PREVISO DOS ORIXAS OGN POPO E OXUM AGBO.

QUE IRAM REGER, GOVERNAR O ANO DE 2015

CONHEA AS PREVISES PARA O DE 2015

ODESI-IFA BABALAWO IBUALAMO AGBE IL AS

Babalawo, no caso dos homens, e Iyanif, no caso das

mulheres.Inicio, formao teolgica e herbarista, alm

de adoo de uma filosofia de vida.

Babalawo o pai do segredo, Babalawo uma palavra da lngua yorub que

etimologicamente pode ser dividida em duas, sendo baba entendido como pai ou papai e

awo, como sendo segredo.

A formao teolgica e herbarista alm de adoo de uma filosofia de vida que possa

tornar sua conduta exemplar social, emocional e espiritualmente. A transformao do

iniciante: Em Omo If (filho de If) So trs os rituais iniciticos:(Ishef, Itef e Shipel).

Aos Interessados no Jogo dos Odus atravs do jogo dos Bzios, a consulta ira solucionar

vrios tipos de situaes em nossa vida, para agendar sua consulta entra em contato para

agendar com o zelador Sr. Arnaldo.

Oferendas de ebos para a properidade, ebos para os odus, ebos para o amor, ebos para

Bori e iniciao, feitura do Ori (Feitura do Santo - para se torna um Sarcerdote, (Babalawo,

Babalaorixa, Iyalorix).

Pelos Tel: 55+31+34187159 - Cel Vivo: 31+999290675 - Cel Oi: 31+8636-2863 - Cel Tim:

31+7315-0048. E-mail: odesi.ifa.babalawo@gmail.com Belo

Horizonte , MG. Atendimento ao publico, toque todos os sabados as 19:30 e finaliza as

21:30, sendo a primeira semana do ms de Exus, a segunda Semana do ms de Caboclo

Boiadeiro, a terceira e a quarta semana, ira variando com outros fundamentos.

Aboru Aboye Ibosise As ooo.

Exenplo: Como funciona o Jogo dos 256 Odus de Ifa.

Orculo dos Odus Ifa\Orumila 1jogb O Od jogbe fala de iluminao, bem estar geral , vitria sobre os inimigos, despertar espiritual, vida longa e paz mental. Observao ocidental : Novos negcios ou intensificaes nos negcios existentes. novos relacionamentos, ou experincias espirituais podem ser esperadas .

Os orixs podem ser considerados arqutipos da personalidade

freqentemente escondida das pessoas. Os seus adeptos tm em comum tendncias

inatas e um comportamento geral correspondente a cada Orix: a virilidade

devastadora e vigorosa de XANG, a feminilidade elegante e vaidosa de OXUN, a

sensualidade desenfreada de OY-YANSAN, a calma benevolente de NANA, a vivacidade

e a independncia de OXOSSI, o masoquismo e o desejo de expiao de OMULU

os mais cultuados atualmente no Brasil, e de acordo com o ttulo, uma religio gba

servio do povo, os de maior interesse pela nossa prpria necessidade, maior

conhecimento e interao. Levando sempre em considerao que so denominados na

linguagem yorubana.

Forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que denominado "qualidade" do

orix, cabe uma explicao mais aprofundada; cada pessoa tem um orix individual,

nico e exclusivo, no existem dois orixs iguais em toda terra, e todos

possumos, o que chamamos de cuia, formada por sete orixs, sendo um

principal, chamado de "frente" - o dono do Or, o segundo "ajunt, os

demais: "proteo", "carrego", "alicerce" e cumieira".

A cada orix, as qualidades variam de acordo com a nao que se pratica

(kto, gge, angola, ijex, fon), essas qualidades exprimem situaes desses

orixs, que podem ser, ttulos honorficos (caso de Xang), tipos de animais,

lugares, situaes, formas os sete orixs que formam a "cuia" de cada pessoa,

com as suas mais diversas qualidades, formam entre si, uma combinao

matemtica, quase que infinita, o que propicia a cada indivduo, um orix

nico, sem outro igual.

Os ORIXS - Deuses IORUBS na frica e no novo mundo seriam ancestrais

mstico encantados e metamorfoseados nas foras da natureza. Cada Indivduo tem um

ORIX principal que o "dono da cabea", e outros trs que exigem cultua co e que

tambm oferecem proteo. A tradio afirma que cada ser humano, no momento em que

criado, escolhe livremente sua cabea (ORI) e seudestino (ODU). Cada pessoa tem uma

origem, que a liga a uma divindade especfica. Esta parte divina situada dentro da

cabea.

A substncia de origem divina (IPORI) torna manifesta a filiao a um deus g

especifico o ELED, por Isso chamado o dono da cabea. Conhecer seu ELED

possibilita ao homem ser artfice de seu prprio destino, cumprindo as obrigaes ou

Interdies que seu ORIX determina.

Saber manipular tais influncias equivale ao conhecimento do horscopo natal com

as melhoras de vida, que se pode obter sabendo ouvir os astros. 0 "dono da cabea"

(LED) determina o tipo psicolgico de seu filho e responde, tambm, por suas

caractersticas fsicas e seu destino.

Tradicionalmente, sabe-se qual o ORIX da cabea, pela leitura de bzios -

forma divinatria na qual se l o ODU. Para isso, usa-se bzio africano (CAURI)

previamente preparado para esse fim. Voltaremos, aps uma viso geral da estrutura do

CANDOMBLE, aos ORIXS e tipos psicolgicos - ORIXS POUCO.

YAMI OSORONG:

Sua representao as Yami seu nome. Ao se falar nesse Orix deve-se fazer reverncia.

Como dona da barriga humana ela terrvel em suas cobranas. considerada uma

bruxa e um pssaro ao mesmo tempo, seu smbolo uma coruja.

Iyami um Orix terrvel ao qual devemos o mximo de respeito.

Oshorong o termo que designa as terrveis ajs, feiticeiras africanas, uma vez que

ningum as conhece por seus nomes. As Iyami representam o aspecto sombrio das

coisas: a inveja, o cime, o poder pelo poder, a ambio, a fome, o caos o descontrole. No

entanto, elas so capazes de realizar grandes feitos quando devidamente agradadas.

Pode-se usar os cimes e a ambio das Iyami em favor prprio, embora no seja

recomendvel lidar com elas.

O poder de Iyami atribudo s mulheres velhas, mas pensa-se que, em certos casos, ele

pode pertencer igualmente a moas muito jovens, que o recebem como herana de sua

me ou uma de suas avs.

Uma mulher de qualquer idade poderia tambm adquiri-lo, voluntariamente ou

sem que o saiba, depois de um trabalho feito por alguma Iyami empenhada em fazer

proselitismo. Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam

infinitamente menos virulentos e cruis que as aj (feiticeiras).

Ao que se diz, ambos so capazes de matar, mas os primeiros jamais atacam

membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em matar seus prprios

filhos. As Iyami sao tenazes, vingativas e atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta

perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua

influncia.

Iyami freqentemente denominada eley, dona do pssaro. O pssaro o

poder da feiticeira; recebendo-o que ela se torna aj. ao mesmo tempo o esprito e o

pssaro que vo fazer os trabalhos malficos.

Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte

na cama at o momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz,

esfregar pimenta vermelha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no

poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito.

Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros.

este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante,

pousa suavemente nos tetos das casas, e Besilencioso. Se ela diz que pra matar, eles

matam, se ela diz pra levar os intestinos de algum, levaro".

Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam

embora os olhos e os pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as

mulheres engravidem e no deixas grvidas darem luz.

As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve

levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus

protegidos, e uma Iyami no pode atacar os protegidos de outra Iyami. yami Oshorong

est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres

humanos.

Est sempre irritada, seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou

solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale, deixando a assim

num esquecimento desprovido de glria. Tudo pretexto para que Iyami se sinta

ofendida.

Iyami muito astuciosa; para justificar sua clera, ela institui proibies. No as d a

conhecer voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as transgridem e

poder punir com rigor, mesmo que as proibies no sejam violadas.

Iyami fica ofendida se algum leva uma vida muito virtuosa, se algum muito feliz nos

negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se

goza de muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no pensa em acalmar

os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo. preciso muito cuidado com

elas. E s Orunmil consegue acalm-la.

Fonte: As Senhoras do Pssaro da Noite IYA : uma Deusa cultuada pelos negros da

nao Grunci. O assentamento dessa deusa feito em um tanque, com conchas e

caramujos, alm de quartinhas de porcelana.

LISSA : considerado Vodun pertence a famlia do raio., MAWU : Possui uma parte

feminina e outra masculina, o seu par feminino LISSA. Para alguns as duas partes so

gmeas, uma corresponde Lua outra ao Sol, filhos de uma divindade suprema

ODARA: invocado no pad. Providencia a comida e a bebida de todos. benfico, no

gosta de bebida alcolica, aprecia mel e vinho, gosta de branco, mas usa vermelho e

preto. Ele nos d a fortuna el se qualifica um Exu Bara.

