle La Paz,frente a la bodega de EmilioAscanio. Es conocida cariñosa-mente como la viudita y posee la cualidad de sanar a tra-vés de la oración. Ella trata torceduras, descomposturas yaporreos, a través de tres Padres Nuestro y una Ave Maríaque reza junto a una oración encomendada a un santo es-pecífico. Dicha oración es:

Glorioso San Idelfonso, que mirando las cosas dela vida, desde lo alto curaba las enfermedades y dolenciasa los que creían en él. Y así es cierto, así lo es, puede sercurado. San Idelfonso se cayó y la Virgen lo cosió uniendocarne con carne, nervio con nervio, hueso con hueso y enel nombre de la Virgen, eso mismo coso yo. San Idelfonsobendito, abogado especial contra enfermedades, huesos yquebraduras, rogad por nosotros y así nos alcanzará anuestras enfermedades, amén.

ca diversión de los habitantes, aparte naturalmente del en-cuentro de los campesinos para departir con licor mientrasnegociaban sus productos. Posteriormente nuevos inquilinosretomaron la venta de granos y otros rubros modernos, pe-ro siempre se ha mantenido como lugar de comercio eintercambio. Desde la vieja casona con sus once puertas seaprecia la plaza Bolívar del pueblo con su reloj de sol y laiglesia. Muchas anécdotas de la localidad ubican comoescenario esta vieja casona. Sus propietarios, la familiaGonzález, hace algunos años se trasladaron desde Valenciapara estar cerca de este inmueble que ha formado parte desu patrimonio familiar por generaciones. Es llamada la bo-dega de Juana porque durante muchos años atendió tras elmostrador, una mujer llamada Juana Castro de Valor, su hi-ja, María Cristina Valor tiene veinte años andando y desan-dando pasos en la vieja casona, que antes era regentadapor su madre. De esa experiencia quedó el expendio dedulces criollos heredado también de su madre en los que seexpenden pan de horno, besitos de coco, ruscano o aliado,conservas de coco, tortas caseras, catalinas o cucas, polvo-rosas, suspiros, rellenos o cortao y palmeritas. Desde hacecincuenta años las hermanas Maritza, Lisbeth, Carmen yOlga Valor Castro se dedican a la dulcería que distribuyenen la bodega de Juana. Entre ellas mantuvieron durantevarios años la clientela, que llegaba a la esquina llevandosus animales con las pesadas cargas, para abastecer a pro-pios y extraños cada semana.

Pabellón criollo


Conocido en toda Venezuela, sedice que en este plato convergenlas costumbres gastronómicas dela cultura afro venezolana, laeuropea y la nativa cultura indí-gena. El pabellón está compues-to por carne mechada, caraotasnegras, arroz y plátanos fritos. EnCarabobo es común encontrar elconocido pabellón a caballo queincluye un par de huevos fritos. Se acompaña en muchasocasiones con arepas peladas y suero o nata.

Las caraotas se lavan y se dejan en remojo hasta eldía siguiente cuando se montan a cocinar en la mismaagua de remojo y agregándole tanta agua fresca como seanecesario durante el proceso de cocción hasta ablandar losgranos. Los aliños de las caraotas son pimentón, pimientosdulces, cebolla, cebollín y ajo, todos deben picarse entrocitos muy menudos para luego sofreírlos y agregarlos alos granos. En una olla aparte se guisa la carne en cebolla,ajo y pimentón para luego desmecharla. En otra olla sehierve el agua con un punto de sal para el arroz, mientrasque en una sartén se fríen los plátanos maduros cortados entajadas. Luego se sirven las caraotas, el arroz, la carne y lastajadas en un plato para su degustación.


LA TRADICIÓN ORAL

Sangría, planta curativa


La sangría es una planta de hojas muy finas y de una florrojiza muy menuda y su nombre proviene del color rojo oscu-ro que adquiere el agua en que ésta se cuece. Es empleadamayormente para combatir la anemia mediante su ingesta eninfusiones. Comentan también que es efectiva para el trata-miento de afecciones de la piel, para lo cual debe estrujarsejunto con el borrajón que es otra planta medicinal, ponerseen agua soleada y finalmente el afectado debe bañarse yfrotarse la piel con estas ramas. También es usada para com-batir la gripe, la hemoglobina baja, la diarrea y el ácidoúrico elevado. Los locales tienen mucha fe en esta planta y ensus propiedades, pues les ha dado buenos resultados y lasuelen sembrar en los patios de sus casas.

Majarete


Desde hace muchos años en todo el municipio se preparaeste dulce que parece una cuajada. En su elaboración seemplean maíz, cocos grandes, azúcar, una cucharadapequeña de sal, canela en polvo y anís al gusto. Para pre-pararlo se sancocha el maíz desgranado un día antes dehacer el majarete, se muele, se licua, se cuela y se colocaen una olla. Aparte se hace la leche de coco, utilizandococos rallados que se pasan por una licuadora con pocaagua y se les saca la leche exprimiéndolos en un colador.En otra olla se prepara una infusión con anís y canela a laque se agrega al licuado del maíz, revolviendo y agregán-dole azúcar y sal. El resultado se parece a una chicha. Des-pués se pone al fuego y se le va dando paleta constante-mente para que no se pegue. Al hervir se le agrega la lechede coco. Se deja espesar sin dejar de removerlo y cuandoespese se apaga. Se sirve caliente en vasitos, dulceras ototumas y se le coloca canela en polvo.

Chicha de maíz


Todo el municipio

Esta tradicional bebida fre-cuentemente asociada al velo-rio de la Cruz de Mayo, se diceque es originaria de las culturasindígenas que poblaron nues-tro territorio hace centenaresde años. Es una bebida fer-mentada. Para su preparaciónse debe sancochar el maíz pe-lado en el fogón de leña. Unavez que haya enfriado, se mue-le en piedra y se amasa. Esta masa se coce nuevamente yse revuelve con una paleta de madera. Cuando empiece ahervir, se apaga el fogón y al día siguiente se vuelve a me-near con la paleta. Se le va a agregando un poco de aguay se va colocando por tazas en una tela de liencillo, mani-pulándola con las dos manos para que afloje la masa y secuele hasta quedar cremosa. Después se prepara un mela-do de papelón con clavos de olor y canela en polvo. Coneste melado se endulza la chicha y se revuelve hasta que to-me sabor. Luego se coloca en una tinaja de barro con tapay se deja hasta el momento de servir.

Historias del agua en Belén


El agua que se consumía en Belén hasta la década de 1940se tomaba del río porque no existían sistemas hidráulicoscomo tuberías y estaciones de bombeo. Cuando llovía lagente agarraba agua en los manantiales o aljibes, perocuando el agua se enturbiaba debido a los sedimentos y elbarro por una lluvia reciente o crecida las personas debíancaminar mucho más y buscar el líquido en la quebrada LasTinajas o en la de los Apamates.

No fue sino hasta el año 1959 que empezaron a fun-cionar las llamadas pilas o tomas de agua, cuando ya existí-an las redes de electricidad en el poblado. Fue la época en laque se construyó un tanque en el sector donde está La Gruta,que surtía las pilas públicas y las pocas tuberías que existían.Este tanque era abastecido por una bomba que trabajaba conelectricidad. En esa época funcionaban los llamados bañospúblicos, donde las personas se aseaban y las mujeres lava-ban su ropa. Estaba conformado por un grupo numeroso debateas y cubículos con sus respectivas regaderas.

Posteriormente y gracias a que la población iba enaumento, se decidió la construcción del tanque del cerro LaCruz en el año 1964, un tanque con mayor capacidad quedio paso en la década de 1970 a otro tanque mucho másgrande en la cima del mismo cerro. Posteriormente se cons-truyó un tercer tanque con capacidad de 140.000 l que sur-te al tanque principal.

Las pilas públicas fueron ubicadas en los cruces dela calle Ávila con Miranda, en la calle Ávila con Irazabal yotras en el callejón Blanco, en la calle 23 de Enero con Mi-


LA TRADICIÓN ORAL

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Durante sus trabajos de sanación, realiza un ensal-me rezando la siguiente oración a San Ildefonso, en pre-sencia de una vela encendida:

Glorioso San Ildefonso que mirando las cosas de lavida desde lo alto, curaba todas las enfermedades y dolenciasa los que creían en el; pues así como es cierto, así nuestrohermano puede ser curado por la quebradura que padece yen unión al Santo Glorioso San Ildefonso, abogado especialcontra enfermedades de huesos y quebraduras, le siguen 3 Pa-dre Nuestro y 3 Ave María. Finalmente cose una tirita de telaa la parte afectada durante veinticuatro horas y luego es reti-rada y quemada finalizando así la sanación. Es valorada porser portadora de conocimientos ancestrales.

Ella aprendió esa oración de un hermano y la prac-tica desde hace poco más de tres décadas. La primera vezque la dijo fue para sanar a uno de sus hijos que se lesio-nó un pie y buscando la oración y una tirita con una agujale hizo una costura de puntadas invisibles, mientras leía laoración, amarró la parte lesionada, por veinticuatro horas.Después de cumplido ese lapso de tiempo, la quemó ysintió que estaba curado. No se considera ni bruja, niyerbatera, todo lo hace en el nombre de Dios y de MaríaSantísima y advierte que lo único que se debe tener esmucha fe, sólo de eso depende el efecto de la cura.

