4. Conceptualización arquitectónica

Como es habitual “el programa arquitectónico supone una traducción detallada y fiel de las necesidades definidas por el proyecto cultural (metros cuadrados necesarios, naturaleza y número de los espacios deseados, sus reservas, espacios pedagógicos, exigencias del recorrido previsto).”1 Sin embargo, en el caso de esta consultoría, lo que aquí se presenta es la base del programa arquitectónico, el mismo que será desarrollado por el equipo consultor contratado por el Ministerio de Patrimonio Cultural.

4.1 Ubicación del terreno en el cual se construirá el Centro

El terreno donde se construirá el Museo del Petróleo es propiedad del GAD del Municipio de Lago Agrio. Se encuentra ubicado en la vía al aeropuerto, donde se localiza el pozo de explotación petrolera Lago 1, denominado así por ser el pozo en el cual la empresa TEXACO inició la explotación petrolera en 1964. En este terreno se ha reiniciado recientemente la explotación petrolera ya que el Estado ecuatoriano resolvió aprovechar los denominados pozos maduros que estaban en desuso.

Ubicación del terreno

1 El Guión Museográfico, op.cit.

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Se trata de un terreno relativamente plano, cubierto de pastizales y arbustos, que se encuentra a muy poca distancia del aeropuerto de Lago Agrio, sobre la vía que conduce a Quito. Esta ubicación es un valor agregado para el Museo del Petróleo tanto porque el acceso al mismo será sumamente sencillo, cuanto por el valor simbólico de estar en el sitio mismo donde inició la explotación petrolera a gran escala en el país.

4.2 Concepción arquitectónica

La concepción arquitectónica propuesta debe reflejar en su estilo, forma y materiales constructivos el concepto museológico descrito anteriormente. Por este motivo, se considera apropiado que el diseño arquitectónico recupere una de las formas más representativas de las culturas andinas y amazónicas: el espiral.

Esta forma alude, por una parte, a la concepción del tiempo de estas culturas, las cuales lo entienden como un ciclo que se repite eternamente; cada ciclo es una versión renovada y recreada del ciclo anterior, en una búsqueda infinita de alcanzar la perfección en las prácticas, modos de convivencia y saberes legados por los antepasados.

Por otra parte, el espiral también alude a diversos seres y objetos valorados por las culturas amazónicas, como son el “churo” (caracol), la anaconda, la cola del mono, representados en petroglifos, cerámica y textiles.

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Fósil de caracol encontrado en la Amazonía brasilera

Diseños espirales en cestería elaborada por pueblos amazónicos colombianos

Formas concéntricas en cerámica quichua amazónica

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Detalle de uno de los petroglifos de Catasho, en la Amazonía sur del Ecuador

Detalle de petroglifo de Catasho con formas circulares concéntricas y espirales

Una opción diferente que puede ser aplicada al diseño arquitectónico, es la de los meandros que forman los ríos en su recorrido por la planicie amazónica; en algunos mitos de las culturas amazónicas, esta forma es interpretada como una serpiente que se desliza por la selva. Algún autor contemporáneo dijo que la historia de la Amazonía tiene la forma de los meandros.

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Meandro de un río amazónico

El diseño arquitectónico debe acompañar cada uno de los momentos temáticos del Museo del Petróleo; por esto se sugiere que los materiales y las formas que se empleen reflejen el contexto social y ambiental en el cual se ubica esta iniciativa, privilegiando los materiales propios de la zona como la caña guadúa y el pambil.

En general, se propone que el Museo del Petróleo optimice el uso de materiales nobles como la caña guadúa, el pambil, la cerámica, etc., cuidando siempre de no emplear madera proveniente de especies en peligro. También se recomienda que como un insumo más para la creación de los sentidos que se pretende lograr con el Museo, se considere el empleo de tecnologías ambientalmente amigables para la generación de energía eléctrica, instalaciones hidrosanitarias y climatización.

A fin de plasmar de mejor manera las ideas propuestas por el equipo consultor, se preparó un boceto del posible diseño arquitectónico del Museo del Petróleo, el mismo que se presenta a continuación.

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Boceto de concepción arquitectónica propuesta

4.3 Programa arquitectónico base

A continuación se presenta el detalle de dependencias requeridas para el correcto funcionamiento del Museo Interactivo del Petróleo, así como las áreas que estas dependencias deberían tener.

DEPENDENCIA ESPACIOS AREA M2

Administración del Museo Oficina de Dirección General (1 persona) 10

Oficina de Administración general (2 personas) 12

Oficina de Contabilidad y Tesorería (2 personas) 12

Oficina de Coordinación Técnica (2 personas) 12

Oficina de Recursos Humanos (1 persona) 8

Sala de Mediadores (10 personas) 20

Recepción (1 persona) 10

Secretaría (2 personas) 12

Baterías Sanitarias (hombres) 9

Baterías Sanitarias (mujeres) 9

SUBTOTAL 102

Exposición permanente Salas de exposición 700

Taller de mantenimiento y reserva 150

Baterías sanitarias (hombres) 20

Baterías sanitarias (mujeres) 20

Taller educativo para grupos estudiantiles (20 personas) 60

Recepción y boletería 100

Exposición temporal Sala de exposición 100

SUBTOTAL 1.150

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Servicios complementarios

Ágora (100 personas) 300

Auditorio multipropósito (500 personas) 1.000

Biblioteca / Centro de Información 100

Casa de la Gastronomía Amazónica (restaurante 60 personas) 200

Casa de la Gastronomía Amazónica (cocina, bodega, despensa) 100

Feria de Arte y Artesanía (módulos para venta) 100

Feria de Arte y Artesanía (oficina) 30

Baterías sanitarias (hombres) 20

Baterías sanitarias (mujeres) 20

SUBTOTAL 1.870

TOTAL 3.122

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5. Presupuesto

A continuación se presenta el resumen del presupuesto establecido para la instalación museográfica a más del correspondiente a la operación del Museo Interactivo del Petróleo, si bien esta segunda parte corresponde al producto N. 2 de esta consultoría.

En documento anexo se presenta el detalle de este presupuesto.

RUBRO MONTOPersonal (1 año) 348.998,70Elaboración de recursos museográficos e Instalación 350.000,00Servicios profesionales especializados 269.000,00Servicios generales 57.000,00Equipos, insumos y materiales 53.186,00TOTAL 1’028.184,70

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Anexo 1

Entrevistas de campo

Entrevista 1: Sra. Amparo Meneses

Nos han comentado que usted es una de las personas que ha realizado gestiones turísticas y de liderazgo en la provincia, cuénteme cómo ve usted el turismo desde el tema del petróleo.Ustedes dicen “hablamos del turismo en Lago Agrio”, y en realidad cuando hay un derrame de petróleo todo el ecuador se pone mal porque ahí hay inversión, pero aquí tenemos un río tan bonito que da la vuelta la provincia, si ese río no tuviera toda la contaminación de los desechos del pueblo, de la basura del pueblo, sería un río totalmente utilizable y hasta navegable y turístico, entonces, ¿por qué el municipio no se preocupa de este? También tenemos el Teteye en donde desemboca todos los ríos pequeños y también está contaminado; con una visión más turística haríamos unos malecones bellos como el que tiene Loja, como tiene Cuenca, en cambio aquí en nuestras fincas nuestro ganado se muere, y no solo se muere nuestro ganado por el agua contaminada, hace muy poquito se nos han muerto todos los animales de quienes tenemos fincas por un derrame que ha habido. Petroecuador les dio tanques de billetes de 5 dólares a los campesinos que son necesitados para que se queden callados y el municipio no nos hizo ni caso. En realidad en los ríos esta gran parte de nuestro turismo, el presidente de la Cámara de Comercio alguna vez nos dijo: “se acabará el petróleo pero nos queda una gran fuente de riqueza que es el turismo”, y eso es lo que me gustaría que pase.

¿Cómo da inicio la cámara de turismo?La cámara da inicio con grandes hombres que lastimosamente ya no están con nosotros, la cámara estaba conformada por hombres que sabían que con el turismo podíamos sacar adelante nuestro territorio, ahora hay gente egoísta que les gusta el poder y les gusta el don pero que no tienen buenos proyectos. Alguna vez el prefecto de Tulcán, General René Yandún dijo que era preferible poner un taco de dinamita a nuestro puente que rehabilitarle porque por ahí pasan todos los delincuentes; pero no pues los delincuentes no pasan por donde están buenas las carreteras, pasan por donde hay escondido, por donde nadie les ve, con eso que dijo le declaramos persona no grata aquí en Lago Agrio; entonces la Cámara de Turismo en reunión propusimos contradecirle con hechos que lo que dijo el General Yandún, él estaba totalmente equivocado; en ese entonces era Ministra de Turismo Juana Vallejo y ella nos ayudó a que no se ponga la dinamita, ahorita con el gobierno que tenemos estamos estancados primero por la moneda porque es más barato comprar en Colombia que en el Ecuador, y después por la delincuencia no respeta los pueblo fronterizos.Al hablar de turismo, esa es una de las fuentes grandes de turismo porque pasan los colombianos para acá, hubo gente extranjera que vino de turismo y todos fueron secuestrados por eso nos comenzamos a quedar sin turismo por la inseguridad.

