ARTICULOS REFERENTES A LAS ACTIVIDADES DE LA COMISIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA EN AÑO DE LA

ESPIRITUALIDAD MARISTA

ARTICULOS DEL AÑO 2007

1. La cadena de oración que recorrió el Instituto de Oriente a Occidente

Apertura del Año de espiritualidad

(WEB PAGE 12/10/2007)

En todo el mundo marista, el día 7 de octubre marcó la apertura del Año de espiritualidad que se prolongará hasta octubre de 2008. Entre las iniciativas que se desarrollaron en esa jornada hay que destacar la cadena de oración que recorrió el Instituto de Oriente a Occidente. Fueron 48 las comunidades elegidas para asegurar esa secuencia desde la hora 0 a las 24 horas (tiempo de Greenwich). La comunidad que dio comienzo a la cadena fue la del Noviciado de Lomeri ( Islas Fiji), estando el cierre a cargo del Noviciado de Morelia (México). En la página web del Instituto se puede acceder a los textos de esas oraciones. Aparte de la gran creatividad que se nota en muchas de ellas, cabe señalar la utilización que se hace del documento Agua de la roca, recientemente publicado. Es éste un pequeño tesoro en el que se puede profundizar, y que sirve para rezar a lo largo de todos estos meses. Nos han llegado ecos del entusiasmo con que se realizó la apertura del Año de espiritualidad, y deseamos que ese entusiasmo se extienda entre los hermanos y laicos maristas. Todos están llamados a vivir esa espiritualidad y difundirla.

Las oraciones que están recogidas en la página web pueden ser un instrumento útil de animación. Otros materiales irán apareciendo periódicamente. Queda abierto ese espacio para todos los que deseen colaborar mandándonos informaciones referentes a la espiritualidad marista “marceliniana”. De esa manera nos enriqueceremos los unos a los otros, y enriqueceremos a la Iglesia y al mundo con nuestra espiritualidad. Es deber nuestro compartir ese don con toda la familia marista y también con el mundo que hay más allá de nuestras

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fronteras. Hagámoslo así, y hagámoslo además de forma creativa.

H. Teófilo MingaSecretario de la Comisión de Vida Religiosa

2. Habay-la-Vieille:lanzamiento del Año de espiritualidad

marista - Agua de la Roca

(WEB PAGE 16/10/2007)

¡Hermoso día el que se vivó en nuestra casa de Habay el domingo 30 de septiembre! Por iniciativa de las fraternidades de Bélgica, 25 seglares (docentes, director de centro, jóvenes animadores, miembros de las fraternidades y amigos) así como una decena de hermanos, se reunieron dentro de estos muros. El hermano Jean-Pierre Destombes, nuestro invitado, se había desplazado desde Notre-Dame de l’Hermitage para animar el encuentro.

Por la mañana hubo un intercambio muy interesante sobre los conceptos de carisma, espiritualidad, vocación personal, vitalidad, etc. La comida, de picnic, compartida con sencillez, permitió a los asistentes establecer nuevos lazos de amistad.

Durante la tarde, a partir de un power-point muy expresivo, el hermano Jean-Pierre nos presentó el documento Agua de la roca, que nos ha llegado recientemente, dándonos el gusto de profundizar en él de manera personal y mediante la reflexión por grupos.La primera parte del encuentro concluyó con una celebración. Quedaba así lanzado el Año de espiritualidad marista.

Después de un pequeño refrigerio, los miembros de las fraternidades y las personas interesadas prolongaron la jornada con los hermanos consejeros generales que visitan nuestra Provincia (Emili Turú y Peter Rodney), en un clima de escucha y de apoyo mutuo.

Caía la tarde sobre la región cuando todos emprendieron el viaje de regreso, con un entusiasmo renovado y un hondo deseo de vivir intensamente este Año de espiritualidad que acaba de ponerse en marcha.

H. Albert ANDRE

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3. Un año único para divulgar y compartir con toda la familia marista

Lanzamiento del Año de Espiritualidad en Portugal

(WEB PAGE 26/10/2007)

El hermano Teófilo Minga, Secretario de la Comisión de Vida Religiosa, se desplazó de Roma a Portugal, en el cruce de septiembre a octubre. El objetivo era presentar en todas las comunidades y en las dos escuelas de la zona de Lisboa (Benfica y Carcavelos) el libro Agua de la Roca que acompañará a los maristas de Portugal durante el Año de espiritualidad y en años futuros. La espiritualidad no se agota en un año, si bien ahora tenemos una oportunidad única para compartir con la familia marista y la Iglesia en general nuestro tesoro espiritual.

En el ámbito escolar la acción estaba orientada hacia los profesores, junto con los pocos hermanos que todavía enseñan en los centros o llevan la dirección. En total, unos cien docentes por cada escuela. La evaluación efectuada posteriormente muestra que esta formación era cosa necesaria para ellos y que la habían recibido con gusto. Un punto insistente era que no había que dejar apagar este entusiasmo en lo sucesivo, y que las comisiones de pastoral y los educadores deberían mantener este fuego de la espiritualidad de Marcelino.

Se barajaron también otras posibilidades, por ejemplo la Rede Ecclesia, centro multimedia oficial de la Iglesia portuguesa. El hermano Teófilo aprovechó este viaje para dar una pequeña entrevista en televisión para la Rede. También dio una entrevista al periódico Noticias de Chaves, en la que se explicaban con detalle diversos aspectos del libro Agua de la Roca y el Año de espiritualidad. Posiblemente, también se transmitirá una misa dominical en la televisión para todo el país el 8 de junio, poco después de la fiesta de San Marcelino, en este mismo contexto. Nuestra espiritualidad es para la Iglesia y el mundo

4. Lanzamiento del Año de espiritualidad marista en la Provincia de CanadáESCENARIOS: CHÂTEAU-RICHER Y

PABELLÓN SAINT JOSEPH

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(WEB PAGE 30/102007)

El lanzamiento del Año de espiritualidad para la provincia de Canadá se realizó en dos momentos y dos lugares distintos.El 7 de octubre, en Château-Richer, para las comunidades de la región de Québec y del Saguenay, así como para las fraternidades maristas.El plan del día fue: misa; presentación del documento del Año de espiritualidad; media hora de oración, ágape fraterno. Estaban reunidos 52 hermanos y 33 seglares.Reinaba una atmósfera verdaderamente familiar. Todos los participantes quedaron encantados del desarrollo del lanzamiento de este Año significativo.Varios de los presentes se hicieron lenguas de la calidad del documento Agua de la roca, y del opúsculo de “oraciones refrescantes” que ha publicado la Provincia con tal ocasión.

El 20 de octubre en el Pabellón Saint-Joseph de Laval, habiéndose pasado invitación a hermanos y seglares. La respuesta fue buena, porque había un centenar de personas allí. En el encuentro tomaban parte los consejeros generales H. Antonio Ramalho y H. Pedro Herrero.En un primer momento se presentó el documento del Año de espiritualidad por medio de un power-point de excelente diseño. Después hubo un espacio para la oración con ayuda del opúsculo de oraciones, elaborado a partir de los textos del documento. En la parte final se hizo la entrega oficial del libro Agua de la roca, a cada uno de los asistentes, de manera personalizada.En resumen, un hermoso encuentro, bien preparado y bien animado por nuestros superiores romanos y canadienses.Vaya desde aquí nuestro agradecimiento a la comunidad del Pabellón Saint-Joseph por su espléndida preparación y el calor de la hospitalidad.

Gabriel Bolduc, fms

5. Retiro de los novicios de segundo año

Nos beneficiamos del Año de espiritualidad marista

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(WEB PAGE 22/ 11 / 2007)

Un mes después de que se pusiera en marcha el Año de espiritualidad marista, la comunidad del noviciado de Matola ya se ha beneficiado doblemente de esa iniciativa.Reconocemos con humildad que para nosotros ha sido una gran riqueza estar entre los primeros que han recibido el documento Agua de la Roca con una presentación directa y privilegiada.

El H. Teófilo Minga, secretario de la Comisión de Vida Religiosa, vino a animar el retiro de los novicios de segundo año, en preparación para su profesión que se celebró el 17 de noviembre. El lugar elegido fue la casa de convivencias de las Hermanas Misioneras de la Consolata. Allí nos fuimos con los diez novicios a hacer una semana de retiro, del 2 al 8 de noviembre. Fue una ocasión muy oportuna para saborear el documento de espiritualidad, dirigido a nosotros y a los seglares maristas con objeto de conocer mejor y profundizar en la espiritualidad de Marcelino, para llevarla a nuestras vidas de manera vibrante.

Gracias, Teófilo, por tu generosidad en traernos hasta la puerta de casa ese mensaje de espiritualidad marista.

La forma de presentación fue muy sencilla y directa, acompañada de pensamientos enriquecedores y de oraciones escritas para cada uno de los capítulos. Con esto tenemos un material excelente que nos servirá de gran ayuda para compartir a lo largo del año.

También damos las gracias al H. Peter Rodney, coordinador de la Comisión de Vida Religiosa, que ha animado estos trabajos. Y, por supuesto, al H. Séan, Superior General, bajo cuya delegación y apoyo se ha lanzado el Año de espiritualidad.

Una vez más, “muito obrigado e parabéns, Irmão Teófilo”.

H. Norbert MwilaMaestro de novicios

6. Entrega “oficial” del libro Agua de la Roca a los hermanos

AGUA DE LA ROCA(WEB PAGE 23 /11 / 2007

El día 15 de octubre se hizo la entrega oficial del libro Agua de la Roca en la Casa General, a través de una oración mariana que estaba

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basada en la oración preparada para el Año de espiritualidad. ¿Hay, entonces, una oración específica dentro de ese marco? Sí, aunque no fue escrita directamente para tal fin. (Ver oración – Italiano – 1,2 MB)

Cuando en la Comisión se suscitó la cuestión de elaborar una oración motivadora del Año, el criterio fue que ya había una bien hermosa al final de documento, en el número 156, en la que se recorre la visión profética del Magnificat de María. Prevaleció, por tanto, la idea y la llamada a rezar con esta oración a lo largo de estos meses, y también después. Luego ésa es la oración oficial del Año de espiritualidad.

El hermano Seán y el hermano Luis Sobrado distribuyeron los libros. El tiempo de oración constaba de cuatro momentos diferenciados, siguiendo los diversos capítulos del documento a través de las líneas del Magnificat. Todo ello presentado en power point con pequeños poemas.

En el primer momento dábamos gracias a Dios, junto con María, por nuestra fraternidad, que nos mueve a ofrecer al mundo nuestra espiritualidad, don ofrecido al Pueblo de Dios, a los hermanos y seglares, a todas las personas.

En el segundo momento pedíamos a Dios, junto con María, que nos ayude a atender a los jóvenes, sobre todo los más abandonados, sintiéndonos llamados a beber de las fuentes de un apóstol apasionado que caminaba por montes y valles dando a conocer a Jesucristo y haciéndolo amar.

En el tercer momento orábamos con la invocación familiar a “María, nuestro recurso ordinario”, pidiéndole que nos acompañe para que seamos hermanos y hermanas llenos de audacia, apasionados por la vida, con un corazón inflamado de amor.

En el cuarto momento pedíamos también a María que nos ayude a hacernos presentes a todas las personas, al igual que Ella, con un corazón atento y compasivo, en cumplimiento de la misión que nos ha sido encomendada.

El simbolismo de distintas representaciones de María ayudaba a realzar este acto de entrega:

1. La imagen de María encinta que está en el vestíbulo de la Casa General. Queremos dar a Cristo al mundo por medio de nuestra espiritualidad. 2. La imagen de María que está en Centro de Formación de Nairobi. Queremos que el Año de espiritualidad marque profundamente a todos aquellos que se sienten llamados a vivir como hermanos y hermanas la espiritualidad de Marcelino3. La imagen de María, Nuestra Señora de las Gracias, venerada en Carção, Portugal, localidad natal del hermano Teófilo. Queremos que

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la espiritualidad marista, que es mariana, recoja la riqueza de la devoción popular a María en la Iglesia.4. La imagen de la Virgen del cántaro, yendo a la fuente con Jesús en los brazos. Queremos con María e como María servir a Dios y a los hombres, ser contemplativos en la acción y activos en la contemplación.5. La imagen de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de la basílica de Issoudun. Queremos ser instrumentos de la compasión de Dios en el mundo de hoy, tan sediento de misericordia y perdón. 6. La imagen de María que está en la iglesia de Santa Matilde, Ginebra, indicando el camino hacia el sagrario. Queremos ser conducidos por María a los tres primeros puestos de la tradición marista: el pesebre, el altar y la cruz.7. La imagen de Nuestra Señora de África. Queremos que nuestra espiritualidad se desarrolle en este continente, creando raíces profundas en los hermanos y seglares que trabajan allí. 8. La imagen de Nuestra Señora del Rosario, Fátima. Queremos, en este mes del rosario y siempre, recordar como maristas las grandes llamadas de María en Fátima: la paz en el mundo y la conversión de los pecadores, es decir, de cada uno de nosotros.9. La imagen Nuestra Señora del Espíritu Santo. Queremos que el Espíritu invada nuestras vidas de, como invadió la de María, permaneciendo a la escucha de la Palabra (contemplación) y sintiendo la preocupación misionera (acción).10. La imagen de María, madre de Corea. Queremos pensar en la espiritualidad de Marcelino que es misionera y nos invita, hoy como entonces, a llegar a todas las diócesis del mundo, sobre todo a través de la gran aventura apostólica.

ARTICULOS DEL AÑO DE 20087. Provincia de Canadá

EL «AGUA DE LA ROCA» FLUYE AL CORAZÓN

(WEB PAGE 09 /01 / 2008)

Desde que fuera lanzado el Año de espiritualidad, en octubre pasado, los hermanos y seglares de la provincia de Canadá han tenido y

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seguirán teniendo oportunidad de beber abundantemente del agua de la roca. La Provincia ha querido ofrecer diversos recursos espirituales, siguiendo el ritmo de las estaciones del año. Los interesados ya han dado su nombre para tomar parte en estos momentos fuertes e impregnarse de la herencia espiritual de Marcelino.

Los misioneros de Haití vivieron esta experiencia acompañados del hermano Teófilo Minga, a primeros de diciembre. La misión de Haití, fundada en 1985, está animada por un grupo compuesto por un hermano haitiano de votos perpetuos, cuatro hermanos canadienses y cuatro hermanos procedentes del proyecto de Misión ad gentes. Tenemos doce jóvenes en período de formación, distribuidos entre los noviciados de Medellín y Morelia, el escolasticado de Guadalajara y el postulantado de Jérémie. Aquellas jornadas de reflexión con el hermano Teófilo concluyeron con la primera profesión de votos de tres hermanos jóvenes haitianos que vinieron desde Medellín, una vez terminado su noviciado de dos años. Aún quedan jóvenes en el mundo marista que sacian su sed de Dios con el “agua de la roca”.

Días más tarde, en la Casa Marie-Reine-des-Cœurs de Drummondville, se tenía el segundo retiro de otoño, del 14 al 18 de diciembre. Hubo 40 participantes que reflexionaron con entusiasmo en torno a las ideas maestras del documento de espiritualidad, capítulo a capítulo. Une religiosa de la Congregación de Notre-Dame, hermana de un marista, resumía acertadamente los sentimientos de todos, diciendo que nuestra espiritualidad, tan bien explicada por el mismo hermano acompañante, la había calado muy hondo. Añadamos que la meditación sobre el “hombre eucarístico” produjo un efecto muy especial en los participantes, ya prácticamente en vísperas de la celebración del 49º Congreso eucarístico internacional, que tendrá lugar en Québec durante el próximo mes de junio.

Bernard Beaudin, fms

8. Curso de espiritualidad para la mediana edad, Manziana 2008

LA ESPIRITUALIDAD MARISTA Y EL “AGUA DE LA ROCA”

(WEB PAGE 25 /02 /2008)El H. Teofilo vino a Manziana los días 8-9 de febrero de 2008, y compartió con nosotros sus vivencias sobre la espiritualidad marista, tal como viene presentada en el libro “Agua de la roca”. Este documento es altamente significativo para el Instituto, como recurso

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que ayudará a articular y destacar múltiples aspectos de la espiritualidad marista.

El conferenciante ardía de entusiasmo al presentarnos el carisma de Champagnat como un don para la Iglesia y el laicado. El H. Teofilo subrayó la importancia de “Agua de la roca” como un texto base y un documento vivo que ha de ser contextualizado y adaptado a las diversas culturas que forman la comunidad y la familia marista internacional. Sugirió también que los hermanos deben esforzarse en adquirir un mayor conocimiento y una comprensión más profunda de las Escrituras, como fuente para desarrollar una “espiritualidad marceliniana”, expresión bastante novedosa.

He aquí, a continuación. las reflexiones de algunos de los Hermanos que escucharon las charlas del H. Teofilo.

Reconocemos y agradecemos al H. Teofilo su manera directa, estimulante y retadora de presentar el documento “Agua de la roca” como una fuente de espiritualidad marista que hay que desarrollar. (H. Stephen Filipo, Samoa)

Damos las gracias al H.Teofilo por compartir con nosotros los frutos de “Agua de la roca” y nuestra espiritualidad marista. Fue una buena experiencia de cómo se puede compartir y vivir la espiritualidad marista. (H. John Malamo, de Papua Nueva Guinea)

La presentación de “Agua de la roca” por el H. Teofilo Minga me abrió los ojos. Yo no me había fijado mucho en que tenemos una rica espiritualidad en nuestro Instituto marista. Me quedé impresionado al descubrir que nuestra espiritualidad marista nos lleva a esos lugares donde otros prefieren no ir, y que esa experiencia nos llama a acudir con valentía y celo apostólico a misiones difíciles. (H. Vincent, de Malawi)

Las palabras del H. Teofilo sobre la espiritualidad marista fluían de la fuente de vida como agua de la roca. Su entusiasmo era contagioso. (H. Hadayat, de Pakistán )

Lo que más me impactó fue la palabra “compasión”, que nuestra espiritualidad es una espiritualidad de compasión, Nunca lo había oído decir en esos términos, y me fui dando cuenta de que era cierto. Lo veía en la experiencia Montagne de Champagnat y en las cartas del fundador al H. Dominique y los demás hermanos. El P. Champagnat siguió los pasos de Jesús compasivo y de María compasiva. (H. Dom, de Filipinas)

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9. Formación de los Delegados de los alumnos en el Externato Marista de Lisboa - AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD

(WEB PAGE 10 /03 /2008)En todo el mundo Marista desde el día 7 de Octubre de 2007 hasta el 12 de Octubre de 2008, estamos vivendo un año dedicado a la “Espiritualidad Marista”. Dada la importancia y el significado de esta celebración, el Equipo Pastoral del Externato ha organizado una acción de formación de los Delegados de Pastoral de los alumnos. Esta acción de formación surge como continuación de la acción que el Hermano Teófilo animó para los profesores de esta Escuela en Septiembre del año pasado. Esta acción se realizó en un fin de semana de febrero.

La acción se ha centrado en una reflexión a partir de los símbolos que figuran en el libro “Agua de la Roca”: el agua, el fuego, la mesa, la roca y el camino. En un primer momento, al hablar de estos 5 símbolos, parece que estamos en una clase de Geología/Biología. De hecho, estos símbolos fueran propuestos a los participantes en la acción de formación como camino o referenciales para actitudes que debemos desarrollar a lo largo de nuestra vida para ser vivida al estilo marista.

Así los alumnos fueron invitados a mirar estos símbolos y a relaciónalos con su vida. ¿Cómo y en qué sentido estos símbolos pueden servir la vida, la propia y la de los demás? ¿Podemos, a través de ellos, ser personas que acogen la vida? ¿Acaso revelan, como todo símbolo, elementos que promueven y defienden la vida?

En este sentido, como maristas, los alumnos llegaron a conclusiones sencillas, pero de grand profundidad vital. Los símbolos, de hecho, le han hablado, indicándoles orientaciones para sus vidas:

Debemos intentar saciarnos en las corrientes da Agua Viva que brotan de Jesucristo y de su Evangelio, para que de este modo nosotros nos convirtamos también en ríos de agua viva;

Debemos ser anunciadores de la Buena Noticia. El Fuego es el elemento inspirador de la misión marista. La Buena Notícia que brota del Evangelio alimenta la llama que queremos compartir con todos, sobretodo con aquellos que no conocen aún esa Buena Noticia y a su Autor. El Fuego revela la dimensión apostólica y misionera de todo marista.

Como hermanos y hermanas en Cristo, tenemos una Mesa que hay que compartir. Somos invitados a construir comunión.

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Jesucristo invitó a sus discípulos en la Última Cena y continúa hoy invitando en cada Eucaristía. Para la comunidad de Marcelino, la mesa de La Valla representa un poderoso símbolo de familia y servicio.

Caminamos en la fe. La fe es nuestro Camino. La vida es un misterio que poco a poco se va revelando. Caminamos y encontramos belleza y desencanto, certeza y duda, alegría y angustia, pero… caminamos. Y en la fe sabemos también que Cristo es nuestro camino. La vida marista, no puede ser vivida plenamente fuera de ese camino.

La Roca es la imagen de las certezas, de los fundamentos de lo que ya hemos recorrido y de lo que todavía ha que recorrer. ¿Para donde vamos? ¿A quién pertenecemos? ¿De quién somos responsables? Estas cuestiones tan humanas serán más pacificadoras si verdaderamente nos comprometemos a buscar el verdadero sentido de nuestra vida. Un sentido que encontraremos en Dios, la roca segura y fuerte en quién podemos confiar.

Esta acción de formación representó, para los Delegados de Pastoral del Externato Marista de Lisboa, un paso adelante en su andadura cristiana. Aprendieron que la Espiritualidad Marista y los símbolos asociados con ella constituyen elementos preciosos en su vida para llegar a ser no solo más maristas, sino también más cristianos. La Espiritualidad Marista es una espiritualidad más dentro de la Espiritualidad cristiana. Los alumnos descubrieron que los cinco símbolos propuestos no son sólo símbolos maristas. Son símbolos evangélicos y, por lo tanto, propuestos a todos los cristianos. Al recogerlos en su tradición, la Espiritualidad Marista no ha ha hecho más que actualizar de un cierto modo (el modo marista) lo que pertenece a la tradición cristiana y eclesial. Y en ese modo marista de vivir la Espiritualidad, no podemos olvidar a Maria. Para Champagnat ella lo ha hecho todo entre nosotros. Vivió y dio fuerza a cada uno de esos cinco símbolos.______________Profesor Eurico Santos,Director del Departamento de Pastoral del Externato Marista de Lisboa

10. Retiro de la fraternidad marista de Cesano Maderno en Albiate - AGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 09 / 04 / 2008)

Participaron en el encuentro, en 15 de marzo, junto con toda la Comunidad marista de Cesano Maderno, un buen número de los

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miembros de la fraternidad marista de la misma ciudad y algunos docentes de las escuelas de Cesano y Binzago, que antes habían participado en el curso “Marcelino punto y seguido”. Los momentos del día han estado animados por los Hermanos Teofilo Minga y Pietro Codato.

En la sesión, se presentó rápidamente el camino histórico que ha recorrido la Comisión hasta la última redacción del documento Agua de la roca.

Más tiempo se dedicó para hacer la presentación general del documento, delineando el tema general de los capítulos y subrayando la introducción bíblica de cada uno de ellos. En este sentido se hizo una llamada a todos los participantes, invitándolos a descubrir más concientemente la dimensión bíblica de la espiritualidad marista en su vida. Efectivamente, el documento Agua de la Roca presenta este elemento como la primera de las prácticas para nutrir la vida espiritual: es la lectio divina o meditación de la Palabra de Dios (Agua de la roca, 80).

Pero en el encuentro nos detuvimos, sobre todo, en profundizar en el capítulo 2° “Caminamos en la fe”. Lo hicimos de la mano de María, ya que la narración de la Anunciación da el tono al capítulo entero. Reflexionamos personalmente en las grandes cuestiones que aparecen en el nº 48: ¿Quién soy yo?, ¿qué sentido tiene mi vida? AS través del ejemplo de María y Marcelino vemos que Dios también interviene en nuestra vida y nos llama a un “sí” que debemos descubrir en el día a día de nuestra vida y pronunciarlo con decisión. Un momento importante fue, por tanto, el tiempo dedicado a la lectura personal del 2º capítulo, distribuyendo los párrafos entre los asistentes para facilitar la profundización.El tiempo de compartir fue particularmente rico, cosa que no nos dejó de sorprender, sabiendo que estábamos delante de un grupo que, por las propias características de las personas, no habría de ser muy pródigo en dialogar y compartir las reflexiones.

Hemos descubierto que la espiritualidad marista es una espiritualidad apostólica; entonces podemos encontrar Dios en todas las circunstancias de la vida. El nº 76 dice textualmente: "Nuestra oración proviene de la vida y nos devuelve a la vida".

Hemos descubierto también la dimensión fundamental de nuestra espiritualidad, partiendo del nº 1, como luz que ilumina todo el documento desde la pasión por Dios y la compasión para con los hombres. En ese sentido, los nº 69 y 70 representan un óptimo desarrollo de ese principio fundamental de la espiritualidad marista.

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Hemos sentido la llamada a descubrir la "mística" como un elemento absolutamente necesario de nuestra espiritualidad. El místico, en palabras muy sencillas, es aquel que vive en la intimidad con Dios.

Expresamos nuestro agradecimiento al Instituto por habernos dado el Agua de la roca, con una invitación profunda a vivir esta intimidad al estilo marista, siguiendo las huellas de Champagnat.

Por último, nos parecen muy estimulantes los elementos prácticos que el documento sugiere para ayudar a vivir día tras día la espiritualidad marista. Todos son importantes, pero hemos querido subrayar la lectio divina y la eucaristía, de modo especial.

Tenemos que decir, también, que la Comisión no recogió entre estas prácticas una de carácter específicamente mariano, como es el rosario, a pesar de haber comprobado que el tema mariano es el más presente en todo el documento, como debe ser dentro de la historia marista. Creemos que es una omisión que habrá que subsanar de alguna manera en futuras ediciones.

H. Pietro Codato

11. Propuesta de formación en la Provincia Marista Compostela

ITINERARIOS DE ESPIRITUALIDAD MARISTA

(WEB PAGE 02 / 05 /2008)En la Provincia Marista Compostela está comenzando una propuesta de crecimiento y formación para laicos y hermanos denominada “Itinerarios de Espiritualidad Marista” (IDEM). Es una oferta abierta que nace desde dos claves: la misión compartida y la espiritualidad marista.

Desde hace varios años, existían diversos programas y planes de misión compartida en la Provincia. Recogiendo lo mejor de todos ellos, y buscando un camino provincial común, en este Año de la Espiri-tualidad abrimos un horizonte nuevo: los IDEM.

Estos itinerarios pretenden ser una adecuada manera de actualizar y renovar nuestras ofertas formati-vas conjuntas. Por eso hemos creado y proponemos:

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Itinerarios: procesos voluntarios de crecimiento personal, de búsqueda, forma-ción, compartir que son diversos en su enfoque y temática, pero comunes en sus criterios y que duran ocho jornadas, distribuidas en tres encuentros, a lo largo de un curso escolar.

De Espiritualidad: porque apuntan siempre a lo profundo de la persona se cen-tran en los porqués, el sentido, las razones y fuentes de la existencia y enfocan hacia la interioridad, la Vida, y el pleno despliegue de cada uno.

Marista por su referencia a la espiritualidad, vida y misión maristas por su estilo de sencillez, familia, acogida, sentido mariano y por su inspiración en el sueño de Champagnat.

Nuestros IDEM (Itinerarios de Espiritualidad Marista) empezarán a funcionar a partir del próximo mes de julio y en estos momentos estamos presentándolos en los claustros de profesores y comunidades de hermanos. La oferta y el plan son muy completos, e incluyen hasta diez itinerarios (aunque este curso comenzaremos sólo con cinco).

Hay varios itinerarios de “Iniciación”:

1. Tú serás hoy Champagnat (sobre identidad marista).

2. Sobre integración personal hay tres itinerarios: 2a. Preparando el camino, 2b. Camino del cono-cimiento y 2c. Camino de la libertad y el amor.

