rafael lucas de lima
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Rafael Lucas de Lima SOBRE O CONCEITO DE PSEUDOCONCRETICIDADE
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EM KAREL KOSIK
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Rafael Lucas de Lima SOBRE O CONCEITO DE PSEUDOCONCRETICIDADE EM KAREL KOSIK
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Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como
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parte dos requisitos para obtenção do título de Mestre em Filosofia. Orientador: Prof. Dr. Alípio de Sousa Filho Natal, RN
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2011
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Rafael Lucas de Lima SOBRE O CONCEITO DE PSEUDOCONCRETICIDADE EM KAREL KOSIK
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Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como
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parte dos requisitos para obtenção do título de Mestre em Filosofia. Aprovada em: 23/03/2011 __________________________
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__________________________________ Orientador – Prof. Dr. Alípio de Sousa Filho Universidade Federal do Rio
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Grande do Norte - UFRN ____________________________________________________________ Membro interno – Prof. Dr.
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Eduardo Aníbal Pelejero Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN _______________________________________
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_____________________ Membro externo – Prof. Dr. Pedro Leão da Costa Neto Universidade Tuiuti do Paraná - UTP
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À minha mãe, dona Antônia, pelo carinho e pela incansável dedicação. À Hylarina, minha amiga e companheira de todas as horas.
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A Alípio, pelas orientações e pela ajuda bibliográfica. A Eli e Aílton, que mesmo longe estiveram sempre presentes.
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A Maydson e Bruno, pelas conversas que fizeram brotar algumas das idéias aqui expostas.
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Quem deixa que o mundo, ou uma porção deste, escolha seu plano de vida não tem necessidade senão da faculdade de
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imitação dos símios. Quem escolhe para si mesmo o próprio plano emprega todas as suas faculdades. John Stuart Mill
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RESUMO Para o filósofo tcheco Karel Kosik (1926-2003), o mundo contemporâneo é o mundo da pseudoconcreticidade, lugar onde
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vigora um “claro-escuro de verdade e engano”. Nesse mundo, a praxis, enquanto atividade transformadora da natureza e
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criadora do mundo humano-social, foi convertida em mera atividade abstrata, calculadora, técnica, e desvinculada do
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trabalho como processo criativo. Essa ruptura assinala algo ainda mais significativo – a consciência e compreensão dos indivíduos
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acerca dos fenômenos, processos e relações que povoam a vida cotidiana ocorrem como representação, e não como um
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conhecimento conceitual, solidamente alicerçado no pensamento crítico. Partindo da investigação dialético-materialista,
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empreendida por Kosik, acerca das condições a partir das quais são formados tanto o modo de ser dos homens nas sociedades atuais como o
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seu pensamento, colimamos analisar e discorrer – à luz da principal obra daquele pensador: a Dialética do concreto (1963)
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– sobre o que seja esse conceito de pseudoconcreticidade, procurando mostrar como ele é engendrado,
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como são produzidos os fenômenos pseudoconcretos e, enfim, como é possível, ou mesmo se é possível, destruir a
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pseudoconcreticidade. Palavras-chave: Karel Kosik. Praxis utilitária. Pseudoconcreticidade. Destruição.
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RÉSUMÉ Pour le philosophe tchèque Karel Kosik (1926-2003), le monde contemporain c‟est le monde de la
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pseudoconcreticité, lieu où prévaut « un claire-obscur de vérité et d‟illusion ». Dans ce monde, la praxis, tandis qu‟activité de
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transformation de la nature et de création du monde humain-social, a été converti en une simple activité abstraite, calculatrice,
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technique, et séparée du travail comme processus créatif. Cette séparation signale quelque chose plus significatif – la
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conscience et la compréhension des individus sur les phénomènes, processus et relations de la vie quotidienne se produisent comme
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représentation, et non comme une connaissance conceptuelle, solidement fondée sur la pensée critique. En partant de
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l‟enquête dialectique-matérialiste, faite par Kosik, de las conditions de formation de la façon d’être des hommes dans les sociétés
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actuelles et de leur pensée, nous objectivons analyser et disserter – à la lumière du travail principal de ce penseur : Dialectique du
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concret (1963) –, sur le concept de pseudoconcreticité, comme il est engendré, comme sont produits les phénomènes
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pseudoconcrets et, finalement, comme c‟est possible, ou s'il est possible, détruire la pseudoconcreticité.
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Mots-clés : Karel Kosik. Praxis utilitaire. Pseudoconcreticité. Destruction.
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SUMÁRIO I. Introdução § 1. Do escopo desta dissertação e do esboço de uma caracterização histórica da vida e da filosofia de
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Kosik........................................................... 9 § 2. Sobre a Dialética do concreto ........................................................................ 15
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§ 3. Da estipulação do tema, dos objetivos, do problema e do método, e da condução da abordagem do tema...................
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...........................
...................... 18 II. Das relações de intercâmbio material e do engendramento da praxis utilitária
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§ 4. A realidade concreta. Dos mundos natural e social e da ação do homem sobre eles ..........................................................................
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...........................
... 22 § 5. A praxis utilitária ou fetichista e o engendramento da pseudoconcreticidade...................
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...........................
...........................
............. 28 III. O mundo da pseudoconcreticidade § 6. O lugar do homem no
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universo ou a coisa em si ............................................ 34 § 7. Sobre a necessidade de percorrer desvios para conhecer a coisa
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em si. Da filosofia e da ciência como instrumentos para traçar e percorrer desvios ....................................................................
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...........................
............. 37 § 8. Da essência, do fenômeno e da relação entre eles. Sobre o processo de conhecimento da realidade – o
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conceito e a representação ............................ 38 § 9. Do conhecimento como fundamento dos usos prático e
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teórico do pensamento. Transição da concepção de ciência como conhecimento conceitual para a consideração da mesma como
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praxis e conhecimento fetichista.......................................................................................................... 41 A. O homem-preocupado
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§ 10. Mundo da pseudoconcreticidade e fisicalismo positivista ............................ 47 § 11. Consequências da apropriação
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cientificista da realidade objetiva. Sobre a economia política ............................................................................ 51
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§ 12. Considerações em torno da compreensão pré-teórica, do poder objetal, da cura, e das transformações históricas que
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contribuíram para o engendramento do homem-preocupado ....................................................... 54 § 13. Do trabalho à
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preocupação ou o trabalho estranhado ................................... 58 § 14. Engajamento do homem-preocupado na
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praxis fetichista cotidiana ............ 63 B. O homo oeconomicus § 15. Conceitos de sistema e de homo oeconomicus
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...........................
.................. 70 § 16. Concepção científica da realidade objetiva como sistema econômico ......... 74
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§ 17. Do uso da analogia na investigação da natureza e da sociedade .................. 77 § 18. Formalismo matemático e
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ontologismo metafísico. Transição da investigação acerca do mundo da pseudoconcreticidade para a investigação das
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formas de efetivação da sua destruição ............................. 79 IV. A destruição da pseudoconcreticidade
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§ 19. A destruição como método dialético crítico ou o outro lado da dialética ..................................................................
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...........................
........... 82 § 20. O pensamento dialético ou crítico ................................................................ 84
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§ 21. A crítica revolucionária da praxis da humanidade ....................................... 87 § 22. Processo ontogenético de realizações da
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verdade e de criação da realidade ....................................................................................................... 92 V. Conclusões
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§ 23. Acerca dos objetivos estipulados e do problema formulado ........................ 95 § 24. Outras conclusões ...................................
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...........................
........................... 96 Índice onomástico .................................................................................
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...........................
....... 98 Referências ............................................................................................................................ 100 9
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I. Introdução § 1. Do escopo desta dissertação e do esboço de uma caracterização histórica da vida e da
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filosofia de Kosik. O escopo desta dissertação é investigar acerca do conceito de pseudoconcreticidade no pensamento do
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filósofo tcheco Karel Kosik. Para isso, debruçar-me-ei sobre sua principal obra – Dialektika Konkrétního (Dialética do
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Concreto), que foi publicada originalmente em tcheco no ano de 1963. Nela se encontram expostas as linhas gerais do
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pensamento de Kosik acerca do problema da pseudoconcreticidade. Digo as linhas gerais porque as especificidades, as discussões
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pontuais através das quais podem ser percebidas mais distintamente as manifestações e desdobramentos daquele problema, se
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tornam bem mais evidentes a partir de outros textos, tais como La dialectique de la morale et la morale de la dialectique, La morale au temps
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de la globalisation ou Victoire de la méthode sur l’architectonique. Esses textos, assim como vários outros contidos na
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coletânea francesa La crise des temps modernes (2003), servem-me como fonte suplementar na abordagem
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daquele problema. Kosik nasceu em Praga, capital da então Tchecoslováquia, em 26 de junho de 1926, no seio de uma família
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de operários.1 Desde a juventude esteve envolvido em movimentos político-sociais e cedo se filiou ao Partido Comunista
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Tchecoslovaco, o que ensejou a alta estima que, para alguns, os membros desse partido nutriam por ele.2 De 1945 a 1947, Kosik estudou
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filosofia e sociologia na Universidade Charles, em Praga, onde conheceu o fenomenólogo tcheco Jan Patočka, que lhe
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iniciou nos estudos da fenomenologia de Edmund Husserl e Martin Heidegger.3 Em 1947, Kosik continuou seus estudos na
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universidade de Leningrado, onde permaneceu até 1948, e, no período de 1949 a 1950, concluiu seus estudos na universidade de
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Moscou, retornando em seguida a Praga para a 1 A propósito, o nome Tchecoslováquia era utilizado para designar o
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Estado então constituído por dois povos: os tchecos e os eslovacos, Estado que existiu até 1992. A partir de 1º de janeiro de 1993,
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e em virtude do chamado Divórcio de Veludo, essas nações passaram a existir como dois Estados distintos – a República
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Tcheca e a Eslováquia. Após essa pacífica separação, Praga permaneceu como capital, mas da
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República Tcheca. 2 Segundo Costa Neto, Kosik era tido como “membro promissor da nova geração do Partido
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Comunista da Tchecoslováquia” – COSTA NETO, Pedro Leão da. Karel Kosik e o marxismo no leste europeu: notas
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introdutórias, pp. 5-6; artigo a ser publicado pela revista Novos Rumos. Agradeço ao Sr. Pedro pela gentileza de ter me enviado,
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antes de publicá-lo, o artigo supracitado, assim como outros textos, que contribuíram para o desenvolvimento
![Page 94: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/94.jpg)
desta dissertação. 3 Acerca da relação de amizade entre Patočka e Kosik, Michael Löwy e Horacio Tarcus dizem, em artigo
![Page 95: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/95.jpg)
intitulado Karel Kosik, philosophe critique, o seguinte: “Malgré leurs differences philosophiques, Patocka avait
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beaucoup d‟estime pour son « ami marxiste », dont il dira plus tard qu‟il est « le plus important représentant de la philosophie
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tchèque de l‟époque actuelle »”. KOSIK, Karel. La crise des temps modernes. Paris: Les Éditions de la
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Passion, 2003, p. 10. 10
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defesa de sua tese de doutoramento, cujo título é Některé otázky lidové demokracie jako zvláštní formy diktatury
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proletariátu (Algumas questões sobre democracia popular como forma particular da ditadura do proletariado).4
![Page 101: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/101.jpg)
4 De acordo com Löwy e Tarcus, era costume nos países do leste europeu, à época do curso de graduação de Kosik, que
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estudantes universitários fizessem parte dos seus estudos em Moscou e Leningrado – v. KOSIK, 2003, p. 10. Sobre a tradução do
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título da tese de doutorado de Kosik, cf. COSTA NETO, Karel Kosik e o marxismo no leste europeu: notas
![Page 104: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/104.jpg)
introdutórias, p. 6. 5 Sobre a apreensão desses manuscritos, cf. KOSIK, 2003, pp. 95-98 – Correspondence avec Jean-Paul
![Page 105: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/105.jpg)
Sartre. Segundo Costa Neto, tais manuscritos foram devolvidos a Kosik – v. COSTA NETO, Karel Kosik e o marxismo no
![Page 106: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/106.jpg)
leste europeu: notas introdutórias, p. 10. 6 A Primavera de Praga foi a tentativa de encontrar um sistema político-
![Page 107: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/107.jpg)
econômico alternativo, que rompesse com as únicas opções que até agora se apresentam: o socialismo e o capitalismo. “La norme et la
![Page 108: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/108.jpg)
normalité contemporaines rejettent elles aussi le Printemps de Prague en tant qu‟anormalité, qui, cette fois, est
![Page 109: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/109.jpg)
complètement insensée, parce qu‟elle s‟essayait à l‟impossible : trouver « une troisième voie » entre le capitalisme et le
![Page 110: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/110.jpg)
socialisme”; a Primavera de Praga “[...] mettait en doute la légitimité du « socialisme réel », mais [...] faisait aussi tomber une lueur
![Page 111: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/111.jpg)
de doute sur le paradigme de l‟époque moderne dans sa totalité, sous ses deux formes au pouvoir (isto é, sobre o capitalismo e o
![Page 112: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/112.jpg)
socialismo)” – KOSIK, 2003, p. 153; grifos e parênteses meus. 7 Idem, ibidem, p. 9 – Karel Kosik, philosophe critique. No que
![Page 113: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/113.jpg)
tange às situações descritas acima e a outros detalhes da vida de Kosik, cf. KOSIK, 2003, pp. 9-16, e o site «http://volny.cz/
![Page 114: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/114.jpg)
enelen/kkosik/» (acesso em 10 fev. 2011), onde podem ser encontradas várias informações biográficas e uma lista dos
![Page 115: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/115.jpg)
livros, artigos, entrevistas e estudos desenvolvidos e publicados por Kosik. A vida de Kosik foi marcada por várias situações
![Page 116: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/116.jpg)
em que seus pensamentos críticos “saltaram” de sua cabeça e ganharam a força inerente à praxis; isso pode ser confirmado,
![Page 117: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/117.jpg)
por exemplo, pelo fato dele ter sido preso pela Gestapo – em 1944, quando tinha apenas dezoito anos – por participar ativamente da
![Page 118: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/118.jpg)
resistência clandestina tchecoslovaca anti-nazista, o que ocasionou sua deportação ao campo de concentração de Terezin
![Page 119: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/119.jpg)
(Theresienstadt); confirma-se ainda pelo seu empenho em promover uma renovação nas esferas da leitura e interpretação do pensamento
![Page 120: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/120.jpg)
de Marx, o que culminou com sua rotulação, por parte dos marxistas ortodoxos, como revisionista; pela perseguição que sofreu por parte
![Page 121: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/121.jpg)
do socialismo real, o que ensejou a perda de seu cargo de professor de filosofia na Universidade Charles bem como a
![Page 122: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/122.jpg)
confiscação, em 28 de abril de 1975, pela polícia tchecoslovaca, de quase mil páginas de dois de seus manuscritos: De
![Page 123: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/123.jpg)
la pratique e De la vérité, até hoje desconhecidos;5 e, principalmente, pelo seu envolvimento nos eventos da
![Page 124: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/124.jpg)
Primavera de Praga (1968).6 Corrobora com esses fatos a seguinte afirmação de Löwy e Tarcus, para os quais
![Page 125: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/125.jpg)
Karel Kosik […] fut non seulement un des plus importants philosophes de la deuxième moitié du XXe siècle, mais
![Page 126: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/126.jpg)
aussi un de ceux qui ont le mieux incarné l‟esprit de résistance de la pensée critique. Il fut aussi un des rares qui ont combattu, dans
![Page 127: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/127.jpg)
leur succession, les trois grandes forces d‟oppression de l‟histoire moderne : le fascisme, au cours des années 1940, le régime
![Page 128: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/128.jpg)
bureaucratique stalinien, à partir de 1956, et la dictature du marché, depuis 1989.7 11
![Page 129: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/129.jpg)
Tentarei agora esboçar uma caracterização histórica da situação do leste europeu no período em que Kosik desenvolveu
![Page 130: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/130.jpg)
seus estudos de graduação em filosofia e sociologia. No começo do século XX foram travadas na União Soviética
![Page 131: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/131.jpg)
vigorosas disputas político-filosóficas, notadamente no que tange às interpretações e leituras do pensamento de
![Page 132: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/132.jpg)
Marx e Engels. Segundo Costa Neto: No campo da filosofia, ao longo da década de 1920, desenvolveu-se na União
![Page 133: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/133.jpg)
Soviética uma intenso debate, entre duas distintas correntes – mecanicistas e dialéticos, que disputavam a
![Page 134: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/134.jpg)
hegemonia filosófica.8 8 COSTA NETO, Karel Kosik e o marxismo no leste europeu: notas
![Page 135: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/135.jpg)
introdutórias, p. 3. 9 Idem, ibidem, pp. 3-4; aspas e grifos do autor, parênteses meus. 10 Cf. idem, ibidem, p. 5. Costa Neto
![Page 136: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/136.jpg)
refere também a outra proposta de periodização, que foi desenvolvida pelo filósofo italiano Guido Neri – loco citado.
![Page 137: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/137.jpg)
Costa Neto desenvolveu ainda uma caracterização dessas duas correntes e descreveu o surgimento da filosofia
![Page 138: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/138.jpg)
marxista-leninista como síntese filosófica oficial da URSS a partir da crítica àquelas referidas correntes: Os mecanicistas defendiam que a
![Page 139: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/139.jpg)
filosofia era uma forma de metafísica mística e escolástica – se comparada as (sic) ciências particulares, ciências estas
![Page 140: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/140.jpg)
que possibilitariam a resolução dos diferentes problemas teóricos; a estes se opunham os dialéticos, que afirmavam ser o
![Page 141: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/141.jpg)
materialismo dialético uma concepção de mundo integral que englobaria a natureza e a sociedade. Este debate se encerrou em
![Page 142: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/142.jpg)
1929, com o êxito do grupo dialético, que assumiria a direção das principais instituições filosóficas. Entretanto, já
![Page 143: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/143.jpg)
em 1930, (sic) aparece o artigo “Sobre as novas tarefas da filosofia marxista-leninista”, assinado por três jovens filósofos
![Page 144: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/144.jpg)
que criticavam tanto os mecanicistas como os dialéticos, condenados como “idealistas mencheviques”. Defendiam o
![Page 145: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/145.jpg)
caráter partidário da filosofia e a necessidade de procurar a raiz política e de classe de todo fenômeno ideológico. Com
![Page 146: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/146.jpg)
a resolução do CC do PCUS, em janeiro de 1931, esta tendência se tornaria – através de uma decisão político administrativa
![Page 147: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/147.jpg)
que marcaria o nascimento oficial da nova síntese filosófica e que encontraria, posteriormente, sua versão canônica no
![Page 148: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/148.jpg)
opúsculo de J. Stalin: Materialismo Dialético e Materialismo Histórico – a filosofia oficial da URSS. Esta filosofia
![Page 149: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/149.jpg)
posteriormente seria implantada, nos diferentes países do leste europeu (dentre eles a Tchecoslováquia), através de diferentes
![Page 150: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/150.jpg)
métodos burocráticos e coercitivos, e perduraria em traços gerais, como filosofia de partido e estado (sic), até o colapso do
![Page 151: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/151.jpg)
Socialismo Real.9 De acordo com Costa Neto, o desenvolvimento do marxismo no leste europeu foi tema abordado por alguns
![Page 152: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/152.jpg)
pensadores. Segundo ele, Leszek Kołakowski, na obra Główne Nurty Marksizmu (Tendências Principais do
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Marxismo), “identifica” quatro “períodos” desse desenvolvimento.10 A fim de melhor caracterizar aquela situação
![Page 154: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/154.jpg)
histórica, passo a referir à periodização de Kołakowski, conforme a apresenta Costa Neto. O primeiro de tais períodos,
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que compreende os anos entre 1945 e 1949, 12
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se caracteriza, no tocante ao pensamento filosófico e social, pela existência de elementos de um pluralismo político e
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cultural que se expressava na presença de diferentes professores estranhos à tradição marxista nas diferentes
![Page 158: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/158.jpg)
instituições universitárias, particularmente importantes na Polônia e na Tchecoslováquia.11 11 COSTA NETO, Karel
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Kosik e o marxismo no leste europeu: notas introdutórias, p. 4; grifos meus. Ainda segundo Costa Neto, “na Tchecoslováquia
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a difusão da filosofia marxista na universidade se deparou com um conjunto de obstáculos, dentre os quais – cabe destacar – a
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ausência de intelectuais marxistas na Universidade, no período entre as guerras, agravada ainda mais por uma forte tradição
![Page 162: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/162.jpg)
intelectual e filosófica estranha ao marxismo. A vida intelectual, nas décadas de 1920 e 1930, era dominada pela importante
![Page 163: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/163.jpg)
figura de Thomas Masaryk (presidente da República Tchecoslovaca entre 1918 e 1935), que já no final do século
![Page 164: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/164.jpg)
XIX tinha anunciado a „crise do marxismo‟. Cabe igualmente lembrar a existência na capital tcheca de duas importantes
![Page 165: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/165.jpg)
instituições intelectuais: o Círculo Lingüístico de Praga, que reunia os representantes do estruturalismo
![Page 166: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/166.jpg)
lingüístico […] e o Círculo Filosófico de Praga, que refletia a forte presença em Praga da fenomenologia husserliana
![Page 167: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/167.jpg)
[…]” – idem, ibidem, p. 6; aspas e grifos do autor. 12 Idem, ibidem, p. 4; aspas do autor. 13 Cf. «http://volny.cz/
![Page 168: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/168.jpg)
enelen/kkosik/bio.html» (acesso em 10 fev. 2011). Segundo Costa Neto, foi também a partir dessa época que Kosik começou a desenvolver
![Page 169: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/169.jpg)
estudos acerca da tradição política de seu país: “Durante os anos 1950, Kosik, assim como outros filósofos dos países do leste-
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europeu desenvolveu uma série de estudos relacionados a (sic) tradição democrática e revolucionária de seu país,
![Page 171: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/171.jpg)
tradição esta muitas vezes influenciada pela filosofia clássica alemã e pelo hegelianismo” – COSTA NETO, Pedro Leão da.
