Le tourisme religieux: portrait, profil du voyageur et potentiel de

dveloppement

Rapport ralis par Le Rseau de veille en tourisme

Chaire de tourisme Transat, ESG UQAM Mars 2011

Table des matires

Prambule ........................................................................................................................................4

1. La combinaison tourisme, religion et spiritualit .........................................................................3

1.1 Le tourisme religieux vu selon une perspective historique....................................................3

1.2 La place de la religion dans les socits modernes ................................................................4

1.2.1 Le christianisme aux tats-Unis .......................................................................................4

1.2.1 Le christianisme au Canada .............................................................................................5

1.2.2 Le succs important des produits religieux .....................................................................6

1.3 Le potentiel de croissance du tourisme religieux et spirituel.................................................7

1.3.1 Une dimension sociologique, culturelle et ducative .....................................................8

1.3.2 Le potentiel de croissance selon les professionnels de lindustrie..................................8

1.3.3 La confirmation par les enqutes sur le consommateur...............................................10

1.3.4 La population ge slargit ..........................................................................................11

1.3.5 La contribution des jeunes ............................................................................................11

1.3.6 Les programmes tlviss et radiophoniques...............................................................12

2. Loffre touristique religieuse ......................................................................................................13

2.1 Aux tats-Unis et dans lOuest canadien..............................................................................13

2.2 Au Qubec............................................................................................................................17

2.2.1 Des lieux de culte ..........................................................................................................17

2.2.2 Des chemins de plerinage ...........................................................................................17

2.2.3 Des muses ...................................................................................................................18

2.2.4 Des ftes religieuses redcouvrir ...............................................................................18

2.2.5 Un patrimoine funraire religieux .................................................................................19

2.2.6 Une figure historique religieuse et mystique ................................................................19

3. Le touriste religieux....................................................................................................................20

3.1 Le profil sociodmographique du touriste religieux ............................................................20

3.2 Les prfrences en matire de voyage.................................................................................20

4. Des conditions sine qua non pour un voyage religieux russi....................................................21

4.1 La qualit de lexprience, un point dterminant ................................................................21

4.2 Le dsir de ne pas faire affaire avec nimporte qui ni nimporte comment .........................22

4.3 Limportance davoir le mot juste ........................................................................................22

5. De nouvelles destinations sintressent au tourisme religieux..................................................24

5.1 La Suisse ...............................................................................................................................24

5.2 Les Bahamas.........................................................................................................................24

5.3 LArmnie, Chypre et la Jordanie .........................................................................................25

5.4 Le Liban ................................................................................................................................25

6. Conclusion ..................................................................................................................................26

Bibliographie ..................................................................................................................................27

Annexe A ........................................................................................................................................30

Permanent par sa prsence constante dans les terres chrtiennes,

multiforme dans ses manifestations, le plerinage s'enracine dans le

cur des hommes, dans leur apptit de sacr, leur got d'Absolu, leur

qute de la trace de Dieu travers le Monde. L'glise ne cre pas le

plerinage, elle l'authentifie, l'organise, le discipline pour le plus grand

profit du plerin. Le signe qui suscite le plerinage vient d'ailleurs, il

annonce Dieu au Monde []. Dans une religion aussi rationnelle que le

christianisme le plerinage est pour le grand nombre la porte ouverte

sur le Surnaturel, la route entre la terre et le Ciel.

(Extrait de J. CHELINI et H. BRANTHOMME, Les chemins de Dieu: Histoire des plerinages chrtiens des origines nos jours, Paris, Hachette, 1982, p. 429.)

Prambule

La dynamique du tourisme religieux a radicalement chang au cours des dernires dcennies. Ce

crneau ne vise plus que les destinations bibliques traditionnelles, comme Isral ou le Vatican, et

ne sadresse plus seulement aux segments des congrgations et des missionnaires, mais innove

et surprend avec de nouvelles formules de voyage.

Traditionnellement rserv aux fervents pratiquants menant une dmarche religieuse

rigoureuse, ce march de niche touche dsormais des personnes avides dexpriences nouvelles

et motives par diffrentes aspirations. De nos jours, les touristes religieux ont le choix entre des

vacances thmatiques, telles que les croisires ou les safaris chrtiens, des retraites combines

des confrences ou encore des visites de destinations exotiques et culturelles propices

l'enrichissement spirituel, au repos, la relaxation ou l'aventure. limage du travail

missionnaire, le voyage religieux peut aussi incorporer une dimension de volontourisme et

permettre aux participants de simpliquer dans des projets daide auprs des communauts

locales.

Le tourisme religieux apparat le plus souvent sous trois formes.

Le plerinage: voyage dun sjour dune nuit ou plus vers des lieux de culte religieux et dont le motif profond est la conviction que des prires et d'autres pratiques religieuses sont exceptionnellement efficaces dans des localits lies un saint ou une divinit1. Le voyage est ainsi ponctu dactivits de dvotions (prires, crmonies, etc.). Les lieux de plerinage

chrtiens les plus populaires dans le monde sont la Terre sainte, Lourdes, le Vatican, Compostelle, Ftima au Portugal, Notre-Dame de Guadalupe de Mexico et Lujn en Argentine.

La participation des rassemblements de grande envergure comme les Journes mondiales de la jeunesse (JMJ) ou des confrences de congrgations. titre dexemple, la confrence gnrale de l'glise de Jsus-Christ des saints des derniers jours se tient deux fois par anne

Salt Lake City, en octobre et en avril, et accueille environ 100 000 participants. Le voyage religieux pour des fins de loisirs: croisires, visites de sites et sanctuaires religieux,

divertissement, aventure, safari, visites dattractions touristiques, volontourisme et autres.

1 geotourweb.com

Selon Kevin Wright, lancien prsident de la World Religious Travel Association (WRTA), lindustrie du tourisme religieux mondiale touche environ 300 millions de voyageurs et

reprsente 18 milliards de dollars amricains, dont 60% sont gnrs en Amrique du Nord.

Au-del de son fort potentiel de croissance, les intervenants touristiques, les gouvernements et les administrateurs de sites religieux y voient une occasion de sauvegarder et de valoriser le patrimoine, tout en participant au dveloppement conomique des communauts locales et en

favorisant les changes entre les peuples.

la surprise de plusieurs, malgr le contexte de baisse de la pratique religieuse dans le monde occidental, nous assistons au dveloppement de ce march de niche. Dans ce rapport, nous tenterons de cerner les facteurs qui favorisent sa croissance, den comprendre les tendances et

lampleur et de dresser un profil de ses adeptes en Amrique du Nord.

1. La combinaison tourisme, religion et spiritualit

1.1 Le tourisme religieux vu selon une perspective historique

Traditionnellement, la religion reprsente un systme organis de croyances, de crmonies, de

pratiques et de culte centrs autour d'un ou de plusieurs dieux ou divinits. Elle est avant tout une attitude envers le monde. Or, tre religieux aujourd'hui ne signifie plus suivre aveuglment tout ce quordonne l'glise. La dvotion exprime dans les socits occidentales dites

dveloppes ne sinscrit plus dans une pression religieuse, mais devient une dmarche personnelle o les individus faonnent leur propre spiritualit en sinspirant de diffrents courants philosophiques, religieux ou mystiques.

limage de la religion, le tourisme religieux devient de plus en plus individualis, reflet dune

religiosit plus moderne et dune spiritualit plus contemporaine.

