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LA FENOMENOLOGIA DEL MUNDO SOCIAL ALFRED SCHUTZ GEORGE RITZER

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Page 1: Presentacion Alfred Schutz

LA FENOMENOLOGIA DEL MUNDO SOCIAL

ALFRED SCHUTZ

GEORGE RITZER

Page 2: Presentacion Alfred Schutz

RESEÑA BIOGRAFICA DE ALFRED SCHUTZ

• Nació en Viena Austria el 13 de abril de 1899.•Es tudió en la Universidad de Viena, la carrera de derecho.• Trabajó en el mundo de la banca.• encontró sentido a su trabajo en la Sociología Fenomenológica.• Participó en numerosas tertulias y debates informales.• Se sintió impresionado por Weber e•Intentó superar sus habilidades integrando•Ideas de filósofos como Edmund Husserl •(el ego trascendental) sobre todo en “epilogo de las ideas: fenomenologíaDe actitud natural problema de intersubjetividad.•Henry Bergson(estructuras de la conciencia•significado, acción, intersubjetividad.•Según Christopher Prendergast(1986) Schütz•Deseaba proporcionar a la escuela de Economía Austríaca una teoría científica y subjetiva de la acción.

Un hombre interdisciplinadoQue tomó las ciencias y los Análisis necesarios para fundamentar sus teorías ,Siendo tan versátil como humano. Haciendo ver que el mundo lo construimos con nuestras Relaciones Intersubjetivas.

• En 1932 publicó un libro que cobró mucha importancia sociológica:

La Fenomenología del Mundo Social Fenom.de Husserl, Metodol. de Weber

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BIOGRAFIA DE ALFRED SCHUTZ• Schütz emigró de Alemania tras haber estado en Paris, hacia los Estados Unidos.•Fue consejero legal de bancos .•Simultáneamente de su trabajo en la banca , Schütz comenzó a impartir clases en la Nueva Escuela para la Investigación Social de la ciudad de Nueva York. • Schutz según (Gratthoff) era el teórico social para quien el pensamiento científico y la vida cotidiana definían dos reinos de la experiencia bastante distintos y separados. (el parecía adoptar lo mismo en su vida).• En 1956 dejó la doble actividad y se dedicó a la escritura y la enseñanza .• Él influenció mucho a sus estudiantes como: Peter Berger, Thomas Luckmann,•Harold Garfinkel que le colocaron al centro de la Teoría Sociológica.• Su teoría fue vista en el mundo social mundano como altamente abstracta e irrelevante al separar teoría de realidad, a través de la fenomenología, percibía una relación entre la construcción cotidiana de la realidad y el mundo cultural e e histórico predado. • La capacidad para construir la realidad queda limitada por fenómenos tales como el nazismo, pero las personas deben seguir esforzándose por hacerlo. Murió el 20 de mayo de 1959 en Nueva York.

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• La fenomenología :palabra griega que significa: estudio de la conciencia

• la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

• Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia(subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. Este proceso fue denominado e poché por Edmund Husserl, el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las cosas; es decir, va a las cosas mismas.

• Husserl introduce más tarde el método de Reducción fenomenológica para eliminar la existencia de objetos extramentales. Quería concentrarse en lo ideal, en la estructura esencial de la conciencia. Lo que queda después de esto es el ego transcendental que se opone al concreto ego empírico. describe las estructuras de la experiencia tal y cómo se presentan en la conciencia.

“Husserl era hombre de negocios de día y filósofo Fenomenológico de Noche.”

