HAYA DE LA TORRE

TREINTA AOS EN LA MEMORIA Y EL CORAZN DE LOS PUEBLOS DEL PER Y

AMRICA LATINA

Edicin de Homenaje de la Comisin Especial Encargada de Organizar los Actos Conmemorativos por el Trigsimo Aniversario del

Fallecimiento del Dr. Vctor Ral Haya de la Torre.

INDICE

1. Del capitalismo a los capitalismos 2. Ego-Integracionismo: el problema de siempre.

3. Nivel de pobreza en el Partido de Haya de la Torre

4. Historia Social del Aprismo, viejo sueo del Viejo

5. Socialcapitalismo y Capitalsocialismo para Haya de la Torre

6. Vctor Ral, quines crearon el capitalismo?

7. Tres bases y tres fundamentos en Haya de la Torre

8. La obra fundamental en Haya de la Torre

9. Autoestima individualista y Revolucin integral en VRHT

10. Haya de la torre y el socialismo

11. la desapristizacin de Haya de la Torre

12. Haya de la Torre turistas revolucionario?

13. Haya de la Torre y el marxismo

14. Haya de la Torre y los Congresos Ideolgicos

15. Constitucin del 79 o Constitucin del 93?

16. Haya de la Torre lder o caudillo?

17. Haya de la Torre y el acceso del pueblo a la Universidad

18. Victor Ral enemigo de las fuerzas Armadas

19. La Ley de Homenaje: el verdadero monumento en memoria de Haya de la Torre

20. Haya de la Torre: la descentralizacin desenmaraada.

1. DEL CAPITALISMO A LOS CAPITALISMOS

EL CAPITALISMO es un invento de los pueblos indigentes de las Europeas Medievales. Su hermano menor, el cooperativismo, tambin lo es. Congrega lo que muchos piensan, el capitalismo no slo es lo ms realista que tenemos como instrumento de transformacin de lo pueblos, sino que es una herramienta que fue creacin heroica de dichos pueblos. Sin embargo, as como su origen es verdaderamente popular tambin lo es su evolucin. Todas las formas, mtodos, esquema, aplicaciones y sistemas que ha alcanzado no se deben a jerarcas del capitalismo mundial sino a obreros del sistema que lo han ido perfeccionando en talleres, oficinas, equipos, focus groups y hasta dentro de sus familias. Que los conviertan en gures ms tarde, es otra cosa. Haya de la Torre seal que el socialismo y el comunismo eran apenas ensoaciones. Solo hay capitalismo privado o capitalismo de Estado y Lenin va a pasar a la historia no por haber fundado el socialismo, ni siquiera la dictadura del proletariado sino por haber fundado el capitalismo del Estado explic el Indoamericano ms e una vez. Hay que recordar que ni el capitalismo ni el cooperativismo tienen un autor conocido. Como la lengua, la escritura y la cultura en general, ha sido creacin colectiva. En cambio, los ismos intelectuales si son creacin individual: socialismos, fascismos, nazismos, comunismo, anarquismo, inclusive aprismo. Ellos tienen autores conocidos. Hoy en da el capitalismo es ya, gracias a los pueblos del mundo, una ingeniera. Y no se puede pretender que haya una ingeniera proletaria y una ingeniera burguesa, como alguna vez pretendieron los bolcheviques de los Veintes, Que Fred y Einstein representaban una psicologa y una fsica burguesa respectivamente. Haya de la Torre opuso a la lucha de clases marxista, lo que l llam (para nuestros pases) la lucha de pueblos. Es evidente que ahora nos encontramos en un perodo que podramos llamar de lucha de sistemas. En la actualidad, se cuenta ms de quinientas formas de capitalismos. Dentro de poco se inaugurarn en las universidades del mundo facultades con el nombre de Capitalismo y no mas se encontrara esta nueva ingeniera dentro de los predios de la vieja matrona, la Economa.

2. EGO-INTEGRACIONISMO: EL PROBLEMA DE SIEMPRE

LOS PROCESO DE INTEGRACIN latinoamericana han tenido cuatro etapas: El integracionismo antihispnico de Simn Bolivar El integracionismo anticolonialista de Jose Mart El integracionismo antiimperialista de Haya de la Torre. El integracionismo tecnocrtico de Julio Prebisch, Teotonio dos Santos, Fernando Enrique Cardozo y Elio Jaguaribe. A Hugo Chvez le cabe el reconocimiento de haber desempolvado el integracionismo, que duda cabe. Mas el problema es el de siempre: el caudillismo devoratorio. Los generales integracionistas que hemos tenido en Amrica Latina siempre pretendieron convertir a su vecinos y hermanos en provincias de su Estados Unidos de Latinoamrica. Ello, evidentemente, genera resistencias; as que el integracionismo termina convirtindose en una avanzada hegemonista que produce una reaccin antihegemonista. Por ltimo, el proceso se resuelve o se disuelve en la egolatra del comandante de la integracin, y el mpetu integracionista pasa de moda una vez mas. Hasta los Cincuentas, Haya de la Torre promova la forma de integracin de los Padres Fundadores de los Estados Unidos: Jefferson, Franklin, los hermanos Adams, Rivet, Hamilton y otros. A partir de 1950, propuso la manera inteligente como los europeos empezaron unirse. Sin embargo, siempre insisti en que Amrica deba comenzar su propio proceso de integracin sin calco ni copia.

3. NIVEL DE POBREZA EN EL PARTIDO DE HAYA DE LA TORRE

HAYA DE LA TORRE SIEMPRE afirm que los partidos polticos no deban convertirse en agencias de empleo. Que un partido de Gobierno no deba asaltar el poder. Ya en el Plan de Accin Inmediata de 1931 se explicaba que los servidores del Estado deban proceder de concursos pblicos y sujetarse a un escalafn legalmente estatudo. Todo esto trajo una innovacin completa. Hasta entonces los partidos del civilismo hacan y deshacan no slo con el Presupuesto Nacional sino tambin con los cargos pblicos.