Le tourisme chrtien n'est certes pas un nouveau concept; pourquoi alors ce soudain engouement? Plusieurs raisons justifient cette croissance. Nous pouvons penser que les baby-boomers ne veulent plus se faire dicter leur foi et souhaitent dsormais exprimenter par eux-

mmes. Aussi dsirent-ils explorer des lieux sacrs, fouler des terres saintes, escalader des montagnes et traverser des dserts, dcouvrir de nouvelles cultures souvent indignes, communier avec leurs semblables, aider leur prochain et vivre une exprience spirituelle de

ressourcement, de recueillement, dapprentissage et de partage. Cette nouvelle gnration cherche explorer le monde et simprgner de diverses expriences transformatrices et enrichissantes.

Le tourisme religieux vit une mutation, non une rupture, et plusieurs experts prvoient que les

visites aux lieux de culte volueront plus ou moins avec la mme intensit que dans le pass.

Le tourisme religieux, par l'infrastructure commerciale qu'il suppose, fait partie intgrante de l'industrie du tourisme. Il est inclassable parce quil chappe aux nomenclatures habituelles, par

exemple tourisme d'affaires et tourisme de loisirs. Il existe trois grands types d'approche du tourisme religieux. On peut dabord dfinir le tourisme religieux d'un point de vue spirituel comme

la manire pour lindividu de se rapprocher de Dieu en tant que croyant convaincu ou en tant que potentiel croyant dont la foi se rvle au cours dun voyage, dune visite dun lieu sacr. Selon une

approche plus sociologique, le tourisme religieux peut se dfinir comme le moyen pour le croyant de connatre mieux lhistoire de son groupe religieux. Enfin dun point de vue culturel, cette forme

de tourisme donne accs la culture manant des grandes religions et devient alors un phnomne de socit dont l'ampleur dpasse de loin l'attachement des croyants leur propre croyance. Ce

nouvel aspect se caractrise, entre autres, par l'attrait culturel qu'exercent l'art sacr et larchitecture spcifique du tourisme religieux. Sources: geotourweb.com et Zygmund Knyszewski,

les aspects du tourisme religieux en France.

1.2 La place de la religion dans les socits modernes

Pour mieux comprendre le potentiel de dveloppement du tourisme religieux chrtien, il est ncessaire de considrer la place de la religion dans les socits modernes.

Ces socits sont gnralement caractrises par la lacit et un questionnement croissant de la

pertinence des institutions et des pratiques religieuses, ce qui se traduit par la dsertion des sites religieux et labsence de participation aux services religieux. Au-del de la recherche postmoderne de la libert individuelle, dcrite plus haut, ce sont la mondialisation, le

consumrisme, la rationalit scientifique (Maguire et Weatherby, 1998) et lducation massive qui expliquent ces phnomnes.

Compte tenu de sa proximit gographique, de son large bassin de population chrtienne et de

son potentiel de dveloppement, nous nous sommes attards sur lvaluation du march amricain. En premier lieu, nous mettrons en lumire quelques statistiques sur les adhsions et les revenus des glises travers le pays et nous vrifierons le succs des produits religieux dans

les domaines des films, de la musique et des livres.

1.2.1 Le christianisme aux tats-Unis

Parmi les socits modernes, les tats-Unis sont probablement un des rares pays occidentaux o

lglise est de plus en plus prsente dans la vie des gens:

Selon le Yearbook of American & Canadian Churches, les glises et les groupes religieux aux tats-Unis reprsentent environ 340 000 tablissements et 160 millions de membres. Les grandes glises sont lglise catholique, lglise mthodiste unie (United Methodist Church), lglise baptiste du Sud (Southern Baptist Church) et lglise de Jsus-Christ des saints des derniers jours (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). La taille des congrgations varie grandement.

Selon le Pew Forum on Religion & Public Life, la rgion des tats-Unis qui dtient la plus grande part des congrgations religieuses du pays est le Sud (36%), suivi du Midwest (23%), de l'Ouest (22%) et du Nord-Est (19%). Beaucoup de groupes religieux ont des liens lchelle internationale parce qu'ils appartiennent des congrgations internationales ou parce quils parrainent des missions qui fournissent des services dans d'autres pays.

Environ 22 000 des 33 000 coles prives aux tats-Unis sont gres par des groupes

religieux. L'glise catholique dirige le plus grand rseau du pays, soit 7 400 coles. Les baptistes en oprent 2 200, et 4 600 coles sont administres par dautres groupes chrtiens. La majorit sont des coles primaires et ouvrent aussi leurs portes aux enfants qui nappartiennent aucune glise.

Les budgets des mga-glises2 ont augment de 5% de 2009 2010.

2 Les glises qui rassemblent 2 000 participants rguliers ou plus par semaine.

Les mga-glises sont de plus en plus populaires et leur nombre a doubl entre 2000

et 2008, passant de 600 plus de 1 200. Ces glises ont tendance tre fortement vanglistes et leurs fidles sont trs actifs dans le recrutement de nouveaux adhrents. Le revenu moyen des mga-glises en 2008 tait de plus de 6,5 millions de dollars amricains, une hausse de 500 000 dollars comparativement 2005.

Le Religion News Service indique que les donations des dernires annes dfient les

esprances, surtout si lon prend en considration la rcession conomique qui a dbut en 2008. Les glises chrtiennes ont reu plus de dons que toute autre organisation caritative ou sans but lucratif. ce titre, les organisations membres du Evangelical Council for Financial Accountability (ECFA) ayant un revenu annuel de plus de 10 millions de dollars amricains ont vu une augmentation des dons de 1,4% entre 2007 et 2009.

De plus, le Pew Forum on Religion & Public Life indique quenviron 40% des

Amricains disent assister aux services religieux au moins une fois par semaine.

1.2.1 Le christianisme au Canada

Selon le recensement le plus rcent sur lappartenance religieuse au Canada, ralis en 2001, environ 77% de la population canadienne se dit chrtienne. Les catholiques romains (44% de la population) en constituent le plus grand groupe et sont suivis par les confessions protestantes

(29%). Les glises unie, anglicane, presbytrienne, luthrienne, baptiste et pentectiste reprsentent les principaux groupes protestants. De 1991 2001, le nombre de catholiques a progress de 4,8%, tandis que le nombre de protestants a diminu de 8,2%.

De plus, les enqutes nationales sur la religiosit au pays, comme celle du Pew Global Attitudes

Project, indiquent quen moyenne, les chrtiens canadiens observent moins la pratique religieuse que les Amricains, mais quils sont plus ouvertement religieux que les Europens de lOuest. En 2002, 30% des Canadiens ont dclar Pew que la religion tait trs importante

leurs yeux, contre 33% pour les Britanniques, 27% pour les Italiens, 11% pour les Franais et 59% pour les Amricains.