LONA: o Ex das porteiras dos barraces, vigia os caminhos. Traz os clientes e a

fartura. Usa vermelho, preto e azul arroxeado. OLOB: Este Exu o dono da faca. ele

que separa as fraes de substncias para formar outros

Seres diferentes. muito semelhante ao OGUN XOROQUE, anda pelas madrugadas,

sempre procurando os profanadores de oferendas postas nas encruzilhadas. Sua cor

azul arroxeado. Ele o AXOGUN e sacerdote, sacrificador da sociedade das YMI J.

Exu barra ODARA:

invocado no pad. Providencia a comida e a bebida de todos. benfico, no gosta

debebida alcolica, aprecia mel e vinho, gosta de branco, mas usa vermelho e preto. Ele

nos d afortuna.

LONA: o Ex das porteiras dos barraces, vigia os caminhos. Traz os clientes e a

fartura. Usa vermelho, preto e azul arroxeado.

OLOB: Este Exu o dono da faca. ele que separa as fraes de substncias para

formar outros seres diferentes. muito semelhante ao OGUN XOROQUE, anda pelas

madrugadas, sempre procurando os profanadores de oferendas postas nas

encruzilhadas. Sua cor azul arroxeado.

Ele o AXOGUN e sacerdote, sacrificador da sociedade das YMI J.

Or, a Divindade Humana O segredo

Ajal recebeu de Olodunmare a incumbncia de modelar o Or, a cabea dos seres

humanos. Sempre que algum est para reencarnar, vai at Ajal escolher uma cabea.

Juntamente com o Or, a pessoa estar tambm aceitando o seu Od, determinado por

Orunmil, s ento, ser acolhida pelo seu Oris. Tanto o Odu como o Oris s podem ser

desvendados atravs do orculo, If.

O local de onde Ajal retira a massa para modelar o Or chamado ipori e a se encontra a

herana gentica de cada um, em especial do pai e da me. Assim, tendo Or em si um

componente de ancestralidade, as pessoas devem, tambm, venerar os seus

antepassados, culto a Egungun. Sobre a filosofia de Orunmil-If acredita-se que o

homem constitudo dos seguintes elementos: Ara -Corpo Fsico considerado a

morada da conscincia de Deus, no homem. a materializao do esprito no mundo.

jji Sombra aquela que nos acompanha. Uns crem, sem funo alguma, outros

que o esprito humano reside na prpria sombra e a vem como representao plasmtica

do esprito ou fantasma humano.

Okn Alma, esprito, corao ou conscincia entendida como aquela que possu a

funo de alimentar a ao, o pensamento e a inteligncia do homem.

m Vida ou Respirao reside nos pulmes, est associada ao esprito e a fora

vital que nos permite aes e movimentos; s bara Esu do corpo, por um determinado

perodo, pois quando se esvai, o homem morre. m vista como o agente principal dos

processos de Criao de todas as formas de vida do Universo e representa a

continuidade atravs das mortes, dos nascimentos e renascimentos.

Or Cabea entendida como principal divindade do homem (ris). Forte e

poderosa, nos acompanha durante toda existncia, ajudando-nos e acompanhando-nos

desde o nascimento at o dia da morte. Traando ou definindo o destino, pode facilitar ou

complicar a realizao dos nossos desejos.

Or se subdivide em duas partes: Or Od A cabea fsica - o crnio humano, onde est

o crebro, esta a responsvel pela organizao dos pensamentos e controle das outras

partes do corpo; consciente ou inconsciente; uma guardi atenta mesmo quando o

indivduo se encontra em estado de inconscincia, dormindo por exemplo. Conclui-se da

que o ser humano depende de sua cabea para represent-lo dentro do macro-cosmo,

pois os sonhos, as vezes, aparecem como avisos de sua Alma Guardi no cu.

Or In - cabea Interna ou espiritual a mais complexa, por conter as partculas Divinas

deixadas dentro do homem e representar a origem ancestral da humanidade e no as

origens de um indivduo em particular; guardadas a esto todas as informaes sobre a

Criao do homem.

APAR-IN - Parte interna da cabea, a Partcula Divina deixada no homem e aparece

para possibilitar a ligao do Ser Criado com o Criador, Oldnmar, e com sua Me, pois

Apri-In o umbigo. Esta a parte da Or (cabea), responsvel pela formao do

carter do homem e, ao mesmo tempo, aparece como opositora deste mesmo carter

apresentado como individual para delimitar o livre-arbtrio e forar o sujeito a usufruir

dos seus erros e acertos e conquistar seu prprio espao.

Pois, o indivduo pode nascer para o mundo com uma boa Or(cabea, porm,

se o carter no for compatvel, o comportamento ruim pode estragar o destino.

Entretanto, quando h dificuldades que no forem causadas pela falta de bom

comportamento da pessoa ou porque tenha sido influenciada por outra pessoa de carter

ruim a se comportar mal, isso pode ser mudado com alguns rituais, por no fazer parte do

seu destino as dificuldades aqui foram causadas.

OR-PR Cabea Padro a divindade interna do ser humano que descreve o

padro de sua individualidade e da sua responsabilidade no cumprimento do seu destino

O OR-PR Se divide em duas partes: KNYN - a parte da cabea que,

ajoelhados diante de Olrun, pegamos no Cu. uma parte do destino escolhido livre-

arbtrio pela Alma Guardi Ancestral na casa de jl, Oleiro do Cu, na ocasio que

est se preparando para reencarnar na Terra, e define o tempo de vida, as conquistas

almejadas e a qual famlia terrena ir pertencer. Ajoelhada diante Olrun, a esta Alma

oferecida a oportunidade de escolher o prprio destino.

O destino determina se a pessoa ser rica, feliz, gentil, sbia, popular, ou se

pobre, impopular, desumana, extravagante, etc. Fixa o nmero de filhos e a

ocupao que deve ter.

Se a pessoa aprende com rapidez um ofcio ou executa uma tarefa melhor que o seu

professor, todo mundo diz que suas habilidades provm de Olrun como parte do destino

que recebeu. Do mesmo modo, se a pessoa lerda e tem dificuldades para aprender um

ofcio, tambm diro provm de Olrun e que suas aflies no podem ser rastreadas,

pois no h qualquer agente maligno.

Ningum pode mudar o destino escolhido no Cu. Entretanto, pode preserv-lo mediante

atos de oferecimento aos Ancestrais Guardies, Or pnr, e a sua divindade pessoal,

Oris. Tambm pode prejudic-lo, quebrando os tabus, ew, estabelecidos ou mediante a

aplicao de medicinas negativas, gn, e feitiaria, of ibi.

O papel do Orculo de If somente o de aconselhar o indivduo sobre aquilo que dever

fazer para que o seu destino no seja to ruim quanto pode, diante das aes dos

maldosos ou por negligncia dele mesmo. Pois, fazendo oferendas para a prpria cabea,

assegurar todas as bnos a que fizer jus, mesmo que a pessoa no possua uma

cabea to boa.

If diz O destino pode ser modificado quando h interferncia o carter no pode

ser modificado. Pois, estabelecido como roteiro para a vida, pode trazer muitas bnos

se seguido a fim de consum-lo. Bastando viver de modo a completar o perodo de vida

previsto, oferecer oraes, sacrifcios apropriados, empregar medicinas protetoras e

comportar-se corretamente em todos os sentidos mais ningum consegue tudo isso!

um jogo duro no qual a disputa com Deus e Deuses, o homem tenta igualar o

comportamento de ambos num mundo onde no h anjos.

YANM Destino apesar de ser o destino em si, a parte da Or, cabea que no

aceita rituais curativos ou preventivos. No aceita qualquer mudana. responsvel pelo

carter interno e externo: sexo, aparncia, pai, me, Karma, etc. As oferendas no mudam

isso.

Os orixs que iram reger este ano de 2015

Ogun Popo com Oxum Ogbo.

Atraves das previseses feita pelos odus, com o Jogo dos Buzios,

declaramos e colocamos a disposio a todos que assim

interecessar, sobre o assunto da cultura religiosa If/Orunmila do

Culto aos Orixas.

OGN POPO:

Assentado ao lado de Oxal.

Odu correspondente - ODU EGI OKO: Responde ogun(Sim), sempre

favorecendo as situaes do cotidiano,com problemas iniciais. Ogun

estabelece demandas, guerra, triunfos, pem, com inimigos ocultos. Odu da

Cautela. (Este ano de 2015 devemos ter muita cautela, conselhos do odu.)

OXUM OGBO:

relacionada ao parto e ao nascimento do feto. a origem de Oxn, seu

culto realizado nas nascentes dos rios. Veste o amarelo ouro e azul claro,

come com Oxal e Yemanj.

Odu correspondente - ODU OXE: Responde Oxum(Sim), Sempre favorece as

relaes, mas somente depois de alguns sofrimento, lagrimas e angustia. A

abudancia estar em tudo que procurar e realizar propiciando sem medo e

duvidas os momentos bons, com novos negcios, desde que corretos e

justos, as iluses podem ser constantes. Sade instveis e noticias

inesperadas de muito sucesso.