Poco a poco fuimos aprendiendo todos, segn las enseanzas de Haya de la Torre, que lo ms conveniente era tejer una trama legal para el acceso de los ms capaces a los cargos rentados no eleccionarios del Estado. No obstante, el Partido del Pueblo que fundara Haya de la Torre tiene miles de militantes que, como es de suponer, necesitan trabajar y llevar un pan a su mesa. Es una necesidad perentoria e irrenunciable. Estos militantes no slo han dado su vidas, sino que hoy mismo- dan todo su tiempo, sus ideas y sus acciones a lo que entienden es una hermosa causa. cmo hacer para que la tica en la poltica que representa Haya de la Torre no sufra mella a la hora de analizar el caso humano de muchos de sus discpulos que, incluso por serlo, fueron echados de sus empleos durante sucesivas dictaduras? Las dirigencias nacionales deben analizar esta situacin. Tanto del Partido de Haya de la Torre como las de los dems partidos democrticos. Los hombres y mujeres que se comprometen en polticas lo hacen con la ilusin de dejarle a sus hijos un Per mejor, pero no se puede pretender que no tienen necesidades perentorias. Emplearlos como carne de caon en movilizaciones o como servidumbre electoral no es en absoluto democrtico. No es este un problema menor, como piensan algunos asesores.

4. HISTORIA SOCIAL DEL APRISMO, VIEJO SUEO DEL VIEJO LOS PUEBLOS DEL PERU tienen una rica historia de participacin en la poltica nacional. Sus vivencias, sus frustraciones, sus luchas, inclusive sus ancdotas, no son recogidas en los libros de historia: son las vivencias de nadie, las experiencias de ninguno, las luchas de los que no tienen voz. Haya de la Torre era consciente de que los militantes annimos y los dirigentes desconocidos , haban llevado sobre sus hombros la historia y la intrahistoria de su movimiento. Eso haba que valorarlo. Alent en algunos el esfuerzo personal para recoger en lneas impresas la historia de su movimiento y la biografa de lderes locales y regionales, como una forma de poner en relieve la entrega de los protagonistas del pueblo. Cuantos apristas, acciopopulisas, democristianos, socialcristianos, pradistas, odristas, socialistas, comunistas, en fin, han muerto ya sin que la literatura poltica del pas pudiera enriquecerse con sus relatos y vivencias narradas. Es por eso que ha aparecido el primer volumen del proyecto Historia Social del Aprismo: El aprismo en San Borja. Ahora bien, El Per cuenta con ms de 1.820 distritos, y en todos ellos hay una historia poltica que contar. Vivencias miles, circunstancias al por mayor: Cuntos volmenes se

podran publicar si, por ejemplo, se formara una Comisin Nacional en el Partido de Haya de la Torre que, a su vez, organizara Comisiones Distritales de la Historia Social del Aprismo! En menos de un ao el Partido Poltico de Haya de la Torre podra publicar algunos cientos de tomos de su historia real y terrenal, como ningn otro movimiento desde que se invento la poltica. El viejo sueo del Viejo se hara realidad.

5. SOCIALCAPITALISMO Y CAPITALSOCIALISMO PARA HAYA DE LA TORRE.

HAYA DE LA TORRE FUE ENFTICO en afirmar que la organizacin poltica que fund no era socialista. Jams fue eruopesta y menos erucentrista. Pero su resistencia a llamarse socialista no era una cuestin de terminos solamente. En realidad, no era socialista. Tena un fundamento derivado de las aplicaciones del socialismo. Aun ahora, hay quienes creen que Haya de la Torre fund una especie de socialdemocracia latinoamericana. No es as. Hay razones que lo prueben. El Tercervialismo o tercera va que antes de Nehru-Tito-Nasser aplic desde el gobierno Juan Domingo Pern en los Cuarentas, esta ya representado por las teoras de Haya de la Torre, quien graficaba con la expresin Ni Washington ni Mosc de los Treintas toda su ideologa y pragmtica poltica. En 1976, durante una Cumbre Mundial de Partidos Socialdemcratas, en Caracas, Haya de la Torre dijo en la clausura del mismo, que su Partido estaba entraablemente unido al de los partidos concurrentes, pero que la realidad latinoamericana no era la de Europa; que nuestros problemas exigan soluciones nuestras. Es decir, Haba diferencias?, s: la socialdemocracia es una capitalsocialismo. La Historia lo ha demostrado. El movimiento de Haya de la Torre es un socialcapitalismo. En el primero, de acuerdo a la realidad europea, un gobierno de la lnea social demcrata crea riquezas y el reparto se tiene que dar al mismo tiempo; adems una de las cosas que se tiene que repartir es el sistema mismo. As, el aspecto social no es posterior al de la capitalizacin, ni siquiera es la primera etapa. Nuestras comunidades ya son el capital de las mismas comunidades. No tienen necesidad de gures que les expliquen qu es empoderamiento, o qu es sinergia, o qu es empata, para ser gerentes sociales. Lo han sido por siglos y lo siguen siendo.