3. A vueltas con Dios (sobre el lugar de lo religioso en mi vida).

4. El oasis del educador (como espacio para descansar, renovarse y compartir).

5. Vida y media (sobre la segunda mitad de la vida, tiempo de plenitud).

Y también tres itinerarios de “Profundización”:

6. La música callada (introducción al silencio).

7. La soledad sonora (la meditación).

8. Donde te lleve el corazón (el sentido de mi vida).

Con todos ellos, aunque enfocados en diferentes puntos de interés, pretendemos responder a las nece-sidades personales y demandas experienciales de todos los miembros adultos de

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nuestra Provincia, que son sus destinatarios: profesores, hermanos, padres, personal no docente, ex alumnos, etc.

Y, sobre todo, ayudar a cada uno y ayudarnos juntos a hacer un camino de búsqueda compartida, en las claves dinámicas y profundas que nos ofrece el documento “Agua de la Roca”: A lo largo de la vida, nuestra realidad espiritual interactúa dinámicamente con las experiencias que vivimos. Por una parte, lo que denominamos nuestra espiritualidad se va moldeando a medida que abrazamos esas experiencias; por otra, esta espiritualidad modela nuestra forma de relacionarnos con las personas, con el mundo y con Dios.

12. Comunidad marista de TaorminaSEÑALES DE LA TERNURA DEL PADRE,

FORTALECIDOS POR LA TERNURA DE UNA MADRE

(WEB PAGE 05 / 05 / 2008)Irrumpe de modo explosivo y apasionado en los ánimos de hermanos y seglares de la comunidad marista de Taormina la voz incisiva de Hno. Teofilo, que invita a reflexionar sobre el documento Agua de la Roca - Espiritualidad marista que brota de la tradición de Marcelino Champagnat, documento que no es un simple subsidio para leer a toda a prisa o de un modo superficial, sino que debe ser profundizado y meditado tanto a nivel individual como en grupo.

Todos estamos llamados a repensar la espiritualidad personal y comunitaria a la luz de un vivo dinamismo, experimentado en plenitud: mujeres y hombres caminando, en búsqueda de alguien de rostro sereno, que diga palabras de sentido y de vida entre tantas Babeles sin sentido, donde escuchamos apenas la disonancia de sonidos y el contraste fuerte de colores. Hemos taladrado el documento llenos de esperanza, estuvimos atentos a la dirección del viento, al soplo libre que nos indica una vez más sendas de novedad.

Queremos ver los caminos de los hombres y sentir los latidos de su corazón. Del silencio del desierto, un murmullo de viento ligero nos empuja ahora sobre el monte para mirar alto y escuchar y de allí partir por los calles del mundo, viviendo entre la gente, a quien hablamos y para quien somos testigos. Y después permanecemos firmes delante del pozo donde aprendemos a tomar agua y nos dejamos bañar por el manantial donde mana la vida de modo que ríos de agua viva brotarán del corazón del creyente y esta agua será para él manantial de vida y santidad.

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Seguramente, el documento lee en simbiosis las llamadas de las escrituras con los núcleos temáticos fundamentales propuestos y vividos por Marcelino que ha planeado con pasión y ánimo el porvenir, viviendo con dignidad, sobriedad y altruismo él hoy de su existencia, convirtiéndose así en protagonista del proyecto de Dios en su misma vida. Ha sentido, de un modo muy claro, el hambre de Dios dentro de sí.

Hoy las manos de muchos hermanos y seglares están prontas a amasar un pan, a vivir la misión compartida, para saciar el hambre del mundo, poniendo juntos los ingredientes fundamentales: agua, hambre de esencialidad; sal, hambre de fe; trigo, hambre de caridad; levadura, hambre de verdad.

Pocos granos de trigo puestos en conjunto, regalo dado y recibido, individualidad que se vuelve comunión para revestirse y vivir de Cristo, volviéndose pan partido y compartido en el día a día de nuestra existencia: he aquí la esencia del ser cristiano y del ser marista hoy.

Maria, mujer eucarística, tabernáculo del Amor del Padre, arca de la Palabra, nos enseña a dar un "sí" generoso a Dios; a alegrarnos y a reconocer con gratitud las maravillas; a cultivar la sencillez y la transparencia en nuestras relaciones; a construir comunidades orantes como aquéllas del Cenáculo y acogedoras como aquélla de Nazaret.

María es la mujer que ha unido admirablemente el servicio de la obediencia a Dios, cuando ha dicho: "Que se haga en mí según tu palabra" y enseguida el servicio de caridad para el hombre, cuando se fue a casa de Elizabeth y allí ha llevado el consuelo, la alegría, la salvación de nuestro Dios, que ya se había hecho carne en su vientre virginal. De Caná, “Haced lo que él os diga”, a Jerusalén en silencio, al pie de la cruz para que podamos aprender con ella cómo se vive la obediencia a Dios y se practica la caridad para con los hombres._____________________Grupo de Taormina 5 de marzo de 2008

13. Un encuentro con “Agua de la roca” como guía

UNA ESPIRITUALIDAD DE SENCILLEZ(WEB PAGE 12 / 05 / 2008)

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Nos hemos dado cuenta que nuestra espiritualidad es una constante activa, dependiente de la situación y del contexto donde ésta se desarrolle (personas, lugares, situaciones). Además es nuestra espiritualidad que alimenta nuestra vocación, centrando nuestras vidas en Cristo y haciendo de nosotros apóstoles convencidos del Reino. (Cf. nº 23 Optamos por la vida, mensaje del 20º Capítulo general nº 23)

Nuestra espiritualidad nació de personas sencillas que dieron respuesta a la llamada de Dios. Marcelino, realizo su misión entre los más necesitados como lo hizo Jesucristo. Esta ha sido la herencia que nos ha dejado la comunidad fundacional. Esta comunidad nos invita a seguir Jesús Cristo y a ser manantial de vida para los demás.

El sentido de la espiritualidad en nuestras vidas se ve realizado a diario ya que estamos en contacto con Dios y con los hombres. Sentimos un mismo corazón y un mismo espíritu (Hch 4,32) que nos impulsa al servicio desinteresado mostrándonos como reflejo de Dios (testimonio de vida).

Después del cursillo de tres días con el H. Teófilo hemos descubierto también que nuestra espiritualidad nace de una llamada a nuestra vocación a amar lo que estamos haciendo y ser sembradores de esperanza como nos invita a ser el nº 141 Agua de la roca. Viviendo esta espiritualidad seguimos de cerca el sueño de Champagnat que no es otro que el sueño de Jesús, esto es, el sueño que nos hace vivir con y para los pobres, compartiendo sus dramas y sus alegrías (Cf. nº 127 Agua de la roca). Esto es un modo de vivir nuestra espiritualidad que nos llama a estar centrados en Cristo y a servir a los demás: “Yo no vine a ser servido sino a servir… y a dar mi vida por los demás”.

Agua de la roca nos invita a vivir una espiritualidad sencilla. En ella y a través de ella estamos llamados a entregar nuestro servicio, aportando así al crecimiento de la Iglesia un dono típicamente marista: una espiritualidad de compasión por los demás, signo vivo de la ternura del Padre en medio de los hombres (Cf. nº 1 y nº 137 de Agua de la roca).

Postulantes: James Yamit Castro G., Luis Hernán Delgado V., Ramiro Hernando Maigual C., Fabián Adalberto Taimal B.Postulantado Marista Nuestra Señora L`HermitageManizales- Colombia23 de abril de 2008

14. Año de Espiritualidad - DISTRITO DEL PARAGUAY

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(WEB PAGE 16 / 05 /2008)En el día 14 de abril de 2008 el H. Teófilo se reunió con todos los delegados de Pastoral de las obras maristas del Paraguay, en la residencia de Asunción. El objetivo era dar a conocer el libro Agua de la roca. Después de la presentación de las grandes líneas y de la novedad del texto en relación a la espiritualidad marista que brota de la tradición de Marcelino Champagnat hubo un momento de preguntas. Las preguntas fueron más allá del campo estricto del libro y de la espiritualidad para referir otros grandes proyectos llevados a cabo en el Instituto. El H. Teófilo contestó siempre no dejando de establecer una relación con la espiritualidad, el tema que, de hecho, nos reunía.

Una de las preguntas incidía sobre el proyecto ad gentes. El H. Teófilo insistió en que la espiritualidad marista es una espiritualidad misionera. Esa característica no aparece explícitamente en las que definen la espiritualidad marista en el 1er capítulo, pero aparece con claridad en el n. 149, al escribir que dirigimos nuestros pasos a lugares donde otros prefieren no ir. Cuando nuestra misión ha terminado, nos vamos a otros lugares donde sea necesaria nuestra presencia. El H. Teófilo aún presentaba las cuatro grandes características de la espiritualidad misionera (en Asia) que de un modo u otro se encuentran en el libro Agua de la roca. Son:

La espiritualidad del misionero debe ser una espiritualidad de la presencia;

Una espiritualidad de diálogo;

Una espiritualidad “quenótica”, esto es decir, una espiritualidad donde el misionero se debe vaciar de su cultura, de su tradición para asumir la cultura y las tradiciones del lugar donde vive y se torna presencia evangélica.

Una espiritualidad de reconciliación y armonía.

A la cuestión sobre la remodelación que se está haciendo en el Hermitage el H. Teófilo contestó diciendo que no podía haber proyecto más ligado a la espiritualidad que éste. Es importante la renovación de las estructuras del Hermitage, pero no debemos olvidar el gran objetivo de esa renovación: transformar ese lugar de nuestros orígenes en un centro de espiritualidad marista. A su tiempo se diseñarán itinerarios sobre la espiritualidad marista. El libro Agua de la roca constituye un documento que sin duda será una referencia en esos itinerarios.

Otra pregunta aludía a la Asamblea de Mendes, dado que en el

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grupo había personas tomaron parte en aquel encuentro: ¿No estaría aquello casi olvidado? No lo está, garantizó el H. Teófilo. De hecho el documento en el 1er párrafo, “Abriéndonos al soplo del espíritu” habla claramente de una espiritualidad de seguimiento (de Jesús), desarrollada en la acción evangelizadora que es liberadora y profética. Y todo el documento asume de modo renovado que la espiritualidad marista es una espiritualidad apostólica. No hay, pues, razones para temer que la Asamblea de Mendes caiga en el olvido. El Agua de la roca nos ayuda a recordar la misión con renovado vigor. Del mismo modo que en la Asamblea de Mendes se dijo que una misión sin espiritualidad no tiene fundamentos que la sostengan y le den vida, futuro y esperanza.

Los responsables de la pastoral en Paraguay agradecen al H. Teófilo las luces que aportó sobre la espiritualidad marista. Ahora nos toca ir haciendo nuevos descubrimientos remontando el río que trae Agua de la roca.

Los Delegados de pastoral de ParaguayAsunción, 14 de abril de 2008

15. Postulantado del Paraguay - AÑO DE ESPIRITUALIDAD

Una visita con aires de Espiritualidad.

(WEB PAGE 20 / 05 / 2008)

El Hno Teófilo Minga llega a tierras guaranís. Estamos en un pueblo dormitorio de la Metrópoli Asunción. Se llama Limpio, aunque su nombre sea San José de los Campos Limpios. Interpreten ustedes lo de Limpio, como un ideal a conquistar, intentando sacarlo del barro, las aguas servidas, la basura, los baches, es decir, el subdesarrollo, pobreza pura en la que se debate su población por falta de empleo y recursos.

En este contexto, a la entrada en el pueblo se ubica el Postulantado marista. Las dos casitas precedentes, fueron remodeladas y ampliadas el año pasado, para permitir un lugar apropiado para los 17 candidatos, 10 de 2º año y 7 de 1º, que están haciendo su experiencia vocacional con el acompañamiento del Hno Nicolás Sosa y una comunidad de tres hermanos más. Se trata de una casa amplia, con grandes espacios abiertos, galerías protectoras contra el sol y la lluvia, lindo jardín, mucho arbolado. Lugar ideal para el estudio, para jóvenes venidos del campo que se encuentran en su medio.Sí, son jóvenes entre 19 y 24 años que cursan estudios universitarios

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en Asunción, desplazándose todas las tardes en un trayecto de dos horas y media de colectivo.En este contexto y en este ambiente el Hno Teófilo Minga desgranó con entusiasmo y ardor una panorámica de la Espiritualidad marista, haciendo “brotar el agua de la roca” en nuestros corazones. Durante dos horas el mundo marista desfiló ante nuestros ojos y cautivó el entusiasmo y asombro de los aspirantes, en especial, de los de 1º año. Todo un baño inicial del ser marista hoy y de los desafíos que conlleva. No fueron muchas las preguntas, pero sí la admiración y ardor en el corazón.

Un corazón compasivo

A las 11’45 nos trasladamos a visitar el espacioso y ecológico Centro Educativo Marista, situado a 300 m. de distancia del Postulantado. Es un centro con mucho espacio y claramente ecológico. Allí encontramos al H. Claudio Lozano, Director general. Pudimos ver un colegio con unos 700 alumnos en un barrio muy humilde y pobre, con un paro laboral generalizado y una emigración al exterior impresionante. En este contexto surge el “corazón compasivo” de la Espiritualidad marista bien presente en el nº 1 de nuestro libro Agua de la roca. Ese “corazón compasivo” a ejemplo de Champagnat, busca solución de inmediato a la necesidad. ¡Estos niños necesitan alimentarse para rendir intelectualmente y desarrollarse con normalidad! Educación, sanidad, alimentación e higiene se dan la mano y, en consecuencia, el H. Claudio intenta dar respuesta, en sucesivos proyectos, a esta plaga que tanto afecta a la población infantil del colegio.

Las ayudas de ONGs como la SED y la DIBEN (asistencial nacional paraguaya), y algunos médicos amigos, han hecho posible este noble emprendimiento. Juntamente con el H. Teófilo vivimos un rato gozoso entre los pequeños, que son el objeto de la espiritualidad de compasión a la cual somos invitados frecuentemente en el documento de espiritualidad. En estos mementos se está intentado recaudar fondos para la edificación de una cocina, un comedor y un dispensario para dar mejor respuesta al problema de estos niños y niñas. Éste es un modo bien concreto de dar vida y de poner en práctica nuestra espiritualidad apostólica, compasiva y misionera.

Asunción, abril de 2008H. Inocencio Martínez

16. Curso de espiritualidad marista en el noviciado de Medellín

CAMINAMOS EN LA FE, COMO HERMANOS Y HERMANAS

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(WEB PAGE 26 /05 / 2008)El curso que el H. Teófilo ha dado en el noviciado de Medellín, en los días 24 a 27 de abril, nos ha ayudado a comprender mejor algunos aspectos del libro Agua de la roca, recientemente publicado. Sin seguir un orden concreto, mencionamos algunas de las ideas que recogimos durante el curso y que son, a nuestro parecer, muy importantes.

Desde nuestra espiritualidad marista caminamos, teniendo experiencias que nos llevan a cuestionar nuestra propia existencia. Entonces Dios aparece como respuesta a esos cuestionamientos fundamentales y nos impulsa a vivir la fe dando un valor primordial a la Eucaristía y al compartir fraterno. Éste es un camino para redescubrir el espíritu de La Valla.

Desde el camino que recorremos en nuestra vida nos mantenemos en constante búsqueda en las diferentes etapas de la vida. Esas etapas nos incitan a suspirar por encontrar la felicidad. Caminamos para esa felicidad sirviéndonos de las prácticas que nuestro libro Agua de la roca menciona (cf. nº 80-87) para desarrollar nuestro discernimiento existencial y el descubrimiento de nuestra propia realidad.

En ese proceso de ir caminando hallamos el misterio de Cristo. Descubrimos también a un Dios que está siempre presente en nuestras vidas, como estuvo en la de María, que en la Anunciación acoge la palabra, la escucha, la pone en práctica y la hace vida inmediatamente en la Visitación. Al acoger la Palabra y al meditarla descubrimos la voluntad de Dios y nos damos cuenta de su misericordia hacia nosotros sus hijos y sus hijas.

Somos un símbolo de comunión y donación personal, reuniéndonos para crear familia, apoyándonos mutuamente en solidaridad, al estar unidos en Cristo con los demás. Marcelino en su testamento espiritual nos invita a amarnos uno a otros como Cristo nos ha amado. En Él descubrimos el impulso hacia la misión que nos une comunitariamente. Así unidos compartimos como hermanos y hermanas el misterio de la Trinidad.

Siguiendo las enseñanzas de Marcelino al formar comunidades de misión, experimentamos en nuestras vidas la fraternidad y la sencillez, virtudes tan características del mundo marista. Marcelino también nos invita a contemplar a María y a descubrir en ella la práctica de las virtudes como expresión de su amor a Dios y de su amor a los demás.

La comunidad se vuelve un espacio decisivo para que cada uno crezca y reciba apoyo, consuelo y aliento. De este modo podemos

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expresar el amor de Dios como María, siendo signos vivos de la ternura del Padre (cf. Agua de la roca, 102, 137)

_____________________Noviciado interprovincial La VallaMedellín-Colombia, 27 de abril de 2008

Rafael SandovalLuís Carlos PotosíOrlando MuñozRenault SindorJavier Hernández

17. Noviciado Interprovincial La Valla – Medellín - AGUA DE LA ROCA(WEB PAGE 30 / 05 / 2008)

Dios elige a algunos hombres y los llama individualmente para llevarlos al desierto y hablarles al corazón… Mediante su Espíritu, los convierte constantemente y acrecienta en ellos el amor para encomendarles una misión.”

Comparando el itinerario vocacional de María y Champagnat, vemos una intensa similitud en el hacer de Dios y su irradiación transformadora en la acción de estas dos personas por medio del Espíritu. Sin embargo, aunque sean distintos, estos dos caminos pueden iluminar nuestra andadura, para continuar respondiendo firmemente a las llamadas que Dios nos hace, a través de nuestros hermanos, hermanas y entorno; lo que el Padre Champagnat llamaba “presencia de Dios”.

Sabemos que esta invitación varía enormemente, pues en María, nuestra Buena Madre, es el mismo Dios por medio de su ángel que le dice: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo . Y en Champagnat es por medio del sacerdote Juan Santiago Cartal quien probablemente le invita diciéndole: Dios lo quiere .

Después, en el propio caminar de estas personas modelos, vemos realidades que hacen que cada día sigan ratificando el sí que una vez dieron. Recordemos la Visitación y la experiencia Montagne; hechos que marcaron el rumbo de estas dos vocaciones. Todo esto para que, por medio de ellos, nos dejemos iluminar en el proceso de nuestro fiat generoso, tal como se nos presenta en el segundo capítulo de Agua de la roca.

En consecuencia, este trayecto no se hace en soledad. María y

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Champagnat no responden a estos llamados desde una oración contemplativa, ni en trabajo solitario; ellos, responden en compañía.

Champagnat lo hace así con el hermano Francisco y los primeros hermanos, construyendo sobre roca el Hermitage y el Instituto.

María lo hace en compañía de sus seres más cercanos, Isabel, José, y más tarde los apóstoles, pues Ella se convierte en el pilar de aquel grupo de hombres que dieron inicio a la evangelización del mundo.

Por ello, nosotros sentimos la invitación a compartir nuestra respuesta, nuestra labor y nuestra vida con los hermanos y miembros del laicado, en general con todo aquel que quiera vivir la espiritualidad marista, teniendo como centro la Eucaristía y la práctica de las pequeñas virtudes en nuestras vidas.

Antonio AlvaradoYan ArévaloH. José Manuel GómezSebastián HerreraRene MontesHugo Tapia

Noviciado Interprovincial La Valla Medellín-Colombia

18. Cursillo de espiritualidad marista con el H. Teófilo Minga

POSTULANTADO MARISTA NUESTRA SEÑORA L`HERMITAGE

(WEB PAGE 03 / 06 / 2008)Podemos sentir la gran exigencia que nos da a conocer el libro Agua de la roca, a través del estudio que realizamos con el hermano Teófilo Minga. Agua de la roca es una fuente sólida de espiritualidad que nos invita a seguir alimentándonos en nuestro caminar marista.

Valoramos mucho la pasión con la que el Hno. Teófilo irradia ese ser marista, a través de su trabajo; con el cual contagia y transmite esa esencia de la espiritualidad marista con quienes hemos optado por la vida religiosa, para vivir en función de los demás, enamorándonos de Jesucristo, y colocando en práctica su Evangelio.

Nosotros nos sentimos llamados a crecer como personas y en especial como Hermanos Maristas asumiendo en nuestro corazón los

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desafíos que implica seguir a Jesús, como lo plantea el documento en el artículo nº 149 al ir a aquellos lugares donde otros no quieren ir, a desplazarnos a espacios marginales para ofrecer una presencia y un servicio fiel a los excluidos y arrinconados de nuestra sociedad. Sentimos aquí la dimensión misionera de nuestra espiritualidad hoy en día tan reavivada en el proyecto Ad gentes (cf. nº 150) que el Hno. Teófilo subrayó con tanto entusiasmo. De paso hablaba del “Proyecto Hermitage” como fundamental para el desarrollo de nuestra espiritualidad en el futuro.

También nos sentimos retados por el artículo nº 42 a ser capaces de dar testimonio al mundo, dejando de lado los valores mundanos y avanzar según el proyecto de Jesucristo, el cual nos exige vivir a contracorriente. Este es el modo de vivir nuestra espiritualidad y el camino para que otros se sientan atraídos e invitados por ella. Este es el modo de ser “agua viva” y permitir a otros que a su turno sean “agua viva” para todo aquellos que sienten sed de espiritualidad y en particular de la espiritualidad marista.

Por último, María como nuestra buena madre nos enseña a ser modelos de escucha, a sentir el amor por el pobre, y a estar abiertos al mensaje de Dios. Su manera de vivir la palabra de Dios nos interpela a no quedarnos sólo con lo que decimos y pensamos, sino que ella nos invita a vivir en actitud de visitación constante. Esto es bien claro en números como 75, 131, 134 y 151, entre tantos otros de referencia mariana.

Manizales, ColombiaPostulantes:Cristhian Bedoya Daniel Francisco OviedoCamilo Castro

19. Agua de la roca - Noviciado de Medellín

CAMINAMOS EN LA FE, COMO HERMANOS Y HERMANAS

(WEB PAGE 10 / 06 / 2008)Al leer y analizar algunos números del segundo y tercer capítulo del documento Agua de la Roca, hemos querido plasmar ciertas ideas que creemos importantes, procurando así fortalecer nuestra Espiritualidad y hacernos más conscientes de toda esta riqueza heredada de Marcelino y los primeros hermanos.

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Segundo capítulo

Encontramos una invitación fuerte a cultivar una actitud de apertura que nos permita estar atentos a lo que el Espíritu nos inspira, tal como lo hacía María, que acogía y meditaba en su corazón las enseñanzas de Jesús. Nos sentimos llamados también a llevar nuestra misión a la oración para dar armonía y equilibrio a nuestra vida, y comprometernos más con las personas con quienes trabajamos. Nos dejamos moldear por el Espíritu; la lectura atenta de los acontecimientos es la fuente que nos inspira el camino a seguir. Así fue como Marcelino comprendió lo que Dios quería de él tras el encuentro con Juan Bautista Montagne.

A lo largo de la historia marista, los discípulos de Champagnat se han valido de diversos medios para alimentar su vida espiritual, creciendo así en santidad. Hoy también tenemos algunas prácticas esenciales para cultivar nuestra vida de fe. Éstas son las que el documento nos presenta:

Lectio divina o meditación de la Palabra de Dios, que nos invita a leer nuestra historia personal como historia de salvación. La oración personal y comunitaria, a través de la cual ponemos todo nuestro ser en las manos del Señor, compartimos la misión, los sueños, anhelos, etc. La revisión de la jornada, para descubrir el paso de Dios en nuestro caminar. La fe compartida, con la que nos apoyamos y enriquecemos mutuamente. El acompañamiento, que nos ayuda a discernir la presencia de Dios en nuestra vida cotidiana y fortalecer nuestro desarrollo humano y espiritual. La celebración de la Eucaristía y la reconciliación, como elementos que permiten descubrir a Jesús presente en medio de nosotros y nos mueven a la misión: “reunidos, bendecidos, partidos y compartidos”.

“Estamos agradecidos a Aquel que nos ha bendecido”. Es preciso saber que Dios va trabajando en nosotros. En los momentos de soledad cultivamos nuestra vida interior para leer nuestra historia con ojos diferentes. Finalmente nos sentimos llamados al servicio identificándonos con Cristo.

Tercer capítulo

En estos apartados, descubrimos la importancia de María como modelo en las relaciones fraternas. Nos dejamos cautivar por su sensibilidad a las necesidades, su atención a los desfavorecidos. Todo esto nos lleva, como a Ella, a contribuir en el crecimiento de la fe de los demás. En María, descubrimos una nueva visión de ser Iglesia, con un corazón de madre, dispuesta a perdonar, acoger, escuchar, dialogar.

Por otra parte, vemos que vivir en comunidad no es un camino fácil: Hay fragilidad, límites y diferencias. Es preciso cultivar un proceso

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continuo de reconciliación que sostenga la vida fraterna y haga de Cristo el centro de la comunidad; La fe compartida se presenta como una manera de ir más lejos y hacer de nuestras comunidades escuelas de fe. En resumen, la honda vivencia de los momentos cotidianos hace que nuestra oración y las celebraciones litúrgicas sean más significativas. Sabemos que las palabras hermano y hermana expresan el estilo y carácter marista de relacionarnos. En este sentido, la fraternidad marista se convierte en signo de confianza y esperanza para los demás. Por otro lado, el documento nos plantea la urgente necesidad de crear estructuras interculturales que inviten a vivir de manera constructiva la riqueza de la diversidad, celebrando así, la abundancia de la presencia de Dios, a quien descubrimos, también, en toda la creación.

Hay una dimensión ecológica que nos llama a sentirnos parte de un mundo más grande, nos impulsa a amar nuestro planeta y mantener el equilibrio en la naturaleza, a través de la aceptación, respeto mutuo, justicia y participación. Por último, hemos de estar dispuestos a formar comunidades portadoras de vida, tomando en cuenta las palabras de Jesús que aparecen en el Testamento espiritual de nuestro fundador: “Amaos unos a otros”.

Equipo: Nicolás ArteagaJosé Miguel CaballeroJavier CedeñoMarino Muñoz Marco Antonio Vargas

20. 60 años de presencia de los Hermanos Maristas en Portugal - ECOS

DE UNA MISA TELEVISADA(WEB PAGE 24 / 06 / 2008)

Es muy fácil escribir un artículo para la página web sobretodo cuando ya nos llega totalmente hecho. Así sucede con este testimonio de la misa televisada del 8 de junio, en Lisboa. La provincia de Compostela celebraba 60 años de presencia de los Hermanos Maristas en Portugal, dentro del Año de la Espiritualidad marista.

“Acabo de asistir a la maravillosa misa transmitida por la red portuguesa de televisión TVI. Fue una auténtica catequesis para mí; cada vez me siento más cerca de los maristas, de su pedagogía, de su modo de educar. Los cantos de la misa eran muy bonitos y fueron ejecutados casi a la perfección por los grupos corales de los colegios maristas de Lisboa y Carcavelos.

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De los maristas poco conocía o casi nada, hasta el momento en que en mi escuela entró una profesora que venía del colegio marista que estaba cerca de mi ciudad. Desgraciadamente ese colegio fue cerrado. Sin embargo, desde entonces busco alguna información sobre la Congregación en las páginas de la web. Así supe de esta misa. Por otro lado mi colega me hablaba de hermanos que la marcaron y que ya se han ido el cielo: los hermanos Santos, Paulo y Diamantino José entre otros. Juntamente con la información que me proporcionó mi colega, que se llama “marista”, y la información de Internet, también yo empiezo a sentirme “marista” porque veo que no tendría dificultad en aceptar e incluso vivir muchas de sus convicciones pedagógicas. Soy educadora infantil y tengo una verdadera pasión por los niños. Tal vez tuviese más dificultad en vivir algunas de sus convicciones religiosas porque no soy una cristiana muy practicante, aun que tengo mis devociones.