Cuando llegó a Belén en 1954 compraron en la ca-lle Ribas la casa nº 2 a un costo de 5.000 bolívares que fue-ron pagando en cuotas de 20 bolívares mensuales. Se dedi-có a trabajar para mantener a su familia y obtuvo ingre-sos lavando y planchando ropa en casa de algunas familias.Durante cuarenta años trabajó en la Casa parroquial y allíse ocupaba de mantener la ropa limpia de los sacerdotes yen buenas condiciones, ganaba cinco bolívares y allí cono-ció a muchas familias, entre ellas la familia Garoffalo y Ce-deño. En ese entonces las personas trabajaban en los cam-pos con el ganado, la agricultura y en la elaboración delqueso de mano. Las fiestas se animaban con el joropo y lacomida diaria incluía queso, caraota, huevos y arepas.

Eulalia también rezaba en los velorios de difuntospara colaborar con los vecinos de la población. Con másde noventa años de edad todavía hace curas a través de laoración a las personas que llegan de otros lugares. Entre laspersonas a las que ha curado a través de la oración seencuentra el sacerdote Alex Guillermo González Graterol aquien le quitó la ronquera, sólo con la fe.

Dulce de lechosa


Todo el municipio

Dulce tradicional presente entoda la geografía venezolana,habitualmente durante Navi-dad y Semana Santa o encualquier época del año. Para

su preparación se requiere lechosa verde que se lava, pe-la y corta en trozos pequeños en forma de tiras. Los troci-tos se colocan en un envase y se bañan en polvo de soda,para luego ser dejados al sereno hasta el siguiente día. Seenjuagan, escurren y se colocan en una olla a fuego len-

to, junto con un trozo de papelón y tres tazas de azúcar.Se le agrega clavos de especie y conchitas secas de na-ranja al gusto. Se deja cocinar aproximadamente por cin-co horas, hasta que la carne de la lechosa adquiera unaconsistencia blanda y de color dorado. Se deja reposar yse come frío o al natural.

Arepa pelada


Para su preparación, se coloca a hervir el maíz en conchadurante media hora con un puñado de cal para que bote laconcha. Se deja enfriar por seis o siete horas y se lava variasveces para quitarle el sabor a cal. Luego se procede a moler-lo y después amasarlo para preparar la masa. Seguidamen-te se le da forma a las arepas para tenderlas en el budare yal horno. También se puede utilizar el fogón y la cocina enbrasas. La arepa pelada es considerada uno de los alimentosmás viejos, tradicionales y sanos de esta región.

Alejandro Velásquez,barbero del pueblo


|DIRECCIÓN| Calle El Progreso, cruce

con Bolívar

Nació en Curarito y estuvo bajocrianza de su padre Rafael Velás-quez, quien era barbero y letransmitió estos conocimientos.A la edad de 76 años aún traba-ja como barbero en esta comunidad e inclusive recibe per-sonas provenientes desde el estado Cojedes debido a suexperiencia. Su grata conversación está llena de anécdotasproducto de conversaciones con cientos de clientes a lo lar-go de su trayectoria y lo han convertido en una referenciapara quienes investigan las anécdotas y parte de la historiacontemporánea de la localidad, convirtiéndolo en unafuente de testimonios del pasado.


LA TRADICIÓN ORAL

Toponimia de Tacasuruma


Con el nombre de Tacasuruma, se conocía a los poblado-res originarios indígenas que habitaban al sur del estadoCarabobo, donde actualmente se encuentra la localidad deBelén. Según consta en folios del año 1812, también se sa-be que la localidad donde estaban asentados estos prime-ros pobladores, recibía el nombre de Tacasuruma porqueen su idioma significaba sitio o lugar donde hay muchas va-sijas de barro. Existe además la versión difundida en el cen-tenario de la fundación de la localidad de Belén por el sa-cerdote salesiano Alberto Panciera, que Tacasuruma, enlengua de los antiguos pobladores indígenas significa abun-dancia de Tucusos. Tacasuruma de hecho es el nombre ori-ginal del caserío conocido actualmente como Belén. De es-ta localidad se levantó en armas el indio Francisco Rangeljunto a Ezequiel Zamora, en un breve movimiento, conside-rado como precursor de la Guerra Federal. Durante la épo-ca de la Colonia, el valle Tacasuruma era propiedad de Jo-sé Gregorio Ávila, padre del doctor Fabián Ávila y de la se-ñorita Carmen Ávila quienes donaron el terreno para lafundación del pueblo de Belén. Hay algunos autores quehan escrito la palabra Tacasuruma con letra Z y entre ellosdestaca el doctor Jesús Briceño Enríquez en el libro Nocio-nes hidrográficas del estado Carabobo de 1978 y el bele-nense Ernesto González en Escritos sobre el centenario deBelén de 1973.

Felicita Ochoa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Güigüe - Caraquita Vieja

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Güigüe - Caraquita Vieja, frente al taller

de herrería

Este personaje nació en el estado Yaracuy el 18 de mayo de1932, donde permaneció hasta los 13 años. Posteriormentese trasladó a vivir al Central Tacarigua, sector Caraquita, y co-mienza a trabajar con hierbas, elaborar medicamentos de ori-gen botánico y prestar sus servicios a la comunidad, ademásde apoyo a médicos y estudiantes de medicina que solicitan suasesoría. Ella se inició en la materia a los 8 años de edad ycomentan que su abuela tuvo veintiún hijos y ninguno naciócon ese don, únicamente su nieta Felicita. Con su oficio tratainfecciones como la erisipela y la culebrilla, además de leer lasaguas. Emplea plantas conocidas como la albahaca de mon-te, jengibre, romero, orégano orejón, escolchonera, zarzapa-rrilla, raíz de valeriana, frailejón, canela, clavo dulce y conchade quina. Representa un gran valor para la comunidad local,pues ha prestado sus servicios a muchos de sus integrantes.

Alfonso Capote


|DIRECCIÓN| Calle 10 de Octubre

Nació el 23 de enero de 1933en la localidad de Belén. Es hi-jo de Fernanda Capote y Leon-cio Godoy. A los veinte añoscomenzó a sobar y acomodarposturas y aporreos. Desde entonces y con más de cincuen-ta años dedicados a tratar torceduras, es valorado por loshabitantes de la localidad como un portador de conoci-mientos curativos muy diversos. Indica que lo hace a travésde las oraciones, algunos medicamentos que él preparacon hierbas y plantas y por intercesión del doctor José Gre-gorio Hernández a quien le hizo una promesa en agradeci-miento por ayudarlo a tratar los padecimientos de sus se-mejantes. Para el tratamiento de niños hace remedios sua-ves y para los adultos medicamentos cálidos. Cuenta quetuvo una conversación con la Virgen del Carmen y le hizola promesa de evitarle el sufrimiento de las personas a lasque atiende cuando se trata de arreglar descomposturas.

Luis Ramón Milano


|DIRECCIÓN| Calle El Lago, sector San Miguel

Nació en Corocito, estado Aragua el 17 de abril de 1933.Se dedicó a las labores de sobandero y siempre estuvo dis-puesto a ayudar a quienes lo necesitaran, utilizando prepa-rados naturales a base de hierbas e infusiones. Cuentanaquellas personas que lo conocieron que Luis Milano erauna persona muy alegre y que siempre tenía frases gracio-sas para saludar. Murió el 19 de abril de 2000.


LA TRADICIÓN ORAL

randa, en la calle 23 de Enero con Páez, en la calle Bolí-var con Padre Hernández, en la calle Sucre con Urdaneta,en la calle Sucre con Vargas y en la calle Sucre con Ribas.

Para distribuir mejor el agua a la localidad, en1995 se colocó una llave de paso en las calles Bolívar, Ávi-la, Pasaje Coromoto y Soublette con Anzoátegui, para sur-tir a la mitad del pueblo, aliviando así el tanque principal.

Historias del ambulatorio Doctor Salvador Feo La Cruz


Cuando en Belén no había hospital o ambulatorio, José delCarmen Salazar, un vecino de la comunidad con algunos co-nocimientos de medicina era quien hacía de médico y receta-ba a los enfermos. El ambulatorio rural de Belén tuvo comoprimera sede un local perteneciente al Club Social Tiuna, pos-teriormente se ubicó en un lugar que perteneció a monseñorGregorio Adam, obispo de la diócesis de Valencia en el año1941, quien donó la casa a su ahijado Wilfredo Garoffalo,conocido como Chicho, quien a su vez la vendió al estado pa-ra la implementación de la medicatura del pueblo y en ese pri-mer ambulatorio trabajó el doctor Armando Arcay Solaz, elfarmaceuta Arturo Aponte y la enfermera Carola Campos.También formaron parte del equipo médico que llegó a rele-var a los primeros el doctor José Rojas, ya fallecido, quien per-maneció al frente del servicio de salud por quince años y cuen-tan algunos habitantes de la población que con sólo tocar alos pacientes podía diagnosticarles sin equivocación. En 1958el doctor Salvador Feo La Cruz inauguró un nuevo ambulato-rio, que duró hasta 1993. En esa época el ambulatorio era re-gentado por el doctor José Rojas y el farmaceuta Santo Torres,quien aún vive en Belén. Posteriormente se unieron al equipomédico los doctores Jorge Alvarado Romero, Virgilio Monto-ya, Livio Galo, Rene Coba, Ricardo Hidalgo, Ana María Fra-ga, Nelly Alonso, Maritza Feo Mendoza, Franco Rigano, Are-lis Tovar de Feo, Humberto Narváez, Julia Pontillo, Héctor Ca-ñizales, William González, Luz María Santaella, Milagros Brito,José Rafael Valero, Zoila Mendible, Bertha López, Salvador Ve-ras Alfonso, José Coromoto Martínez, Milton Isaguirre, MariDelgado, Freddy Caraos, José Gregorio Galo, Martín Grate-rol, Isaura Martínez, Roberto Añez, Willmer Hordam, Elva So-lis, Carola Campos, Carmen de Bejarano y María Ursula In-