6. VICTOR RAUL QUINES CREARON EL CAPITALISMO?

RESULTA CURIOSO Y HASTA ALARMANTE comprobar cmo es que las izquierdas le han obsequiado a sus enemigos ideolgicos, los liberalismos, nada menos que aquello que ha sido creacin colectiva de los pueblos del mundo, adems de su recreacin constante: el capitalismo. En efecto, no hay nada mas socialista en la historia de las ideas sociales y econmicas de la humanidad que el capitalismo. Quin lo cre? qu mentes supradesarrolladas lo configuraron?,fue Adam Smith?,David Ricard?,los fisicratas de la alta politica francesa?quines? El capitalismo fue creado por los andrajosos, los homeless, los empobrecidos, los que olan mal y coman peor. El capitalismo fue una iconoclasta, la mayor de las iconoclastas desde la primera centuria del Cristianismo. Su ideologa deba ser el socialismo. El socialismo deba coronar al capitalismo. Los teorticos, como Marechal, Babeuf, Proudhon y Bakunin, antes que Marx, Engels, Lenin y Mao, ms todos sus corifeos, convirtieron con sus entelequias al socialismo en antnimo del capitalismo. Lo que haba sido una criatura de los pobres sin nombre, termin convirtiendose en oprobio del pueblo. La miopa intelectual, como casi siempre omnisapiente, produjo este desafortunado espejismo. Han sido doscientos cincuenta aos de entregarle a los liberales lo que el pueblo produjo. Y an ahora que el capitalismo se ha diversificado tanto hasta convertirse en una ingeniera, algunos socialistas siguen esgrimiendo la disjuncin: socialista o capitalista. Debieron recordar cierta frase que Haya de la Torre extrajo del AntiduHring de Federico Engels, y que repeta incansablemente: La realidad no se inventa, se descubre.

7. TRES BASES Y TRES FUNDAMENTOS EN HAYA DE LA TORRE

LO QUE CRE HAYA DE LA TORRE no fue solamente una organizacin poltica. Lo deca en cada uno de sus famosos Coloquios: El APRA es primero una fraternidad (trmino tomado de la Masonera, como tambin lo fue la palabra compaero). Esta fraternidad tiene fundamento, la mstica (vocabulario cristiano)

En segundo lugar, una escuela de civismo. En la base de esta escuela se encontraba, para Haya de la Torre, la cultura y la tica. Por ltimo, recin en tercer lugar, y como respuesta pragmtica a la historia y a la vida, se encontraba la idea del aprismo como Partido. Su fundamento era la ideologa, la organizacin y la disciplina. De tal manera que, lo que ocurra a uno de sus discpulos le ocurre tambin a los dems. No era este un concepto de espritu de cuerpo que puede cohonestar fechoras. Se trataba del ejercicio de al solidaridad que sus seguidores llamaron siempre fraternidad. A treinta aos de vivir en la memoria de los pueblos se puede decir que sus discpulos entienden todava de esta manera el movimiento que les leg? Si no es as hay que recobrarlo a l y a su mensaje, o esa identificacin y esa estructura pertenecen al pasado? Lo ms probable es que si no se vuelve a Haya de la Torre mediante una lectura dialctica que fue siempre su instrumento de lectura de la realidad - , el Partido terminar convirtiendose en una especie de socialdemocracia criolla. Ese sera el peor homenaje para quien representa en Amrica Latina la autonoma en las ideas y la creatividad en la accin. Si Haya de la Torre hubiera definido su organizacin slo como una fraternidad habra estado repitiendo a la masonera; si nicamente la escuela de civismo, un Club de Leones. El Partido era la pragmasis, pero sta no deba negar sus dos elementos concomitantes. As la configur y as lo entendi.

8. LA OBRA FUNDAMENTAL EN HAYA DE LA TORRE HAYA DE LA TORRE TIENE SEGUIDORES que an piensan que la obra fundamental del lder es El Antimperialismo y el Apra. Otro aducen que es Treinta aos de aprismo, o Espacio-tiempo histrico , o Mensaje de la europa nrdica. En algunas cartas Haya de la Torre ha sido bastante claro en afirmar que su obra fundamental es el Partido y no un libro. en que cartas? Hay una, por ejemplo, que le dirige a Jorge Idiaquez desde Hamburgo, en 1965. En ella precisa que su legatario no es tal o cual persona sino la organizacin que fundara. Sin embargo, aos antes, entre 1957 y 1959, le haba escrito a Enrique de la Hoza desde Francfort que aun cuando consideraba a Ramiro Prial como su discpulo predilecto-era el Partido su albacea testamentario y su obra fundamental. Esto prueba que Haya de la Torre era un hombre institucionalista. Su obra mxima tena que ser una institucin, una entidad, una organizacin. Y esta asociacin de ciudadanos deba manejar a travs de normas y no de voluntades dispersas.

As es que (lo podemos comprobar en su biografa) an desde la clandestinidad, el encierro o el destierro, Haya de la Torre permaneca coordinando con el Partido desde el Partido. Y hubo ocasiones y perodos ms o menos largos en que el Partido era l, unos cuantos dirigentes y algunos militantes nada ms. La obra fundamental fue una forma de rescatar del tiempo, el tiempo perdido. Nadie en Amrica Latina le dio a Marcel Proust esta lectura como Haya de la Torre.