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La Cámara de Turismo funcionó hasta que los socios teníamos que pagar para los permisos y todos estábamos dispuestos, hasta que hubo una ley que dijo que la Cámara de Turismo no servía para nada, porque como toda organización debía mantenerse y pagar empleados y como no había dinero se perdió.Es innegable que muchas de las empresas tienen éxito por su servicio, si estas cosas se trabajan a través de un gremio sería mucho más optimo. Cuando todavía trabajaba a cámara de turismo estábamos organizados así por ejemplo en el caso de seguridad las personas que fuimos parte de la carama de turismo poníamos los vehículos para el patrullaje, con un dirigente de los socios iban dos policías dos militares en un vehículo para combatir la delincuencia, el presidente de la cámara de comercio ahora es don Galo Sevilla que ya lleva 8 años en la presidencia y el debería cada dos años llamar a asamblea y convocar a los líderes de turismo a elecciones para darle vida a ese cámara. Así tengamos que aportar sería bueno retomar esta situación, Yo me puedo comprometer a averiguar si está don Galo todavía, la única forma de mantener la cámara es que el socio dependa de ese papel para los tramites bancarios para todo tramite, con el papel de la cámara, pero ahora la constitución nos dice que hay libertad de asociación entonces eso no se puede hacer porque hay libertad y no obligatoriedad.Si antes había un asalto a un local, iba la cámara y obligaba a que se de seguridad a que se haga seguimiento siempre estaba atento a el proceso.En la cámara de comercio según Rosita pasa lo mismo que en la de turismo, cuando se quitó el requisito del papel de las cámaras para inscribir los documentos del local la gente dejo de aportar.

A usted que le parece además de estos temas, porque no nos sirve de nada tener un gran museo si no tenemos seguridad.Hubo un ministro que recomendaba a los turistas internacionales que especialmente a la provincia de Sucumbíos se obvie por el tema de la seguridad.El tema de los ríos también es importante por ejemplo el Estero es el que adorna al pozo uno, porque uno evita pasar por ahí porque es fétido, recuperar este río sería un símbolo de lo que hay que hacer en otros ríos, yo le hablo por lo mío, teniendo rio debes coger agua de lluvia y hacer arroyitos porque el rio está contaminado.

En el museo del petróleo se debe hacer un centro de formación e investigación acerca del petróleo para darle un flujo permanente de visitas. La estructura del museo permita que haya una permanente participación de gremios, patio de comidas, centro de artesanías, o sea espacios de auto gestión, ningún museo del mundo es auto-sostenible, sin embargo debería haber participación ciudadano que nos permita garantizar el sostenimiento por lo menos de estos espacios.Es muy buena la propuesta, y va a tener una relevancia internacional, pero me gustaría oír otros criterios, en la cámara de turismo hay gente que tiene buenos conocimientos, a mi me parece muy bueno.

El acuerdo es convocar a una reunión de la cámara y socializar este proyecto, contamos con su apoyo para lanzar la convocatoria y por intermedio de rosita se aprovecharía con el plan, con el museo, con lo del parque recreativo Nueva Loja,El proyecto es excelente, yo diría que hasta sin consultar debería realizarse, si Jaime Nebot se hubiera puesta a consultar lo que quería hacer capaz que no hubiera hecho nada.

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Entrevista 2: Sr. José Astudillo

Yo llegue en 1972, y me hice amigo de Jorge Añasco, Maisincho y de un poco de gente que había en ese entonces, nosotros vinimos jóvenes, nos reunimos en el teatro amazonas y comenzamos a dialogar sobre el cantón hasta que nos hicimos cantón sin ser parroquia, uno tiene que ser viejo pero diciendo la verdad de la historia de Lago Agrio, del cantón de la provincia, nos cantonizamos con la parroquia Santa Cecilia y pertenecíamos a Putumayo.El Dr. Humberto Arse comenzó a luchar para devolvernos la dignidad como parroquia, en 1982, ya cuando éramos parroquia, el Dr. Calvopiña, Jorge Añasco, Jorge Gonzales, el compañerito radiotécnico y yo, comenzamos a trabajar.Yo organice el comité de fiestas, en 1982, y me delegaron al Puyo, ahí me designan miembro del Consorcio de Municipios Amazónicos, en el 83 en el Coca, como representante del Consocio de Municipios Amazónicos presente la moción para la creación de la 5° provincia amazónica, y todos los municipios apoyaron menos el municipio del Coca.El mentalizador de la 5° provincia y que tuvo serios problemas es José Astudillo, por eso le digo a la juventud y a ustedes en especial ¿porque nos abandonan ahora que estamos viejos?, la vejez no es ningún delito es un largo camino que hemos tenido que recorrer, el alcalde actual me estima en alto grado, yo no voy a pedir para mí, yo no tengo fortuna, yo vine de comerciante en carro, trabaje para que estudien mis hijas en Quito, ahora no tengo ni triciclo, por suerte a mi me ha ido bien con mis hijas, porque hay hijos tan ingratos que le botan al viejo de la casa, de las fincas, no es mi caso pero yo ando peleando por los otros viejos que no tienen nada.A mi hija le digo mijita no te dejo fortuna pero te dejo un apellido bien puesto, y ella me responde pero papito del apellido no vamos a comer, pero mire soy una persona bien querida bien recibida.

¿Quién le trajo a estas tierras?Yo vine porque a mí me corretearon en la dictadura militar, el coronel que murió con Jaime Roldos en Loja yo tuve problemas con él, yo funde una radio en Puerto Bolívar y tenía un programa en la radio el sol de Machala, lunes, martes, miércoles y jueves programa regular, y el viernes un programa llamado “Está bien pero está mal”, ya cuando vino la dictadura y les decía yo en el programa de radio, “está bien que se hayan tomado el poder, pero está mal que no se hayan preparado porque ustedes solo están preparaos para atención fir y a la carrera.Este coronel me puso un oficio me puso un oficio que decía….Vine a aparecer en naranjal, y al siguiente día cogí el primer bus que apareció y yo le pregunte al chofer, ¿cómo se llama acá?, y me dice Santo Domingo de los Colorados, llegue, alquile un cuarto y salí a comprar mercadería para vender, ahí compre calzones, enaguas calzoncillos, en santo domingo organice el comité de comerciantes minoristas, porque no dejaban vender en las calles sino que tenía uno que asociarse a la asociación de comerciantes minoristas y entonces organice otra asociación.1972 llegue donde el compañerito Morocho aquí en lago agrio porque yo buscaba donde no me conozcan, me vine a lago agrio porque la bulla era del petróleo en ese entonces, ya en ese entonces éramos la capital petrolera del país, nos enseñamos con mi esposa, ella murió hace tres años, con ella vine, ella era una mujer trabajadora era ahorrativa, ella no me molestaba ella se hacía cargo de los negocios y me dejaba estar en la política, hasta que

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abandone la política y me dedique a organizar a mis viejos, hasta ahora vivo ayudando a mis viejos, todos cobran el bono menos yo, yo no tengo fortuna pero mi lucha es por los pobres más pobres que yo.Don Jorge Añasco nos organizo en el Carmen de Manabí, como pre cooperativa agrícola, cuando yo vine solo habían unas casitas de madera, todavía no era cooperativa cuando yo llegue, era la pre cooperativa Jumandi. Nosotros aquí nos organizamos aquí nos formamos y aquí nos vamos a morir, nosotros nos posesionamos, en 1979 se crea el cantón y hasta 1980 se encargo el municipio de Putumayo del municipio de Lago Agrio, cuando nosotros entramos a la directiva le mandamos preso al tesorero, cuando nosotros entramos faltaba plata así que se fue preso el compañerito tesorero y ahí comenzamos a luchar por la provincia, cuando teníamos que salir dos concejales por sorteo don Gonzales quedo de candidato al Napo y Jorge Añasco dice yo me auto elimino porque queda don José Astudillo como digno representante de Lago Agrio.En el lanzamiento de su libro Jorge Añasco dice que el lanzamiento de su libro tiene que hacer un compañero de lucha y me pidió a mí que lo haga.Cuando yo llego aquí como había dicho yo vine de comerciante, vendía mis telas, el compañerito Silva cobraba los impuestos en la vía publica para el comité pro mejoras, yo vine con mi señora, cargaba la mercadería en la camioneta y ella viene conmigo, llegamos aquí y había harta gente y los colombianos venían y compraban, y entonces nos quedamos, nos acostumbramos.Habían tres médicos de Machala vienen y dicen a mi esposa “oiga paisanita haganos comidita de nuestra tierra” y ella les dice que no tiene nada para servirles ni mesas ni sillas ni platos, nada, y entonces ellos fueron a comprar cositas plásticas y mi mujer les presparo la comida y ellos se sentaron, y entonces pasaron alguno trabajadores de CEPE y piden ellos también 8 comiditas más y luego de año nuevo vienen más obreros y un ingeniero y dicen somos 35 por favor aquí les traemos el contrato para que nos den comida a nosotros también y entonces alquilamos un local y nos pusimos el comedor y ahí vivimos 16 años, así vendimos todo lo que teníamos en Machala y construimos aquí, yo por eso les digo a mis hijas aunque mi mujer está enterrada en Quito yo digo “en donde quiera que llegue a morir yo, a mi carajo me entierran en Lago Agrio”.