fante, enfermera. Desde el año 1960 hasta 1981 participan lacamarera Alicia Muñoz y las enfermeras Angelina D' Lucas,Ana Moreno, Marcela Pérez, Ana Cedeño de Las Colonias,Nelly Castillo, Teresa de Lombano y Antonia Castillo. Se cuen-ta que la principal causa de muerte infantil era el tétano quese producía al cortar el cordón umbilical, ya que en algunoscasos las comadronas no disponían de adecuados medios deesterilización. Sin embargo hubo comadronas o parteras querecibieron certificación gracias al ambulatorio, como Leonar-da Santana de Navarrete. Tras derribar en 1993 el ambulato-rio, se empezó a construir una nueva infraestructura con me-jores condiciones, a nivel de un ambulatorio del tipo II inau-gurado el 13 de febrero del año 1995. Es denominadoambulatorio tipo II, porque se encuentra organizado en tresmédicos: dos rurales cumpliendo el artículo 8 y un médico fa-miliar. Hay cuatro enfermeras, una ambulancia y un equipo derayos X. Hay un área curativa, cuatro nebulizadores, área deemergencia, tres camas de hospitalización, dos de partos, doscamas de post parto y una unidad de cirugía, para atender alos pacientes graves.

Juan Salazar, el soldado desertor de Güigüe


|DIRECCIÓN| Cementerio municipal

Este personaje era un soldadonativo de San Juan de los Mo-rros, que prestó servicio militaren el cuartel Naveran, en tiem-pos de Juan Vicente Gómez.Según se cuenta tras desertar tu-vo temor de reportarse al cuartelpor las severas penas que seaplicaban a los desertores y fuehallado seis meses después, el27 de noviembre de 1928, enlas cercanías de la hacienda Val-despino. Para entonces Salazarcontaba que una hermosa seño-ra de manto, diariamente le lle-vaba pan y agua y además leadvirtió un día antes de su ha-llazgo, que sería encontrado porgenerosas manos como fueronJustina Herrera y Antonia Casti-llo. Posteriormente, fue traslada-do al cuartel, donde murió tres días después, el 3 de di-ciembre de 1928. El 28 de febrero de 1937, en la iglesiaparroquial se efectuó un funeral en honor a este soldado yen el año 1953, a los 25 años de su desaparición, MatildeGutiérrez construyó el primer panteón en su honor. Existeuna oración a Juan Salazar porque se dice que esta almahace milagros. Su panteón en el cementerio municipal es vi-sitado constantemente por personas que le rezan e invocansu intervención en momentos apremiantes. Se dice que hahecho milagros dentro y fuera de Güigüe.


LA TRADICIÓN ORAL

Queso de mano


Existen testimonios que indican que este tipo de queso em-pezó a producirse en Belén en 1747 uniéndose a su elabo-ración un grupo de campesinos güigüenses. Un siglo des-pués muchas personas al oeste de Güigüe conocían y ela-boraban este queso, pero lo identificaban con el nombre deleche cuajá. Para su fabricación se emplea leche de vaca,antiguamente se endurecía con cuajo también extraído dela vaca y se moldeaba con piedras redondas. Actualmentese le agregan químicos para propiciar su endurecimiento yexisten moldes para su elaboración, cuya forma determinalos distintos tipos y denominaciones. En la población de Be-lén es una tradición la elaboración del queso de mano. Sonmuchas las personas que trabajan como queseros. Aquellosque conocen la historia de Belén relatan que la elaboraciónde este alimento comenzó en la casa de los Garoffalo a fi-nales del siglo pasado, cuando uno de sus dueños conoci-do como don José preparó por primera vez una receta queguardaba desde que embarcó de Italia. Actualmente lasqueseras abundan, los preparan de distintas formas, en la-ta, tortas, enrollados, rellenos, entre otros.

Besitos de coco


Para preparar este tradicional dul-ce se necesita coco, panela de pa-pelón, huevos, harina de trigo y bi-carbonato. Se derrite una panelade papelón en dos tazas de agua

y se pone a hervir hasta que espese. Luego se le va incorpo-rando poco a poco el ½ kg de harina, una cucharada de bi-carbonato y los 12 huevos. Previamente se deben haber ralla-do la pulpa de dos cocos y se agrega a la masa, amasandoconstantemente hasta obtener una mezcla homogénea. Se di-viden en cincuenta bolitas que se colocan en un molde en-mantequillado para que no se peguen y se llevan al horno du-rante 30 o 40 minutos hasta que estén dorados.

Catalinas


Todo el municipio

También llamadas cucas, estosdulces son característicos de to-da la zona centro norte de Vene-zuela. Para preparar las catali-nas se debe hacer la cocción del melado que consiste en di-luir una panela de papelón con dos tazas de agua en una ollaa fuego lento y a partir de la ebullición se retira del fuego pa-ra colocarlo en reposo. Cuando está a temperatura ambien-te, se le va agregando harina, clavitos dulces molidos, huevos,anís, una cucharadita de bicarbonato y manteca de cochino,hasta obtener una mezcla homogénea que se deja reposarpor media hora, después se vuelve amasar hasta que la ma-sa adquiera una consistencia suave y con un rodillo se extien-de la masa para sacar la cantidad de biscochos redondos quese quieran hacer, generalmente se le da forma con un moldede latón. Si se desea elaborar catalinas rellenas se coloca eldulce o mermelada de su preferencia en el centro de una ma-sa ya cortada para hacer la catalina y se cubre con otra que-dando como una empanada. En ambos casos se llevan lascatalinas al horno a una temperatura de 150 ºC hasta queadquieran su tradicional color parduzco oscuro.

Macanilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tacarigua

|DIRECCIÓN| Sectores Los Naranjos

y Manuare

La macanilla es una palma origi-nal del llano y es empleada pa-ra la elaboración de charrascas,instrumento característico de la parranda central de Carabo-bo. Esta palma se produce también en el estado Yaracuy y de-rivado de su dureza, el sonido que produce la macanilla se haextendido a todas las regiones vinculadas a la parranda cen-tral. Actualmente, los artesanos la han hecho parte de sus cre-aciones, hacen sombreros con esta palma. Constituye un ele-mento de gran valor para los grupos de parranda central.

Don Ángel Campos, el barbero de Belén


Con más de cincuenta años vi-viendo en Belén, por varias dé-cadas fue el único profesionalque ejercía este oficio en la loca-lidad, en un espacio acondicionado como barbería en sucasa de la calle La Paz, nº 13. Cuenta que llegó a Belén en1958 , cuando la mayoría vivía de la agricultura y la cría deanimales, que las fiestas se hacían con canciones mirandinasy aragüeñas ejecutadas con arpa.


LA TRADICIÓN ORAL

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Cachapas


Todo el municipio

Es una de las tortas de maízmás comunes en toda Venezue-la. Para elaborarlas se deshojael maíz, se pica y muele. De-pendiendo de la cantidad demasa, se agregan dos cuchara-das de sal y cuatro de azúcar,mezclándolo todo y extendien-do porciones en un budarebien caliente dándole su carac-terística forma circular. Luego

se coloca sobre una parrilla volteándolas constantementehasta que estén cocidas. Se sirve con queso, suero o nata.

Juan de los Santos Arévalo Retaco, el maestro


Nació el 1 de noviembre de 1912, día de los Santos, de ahísu segundo nombre. Es hijo de Celestina Retaco, descen-diente de los pobladores indígenas que habitaban estaregión. Quedó huérfano de padre a muy corta edad ha-ciéndose responsable de él su hermano Domingo Arévalo,quien lo reconoce y se encarga conjuntamente con su her-mana Agustina Arévalo de su educación. Se desempeñócomo encargado de una pulpería gomera y fue maestro deescuela en Tucupido, caserío del estado Aragua de dondele quedó el apodo de el maestro, además fue maestroalbañil, trabajó como carpintero haciendo urnas, fue pintorde brocha gorda y agricultor, actividad ésta que ejerció aúncuando hiciese a la par otro oficio.

Se desempeñó como encargado del asentamientocampesino Cocorote, con el cultivo de maíz y por muchosaños trabajó con el cultivo de caña de azúcar en el CentralAzucarero, ubicado en el Central Tacarigua, para la trans-formación y procesamiento del azúcar. Cuando el centralazucarero cierró sus puertas, el cultivo se traslada al Palmar,ubicado en San Mateo, estado Aragua. Luego del ciclo detrabajo se dedicó a la cosecha de otros rubros como horta-lizas, verduras, cambur y granos.

Su experiencia le había llevado a convertirse en uncronista cargado de anécdotas referentes a la historia contem-poránea de este municipio, aspectos que reseñaba en escritosque legó a sus hijos. Entre las tantas referencias a vivencias deantaño, comentaba respecto a la plaga de langostas queazotó al país en el año 1919 y que dejó muchas haciendas enruinas, o las historias del Veranazo, año de mucha sequía quequemó las cosechas y provocó la muerte de la mayor parte delos animales domésticos, comentaba que durante ese períodolas personas consumían el tallo de la lechoza sancochada yalgunos tubérculos como el tegüe, una especie de ocumo pi-cante porque nada más sobrevivía a la sequía y el calor.