Después de haber visto la misa televisada y el programa que siguió, estoy convencida de que me gustaría trabajar en un colegio marista. ¡Qué lastima que el colegio que se encontraba cerca de mi ciudad se cerrara! Al mirar esa bella misa y ese bonito reportaje sobre la obra de los maristas en Portugal, siento mucha admiración por el trabajo que llevan a cabo con todos sus colaboradores, desde la enseñanza más formal hasta otras actividades de carácter más solidario o informal. La enseñanza más formal quedó ampliamente demostrada en el reportaje con las referencias al externado marista de Lisboa. De hecho me quedé sorprendida por el abanico tan variado de actividades, todas ellas al servicio de la educación de la juventud. Me quedé con la impresión de que los alumnos se sienten orgullosos de ser “maristas” y que vivirán según los principios que les fueron inculcados gracias a la formación que han recibido.

La misa y el programa que vino después me animaron aún más para continuar informándome sobre los Maristas, sus actividades y su apostolado. A través de mi colega “marista” intentaré conocer a algunos hermanos para enterarme más directa y profundamente de lo que los maristas hacen hoy no solamente en Portugal, sino en todo el mundo. No me cabe ninguna duda de que será un bonito trabajo de educación. Y gracias a la educación de los niños, ahora me siento mucho más próxima al mundo de los maristas. Ha valido la pena este reportaje marista para todo Portugal. Felicito a los organizadores: continúen haciéndonos regalos de este calibre. Por mi parte les doy las más efusivas gracias. Pasé dos horas delante de la televisión y no me cansé. Viví algo que me impresionó profundamente”.

Mónica, Ponte de Lima, 11 de junio de 2008

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21. Reflexiones de los Escolásticos de 1er Año – Bogotá

AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA - AGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 08 / 07 / 2008)En el encuentro con el Hermano Teófilo Minga, se nos expusieron las ideas más fuertes acerca del año de la Espiritualidad Marista, apoyados en el documento Agua de la Roca. La idea fue generar inquietudes relacionadas con nuestra Espiritualidad, vivida alrededor de todo el mundo. Tanto Hermanos como Laicos, están comprometidos por igual, asumiendo el sentimiento de comunión con el Instituto especialmente en este año. Este año es muy especialmente es un lugar de “encuentro de comunión y espiritualidad” para toda la familia marista.

De igual forma, se nos expresó cómo nuestra Espiritualidad, es válida para los jóvenes y niños a quienes vamos: es una Espiritualidad a la que estamos llamados a darle vida en cada uno de los lugares en los que nos encontramos desarrollando nuestro apostolado, viviendo nuestra comunidad y haciendo vivo las palabras de los discípulos de Emaús: “¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras?” (Lc. 24,32).

También subrayó, con fuerza, el valor “pedagógico” de los símbolos, al compartir cómo los cinco símbolos del documento Agua de la Roca-Manantial de vida, están enriqueciendo la oración y los retiros de muchas comunidades en las diferentes provincias. Eso nos sorprendió: era la primera vez que lo escuchábamos. Aprendemos que ellos permiten una profundización de nuestra espiritualidad, no sólo porque son un referente simbólico, sino porque están basados en el Evangelio y son una expresión de lo que quiere Jesús de nosotros: la roca, como la invitación a ser firmes y sólidos en el amor del Señor; el agua, como símbolo de vida que sacia la sed de aquellos que lo necesitan; el camino como invitación a ser como el mismo Cristo hecho verdad, vida y camino; la mesa como la invitación, que nos recuerda no sólo el don de la Eucaristía, sino nuestros orígenes en La Valla; el fuego como la fuerza apostólica tan visible en el Pentecostés que da inicio a la Iglesia y abrasó el corazón de tantos apóstoles en la Historia de la Iglesia: Champagnat fue uno de ellos. A estos cinco símbolos, bíblicos y maristas al mismo tiempo, podríamos añadir la estatua de Marcelino Champagnat con el niño sobre sus espaldas abriendo la última parte del libro: una invitación a mirar más allá de nuestros “pequeños”, horizontes llevando nuestra espiritualidad fuera de las fronteras maristas en la Iglesia y en el mundo. El niño nos

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invita a mirar más allá, a descubrir nuevos horizontes para las generaciones futuras.

Finalmente, el Hermano nos compartió acerca de un proyecto, de ejercicios espirituales con un tinte propio basado en Agua de la Roca y que ayudarían a las meditaciones y oraciones en los retiros de treinta días: serían los “ejercicios marcelinianos” a la semejanza de los “ejercicios ignacianos”! La última parte nos invita a soñar y es bueno que hermanos sueñen así. Pero el Hno Teófilo llama nuestra atención para el hecho de que semejante tentativa no puede ser fruto de una cabeza sola, sino de muchas muy informadas sobre la espiritualidad marceliniana. Los ejercicios tendrían como punto de referencia la experiencia espiritual compasiva, cristologica, mariana, comunitaria y apostólica de San Marcelino y de nuestros primeros Hermanos de La Valla y el Hermitage. Avanza mismo sugerencias para cada una de las semanas: una primera semana sobre la compasión; la segunda sobre los tres lugares, de modo más teológico sobre los misterios de la Encarnación y la Redención; le tercera sería sobre María como la mujer del Espíritu y de la Encarnación que ya vive la plenitud de la Redención; la cuarta sobre la misión, la dimensión apostólica de nuestra espiritualidad que actualiza el Pentecostés en la Iglesia. Y el Hermano Teófilo nos citaba un poeta portugués: “el sueño comanda la vida…”.

Le agradecemos mucho al Hno. Teófilo esta iluminación y su cercanía con todos nosotros.

HHÁlvaro Fredy JacanamijoyVladimir Orlando ViverosJorge Mauricio ChamorroHéctor Xavier Colala

22. El Retiro de los Profesores del Colegio de Nuestra Señora de Kidapawan - PRESENTACIÓN DEL LIBRO AGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 20 / 07 / 2008)Agradezco al Hno. Teófilo, FMS, y al Padre Edgar Javier, SVD, las significativas presentaciones durante el retiro. Los dos fueran excelentes en la presentación de sus respectivos temas.

Me he dado cuenta de que vivimos en la post-modernidad y que este tiempo es un tiempo de mudanza de paradigmas, incluso en la educación de los jóvenes. Seguramente, es un privilegio enseñar hoy a los niños: son un don de Dios. Estamos retados a avanzar y a

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caminar casi hasta el infinito. Los desafíos que se nos presentan hoy son muchos: hay una variedad de culturas y una degradación de los valores morales.

Este retiro me ha ayudado a mirar más allá y a ser una mujer de mente abierta, cada vez más sabia y mejor de lo que era antes. En nuestro caminar marista, estamos atentos a todos, sobre todo a los más desfavorecidos. Agradezco al P. Edgar la manera ágil e iluminadora con que nos presentó tantas filosofías e historias educacionales. Aprendemos, de hecho, muchas cosas de un modo significativo, inspirador y hasta con humor.

Con esperanza y optimismo en relación a la diversidad cultural que existe, ojalá seamos capaces de compartir conocimientos, valores y capacidades con los jóvenes que frecuentan las escuelas, las casas y las comunidades maristas, teniendo en cuenta también el papel de la cultura y de la religión en nuestro mundo.

La maravillosa y animadora intervención del Hno. Teófilo nos dice que la Espiritualidad Marista es para ser vivida y enseñada, inspirándonos en las actitudes de compasión de san Marcelino. Demos, entonces, sentido a nuestras vidas. No tengamos miedo de ser “marcelinianos” en nuestros días. Que Dios, el P. Champagnat y María, nuestra Madre inspiren e iluminen nuestras vidas. Inspirados en el “SÍ” de María digamos nuestro “SÍ” a Dios. Entonces, nuestra vida puede ser diferente.

La vida realmente es misteriosa; tiene altibajos. Pero eso no es razón para pararnos en nuestro trabajo apostólico. Por el contrario, eso puede inspirar aún más nuestra misión. Que la voluntad del Señor nos anime. Él puede intervenir inesperadamente en nuestras vidas: tendrán así más significado y más profundidad. Que la oración sea nuestra fuerza al recorrer nuestro camino.

Sí, podemos avanzar… Usted y yo podemos manifestar en nuestras vidas las grandes intuiciones de san Marcelino Champagnat y de Jesús, el buen pastor. ¡Cómo no nos esforzaríamos! Todos nosotros tenemos dones apreciables para ponerlos al servicio de los otros. Pueden crear felicidad e incluso amistad cuando los vivimos en el silencio y en la humildad. Pueden también profundizar nuestra experiencia de comunión con Dios. Como Jesucristo, también nosotros vamos a ser fuentes de agua viva para los demás viviendo las características de nuestra Espiritualidad Marista hoy y en el futuro. Pueden ser un “paradigma de cambio” en nuestra vida.

“¡Oh! Dios todopoderoso, concédenos la gracia de ser maristas y de realizar la misión que nos confías, animándonos a ser verdaderos testigos de tu Palabra. Confiamos a tu Providencia nuestro presente y nuestro futuro. Que seamos solidarios y bondadosos para con los que viven a nuestro lado. Que nuestra escuela NDKC y el mundo donde

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vivimos sea un lugar de alegría, de esperanza y de fe. Que te demos a conocer y a amar, como la misión marista nos lo pide en estos tiempos de post-modernidad. Que el Espíritu Santo nos guíe y nos ilumine. Bendícenos siempre, Señor. Amén”.

Compañeros maristas, vayamos adelante con ánimo. Compartamos lo que tenemos, seamos “regalo” para los otros. Recordemos lo que oíamos al final del retiro: “Conócete a ti mismo. Ámate a ti mismo. Sé tu mismo. Lo que realizas hazlo lo mejor posible. Comparte lo mejor de ti mismo”.

Suerte, y que Dios nos haga caminar rápidamente a lo largo de nuestro camino. Gracias.

_____________________Yvy B. Yecyec, NDKC, Kidapawan, Filipinas, 29 de Junio de 2008

23. Sector ad Gentes de Asia - Retiro y Asamblea

AD GENTES(WEB PAGE 30 /07 /2008)

A comienzos del mes de julio tuvimos el primer retiro y al primera asamblea en la historia del Sector ad Gentes de Asia. El lugar elegido fue la casa de convivencias que dirigen las Hermanas del Sagrado Corazón en Hua Hin, en el golfo de Tailandia, al sur de Bangkok. El retiro se basó en el documento de espiritualidad Agua de la roca, y fue animado por el hermano Teófilo Minga, un hombre muy vinculado con la misión ad gentes.

Mientras Teófilo nos guiaba a través de las partes del documento, íbamos apreciando la profundidad de la espiritualidad marista a la vez que reflexionábamos en las posibilidades de comunicar esta riqueza en nuestros nuevos lugares de misión. Nos repartimos la preparación de las eucaristías y los momentos de oración por comunidades e individualmente, lo cual nos dio ocasión de abrirnos a las diversas lenguas y culturas que en estos momentos forman parte de nuestras vidas. Teófilo nos ayudó comprender el valor y significado de los cinco símbolos que aparecen en el documento: la roca, el agua, el camino, la mesa y el fuego.

Una cosa que nos entristeció fue que tres de nuestros hermanos no pudieron venir al retiro de Tailandia, porque tuvieron problemas para obtener el visado. Nosotros los tuvimos en nuestros pensamientos y en nuestra oración todo el tiempo.

Después del retiro se celebró la asamblea de sector, un tiempo

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propicio para abordar asuntos comunes y perfeccionar el borrador de estatutos y las estrategias a seguir. Cabría pensar que con un grupo de tan variada procedencia, con hermanos inmersos en culturas distintas, habría mucha dificultad para llegar a un acuerdo sobre las líneas directrices para el futuro. Sin embargo no fue así. Todos hablaron con pasión de sus respectivas realidades y con esa misma pasión entendieron las realidades de los demás, de manera que el estatuto y las estrategias tuvieron un respaldo final, a falta sólo de que Michael y los consejeros den un último retoque al estilo del texto posteriormente.

Durante la asamblea tuvimos la fortuna de contar con la presencia del hermano Luis Sobrado, junto con el hermano Michael Flannigan y el equipo de orientación de Davao, esto es, los hermanos Tim Leen, Alfredo Herrera y Roy Deita. Todos nos alegramos de volver a vernos.

Queremos dar las gracias al hermano Michael De Waas y al hermano Jude Pieterse por haber organizado este encuentro. Y rezamos de manera especial por Michael, para que el Señor le bendiga en la difícil tarea de dirigir a los hermanos del Sector, función que desempeña con tanta paciencia y dedicación.

24. Espiritualidad marista en FilipinasAÑO DE ESPIRITUALIDAD(WEB PAGE 05 / 08 /2008

Las acciones (17 en total) desarrolladas en el sector marista de Filipinas llegaron, de hecho, a mucha gente: 950 profesores y personal de servicio y 920 estudiantes. Espero que esta “cantidad” corra parejas con la “calidad” de recepción del mensaje ofrecido y compartido. El trabajo en grupos, los respectivos comentarios y preguntas me hacen creer que la calidad no faltó.

Una pregunta me sorprendió: “¿Cómo puede el Hno. Teófilo presentarnos el agua como símbolo de vida cuando lo que vemos a nuestro alrededor nos dice que es símbolo de destrucción y de muerte?”.

Debemos conocer el contexto de la pregunta para comprenderla en su totalidad. Por aquellos días (última semana de junio), las Filipinas habían sido “azotadas” por tres elementos, relacionados con el agua. Todos habían creado una destrucción inimaginable: 1) lluvias intensas; 2) el huracán “Frank”; 3) el hundimiento del barco The Princess of Stars con 800 personas, de las cuales apenas 57, hasta hoy, fueron encontradas vivas.

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¿Tendría entonces sentido predicar que la Espiritualidad Marista presenta el agua como símbolo de vida? No rehuyo la pregunta. Soy perfectamente consciente de que el agua puede ser símbolo de destrucción y de muerte. La experiencia filipina de estos días así lo demuestra manifiestamente.

La respuesta se encuentra en el sentido connotativo o incluso en la ambigüedad de los símbolos. Los símbolos pueden tener más de un sentido. Pueden incluso tener sentidos de señal contraria. La Biblia, en algunos textos, presenta el agua como símbolo de destrucción y de muerte. No pienso necesariamente en el Diluvio. Remito a mi interlocutor a la hermosa catequesis de san Pablo, en Romanos, 6. Es una catequesis sobre el bautismo. El texto no menciona directamente el agua, pero está clarísimo que con Cristo morimos para con él resucitar. La inmersión en el agua que el texto de Pablo sugiere es, en algunas Iglesias, el rito mismo del bautismo. El simbolismo es evidente: significa morir con Cristo, para después vivir con él. Morir con él y vivir con él significa aquí la muerte al pecado en nuestra vida. Estamos en presencia de una “buena” destrucción, de una “buena” muerte: la destrucción y la muerte al pecado.

Por casualidad, había en la Asamblea algunas religiosas y algunas mujeres musulmanas. Aproveché para referirme a un MISMO símbolo que todos podían ver, pero con un significado completamente diverso, incluso hasta opuesto: el VELO. De lo que me acordaba de la Teología de la Vida Religiosa que enseñé en el Centro de Nairobi el VELO de la religiosa REVELA su pertenencia y su consagración a Dios. En el Centro enseñé también la asignatura de Estudio Comparado de las Religiones donde aprendí que el VELO de la mujer musulmana ESCONDE su rostro para evitar al hombre tentaciones innecesarias. Éste era el mensaje del profeta Mahoma que tenía 9 mujeres y que permitió a sus seguidores tener sólo 4. El VELO: un mismo símbolo con dos significados opuestos: REVELAR y ESCONDER.

Volviendo al tema del agua, yo admitía su poder destructor y mortífero. En esas circunstancias, yo me remitía y remitía a mi interlocutor a una respuesta de Madre Teresa a una pregunta semejante: No comprendo, decía ella, muchos de los desastres naturales que asolan la humanidad, aun cuando algunos pueden ser explicados científicamente. El hombre puede hacer muy poco para evitarlos. Lo que yo sé es que puedo confiar todas las víctimas de esas catástrofes a la misericordia divina.

Pero hay catástrofes que no son naturales y que son fruto de la “estupidez humana”. El ejemplo del barco afondado días antes en el mar era clarísimo: el hombre poco podía hacer contra las lluvias intensas y el huracán “Frank”. Pero, ¿cómo se pudo dejar abandonar el puerto a un barco que no tenía las mínimas condiciones de seguridad, sobrecargado y navegando en condiciones atmosféricas que invitaban a quedarse fondeado en el puerto? Sólo la ganancia, la

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voluntad de enriquecerse a toda costa, aún poniendo en peligro la vida de las personas, pueden explicar estos casos. Estas catástrofes sí que deben ser condenadas fuertemente y, con un poco de sentido común, podrían ser evitadas. En este caso, el agua fue símbolo de destrucción y de muerte; pero en última instancia, fue la “estupidez humana” y la avaricia desmedida las causantes de tanto sufrimiento.

Conocidas todas estas posibilidades de los símbolos, yo continué diciendo que nuestra “AGUA DE LA ROCA” sólo puede ser un agua que da la vida. Agua que se refiere finalmente a Cristo, “agua viva” (Cf. Jn 4, 10-11) capaz de hacer de nosotros también “fuentes de agua viva” para los demás (Cf. Jn 4, 14; AdR, 14). Mi interlocutor había comprendido.

______________H. Teófilo MingaBangkok, 3 de Julio de 2008

25. Una lectura rápida de Agua de la roca - Manila

AÑO DE ESPIRITUALIDAD(WEB PAGE 08 / 08 /2008)

Día 16 de Junio de 2008, dentro de las celebraciones de los 60 años de la Provincia, tuvimos, en el colegio marista de Manila, una primera sesión sobre el libro Agua de la roca. El día 17 hubo dos sesiones con los alumnos mayores.Esta sesión fue dedicada a los profesores de la escuela. Era un conjunto de 160 profesores. No es fácil mantener la atención de tantos profesores durante mucho tiempo. Entonces optamos por un trabajo en grupo. Después de una breve presentación de la historia del documento, centramos la atención de los profesores en el deseo de la Comisión expresado en el último párrafo del texto. El libro debe servir para enriquecer la oración; motivar la reflexión; inspirar la acción. Lo que estábamos viviendo en el colegio y lo que los hermanos y seglares maristas vivirían estos 12 días en Filipinas respondía a ese deseo de la Comisión. La sesión comenzaría con una oración basada en el documento; previéndose luego dos horas y media de trabajo, sobre todo en grupos, para profundizar en los temas.

Los profesores fueron divididos en 15 grupos de 11 personas cada uno. Cada grupo debía leer en torno a 10 números del texto. En media hora el libro estaba leído. A cada grupo se le pedían tres cosas: 1) escribir las ideas importantes recogidas en la lectura tomando nota de las intuiciones teológicas e religiosas encontradas; 2) las

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impresiones recogidas debían preparar el terreno para escribir un pequeño artículo para la página web del Instituto; 3) al compartir en el plenario sólo había que expresar una idea relevante en la cuestión de la Espiritualidad Marista. El resultado fue el siguiente:

Grupo 1 (nº 1-10): La espiritualidad marista es una espiritualidad de pasión por Dios y de compasión por los demás. (AdR, 1)

Grupo 2 (nº11-18): Al beber en los ríos de agua viva, nos convertimos también en agua viva para los demás. (AdR, 14)

Grupo 3 (nº 19-29): Los tres lugares son indispensables para vivir la Espiritualidad marista (AdR, 20) y la Eucaristía fuente y cumbre de la vida cristiana nos lleva al centro de la vida espiritual marista. (AdR, 23).

Grupo 4 (nº 30-43): El espíritu de familia, característica importante de la Espiritualidad marista (AdR, 30-32) ha de integrar la presencia femenina que enriquece el modo de relacionarnos y de definir nuestro apostolado, (AdR, 31) (El 90% de la Asamblea era compuesta por mujeres)

Grupo 5 (nº 44-52): María nos ayuda a responder a las cuestiones existenciales que nos planteamos (AdR, 48): como ella somos llamados a vivir en la fe y en la confianza la presencia de Dios en nuestras vidas. (AdR, 51).

Grupo 6 (nº 53-64): Como Marcelino encontramos a Dios en todas las situaciones. El mundo debe ser para nosotros un lugar de encuentro con Dios, de misión y de santificación. (AdR, 64)

Grupo 7 (nº 65-70): Una espiritualidad de contemplación y de acción: cuando nuestras vidas se centran en Dios también nos llenamos de compasión y nos sentimos impulsados al servicio de los necesitados. (AdR, 70)

Grupo 8 (nº 71-79): Nuestra oración, tanto personal como comunitaria, es apostólica; recoge las penas y las alegrías, las angustias y las esperanzas de aquellos que Dios pone en nuestro camino. (AdR, 77)

Grupo 9 (nº 80-90): La Eucaristía está en el centro de nuestras vidas. Vivir eucarísticamente es saberse reunidos y bendecidos por Dios, partidos y compartidos para los demás. (AdR, 86)

Grupo 10 (91-102): La mesa del Señor es un símbolo central de comunión y de donación personal, así como la mesa de La Valla es un poderoso símbolo de familia y de servicio para la comunidad que Marcelino ha construido. Nosotros somos esa comunidad. (AdR, 90-91)

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Grupo 11 (103-113): La experiencia de dar y recibir nos desafía a combatir nuestra tendencia al individualismo (AdR, 108) y nos hace comprender que no podemos desarrollarnos en plenitud sin estar comprometidos con los demás. (AdR, 109)

Grupo 12 (114-123): Las palabras hermano y hermana expresan de manera muy rica el estilo marista de relacionarnos. Un hermano o una hermana constituyen una forma de relación que afirma a los otros e inspira en ellos confianza y esperanza. (AdR, 119)

Grupo 13 (124-134): María nos dice que, tanto la contemplación como la acción son elementos indispensables de la Espiritualidad marista (AdR, 131).

Grupo 14 (135- 143): Queremos ser un recuerdo visible y constante de la presencia amorosa y compasiva de Dios en medio de la gente: signos vivos de la ternura del Padre. Al estar con Dios, aprendemos a asemejarnos a Él, pastor, amigo, compañero fiel. (AdR, 137)

Grupo 15 (144-152): Cuando nuestra misión ha terminado, nos vamos a otros lugares donde sea necesaria nuestra presencia. Esta dimensión de nuestra espiritualidad es la que ha inspirado a miles de Maristas a dar una respuesta generosa a la llamada de la misión ad gentes. (AdR, 149-150)

_________________Manila, 29 de junio de 2008

26. Cómo vivir la espiritualidad maristaAGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 13 / 08 / 2008)La espiritualidad Marista tuvo sus orígenes en Champagnat y en los primeros hermanos, quienes pensaban difundir la vida de Cristo en el mundo. Formaban un pequeño grupo que vivía con humildad y sencillez (cf. 33), y que tenía por misión dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar tomando a María como modelo y camino para llegar a Jesús. El sentimiento de esta comunidad se resume en pasión por Dios y compasión por los demás. Este modo de vivir el evangelio se ha ido propagando como un fuego inextinguible hasta nuestros días, enriqueciendo nuestra espiritualidad marista.

Dentro de esta espiritualidad, hemos heredado varios aspectos fundamentales que van unidos al apostolado y que ayudan a proclamar la buena nueva a los hombres de hoy. El H. Teófilo en el

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cursillo que nos ha dado a su paso por Colombia en los días 21, 22, y 23 de abril subrayó dos con especial fuerza. Son los siguientes:

1. La oración como medio para encontrar la fuerza del Espíritu Santo en la realización de nuestra misión. En el fondo encontramos aquí la relación importante entre oración y misión, o como también se puede decir, entre contemplación y acción. Esos dos aspectos no son la misma cosa, no se pueden confundir, pero están íntimamente relacionados con lo que el H. Teófilo presenta como una “relación de equilibrio”. Como ejemplo alude al nº 131 de Agua de la roca que presenta a María como la mujer que realizó de un modo perfecto ese equilibrio al considerar como un todo las narrativas y las realidades que ellas representan de la Anunciación (contemplación) y de la Visitación (acción). 2. La eucaristía como lugar privilegiado de comunión con Cristo y su cuerpo que es la Iglesia. En este modo, no es de admirar que el nº 23 de Agua de la roca nos presente la vivencia de la Eucaristía “fuente y cima de la vida cristiana” como el sacramento por excelencia que “nos lleva al centro de la vida espiritual del marista”. El nº 104 repite la misma idea, destacando, tal vez con más fuerza, la dimensión comunitaria de nuestra vida, fruto también de la vivencia de la Eucaristía. Así que tampoco es de extrañar que este número aplique a la persona cuatro adjetivos que vienen totalmente del mundo eucarístico: “a lo largo de nuestros días nos sentimos reunidos, bendecidos, partidos y compartidos” (cf. también 86). Y, sin dificultad, aquí vemos también la Eucaristía como fuerza y sustento para nuestra entrega a los demás de la misma manera que Cristo lo hace.

María nos muestra el buen camino, como lo hizo con la comunidad fundacional. Al igual que ella, los maristas debemos estar dispuestos a anunciar con alegría, escucha, disponibilidad e interiorización la buena noticia. María está presente en medio de nuestras vidas y nos invita a seguir a Jesús (cf. 131-134).

La comunidad marista, formada por los hermanos y el laicado, ha recibido una espiritualidad, que se manifiesta de muchas formas. Pero siempre debe ser valiente y entusiasta para extenderla al mundo mediante su testimonio para convertirse en un gran río de agua viva que lleva la fuerza del Espíritu Santo (cf. 43). Y el nº 97 completa diciendo que “es una espiritualidad que celebra el misterio de la Trinidad… y nos capacita para “sentir con” nuestros hermanos y hermanas, compartir sus vidas y unirnos a ellos en amistad”. De hecho estamos en presencia de una espiritualidad comunitaria (cf. 105, 140) donde, dice aún el nº 97, “poco a poco, un grupo de personas individuales puede llegar a constituir una comunidad con un solo corazón y un mismo espíritu”.

De todo corazón damos las gracias al H. Teófilo por recordarnos y hacernos apreciar esta riqueza insospechable que tenemos en Agua de la roca.

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Colaboran:Edgar Leonardo Chicunque JamioyJuan Pablo Caicedo CeballosJhon Fredy Urbano BolañosAndrés Felipe Bedoya Sánchez

27. Un retiro en torno al Agua de la roca ENCUENTRO DE HERMANOS Y LAICOS EN

VALLADOLID(WEB PAGE 23 / 08 / 2008)

Bastantes de los miembros de la desaparecida “Red europea de espiritualidad” han querido hacer juntos un retiro en la casa marista de Valladolid. Esta casa es un antiguo juniorado internacional muy bien preparado para encuentros y retiros de adultos. En el mismo edificio tienen su residencia los hermanos mayores de la Provincia.El retiro, que ha tenido lugar a finales de julio, estuvo centrado en el documento “Agua de la roca” en sus diferentes capítulos. El tema del día lo presentaba un miembro del grupo. Los distintos apartados se estudiaban y meditaban personalmente. Las reuniones por grupos enriquecieron a los participantes con las ideas y experiencias vividas por cada uno. Es de destacar la creatividad de las oraciones en común, al mismo tiempo que la participación espontánea en las mismas.Han participado hermanos de Ibérica y de la Mediterránea, procedentes de Italia y Líbano. Los laicos venían de Pamplona, Murcia y Jaén.La presencia del hermano Teófilo Minga, con su experiencia y sus conocimientos nos enriqueció mucho. Nos proporcionó abundantes materiales que nos permitirán profundizar más el tema y poder transmitirlo en los distintos lugares en los que trabajamos.El encuentro fue clausurado con una visita turística a la ciudad Valladolid, destacando el museo de escultura y la catedral.Las palabras que más se utilizaron durante todo el encuentro fueron: espiritualidad de compasión, sencillez, familia o comunidad, escuela de fe… para terminar diciendo que todos debemos ser “sembradores de esperanza”.

Hermano Carlos Garcia

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28. Retiro para los hermanos en misión Ad Gentes basado en

AÑO DE ESPIRITUALIDAD MARISTA(WEB PAGE 24 / 08 / 2008)

Después de este retiro siento que debo decir MUCHAS GRACIAS a todos los que han trabajado en el maravilloso libro "AGUA DE LA ROCA". Es un regalo del Espíritu Santo para la Congregación. El compartir que tuvimos durante esta semana (4-9 Julio) en el bonito lugar de HUA HIN (Tailandia) me ha enriquecido de un modo sorprendente. Me quedé admirado con lo que he descubierto durante el retiro.