9. AUTOESTIMA INDIVIDUALISTA Y REVOLUCIN INTEGRAL EN VRHT SIN LUGAR A DUDAS, HAYA DE LA TORRE, trajo la autoestima a la poltica peruana y latinoamericana. Algunos confundan esa autoestima con orgullo; ms an cuando se hizo comn en los medios polticos del pas, la expresin del mdico Carlos Phillips al filo de la vida y frente al pelotn de fusilamiento: Solo Dios salvar mi alma y slo el aprismo salvar al Per. Haya de la Torre dijo que esa frase no era una expresin de fanatismo sino de afirmacin y fortaleza en medio de las persecuciones y los holocaustos, y nada ms. En efecto, Haya de la Torre entenda que la autoestima era slo una parte de la verdadera revolucin social. Durante aos, el comunismo y el nazi-fascismo le haban dicho al individuo que no poda pretender cambiar , sin que primero cambie la sociedad. El individuo era un engranaje de la revolucin o del Estado. Al otro extremo estaba la ideologa exitista de los liberales del mundo, los mismos que hoy venden libros de autoayudapor millones con temas como las tres llaves , el secreto , la vaca, el queso, los diez pergaminos, las cuatro puertas, etc. Desde Orison Swett Marden hasta Paulo Coelho y Rhonda Bryrne (el secreto), pasando por Norman Viniste Peale, Og Mandino y Miguel Angel Cornejo. Toda una ideologa de tu s puedes cambiar dentro de esta sociedad, no hay necesidad de que la cambies. El lder argumentaba contra los peligros que creerse toda esa chcharra de la exitologa, que slo es xito para las casas editoriales que las difunden. El deca que si la gente leyera filosofa (Parmnides, Platn, Aristteles, Descartes, Locke, Hume, San Agustn, Nietszche, Fichte, etc) no tendra necesidad de leer libros de autoestima, simplemente no los necesitara. Para l la revolucin integral era aquella que se operaba dentro del individuo y en su entorno (por la accin de los propios individuos. Era en l un proceso paralelo: la superacin individual y familiar de un lado y el desarrollo social y nacional de otro lado. Ambos complementarios, ninguno prevalesciente respecto al otro.

10. HAYA DE LA TORRE Y EL SOCIALISMO

CUANDO VCTOR RAL le preguntaron alguna vez o algunas veces si su Partido era una antesala del socialismo, su respuesta tiene tres partes. Primero, que no poda ser antesala de algo no exista, porque el socialismo ni exista ni existe. Que el capitalismo se ha tenido que negar dialcticamente as mismo ante la inexistencia del socialismo. Segundo, que era una rezago de eurocentrismo pretender que un movimiento americano tuviera que denominarse siempre empleando una etiqueta europea. Y tercero, que el indeterminismo histrico ha demostrado que las secuencias que se dibujan en pizarras son desdibujadas por la realidad. Vase sino como el eslabonamiento artificioso capitalismo-dictadura del proletariado-socialismo-comunismo ha terminado convertido en fraseologa de sobremesa y nada ms. Haya de la Torre propugnaba un socialismo en el cual el capitalismo era el instrumento de enriquecimiento y no la aventura burocrtica. Recomendaba leer a sus discpulos La nueva clase de Milovan Djilas; La tentacin totalitaria de Jean Fracois Revel y; El opio de los intelectuales de Raymond Aron. La historia le ha dado la razn. El mismo advirti en la famosa ltima entrevista que le hizo Alfredo Barrenechea que no se deba caer en la brujera.

11. LA DESAPRISTIZACIN DE HAYA DE LA TORRE NO ES POSIBLE ENTENDER A HAYA DE LA TORRE fuera del ideario y la organizacin de la entidad que fund. Sin embargo, en estos ltimos treinta aos, los de su ausencia fsica, hay quienes han intentado hacerlo. Sus libros aluden a su Partido, porque el entenda que el Per deba institucionalizarse, as que su aporte al pas era la fundacin, organizacin y dinamizacin de una entidad a travs de la cual se canalizaran las iniciativas y las propuestas individuales de aquellos que las tuvieran. Haya de la torre siempre fue aprista. Habr quienes piensen que sta es una verdad de Perogrullo. No lo es. En nuestra historia hay muchos casos de lideres que traicionaron a los partidos que fundaron. As que, nunca estar dems recordar, para reflexin de discpulos y adversarios, que Haya de la Torre siempre fue aprista.

Haya de la Torre asumi hasta el ltimo da de su vida el activo y el pasivo del Partido que fund, organiz e hizo sobrevivir a todas las dictaduras. No se quiera entender su pensamiento, por ejemplo, al margen de su Partido. No es posible hacerlo. No hay un Partido en vida de Vctor Ral y otro post mortem (de su mximo lder). Haya de la Torre es el Partido y el Partido es Haya de la Torre. Por eso es que un homenaje a Haya de la Torre es un homenaje a su obra mxima: el Partido; no en el sentido electoral, claro est, sino en el contenido que el lder le dio su lucha, que es la lucha del Partido mismo: la institucionalizacin de la democracia en el Per, sufrida meta en los anales de la historia patria. Y esa lucha no es slo hacia fuera. Tambin implica una lucha dentro de las mismas instituciones. Los elementos antidemocrticos, aristocrticos y los proto-dictadores aparecen por doquier, y no hay organizacin democrtica alguna completamente inmune a su infeccin. La inoculacin, no obstante, es la prevencin.

12. HAYA DE LA TORRE TURISTA REVOLUCIONARIO?

LEON TRTOSKY ACUO la frase bohemia revolucionaria para referirse a aquellos intelectuales que emprenden picas jornadas de transformacin social en cafetines, aulas, gapes o sobremesas. Fue Haya de la Torre un turista revolucionario? En realidad, no. Fue testigo, es cierto, de la mayora de las revoluciones sociales o tecnolgicas, del Siglo XX; de Mxico, de Rusia, de la Inglaterra laborista, de la India de Nehru, de Taiwan, de Japn, de Corea del Sur, de la unificacin europea y, asimismo, de toda la Escandinavia socialdemcrata, incluyendo Groelandia. No cej de aprender. Tiempo ha que haba dejado de leer slo libros. Su libro preferido era la realidad. Muy pocos consiguen alcanzar ese estadio de la cultura humana. Viajaba para leer la realidad de otros espacio-tiempo histricos. Cuando pudo viajar cmodamente lo hizo. La ms de las veces fue como el desterrado poltico, as que las facilidades nunca se daban: enferm del pulmn en Crimen; fue hospitalizado en Suiza; su salud se resquebraj en Mosc, en Berln, en Francfort. Sus hbitos de deportista fueron los que lo ayudaron a sobrellevar situaciones de penuria econmica y de mala alimentacin en su periplo de desterrado. En Mxico, adems de testigo de la Revolucin de los carranclanes, fue protagonista. Lo fue tambin en Bruselas, Pars y Londres; igualmente en todo Centroamrica, como en gran parte de la Amrica del Sur.