Contaba también respecto a la dura época de ladictadura del general Juan Vicente Gómez, más aún cuan-do siendo un adolescente tenía que esconderse en las mon-

tañas con su hermano Sotero que era unos años mayor queél, para huir de la recluta gomera; le tocó recoger café ca-si obligado por el gobierno, describía con detalle al gene-ral Gómez, sus amigos y andanzas. Se casó con Juana Ro-sa Ramos, con quien tuvo once hijos, José Félix, Jesús Ma-ría, Maximiliano, Carmen Cecilia, Miguel Enrique, JuanVicente, Joaquín, Teodosio, Rosa Amelia, Nicolás y EdgarJosé. Enviudó tras cincuenta años de matrimonio. Fallecióel 12 de octubre de 2003.

Jaleas y mermeladas de frutas


Como una forma de preservar las frutas por mucho más tiem-po después de la época de cosecha y degustarlas como pos-tres, se hacen jaleas y mermeladas. Cuando se acerca el finde la época de cosecha de algún fruto se suele tomar 1 kgbien maduro para extraer su jugo sin añadir agua y sanco-charlo a fuego lento con 1½ kg de azúcar, batiendo constan-temente con una paleta de madera, hasta que espese lo sufi-ciente. Se baja del fuego, se deja enfriar y se guarda en tarrosde vidrio o barro cocido preferiblemente. El azúcar sirve comoun conservante pero en algunos casos se agrega una pizca deácido cítrico para mayor duración y se guardan refrigerados.La diferencia entre la mermelada y la jalea es que la primeraes más espesa y en su elaboración, la segunda incluye peque-ñas cantidades de agua durante su cocción. Por ejemplo la ja-lea de mango se hace tras lavar, pelar y cortar en mitades elfruto, desprendiendo la pulpa manualmente con ayuda deuna cuchara. Esta pulpa se cierne y se coloca en una olla afuego lento con azúcar, y agregando muy poca agua para queal sudar, los mangos vayan haciendo su propio melado. Ellodebe removerse constantemente con una paleta de madera yhay quienes añaden un poco de vainilla al gusto durante supreparación. Cuando la mezcla empieza a hacer burbujas devapor, se retira del fuego y se deja reposar. Para darle un to-que especial a esta y otras jaleas, se le coloca clavitos de olory canela en palo al gusto. Cuando estén blandos y dorados,se bajan del fuego y se dejan reposar. Tanto la jalea como lamermelada se untan en galletas, pan o con casabe.

Elías Bencomo, el fruterode Caraquita


Tacarigua

|DIRECCIÓN| Carretera nacional

Central Güigüe, al lado de la licorería

Los Luises

Nació en el año 1927 en el es-tado Trujillo y luego de habervivido en Caracas, llegó alCentral Tacarigua, sector Cara-

quita, donde se ha desempeñado como frutero, oficio here-dado de sus padres, quienes eran agricultores. Elías conser-va tradiciones de antaño como el popular fiao o la famosañapa a sus clientes. Él lleva los productos hasta la localidady comercializa frutas cosechadas en la zona.

Ramón Vásquez, el chichero


Nació en 1910 en la población de Belén. Desde muy jovenllegó a Güigüe y se quedó a deleitar a todos con la deliciosachicha que preparaba, y que salía a vender en su carrito porlas calles de la población. Por más de cuarenta años se dedi-có a esta actividad con gran carisma y actitud servicial. RamónVásquez conformó un hogar con Josefa Herrera, unión de laque nacieron ochos hijos, a quienes crió con mucho esfuerzoy dedicación, fruto de su trabajo como chichero. Son muchaslas generaciones de güigüenses que recuerdan a Ramón y elcarrito de chicha anunciando su llegada a las calles de la ciu-dad. Falleció en 1990.

Cecilia Carrizales


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector

El Estadium

Nació en Villa de Cura el 14 demayo de 1916. Cecilia es recor-dada por muchas mujeres aquienes asistió en el parto. Du-rante más de sesenta años fueuna de las pocas comadronasde la localidad con licencia sani-taria para realizar las labores departera. Ella no pudo tener hijospropios por dificultades con el

embarazo, sin embargo, fue madre adoptiva. Conocida poralgunas acciones humanitarias que realizaba, entre estas lacolaboración a los presos por luchas políticas, a quienes leslavaba la ropa y prestaba ayuda.


LA TRADICIÓN ORAL

Historia de la Central Azucarera Tacarigua


Se fundó en 1914 con el nombre de Sociedad Industrial Azu-carera del Tacarigua. Para esa época el presidente de la Re-pública era Juan Vicente Gómez y la gran mayoría del azúcarque se consumía en el país se elaboraba a través de los co-nocidos trapiches papeloneros, al fundarse la industria azuca-rera, comenzó el procesamiento de azúcar mediante el uso decentrífugas y equipos al vacío.

La Central Tacarigua fue la primera empresa funda-da en el estado Carabobo. En ella solían trabajar muchosmiembros de las familias de esta zona, ya que el cultivo yrecolección de caña era laborado por hombres, mujeres yniños. Derivado de esta tradición los días 5 de agosto decada año se celebraba el día del trabajador azucarero, yera ese día porque se marcaba el final de la zafra o cortede la caña. Las familias acudían a la central azucarera conrecipientes para buscar azúcar gratis, como reconocimientoal trabajo realizado. Se lanzaban fuegos artificiales y hací-an una gran comida en colectivo.

Al cerrar la Central azucarera en 1996, los poblado-res de Central Tacarigua quedaron privados de su principalfuente de ingreso. Actualmente se logró reactivarla, a cargo deuna cooperativa impulsada por el estado y el objetivo es reac-tivar lo que en una época significó el sustento para muchospobladores de la población.

Isabel Chirinos


|DIRECCIÓN| Calle El Progreso, casa s/n

Isabel Chirinos llegó a CentralTacarigua en 1923, cuando se-gún cuentan aún no había casasconstruidas en el lugar, solo ca-rreteras y militares en cuarteles.Tiene 94 años de edad y es muyapreciada en la parroquia, segúnrelata, trata la erisipela, culebrillay mal de ojo, mediante oracionesaprendidas en sus sueños.

Carlos Arvelo

|MUNICIPIO| Carlos Arvelo

El doctor Carlos Arvelo nació en Güigüe el 1 de junio de1784. Obtuvo el grado de bachiller en Filosofía, en laUniversidad Pontificia de Caracas, en 1808. Ese mismoaño fue elegido para reemplazar al doctor José JoaquínHernández, uno de sus profesores, y enviado a los vallesde Aragua en la campaña contra la epidemia de fiebresque azotaba el territorio, sin haber alcanzado aún el doc-torado en Medicina.

Recibió el título de licenciado en Medicina, en1809, y en 1810 el de doctor. En 1811 se encarga de ladirección del Hospital Militar de Caracas. Desde 1814hasta 1821, época en que se libró la inmortal batalla deCarabobo, que selló nuestra independencia, practicó eldoctor su profesión en Caracas. Fue consejero de Estado,presidente de la Junta Consultiva de Hospitales, y nom-brado médico cirujano en jefe del ejército por el Liberta-dor Simón Bolívar. Se desempeñó como diputado ante elcongreso de la República en 1831 y en 1842, rector de laUniversidad Central de Venezuela en 1846; y entre 1849y 1850 senador y presidente del congreso.

Murió en Maiquetía el 17 de octubre de 1862, ysus restos reposan en el Panteón Nacional desde 1942.

Suspiros


Para preparar los ricos suspiros se baten las claras de huevocon una pizca de sal y se va incorporando poco a poco lacantidad de azúcar necesaria para adquieran lo que se cono-ce como punto de nieve. Una vez que se ha logrado obteneruna mezcla homogénea se agrega un poco de jugo de limón.En una manga o bolsa para decorar se vierte un poco de lamezcla y se van colocando en una bandeja con papel ence-rado para evitar que se peguen, es en este momento cuandotoman la tradicional forma de suspiro. Por último se llevan alhorno a fuego lento hasta que doren, se retiran y se comenuna vez que han reposado.


LA TRADICIÓN ORAL

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Calle El Progreso


|DIRECCIÓN| Frente a la iglesia Nuestra Señora del Carmen



Antiguamente se conocía a esta calle como Las Parcelas, esde gran tradición en el municipio porque representa uno delos lugares más antiguos de la zona. En esta calle se ubicanla mayoría de las construcciones y lugares referenciales deCentral Tacarigua como la iglesia, la plaza y varios localescomerciales. Se ha convertido en un lugar de referenciapara quienes visitan la población y sus habitantes.

Historia del Río Noguera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Güigue

|DIRECCIÓN| Montañas de Noguera

Es la corriente fluvial que circun-da la región en su parte oeste-norte. Nace en las montañas deNoguera. Fue el acueducto cau-daloso del pueblo de Güigüe entiempos remotos y en algún mo-mento navegaron pequeñas em-barcaciones aborígenes por sus aguas. Su creciente pasabaen otros tiempos por lo que hoy se conoce como avenidaMichelena hasta llegar al sector El Calvario. Goza del apre-cio de la comunidad por ser un río que guarda una estre-cha relación con el pueblo de Güigüe. Actualmente susaguas están contaminadas.