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MAPA GENERAL GENEALOGICO DE LA SOCIOLOGIA FENOMENOLÓGICA

FILOSOFIAFILOSOFIA SOCIOLOGÍASOCIOLOGÍA

FENOMENOLOGIAFENOMENOLOGIASOCIOLOGÍA

COMPRENSIVASOCIOLOGÍA

COMPRENSIVA

CIENCIAS DEL ESPIRITU

CIENCIAS DEL ESPIRITU

SOCIOLOGÍA FENOMELÓGICA

SOCIOLOGÍA FENOMELÓGICA

SOCIOLOGÍAS DE LA VIDA COTIDIANA

SOCIOLOGÍAS DE LA

SITUACIÓN

SOCIOLOGÍAS DE LA

SITUACIÓNCONSTRUCTIVISMO

SOCIALCONSTRUCTIVISMO

SOCIAL

MAX WEBERVerstehen

ALFRED SCHUTZ

EDMUNDHUSSERL

G.DILTHEY

V. VARELAConstrucción de la realidad

BERGERLUCKMANNTipificaciones

H. SACKSLigado al interaccionismo simbólico

J.H.LAMBERT

FRANZBRENTANO

Hermenéutica

Acción social producto de la reflexión y en base a fines

HENRYBERGSON: Metafísica

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FENOMENOLOGIA SOCIAL

análisis de la estructura de significado del mundo social

FENOMENOLOGIA SOCIAL

análisis de la estructura de significado del mundo social

Realidades Múltiples

El Mundo del Sentido Común

Componentes privados del

conocimiento.

El PROBLEMA DE LA

REALIDAD SOCIAL

Intersubjetividad

Proyectos y Roles Acción

Situación biográficaAcervo de conocimientoCoordenadas de matriz social

Nuestro mundo Es la tipificación Subyacente del Sentido comúnel aquí y alli del egoEl alterego (semejantes) Predecesores, contemporáneos, asociados

La ansiedad fundamental La realidad eminenteLa epojé de la actitud natural

Motivos “porque” Motivos “para” Fragmentación significatividad

Interpretación Subjetiva del Sentido comúnInterpretación científica de la acción humanaQue ocurre en el mundo

En el que hemos nacidoCon múltiples relaciones De interacción, cultura eInstituciones sociales

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LA CIENCIA Y EL MUNDO SOCIAL

Schütz :la fenomenología no es un tipo de intuiciónIncontrolada o de revelación metafísica. Al igual que Husserl considera que implicaUn esfuerzo conceptual y teórico.

Para el existen realidades diferentes:La principal es:Realidad eminente(mundo de vida o cotidiano) es el modelo de nuestra Experiencia de la realidadSu preocupación principal :Relación mundo cotidiano – ciencia.

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DIFERENCIAS CLAVES

1.En la vida cotidiana el actor con sentido común trata los problemas pragmáticamenteEl científico social se mantiene al margen.

2.El acervo de conocimiento del actor común se deriva del mundo cotidianoEl científico utiliza el acervo de conocimiento de la ciencia.

3. Los actores con sentido común están involucrados en sus situaciones biográficas y operan en el mundo de la vida. (acción parcialmente racional) En su teorización los científicos sociales deben separarse (poner entre paréntesis) sus propias situaciones biográficas del mundo de la vida y operar en el “mundo de la ciencia”. (construye modelos teóricos racionales) semejante Tipos Ideales de M. Weber.

SCHUTZ intenta desarrollar una sociología subjetiva en la tradición de MAX WEBER y cumplir los requisitos rigurosos de la ciencia.

Page 9: Presentacion Alfred Schutz

• LA TAREA DEL CIENTIFICO SOCIAL ES CONSTRUIR MODELOS TEÓRICOS

RACIONALES DE UN MUNDO SOCIAL COTIDIANO QUE ESTA LEJOS DE SER

PLENAMENTE RACIONAL

METODOSchütz incorpora a las ciencias sociales el método fenomenológico, que tiene su fundamento en la

Reducción fenomenológica. (epojé)

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Construcción de Tipos Ideales

La respuesta se logra porque tanto en el mundo de la vida como en el de la ciencia confiamos en construcciones para interpretar y comprender lo que es importante para nosotros.

Los constructos que usamos en la vida cotidiana son de primer orden tipificaciones)(El científico social construye constructos de segundo orden. HERRAMIENTA METODOLÓGICA.La clave del enfoque de Schütz es la construcción de estos Constructos de segundo orden o tipos ideales de actores sociales o acción social. Esto implica sustitutos de los seres Humanos por títeres o homúnculos.Ensayo de “El forastero” “El ciudadano ien Informado”El dependiente y el ladron.

¿cómo es posible captar estructuras subjetivas medianteUn sistema de conocimiento objetivo?

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Criterios Ciencia Rigurosa:

1. Postulado de relevancia.2. Postulado de adecuación.3. Postulado de coherencia lógica.4. Postulado de compatibilidad.5. Postulado de interpretación subjetiva.