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A questão da manipulação e da dominação anônima e universal no pensamento de Karel Kosik. Texto
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disponibilizado pelo autor, p. 1. 14 Idem. Karel Kosik e o marxismo no leste europeu: notas introdutórias, p. 4.
![Page 174: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/174.jpg)
Foram esses “professores estranhos à tradição marxista”, representantes de um “pluralismo político e
![Page 175: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/175.jpg)
cultural” que começava a ser suprimido pelo avanço político-ideológico soviético, que ministraram aulas na Universidade
![Page 176: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/176.jpg)
Charles durante a parte da formação filosófica e sociológica de Kosik que se deu em Praga, e é de se acreditar que essa
![Page 177: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/177.jpg)
diversidade acadêmica ensejou o caráter singular da filosofia kosikiana, caráter percebido, por exemplo, ao se
![Page 178: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/178.jpg)
verificar, no núcleo de tal filosofia, elementos do materialismo histórico-dialético e da fenomenologia.
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O segundo período definido por Kołakowski, segundo Costa Neto, abrange os anos de 1949 a 1954. Esse período foi marcado pela
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“unificação do „campo socialista‟ nos aspectos políticos e ideológicos”, por um processo de “stalinização da cultura” e
![Page 181: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/181.jpg)
pelo afastamento dos “professores estranhos à tradição marxista”12 das universidades, o que provocou uma verdadeira diáspora entre os
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intelectuais tchecos, assim como aconteceu com muitos intelectuais alemães durante a Segunda Guerra. Foi nessa época que
![Page 183: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/183.jpg)
Kosik começou a lecionar na Universidade Charles e se tornou assistente da Secretaria Regional do Partido Comunista
![Page 184: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/184.jpg)
Tcheco em Praga.13 Foi ainda nesse período que Kosik começou a se afastar do comunismo, pelo menos nos moldes em que
![Page 185: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/185.jpg)
ele era pensado e praticado pelos soviéticos. Para Kołakowski, o terceiro período do desenvolvimento do marxismo no
![Page 186: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/186.jpg)
leste europeu vai de 1955 a 1968. De acordo com Costa Neto, nesse período “surgem, por efeito da desestalinização, diferentes
![Page 187: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/187.jpg)
tendências anti-stalinistas e revisionistas”.14 Entre os que desenvolveram e sustentaram tais “tendências” encontra-se Kosik, que
![Page 188: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/188.jpg)
participou ativamente 13
![Page 189: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/189.jpg)
da Primavera de Praga, ocorrida entre janeiro a agosto de 1968. Acerca dessa participação e do “clima político” desse período,
![Page 190: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/190.jpg)
Néstor Kohan diz o seguinte: En ese singular y enrarecido clima político que conjugaba la represión interna y la penetración del imperialismo
![Page 191: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/191.jpg)
norteamericano con el pegajoso aliento soviético en la nuca, Karel Kosík participa de la llamada primavera de Praga. No salió inmune a la
![Page 192: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/192.jpg)
invasión de los tanques rusos. De allí en adelante, no aparece más públicamente. Pierde todos sus cargos en la docencia y no
![Page 193: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/193.jpg)
sólo ello. Según Sánchez Vázquez: “Kosík há pagado duramente su contribución a esa experiencia, no sólo con las
![Page 194: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/194.jpg)
medidas persecutorias dictadas contra él sino, sobre todo, con el silencio y el aislamiento forzosos impuestos a su
![Page 195: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/195.jpg)
pluma y su palabra, es decir, a su labor teórica marxista como trabajador docente y como investigador”.15 15 KOHAN, Néstor. La
![Page 196: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/196.jpg)
filosofía militante de Karel Kosík (1926-2003). Maracaibo, Venezuela: Utopía e Praxis Latinoamericana, 2004, ano 9, nº
![Page 197: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/197.jpg)
27, p. 90; aspas do autor. 16 Carta publicada na edição do dia 29-30 de junho de 1975. V. KOSIK, 2003, p. 95.
![Page 198: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/198.jpg)
17 “Quelle sera sa situation dans le processus historique et politique ouvert en 1989? Grâce à la « révolution de velours » et la fin de la
![Page 199: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/199.jpg)
dictature, Kosik retrouve son poste de professeur à l‟Université. Mais après vingt années d‟opposition au régime
![Page 200: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/200.jpg)
bureaucratique, il devient assez vite un opposant aux nouveaux gouvernements de droite qui arrivent au pouvoir. [...] Résultat : le
![Page 201: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/201.jpg)
nouveau régime, d‟inspiration néo-libérale, va l‟exclure, un an plus tard, de son poste universitaire, exactement comme, en
![Page 202: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/202.jpg)
1969, les autorités imposées par l‟invasion soviétique...” – cf. KOSIK, 2003, pp. 14-15. 18 COSTA NETO, Karel
![Page 203: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/203.jpg)
Kosik e o marxismo no leste europeu: notas introdutórias, p. 5. No período em questão, Kosik publicou, mais
![Page 204: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/204.jpg)
especificamente em 1958, sua primeira obra – Česká radikální demokracie. Příspěvek k dějinám názorových sporů v české
![Page 205: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/205.jpg)
společnosti (Democracia radical tcheca. Contribuição para a história das disputas ideológicas na sociedade tcheca);
![Page 206: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/206.jpg)
publicou ainda a Dialética do Concreto (da qual tratarei a seguir) e fez várias viagens para participar de eventos de filosofia e
![Page 207: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/207.jpg)
ministrar conferências na Itália, na Alemanha, na França, no México, nos Estados Unidos, ocasiões em que conheceu
![Page 208: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/208.jpg)
filósofos como Adolfo Sánchez Vázquez e Jean-Paul Sartre. Com esse último, trocou correspondências, uma das quais, onde denuncia o
![Page 209: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/209.jpg)
confisco dos dois manuscritos supracitados, chegou a ser publicada no jornal francês Le Monde.16 O quarto e último período
![Page 210: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/210.jpg)
do desenvolvimento do marxismo nos países do leste europeu iniciou, de acordo com Kołakowski, em 1969.
![Page 211: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/211.jpg)
Entretanto, no artigo de Costa Neto que serve de base para essa caracterização, não há referência a uma data que
![Page 212: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/212.jpg)
marcaria o encerramento desse período. Apesar da ausência explícita desse marco cronológico, penso que tal
![Page 213: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/213.jpg)
período seria encerrado com o esfacelamento da URSS, em 1989, uma vez que foi a partir de então que Kosik pôde recuperar seu
![Page 214: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/214.jpg)
cargo de professor na Universidade Charles, ainda que um ano depois viesse a ser novamente destituído do cargo.17 Para
![Page 215: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/215.jpg)
Costa Neto, esse período foi marcado pela “derrota e expurgo das diferentes correntes criticas, com o afastamento da
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vida pública ou o exílio de seus principais representantes”.18 Todavia, apesar da tentativa de 14
![Page 217: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/217.jpg)
silenciar os opositores do socialismo real, o pensamento crítico de Kosik e de outros não se deteve, e, em 1977, os “silenciados”
![Page 218: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/218.jpg)
publicaram, na imprensa estrangeira, a chamada Carta 77, que denunciava as violações, cometidas pelos dirigentes
![Page 219: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/219.jpg)
soviéticos, dos direitos humanos, da constituição tchecoslovaca e dos tratados e acordos de direito internacional.
![Page 220: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/220.jpg)
Costa Neto destaca ainda a análise de György Márkus quanto à existência de outras correntes marxistas no leste europeu.
![Page 221: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/221.jpg)
Segundo Costa Neto, citando Márkus, à exceção da filosofia marxista-leninista – que é “a „tendência extensional‟,
![Page 222: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/222.jpg)
segundo a qual a „teoria marxista se aplica ao conjunto da realidade, ou seja, à natureza, a (sic) sociedade e ao pensamento‟”19
![Page 223: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/223.jpg)
– há que se falar ainda em três outras correntes, a saber: uma que possui um caráter “cientificista” e “que privilegia uma reflexão
![Page 224: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/224.jpg)
metodológica sobre as ciências naturais”;20 outra “ideológica-crítica”, “que identificaria a filosofia como uma visão do
![Page 225: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/225.jpg)
mundo voltada à crítica das ideologias”;21 e outra denominada de “ontologia social”, à qual estaria vinculado Georg Lukács.
![Page 226: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/226.jpg)
Assim como Lukács, Kosik teria tentado, segundo Costa Neto, “superar as limitações, tanto da síntese filosófica oficial, como destas
![Page 227: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/227.jpg)
duas correntes opostas, que se aproximavam do existencialismo e o (sic) neo-positivismo, então hegemônicos no ocidente”.22
![Page 228: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/228.jpg)
Ante o exposto, pode-se dizer que o pensamento de Kosik não estaria inserido especificamente em nenhuma dessas correntes
![Page 229: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/229.jpg)
filosóficas, embora possamos igualmente afirmar que seu fundamento comum seja o materialismo de Marx e Engels.
![Page 230: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/230.jpg)
19 COSTA NETO, Karel Kosik e o marxismo no leste europeu: notas introdutórias, p. 5; aspas e grifo do autor; a
![Page 231: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/231.jpg)
citação dentro da citação é de Márkus – MÁRKUS, György. Teoria do conhecimento no jovem Marx. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
![Page 232: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/232.jpg)
1974, Discussões e Tendências na Filosofia Marxista, pp. 113-129. 20 COSTA NETO, Karel Kosik e o
![Page 233: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/233.jpg)
marxismo no leste europeu: notas introdutórias, p. 5. 21 Idem, loco citado. 22 Idem, loco citado.
![Page 234: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/234.jpg)
23 KOSIK, 2003, p. 16 – Karel Kosik, Philosophe Critique; parênteses meus. A propósito do pensamento de Kosik, Löwy e
![Page 235: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/235.jpg)
Tarcus apresentaram aquilo que eles pensam serem suas linhas gerais: Audelà des inflexions qui correspondent
![Page 236: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/236.jpg)
aux transformations historiques et à la propre évolution interne de sa pensée (do pensamento de Kosik), on peut percevoir
![Page 237: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/237.jpg)
quelques lignes de force qui traversent l‟ensemble de son oeuvre, en lui donnant une profonde cohérence, et un caractère
![Page 238: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/238.jpg)
singulier, unique même, dans le paysage intellectuel de la deuxième moitié du XXe siècle : 1. Une critique de la civilisation moderne sous sa
![Page 239: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/239.jpg)
forme capitaliste ou pseudo-socialiste, qui puise au marxisme, au romantisme, à la phénoménologie, mais qui est véritablement
![Page 240: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/240.jpg)
originale. 2. Un point de vue éthique, humaniste et radical, qui met en question les formes fétichistes de l‟économie, de
![Page 241: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/241.jpg)
la société et de la politique modernes. 3. Un Principe de Résistance, inspiré par le « non » de Jan Hus aux pouvoirs
![Page 242: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/242.jpg)
ecclésiastiques de son temps, face aux religions totalitaires de l‟État, du Parti ou du Marché. 4. Une sensibilité profonde pour la
![Page 243: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/243.jpg)
richesse des formes culturelles du passé, que ce soit l‟Antiquité grecque ou le Siècle des Lumières, comme source
![Page 244: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/244.jpg)
d‟inspiration pour un avenir nouveau.23 15
![Page 245: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/245.jpg)
Foi, pois, num ambiente de ferrenha perseguição política, que esteve alicerçado sobre uma aberração ideológica – a
![Page 246: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/246.jpg)
filosofia marxista-leninista ou leninismo –, ambiente onde imperou a quase completa privação das liberdades mais
![Page 247: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/247.jpg)
fundamentais (como a de expressão do pensamento e da opinião), que germinou, floresceu e deu frutos a filosofia de Karel Kosik,
![Page 248: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/248.jpg)
pensador que morreu em 21 de fevereiro de 2003. § 2. Sobre a Dialética do Concreto. A Dialética do Concreto é uma
![Page 249: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/249.jpg)
obra crítica. Nela Kosik erige uma crítica mordaz aos problemas do mundo contemporâneo, que, para ele, são engendrados
![Page 250: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/250.jpg)
pelo que denominou, em La crise des temps modernes, de simbiose entre a técnica, a economia e a ciência. Segundo ele,
![Page 251: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/251.jpg)
cette symbiose a le pouvoir magique de réveiller et d‟organiser des forces titanesques pour les mettre au service d‟une
![Page 252: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/252.jpg)
partie de l‟humanité et, par ailleurs, elle inaugure l‟ère d‟un mouvement dynamique qui s‟exprime dans des termes
![Page 253: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/253.jpg)
comme : absorber, accumuler, emmagasiner, consommer. Ainsi commence l‟époque d‟une mobilisation universelle où,
![Page 254: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/254.jpg)
sur l‟ordre du commandement central, tout pourra être mis en mouvement et soumis à la mobilité, où pourra être créé, dirigé et contrôlé
![Page 255: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/255.jpg)
un flux continu de produits, d‟informations et de personnes.24 24 KOSIK, 2003, pp. 182-183 – La démocratie et le
![Page 256: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/256.jpg)
mythe de la caverne; grifo meu. 25 A partir daqui, passo a utilizar, para referir à Dialética do Concreto,
![Page 257: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/257.jpg)
apenas a palavra Dialética. 26 Entendo por técnica (ηέσνη) o(s) procedimento(s) ou ação(ões) de um indivíduo com o intuito de
![Page 258: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/258.jpg)
alcançar determinado(s) fim(ns). Tais modos de proceder podem ainda ser entendidos como um método. Assim, a crítica
![Page 259: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/259.jpg)
de Kosik à técnica contemporânea deve ser entendida como crítica dos procedimentos através dos quais o mundo
![Page 260: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/260.jpg)
humano-social e os diversos produtos do engenho humano são criados e/ou transformados, isto é, crítica da distância em que
![Page 261: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/261.jpg)
o trabalho (enquanto meio através do qual são engendradas as criações e transformações) se encontra do processo criativo, uma
![Page 262: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/262.jpg)
vez que, para Kosik, o trabalho esteja reduzido a mero procedimento de manipulação. 27 Segundo Irons, Kosik tece críticas também
![Page 263: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/263.jpg)
a Heidegger e à discussão heideggeriana sobre a preocupação, acusando Heidegger de não se desvincular de
![Page 264: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/264.jpg)
uma concepção dualista e mística do mundo: “Kosik charges that in Heidegger‟s philosophy the everyday world is split into a
![Page 265: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/265.jpg)
duality of care and procure which reflects „in a mystified fashion the process of intensified fetishization of human relations
![Page 266: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/266.jpg)
… The individual moves about in a ready-made system of devices and implements, procures them as they in turn
![Page 267: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/267.jpg)
procure him, and has long ago lost awareness of this world being a product of man. Procuring permeates his entire life‟” –
![Page 268: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/268.jpg)
IRONS, L. Roland. Apesar de referir a essa simbiose, Kosik, na Dialética,25 direciona sua análise mais específica e
![Page 269: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/269.jpg)
demoradamente para o âmbito da ciência da economia política, investigando, como veremos detalhadamente ao longo deste
![Page 270: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/270.jpg)
trabalho, a contribuição dessa ciência para a manutenção de um sistema global de produção e consumo que
![Page 271: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/271.jpg)
engendra, ao final e como resultado nefasto, a pseudoconcreticidade; ele realiza ainda, com efeito, a crítica de cada um dos
![Page 272: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/272.jpg)
elementos daquela simbiose: crítica da economia, da técnica26 e da ciência, tomada na totalidade de suas áreas.27 16
![Page 273: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/273.jpg)
Dialectics of the Concrete – The Text and its Czechoslovakian Context. In: New German Critique, nº. 18, 1979, p. 171; grifos meus. Já
![Page 274: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/274.jpg)
para Kohan, Kosik não endereça críticas apenas a Heidegger, mas também a Husserl, chegando a afirmar que,
![Page 275: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/275.jpg)
“Junto a la crítica de Edmund Husserl y sus derivados, Kosík también arremete sin piedad contra Martín Heidegger
![Page 276: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/276.jpg)
(padre inconfesado del actual posmodernismo)” – KOHAN, 2004, p. 93. Segundo Kohan, Kosik põe em cheque a
![Page 277: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/277.jpg)
“pretensão fenomenológica” de ir às coisas mesmas: “[…] la mirada crítica de Kosík pone en discusión la pretensión fenomenológica
![Page 278: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/278.jpg)
de „ir a las cosas mismas‟ a través de la intuición inmediata. No existe mundo pre-ideológico ni pre-discursivo y, si existe, este mundo
![Page 279: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/279.jpg)
antepredicativo no es otro que el mundo histórico de la praxis” – idem, loco citado. Kohan afirma ainda que a crítica de Kosik a
![Page 280: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/280.jpg)
Heidegger não está atrelada ao inegável vínculo desse ao nazismo; segundo ele: “El checo le reprocha al alemán que
![Page 281: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/281.jpg)
conciba la praxis humana sólo como actividad manipuladora pero no bajo su verdadera dimensión de apertura un nuevo mundo: el
![Page 282: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/282.jpg)
mundo humanizado por el propio ser humano por sobre el mundo de las cosas y la naturaleza. […] Si el aristocratismo
![Page 283: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/283.jpg)
antimodernista de Heidegger depreciaba la vida cotidiana de las grandes urbes por su supuesto „olvido del ser‟, Karel Kosík descentra
![Page 284: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/284.jpg)
completamente ese abordaje. Para el autor de Dialéctica de lo concreto el problema no pasa por el desprecio de las grandes masas
![Page 285: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/285.jpg)
trabajadoras (típico del elitismo tradicionalista de Heidegger) sino por la crítica impiedosa del „mundo de la
![Page 286: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/286.jpg)
pseudoconcreción‟ que impide a esas masas vivir una vida plena, auténtica y autónoma. En otras palabras: el problema de las masas no reside
![Page 287: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/287.jpg)
en „el olvido del ser‟, metafísico y recluído en el corazón recóndito del hombre, sino en la alienación histórica que genera el
![Page 288: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/288.jpg)
capitalismo fetichista. ¡El problema a resolver no es metafísico sino histórico y político! Para Kosik la solución no
![Page 289: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/289.jpg)
consiste en refugiarse, mediante un lenguaje críptico repleto de neologismos académicos, en una aproximación
![Page 290: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/290.jpg)
mítico-poética y metafísica de la vida. La apertura a un nuevo tipo de vida cotidiana vendrá de la mano de la revolución entendida como
![Page 291: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/291.jpg)
praxis desalienante y proceso ininterrumpido y continuado” – idem, ibidem, pp. 93-94. Ademais, Kosik parece
![Page 292: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/292.jpg)
considerar Heidegger um romântico – “Heidegger descreve a problemática do moderno mundo capitalista do Séc. XX [...] no
![Page 293: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/293.jpg)
espírito próprio à mania romântica de confundir e esconder tudo […]” (KOSIK, 1976, p. 65). 28 No que tange à implantação da
![Page 294: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/294.jpg)
filosofia marxista-leninista na Tchecoslováquia, Löwy e Tarcus dizem o seguinte – “Lors de la «normalisation» du pays en
![Page 295: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/295.jpg)
automne 1969, les nouvelles autorités imposées par les chars soviétiques [...] ont exigé de tous les membres du Comité Central
![Page 296: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/296.jpg)
de légitimer l‟invasion des troupes du Pacte de Varsovie. Kosik [...] a annoncé qu‟il refusait de se rétracter. Il fut bientôt exclu du
![Page 297: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/297.jpg)
Comité Central, du Parti Communiste et, par la suite, de son poste à l‟Université, sous l‟accusation de «déviationnisme
![Page 298: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/298.jpg)
de gauche». À partir de ce moment, commencent pour Kosik vingt années difficiles de philosophe proscrit et citoyen sans
![Page 299: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/299.jpg)
droits” – KOSIK, 2003, p. 14 – Karel Kosik, Philosophe Critique; aspas dos autores. 29 Para Costa Neto, “as raízes
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da crise da sociedade tchecoslovaca de 1968, (sic) eram comuns a uma crise mais profunda que afetava toda a modernidade”.