O odu afirma: 1. Caida Yrosun:

Talvez sim ou no, que o odu da indeciso da famlia, ate o ms de Julho,

haver uma grande instabilidade econmica e politica, muitas perdas do

poder, no governo Brasileiro.

O odu afirma: 2. Caida Egi Onil:

A resposta no e sim, odu do engano e da traio e mentiras, juntamente

via rede social, ser este ano de 2015 tolerncia zero, em relao a corrupo

entre o nossos governantes.

O odu afirma: 3. Caida Obara:

Sim, este odu e de boa sorte, e da riqueza, em relao aos empresrios

Brasileiros, de qualquer porte, haver transformaes muito positivas, e

bastante prospera. Estar em alta, a partir do ms de agosto de 2015.

O odu afirma: 4. Caida odi:

Este odu de uma negatividade de uma fora, que acarreta misria e

infortnio graves, este odu alerta, Orai e vigiai, porque todos ns, devemos

ter uma religio, para ns fortalecer diante do nosso criador, Deus, o grande

arquiteto do Universo.

O odu afirma: 5. Caida Obara: Como esta cada repete nesta jogada, que

afirmamos, que Obara confirma, para o ms de setembro de 2015, a situao

econmica de nosso pais estar em um nvel empresarial em alta.

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OGUN E SUA PERSONALIDADE E QUALIDADE IDIVIDUAL

considerado o ltimo filho de Oduduw, criador dos seres.

E Ogun o Deus da agricultura e do ferro, responsvel por tudo que a humanidade

desenvolve nesses setores. Este Orix muito poderoso, guerreiro invencvel. Ogun no

tem somente o lado guerreiro, tambm amigo e companheiro do homem. lder junto

com Ex, participando das mudanas sociais polticas e econmicas.

Os filhos desse Orix tem uma existncia marcada pelo trabalho.

Personalidade: Impetuoso; guerreiro; autoritrio; at certo ponto oportunista; violento;

no perdoa arrogantes; utilizam a franqueza para melindrar os outros. O seu lado positivo

a cautela; hospitalidade; ajuda todos sem distino; no esmorecem facilmente; do

com generosidade e servem em especial aqueles de quem gostam. Ogun filho de

Oduduw e Iemonj.

PA: 7 batidas direita, 7 batidas esquerda, 1 frente, 1 atrs e as trs de reverncia no

adobale.

DIA: Tera-feira.

COR: Azul-Marinho, verde e branco.

ANIMAIS PARA SACRIFCIO: Galo, bode, em raros casos o boi e o cachorro.

METAL: Ferro.

SMBOLOS: Ferramentas, espada, lana, foice, faca, enxada, p, alicate, etc...

Suas roupas so cobertas de mari.

O orix Ogun um dos mais amados na cultura ioruba. Em primeiro lugar porque ele foi o

primeiro ferreiro. Como foi ele, tambm, quem descobriu a fundio e inventou todas as

ferramentas que existem.

Portanto o patrono da tecnologia e da prpria cultura, pois sem as ferramentas nada

mais poderia ser inventado at mesmo plantar em grandes extenses seria extremamente

difcil. Tendo inventado as ferramentas, com a foice ele abriu os primeiros caminhos para

o resto do mundo, o que d a ele o poder de abri-los ou fecha-los. Com a faca ele fez o

primeiro sacrifcio ritual, por isso sempre

se louva Ogum durante estes sacrifcios e sua inveno da faca. Com o ancinho ele arou

terras e plantou, com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos. Com o machado

cortou rvores para construir abrigos, com o martelo pode unir com pregos que inventou,

os troncos. Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogum, com

a espada que forjou, guerrear e conquistar territrios para seu povo. Ele, no entanto, no

quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder.

Continuou lutando e inventando para sempre. Hoje em dia diz-se que os computadores

sao de Ogun e de Ogun sao tambm todos os analistas de sistemas.

Ogun s cometeu um erro nos mitos, quando seu pai mandou que fizesse uma tarefa e ele

pelo caminho embebedou-se com vinho de palmeira e acabou no realizando o que devia.

A partir da nunca bebeu, mas diz-se que os filhos de Ogun adoram vinho branco e devem

tomar muito cuidado com bebidas.

A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Como Ogun nunca se cansa

de lutar, costuma-se chamar por sua ajuda em situaes em que extremamente difcil

continuar lutando ou quando o inimigo extremamente forte. No se deve invocar Ogun a

toa, pois seu gnio extremamente violento e diz um oriki que ele mata o injusto e o

justo, o ladro e o dono da casa roubada (porque permitiu que acontecesse) portanto no

se deve brincar com este orix, que no perdoa.

Ogun vive sozinho; um solteiro convicto. Teve muitas mulheres mas no vive com

nenhuma, e criou um filho adotivo abandonado nas mos dele por Ians, a deusa dos

ventos e raios que por sua vez o havia adotado de Oxum, a deusa do amor e da riqueza

Um dos mitos sobre ele diz que Ogum, filho de Iemanj com Odudua. Desde criana j

era destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e mais um

brilhante guerreiro e conquistado, para seu pai, muitos reinos, no havendo, por esta

razo, um s caminho que Ogum no tenha percorrido. Nos intervalos entre as guerras e

as conquistas, Ogum criou os metais, a forja e as ferramentas que facilitaram a vida dos

homens no mundo.

Ele forjou a primeira faca, a primeira ponta de lana, a primeira espada, a primeira

tesoura. Um irmo dedicado, diz o mito que Ogum tinha por Oxssi uma afeio muito

especial, defendendo-o vrias vezes de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de

casa com Oxssi, quando este foi expulso de casa por Iemanj.

Diz ainda o mito que foi Ogum quem ensinou Oxssi a defender-se, a caar e a abrir seus

prprios caminhos nas matas onde reina. Ogum teve muitas mulheres, a principal delas

Ians, guerreira como ele.

Tendo sido roubada por Xang, que seu irmo por parte de me, Ogum passou a viver

sozinho, para a guerra e a metalurgia.

Dia: tera-feira

Nmero: 7 Cor:

azul cobalto (ou azul ferreiro, como chamam alguns) A cor exata o azul da chama do

fogo.

Smbolo: espada

Comida: feijoada

Saudao: Ogun I!

OGUM (gum: "guerra")

orix das contendas, deus da guerra. Seu nome, traduzido para o portugus, significa

luta, batalha,briga. Divindade masculina iorubana, o filho mais enrgico de Oddu,

tornou-se regente da cidade

de If quando seu pai ficou temporariamente cego. Em outras lendas filho de Iemanj e

irmo mais velho de Exu e Oxssi. Por este ltimo nutre um enorme sentimento, um amor

de irmo verdadeiro.

o deus do ferro, dos ferreiros e de todos que utilizam esse metal. Fora da natureza que

se faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes. O sangue que corre no

nosso corpo regido por Ogum. Considerado como um orix impiedoso e cruel, temvel

guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos, ele at pode passar esta

imagem, mas tambm sabe ser dcil e amvel.

a vida em sua plenitude.

Os lugares consagrados a Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e terreiros.

Geralmente so pedras em forma de bigorna junto s rvores. Ogum representado

tambm por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas chamadas mariwo que

penduradas nas portas ou janelas, representam proteo, cortando as ms influncias e

protegendo contra pessoas indesejveis.

O culto a Ogum bastante difundido tanto no Brasil quanto na Nigria. Sem sua

permisso e proteo, nenhuma atividade til, tanto no espao urbano como no campo,

poderia ser aproveitada.

Deve ser invocado logo aps Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros

orixs. Como na frica, ele representado por sete objetos de ferro pendurados em uma

haste de metal. A importncia de Ogum vem do fato de ser ele um dos mais antigos dos

deuses iorubs e, tambm, em virtude de sua ligao com os metais e aqueles que os

utilizam.

Orix yorub, considerado rei de if, na Nigria.

general de oduduw, preside as guerras e as lutas. Executa trabalhos manuais em ferro,

madeira, etc.

o criador das armas e ferramentas.Ele geralmente assentado pelo lado de fora, gosta

de ficar rodeando de rvores, como YIOB,peregun, sua rvore de maior fundamento,

YIZIEEOU, p de jaca. Mulher no deve chegar perto.

O deus guerreiro de personalidade instvel, filho de Yemanj com Oxal. No amor este

soldado sensual e aconchegante. Na guerra, furioso e vingativo. Experiente ferreiro,

utiliza-se de seus conhecimentos para defender os filhos. Amante incontestvel, no

dispensa uma boa peleja.

Todos aqueles que se utilizam do ferro para trabalhar, do metalrgico ao cirurgio,

passando pelo aougueiro e o agricultor, esto sob sua proteo. Seus filhos costumam

adorar estar com os amigos, transformando a rotina do dia-a-dia. Parecem brisas de to

suaves, mas, ao menor sinal de conflito, explodem numa fria devastadora. Sua franqueza

desconcertante e a curiosidade, idem.