Las palabras sobre la Introducción me han hecho ver la evolución de nuestra Espiritualidad destinada tanto a Hermanos como a Laicos. Mis ojos se han abierto a un nuevo concepto de misión marista compartida por Hermanos y Laicos. Los Power Points, los textos de Agua de la Roca y de la Biblia, las presentaciones interesantes y los ejemplos personales dados por el animador del retiro, han abierto mi mente y mi corazón a la riqueza insospechada que tenemos en nuestro nuevo libro de espiritualidad.

En el primer Capítulo "SACIADOS EN LOS RÍOS DE AGUA VIVA", he descubierto algunas nuevas características de la "Espiritualidad Marceliniana". Todas las referencias bíblicas presentadas de un modo muy teológico revelaban el amor de Dios por nosotros. Los diferentes POEMAS han completado y enriquecido, de verdad, las distintas presentaciones. Y el fuego del "predicador" tanto en las palabras como en los ejemplos presentados me ha ayudado a ser más entusiasta y más convencido sobre nuestra Espiritualidad Marista. En este Capítulo me gustó también la presencia de María y el carácter mariano que todos nosotros tenemos como Pequeños Hermanos de María.

El segundo Capítulo nos pide “CAMINAR EN LA FE". Me llamó la atención la fuerza puesta en el tema esencial de la EUCARISTÍA. La explicación del número 86 y el Power Point “TORNARSE PAN” presentado para ilustrarlo fue simplemente maravilloso y de gran densidad. Personalmente he apreciado mucho este punto porque es en Dios en quien hemos puesto nuestra esperanza. Si nosotros no tenemos esto claro en nuestra Misión AD GENTES, podemos fácilmente perder de vista nuestro objetivo al ser enviados a proclamar Dios como el centro de nuestras vidas.

Me gustó mucho la presentación del tercer Capítulo "COMO HERMANOS Y HERMANAS". Este capítulo de "Agua de la Roca" era realmente nuevo para mí y yo he comprendido la ternura de Dios y la

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ternura de nuestra Buena Madre para nosotros. De hecho, para mi, Hermano Marista, el amor de Dios y de María es la razón principal de mi perseverancia.

El cuarto Capítulo "ANUNCIAMOS LA BUENA NOTICIA A LOS POBRES", con la presentación original de los "Círculos de la Misión" me ha permitido comprender los distintos aspectos da nuestra espiritualidad. En otras palabras, la dimensión de nuestro apostolado. Y, esto es claro, la parte más difícil de este Capítulo es mi propia conversión.

Pienso que nuestro "predicador" fue PAN PARTIDO para todos nosotros, para utilizar las palabras que él mismo ha utilizado al explicar el segundo y el tercer capítulos. Que Dios cumule con muchas gracias todos aquellos que están divulgando entre nosotros las riquezas de Agua de la Roca. Las gracias que ellos necesitan para continuar a ser entre nosotros una voz profética donde sean enviados a compartir el "AGUA DE LA ROCA". De este agua viva todos queremos continuar a beber, tal como aconteció durante esta semana. __________________Hermano Herihu (Hugo Rivera)Hua Hin (Tailandia), 10 de Julio de 2008

29. Retiro en Ghana: 14-21 de Agosto de 2008

AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA(WEB PAGE 18 / 09 / 2008)

El tema del retiro era el libro “Agua de la roca”. Hemos estudiado el documento con cierta profundidad al referir los elementos esenciales de nuestra espiritualidad. Estudiar un capítulo cada día fue un modo muy pedagógico para presentar los contenidos del libro. Hemos visto que hay una unidad fundamental entre las cinco partes del documento. El tema nos ayudó a regresar a nuestras raíces y nos hemos sentido miembros de modo pleno de esta grande familia marista presente en 80 países del mundo. Sentimos que el documento “Agua de la roca” llega en un momento propicio para la historia de nuestro Instituto.

La presentación del documento fue hecha a través de charlas y momentos de compartir. Las charlas, a veces, fueron un poco largas, pero presentadas de un modo muy vivo y atractivo, lo que mantuvo los Hermanos siempre atentos. Una pequeña introducción antes de las reflexiones fue muy útil, muy clara y en relación con la experiencia y la vida marista. Juntamente con las charlas

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mencionamos las homilías diarias que nos ayudaran a entrar en una atmósfera de oración. El modo como de relacionarlas con las lecturas del día y con los contenidos de “Agua de la roca” nos ha hecho ver lo que nuestra espiritualidad tiene de fundamento bíblico. Y en esto han respondido a las expectativas de los que hacíamos el retiro.

El compartir por la tarde fue excelente. Nos ayudó a profundizar la comprensión de la Espiritualidad Marista. Hemos recibido más de lo que esperábamos en estos encuentros de la tarde. Por todo eso, ¡Dios sea alabado! Hubiera sido muy interesante haber tenido las charlas por escrito; así las podríamos utilizar en nuestras propias comunidades y escuelas. Hubo mucho tiempo para la oración personal y los Hermanos han utilizado bien ese tiempo.

Los subsidios entregados nos ayudaron mucho en la oración personal. Continuaremos utilizandolos en nuestro crecimiento espiritual. Nos ayudaran a entrar en relación con Dios y a reflexionar más sobre lo que somos y lo que hacemos. Nos ayudaran a leer y a rezar con “Agua de la roca”, y a tomar nuestras propias notas. Hubo bastante material para ayudar nuestra oración. Fue un “alimento suficiente para nuestro pensamiento”.

Debemos destacar de un modo especial un momento del retiro: el momento de nuestra celebración penitencial y el sacramento de la reconciliación. La celebración penitencial de carácter profundamente bíblico fue muy enriquecedora y nos tocó de un modo especial: a través de la celebración comprendemos mejor el sacramento de la reconciliación. Fue una celebración que nos encaminó de forma sencilla y natural hacia Dios y nos fortaleció en su espíritu. Al celebrarla, nos hemos sentido de hecho nuevas criaturas de Dios. En ocasiones como esta debía haber más de un sacerdote disponible para las confesiones. Como era solo uno, la celebración se resultó muy larga. La procesión simbólica que dejaba atrás nuestros viejos pecados fue muy significativa. En la celebración prácticamente todos los Hermanos han representado algún role especial. Nos ha motivado y nos ha suscitado el deseo de la confesión individual. Nos ayudó a sentirnos como personas renovadas. Los gestos simbólicos utilizados en la celebración fueran muy significativos. Era imposible no entender la “transformación santa” a la cual todos estamos llamados

30. Evaluación del retiro de CamerúnAÑO DE ESPIRITUALIDAD

(WEB PAGE 12 / 09 / 2008)El tema del retiro fue del agrado de todos y nos ha ayudado a comprender mejor el libro Agua de la Roca. Era un tema muy

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inspirador y adecuado para el año marista de espiritualidad. Fue la primera vez que muchos de nosotros han reflexionado profundamente sobre la Espiritualidad Apostólica Marista. Fue muy interesante el tiempo que se tomó para explicar todos los capítulos. Además la oportunidad que tuvimos de expresar nuestros propios sentimientos en relación a los capítulos, las sugerencias que han aparecido durante el dialogo fueran muy buenas y desafiantes. Eran, al mismo tiempo, sencillas paras ser comprendidas, claras y profundas. Para usar una frase de nuestro libro, eran “sin complicaciones” (cf AdR, 34)

Fue muy agradable la invitación a una vida de oración profunda. De hecho era una invitación que viene del propio libro de nuestra espiritualidad (cf nº 81.83). Es un desafío descubrirla realmente. Otros importantes documentos de nuestro instituto deberían ser presentados de modo similar para extraer de ellos la máxima riqueza que contienen. Había un amplio espacio para preguntas y respuestas haciendo la comprensión del documento todavía más clara. La explicación de varios números de gran y especial importancia juntamente con la experiencia y una información más ancha desde otros documentos Maristas y de la Biblia ha hecho la semana entera muy atractiva. A través del estudio de Agua de la Roca hemos comprendido mejor nuestra identidad como Hermanos Maristas en la Iglesia y lo que se espera de nosotros.

Cada grupo responsable por la Eucaristía ha hecho un buen trabajo. Las homilías intensificaran la oración y han mantenido vivo el tema del día. Desde los textos bíblicos la homilía constituyó una reflexión profunda que trajo unidad al tema del día. Las reflexiones eran ricas y bien en relación con las lecturas o la fiesta del día. Fueran enriquecedoras, motivadoras y desafiadoras al mismo tiempo. Fueran un apoyo excelente para nuestra meditación porque iluminaban tanto las lecturas del día como lo estudiado en Agua de la Roca. Hacían convergir los datos del mundo Marista y aquellos de la Biblia. Han dado significado a la celebración de Eucarística, al hacer de Cristo el centro de nuestro retiro. Y había una invitación a poner en práctica todos estos documentos en nuestras situaciones diarias

31. Retiro anual en Camerún - AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD

(WEB PAGE 23 / 09 / 2008)El retiro anual de los hermanos de Camerún tuvo lugar en Tatum, del 4 al 10 de agosto de 2008. Se centró en el tema de la Espiritualidad Marista, según está contemplada en el documento “Agua de la roca”.

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Cada día del retiro empezaba con la oración de la mañana seguida de una conferencia, mientras que en las sesiones de la tarde compartíamos nuestras notas sobre cada uno de los capítulos del “Agua de la roca”. Durante la noche solíamos compartir informaciones generales sobre los Distritos, el Instituto o pasábamos unos momentos en adoración.

Se hizo un estudio detallado de cada capítulo. Antes de presentarlo, se daba una explicación general del mismo por medio de fotografías recogidas de todos los rincones del mundo marista, acompañadas de cantos, reflexiones o poesías que propiciaban un ambiente en el que se percibía el espíritu de cada capítulo.

Además de dar la bienvenida a los hermanos y de crear el ambiente adecuado, la primera noche del retiro comenzó con una explicación del título. Los dos símbolos importantes: Agua y Roca, fueron ilustrados con referencias bíblicas y maristas.

Durante el primer día del retiro se prestó atención a la forma y contenido general del libro, y en particular, al primer capítulo. Cada capítulo empieza con citas bíblicas. Esto demuestra que la espiritualidad marista está enraizada en la Biblia. Es más, se dijo que la espiritualidad marista es un don para la Iglesia, no solamente para la Congregación.

El segundo día se prestó atención al segundo capítulo. Se explicó la palabra carisma y lo que subraya la espiritualidad marista. El comentario al final del segundo día fue: este capítulo aborda detalles prácticos ofrecidos a los hermanos y a los laicos para poder vivir la espiritualidad marista. Algunos de esos elementos son: la Lectio Divina, la oración personal, la revisión del día, la oración comunitaria, el compartir la fe, la celebración de la Eucaristía y la reconciliación. Sin embargo, el documento se queda corto al no mencionar un elemento práctico arraigado en la tradición marista desde el principio del Instituto: la oración mariana.

El tercer día del retiro se dedicó al tercer capítulo cuyo título es: “Hermanos y Hermanas”. Se prestó una especial atención a los términos hermano y hermana según se definen en el número 119. Al mismo tiempo se subrayó que nuestra espiritualidad es comunitaria. Por medio de ella damos y recibimos amor. Por medio de ella, los hermanos y los laicos desarrollamos una calidad en la comunión que permite a las familias, a las comunidades religiosas y a otras formas de vida comunitaria que florezca la misión. Es un capítulo que insiste en la nueva visión de ser Iglesia, tan querida por los primeros maristas: una Iglesia mariana. Es lo que los Maristas de hoy deberían testimoniar dentro de la Iglesia y para el mundo.

El cuarto día se dedicó al capítulo cuarto: Llevar la Buena Nueva al mundo. Este día reflexionamos sobre los puntos tradicionales de

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nuestra espiritualidad, que es mariana y apostólica. Es decir, la espiritualidad marista se debe vivir en la misión. Estamos llamados a prestar atención a las llamadas del mundo, a los gritos de los pobres, a los signos de los tiempos, a las necesidades del mundo. Estamos llamados a ser “sembradores de esperanza” para la gente de hoy. Se insistió en la cita del número 142: “Para mucha gente de hoy quizás seamos el único evangelio que lean.” ¡Qué gran responsabilidad! Se nos pedirá que caminemos con audacia y celo apostólico hacia misiones difíciles, lugares inexplorados donde la semilla del evangelio no ha echado todavía raíces, espoleándonos en nuestra misión de hacer que Jesús sea conocido y amado.

El quinto día se dedicó a la reflexión personal.

El libro “Agua de la roca” impregnó todos los aspectos del retiro. Además de las reflexiones diarias por la mañana y por la tarde, tuvimos también algunas durante las celebraciones eucarísticas. Esto daba unidad a las reflexiones del día y nos demostraba una vez más las raíces bíblicas de nuestra espiritualidad.

Después de la misa del último día se entregó simbólicamente el libro “Agua de la roca” a cada hermano.

Hermano Awoh Meter Acho

32. “Agua de la roca” llega a IhosyAÑO DE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA

(WEB PAGE 26 / 09 /2008)El 2 de septiembre fue un día enteramente dedicado a la espiritualidad marista con el objetivo de preparar el nuevo año escolar. Este encuentro contó con la presencia de 21 participantes, en su gran mayoría profesores de la escuela marista de Ihosy, aunque también se hicieron presentes docentes de otras escuelas católicas de la diócesis.

Esta reunión giró en torno a la presentación del libro “Agua de la roca”. Después de una introducción rápida de la historia del documento y de un power-point explicando su contenido, los profesores se dividieron en 7 grupos, cada uno formado por tres personas. En ellos se leían algunos números del primer capítulo para pasar a estudiarlos en detalle, lo cual constituía un ejemplo para los profesores y hermanos que participaron en la sesión, ya que podrían sugerir otras iniciativas para los capítulos 2, 3, 4.

Los profesores sabían ya de la existencia del libro, aunque para la

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mayoría de ellos éste fue el primer contacto directo con su contenido. Nos llamó la atención la originalidad del documento y su relevancia tanto, en el Año de la Espiritualidad, como en los años venideros.

A ellos se les dejó un material para seguir profundizando en el análisis del documento, que está escrito en un lenguaje simple y pastoral. Una parte de dicho material ya fue presentada durante la jornada de la Espiritualidad marista, y se seguirán facilitando documentos que permitan la comprensión de los demás capítulos.

Los profesores, durante la puesta en común, pudieron compartir las conclusiones de su lectura y en particular, los elementos esenciales de la espiritualidad marista, entre otros: saber y creer que Dios nos ama; tener confianza en Jesús y en María; reconocer a María como nuestro modelo; la cercanía del Señor en el tabernáculo; el espíritu de familia y la sencillez; la práctica del perdón, la comprensión; el significado del trabajo manual, sobretodo en nuestras obras, y la honestidad en la vida.

El intercambio de ideas que se produjo después del trabajo en grupo corroboró la riqueza del primer capítulo. La puesta en común nos permitió complementar la información y nos enseñó otros elementos de la historia del libro, aunque la falta de tiempo impidió que se pudiera compartir todo.

Agradecemos a todos aquellos que hicieron posible este encuentro antes del inicio del año escolar. Esperamos que se puedan organizar otras reuniones durante el año académico y que nuestra escuela pueda así continuar la reflexión sobre el contenido del libro “Agua de la roca”, ya que esta reunión nos transmitió las ganas de conocerlo mejor!.

_________________Hermano Alexandre Ramarosandratana - Director de estudios de la escuela.Ihosy, 3 de septiembre de 2008

33. Año de la espiritualidad – retiro en el Camerún

REFLEXIÓN PERSONAL

(WEB PAGE 29 / 09 / 2008)En primer lugar, debo confesar que este retiro ha sido muy enriquecedor para mí. Nunca anteriormente había vivido una experiencia tan enriquecedora respecto a la espiritualidad. La razón

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es sencilla: durante este retiro, he sido capaz de centrarme y de profundizar mi relación personal con Dios, Jesús, María y Champagnat. He logrado comprender cómo puedo amar a Dios, a Jesús; mejor incluso: cómo puedo contribuir a que sean más conocidos y amados por los demás. Aunque conocía ya esta doctrina, a lo largo de este retiro he podido apreciarla bajo otro aspecto. Ahora valoro estas experiencias vividas dando más importancia a la meditación y a la oración. Ello me ha llevado a un nivel diferente al vivido anteriormente; es decir, soy capaz de vivir ahora estas situaciones con el corazón y no solamente de modo reflexivo.

Cuando supe que este retiro trataría sobre “El agua de la Roca”, me preguntaba qué iba a aprender de un libro que estaba leyendo desde hacía tres meses sin sacar un gran provecho. No obstante, pensé: Dios hace bien las cosas, Él me guiará a lo largo del retiro. Es lo que ocurrió.

He utilizado este libro para mis meditaciones y para la plegaria mariana; sin embargo, no me he sentido tan emocionado por su contenido como durante este retiro. Desde el primer día me pregunté si se trataba del mismo documento. Sigo preguntándome por qué este fuego que arde ahora en mi interior no se manifestaba anteriormente, cuando leía el mismo documento. En cierto modo me considero como los discípulos de Emaús que reconocieron a Jesús en la fracción del pan. Este retiro ha constituido para mí una experiencia parecida: como si yo descubriera a Jesús en la fracción del pan. He podido comprender y ver mejor quién es Dios para mí por medio de este documento que me habla de la espiritualidad que pensaba haber vivido a lo largo del pasado año.

El Agua de la Roca es un documento básico de nuestra espiritualidad, la que hemos tenido en el pasado. Esto me lleva a afirmar que la Congregación Marista tiene en estos momentos una fundamentación muy fuerte cuyas raíces se encuentran en una Roca indestructible que no puede ser removida. Esta Roca es Dios, Jesús, María y el Padre Champagnat. Por ello, mediante este retiro, siguiendo el ejemplo del Padre Champagnat y viviendo esta espiritualidad, pienso llegar a ser una persona por cuya mediación los demás puedan leer el Evangelio (cf.WfR, 142). Este es mi gran deseo: que, al final de este retiro, cuando regrese a mi comunidad, pueda irradiar el Evangelio a los estudiantes, a los profesores y a todos los que se encuentran en la escuela entorno a mí.

Para acabar, quisiera decir que, después de este retiro, espero asumir una vida más evangélica y considerar cuál es el mejor procedimiento que debo emplear para que los demás conozcan y amen a Jesús. A la verdad, aunque ya lo hacía antes, espero hacerlo en adelante de una manera diferente.

Quisiera asimismo manifestar mi agradecimiento a la comisión que ha

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elaborado el documento El Agua de la Roca. He llegado a pensar que se trata de una acción del Espíritu Santo. La comisión ha estado asistida por este Espíritu. Así interpreto yo este hermoso documento, que, como espero, será bien apreciado en el mundo marista y en otros ámbitos. Doy gracias a Dios por haberme concedido la oportunidad de asistir a este retiro, por haberme dado la gracia de CONTEMPLARLO a lo largo de estos días.________________Frère Martin Comunidad de Bafut, 15 de agosto de 2008Cameroun

34. Presentación de “Agua de la Roca” a los laicos que trabajan en la Casa general

- ESPIRITUALIDAD MARISTA(WEB PAGE 01 /10 /2008)

El pasado 12 de septiembre, en la Casa General de Roma, el Hno. Teófilo Minga ha hecho una presentación del documento “Agua de la Roca – Espiritualidad Marista que fluye de la tradición de Marcelino Champagnat”. La presentación estaba dirigida a los laicos que trabajan en la Casa general y forma parte de una serie de encuentros que la Comisión de Vida Religiosa ha organizado, dentro de las actividades del año de la espiritualidad marista, con el fin de dar a conocer el documento, resultado de las reflexiones habidas sobre la espiritualidad apostólica del Instituto.

El Hno. Teófilo ha presentado la finalidad del documento e ilustrado la historia de la elaboración del mismo, subrayando las contribuciones de personas externas a la Congregación, entre ellas laicos y laicas, y ha dado una visión completa de la estructura y contenidos del libro. Ha llamado la atención sobre la composición gráfica del volumen; un aspecto en el que se ha puesto un cuidado especial para reproducir, a nivel visual, la sencillez y la continuidad que distingue la línea argumental y para presentar con facilidad la relación entre los contenidos del texto y el valor evocativo de los símbolos.

En palabras del Hno. Teófilo, “Agua de la Roca” es un documento importante, de contenido denso y rico en citas bíblicas, fruto de una profunda reflexión sobre los rasgos distintivos de la espiritualidad marista. Un documento cuyo valor no se agota en el momento de la publicación como otra simple, si bien preciosa, contribución a la literatura existente sobre el tema de la espiritualidad, sino que se presta para ser utilizado diariamente como subsidio para la reflexión y la oración personales.

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Luego de la presentación ha habido un momento de reflexión, guiado por el Hno. Teófilo: los laicos han formado grupos de tres, y cada grupo ha leído y comentado algunos pasajes claves del texto, sugeridos por el Hno. Teófilo.Las reflexiones se han centrado sobre los temas siguientes:- la confianza, entendida como abandono total en Dios, al modo de Marcelino Champagnat;- la Eucaristía, momento culminante de la espiritualidad;- el Espíritu Santo, elemento vivificador que actúa en el alma para una apertura personal a la escucha;- la vida comunitaria, inspirada en los valores de la familia, como elemento distintivo de la espiritualidad marista y modelo de una actuación concreta de los valores evangélicos;- la oración individual como método de aproximación al carisma de Marcelino, mediante la reflexión de la Palabra;- el compartir, entendido como camino común e instrumento de conocimiento y de comprensión de la espiritualidad.

Los laicos que participaron en el encuentro han comentado positivamente la iniciativa, bien por su deseo de participar más en la vida del Instituto, bien por el interés despertado en ellos, en esta ocasión, por el propio texto sobre la espiritualidad. El encuentro, organizado por el Hno. Teófilo, ha resultado muy eficaz para acercarse con mayor conocimiento al tema tratado. Los propios laicos han acogido favorablemente la propuesta de continuar estas reuniones sobre “Agua de la Roca”, con otras dos sesiones de lectura y reflexión en los próximos meses.

Sara Panciroli

35. Programa para la preparación de animadores laicos maristas en África y

MadagascarSEMINARIO SOBRE LA ESPIRITUALIDAD

MARISTA(WEB PAGE 06 / 10 / 2008)

Entre los días 18 y 31 de septiembre se reunió en Nairobi un grupo de laicos que participó en un seminario, animado por los hermanos Teófilo Minga y Pau Fornells. El objetivo principal de dicho seminario era preparar animadores laicos maristas, sobre todo en la perspectiva de la espiritualidad marista. Participaron en el seminario 22 personas, de 12 países de África. Abajo reproducimos las palabras de bienvenida del hermano Teófilo, que fueron pronunciadas al principio del encuentro.

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Estimados Hermanos y Laicos Maristas participantes en el "Programa de preparación de animadores Maristas Laicos en África y Madagascar", bienvenidos a este taller sobre la Espiritualidad Marista. Es una gran alegría para el Secretariado de Laicos, dirigido por el Hno Pau, y la Comisión de Vida Religiosa teneros presentes en este Seminario. Vosotros fuisteis escogidos por vuestra Provincia. Vuestros Provinciales, y los Hermanos y Laicos Maristas de vuestros países conocen el amor que tenéis por el Instituto Marista. Ellos confían plenamente en vosotros como animadores de programas que tendrán como finalidad ayudar a otros Hermanos y Laicos Maristas en las actividades pastorales de la provincia. Dentro de estas actividades, pensamos sobre todo en la capacidad que deberéis tener para promover iniciativas que den a conocer la Espiritualidad Marista, tal como es presentada en el libro: AGUA DE LA ROCA.

El objetivo de este taller es ayudaros a desempeñar este servicio. Los animadores no sólo estarán compartiendo la información recibida en el taller, pero también su experiencia en la Congregación Marista. Estamos aquí para servir la causa Marista en África y en Madagascar. Dos temas principales dominarán el Seminario: la vocación de los Laicos Maristas y la Espiritualidad Marista.

Es bueno recordaros los objetivos específicos de nuestro taller, objetivos que debéis conocer porque los habéis recibido hace unos meses. Ellos son de gran importancia y relevancia para todos nosotros y, de una manera especial, para nuestra buena participación en este Seminario.

Los objetivos específicos de nuestro Seminario son:

1. Preparar animadores africanos y malgaches, capaces de animar iniciativas sobre la Espiritualidad Marista; animadores que entienden esta Espiritualidad, la viven y la comunican. 2. Preparar un programa de formación espiritual, culturalmente apropiado y factible dentro de los contextos africano y malgache; esos programas podrían constituir un modelo ofrecido a grupos laicales de la Iglesia y otras congregaciones. 3. Preparar formadores con capacidad para evaluar la necesidad de la continuación de programas de formación espiritual, como también la capacidad de concebir y realizar dichos programas. 4. Establecer una red continental de formadores espirituales, formada por Hermanos y Laicos, con la tarea de desarrollar los programas de formación en sus propios lugares, compartiendo sus experiencias a un nivel internacional.

Estos cuatro objetivos podrían causarnos miedo. ¿No estaremos nosotros pidiendo demasiado? ¿No exigen demasiado de nosotros? Sin embargo, si algo importante debe estar claro en este seminario, es esta posibilidad de tener, delante de nosotros, objetivos claros y exigentes. Debemos comprometernos totalmente y con ánimo

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redoblado en nuestra misión marista.

Miremos al futuro con gran esperanza; seamos personas de “audacia y esperanza”, por citar el eslogan de un Capítulo General anterior. Estoy seguro que todos ustedes ya están animados con este valor y esta esperanza. Si es así, seréis elementos dinamizadores, capaces de soñar un nuevo crecimiento de la vida Marista en África y Madagascar. No tengamos miedo al futuro; seamos, ante todo, personas que son capaces de construirlo sabiendo que el Espíritu de Dios está con nosotros.

Somos simplemente colaboradores de Dios, pero con su gracia podemos lograr grandes cosas. Ésta es la enseñanza del gran san Pablo de Tarso, a quien celebramos de una manera especial este año. Pablo estaba totalmente convencido de que él era un milagro de la gracia de Dios: "Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo" (1 Co 15, 10).

Sabemos que María y Champagnat también nos acompañan en este caminar hacia el futuro, un futuro con un vigor renovado de la vida Marista en nuestro continente. María y nuestro Fundador fueran personas de valor y de esperanza en su tiempo. Nosotros somos sus discípulos, en el sentido de que imitamos su manera de seguir a Jesús. Hagámoslos más presente en nuestros países a través de nuestro compromiso marista común y de nuestro testimonio.

Al planear los contenidos de este taller, nuestra intención y nuestro sueño es que volváis a vuestros países no sólo con un mayor conocimiento, sino también con un deseo y celo más grandes, para ser totalmente Maristas. Es así que os imaginamos viviendo vuestra vida Marista, totalmente empeñados en vuestras actividades apostólicas al servicio de la Congregación, de la Iglesia y del mundo. Si somos apóstoles de esta manera, estoy convencido de que el Reino de Dios estará cada vez más presente en nuestro continente.

Hay cuatro temas principales a ser desarrollados en los próximos días: • ¿Qué significa la espiritualidad en el contexto de África y Madagascar hoy? • El papel de los Hermanos y Laicos Maristas dentro de la Iglesia, vista como Iglesia-Comunión. • Explorar el libro Agua de la Roca, como una guía actualizada para vivir nuestra Espiritualidad Marista. • ¿Cómo compartiremos lo que hemos vivido aquí con otros en nuestras Unidades Administrativas?

El cuarto objetivo es vital para el éxito del taller. Requerirá un compromiso especial de todos nosotros. Seamos generosos al responder a la llamada de Dios. Hermanos y Laicos maristas somos todos invitados a vivir, a amar y a promover la Espiritualidad Marista

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en África y Madagascar.

Una vez más, os doy una calurosa bienvenida a todos.