Les provinces du Qubec et de la Colombie-Britannique affichent les plus faibles taux de pratique

religieuse au pays. Cela tant dit, une proportion considrable de Canadiens nassistent pas aux services religieux, mais continuent de pratiquer leur religion en priv.

Par ailleurs, le christianisme au Canada connat un pluralisme confessionnal renforc par

limmigration. Ainsi, la population gyptienne au Qubec et en Ontario a particip une croissance importante de la confession copte orthodoxe en quelques dcennies. De la mme faon, la large population ukrainienne installe au Manitoba et en Saskatchewan a amen de

nombreux adeptes des glises catholique ukrainienne et orthodoxe ukrainienne. Le sud du Manitoba, quant lui, a accueilli les membres de la communaut des mennonites. La concentration de ces petits groupes varie considrablement travers le pays. Les baptistes sont

particulirement nombreux dans les Maritimes, les luthriens le sont dans les Maritimes et les Prairies, alors que le sud-ouest de l'Ontario compte un grand nombre d'immigrants allemands et

russes, dont des mennonites et des huttriens. LAlberta a pour sa part connu une immigration importante en provenance des plaines de l'Amrique, ce qui a cr une forte minorit de mormons dans la province.

1.2.2 Le succs important des produits religieux

Le tourisme religieux ne sest pas dvelopp de faon isole. Plusieurs produits caractre religieux connaissent aussi un fort succs: les livres, la musique et les films chrtiens ont t tellement populaires durant les dernires annes que les grandes socits commerciales de ce

monde se sont intresses ce march en bullition. Les livres traitant du christianisme reprsentent 20% des ventes en librairie de Wal-Mart, et les ventes de la musique chrtienne surpassent celles du jazz et de la musique classique combines. De plus, le film La Passion du

Christ a ralis des recettes parmi les plus leves de tous les temps.

Il y a 20 ans, la musique chrtienne contemporaine tait une industrie artisanale avec des ventes annuelles de 85 millions de dollars amricains. Aujourdhui, grce la production sophistique, le marketing et la distribution de masse, les ventes ont totalis 720 millions de dollars amricains

en 2004.

En 2009, Arbitron, un organisme qui effectue des enqutes dcoute des radios amricaines, a recens 1 487 stations de radio religieuses, 1 507 stations de musique chrtienne contemporaine

et 409 stations de gospel. Les stations religieuses, en plus de diffuser de la musique, transmettent galement sur leurs ondes les sermons et les services religieux.

Cette mme anne, les stations de musique chrtienne contemporaine touchaient un auditoire de 16 millions de personnes alors que les chanes religieuses attiraient plus de 8 millions

dauditeurs. Le taux dcoute combin de ces deux catgories de stations radio est pass de 3,7% en 2007 3,9% en 2008 et 4% en 2009. Et ces chiffres nincluent pas les rsultats des stations de gospel ni ceux des stations de musique contemporaine espagnole chrtienne (pour plus de

dtails sur la composition des auditoires et sur les taux dcoute (voir lannexe A).

Packaged Facts, une division de Market Research, indique que les ventes totales annuelles au dtail des produits religieux (incluant livres, musique, cadeaux et cartes) totalisaient dj environ 7 milliards de dollars amricains en 2004, ce qui est au moins quatre fois plus lev quen 1980.

Avec des glises boudes et une pratique religieuse en baisse, qui aurait cru que le livre The

Purpose Driven Life, crit par l'auteur chrtien Rick Warren, resterait sur la New York Times Best Seller list pour lune des priodes les plus longues de l'histoire? ce titre, nous pouvons galement citer le livre Conversations with God, qui a connu un grand succs ds son apparition

en 1995 et qui a t port au cinma en 2006. Le livre continue dailleurs de vivre travers une association fonde par lauteur Neale Donald Walsch, qui offre des cours dvolution spirituelle

et organise des voyages de retraite.

Cette croissance a bien videmment retenu l'attention des grandes firmes amricaines, telles que les groupes EMI et Sony, ainsi que les diteurs Time Warner, HarperCollins et Barnes &

Noble, qui ont intgr une dimension religieuse leurs produits pour mieux servir ce grandissant segment de march. Cette distribution traditionnellement monopolise par les librairies religieuses ou spirituelles est dsormais ouverte un large public et favorise une rintroduction

de la religion et de la spiritualit dans les foyers.

Plus prs de chez nous, nous pouvons constater que les librairies locales de grand public, telles que Renaud-Bray, affichent des sections Religion et spiritualit dans leur magasin alors quil y a quelques annes, ce genre de livres ntaient offerts que dans des librairies spcialises.

Source: Amazon.fr

Le tourisme religieux a galement fait son apparition dans le monde des guides touristiques. Ainsi, en 2004, le Petit Fut a sorti un livre ddi aux sjours spirituels en France. Sa parution

rsulte d'un constat rcurrent de la part de l'ensemble de nos auteurs dans leurs enqutes: un accroissement du taux de visite des sites spirituels, mais aussi de demandes d'hbergement dans

ces mmes lieux, tmoigne Jean-Mary Marchal, attach de presse du Petit Fut. dit quelque 35 000 exemplaires, ce guide a dj fait l'objet d'une deuxime dition ainsi que d'une version europenne. (lemonde.fr).

1.3 Le potentiel de croissance du tourisme religieux et spirituel

Le tourisme religieux est en pleine croissance et se montre rsilient pendant les priodes de crise. Voici quelques constats qui tmoignent de son potentiel de croissance.

1.3.1 Une dimension sociologique, culturelle et ducative

Au-del de sa dimension spirituelle, le tourisme religieux revt galement un aspect culturel exerc par lattrait de son patrimoine architectural, dcoratif et historique. Il sapparente aussi

au tourisme ducatif ou dapprentissage, dont la motivation principale est celle dacqurir de nouvelles connaissances.

Ces deux formes de tourisme connaissent un intrt auprs des voyageurs; selon lOrganisation de Coopration et de Dveloppement conomiques (OCDE) et lOrganisation mondiale du

tourisme (OMT), le voyage culturel et patrimonial reprsentait en 2007 40% de lensemble du tourisme international, comparativement 37% en 1995.

1.3.2 Le potentiel de croissance selon les professionnels de lindustrie

Le groupe Globus (voyagiste dont la filiale Globus Faith est spcialise dans le tourisme religieux) estime le march du voyage religieux aux tats-Unis environ 16 millions de personnes. De son

ct, le dpartement du Commerce amricain indique quen 2008, plus de 900 000 Amricains ont pris part des voyages internationaux pour des buts religieux.

Plus rcemment, en mars 2010, Amadeus a men une enqute auprs de 3 000 experts en

voyages, The Amateur-Expert Traveller. Il en ressort que les marchs de niche reprsentent de grandes occasions pour les agences de voyages daccrotre leurs recettes et de fidliser leur clientle. Les experts estiment leurs possibilits de croissance 83% pour les voyages en famille

et les voyages daventure, 55% pour les voyages religieux et 45% pour les mariages (voir graphique 1).

