programa tercer coloquio poeiÌ€ticas y pensamiento (2)

7/17/2019 programa tercer coloquio poeiÌ€ticas y pensamiento (2)

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T E R C E R C O L O Q U I O



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P O É T I C A S Y P E N S A M I E N T O . R E L A C I O N E S E N T R E L I E T R A T U R A Y F I L O S O F Í A



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Octubre 6, 7 y 8, 2015de 9:00 a 14:00 hrs.y 16:00 a 19:00 hrs.

CEPHCIS, UNAM, recinto Santa Lucía Calle 60 número 469 por calles 53 y 55Centro HistóricoMérida, Yucatán, México

PROYECTO PAPIIT IG400113

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Diseño gráfico y formación editorialSamuel Flores [email protected]



El Tercer Coloquio “Poéticas y pensamiento, relaciones entre litera-tura y filosofía”, es resultado de más de tres años de trabajo conjunto durantelos cuales nos hemos dado a la tarea de investigar, pensar y discutir los en-trecruzamientos que, desde un punto de vista teórico-conceptual, vinculan ala literatura, a la filosofía y a la ciencia. Este trabajo es fruto del proyecto deinvestigación colectivo PAPIIT IG400113, “Literatura, filosofía y ciencia:hacia una ‘metaforización’ del mundo como problema transdisciplinario”, en

donde estudiamos cómo en la interacción de prácticas y discursos de estatu-tos diferentes se configuran complejos espacios de interpretación y represen-tación a través de los cuales la naturaleza es conceptuada.

Dra. Carolina DepetrisDra. Sandra Ramírez



18:15 hrs.

CLASE MAGISTRAL

¿Es posible la Modernidad? Luis Antonio Velasco GuzmánFES Acatlán, UNAM

18:00 hrs.

m a r t e s 6 d e o c t u b r e

P R O G R A M A

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INAUGURACIÓN DEL COLOQUIO



MESA 1

9:00 a 14:00 hrs.

Modera: María Fernanda Valencia Suárez

La verdad del yo es un otro: la transconversión de Isabelle Eberhardt en

el desierto Amilcar Torrão FilhoUniversidad Católica de San Pablo, Brasil

Despliegues discursivos del yo en la literatura de viajes: Frédéric de Waldeck y su expedición a Palenque Karla MoralesUniversidad Nacional Autónoma de México

El pensamiento romántico y su relación con las ciencias enla primera mitad del siglo XIX

Jorge Alejandro Laris PardoUniversidad Autónoma de Yucatán

Notas en torno a la apropiación del pensamiento de Platón por un historiador de las ideas estéticas (or why is Christopher Janaway so wrong)Nicole Ooms RenardUniversidad Nacional Autónoma de México, CEPHCIS

RECESO

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P R O G R A M A

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P R O G R A M A

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MESA 2

16:00 a 19:00 hrs.

Modera: Luis Antonio Velasco Guzmán

Verdad y ficción en los relatos de viajeros ingleses del siglo XVIII :

John Cockburn y Richard Falconer Fernanda ValenciaUniversidad Nacional Autónoma de México, CEPHCIS

Memoria sobre la escritura en el vacíoVíctor FernándezInstituto de Estudios Críticos

Enlaces metapoéticos Susana Romano Sued y Carolina DepetrisUniversidad Nacional de Córdoba, Argentina, y Universidad Nacional Autónoma de México, CEPHCIS

Bitácora virtual de Horacio Kustos en El último explorador (2012) y La torre y el jardín (2012), de Alberto Chimal David LoríaUniversidad Iberoamericana

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P R O G R A M A

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MESA 3

9:00 a 14:00 hrs.

Modera: Nicole Ooms

Recuerdos sobre el problema de la naturaleza entre la filosofía y

la literatura –con particular atención en Goethe y Kant Luis Antonio VelascoUniversidad Nacional Autónoma de México

Alejandra: del yo hacia los otros. La identidad pizarnikeana en los Diarios Casandra Rincón MenaUniversidad Autónoma de Yucatán

Los límites de la representación: el problema de la escritura de los otros y nosotros en los relatos de viaje Romina España ParedesUniversidad Nacional Autónoma de México

Teorías y novelas o formas comunes de la experiencia Rubén Sampieri CábalUniversidad Veracruzana

RECESO



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MESA 4

16:00 a 19:00 hrs.