_________________Hermano Teófilo - Secretario de la Comisión de Vida Religiosa. Nairobi, 18 de Septiembre de 2008La dimensión política dela espiritualidad de Marcelino

36. REFLEXIÓN PERSONALLA DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA

ESPIRITUALIDAD DE MARCELINOMe quedé muy admirado y sorprendido durante el estudio de Agua de la Roca, cuando oí hablar de la dimensión política de la espiritualidad de Marcelino. Asistíamos entonces la explicación del capítulo 4 del libro AGUA DE LA ROCA. Habla de la proclamación de la Buena Noticia a los pobres. Había prestado atención a la explicación de los otros tres capítulos. Y en ellos he encontrado cosas nuevas e interesantes. Sin embargo, esta "dimensión política de la espiritualidad de Marcelino" me dejó muy sorprendido y lleno de curiosidad. Quería saber lo que significaba. No escucho esas cosas todos los días. Fue la naturaleza de la obra apostólica que la provincia me ha confiado en la meseta de de Horombe que despertó mi curiosidad. Normalmente, tenemos miedo del adjetivo "político". He oído, muchas veces, que los religiosos y los sacerdotes no deben hacer política. Finalmente he comprendido que no sólo la deberían hacer, pero si no la hacen, no serán fieles al mandato evangélico que les ha sido confiado. Sin embargo, para que todo eso sea correcto, debemos definir la política en el sentido más amplio del término y tener en cuenta los diferentes niveles de la actividad política. De hecho, sólo hay un nivel prohibida a los religiosas / religiosos y a los sacerdotes por el derecho canónico: es la política partidaria. Esta prohibición es perfectamente aceptable, dada la naturaleza de la política partidaria: es una política que divide y todos sabemos que la esencia del religioso y del sacerdote en la Iglesia y la sociedad, es la de ser creadores de comunión. Pero más allá de la política partidaria que acabamos de señalar, todos los demás niveles (votar, educación cívica y política de nuestros estudiantes, la defensa de los derechos humanos de los niños, la promoción de la justicia y la paz ...) son necesarios; aún más: es mismo conveniente que los sacerdotes y religiosos/as participan activamente en ella.De un modo general, "la política es todo lo que hacemos por el bien de la ciudad." Desde esta definición empecé a entender que hay una

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dimensión política en la espiritualidad de Marcelino. Así cómo, de un modo más general, hay una dimensión política de la fe cristiana y de todo el trabajo apostólico dentro de la Iglesia: desde que todo lo que hacemos sea para el bien de la ciudad. ¿Y quién dudaría de que la labor apostólica de la Iglesia y de las congregaciones religiosas sirva, en un grado altísimo, para el bien de la ciudad y para la promoción y protección de la persona humana? De hecho, nuestro nuevo libro sobre la espiritualidad marista, sin hablar directamente de "dimensión política" de nuestra espiritualidad, se refiere a ella en varias ocasiones. Sea, por ejemplo, cuando nos invita a mirar el sufrimiento del mundo, con una "espiritualidad de compasión y misión" (AdR, 126) o cuando nos invita a estar atentos a las llamadas de nuestro tiempo, a la defensa de la dignidad de todos: los derechos humanos, la justicia, la paz, la distribución equitativa de la riqueza del planeta (véase el AdR, 128). El número 129 es aún más claro: "La respuesta compasiva que damos a las necesidades del mundo brota de nuestra espiritualidad." Estamos entonces en presencia de una espiritualidad que se encuentra en el centro de la política en el sentido más amplio del término, definido anteriormente. ¿No es de hecho, perfeccionar y mejorar el mundo cuando queremos responder a sus necesidades con una espiritualidad de compasión y misión? Pero podríamos llegar a esta conclusión por otro camino: a través el texto bíblico que introduce este capítulo sobre el apostolado. La Comisión optó por el mejor texto posible a la cabeza del capítulo sobre el apostolado. Y es la mejor elección posible porque es la elección que el mismo Cristo hizo cuando empezó su vida apostólica. Podemos ver en este texto lo que podríamos llamar los "círculos concéntricos de la misión." Y “proclamar la liberación a los cautivos", es, en toda la verdad un "círculo político". Con esta dimensión política de nuestra espiritualidad me siento doblemente animado a continuar mi trabajo en las regiones montañosas de Horombe. Se trata de liberar a los cautivos de la ignorancia y anunciarles el poder liberador de la educación. Este es un anuncio "político" a través de las 17 escuelas que ya hemos fundado. Y hay que fundar muchas más.

37. Retiro de los hermanos y Año de la Espiritualidad marista

“HERMANO, RECIBE ESTE LIBRO…”(WEB PAGE 22 / 09 / 2008)

Del 25 al 31 de agosto pasado se celebró el segundo retiro de los hermanos de Madagascar en la Casa de acogida, que es al mismo tiempo Casa provincial. Como el Instituto está viviendo el Año de la Espiritualidad marista, se presentó el tema “Agua de la roca”, que encaja perfectamente con el marco de la celebración de dicho año.

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Empezamos el retiro con una misa, el lunes por la noche, hacia las 18 h. Después de cenar nos presentaron el programa de la semana.

Generalmente, la mañana empezaba con la oración, seguida por una presentación de un capítulo. Después de cada charla, los hermanos disponían de un tiempo para la interiorización, la oración y la meditación. La tarde se dedicaba más bien a compartir y a dialogar. La jornada se acababa con la misa.

Hay que resaltar también que se escogieron dos días del retiro para actividades especiales: una celebración penitencial y una jornada de desierto. La celebración penitencial se basó en el episodio del Éxodo 32-34. Nos ayudó a comprender cómo podemos utilizar la Biblia para enriquecer nuestra oración. El día de desierto nos permitió revisar todas las experiencias del retiro y entrar más profundamente en contacto con el Señor.

La solemne misa de clausura tuvo lugar el sábado 30 de agosto, alrededor de las 18 h. Fue presidida por el párroco, que ya había celebrado la eucaristía durante el retiro. En el momento de la acción de gracias, los hermanos recibieron el libro “Agua de la roca”, que había sido bendecido antes. Se entregó a cada uno con la fórmula: “Hermano…, recibe este libro para tu santificación en la Iglesia, siguiendo la espiritualidad marista de Marcelino.”

Al final del retiro, el animador del mismo recibió un regalo representativo de la cultura malgache: una estatua de la Virgen y otra de San José. Fue una manera sencilla y muy marista de dar gracias al Señor y al animador por todo lo que habíamos recibido durante la semana.

Hermano Alexandre - Antsirabé, 31 de agosto de 2008

38. Retiro en Madagascar - EcosAÑO DE ESPIRITUALIDAD(WEB PAGE 08 /10 /2008)

Fue muy bueno tener este retiro sobre el libro “Agua de la Roca”, durante el año consagrado a la Espiritualidad Marista. El libro había sido distribuido en nuestras comunidades. Sin embargo, como acontece con otros libros, este documento, de hecho, no nos había tocado mucho. El retiro nos ha ayudado a descubrir la riqueza que tenemos ahora en la Congregación en materia de Espiritualidad. “Se no hubiéramos tenido este retiro, el libro ‘Agua de la Roca’, para mi,

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habría sido un libro muerto. Leí el libro antes del retiro, pero debo confesar que no lo había comprendido”. Durante el retiro fuimos sensibilizados para la importancia de este documento tanto a nivel personal como comunitario. Fue una sensibilización necesaria y benéfica.

La presentación del libro capítulo por capitulo fue muy pedagógica. Nos hemos dado cuenta de la unidad entre todos los capítulos: todos están relacionados entre ellos. Hemos visto los contenidos de cada capítulo y los del libro con la ayuda de los materiales audiovisuales que completaban la presentación del texto. Las presentaciones empezaban frecuentemente con experiencias vividas, muy lejos de las exposiciones “doctorales” tradicionales. Esto ha dado a las sesiones un toque muy familiar con mucho diálogo, especialmente en la sesión de la tarde. Esta sesión fue siempre un compartir entre todos después de una lectura personal del texto. El retiro nos ha dado un mayor conocimiento del libro. Fue también un grande apoyo para las oraciones personales y comunitarias, juntamente con los textos de apoyo que nos fueron dados.

La celebración penitencial fue para muchos de nosotros una experiencia nueva y muy fuerte a nivel de oración. Era una representación basada en Éxodo 32-34. En la celebración hemos sentido más claramente que nuestro Dios es un Dios de misericordia. La creatividad de la representación nos ha ayudado a comprender la conversión, pues estábamos viviendo la misma experiencia que el Pueblo de Israel. Lo que había acontecido a Israel en el pasado, acontecía ahora para cada uno de nosotros. Muy interesante fue lo siguiente: aun que la celebración ha sido muy simbólica, no nos “ha alejado” del sacramento de reconciliación. Todos nos hemos confesado en el interior de la celebración penitencial. Este fue un día muy bonito del retiro.

Seria muy interesante tener sesiones semejantes para los seglares maristas en nuestras escuelas. Con el retiro nosotros mismos sentimos que estamos más bien preparados para orientar estas sesiones. Es tiempo para nosotros también de hacer algo más con nuestros seglares. Podremos aprovechar toda la información y todo el entusiasmo que hemos vivido en este retiro.

39. Escuela marista de Giuliano (Nápoles)ENCUENTRO SOBRE EL CARISMA DE

MARCELINO, AGUA PARA EL NUEVO AÑO ESCOLAR

(WEB PAGE 12 / 10 /2008)

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Cuando se inicia de nuevo el curso escolar se respira aire de Gran Premio: se puede ver a las personas muy atareadas, con los registros en la mano, las listas, las reuniones para poner a punto la máquina organizativa... Son muchas las actividades y, como a menudo sucede, hace falta informarse sobre las novedades legislativas o sobre la selecta didáctica del último momento. Pero una escuela marista dedica una atención especial al propio carisma. En la escuela de Giugliano, que es actualmente la que tiene el mayor número de alumnos de la zona marista de Italia, esta atención es constante y desde hace tiempo se trata de que los docentes, tanto laicos como hermanos, puedan respirar este aire particular.

En el “Año de la espiritualidad” hemos tenido ocasión de encontrarnos, antes de Pascua, con el hermano Onorino, que nos introdujo en el tema. Como signo concreto cada docente recibió el texto "Agua de la roca”. Como no fue suficiente con un encuentro, se pensó que también se podía empezar el curso bebiendo de esta agua.

Con un poco de suerte y cálculo combinatorio hemos logrado tener con nosotros al hermano Teofilo, miembro de la comisión que anima el “Año de la espiritualidad”. Sin preocuparnos demasiado de organizar los tiempos, los puntos y la modalidad del encuentro, nos dispusimos a escuchar sus palabras. Entre un “powerpoint” y una experiencia personal, una canción y un cargamento de fotos nos mostró los mil y un rostros de la experiencia marista desde perspectivas insólitas, lejanas, inesperadas. Los cerca de 40 enseñantes de la escuela han visto y oído cosas muy sencillas, directas y vitales. La experiencia de Marcelino todavía está fresca y fluyente; no es una estatua o un cuadro que hay que conservar bien guardada en el museo sino un boceto que hay que enriquecer, adaptar y actualizar.

Así, gracias al trabajo de grupo, donde cada uno ha leído y meditado una parte del texto, hemos podido compartir nuestras ideas sobre todo el documento. El hermano Teofilo nos muestra cómo leyendo así el texto, un capítulo por grupo, se logra metabolizar juntos lo que se conseguiría difícilmente haciéndolo solos. Para este año quisiéramos conseguir que cada alumno de la escuela pueda encontrar en nosotros, educadores maristas, el lugar y el espacio vital para alargar sus ramas, florecer y producir fruto. En la realidad difícil de Giugliano, una ciudad que ha crecido demasiado de prisa y sin orden urbanístico, educar a personas con estos horizontes es indudablemente un desafío necesario. Pero Marcelino lo habría hecho.

_____________H. Giorgio B.

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40. Encuentro en la escuela marista de Fianarantsoa

AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD(WEB PAGE 20 / 20 / 2008)

El 6 de septiembre tuvimos una reunión de formación con los profesores de nuestra escuela primaria de Saint Charles. Ellos asistieron a la cita para empezar una reflexión sobre el que posiblemente es el libro más actual de la Congregación: “Agua de la Roca”. Tuvimos la oportunidad de escuchar algo sobre la historia del documento antes de pasar a la presentación general. Los profesores no estaban al tanto de la importancia del libro ni del entusiasmo que éste ha generado en la Congregación. La presentación fue breve pero clara, sin embargo, no fue ello lo más importante del encuentro, sino el trabajo en grupo y el compartir que se dio después. Este primer contacto con el libro fue de gran agrado para los profesores.

Juntos leímos los capítulos 2 et 4. En el capítulo 2 hicimos énfasis en la importancia de tener un programa de vida claro: ¿qué queremos hacer de nuestras vidas? Esta es una pregunta fundamental que todo ser humano se debería plantear y tratar de responder de manera personal, tal y como lo hizo María y después de ella, Marcelino Champagnat, al seguir su ejemplo (cf. “Agua de la roca” nº 51, 52). El grupo quiso, principalmente, seleccionar los elementos prácticos propuestos en el libro, y que sustentan nuestra espiritualidad apostólica y mariana, comprendidos en los números 80-87. Los profesores eran concientes de que para ellos todos los artículos no tenían la misma importancia; sin embargo, los diferentes grupos identificaron como elemento esencial el valor de la oración individual y de la oración en comunidad, y se mostraron de acuerdo en que se debe hacer un esfuerzo en sus escuelas para crear espacios de oración que reúnan a hermanos, profesores y estudiantes.

El estudio de “Agua de la roca”, que se propusieron hacer, podrá ser, en un futuro, una buena oportunidad para orar con el libro. Los profesores recordaron el triple deseo que la Comisión quiso expresar en él: inspirar nuestra oración, suscitar nuestra reflexión, e incitarnos a tomar iniciativas. Todo ello para ayudar a los hermanos y a los laicos maristas en su vida espiritual, siempre en contacto con la vida espiritual mariana de Marcelino Champagnat. Este es nuestro objetivo, tanto para lo que queda de 2008 (como) para el año próximo, ya que una de las finalidades del Año de la Espiritualidad es crear estructuras de formación válidas, incluso después de 2008, y esto nos incita a ir más allá en nuestra escuela Saint-Charles.

El grupo que leyó el capítulo 4 se vio limitado, por falta de tiempo, a analizar los números 131-134, que tienen un gran significado

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mariano. Estos cuatro números, al hablar de María, representan para nosotros un verdadero modelo de equilibrio entre acción y contemplación, siendo el nº 131 el más claro, ya que anuncia explícitamente este equilibrio. La misma idea se expresa en el nº 133 : huir de la tentación del activismo, pero también de la de una contemplación mal entendida, que nos alejaría de la vida apostólica.

Me enteré que todos los profesores presentes se sintieron satisfechos con la sesión, y las mujeres que participaron se alegraron al descubrir el rol de la mujer en nuestra espiritualidad marista y en nuestra misión. Su presencia se menciona, de manera particular, en los números 31, 43, 58, 71, 97, 119, 122, 127, 139 del “Agua de la roca”. Ellas se dieron cuenta que, de ahora en adelante, podrán ser parte integrante de nuestra espiritualidad, e indispensables en nuestro apostolado.

_______________Hermano Modeste - Director de la Escuela Saint-CharlesFianarantsoa, 4 de septiembre de 2008.

41. Termina el Año de la Espiritualidad marista… ¿Y AHORA QUÉ?(WEB PAGE 23 / 10 / 2008)

El Año de la Espiritualidad se terminó, pero la espiritualidad continúa. No termina nunca porque es un proceso continuo de encuentro con Dios. Es un camino o una caminata larga, como lo dice muy bien AGUA DE LA ROCA en diversas ocasiones. Si recordamos el cuarto objetivo del Año de la Espiritualidad, queda claro que todo el esfuerzo y las iniciativas que se emprendieron a lo largo de dicho año deben continuar: “Poner en marcha algunos planes formativos… que vayan más allá de 2008.” Entonces, 2009, 2010… y los años venideros deben ser también años de la espiritualidad. No podemos detenernos en el camino de renovación que se consolidó durante este año gracias a tantas iniciativas inspiradas en ese libro providencial que en buena hora se publicó: AGUA DE LA ROCA. Además, el cristiano es, por definición, un hombre o una mujer que “pertenece al Camino” (cf. He 9,2; 19,9…). Esto demuestra que la Comisión hizo bien en resaltar la dimensión del camino en AGUA DE LA ROCA. Sabemos que Jesús es el camino y que, por tanto, toda la espiritualidad es un proceso de transformación personal y social, un camino o una larga caminata. La espiritualidad nos invita a caminar siempre.

Sin ninguna duda, éste es el libro más actual y más conocido en el mundo marista; el que ha sido más leído, trabajado, estudiado y rezado en estos últimos tiempos. Y continuará siéndolo, sin lugar a dudas, si echamos un vistazo a las actividades que se perfilan en el

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horizonte de 2009. Debemos dar gracias a Dios por todo ello. Teniendo en cuenta las ediciones “populares” que se divulgan sobre todo en América Latina (está en proceso de elaboración una edición popular en inglés que será publicada en Nairobi), en la actualidad circulan por toda la Congregación más de 50.000 volúmenes de nuestro libro de espiritualidad. Ya ha sido traducido en 15 lenguas, y se está traduciendo en otras, como el Kiswhaili o el árabe. Por lo que sé, ningún documento del Instituto ha tenido una publicidad y una divulgación tan grandes; ninguno ha suscitado una adhesión tan importante. Pero es verdad que esto sería muy poco si nos contentásemos con algunos aspectos externos, aunque sean significativos.

Lo más importante es la renovación interior puede provocar, la sed de Dios, en la tradición de Champagnat, que dicho documento puede despertar en todos nosotros, miembros de la Familia Marista, en el sentido más general del término. Debido al “pequeño-gran desastre” que ocasionó la “muerte” de mi ordenador portátil, perdí toda la documentación de los dos últimos años relacionada con el documento AGUA DE LA ROCA. En este sentido, a través de esta página web, hago una llamada a que me manden la información (y los contenidos, si pueden) de todas las actividades realizadas en sus Provincias. A pesar de todo, todavía conservo algunos de los testimonios que me llegaron en esos últimos tiempos:

“Cuanto más leo y medito AGUA DE LA ROCA, más cerca me siento de Dios y más intensamente descubro la riqueza de nuestra tradición espiritual.” (Hermano de Nigeria).

“AGUA DE LA ROCA es un regalo del Espíritu Santo para la Congregación. Los momentos de compartir que tuvimos durante el retiro me enriquecieron de un modo sorprendente. Me quedé asombrado con lo que fui descubriendo en ese librito.” (Hermano de la mision AD GENTES).

“Lo que es especial para mí, al leer AGUA DE LA ROCA, es descubrir la espiritualidad de Marcelino Champagnat. Viviéndola me siento más apóstol en todas las actividades que emprendo. Sé que el Señor es mi roca y que de él brotan aguas de salvación que me dan fuerza y esperanza.” (Hermano del Camerún).

“Te estoy muy agradecido por el maravilloso libro AGUA DE LA ROCA que me mandaste. A menudo leo algunos números del documento para dejarme impregnar por la Espiritualidad marista. Se está convirtiendo en un alimento muy importante para mi vida cotidiana. De hecho, es verdaderamente un documento profundo, fácil de leer y comprender, y muy práctico para vivir en presencia de Jesús y de su Madre, en esos días en que todo cambia tan rápidamente.” (Jean-.Marie Chassot, cristiano de Ginebra).

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Esas son algunas muestras de un florilegio bastante más amplio que poseía antes de mi accidente “informático”. Son la pequeña punta de un iceberg mucho más profundo, que desde las aguas del Gier se propaga ahora por todo el mundo marista y por la Iglesia.

Deseo ardientemente que este iceberg de fuerza y solidez espiritual continúe creciendo. El AGUA DE LA ROCA seguirá fluyendo por los caminos del mundo, más allá de este Año de la Espiritualidad que ahora termina. Porque quien nos conduce es el Espíritu de Dios. Es Él quien vivifica la espiritualidad -también la nuestra- en los vastos horizontes que se abren ante ella. El Camino permanece abierto.

________________H. Teófilo MingaSecretario de la Comisión de Vida Religiosa

42. Carta a los participantes del Seminario sobre espiritualidad marista

ANIMADORES LAICOS Y HERMANOS MARISTAS EN ÁFRICA Y MADAGASCAR

(WEB PAGE 31 / 10 /2008)

Entre los días 18 y 31 de septiembre se reunió en Nairobi un grupo de laicos y hermanos que participó en un seminario, animado por los hermanos Teófilo Minga y Pau Fornells. El objetivo principal de dicho seminario era preparar animadores laicos maristas, sobre todo en la perspectiva de la espiritualidad marista. Participaron en el seminario 22 personas, de 12 países de África. Abajo reproducimos la carta del H. Peter Rodney (Consejero general y Presidente de la Comisión de Vida Religiosa) enviados a los participantes.

A cada uno de ustedes reunidos en el Seminario de Nairobi, saludos desde Roma. Durante años, el Consejo General ha tenido un sueño. Hemos querido reunir Maristas de toda África y ofrecerles una oportunidad de profundizar su espiritualidad, sobre todo en su dimensión Marista. Este sueño ha tomado varios años, hemos hecho mucho trabajo preparatorio, hemos debido posponerlo una vez, pero finalmente el seminario se ha realizado y ahora está a punto de concluir.

El Hno. Seán y el Consejo del General agradecen a cada uno de ustedes, el haber dejado compromisos relacionados con sus familias y su trabajo para estar presentes en este seminario. Apreciamos profundamente la capacidad, la dedicación y la espiritualidad

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profunda del Equipo que ha compartido con ustedes los contenidos del seminario durante estos días. Queremos agradecer públicamente a los hermanos Teófilo, Pau, Mario y Christian. Sin el apoyo de nuestros Hermanos de Nairobi, el seminario no habría sido posible. A ellos, el Consejo General ofrece también su gratitud. Tampoco, sin el apoyo financiero de Missio - Aachen, el seminario se habría realizado. Con un sentido profundo de agradecimiento, reconocemos su generosidad y compromiso en la formación espiritual de África.

En estos días orando por vuestro seminario, recordé varias veces la historia de los discípulos de Emaús [Lucas 24: 13-35]. Es una historia muy humana, en ella encontramos nuestras propias emociones. Los discípulos empezaron su camino algo confundidos y perdidos. Quizá ustedes se sentían así cuando fueran seleccionados para el seminario de Nairobi. Probablemente estaban un poco confundidos al pensar qué se haría en el seminario, y estarían también un poco ansiosos al pensar qué esperarían de ustedes al volver a sus provincias.

A medida que los días del seminario avanzaban, probablemente descubrieron que Jesús (con María y Marcelino) estaba en medio de ustedes. Así como ustedes han compartido su propia experiencia y espiritualidad. Mientras los líderes del seminario desarrollaban la mayoría de las explicaciones, ¿no descubrían ustedes a otros Maristas de su entorno? Los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús en la fracción del pan. Para ustedes, seguramente hubo muchos momentos en que descubrieron otros Maristas y se sintieron en comunión con ellos. Esto es lo que nosotros llamamos el espíritu de la familia marista. Lucas nos dice que los ojos de los discípulos se “abrieron”. Quizá ésta fue también su experiencia: contemplar un mundo mucho más ancho – el mundo Marista – con una rica espiritualidad y con actividades apostólicas que todos los días realizan cosas maravillosas para miles y miles de jóvenes africanos. Quizá sus ojos se han abierto a la espiritualidad y misión que juntos compartimos: los Hermanos Maristas y los Laicos Maristas, cada uno con un rol y una responsabilidad, distintos pero complementarios.

La historia de Emaús concluye diciendo que “el corazón de los discípulos ardía dentro de ellos” a causa de su encuentro. Entonces, ellos se apresuraron a volver a Jerusalén para compartir con los otros discípulos lo que habían experimentado. Ésta es mi oración para todos ustedes: oro para que el compartir de estos últimos días traiga el fuego a sus corazones al pensar en vuestra conexión a la espiritualidad Marista y vuestra relación con otros Maristas. Yo espero que el seminario os haya llevado al punto de realmente querer compartir esta experiencia tan rica con otros.

Cuando los discípulos de Emaús volvieron a Jerusalén, no hicieron grandes cosas; no, ellos compartieron su historia muy sencillamente con los otros discípulos. No enseñaron. No instruyeron. ¿Cuál fue la respuesta a su compartir? Los otros contestaron: creemos en lo que

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están diciendo porque están describiendo nuestra propia experiencia también. No era que un grupo enseñara a otro grupo. Era, ante todo, un grupo que compartía su experiencia, poniéndola en palabras. Fueron esas palabras las que hablaron a otras personas, porque eran verdad también para ellos mismos.

Que todo lo que ustedes han planeado sea bendecido. Que sus palabras encuentren una resonancia en las vidas de los Maristas de su Provincia, comunidad, escuela. Que sus palabras abran los ojos a tantos otros y que puedan hacer “arder” muchos corazones.

Jesús, que estaba en medio de los discípulos de Emaús, estará también con ustedes. San Marcelino y los Primeros Hermanos, cuya espiritualidad estuvieran compartiendo, estarán con ustedes. Como Maristas, sabemos que María, Nuestra Madre Buena, hará todo lo que pueda para su familia. Ella también estará con ustedes.

Con mis oraciones fraternales y mis mejores deseos para todos vosotros

_____________Hno. Peter RodneyPresidente de la Comisión de Vida Religiosa

43. Una reflexión sobre “Agua de la Roca”SIGNOS VIVOS DE LA TERNURA DEL PADRE

(WEB PAGE 20 / 11 / 2008)Desde que regresé del seminario de Espiritualidad Marista en Nairobi, he estado hablando constantemente de Agua de la Roca a hermanos y laicos, e incluso fui invitado a presentar un informe sobre dicho seminario. Igualmente tuve la oportunidad de presentar al Consejo nuestro plan de acción para el Distrito con el fin de implementar lo que hicimos en el seminario. Agua de la Roca está en todo mi ser y me refiero a él con cierta frecuencia, por eso quisiera compartir con ustedes la siguiente reflexión.

Signos vivos de la ternura del Padre

Este título lo he tomado del N° 137 de Agua de la Roca. Y he escogido este título porque le habla a mi corazón e inspira mi acción. Antes de comenzar con esta reflexión, quisiera, con gran agradecimiento, reconocer el buen trabajo realizado por el equipo organizador del seminario de Espiritualidad Marista en Nairobi para hermanos y laicos. Tengo una deuda con los Hermanos Teófilo, Mario, Pau y Christian por haber preparado este enriquecedor encuentro y por haber compartido gran parte de sus experiencias con nosotros.

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Escuché de Agua de la Roca por primera vez este año, junto a otros hermanos del Distrito Marista de West Africa, en el retiro que se llevó a cabo en Kumasi. En ese momento abrí los ojos ante la inmensa riqueza del libro y después pude aprender más de él durante el encuentro de Espiritualidad Marista en Nairobi. La manera en la que el libro fue presentado, encendió una llama en mi corazón y probablemente también en el corazón de los dieciocho participantes. Me sentí como los discípulos de Emaús (Lucas 24:32). Estábamos abiertos a la fuerza y al poder de la Espiritualidad Marista y al final de la presentación no pudimos evitar no amar el libro, valorarlo y guardarlo como un tesoro.

Agua de la Roca es un regalo de Dios para el Instituto. Es el gran legado que como Hermanos y Laicos hemos recibido. Gracias a Marcelino Champagnat y a los primeros hermanos que permitieron que este tesoro llegara hasta nosotros. El documento Agua de la Roca, de hecho enriquece la oración, mueve a la reflexión e inspira la acción. (Agua de la Roca página 19). Desde que nos presentaron el libro en el seminario, he hecho de él mi libro personal de oración. He reflexionado sobre una gran variedad de temas presentes en el documento. Agua de la Roca es un libro práctico, un libro que llama a la acción. Cada vez que lo abro siento la presencia de Marcelino Champagnat, entro en oración y me siento llamado a poner en práctica todo lo leído.