Dans lenqute Amadeus North America Travel Agent Survey mene en mars 2010 et intitule Seizing Opportunity In The Upturn: Will Emerging Trends Boost Your Business?, 800 professionnels du voyage ont fait part des marchs et clientles de niche quils desservent

ou quils comptent prochainement desservir. Le tourisme religieux a t relev par 34% des rpondants, comparativement 82% pour les voyages en famille et 27% pour lcotourisme et le tourisme vert (voir graphique 2).

Ajoutons que le tourisme religieux est un segment qui interpelle galement la clientle familiale. Selon une tude de Ypartnership ralise auprs de 615 enfants et adolescents amricains gs

de 6 17 ans, les retraites religieuses sont des formules de vacances trs apprcies par cette catgorie (27%), qui influence souvent le choix de la destination auprs des parents.

1.3.3 La confirmation par les enqutes sur le consommateur

Une autre enqute, The Voice of the Traveler survey, mene cette fois par Travel Industry Association et Synovate auprs dun chantillon de 1 500 adultes amricains et parue en

novembre 2006, rvle que:

25% des voyageurs se disent intresss par des vacances spirituelles (par exemple la retraite religieuse ou le plerinage);

12% des voyageurs disent tre encore plus intresss maintenant par des vacances spirituelles quils ne ltaient il y a 5 ans;

le voyage spirituel attire lintrt denviron le tiers de chacune des tranches d'ge suivantes: 18 34 ans, 35 54 ans et 55 ans ou plus.

1.3.4 La population ge slargit

Bien que la dynamique de participation aux services religieux varie beaucoup selon les glises et les rgions, les Amricains gs sont plus susceptibles de se rendre lglise que la jeune gnration. Rappelons que la population amricaine ge de 65 ans ou plus devrait augmenter

de plus de 35% entre 2010 et 2020, comparativement une augmentation de 10% de la population en gnral.

1.3.5 La contribution des jeunes

Les sociologues religieux ont trouv une corrlation directe entre lengagement des jeunes et la croissance de ladhsion aux communauts. Plus grand est cet engagement, plus grand est le

dveloppement de l'glise. Environ 60% des tablissements en croissance tmoignent de la forte participation des jeunes.

Paradoxalement, les jeunes religieux reprsentent un segment de clientle encore mconnu, voire ignor, par les entreprises amricaines en gnral. Cest le constat auquel aboutit

ltude Christian Youth in America: Companies Don't Talk to Us But They Should de la firme de recherche Synovate, qui sest intresse la participation des jeunes lconomie amricaine.

Lenqute a t mene auprs de 800 jeunes Amricains et publie en dcembre 2005. Selon les rsultats, 45% des jeunes sestiment chrtiens et se regroupent en trois catgories: les jeunes

holiday Christians, qui ne sont pas pratiquants, les liberal Christians, qui sont croyants mais moins traditionnels, et enfin un nouveau segment dmographique de jeunes beaucoup plus conservateurs et pratiquants, les Christian X.

Il a t constat que bien que le groupe des Christian X dpense plus d'argent pour les concerts

et le voyage, ce qui est probablement d aux festivals chrtiens rock tenus travers le pays, ce segment demeure non cibl par les compagnies amricaines.

Il est pourtant rare de trouver un groupe prsentant des attitudes trs spcifiques et des

comportements semblables qui ne soit pas activement sollicit sur le plan commercial.

Ltude dcrit ce groupe de jeunes comme suit:

30% des jeunes sont gs de 15 24 ans et vont l'glise au moins une fois par semaine; les Christian X dpensent 9,5 milliards de dollars amricains annuellement en

magasinage et en activits lies au voyage; les holiday Christians et les liberal Christians sont gnralement de confession catholique

alors que les Christian X ont tendance tre principalement baptistes.

Lors de la confrence de WRTA tenue en novembre dernier Montral, un pasteur amricain charg de lorganisation de voyages pour sa communaut religieuse a soulev le point des

changes qui doivent tre favoriss entre les jeunes de diffrentes communauts, voire de diffrentes confessions. Selon lui, des thmatiques de voyages bases sur des activits qui intressent les jeunes, telles que le sport, peuvent tre un moyen de provoquer ces rencontres.

Aussi des matchs amicaux ou des comptitions sportives pourraient-ils tre organiss entre des jeunes qui, en dehors des terrains de jeux, dsirent galement partager leur spiritualit et leurs traditions religieuses avec les autres quipes. Les jeunes membres des glises et des paroisses

pourraient inviter leurs homologues des tournois sportifs loccasion dun sjour ponctu de messes, de bnvolat et de moments dchanges religieux et spirituels.

La combinaison peut paratre hasardeuse, mais tout comme le tourisme culturel ou le tourisme dapprentissage, le tourisme sportif et le tourisme religieux peuvent aller de paire.

1.3.6 Les programmes tlviss et radiophoniques

La multiplicit de chanes cbles et de stations de radio par satellite simplifie la production de contenus tlviss ou radiodiffuss et les rend plus faciles raliser. De plus, la Interfaith Broadcasting Commission (IBC), qui compte des membres chrtiens, musulmans et juifs, prpare

des programmes contenu religieux pour les rseaux majeurs et permet ainsi une large diffusion.

2. Loffre touristique religieuse

Dans cette section, nous tenterons de dresser un portrait de lexprience et de loffre touristiques religieuses aux tats-Unis et au Canada.

2.1 Aux tats-Unis et dans lOuest canadien

Bien que limage du plerin parcourant de longues distances dans des conditions rudimentaires

ne soit plus dactualit, les touristes religieux daujourdhui continuent de visiter des sanctuaires, de se nourrir de la force des lieux sacrs et de rechercher des expriences qui les lient au divin.

Aux tats-Unis, ces expriences prennent des formes inusites comme le dveloppement de parcs thmatiques (Themed environments ou Christian theme sites): de vritables muses

d'histoire vivants o des spectacles et des expositions reproduisent des scnes bibliques et transportent les visiteurs hors du temps. Citons notamment The Holy Land Experience Orlando et la Tierra Santa en Argentine, non loin de la capitale Buenos Aires, qui est le premier parc

catholique thmatique de ce genre en Amrique. Il existe galement un projet pour un site semblable en Europe, sur lle de Majorque. Ce projet est estim 10 millions deuros et occupera une superficie de 7 hectares.

Au Canada, et plus prcisment en Alberta, le spectacle Canadian Badlands Passion Play, qui a

clbr ses 15 ans dexistence en 2009 et qui voit sa popularit grandir au fil des ans, est le seul en son genre au pays.

Source: canadianpassionplay.com

Cette reprsentation dramatique de la vie, de la mort et de la rsurrection de Jsus-Christ se tient dans un site naturel dune acoustique exceptionnelle.

Source: canadianpassionplay.com

La qualit du spectacle lui a valu le titre dattraction culturelle numro un de la province en 2009, ainsi quune place dans le classement des 100 meilleurs vnements culturels en

Amrique du Nord. En 2009, lvnement a reu 12 000 visiteurs de provenance internationale.