¿Cuáles fueron los momentos más difíciles que ha tenido que vivir Lago Agrio?Nosotros solo hemos tenido lucha en Lago Agrio así creció a base de paros de botar puentes de luchas, cuando llego un grandote coloradote, nos tomamos la bomba de gasolina con Guillermo muñoz, yo le tenía a la Amparito controlando todos los aparatos, cuando llego este grandote y ha dicho quien comanda esto y le dice la Amparito el compañerito Astudillo y me miraba así y como me tuteo, me pregunto cómo te llamas, y le dije Astudillo Coronel y yo le pregunte: y tu cómo te llamas y me dice soy General de la republica, y no me dejaba hablar así que le dije déjame hablar carajo o hablas tu o hablo yo y entonces nos rodearon los del ejercito y nos sacaron a patadas. En ese entonces pedíamos obras. Lago Agrio salió adelante a base de luchas y por eso el señor alcalde dijo que los nombres de las calles de la provincia se iba a quitar y poner los nombres de los fundadores, por ejemplo el comité pro-mejoras se reunía en una choza en el parque central y ahí también se inicia el colegio Napo, así en esas condiciones también nació la escuelita Lago Agrio que eres de maderita con techito de paja.Hemos hecho una serio de paros, paro a Febres el primer paro que le hicimos a Jaime Roldos, a él le hicimos paro en menos de un año de su gobierno y pedíamos que se nos

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arregle la carretera a quito, porque era triste la venida para acá, a él le hicimos paro, y gracias a Dios con los paros usted ve la ciudad como esta y a crecido enormemente.

Hasta hace doce años Lago Agrio era un lugar imposible para vivir y ahora veo que es un lugar en donde se puede caminar, eso era imposible antes…En los hermanos colombianos hay de todo, hay buenos y malos como nosotros también tenemos, venían los colombianos por ejemplo en mi tiempo venía la guerrilla, no les conocíamos si eran o no, ellos venían, comían, chupaban, compraban, dormían y se iban, pero en cambio traían la plata, los gringos preguntaban cuánto cuesta, el colombiano no ellos consumían y luego piden la cuenta y ya. Un vecino colombiano viene un día y me encarga un paquete era un saquillo y luego de quince días lo retira y me agradece, cuando lo habré veo que ha sido un saquillo lleno de dinero y se lleva el paquete y me agradece y me da para las colitas.Lago se transformo a base de paros a base de sacrificios, cuando vino Febres Cordero de presidente le hicieron la calle de honor, y nosotros le empujábamos a los charcos de agua de esos éramos, yo tengo la esperanza de que la juventud va a seguir empujando que el joven alcalde va a seguir empujando este carro.

¿En qué tiempo estima que termina escribir el libro?Oiga mijita linda hay veces que me pongo a leer a escribir cucando me canso de eso cojo un ratito la computadora, el día que me muera mis hijas sacaran el libro, yo no sé si me apuro o cuando me muera mis hijas sacan el libro.Yo era candidato y el señor abad era candidato cuando me ganaron las elecciones yo le abrace y le dije felicitaciones hermano siga adelante, yo nunca tuve enemigos nunca he guardado venganza, ni con los inquilinos, uno se me fue saliendo a la madrugada y ahora viene y yo encantado de servirles, yo no tengo enemigos yo tengo amigos.

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Entrevista 3: Sr. Hernán Macas

Yo vivo aquí alrededor de 30 años, mi actividad es el comercio, y me he dedicado un poquito de tiempo a ciertas actividades encaminadas a mejorar las condiciones de vida y de apariencia de nuestro sector, hemos participado en el 2002 de la asamblea de la sociedad civil fui presidente, la asamblea de la sociedad civil es la responsable de la asamblea bi-provincial que fue con Sucumbíos y Orellana fue una época bastante difícil porque reclamamos atención para este sector tan olvidado y fue muy organizado, el resultado fue bueno porque si bien fue muy duro el reclamo y el trato que recibimos fue malo, tuvimos la solidaridad de toda la población el respaldo internacional porque nosotros difundimos también este problema que era justamente la construcción de la OCP en el 2002 y tuvimos el respaldo de muchas organizaciones a nivel mundial, estuvieron los parlamentarios de Alemania acá e hicieron varias visitas sobre la contaminación petrolera, esta actividad nos saco del anonimato, nos dimos a conocer que existíamos luego ya en la asamblea bi-provincial se conformaron mesas en las que se toparon diferentes temas como: educación, salud, medio ambiente, viabilidad, y comercio.Se fueron dando ciertas cosas que incluso incrementaron sus ingresos por la leyes que se dieron por la explotación petrolera y lógicamente esos recursos bien administrados deben ir en beneficio de todos, ahí están la ley 010, la 022, entonces en esos temas justamente en la mesa de turismo hablábamos del parque ecológico, había una ordenanza de la alcaldía del señor Pedro Vélez que hablaba del uso general de esos terrenos en los que hoy se está construyendo el parque, hoy en día tenemos un parque ecológico y se está construyendo un parque recreacional, en esa época también se hablaba del museo del petróleo porque tenemos que vivir de la realidad, porque nacieron estos pueblos en el oriente, es justamente por la actividad petrolera, se colonizó, se abrieron carreteras, vías muchos nos hemos dedicado a actividades petroleras y luego nos hemos retirado, hoy estas zonas son unas de las más ricas y dinámicas del país con una gran actividad tanto en la zona petrolera como el comercio o sea vivimos en un lugar privilegiado es un paraíso con atractivos únicos por ejemplo las lagunas del Cuyabeno, que con mucha pena vemos que los visitantes son extranjeros los ecuatoriano muy pocas veces venimos acá.

¿Cuáles considera usted que son los productos turísticos que puede ofertar Lago Agrio?En lago agrio tenemos la laguna, el Aguarico debería ser otro atractivo, deberíamos tener un turismo en fincas eco turísticas para promoción de productos, así por ejemplo en Tailandia tienen todo las especies de la amazonia en un lago artificial y los turistas van para allá, porque no podemos recoger aquí un poquito de eso aquí no podemos ver un Paichi, sería bueno poder verlos aunque debamos simular un estado no natural, sería fantástico además de idear alguna forma de conservarlo, hablábamos de que el parque ecológico debe tener una presentación de lo que son las nacionalidades, alguna danza por ejemplo, para que el turista se quede por lo menos una noche en Lago Agrio, tiene que ver atractivo, el tema de la naturaleza indígena debería ser uno de los más importantes aquí, hacer presentaciones un par de veces a la semana para hacer que la gente se quede en Lago Agrio, tenemos que tener una identificación.El museo del petróleo si es un atractivo, yo consideraba que el sitio para construir ese museo debería ser el pozo 1, debe ser muy detallado en la historia, y debería ser con un recorrido de por lo menos 2 horas, con toda la historia de cómo empezó la extracción hasta

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la actualidad, yo creo que el museo del petróleo debe ser algo grande con énfasis en las cosas técnicas y ambientales, de cómo esto ha ido impactando en nuestros ríos y nuestro pueblo.

En términos sociales e impactos culturales:En el tema petrolero el análisis social era bastante negativo, en Lago existe una gran cantidad de hijos de madres solteras, de padres que vinieron a trabajar acá y terminaron su trabajo y se fueron, ya hicimos un análisis sobre este tema: madres solteras abandonadas, niños sin padres, también hay impactos sociales en educación y salud, las petroleras debían tener un departamento de responsabilidad social que debió haber puesto colegios en cada uno de sus bloques para su gente, son errores que cometieron y que es por no contar con la gente que vive acá.

¿Cómo ha visto usted lo que ha venido sucediendo con los pueblos y nacionalidades?Las nacionalidades están adquiriendo nuestras costumbres, nosotros ahora vemos muchas personas de nacionalidades que no sabemos de cual nacionalidad son porque ya no usan sus atuendos, se debería trabajar porque se mantenga su cultura porque si ellos desaparecen perdemos todos, habrá muchos que mantengan sus costumbres y son los mayores porque los jóvenes ya no las tienen, turísticamente es necesario que se mantengan para que los turistas sigan llegando.

Hitos importantes para Lago AgrioLa transformación empieza con la explotación petrolera con esto vienen colonos de diferentes partes del país, Lago es privilegiado porque tenemos gente de todos los lados del país, sobre todo de Loja, por eso es que se cambia la cabecera cantonal de Lago Agrio a Nueva Loja, pero cuando existe un verdadero desarrollo es con la provincialización, empieza un desarrollo diferente y las decisiones en el tema político se ha ido volviendo cada vez más importante. Desde el 2002 a las autoridades ya se les asigna recursos que a pesar de no ser bien utilizados, la sociedad civil estuvo vigilante porque se hagan obras. En Lago Agrio el tema de seguridad es el más preocupante y es el que menos ha avanzado.