Me siento particularmente retado y al mismo tiempo animado por algunos numerales del libro. En el N° 6 se dice de los primeros hermanos “este modo de vivir el evangelio era un reflejo de carácter, los valores y la espiritualidad de…Marcelino Champagnat” (Agua de la Roca página 23. n.6). Lo que me genera una serie de preguntas como: ¿mi vida refleja verdaderamente el nombre de “Hermanito de María”?, ¿Qué tipo de Evangelio estoy predicando con mi ejemplo de vida?, ¿Mi presencia comunica la buena noticia a las personas que me circundan?; Este numeral me reta a reflejar con mi vida el Evangelio y al mismo tiempo me invita a ser el Champagnat de mi momento histórico.

Al reflexionar sobre el N° 104, me siento invitado no sólo a reunirme, a bendecir, a partir y a compartir sino también a volverme un “altar vivo donde el amor sacrificado de Cristo se haga presente como inspiración y fuente de alimento espiritual para todos…los que encuentro” (Papa Benedicto XVI en Safe Home, 2008 No. 241 Pg.11). Además me siento conmovido al leer la invitación del N° 137 en el que se plantea que, a pesar de mis limitaciones, estoy llamado a ser “un recuerdo visible y constante de la presencia amorosa y compasiva de Dios en medio de la gente: signos vivos de la ternura del Padre”. Este mensaje nos anima y nos reta. El documento Agua de la Roca habla constantemente de la amorosa presencia de Dios a pesar que nuestra pequeñez. Esta es la razón por la que digo que el

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libro Agua de la Roca es un tesoro que cada cristiano debería tener. Es pura agua viva.

___________________H. John Kusi-Mensah Distrito Marista de West Africa, Ghana

44. Clausura del Año de EspiritualidadTE DOY GRACIAS MARÍA

(WEB PAGE 26 / 11 / 2008)El pasado 7 de noviembre los miembros de la Casa general se reunieron para celebrar juntos la clausura del Año de la Espiritualidad. La celebración, motivada por el H. Teófilo Minga, fue realizada en tres momentos diferentes: en la iglesia, en la entrada de la casa delante de la imagen de María, y en la Sala Champagnat. Además de los hermanos, participaron también los laicos que trabajan en la Casa general. Más abajo encontrarán algunos de los textos utilizados durante la celebración. Pueden servir de reflexión sobre el tema de la espiritualidad.

Reflexión basada en el primer Capítulo de AGUA DE LA ROCALAS TRES PLENITUDES

Con una oración más larga que el habitual en el día 7 de Noviembre se clausuró el Año de Espiritualidad en la presencia de los Hermanos de la Comunidad y de los Laicos que trabajan en nuestra casa. La oración respondía a las grandes intuiciones de cada capítulo que fueron vividas y rezadas en cuatro momentos. Se hacia en cada momento también una referencia al símbolo que Agua de la Roca escogió para cada capítulo. En el primer momento se reflexionaba pensando en símbolo AGUA. Y decíamos:

En el corazón de María descubrimos la fuente inagotable de agua viva que es su hijo, el Señor de la comunidad cristiana primitiva. Seguramente, al beber de esta agua viva, nosotros nos convertimos en agua viva para los demás (cf. Ju 7, 38; AdR 42-43). Al caminar con María en la fe, podemos entrar dentro de nosotros mismos con las palabras de San Alberto Magno, comentadas por José Luis Descalzo, meditando las “tres plenitudes”.

Dice San Alberto Magno que existen tres géneros de plenitudes: "la plenitud del vaso, que retiene y no da; la del canal, que da y no retiene, y la de la fuente, que crea, retiene y da". ¡Qué tremenda verdad!

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Efectivamente, yo he conocido muchos hombres-vaso. Son gentes que se dedican a almacenar virtudes o ciencia, que lo leen todo, coleccionan títulos, saben cuanto puede saberse, pero creen terminada su tarea cuando han concluido su almacenamiento: ni reparten sabiduría ni alegría. Tienen, pero no comparten. Retienen, pero no dan. Son magníficos, pero magníficamente estériles. Son simples servidores de su egoísmo.

También he conocido hombres-canal: es la gente que se desgasta en palabras, que se pasa la vida haciendo y haciendo cosas, que nunca rumia lo que sabe, que cuando le entra de vital por los oídos se le va por la boca sin dejar pozo adentro. Padecen la neurosis de la acción, tienen que hacer muchas cosas y todas de prisa, creen estar sirviendo a los demás pero su servicio es, a veces, un modo de calmar sus picores del alma. Hombre-canal son muchos periodistas, algunos apóstoles, sacerdotes o seglares. Dan y no retienen. Y, después de dar, se sienten vacíos.

Qué difícil, en cambio, encontrar hombres-fuente, personas que dan de lo que han hecho sustancia de su alma, que reparten como las llamas, encendiendo la del vecino sin disminuir la propia, porque recrean todo lo que viven y reparten todo cuanto han recreado. Dan sin vaciarse, riegan sin decrecer, ofrecen su agua sin quedarse secos. Cristo -pienso- debió ser así. El era la fuente que brota inextinguible, el agua que calma la sed para la vida eterna.

Nosotros -¡ah!- tal vez ya haríamos bastante con ser uno de esos hilillos que bajan chorreando desde lo alto de la gran montaña de la vida.

¿Qué tipo de hombre/mujer soy yo: vaso, canal o fuente?

Reflexión basada en el tercer CapítuloHACERSE PAN

La reflexión en el tercer momento se centraba en la llamada a la comunión y al servicio que Jesús nos hace. El símbolo de la mesa propuesto por Agua de la Roca en el tercer Capítulo se transformaba en nuestra oración en el símbolo del pan. Esta llamada encuentra un eco extraordinario en el libro Agua de la Roca, sobretodo en el capítulo tercero (cf. 91, 92, 95, 97, 99: pequeñas virtudes, 101, 102, 104, 107…).

Sabemos que el Lavapiés de Juan corresponde a los textos eucarísticos de los sinópticos. Esto significa que, en la vida cristiana, es imposible separar la experiencia de la Eucaristía, (relación con el Señor), y el servicio fraterno (relación con las personas). Agua de la Roca expresa muy bien esa relación en tres números (cf. 23, 86, 104):

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no se puede vivir la Eucaristía sin servir a los hermanos. Por otras palabras, estamos invitados a vivir de "modo eucarístico", es decir, a participar del sacrificio de Cristo y a ofrecernos con Él al Padre para la salvación del mundo. En términos muy prácticos esto significa que realizamos en nuestras vidas lo que nos dice el número 107, que es una explicitación del número 104:

“Fundados en una común confianza en Dios, ofrecemos nuestras vidas en servicio. En el apostolado, al igual que Jesús, nos partimos y nos damos a nuestros hermanos y hermanas. Verdaderamente somos pan de vida para los demás, como Jesús lo ha sido para nosotros” (107).

Que significa ser pan para los otros?

Puede que sea bonito, pero desde luego no es nada fácil HACERSE PAN. Significa que ya no puedes vivir sólo para ti, sino también para los demás. Significa que ya no puedes poseer nada, ni cosas, ni tiempo, ni talentos, ni libertad, ni salud, como algo exclusivo: todo lo tuyo ya no es sólo tuyo, es también “de” y “para” los demás.

Significa que tenemos que estar, enteramente disponibles, a tiempo completo. Ya no puedes protestar de cualquier modo, por cualquier cosa. No puedes refunfuñar si te requieren, te molestan o te llaman a cualquier hora y para cualquier cosa. Significa que debes tener paciencia y mansedumbre... Como el PAN, que se deja amasar, cocer y partir.

Significa que debes ser humilde, como el PAN, que no figura en los platos exquisitos; pero que siempre está ahí, siempre para acompañar. Significa que debes cultivar la ternura y la bondad, porque así es el pan: TIERNO Y BUENO. Significa que debes estar dispuesto siempre al sacrificio, como el pan que se deja triturar.

Significa que debes vivir siempre en el amor más grande, capaz de morir para dar vida, como el pan. Déjate triturar por los que están a tu lado, déjate amasar... por los trabajos y los servicios a favor de los hermanos.

Déjate cocer por el fuego del amor y del espíritu. Así ya podrás ofrecerte a quienes tengan hambre.

Ayúdanos, Señor, A SER PAN PARA LOS DEMÁS.

¡COMO TÚ!

Reflexión basada en el segundo Capítulo de AGUA DE LA ROCA

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TE DOY GRACIAS MARÍA

Agua de la Roca presta, no sin razón, una atención especial a la mujer y a su presencia en la misión y la espiritualidad marista. De hecho, la referencia al mundo femenino está presente en todos los capítulos del documento (cf. 1º capítulo: 31, 43; 2º: 58, 71; 3º: 97, 119, 122; 4º: 127, 139). Su presencia fortifica una dimensión de nuestra espiritualidad que es relacional y afectiva. (cf. AdR 31). Este es otro aspecto del espíritu de familia que caracteriza nuestra espiritualidad (cf. AdR, 30-32). Pensábamos a los miles y miles de mujeres que trabajan en nuestras obras y viven nuestra espiritualidad. Agradecíamos su presencia en el mundo marista dando gracias al Señor por todas ellas en la persona de María. Aun aquí nos servíamos de las palabras de José Luís Martín Descalzo: Te doy gracias, María. Vivíamos el símbolo del CAMINO haciendo esta meditación en procesión desde la capilla grande a través del pasillo de los “Superiores Generales”, hasta la Sala Champagnat.

“Te doy gracias, María, por ser una mujer. Gracias por haber sido mujer como mi madre y por haberlo sido en un tiempo en el que ser mujer era como no ser nada.

Gracias por haber sido una mujer libre y liberada, la mujer más libre y liberada de la Historia, la única mujer liberada y libre de la Historia, porque tú fuiste la única no atada al pecado, la única no uncida a la vulgaridad, la única que nunca fue mediocre, la única verdaderamente llena de gracia y de vida.

Te doy gracias porque supiste encontrar la libertad siendo esclava, aceptando la única esclavitud que libera, la esclavitud de Dios, y nunca te enzarzaste en todas las otras esclavitudes que a nosotros nos atan.

Te doy gracias porque te atreviste a tomar la vida con las dos manos, porque al llegar el ángel te atrevistea preferir tu misión a tu comodidad, porque aceptaste tu misión sabiendo que era cuesta arriba, en una cuesta arriba que acababa en un Calvario. (…)

Gracias por tu libertad de palabra cuando hablaste a Isabel. Gracias por atreverte a decir que Dios derribaría a los poderosos, sin preocuparte por lo que pensaría Herodes.

Gracias por haber sabido que eras pobre y que Dios te había elegido precisamente por ser pobre. Gracias porque supiste hablar de los ricos sin rencor, pero poniéndolos en su sitio: el vacío. Gracias porque supiste ser la más maternal de las vírgenes, la más virginal de las madres. Gracias porque entendiste la maternidad como un servicio a la vida, ¡y qué Vida! (…)

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Gracias por haber sabido ser luego una mujer de pueblo, por no haber necesitado ni ángeles, ni criadas que te amasaran el pan y te hicieran la comida, gracias por haber sabido vivir sin milagros ni prodigios.Gracias por haber sabido que estar llena no era de estarlo de títulos y honores, sino de amor. (…)

Gracias por haber respetado la vocación de tu Hijo cuando se fue hacia su locura, por no haberle dado consejitos prudentes. (…) Gracias por haber sabido quedarte en silencio y en la sombra durante su misión, pero sosteniendo de lejos el grupo de mujeres que seguían a tu Hijo. (…)

Gracias por haber sido la mujer más entera que ha existido nunca y gracias, sobre todo, por haber sido la única mujer de toda la Historia que volvió entera a los brazos de Dios. Gracias por seguir siendo madre y mujer en el cielo, por no cansarte de amamantar a tus hijos de ahora.

José Luis Martín Descalzo

1.Reflexión basada en el cuarto capítulo y parte finalLLAMADOS Y ENVIADOS POR EL ESPÍRITU

Este capítulo también es introducido por un texto bíblico muy conocido: Lc 4, 18-19 que retoma Is 61, 1-2. Este texto tiene un alcance extraordinario cuando lo leemos en una perspectiva apostólica. Presenta la vocación del profeta, enviado por Dios a anunciar su Reino.

“El Espíritu del Señor sobre mí,porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidosy proclamar un año de gracia del Señor. (Lc. 4, 18-19; cf. Is. 61, 1-2).

En Isaías encontramos también un elemento de carácter psicológico que Lucas no explicita. Isaías es enviado “para consolar a todos los que lloran, para darles diadema en vez de ceniza” (Is. 61, 2-3).

¿Cómo se caracteriza entonces nuestro apostolado, puesto que todo Marista es llamado y es enviado por el Espíritu de Dios? Considerando el último versículo de Isaías, podemos decir que el apostolado marista abarca TODAS las dimensiones del ser

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humano: desde la social a la religiosa, pasando por la política, la física y la psicológica.

Las diversas dimensiones son:

1. Estamos enviados a anunciar a los pobres la Buena Noticia (nivel social);

2. Estamos enviados a proclamar la liberación a los cautivos (nivel político);

3. Estamos enviados a dar la vista a los ciegos (nivel físico);

4. Estamos enviados a consolar a todos los que lloran (nivel psicológico);

5. Estamos enviados a proclamar un año de gracia del Señor (nivel religioso).

Es evidente que no conseguiremos realizar todas estas dimensiones y los sueños que ellas cargan sin la presencia del Espíritu de Dios en nosotros, en la Comunidad y en la Congregación. Comenzamos el Año de la Espiritualidad el 7 de octubre de 2007 invocando la presencia del Espíritu, cantando la tradicional secuencia al Espíritu Santo Lo terminamos hoy – 7 de noviembre de 2008 – invocando al mismo Espíritu, para que continúe animándonos. De hecho, el Año de la Espiritualidad no está terminado. Entre los objetivos de dicho año encontramos uno que nos pide "crear procesos de formación espiritual que continúen más allá del año 2008". Más que un tiempo, es una gracia que hay que pedir y acoger. El "Fuego Santo" de Dios nos abre al futuro.

Acogemos en nuestras vidas el fuego de Dios. “He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya hubiera prendido!”, nos dice Jesús (Lc 12, 49). El bautismo en el Espíritu y en el fuego iniciado en Pentecostés, por un lado purifica a los apóstoles, por el otro los empuja a un apostolado mucho más allá de las fronteras de Palestina. El Espíritu de Dios conduce siempre a nuevos horizontes de misión, que ni siquiera podemos imaginar (cf. Lc 3, 10; At. 2, 3-4).

Fuego santo ven y arde, de mi barro haz tu nueva creación;Fuego santo ven y arde, trae al mundo la fuerza de resurrección

Fuego santo ven y arde, eres potencia de nueva creaciónDulce huésped ven y arde, eres luz, fuerza y vida de salvaciónDel abismo y clavado, fuego santo ven, luz divina ven Tráenos al mundo la fuerza de resurrección..

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ARTICULOS DEL AÑO DE 200945. Provincia Marista Cruz del Sur

RETIRO ESPIRITUAL CON AGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 14 / 01 / 2009)Durante 4 días, lapso breve pero intenso, 25 Hermanos de la provincia hemos estado profundizando nuestra espiritualidad marista con el documento Agua de la Roca.El retiro fue animado con mucho entusiasmo y sabiduría por alguien que conoce bien la materia. El entusiasmo del animador, vehemente en gestos y palabras, nos dejó sospechar algunas cualidades que superaron ampliamente las limitaciones del inevitable portuñol.El marco exuberante de las Sierras de Córdoba (Argentina), en la ciudad de Alta Gracia, nombre significativo, constituyó una especialísima gracia espiritual para los miembros de las 14 comunidades representadas, dentro de la amplia y rica gama de edades, comprendida entre los 39 y los 91 años.El marco litúrgico ha sido la octava de Navidad, particularmente centrada en la Sagrada Familia, coincidente con el eje de nuestra vida comunitaria marceliniana: el espíritu de familia.En esos 4 días se desarrollaron linealmente cada uno de los 4 capítulos de que consta el documento, con ocasionales precisiones significativas en cada una de las versiones que particularizaron la historia del texto final.Las guías preparadas por la red EAM –especialmente por el miembro provincial de la misma, el Hno. Horacio Bustos-, y los recursos técnico-informáticos de posters, animaciones y Power Points aplicados por el animador, hicieron que el tiempo transcurriera rápido, ameno y fructífero.

Hno. José Diez Villacorta

46. Retiro de hermanos y laicos en Los TequesAGUA DE LA ROCA, ¡MANANTIAL DE VIDA!

(WEB PAGE 21 / 01 /2009)

Del 17 al 23 de diciembre, nos unimos en el Adviento del Pesebre de Belén, uno de los lugares inspiradores de nuestra espiritualidad, 39

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hermanos de Venezuela y 3 laicos maristas para nuestro retiro anual, animados por el hermano Teófilo Minga.

Días de oportunidad y vigilancia –como nos recuerda el Adviento- para el encuentro con el Señor a través de la experiencia de amor primero que impulsó a Champagnat y del camino vocacional que María vivió. “Agua de la roca” nos sigue retando a ser hermanos y hermanas de corazón hoy en Venezuela, avanzando cada vez más en este unir corazones y esfuerzos para la vida de los niños y jóvenes más pobres.

Pasión y compasión… ser hombres y mujeres eucarísticos… rostros de una iglesia mariana, maternal y de ternura… retados a abrir nuevos horizontes de vida para todos… son algunos de los ecos que estos días resonaron fuertemente en nuestros corazones de hermanos y hermanas.

Agradecemos a Dios el don de nuestras respectivas vocaciones; queremos seguir ayudándonos mutuamente a crecer en fidelidad a ellas.

Estos días nos hicieron conscientes que todo, de ahora en adelante, deberá comenzar desde el corazón de nuestra vida: nuestra espiritualidad. Quieran el Señor, María y Marcelino, bendecirnos para que otros reciban también esa agua que necesitan para vivir dignamente y con esperanza.

Nuestro camino en la espiritualidad continúa tras este año de especial dedicación a la misma: queremos seguir caminando desde proyectos concretos que nos ayuden a animarla y hacerla fuerte entre nosotros/as en nuestra Provincia Marista Norandina.

Como es el momento apropiado, desde Venezuela, Feliz Navidad y año nuevo 2009. Sigamos soñando juntos nuevos horizontes…

HERMANO JOSÉ MIGUEL CABALLERO

47. Retiro de hermanos y laicos en Los TequesEN EL TORRENTE DEL “AGUA DE LA ROCA” -

UNA EXPERIENCIA PERSONAL

(WEB PAGE 27 /01 / 2009)

Soy un laico comprometido con espiritualidad marista, cabalgando mi trigésimo año como docente con los hermanos en Venezuela. Me dieron la oportunidad de asistir al retiro provincial y no la

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desaproveché, ¡Qué decisión tan acertada!

En el retiro (Diciembre 2008) orientado hacia la profundización del carisma de Marcelino Champagnat en el libro “Agua de la roca”, logré entender la esencia del proyecto marista como nunca antes lo había logrado. Es tanto lo que podría escribir sobre la experiencia vivida pero me concretaré al aspecto más culminante de mi vivencia y algunos comentarios sobre el libro.

En lo que para mí fue el clímax del retiro: La celebración penitencial y la reconciliación, fuimos remitidos al Antiguo Testamento y nos centramos en el episodio del becerro de oro (Ex. ,32-34); en verdad descubrí todo un contenido teológico y práctico que me condujo luminosamente a comprender la esencia del concepto de PECADO y ALIANZA. Pero antes, ya el animador nos había dado a entender que nuestras vidas eran como el Pueblo de Israel, nuestras vidas son un peregrinar al igual que las de los Israelitas por el desierto y, como ellos, encontramos dificultades, nos revelamos y nos reconciliamos con aquel Dios que siempre nos sabe perdonar. Al momento vino a mi mente otro relato bíblico (Ex. ,17) al que yo había recurrido anteriormente en un encuentro de directivos maristas; la convergencia es sencillamente espectacular, se trata del episodio que la biblia titula: AGUA DE LA ROCA; es aquel pueblo sediento que encara a Moisés pidiéndole agua y este clama al Señor quien le responde: “…yo te espero allí, junto a la roca de Horeb. Golpea la roca y saldrá agua para que beba el pueblo.” He aquí otra conexión como la que nos sugirió el animador pero no con mi vida personal sino con la de la Congregación Marista: Los “Juan Bautista Montagne” sedientos de evangelización interpelan a Marcelino para que corte la roca del valle del río Gier y construya la casa de la que brotarán ríos de agua viva. ¡Qué grandioso!

Es maravilloso cuando uno asiste a estos retiros y el Espíritu Santo obra en la mente y el corazón para dilucidar las ideas con la claridad que lamentablemente se opaca dentro de la dinámica rutinaria del día a día. Gracias hermanos por haberme dado esta oportunidad.

Por otra parte y, atendiendo a la cita bíblica referida anteriormente, me atreví a revisar las notas que aparecen al final de “AGUA DE LA ROCA” y no ubiqué reseña alguna al (Ex. , 17). Claro, entiendo que lo fundamental está en (Ju. 7, 37), sólo que quería hacer este comentario que pudiese ser útil, relevante o no.

Por último, quisiera destacar otra de mis observaciones, se trata de la figura de José: ya me hubiera gustado una referencia a San José por lo importante que es para la Familia Marista. Jesús, María y José conforman la SAGRADA FAMILIA, ejemplo hermosísimo que seguramente Champagnat tuvo en su mente como modelo; por último, quizás debió ser el primero, los maristas tenemos tres lugares preferidos y uno de ellos es Belén y allí…está José (20 y 24 del A.R.).

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En todo, son ideas con las que tropezó mi mente en estos fabulosos días y que pueden tener o no validez. Lo más importante es lo grandioso del libro “Agua de la roca”. No es un libro más, no es “Un hombre sin fronteras” o algún otro editado. Sin restarles importancia, diría que AGUA DE LA ROCA es un libro para ser leído y releído. Aun más: es un libro para ser desmenuzado paulatinamente, como se tomáramos una “pastilla bíblica” empujada con “agua de la roca”.

Formo parte del torrente de los ríos de agua viva gracias a los hermanos maristas de Venezuela que un día me acogieron, me enseñaron y que hoy me aceptaron en su retiro espiritual. Una vez más, gracias.

Jesús Coromoto, Acosta Yaraure

48. Clausura del año de la espiritualidadPROVINCIA DE NIGERIA

(WEB PAGE 04 / 02 / 2009)La Comisión de Espiritualidad de la Provincia de Nigeria había reservado del 15 de diciembre por la tarde, hasta el 17 por la tarde, para clausurar el Año de la Espiritualidad de la Provincia. El lugar elegido fue el Centro diocesano de pastoral y de retiros de Orlu, en el estado de Imo. Muchos hermanos y representantes de las fraternidades de laicos maristas estuvieron presentes para esta gran ocasión.

Por la mañana del 16, el obispo de la diócesis, Mons. Augustine Ukwoma, presidió la Eucaristía. Los HH. Fabián Okele y Elías Iwú ayudaron a los participantes a profundizar en nuestra espiritualidad, haciendo hincapié en sus aspectos marianos y apostólicos.

En esta sesión interactiva, los laicos maristas y los que trabajan con los hermanos, compartieron sus impresiones sobre el tema de los hermanos, e hicieron observaciones sobre cómo los hermanos viven su espiritualidad.

Por la tarde, los participantes fueron al Centro de formación marista de Orfu, para presenciar un partido de fútbol entre lo hermanos y los postulantes. Fue un feliz momento de compartir fraterno. El resultado final fue un empate a tres.

El 17 por la mañana se plantó un árbol simbólico en el postulantado, para que el Año de la Espiritualidad permaneciera siempre verde en nuestros corazones y en nuestro espíritu. El H. Christian Mbam,

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Provincial, recordó a los participantes que nuestra espiritualidad tiene que continuar creciendo como el árbol simbólico.

Mns. Gregory Ochiagha, el obispo de Orlu, presidió la última Eucaristía. Él ha estado muy cercano a los hermanos a lo largo de los años, y por eso ha podido compartir muchas cosas con ellos. Ha dado gracias a Dios por nuestra presencia en su diócesis. Nos ha aconsejado vivamente permanecer fieles al espíritu de nuestro Fundador.

En su discurso de clausura, el H. Provincial recordó cómo habíamos comprendido mejor la espiritualidad marista. Hizo hincapié sobre el hecho de que el padre Champagnat nos ha dejado una espiritualidad única. Ha hablado de una “espiritualidad ‘marceliniana’.”

Nos ha recordado que al comenzar este Año en la Provincia, habíamos plantado unos rosales que tenían hermosas y admirables rosas, pero también largas espinas. Como dice el proverbio: “No hay rosas sin espinas”.

Ha dado las gracias a todos los participantes y les ha invitado a trabajar por la vitalidad de la Provincia.

Después de una comida fraterna, todos regresaron a sus comunidades y a sus hogares.

49. Reflexiones personales después de un retiro sobre Agua de la Roca

Fundamento de la espiritualidad marista

(WEB PAGE 09 /02 / 2009)El mundo de la espiritualidad es la razón de ser de una vida consagrada marista. Esto no tiene discusión. Pero yo me hago las siguientes preguntas: ¿Cuál es el fundamento de una espiritualidad? ¿Dónde nace? ¿Cuál es esa agua que da vida? ¿Cuál es ese tesoro que al encontrarla vale la pena dejarlo todo tenerla?

La historia de la humanidad a groso modo es una opción por el más el débil. De todos los animales que existían, comparado con los demás, el hombre era el de los más débiles de todos los seres vivos. Nacía desprovisto de toda defensa personal ante las demás especies, mucho más fuerte que él. Sin embargo pudo sobrevivir hasta el día de hoy.

En el mundo espiritual de la humanidad, según la óptica de la Iglesia Católica, se repite la misma historia. En el Antiguo Testamento es una

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historia de un Dios que opta por el más débil o más pobre. Elige un anciano para formar un pueblo.

Un Dios que nace entre los animales de Belén, recibido primeramente por los pastores. Esto no entra en la lógica del ser humano. ¿Cómo un Dios va a nacer tan desprovisto?

El mismo Jesús vivió entre pobres y pecadores, al igual que su madre. Muere como un condenado en la cruz. La vida de Jesús la vivió pobremente, sin mayores recursos.

Marcelino es un campesino de Francia. Decide fundar un Instituto después del encuentro con la cruda realidad de la pobreza del joven Montage, Sus primeros hermanos fueron hombres del campo, sin grandes lumbreras intelectuales.

Así podríamos seguir analizando la historia de salvación. Hay un elemento que se repite insaciablemente; la opción de Dios por el más pobre. ¿Por qué esta obsesión de Dios? A lo mejor sea un misterio de la espiritualidad. No tengo respuestas.

No se entiende la espiritualidad sin la opción por el pobre. Es la base, fundamento de toda espiritualidad. Es el punto que hace pisar tierra a la espiritualidad. Si quitáramos al niño y joven pobre del mundo Marista, la espiritualidad “marceliniana” se vendría abajo como un juego de naipes.

La opción por el pobre en la vida marista no es la misma que la franciscana, dominica, consolata, entre otros carismas. Nuestra opción por el pobre está centrada en la niñez y en la juventud abandonada. Esto nos hace ser diferente.

“Agua de la Roca” deja este punto bastante claro. La espiritualidad tiene su centro en el niño y joven pobre ¿Qué hay en ellos para que Dios se haga presente? ¿Qué misterio hay en los niños y jóvenes pobres? ¿Qué tienen de divino? ¿Por qué ir al pobre, me encuentro con el Dios Vivo, con el Dios de Jesús? ¿Por qué Dios decide revelarse entre los pobres? Es un misterio que sobre pasa a toda racionalidad humana.

Solo sé que para crecer espiritualmente necesito ir al encuentro del niño y joven pobre. Es una necesidad existencial para nosotros los maristas. Desde allí puedo entender el seguimiento a JESÚS, puedo comprender a MARÍA, a CHAMPAGNAT, la vocación de HERMANO, las tres violetas, el espíritu de trabajo, la comunidad marista, la misión, etc. Es como si se abriera los ojos y los cielos nuevos. La vida se ve diferente.

La espiritualidad nace desde la pobreza material de los actores protagonistas de la vida marista, es decir, sus fundadores:

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Champagnat y los primeros hermanos. Pero con un único fin de servir a otros pobres, como eran los niños y jóvenes pobres de la Francia pos-revolucionaria. Marcelino se convierte en el instrumento del Padre para responder a las necesidades apremiantes de la niñez y juventud campesina.

