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Jean-Jacques Rousseau
SA VIEJean-Jacques Rousseau
est un écrivain,
philosophe et musicien
francophone.
Il est né le 28 juin
1712 à Genève.
Par ses idées politiques
et sociales, il a eu une
grande influence sur la
Révolution française.
La mère de Rousseau meurt en accouchant
Jean-Jacques. Son père, un horloger, laisse
son fils s'éduquer lui-même. Il reçoit une
éducation protestante.
En 1728 il rencontre Madame de Warens qui
le convertit au catholicisme. Elle l'envoie à
Turin pour y recevoir le baptême.
Il mène alors une vie
vagabonde en subsistant
grâce à la charité.
En 1729, il revient à
Annecy. Il étudie sans
conviction au séminaire
pour devenir prêtre.
De 1732 à 1740, il
s'installe chez Madame
de Warens, près de
Chambéry.
Il améliore grandement son éducation
intellectuelle en étudiant beaucoup de
domaines (astronomie, physique et
chimie...).
...
Rousseau accueilli dans les milieux
intellectuels parisiens
En 1742, il se rend à
Paris. Il y donne des
leçons de musique.
Il est nommé
secrétaire de
l'ambassadeur de
France à Venise.
En 1743, il est à Venise,
mais son comportement
exigeant le fait
renvoyer en France.
Il écrit une comédie l'Engagement téméraire.
Il vit avec Thérèse avec qui il aura cinq
enfants qu'il abandonnera à l'hôpital des
Enfants-Trouvés.
Il fréquente les milieux littéraires et
mondains où se rencontraient intellectuels et
riches hommes soutenant l'esprit des
Lumières.
En 1750, il reçoit le prix
de l'Académie de Dijon,
pour son Discours sur
les Sciences et les Arts.
En 1752, il fait jouer
avec un grand succès son
opéra Le Devin de
village.
En 1754, il retourne à
Genève, il abjure le
catholicisme.
En 1755, il publie le Discours sur
l‘Inégalité, où il défend l'idée de la bonté
naturelle de l'homme qui est corrompu par
une société injuste et inégalitaire.
...
Rousseau est accueilli
par madame d'Épinay, à
l'Ermitage, il y travaille
beaucoup.
Rousseau est alors
recueilli dans une
dépendance du château
de Montmorency.
Il y séjourne de 1758 à
1762. C'est là qu'il
rédige La Nouvelle
Héloïse (1761).
Du Contrat social (1762) ainsi que L'Émile
(1762). L'Émile est condamné par le
parlement de Paris et est brûlé.
Rousseau est poursuivi pour être
emprisonné, il échape en Angleterre.
Revenu à Paris, en
1770, il vit pauvrement
et très isolé.
Il rédige les Confessions
et Dialogues: Rousseau
juge de Jean-Jacques
(1772-1776),
puis les Rêveries du
promeneur solitaire.
Il se réfuge au nord de Paris chez le
marquis de Girardin. Il y meurt en 1778.
La grande période créatrice
Œuvres pricipales de Jean-Jacques Rousseau
L'oeuvre critique de Rousseau
Discours sur les sciences et les arts, dissertation philosophique et morale, 1750.
Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, essai de philosophie politique, 1755.
Lettre à d'Alembert sur les spectacles, pamphlet, 1758.
Œuvres pricipales de Jean-Jacques Rousseau
Les Confessions
Les dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques
Les Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778, publication posthume en 1782.
L'oeuvre critique de Rousseau
Discours sur les sciences et les arts, dissertation philosophique et morale, 1750.
Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, essai de philosophie politique,
1755.
Lettre à d'Alembert sur les spectacles, pamphlet, 1758.
● Rousseau et la société
Julie ou La Nouvelle Héloïse, roman épistolaire, 1761.
Le contrat social, essai de philosophie politique, 1762.
Émile ou De l'éducation, traité d'éducation, 1762
Étapes et fondements de l'oeuvre autobiographique de Rousseau
Le contrat social, essai de
philosophie politique, 1762
Rousseau s'inspire en partie des idées de Montesquieu et des théories de Hobbes et
Locke. Le Contrat Social est essentiel dans l'histoire des idées politiques : les
révolutionnaires, comme Robespierre ou Saint-Just y trouveront une source
d'inspiration, ainsi que la déclaration des Droits de l'homme et du citoyen de 1789.