Otros momentos históricos claves para la provincia:Cuando nosotros hablamos de los momento de reivindicación también hablamos de otras cosas que se han dado por coincidencia, son cosas circunstanciales, más bien lo que tendríamos que resaltar es que nuestra gente siempre lucho por un objetivo común y que desemboco en el desarrollo de nuestra ciudad.Hubo la idea brillante de alguien que dijo invitemos a las autoridades de Orellana y Sucumbíos y hagamos una asamblea, hemos tenido dos paros bi-provinciales, los paros nunca los perdimos siempre los ganamos y gano toda la gente en temas de vialidad, hasta ahora se sigue pagando los acuerdos bi-provinciales, hay cantones que tienen un poco de vialidad de la que se logro en la asamblea bi-provincial 8, 10, 15 km, y se sigue disfrutando, ahora el ministerio de obras públicas dice que hace pero en realidad es el fruto del fideicomiso. Yo lo que decía a las autoridades especialmente a Orlando Grefa es que vivimos de las utilidades de los paros pero que es momento de sentarnos y evaluar que es lo que se ha hecho y que no y que es lo que falta por hacer y así avancemos, pero las autoridades ahora ya no están como antes, antes éramos más unidos, ahora escuchamos que tienen problemas entre ellos, en la prefectura por ejemplo.

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Considero que si nos falta liderar ciertas cosas, y quien quiera liderarlo no necesita tener un título, hace poco estábamos viendo la ley de desarrollo fronterizo que nos involucra directamente, sabemos que desde el Carchi salió el Alcalde, Prefecto y concejales para exponer su punto de vista pero nosotros no hemos salido, aquí sí nos están faltando líderes que se interesen por nuestra provincia nuestras autoridades son muy importantes y se dedican a trabajar y a hacer obras pero no a ver lo de la ley que es muy importante para nosotros.

¿Qué paso con el tejido organizativo en Lago Agrio?Yo pienso que Lago Agrio estaba conformada por un tejido de organizaciones que había en la localidad, por ejemplo: la federación de mujeres, organizaciones rurales, entre otras organizaciones, había un tejido social poderoso, yo pienso que en eso ha incidido el gobierno local, la cámara de ingenieros, el colegio médico, la junta parroquial, hubo un decreto ejecutivo que dijo que la afiliación era voluntaria, y nosotros perdimos ese espacio que nos costó mucho desarrollarlo, con esta nueva ley a toda la organización social se lo llevo el río, y ahora nos cuesta mucho trabajo volverla a armar, la federación de mujeres gano un espacio en la sociedad no sólo como federación sino también cómo un espacio de género que ganaron las mujeres, la red civil se debilito. Cuando se quita la obligatoriedad de estar inscritos en las organizaciones se pierde fuerza no es lo mismo que uno vaya a una reunión de 200 personas y lleguen 10 o que aporten 200 un dólar que 10, ahora se trata de organizar ciertas cosas alternativas, ya no estamos organizados ahora sentimos que la creciente del río se llevo todo el tema de organización social.Ustedes saben que la universidad se fue al tena y ahora sentimos la necesidad tan grande porque nuestros jóvenes están viajando a quito para los talleres preparatorios de la universidad y se están agotando y decidiendo desertar de sus estudios y conseguir u trabajo, la gran mayoría de universidades que tenemos acá están en categoría E, por eso yo pienso que es importante lograr reunir la organización que teníamos antes para dialogar.La cámara de turismo prácticamente se queda en stand by por falta de recursos, quizá una de las motivaciones para mantener las organizaciones es la cobranza de impuestos, y eso no debería ser así deberíamos querer estar juntos para prepararnos y salir adelante, la única forma de construir es estar juntos. Además son temas políticos de masas, si nos ven pocos no nos hacen caso pero si ven masas ahí sí, y como se movilizan las masas? Con recursos y para movilización, ahora necesitamos un líder alguien que lidere a las masas para volver a organizarnos.

¿Cómo se concibe el museo?Justo por ahí por donde piensan poner el museo pasa el cable de mediana tensión, eso deberían arreglar, esa es otra de las cosas que yo no entiendo, resulta que acá las petroleras son las que determinan que hacer entonces hay una falta autoridad. Porque no se asfalta los cuatro carriles de la avenida a quito, hasta el día de hoy, el municipio no ejerce la autoridad sobre las empresas petroleras.A mí me parece excelente la propuesta del museo y el trabajo que están haciendo acá, me enorgullece que la primera idea haya nacido en la asociación de la sociedad civil sería bueno que entrevisten a Leonardo Rojas me parece que él tiene el acta en donde este museo era una propuesta de la Asamblea de la Sociedad Civil en el 2002.El actual alcalde está haciendo las cosas que se hablo en la asamblea de la sociedad civil porque el también forma parte de las reuniones, ahora con los parques recreacionales, la

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gente aquí practica mucho deporte y si necesitamos tener espacios en donde practicar el deporte y espero que la gente cuide estos espacios porque también somos muy inconscientes, en esas cosas si es bueno considerar varios aspectos de cuidado.Espero que lo que hayamos conversado haya servido, para mí es súper valioso, deberían pensar de pronto ampliar el terreno para hacer algún atractivo más, sería bueno tener un espacio de entretenimiento familiar, que tal para complementar el sitio un parque acuático. Esta es una idea suelta si sería bueno tener algo para complementar, el parque Perla por ejemplo es hermoso yo me siento orgulloso de ese parque. Nosotros decíamos que el parque perla debería tener 200 metros por lo menos más para poder ampliarla, a mi el tema político lo comento y lo hablo pero no es mi intención estar en elecciones pero si puedo ayudar en algo yo encantado, En el puente san miguel debería haber una aduana, con la ley de desarrollo fronterizo deberíamos aprovecharlo y saber que el malo no entrara por el puente sino ya tiene su forma de pasar esta es una frontera gigantesca. Lago Agrio no es una ciudad turística es una ciudad comercial por necesidad y así seguimos pero con la proyección de ser turística y sin perder la parte comercial, si aumenta el turismo los negocios también aumentan. Una de las necesidades de lago debe ser la apertura del comercio informal, ahora para las fiestas vienen una delegación de alcaldes de Colombia, una delegación del municipio de putumayo para hablar del tema comercial.

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Entrevista 4: Sra. Sheila Carvajal

Nací un 17 de Mayo de 1936, en la provincia de Manabí, Calceta en un recinto que se llama Soledad que aún existe, mi papá era Guarandeño e la provincia de Bolívar, mi mamá era manabita de Miguelillo, tuve cinco hermanos más, me case de 19 años, mis esposo bien simpático, de buena familia, pero, no le gustaba trabajar, yo era modista desde niña y el quizo que yo le mantenga, me case por todo lo de ley pero ese matrimonio no tenía futuro, tuve mi primer hijo que ahora tiene 56 años, inmediatamente volví a salir en cinta y tuve un par de mellizos que ahora tienen 55 años. En el año 60 abandone a mi esposo y me vine a vivir a Quevedo un 6 de Enero, llegue como empleada de un bazar y puede ponerme un taller de moda.Cuando cumplí 29 años aparece en mi vida un galán, viene la familia a que le atienda a este señor de 35 años que tenía un abarrotes y me deje convencer cuando yo quede embarazada comenzó mi calvario porque él no quería tener hijos y entonces lo dejé y volvía a los 4 meses, estuve a mi hijo en Quevedo, comenzó a maltratarme entonces lo bote, me puse un taller con obreras, yo forme la Asociación de Sastres y Modistas Quevedo, en el año 78, después tuve un novio abogado pero era muy pícaro y me traicionaba así que por sugerencia de una de mis empleadas que era de aquí me vine a Lago Agrio, el 12 de octubre del 80, me vine sola, mis hijos ya estaban grandes y se quedaron. Yo traía Joyas, ropa, perfumes, telas o sea cosas de mujeres, En ese entonces había dos cines en Lago Agrio, el cine Amazonas que era al lado de la policía acá en la vía a Quito y el cine Oriente que era muy bonito con una infraestructura maravillosa que pena que se hayan cerrado.Llegue y me puse a vender joyas, ropa y acabe en la casa del Sr. Vicente Barreto y él me compró una esclava y unos aretes para su señora y él me dice que vaya a los chongos que ahí hay muchas mujeres de todos lados y nacionalidades, y fui pues a vender en el Cabaret Boricua, y vendí bien así que me acostumbre y comencé a hacer dinero, yo estaba súper endeudada había repartido cheques por todos lados para sacar mercadería y ese mismo día el 12 de octubre de 1980 con lo que vendí aquí pague todas mi cuentas. Me hospede en el hotel Oriental, y la persona de ahí me dice “Señora levántese mañana temprano que mañana es domingo y se va para el Coca y ahí vende más”, salí al Coca a las 3 de la mañana y me fue de maravilla y casi logre pagar todas mis deudas, entonces para que quedarme en Quevedo me regrese con mercadería y entonces iba y venía con mercadería y me fue bastante bien, así estuve 4 meses y entonces acabe de pagar deudas, después de algunos años me encuentro con un amigo que tenía a las hermanas aprendiendo corte y confección conmigo, la una se llamaba Luz y la otra se llamaba Carmen Mayorga y como a los 12 años le encuentro en el cabaret el día que fui a vender las joyas y lo encuentro y le digo Juanito que hace por aquí su familia ya le dio por muerto allá en Machala, para febrero mi hija me pide que la traiga a pasar vacaciones acá y entonces yo le pido a este amigo que me consiga una casa para mí, yo me vine con mi cama y un televisor en ese entonces aquí teníamos luz de 6 de la tarde a 9 de la noche, después de un tiempo me uní con mi amigo Juanito y fuimos muy felices por unos años, él se enamora de una de las prostitutas del Boricua que tenía dos hijos, y esta mujer lo hace matar.Está vereda de aquí es una invasión, aquí era un basurero, un día nos propusimos un poco de gente y arreglamos esto con el licenciado Morales, enseguida en el 81 vinieron siguiéndome mis hijos, menos la niña porque ella se casó allá, aquí en esta vereda amanecíamos y anochecíamos yo ya había entregado el departamento que alquilé y vivía de lado en lado, nos tomamos con 104 personas más toda este línea hasta la escuela Leopoldo