![Page 301: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/301.jpg)
Essa crise teria origem no domínio do saber técnico-científico no mundo contemporâneo. Cf. COSTA NETO, Karel
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Kosik e o marxismo no leste europeu: notas introdutórias, pp. 9-10. Num outro sentido, a Dialética é
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também uma crítica à filosofia marxista-leninista, que fora implantada à força nos Estados anexados à extinta União
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Soviética, sendo, consequente e especificamente, uma crítica à implantação do chamado socialismo real na então Tchecoslováquia
![Page 305: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/305.jpg)
.28 Com efeito, a supracitada obra, de um lado, apresenta uma investigação sócio-político-filosófica acerca dos problemas
![Page 306: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/306.jpg)
enfrentados pelos tchecos e eslovacos nos anos após a Segunda Guerra Mundial, problemas que culminaram na Primavera de
![Page 307: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/307.jpg)
Praga e se estenderam até o esfacelamento da URSS; do outro, nos mostra que tais problemas não são específicos do contexto
![Page 308: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/308.jpg)
daquele país, mas dizem respeito a todo o mundo contemporâneo, pelo menos desde o começo do século
![Page 309: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/309.jpg)
passado aos nossos dias.29 Além disso, a Dialética apresenta ainda, conforme afirma Irons, uma nova e profícua leitura
![Page 310: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/310.jpg)
do pensamento de Marx: Dialectics of the Concrete was published in 1963 and set the pace for the events in Czechoslovakia
![Page 311: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/311.jpg)
during the Prague Spring of 1968. […] the social and political upheavals of that spring in 1968 are not entirely forgotten, and
![Page 312: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/312.jpg)
Dialectics of the 17
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Concrete remains its philosophical manifesto. The overall task of the work has been characterized as a “rigorous
![Page 314: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/314.jpg)
recasting of Marx‟s entire theoretical framework, incorporating new developments while at the same time
![Page 315: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/315.jpg)
accounting for their genesis”.30 30 IRONS, 1979, p. 167; a citação dentro da citação é de PICCONE, Paul. Czech Marxism: Karel Kosik. In:
![Page 316: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/316.jpg)
Critique, nº 8, Summer, 1977, p. 43. Ainda de acordo com Irons, “Kosik‟s approach, of course, was severely criticizes by the
![Page 317: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/317.jpg)
orthodoxy of Marxism-Leninism for „Hegelianizing pseudo-materialist tendencies‟” (loco citado). Corroboram
![Page 318: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/318.jpg)
com essa afirmação Löwy e Tarcus: “À partir de 1956, toutes les interventions de Kosik sont engagées dans ce combat pour
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le renouveau critique du marxisme [...] Ces écrits et ses conférences suscitent un intérêt croissant de la part des secteurs
![Page 320: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/320.jpg)
rénovateurs, mais aussi le rejet de la part des gardiens de l‟orthodoxie bureaucratique” – KOSIK, 2003, p. 10 – Karel Kosik,
![Page 321: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/321.jpg)
Philosophe Critique. 31 Idem, ibidem, p. 85; grifos e parênteses do autor. 32 Na edição brasileira da Dialética não
![Page 322: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/322.jpg)
consta o subtítulo da mesma, o qual é bastante esclarecedor no que tange à temática da obra. Eis, pois, o subtítulo,
![Page 323: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/323.jpg)
conforme consta em uma edição alemã – Eine Studie zur Problematik des Menschen und der Welt. KOSIK, Karel. Die Dialektik
![Page 324: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/324.jpg)
des Konkreten. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1967. 33 Utilizo-me aqui de expressões de Michel Foucault. A ideia da
![Page 325: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/325.jpg)
produção, pelo sistema capitalista, de indivíduos economicamente úteis e politicamente dóceis é amplamente
![Page 326: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/326.jpg)
analisada por Foucault, particularmente na Terceira Parte de Vigiar e Punir – Disciplina –, na qual discorre sobre o
![Page 327: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/327.jpg)
surgimento do que denominou de sociedade disciplinar. Acredito ser pertinente utilizar essas expressões foucaultianas
![Page 328: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/328.jpg)
para referir à produção de indivíduos e relações sociais em Kosik, posto que Foucault também aponte, ao empregá-las, para a existência
![Page 329: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/329.jpg)
dessa mesma produção. Por outro lado, o próprio Kosik afirma que expõe na Dialética uma nova leitura de uma antiga
![Page 330: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/330.jpg)
problemática abordada por Hegel: Ma Dialectique du concret (1963) fut seulement une tentative de penser, dans les
![Page 331: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/331.jpg)
nouvelles conditions et en termes de praxis, la problématique que Hegel a concentrée dans le concept d‟ « esprit » : l‟unité du denken,
![Page 332: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/332.jpg)
dichten und tun.31 Na obra em questão, Kosik investiga os problemas que ele acredita serem os do homem e do
![Page 333: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/333.jpg)
mundo contemporâneos.32 Tais problemas derivariam de uma determinada disposição ou configuração da
![Page 334: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/334.jpg)
realidade social, que imporia à cotidianidade dos indivíduos relações de preocupação – relações essas que serão elucidadas mais
![Page 335: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/335.jpg)
à frente. Por meio daquela disposição seriam coisificados os homens e personificadas as coisas; seriam reproduzidos
![Page 336: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/336.jpg)
indivíduos criticamente apáticos, “politicamente dóceis” e “economicamente úteis”;33 seria no seio dela que a história
![Page 337: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/337.jpg)
cotidiana de cada um se esvairia, obscurecida pela história das ideias, dos conceitos, dos Estados, dos entes
![Page 338: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/338.jpg)
econômicos e políticos, das instituições seculares, das tradições, leis e costumes ancestrais, das grandes obras, personagens e
![Page 339: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/339.jpg)
feitos de uma história pretensamente universal. Para investigar esses problemas, Kosik esquadrinha filosoficamente
![Page 340: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/340.jpg)
o mundo contemporâneo, se debruçando sobre os papéis que nele seriam desempenhados pela tríade simbiótica (técnica,
![Page 341: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/341.jpg)
economia, ciência); seu intuito é o de conhecer o modo de estruturação e configuração da realidade humano-social e
![Page 342: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/342.jpg)
os modos de ser (ethos) dos homens nessa realidade, bem como estabelecer critérios para se chegar a alguma forma de
![Page 343: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/343.jpg)
rompimento com 18
![Page 344: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/344.jpg)
as práticas utilitárias e fetichistas, isto é, alienadas e alienantes, veladas ou descaradamente cerceadoras da liberdade e do
![Page 345: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/345.jpg)
desenvolvimento humano, que seriam produzidas, reproduzidas e perpetuadas pelo e dentro do sistema capitalista de
![Page 346: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/346.jpg)
produção.34 Sendo um pensador marxista, Kosik entende que as respostas ou soluções para os problemas humanos devem
![Page 347: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/347.jpg)
ser buscadas, sobretudo, na própria realidade empírica, nas relações de intercâmbio material (Verkehr) que os homens
![Page 348: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/348.jpg)
desenvolvem uns com os outros e com o meio natural, uma vez que apenas pela transformação das condições materiais de
![Page 349: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/349.jpg)
existência e, por conseguinte, do mundo humano-social e da própria consciência, seja possível encontrar respostas ou
![Page 350: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/350.jpg)
soluções para aqueles problemas. 34 Apesar de aqui referir exclusivamente ao sistema capitalista, outros sistemas
![Page 351: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/351.jpg)
também engendraram praxis fetichistas – o feudal tinha seu jus primae noctis, por exemplo, e os gregos antigos consideravam as
![Page 352: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/352.jpg)
mulheres seres inferiores. 35 O conceito de ideologia que fundamenta minha pretensão de investigação é dado pelo próprio Kosik.
![Page 353: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/353.jpg)
Para ele, ideologia é “une fausse conscience transformée en système” (KOSIK, 2003, p. 45). Sabe-se, no entanto, que
![Page 354: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/354.jpg)
há muita polêmica em torno desse conceito, uma vez que vários pensadores buscaram definí-lo, cada um ao seu modo.
![Page 355: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/355.jpg)
Assim, para Destutt de Tracy, que, segundo Louis Althusser (cf. ALTHUSSER, Louis. Ideologia e aparelhos ideológicos do
![Page 356: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/356.jpg)
Estado. Lisboa: Editorial Presença / Martins Fontes, 1980, p. 69) e Marilena Chauí, foi o primeiro a utilizar a palavra ideologia, essa
![Page 357: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/357.jpg)
corresponderia ao nome de uma “ciência da gênese das ideias”, ideias que seriam tratadas “como fenômenos naturais que
![Page 358: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/358.jpg)
exprimem a relação do corpo humano, enquanto organismo vivo, com o meio ambiente” (CHAUÍ, Marilena. O que
![Page 359: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/359.jpg)
é ideologia. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1981, p. 22); para Marx e Engels, ideologia é o conjunto das ideias
![Page 360: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/360.jpg)
dominantes em uma determinada época, às quais é atribuída existência autônoma, isto é, existência por si mesmas,
![Page 361: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/361.jpg)
desvinculada dos produtores de tais idéias, a saber, a classe dominante; tais ideias serviriam para justificar e legitimar um dado estado ou
![Page 362: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/362.jpg)
ordem do mundo social (v. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. Rio de Janeiro: Civilização
![Page 363: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/363.jpg)
Brasileira, 2007, pp. 71-74); já para Althusser, a análise encaminhada por Marx e Engels acerca do fenômeno da ideologia n‟A
![Page 364: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/364.jpg)
Ideologia Alemã é limitada e “não-marxista”. Althusser tomou para si, então, a tarefa de elaborar o que denominou de “teoria da
![Page 365: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/365.jpg)
ideologia em geral”, teoria essa que está fundada sobre três teses: uma tese central – a de que a ideologia em geral não tem
![Page 366: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/366.jpg)
história, ao passo que as ideologias particulares, determinadas pelas lutas de classes, têm história –, e duas teses que se
![Page 367: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/367.jpg)
poderia chamar de complementares, a saber: tese 1 – “A ideologia representa a relação imaginária dos indivíduos com
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as suas condições reais de existência”; tese 2 – “A ideologia § 3. Da estipulação do tema, dos objetivos, do
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problema e do método, e da condução da abordagem do tema. Pretendo, nesta dissertação, investigar como ocorre o
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processo de criação das diversas perspectivas que visam apreender, compreender, interpretar e falar acerca da existência e da
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configuração do mundo humano-social; mais especificamente: pretendo saber como tão somente uma perspectiva – a do sistema
![Page 372: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/372.jpg)
vigente – é capaz de constituir-se em única verdade e manter-se enquanto tal, a despeito da análise crítica dos seus
![Page 373: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/373.jpg)
fundamentos, instituindo, segundo seus interesses, padrões de pensamento e de ação, normas morais, sociais, comerciais,
![Page 374: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/374.jpg)
coerções, sistematizações, que culminam na criação e reprodução massivas de ethos, relações e práticas que corroboram com
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a sua manutenção enquanto discurso ou sistema hegemônico.35 Tenho também o interesse de
![Page 376: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/376.jpg)
investigar acerca do agir 19
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tem uma existência material” (cf. ALTHUSSER, 1980, p. 69 e ss.). Não é o intuito desta dissertação tratar do conceito de
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ideologia; por isso, que sejam suficientes esses breves apontamentos. 36 A excentricidade é uma qualidade tida em alta
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conta por John Stuart Mill, conforme se pode perceber no seguinte trecho de A Liberdade – “Nesta época, o mero exemplo de
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dissidência, a mera recusa a ajoelhar-se diante do costume, é por si só um serviço. Precisamente porque a tirania da opinião é tal
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que torna a excentricidade censurável, é desejável, a fim de transpor essa tirania, que o povo seja excêntrico. A excentricidade
![Page 382: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/382.jpg)
sempre é abundante onde e quando a força de caráter é abundante e o montante de excentricidade numa sociedade sempre é
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proporcional ao montante de gênio, vigor mental e coragem mental que ela encerra. O que caracteriza o principal perigo
![Page 384: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/384.jpg)
de nossa época é tão poucos ousarem ser excêntricos” – MILL, John Stuart. A Liberdade. São Paulo: Martins Fontes, 2000,
![Page 385: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/385.jpg)
pp. 102-103; grifos meus. Penso que esse perigo ao qual Mill refere, apesar de ser relativo à Inglaterra vitoriana, mais
![Page 386: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/386.jpg)
especificamente, e ao mundo do século XIX, pode ser estendido, sem grandes distorções e com certa propriedade, aos
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nossos dias. Ainda hoje muitos indivíduos não ousam ser excêntricos, isto é, não ousam se desviar do centro dos
![Page 388: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/388.jpg)
padrões socialmente estabelecidos; isso faz com que aceitem passivamente intervenções do Estado ou da opinião pública
![Page 389: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/389.jpg)
sobre áreas da vida privada que não podem ser objeto de deliberação de outrem sem que com isso seja provocado um
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dano à liberdade individual. 37 Segundo Kosik, “Pour Marx, la dialectique matérialiste était un instrument servant à
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dénoncer et décrire d‟une façon critique les contradictions de la société capitaliste” – KOSIK, 2003, p. 21 – La
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dialectique de la morale et la morale de la dialectique; grifos meus. humano e seus efeitos dentro do mundo pseudoconcreto.
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Com efeito, a temática desta pesquisa é a pseudoconcreticidade e suas multifacetadas manifestações na realidade social. Meu
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objetivo geral é investigar o que seja essa pseudoconcreticidade – a partir da obra de Karel Kosik. Meus objetivos específicos
![Page 395: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/395.jpg)
dizem respeito a saber: I. como a pseudoconcreticidade é engendrada; II. como, a partir dela, são produzidos os fenômenos
![Page 396: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/396.jpg)
pseudoconcretos; III. como, enfim, é possível, ou mesmo se é possível ao homem destruir a pseudoconcretici
![Page 397: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/397.jpg)
dade – nos moldes propostos por Kosik –, restaurar em alguma medida sua autonomia nos âmbitos da ação (praxis
![Page 398: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/398.jpg)
concreta) e do pensamento (praxis abstrata), e fundar, pela praxis e pelo pensamento críticos, um estilo de vida singular, na
![Page 399: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/399.jpg)
medida do possível original e, por que não, quiçá excêntrico.36 Ora, ante o tema e os objetivos estipulados, temos o seguinte
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problema: poderá o indivíduo ter acesso – a partir do que propõe Kosik em sua investigação sobre a pseudoconcretici
![Page 401: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/401.jpg)
dade – à realidade social naquilo que ela é em si mesma, isto é, poderá ele conhecer os seus processos e fundamentos, aquilo que os
![Page 402: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/402.jpg)
configura, e, assim, esquivar-se, na medida do possível, da pseudoconcreticidade? Com o fito de tentar elucidar esse problema,
![Page 403: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/403.jpg)
encaminharei esta dissertação acerca da pseudoconcreticidade a partir da perspectiva que serve de alicerce ao pensamento de Kosik, a
![Page 404: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/404.jpg)
saber, a do materialismo histórico-dialético.37 Todavia, devo admitir que não concordo com todas as premissas do
![Page 405: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/405.jpg)
método dialético-materialista. Acredito que tal método possui muitos pontos interessantes e mesmo louváveis, tais
![Page 406: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/406.jpg)
como o interesse pelo conhecimento das causas que determinam o modo de ser dos homens em sociedade, assim como das causas
![Page 407: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/407.jpg)
que determinam os modos de organização das sociedades em cada etapa histórica; a compreensão de que a realidade concreta é o
![Page 408: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/408.jpg)
meio no qual e a partir do qual são 20
![Page 409: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/409.jpg)
travados os embates humanos pelos seus víveres, a partir do que tanto a natureza quanto os próprios homens são modificados;
![Page 410: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/410.jpg)
a utilização do pensamento dialético como forma de cindir e perscrutar a realidade humano-social; a busca por uma filosofia cuja
![Page 411: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/411.jpg)
raiz seja o homem concreto, real, e não ideias, conceitos, abstrações. Não obstante todos esses pontos positivos,
![Page 412: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/412.jpg)
acredito que alguns outros são bastante problemáticos, tais como a crença de que o poder se assemelharia a um objeto, que
![Page 413: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/413.jpg)
poderia, portanto, ser possuído e utilizado por alguém ou alguns (a classe dominante), que manipulariam os diversos
![Page 414: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/414.jpg)
aparelhos e instituições estatais, assim como o próprio Estado, para a consecução de seus interesses de classe;38 a ideia de que a
![Page 415: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/415.jpg)
ideologia seria um instrumento que serviria exclusivamente à burguesia, e se constituiria em um meio para essa classe se manter no
![Page 416: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/416.jpg)
poder;39 a crença de que uma sociedade comunista seria a resposta concreta e a superação de todos os problemas da
![Page 417: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/417.jpg)
sociedade capitalista;40 a concepção de que os trabalhadores, enquanto componentes das classes não-dominantes,
![Page 418: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/418.jpg)
seriam os portadores do embrião da transformação revolucionária desta sociedade em alguma outra.41 Em virtude desses
![Page 419: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/419.jpg)
problemas, procurarei destacar e justificar as discordâncias que porventura surjam entre minha leitura e interpretação do
![Page 420: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/420.jpg)
materialismo histórico-dialético e as de Kosik.42 38 Devo dizer que estou plenamente de acordo com a análise
![Page 421: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/421.jpg)
foucaultiana do poder. É nessa análise que fundamento minha objeção à discussão dialético-materialista em torno do poder.
![Page 422: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/422.jpg)
Para conhecer os meandros da análise foucaultiana, cf., na Microfísica do poder, os textos Genealogia e poder e
![Page 423: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/423.jpg)
Soberania e disciplina, mais particularmente esse último, onde Foucault apresenta as precauções metodológicas das quais ele
![Page 424: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/424.jpg)
lançou mão naquela análise. 39 Acerca dessa ideia, cf. MARX e ENGELS, 2007, pp. 71-74. Partindo da definição kosikiana de
![Page 425: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/425.jpg)
ideologia, mencionada anteriormente, não há porque se falar na existência de apenas uma ideologia (a da classe
![Page 426: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/426.jpg)
dominante, por exemplo), mas em várias. Isso me parece se evidenciar quando nos voltamos, por exemplo, para o cenário da
![Page 427: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/427.jpg)
Guerra Fria: de uma lado o socialismo, do outro, o capitalismo, ambos os sistemas com suas próprias sistematizações
![Page 428: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/428.jpg)
de ideias e de compreensão do mundo; ambos engendrando falsas consciências que se transformam em sistemas.