La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conservar-lo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

tres de sus metras. A una señal los jugadores lanzan metrashacia esta figura y empieza el juego quien saque más esfe-ras del espacio delimitado por la figura geométrica trazadaal inicio. Los participantes se van turnando en el lanzamien-to de metras y quien logre sacar la mayor cantidad de me-tras gana. El ganador obtiene como premio una metra decada uno de los participantes. Otra de las variantes de es-ta actividad lúdica consiste en arrimar contra una bolondro-na o metra de mayores dimensiones, la mayor cantidad demetras, resultando ganador aquel que lo logre.

Hace muchos años, las metras se hacían de mármole incluso como tales se han usado desde piedras y nueceshasta frijoles o cualquier otro objeto que pudiera rodar porel suelo. Antiguamente se elaboraban con barro cocido ocon semillas esféricas de paraparas o capachos. Las que co-nocemos hechas de vidrio se obtienen agregándoles pig-mentos cuando el vidrio está todavía caliente y blando. Alenfriar se corta en pequeños cuadritos y empleando un tipode rodillo son pulidas hasta darles su forma redonda.

Las metras son de distintos colores y tamaños. Unastienen más valor que otras. La primera que se lanza es lla-mada la de tiro, las bolondronas son las más grandes y lasculines de color blanco son las más pequeñas.

Peleas de gallos


Forma parte del conjunto de juegos tradicionales y activi-dades de esparcimiento en el municipio y en gran partede Venezuela. Se realiza habitualmente en una pistaredonda de 6 m de diámetro llamada valla o ruedo entorno a la cual se distribuyen los asientos para los espec-tadores y jueces. Al llegar a la gallera los dueños degallos anotan en una pizarra el peso de sus ejemplares yproceden a cazar la pelea mediante la cual se acuerda lalongitud de las espuelas medidas en línea que conviene acada animal según su peso. Antes de la pelea se colocanlos dos gallos que serán enfrentados en una misma jau-la, pero en compartimientos separados, que se elevansobre el centro del ruedo o valla.

Esta jaula baja y son soltados los dos animales. Ge-neralmente una pelea dura 30 minutos y después de estetiempo si los dos animales siguen en condición de pelear sedeclara el encuentro como tabla lo que equivale a que nin-guno de los animales es ganador. Gana el animal que de-je a su contrincante en mal estado o lo mate. Los gallos seempiezan a entrenar a partir de los 8 meses de nacidos quees cuando el animal por naturaleza empieza a abrir pelea.Cada ejemplar debe alcanzar un peso máximo de 2 kg. Dosmeses antes de la primera pelea el animal es colocado enun régimen de entrenamiento fuerte que empieza medianteel careo que es presentar al animal a otro gallo pero sin quelogren darse picotazos.

Sujetando con ambas manos al gallo durante el ca-reo se mueve al animal en desplazamientos circulares enforma de un 8. Durante este período se les cortan las plu-mas o como se conoce localmente se peluquean. La ali-mentación consiste en jugo de frutas, maíz y una prepara-ción de plátano maduro con zanahoria rallada, fororo yhuevo llamada pelota.

Para la pelea es necesario que cada ejemplar po-sea buenas espuelas, bien sea de carey o naturales extraí-das de otros animales. Las espuelas deben tener una longi-tud de 18 a 22 líneas equivalentes a 4 cm máximo de lon-gitud. Más largas sólo se emplean en países comoColombia. En una gallera se pueden realizar hasta 20 pe-leas diarias pero solamente los días sábado y domingo.

Existen varios tipos de razas de gallos de pelea co-nocidos como gallos finos. Las razas de pelea se conocencon los nombres de Corre Español que se caracteriza porposeer la cabeza muy grande desproporcionada con res-pecto al cuerpo; el Yanqui, el Liso y Chuspia que es el cru-ce de Yanqui y Corre Español.

Por su color los gallos son llamados de diversasmaneras. Por ejemplo el gallo que es blanco con gris es de-nominado Marañón y el que es de color caramelo, gris yblanco amarillento se llama Jabaco concha de piña. Gene-ralmente la temporada de pelea de gallos empieza en di-ciembre y llega hasta julio ya que en los meses posterioreshay cambio de plumas y los animales no están aptos parapelear debido a esa condición.



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Festividad en honor a la Cruz de Mayo


Una de las actividades de mayor arraigo en todo el munici-pio es la celebración en honor a la Cruz de Mayo que sue-le realizarse durante los primeros días de mayo y hasta el fi-nal de mes según la localidad, aún cuando en muchos po-blados se lleva a efecto el día 3 de mayo. Los preparativosempiezan desde el mes de abril, una semana antes con laorganización por parte de los responsables de cada activi-dad. Si la celebración es el 3 de mayo, desde el día ante-rior se dispone la cruz en el lugar donde será el velorio, pa-ra que la comunidad se encargue de vestirla, cubriéndolacon papel crepé o flores por toda su superficie. El 3 de ma-yo se realizan los cantos de salves y rezo del rosario canta-do. En algunas localidades se acostumbra que la personaque ofrece el rosario permanezca sentada en una silla conuna vela encendida como muestra de agradecimiento a lapetición cumplida. El rosario puede constar de 7 a 9 salvesy va alternado con letanías y avemarías. Hay quienes ade-más queman incienso, riegan agua bendita y al inicio y fi-nal del rosario lanzan cohetes.

En Güigüe, en la calle Boyacá entre Soublette y Mon-roy, del sector El Rosario 1, en la casa nº 14-36 se iniciaesta celebración el 1º de mayo de cada año y son los hom-bres los que visten la cruz en esta fecha empezando a inter-venirla de abajo hacia arriba empleando hojas de maíz o pa-peles de colores y el 2 de mayo a las nueve de la noche, seinicia formalmente el velorio con el rezo del santo rosario, lasirena, la décima y la fulía que en la parte festiva se acompa-ñan de tambores, para lo que se cubre o voltea la cruz. Lasdécimas pueden ser dedicadas a la Cruz, a las mujeres, a losniños o a los enfermos y se amanece con cantos hasta el 3de mayo. El 31 de mayo son los últimos cantos y faltando cin-

co minutos para las doce se recibe a San Juan Bautista conel Ave María, sirenas, sangueo y golpe de tambor. Esta es unaceremonia de gran valor ya que preserva una tradición reli-giosa del municipio y le da continuidad por generaciones. Unejemplo de décima dedicada a la Santa Cruz es la escrita porel músico Cristhian Hernández:

Por ser la primera vezque yo en este sitio cantote pido espírituprotección que ya empecéal derecho y al revéslíbrame de todo malque no me pueda alcanzarni la envidia ni el rencorpara yo cantar mejora la cruz en el altar

Juego del escondido


Consiste en formar un grupo deniños y escoger a uno que se que-dará contando mientras los de-más se esconden. Cuando el niñotermina de contar, saldrá a buscara los otros niños y nombrará envoz alta al que vaya encontrando.Debe encontrarlos a todos por-que si no volverá a contar, ganaaquél a quien no encuentren. Cuando el perseguidor consi-gue a uno de los participantes debe llevarlo a una taima don-de éste permanecerá cautivo. En una de las versiones deeste juego, el perseguidor debe atrapar por lo menos a unode los perseguidos, de lo contrario deberá contar de nuevo.

Juego de metras


Uno de los juegos de mayor arraigo en el país son las me-tras. Posee muchas variantes. En una de ellas se traza untriángulo en el suelo en el que cada jugador deposita dos o

Toros coleados


Se cree que el origen de los toros coleados se remonta a lasantiguas faenas ganaderas del llano venezolano, en lascuales cuando una res se escapaba de la manada el vaque-ro la perseguía y para alcanzarla la halaba por la cola pa-ra derribarla. Con el pasar de los años esta costumbre seinstitucionalizó hasta adquirir categoría de disciplina depor-tiva de alto nivel. Los toros coleados se realizan en cualquierépoca del año, sobre todo cuando se celebran las fiestaspatronales o cuando se organizan campeonatos profesio-nales de coleo. Este deporte consiste en que un jinete mon-tado sobre un caballo persigue a un toro dentro de la man-ga de coleo para tumbarlo, una vez que le agarra el rabo yse lo tuerce. Si el coleador, maniobrando con la ayuda delcaballo, logra tumbar el toro y hace que éste de vueltas, lacoleada es efectiva o buena. Generalmente en los toros co-leados sólo participan cinco coleadores por turno.

Juego de dominó


Este popular juego de mesa es untradicional entretenimiento coti-diano que forma parte de las cos-tumbres lúdicas y festivas en todo

el país. Generalmente se juega por equipos de dos personascada uno, con 28 piezas rectangulares divididas en una desus caras, en dos campos. Cada campo está marcado poruna numeración del cero al seis hecha a partir de puntos. Eldominó es un juego de habilidad en el que las fichas se co-locan en un orden numérico y de forma astuta para derrotaral equipo contrario.

Se reparten siete fichas para cada jugador e iniciael juego quien tenga el doble seis, también llamada La Co-china, o quien tenga una piedra en la que sus dos campostenga el mismo número. Se juega por turnos consecutivoscolocando las piezas sobre la mesa y haciendo coincidir lanumeración de la piedra que se juega con las que están co-locadas en la mesa.



Gana cada partida quien logre colocar todas suspiezas en la mesa primero o quien logre trancar el juego.Para trancar el juego, se necesita que nadie más tenga fi-chas correspondientes con el número que se debe jugar. Sejuega acumulando puntos hasta llegar a cien y en el conteose incluyen los de las fichas del equipo que pierde.