No turiste. Conocer pueblos, cuidades, gentes, no era una meta en s misma sino un medio para aprender a hacer una revolucin sin color ni copia. Haya de la Torre reconoca en los pueblos del mundo su capacidad para crear, innovar, recrear y moldear soluciones sin alienarse y menos someterse a imperios culturales ajenos a su realidad.

13. HAYA DE LA TORRE Y EL MARXISMO SI, EL APRA ES UN PARTIDO MARXISTA. No se puede desconocer que lo sea. Pero en que sentido lo es? A lo largo de su obra escrita, Haya de la Torre ha sido claro, clarsimo y clarividente. Nunca reneg de haber arrancado del marxismo. Al contrario , valor a Carlos Marx como estudioso de la historia y como analista de los procesos del capitalismo. Tom del marxismo la sistematizacin de las ciencias que tiene su antecedente en Hegel, y que luego le permiti formular su tesis del espacio-tiempo histrico, especialmente cuando asume los campos gravitaciones de la fsica (Einstein) como campos inteligibles de la historia (Toynbee). Comprendi que el determinismo histrico era un instrumento de anlisis aplicable a los conceptos de estructura y superestructura, as tambin a los de la propiedad de los medios y formas de produccin; hoy superados, claro est, en razn del indeterminismo o la incertidumbre (Heisenberg), que tampoco niega el determinismo, sino lo enriquece y lo replantea. Haya de la Torre dijo que el aprismo haba negado (superado dialcticamente en la semntica hegelina) al marxismo, pero slo en Amrica Latina. Es decir, circunscribi su ideologa, que representaba una continuacin dialctica del marxismo, al espacio tiempo histrico latinoamericano. Se burlaron de l porque era inconcebible que un idelogo tercermundista y activista poltico (no intelectual puro) pretendiera superar a los dioses del olimpo rojo. Sin embargo, los mismos que hicieron mofa y escarnio de las ideas de Haya de la Torre se hincaban reverentes aos ms tarde ante los nuevos tericos del revisionismo marxista, todos europeos, claro est (Greimas, Althusser, Touraine, Lukcs, entre otros), que decan lo mismo que Haya de la Torre pero en francs, en alemn o en ingls, y mucho despus. Qu tipo de marxismo es el marxismo de Haya de la Torre? Es un marxismo dialctico fundado en la realidad latinoamericana. En qu se diferencia de una marxismo europeo? La diferencia estriba en que no es un socialismo eurocntrico. Reconoce que el capitalismo es el instrumento real de transformacin de los pueblos. No supone que capitalismo y socialismo sean contrapuestos. Adopta del marxismo el estudio materialista de la historia, en referencia a los cambios cuantitativos y cualitativos de dicho proceso. No supone a

priori que la sociedad vaya de manera determinista hacia el socialismo. Recusa la violencia como una sistemtica del cambio. Contradice las nociones totalistas del leninismo, especialmente en lo referente a la nocin de imperialismo. Haya de la Torre ha sido, de esta manera, el nico estadista y terico latinoamericano que ha entendido la doctrina de Carlos Marx, y la ha aplicado tanto al anlisis como a la pragmtica de la nica manera en que poda ser aplicada: dialectizndola. Podr estarse en desacuerdo con su forma de dialectizar el marxismo, pero no se puede negar que ese era el camino y no la simple adopcin de teoras que Marx pens desde su poca y para su medio europeo (aun cuando l pensaba que sus idea eran un finalismo cosmognico, totalista y mundial). Por eso Haya de la Torre repeta tozudamente la famosa admonicin de Federico Engels: Quien pretenda someter la Inglaterra imperialista a las mismas leyes econmicas que rigen en la Tierra del Fuego, slo estar produciendo lugares comunes de la mayor vulgaridad.

14. HAYA DE LA TORRE Y LOS CONGRESOS IDEOLGICOS LOS CONGRESOS IDEOLGICOS slo han servido para desmoronar las estructuras de lo que se pretenda sostener con ellos. Los mencheviques hicieron uno. La consecuencia de ello fue la aparicin de los bolcheviques. A la muerte de Lenin, algunas dirigentes de la Revolucin Rusa (Trotsky, Kamenev, Zinoviev y Spiridonova) organizaron uno de estos congresos que en realidad era un concilio de notables. La NKVD de Stalin se encarg de desarticularlo, incluyendo fusilamientos en la estrategia. El Partido Demcrata de Thomas Jefferson un siglo antes- tambin haba sido vctima de los revisionistas ideolgicos que, a la muerte del Genio de Monticello, a travs de una asamblea pretendieron consolidar su propia visin de la sociedad, mediante el recurso de la institucionalizacin de sus conceptos. La historia de los congresos ideolgicos no es nueva. A la desaparicin natural de los lderes, los dirigentes de menor nivel se renen o promueven reuniones que consoliden cuerpos de ideas que suponen actualizacin o recuperacin del conjunto de la doctrina institucional. Por lo general, ocultan intenciones inconfesables de empoderamiento o de promocin de influencias.