Un compromiso a la vida marista trae esta manera de entender la espiritualidad. Se desprende unos retos a nivel de Instituto, provincial, comunitario y personal. Nos lleva a tomar decisiones audaces para ser fieles a esta espiritualidad marista, cultivada por San Marcelino Champagnat. Opciones que nos lleva a los niños y jóvenes más pobres de la América Latina.

_____________H. Ángel González

50. Programa “Horizontes” ENCONTRAR A DIOS EN EL “AGUA DE LA ROCA”

(WEB PAGE 13 / 03 / 2009)El programa Horizontes que tiene lugar en este momento en Nyungwe, Malawi, es una organización maravillosa para enriquecer a los hermanos jóvenes de las Provincias del África Austral y del Este. La semana pasada hemos tenido el privilegio de acoger a un Hermano que nos ha dado un taller sobre la espiritualidad marista. Ha utilizado, sobre todo, el documento “AGUA DE LA ROCA.” Al compartir su saber y su experiencia del libro, el hermano ha conseguido revitalizarnos a todos.

El AGUA DE LA ROCA nos lleva verdaderamente a encontrar a un Dios que es amoroso, tierno, misericordioso, fuente de la gracia, autor de vocaciones y pródigo de vida.

Durante este taller nos hemos dado cuenta, poco a poco, que, en cuanto Padre, Dios es Amor. Su amor es infinito y nos ama a pesar de lo que somos, dado que su amor es incondicional.

En su amor hacia nosotros, Dios Padre es también gracia para sus hijos. Nos concede sus gracias en nuestros quehaceres diarios para que podamos llevar a cabo nuestra misión, aunque sea difícil y provocadora. Renueva y refuerza nuestro dinamismo espiritual y apostólico mientras caminamos en nuestro peregrinar en la tierra. (ADR, 18)

Llegamos a descubrir que no somos nosotros los que nos llamamos a nuestra vocación, sino que Dios Padre es el autor de toda vocación. Dios entra firmemente en nuestras vidas como lo ha hecho en la de María y la de Marcelino. Cuando él llama, nos otorga nuestra propia

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identidad mientras nuestros corazones aspiran a estar con él. Dios nos transforma, habla a nuestros corazones y nos envía en misión. Eso nos da la fuerza de aceptar, de tener confianza y de comprometernos con él. (ADR nº 51, 58-59)

Otro encuentro maravilloso es el encuentro con el Dios fiel. Nuestro Padre no cambia sus planes sobre nosotros. Los realiza estando siempre presente y cerca de nosotros, nunca nos deja solos. (ADR, n° 61)

Hemos encontrado también al Dios misericordioso. Está siempre a nuestro lado, sin importar lo que hagamos: mantener siempre la verdad con coraje, cuidar a los enfermos, recibir u ofrecer el perdón, celebrar la Eucaristía o compartir la Palabra, hacer el bien y fomentar la bondad entre las personas. (ADR, n°57).

No podemos hablar de nuestro encuentro con Dios sin mencionar que debemos encontrar a un Dios lleno de ternura. Nos ama incondicionalmente a pesar de nuestros límites. Es el amigo que jamás nos abandona. Es verdaderamente un compañero maravilloso.

Finalmente, hemos descubierto al Dios de la Vida. El que la da y la mantiene, sin que nuestra existencia sea inútil e insensata. Dios, nuestro Padre, es verdaderamente el “Agua de la Roca” que mantiene nuestras vidas día a día.

______________Preparado por los hermanos F. Mwambucha, E. Mwanalirenji y A. Ganiza.Nyanguwe, 29 de febrero de 2009.

51. Programa Horizontes: compartiendo nuestra espiritualidad

UNA LLAMADA Y UNA RESPONSABILIDAD

(WEB PAGE 23 / 03 / 2009)Desde el viernes, 14 de febrero, el grupo de hermanos que siguen el programa Horizontes en Nyungwe, Malawi, acogieron al H. Teófilo, de Roma, como conferenciante sobre el tema de la espiritualidad marista. Para algunos hermanos era un primer contacto con el documento “Agua de la Roca”. El H. Teófilo permaneció con nosotros hasta el lunes por la tarde. A pesar del breve tiempo, fue capaz de presentar el documento con claridad y de una manera muy sistemática. ¡Bravo!

El martes, después de su partida, continuamos estudiando el

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documento por medio de un trabajo personal. Siguiendo las recomendaciones de la comisión -“No intentamos que el documento sea un texto para leer, sino un compañero para nuestro caminar espiritual”- concluimos el estudio del documento con un día de retiro. Fue una oportunidad maravillosa para leer pausadamente y usar el documento en la oración.

Nos sentimos muy agradecidos por la presentación del documento. La pasión y la experiencia del H. Teófilo nos hicieron vivir los elementos de nuestra espiritualidad y estimularon en nosotros un interés por la misma y la necesidad de compartirla con otras personas.

La introducción, que explica cómo leer el documento, es muy importante. Es fácil perder su riqueza y su unidad cuando uno no sabe cómo fue escrito el documento y el significado de los símbolos usados. Estamos ahora firmemente convencidos que saber, vivir y compartir nuestra espiritualidad debe estar en el corazón de cada Hermano Marista. Pensamos que el compartir puede tomar varias formas: foros, talleres, oraciones, retiros… según la realidad y las necesidades de las personas con quienes nos relacionamos.

Entre las reflexiones que algunos hermanos hicieron sobre la experiencia con el H. Teófilo podemos mencionar:

“Me impresionó la charla: ‘un laico, o un hermano, son pan para compartir.’ Según pasaba el tiempo me fui dando cuenta, por la meditación, que María y Marcelino eran pan para compartir. Por eso estoy llamado a ser pan para ser compartido con mis hermanos y hermanas

“Había visto el libro antes, pero nunca reflexioné profundamente sobre su contenido. Ahora me doy cuenta que tengo un tesoro entre mis manos. Los temas tratados son fundamentales para mí. Me proporcionan otra oportunidad de centrarme y dirigir mi llamada (vocación) y no aferrarme a estructuras sin base; debo ir más lejos, mientras rejuvenezco mi vida como hermano marista

Un hermano resumió el programa “Horizontes” como una “vuelta a las raíces”. Una manera de estar en contacto con nuestras raíces es encontrar nuestra alegría viviendo nuestra espiritualidad. Sí así lo hacemos, podemos encontrar un significado profundo en nuestra búsqueda espiritual… profundizar nuestra identidad marista.

El estudio de diferentes pasajes relacionados con Dios, María y Marcelino nos ayudó a descubrir la imagen de Dios, de María y de Marcelino retratadas en el documento.

A un hermano le gustaría que se quitara la expresión “espiritualidad de la sencillez” y, en su lugar, se usara simplemente “sencillez”, porque, en su opinión, la inclusión de la palabra ‘espiritualidad’ la

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separa de otros pilares y hace de ella una espiritualidad separada del resto.

Estamos concluyendo el programa “Horizontes”. La llamada a compartir nuestra espiritualidad permanece aún en nuestros corazones. Es nuestra razón de ser en la Iglesia y, por supuesto, responsabilidad nuestra. ¡Magníficat!

52. Sesión sobre Agua de la roca“TODOS LOS MOMENTOS PUEDEN SER

MOMENTOS DE GRACIA PARA ENCONTRAR Y CONOCER A DIOS”

(WEB PAGE 30 /03 / 2009)¡Pakistán! Un país que parece ser bastante peligroso para todo el mundo, un lugar de extremistas y terroristas, un país que parece bastante inseguro para todos aquellos que aman la vida, pero que puede ser al mismo tiempo un paraíso para aquellos que son audaces, para aquellos dispuestos a encontrar a Dios en medio de las inquietudes y desafíos de cada día.

Hemos pasado unos pocos días con el animador de Agua de la roca, que ha tenido la valentía de venir a Pakistán, donde hay tanta tensión y disturbios en todo el país. Los hermanos de Pakistán apreciamos, desde lo más profundo de nuestros corazones, su venida para compartir sus reflexiones sobre un documento muy importante, Agua de la roca.

Estamos también muy agradecidos al H. Sunanda Alwais, por haber preparado su venida, y nos sentimos felices y privilegiados de haber recibido a la persona adecuada para hablar sobre el libro. Queremos extender nuestro agradecimiento a la Comisión de vida religiosa, especialmente al H. Peter Rodney por haber facilitado la venida del animador.

Aunque muchos de nosotros habíamos leído el libro, y hasta habíamos tenido un retiro sobre él, escuchar al animador fue excelente para todos y cada uno. Los hermanos dijeron lo siguiente:

El H. Remigious sintió que no había tomado con bastante seriedad este libro. Sintió que este documento es para ser leído muchas veces para llegar a comprenderlo más profundamente y hacerlo vivo en su vida. Está determinado a hacer algo al respecto. Ha sido una apertura que le ha hecho profundizar el documento porque realmente ha comprendido mejor qué significa la espiritualidad marista.

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Las presentaciones fueron excelentes, con muy buen material, fotos, y otros elementos, pero seguirán siendo sólo fotos y materiales, a menos que no lo pongamos verdaderamente en práctica. El tiempo pasado con el animador ayudó al H. Noel Forsaka a abrirse a nuevas perspectivas. Él siente que el documento necesita ser vivido, e incorporado en nuestra oración personal y comunitaria.

El H. Hadayat, que proviene de un ambiente de pueblo pequeño, dijo que, en el período del regadío, el agua se transforma en vida para los campos, para los pájaros, para los animales y para todo lo que toca; así ha sido la venida del animador a Hadayat. Sus charlas han dado nueva vida al H. Hadayat y nuevo significado a su vida religiosa.

He leído el libro muchas veces, dijo el H. Charles. Y decía también que ha pedido a todos que lo lean porque es un documento muy bueno sobre nuestra espiritualidad marista. Parece haber entendido bien y siente que esta experiencia será muy útil para él en el futuro.

El H. Devasiri Fernando, sintió que la comisión había escogido la persona adecuada para hablar sobre Agua de la roca. El animador conoce la historia y tiene una información de primera mano sobre el proceso a través del cual nació el libro Agua de la roca. Por lo tanto, para el H. Deva fue muy provechoso y enriquecedor participar en estas charlas. Él siente que el animador nos dio una visión de conjunto sobre todo el libro. Esto lo ayudó a comprender el libro como un todo.

El H. Ben dijo que ha sido muy útil, inspirador y benéfico y está seguro que le ayudará a establecer relaciones a un nivel más profundo. Él se siente tocado profundamente y siente también que puede difundir estos hermosos pensamientos a los otros.

Los pensamientos que se compartieron parecen ser tan importantes e inspiradores que el H. Paul Bhatti decía reiteradamente que había sido un tiempo de gran renovación e inspiración. Él se siente inspirado viendo lo que el mundo marista ha hecho dando a luz este documento. Y siente el desafío de dar pasos prácticos para llevar la riqueza de este documento a todos los que comparten el carisma de Marcelino Champagnat en Pakistán.

Ha sido una experiencia de encuentro con Dios a través de estas presentaciones, en las historias compartidas con el animador, en la presencia y el compartir de cada hermano, en medio de la confusión del país, especialmente cuando nos centramos en los siguientes artículos:

Adr 54 - “La experiencias cotidianas son lugares especiales de encuentro con Dios. Experimentamos la presencia de Dios en la creación y en los acontecimientos de cada día: trabajo y relaciones, silencio y ruido, alegrías y penas, logros y

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angustias, vida y muerte”.

Adr 57 - “Todas las personas y acontecimientos de la vida nos brindan la oportunidad de encontrar a Dios misericordioso”.

_______Paul S. Bhatti, FMS

53. REFLEXIÓN PERSONAL SOBRE “AGUA DE LA ROCA”

Espiritualidad marista: una espiritualidad de pasión y compasión

(WEB PAGE 01 /04 /2009)

El 7 y 8 de marzo de 2009, los hermanos maristas de Tamilnadu, India, se reunieron en el Centro Carmelita de Espiritualidad para un taller sobre la espiritualidad marista que duró dos días. Durante estos días, nuestras reflexiones y todo lo que compartimos, se basó en el documento “Agua de la roca”. El animador nos ofreció profundas perspectivas sobre nuestra espiritualidad a través de sus presentaciones con Power Point y a través de sus charlas inspiradoras. Al final del taller, nos sentimos renovados y como más frescos en nuestra fe y en nuestra vocación marista. Se esclarecieron nuestras dudas y se iluminaron nuestras mentes para continuar nuestro viaje marista con nueva esperanza en busca de un mundo nuevo.

¿Qué es la espiritualidad marista? Como se dice en Agua de la roca “La historia de nuestra espiritualidad está hecha de pasión y compasión: pasión por Dios y compasión por los demás”(1). Y es una historia de hombres y mujeres que experimentan una sed que sólo Dios puede saciar (43). Si, es nuestro deseo del reino de Dios el que nos acerca a los otros en nuestras comunidades y en nuestras sociedades. Y esta sed que nace del interior es uno de los dones que Dios ha dado a Marcelino y que nos ha sido transmitida por aquellos cuya sed ya ha sido saciada por Dios y se han transformado en “agua viva” para los otros.

Quisiera subrayar aquí las dos palabras “pasión y compasión” que nos dan una idea clara de nuestra espiritualidad. Son dos caras de la misma medalla. En su carta, Santiago dice que la fe sin las obras está muerta. La pasión sin la compasión por el pueblo de Dios o la compasión sin la pasión por Dios no dan fruto. La eucaristía nos habla cada día de esta actitud y nos recuerda que debemos ser partidos y compartidos por los otros. Por lo tanto, cada hermano y laico marista llega a los necesitados con la pasión y compasión grabadas en su corazón y su mente para ser Eucaristía para los otros.

La gente hoy en día tiene sed de modos diferentes en sus vidas. Casi cada hombre y mujer busca un significado para su vida o trata de hacer que sus vidas tengan un sentido. Mientras algunas personas tienen sed de justicia, libertad y paz, otros buscan a Dios en la experiencia cotidiana de sus vidas. Esto es la prueba de que sólo Dios puede saciar nuestra sed.

A través de la vida real de Jesús y de sus discípulos, aprendemos que

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dependemos de Dios en cada momento de nuestras vidas. Jesús como el modelo más perfecto nos enseña a beber agua de la fuente de Dios y a volvernos “agua viva” para los otros. Bebiendo agua de la fuente de Dios, invitando a otros a beber y volviéndonos manantial de agua viva para los otros, vivimos nuestra espiritualidad que es a la vez Mariana y Apostólica. Apoyemos nuestras vidas en Jesús para poder ser las ramas de esa vid que es Dios mismo.

__________________H. Rajakumar. SIndia, 14 de marzo de 2009

54. Agua de la roca“…UN MOMENTO DE GRACIA PARA ENCONTRAR Y CONOCER A DIOS”

(WEB PAGE 09 /04 / 2009)

Agua de la roca, este documento, basado en el Evangelio, y atravesado por él, fuerte y significativo, que ha llegado a cada hermano y laico marista como una bendición escondida. Ha llegado también a mí, como un regalo valioso y como una luz en mi continuo caminar como hermano marista. Ha llegado a mí, y se ha transformado en un momento de gracia para encontrar y conocer a Dios.

El “agua que da la vida” recogida en este libro se transforma en corriente de agua viva para los que lo leen, lo ponen en práctica y rezan con este libro tan bien escrito.

El libro está bien hecho con un estilo característico. Las fotos son hermosas y portadoras de significado. Son muy pertinentes y en relación al texto. Algunas de las fotos son bastante familiares y hacen aún más eficaz el texto. El libro es atractivo, y sin embargo simple, impreso en un papel muy bueno, agradable para leer o sólo para hojear.

Al comienzo, para mí el libro era sólo atrayente exteriormente. Y hasta lo daba a otros con orgullo y con gusto para leer o como un regalo. Tenía aún estos sentimientos y actitud hasta que tuve que dar un retiro a los hermanos de Pakistán sobre Agua de la roca.

En ese momento comencé a descubrir el tesoro escondido en las palabras y símbolos que se encontraban en el libro. Comencé a referirme a él a menudo, para mi lectura espiritual así como para mi oración personal y en comunidad. Pero aún el verdadero rostro del libro se me ocultaba y no se me había revelado, hasta que el animador llegó a Pakistán (la tierra del puro) en medio de una situación política muy insegura y turbulenta en el país.

Con gozo y entusiasmo hice el viaje a Peshawar a pesar del peligro de quedarse bloqueado en Peshawar dado que había una Marcha organizada por el Sr. Nawaz Sharif, líder de la oposición. Fue un gusto haber llegado a conocer el libro y tener una visión y conocimiento más profundos de Agua de la roca.

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El animador fue excelente y realmente descubrió el velo que por tanto tiempo había cubierto la verdadera belleza del libro. Todo este tiempo yo había estado viendo brillar las estrellas con mis ojos desnudos, pero ahora las veía con la ayuda del microscopio. Podía ver el libro con mucha más claridad y comprensión, el significado detrás de los símbolos. Llegué a conocer el libro personalmente. Descubrí la riqueza del libro, que al enriquecer mi vida, me daba la posibilidad de enriquecer, con agua viva, la vida de todos aquellos con quienes entraba en contacto. Siento que el material que hay en el libro es muy importante, inspirador y es una fuente de recursos sobre la espiritualidad marista. Es portador de vida, como la Palabra de Dios. Como la Palabra de Dios nos da la vida al leerla, así este libro. Siento que la lectura de Agua de la roca, debe producir un cambio positivo en cualquier persona que lo lea. Las palabras son muy eficaces, dignas de ser leídas y reflexionadas.

Sé que realmente ha sido un tiempo de gran cambio, un tiempo de crecimiento y una oportunidad y un momento de gracia para encontrar y conocer a Dios, conociendo la riqueza de la congregación, la riqueza de nuestra tradición y la riqueza del carisma de Marcelino Champagnat.

Deseo felicitar a la comisión y a todos los que participaron en la preparación de este excelente libro “pan para ser partido y compartido”. Para mí, se ha transformado en pan, siento un deseo apremiante de ser partido de modo muy práctico, de entregar el libro y de compartirlo de modos diferentes, según nuestra tradición marista.

Me siento tocado por el artículo 54. Encontramos a Dios en todas las situaciones en las que estamos, “las experiencias cotidianas son lugares especiales de encuentro con Dios. Experimentamos la presencia de Dios en la creación y en los acontecimientos de cada día trabajo y relaciones, silencio y ruido, alegría y penas, logros y angustias, vida y muerte.” Yo veo a Dios presente en cada una y en todas las personas que han contribuido a escribir el libro. Puedo ver la mano de Dios en la redacción de este libro y sentir fuerte que Dios se me hace presente en Agua de la roca.

¡Qué hermoso y significativo modo de terminar el libro, dejándonos ver nuevas visiones y soñar nuevos sueños! Es de verdad muy alentador, animador, y nos mueve a hacer algo – alguna acción concreta – para que el libro se vuelva realidad en mi vida. Me desafía e inspira para seguir avanzando. Necesito ver más allá y más lejos. Me da nuevas visiones de la vida marista y me ayuda a soñar una nueva vida como hermano marista.

Estoy profundamente convencido de que este libro está teniendo un fuerte impacto en mi vida. La siguiente historia puede ayudar a transmitir mis verdaderos sentimientos;

Una vez, un niño preguntó a su abuelo. “Abuelo, ¿porqué lees la Biblia todos los días?” ¿Qué ganas con leer la Biblia cada día?” El abuelo respondió al niño: “Ve a traer la cesta que usamos para el carbón.” El niño fue y la trajo. Luego el abuelo dijo al niño que recogiera agua del arroyo. El niño comenzó a recoger agua en la cesta. Después de algún tiempo, se dio cuenta que la cesta estaba cada vez más limpia. El abuelo preguntó al niño ¿Qué pasó con la cesta? El niño dijo “Ahora está limpia”. A esto el abuelo dijo,

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“exactamente, esto es lo que nos sucede cuando leemos la Biblia todos los días. La palabra de Dios nos purifica, nos da vida, da nuevo significado a nuestra vida, nos limpia y nos hace mejores como personas”.

Creo que ha sucedido lo mismo conmigo y que puede ser exactamente lo mismo para todos aquellos que desean purificarse. Estoy seguro, si sigo leyendo, reflexionando, orando, y viviendo las palabras de Agua de la roca, seré purificado; y me transformaré yo mismo en un manantial de agua viva.

Como hemos visto en la tradición de Marcelino, él y tantas generaciones de maristas después de él han tenido la experiencia de Dios en todas las cosas, ésta ha sido la experiencia de los maristas en todo el mundo. Rezo para que todos nosotros podamos sentir pasión por Dios y compasión por su pueblo, que son las verdaderas razones de nuestro llamado como hermanos y laicos/laicas maristas. ¡Que este libro sea un momento de gracia para encontrar y conocer a Dios!

______________Paul Samuel Bhatti, FMS. Marzo 2009

55. Agua de la roca en la Provincia South AsiaSESIÓN DE UN FIN DE SEMANA EN PESHAWAR

(WEB PAGE 21 / 04 / 2009)

El 13 y 14 de marzo de 2009 tuvo lugar una sesión sobre la espiritualidad marista para los hermanos que trabajan en el sector Pakistán de la Provincia South Asia. Casi todos los hermanos del sector se encontraron en Peshawar. Decimos “casi todos” porque a causa de la turbulenta situación política del país no todos los hermanos pudieron viajar a Peshawar. Muchas rutas del país estaban cerradas. Aún así, valió la pena esta breve sesión sobre los contenidos de nuestro más reciente libro de espiritualidad, Agua de la roca. Un hermano compartió esto con el grupo: Ya conocía el libro, porque nos fue distribuido hace algunos meses. Sin embargo, tengo que confesar que Agua de la roca no inspiraba ni mi oración ni mi meditación. Después de esta sesión, me he dado cuenta de que tengo un texto profundamente espiritual, que no puede dejar de enriquecer mi meditación y mi oración, si lo deseo. Soy plenamente conciente de que este libro es un regalo extraordinario que el Instituto nos ha dado, a través de la Comisión que lo ha escrito. Quiero transmitir mis felicitaciones a la Comisión.

Aunque en nuestros colegios estábamos muy ocupados con los exámenes, de todos modos encontramos un poco de tiempo para dar a los profesores del St. John Vianney School la oportunidad de tener un primer contacto con este libro excelente. La disponibilidad del animador también permitió esto. En el grupo del personal docente había varios profesores musulmanes: para un país como Pakistán esto es absolutamente normal.

Considerando los miembros de la asamblea, el animador aprovechó para subrayar que la espiritualidad marista tal como es presentado en Agua de la roca “encaja” perfectamente bien en el mundo islámico. Los profesores, siguiendo las enseñanzas de los profetas no tendrán ninguna dificultad en poner en práctica al menos algunos elementos fundamentales de la

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espiritualidad marista. Subrayó cuatro de estos elementos:

1. La espiritualidad marista es una espiritualidad de pasión y compasión; no tenemos que olvidar que todos los surats del santo Corán excepto uno comienzan precisamente con palabras que subrayan la misericordia de Dios: Allah es clemente y misericordioso.

2. La espiritualidad marista subraya, de modo especial, el papel de María en la vida de los maristas: no podría ser de otro modo; sabemos cómo el santo Corán habla sobre María: con un gran respeto presentándola como una mujer excepcional digna de nuestra veneración. Ella es la Virgen por excelencia a quien muchos musulmanes llaman en sus necesidades.

3. La espiritualidad marista, siendo una espiritualidad de compasión, presta especial atención a la solidaridad para con los pobres; sabemos que dar limosna es uno de los cinco pilares fundamentales del Islam. Y la limosna no es nada más que un modo muy concreto de ejercer la solidaridad.

4. La espiritualidad marista es una espiritualidad que subraya muy a menudo el valor de la oración, sea personal (81) como también comunitaria (83); y sabemos cómo el santo Corán presta atención, podríamos decir de modo único y particular, al valor de la oración: de hecho, la oración es uno de los cinco pilares del Islam.

En un país en el que pueden existir muchas fricciones entre cristianos y musulmanes a causa del peso de la historia y de los malentendidos del pasado, la espiritualidad marista aparece como un importante factor de unidad y de comunión.

Los profesores de nuestro colegio entendieron el mensaje y expresaron el deseo de profundizar la espiritualidad marista en el futuro.

________________Peshawar, 15 de marzo de 2009

56. Los sueños implican abandonar las seguridades y arriesgar nuestras vidas

WEB PAGE 21 / 04 /2009

El famoso poeta oriental, Allama Mohammad Iqbal, soñaba con conseguir una nación separada para los musulmanes en el Sur, para que, en su propia tierra, fueran libres de practicar libremente su religión.

Nuestro gran líder, Mohammad Ali Jinna, tuvo un sueño para cumplir el sueño de Iqbal, y luchó por una nación independiente, hoy conocida como Pakistán.

Martín Luther tuvo un sueño, el famoso discurso: “tuve un sueño.” Era un sueño de justicia, igualdad y fraternidad. Se puede ver que el sueño está

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siendo realidad en América.

Nelson Mandala soñó con mejorar los derechos y la vida de los negros africanos de África del Sur.

Marcelino Champagnat soñó con de tener maestros que enseñaran a los jóvenes, hombres y mujeres, para ayudarles a conocer cuánto les ama Jesucristo, y a seguir a Jesús como lo hizo María. Tuvo un sueño cuando dijo: “necesitamos hermanos.”

Estos son unos ejemplos de personas que han tenido sueños. La mayoría de nosotros tenemos nuestros sueños. Luchamos para que se hagan realidad.

En cada ejemplo mencionado, ellos tuvieron un sueño, trabajaron en ello y lo realizaron. ¿La cosa más importante es que tuvieron un sueño. Tenían algo que hacer. No se quedaron en blanco, tenían un plan que llevar a cabo en sus vidas, fuese para ellos o para otros. No importa la razón, todos soñaron con algo.

No hace mucho tiempo que el H. Teófilo Minga nos visitó para presentarnos Agua de la roca. Nos mencionó que el libro no tenía conclusión. Se deja que los lectores tengan sueños y visiones. ¡Una manera excepcional de terminar un libro!

Personalmente me he sentido tocado con la idea de que ese documento no tenga conclusión. Desde entonces, me he dado cuenta de lo importante que es tener sueños, tener visiones en la vida.

He estado reflexionando sobre mi vida como hermano marista, vida marista en Pakistán y en la Provincia de Asia del Sur.

Veo sueños. ¿Cómo vivir el espíritu de Marcelino en la realidad presente de mi país y con mis hermanos de comunidad? ¿Cómo dar sentido a mi vida como religioso, para mí mismo y para otros con quienes estoy en contacto? ¿Cómo hacer para que mis hermanos musulmanes comprendan el valor de nuestra vida de celibato y castidad? ¿Qué nuevas maneras y métodos debo usar para dar con los Montagne de hoy?

Hace unos días, leyendo el último capítulo, me dí cuenta de la lucha y del dolor que he sufrido durante los últimos meses. El Consejo provincial decidió cerrar nuestra casa de formación en Faisalabad, Pakistán. Me pidieron que fuera a Sri Lanka para trabajar en un postulantado común. Por supuesto, no tengo ningún problema en ir a Sri Lanka, sin embargo, desapruebo la idea, o incluso el pensamiento, de cerrar la casa de formación.

Mientras leía el artículo 155 de Agua de la roca, las siguientes palabras me emocionaron: “… nosotros nos aprestamos a llevar el regalo de la educación y la presencia marista a lugares y situaciones que quizás nos exijan abandonar toda seguridad e incluso arriesgar nuestras vidas.” Pensaba que nuestra presencia en Faisalabad era más importante que dedicarme a otro apostolado. Sentí que quizás era importante arriesgar y abandonar el lugar. Quizás nuestra presencia no es necesaria en Faisalabad y será más fructífera en otro lugar.