Juego de saltar la cuerda


Hay dos modalidades de este juego: en una de ellas partici-pa un grupo de niños que varía en número de tres a siete.Dos de ellos sujetan una cuerda, uno a cada extremo ha-ciéndola girar para que alguien más salte dentro del espa-cio que deja este movimiento. Cuando el participante tropie-za o se enreda con la cuerda pierde y se le dan tres oportu-nidades de saltar, si no lo hace bien debe dejarle el lugar aalgún otro jugador. Otra forma de jugarla es entre dos omás participantes, cada uno se turna tomando con ambasmanos la cuerda y saltando dentro la mayor cantidad deveces seguidas sin tropezarse o enredarse en ella, de hacer-lo debe ceder la cuerda a otro jugador y gana quien logresaltar la cuerda la mayor cantidad de veces seguidas.



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Celebración en honor a Santa Bárbara


Todo el municipio

La celebración en honor a San-ta Bárbara es una festividadque se realiza en muchas zonasdel país. En el municipio CarlosArvelo, en la población de Güi-güe desde hace más de 20años se inicia el primero de di-ciembre con la preparación delaltar y continúa los días dos ytres de diciembre con la vesti-

menta de la imagen, elaborada por Natividad Castillo y Sa-yari Hernández. Todo concluye el tres de diciembre, cuandoSanta Bárbara es recibida en el altar con ofrendas, frutas,vinos, velones, tambores, inciensos, sahumerios, tabacos yrezos. Tambor y Candela es la agrupación musical que seha encargado de revivir esta tradicional celebración organi-zandola en Güigüe.

En otras comunidades la fiesta de Santa Bárbara secelebra cada 4 de diciembre y los preparativos se inician eldía anterior cuando los creyentes colocan el altar encabe-zado por la imagen de la santa a la que se le hacen ofren-

das de rosas rojas, del mismo color son los manteles, las ve-las y el vino. También se utiliza escarcha dorada, frutas di-versas y granos. Una vez que están todos reunidos, se dainicio al ritual, el cual consiste en que cada asistente tomeuna vela roja y realiza su petición. Luego se reza, se realizaun brindis con vino y se baila al son del tambor.

Carreras de sacos


Se especifica una línea de parti-da y otra de llegada, cada parti-cipante mete las piernas en unsaco o costal y lo sostiene aga-rrando los extremos libres conlas manos. Los competidores se acomodan en una línea departida previamente establecida y esperan la señal paraavanzar saltando hasta la meta acordada. El ganador seráquien no se caiga y llegue primero al trazado final. Es unade las actividades recreativas más arraigadas en las fiestaspatronales y verbenas colegiales.

Juego de pares o nones


El juego de pares o nones consiste en sostener en alguna delas manos algunos caramelos y preguntarle a otro jugadorsi la cantidad que tiene es un número par o impar. El núme-ro impar recibe el nombre de nones. Si el contrincante adi-vina se gana la cantidad de caramelos que tiene quien ha-ce la pregunta, si no se debe pagar la misma cantidad decaramelos que el contrincante guardaba en su mano.



Celebración en honor a San Juan Bautista


La fiesta en honor a San Juan Bautista se realiza en la mayo-ría de las poblaciones del territorio venezolano. Varía depen-diendo de la localidad donde se lleve a cabo, en el caso laCentral Tacarigua se realiza del 22 al 26 de junio, aproxima-damente desde 1988, por iniciativa de la agrupación musi-cal Caña y Azúcar, conformada por 16 jóvenes de la comu-nidad entre los que se encontraba la profesora Amalia Soto.La imagen del santo es llevada en procesión por distintos sec-tores y su momento más álgido ocurre en la plaza Bolívar deTacarigua donde se reúnen más de nueve grupos integradospor un promedio de quince personas cada uno junto con lospobladores, para cerrar la fiesta con tambores de Barloven-to. La festividad cuenta con la colaboración de toda la comu-nidad en la organización de esta celebración. Igualmente su-cede en el resto de las poblaciones del municipio.

Parranda


Es un género musical indo hispano con aportes afro ameri-canos cuyo origen no se tiene bien definido y que es dispu-tado por los estados Aragua y Carabobo. Algunos investi-gadores dicen que la parranda nació en Yagua, municipio

Guacara del estado Carabobo,pero otros, como el doctor Pe-dro Paiva, indican que la pa-rranda nació de los aborígenesen las cuencas del Lago de Va-lencia, que se encuentra entrelos estados Aragua y Carabo-bo. Según esta versión los indígenas Tacarigua dedicabansus cantos y danzas al sol, la lluvia y al mismo lago. A la llu-via para que fuera abundante su agricultura y al lago paraque les diera muchos peces, más guabinas, bagres y co-rronchos, que luego servirían para alimentar a toda la tribu.Se cuenta que estos aborígenes tenían una danza de ritmomerengueado que fue tomado por los hermanos Araujo enla década de 1930 y lo mezclaron con los versos de los vi-llancicos del siglo XVIII. Junto con el Central Tacarigua co-menzaron a cantarle, ya no a la naturaleza, si no al NiñoDios y a los integrantes del nacimiento divino. Los herma-nos Araujo se disolvieron para dar paso a la parranda Ver-de Clarita, del Central Tacarigua, decana de las parrandasen Venezuela, por su calidad y producción discográfica.

Entre los apellidos de los parranderos destacan Vi-llegas, Guevara, Paiva, Morey, Godoy y Linares. Era costum-bre que la parranda fuera a las casas tocando sus tonadase improvisando versos. Los grupos de parranda se acompa-ñan con una estrella o farol de una o varias velas para alum-brar los caminos, recordando la época en la que no habíaalumbrado ni transporte. Cuando una parranda llegaba auna localidad se clavaba una bandera para evitar el crucecon otras parrandas, como una manera de alertar e indicarqué parranda había llegado primero a la cuadra o zona.

Una de las parrandas más famosas de Belén es laconocida como La Flor del Quinchoncho formada el 6 deenero de 1986 por un grupo de deportistas que celebrabanla conquista de un campeonato de softball, en la residencia



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Elaboración de casas de bahareque


Este tipo de proceso es muy valorado por los habitantes delos caseríos y de las poblaciones en general, porque lasconsideran frescas, económicas y se dice que soportan me-jor los movimientos sísmicos. Para construir estas viviendasentierran los palos a un metro de profundidad con dos atres metros de distancia uno de otro. Cada palo debe tenerun diámetro aproximado a los 30 cm. Estos palos son lospilones que sostienen la casa. Con varas de carrizo de 7 cmde diámetro, separadas en dos pedazos que parecen decanto una media luna cada uno, se van pegando con cla-vos o alambre a los pilones. Los carrizos se unen a los pilo-nes colocándolos desde abajo hasta arriba en disposiciónhorizontal con una separación de 10 a 15 cm uno de otro,hasta formar una reja de madera. Este proceso debe reali-zarse tanto de un lado de los pilones como de otro para quequeden en líneas paralelas. Este esqueleto se va rellenandode abajo hacia arriba con una mezcla de barro arcilloso ypaja para que quede compacta. Se deja secar por varios dí-as. El techo, el piso y las ventanas quedan al gusto y las po-sibilidades del constructor. Este tipo de construcción ademáses muy valorado por los pobladores, porque hace referen-cia a la historia y cultura de todo el municipio.

Producción de caña de azúcar


Todo el municipio

La caña de azúcar es un cultivonatural que mide aproximada-mente 4 m de largo, se cultiva enclimas tropicales y su productose encuentra en la riqueza de sutallo, de donde se extrae el jugoque se usa como materia primapara elaborar varios productospara el consumo humano, e in-cluso alimentos para animales.

Existen diversas especies de caña de azúcar, las cuales se di-ferencian por su color y su altura. Cuando las matas alcanzanla altura y consistencia deseada se suele prender fuego al cul-tivo para eliminar el follaje. Luego las plantas se cortan con unmachete, el cual se usa para hacer un corte certero en la ba-se del tronco y se le quita el cogollo o parte superior dondetiene las ramas. Inmediatamente, a modo de evitar la fermen-tación la caña cortada se traslada a los sitios donde se mue-len y se les extrae el jugo, generalmente centrales azucarerosadecuados para su procesamiento. La caña de azúcar es unproducto básico de la agricultura de muchas poblaciones dela zona central del país. En el municipio Carlos Arvelo, espe-cialmente en la población Tacarigua, el cultivo de caña deazúcar fue una actividad productiva muy importante, que dis-minuyó luego del cierre de la Central Azucarera Tacarigua. Lospobladores esperan que con la reactivación de esta planta enfecha reciente se retome esta tradición que por años fue el sus-tento de muchos en esta zona.

Juego de la zaranda


Es un juguete tradicional muyparecido al trompo, pero es hue-co, con una abertura lateral pa-ra que zumbe mientras gira. Esde forma achatada y se obtieneal picar en dos partes una tapara pequeña, que es atrave-sada por un palito. Se le coloca una punta de metal que se-rá su extremo inferior y cabuya o cordel para hacerla girar.La zaranda es el cuero o piel dura de la tapara, en la quese enrolla el cordel desde la parte superior hacia la inferioro punta de metal. La zaranda es además un juguete asocia-do con las niñas y la bailan en época de Semana Santa. Pa-ra jugar con la zaranda la jugadora lanza el juguete con unmovimiento zigzagueante, sujetando el extremo del cordel,al igual que lo haría con un trompo. Parte del juego consis-te en que varios niños lancen sus trompos contra la zaran-da mientras baila para partirla.