Lo real es que los congresos ideolgicos slo han generado rupturas, miniaturizacin o atomizacin de los movimientos dentro de los cuales se dio. Haya de la Torre, en vista de esto, y como eximio lector de la historia, encontr la solucin para evitar que ciertas modas intelectuales se adoptaron bajo la fachada de congresos ideolgicos dentro del Partido que fund: la creacin de una Comisin Poltica. Mientras l vivi, nadie pensaba dentro del Partido que fuera necesario un congreso ideolgico. Alguno dirn que el imperio del lder mximo lo haca imposible. Sin embargo, esa no es una observacin valedera, ya que habra que analizar quines integraban las comisiones polticas en vida de Haya de la Torre. Simplemente, un congreso ideolgico no cubra ningn vaco. No es que fuera impractible sino que era innecesario. La Comisin Poltica estaba integrada por una lite de polticos y profesionales de primer nivel. Era el consejo de ancianos de Haya de la Torre. Estaban Manuel Seine y Javier Pulgar Vidal; Luis Alberto Snchez y Fernando Cabieses; la poltica y la cultura en su mxima expresin. Haya de la Torre someta sus propias ideas a las consideraciones de esas comisiones polticas. No lo creen as los intensos. Esas comisiones polticas hicieron por dcadas innecesario un congreso ideolgico. Eran ya en s mismas un congreso ideolgico permanente. La calidad de sus integrantes lo haca posible. Si hay algo que debe regresar para evitar que ciertos discpulos de Haya de la Torre adolezcan de fiebres ideolgicas es, justamente, ese tipo de comisiones polticas, integradas nada menos que por lo mejores exponentes apristas de la ciencia, la cultura y, claro est, la poltica.

15. CONSTITUCIN DEL 79 O CONSTITUCIN DEL 93? LA CONSTITUCIN DE 1979 fue firmada por Vctor Ral Haya de la Torre; presentada por Luis Alberto Snchez, Andrs Townsed Ezcurra, Ernesto Alayza Gruid y Roberto Ramrez del Villar; y promulgada por Fernando Belande Terry. Todos ellos polticos sin mcula. Resultaba, pues, doloroso y contraproducente que la Constitucin en la que intervinieron estos ciudadanos ejemplares, resultaba siendo sustituida por otra que vena a coronar el autogolpe anticonsitucional del 05 de abril de 1992. Diecisis aos despus de que Alberto Fujimori promulgara la Constitucin del 93, es evidente que a la clase poltica de los ltimos tres lustros no les ha interesado el pretigio de quienes participaron en la dacin de la Carta del 79.

Deba interesarles? No como prioridad. Una constitucin obedece como deca Ferdinand Lasalle a factores reales de poder. Por tanto, no a las cualidades de los constituyentes que la acuerdan o de las personalidades que la promulgan. Esa es la realidad, y Haya de la Torre era un poltico de realidades (como dice Hugo Vallenas Mlaga). El afecto recomienda el retorno a la Constitucin del 79; el pragmatismo parece que no. Hay quienes llaman a la Carta del 93 estatuto de la dictadura, comparndola con el Plan Tpac Amaru y el Plan Inca del gobierno militar de 1968-1980. Tal vez si retornara la Constitutcin del 79 tendran que reabrirse las carceles polticas o edificarse nuevos panpticos para enrejar a cientos o miles de peruanos, polticos y funcionarios que de una u otra manera han ejercido y ejercen el poder en las ltimas dos dcadas. Leamos el 307 artculo de la Consitucin de 1979:

Esta Constitucin no pierde su vigencia ni deja de observarse por acto de fuerza o cuando fuere derogada por cualquier otro medio distinto del que ella misma dispone. En estas eventualidades todo ciudadano investido o no de autoridad tiene el deber de colaborar en el establecimiento de su efectiva vigencia. Son juzgados, segn esta misma Constitucin y las leyes expedidas en conformidad con ella, los que aparecen responsables de los hechos sealados en la primera parte del prrafo anterior. Asimismo, los principales funcionarios de los gobiernos que se organicen subsecuentemente si no han contribuido a restablecer el imperio de esta Constitucin. El Congreso puede decretar, mediante acuerdo aprobado por la mayora absoluta de sus miembros, la incautacin de todo o de parte de los bienes de esas mismas personas y de quienes se hayan enriquecido al amparo de la usurpacin, para resarcir a la Repblica de los perjuicios que se les haya causado.

As que despus de todo el problema no es el captulo econmico, sino el ms bello artculo de la Constitucin del 79, claro es, despus de todo el articulado de los derechos humanos: el articulo 307. Una obra de arte del Derecho Constitucional; mas por ahora slo obra de arte al fin y al cabo. Queda el precedente, claro est. Las generaciones que vienen-a las que les toca idear una frmula jurdica para que al fin la demagoga por ejemplo, sea una figura penal de una vez por todas (tanto dao ha hecho y sigue haciendo) sabrn encontrale aplicacin. El mismo Haya de la Torre, por otro lado, hubiera estado en desacuerdo con que el debate nacional, en las actuales circunstancias de crecimiento pero tambin de crisis internacional, se centrara en regresar o no regresar a la Constitucin del 79. Su frmula hubiera sido el de la paciencia y el del consenso. Despus de todo, como l enseaba a los jvenes que lo

visitaban todos los domingos en Villa Merced, siempre los hechos son ms fuertes que los textos.