Abominam a derrota e o perdo, preferindo um grito de guerra vitorioso.

Ogn caa e inventa armas. Deve-se ter sempre a seus ps uma cabaa virada, pois, se

ele no encontr-la, fica nervoso. O fogo e o sangue simbolizam a raiva e o desejo de

guerrear. Ele teve vrias esposas: Oxn, Ob e Oya, a mais importante foi ELESY OXN

ORIY, aquela que pintava sua cabea com ps brancos e vermelhos.

Sua representao feita por sete, quatorze ou vinte e uma ferramentas de ferro, como

por exemplo: foice, ancinho, enxada, faco, etc.

Os cultos de Ex e Ogn so muito parecidos.

Ogn alimenta-se de feijoada, inhame, xinxim de galinha.

Ogn recebeu vrios nomes, pelas aldeias e cidades por onde passava,

OGN BENIN,

OGN DAYO,

OGN FENN,

OGN KAUAN; que no so qualidades e sim ttulos.

QUALIDADES

OGN MEN um jovem guerreiro. Veste-se de verde, branco e amarelo.

Come com Oxal e tem grande fundamento com Yemanj.

OGN MEJE: Seria o mais velho, a raiz de todos. um Ogn completo. Come nos

cemitrios. Solteiro, ranzinza e muito sanguinrio.

Suas cores so o verde claro e o vermelho claro.

OGNJ: o Orix da casa de Oxal, o grande guerreiro branco. Como todo Ogn,

come inhame, tem temperamento rabugento e solitrio. Em seus assentamentos leva

Oxn e Wji. No se pronuncia seu nome em vo e nem noite.

Veste branco e tambm, o verde, suas contas so verde-claro.

Cobre-se de mariwo.

OGN XOROQUE: um Orix de Jeje, um tipo muito perigoso. Dizem que foi

amaldioado por seu paie sua me. Conta lenda que um vulco entrou em erupo e

XOROQUE pulou de dentro dele, emforma de fogo. o senhor da noite, vive nos cantos

das encruzilhadas, castigando os que por ali passam e profanam as oferendas ali

colocadas. o Orix da vingana, pois, seu temperamento muito forte. Tem que ser

feito no domnio do pai, VILA MAVUMBE, e ambos no domnio da me, APAND. Faz-se o

ex, escravizado por Ogn, tendo que assentar Oxn. No pode ser feito dentro do

barraco. Tudo duplo, at o QUEL. So dois assentamentos, um de Ex, sem massa e

outro de Ogn, com massa, sobre o Ex. Dana-se para Ex, Ogn e Oxn.

OGN WARI: Feiticeiro, fica ao lado do Igbal, o seu assentamento. velho, agitado,

violento, implacvel. Sua bebida a cachaa. Come carne crua.

No seu assentamento tem duas tbias, 1 crnio e terra de cemitrio. O assentamento na

mata e fica em lugar alto.

OGN ELEBED: Assentamento todo em ferro (mini oficina de ferreiro). Este Ogn o

marido de Yemanj Ognit e o pai de Akeko. o mais velho, trabalhador, exigente e

rabugento. Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais roupa. Come com

Ex e Yemanj.

OGN AKORO: Irmo de Oxossi e ligado floresta. invocado no Pad.

filho de Yemanj Ognt, jovem, dinmico, empreendedor, protetor, seguro, amigo fiel e

ligado ao mau. Seu assentamento leva vrias folhas.

OGN AJAK: Irmo mais velho de Xang, conquistou a cidade de Oy e deu para seu

irmo governar. Teria sido o primeiro rei de Oy. agressivo, gosta de dar ordem e ser

obedecido. Guerreiro sanguinrio, come carne crua. Usa as cores vermelho, azul e

amarelo.

OGN ONIRE: Primeiro filho de Odda. Usa contas verdes e veste-se de verde, Guerreiro

impulsivo, violento, cortador de cabea sanguinrio, ligado a morte e aos antepassados.

Muito impaciente, no pensa antes de agir, mas acalma-se rpido.

OGN IGBAGBO: Outro nome de Ogn Olode. caador e no come animais caseiros.

Amigo e conhecedor dos caminhos como Oxssi. semelhante a Oxssi. Come, em seus

assentamentos, caa.

Leva um Ademat e s come nos caminhos da mata.

OGN POPO: assentado ao lado de Oxal

AJ: Fica fora do barraco e toma conta da porteira. o primeiro a ser saudado.

Companheiro de Ex,ronda as encruzilhadas, comendo com Ex nas estradas. veste-se e

tem contas azul arroxeado.

ONIJ: o Orix que tritura, corta e provoca ferimentos. No aconselhvel raspar este

Orix em seus filhos. Veste o verde escuro e o vermelho. Tem ligaes com Oya Ygbal.

IKOL: um Ogn solitrio que tem ligaes com Xoroque e Oxal. Come gbn e veste-

se de verde escuro ou vermelho. Adora galos vermelhos e bode de chifres grandes.

ELEMON: Mora nas matas e caa muito bem. muito srio, spero, no se apegando a

ningum, amo ser a sua prpria famlia. Tem fundamento com Obalua e Ex.

CORES: Azul marinho, verde garrafa (Ijes), amarelo ouro.

COMIDA: feijoada e inhame. DIA

DIA SEMANA: tera-feira

DATA: 13 de junho

FRUTAS: manga, caj, obi, orogbo, coco.

FOLHAS:

Papo de Peru (Jokomije) Mutamba (Afr) Eucalipto - Mariwo (Mariwo) Peregum

(Piperegun)- Umbaba-Espada de Ogn (Ewe id ris)Rama de leite(Ob)- Comboat-

Iroko(Iroko)-Erva Tosto (Ereje) Chapu de couro - Mal-me-quer-bravo (Banjk)Folha de

bicho (tpnl)Capim lima - koko (Akoko)-Lngua de vaca (Enm Mal)Cordo de frade,

Canela de Macado (Teteregun)Capeba (Jh)- Folhas de manga espada - Taioba (Eke Apo)

Alfavaquinha (Orirn)P de pinto - Parietria (Mann)Folha da Costa (Odundun)- Vence

demanda -So Gonalinho (Alks)Cip chumbo(Alopep)Abre caminho - Erva Prata -

Omm (Bredo)Dand da costa -

BEBIDAS: gua de coco, alu, meu (vinho de palma).

ILEK: miangas com segui (azulo), argolo de ferro.

METAL: Ferro.

PARTES DO CORPO: Mos e couro cabeludo.

SMBOLOS: espada, faca, ma de ferro, faco.

SACERDOTES: Olgn.

CARGOS: Asgn (Sacrifica), Olobe (Senhor da Faca) Otun Osi

Obs.: O primeiro Asgn do terreiro tem que ser Omo gn.

TOQUE: Bravun.

SAUDAO: Ogn Ye (Salve Ogn)

Patakori Ogn ( importante na cabea)

Ogum como personagem histrico, teria sido o filho mais velho de Oddu, o fundador de

If. Era um temvel guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas

expedies, ele trazia sempre um rico esplio e numerosos escravos. Guerreou contra a

cidade de Ar e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros Estados e apossou-se da

cidade de Ir, matou o rei, a instalou seu prprio ilho no trono e regressou glorioso,

usando ele mesmo o ttulo de Onr, "Rei de Ir". Por razes que ignoramos, Ogum nunca

teve o direito a usar uma coroa (ad), feita com pequenas contas de vidro e ornada por

franjas de missangas, dissimulando o rosto, emblema de realeza para os iorubs. Foi

autorizado a usar apenas um simples diadema, chamado kr, e isso lhe valeu ser

saudado, at hoje, sob os nome de gn Onr e gn Alkr inclusive no Novo

Mundo, tanto no Brasil como em Cuba, pelos descendentes dos iorubs trazidos para

esses lugares.

Ogum teria sido o mais enrgico dos filhos de Oddu e foi ele que se tornou o regente

do reino de Ifa quando Oddu ficou temporariamente cego (informao pessoal do

ni(rei) de If em 1949). Ogum decidiu, depois de numerosos anos ausente de Ir, voltar

para visitar seu filho (informao pessoal do Onr em 1952). Infelizmente, as pessoas da

cidade celebravam, no dia da sua chegada, uma cerimnia em que os participantes no

podiam falar sob nenhum pretexto.

Ogum tinha fome e sede; viu vrios potes de vinho de palma, mas ignorava que

estivessem vazios. Ningum o havia saudado ou respondido s suas perguntas. Ele no

era reconhecido no local por ter ficado ausente durante muito tempo. Ogum, cuja

pacincia pequena, enfureceu-se com o silncio geral, por ele considerado ofensivo.