![Page 429: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/429.jpg)
40 Tal crença parece-me não passar de utopia. Mesmo sociedades comunistas enfrentariam problemas que colocariam em
![Page 430: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/430.jpg)
cheque o alcance prático de suas aspirações, o que pode ser verificado através dessa simples e clássica objeção: como distribuir
![Page 431: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/431.jpg)
igualmente os frutos do trabalho entre trabalhadores desiguais? Aqueles que produzem quantitativamente mais, ou os
![Page 432: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/432.jpg)
que são mais habilidosos, não teriam direito a receber um salário maior do que o daqueles que produzem menos ou do que o dos que
![Page 433: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/433.jpg)
fabricam produtos qualitativamente inferiores? Assim, percebemos que o problema da justa remuneração do
![Page 434: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/434.jpg)
trabalhador não é relativo unicamente ao capitalismo, e, além disso, que tal problema permaneceria sem solução até mesmo numa
![Page 435: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/435.jpg)
sociedade comunista. 41 Compreendo bem o papel central que é atribuído à classe operária na filosofia social e política
![Page 436: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/436.jpg)
de Marx e Engels. Todavia, devo indagar: somente os trabalhadores, isto é, os integrantes das classes dominadas,
![Page 437: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/437.jpg)
podem transformar as condições do mundo em que vivem? Não seriam todos os indivíduos, proletários ou capitalistas,
![Page 438: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/438.jpg)
potenciais transformadores do mundo? À primeira questão, respondo que não, à segunda, que sim. Considerar que
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somente os trabalhadores poderão transformar esse modelo social em algum outro é, no mínimo, tentar tapar o sol com uma
![Page 440: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/440.jpg)
peneira, na medida em que a praxis, através da qual a realidade é transformada, é inerente a todos os seres humanos.
![Page 441: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/441.jpg)
42 Àqueles que consideram problemático se apropriar apenas parcialmente de um método ou de um conjunto de ideias, alterando-os de
![Page 442: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/442.jpg)
acordo com um sentido e propósito diferentes daqueles originariamente a eles atribuídos pelo(s) seu(s) criador(es), digo
![Page 443: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/443.jpg)
que, na história da filosofia e mesmo na das ciências, muitas foram as vezes em que isso ocorreu. Marx, por exemplo, como é sabido,
![Page 444: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/444.jpg)
alterou profundamente, ou mesmo inverteu a dialética de Hegel, a ela atribuindo novos sentido e utilização; o
![Page 445: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/445.jpg)
positivismo tentou trazer para as ciências do homem, 21
![Page 446: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/446.jpg)
fundamentando-se numa analogia, o método investigativo das ciências da natureza. É lícito pensar que, se não fosse por
![Page 447: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/447.jpg)
essas imbricações e fusões de pensamentos e perspectivas as mais diversas, o conhecimento humano estaria aquém do
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patamar onde se encontra hoje. 43 A investigação que empreendo no primeiro parágrafo dessa segunda parte não foi abordada
![Page 449: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/449.jpg)
por Kosik, se constituindo, assim, em uma investigação independente por mim desenvolvida. Ora, intentando melhor
![Page 450: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/450.jpg)
esquadrinhar o tema que aqui propus, dividi esta dissertação em cinco partes. A primeira constitui-se desta Introdução, na
![Page 451: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/451.jpg)
qual apresento as linhas gerais deste trabalho. Na segunda, teço algumas considerações acerca das relações de intercâmbio
![Page 452: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/452.jpg)
material dos homens com a natureza e consigo mesmos, e sobre o surgimento da praxis utilitária ou fetichista no seio do sistema
![Page 453: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/453.jpg)
capitalista, procurando mostrar a transição daquelas relações para essa praxis, que caracteriza o problema da
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pseudoconcreticidade.43 Na terceira, exponho o raciocínio de Kosik acerca do que ele denominou de mundo da
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pseudoconcreticidade, e investigo acerca dos fenômenos do homem-preocupado e do homo oeconomicus, formas através
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das quais se manifesta a praxis utilitária. Na quarta, discorro sobre os momentos da destruição da pseudoconcreticidade, isto é,
![Page 457: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/457.jpg)
sobre os modos através dos quais seria possível, segundo Kosik, um rompimento com aquela praxis utilitária. Enfim, na quinta e última parte,
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apresento as conclusões às quais pude chegar durante a pesquisa. 22
![Page 459: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/459.jpg)
II. Das relações de intercâmbio material e do engendramento da praxis utilitária § 4. A realidade concreta. Dos mundos natural
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e social e da ação do homem sobre eles. A realidade concreta – a ϕςζιρ, considerada no sentido específico de
![Page 461: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/461.jpg)
natureza – existe empiricamente para o homem sob dois aspectos (ειδορ): o do mundo natural e o do mundo humano-social. Também
![Page 462: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/462.jpg)
existe abstratamente, e isso na medida em que ela pode ser cindida, conceituada e conhecida por meio do pensamento. A
![Page 463: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/463.jpg)
natureza em sua totalidade compreende em si mesma tanto o mundo natural em estado originário – isto é, ambiente ainda intocado
![Page 464: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/464.jpg)
ou minimamente alterado pela ação humana –, como o mundo humano-social: ambiente sobremaneira transformado pela ação dos
![Page 465: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/465.jpg)
homens, de modo que passa a não mais ser visto como propriamente natural mas como sociedade.44
![Page 466: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/466.jpg)
44 Devo dizer que não compartilho do pensamento de que o mundo humano-social, entendido como sociedade, seja algo separado
![Page 467: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/467.jpg)
do mundo ou meio natural. Entendo por mundo ou realidade humano-social a parcela da natureza que foi transformada
![Page 468: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/468.jpg)
pela ação do homem. 45 É conhecido o desejo de Descartes de apoderar-se da natureza a fim de melhorar as condições da
![Page 469: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/469.jpg)
vida humana, como podemos constatar através do seguinte trecho: “[…] essas noções (gerais sobre física, adquiridas pelo uso do
![Page 470: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/470.jpg)
método cartesiano) mostraram-me que é possível chegar a conhecimentos muito úteis à vida e que em vez dessa
![Page 471: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/471.jpg)
filosofia especulativa que se ensina nas escolas se pode encontrar uma outra prática que, conhecendo o poder e as acções do fogo,
![Page 472: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/472.jpg)
da água, do ar, dos astros, dos céus e de todos os outros corpos que nos cercam tão distintamente como conhecemos os
![Page 473: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/473.jpg)
diversos misteres dos nossos artífices, os poderíamos utilizar de igual modo em tudo aquilo para que servem, tornando-nos
![Page 474: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/474.jpg)
assim como que senhores e possuidores da natureza” – DESCARTES, René. Discurso do Método. Lisboa: Livraria Sá da Costa Ed.,
![Page 475: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/475.jpg)
1980, p. 49; grifos e parênteses meus. Esse mesmo intento também pode ser constatado na Primeira Regra para a orientação
![Page 476: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/476.jpg)
do uso da razão, na qual está exposto que as ciências “nos são úteis com vistas ao bem-estar da existência ou com vistas ao
![Page 477: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/477.jpg)
prazer que se encontra na contemplação do verdadeiro […]” – idem. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins
![Page 478: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/478.jpg)
Fontes, 2007, p. 3. Por isso Kosik pôde afirmar que “Le système moderne est une transformation continue dans laquelle la réalité se change
![Page 479: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/479.jpg)
en réalité calculable et disponible, mise au service de l‟homme” – KOSIK, 2003, p. 150 – Le Printemps de Prague, la fin de
![Page 480: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/480.jpg)
l’Histoire et le Schauspieler. Com relação ao desenvolvimento da ciência e à previsão de Descartes acerca do futuro dessa, veja-se o
![Page 481: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/481.jpg)
seguinte trecho – “Ora, tendo resolvido dedicar toda a minha vida à descoberta duma ciência tão necessária, e tendo
![Page 482: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/482.jpg)
encontrado um caminho que a ela deve infalivelmente conduzir, se o seguirmos, a não ser que disso sejamos impedidos ou
![Page 483: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/483.jpg)
pela curta duração da vida ou por falta de experiências, pensei eu que não havia melhor remédio contra esses obstáculos que
![Page 484: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/484.jpg)
comunicar fielmente ao público todo o pouco que já tivesse descoberto e incitar os bons espíritos a esforçarem-se
![Page 485: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/485.jpg)
por ir mais longe, contribuindo para isso cada qual, segundo a sua inclinação e poder, para as experiências que seria necessário
![Page 486: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/486.jpg)
fazer, e comunicando por sua vez ao público tudo o que aprendessem, começando os últimos onde os precedentes
![Page 487: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/487.jpg)
tivessem acabado, e assim, juntando as vidas e os trabalhos de muitos, fôssemos todos juntos mais longe do que
![Page 488: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/488.jpg)
cada um poderia ir”. DESCARTES, 1980, p. 50; grifos meus. Kosik tem uma leitura muito interessante acerca do uso
![Page 489: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/489.jpg)
prático dos princípios do método cartesiano na ciência contemporânea: “[…] la méthode progresse pas après pas; pas
![Page 490: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/490.jpg)
après pas, elle assure la progression d‟ensemble en avant et devient ainsi le préssupposé d‟un processus certain et
![Page 491: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/491.jpg)
infaillible qui assure la maîtrise non seulement Como pretendia e previu Descartes, o desenvolvimento da ciência e da
![Page 492: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/492.jpg)
técnica tem proporcionado ao homem um poder crescente sobre a natureza, de modo que o conhecido intento
![Page 493: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/493.jpg)
cartesiano de tornar o homem como que “senhor e possuidor” dessa tem se consolidado cada vez mais como o escopo
![Page 494: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/494.jpg)
norteador de todo desenvolvimento técnico-científico.45 Todavia, a escalada daquele poder só é capaz
![Page 495: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/495.jpg)
de proporcionar aos homens 23
![Page 496: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/496.jpg)
sur la nature mais sur tout ce qui est. La méthode est l‟assurance d‟une maîtrise certaine et progressive de toute la réalité”
![Page 497: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/497.jpg)
– KOSIK, 2003, p. 173 – Victoire de la méthode sur l’architectonique. 46 Exemplo do mundo natural quase
![Page 498: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/498.jpg)
completamente intocado pelo homem temos no continente antártico. Exemplos do mundo natural transformado em mundo humano-
![Page 499: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/499.jpg)
social podem ser encontrados onde quer que haja uma cidade. Para que essa possa surgir ou expandir suas fronteiras, o ambiente natural
![Page 500: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/500.jpg)
que a circunda terá que passar por várias alterações: derrubada de árvores nativas, terraplenagem, construção de usinas e
![Page 501: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/501.jpg)
barragens etc. As características originais às quais refiro são aquelas encontradas pelos homens antes de iniciada
![Page 502: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/502.jpg)
qualquer intervenção sua num ambiente natural qualquer. 47 KOSIK, Karel. Dialética do concreto. Rio de Janeiro: Paz e
![Page 503: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/503.jpg)
Terra, 1976, p. 18; grifos meus. 48 MARX e ENGELS, 2007, p. 52. conhecimento e controle limitados sobre a natureza. Não é
![Page 504: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/504.jpg)
possível ao homem assenhorear-se da natureza em sua totalidade. Contudo, a ele é possível engendrar conhecimentos
![Page 505: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/505.jpg)
mais ou menos profundos e abrangentes acerca de diversas áreas e fenômenos naturais, os quais podem lhe permitir alcançar
![Page 506: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/506.jpg)
certo senso de previsão e certa possibilidade de manipulação de alguns processos causais – por exemplo, é possível modificar
![Page 507: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/507.jpg)
geneticamente alguns organismos, e daí surgem os organismos transgênicos –, enquanto que outra gama de fenômenos e
![Page 508: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/508.jpg)
áreas permanece alheia a qualquer tentativa de conhecimento e manipulação – não há como impedir que a terra seja chacoalhada por
![Page 509: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/509.jpg)
terremotos, pouco se conhece acerca da energia escura. Por sua vez, o mundo humano-social é a parcela do
![Page 510: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/510.jpg)
mundo natural que sofreu significativas modificações em virtude da atividade humana, perdendo, com isso, grande
![Page 511: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/511.jpg)
parte de suas características originais.46 Da realidade social, entretanto, pode-se dizer que o homem seja de fato e plenamente
![Page 512: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/512.jpg)
senhor, uma vez que tudo o que nela existe seja produto de uma ação racional, isto é, seja produto da ππαξιρ (praxis), por mais que
![Page 513: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/513.jpg)
nem todos os homens tenham consciência de si mesmos como produtores desta realidade, ainda que a maior parte deles esteja na condição de
![Page 514: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/514.jpg)
objeto de uma determinada configuração social da realidade. Kosik assinalou muito bem a diferença entre esses dois aspectos da
![Page 515: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/515.jpg)
realidade concreta: A diferença entre a realidade natural e a realidade humano-social está em que o homem pode
![Page 516: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/516.jpg)
mudar e transformar a natureza; enquanto pode mudar de modo revolucionário a realidade humano-social porque ele
![Page 517: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/517.jpg)
próprio é o produtor desta última realidade.47 Marx e Engels também apontaram para esse duplo aspecto:
![Page 518: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/518.jpg)
A produção da vida, tanto da própria vida no trabalho quanto da vida estranha na procriação, parece já se mostrar desde logo na condição
![Page 519: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/519.jpg)
de relação dupla – de um lado, como relação natural, e de outro como uma relação social […].48 A partir do trecho citado da
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Dialética, entendo que Kosik afirme que a natureza pode ser transformada pela atividade humana, pela intervenção do
![Page 521: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/521.jpg)
homem sobre ela; 24
![Page 522: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/522.jpg)
entretanto, isso não pode ser feito de forma revolucionária, isto é, os homens não podem transformar radicalmente a natureza, uma
![Page 523: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/523.jpg)
vez que eles não sejam a raiz da mesma. Os homens podem alterar parcialmente o mundo natural, podem transformar uma
![Page 524: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/524.jpg)
dada área duma montanha num garimpo, ou parte de um rio numa usina hidroelétrica, porém não podem criar nem um rio nem uma
![Page 525: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/525.jpg)
montanha tais como os encontraram na natureza. Apesar disso, eles podem transformar radicalmente a realidade social,
![Page 526: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/526.jpg)
isto é, podem transformá-la em sua totalidade, e isso porque e na medida em que eles a produzem e sejam, por isso, sua raiz. É
![Page 527: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/527.jpg)
nesse sentido que Marx pôde dizer que “ser radical é agarrar as coisas pela raiz. Mas, para o homem, a raiz é o próprio homem”.49
![Page 528: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/528.jpg)
Nesse sentido, a filosofia, as ciências, os Estados, os poderes executivo, legislativo e judiciário, as religiões, a
![Page 529: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/529.jpg)
moralidade, a economia etc. não são encontrados em lugar algum da natureza em estado originário, tal como
![Page 530: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/530.jpg)
encontramos uma floresta ou um desfiladeiro; todos eles são produtos, criações, invenções, convenções que visam dar certa
![Page 531: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/531.jpg)
forma à realidade social e à existência humana dentro dessa realidade. 49 MARX, Karl. Crítica à filosofia do direito de Hegel
![Page 532: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/532.jpg)
– Introdução. São Paulo: Boitempo Editorial, 2005, p. 151. O fato de todas essas coisas serem produtos da praxis
![Page 533: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/533.jpg)
humana, serem expressões do seu modo de produção, isto é, expressarem a forma de vida própria da espécie humana, é a razão pela
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qual elas podem ser ou completamente abolidas da sociedade, ou parcialmente suprimidas ou mesmo alteradas a qualquer
![Page 535: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/535.jpg)
tempo, quer no que tange ao seu modo de funcionamento, quer ao seu significado, quer ao seu objetivo sócio-político etc.,
![Page 536: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/536.jpg)
independentemente de se elas existem e funcionam de determinado modo há vários séculos ou há alguns dias. A existência de tais
![Page 537: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/537.jpg)
produtos não tem para nós o mesmo caráter que envolve as coisas, fenômenos e processos naturais, uma vez que esses
![Page 538: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/538.jpg)
obedecem a leis causais universais, ao passo que aqueles estão submetidos aos desígnios instáveis dos homens.
![Page 539: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/539.jpg)
Destarte, pode-se afirmar que os homens são causa eficiente de todas as coisas, fenômenos e processos sociais – já que
![Page 540: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/540.jpg)
esses podem ser controlados e alterados por eles –, bem como de todas as coisas, fenômenos e processos resultantes de
![Page 541: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/541.jpg)
sua atividade técnico-científica sobre a natureza – posto que os diversos conhecimentos por eles engendrados
![Page 542: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/542.jpg)
permitam algum nível de previsão, controle e manipulação do mundo natural. Diferentemente do que ocorre com o mundo
![Page 543: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/543.jpg)
natural, que existe independentemente da nossa vontade e das nossas ações, o mundo humano-social começa a ser engendrado a
![Page 544: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/544.jpg)
partir do momento em que os homens agem sobre a natureza com o intuito de produzir seus víveres ou meios de vida
![Page 545: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/545.jpg)
(Lebensmittel). Como Marx e Engels demonstraram claramente, na medida em que o homem produz seus víveres
![Page 546: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/546.jpg)
produz também a 25
![Page 547: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/547.jpg)
si mesmo – distinguindo-se assim dos animais –, e, pela alteração do mundo natural, produz o mundo humano social.50 Com
![Page 548: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/548.jpg)
efeito, para Marx e Engels o modo de produção em geral e, mais especificamente, a produção de víveres são atividades que
![Page 549: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/549.jpg)
estão intrinsecamente atreladas ao homem concreto e ao seu modo de ser no mundo, isto é, são características
![Page 550: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/550.jpg)
dos seres humanos enquanto espécie animal. 50 “Ao passo que produzem seus víveres, os homens também produzem
![Page 551: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/551.jpg)
indiretamente sua vida material” – MARX e ENGELS, 2007, p. 42. 51 Idem, loco citado; grifos dos autores. No
![Page 552: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/552.jpg)
que tange à referência aos seres humanos como espécie, penso que Marx e Engels anteciparam, em alguma medida, alguns aspectos
![Page 553: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/553.jpg)
da teoria da evolução das espécies de Charles Darwin e das considerações igualmente evolucionistas de Alfred Russel
![Page 554: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/554.jpg)
Wallace. Esses aspectos podem ser percebidos quando Engels e Marx, ao analisarem o fato situacional constatado quando da
![Page 555: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/555.jpg)
análise do primeiro pressuposto de toda a história humana, isto é, a existência orgânica ou corporal dos homens e a
![Page 556: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/556.jpg)
relação desse corpo com a natureza, dizem: “Aqui (isto é, n‟A Ideologia Alemã), naturalmente não poderemos abordar nem a
![Page 557: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/557.jpg)
constituição física do homem em si nem as condições naturais, geológicas, oro-hidrográficas, climáticas e outras condições
![Page 558: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/558.jpg)
que os homens encontraram no mundo. Mas essas condições implicam não apenas a organização original e naturalística dos
![Page 559: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/559.jpg)
homens, em particular as diferenças entre as raças, mas também todo o seu desenvolvimento ou seu não-desenvolvimento
![Page 560: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/560.jpg)
sucessivo até os dias de hoje” – loco citado; parênteses meus. Seria interessante investigar mais aprofundadamen
![Page 561: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/561.jpg)
te esses aspectos. 52 Cada filósofo considera sua própria concepção, a respeito daquilo que diferencia os homens dos
![Page 562: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/562.jpg)
outros animais, como a mais acertada. Prova disso temos em afirmações como as de Marx e Engels – “O primeiro ato histórico desses
![Page 563: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/563.jpg)
indivíduos (dos homens), através do qual eles se diferenciam dos animais, não é o fato deles pensarem, mas sim o de eles começarem a
![Page 564: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/564.jpg)
produzir seus víveres (MARX e ENGELS, 2007, pp. 41-42; grifos dos autores, parênteses meus) –, de Kant – “The human
![Page 565: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/565.jpg)
being is the only creature that must be educated. By education we mean specifically care (maintenance, support),
![Page 566: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/566.jpg)
discipline (training) and instruction, together with formation. […] Discipline or training changes animal nature into human
![Page 567: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/567.jpg)
nature” (KANT, Immanuel. Anthropology, History, and Education. New York: Cambridge University Press, 2007, p. 437, 9:
![Page 568: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/568.jpg)
441) –, de Feuerbach – “A religião repousa na diferença essencial entre o homem e o animal – os animais não têm religião”
![Page 569: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/569.jpg)
(FEUERBACH, Ludwig. A Essência do Cristianismo. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2008, p. 9) –, de
![Page 570: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/570.jpg)
Heidegger, para quem “[…] a presença, isto é, o ser do homem, caracteriza-se como ζῷον λόγον ἔσον, o ser vivo cujo modo de ser é,
![Page 571: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/571.jpg)
essencialmente, determinado pela possibilidade de falar” (HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Petrópolis:
![Page 572: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/572.jpg)
Vozes, 2009, p. 64), e em tantas outras desse tipo. Esse é um dos muitos pontos da filosofia que não permitem consenso, se é
![Page 573: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/573.jpg)
que há algum que permita. Penso, todavia, que a concepção de Marx e Engels seja a mais acertada, pelo menos das concepções que
![Page 574: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/574.jpg)
conheci até agora. Esse modo de produção não deve ser observado apenas sob o ponto de vista que faz dele a
![Page 575: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/575.jpg)
reprodução da existência física dos indivíduos. Ele é, muito antes, uma forma determinada de expressar sua vida, uma forma
![Page 576: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/576.jpg)
de vida determinada do mesmo. Assim como os indivíduos expressam sua vida, assim eles também são. O que eles são,
![Page 577: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/577.jpg)
coincide com sua produção, tanto com o que eles produzem, quanto com o como eles o produzem. O que os indivíduos são,
![Page 578: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/578.jpg)
portanto, depende das condições materiais de sua produção.51 Ora, produzir os meios de sua própria subsistência
![Page 579: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/579.jpg)
orgânica não é propriamente o que diferencia o homem dos outros animais, ainda que saibamos que esses não produzem seus
![Page 580: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/580.jpg)
próprios alimentos.52 A peculiaridade da vida humana se expressa tanto no ato mesmo da produção como nos produtos produzidos; a
![Page 581: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/581.jpg)
singularidade dos homens frente aos outros animais reside no fato de que a forma da sua existência ou o seu modo de ser no mundo se
![Page 582: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/582.jpg)
manifesta na e pela produção, a qual deve ser entendida no sentido mais abrangente possível, a começar pela produção
![Page 583: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/583.jpg)
daquilo que é mais premente (os víveres, os meios que permitirão a 26
![Page 584: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/584.jpg)
subsistência física), passando pela produção de vestimentas, abrigos, ferramentas, utensílios e objetos diversos, culminando na
![Page 585: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/585.jpg)
produção de coisas mais complexas, tais como aquelas compreendidas nas esferas da cultura (língua, mitos, tradições etc.), da política
![Page 586: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/586.jpg)
(leis, regimes e sistemas políticos etc.), das ciências e da tecnologia (teorias, fórmulas, equações, máquinas,
![Page 587: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/587.jpg)
instrumentos, aparelhos etc.), do pensamento e da arte (filosofia, pintura, escultura, literatura e assim por diante). Por
![Page 588: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/588.jpg)
isso Marx pôde afirmar que “a anatomia da sociedade civil deve ser procurada na economia política”53 – e isso porque essa
![Page 589: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/589.jpg)
ciência, enquanto produto humano através do qual é possível ter uma visão profunda da realidade humano-social e do modo de
![Page 590: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/590.jpg)
produção, expressa um determinado estágio da organização social dos homens e das relações materiais.