CONSTRUCCION DE TIPOS IDEALES

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Los tipos ideales

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• Son los constructos de primer orden en el mundo social. Se recurre a ellas en cualquier situación de la vida cotidiana.• Adopta muchas formas como el lenguaje.Para Schütz es el medio tipificador por excelencia.Ejemplo: la mayoría son derivadas de la sociedad.Cuando llamamos las cosas por su nombre: perro, árbolAnte un saludo ¿Cómo estás? La respuesta: “muy bien gracias”O las actividades de la vida cotidiana Análisis "Don Quijote y el problema de la realidad” por Schütz.

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Sirven como técnicas que controlan aspectos de la experiencia: como recetas que las personas usan para controlar el sinnúmero de situaciones que se presentan todos los días.

El conocimiento de las tipificaciones y recetas es el principal componente del

conocimiento.

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Levensbelt: mundo de cotidianeidad

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Características del mundo de la cotidianeidad1.Estado de alerta2.El actor no duda de la existencia del mundo3.Es el mundo de la vida donde las personas trabajan.(núcleo mundo de la vida)4.Forma específica de sentir el self.5.El mundo de la vida se caracteriza por una forma especifica de socialidad que implica el mundo intersubjetivo (acción social) (comunicación)6.El mundo de la vida es intersubjetivo nuestros predecesores lo crearon.

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La sociología fenomenológica de Schütz se centra en la intersubjetividad de Husserl, solo que Schütz en el mundo social y Husserl en el ego trascendental El estudio de la intersubjetividad responde estas preguntas: ¿Cómo conocemos otras mentes? ¿Cómo conocemos otros self?¿Cómo se produce la comprensión y la comunicación recíproca. Etc.

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Hablarnos, escucharnos, compartir el tiempo y espacio con otros, ésta simultaneidad es la esencia de la intersubjetividad

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EL CONOCIMIENTO

El conocimiento según Schütz es intersubjetivo.1.Reciprocidad de perspectivas: conocimiento accesible a todos.2.Conocimiento intersubjetivo: origen social: Padres, maestros3.Conocimiento Intersubjetivo( distribución social): varia de acuerdo a la posición social.

En el reino natural el acervo de conocimiento esta biográficamente articulado.

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Conciencia significado y motivosConciencia significado y motivos• Conciencia: solo le interesaba como punto de partida de la

intersubjetividad.• Le interesó por Acción Social de Weber y su problema que no

estableció diferencia entre:• Significados: Razones que explican la acción de los actores.

subjetivo: construcción mental de la realidad.objetiva: existen en la cultura.

• Motivos: Razones que explican las acciones de un individuo.Motivos Para: razones por las que un actor emprende una acción para alcanzar un objetivo.Motivos Porque: antecedentes personales, la psique individual, el entorno causa de conducta individual.

• Conciencia: solo le interesaba como punto de partida de la intersubjetividad.

• Le interesó por Acción Social de Weber y su problema que no estableció diferencia entre:

• Significados: Razones que explican la acción de los actores.subjetivo: construcción mental de la realidad.objetiva: existen en la cultura.

• Motivos: Razones que explican las acciones de un individuo.Motivos Para: razones por las que un actor emprende una acción para alcanzar un objetivo.Motivos Porque: antecedentes personales, la psique individual, el entorno causa de conducta individual.

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REINOS DEL

MUNDO SOCIAL

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LOS REINOS DEL MUNDO SOCIAL

FOLGEWELT: REINO DE LOS SUCESORES

VORWELT: REINO DE DE LOS PREDECESORES

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UMWELT: RELACIONES NOSOTROS

MITWELT:RELACIONES-ELLOS

LA GRAMATICA, LA PINTURA,LA ESCULTURA, LOS ROLES EN LAS INSTITUCIONES , PERSONAS CONOCIDAS EN EL PASADO ETC.

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• retomada de la sociología comprensiva de Max Weber un principio metodológico básico de acuerdo con el cual el objetivo de la sociología es comprender el sentido de la acción social, esto es, el sentido que los actores dan a sus acciones, sentido que está en directa relación con las acciones esperadas de otros actores. Siguiendo la línea de oposición al positivismo, desarrollada por los neokantianos y por Weber y Husserl, Schütz señala que el objetivo de la sociología no es formular leyes generales explicativas (según el modelo de las ciencias naturales) de las regularidades sociales, sino comprender (empáticamente, intuitivamente) la acción social. Los individuos buscan darle sentido a sus acciones y a las de sus "consociados" (personas con las cuales mantienen relaciones cara a cara).