Comeou a quebrar com golpes de sabre os potes e, logo depois, sem poder se conter,

passou a cortar as cabeas das pessoas mais prximas, at que seu filho apareceu,

oferecendo-lhe as suas comidas prediletas, como ces e caramujos, feijo regado com

azeite-de-dend e potes de vinho de palma.

Enquanto saciava a sua fome e a sua sede, os habitantes de Ir cantavam louvores onde

no faltava a meno a gnjaj, que vem da frase gn je aj (Ogum come cachorro), o

que lhe valeu o nome de gnj. Satisfeito e acalmado, Ogum lamentou seus atos de

violncia e declarou que j vivera bastante. Baixou a ponta de seu sabre em direo ao

cho e desapareceu pela terra adentro com uma barulheira assustadora. Antes de

desaparecer, entretanto, ele pronunciou algumas palavras. A essas palavras, ditas

durante uma batalha, Ogum aparece imediatamente em socorrodaquele que o evocou.

Porm, elas no podem ser usadas em outras circunstncias, pois, se no encontrar

inimigos diante de si, sobre o imprudente que Ogum se lanar.

Como Orix, Ogum o deus do ferro, dos ferreiros e de todos aqueles que utilizam esse

metal: agricultores, caadores, aougueiros, barbeiros, marceneiros, carpinteiros,

escultores. Desde o incio do sculo, os mecnicos, os condutores de automveis ou de

trens, os reparadores de velocpedes e de mquinas de costura vieram juntar-se ao grupo

de seus fiis. Ogum nico, mas, em Ir, diz-se que ele composto de sete partes. gn

mjeje lde Ir, frase que faz aluso s sete aldeias, hoje desaparecidas, que existiriam

em volta de Ir. O nmero 7 , pois, associado a Ogum e ele representado, nos lugares

que lhe so consagrados, por instrumentos de ferro, em nmero de sete, catorze ou vinte

e um, pendurados numa haste horizontal, tambm de ferro: lana, espada, enxada,

torqus, faco, ponta de flexa e enx, simbolos de suas atividades.

ARQUTIPO

O arqutipo de Ogum o das pessoas violentas, briguentas e impulsivas, incapazes de

perdoarem as ofensas de que foram vtimas. Das pessoas que perseguem energicamente

seus objetivos e no se desencorajam facilmente. Daquelas que nos momentos difceis

triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperana.

Das que possuem humor mutvel, passando de furiosos acessos de raiva ao mais

tranquilo dos comportamentos. Finalmente, o arqutipo das pessoas impetuosas e

arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de

discrio quando lhes prestam servios, mas que, devido sinceridade e franqueza de

suas intenes, tornam-se difceis de serem odiadas.

ESSABAS DE OGUN:

Palmeira de dend Mariw - Canela de macaco Tetergun -

Taioba Bala Peregun (piperegun) pipergn nativo -

Mutamba Afer Rama-de-leite Ob - Erva-tosto, graminha Ereg Aroeira

Espada de So Jorge Jun Capeba J Cip-chumbo Ano-peipa - Guin- pipiu

Osigbat - Folha da costa (saio) Odn-dun - Folha-de-Ioko Irko - Malmequer bravo

Pep - Parietria Monam - Folha-de-bicho Ibin - Erva-de-passarinho Afoman - Bredo

Omun - Alfavaquinha Orim-rim - Abre-caminho-de-Ogun - Aroeira branca Cajarana -

Folhas de manga espada - Pau-ferro Caiara - Caj Jamin - Bredo sem espinhos Tet

GN - ABRE CAMINHO; AGRIO; ALFAVAQUINHA; ALUM; ARNICA; BELDROEGA;

BREDO SEM ESPINHO; CAJAZEIRA; CAMBOAT; CANA DO BREJO; CANELA DE

MACACO; CAPIM LIMO; CAPIXABA; CARQUEJA; CHAPU DE COURO; CIP CHUMBO;

CORDO DE FRADE; DAND DA COSTA; ERVA DE PASSARINHO; CRISTA DE GALO;

DRAGOEIRO;EUCALIPTO; ESPADA DE SO JORGE; GUARABU; GOIABEIRA;HELICNIA;

GN; JABOTICABEIRA; JAMBO; GRUMIXAMEIRA; ERVA TOSTO; GUIN; JUC;

JATAI; JATOB; LIMO BRAVO; LOSNA; LNGUADE VACA; MUTAMBA; MALMEQUER;

MANGUEIRA; P DE PINTO; PAU ROSA; PIRI-PIRI; POINCTIA; PORANGABA;

TANCHAGEM; SANGUE DE DRAGO; UMBABA; VENCE DEMANDA; PEREGUN;

MADEIRA DE LEI; AROEIRA BRANCA; CANJARANA; MANGA ESPADA; AROEIRA;

LEVANTE;PAU FERRO; SO GONALINHO; CAIARA;

OGUM:

Locais de maior vibrao dos orixs estradas de rodagem e ferro.

As cores e flores que so regidas pelos orixs: Branca e Vermelha (Cravos brancos e

vermelhos)

As bebidas que so regidas pelos orixs: Cerveja branca, Frutos e Frutas Manga Espada

Algumas das comidas mais comuns oferecidas aos Orixs: Inhame cozido na gua,

descascado e dividido ao meio, regado com mel (Estrada de Rodagem).

Inhame assado na brasa, descascado dividido ao meio, regado com dend (Estrada de

Ferro).

Mencionaremos aqui as ervas mais conhecidas no Rio de Janeiro: Espada de So Jorge,

Aroeira, So Ganalinho.

Os Orixs normalmente trazem em seus filhos suas caractersticas fsicas e de carter.

Assim podemos dizer que os filhos de: So pessoas magras, inquietas, musculosas,

temperamentais, empreendedoras, batalhadores e conquistadoras, Os Orixs tm suas

preferncias tambm quanto aos metais.

A prata. Calendrio Festivo da Umbanda 23 de abril.

QUALIDADES DE OGUN

1. Onire

2. Alagbede

3. J

4. Omini

5. Wari

6. Eroto ndo

7. Akoro Onigbe

LENDA DE OGUN

Ogun vivia em sua aldeia, quando foi requisitado para uma guerra, que no tinha data

para acabar. Antes de partir, ele exigiu que seus habitantes dedicassem um dia em sua

homenagem, fazendo o sacrifcio de jejuar e fazer silncio absoluto, alm de outras

oferendas. Partiu, em sua longa jornada, para os campos de batalha, onde permaneceu

sete anos. No regresso sua aldeia, caminhou durante muitos dias, sentindo muito

cansao. A fome e a sede tambm o atormentavam. Na primeira casa que encontrou pediu

gua e comida, mas ningum o atendeu, permanecendo calados e de olhos fixos no cho.

Resolveu, ento, fazer outra tentativa na prxima casa, mas a cena foi a mesma, o que

despertou sua ira. Ele esbravejou com os moradores, exigindo que falassem com ele, mas

ningum o fez.

No se conformava com tamanha falta de respeito, depois de ter lutado tanto!

Ogun esperava uma recepo calorosa em sua prpria aldeia, mas, ao contrrio, s

encontrou silncio.

medida que avanava pelo interior da cidade, a mesma coisa se repetia, casa aps casa.

Ogun nem imaginava o que estava acontecendo. Perguntava e no recebia resposta.

Sua ira j estava incontrolvel, quando chegou ao centro do povoado, onde haviam

muitas pessoas. Estranhou o fato de ningum estar conversando. Perguntou a eles onde

estavam suas famlias, mas no obteve resposta. Era

uma afronta!

Foi assim que, evocando todos os seus poderes, Ogun dizimou sua prpria aldeia.

Caadores que passavam pela cidade, entre eles seu filho, o reconheceram e

tentaramaproximar-se. Vendo que sua clera era imensa, resolveram evocar Ex para

acalm-lo.

A ira desse orix finalmente foi aplacada. Seu filho, indignado ao ver tanta destruio,

indagou o motivo que levou seu pai a cometer tal atrocidade. Ogun respondeu que

aquelas pessoas lhe faltaram com respeito quando no o reconheceram. Precisavam de

um castigo.

Foi, ento, que seu filho fez-lhe lembrar da exigncia que fizera antes de partir para a

guerra. Ogun, tomado pelo remorso, devido sua crueldade com pessoas que s estavam

obedecendo ordens, abriu o cho com sua espada enterrando-

OXUM OGBO: Orixa femenino tambm governante deste

ano de 2015

Me e rainha das guas doces, esta ninfa a Deusa da Nao Ijex. considerada a Orix

que est ligada ao ouro, a prosperidade e a criao, sendo responsvel pelas crianas.

Todas as crianas recebem a proteo de Oxum at os sete anos, aps isso, so

entregues ao Orix correspondente.

Oxum traz consigo o gosto da vingana. Os seus filhos so geralmente manhosos e se

metem em fofocas facilmente. Junto com Oy, do s mulheres um jeito sensual e faceiro.

Por ser a Deusa do amor, est sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas.

Oxum uma divindade muito ligada magia, com Yam Oxorong aprendeu a ................?