Gurrufío


Se trata de una circunferencia,ya sea de madera, de metal eincluso de barro cocido, que amanera de botón tiene dos ori-ficios por donde pasan un parde cordeles o cabuyas, formando dos líneas que se ex-tienden a cada lado o cara de la circunferencia. Al esti-rar y encoger las tiras, el círculo empieza a girar y cuan-do alcanza una gran velocidad de rotación, emite un so-nido muy particular.



Semana Santa


Considerada una de las tradiciones religiosas de mayorasistencia e importancia en toda Venezuela, es la conme-moración de las escenas bíblicas de la pasión, muerte yresurrección de Jesucristo. Durante esta semana, en todoel municipio, se llevan a efecto misas y procesiones conlas que los fieles realizan sus pagos de promesas. Las pro-cesiones se llevan a efecto por las principales calles de lospoblados que conforman este municipio y de acuerdo aldía le corresponde a una imagen en especial. Así elDomingo de Ramos se saca en procesión la imagen deJesús en el huerto; el lunes a Jesús atado en la columna;el martes a Jesús de la humildad y paciencia; el miércoles

a Jesús Nazareno; el jueves yviernes al Santo Sepulcro y porúltimo, entre la noche del sá-bado santo y la madrugadadel domingo de resurrección aJesús Resucitado. Esta disposi-ción puede variar de acuerdoa cada localidad, pero los tresdías de mayor peregrinaciónpara el pago de promesassuelen ser los miércoles, jue-ves y viernes, que son los díasde mayor intensidad porquerelatan el suplicio de Cristo ysobre todo por el Nazareno,por quien muchos fieles asis-ten a misa para pagar sus pro-mesas vestidos de color mora-do y acompañan la procesión.

Entre las procesiones de Semana Santa en Güigüeuna que reviste particular importancia es la del Santo Sepul-cro que se sucede luego de la patrona local Nuestra Seño-ra del Rosario, que constituye la imagen más venerada enesta parroquia. Este es un símbolo sagrado de la feligresíay antiguamente, la procesión se prolongaba hasta el si-guiente día. Esta manifestación es valorada por el fervor delos devotos de las tradiciones religiosas.

Juego de las sillas


Para jugarlo se requiere una silla menos que el númerototal de jugadores, si hay seis jugadores para empezar seemplean cinco sillas. Mientras todos los participantesgiran alrededor de las sillas, se canta o ejecuta algún ins-trumento o pieza musical. Cuando la música o el canto sedetienen, los jugadores deben sentarse inmediatamente.

Siempre queda alguien por fuera que sale del jue-go. Se quita otra silla y se empieza de nuevo. De estamanera se van descartando sucesivamente, jugadores ysillas hasta que queda sólo una silla y dos jugadores, el quelogre sentarse en esta última es el ganador.



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de Rude Ceballos, en la población de Belén. Al percatarseque ese día era el día de los Santos Reyes, a uno de los pre-sentes se le ocurrió salir por el pueblo a cantar aguinaldos,pero ninguno de los parranderos sabía tocar cuatro. Fue en-tonces cuando se apareció Alexander Mora para que acom-pañara al grupo de cantores, quienes empleaban baldes, la-tas y palitos como instrumentos acompañantes. Una vez quecomenzaron con sus cantos alegres, uno de los del grupoarrancó una rama de una mata de quinchoncho y comenzóa flamearla en el aire igual que una bandera de ahí que a laagrupación se le llamara luego La Flor del Quinchoncho.Han grabado varios discos compactos, difundiendo el folclo-re navideño y enalteciendo con su canto a su pueblo. Entresus grabaciones destaca El puya puya, A los viejitos, Décimoaniversario, La corrida, Se prendió la fiesta y Quince años pa-rrandeando. Los instrumentos que se emplean en la parran-da hoy son una cuadrilla de músicos, que tocan y cantan me-lodías aguinalderas, con sabor merengueado acompañadasde cuatro, furruco, tambora, charrasca de macanilla, mara-cas y algún instrumento melódico, como la mandolina, gui-tarra, el violín u otros. Y sus integrantes son tenores y baríto-nos tenorados que improvisan versos. Un ejemplo de los ver-sos que se recitan durante las parrandas es el siguiente:

Se prendió la luzcon la buena nueva, que un hijo de Dios, nacerá en la tierra.Se prendió la luzpara San José, la mula y el buey, quien lo vio nacer.

De saludosya llegó la flor, con su mandolina, cantándole versos, a la estudiantinapueblo de Belénreciba un saludo, como Venezuelarecibió el escudo.

De peticionesdame mi aguinaldo,belenense hermano,

con una hallaca o bollo con quesito e' mano.pido mi aguinaldo, con mucha alegría, porque vi salirla estrella del día.

De elogiosesta era la casa,que yo les decíaque al llegar a ella, la puerta se abría.Pueblo de Belénen lugar primero, porque en él nacióel rey de los cielos.

De amenazas llegó la parranda,cantando bonito,y al que no le gustevaya pa' el carrizo.Si me da aguinaldo,vuelvo en el año nuevoy si no me da,pa'ca no me muevo.

De despedidasde tanto cantar,mi voz no me resiste,y aquí me despidocon el alma tristeYo voy a parar,con mucho dolor,y el año que viene,volverá la flor.

Perinola


Al igual que el trompo, es un ju-guete tan difundido que existenlas perinolas de plástico, muchomás comunes en nuestros díasque aquellas elaboradas de ma-dera empleando torno. La peri-nola es un palo, unido por unacuerda a una especie de campa-na; ésta se hace saltar para en-cajarla en el palo la mayor can-tidad de veces seguidas; cuandose juega en colectivo, se hacencompetencias a ver quién es el que logra meter el palo enla campana de forma consecutiva y cuando algún jugadorfalla le toca el turno a otro. Existen además aquellas peri-nolas cuya campana es una lata vacía.



Se presume que el origen del joropo se encuentra en los bai-les flamencos y andaluces que trajeron las misiones españo-las durante la época colonial, de cuyos rasgos aún se con-servan pasos como el zapateo. Sin embargo, con el vocablojoropo se designa por igual al género musical, al baile y, porextensión, a la fiesta donde se canta y baila este ritmo.

El golpe o joropo central, común a los estados Mi-randa, Aragua y Carabobo —en especial la región este delestado, a la que pertenece el municipio Carlos Arvelo, don-de destaca el baile de joropo en Belén—, posee caracterís-ticas que lo diferencian del joropo llanero, muy evidentes enlo que respecta al baile y al acompañamiento musical. Encuanto a la forma de bailar, el joropo central se caracterizapor sus pasos cortos, tramados y rápidos, y por despegarmuy poco los pies del suelo. Además, las parejas danzanmuy unidas y con movimientos rápidos a la par de la des-treza del arpista —baile empiñonado—.

En lo que respecta al acompañamiento, las dife-rencias son notorias entre la variante central y la llaneradel joropo. Aunque en ambos se usa arpa, maraca ybuche —voz cantante—, el golpe prescinde del cuatrodebido al característico sonido del arpa central —arpatuyera en el estado Miranda—. Este instrumento alternacuerdas de metal para las notas agudas, de nailon paralas medias y de tripa de animal para las bajas, alcanzan-do una sonoridad similar a la del clavecín y una rapidezmayor que la del arpa llanera tradicional.

Existen también diferencias relativas al patrón rítmi-co del joropo central, debidas probablemente a la influen-cia de mulatos y negros en la evolución del género —en elllano, el influjo fue predominantemente indígena—. Algu-

nos estudiosos creen que el ritmo ágil de este género musi-cal es consecuencia de una adaptación popular de ritmoscomo el fandango español, pues los trabajadores de lashaciendas eran testigos de las fiestas de sus amos y memo-rizaban las melodías que bailaban en estas celebraciones.

Entre las principales formas musicales del joropocentral se encuentran el pasaje, el golpe y la revuelta; estaúltima puede considerarse una suite de varias partes, que seinicia con un pasaje para luego dar paso al yaguazo, laguabina y la marisela, parte instrumental que antecede a lacuarteta final, casi recitada, que improvisa el cantador amanera de despedida.

Juego del huevo en la cuchara


Todo el municipio

Es uno de los juegos tradiciona-les que se realizan durante lasfiestas patronales y navideñas,en el que participan los niñosde la comunidad. Suelen bus-car las cucharas más grandesen sus casas, otros se las arre-glan para cambiar la forma es-tas para que el huevo se quedeinmóvil por más tiempo durantela carrera. Para jugarlo, cadaparticipante debe sostener el mango de la cuchara con losdientes mientras carga el huevo en el otro extremo. Se trazauna línea de partida y una de llegada. Los participantes sedisponen uno al lado del otro y a una señal, inician una ca-rrera con estas cucharas en la boca. Deben llegar de prime-ro a la línea final antes que se caiga el huevo y no puedenagarrar la cuchara con las manos en ningún momento.

China


Todo el municipio

En toda Venezuela se le conocepor diversos nombres, comochina, tirachinas, cabuchera,cabuyera, honda, fonda y tira-tira. Está formado por una hor-queta de madera resistente, quees el marco a cuyas puntas su-periores se ata un par de ligas ogoma elástica y entre ellas untrozo de cuero o de algún ma-terial maleable y resistente que sirve para sujetar una piedri-ta. Se estira la liga de la horqueta y cuando está bien estira-da, se suelta el cuero y la piedra sale disparada hacia el lu-gar donde se apuntó.



