Resumen artículo “Profetas anteriores (Josué, Jueces, 1+2 Samuel y 1+2 Reyes” de Milton

Schwantes, editorial de Ribla No 60.

Presentado por:

Luis Emiro Silva Pérez

Presentado a:

Prof. Esteban Arias

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Ciencias Bíblicas

2013

Resumen artículo “Profetas anteriores (Josué, Jueces, 1+2 Samuel y 1+2 Reyes” de

Milton Schwantes, editorial de Ribla No 60.

El presenta trabajo presenta un resumen de la editorial de la Revista Ribla Vol. 60 escrita

por Milton Schwantes, la cual lleva por título “Profetas anteriores (Josué, Jueces, 1+2

Samuel y 1+2 Reyes)”.

El autor prefiere llamar a los libros de Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes

profetas anteriores, tal como lo sugiere la biblia hebrea, en vez de libros históricos u Obra

historiográfica deuteronomística como sugiere Martin Noth. Para ello afirma que estos

libros no pretenden describir la historia de los reyes o de las tribus y el pueblo de Israel,

sino que estos hacen mención y muestra la importancia de muchos profetas y profetisas. Lo

cierto frente a estos libros, es que en el texto hebraico se trata de tres rollos/libros (Josué-

jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes) y no de seis como se tiene en la biblia griega, latina y

actual. Y en relación con toda la obra hebraica, estos rollos son presentados en conjunto

con los cuatro libros de los profetas posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce

profetas), lo cual sustenta su tesis de que estos libros reciban el nombre de profetas

anteriores.

La estructura literaria de los seis libros muestra como estos en efecto forman tres rollos en

la biblia hebrea. Por ejemplo, el comienzo de Jueces trata temas que hubiesen sido mejor

tratados en Josué; en relación con 1 y 2 de Samuel, el capítulo final del primer libro de

Samuel muestra la muerte de Saúl y el segundo libro de Samuel comienza haciendo

mención a dicha muerte continuando con la historia y; en relación con 1 y 2 de Reyes se

observa una narración fluida que mantiene la misma temática de los reyes terminado con

los reyes en el exilio, Jerusalén en ruinas y el templo destruido.

Posteriormente, el autor se pregunta ¿Cómo se debería dividir los libros para su análisis,

contando con la intuición de que estos tres rollos pretendían ser proféticos? El autor

propone la siguiente división literaria con el fin de poder realizar dicho análisis:

En relación con el primer rollo Josué/Jueces, éste se puede dividir en las siguientes

secciones: La primera que va desde Josué 1 a Josué 12, en el cual se narra la conquista de

Canaan cargada de contenido teológico al mostrar el cumplimiento de la ley de Moisés; la

segunda desde Josué 13 a Jueces 2:10, en la cual se narra la historia de Josué ya anciano y

la distribución o designación de la tierra y las tareas que faltan para conquistar la tierra; la

tercera va desde Jueces 2:11 a Jueces 16:31, sección en la cual se narra las historias de los

jueces, entendiendo este como el luchador en pro del pueblo, encargados de ser libertadores

y solucionadores de conflictos e impasses. En esta sección se observa dos tipos de jueces:

los “pequeños jueces” que se encargan de conflictos inter-tribales (Jueces 10:1-5 y 12:7-12)

y los “grandes jueces” que se encargan de liberar al pueblo de los invasores. Y por último,

en relación con los capítulos 18-21 de Jueces, estos representan adiciones al rollo que

tienden a afirmar el caos social del tiempo de los jueces.

Frente al segundo rollo, está bien dejarse guiar por la división propuesta en la biblia actual,

sin olvidar que los capítulos 21 al 24 de 2 Samuel son agregados a éste. 1 Samuel inicia con

la historia del arca, lo cual sorprende dado que el arca parece haber sucumbido a los

incendios en el templo de Jerusalén en el 587 a.C por los babilónicos. Tal observación

permite ver el recorrer del arca en 1 Samuel 4:1-7:1, y es continuada en 2 Samuel 6. Esta

relación con el arca permite dividir este rollo en las siguientes secciones: De 1 Samuel 1 a 1

Samuel 7:1, de 1 Samuel 7:2 a 2 Samuel 5:25 y de 2 Samuel 6:1 a 2 Samuel 20:26.

Básicamente se observa dos ejes temáticos en esta división: uno que pone en correlación a

Saúl y David y otro que critica el gobierno de David.

La sección de 1 Samuel 1 a 7:2 comienza con una introducción al libro con el cantico de

Ana como una crítica contra la monarquía, además presenta la narración del arca y como

esta fue tomada por los filisteos, lo cual indica que una “monarquía” con futuro ha de ser

aquella que respeta las tradiciones y las teologías populares tribales, como las del arca. En

relación con la sección de 1 Samuel 7:2 hasta 2 Samuel 5: 25, ésta se centra en asuntos

relacionados con los filisteos los cuales avanzan sobre Israel para ocupar sus tierras a

diferencia de los amonitas y otros pueblos que solo realizan incursiones de saqueo. Y como

respuesta a hacer frente a la amenaza de los filisteos muestra la necesidad de un rey que sea

capaz de contrarrestarlos, razón por la cual se hace mención a David.

En la sección de 2 Samuel 6:1 a 2 Samuel 20:26, se observa el horror de la monarquía, y

muestra a un David que conforme se hace rey deja ver sus fatigas. Entre estas la

desavenencia entre Mical y David en torno al comportamiento del rey con ocasión del

traslado del arca a Jerusalén (2 Samuel 6), la tensión en la narración del rey con Urías y

Betsabe (capítulos 10-12), la violación a la hija de David Tamar por parte de su medio

hermano Amnón (capitulo 13), el asesinato de Amnón a manos del hermano de Tamar y un

golpe de estado por parte de este al rey (capítulos 14-19) y otros eventos en la vida del rey

cargados de sangre.

Por último, en relación con 1 y 2 de Reyes es posible realizar la siguiente división. 1 Reyes

1-10 muestra las últimas acciones de David e introduce a Salomón ya adulto, haciendo una

crítica a Salomón en relación con las riquezas y los escándalos de la corte, a pesar de ser

exaltado por la construcción del templo, el cual dio identidad al pueblo. La otra sección del

libro abarca los capítulos desde 1 Reyes 11 a 2 Reyes 25 los cuales muestra un juzgamiento

sobre el camino monárquico y estatal. En esta sección los capítulos 11 y 12 sirven de

introducción a la sección al mostrar la crítica contra los reyes, la cual por un lado se

relaciona con la idolatría y por el otro contra la opresión que los reyes generan. Por estas

razones 2 Reyes 25 termina sin esperanza presentando a Israel y a Judá en el exilio.

Bibliografía

Schwantes, M. (2011). Profetas anteriores (Josue, Jueces, 1+2 Samuel y 1+2 Reyes). Revista de

interpretación biblica latinoamericana Vol 60., 5-12.