Oxum rege a fecundao, ela a responsvel pela multiplicao das clulas do zigoto.

Todos temos uma forte ligao com o tero, uma vez que nos originamos nesse local.

PERSONALIDADE:

Falsidade, gosto por intrigas, protetora, sua raiva leva ao desequilbrio emocional, meiga

dengosa, intuitiva, est ligada ao jogo de bzios e magia, faz manha quando quer as

coisas.

PA:

Mesmo de Iemonj.

Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo

sua gua que mata a sede, seus peixes que matam a fome, e o ouro que eterniza as idias

dos homens nele materializadas.

Como as guas das rios, a fora de Oxum vai a todos os cantos da terra.

Ela d de beber as folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado

por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de Oxumar.

Oxum por isso associada maternidade, da mesma maneira que Iemanj. Por sua

doura e

feminilidade, por sua extrema voluptuosidade advinda da gua, Oxum considerada a

deusa do amor.

A Vnus africana. Como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em que

encontraremos Oxum, e tambm no podemos segura-la em nossas mos.

Assim, Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa que seduziu a todos os orixs

masculinos.

Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona de beleza e meiguice

sem iguais, a todos seduzia pela graa e inteligncia.

Oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada.

E quando certa vez se apaixonou por um dos orixs, quis aprender com Orunmil, o

melhor amigo de seu pai, a ver o futuro.

Como o cargo de olu (dono do segredo) no podia ser ocupado por uma mulher.

Orunmil, j velho, recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum.

Oxum ento seduziu Exu, que no pde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe

roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmil.

Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami

Oshorong, as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir tambm a elas que a

ensinassem a ver o futuro. Como as Iyami desejavam provocar Exu h tempos,

noensinaram Oxum a ver o futuro, pois sabiam que Exu j havia roubado os segredos de

Orunmil, mas a fazer inmeros feitios em troca de que a cada um deles elas

recebessem sua parte.

Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmil, o deus da adivinhao se viu

obrigado a partilhar com Oxum os segredos do orculo e lhe entregou os 16 bzios com

que at hoje as mulheres jogam.

Oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino.

Em agradecimento a Exu,

Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orix a ser louvado no jogo de bzios, e

entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes.

Assim, Oxum tambm afora da vidncia feminina.

Mais tarde, Oxum encontrou Oxssi na mata e apaixonou-se por ele.

A gua dos rios e floresta tiveram ento um filho, chamado Logun-Ned, a criana mais

linda, inteligente e rica que j existiu.

Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausncias destes Oxum foi seduzida

pela beleza, os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xang, irmo de Oxossi,

rompendo sua unio com o deus da floresta e da caa. Como Xang no aceitasse Logun-

Ned em seu palcio.

Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do menino, que um dia

foi v-la banhar-se no rio. Oxumpretendia abandon-lo sozinho na floresta, mas o menino

se esconde sob a saia de Ians a deusa dosraios que estava por perto. Oxum deu ento

seu filho a Ians e partiu com Xang tornando-se, a partir de ento, sua esposa predileta e

companheira cotidiana.

Cor: amarelo-ouro

Nmero: 5

Dia da semana: Sbado

Smbolo: abeb (espelho)

Comida: Ipet, Omolocum (feijo fradinho com camaro)

Saudao: Ora ieieu, Oxum!

OXUM (rio que passa por Oxogbo, na Nigria).

Segunda esposa de Xang, tendo vivido em outras pocas com Ogum e Oxssi. Sua

morada nas cachoeiras e rios de gua doce, onde costumam lhe entregar comidas e

presentes.

Na frica chamada Iyalode, cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade.

Foi rainha de Oy, onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na, sendo

respeitadssima como feiticeira. Como todos os outros orixs, existem diversos tipos de

Oxuns, de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. Oxum pode

ser maternal, jovem feiticeira ou uma guerreira.

Me da gua doce, deusa da candura e da meiguice, dona do ouro. Oxum a rainha do

Ijex. Orix da prosperidade, da riqueza, ligada ao desenvolvimento da criana ainda no

ventre da me.

Oxum exerce uma ampla influncia no comportamento dos seres humanos, regendo

principalmente o lado teimoso e manhoso, alm daquele esprito maquiavlico que existe

em todos ns. No bom sentido, Oxum o veneno das palavras", o modo piegas das

pessoas, a forma "metida", esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. o

cochicho, o segredinho, a fofoca.

Est encantada nas conversas, nos risinhos, nos comentrios, nas intriguinhas. Rege o

charme, o it, a pose; tudo que est ligado sensualidade, sutileza, ao dengo, sendo o

sexo feminino o mais influenciado. o flerte, o carinho. o amor puro, real, maduro,

solidificado, sensvel, no chegando a ser a paixo.

o amor verdadeiro; ela propicia e alimenta este sentimento nos homens, fazendo-os ser

mais calmos e romnticos. a deusa do amor. Oxum est muito intimamente ligada

magia, pois a divindade africana mais ligada s ymi oxorong, feiticeiras, bruxas. Com

elas aprendeu a arte da magia, estando esta arte ligada ao amor.

Regente do ouro, ela est presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se

trabalha com ouro, seu metal predileto e de regncia absoluta. a protetora dos ourives.

o prprio ouro. A regncia mais fascinante de Oxum o processo de fecundao. Na

multiplicao da clula mater, Exu entrega a regncia para Oxum que vai cuidar do

embrio,do feto, at o nascimento. Oxum que vai evitar o aborto, manter a criana viva e

sadia nabarriga da me, onde no nascimento a entrega para Iemanj, que lhe dar destino.

OXN

Oxn a filha predileta de Yemanj e Oxal, ela representa as riquezas e tem suas cores

realizadas ao metal mais precioso da antiguidade que era o cobre. Sua cor preferida o

amarelo.

Mantm profundos laos de amizade com Orumil, quando ela foi esposa de Orumil

recebeu o ttulo de Yi Petyby, a zeladora dos cauris. Foi nessa ocasio que ela passou a

ter ligaes com Exu e um Od chamado Oxetur, para obter as respostas perfeitas do

jogo de adivinhaes, passando ento a ser perseguida por Exu, o que aqui na terra

reflete nos seus filhos. As filhas de Oxn s jogam os bzios em nmero de oito, o Mere

Dylogun, pois os outros oito bzios restantes que completam o Dylogun, o jogo dos

dezesseis bzios foram roubados por Exu. Isto nos revela a perseguio que movida s

filhas de Oxn por Exu, pois elas mantm a outra metade do segredo do Dylogun. Oxn

mantm um grande lao de amizade com Orix Ossanyin, pois para o equilbrio da

mistura das ervas para a feitura do Amac, h necessidade das guas de oxn, Deusa das

cachoeiras e das guas doces.

Olodumar explicou, mediante as coisas estarem indo mal sobre a terra, que sem a

presena da Oxn e seu poder sobre a fecundidade, nenhum se seus empreendimentos

poderia dar certo, e assim todas as mulheres tornaram-se fecundas e todos os projetos

obtiveram felizes resultados.

Oxn chamada de Yalod, ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importante

entre todas as mulheres da cidade, alm disso, ela a rainha de todos os rios e exerce

seu poder sobre as guas doces, sem a qual a vida na terra seria impossvel.

A sua dana preferida Igex, lembrando o comportamento de uma mulher vaidosa e

sedutora, ela cura doente com gua fria, cura criana. Seu Oro, um pssaro que tem uma

pena brilhante na cabea, e a Yalod, ajuda as crianas a terem uma me. Manda a cabea

m ficar boa, Oxn doce e poderosa como Oni. Ela meiga, afvel, elegante tendo muito

dinheiro para divertir-se, ela poderosacomo um rei, no se iludam: Oxn vigorosa e

experiente feiticeira, seus filhos devem tomar cuidado com lcool, as drogas e as

doenas venreas.

Oxn foi a primeira Yaba, ou seja primeira zeladora de santo, raspando a cabea da

galinha deangola e quem colocou o primeiro adocho (coroa), dando assim aos seus

descendentes a forma atual. Ela foi a segunda esposa de Xang, antes, porm, esposa de

Oxssi, sua grande paixo. Patrona do ventre, comanda o baixo ventre. Governa as ervas

anti-spticas e desinflamatrias. Ela genitora,ligada procriao, patrona da gravidez,

do desenvolvimento do feto, coloca o beb sob sua proteo at que adquira o

conhecimento da linguagem.

Oxn.

Foi a primeira Iyami encarregada de ser Olotoju Anon Omi (aquela que vela pelas

crianase cura). Me ancestral suprema, Oxn considerada a patrona dos peixes, mas

tambmrepresentada pelos pssaros. O ovo um de seus smbolos.

QUALIDADES

YEYEODO: me das nascentes. Come ao lado de Yemanj, veste branco e azul.

AGBALU: velha idosa, rabugenta, veste azul claro e leva dois abeb nas mos, sendo

que na direita de metal amarelo e na esquerda de metal branco, vazados com uma lua

cheia.