Modera: Amilcar Torrao Filho

Plan para una aproximación al gesto inaugural de la filosofía

Julián Zárate OjedaUniversidad Modelo y Universidad Autónoma de Yucatán

La problemática conceptual y epistemológica que surge de la transfusión discursiva entre la argumentación testimonial-científica y la argumentación narrativa-ficcional Aura LozaUniversidad Modelo

La representación de la naturaleza en tres obras de Luis Rosado Vega David GonzálezEscuela Normal Superior de Yucatán y Universidad Autónoma de Yucatán

Del miedo, el amor y otras pasiones: naturaleza, límite y la construcción de la comunidad política Sandra RamírezUniversidad Nacional Autónoma de México, CEPHCIS

19:00 hrs.

CLAUSURA

P R O G R A M A



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CLASE MAGISTRAL

L U I S A N T O N I O V E L A S C O G U Z M Á N

¿Es posible la Modernidad?

En esta presentación pretendo aclarar los fundamentos filosóficos desde

los cuales la Modernidad tomó forma y delineó, simultáneamente, la proyec-ción de sus objetivos más preciados en la constitución del nuevo mundo, i.e.,el pos-moderno, a saber: la confianza en el poder de la razón instrumental,el progreso científico y la libertad humana. Se trata de aclarar algunas de lasaporías de nuestra época a la luz del desciframiento filosófico de las bases dela Modernidad.



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RESÚMENES DE LAS PONENCIAS

A M I L C A R T O R R Ã O F I L H O

La verdad del yo es un otro: la transconversión de Isabelle Eberhardt en el desierto

Isabelle Eberhardt (1877-1904) fue una viajera y escritora de lenguafrancesa, nacida en Ginebra, hija natural de una noble rusa y probablementede su tutor de origen armenio, que emigra a Argelia en 1877. Convertidaal islamismo, Eberhardt vivirá sus años argelinos en diversos periplos por el

desierto. Vestida como hombre árabe, adoptando el nombre de MahmoudSaadi, ella visitará diversas madrazas y líderes espirituales sufíes en Argelia,Túnez y Marruecos en busca de conocimiento, orientación espiritual e iden-tidad. En el desierto se convierte en escritora, cronista, viajera a partir de esaadopción de una identidad múltiple, o más bien, por una adopción radical dela alteridad. No sólo ha descrito sino que se ha convertido en el Otro de ma-nera más absoluta. A partir de sus diarios de viaje por el desierto pretendemos

revisar cómo ha construido su persona viajera y literaria configurando para síuna identidad compuesta por la disolución de su propio ser en el Otro al queadopta: el hombre, el islámico, el místico sufí, la escritora francesa.



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K A R L A M O R A L E S

Despliegues discursivos del yo en la literatura de viajes: Frédéric de Waldeck y su expedición a Palenque

Esta ponencia muestra los avances de mi investigación doctoral quetiene por objeto problematizar las formas y los procedimientos retóricosmediante los cuales se construye el yo en el discurso del relato de viajes deprincipios del siglo XIX , cuando por un lado apela al canon cientificista delsiglo XVIII y, por otro, incorpora una nueva modalidad narrativa que buscaenriquecer el discurso agregándole componentes subjetivos que entran enconflicto con el canon anterior y desplazan cada vez más su centro de grave-dad de lo documentalista a lo autobiográfico. Para mostrar este problemame apoyaré en el viajero francés Frédéric de Waldeck y en varios de sus textos.



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J O R G E A L E J A N D R O L A R I S P A R D O

El pensamiento romántico y su relación con las ciencias enla primera mitad del siglo XIX

El objetivo de este trabajo es reflexionar sobre la manera en queel pensamiento romántico de principios del siglo XIX influyó en la forma enque ciertos estudiosos comprendían al mundo natural que estudiaban yla manera en que éste debía de ser investigado científicamente. El fenómenotuvo especial fuerza en Alemania bajo la influencia de las ideas de FriedrichSchelling en torno a la Natürphilosophie. También se busca dilucidar las in-fluencias que esta mentalidad pudo ejercer sobre los científicos mexicanos yyucatecos decimonónicos y a los extremos anti-empíricos a los que llegó estafilosofía bajo la pluma de Hegel. A partir de ello, se desea contribuir a enri-quecer la discusión sobre el papel que las ideologías pueden tener en el pensarcientífico de una época.