16. HAYA DE LA TORRE LDER O CAUDILLO? Muchos libros se han escrito explicando cul es la diferencia entre ser un lder o ser un caudillo. Hay algunas diferencias saltantes. Al caudillo no lo sobrevive la institucin; al lder s. Pero hay otro diferencia que proviene del campo de las humildes preposiciones: El lder vive para la institucin o a la institucin. No es conveniente dar nombres, porque es imposible evitar que se hieran susceptibilidades , pero es evidente que Haya de la Torre fue un lder y no un caudillo. En algunas de las etapas de clandestinidad y ostracismo tuvo que ser seguramente, un lder autoritario, pero jams un caudillo. Pero hay algo que es un valor agregado en su vida sin tregua (Luis Alberto Snchez) su liderazgo provena de sus cualidades ticas e intelectuales, no como fruto de un malentendido ejercicio del marketing poltico. De otra manera su imagen no hubiera sobrevivido un minuto despus de su desaparicin fsica, ya que contra l se ensayaron como en ningn otro caso todas las formas del insulto, la diatriba, la calumnia y hasta el epteto obsceno y artero. Es as cmo el liderazgo genuino de Haya de la Torre lleg a desbordar el marco partidario y aun el de la poltica. Patricio Ricketts epilog ese liderazgo con un artculo de homenaje durante las exequias del maestro Haya; lo defini como un lder proteico. Sin duda lo fue.

17. HAYA DE LA TORRE Y EL ACCESO DEL PUEBLO A LA UNIVERSIDAD ALGUNOS UNIVERSITARIOS RECUERDAN que el can de medio pasaje fue una conquista de la Clula Parlamentaria Aprista de 1945-48; algunos intelectuales, que la Reforma Universitaria de 1919, que lider Haya de la Torre, permiti a los estudiantes modernizar las universidades, as como permitirles el co-gobierno y el derecho de tacha contra los malos profesores. Sin embargo, y aunque parezca increble, todo eso no fue lo ms importante de todo cuanto hizo Haya de la Torre por los estudiantes de educacin superior.

Qu cosa lo fue entonces? Nada menos que el ingreso del pueblo a la ecuacin superior. En este caso el olvido es una forma de ingratitud para con la Generacin del Centenario que lider Haya de la Torre. Hay que recordar, as, que hasta 1920 se le peda a todo postulante la misma certificacin de nivel socioeconmico que hoy en da exige, por ejemplo, la Embajada de los Estados Unidos de Amrica a cualquier persona que tramite una vida de residencia en ese pas, ni ms ni menos. Haya de la Torre hizo que la choledad y la indignidad tuvieran acceso a la universidad. Los cholos que hasta entonces haban pasado por las aulas sanmarquinas (una docena en el Siglo XIX), lograban ingresar porque eran ahijados (a veces hijos ilegales) o recomendados avalados por algn aristcrata buenhombre de Lima o algn gamonal provinciano de buen corazon. Haya de la Torre rompi los goznes de la educacin superior a favor de los pueblos del Per. Debiera recordarlo siempre quien es profesional en nuestro pas.

18. VCTOR RAL ENEMIGO DE LAS FUERZAS ARMADAS UN GENERAL PRESIDENTE DECRETO que Haya de la Torre era indigno de la nacionalidad peruana (Manuel Odria. 1954), y otro general presidente, un cuarto de siglo ms tarde, decret que se le concediera la mxima condecoracin peruana, la Orden El Sol del Per en su grado de Gran Cruz (Francisco Morales Bermdez, 1979), Cmo naci la rivalidad entre el Partido de Haya de la Torre y las Fuerzas Armadas?, Se debi a la masacre de los militares presos en Trujillo durante los sucesos de la Revolucin de 1932?acaso por la muerte no esclarecida del comandante Remigio Morales Bermdez? Esta claro que las oligarquas sembraron la cizaa, pero los militares no eran tontos; se daban cuanta de los propsitos de esas oligarquas. Por qu entonces les hicieron caso? Porque tenan una razn bastante simple para hacerlo. A la luz de la historia ahora lo sabemos con certeza. Para esclarecer este misterio debemos retroceder a la lectura del primer plan de gobierno que candidato alguno presentara alguna vez a un electorado peruano: el Plan de Accin Inmediata o Plan Mnimo que Haya de la Torre present a la ciudadana durante la campaa electoral de 1931. En l, el candidato del Partido del Pueblo al exponer la situacin del indio peruano, sus comunidades y su indigencia, prometa educarlos inclusive en su lengua hasta convertirlos en sujetos de crdito, empresarios y profesionales. Pona a su disposicin el aparato del Estado para que conquistaran mercados fuera de su jurisdiccin , casi como si

el Estado hoy en da se comprometiera a conseguirle mercados extranjeros a la microempresas de Gamarra (Lima) o el Porvenir (Trujillo). Haya de la Torre iba a convertir a los pongos en ciudadanos reales y capaces. De dnde entonces iban a provenir los soldados de tropa?,a quines iban a mandar los generales endomingados con charreteras?quines iban a servir en la casa de los sanchecerros, los Benavides, los Odras? No hay duda de que Haya de la Torre era el enemigo. Azuzar la enemistad entre las Fuerzas Armadas y los seguidores de Haya de la Torre convena a los interesados de las oligarquas, pero esa enemistad tena un fundamento poderoso para ciertos oficiales: la emancipacin econmica del indio era un peligro. La demostracin estaba en la gran cantidad de cholos que el Partido de Haya de la Torre haba llevado al Congreso Constituyente de 1931. Y lo peor de todo era que hasta entonces los defensores de indios y cholos jams haban sido un peligro para el sistema. Ni Pedro Zulen Aymar, ni Manuel Gonzalez Prada, ni Dora Mayer, tuvieron nunca posibilidades reales de alcanzar el poder como Haya de la Torre. Se poda estar de acuerdo con ellos y con su mirada nostlgica y romntica de las condiciones del indio, aun cuando ya Gonzlez Prada apuntaba al problema econmico del tema. El Partido Socialista de Maritegui estaba aos luz del poder y toda la ejecutoria del Amauta no pasaba de ser un panegrico (La cuestin del indio) hermosamente redactado dentro de sus Siete ensayos. Otra cosa era Haya de la Torre. Poda tomar el poder y dejar los cuarteles sin chulillos. Haba que evitarlo. Lo hicieron cuanto pudieron, hasta desangrar a la Repblica.