S pode ter uma na casa. Seu assentamento ao lado de Yemanj Sogba.

AJIMU:

Veste azul claro e rosa. Come com Oxal e Omul, no come bicho fmea, exceto a pata.

a senhora da fecundidade e do feitio, velha e vira bruxa na beira do rio.

Temperamento meigo. Seus fios de conta so em cristal amarelo escuro. mais ou

menos nova.

IYAOMI:

ela quem pergunta a Exu o que vai ser dito ao consulente, no jogo de bzios.

Noassentamento de Exu tem uma quartinha que de Iyaomi.

ABOTO:

Jovem, vaidosa, fundamento no poo, considerada me de Ibeji, fio de conta amarelo

leitosobem claro.

OPARA:

Veste amarelo, rosa ou vermelho. o brao do trovo. Jovem, guerreira e vaidosa. Tem

ligao com Oya/Ogn ou Xang (somente). a Oxn da estradas. Ela companheira

inseparvel de Onira, comem juntas no bambuzal ou no rio, quando juntas so perigosas,

tem fundamento com Egun.

AJAGUR:

violenta, feiticeira, nasce dos rios, temperamento impetuoso, muito guerreira,

relacionada a Ogn, terrvel rival de Oya, muito agressiva e orgulhosa. Veste amarelo

ouro e rosa claro. Come com Ogn e Xang. Come coelha.

YEYEOKE:

chamada Oxn menina, relacionada aos montes. Vive no interior das matas associada

as Yiamin, muito guerreira e caadora, casada com Oxossi. Veste amarelo ouro, usa

arco e flecha, traz uma espada e um leque. Come com Oxossi e Yew somente caa.

IPOND:

Vive no mato e nos cemitrios. Usa uma espada, fundamento com Oxossi Ibualamo e

Obalua. Namoradeira, desconfiada, astuta, violenta. a me de Loguned. Grande Deusa

de Ijex, veste-se de amarelo ouro e na barra da saia azul claro. A pata uma de suas

grandes Kizila, o seu bicho de fundamento a tartaruga, que aprecia a carne e os ovos,

come com Oxossi, Yemanj e seu filho Logun.

YEYEOG:

Velha, rabugenta, ligao com Xang Ogodo.

YEYEKARE:

Muito bonita, guerreira, autoritria e agressiva. Veste saia branca com forro amarelo

claro.Tem ligao com Oxossi e Ogn. Acompanha Yemanj e Oxal, come na lagoa e no

encontro das gua salgadas. Devido ser muito guerreira, numa luta feriu-se na perna

esquerda, manca da perna esquerda e come bichos fmeas.

YEYEPETU:

Culto extinto no Brasil.

YEYEOBA:

Ligada a Xang.

ALOKE:

Ligao com Yemanj.

OGBO:

relacionada ao parto e ao nascimento do feto. a origem de Oxn, seu culto realizado

nas nascentes dos rios. Veste o amarelo ouro e azul claro, come com Oxal e Yemanj.

AYILA OU YALA:

av das Oxn, muito poderosa e guerreira, foi esposa de Ogn. Veste o amarelo ouro e

azul claro, come com Ogn, mora nas matas e tem caminhos com Obalua.

CORES:

Amarelo ouro, azul claro, branco, bege (Ijimu), rosa, amarelo, azul e branco (Opar).

COMIDA: Aca, ipet, omolocun, inhame da costa, inhame da costa com camaro seco,

obi, orogbo, uado, acar no azeite doce.

DIA DA SEMANA: Sbado.

DATA: 8 de dezembro.

FRUTAS: Todas as frutas doces, inclusive manga rosa e carlotinha com acar cristal.

FOLHAS: Colnia Omi - Negamina Macaca - Mutamba Folha da fortuna - Folha da costa

Canela de macaco - Bredo sem espinho - Catinga de mulata - Erva de Santa - Luzia Rama

de leite - Folha de Ioko- Levante - Bredo sem espinho Oripepe

BEBIDAS: gua de rio com essncia de flor de laranjeira, mel com gua de poo ou

cachoeira, alu.

ILEK:

Amarelo ouro, amarelo claro, mbar com marfim.

METAL:

Ouro, lato amarelado, cobre amarelado.

PARTE DO CORPO:

Todo o rosto, o baixo ventre, o bao, s vezes o corao, patrona do ventre, a terceira

viso e a circulao sangunea (os rios).

SMBOLO:

Abeb, Espada.

SACERDOTE: Iyalosun ou Amolosun

CARGOS: Qualquer cargo.

TOQUE: Ijex.

SAUDAO: ORI YE YE O

FI DE RI O M (Opar)

Or Yey !

Oxum era muito bonita, dengosa e vaidosa. Como o so, geralmente, as belas mulheres.

Ela gostava de panos vistosos, marrafas de tartaruga e tinha, sobretudo, uma grande

paixo pelas jias de cobre.

Este metal era muito precioso, antigamente, na terra dos iorubs. S uma mulher elegante

possua jias de cobre pesadas. Oxum era cliente dos comerciantes de cobre.

Omiro wanran wanran wanran omi ro!

"A gua corre fazendo o rudo dos braceletes de Oxum!"

Oxum lavava suas jias, antes mesmo de lavar suas crianas. Mas tem, entretanto, a

reputao de ser uma boa me e atende s splicas das mulheres que desejam ter filhos.

Oxum foi a segunda mulher de Xang. A primeira chamava-se Oi-Ians e a terceira Ob.

Oxum tem o humor caprichoso e mutvel. Alguns dias, suas guas correm aprazveis e

calmas, elas deslizam com graa, frescas e lmpidas, entre margens cobertas de brilhante

vegetao. Numerosos vos permitem atravessar de um lado a outro. Outras vezes suas

guas, tumultuadas, passam estrondando, cheias de correntezas e torvelinhos,

transbordando e inundando campos e florestas. Ningum poderia atravessar de uma

margem outra, pois ponte nenhuma as ligava. Oxum no toleraria uma tal ousadia!

Quando ela est em fria, ela levapara longe e destri as canoas que tentam atravessar o

rio.

Olowu, o rei de Owu, seguido de seu exrcito, ia para a gerra. Por infelicidade, tinha que

atravessar orio num dia em que este estava encolerizado. Olowu fez a Oxum uma

promessa solene, entretanto, mal formulada.

Ele declarou: " Se voce baixar o nvel de suas guas, para que eu possa atravessar e

seguir para aguerra, e se eu voltar vencedor, prometo a voc nkan rere", isto , boas

coias.

Oxum compreendeu que ele falava de sua mulher, Nkan, filha do rei de Ibadan. Ela Baixou

o nvel das guas e Olowu continuou sua expedio.

Quando ele voltou, algum tempo depois, vitorioso e com um esplio considervel,

novamente encontrou Oxum com o humor perturbado. O rio estava turbulento e com suas

guas agitadas. Olowu mandou jogar sobre as vagas toda sorte de boas coisas, as nkan

rere prometidas: tecidos, bzios, bois, galinhas e escravos. Mel de abelhas e pratos de

mulukun, iguaria onde suavemente misturam-se cebolas, feijo fradinho, sal e camares.

Mas Oxum devolveu todas estas coisas boas sobre as margens. Era Nkan, a mulher de

Olowu, que ela exigia. Olowu foi obrigado a submeter-se e jogar nas guas a sua mulher.

Nkan estava grvida e a criana nasceu no fundo do rio.

Oxum, escrupulosamente, devolveu o recm-nascido dizendo: " Nkan que me foi

solenemente prometida e no a criana. Tome-a!". As guas baixaram e Olowu voltou

tristemente para sua terra.

O rei de Ibadan, sabendo do fim trgico de sua filha, indignado declarou: "No foi para

que ela servisse de oferenda a um rio que eu a dei em casamento a Olowu!" Ele guerreou

com o genro e o expulsou do pas.

O Rio Oxum passa em um lugar onde suas guas so sempre abundantes. Por esta razo

que Lar, o primeiro rei deste lugar, a instalou-se e fez um pacto de aliana com Oxum.

Na poca em que chegou, uma de suas filhas fra se banhar. O rio a engoliu sob as

guas. Ela s saiu no dia seguinte, soberbamente vestida, e declarou que Oxum a havia

bem acolhido no fundo do rio. Lar, para mostrar sua gratido, veio trazer-lhe oferendas.

Numerosos peixes, mensageiros da divindade, vieram comer, em sinal de aceitao, os

alimentos jogados nas guas. Um grande peixe chegou nadando nas proximidades do

lugar onde estava Lar. O peixe cuspiu gua, que Lar recolheu numa cabaa e bebeu,

fazendo, assim, um pacto com o rio. Em seguida ele estendeu suas mos sobrea gua e o

grande peixe saltou sobre ela.

Isto dito em iorub: Atewo gba ej. O que deu origem a Ataoj, ttulo dos reis do

lugar.Ataoj declarou ento: "Oxum gb!"

