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Jean-Jacques Rousseau

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Jean-Jacques Rousseau

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SA VIEJean-Jacques Rousseau

est un écrivain,

philosophe et musicien

francophone.

Il est né le 28 juin

1712 à Genève.

Par ses idées politiques

et sociales, il a eu une

grande influence sur la

Révolution française.

La mère de Rousseau meurt en accouchant

Jean-Jacques. Son père, un horloger, laisse

son fils s'éduquer lui-même. Il reçoit une

éducation protestante.

En 1728 il rencontre Madame de Warens qui

le convertit au catholicisme. Elle l'envoie à

Turin pour y recevoir le baptême.

Il mène alors une vie

vagabonde en subsistant

grâce à la charité.

En 1729, il revient à

Annecy. Il étudie sans

conviction au séminaire

pour devenir prêtre.

De 1732 à 1740, il

s'installe chez Madame

de Warens, près de

Chambéry.

Il améliore grandement son éducation

intellectuelle en étudiant beaucoup de

domaines (astronomie, physique et

chimie...).

...

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Rousseau accueilli dans les milieux

intellectuels parisiens

En 1742, il se rend à

Paris. Il y donne des

leçons de musique.

Il est nommé

secrétaire de

l'ambassadeur de

France à Venise.

En 1743, il est à Venise,

mais son comportement

exigeant le fait

renvoyer en France.

Il écrit une comédie l'Engagement téméraire.

Il vit avec Thérèse avec qui il aura cinq

enfants qu'il abandonnera à l'hôpital des

Enfants-Trouvés.

Il fréquente les milieux littéraires et

mondains où se rencontraient intellectuels et

riches hommes soutenant l'esprit des

Lumières.

En 1750, il reçoit le prix

de l'Académie de Dijon,

pour son Discours sur

les Sciences et les Arts.

En 1752, il fait jouer

avec un grand succès son

opéra Le Devin de

village.

En 1754, il retourne à

Genève, il abjure le

catholicisme.

En 1755, il publie le Discours sur

l‘Inégalité, où il défend l'idée de la bonté

naturelle de l'homme qui est corrompu par

une société injuste et inégalitaire.

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Rousseau est accueilli

par madame d'Épinay, à

l'Ermitage, il y travaille

beaucoup.

Rousseau est alors

recueilli dans une

dépendance du château

de Montmorency.

Il y séjourne de 1758 à

1762. C'est là qu'il

rédige La Nouvelle

Héloïse (1761).

Du Contrat social (1762) ainsi que L'Émile

(1762). L'Émile est condamné par le

parlement de Paris et est brûlé.

Rousseau est poursuivi pour être

emprisonné, il échape en Angleterre.

Revenu à Paris, en

1770, il vit pauvrement

et très isolé.

Il rédige les Confessions

et Dialogues: Rousseau

juge de Jean-Jacques

(1772-1776),

puis les Rêveries du

promeneur solitaire.

Il se réfuge au nord de Paris chez le

marquis de Girardin. Il y meurt en 1778.

La grande période créatrice

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Œuvres pricipales de Jean-Jacques Rousseau

L'oeuvre critique de Rousseau

Discours sur les sciences et les arts, dissertation philosophique et morale, 1750.

Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, essai de philosophie politique, 1755.

Lettre à d'Alembert sur les spectacles, pamphlet, 1758.

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Œuvres pricipales de Jean-Jacques Rousseau

Les Confessions

Les dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques

Les Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778, publication posthume en 1782.

L'oeuvre critique de Rousseau

Discours sur les sciences et les arts, dissertation philosophique et morale, 1750.

Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, essai de philosophie politique,

1755.

Lettre à d'Alembert sur les spectacles, pamphlet, 1758.

● Rousseau et la société

Julie ou La Nouvelle Héloïse, roman épistolaire, 1761.

Le contrat social, essai de philosophie politique, 1762.

Émile ou De l'éducation, traité d'éducation, 1762

Étapes et fondements de l'oeuvre autobiographique de Rousseau

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Le contrat social, essai de

philosophie politique, 1762

Rousseau s'inspire en partie des idées de Montesquieu et des théories de Hobbes et

Locke. Le Contrat Social est essentiel dans l'histoire des idées politiques : les

révolutionnaires, comme Robespierre ou Saint-Just y trouveront une source

d'inspiration, ainsi que la déclaration des Droits de l'homme et du citoyen de 1789.