19. LA LEY E HOMENAJE: EL VERDADERO MONUMENTO EN MEMORIA DE HAYA DE LA TORRE

A QUE SE DEBE el prestigio de la Justicia en los Estados Unidos de Amrica?por qu se dice que pudo evitarse el fraude electoral de 1931 que impidi que Haya de la Torre fuera Presidente del Per entonces?Por qu a pesar de aprobarse leyes favorables al pueblo, en Haya de la Torre, ese ejercicio es insuficiente y hasta contraproducente? La respuesta es la insercin del pueblo en los procesos democrticos de todo nivel. Haya de la Torre siempre reclam mayor participacin del pueblo en el inters de hacer ms democrtica la democracia. Y ya que en el 2021, la Repblica no slo cumple doscientos aos de independencia, sino tambin dos siglos de lucha infructuosa contra la

corrupcin cartesiana, Haya de la Torre hubiera seguido promoviendo como lo hizo en la vida- la insercin del pueblo en la lucha contra la corrupcin. A propsito, por qu corrupcin cartesiana?, porque es institucional (vertical: hay corrupcin en los de arriba con en los de abajo) y est generalizada (horizontal: desde la extrema izquierda infrarroja-hasta la extrema derecha ultravioleta). Es una forma poco acadmica de decirlo tal vez, pero resulta bastante didctica. La llamada LEY DE HOMENAJE HAYA DE LA TORRE consiste en una iniciativa legislativa por la cual cada vez que desde el Estado (Poderes, Regiones, Organismos descentralizados, Municipalidades, etc), se convoque a licitaciones o concursos pblicos , el organismo electoral correspondiente elegir al azar un nmero de ciudadanos que vigilen la conformidad legal del proceso. Esos ciudadanos tendrn responsabilidad legal y su participacin tendr carcter obligatorio. No ms asesores que cobran miles de dlares por fracasar, ni comisiones, ni oficinas, ni burocracias anticorrupcin que en doscientos aos han resbalado siempre en la inanidad, desde cuando Jos Faustino Snchez Carrin hizo firmar al Libertador Bolvar aqul famoso decreto en que mandaba a fusilar al funcionario que tomara para s de diez pesos para arriba de los dineros pblicos. Haya de la Torre pensaba que la democracia representativa no era democracia sustitutita de la voluntad popular, tampoco de su capacidad de participacin y resolucin. Treinta aos despus de su desaparicin fsica, Haya de la Torre increpa irnicamente a los gobernantes y a su oposicin (de todos los signos), en los mismos trminos en que reprendi sarcsticamente a la dictadura del Septenato:... Y ahora, quin moraliza a los moralizadores?. l tena la respuesta: el pueblo.

20. HAYA DE LA TORRE: LA DESCENTRALIZACIN DESENMARAADA. ES NECESARIO RECONOCER que las tesis descentralistas y regionalistas que Haya de la Torre esboz en pueblos y plazas durante la campaa electoral de 1931 siguen vigentes. Hasta esa poca, como en el caso de la emancipacin de los peruanos llamados indios, no se tena en la poltica nacional algo que pudiera denominarse realista de esta materia. Sin embargo, hoy en da Haya de la Torre podra ser descalificado por subvertir el orden consitucional desde la perspectiva de la descentralizacin y el justo reparto de la riqueza nacional.

Qu deca Haya de la Torre en todos los tabladillos? Y lo que es ms importante, qu dicen los textos de todos los planes de gobierno de su Partido, mientras l estuvo entre nosotros, respecto de este tema? Un adolescente puede entenderlo fcilmente con el siguiente ejemplo: la riqueza que se produce en Marcona le pertenece al Per, pero su usufructo le pertenece en primer lugar a Marcona. Mas la segunda parte del postulado de Haya de la Torre camina por los linderos de una revolucin mucho ms profunda ( y peligrosa segn se ver) Haya de la Torre propone en 1931, y hasta el da de su muerte lo repiti, que la descentralizacin consiste en evitar que Lima sea el repartidor populista de la riqueza. No es el Gobierno Central el que debe repartir SINO EL QUE DEBE RECIBIR para sus funciones de administracin de justicia, defensa nacional y otros que le son propios. Quiere decir que el Per de hoy es inversamente proporcional (o desproporcionado) en relacin al mensaje descentralista de Haya de la Torre. En otras palabras, deca que el Presupuesto del Gobierno Central debera nutrirse del aporte de los primigenios usufructuarios de la riqueza: los pueblos donde se origina. Si se revisa el Diario de Debates del Congreso de la Repblica se comprobar cmo es que las intervenciones de la Clula Parlamentaria Aprista de diciembre de 1931 a enero de 1932, de 1945 a 1948, y de 1963 a 1968, apuntaban en esa direccin, aun cuando el creador del primer ente moderno recaudador del Estado centralista, el Banco de la Nacin en los Cuarentas, fuera Manuel Seoane Corrales, lder histrico del Partido del Pueblo. Sin embargo hay que reconocer que el presidente Alan Garca es quien ms ha caminado ese tramo. Con probada justicia tenemos que comulgan en que este discpulo de Haya de la Torre le cabe el reconocimiento de haber sido y ser el presidente ms descentralista en la historia patria. Decir lo contrario sera falso por mezquino. Haya de la Torre saba que la ruta era peligros, pero era en su lenguaje la nica manera de asentar una verdadera justicia social de pan con libertad en el suelo peruano. * Creacin y Textos : Carlos Lcar Arias Ex director de la Casa Museo Vctor Ral Haya de la Torre Villa Mercedes.