Le site WordSpring Discovery, situ Orlondo, se veut quant lui une exprience multisensorielle qui raconte lhistoire de la Bible travers des jeux interactifs, des crans

numriques et diverses confrences. Voici une vido qui tmoigne de loffre touristique du lieu, axe sur lapprentissage biblique et historique ainsi que sur la dcouverte dautres cultures (langues, costumes, musique, etc.).

Source: http://www.wycliffe.org/wordspring

WordSpring Discovery vise clairement une clientle touristique, car il met de lavant sa proximit avec laroport international dOrlondo ainsi quavec diverses attractions touristiques comme Disney World, Universal Studios et SeaWorld.

Le volontourisme religieux, jonction entre le voyage et le bnvolat, fait partie des nouvelles offres. Ce type de sjour runit le ct missionnaire, qui se traduit par laide des communauts visites, au loisir dans un contexte de voyage. Par exemple, la prservation de la Tombe du jardin

(Garden Tomb), site o Joseph dArimathie aurait enterr Jsus aprs sa crucifixion, repose presque exclusivement sur la charit et le dvouement de bnvoles chrtiens qui viennent travailler sur le site.

De faon gnrale, les volontouristes proviennent majoritairement de lEurope de lOuest, des tats-Unis et de lAustralie. Selon la Corporation for National and Community Service (CNCS), le

nombre de volontouristes amricains aurait dpass 4,7 millions en 2007, dont plus dun million aurait voyag linternational. Toujours en 2007, lUniversit de San Diego, en Californie, a interrog 1 400 volontouristes amricains sur leur prfrence en matire de destination; 35% des baby-boomers interrogs prfraient rester en Amrique du Nord.

Disney sintresse galement au tourisme religieux. La prsence de lentreprise de divertissement fut remarque lors de la dernire confrence sur le tourisme religieux tenue Montral en novembre 2010. La compagnie dveloppe de plus en plus dactivits culturelles

religieuses, comme lvnement de musique contemporaine chrtienne Night of Joy, qui se droule chaque anne au mois de septembre et qui met en vedette des stars du rock, de la pop et du gospel.

La clbration des ftes religieuses, comme lvnement Candlelight Processional de Disney, est

devenue une tradition familiale incontournable pour de nombreux visiteurs. De clbres narrateurs voquent la magie de Nol en racontant l'histoire exaltante de cette fte religieuse, le tout accompagn dun orchestre et dune chorale. Disney profite galement des clbrations de

Nol pour tenir lvnement Mickey's Very Merry Christmas Party, qui englobe une programmation diverse allant des feux dartifice aux dfils en passant par lapparition du pre Nol. Lexprience traduit lenchantement et lesprit de partage de la fte de Nol. Des forfaits

familiaux et de groupe sont offerts pour commercialiser cette exprience.

La clbration du Mardi gras, qui se tient une semaine avant le carme, demeure une festivit religieuse clbre dans certaines rgions des tats-Unis. Au dpart, il sagissait dune fte catholique franaise, ce qui explique la continuation de sa commmoration au sein de la

communaut ethnique francophone. Dailleurs, en raison de sa forte popularit la Nouvelle-Orlans, on associe maintenant le Mardi gras cette ville. Plusieurs touristes se dplacent pour prendre part aux festivits. Depuis peu, plusieurs autres villes amricaines nayant pas forcment

dhritage franais ont institu une clbration du Mardi gras.

Dans un tout autre registre, des offres touristiques permettent de visiter des villages mormons pour apprendre et exprimenter le style de vie de ces communauts religieuses trs souvent

recluses. The Amish Experience, un centre interprtatif et touristique, en est un exemple. Il offre des visites guides ainsi que des sjours dans trois communauts diffrentes.

La relaxation et l'enseignement spirituel vont de pair dans les croisires religieuses. Ces vacances thmatiques bord

dun navire offrent diverses activits, comme l'tude de la Bible, des sminaires religieux, des services de prire et des sances de chants liturgiques et sacrs. Il existe des

croisires qui incorporent quelques thmes chrtiens dans leur itinraire, tandis que d'autres sont strictement axes sur la religion. Le navire est alors entirement amnag en

consquence. Par exemple, le bar ne sert que des breuvages non alcooliss, largent du jeu au casino va des organismes de charit chrtienne et les boutiques de

cadeaux vendent des bibles et des souvenirs religieux.

Source: cruises.lovetoknow.com

Les itinraires les plus populaires pour les croisires chrtiennes sont les Carabes, les Bahamas et lAlaska, bien que la Mditerrane, le Mexique et Hawa en offrent galement.

Plusieurs agences de voyages ont cibl ce segment de march. Cest notamment le cas de

Premier Christian Cruises, All Christian Cruises, Christian Travel Finder, Christian Cruises, Matter of the Heart et Inspiration Cruises. Cela dit, des compagnies de croisires moins spcialises, telles que Carnival Cruise Line, Holland America Cruise Line, Royal Caribbean Cruises et Princess

Cruises, offrent frquemment des croisires thme religieux.

Les visites de cimetires exposent elles aussi un hritage religieux, historique, artistique et social, et permettent de jouir dune meilleure comprhension des traditions, des rituels et des croyances des communauts visites. Les cimetires sont les gardiens de la richesse dune

mmoire collective, et certains se distinguent par loriginalit des activits quils proposent. titre dexemple, le cimetire de Nashville aux tats-Unis organise des visites historiques, Living History Tours, animes par des guides costums en personnages dantan. Premiers colons,

soldats, maires, artistes et autres citoyens minents ou ordinaires de toutes les poques jouent la visite-spectacle. Le cimetire Evergreens, dans ltat de New York, propose des visites guides

sous des thmatiques trs varies allant des tours militaires de la guerre de Scession lobservation des oiseaux, surtout pendant les priodes migratoires.

2.2 Au Qubec

Le Qubec jouit dun important patrimoine religieux, trs riche et vari. En dresser une liste

exhaustive serait difficile, mais voici quelques points forts qui le caractrisent.

2.2.1 Des lieux de culte

Le Qubec compte 4 des 5 sanctuaires nationaux du Canada. On y trouve lOratoire Saint-Joseph du Mont-Royal Montral, LErmitage Saint-Antoine du Lac-Bouchette au Saguenay-Lac-Saint-Jean, le Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap Trois-Rivires et le Sanctuaire Sainte-Anne-de-Beaupr Qubec. Ces 4 lieux de culte attirent ensemble chaque anne quelque 3 millions de visiteurs, ce qui en fait la premire attraction touristique du Qubec. LOratoire lui seul reoit environ 1,8 million de visiteurs.

La basilique Notre-Dame, Montral, est reconnue pour son style nogothique et rpute pour son dcor intrieur polychrome ainsi que la richesse de son ornementation. Elle renferme l'orgue Casavant (1891), un des plus imposants en Amrique.

La basilique Saint-Patrick, premire glise catholique anglophone de Montral, possde une dcoration d'inspiration gothique et lune de ses cloches a t coule en 1774.