Rousseau établit que toute légitimité politique se fonde sur la communauté et la

volonté générale. Ainsi, si nul n'a le droit d'aliéner au profit d'un autre sa liberté

morale et civique, il est souhaitable que les hommes concluent entre eux un pacte,

un contrat : l'individu renonce à une liberté absolue et se soumet aux règles dictées

par l'intérêt général. En échange, la communauté garantit la sécurité de chacun et

le respect des règles et des droits ainsi établis.

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Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les

hommes, essai de philosophie politique, 1755

Rousseau répond à une question posée par l'Académie de Dijon :

"Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes ; et si elle est

autorisée par la loi naturelle." Selon lui, l'inégalité parmi les hommes

naît essentiellement de la propriété, qui elle-même découle de

l'évolution de l'homme et de son éloignement de l'état de nature. Cet

état, évoqué dans la première partie du discours, doit être considéré

comme ce qu'il est : une utopie, un état idéal dans lequel la nature

humaine peut se développer dans toute sa perfection. Il s'agit donc

d'une référence philosophique. L'homme originel est simple et robuste,

indépendant et heureu. Poussés par le sentiment de perfectibilité, les

hommes s'associent et s'organisent et forment la société civile, dont

l'acte de naissance est la première affirmation de la propriété : "ceci

est à moi". C'est alors que se créent les inégalités, qui ne feront que

croître et se renforcer avec le temps et les traditions. En effet, une

telle évolution est irréversible.

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Émile ou De l'éducation, traité

d'éducation, 1762

Le traité est composé de cinq livres retraçant les étapes chronologiques du

programme éducatif.

Le livre I est consacré à la première enfance, et aux toutes

premières impressions et sensations.

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Émile ou De l'éducation, traité

d'éducation, 1762

Le livre II suit l'enfant, en gros de deux à sept ans : le précepteur

guide le développement de sa sensibilité et de son raisonnement.

L'expérience pratique, la découverte par soi-même, ainsi que

l'éducation physique jouent un grand rôle.

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Émile ou De l'éducation, traité

d'éducation, 1762

Le livre III (de sept à douze ans) aborde l'éducation de l'intelligence :

l'observation de la nature fournit la matière à des leçons

d'astronomie, de physique, etc. Dans le même temps, Emile est formé

à un métier manuel, pour être capable au besoin de gagner sa vie : il

sera menuisier.

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Émile ou De l'éducation, traité

d'éducation, 1762

Dans le livre IV, Emile a seize ans : la vie morale et sensible s'éveille

en lui. Il est temps d'aborder les questions de sexualité, de morale et

de religion.

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Émile ou De l'éducation, traité

d'éducation, 1762

Dans le livre V, il s'agit de marier Emile. Il rencontre, aime et épouse

Sophie, une jeune fille que l'on a élevée dans les mêmes principes que

lui.

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La pensée

En revanche, Rousseau insistait sur la liberté fondamentale des êtres humains

dans leur « état naturel » qui a contribué à la notion moderne selon laquelle les

membres du peuple ont des droits inaliénables, quelle que soit leur place dans la

société. Cette notion se reflète clairement dans les documents du 20e siècle

comme la Charte des Nations Unies et la Déclaration universelle des droits de

l'Homme.

La pensée de Rousseau a joué un rôle important dans la promotion de la notion

de droits humains. De nombreux philosophes avant lui, allant du philosophe et

juriste néerlandais Hugo Grotius à l'Anglais Hobbes, avaient conçu des droits en

termes de possession du pouvoir ou de constructions juridiques au sein d'une

société.

Rousseau n'a pas établi une théorie des relations internationales, mais beaucoup

de ses principes fondamentaux ont contribué à inspirer la pensée moderne dans

ce domaine. A première vue, il semble que Rousseau aurait préféré que les Etats

restent, autant que possible, indépendants les uns des autres. Car il croyait que

la dépendance était source de tous les conflits. Dans les situations de guerre, il

se méfiait des motivations des gouvernants.

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Vidéo

https://www.youtube.com/watch?v=u0lXKbmmn8I