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Lucero hasta que en año de 1992, don Pedro Vélez Peñarrieta que estaba de alcalde y el nos permitió tener esta invasión, con los que tuvimos problemas fue con la DAC, un 7 de diciembre de 1992 hicimos jurídica la organización, este señor Milton Tirisaray se encarga de hacerle asociación y le pusieron de nombre Pre cooperativa Bahía Gran Colombia, este seño Milton era presidente y yo era vice presidenta, el día 6 de enero de 1993 me envía una carta indicando que me entrega la presidencia por falta de tiempo, ya como presidenta viaje a Quito y saque la personería jurídica y para en 94 ya nos dieron permiso de hacer unas casitas y unos kioscos y se empezó la lucha nos enfrentamos a 3 desalojos del gobierno y nosotros no enfrentamos y no nos movimos, en una reunión decidimos meternos 10 metros más y me fui a Quito y entonces la DAC nos dio 9 metros más de patio y tuvimos que desalojar para que nos den las escrituras, el Licenciado Lenin Proaño que era el vice Alcalde nos dio las escrituras en el 2003. Wilson Torres jefe aeroportuario nos dio 10 metros más así que tengo 29 metros de fondo y 9 de carretera, ahora estamos haciendo el levantamiento topográfico para las nuevas escrituras.

¿Como en una sociedad tan violenta una mujer era la cabeza de una asociación?Cuando se hacían los paros nos reuníamos muchas mujeres con algunos varones, muchos hombres de aquí para reclamar los derechos de Lago Agrio, nos echaban gases lacrimógenos pero nosotros no nos quedábamos ahí, una vez vino Alarcon que había quedado de presidente, nosotros sabíamos que los presidentes sólo venían a Texaco a petroecuador y acá nada, no sabíamos a que venían, esa vez que vino él fuimos todos al aeropuerto y a jalones lo tiramos al lodo y lo trajimos a acá al centro para que sepa cómo vivimos nosotros y nos pavimente las calles. La iglesia tenía al padre Pablo en ese tiempo y el siempre andaba con nosotros en las conquistas, La iglesia tiene aquí casi cerca de 15 años y nunca la terminaron, aquí ha habido mucho dinero para la iglesia pero muchos se beneficiaron de eso menos la iglesia. Hemos luchado mucho por Lago Agrio hasta nos han metido presas por eso.Entro a trabajar aquí la compañía SAME y nos prendimos de ellos para que nos hagan el asfaltado de 25cms como unos tubos inmensos, esto nunca se inundaban, ahora es distinto ya nos cambiaron de tubos en la época de Máximo Abad y desde ahí el agua potable ya no es consumible. Para que Lago Agrio este como está hoy en día hemos luchado, hemos pasado días sin comer por hacer conquistas para todo el pueblo.

¿Y ahora? ¿Todavía existen las organizaciones sociales?Claro que todavía existen, en los barrios, hay otro grupo de la radio Sucumbíos, el grupo de la iglesia, estamos en espera del agua.

¿Usted que de positivo y que de negativo le ve a la administración del actual alcalde?El muchacho es un muchacho de pueblo de aquí, una persona grata y sencilla, pero la gente qué lo rodea le hace quedar mal, gente que ni siquiera sabe saludar en el municipio. La atención al público es muy mala uno va uno a hacer un trámite y no hay quien le atienda y eso no se le hace a la gente.

¿Qué piensa usted del museo del petróleo?Es importante porque el petróleo es lo natural de aquí, en este museo deberían estar reflejadas las luchas y las conquistas de la gente de Lago Agrio, todos los beneficios que también ha traído el petróleo, como por ejemplo el petróleo sin químicos ha sido bueno

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para los reumatismos, por eso sabemos que existe el petróleo y un buen petróleo, si sería bueno que exista ese museo del petróleo por ética y por tradición. Inclusive se hicieron canciones a Lago Agrio que están en un disco que tiene el doctor Zambrano. Otra cosa que tiene de malo Lago es que hay muy pocos espacios artísticos culturales, eso sería bueno también que se implemente. El plato típico de Sucumbíos es el Maito que es más un plato indígena, no hay platos típicos en esta zona como hay en otras provincias.

¿Qué es lo que hacen los jóvenes en esta zona?Los jóvenes en Lago Agrio se dedican al deporte, al fútbol, a las discotecas, a los karaokes.¿Qué debería haber para los jóvenes en Lago Agrio?

Para nuestros jóvenes debería haber talleres de mecánica, talleres que impulsen la artesanía, carpintería, sastrería, corte y confección, bordado. Cuando le metieron preso al prefecto Muñoz, todo el mundo estábamos arrodillados en la carretera para que suelten a nuestro prefecto, cantábamos, rezábamos, hasta que lo soltaron, siempre hemos estado apoyando a las autoridades, por ejemplo yo entre el 99 y el 2000 yo fui concejal, alterna de Pedro Montero y había algo que el pueblo no estaba de acuerdo con Abad, así que nos reunimos los concejales y nos tomamos el municipio por 16 días la gente estaba dividida, gente que nos apoyaba a nosotros y gente que apoyaba a Abad, estaban conmigo el Dr. Orellana, el Dr. Vizueta, Alejandro Vargas, Pedro Montero, el Lic. Estrada y Yo, nuestro objetivo era que suban los 5 concejales de mayoría y Yo como alterna, se constituyo a Pedro Montero de Alcalde, Yo como vice alcalde y los demás como concejales. Un día viene Máximo Abad y me ofrece lo que yo quiera para que me pase para su bando y yo respondí que no, porque pobre nací y pobre me quedo, me fue a buscar la esposa del Alcalde para hablar de mujer a mujer para que acepte la propuesta de Máximo, y yo claro le dije que no que para criar a mis hijos nunca vendí mi cuerpo menos ahora que estoy vieja venderé mi conciencia lo que ustedes me ofrecen es plata del pueblo.

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Entrevista 5: Sr. José Maisincho