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N I C O L E O O M S

Notas en torno a la apropiación del pensamiento de Platón por un historiador delas ideas estéticas (or why is Christopher Janaway so wrong)

Se dice a menudo que Platón pasa a la historia de las ideas estéticasoccidentales como el fundador de una reflexión sobre el arte que lo conducea negar que éste tenga un valor autónomo. El arte en general y la poesía enparticular solamente adquieren valor si su uso se ve supeditado a la repre-sentación de un orden metafísico y ético al que solamente se puede accederfilosofía mediante. De ser verdad lo anterior, la soberbia literatura que nos halegado este filósofo, repleta de bromas, de juegos de palabras, de mitos, demetáforas poéticas y de auténticos dramas, solamente se justificaría aceptandoque nosotros, seres humanos, estamos necesitados de una retórica susceptiblede infundirnos el deseo de penetrar en las antesalas de la filosofía. De ahíque propongo examinar un texto escrito por Christopher Janaway, el filósofoclásico que hoy en día es el portavoz analítico de la historia contemporánea dela estética en materia de filosofía griega. Presentaré un análisis crítico de todo

lo que hemos de presuponer como verdadero si adoptamos esta lectura.El horizonte de la propuesta es el deseo de reescribir las páginas inaugura-les de aquella historia, y la propuesta misma está guiada por la formidableexperiencia que constituyó el participar en el segundo coloquio “Poéticas ypensamiento”.



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M A R Í A F E R N A N D A VA L E N C I A S U Á R E Z

Verdad y ficción en los relatos de viajeros ingleses del siglo XVIII : John Cockburn yRichard Falconer

Con el objetivo de subrayar la influencia del seminario en mi investi-gación, discutiré un tema que surgió en nuestras reuniones y que poco a pocoha ido tomando un lugar central en mi propio proyecto: la distinción entre“verdad” y “ficción”. Los cambios importantes que sufrió el pensamiento cien-tífico/filosófico en Inglaterra en el siglo XVIII, en especial con el rechazo a lafilosofía aristotélica y escolástica, con el surgimiento de una visión pragmáticadel conocimiento y con la fundación de la Royal Society; comenzaron a cons-truir una frontera entre el conocimiento que se percibía como “verdadero” y“útil”, y las expresiones literarias y artísticas que se pensaba cumplían unafunción más bien estética y de entretenimiento. Aunque muchos considerabanque esta frontera debía ser sólida e impenetrable, resultó ser con frecuenciabastante flexible, tenue y hasta permeable. Los dos relatos que discutiré, unode Richard Falconer y el otro de John Cockburn, narran las experiencias de

viajeros ingleses por la península de Yucatán y Centroamérica en la primeramitad del siglo XVIII, fueron publicados en varias ediciones ese mismo siglo ycomparten la singularidad de haber sido señalados como verídicos en algúnmomento y considerados como falsos en otro. Así pues, muestran que en elámbito de lo que hoy llamamos literatura de viajes, la convergencia y la pugnaentre la verdad y la ficción fueron particularmente importantes.



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V Í C T O R F E R N Á N D E Z

Memoria sobre la escritura en el vacío

Durante el seminario y en mi investigación me ha interesado, demanera intermitente, el concepto de simulacro: desde mi tesis de licen-ciatura, pasando por una ponencia y un proyecto, inacabados o en espera,sobre la muerte de la modernidad (el purismo, la mexicanidad) en GilbertoOwen, hasta el anteproyecto que desarrollé para la maestría en TeoríaCrítica que ahora curso. Entonces en esta memoria (monografía/ensayo) ala vez de hablar sobre la influencia del proyecto en mi trabajo de investiga-ción, haré un esbozo para repensar el diálogo entre este concepto un tantohuidizo del simulacro, con los conceptos que han sido fundamentales en elproyecto: la metáfora, la naturaleza y la verdad.



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S U S A N A R O M A N O S U E D Y C A R O L I N A D E P E T R I S

Enlaces metapoéticos

La escritura poética lleva consigo una dimensión fantasmática, un dobleo cuasi doble que consiste en referenciarse a sí misma en un texto singular oen remitirse al lenguaje literario en general. Las marcas referenciales pue-den enunciarse de manera explícita, alusiva, elíptica. La identificación de esasmarcas o huellas guían la lectura crítica que se dispone a explorar esas sendasmás allá de lo expresamente denotado, permite encontrar los mundos paralelos alos cuales nos conduce esa exploración y recuperar en grado máximo la poten-cialidad poética en esa red, muchas veces invisible o no totalmente visible,restableciendo sus enlaces. A través de diálogos interrogativos trazaremos sen-deros de exploración literaria y filosófica en el marco de la dimensión poética.