Rousseau établit que toute légitimité politique se fonde sur la communauté et la
volonté générale. Ainsi, si nul n'a le droit d'aliéner au profit d'un autre sa liberté
morale et civique, il est souhaitable que les hommes concluent entre eux un pacte,
un contrat : l'individu renonce à une liberté absolue et se soumet aux règles dictées
par l'intérêt général. En échange, la communauté garantit la sécurité de chacun et
le respect des règles et des droits ainsi établis.
Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les
hommes, essai de philosophie politique, 1755
Rousseau répond à une question posée par l'Académie de Dijon :
"Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes ; et si elle est
autorisée par la loi naturelle." Selon lui, l'inégalité parmi les hommes
naît essentiellement de la propriété, qui elle-même découle de
l'évolution de l'homme et de son éloignement de l'état de nature. Cet
état, évoqué dans la première partie du discours, doit être considéré
comme ce qu'il est : une utopie, un état idéal dans lequel la nature
humaine peut se développer dans toute sa perfection. Il s'agit donc
d'une référence philosophique. L'homme originel est simple et robuste,
indépendant et heureu. Poussés par le sentiment de perfectibilité, les
hommes s'associent et s'organisent et forment la société civile, dont
l'acte de naissance est la première affirmation de la propriété : "ceci
est à moi". C'est alors que se créent les inégalités, qui ne feront que
croître et se renforcer avec le temps et les traditions. En effet, une
telle évolution est irréversible.
Émile ou De l'éducation, traité
d'éducation, 1762
Le traité est composé de cinq livres retraçant les étapes chronologiques du
programme éducatif.
Le livre I est consacré à la première enfance, et aux toutes
premières impressions et sensations.
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Émile ou De l'éducation, traité
d'éducation, 1762
Le livre II suit l'enfant, en gros de deux à sept ans : le précepteur
guide le développement de sa sensibilité et de son raisonnement.
L'expérience pratique, la découverte par soi-même, ainsi que
l'éducation physique jouent un grand rôle.
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Émile ou De l'éducation, traité
d'éducation, 1762
Le livre III (de sept à douze ans) aborde l'éducation de l'intelligence :
l'observation de la nature fournit la matière à des leçons
d'astronomie, de physique, etc. Dans le même temps, Emile est formé
à un métier manuel, pour être capable au besoin de gagner sa vie : il
sera menuisier.
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Émile ou De l'éducation, traité
d'éducation, 1762
Dans le livre IV, Emile a seize ans : la vie morale et sensible s'éveille
en lui. Il est temps d'aborder les questions de sexualité, de morale et
de religion.
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Émile ou De l'éducation, traité
d'éducation, 1762
Dans le livre V, il s'agit de marier Emile. Il rencontre, aime et épouse
Sophie, une jeune fille que l'on a élevée dans les mêmes principes que
lui.
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La pensée
En revanche, Rousseau insistait sur la liberté fondamentale des êtres humains
dans leur « état naturel » qui a contribué à la notion moderne selon laquelle les
membres du peuple ont des droits inaliénables, quelle que soit leur place dans la
société. Cette notion se reflète clairement dans les documents du 20e siècle
comme la Charte des Nations Unies et la Déclaration universelle des droits de
l'Homme.
La pensée de Rousseau a joué un rôle important dans la promotion de la notion
de droits humains. De nombreux philosophes avant lui, allant du philosophe et
juriste néerlandais Hugo Grotius à l'Anglais Hobbes, avaient conçu des droits en
termes de possession du pouvoir ou de constructions juridiques au sein d'une
société.
Rousseau n'a pas établi une théorie des relations internationales, mais beaucoup
de ses principes fondamentaux ont contribué à inspirer la pensée moderne dans
ce domaine. A première vue, il semble que Rousseau aurait préféré que les Etats
restent, autant que possible, indépendants les uns des autres. Car il croyait que
la dépendance était source de tous les conflits. Dans les situations de guerre, il
se méfiait des motivations des gouvernants.