Yo soy del pueblo Pastaza, yo bajé y en ese entonces no había puente, no había nada, había una tarabita nomás, en ese entonces yo tenía 19 o 20 años, yo baje desde el Napo en una canoa, llegue a Francisco de Orellana y solamente encontré una callecita a la orilla del río y encontré al Sr. Fernando San Miguel que había sido jefe político y la secretaria había sido la señorita Inés no recuerdo bien si Guerrón o Ron, ahora yo tengo 64 años o sea yo estoy aquí ya hace 44 años entonces, yo llegue ahí, conocí a la familia San Miguel, yo vine en una embarcación de canoa yo ahí traía de todo, ropa, cosas lo único que no traía era comestibles de ahí baje a Limoncocha ahí había un buen número de gringuitos de ahí viaje más para abajo y llegue al batallón del Tiputine de ahí llegué a Nuevo Rocafuerte y ahí conocí a tres señores comerciantes chino chang, chino chong y el señor Bolívar Londoño y él me dijo que vaya a Santa Cecilia, ahí me encuentro con el Aguarico y ya me vengo con él, viaje 3 meses y 16 días los primeros que llegué a conocer ahí fue al Sr. Florentino Calderón, el profesor Rosero, aquí había un campamento del Sr. Ricardo Noboa que ha sido el que atendía a la gente de Texaco yo ahí le conocí al padre párroco que andaba así nomás de civil, era joven no había iglesia no había nada, había una cruz y una chocita de paja.Nosotros vivíamos atrasados de noticias no había nada aquí hasta que un día llega José María Velazco Ibarra y era como una cabeza de calabaza no tenía ni un pelito era bien peladito y no era como ahora que vienen con helicóptero y policía y todo, no el hombre no vino ni con una secretaria lo que si tenía puesto era terno y dijo saben que señores quiero ayuda porque aquí van a venir a colonizar porque ha habido una tragedia en Loja porque hay una sequia y por eso la gente va a venir a colonizar y hay que apoyar a los colonos en eso ya se hizo la carretera y ya se estaba explotando el pozo 1, el petróleo ya estaba listo para sacar pero aún no salía nada para afuera, no había ninguna refinería no había nada lo único que ya estaba listo era el pozo. En está colonización llego el señor Añasco y ahí escuchamos que el señor añasco va a formar la cooperativa nueva Loja y entonces después ya vino la compañía Texaco y se dijo que se va a poner el aeropuerto y entonces ya se fue organizando aquí en el que prácticamente puso el nombre es el Sr. Añasco, usted sabe que para hacer una cooperativa se necesita ser dirigente se necesita gente para formar la directiva y todos colaboramos ahí, y él hace 33 o 34 años logra la cantonización, en ese tiempo estábamos en dictadura, nos llevaron a mí, al profesor Mendoza nos pidieron siete militares que formáramos la junta cívica, nosotros regresamos acá y como no sabíamos quehacer le pedimos a la compañía Gomosa que para ese entonces ya estaba aquí que con unas camionetas pasen a recoger la basura de la vía a Quito y de ahí se cobraban unas facturitas y así hacíamos con algunas cosas y esta compañía era la que nos ayudaba, la vía principal en ese entonces llegaba de la calle Colombia máximo hasta la 12 de febrero y de ahí para allá era monte, la primera reina de la parroquia era la señorita Rosario Ochoa y de ahí cuando fue cantón fue la señorita Carmen Zambrano.Aquí no teníamos servicios para hacer el baño teníamos que entrar al monte y espantar a los insectos con una rama y para traer agua debíamos traer agua del Aguarico y cuando llovía cogíamos el agua de la lluvia, no había energía, no había centro de salud aquí no había nada aquí todo hemos conseguido a puente paro y lucha, yo por ejemplo tuve que desaparecerme tres meses por reclamar la energía de luz porque aquí vivíamos en la obscuridad, yo soy el primer comerciante en llegar a Lago, el primer agricultor que llego aquí fue Manuel Iza.La gente que venía llegaban aquí y como había las compañías se dedicaban a trabajar en las compañías, cuando se va la compañía ahí recién abren los ojos y se dan cuenta que hay que

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trabajar la tierra, de la vía a Quito viniendo del km 39 todito eso era comuna ahí estaban los kichuas y lo mismo vía al Coca era comuna y territorio de los Cofanes y Kichuas y ahí es cuando ya vienen gente de fuera y compra eso y recién llegan a fomentar sembrar por eso es que aquí no ha habido un apoyo del banco del fomento ya hasta ahora no hay.Yo me puse este hotel hace unos ocho años no es hace mucho porque yo no pensaba quedarme aquí porque cuando yo vine ni mujeres no había o sea mujeres para hogar, porque mujeres de negocios si había hasta 800 mujeres venían de Colombia.Un señor Quintana se puso el primer chongo en la vía a Colombia entonces como le decía aquí mujeres no había para hogar, para matrimonio, estos chongos se ubicaban en la vía Colombia porque por lo menos por ahí usted podía pararse en los otros lados era un pantanal inmenso uno ni siquiera podía pararse.Este lugar era tan feo que preferí no coger un terreno aquí y me fui a vivir a Guayaquil y allá conocí a mi esposa su papá es comerciante, yo me case muy joven con ella, ella tenía 17 años yo tenía 27 años cuando yo le traje acá ella lloraba mucho porque no se acostumbraba, acá no había nada pero nos quedamos trabajando, mi mujer sabía conocer pantalones de hombre y camisas entonces nos pusimos la primera sastrería “Sastrería Gran Colombia”.La Piragua es del Señor Muñoz Landia que también es de uno de los fundadores, él era contratista de la Texaco, el era exiliado colombiano, él no ha cambiado su casa, desde que llego y la construyo hasta ahí está, él sabía cocinar guanta, boa, lagarto todo él sabía.Lago Agrio fundo la compañía Texaco porque el dueño de la compañía es de Lago Texas por eso se llama Lago Agrio, nosotros no sabíamos porque se llama así porque aquí no hay ninguna laguna, y buscando, buscando encontramos una laguna, la laguna Lago Agrio es por eso que toma este nombre por eso es que estamos en rivalidad con los lojanos entonces se decide poner parroquia Nueva Loja, cantón Lago Agrio, aquí hay mucho turismo, yo me conozco todo el oriente y no había oído de esto de la Perla pero el pueblo no queremos que a Lago se le conozca con otro nombre.Yo era del FRA del economista Abdón Calderón, yo fui preso por él, me defendió un abogado se demoro 6 meses para ponerme en libertad ahí fundamos la cooperativa barrial Abdón Calderón.Las primeras familias de Lago Agrio fueron, la familia Añasco, la familia Aro, la familia Chango, la familia Moroco, la familia Rojas, la familia Ochoa, la familia Muñoz Landia, la familia Calderón, la familia Jaramillo, la familia Gutiérrez, Colón Jiménez, estos son los primeros en llegar ya el resto vinieron cuando ya llegó la carretera ahí se comenzó a poblar esto, nosotros salíamos caminando por el monte desde las 6 de la mañana y ya para las 5 o 6 de la tarde ya estábamos en San Miguel. Yo de ahí traía el ron de caldas.

¿Qué le parece a usted que se haga aquí en Lago Agrio un Museo del Petróleo y qué es lo que usted considera que se debería contar en caso de que se hiciera un museo del petróleo?Aquí no hay una verdadera actividad turística, los turistas no vienen acá, los del extranjero vienen pero para ir al Cuyabeno, aquí lo que tienen que hacer es un museo elegante y bien y eso es un taladro grande con alumbrado así tal cual como es, que la gente sepa que es una perforación eso nadie conoce sola la gente que ha trabajado allá, aquí no hay agua, nosotros tenemos que comprar tanques de agua y eso es algo que todos necesitamos, pero las autoridades no dan nada, primero hay que organizar bien la ciudad para poder hacer los trabajos porque sino no se cumple ni allá ni acá. Porque no hace una entrada de dos o

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cuatro carriles a la laguna, ponga botes hagan que esto se vuelva turístico, aquí cuando hay turismo todos vivimos de eso taxistas, restaurantes, todo, pero como no hay porque esta ciudad no ofrece nada entonces no tenemos nada.

¿Qué le diría usted al Alcalde en el tema de turismo?El señor Alcalde debe contratar 20 jóvenes bien preparados y deben hacer la policía comunitaria y de turismo, porque aquí no hay nada, que esta policía acompañe al turismo que este bien elegante con uniforme que sea bonito. Al señor prefecto debe permitir que los Cofanes sigan con su tradición, les de carros alegóricos les deje hacer desfiles para que ellos sigan haciendo cosas aquí paraqué el turismo siga viniendo.

¿A usted le gustaría tener aquí en su hotel material de promoción turística?Eso es lo que se tiene que fomentar y hacer, coordinar con nosotros conversar, el municipio debería poner esas cosas y promocionar con estos materiales aquí en estos locales para que nosotros sepamos indicar a los turistas.

¿Quién cree usted podrá tener fotos de Lago Agrio?Vera acá vino una ingeniera contratada para hacer un museo o algo así, igual que el prefecto y la señora quien tiene esas fotos y presentó al proyecto para el museo el alcalde ni la recibió, ella es mi sobrina.

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Entrevista 6: Ermel Chávez, Dirigente Frente de Defensa de la Amazonia

¿Qué es Lago Agrio y cómo surgió?

No existe una historia muy interesante en el sentido que en los años 60 y 70 donde empieza la fiebre de la explotación petrolera, pero cabe destacar que el primer pozo petrolero es en Santa Elena que fue en 1912. Tiempo después el gobierno contrata a la Shell para realizar estudios en la Amazonía con el afán de encontrar petróleo. Se dice que la Shell no entregó todos los estudios y auspició la guerra con Perú con el afán de apoderarse y en la cual el Ecuador perdió gran parte de la Amazonía.

Ya en los años 60 cuando el Ecuador decide iniciar la explotación petrolera ahí tenemos una lógica planteada por el gobierno que era el desarrollo basado en el mercantilismo y el capital. La lógica errada del gobierno de ese momento manifiesta que las tierras de la Amazonía eran tierras baldías y quien quería ir a producir lo podía hacer sin ningún impedimento, esa lógica es aceptada por los colonos y por la petrolera Texaco, es cuando se produce la mayor irresponsabilidad social, ambiental con la peor contaminación a nivel mundial y la colonización.

El primer convenio se firmó en el año 1963 y se inició la explotación en el año 1970, en ese instante nace el nombre de Lago Agrio por una traducción de inglés al español del primer pozo petrolero que tuvo la empresa en Texas, denominado Sour Lake, al pozo en Ecuador decide llamarle igual.