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D A V I D L O R Í A A R A U J O

Bitácora virtual de Horacio Kustos en El último explorador (2012) y La torre y el jardín (2012) de Alberto Chima

En esta ponencia se comentarán y analizarán un libro de cuentos yuna novela del escritor mexiquense Alberto Chimal, El último explorador y La torre y el jardín, a fin de vislumbrar en ellas un proyecto literario quese vale de las herramientas discursivas de lo fantástico, la subversión delcanon literario-científico y la reinvención de estrategias narrativas propiasde la escritura virtual.



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L U I S A N T O N I O V E L A S C O G U Z M Á N

Recuerdos sobre el problema de la naturaleza entre la filosofía y la literatura –con particular atención en Goethe y Kant

En esta intervención pretendo mostrar cómo el trabajo en conjuntollevado a cabo en el Seminario Permanente “Poéticas y pensamiento” y en elproyecto que lo cobija, influyó en mis determinaciones conceptuales y prác-ticas relacionadas con mi comprensión de la naturaleza, las cuales eranclaramente diferentes antes de mi integración al grupo de trabajo.



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C A S A N D R A R I N C Ó N M E N A

Alejandra: del yo hacia los otros. La identidad pizarnikeana en los Diarios

Esta presentación expondrá las relaciones que se crean entre los con-ceptos mismidad y otredad dentro de los Diarios de Alejandra Pizarnik,con el fin de presentarlos como parte de los cimientos que sostienen al per-sonaje que va construyéndose dentro de la epístola. Lo anterior siguiendo lahipótesis de que los Diarios funcionan a manera de plataforma discursiva, desdela cual Alejandra Pizarnik propone una nueva deontología de poeta, que vaforjándose a partir de la inestabilidad reflejada a través de un movimientopendular entre una y otra de las diferentes opciones de deber ser planteadaspor la autora a lo largo de la narración, y que dotan al sujeto pizarnikeano deuna personalidad determinada.



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R O M I N A E S P A Ñ A P A R E D E S

Los límites de la representación: el problema de la escritura de los otros y nosotrosen los relatos de viaje

Los relatos de viaje han sido en diferentes momentos un medio deregistro y de memoria del viajero. A través de ellos, los viajeros describen ynarran sus desplazamientos por el espacio y el tiempo, sus experiencias delos lugares que visitan, así como los procesos de alteridad que experimentanfrente a los otros. En esta ponencia me interesa desarrollar una de las proble-máticas centrales de la escritura del viaje: la de los límites de la representaciónque intervienen en la configuración del “nosotros” del viajero y de los “otros”.Entre estos límites destacaré el lugar de la memoria y la imaginación comodos elementos que median en la elaboración del discurso del viaje. Profun-dizaré en cómo la memoria es el fantasma de lo ausente que toma forma apartir de la representación, y cómo la imaginación abre las posibilidades designificación de los referentes representados.



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R U B É N S A M P I E R I C Á B A L

Teorías y novelas o formas comunes de la experiencia

En la construcción de una teoría científica tienen lugar componentesy recursos similares a los elementos que se encuentran presentes en la génesis,composición y evolución de un documento literario como son las novelas.No sólo estructuralmente, sino en su intento de dar explicaciones plausibles,las teorías y novelas comparten formas de comprensión de los hechos que encierto nivel las relacionan estrechamente. Tal es el caso de los modelos,las metáforas, las ficciones, los experimentos mentales, la idealización, la pos-tulación de entidades hipotéticas (como el flogisto o el éter por citar un parde ejemplos), etc., a los que ambas recurren para articular sus descripciones.El propósito del presente escrito es mostrar que tales elementos hacen posibleconsiderar que teorías y novelas comparten cierta forma de experiencia enel momento de configurar una visión del mundo y ofrecer una compren-sión de los hechos; naturales en el caso de teorías, sociales en el caso de lasnovelas. Semántica y ontológicamente ambas discurren en el mismo plano del

mundo aceptado, es decir, el de los hechos que creemos que existen y cuentan.Con ello puede decirse que teorías y novelas proceden de la misma maneraatendiendo a compromisos ontológicos previos, generalizando explicacionesy sentando las bases de la predicción para aquello de lo que respectivamenteson explicaciones. Hay pues una forma compartida de experiencia que tieneun lugar claro en la creación de mundos y entidades plausibles.