![Page 591: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/591.jpg)
Assim, a sociedade civil – expressão engendrada para designar a sociedade burguesa – é a manifestação das formas
![Page 592: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/592.jpg)
através das quais os homens se relacionam entre si e com a natureza no mundo capitalista, o que confirma a tese do
![Page 593: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/593.jpg)
condicionamento da realidade humano-social pelo modo de produção.54 53 MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia
![Page 594: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/594.jpg)
política. São Paulo: Martins Fontes, 1983, p. 24. 54 “O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento
![Page 595: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/595.jpg)
da vida social, política e intelectual em geral” – idem, loco citado. 55 Sobre esse ato histórico, cf. MARX e ENGELS, 2007,
![Page 596: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/596.jpg)
pp. 41-42 e pp. 50-51. 56 Acerca do desenvolvimento histórico das relações materiais de produção e de intercâmbio nas
![Page 597: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/597.jpg)
sociedades feudais, estatais e tribais, cf. idem, ibidem, pp. 44-47. Ainda no que tange a essas sociedades, Marx diz o
![Page 598: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/598.jpg)
seguinte, acerca da possibilidade de conhecê-las: “A sociedade burguesa é a organização histórica da produção mais desenvolvida e
![Page 599: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/599.jpg)
mais variada que existe. Por este fato, as categorias que exprimem as relações desta sociedade e que permitem compreender a
![Page 600: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/600.jpg)
sua estrutura permitem ao mesmo tempo perceber a estrutura e as relações de produção de todas as formas de sociedade
![Page 601: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/601.jpg)
desaparecidas, sobre cujas ruínas e elementos ela se Os homens expressam suas vidas através de seus produtos; tais produtos
![Page 602: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/602.jpg)
representam um determinado modo de produção, e esse, por seu turno, condiciona as formas da existência humana e as
![Page 603: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/603.jpg)
relações de intercâmbio material. O pressuposto segundo o qual “o que os indivíduos são coincide com sua produção”
![Page 604: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/604.jpg)
pode ser historicamente verificado. As diferentes formas de organização dos homens em sociedade ao longo da história
![Page 605: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/605.jpg)
– das comunidades tribais às metrópoles contemporâneas – expressam a sucessão e o desenvolvimento histórico dos
![Page 606: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/606.jpg)
diversos modos de produção e das variadas formas de intercâmbio material. A forma do primeiro ato histórico, isto é,
![Page 607: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/607.jpg)
a forma da atividade pela qual são produzidos os víveres e satisfeitas as necessidades materiais mais prementes, não
![Page 608: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/608.jpg)
permaneceu sempre a mesma.55 Penso que, nas sociedades contemporâneas, bem mais complexas do que as feudais,
![Page 609: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/609.jpg)
estatais e tribais, as relações mais imediatas aos homens são as relações de ordem econômica, as quais impõem uma forma
![Page 610: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/610.jpg)
específica de produção e, por conseguinte, uma forma específica de estar no mundo.56 Entretanto, para Marx, as
![Page 611: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/611.jpg)
relações mais imediatas aos homens são as travadas com outros homens – 27
![Page 612: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/612.jpg)
edificou, de que certos vestígios, parcialmente ainda não apagados, continuam a subsistir nela, e de que certos signos simples,
![Page 613: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/613.jpg)
desenvolvendo-se nela, se enriqueceram de toda a sua significação” – MARX, 1983, p. 223. 57 MARX, Karl. Manuscritos
![Page 614: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/614.jpg)
econômico-filosóficos. São Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 104; grifos do autor. Nesse trecho dos Manuscritos, podemos
![Page 615: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/615.jpg)
perceber a influência de Feuerbach no pensamento de Marx. Para Feuerbach: “O eu começa por preparar o seu olhar nos olhos
![Page 616: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/616.jpg)
de um tu, antes de poder suportar a visão de um ser que não lhe reflecte a sua própria imagem. O outro homem é o vínculo entre
![Page 617: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/617.jpg)
mim e o mundo. Sou e sinto-me dependente do mundo, porque começo por me sentir dependente de outros homens. […] O primeiro
![Page 618: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/618.jpg)
objeto do homem é o homem” – FEUERBACH, 2008, p. 96; grifos do autor. 58 Sobre o papel do dinheiro na sociedade grega
![Page 619: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/619.jpg)
antiga, cf. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Edipro, 2009, especificamente o Livro V.
![Page 620: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/620.jpg)
A relação imediata, natural, necessária, do homem com o homem é a relação do homem com a mulher. Nesta
![Page 621: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/621.jpg)
relação genérica natural a relação do homem com a natureza é imediatamente a sua relação com o homem, assim como a relação com o homem é
![Page 622: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/622.jpg)
imediatamente a sua relação com a natureza, a sua própria determinação natural.57 Ao afirmar que as relações de ordem
![Page 623: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/623.jpg)
econômica são as mais imediatas, tenho em mente o fato de que o mundo capitalista colocou em primeiro lugar na vida dos
![Page 624: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/624.jpg)
indivíduos as relações econômicas de produção e consumo, de modo que é possível dizer que as relações do homem com
![Page 625: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/625.jpg)
o homem e, consequentemente, do homem com a natureza, foram colocadas em segundo plano. É certo, porém, que já na Antiguidade
![Page 626: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/626.jpg)
Aristóteles havia destacado a importância das relações comerciais na vida dos homens e nos negócios da πολιρ (polis); contudo, ao
![Page 627: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/627.jpg)
dinheiro não era atribuída a importância que hoje se lhe atribui, dado que existiam vários outros meios de comensurar as coisas.58 Com
![Page 628: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/628.jpg)
efeito, sob o capital, os homens obtêm seus víveres a partir da venda de sua força de trabalho, isto é, a partir de sua inserção nas
![Page 629: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/629.jpg)
relações e processos econômicos – isto é, eles dependem de outros indivíduos para sobreviver. Sob o domínio do
![Page 630: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/630.jpg)
capital, as atividades pelas quais os homens produzem seus meios de vida não se destinam mais, num primeiro momento, à
![Page 631: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/631.jpg)
satisfação das necessidades mais urgentes, mas, antes, estão intrinsecamente atadas às relações de compra e venda – relações nas
![Page 632: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/632.jpg)
quais todos os homens precisam entrar para poderem existir no mundo capitalista. Verifica-se aqui, então, uma completa
![Page 633: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/633.jpg)
inversão na forma de estabelecer relações com o ambiente – já não é mais a natureza que se mostra concretamente
![Page 634: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/634.jpg)
aos homens como uma força a ser vencida, como um verdadeiro imperativo natural que pode ser vencido pela praxis humana,
![Page 635: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/635.jpg)
que transforma a natureza; agora, é o próprio mundo social, na forma que lhe é atribuída pelo sistema capitalista e seu respectivo modo
![Page 636: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/636.jpg)
de produção, que aparece como algo dado, como um imperativo artificiosamente erigido, como um estado de coisas
![Page 637: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/637.jpg)
aparentemente pré-existente e definidor dos modos de existência humanos, do seu modo de produção e das relações de
![Page 638: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/638.jpg)
intercâmbio material, imperativo ao qual é preciso se submeter, posto que ele apareça como algo intrínseco ao modo próprio de
![Page 639: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/639.jpg)
ser das sociedades capitalistas; agora, a praxis humana 28
![Page 640: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/640.jpg)
não se destina a transformar o mundo, mas a transformar-se a si mesma em manipulação no seio de um sistema que aliena seu
![Page 641: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/641.jpg)
potencial de transformação da realidade. § 5. A praxis utilitária ou fetichista e o engendramento da
![Page 642: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/642.jpg)
pseudoconcreticidade. Desde o surgimento do sistema capitalista, os homens não se contentam em produzir apenas
![Page 643: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/643.jpg)
o indispensável à manutenção de suas vidas; desde então, produzir consiste em explorar predatoriamente não só o
![Page 644: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/644.jpg)
ambiente natural como também os próprios homens; a partir de então, os meios, os instrumentos pelos quais se assegura a
![Page 645: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/645.jpg)
produção quer de víveres quer de objetos e produtos, passaram ao controle de alguns poucos indivíduos (capitalistas), o
![Page 646: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/646.jpg)
que obrigou a grande massa de indivíduos destituídos dos meios de produção (proletários) a vender sua força de trabalho. O
![Page 647: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/647.jpg)
capitalista, por sua vez, que compra aquela força de trabalho, depende do trabalho alheio para assegurar e gerar a produção
![Page 648: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/648.jpg)
de sua riqueza, e assim todos os homens se tornaram dependentes do modo de produção capitalista. O útil, nesse
![Page 649: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/649.jpg)
sistema, não consiste apenas na maximização da produção de víveres e na célere satisfação das necessidades mais prementes; na perspectiva
![Page 650: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/650.jpg)
fetichista do capitalista, o útil consiste na maximização da reprodução do capital, de maneira que são considerados úteis tanto uma
![Page 651: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/651.jpg)
máquina que aumente a produção de uma mercadoria qualquer no menor lapso possível, como um sistema de produção que
![Page 652: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/652.jpg)
otimize a exploração da força de trabalho, gerando mais-valia crescente e maior diminuição dos custos de
![Page 653: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/653.jpg)
produção;59 é útil ainda, mas do ponto de vista utilitarista ou fetichista do trabalhador, a mercadoria que ele recebe em troca de sua
![Page 654: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/654.jpg)
força de trabalho, a saber, o dinheiro na forma de salário, com o qual poderá adquirir seus meios de vida, assim como quaisquer
![Page 655: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/655.jpg)
outras mercadorias que ele represente como sendo úteis à sua existência e ao bem-estar de sua família.
![Page 656: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/656.jpg)
59 São exemplos de tal sistema o Taylorismo, o Fordismo, o Toyotismo. Ora, tal forma de considerar a utilidade não é nada menos que
![Page 657: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/657.jpg)
fetichista, e caracteriza aquilo que Kosik chamou de praxis utilitária, a qual corresponde tanto à maneira como os homens
![Page 658: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/658.jpg)
agem no mundo pseudoconcreto, como àquela pela qual eles pensam esse mesmo mundo. Segundo Kosik, a utilização acrítica da
![Page 659: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/659.jpg)
palavra praxis, isto é, seu uso no sentido utilitário, designa quatro coisas: […] en premier lieu, l‟activité intentionnelle
![Page 660: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/660.jpg)
aussi bien que la supériorité de l‟activité sur la passivité ; en second lieu, le sens pratique et sa priorité sur la théorie et le raisonnement
![Page 661: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/661.jpg)
théorique ; en troisième lieu, l‟objectivité et l‟extériorité ainsi que leur caractère déterminant par rapport à la subjectivité et à
![Page 662: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/662.jpg)
l‟intériorité ; en 29
![Page 663: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/663.jpg)
quatrième lieu, le travail et son sérieux par opposition à la frivolité du jeu et la gratuité du rire.60 60 KOSIK, 2003, p. 89 –
![Page 664: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/664.jpg)
Gramsci et la philosophie de la praxis. 61 Idem, 1976, p. 15; aspas e grifos do autor. 62 Por isso Kosik pôde escrever, acerca
![Page 665: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/665.jpg)
da ideologia (como vimos acima), que essa é “[...] une fausse conscience transformée en système [...]” – idem, 2003, p.
![Page 666: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/666.jpg)
45 – Langue, Pouvoir, Intelligentsia. Para Kosik, sob a égide dessa praxis utilitária os homens não criam e atribuem sentido ao
![Page 667: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/667.jpg)
mundo e às coisas que nele estão – eles encontram mundo e coisas com sentidos já prontos e acabados; eles não agem por si
![Page 668: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/668.jpg)
mesmos, mas movidos pela carência material, pelas exigências sociais, por interesses alheios, pela alienação do
![Page 669: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/669.jpg)
presente em prol de um futuro incerto; eles não vêem a si mesmos como indivíduos presos e tragados pelas engrenagens do
![Page 670: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/670.jpg)
sistema, não se percebem como sujeitos enredados em jogos político-econômicos, mas pensam que o mundo sempre foi como é e que
![Page 671: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/671.jpg)
esse é o modo próprio dele. Por isso Kosik pôde dizer o seguinte acerca da praxis utilitária: A praxis utilitária cotidiana cria “o
![Page 672: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/672.jpg)
pensamento comum” – em que são captados tanto a familiaridade com as coisas e o aspecto superficial das coisas quanto a
![Page 673: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/673.jpg)
técnica de tratamento das coisas – como forma de seu movimento e de sua existência. O pensamento comum é a forma ideológica
![Page 674: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/674.jpg)
do agir humano de todos os dias. Todavia, o mundo que se manifesta ao homem na praxis fetichizada, no tráfico e na
![Page 675: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/675.jpg)
manipulação, não é o mundo real, embora tenha a “consistência” e a “validez” do mundo real: é “o mundo da aparência”.61
![Page 676: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/676.jpg)
Ora, para Kosik, a praxis utilitária se vale do pensamento comum, do pensamento acrítico ou representacional, isto é, do
![Page 677: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/677.jpg)
pensamento que não atinge a compreensão acerca do modo de ser das coisas, como meio de perpetuar-se a si mesma. Segundo
![Page 678: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/678.jpg)
Kosik, para o pensamento acrítico, quanto mais conhecida possa parecer uma dada realidade, uma determinada situação na qual
![Page 679: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/679.jpg)
o indivíduo porventura se envolva cotidianamente; quanto mais familiarizado ele acredite estar com uma atividade
![Page 680: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/680.jpg)
qualquer; quanto mais se julgue conhecedor da sociedade, do homem e daquilo que lhe seja concernente, mais esse
![Page 681: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/681.jpg)
indivíduo se torna uma peça de engrenagem, mais ele se afunda na superficialidade e banalidade de uma cotidianidade
![Page 682: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/682.jpg)
engendrada por um sistema para o qual ele não passa de um acessório, um objeto cuja única função é manter o funcionamento do produto que
![Page 683: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/683.jpg)
ele mesmo criou e que agora o domina. Uma falsa consciência – eis o que esse indivíduo acrítico toma para si para pensar a
![Page 684: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/684.jpg)
realidade na qual ele está inserido; uma tal consciência que lhe permite pensar e agir somente segundo uma praxis
![Page 685: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/685.jpg)
utilitária.62 Porém, Kosik diz mais: 30
![Page 686: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/686.jpg)
À travers les relations utilitaristes quotidiennes se construit une certaine familiarité avec le caractère humain, avec ses
![Page 687: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/687.jpg)
penchants et ses habitudes, et cette connaissance devient établie comme sagesse populaire ou comme vérité
![Page 688: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/688.jpg)
pratique et générale [...].63 63 KOSIK, 2003, p. 33 – L’homme et la Philosophie. 64 No que tange ao uso da palavra essência,
![Page 689: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/689.jpg)
para que não soe como um eco idealista e essencialista, saliento que a utilizo com um cunho exclusivamente materialista,
![Page 690: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/690.jpg)
segundo o qual essência significa a “soma de forças de produção, capitais e formas de intercâmbio social com que cada indivíduo e
![Page 691: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/691.jpg)
cada geração se encontram como se fosse com algo dado” – MARX e ENGELS, 2007, p. 62. Logo se percebe que tal concepção não
![Page 692: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/692.jpg)
coloca a essência como algo imutável, mas a toma, necessariamente, como algo mutante, como um processo, como devir.
![Page 693: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/693.jpg)
65 KOSIK, 2003, p. 83 – La crise actuelle. 66 Idem, ibidem, p. 90 – Gramsci et la philosophie de la praxis; grifo do autor.