La basilique-cathdrale Marie-Reine-du-Monde est une rplique (en plus modeste) de Saint-Pierre de Rome Montral. Sous la coupole se dresse une reproduction du baldaquin de Bernini, et la chapelle mortuaire contient les dpouilles des vques de Montral.

La basilique-cathdrale Notre-Dame-de-Qubec, sise au cur des fortifications construites par Champlain en 1633, accueille dans sa crypte les vques de Qubec et quatre gouverneurs de la Nouvelle-France.

Labbaye Saint-Benot-du-Lac, en Estrie, est administre par des moines bndictins venus de France. Plusieurs runions de prire des moines sont encore chantes en latin et en grgorien.

Labbaye Val-Notre-Dame, dans Lanaudire, au pied de la Montagne-Coupe, est situe dans un cadre enchanteur. Cest un monastre lumineux aux lignes sobres et avant-gardistes.

2.2.2 Des chemins de plerinage

Plusieurs chemins de plerinage ont t dvelopps durant les dernires dcennies au Qubec.

Le chemin des Sanctuaires, qui relie lOratoire Saint-Joseph (Montral) au Sanctuaire Sainte-Anne-de-Beaupr (Qubec): Ce parcours de 375 km existe depuis 1999 et se

marche en 18 jours. Le plerin y croise quelques glises et autres lieux de plerinage, soit le Sanctuaire Sainte-Marguerite-DYouville Varennes, le Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap au Cap-de-la-Madeleine et le Montmartre canadien Qubec.

Le chemin des Sanctuaires de Montral: labor en 2006, ce parcours de 60 km reprsente 5 jours de marche. Il commence l'Oratoire Saint-Joseph et prend fin au Sanctuaire de la Rparation au Sacr-Cur, Pointe-aux-Trembles. Ce trajet permet de voir une cinquantaine d'glises de diffrentes dnominations chrtiennes.

Le chemin des Navigateurs: Cr il y a 3 ans, ce trajet stend sur plus de 400 km et 21 jours. Il longe le fleuve Saint-Laurent en traversant la rgion du Bas-Saint-Laurent, du Sanctuaire de Sainte-Anne de la Pointe-au-Pre (Rimouski) jusqu' la basilique de Sainte-Anne-de-Beaupr. On y croise de pittoresques glises de village.

La route des Clochers: 10 magnifiques glises accueillent les plerins le long de ce parcours de 150 km dans la MRC de Bcancour. De nombreuses richesses patrimoniales et culturelles y sont dcouvrir.

Le sentier Notre-Dame Kapatakan, ou petit Compostelle rgional du SaguenayLac-Saint-Jean: Ce trajet de 215 km stend de Notre-Dame-du-Saguenay, de Rivire-ternit, Notre-Dame-de-Lourdes, de lErmitage Saint-Antoine de Lac-Bouchette. Plusieurs tapes y sont proposes travers villes et villages, permettant la dcouverte des lieux de spiritualit ainsi que de la nature et de la culture de la rgion.

2.2.3 Des muses

Le Muse des hospitalires de l'Htel-Dieu de Montral, inaugur en 1992, introduit l'histoire des hospitalires de Saint-Joseph et celle de l'Htel-Dieu, fond par Jeanne Mance en 1642. Les religieuses de lordre des Hospitalires de lHtel-Dieu furent les premires missionnaires se

prsenter Montral. Le muse tient une exposition permanente et un programme temporaire qui mettent en valeur des thmes lis l'histoire, la mdecine et l'art religieux.

2.2.4 Des ftes religieuses redcouvrir

Traditionnellement clbre avec beaucoup de gaiet en Nouvelle-France, la Mi-Carme tire ses

racines du Moyen ge. Trois villages en perptuent encore la tradition: il sagit de Fatima, aux les-de-la-Madeleine, de L'Isle-aux-Grues, sur la Cte-du-Sud, et de Natashquan, sur la Cte-Nord. Encore aujourdhui, les participants aux festivits de ces trois villages circulent dguiss de

maison en maison. La fte de Mummering, Terre-Neuve-et-Labrador, et celle du Mardi gras, en Louisiane, sont des exemples de clbrations qui ont des caractristiques semblables la Mi-Carme au Qubec. Un livre bas sur un travail de recherche dune journaliste raconte cette

tradition religieuse qubcoise. Le livre, paru aux ditions Les 400 coups, sintitule Mi-carme: Une fte qubcoise redcouvrir.

Bien que les ftes religieuses puissent reprsenter un potentiel touristique, elles dpendent du calendrier chrtien et se placent ainsi dans une fragilit saisonnire. Notons que la condition

climatique des lieux de plerinage ainsi que le calendrier de travail et scolaire de la population accentuent aussi cette saisonnalit.

2.2.5 Un patrimoine funraire religieux

Les cimetires abritent des monuments funraires dune grande valeur historique, sociale,

architecturale et artistique. Qubec, le cimetire Beth Isral Ohev Sholom et, Montral, les cimetires Notre-Dame-des-Neiges et Mont-Royal sont dsigns comme des lieux historiques nationaux par la Commission des lieux et monuments historiques du Canada. Mme si ces

dsignations ne sont pas accompagnes dune obligation juridique de protection, elles crent une pression morale sur leurs propritaires et sur les gestionnaires publics (Publications commission des biens culturels Qubec.)

2.2.6 Une figure historique religieuse et mystique

La rcente canonisation du saint frre Andr a donn de la visibilit au Qubec comme

destination religieuse riche dun patrimoine historique culturel et architectural. Les mdias internationaux publics et spcialiss ont largement couvert lvnement. Des communauts religieuses ont aussi clbr la crmonie; la cathdrale de Santiago, au Chili, a notamment tenu

une messe en l'honneur de cette canonisation.

Lexistence dun leader religieux, spirituel ou mystique dans une destination religieuse facilite lexercice dlaboration dhistoires, aussi appel storytelling. Laura de la personnalit cristallise

davantage le lieu dans les mmoires et donne plus dampleur, de vracit et dauthenticit aux rcits.

3. Le touriste religieux

Une tude ralise en 2007 par Menlo Consulting Group pour le compte de Globus dcrit le

profil et les prfrences de voyage du touriste religieux. Voici ce qui sen dgage.

3.1 Le profil sociodmographique du touriste religieux

La majorit des voyageurs religieux sont instruits: plus de 60% ont termin des tudes collgiales ou universitaires. Plus de la moiti ont un revenu de mnage de plus de 75 000$ US, et 70% sont

maris.

Plusieurs tranches dge sintressent au voyage religieux, et les voyageurs potentiels sont lgrement plus jeunes que les voyageurs dil y a quelques annes. La majorit de ces derniers taient gs de 45 75 ans alors que les voyageurs potentiels ont aujourdhui entre 35 et 74 ans.