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J U L I Á N Z Á R A T E

Plan para una aproximación al gesto inaugural de la filosofía

Buscaré, a modo de exhorto y trazo provisional, proponer la perti-nencia y los aspectos esenciales de la que considero sería una lectura de losmomentos inaugurales de la filosofía en la Grecia clásica articulada en tornoa la comprensión del gesto fundacional con el que surge la empresa filosófica.Intentaré argumentar, además, que dicha lectura es pertinente por dosrazones: porque ofrece una comprensión enriquecida de los momentos ini-ciales de la filosofía en la Grecia clásica de los siglos VI-IV a. C. y porquedicha imagen enriquecida del pasado constituye una clave para afrontar unacoyuntura presente, consistente en la crisis de identidad y legitimidad de lasdisciplinas humanísticas.



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A U R A L O Z A

La Loma del Ángel de Reinaldo Arenas: novela cubana, neobarroca y disidente

La problemática conceptual y epistemológica que surge de la transfu-sión discursiva entre la argumentación testimonial-científica y la argumenta-ción narrativa-ficcional.En esta ponencia se entrelazan las conclusiones obtenidas en el trabajo titulado“Los límites de la mímesis: transtextualidad en la obra de Desiré de Charnay”y las reflexiones que han surgido de los textos analizados en el Seminario“Poéticas y pensamiento: relaciones entre literatura y filosofía”, ambos en elmarco del proyecto PAPIIT IG400113 Literatura, filosofía y ciencia: haciauna “metaforización” del mundo como problema transdisciplinario; con lafinalidad de mostrar algunas vetas de investigación que se relacionan con lasnociones de sujeto, objeto, realidad, verdad y conocimiento desde la aristavolitiva del discurso, específicamente en el tránsito del testimonio a la novela.



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D A V I D G O N Z Á L E Z

La representación de la naturaleza en tres obras de Luis Rosado Vega

El escritor yucateco Luis Rosado Vega efectuó cuatro viajes a QuintanaRoo entre 1937 y 1940. En ese tiempo publica tres obras: Poema de la selvatrágica (1937), Claudio Martín. Vida de un chiclero (1938), y Un pueblo,un hombre (1940). Cada una de ellas representa el mismo espacio: QuintanaRoo, pero pertenece a un género discursivo distinto: la primera es un poema,la segunda una novela y la tercera un estudio social. La presente ponencia sepropone visibilizar la construcción discursiva de la naturaleza en estas obrasasí como los factores que inciden en dicha construcción, y señalar cómo seconfiguran dos tendencias o paradigmas distintos entre ellas.



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S A N D R A R A M Í R E Z

Del miedo, el amor y otras pasiones: naturaleza, límite y la construcción de lacomunidad política

Cuando Bruno Latour se dirige contra la distinción cultura/naturadesde su análisis de la tecnociencia, construye un escenario argumental a través delcual busca desacreditar las pretensiones modernas plasmadas en una Consti-tución. La Constitución moderna es, en la obra de Latour, un sistema meta- jurídico implícito que sostiene la distinción cultura/natura y protege la pro-liferación de entidades tecnocientíficas. No obstante, la Constitución tienetambién otros objetivos cuyo carácter es abiertamente político: configurar unmundo puramente humano para proteger así la humanidad. Pero el pensadorfrancés no sólo niega que la Constitución proteja la humanidad sino que,por el contrario, la hace imposible.En este trabajo, a la luz del problema presentado por Latour, señalaré algunasvías para comprender la distinción cultura/natura como fundamento de lacomunidad política, cuya articulación requiere de la introducción de una

pasión como fuerza reguladora: el miedo; para, a continuación, bosquejaruna posible alternativa: el amor. Al pensar en el amor como pasión política nointentaré darle ningún rasgo programático (como hace Martha Nussbaum),sino constitutivo. Este ejercicio me permitirá mostrar también cómo desde lapropia metafísica moderna es posible desarticular la dicotomía cultura/naturacon base en los mismos problemas que le dieron origen: ¿cómo construir unacomunidad política?



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programa tercer coloquio poeiÌ€ticas y pensamiento (2)

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