• retomada de la sociología comprensiva de Max Weber un principio metodológico básico de acuerdo con el cual el objetivo de la sociología es comprender el sentido de la acción social, esto es, el sentido que los actores dan a sus acciones, sentido que está en directa relación con las acciones esperadas de otros actores. Siguiendo la línea de oposición al positivismo, desarrollada por los neokantianos y por Weber y Husserl, Schütz señala que el objetivo de la sociología no es formular leyes generales explicativas (según el modelo de las ciencias naturales) de las regularidades sociales, sino comprender (empáticamente, intuitivamente) la acción social. Los individuos buscan darle sentido a sus acciones y a las de sus "consociados" (personas con las cuales mantienen relaciones cara a cara).

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INTERPRETACIONES Los análisis de Fenomenólogos YEtnometodologosA juicio de Ritzer interpretan de forma más acertada el enfoqueprincipal de la Teoría de Schütz es la combinación de las siguientes:Para Mónica Morris:“el objeto de la sociologia es el modo en que los seres humanos constituYen o crean o crean el Mundo de la vida Cotidiana.: Con un enfoque Micro: R.Gorman“considera a Schütz un deterministaCultural para quien los actores no eligen sus pautas de accion, solo son libres para obedecer.

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Schütz estableció una sociología fundamentada fenomenológicamente. Centrada en el actor individual.(microsociol.)

La teoría Schutziana influenció específicamente el desarrollo de una Nueva Sociología del Conocimiento. (Berger, Luckmann) En la construcción social de la realidad (Berger, Luckmann) A través de la concepción Schutziana nació La Fenomenología Existencial. (Maurice Natanson) Impactó en la creación de métodos y metodologías cualitativas.

(desarrollo de sólida disciplina de investigación empírica cualitativa. Etnometodología de Harold Garfinkel 1967-1987 En la Teoría Fundada en los Datos (Glasser/ Strauss). Análisis de género en Hermenéutica Social Científica (Luckmann)

2002

ALGUNAS CONTRIBUCIONES DE LA TEORIA DE ALFRED SCHUTZ

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ALGUNAS CONTRIBUCIONES DE LA TEORIA DE ALFRED SCHUTZ

La asunción de que las ciencias de la comunicación forman parte de las ciencias sociales. La sociología fenomenológica aporta su pensamiento a las ciencias de la Comunicación: La Comunicología Histórica.

Etnometodología de Harold Garfinkel 1967-1987 La etnometodología se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros.

Es por ello, que ha sido considerada una teoría micro e, incluso, una teoría radical dado su individualismo extremo, el uso de la etnografía y la falta de una teoría que explique como surgen los fenómenos estructurales de la sociedad.La Sociología fenomenológica vinculada a la Psicología Social y a las ciencias de la comunicación.

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BIBLIOGRAFIALibro de la Teoría Sociológica Clásica de George Ritzer, cap. 13,3era edición 2001, Edit.Mc.Graw-Hill latinoamericana de España.http://www.lesterembree.net/schutz criptspanish.htmhttp://www.usc.es/cpoliticas/mod/forum/discuss.php?d=60http://www.es.wikipedia.org/wiki/nazismohttp://Anibalromero.net/fascismo.y.nazismo.pdf.http://www.slideshare.net/rostrinho/alfred-schutzwww.google.hn/#pq=sociología+de+la+educacion&hles.http://www.cu/index.php/alfred_schutzhttp://docencia.izt.vam.mx/cursos/metodologiamaestría/drecher.pdf

Estudio Sobre la Realidad Social (análisis El Quijote de la Mancha,1974

Libro de la Teoría Sociológica Clásica de George Ritzer, cap. 13,3era edición 2001, Edit.Mc.Graw-Hill latinoamericana de España.http://www.lesterembree.net/schutz criptspanish.htmhttp://www.usc.es/cpoliticas/mod/forum/discuss.php?d=60http://www.es.wikipedia.org/wiki/nazismohttp://Anibalromero.net/fascismo.y.nazismo.pdf.http://www.slideshare.net/rostrinho/alfred-schutzwww.google.hn/#pq=sociología+de+la+educacion&hles.http://www.cu/index.php/alfred_schutzhttp://docencia.izt.vam.mx/cursos/metodologiamaestría/drecher.pdf

Estudio Sobre la Realidad Social (análisis El Quijote de la Mancha,1974

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GRACIAS PORSUATENCIÓN