"Oxum esta em estado de maturidade, suas guas so abundantes."Dando origem ao

nome da cidade de Oxogb. Todos os anos faz-se, a, grandes festas emcomemorao a

todos estes acontecimentos.

ARQUTIPO

O arqutipo de Oxum o das mulheres graciosas e elegantes, com paixo

pelas jias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que so smbolos do charme e

da beleza. Voluptuosas e sensuais, porm mais reservadas que Oi. Elas evitam chocar a

opinio pblica, qual do grande importncia.

Sob sua aparncia graciosa e sedutora escondem uma vontade muito forte e um grande

desejo de ascenso social.

ESSABAS DE OXUM:

Macaa Baronesa - Vitria rgia Oripep - Ojuor Oriri - Vassourinha de igreja Bredo sem espinho Tet - Alfavaquinha Orim-rim - Folha da costa Odun-dunMalva

branca Efin - Beldroega Omim - Capeba J - Folha de loko Irko Malmequer -

branco Pepe - Canela de macaco Tetergun - Parietria Monan Caj Jamin

Papinho de peru Tolu-tolu - Mutamba Afer - Folha da fortuna Eim-dumdum - Rama

de leite Ob - Golfo branco Omin-oj - Folha de vintm Ilerin - SUN

ABILZEIRO; AGUAP; ALFAVAQUINHA; AMOR DO CAMPO; ALUM;

BABOSA; ASSA-PEIXE; AZEDINHA; BANANEIRA; BRILHANTINA;

BEM-ME-QUER; BELDROEGA; CAMAR; CAMOMILA; ERVA CAPITO;

CANELA DE MACACO; CAPEBA; CIP CHUMBO; COLONIA; ERVACIDREIRA

(MELISSA); VASSOURINHA DE RELGIO; QUITOCO;

ORIPEPE; MELISSA; MANJERICONA; JAMBO; IP AMARELO;

GUANDO; FOLHA DA FEITICEIRA; ERVA-DE-SANTA MARIA;

CEBOLA; ERVA DE SANTA LUZIA; FOLHA VINTM; FOLHA DA

COSTA; GRAVIOLA; JARRINHA; MACAA; ME BOA; MALMEQUER;

MALVA BRANCA; MANJERICO; MILAME; MUTAMBA; ORIRI;

OXIBATA; PARIETRIA; RAMA DE LEITE; TAIOBA BRANCA; FOLHA

DA FORTUNA; BARONESA; VITORIA REGIA; ALFAZEMA; ORIPEPE.

OXUM

Locais de maior vibrao dos orixs, cachoeiras e rios.

As cores e flores que so regidas pelos orixs:

Branca e amarela (Rosas e Palmas)As bebidas que so regidas pelos orixs:

Champanhe branca Frutos e Frutas Banana Ouro Laranja Lima. Algumas das comidas mais comuns oferecidas aos Orixs:

Omolocum

(Feijo fradinho cozido na gua, com camares refogados no azeite doce coberto por 8

ovos cozidos). Mencionaremos aqui as ervasmais conhecidas no Rio de Janeiro: Oriri,

Colnia, ptalas de rosas brancas. Os Orixs normalmente trazem em seus filhos suas

caractersticas fsicas e de carter. Assim podemos dizer que os filhos de: So pessoas

vaidosas, de meiga beleza, lentas, um tanto quanto preguiosas, interessadas, porm

descuidadas.

Os Orixs tm suas preferncias tambm quanto aos metais.

O ouro.

QUALIDADES DE OXUM:

1. Abalu (a mais velha de todas) - ABAL(carrega ogum uma Ians)

2. Jumu ou Ijimu (a me de todas, estreita ligao com as ymi)

3. Aboto ou Oxogbo (feminina e coquete, ajuda as mulheres terem filhos)

4. Apara (a mais jovem e guerreira)

5. Ajagura (guerreira)

6. Yeye Oga (velha e enquizilada)

7. Yeye Petu

8. Yeye Kare (guerreira)

9. Yeye Oke (guerreira)

10. Yeye Onira (guerreira)

11. Yeye Oloko (vive nas florestas)

12. Yeye pond (esposa de Oxssi Ibualama, guerreira e porta um leque)

13. Yeye Merin ou Iberin (feminina e coquete)

14. Yeye yl ou ynl (a av, que foi mulher de Ogum)

15. Yeye Lokun ou Pplkun (que no desce sobre a cabea de suas filhas)

16. Yeye Odo (dos perdes)

LENDA DE OXUM:

Esta lenda conta como Oxum conseguiu enganar Ex e aprender a arte de adivinhar.

Oxum pediu a seu Pai Oxal, que lhe ensinasse a arte de adivinhar.

Oxal disse a Oxum que s ex e If detinham tal poder.

Oxum procurou Ex e lhe pediu que a ensinasse a jogar. Ex claro, negou.

A jovem foi para a floresta procurar Yam Oxorong, que admirou-se da coragem de

Oxum, uma vez que ningum entrava na floresta ao escurecer. Oxum encontrou Oxorong

e esta lhe ensinou a feitiaria para acabar com a pose de Ex.

Oxum voltou a procurar Ex, desta vez levando as mos cheias de um p brilhante.

Oxum desafiou Ex a adivinhar o que havia em suas mos, quando Ex olhou o p ficou

cego por algum tempo, deixando seus bzios carem. Oxum se fez de prestativa e

comeou a ajudar Ex, desvendando o jogo. Oxum perguntava Ex: Quantos bzios

so? Quem responde no primeiro? e assim por diante.

Ex fica irritado ao saber da astcia de Oxum e procura If, que por sua vez acha graa

dacoragem de Oxum e diz a Ex que ter que dividir seus conhecimentos com Oxum.

LENDA DE OXUN

Conta a lenda que Oxal, numa de suas caminhadas pelo mundo, iria passar pela aldeia

de Oxun, onde pretendia parar e descansar.

Ex, mensageiro dos orixs, correu para avisar Oxun que o grande orix fun-fun estava a

caminho de sua cidade. Era preciso organizar uma grande recepo, pois a visita era

muito importante para todos. Ela, ento, apressou-se com os preparativos da festa,

ordenando a limpeza de todas as casas e lugares pblicos da aldeia, bem como que os

enfeites utilizados fossem da cor

branca. Oxun cuidou pessoalmente da ornamentao e limpeza de seu palcio, pois tudo

tinha que estar perfeito, altura de Oxal.

Com tantos afazeres importantes, em to curto espao de tempo, Oxun no se lembrou de

convidar as Iya-mi para a grande festa.

As feiticeiras no perdoaram essa desfeita. Sentindo-se muito desprestigiadas,

resolveram desmoralizar Oxun perante os convidados.

No dia da chegada de Oxal cidade, Oxorong entrou disfarada no palcio para

colocar, no assento do trono da Oxun, um preparado mgico, que no fora notado por

ningum.

Toda a cidade estava impecavelmente limpa e ornamentada. O palcio de Oxun, que fora

caprichosamente preparado, tinha seus mveis e utenslios cobertos por tecidos de uma

alvura imaculada. Branca tambm seria a cor das roupas utilizadas na cerimnia.

Oxal finalmente chegou, sendo respeitosamente reverenciado numa grande

demonstrao de f e admirao ao grande mensageiro da paz.

Oxun, sentada em seu trono, esperava com impacincia a entrada de Oxal em seu

palcio, quando iria oferecer-lhe seu prprio assento. Mas, ao tentar levantar-se, percebeu

que estava presa em sua cadeira e, por mais fora que fizesse, no conseguia soltar-se. O

esforo que empreendeu foito grande, que, mesmo ferida, conseguiu ficar em p, mas

uma poa de sangue havia manchado suas roupas e tambm sua cadeira.

Quando Oxal viu aquele sangue vermelho no trono em que se sentaria, ficou to

contrariado, que saiu imediatamente do recinto, sentindo-se muito ofendido.

Oxun, envergonhada com o acontecido, no conseguia entender porque havia ficado

presa em sua prpria cadeira, uma vez que ela mesma tinha cuidado de todos os

preparativos.

Escondendo-se de todos, foi consultar o orculo de If para obter um conselho. O jogo,

ento, lhe revelou que Oxorong havia colocado feitio em seu assento, por no ter sido

convidada.

Ex, a pedido de Oxun, foi em busca do grande pai, para relatar-lhe o ocorrido.

Oxal retornou ao palcio, onde a grande me das guas estava sentada de cabea baixa,

muito constrangida. Quando ela o viu, comeou a abanar seu abebe, transformando o

sangue de suas roupas em penas vermelhas, que, ao voar, caram sobre a cabea de

todos os que ali estavam, inclusive a de Oxal. Em reconhecimento ao esforo que ela

empreendeu para homenage-lo, ele aceitou aquela pena vermelha (ekodide), prostrando-

se sua frente, em sinal de agradecimento.

A partir de ento, essa pena foi introduzida nos rituais de feitura do Candombl.