3.2 Les prfrences en matire de voyage

7 touristes religieux sur 10 optent dabord pour un court sjour (8 10 jours). 54% des gens intresss par le tourisme religieux considrent Isral comme la

destination no 1; 41% pensent lItalie. 63% des touristes utilisent un agent de voyage. Ils dpensent en moyenne de 1 500 2 999$ US par voyage. 55% des clients de Globus (incluant Cosmos, Monograms et Avalon Waterways) sont

accompagns dun ami; 43% le sont par leur conjoint. 18% en sont leur premier voyage international. 1 personne sur 3 fait partie dun groupe organis. 3 personnes sur 10 suivent un itinraire prdtermin. 4 voyageurs sur 5 ayant dj fait du tourisme religieux seraient prts rpter

lexprience. Les touristes recherchent lquilibre entre les activits religieuses et non religieuses. La plupart veulent visiter des endroits associs leur propre religion et assister des

services religieux. 2 sur 3 se disent actifs au sein de leur communaut religieuse et assistent rgulirement

aux offices, et prs de la moiti font du bnvolat dans leur communaut locale. 75% des personnes intresses par le tourisme religieux veulent partager leur foi avec

dautres qui ont les mmes intrts, donc dans des groupes.

4. Des conditions sine qua non pour un voyage religieux russi

Le voyageur religieux a des attentes bien spcifiques quant la qualit de la prestation, la

programmation, lorganisation, voire la distribution de ce type doffre touristique.

4.1 La qualit de lexprience, un point dterminant

Pour les touristes religieux, la qualit de lexprience vcue lors du voyage est cruciale. Autant ils sont indulgents pour le prix, autant ils ont de grandes attentes quant litinraire, aux activits

et la comptence des guides-accompagnateurs.

En effet, laspect fondamental de lapprentissage dans le tourisme religieux fait en sorte que les guides-animateurs qui accompagnent les touristes religieux font souvent partie dordres religieux ou dtiennent une formation en thologie, en anthropologie, en architecture, en

psychologie, en philosophie ou en conservation du patrimoine. Dans certains cas, ils peuvent aussi avoir une exprience de vie qui tmoigne de leur profonde spiritualit ou de leur ralisation de soi.

Deux personnalits religieuses amricaines charges de lorganisation de voyages religieux pour

leur communaut ont tmoign de leur exprience dlaboration ditinraire lors de la confrence de WRTA en novembre dernier Montral. Selon eux, le voyage religieux ne doit surtout pas se limiter la visite dglises. Les membres de leur communaut aiment prendre part

des dvotions avec les locaux, communier avec eux et profiter de moments dchange et de partage. Ils aiment aussi accomplir des tches de bnvolat comme la distribution de soupes populaires, des corves, etc. Lexprience touristique devient alors un moment de

rapprochement avec lautre pour une meilleure comprhension de sa propre spiritualit.

De faon gnrale, les touristes religieux cherchent combiner les activits de pratique religieuse, de ressourcement ou mditatives diverses actions, comme le bnvolat au sein des communauts daccueil ou la visite culturelle des rgions visites.

Avides dapprendre un maximum et de vivre des expriences enrichissantes tout au long du

voyage, les touristes religieux sattardent normment litinraire et son horaire, quils considrent dailleurs comme plus importants que le niveau de luxe de lhbergement. Souvent, ils aiment tre hbergs dans des sites religieux ou spirituels propices une immersion totale.

ce titre, plusieurs abbayes, monastres et centres de ressourcement offrent de lhbergement aux plerins et leurs visiteurs. Au Qubec, labbaye Val-Notre-Dame, labbaye de Saint-Benot-Du-Lac et lErmitage Saint-Antoine de Lac-Bouchette, pour ne nommer que ceux-l, offrent de

lhbergement sur leur site.

4.2 Le dsir de ne pas faire affaire avec nimporte qui ni nimporte comment

Le besoin de vivre une belle exprience de voyage pousse les consommateurs du tourisme religieux choisir des agences de voyages dont la rputation est solide ou celles qui leur sont

recommandes par leurs congrgations, leurs amis ou autres.

Dans ce segment de march, les liens professionnels sont bass sur une relation de confiance qui se btit dans le temps. Cette dimension humaine fait en sorte que les transactions sont gres de personne personne et quil y a peu dachats en ligne de ce type de voyages.

Il existe une grande subtilit dans la faon dapprocher les personnalits religieuses qui organisent des voyages pour le compte de leur communaut. Un pasteur et un rvrend amricains en tmoignaient lors de la dernire confrence de WRTA. Ayant eux-mmes souvent

organis des voyages pour leur congrgation pendant des annes, ils ont dit apprcier que leur fournisseur ait un grand sens de lcoute, quil connaisse la structure, lhistoire et la mission de leur congrgation, quil comprenne leurs besoins et quil leur accorde un service personnalis.

Un rseautage efficace et la construction dune image professionnelle deviennent des lments

fondamentaux dans le dveloppement de ce march de niche.

Les touristes qui achtent un forfait auprs des agences de voyages aiment aussi ce caractre exclusif souvent traduit par lorganisation de voyages de petits groupes permettant une ambiance favorable lapprentissage, au partage et la relaxation.

4.3 Limportance davoir le mot juste

Le tourisme religieux sadresse un large spectre de voyageurs aux motivations aussi diverses

que personnelles. Le message des destinations sites religieux doit donc prendre en considration ce caractre distinctif de ce segment de march. Dans cette optique, voici quelques rgles de conduite respecter:

viter de parler de tourisme religieux dans les messages de commercialisation. Lier lactivit commerciale du tourisme la pratique religieuse peut dplaire un certain auditoire qui ne tolre pas le mlange du profane et du sacr. Plus encore, dans la littrature thorique, certains scientifiques rejettent le terme tourisme religieux en argumentant que le tourisme lac nexiste pas! Le but nest pas de susciter un dbat intellectuel, mais bien de sensibiliser leffet des mots. Lexpression voyage religieux est un peu mieux accepte, car elle fait moins rfrence laspect mercantile de lexprience.

viter de confiner cette forme de tourisme un cadre strictement religieux. Lutilisation de certains termes permet den adoucir le concept et dattnuer la stigmatisation religieuse. Ces formules cls peuvent ressembler aux formulations suivantes: enrichir sa vie, btir un esprit de groupe ou de communaut, approfondir sa foi, crer des liens, dcouvrir lhistoire, partager. En anglais,

on pourrait dire explore the wonders of the past, history and tradition, experience, journey, trail, etc.

Le voyage religieux peut tre commercialis comme une autre forme de tourisme

culturel et historique ou dapprentissage, cest--dire en lintgrant la vie de tous les jours.

5. De nouvelles destinations sintressent au tourisme religieux

Motives par la croissance de ce march de niche, qui figure parmi les plus rapides du tourisme,

de nombreuses destinations proactives et non traditionnellement engages dans le segment religieux lancent dj des plans daction pour participer ce mouvement deffervescence. En voici quelques exemples.