![Page 694: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/694.jpg)
Para Kosik, pensando e agindo de acordo com uma praxis utilitária, o homem confunde a aparência fenomênica
![Page 695: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/695.jpg)
(aquilo que não passa de pura manifestação fetichista do sistema) com a essência dos processos e fenômenos sociais, isto é,
![Page 696: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/696.jpg)
com aquilo que é estruturador e configurador do mundo social, e é mantido na escuridão da caverna do mundo pseudoconcreto
![Page 697: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/697.jpg)
.64 A “luz” que esse indivíduo, que age sob influência do utilitarismo prático, pode projetar sobre a realidade, sobre os homens,
![Page 698: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/698.jpg)
processos e coisas, a fim de conhecê-los e valorá-los, encontra-se arraigada numa postura fetichista, utilitária, cujo
![Page 699: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/699.jpg)
fundamento é o pensamento consumista e calculador. Toda atribuição de valor (άξιορ) às coisas, e mesmo às pessoas, ocorre, na praxis
![Page 700: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/700.jpg)
utilitária, em conformidade com o lugar que cada coisa ocupa nos projetos e interesses pessoais de cada indivíduo. Veja-se o que diz
![Page 701: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/701.jpg)
Kosik sobre essa verdadeira axiologia fetichista: Dans ce monde moderne, tout se compare et se mesure à l‟aune des avantages,
![Page 702: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/702.jpg)
de l‟utile et du pratique ; ainsi, est entraîné dans le mouvement du cycle infernal de l‟évaluation, tout est soumis au nivellement de la
![Page 703: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/703.jpg)
convertibilité. [...] Convertir toute chose en valeur, ce n‟est pas l‟idéaliser et la magnifier, mais la réduire à une seule dimension et lui
![Page 704: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/704.jpg)
faire perdre son identité originelle.65 Em outro momento, Kosik diz ainda que: Le monde pratique ou le monde du sens
![Page 705: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/705.jpg)
pratique, que l‟usage acritique confond avec la praxis et sa réalité, est construit et représenté selon le schéma : convient / ne
![Page 706: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/706.jpg)
convient pas, fonctionne / ne fonctionne pas, est disponible / n‟est pas disponible. En rejetant au néant ce qui ne convient pas, ce
![Page 707: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/707.jpg)
qui ne fonctionne pas, ce qui n‟est pas disponible, la conscience pratique ne s‟aperçoit pas que, tandis qu‟elle
![Page 708: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/708.jpg)
différencie et détermine la réalité, elle est elle-même déterminée.66 Os indivíduos, porém, ainda segundo Kosik, atribuem valor
![Page 709: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/709.jpg)
não somente a pessoas e coisas, mas mesmo à própria natureza, e isso também segundo um modo de valoração fetichista. 31
![Page 710: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/710.jpg)
[…] l‟abaissement de l‟esprit s‟accompagne toujours d‟un ravalement de la nature au rang de simple matière, de
![Page 711: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/711.jpg)
chose inerte et de matériau livré à l‟arbitraire et à la convoitise d‟un sujet prétentieux. Mais l‟esprit qui s‟élève au-dessus de la
![Page 712: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/712.jpg)
nature et la réduit à une simple matière ne sait ce qu‟il fait, il se discrédite lui-même : la matière avilie est le produit d‟un
![Page 713: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/713.jpg)
esprit avili. Ce rapport à la nature fondé sur la supériorité et l‟exploitation signifie que l‟esprit, ravi de sa propre image, est mûr, dans
![Page 714: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/714.jpg)
son aveuglement narcissique et dominateur, pour sombrer dans l‟abîme.67 67 KOSIK, 2003, p. 83.
![Page 715: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/715.jpg)
68 Idem, 1976, p. 10; parênteses meus. Com efeito, para Kosik, a realidade social impõe aos indivíduos, concreta e
![Page 716: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/716.jpg)
praticamente, e em concordância com uma tal axiologia, situações que os impelem a adotar uma postura utilitária e calculadora
![Page 717: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/717.jpg)
com as coisas, as relações e os processos mais cotidianos, de maneira que esses sejam considerados não mais que superficialmente
![Page 718: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/718.jpg)
, isto é, sejam considerados segundo interesses meramente consumistas, práticos (no sentido mais banal do termo),
![Page 719: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/719.jpg)
tomados na imediaticidade inerente aos seus aspectos fenomênicos; essa realidade, na forma como é configurada, não encoraja o
![Page 720: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/720.jpg)
pensar acerca daquilo que os indivíduos possam estabelecer para si mesmos como fins, mas fomenta sub-repticiamente a
![Page 721: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/721.jpg)
aceitação do já-dado, o consumo pelo consumo, a não-protelação do gozo imediato; ela fomenta o agora, mas também o futuro como
![Page 722: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/722.jpg)
projeção dos desejos desse agora, e isso é tido como algo normal, rotineiro, comum, algo que deve ser buscado e
![Page 723: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/723.jpg)
fomentado. É nesse sentido que Kosik afirma, acertadamente, com relação a essa postura que reina no mundo contemporâneo
![Page 724: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/724.jpg)
como se fosse a própria concreticidade, que “no trato prático-utilitário com as coisas […] a realidade se revela como mundo dos
![Page 725: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/725.jpg)
meios, fins, instrumentos, exigências e esforços para satisfazer a estas (exigências)”.68 Assim, para Kosik, a praxis utilitária põe os
![Page 726: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/726.jpg)
indivíduos em uma situação tal que não lhes permite, sem que para isso tenham que fazer um desvio (détour), alcançar o real
![Page 727: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/727.jpg)
entendimento acerca das coisas e processos que povoam o seu ambiente cotidiano. Ora, o mundo cotidiano e familiar não é, para Kosik, o
![Page 728: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/728.jpg)
lugar do conhecimento conceitual – isto é, da criação de desvios, criação que está alicerçada no conhecimento da estrutura interna
![Page 729: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/729.jpg)
da realidade –, mas do representacional, conhecimento que não transpõe os limites da aparência fenomênica. Segundo Kosik,
![Page 730: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/730.jpg)
esse conhecimento por representação, que não cria nem percorre desvios, é próprio da praxis fetichista
![Page 731: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/731.jpg)
ou utilitária. Kosik formula um exemplo muito didático acerca dessa praxis em ato: Os homens usam o dinheiro e com ele fazem as
![Page 732: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/732.jpg)
transações mais complicadas, sem ao menos saber, nem ser obrigados a saber, o que é o dinheiro. Por isso, a praxis utilitária
![Page 733: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/733.jpg)
imediata e o senso comum a ela correspondente colocam o homem em 32
![Page 734: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/734.jpg)
condições de orientar-se no mundo, de familiarizar-se com as coisas e manejá-las, mas não proporcionam a compreensão
![Page 735: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/735.jpg)
das coisas e da realidade.69 69 KOSIK, 1976, p. 10; aspas e grifos do autor. 70 Idem, ibidem, pp. 10-11; aspas do autor.
![Page 736: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/736.jpg)
71 MARX e ENGELS, 2007, pp. 55-56; grifos meus. 72 Cf. idem, ibidem, p. 56. Ante o exposto, pode-se dizer que a praxis
![Page 737: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/737.jpg)
utilitária ou fetichista, engendrada pelo modo capitalista de produção, produz e reproduz sujeitos criticamente
![Page 738: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/738.jpg)
acríticos, radicalmente inconscientes e politicamente dormentes; engendra nada mais que técnicos, indivíduos
![Page 739: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/739.jpg)
unicamente capacitados a desempenhar um papel restrito dentro de uma dada divisão social do trabalho; indivíduos
![Page 740: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/740.jpg)
destituídos de criatividade, capacitados exclusivamente para a repetição maquinal dos dias e dos afazeres; sujeitos
![Page 741: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/741.jpg)
mantidos na impossibilidade de saber não somente o por quê das coisas, relações e processos sociais, políticos e econômicos
![Page 742: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/742.jpg)
serem da forma como são, mas também encarcerados na incapacidade de perceber em si mesmos o potencial revolucionário
![Page 743: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/743.jpg)
de transformação radical da sociedade. A praxis de que se trata neste contexto – diz Kosik – é historicamente
![Page 744: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/744.jpg)
determinada e unilateral, é a praxis fragmentária dos indivíduos, baseada na divisão do trabalho, na divisão da
![Page 745: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/745.jpg)
sociedade em classes e na hierarquia de posições sociais que sobre ela se ergue. Nesta praxis se forma tanto o determinado
![Page 746: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/746.jpg)
ambiente material do indivíduo histórico, quanto a atmosfera espiritual em que a aparência superficial da realidade é
![Page 747: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/747.jpg)
fixada como o mundo da pretensa intimidade, da confiança e da familiaridade em que o homem se move “naturalmente” e
![Page 748: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/748.jpg)
com que tem de se avir na vida cotidiana.70 Marx e Engels perceberam nitidamente a tosa que a sociedade capitalista faz
![Page 749: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/749.jpg)
nos indivíduos, determinando seus afazeres e seu cotidiano por meio da divisão do trabalho. Segundo eles:
![Page 750: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/750.jpg)
[...] a partir do momento em que o trabalho começa a se dividir, cada qual se move em determinado círculo exclusivo de atividades,
![Page 751: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/751.jpg)
que lhe é imposto e do qual não pode escapar; o homem é caçador, pescador, pastor ou Crítico crítico, e tem de
![Page 752: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/752.jpg)
continuar a sê-lo caso não queira se ver privado dos meios de vida.71 Esse modo determinado através do qual os homens têm
![Page 753: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/753.jpg)
que se relacionar com o mundo social, modo engendrado pela divisão espontânea do trabalho, manifesta o poder que os
![Page 754: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/754.jpg)
produtos humanos, dentro do sistema capitalista de produção, exercem sobre seus criadores. Penso que esse poder objetal72
![Page 755: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/755.jpg)
(sachliche Macht), poder ao qual em nenhum outro momento da história os homens se encontraram tão submetidos
![Page 756: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/756.jpg)
como se encontram agora, é a característica mais expressiva do mundo da pseudoconcreticidade. Nesse sentido é que
![Page 757: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/757.jpg)
Kosik afirmou, coerentemente, o seguinte: 33
![Page 758: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/758.jpg)
Le système en vigueur (o capitalista) a été construit par l’homme moderne dans sa prétention orgueilleuse à devenir seigneur
![Page 759: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/759.jpg)
et maître de la nature, prince de toute chose. À l‟origine, son but était de faciliter la vie et de la rendre plus agréable. Peu à peu cependant,
![Page 760: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/760.jpg)
le système s‟est rendu indépendant de l‟homme, en suivant sa propre route, jusqu‟à arriver, à la fin, à un renversement
![Page 761: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/761.jpg)
d‟époque : l‟homme-sujet perd le contrôle de sa créature, se change en objet, tandis que le système s‟élève au statut de pseudo-sujet,
![Page 762: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/762.jpg)
absorbe l‟homme et le transforme en un acessoire discipliné et servile de son propre fonctionnement. Ce qui jette une
![Page 763: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/763.jpg)
ombre sur cette mutation, c‟est le fait que l’homme persiste dans sa prétention à être seigneur et maître, en un contraste
![Page 764: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/764.jpg)
éclatant avec sa position servile effective. La dialectique du maître et de l‟esclave se joue ici comme grotesque ironie de l‟histoire.73
![Page 765: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/765.jpg)
73 KOSIK, 2003, p. 124 – La morale au temps de la globalisation; grifos e parênteses meus.
![Page 766: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/766.jpg)
74 Idem, 1976, p. 11; grifos meus. 75 Idem, ibidem, p. 19; grifos meus. Ora, o sistema capitalista de produção, sendo
![Page 767: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/767.jpg)
um modo específico de intervenção humana no mundo, isto é, uma forma histórica do modo de produção,
![Page 768: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/768.jpg)
engendra não somente determinada configuração e disposição da realidade humano-social, como também tipos específicos
![Page 769: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/769.jpg)
de homens e de problemas. A totalidade desses problemas, bem como suas inúmeras conseqüências e manifestações fenomênicas,
![Page 770: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/770.jpg)
constituem o que Kosik chamou de mundo da pseudoconcreticidade, o qual foi descrito como sendo o complexo dos fenômenos que
![Page 771: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/771.jpg)
povoam o ambiente cotidiano e a atmosfera comum da vida humana, que, com a sua regularidade, imediatismo e
![Page 772: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/772.jpg)
evidência, penetram na consciência dos indivíduos agentes, assumindo um aspecto independente e natural […].74
![Page 773: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/773.jpg)
Com efeito, o conceito de pseudoconcreticidade está configurado como o grande articulador dos problemas analisados na
![Page 774: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/774.jpg)
Dialética, designando o conjunto de fenômenos que, evocando para si mesmos, para o átimo de suas manifestações a aparência de
![Page 775: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/775.jpg)
“regularidade”, “imediatismo” e “evidência”, isto é, por parecerem coisas familiares, já conhecidas, e como que por se assemelharem
![Page 776: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/776.jpg)
ao modo próprio de ser do mundo e da vida cotidiana, encobrem o caráter de coisa construída da realidade social, fazendo-a passar
![Page 777: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/777.jpg)
por algo natural, universal, pré-existente ao homem, isto é, por aquilo que ela não é. Ora, segundo Kosik, “a pseudoconcretici
![Page 778: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/778.jpg)
dade é justamente a existência autônoma dos produtos do homem e a redução do homem ao nível
![Page 779: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/779.jpg)
da praxis utilitária”.75 34
![Page 780: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/780.jpg)
III. O mundo da pseudoconcreticidade § 6. O lugar do homem no universo ou a coisa em si.
![Page 781: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/781.jpg)
Kosik abre o primeiro capítulo da Dialética – O Mundo da Pseudoconcreticidade e a sua Destruição – afirmando que
![Page 782: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/782.jpg)
“a dialética trata da coisa em si” (“Der Dialektik geht es um »die Sache selbst«”).76 Porém, logo em seguida ele diz que “a coisa em
![Page 783: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/783.jpg)
si não se manifesta imediatamente ao homem” (“Doch »die Sache selbst« zeigt sich dem Menschen nicht unmittelbar”).77
![Page 784: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/784.jpg)
Ora, o trabalho de Kosik naquela obra consiste em, por meio da análise da coisa em si, da coisa mesma, investigar as causas do
![Page 785: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/785.jpg)
engendramento da pseudoconcreticidade. Mas o que vem a ser, então, para Kosik, a coisa em si? É apenas na última página da
![Page 786: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/786.jpg)
Dialética, no último parágrafo, que ele apresenta sua concepção do que seja essa coisa. Para ele, a coisa em si “é o homem e o seu
![Page 787: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/787.jpg)
lugar no universo, ou (o que em outras palavras exprime a mesma coisa): a totalidade do mundo revelada pelo homem na
![Page 788: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/788.jpg)
história e o homem que existe na totalidade do mundo”.78 76 KOSIK, 1976, p. 9; idem, 1967, p. 7.
![Page 789: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/789.jpg)
77 Idem, 1976, p. 9; idem, 1967, p. 7. 78 Idem, 1976, p. 230; parênteses do autor. Obviamente, a concepção de
![Page 790: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/790.jpg)
Kosik acerca do que seja a coisa em si (Ding an sich) é diferente da concepção que Kant tem da mesma. Aliás, essa expressão – coisa em si –,
![Page 791: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/791.jpg)
em Kant, é muito problemática, sendo fonte de críticas por parte de filósofos como Jacobi, Fichte, Hegel, Nietzsche, entre
![Page 792: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/792.jpg)
outros. Não poderia ser de outro modo, uma vez que a coisa em si kantiana comporta vários significados. Todavia, para
![Page 793: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/793.jpg)
Kant, de modo geral, a coisa em si diz respeito àquilo que está para além dos limites do entendimento e da razão, e assinala, ao
![Page 794: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/794.jpg)
mesmo tempo, esses limites. Assim, a coisa em si não pode ser conhecida através da experiência sensível, tal como as coisas
![Page 795: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/795.jpg)
que existem concretamente no mundo físico. Por isso Kant pôde afirmar que “nothing that is intuited in space is a thing in itself” – KANT,
![Page 796: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/796.jpg)
Immanuel. Critique of Pure Reason. New York: Cambridge University Press, 1998, p. 161, A 30, B 45. Para Kosik, a coisa
![Page 797: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/797.jpg)
em si, como lugar do homem no mundo (lugar sempre entendido como sociedade), é algo que pode ser compreendido,
![Page 798: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/798.jpg)
conhecido também sensivelmente, posto que a razão e o entendimento podem, através do pensamento crítico, atingir o
![Page 799: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/799.jpg)
conhecimento dos processos que engendram no mundo o lugar do homem. O fato dos indivíduos da espécie humana serem dotados
![Page 800: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/800.jpg)
de um corpo para poderem existir empiricamente pode ser considerado, tanto pelo pensamento comum como
![Page 801: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/801.jpg)
pelo erudito, um presente divino de deus aos homens – suas imagens e semelhanças –, ou um fenômeno decorrente da evolução dos
![Page 802: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/802.jpg)
primeiros organismos vivos a se desenvolverem neste planeta, ou o que quer que seja que o engenho humano possa
![Page 803: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/803.jpg)
conceber para designar as causas daquele fato. Com efeito, e em detrimento dessas concepções, o fato é que o corpo é o elo
![Page 804: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/804.jpg)
entre um homem e os outros homens, entre o ser humano e a realidade objetiva, os mundos natural e social, tal como expressou
![Page 805: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/805.jpg)
admiravelmente Feuerbach: O corpo é a única força que nega, que limita, que contrai e retrai, sem a qual nenhuma personalidade é
![Page 806: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/806.jpg)
pensável. Retira à tua personalidade o seu corpo – e retiras-lhe a sua consistência. O corpo é o fundamento, o sujeito da
![Page 807: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/807.jpg)
personalidade. 35
![Page 808: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/808.jpg)
Só pelo corpo se distingue a personalidade real da personalidade imaginada de um fantasma. […] Mas o corpo nada é
![Page 809: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/809.jpg)
sem carne e sangue. Carne e sangue são vida, e só a vida é a realidade, a realidade efectiva do corpo.79
![Page 810: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/810.jpg)
79 FEUERBACH, 2008, pp. 106-107; grifos do autor. Parece-me que também Heidegger salienta a anterioridade da
![Page 811: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/811.jpg)
existência orgânica ao dizer que a presença “nunca é mais do que é faticamente, porque o poder-ser pertence essencialmente à
![Page 812: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/812.jpg)
sua facticidade” – HEIDEGGER, 2009, p. 206. 80 Idem, ibidem, p. 393. 81 “O próprio Hegel confessa, ao final de sua Filosofia da
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história, que „apenas considera o desenvolvimento posterior do conceito‟ e que vê e expõe na história a „verdadeira
![Page 814: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/814.jpg)
teodicéia‟” – MARX e ENGELS, 2007, p. 74; aspas e grifos dos autores. 82 Também a filosofia, como produto humano,
![Page 815: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/815.jpg)
está submetida às formas históricas a partir das quais elaboramos nossos sentidos, pensamento e compreensão da realidade
![Page 816: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/816.jpg)
objetiva. O ato de filosofar está vinculado à existência empírica do sujeito filosofante, e sempre ocorre, portanto, a partir
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de determinado enredamento desse sujeito na realidade social; tal ato é fruto e expressão de experiências vividas, de ideias e
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compreensões de mundo adquiridas, criadas e em permanente revisão; ele é expressão de pensamentos de classe, de modos
![Page 819: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/819.jpg)
de ser, de intercâmbios materiais diversos, de ideologias, de místicas, de dogmas religiosos, de posições
![Page 820: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/820.jpg)
políticas ou mesmo dos desejos mais secretos e utópicos. 83 MARX e ENGELS, 2007, p. 70.
![Page 821: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/821.jpg)
Ora, é através do corpo que os homens têm as experiências dos sentidos e do pensamento. As praxis concreta e abstrata, isto é, a ação efetiva dos
![Page 822: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/822.jpg)
homens reais sobre o mundo e a ação do pensamento, a consciência-de-si, dependem de um corpo, de um organismo vivo para serem
![Page 823: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/823.jpg)
experimentadas. A partir dessa simples constatação vê-se que, ao contrário do que afirma o idealismo hegeliano, por
![Page 824: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/824.jpg)
exemplo – “que sobrevoa a existência e suas possibilidades”80 –, não é a consciência que precede a existência empírica, não é
![Page 825: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/825.jpg)
o espírito absoluto que engendra o mundo, mas precisamente o inverso.81 O mundo – a sociedade, a natureza – é
![Page 826: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/826.jpg)
sentido, pensado e compreendido histórica e socialmente, isto é, as condições a partir das quais engendramos nossa forma de pensar, de sentir
![Page 827: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/827.jpg)
e de compreender o mundo são um produto do desenvolvimento histórico, isto é, do desenvolvimento material e
![Page 828: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/828.jpg)
espiritual acumulado e a nós legado pelas inúmeras gerações precedentes.82 Nesse sentido, o homem que pensa o seu
![Page 829: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/829.jpg)
lugar no universo, quer o faça percorrendo caminhos filosóficos, científicos, místico-religiosos etc. é sempre um
![Page 830: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/830.jpg)
indivíduo inserido numa realidade concreta, isto é, primeiramente num corpo, depois, numa determinada conjuntura
![Page 831: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/831.jpg)
empírica, num contexto social dado; é também um ser que, pelo seu modo de ser no mundo, cria a história. A história não é mais do que a
![Page 832: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/832.jpg)
sucessão das diferentes gerações individuais, cada uma das quais explora os materiais, capitais e forças de produção
![Page 833: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/833.jpg)
transmitidas por aquelas que a precederam; quer dizer, que de um lado prossegue em condições completamente distintas da
![Page 834: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/834.jpg)
atividade precedente, enquanto de outro lado modifica as circunstâncias anteriores mediante uma atividade
![Page 835: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/835.jpg)
totalmente diferente […].83 A perspectiva da história em Kosik concorda com a de Marx e Engels, uma vez que todos eles rompem com as
![Page 836: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/836.jpg)
concepções idealistas ou metahistóricas da mesma, buscando 36
![Page 837: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/837.jpg)
mostrar que a história é criação real de homens reais. Acerca dessa história real, veja-se o seguinte trecho de La Crise de
![Page 838: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/838.jpg)
Temps modernes: La différence entre les conceptions (de história) de Marx et de Schelling [...] réside avant tout
![Page 839: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/839.jpg)
dans le point suivant : dans la conception de Schelling, l‟histoire est à la fois l‟apparence du jeu et le jeu des apparences, tandis que pour
![Page 840: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/840.jpg)
Marx, l‟histoire est à la fois un jeu réel et le jeu de la réalité. Pour Schelling, l‟histoire est écrite avant d‟être jouée par l‟homme, c‟est
![Page 841: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/841.jpg)
un jeu directement prescrit, car ce n‟est qu‟à l‟intérieur d‟un tel jeu que se joue la liberté de chacun [...] et que peut se
![Page 842: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/842.jpg)
constituer enfin quelque chose de rationnel et de cohérent [...] Cette prédétermination de l‟histoire transforme le jeu historique en un
![Page 843: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/843.jpg)
faux drame et rabaisse les hommes non seulement au rang de simples acteurs, mais même à celui de simples marionnettes.