Fiestas en honor a Nuestra Señora del Carmen


Tacarigua

|DIRECCIÓN| Principales calles de

la localidad


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| La comunidad

El 16 de julio de cada año sellevan a cabo estas festivida-des. Anteriormente eran ameni-

zadas por agrupaciones como La Billo's, Los Melódicos, Or-lando y su combo o la orquesta San Susi. Eran usuales lospaseos matutinos y las grandes tardes de toros coleados, alos que la gente acudía a lucir sus liqui-liqui, alpargatas ysombreros de cogollo. Según cuentan, luego de pasear a laVirgen del Carmen, se improvisaba un templete o tarima endonde participaban los mejores grupos de música llanera,tanto de la comunidad como de otras regiones, acompaña-dos del conocido sancocho y de la carne en vara.

Joropo central o golpe




REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE


ÍNDICE

100

Juan Villegas, escultura 59Leonardo José Crociata 40Leticia Archilas Sáchez 61Librería Berca 53Liliana Reyes 49Máximo Colmenares 60Misceláneas de Belén, libro 48Moisés Linares 44Nicolás Alberto Martínez Carrillo 53Nuestra Señora de Belén, imagen 65Onofre Ladino 42Orfeón de Belén 59Orlando Castro 47Parmenio Fortunato Guzmán 40Parranda Central Destello Central 57Pedro Guevara 60Pedro Mendoza 64Presbítero Pedro Pablo Hernández Pérez, busto 44Ramón Antonio Mejía Hernández 54Ramón Hernández, Bachaco 56Raúl Borges 58Reyes Reyito Reina 47Rosa Amelia Morillo de Castro 48Salvador Rodríguez 47Santos Matías Pérez 41Simón Bolívar, busto 54Simón Bolívar, escultura 43Simón Bolívar, escultura 44Tulio Travieso 47Unidad Educativa Didascalio María Virgen Misionera 61Unidad Educativa Módulo Rural de Belén 50Vicente Olmos Montero 51Víctor Mendoza León 55Winston Misael Milano 58

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alejandro Velásquez, barbero del pueblo 74Alfonso Capote 77Ana Cristóbal Lara 68Arepa pelada 74Besitos de coco 79Bollo pelón 71Cachapas 78Calle El Progreso 80Carato de maíz 71Carlos Arvelo 81Catalinas 79Cecilia Carrizales 80Chicha de maíz 75Cruzado 73Dominga Pérez 70Don Ángel Campos, el barbero de Belén 79Dulce de lechosa 74El ruscano o 73Elías Bencomo, el frutero de Caraquita 80Eva María Ascanio 68Felicita Ochoa 77Gofio 72Hallacas 70Historia de la Central Azucarera Tacarigua 81Historia del Río 80Historias de Eulalia Escalona de Montenegro, La viudita 73Historias de la bodega de Juana 72Historias de la bodega El Carmen 71Historias del agua en Belén 75Historias del ambulatorio Doctor Salvador Feo La Cruz 76Isabel Chirinos 81Jaleas y mermeladas de frutas 78

Juan de los Santos Arévalo Retaco, el maestro 78Juan Salazar, el soldado desertor de Güigüe 76Juana Castro 68La botica del pueblo 69Luis Ramón Milano 77Macanilla 79Majarete 75Mazamorra 69Pabellón criollo 72Pan de horno 68Personajes populares de Belén 71Pozo de Ogaburro o del ahoga burro 69Quesera de Alejandro 69Queso de 79Ramón Vásquez, el chichero 80Sangría, planta curativa 75Suspiros 81Toponimia de Tacasuruma 77Yudith Coromoto Colmenares 70

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Carreras de sacos 86Celebración en honor a San Juan Bautista 89Celebración en honor a Santa Bárbara 86China 93Elaboración de casas de bahareque 88Festividad en honor a la Cruz de Mayo 84Fiestas en honor a Nuestra Señora del Carmen 92Gurrufío 88Joropo central o golpe 92Juego de dominó 87Juego de la zaranda 88Juego de las sillas 91Juego de metras 84Juego de pares o nones 86Juego de saltar la cuerda 87Juego del escondido 84Juego del huevo en la cuchara 93Parranda 89Peleas de gallos 85Perinola 90Producción de caña de azúcar 88Semana Santa 91Toros coleados 87

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 19

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 39

4 LA TRADICIÓN ORAL 67

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 83

INSTRUCTIVO 227

1 LOS OBJETOS

Arpa central 17Baúles y maletas 16Budare 16Capelladas o alpargatas y chinelas 14Charrasca de macanilla 10Chinchorro 15Cocinas de kerosén 14Colección de imágenes religiosas de la iglesia Nuestra

Señora de Belén 10Colección de imágenes religiosas de la iglesia Salvador

del Mundo 13Cruz de Agua Blanca 17Horno de barro 15Lámparas de gasolina y de kerosén 12Máquinas de coser 13Olla de cobre 17Piedras de moler y de 14Pilones 16Planchas 12Reloj de sol de Güigüe 10Reloj de sol dºe Belén 10San Juan Bautista, imagen 16Tapara 15Tinajeros 14Vasija o escudilla 17

2 LO CONSTRUIDO

Abadía benedictina 27Ateneo de Güigüe 20Belén, centro poblado 32Capilla del Carmen o Capilla de La Ceiba 25Casona de El Trompillo 29Casona Los Garoffalos 26Escuela Básica Lancaster 23Escuela Básica Lino de Clemente 22Escuela Básica Teolinda Romero de Díaz 33Escuela Nacional Bolivariana El Trompillo 31Escuela Técnica Agropecuaria Miguel Borrás 25Granja Militar El Caruto o Hacienda El Caruto 32Güigüe, centro poblado 28Iglesia Nuestra Señora de Belén 24Iglesia Nuestra Señora del Carmen 30Iglesia Nuestra Señora del Rosario 20Iglesia Salvador del mundo 21Isla de Tacarigua o del burro 36

Lago de Valencia 28Las Cuevas del cerro El Horno 37Petroglifos de Las Tiamitas 32Plaza Ávila 24Plaza Bolívar de Central Tacarigua 30Plaza Bolívar de Güigüe 23Plaza Carlos Arvelo 21Plaza Juan Villegas o El Parrandero 31Plaza Tacasuruma 33Puente rojo 22Quinta El Delirio 27Ruinas del antiguo trapiche 35Sitios arqueológicos de Isla Tacarigua 33Yuma, centro poblado 37

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agrupación musical Caña y Azúcar 53Agrupación musical La Verde Clarita 52Agrupación musical Los Tigres del Éxito 42Agrupación musical Martínez y sus vallenatos 60Agrupación musical Tambor y Candela 41Amalia Soto 46Antonio Morey, El gallo suelto 44Belkis Campos 48Betulio Antonio Fuenmayor 42Biblioteca Pública Manuel María Olivares 55Candelaria Ávila de Meléndez 57Carlos Arvelo, busto 46Carlos Manuel García, El Zamurito 42Carlota Fuentes de Páez 51Carmen de Jesús Arévalo 65Ceni Agraz 64Christian Hernández 40Circuito deportivo Armando Romero Pérez 51Club Social Tiuna 45Colección de obras de la Abadía Benedictina de San José 62Damaso Retaco 48Deimy Lizmalit Olaizola Parra 60Elalzaana Jiménez de Vegas 51Eleazar Mujica 64Elelzabeth Vegas 41Emilio Toro Anguix 65Escudo del municipio Carlos Arvelo 52Escuela Estadal Graduada Carabobo 49Estudiantina de Belén 56Eutosquio Carias 49Fermín Essá 47Foto Arte Tany 54Francisco Paiva 46Francisco Ramón Hernández Díaz 55Gaetano Cervelli, Tany 61Grupo de parranda central Unión Tacarigua 55Héctor Armando Romero Pérez 53Héctor Ramón Delfino 61Himno del municipio Carlos Arvelo 56Indio Tacasuruma, busto 43Jaime Alberto Castillo Montilla 43Javier Armas, El chivo 45Jhonny Enrique Ríos Vargas 40José Cecilio Ávila, busto 45José Evaristo Blanco, Mamburrio 58José Hernández Santana 64José Inés Castro 59José Mujica 60José Reinaldo Olaizola 46Josefina Arévalo 58Juan Bautista Blanco 54Juan Reyes López 57

103102 103

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2008Municipio Carlos Arvelo

EMPADRONADORES

Carlos Fraile, Carlos M. García, Deimy Olaizola, Joany Bilbao, Luisana Rojas,María Franco, Maura Olaizola, Temy Lauge

CORRECCIÓN TÉCNICARona Villalba, Corina Pachano, Sorlai Cardenas, Cruz Barceló

COORDINACIÓN EDITORIALKarin BritoRaúl Figueira

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓNMeybel Contreras, Annabella Spagnolo

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

DIAGRAMACIÓNDarinska Otamendy

RETOQUE FOTOGRÁFICODomingo Figueroa

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural VenezolanoVictor Muñoz

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920073005069

ISBN

978-980-397-086-4

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2008

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Institutodel Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2008RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL


A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 326In7eca-mcat.3

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Carlos Arvelo, estado Carabobo. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2008. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región CentroOriente: CA-02.

104 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 978-980-397-086-4

1. Carlos Arvelo (Carabobo - Estado: Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Carlos Arvelo (Carabobo - Estado: Venezuela). 3. Bienesinmuebles - Carlos Arvelo (Carabobo - Estado: Venezuela). 4. Bienes muebles -Carlos Arvelo (Carabobo - Estado: Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - CarlosArvelo (Carabobo - Estado: Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Carlos Ar-velo (Carabobo - Estado: Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Títu-lo. II. Serie

102

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional. Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected] www.ipc.gob.ve

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