5.1 La Suisse

Le tourisme religieux en Suisse se traduit, entre autres, par une offre htelire spcialise. En effet, le pays connat un miniboum dans lhtellerie chrtienne. LAssociation of Christian Hotels (VCH) compte maintenant 53 htels suisses. Les membres sont des tablissements dune

quatre toiles, y compris des htels urbains chics, des pensions et des stations de vacances. Le label C marque une gestion chrtienne o parfois les prires sont de mises au repas. Lassociation, fonde en 1895, na jamais eu de bureaux officiels, mais aujourdhui elle se permet

de recruter un directeur gnral en la personne de M. Pfleiderer. Selon lui, tandis que l'industrie htelire suisse a perdu entre 5 et 12% de ses ventes pendant la crise financire, les htels chrtiens du pays ont ralis des profits. Au cours des 2 dernires annes, les ventes ont connu

une hausse de 2%, affichant un chiffre d'affaires record en 2010: 93 millions de francs suisses.

L'Office du tourisme de la Suisse met galement beaucoup daccent sur son hritage chrtien et catholique. Aussi met-il de lavant l'abbaye bndictine baroque de Saint-Gall, qui figure depuis 1983 sur la liste du patrimoine mondial de lhumanit de lUNESCO et qui abrite l'une des plus

riches bibliothques du monde, visite par environ 100 000 personnes par anne. LOffice du tourisme met galement laccent sur le Muse international de la rforme, Genve, qui met en scne l'histoire de la Rforme protestante.

5.2 Les Bahamas

LOffice du tourisme des Bahamas fait du tourisme religieux un vrai cheval de bataille. Il a t le

premier organisme de promotion de destination crer un poste de directeur de tourisme religieux. Il mise normment sur la foi des habitants de lle pour promouvoir la destination comme un lieu idal de voyage, o limmersion et lchange spirituel sont omniprsents.

LOffice vise particulirement les marchs de groupes et travaille directement avec les glises et

les lieux de cultes ayant des liens avec des congrgations internationales, plus particulirement aux tats-Unis.

Lorganisme de promotion touristique invite rgulirement les leaders des mga-glises et des personnalits influentes auprs des communauts chrtiennes afin dtablir des partenariats

stratgiques. Rcemment, ces dignitaires religieux se sont engags tenir un vnement

religieux ainsi que des confrences et des colloques religieux aux Bahamas. Ltat de la Floride est la principale source de touristes religieux sur larchipel, et les dirigeants ont lambition dtre

plus actifs sur le plan du dveloppement international. Voici une vido qui tmoigne des ambitions de lOffice dans ce segment de march:

http://www.youtube.com/watch?v=DKQtRaV27q8&feature=player_embedded#at=97

5.3 LArmnie, Chypre et la Jordanie

Ces destinations ont toutes en commun un riche pass historique et culturel et possdent

dimportants sites de plerinage dans plusieurs religions. LArmnie, o lon trouve le mont Ararat, est la premire nation ayant adopt le christianisme comme religion, en 301 av. J.-C. Chypre, o sest tenue en 2006 la premire confrence sur le tourisme religieux (CORET), a

depuis rapidement gagn en popularit, tant auprs des chrtiens que des musulmans. Prs de 100 000 personnes la visitent chaque anne pour des motifs religieux. La Jordanie a quant elle connu un boum depuis la dernire dcennie. Son offre de produits sadressant tant aux

chrtiens, quaux musulmans et aux juifs en fait une destination trs riche. LOffice du tourisme de la Jordanie a t parmi les premiers produire des brochures et du matriel promotionnel, notamment Web, entirement consacrs au tourisme religieux.

5.4 Le Liban

Enfin, le Liban propose depuis peu une nouvelle stratgie touristique axe sur la religion en

misant sur des sites sacrs pour les chrtiens et les musulmans. la fin de septembre 2009, le ministre du Tourisme a produit un film sur ces nombreux sites religieux, The Paths of Faith, ainsi quun livre sur 20 routes menant des sites sacrs, tant chrtiens que musulmans.

6. Conclusion

La religiosit n'est pas fondamentalement en dclin, mais tend plutt se dsinstitutionnaliser.

La constante consommation de produits religieux catholiques tmoigne de cette continuit avec lmergence dune nouvelle forme de spiritualit plus centre sur lindividu que sur le dogme.

Suivant le pas, le tourisme religieux mute aussi et nest plus essentiellement centr quautour du plerinage, comme jadis, mais intgre de nouvelles formes dexpriences contribuant

l'lvation spirituelle des individus et la dcouverte de sites historiques.

Ce segment de march est en forte croissance et a montr une grande rsilience devant la rcente crise conomique. Il offre galement un bon potentiel de dveloppement pour certaines destinations, qui rpondent lappel en crant de nouvelles offres de voyages et en se

construisant une image de marque dexcellence dans le secteur.

Plusieurs paramtres contribuent lessor de ce segment de march, notamment sa large porte dmographique, vu quil sadresse diffrents groupes dge. Sa polyvalence et sa diversit aussi le rendent attrayant, car la diffrence d'autres secteurs de l'industrie du voyage, la nature et la

gamme de ce type de vacances incluent: du volontourisme, des plerinages, des croisires, des safaris, des activits culturelles et du voyage daffaires. Sa clientle loyale, qui a tendance rpter lexprience, contribue galement son essor. De plus, sa popularit auprs des

voyageurs de groupe lui confre une position privilgie chez les voyagistes.

Au Qubec, un travail damont de veille et de prise de connaissance des exemples de bonnes pratiques est essentiel pour apprhender et saisir lesprit de ce nouveau march. Cette tape est pralable la mise en place dun plan daction concert entre les administrateurs des lieux de

culte et des vnements religieux ainsi que les intervenants touristiques. Cela passe aussi par le ciblage de lieux stratgiques, o il faudra construire une exprience de voyage globale,

intelligente et homogne travers le territoire. Le choix des canaux de distribution et de commercialisation reprsente galement un enjeu de taille dans ce segment o le contact personnel demeure trs important.

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Annexe A

Dcomposition du taux dcoute et de lauditoire des stations de radio religieuses et de

musique chrtienne contemporaine aux tats-Unis selon Arbitron

Les femmes reprsentent 60% de lauditoire des stations religieuses. Plus de la moiti de

lauditoire total est g de 55 ans ou plus, et 70%, de 45 ans ou plus.

Pour ce qui est des stations de musique chrtienne contemporaine, environ 64% des auditeurs

ont entre 25 et 54 ans, et presque la moiti est ge de 35 54 ans. Cela dit, l'auditoire devient

progressivement plus vieux tant donn que le segment des 45 ans ou plus est pass de 37%

43% au printemps 2005 et que celui des 35 44 ans a baiss, passant de 28% 22%.

Le taux dcoute, se dcompose comme suit:

Taux dcoute des stations de musiques chrtiennes contemporaines aux tats-Unis en 2010

2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009

Stations de musique chrtienne contemporaine

1,9% 2,2% 2,3% 2,4% 2,2% 2,5% 2,7%

Stations religieuses n/a n/a n/a 1,5% 1,5% 1,4% 1,3%

Total 1,9 % 2,2 % 2,3 % 3,9% 3,7% 3,9% 4%

Source: Radio Today 2010. How America listens to radio