Se inicia la explotación petrolera con un irrespeto de las nacionalidades y habitantes del momento, ellos ingresaron y desplazaron a todas estas nacionalidades y te das cuenta porque encuentras Cofanes en varios sectores incluso detrás de la frontera.

La religión ocupa un papel muy importante donde el ILV, Instituto Lingüístico de Verano, cuando se conversa con los Secoyas ellos venían ofreciendo alimentación, vestimenta, salud y educación; entonces para ofrecer la educación les agrupaban ellos concentraban a las comunidades dejando libre grandes espacios para la explotación petrolera.

El tema de organización social se vuelve interesante cuando empiezan con la titulación de la tierra, donde la reforma agriaría del IERAC en ese entonces lo que se generó políticas y condiciones que esto derivo en la tala indiscriminada de árboles.

En el año 1980 empieza a conformarse la organización para luchar con el tema de la producción quienes en los años 1990 se dan cuenta del impacto de la explotación petrolera, por la contaminación que se empieza a notar. Esto coincide con la contratación de servicios externos por parte de las petroleras genera una sobre población alrededor de ellos; en esos momentos no existen leyes ambientales.

En el año 1992 se inicia la demanda contra la Texaco ya que incumplió algunas leyes; dentro de estas, la ley de agua; lo que se busca con esta demanda es resarcir los derechos en defensa de la Amazonía.

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En 1980 inicia no solo el aprovechamiento de la parte de la sociedad civil sobre las fuentes de empleo también se inicia toda la rentabilidad que generaba el petróleo para la población en general. Donde se empieza a establecer legislación sobre la explotación dentro de lo cual se genera un aprovechamiento desigual de los beneficios petroleros, existía un enfrentamiento con la población contra la empresa petrolera deseaba un pozo muy fértil para ellos y empezó a desplazar a la población a otro sitio.

Existe una enfermedad Holandesa que sufren no solo pueblos establecidos sino también pueblos que están en proceso de adaptación y consisten en elevar los precios porque existe una demanda mayor sobre una oferta reducida.

Las petroleras mantienen un discurso de buena vecindad donde manifiestan que por desear tener una buena relación le va ayudar al pueblo cosa que no es cierto ya que el estado necesita del petróleo. Y esto crea un patrón de que la compañía debe solucionar, los problemas todos esto es porque el Estado ha estado ausente en todo momento, por lo tanto se llega a un acuerdo entre petrolera y comunidad asumiendo un papel muy paternalista para la comunidad, por esa absoluta relación se ven disminuidos los pueblos sin el respaldo del estado quien solo firma un contrato y listo no vela por la población.

Dentro de esta relación aparecen ciertos actores de un lado empresa, estado, fuerzas armadas y lo que son gobiernos locales se juntan frente a la comunidad en vez de apoyar a las comunidades donde se da una impresión de que el estado-empresa quiere explotar el petróleo sin importar la gente; pero si las comunidades sintieran el beneficio de la explotación petrolera sería parte de ella integrándose con un beneficio mutuo y fueran amigos.

Lo que proponen las comunidades es en generar un desarrollo no en tener cosas sino en el crecimiento de cada uno de los seres viva con salud, tomando agua limpia, alimentándose naturalmente. Dentro de este concepto están los gobiernos locales ya que ellos no deberían manejarse desde una visión política de corto plazo generando obras inmediatas a las cuales necesitan dinero y de eso se aprovechan las petroleras por lo tanto los gobiernos locales se convierten en alcahuetes de la empresa petrolera sin pensar en beneficios comunes a largo plazo.

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Entrevista 7: Robison Yumbo, Presidente de la Nacionalidad Cofán del Ecuador

Roberto Ginga, Vicepresidente de la comuna Cofán de Dureno

¿Cómo narran la historia de Lago Agrio según la visión de sus abuelos?

Empiezan con el gran impulso y apoyo del gobierno para la colonización para la instauración de los pozos petroleros. Nunca se tomó en cuenta a las nacionalidades ancestrales de la región; les veía únicamente como grupos folklóricos que aparecían en las fiestas de la provincia y no se les tomaba en cuenta dentro de una participación social. Hasta hace poco cuando el municipio inicia una inclusión o vinculación a través de un departamento de Dirección de Nacionalidades, proyectos entre otros y mantener una consideración a las nacionalidades

¿Cómo vivían los abuelos antes de la llegada de las empresas petroleras?

Existía una gran libertad para vivir su forma de vida transitaban de un lugar a otro, tomaban lo que deseaban sin destruir, tenían alimentación, vestimenta y medicina conservando una vida más tranquila que la actual.

¿Cómo era la relación con otros pueblos con las otras nacionalidades?

Nunca existió algún conflicto entre las nacionalidades únicamente existían diferencias entre Shamanes, pero hasta ahora se mantiene un registro donde no existe conflicto.

¿Cómo era la división territorialmente entre las nacionalidad?

Cofanes ocupaban desde la cabecera del rio Aguarico hasta el río Eno; de ahí hasta Lagarto Cocha pertenece a la nacionalidad Siona; de ahí más debajo de los Secoyas. Teniendo en cuenta que la mayor parte de nombre de los ríos y sectores son originarios de la nacionalidad Cofán. Lunbac significa cabecera de río.

Se ha evaluado a las autoridades para verificar que tanto conocen de la provincia y los limites naturales de las nacionalidades. Al intentar traducir las palabras sufrieron transformaciones y pierde el significado y apreciación lo que lleva a alterar la cultura.

¿Cuáles son los momentos más difíciles de Sucumbíos?

Todo los sucedido a las nacionalidades son malas no existe nada bueno ya que cambiaron el estilo de vida de los Cofanes, provocó la pérdida de la caza pesca y demás, una destrucción de la cultura.

¿Cuáles son las vías que utilizaban para la comunicación?

La senda principal es el río y realizan un cruce por quebradas todo esto era para el intercambio de productos conocido como trueque.

¿Qué efectos sienten las nacionalidades que existen actualmente?

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Existen personas desplazadas pertenecientes a las nacionalidades Cofanes y Sionas. Por lo tanto el principal efecto nocivo de las petroleras es el desplazamiento y explotación a otras tierras por parte de las personas de cada nacionalidad.

Muestra de esto es la comunidad Cofan de Dureno quienes muestran una resistencia radical contra las petroleras y aun no han llegado a un acuerdo luego de décadas; mucho más antigua que la parroquia Dureno ya que a través de un avance de la colonización se arrastró a la nacionalidad hasta ahora donde es la parroquia.

¿Cómo se denomina a las personas mestizas por parte de los Cofanes?

Kukamas y no tiene un significado especifico, se sospecha que lo asumieron de parte de otras comunidades, al igual que Cofanes no tiene un origen especifico sino es tomado por simbolismos como planta para construir casas. Actualmente la cultura Cofán está en proceso de identificación con el nombre A’i.

¿Cómo es la relación entre petroleras con las nacionalidades?

Al inicio todas las nacionalidades sufrieron los estragos de una explotación irracional en territorio indígena es un desastre y esto llevó a negociaciones pero esto genera divisiones que es parte de una estrategia de las petroleras para evitar resistencia y no mantener el espíritu de cuerpo.

¿Qué debería contar el museo del petróleo?

Existen muchas cosas que se deben hacer para luego contar ya que solo generan destrucción y no permite un desarrollo; por ejemplo jamás se impulsa la conservación de la cultura. Tanto es que los proyectos gubernamentales no diferencia la interculturalidad dentro de cada nacionalidad.

¿Qué es lo que quisieran que se cuente en el Museo?

Es un tema bastante interesante pero quiero primero llevar a una mesa de trabajo para conocer qué piensan las diferentes nacionalidades. Pero la visión sería contar lo negativo que se ha vivido la nacionalidad. Las personas que visitan el museo deberían llevarse un mensaje que el petróleo es el desarrollo de un país es decir explicar una explotación racional.

¿Qué personajes deberían constar en el museo?

Hasta el 1971 teníamos el máximo jefe llamado Guillermo Kenaman quien muere por una intoxicación de licores. La muerte de este líder se lo toma como consecuencia de la introducción de las petroleras pero no lo asumen como un asesinato.

El primer pozo en la comunidad Cofan fue el pozo Dureno 1, el gobierno nacional declara como territorio baldío es decir no se toma importancia a las nacionalidades y desconocen la existencia personas indígenas.

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¿Qué luchas que consideran importantes?

En 1998 es un hecho histórico por primera vez el pueblo Cofán realiza un levantamiento y cierra el pozo 1 por considerar que nunca fueron consultados para la explotación de su tierra, ahí es donde se inicia la lucha con las petroleras hasta el día de hoy por que no existe una retribución adecuada para las nacionalidades, incluso genera un deterioro en la calidad de vida.

¿Cuántas personas son actualmente en la nacionalidad Cofán?

Actualmente son 1.200 personas distribuidas en 5 grandes comunidades.

¿Qué diferencia al pueblo Cofán con referencia a las demás nacionalidades como los Secopay?