![Page 844: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/844.jpg)
Par contre, chez Marx, le jeu n‟est pas déterminé avant que l‟histoire ne soit écrite, car le cours et les résultats de celle-ci sont
![Page 845: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/845.jpg)
contenus dans le jeu lui-même, c‟est-à-dire qu‟ils résultent de l‟activité historique des hommes.84 84 KOSIK, 2003, p. 66 –
![Page 846: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/846.jpg)
L’individu et l’histoire; grifo do autor. 85 Utilizo aqui a palavra εθορ (ethos) no sentido de hábito, distinguindo-a
![Page 847: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/847.jpg)
de ηθορ (também traduzida como ethos), no sentido de caráter. A praxis, como modo de ser do homem no
![Page 848: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/848.jpg)
mundo, constitui o elo através do qual aquele pode interagir com o mundo através do seu agir no mundo, e assim ser causa de alterações tanto
![Page 849: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/849.jpg)
nesse quanto em si mesmo. É pela praxis que a parte (o homem) é ativa sobre o todo (a realidade empírica natural e social), ao mesmo tempo
![Page 850: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/850.jpg)
em que esse todo é também ativo sobre as partes. Nesse sentido é que se pode pensar o homem como parte ou elemento de um
![Page 851: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/851.jpg)
todo social onde, pelas suas ações na esfera da sociedade – espaço basilar de sua existência –, pode vir a ser fonte de mudanças
![Page 852: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/852.jpg)
sociais, políticas, epistemológicas, morais. Contudo, nem todos os indivíduos agem de modo a engendrar tais
![Page 853: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/853.jpg)
transformações, uma vez que nem todos têm consciência de si mesmos como instrumentos de transformação do mundo, enquanto outros
![Page 854: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/854.jpg)
nem estão dispostos a tentar transformá-lo. O fato é que grande parte dos indivíduos, a despeito do seu potencial
![Page 855: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/855.jpg)
revolucionário, é passiva e constantemente transformada e condicionada acriticamente pelos seus próprios produtos (pelos
![Page 856: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/856.jpg)
encantamentos dos vários tipos de discursos hegemônicos – como os científicos; pelas comodidades proporcionadas pelos aparelhos
![Page 857: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/857.jpg)
e máquinas – que tornam os homens acomodados; pelos atrativos e prazeres fundamentados no consumismo),
![Page 858: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/858.jpg)
isto é, é enredada em praxis fetichistas, utilitárias. Em conformidade com aquilo que afirmei anteriormente
![Page 859: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/859.jpg)
acerca dessa praxis unilateral, é necessário pensar que o homem que nela esteja enredado desconhece os reais processos que são causa
![Page 860: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/860.jpg)
dos fenômenos e relações sociais, uma vez que seu modo de ser (εθορ)85 e seu pensamento sejam pautados não num conhecimento
![Page 861: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/861.jpg)
conceitual acerca das leis internas do mundo humano-social, mas na representação que se atém à superficialidade dos fenômenos
![Page 862: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/862.jpg)
que nele se manifestam. Por esses motivos, o mundo contemporâneo é, para 37
![Page 863: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/863.jpg)
Kosik, o lugar da superficialidade, da alienação em massa e massificante – ele é o mundo da pseudoconcreticidade.86
![Page 864: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/864.jpg)
86 É verdadeira a afirmação de que não somente o mundo contemporâneo conheceu o problema da alienação, que aqui é
![Page 865: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/865.jpg)
considerado a partir do conceito de pseudoconcreticidade e, portanto, com um sentido muito preciso, que remete ao mundo
![Page 866: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/866.jpg)
capitalista. Contudo, não pretendo enveredar na análise da alienação em outros recortes históricos.
![Page 867: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/867.jpg)
87 KOSIK, 1976, p. 12; grifo do autor. § 7. Sobre a necessidade de percorrer desvios para conhecer a coisa em si. Da
![Page 868: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/868.jpg)
filosofia e da ciência como instrumentos para traçar e percorrer desvios. A coisa em si não se manifesta imediatamente
![Page 869: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/869.jpg)
ao homem. Para Kosik, em virtude dessa manifestação não-imediata da essência ou coisa em si ao pensamento humano, os
![Page 870: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/870.jpg)
homens têm que percorrer desvios para poder alcançá-la; só que tais desvios nem sempre conduzem ao lugar pretendido.
![Page 871: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/871.jpg)
Para Kosik, quando, no final do détour, não se atinge a essência mas se permanece nas formas fenomênicas da realidade e
![Page 872: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/872.jpg)
passa-se a considerá-las como sendo a realidade mesma, então o que daí resulta é um falso conhecimento.
![Page 873: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/873.jpg)
No mundo da pseudoconcreticidade – diz Kosik – o aspecto fenomênico da coisa, em que a coisa se manifesta e se esconde, é
![Page 874: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/874.jpg)
considerado como a essência mesma, e a diferença entre o fenômeno e a essência desaparece.87 Nesse sentido, sob a
![Page 875: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/875.jpg)
pseudoconcreticidade, o entendimento não vai além de uma falsa ou invertida compreensão acerca da realidade e dos
![Page 876: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/876.jpg)
seus fenômenos e processos, nas diversas áreas da existência humana, e, por conseguinte, não vai além da equivocada consideração
![Page 877: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/877.jpg)
acerca do lugar do homem no mundo. Para Kosik, antes de se pôr a traçar e a percorrer desvios, o homem já deve
![Page 878: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/878.jpg)
ter para si a certeza de que há alguma coisa suscetível de ser apreendida sob a manifestação fenomênica, de que existe algo que pode ser
![Page 879: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/879.jpg)
conhecido para além do movimento sensível das formas visíveis da realidade, e que essas, por sua vez, são determinadas
![Page 880: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/880.jpg)
segundo leis que podem ser conhecidas; ele deve ter para si a consciência de que a sociedade e, por isso mesmo, todos os fenômenos
![Page 881: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/881.jpg)
sociais são conseqüências do modo de ser dos homens no mundo, das suas ações efetivas, e que, por trás de cada fenômeno, as leis que
![Page 882: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/882.jpg)
podem ser encontradas são explicações racionais para o por quê e o como de cada fenômeno. Os meios e instrumentos
![Page 883: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/883.jpg)
pelos quais é possível traçar e percorrer desvios são a filosofia – que é caracterizada por Kosik como um “esforço sistemático e
![Page 884: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/884.jpg)
crítico que visa a captar a coisa em 38
![Page 885: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/885.jpg)
si, a estrutura oculta da coisa, a descobrir o modo de ser do existente”88 – e a ciência. Sobre esse esforço, Kosik diz:
![Page 886: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/886.jpg)
88 KOSIK, 1976, p. 14. 89 Idem, ibidem, pp. 12-13; aspas do autor, grifos meus. 90 “A observação empírica tem de,
![Page 887: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/887.jpg)
necessariamente, provar empiricamente e sem nenhum tipo de mistificação ou especulação, em cada caso concreto, a
![Page 888: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/888.jpg)
relação existente entre a estrutura social e política e a produção” – MARX e ENGELS, 2007, p. 47. […] se quiser pesquisar a
![Page 889: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/889.jpg)
estrutura da coisa e quiser perscrutar a “coisa em si”, se apenas quer ter a possibilidade de descobrir a essência oculta ou a estrutura
![Page 890: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/890.jpg)
da realidade – o homem, já antes de iniciar qualquer investigação, deve necessariamente possuir uma segura
![Page 891: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/891.jpg)
consciência do fato de que existe algo susceptível de ser definido como estrutura da coisa, essência da coisa, “coisa em
![Page 892: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/892.jpg)
si”, e de que existe uma oculta verdade da coisa, distinta dos fenômenos que se manifestam imediatamente. O homem faz
![Page 893: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/893.jpg)
um desvio, se esforça na descoberta da verdade só porque, de um modo qualquer, pressupõe a existência da verdade, porque
![Page 894: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/894.jpg)
possui uma segura consciência da existência da “coisa em si”.89 A estrutura, a essência que se pode conhecer pela fruição do
![Page 895: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/895.jpg)
pensamento crítico na prática filosófica, não deve ser entendida num sentido estritamente metafísico, como a
![Page 896: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/896.jpg)
contemplação de uma ideia ou a fundamentação de um conceito em princípios puramente abstratos; ela deve antes ser pensada como
![Page 897: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/897.jpg)
processo, como vir a ser, como uma decorrência do modo próprio de existência dos homens e das suas relações de intercâmbio material.90
![Page 898: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/898.jpg)
§ 8. Da essência, do fenômeno e da relação entre eles. Sobre o processo de conhecimento da realidade – o
![Page 899: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/899.jpg)
conceito e a representação. A postura assumida por Kosik para investigar e falar acerca da realidade social, em sua
![Page 900: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/900.jpg)
concreticidade e sob a pseudoconcreticidade, é a de que ela pode ser considerada sob a perspectiva da relação entre fenômeno
![Page 901: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/901.jpg)
(ϕαινόμενον) e essência. Como vimos ao tratar dos mundos natural e social e da ação do homem sobre eles, a natureza não pode ser
![Page 902: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/902.jpg)
controlada, embora possa ser conhecida, e esse conhecimento, assim como o que ele permite fazer, é sempre incompleto. Há
![Page 903: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/903.jpg)
que ser feita, pois, uma distinção entre fenômenos propriamente naturais e fenômenos propriamente sociais, entre
![Page 904: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/904.jpg)
aqueles que manifestam leis universais e aqueles que manifestam mandamentos e inclinações da vontade humana. Com efeito, o
![Page 905: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/905.jpg)
fenômeno não deve ser considerado como irreal e a essência como algo real. Fenômeno e essência são efetivos, reais, e
![Page 906: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/906.jpg)
sua unidade engendra a realidade concreta. Para Kosik, por meio da análise dos fenômenos pode-se chegar a conhecer suas
![Page 907: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/907.jpg)
causas, mas pode-se também não consegui-lo. A pseudoconcreticidade não é, pois, senão a ilusória percepção de que os
![Page 908: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/908.jpg)
fenômenos sociais existem por si mesmos, desvinculados de qualquer essência, isto é, de 39
![Page 909: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/909.jpg)
qualquer coisa que seria o fundamento e objeto de sua manifestação. Ora, realidade fenomênica é aquela que percebemos
![Page 910: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/910.jpg)
imediatamente. Tal designação diz respeito às coisas empíricas, àquilo que pode ser percebido e conhecido através do corpo, dos
![Page 911: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/911.jpg)
sentidos, e, por isso mesmo, também e necessariamente à realidade objetiva, entendida como espacialidade, como ambiente
![Page 912: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/912.jpg)
onde os homens existem efetivamente – sendo seu corpo mais um dentre tantos outros fenômenos naturais; diz respeito, assim,
![Page 913: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/913.jpg)
ainda, àquilo “que se manifesta imediatamente, primeiro e com maior freqüência”.91 Por sua vez, essência é aquilo
![Page 914: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/914.jpg)
que está sob o fenômeno, é sua estrutura interna, é o que se manifesta pelo e no fenômeno, do qual é causa. Logo, segundo Kosik, “a
![Page 915: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/915.jpg)
realidade é a unidade do fenômeno e da essência”.92 91 KOSIK, 1976, p. 12. 92 Idem, loco citado.
![Page 916: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/916.jpg)
93 Idem, ibidem, p. 11. “Se a essência não se manifestasse absolutamente no mundo fenomênico, o mundo da realidade se
![Page 917: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/917.jpg)
distinguiria radical e essencialmente do mundo do fenômeno: em tal caso o mundo da realidade seria para o homem o „o
![Page 918: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/918.jpg)
outro mundo‟ (platonismo, cristianismo), e o único mundo ao alcance do homem seria o mundo dos fenômenos” – idem, ibidem, p.
![Page 919: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/919.jpg)
12; aspas e parênteses do autor. 94 Kosik tem um modo muito peculiar de interpretar não só O Capital mas também
![Page 920: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/920.jpg)
outras obras de Marx. Acerca dessa interpretação, cf. o terceiro capítulo da Dialética, Filosofia e Economia, A
![Page 921: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/921.jpg)
Problemática de “O Capital” de Marx, p. 139 e ss. A essência se manifesta no fenômeno. O fato de se manifestar no
![Page 922: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/922.jpg)
fenômeno revela seu movimento e demonstra que a essência não é inerte nem passiva. Justamente por isso o fenômeno revela a
![Page 923: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/923.jpg)
essência. A manifestação da essência é precisamente a atividade do fenômeno.93 Para Kosik, o pensamento crítico, pelo qual
![Page 924: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/924.jpg)
é possível atingir a coisa em si, a realidade, a partir da sua estrutura interna determinante, tem como oposto o pensamento
![Page 925: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/925.jpg)
acrítico, o qual permanece no imediatismo fenomênico, não chegando a atingir o conhecimento da estrutura interna e dos reais
![Page 926: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/926.jpg)
processos que desencadeiam tudo o que acontece na realidade social. A maneira utilizada por Kosik para distinguir entre
![Page 927: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/927.jpg)
essas duas formas do pensamento é a mesma utilizada por Marx n‟O Capital, obra na qual seu autor tece considerações
![Page 928: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/928.jpg)
sobre a realidade social a partir de categorias que expressam sua compreensão conceitual acerca daquela realidade, ainda que com ênfase
![Page 929: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/929.jpg)
nos fenômenos, processos e relações econômicos.94 Segundo Kosik, O Capital, de Marx, é construído metodologicame
![Page 930: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/930.jpg)
nte sobre a distinção entre falsa consciência e compreensão real da coisa, de modo que as categorias principais da compreensão
![Page 931: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/931.jpg)
conceitual da realidade investigada se apresentam aos pares: fenômeno – essência; mundo da aparência – mundo real;
![Page 932: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/932.jpg)
aparência externa dos fenômenos – lei dos fenômenos; existência positiva – núcleo interno, essencial, oculto;
![Page 933: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/933.jpg)
movimento visível – movimento real interno; representação – conceito; falsa consciência – 40
![Page 934: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/934.jpg)
consciência real; sistematização doutrinária das representações (“ideologia”) – teoria e ciência.95 95 KOSIK, 1976, p. 16;
![Page 935: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/935.jpg)
parênteses do autor. 96 É na investigação em torno da essência e do fenômeno, com vistas ao conhecimento
![Page 936: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/936.jpg)
do ser dos entes, que podemos ver claramente a influência da fenomenologia na filosofia de Kosik. Segundo Heidegger, “fenomenologia
![Page 937: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/937.jpg)
diz, então: ἀποϕαίνεζθαι ηὰ ϕαινόμενα – deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como se mostra a partir
![Page 938: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/938.jpg)
de si mesmo” – HEIDEGGER, 2009, p. 74. É precisamente isto que Kosik propõe: conhecer a realidade social a partir da
![Page 939: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/939.jpg)
investigação dos fenômenos sociais em si mesmos. Essa distinção feita por Marx entre um conhecimento real e um falso
![Page 940: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/940.jpg)
conhecimento, através desses pares dialéticos, mais especificamente os pares fenômeno – essência e representação –
![Page 941: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/941.jpg)
conceito, é muito importante para compreender como se dá o processo de conhecimento em Kosik. Para esse, conhecer é
![Page 942: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/942.jpg)
atingir a essência, é ir além do fenômeno, que manifesta aquela; e, para atingir a essência partindo
![Page 943: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/943.jpg)
fenômeno, há que se deixar e fazer ver esse fenômeno por si mesmo.96 Por isso, ao indivíduo cujo pensamento não transpõe os
![Page 944: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/944.jpg)
limites da aparência fenomênica, indivíduo que desconhece as circunstâncias e processos materiais que ocasionam o
![Page 945: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/945.jpg)
engendramento dos fenômenos sócio-político-econômicos com os quais se depara em sua existência empírica cotidiana, é
![Page 946: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/946.jpg)
lícito chamar de alienado. Com efeito, para Kosik, há duas formas, dois aspectos ou momentos do pensamento através dos quais
![Page 947: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/947.jpg)
os homens conhecem e apreendem a realidade concreta e, particularmente, a realidade humano-social: o conceitual e o
![Page 948: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/948.jpg)
representacional. O conhecimento conceitual, para Kosik, é o único meio através do qual se pode conhecer a realidade em sua
![Page 949: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/949.jpg)
concreticidade, isto é, em sua efetividade. O indivíduo cujo pensamento apreende conceitualmente a realidade, a cinde e separa
![Page 950: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/950.jpg)
suas partes a fim de melhor se apropriar dela, isto é, que põe em prática um pensamento crítico, desconstrutor, é capaz de atingir
![Page 951: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/951.jpg)
e conhecer a realidade em si mesma e sua estrutura interna. A criação de conceitos exprime a consolidação de uma forma de
![Page 952: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/952.jpg)
apreensão, de uma perspectiva, de um sentido ou de uma interpretação individual acerca de áreas ou fenômenos da realidade
![Page 953: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/953.jpg)
concreta a partir de algumas categorias. O conceito é o momento em que o em-si, a consciência ou espírito humano, retorna a si e
![Page 954: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/954.jpg)
torna-se para-si, apreendendo sob a forma do conceito uma outra essência diferente da sua. O conhecimento conceitual é a forma de
![Page 955: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/955.jpg)
conhecimento própria da praxis que destrói a pseudoconcreticidade do mundo; ele fundamenta e é inerente à praxis revolucionária
![Page 956: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/956.jpg)
da humanidade, como veremos mais adiante. Já o conhecimento representacional se constitui numa forma de conhecer que não compreende
![Page 957: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/957.jpg)
a realidade em sua efetividade, isto é, nos seus reais processos configuradores; por isso ele corresponde a uma apreensão distorcida,
![Page 958: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/958.jpg)
errônea, da realidade; nele não ocorre a decomposição do todo, e, portanto, não é produzido conhecimento
![Page 959: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/959.jpg)
algum, não são 41
![Page 960: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/960.jpg)
engendrados conceitos. Essa forma de conhecimento é própria da praxis fetichista ou utilitária; ela se opõe ao conhecimento
![Page 961: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/961.jpg)
conceitual e também à praxis revolucionária. A representação é propriamente o pensamento acrítico. É nesse sentido que Kosik pôde
![Page 962: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/962.jpg)
afirmar que “a representação da coisa não constitui uma qualidade natural da coisa e da realidade: é a projeção, na consciência do
![Page 963: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/963.jpg)
sujeito, de determinadas condições históricas petrificadas”.97 97 KOSIK, 1976, p. 15; grifo do autor.