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Leyendo un poquito más en el mismo artículo, dice …nos comprometemos activamente en crear nuevas sendas de diálogo intercultural e interreligioso. De nuevo, me invitaba a pensar en mi nueva responsabilidad de trabajar en un ambiente interreligioso en Sri Lanka, con mis hermanos srilanqueses e indios para el desarrollo, la armonía y la fraternidad de nuestra Provincia de Asia de Sur. Estoy seguro de que el movimiento hacia el postulantado intercultural para la India, Pakistán y Sri Lanka, es un paso adelante para tener visiones y sueños nuevos.

Me siento feliz que el Agua de la roca me haya inspirado a ver las cosas de una manera diferente. Me ha ayudado a aceptar los nuevos retos de la vida, de nuestra vida marista en Pakistán y en mi Provincia. Me ha urgido, una vez más, a tener una nueva visión, a soñar, para que esos sueños se hagan realidad en mi vida.

Agua de la roca me ha ayudado a comprender los desplazamientos de una aldea a otra en el monte Pilat. ¡Ojalá tuviera yo el coraje y la lucidez de recorrer los Pilat de mi vida! Que nosotros, que amamos el carisma de Marcelino Champagnat, humildemente anclados sobre la roca del amor incondicional de Dios, podamos movernos de aldea en aldea,” haciendo que Jesús y María sean conocidos y amados por nuestra presencia educativa.

Paul S. Bhatti, FMS

57. Seminario sobre espiritualidad marista (Agua de la Roca)LA VIDA DE UN APÓSTOL MARISTA

(WEB PAGE 27 / 04/ 2009)

Cuando el autobús llegó al recinto del Marcellin Nivasa a las 5.30 p.m. el viernes 20 de marzo de 2009, los participantes invitados del área de Negombo subieron muy felices al autobús. Eran hombres y mujeres, jóvenes y viejos, religiosos y laicos y todos íbamos al mismo destino con el objetivo de estar presentes en el Seminario sobre espiritualidad marista durante el fin de semana en la casa de retiro, Tawatte. Los días 20, 21 y 22 de marzo. Después de una taza de té caliente, nos establecimos en nuestras habitaciones en la casa de retiros de Tewatta

Después de la cena los participantes fueron bienvenidos y presentados al facilitador del seminario por el H. Sunanda Alwis. El H. Sunanda mencionó la importancia de este grupo de participantes que van a estudiar la espiritualidad marista con el fin de llevar a cabo la misión del P. Champagnat en la sociedad de hoy según las necesidades de la juventud. Se nos explicó con todo detalle el significado de los cinco símbolos y las palabras clave del libro que explican la vida del apóstol marista. Pudimos sentir claramente la profundidad de las cualidades espirituales que los maristas deben practicar toda su vida.

El sábado por la mañana tuvimos la oración a las 7:00 y fue enriquecida con la lectura de los artículos 15, 16 y 17 de la espiritualidad marista y con la narración de una historia de la Madre Theresa por uno de los hermanos.

Al principio de la sesión del sábado los participantes fueron divididos en 8

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grupos y se asignó a cada grupo un capítulo para leerlo, reflexionarlo y comentarlo más tarde cuando todos los grupos se reunieran. Todo el sábado y el domingo por la mañana, estudiamos el libro con nuestro facilitador, que nos guiaba, explicaba y clasificaba los conceptos importantes de la espiritualidad marista. El facilitador, que ciertamente es un experto en el tema, nos enseñó como usar este libro tan importante con el fin de alcanzar su objetivo y usar lo un compañero durante nuestra vida. Es digno de mencionar que esta fue una ocasión para que hermanos Y laicos se reunieran, por primera vez, durante dos días y medio viviendo y compartiendo juntos la espiritualidad marista.

Al final de la mañana del domingo, Los hermanos Clinton y Sunanda agradecieron al facilitador en nombre de todos los presentes por su dedicación y manara experta de facilitar el estudio de la espiritualidad marista. A las 11:00 A.m., el Obispo emérito Nicholas Marcus Fernando celebró la eucaristía y los participantes disfrutaron después de un ágape familiar.

_______________Mrs.Kamala Xavier & Br.Victor FernandoNegombo, 5th April 2009

58. Edición popular para África de “Agua de la roca”

UN REGALO PARA LAS PROVINCIAS AFRICANAS

(WEB PAGE 05 /05 / 2009)

De paso por Nairobi, el H. Teófilo aprovechó para agradecer al Sr. José Saldanha, administrador de la empresa Kenyan Directories, cuya sede está en Nairobi, el regalo que ofreció a toda el África marista: 1000 ejemplares de “Agua de la roca”.

No es la primera vez que dicho señor ha tenido un gesto de gran generosidad para con los hermanos maristas. Por dos veces, en tiempos pasados, hizo lo mismo. La primera vez fue cuando ofreció a la Asociación de Religiosos de Kenia 1000 ejemplares del libro Religiosos, Evangelizadores na Igreja – A vida apostólica do Religioso Irmão apresentado em 17 Constituições. Se trata de un estudio (186 páginas), bajo el punto de vista apostólico, de 17 Constituciones de Institutos masculinos, presentado en las celebraciones conmemorativas de los 100 años de evangelización en Kenia, en 1995. La segunda vez fue cuando ofreció a la Provincia portuguesa de aquel entonces 3000 ejemplares del primer volumen de meditaciones bíblicas del H. Teófilo, tituladas: “Bilhetes para Deus – Meditações a 10.000 metros de altitude”. Dicho volumen fue publicado en 1997, y tenía 606 páginas.

El regalo de “Agua de la roca” para las Provincias africanas surge como continuación de los dones anteriores y revela, asimismo, la amistad y el aprecio que la familia Saldanha, de Nairobi, siente por la obra marista.

59. SEGUNDA SESIÓN SOBRE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA PARA LOS LAICOS DE LA CASA GENERAL - AGUA DE LA ROCA

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(WEB PAGE 08 / 06 / 2009)

El viernes 29 de mayo tuvo lugar la segunda reunión sobre la Espiritualidad marista destinada al equipo de laicos que trabajan en la Casa general de Roma. El encuentro tenía como objetivo darnos a conocer más profundamente la especificidad de la espiritualidad marista, tal como se presenta en el documento Agua de la roca, autentico guía para el año de espiritualidad en las comunidades maristas en todo el mundo. El encuentro fue introducido con algunas imágenes del Curso de formación conjunta sobre la Espiritualidad marista para laicos de lengua inglesa y francesa, realizado semanas antes en Saint-Paul-Trois-Châteaux, Francia. Esto subrayaba la importancia de los laicos para la vida de la comunidad marista, como elementos del mismo cuerpo.

Después continuamos con la exposición del documento, acompañada por las explicaciones del hermano Teofilo sobre los 4 capítulos. Algunas preguntas fundamentales introducían cada uno de ellos. 1°: ¿Qué es la espiritualidad marista? 2°: ¿Cómo vivo yo la espiritualidad marista? 3°: ¿Cómo vivimos nosotros la espiritualidad marista? 4°: ¿Dónde vivo yo (vivimos nosotros) la espiritualidad marista?

Hablando del primer capítulo, hemos visto cómo la espiritualidad marista está estrechamente conectada con la experiencia cotidiana de cada uno. Además es una espiritualidad apostólica y mariana, de compasión hacia los hombres y de pasión por Dios. Las características de la espiritualidad marista se encuentran, en efecto, en los números 16-41: presencia y el amor de Dios; confianza en Dios; amor a Jesús y su Evangelio; sencillez; espíritu de familia vivido de un modo mariano. Este primer capítulo nos enseña también que los maristas, consagrados y laicos, "deben ser los primeros" junto al altar dónde celebramos la Eucaristía -la presencia de Dios y Su Amor-; junto a la cruz: en concreto, estar muy cerca del sufrimiento de nuestros hermanos y hermanas; junto al Pesebre: en otras palabras, cerca del Niño, cerca de la juventud de cualquiera latitud y condición.

En el segundo capítulo hemos descubierto las prácticas que nos ayudan a vivir esta espiritualidad en la vida concreta. Se encuentran en los números 80-87.

Después de esta explicación ha tenido lugar un trabajo en grupos. Hemos hecho una lectura temática, buscando aquellos temas especiales que encontramos repetidamente en todo el documento y que nos orientan para un estilo de vida y una misión. Algunos temas se repiten más frecuentemente: espiritualidad como camino, compasión, ternura, bondad, acogida, esperanza, eucaristía, equilibrio acción/contemplación.

En particular, nos hemos detenido sobre este último tema -equilibrio entre acción y contemplación-, mirando el número 131, donde encontramos a María como ejemplo perfecto de equilibrio entre estas dos actitudes: María escucha la Palabra (contemplación) y se pone al servicio de Isabel (acción). Anunciación y Visitación constituyen un todo.

Pasamos después al examen del tercer capítulo, dedicado a la relación con los demás. Vimos los 6 "pilares" para caminar en la fe como hermanos y

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hermanas: 1) La importancia de construir la comunidad; 2) La práctica de las "pequeñas virtudes"; 3) La eucaristía: es decir hacerse pan para los demás; 4) Construir una Iglesia mariana - acogida, aceptación, ternura, misión-, que tenga el rostro mismo de María; 5) Ser hermanos y hermanas compartiendo vida y misión; 6) La Trinidad como ejemplo de relación de amor, de unidad, de comunión.

Por fin, afrontamos el capítulo IV, con la pregunta: ¿Dónde llevar a la práctica la espiritualidad marista? De nuevo una lista de 6 instrumentos sirvió como guía para nuestra acción: 1) Apertura a las llamadas del Espíritu: la misión ad gentes y la mayor participación de los laicos en general y las mujeres en particular, constituyen algunas de esas llamadas; 2) La escucha de los gritos del mundo: ¿Qué estamos oyendo? ¿Dónde están las realidades en que somos llamados a trabajar? 3) Nuestro apostolado como parte del proyecto de Dios; 4) Un apostolado hecho al estilo de María; 5) Nuestra misión es teologal, somos llamados a ser sembradores de esperanza; 6) La misión ad gentes: aceptar cambiar de destino y partir allá donde veamos que hay más necesidad de nosotros, en nuevos contextos.

Vimos que el apostolado puede desarrollarse en varios niveles, según el texto de Is 61,1 y Lc 4,18,

1) Evangelizar a los pobres: estar con ellos y combatir las estructuras que engendran injusticia social (nivel social).

2) Liberar a los esclavos: trabajar para que todo hombre/mujer tenga sus derechos reconocidos (nivel político).

3) Devolver la vista a los ciegos: entender esto como invitación a mejorar las condiciones de vida (salud, alimentación…) de las personas (nivel físico).4) Consolar a quienes tienen el corazón destrozado: compartir, consolar, llevar el sufrimiento de los hermanos (nivel psicológico).

5) Proclamar la Palabra de Dios: anunciar un Dios muy cercano que nos quiere, que se ha entregado por nosotros (nivel religioso).

Esta sesión, como la anterior, fue de grande interés y contó con buena participación. Lo que queremos, como laicos de la Casa general, es compartir y comprender mejor la espiritualidad marista, de modo que nos sintamos parte integrante de la misión. Será también un modo mejor de sentirnos maristas y expresarnos como tales en el trabajo que hacemos al servicio de la Congregación.

Deseamos que se puedan realizar otros encuentros de formación sobre la tradición espiritual marista y sobre la misión. Esos encuentros podrán ayudarnos, hoy y en el futuro, a sacar más agua viva del manantial de la tradición de Marcelino Champagnat. Vale la pena continuar bebiendo Agua de la roca.__________________Angela, Dorotea y EmanuelaRoma, 4 de junio de 2009

60. ACTIVIDADES DE LA COMISIÓN DE VIDA RELIGIOSA

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PROMOCIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD

(WEB PAGE 28 / 07 / 2009)

Un poco antes de empezar el Año de Espiritualidad, la Comisión ya había realizado algunas actividades relacionadas con el libro de Agua de la roca. Lo mismo sigue ocurriendo después de su clausura. Esto es absolutamente normal. El Año de Espiritualidad termina, pero la espiritualidad sigue viva, y estamos llamados a alimentarla siempre.

Puede ser interesante examinar algunas síntesis del programa de actividades sin pretensión de extraer conclusiones. La Comisión llevo a cabo en relación con la espiritualidad, exactamente 59 actividades. Estas acciones se distribuyen en tres grandes bloques: retiros, seminarios y presentaciones o conferencias.

Estos resultados numéricos se pueden distribuir de esta forma: 12 retiros, 10 seminarios, 37 presentaciones. Si consideramos la acción de la Comisión por Continente estos números se distribuyen así: Asia: 21 acciones; África: 11 acciones; América: 14 acciones; Europa: 13 acciones.

Que el mayor número de actividades se haya desarrollado en Asia no significa necesariamente un mayor número de países visitados. De hecho, sólo en Filipinas se llevaron a cabo 17 acciones en el momento de la celebración del 60 aniversario del inicio de la Provincia. El aniversario coincidió con el Año de Espiritualidad.

El único continente que la Comisión no ha visitado ha sido Oceanía.

Los retiros tenían una estructura estándar, aun que cada miembro de la Comisión les imprimió su estilo: además de los diferentes momentos de oración, con la exposición del Santísimo al final del día, había siempre dos conferencias. Una en la mañana para presentar un capítulo de Agua de la roca, y otra por la tarde para estudiar un tema del libro. Temas como María, Espíritu Santo, Eucaristía, Champagnat, Apostolado, Comunidad, Comunión, Fe, Esperanza ... no podían faltar. Era una forma de desarrollar estos temas. Aunque estos temas también aparecían en los seminarios o talleres, el enfoque era diferente: en el retiro siempre lo veíamos desde una perspectiva orante y en los seminarios y talleres más bien en una perspectiva de investigación y estudio.

El libro Agua de la roca produjo un considerable entusiasmo en toda la Congregación. Pero lo que sucedió en el Año de Espiritualidad es sólo un primer paso para entender mejor el libro y orar con él. Los años futuros ofrecerán oportunidades para profundizar estos temas tanto en el contexto de la oración como del estudio, para que la espiritualidad marista se consolide, y sea más amada y más conocida. El libro Agua de la roca no debe ser olvidado después de este año. La espiritualidad marista que presenta es muy rica. Como maristas, hermanos y laicos, tenemos que encontrar nuevos caminos, nuevos ríos que nos muestren toda su riqueza en todas sus facetas.

Las 59 actividades que la Comisión realizó y que pueden observar en los

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esquemas adjuntos (bajar doc Word in inglés – 80 kb), son sólo un comienzo. El camino está abierto. Tenemos que seguir caminando en la fe. Esta es la llamada que está en el segundo capítulo del libro: caminemos en la fe. Es un desafío. ¿Seremos capaces de hacerle frente?

Teófilo MingaSecretario de la Comisión de Vida Religiosa

61. PROVINCIA DE ÁFRICA AUSTRAL – SECTOR DE MOZAMBIQUERETIRO SOBRE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA

(WEB PAGE 18 /08 /2009)

De 18 a 25 de Julio realizamos en la Casa de Oración de los Padres Blancos de Inhamizua (Beira – Mozambique) nuestro retiro anual. El tema fue la Espiritualidad Marista a partir de Agua de la Roca. El retiro fue excelente y AL final todos nos hemos sentido muy reconfortados y enriquecidos con esta “Agua de la Roca” que la Congregación en hora buena nos ha ofrecido.

La oración La oración durante todo el retiro fue muy rica e debidamente preparada siempre inspirada en el libro de Espiritualidad. La oración nos ha ayudado en nuestro encuentro diario con el Señor. Un deseo expresado por todos los participantes del retiro: que el libro continúe a inspirar muchas de nuestras oraciones comunitarias durante el año escolar que se avecina. Es para mi una alegría subrayar lo que todos los hermanos han subrayado en la evaluación: la celebración penitencial que vivimos más o menos a medio del retiro fue profunda, rica y ha tocado de hecho nuestros corazones. Los símbolos utilizados nos han ayudado a vivir de modo verdadero el arrepentimiento por nuestros pecados: casi tocábamos a través de la destrucción de los papeles donde habíamos escrito nuestros pecados la certeza del amor de Dios que en su misericordia borra nuestro pecado. Para nosotros fue una fuente de inspiración para futuras oraciones y celebraciones penitenciales. Hemos entonces comprendido perfectamente que nuestro libro nos invite a rezar con creatividad y generosidad. La adoración al final del día, fue un maravilloso momento de oración que nos introducía muy bien en el descanso de la noche.El silencio durante el retiro fue muy importante y ofreció a los Hermanos la oportunidad para se reencontraren consigo propios e con el Señor. Se ha notado alguna dificultad en observarlo, pero todos han reconocido su necesidad. La puntualidad del celebrante y sus reflexiones bíblicas de grande profundidad también nos han ayudado mucho. Vale a pena regresar a este lugar de retiro y acogida.

Presentación del libro Agua de la RocaLa presentación del libro nos sorprendió por su riqueza y su contenido. Conocíamos el libro, pero estábamos muy lejos de sospechar la riqueza y las enseñanzas que contiene. Día pos día nos quedábamos sorprendidos con cada uno de los capítulos. Descubrimos la riqueza de cada uno, pero no hemos dejado de ver la unidad entre todos ellos. Tuvimos el presentimiento de que precisábamos de más tiempo para asimilar toda la riqueza del libro. No sin humor el orientador del retiro nos decía que es necesario dejar

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alguna cosa para trabajo de casa. Temo que nuestras comunidades no sigan esta orientación y el entusiasmo del retiro se pierda con las actividades de cada día que nos absorben completamente. Se quedó, sin embargo, la voluntad de dar más atención a nuestra vida espiritual porque se nos quedamos vacíos nuestro apostolado también sufrirá y podemos caer en un simple activismo. Después del retiro nos hemos quedado con la certeza de que Agua de la Roca es, en el futuro, un elemento imprescindible para la renovación espiritual de nuestras comunidades.

Consideraciones generales El libro Agua de la Roca es un enorme desafío para todos nosotros. Somos, de verdad, llamados a ser hombres consagrados viviendo nuestra espiritualidad profundamente. Ella alimenta nuestra esperanza en la renovación de la Congregación y de nuestro Sector que ha perdido muchos hermanos en estos últimos tiempos. Desconfiamos que una de las razones de su pérdida sea, sin duda, la débil espiritualidad y vida espiritual que llevan. El retiro puede ayudarnos a reencontrar un ritmo más espiritual en nuestras vidas. Pode ayudarnos, como el predicador insistió, citando el libro a ser “hombres eucarísticos, apostólicos y mariales”. Estamos convencidos que se nos convertimos en Hermanos Maristas más espirituales, conociendo y asimilando las propuestas de Agua de la Roca, estaremos en el buen camino para una renovación del Sector y para una mayor perseverancia de las vocaciones mozambiqueñas.

Algunas sugerencias Osamos por todo esto avanzar algunas sugerencias:

1. Que continuemos a reflexionar sobre el libro Agua de la Roca en nuestras comunidades. Todo el material que nos puedan enviar de Roma es bienvenido.

2. Que seamos capaces en nuestras comunidades de inventar varias catequesis, creativas e accesibles para los jóvenes que frecuentan nuestros centros.

3. Que más charlas sobre el libro Agua de la Roca sean hechas, lo más prácticas posibles, sin dejar de presentar el rico contenido del libro.

4. Que el estudio y la vivencia del libro Agua de la Roca sea a partir de este retiro un instrumento de renovación de nuestra vida personal y comunitaria. Que la Comunidad en el Proyecto de Vida Comunitaria presente tiempos de reflexión sobre el documento.

Hermano Felizardo, Superior del Sector(Resumen de las Evaluaciones presentadas por los Hermanos)Maputo, 2 de Agosto de 2009

62. NOVICIADO DE MATOLA (MOZAMBIQUE) - UN DÍA CON “AGUA DE LA ROCA”

¿PORQUÉ NO SER UN MÍSTICO?

WEB PAGE 08 / 09 /2009 La visión de nuestra espiritualidad presentada en “Agua de la Roca” es muy bonita. Es una visión dirigida a todos los seguidores de Marcelino.

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Tuvimos la dicha de ser los primeros, en el Noviciado de Matola, en vivir un retiro basado en el documento inspirador “Agua de la Roca”. Fue en noviembre de 2007, para los novicios de 2º año. El Año de Espiritualidad llevó este libro a muchos lugares del mundo marista: retiros y seminarios, reuniones y charlas con estudiantes, profesores, postulantes, novicios, laicos y hermanos. Y tuvimos también la gracia de ser los últimos en cerrar este Año de Espiritualidad gracias a la buena voluntad de la Comisión de la Vida Religiosa que, una vez más, nos envió hoy (30/07/09) uno de sus mensajeros. Muchas gracias. ¡Casi nos consideramos un grupo privilegiado en todo el Instituto! El presentador empieza con un ejemplo conocido de todos nosotros y que él personalmente admira para ejemplificar la Espiritualidad Marista: “El Hermano Basilio fue un místico y un hombre espiritual”. Y continua: “¿No precisaríamos nosotros de muchos Basilios para darnos esperanza y hacernos vibrar con el valor y la belleza de nuestra espiritualidad? ¿Y para presentar a un mundo a la deriva, de modo creíble, este valor extraordinario que Champagnat y los primeros hermanos nos han dejado?”. Él mismo da la respuesta: “Si, pero con una condición: la de convertirnos en místicos y hombres espirituales. En este sentido, Basilio puede indicarnos el camino”.

El místico vive en la intimidad del Señor

Escuchábamos y dialogábamos con el presentador y sentíamos que sus palabras eran verdaderas, pero al mismo tiempo constituían un gran desafío. ¿Qué es eso de ser místico? ¿Qué es eso de ser un hombre espiritual? Hemos podido adivinar, con algunas referencias a “Agua de la Roca”, que el místico y hombre espiritual es aquel que “vive” en Jesús, que se alimenta da su Palabra y de su Cuerpo, que es capaz de pasar largas horas de intimidad con el Señor. En esa intimidad se enraiza toda la fuerza de nuestro apostolado. Porque el místico no se separa del mundo. Penetra en él, llevándole la fuerza transformadora del Evangelio. Comprendíamos entonces mejor la afirmación tantas veces repetida: nuestra espiritualidad es apostólica. Es apostólica, porque a la semejanza de los apóstoles, nos llenamos del Espíritu de Dios (místicos, de hecho) y de su fuerza. Esta fuerza llevó los apóstoles a los cuatro rincones del mundo para proclamar a Jesús, para hacer que fuera conocido y amado. Estamos en el corazón de nuestra espiritualidad. Lo que es interesante es que el Espíritu nos conduce en esa doble dirección: la intimidad con Jesús (mística) y la realización apostólica (apostolado). Con otras palabras: de la oración nace el apostolado, el apostolado es fecundado por la oración. Aun aquí, Basilio era un ejemplo para todos nosotros: fue un hombre que amó profundamente a la Iglesia, un hombre que soñó con la apertura de la Congregación al mundo moderno para responder lo mejor posible a sus necesidades. Pero, si así soñaba, es porque poseía una fe profunda, una esperanza sin limites, un amor a toda la prueba. En una palabra: era un místico que supo crear armonía donde existían divisiones, tensiones, violencia, conflictos. La fuerza para ello la encontraba en Dios, en las largas horas de oración junto a Él.

Místicos en la acción

Desgraciadamente no pude seguir oyendo el interesante diálogo que se había establecido entre el presentador y la asamblea, con la figura del Hermano Basilio como trasfondo. Unos pobres (¡visitantes regulares de

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nuestro noviciado!) llamaban a la puerta: pedían un poco de harina y algunos peces. Me perdí el resto del diálogo. Pero pienso que yo estaba poniendo en práctica lo que había oído: una espiritualidad que piensa también en los más pobres. ¿Y no estaría también yo siendo un místico en aquel entonces? Yo creo que sí, porque estaba viviendo el valor de la solidaridad tan bien presentada en el capítulo 4 de nuestro documento.Me quedé pensando que “Agua de la Roca” es un desafío para todos los hermanos y laicos maristas. Un desafío que se debe prolongar más allá del Año de Espiritualidad. Gracias a él, o inspirados en él, dejémonos convertir en “místicos en la acción” o en “apóstoles porque somos místicos”.

Una palabra de agradecimiento al hermano Peter Rodney y a su Comisión por el trabajo desarrollado durante el Año de Espiritualidad. Nuestro Noviciado quiere aprovechar al máximo todo lo que nos han dado. Y no olvidaremos la invitación del presentador: “ser místicos como Basilio para el mundo de hoy”. Aquí en Mozambique, son bien necesarios hombres de este calibre.Que Dios, María y Champagnat continúen ayudándoos en vuestro trabajo de formación y de dar a conocer nuestra espiritualidad. Que os den siempre una buena salud.

Hermano Simeon Banda (formador) y hermano Joseph Daka (novicio)Matola, Mozambique, 10 de agosto de 2009

63. CHATAN SAY PANI,NUEVA TRADUCCIÓN DE AGUA DE LA ROCA

(WEB PAGE 23 / 09 /2009)

¡Chatan say Pani, es el nombre urdu para Agua de la Roca! Es el primer documento marista impreso en idioma urdu. Los Hermanos Maristas están en Pakistán desde 1966 y hasta hoy ningún documento marista había sido impreso en urdu. Por eso nos sentimos contentos de tener por primera vez un documento en urdu. La traducción fue hecha por un joven hermano pakistaní, Beniamin Sadiq, familiarmente conocido, entre nosotros como H. Ben. Le agradecemos, de todo corazón, por haber hecho este trabajo que es muy bello y hasta inclusive con un cierto sentido poético. La traducción de Agua de la Roca en Urdu fue hecha para que todos aquellos que no pueden leer el inglés, pudieran beneficiarse de la riqueza presente en este documento. Con esto queremos compartir también nuestro Carisma Marista con la Iglesia local presente en Pakistán y hacer la presencia marista más conocida en nuestras escuelas, parroquias y junto de aquellos con quién trabajamos. La traducción Urdu de Agua de la Roca permitió dar a conocer este documento a una gran variedad de personas. Ellas pueden encontrarse en los lugares donde los Hermanos Maristas están presentes; pero pueden también encontrarse en lugares donde no están presentes. En este sentido algunos Obispos, sacerdotes, comunidades religiosas, profesores, estudiantes, familias de nuestros jóvenes aspirantes, amigos y familiares de los hermanos, conocen ahora más esta riqueza. He recibido algunas reacciones muy positivas de un buen número de religiosos y de laicos en relación a la riqueza que han encontrado en este documento. Por ejemplo, nuestro editor, Sr. Anthony Gill, se quedó muy

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impresionado por la sencillez de nuestra vida y por la riqueza que ha descubierto en el documento. El documento ya fue distribuido a algunos de nuestros estudiantes y profesores. También ya hemos rezado varias veces con este documento. Todos aquellos que nos han ayudado en la corrección de las diferentes pruebas se quedaron muy bien impresionados con él y han encontrado inspiración en el texto aún para su vida. De hecho, la corrección de las pruebas fue hecha por un grupo de personas: profesores, estudiantes, seminaristas, postulantes maristas, seglares y sacerdotes de congregaciones religiosas, religiosos y religiosas. En Pakistán sólo tenemos tres comunidades; así hemos hecho una impresión y una edición muy sencillas. Hemos hecho una impresión de 260 copias. Todo el proceso de traducción y de corrección ha sido una experiencia extraordinaria para nosotros. Por horas y horas nos sentamos, para corregir, para reformular las frases, para que pudieran tener un significado correcto en urdu. Lo más interesante en toda esta experiencia fue que, al mismo tiempo que leíamos el documento, lo comprendíamos mejor, descubríamos su riqueza, descubríamos los desafíos que nos plantea y podíamos también compartir nuestros pensamientos y reflexiones. Eran pensamientos y reflexiones muy significativos y profundos; ellos podrán cambiar nuestras vidas por siempre. Estamos profundamente agradecidos al Hno. Sunanda Alwis, Provincial de la Provincia de Asia de Sur que nos ha animado siempre a realizar este trabajo de traducción e impresión. Estamos contentos por tener Chatan say Pani: en él hemos saciado nuestra sed. Que este documento importante, ahora traducido al Urdu, traiga nueva vida a todos aquellos que lo lean. Así, ellos podrán convertirse, a su vez, en fuentes de agua viva, para todos los que se relacionan con ellos.

Paul S. Bhatti, FMS. Tudela, Sri Lanka, 9 de Septiembre de 2009

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