El idioma y la vestimenta generan una gran diferencia entre las nacionalidades, también en la alimentación somos iguales pero nos diferenciamos en el modo de la preparación. La bebida que se toma en la mañana es el Yoko que nace del bejuco.

¿Cómo se integraría los Cofanes dentro del museo?

Facilitando toda la información necesaria que se requiera además de un aporte cultural.

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Entrevista 8: Justino Peyaguaje, Secretario Provincial de ECORAE (Nacionalidad Siekopai)

¿Cuál es tu perspectiva y el transcurrir histórico de lago agrio?

Por lo que me contó mi abuelo, Lago Agrio era un pozo petrolero igual que el pozo en Shushufindi Cedro Sur; se establece como el primer pozo petrolero, luego con el pasar del tiempo arriban de varios cercanos llamados colonos para asentarse junto al pozo. Asocio con el pozo Santa Cecilia por las características similares donde existían nacionalidades como los Sicopay quienes tenían una estrecha relación con los Cofanes de san Miguel.

Los Sicopay para comunicarse teníanque subir desde el Aguarico pasar por Dureno,por Lago Agrio, transitar por Santa Cecilia y llegar a San Miguel el viaje duraba alrededor de 1 a 2 semanas, esto me lleva a recordar que lago Agrio fue un paso obligatorio desde una pozo petrolero a otro por donde transitaban las nacionalidades Sicopay para visitar a sus familiares en San Miguel.

¿Por qué realizaban este recorrido?

Para visitar familiares por la estrecha relación entre las nacionalidades, esta fue siempre una ruta que utilizaban los Cofanes, Sicopay y Sionas; era una ruta de interconexión que les permitía trasmitir (Yajé) conocimiento.

La ruta se inicia desde elCuyabeno bajaban para el Aguarico hacia las actuales playas de Cuyabeno, ascendían hasta Dureno, pasaban por lago Agrio, transitaban por todo el río llegaban a Santa Cecilia y caminaban hastaSan Miguel. No era la única ruta existente utilizaban el punto denominado Huepic el cual está por la actual frontera entre Ecuador y Perú específicamente en Lagarto Cocha utilizaban la misma ruta los Cofanes bajaban hasta la toma del Yahe, ha eses punto se denomina Huepic que significa él cargo, otro termino que se utiliza es el Zanzaguarí que era el nombre de un líder espiritualShamán, quien era un ser muy representativo en la cultura (Martin Pescador). Esto nos permite relacionar todo el tema de la trayectoria cultural estableciendo a Lago Agrio como el primer pozo petrolero afectando a las nacionalidades asentadas en toda la Provincia de Sucumbíos, ellos sufrieron los primeros estragos de la actividad petrolera, lo cual representa como un dardo en el centro para ir expandiendo alrededor de todo el territorio de las tres nacionalidades.

¿Cuáles son los momentosque más afectaron a las nacionalidades a causa dela instalación del pozo petrolero?

El primer impacto es la obstrucción en su vía de comunicación lo que genera la destrucción de las relaciones entre las 3 nacionalidades, fraccionando socialmente a las nacionalidadesy por lo tanto la destrucción de su cultura todo esto por la presencia de un extraño en su territorio, de los cuales los más afectados es la nacionalidad de los Cofanes.

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¿Cómo fue el primer contacto con las petroleras?

El primer contacto de Cofanes y Secoyas, quienes eran pueblos reducidos además pacíficos por la experiencia en guerras durante varios periodos, no era su fortaleza el de pelear o realizar batalla contra pueblos extraños que ingresaban ha su territorio, al alertarse de la presencia de los petroleros empezaron a huir o esquivar a los problemas que venían,en esta huida se dispersa la población de los Cofanes haciaJabalo ySinanguey su territorio ancestral. Su primer contacto genera un proceso de inclusión al sistema por parte de las personas con las petrolerasasumiendo forma de vida, su alimentación, hospedaje entre otros. Todo esto sucede por el reclutamiento de personal para la petrolera por que ven como una oportunidad de trabajo, tanto que empiezan a trabajar en la relación comunitaria utilizando a personas nativas que conocían el lenguaje castellano para apaciguar esa relación de tensión que existía entre personas de las nacionalidades que no se integran al nuevo sistema y deciden exiliarse y crear una nueva forma de vida.

¿Qué otro hecho importante surgió con la presencia de la petrolera?

Con la presencia de la petrolera surge la aparición de colonos campesinos que se enamoran de las tierras de lago agrio, dichas personas así como el estado consideraba como tierras baldías, por lo cual los colonos empezaron a posicionarse de estas tierras, lo cual genera un fraccionamiento y una perdida en la unidad territorial de las 3 nacionalidades quienes tenían bien delimitado los espacios y lo respetaban. Tanto que cuando se establece el intercambio del Yahé lo turnaba cada año de cada una de las nacionalidades formando un triángulo. Conservando de esta manera la relación intercultural de las 3 nacionalidades de una manera muy sólida incluso estableciendo nombres para las bebidas de una manera universal por ejemplo el Yokó. Denotamos que las nacionalidades Cofanes, Sicopay y Secoyas ellos ya tenían una circunscripción territorial.

¿Cómo se dio la relación entre personas que arribaban de Loja por la sequía?

Existe un arribo de las personas de una característica arriesgada hacia Lago Agrio en busca del buen vivir que les podría brindar la actividad petroleras además estas fechas coinciden con la gran sequía que sufría Loja. Esto generó un apoderamiento de las tierras alrededor de los caminos de las petroleras, pero esta invasión inicia con los religiosos, a estas personas en general se les denomina Akek (gente que come gente); La colonización genera un debilitamiento en las nacionalidades quienes se sienten indefensos por todos los factores antes mencionados y empiezan a huir. La evangelización quienes realmente preparan a las comunidades para la aparición de las petroleras incluso a través de un discurso de que todos somos hermanos e iguales empiezan a obtener parte del territorio esto sucede alrededor del año 1970 con esto la petrolera llega ya a un territorio colonizado.

¿Cómo se percibe la relación actual con las petroleras?

La relación con las petroleras se basa desconfianza y eso fue generado en el pasado, se puede comparar con lo sucedido con andes petróleo con la nacionalidad Sicopay, ellos manifestaban que estaban ampliando el territorio de la petrolera con autorización del estado cosa que no era real. Lo ocurrido en playas de Cuyabeno donde las personas de la nacionalidad Quichua realiza un levantamiento por que las petroleras realmente mienten a la población en beneficio propio.

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Pero al momento de crear políticas, como la de Petro-Amazonas de los recursos generado debe quedar en la misma población, quienes no creen hasta comprobar realmente es decir no hay confianza en la actividad petrolera. Actualmente el gobierno nacional se ha hecho parte del sentir de las nacionalidades que es: los propietarios milenarios de los territorios ancestrales tienen que ser beneficiarios de los recursos económicos y participar en la distribución de los mismo, lo cual ya se está implementando en otros territorios con planes estratégicos pero aun así persiste la desconfianza ya que aun no se ve una realidad al respecto.

¿Al hablar de la propuesta del Museo del Petróleo que consideras que debe constar?

El museo del petróleo no debe concebirse de exclusividad de Lago Agrio sino de la Amazonía ya que las nacionales habitaban en toda la Amazonía Norte que consta de Napo Orellana y Sucumbíos. Debe tener un enfoque desde las nacionalidades donde existían subgrupos como los Tetetes que eran derivados de los Sionas y desaparecen en su totalidad.

Dentro del museo investigación más profunda, donde debe existir una apreciación presencial histórica es decir no solo de lo que se ha plasmado por parte de los colonos quienes no estuvieron desde el inicio, sino también la historia de parte de personas que están dentro de estas nacionalidades quienes tienen información vivencial de lo ocurrido.

Esto permita también para hacer conciencia cultural para educar a la nueva generación y no se difunda de una manera folklórica la cultura Amazónica, mejor al educativo donde se genere análisis profundo de las situaciones e impactos vividos.

¿Qué es desarrollo?

Hay que tomar en cuenta desde que perspectiva se desea ver ya que para las nacionalidades generan una destrucción de una cultural la cual se está en proceso de curar.

Debería tomar en cuenta que cada espacio tenga su propia descripción no una apreciación externa de quien no la ha vivido ya que eso podría generar una destrucción o critica no positiva de lo sucedido.

Que personajes deben estar en el museo?

Deben constar los representantes de las tres nacionalidades de los Cofanes, Sionas y Sicopay; los grupos colonos Quichuas, Afros y Shuar.

Querubin Qepa (Cofán) quien veía a través de visiones donde presagiaba la destrucción de la cultura y la disminución territorial, él es un persona.

Fernando Payaguaje y Cecilio Payaguaje (Sicopay): Quienes eran un líder social y un líder espiritual.

Victoriano Criollo (Siona) se asentó en el sector de Cuyabeno que eligió un sector estratégico

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Personajes fuera de las nacionalidades nativas del sector: Sra. Esperanza Ruiz quien fue líder representativo de los afros durante dos periodos consecutivos

Alba representa a los colonos rurales quienes están dentro de la lucha de Texaco.

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