![Page 964: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/964.jpg)
98 Idem, ibidem, p. 14; aspas do autor, grifos meus. Ora, para Kosik, o ato de conhecimento é um processo de cisão, de
![Page 965: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/965.jpg)
decomposição, de separação das partes ou elementos que constituem um todo, um objeto para o entendimento. Pela palavra
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todo se deve entender a própria realidade, ou mesmo determinadas áreas da realidade isoladas pelos
![Page 967: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/967.jpg)
indivíduos quer para encaminhar suas ações práticas, quer para delas se apropriar teoricamente. Sobre esse processo de
![Page 968: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/968.jpg)
decomposição, que fundamenta o conhecimento conceitual, Kosik diz o seguinte: O conceito da coisa é compreensão da
![Page 969: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/969.jpg)
coisa, e compreender a coisa significa conhecer-lhe a estrutura. A característica precípua do conhecimento consiste na
![Page 970: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/970.jpg)
decomposição do todo. A dialética não atinge o pensamento de fora para dentro, nem de imediato, nem tampouco
![Page 971: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/971.jpg)
constitui uma de suas qualidades; o conhecimento é que é a própria dialética em uma das suas formas; o conhecimento é a decomposição
![Page 972: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/972.jpg)
do todo. O “conceito” e a “abstração”, em uma concepção dialética, têm o significado de método que decompõe o todo para poder
![Page 973: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/973.jpg)
reproduzir espiritualmente a estrutura da coisa, e, portanto, compreender a coisa.98 Compreender uma coisa (da
![Page 974: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/974.jpg)
natureza ou da sociedade), conhecer ou reproduzir uma estrutura (dos fenômenos, processos e relações naturais ou sociais) – eis
![Page 975: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/975.jpg)
o escopo de todo conhecimento conceitual e, ao mesmo tempo, eis o que não empreende o representacional. § 9. Do conhecimento
![Page 976: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/976.jpg)
como fundamento dos usos prático e teórico do pensamento. Transição da concepção de ciência como conhecimento
![Page 977: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/977.jpg)
conceitual para a consideração da mesma como praxis e conhecimento fetichista. Fundamentado no exposto no parágrafo
![Page 978: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/978.jpg)
anterior, que versa sobre a cisão do todo, Kosik afirma que os homens, antes de executarem uma ação, a lobrigam dentro de um
![Page 979: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/979.jpg)
determinado contexto, no âmbito de um todo mais ou menos nitidamente intuído, a partir do qual separam o essencial do
![Page 980: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/980.jpg)
secundário, aquilo que é importante para a consecução dos seus fins particulares do que não o é. Kosik considera ainda que o
![Page 981: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/981.jpg)
pensamento humano cinde o todo com vista a fins práticos e teóricos, empíricos e abstratos, conforme podemos
![Page 982: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/982.jpg)
perceber no seguinte trecho: 42
![Page 983: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/983.jpg)
O conhecimento se realiza como separação de fenômeno e essência, do que é secundário e do que é essencial, já que só através dessa
![Page 984: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/984.jpg)
separação se pode mostrar a sua coerência interna, e com isso, o caráter específico da coisa. Neste processo, o secundário não
![Page 985: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/985.jpg)
é deixado de lado como irreal ou menos real, mas revela seu caráter fenomênico ou secundário mediante a demonstração
![Page 986: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/986.jpg)
de sua verdade na essência da coisa. Esta decomposição do todo, que é elemento constitutivo do conhecimento filosófico – com
![Page 987: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/987.jpg)
efeito, sem decomposição não há conhecimento – demonstra uma estrutura análoga à do agir humano: também a ação
![Page 988: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/988.jpg)
se baseia na decomposição do todo. O próprio fato de que o pensamento se move naturalmente numa direção
![Page 989: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/989.jpg)
oposta à natureza da realidade, que isola e “mata”, e de que neste movimento natural se assenta a tendência à
![Page 990: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/990.jpg)
abstração, não constitui uma particularidade imanente do pensamento mas emana de sua função prática. Todo agir é “unilateral”, já
![Page 991: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/991.jpg)
que visa a um fim determinado e, portanto, isola alguns momentos da realidade como essenciais àquela ação, desprezando
![Page 992: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/992.jpg)
outros, temporariamente. Através deste agir espontâneo, que evidencia determinados momentos importantes para a consecução de
![Page 993: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/993.jpg)
determinado objetivo, o pensamento cinde a realidade única, penetra nela e a “avalia”. O impulso espontâneo da
![Page 994: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/994.jpg)
praxis e do pensamento para isolar os fenômenos, para cindir a realidade no que é essencial e no que é secundário, vem
![Page 995: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/995.jpg)
sempre acompanhado de uma igualmente espontânea percepção do todo, na qual e da qual são isolados alguns aspectos […]. O
![Page 996: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/996.jpg)
“horizonte” – obscuramente intuído – de uma “realidade indeterminada” como todo constitui o pano de fundo inevitável de
![Page 997: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/997.jpg)
cada ação e cada pensamento […].99 99 KOSIK, 1976, pp. 14-15; aspas do autor, grifos meus. Para Kosik, no mundo da
![Page 998: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/998.jpg)
pseudoconcreticidade, onde impera a praxis fetichista, tanto o pensamento como a ação, sob a forma da representação, isolam
![Page 999: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/999.jpg)
determinadas partes da realidade, distinguindo entre fenômeno e essência, entre essencial e secundário, com vista a fins
![Page 1000: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1000.jpg)
meramente práticos, isto é, puramente utilitários. A coerência interna que aqui se verifica (se é que podemos chamar de
![Page 1001: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1001.jpg)
coerência) é a da utilidade, do cálculo, da satisfação das necessidades fomentadas pela sociedade capitalista. Nessa praxis, os
![Page 1002: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1002.jpg)
indivíduos tomam o secundário, o fenomênico, por aquilo que é mais essencial, e consideram o essencial como acessório.
![Page 1003: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1003.jpg)
Entretanto, o que vem a ser isso que Kosik chama de essencial? De igual modo, o que é o secundário?
![Page 1004: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1004.jpg)
No que tange ao pensamento em seu uso teórico, penso que o essencial, para Kosik, seja tudo aquilo que permita ao sujeito do
![Page 1005: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1005.jpg)
conhecimento se acercar da realidade e compreendê-la, engendrando para isso conceitos que o auxiliem no processo de
![Page 1006: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1006.jpg)
conhecimento dos fenômenos e processos sociais. Destarte, essencial é o que permite chegar à essência das coisas, essência essa
![Page 1007: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1007.jpg)
compreendida como algo não fixo, isto é, algo que, na forma de um enunciado, se faz preceder de um artigo definido – a verdade, o ser
![Page 1008: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1008.jpg)
etc. Essa concepção de essência nos lembra do caráter de coisa criada da realidade humano-social; ela nos dá a
![Page 1009: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1009.jpg)
concepção de homem como um ser criador não somente da sociedade, de obras de arte, de sistemas morais, mas também de verdades, as
![Page 1010: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1010.jpg)
quais são constituídas de apropriações conceituais. Ainda em relação a esse uso teórico, penso que o
![Page 1011: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1011.jpg)
secundário, para Kosik, 43
![Page 1012: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1012.jpg)
corresponde às formas fenomênicas da realidade em sua imediaticidade, àquilo que serve unicamente como meio para se chegar a
![Page 1013: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1013.jpg)
algum possível conhecimento conceitual. Como já vimos acima, a função do fenômeno é precisamente manifestar a essência. Desse
![Page 1014: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1014.jpg)
modo, o fenômeno se torna secundário quando o sujeito do conhecimento atinge a essência que nele é manifestada, um
![Page 1015: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1015.jpg)
fenômeno social torna-se secundário frente ao conhecimento das causas que o engendraram. No que diz respeito ao uso
![Page 1016: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1016.jpg)
prático do pensamento, isto é, no que tange à realização de ações, para Kosik, pode-se chamar de essencial tudo o que corrobora
![Page 1017: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1017.jpg)
para a consecução dos fins estipulados para si mesmos pelos indivíduos, o que implica na boa escolha dos meios que permitirão
![Page 1018: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1018.jpg)
alcançar tais fins. Esses fins são os reais norteadores das ações individuais, e é nesse processo de estipulação de fins a serem
![Page 1019: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1019.jpg)
alcançados que os indivíduos fazem distinção entre aquilo que pode corroborar na realização dos seus fins e aquilo que somente seria
![Page 1020: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1020.jpg)
um empecilho; e tudo o que impossibilita a efetivação dos fins é tido como secundário. Tanto na praxis fetichista como na praxis
![Page 1021: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1021.jpg)
revolucionária, o pensamento distingue entre essencial e secundário. Como vimos ao tratar da praxis utilitária ou fetichista, “nesta
![Page 1022: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1022.jpg)
praxis se forma tanto o determinado ambiente material do indivíduo histórico, quanto a atmosfera espiritual”.100
![Page 1023: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1023.jpg)
Isso quer dizer que na quase totalidade dos Estados que existem hoje,101 nos quais essa praxis fetichista é hegemônica, são forjadas
![Page 1024: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1024.jpg)
relações que têm como fim moldar os caracteres e manter o controle sobre o pensamento e a ação dos indivíduos – o
![Page 1025: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1025.jpg)
que se poderia chamar de fetichismo prático.102 Nessa praxis “a aparência superficial da realidade é fixada
![Page 1026: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1026.jpg)
100 KOSIK, 1976, p. 11. 101 Refiro aqui a Estados capitalistas. Apesar de existirem outras formas de organização
![Page 1027: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1027.jpg)
humano-sociais que possam ser caracterizadas como não propriamente capitalistas – das quais China e Cuba são exemplos
![Page 1028: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1028.jpg)
clássicos, uma vez que ambos sejam Estados comunistas –, penso que o modo de ser daquele sistema (a organização da sociedade, a
![Page 1029: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1029.jpg)
importância atribuída ao dinheiro, o fetichismo das mercadorias etc.) já está como que impregnado, de um modo ou de
![Page 1030: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1030.jpg)
outro, em maior ou menor grau, em todas as formas daquela organização, quer se trate de Estados propriamente ditos ou de
![Page 1031: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1031.jpg)
comunidades tribais. Mesmo nessas comunidades é possível detectar o que se poderia chamar de uma descaracterização no seu modo
![Page 1032: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1032.jpg)
peculiar de viver, modo que a distingue de outras formas de organização. Ora, no Brasil, em várias aldeias indígenas há
![Page 1033: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1033.jpg)
aparelhos de televisão, geladeiras, dentre tantos outros produtos industrializados. Isso nos permite afirmar que tais comunidades
![Page 1034: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1034.jpg)
conhecem, em alguma medida, o valor que é atribuído ao dinheiro, ainda que estejam isoladas do mundo civilizado por
![Page 1035: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1035.jpg)
dias de viagem. No que tange a Estados como a China, a política econômica lá adotada há anos nos permite afirmar que tal país cuida da sua
![Page 1036: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1036.jpg)
economia como muitas vezes não o faz nem o mais zeloso capitalista. Isso pode ser confirmado pela intervenção do Estado no valor
![Page 1037: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1037.jpg)
da moeda chinesa, o yuan, com o intuito de mantê-lo baixo, a fim de baratear os custos de importação dos produtos chineses,
![Page 1038: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1038.jpg)
política essa que faz com que tais produtos cheguem a preços muito baixos nos países importadores, dificultando
![Page 1039: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1039.jpg)
assim a concorrência dos produtos produzidos nesses países com os produtos chineses. É, pois, reconhecendo a
![Page 1040: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1040.jpg)
existência de outras formas de organização dos homens em sociedade, que refiro a um mundo capitalista como expressão de um
![Page 1041: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1041.jpg)
sistema dominante. 102 John Stuart Mill, filósofo muito perspicaz, havia percebido essa forma de controle ainda no século XIX, e
![Page 1042: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1042.jpg)
compreendia bem o perigo que ela representava para a liberdade de pensamento e de ação dos indivíduos: “As pessoas de gênio
![Page 1043: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1043.jpg)
são […] mais individualizadas do que todas as outras, e menos capazes, por conseguinte, de se ajustar, sem compressão danosa, a algum
![Page 1044: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1044.jpg)
dos poucos moldes fornecidos pela sociedade a fim de poupar a seus 44
![Page 1045: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1045.jpg)
membros o trabalho de formar seu próprio caráter” – MILL, 2000, p. 99; grifos meus. As pessoas de gênio às quais Mill
![Page 1046: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1046.jpg)
refere são todos os indivíduos que não se permitem moldar segundo as imposições do seu meio social. 103 KOSIK, 1976, p. 11.
![Page 1047: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1047.jpg)
104 Cf. ARISTÓTELES, 2009, Livro IX, p. 265 e ss. como o mundo da pretensa intimidade, da confiança e da familiaridade em
![Page 1048: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1048.jpg)
que o homem se move „naturalmente‟ e com que tem de se avir na vida cotidiana”.103 Com efeito, o uso teórico do pensamento na
![Page 1049: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1049.jpg)
praxis fetichista está atrelado à percepção superficial da realidade, à familiaridade e à confiança desenvolvidas a partir das
![Page 1050: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1050.jpg)
relações práticas nas quais os indivíduos entram nas suas vidas cotidianas. O essencial aqui é o conhecimento do estritamente
![Page 1051: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1051.jpg)
necessário para que os indivíduos tenham uma compreensão do mundo suficiente apenas para lhes possibilitar
![Page 1052: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1052.jpg)
mover-se nele, isto é, entrar e estabelecer relações sociais, econômicas, políticas etc. e dispor das coisas que nele estão de forma eficaz
![Page 1053: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1053.jpg)
(meramente prática). O exemplo do uso do dinheiro, do qual tratei anteriormente, pode nos ajudar a elucidar essa perspectiva.
![Page 1054: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1054.jpg)
Segundo esse exemplo, os homens utilizam o dinheiro mas não compreendem, pelo menos a maior parte deles, como o
![Page 1055: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1055.jpg)
dinheiro é engendrado, o que ele representa na sociedade capitalista e no modo de viver que ela lhes impõe, nem
![Page 1056: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1056.jpg)
percebem que a quase totalidade das relações desenvolvidas em tal sociedade, excetuando-se as relações fundamentadas
![Page 1057: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1057.jpg)
numa amizade verdadeira, são motivadas pelo dinheiro, quer o consideremos como um meio, quer como um fim (Aristóteles, ao discorrer
![Page 1058: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1058.jpg)
sobre a amizade, assinalou que uma “amizade” fundamentada numa expectativa de ganho, naquilo que se esperar receber do
![Page 1059: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1059.jpg)
“amigo”, isto é, alicerçada sobre a utilidade, não é verdadeiramente amizade, uma vez que essa seja dissipada tão logo “seque” a fonte da
![Page 1060: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1060.jpg)
expectativa de ganho).104 Essa percepção superficial engendra ações igualmente superficiais, isto é, ações meramente
![Page 1061: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1061.jpg)
prático-utilitárias; isso porque o pensamento no seu uso prático estipula fins que, por sua vez, dão continuidade ao movimento de
![Page 1062: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1062.jpg)
reprodução do modo de produção capitalista, por mais que os indivíduos pensem que estão correndo atrás dos seus
![Page 1063: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1063.jpg)
fins particulares, os quais estariam desvinculados daquele movimento. As pessoas precisam e desejam ter
![Page 1064: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1064.jpg)
dinheiro tanto para comprar o necessário para manter seu corpo saudável (alimentos, tratamentos médicos etc.), como para
![Page 1065: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1065.jpg)
realizar quase tudo o que possam estipular para si mesmos como fins, uma vez que quase tudo no mundo capitalista tem um preço.
![Page 1066: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1066.jpg)
Com o intuito de elucidar essas questões, eis alguns exemplos do uso prático do pensamento nas esferas particular e coletiva,
![Page 1067: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1067.jpg)
respectivamente, sob a praxis fetichista. 1) Um indivíduo, que ambiciona ascender socialmente, estipula como máxima de suas
![Page 1068: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1068.jpg)
ações o seguinte: tudo fazer para conseguir se dar bem na vida e acumular riquezas. Para esse indivíduo suas ações consistem em
![Page 1069: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1069.jpg)
passar por cima de qualquer pessoa que o impeça de 45
![Page 1070: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1070.jpg)
alcançar sua meta, bem como de se valer de todos aqueles que possam ajudá-lo a alcançá-la. Sua ganância por bens materiais o
![Page 1071: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1071.jpg)
leva a considerar os homens como meros objetos, dos quais uns são mais úteis que outros. Diferentemente do que ocorre no processo de
![Page 1072: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1072.jpg)
universalização das máximas das ações em Kant, no processo de universalização das máximas no mundo capitalista a máxima daquele
![Page 1073: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1073.jpg)
indivíduo poderia subsistir sem nenhuma contradição, uma vez que é esse tipo de princípio subjetivo da ação (máxima)
![Page 1074: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1074.jpg)
que é fomentado naquele mundo.105 2) A entrada de um país qualquer numa guerra, ou mesmo a criação voluntária de uma, é
![Page 1075: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1075.jpg)
necessariamente precedida por planejamentos minuciosos em várias áreas (política, econômica, militar, científica,
![Page 1076: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1076.jpg)
logística etc.), planejamentos que devem cobrir tanto a escolha dos pontos que devem ser tomados ou destruídos
![Page 1077: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1077.jpg)
primeiro, a escolha das armas que serão utilizadas nos ataques, a forma de dominação que será exercida e imposta pelos
![Page 1078: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1078.jpg)
invasores à nação invadida, como a construção dos argumentos que serão sustentados para justificar ou a entrada ou a
![Page 1079: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1079.jpg)
invenção, e, é claro, o que se pode ganhar ou perder nessa guerra, isto é, o que pode impedir a consecução dos fins pretendidos
![Page 1080: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1080.jpg)
e o que pode ser feito para passar por cima de eventuais obstáculos. Ora, a história nos mostra que todas as guerras, por mais que tenham
![Page 1081: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1081.jpg)
diversos outros móbiles, têm seu móbile principal na riqueza que uma nação pode acrescentar ao seu tesouro, quer seja essa em forma de
![Page 1082: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1082.jpg)
territórios ou colônias, quer como acesso a matérias-primas, quer na forma de espólios etc. Assim, vê-se que interesses meramente
![Page 1083: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1083.jpg)
práticos (para não dizer gananciosos) estão por trás dos discursos pretensamente democráticos que tentam justificar uma
![Page 1084: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1084.jpg)
guerra – a dos Estados Unidos contra o Iraque, por exemplo. 105 “Máxima é o princípio subjectivo da acção […]” – KANT,
![Page 1085: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1085.jpg)
Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Lisboa: Ed. 70, 2008, p. 61. No que tange ao processo de universalização
![Page 1086: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1086.jpg)
das máximas, cf. idem, ibidem, pp. 62-65, onde Kant formula os exemplos do suicídio em nome do amor próprio, das falsas
![Page 1087: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1087.jpg)
promessas, do não desenvolvimento dos talentos naturais e do rico avarento, procedendo à universalização das máximas dos
![Page 1088: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1088.jpg)
sujeitos de cada um desses exemplos. Eis agora exemplos do uso teórico do pensamento na praxis fetichista. 1) As guerras
![Page 1089: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1089.jpg)
nos oferecem ainda inúmeros exemplos do comprometimento da ciência e da técnica com a consecução de fins de ordem meramente
![Page 1090: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1090.jpg)
prática. É fato reconhecido que a tecnologia da Alemanha nazista estava muito à frente da tecnologia dos demais países do mundo na
![Page 1091: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1091.jpg)
primeira metade do século passado. O desenvolvimento científico e tecnológico na Alemanha estava então subordinado aos
![Page 1092: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1092.jpg)
ideais fascistas do Terceiro Reich, e servia como meio através do qual esses ideais poderiam ser impostos às nações
![Page 1093: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1093.jpg)
dominadas; prova disso temos no desenvolvimento dos caças a jato, criados primeiramente pelos alemães; nas experiências
![Page 1094: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1094.jpg)
pioneiras com compostos químicos, que foram utilizados para exterminar milhares de judeus, e mesmo nas primeiras pesquisas que
![Page 1095: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1095.jpg)
versaram sobre a bomba atômica. Mas esse 46
![Page 1096: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1096.jpg)
comprometimento da ciência e da técnica com o poder político e com os interesses de alguns não está restrito apenas a esse recorte
![Page 1097: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1097.jpg)
histórico específico do nazismo. Entretanto, nem toda pesquisa científica e nem toda técnica manifestam a praxis fetichista.
![Page 1098: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1098.jpg)
Somente uma ciência e uma técnica comprometidas com o capital, com o lucro das grandes multinacionais e corporações, dos
![Page 1099: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1099.jpg)
grandes laboratórios científicos e mesmo com o interesse de alguns particulares e também de governos é que
![Page 1100: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1100.jpg)
pode a justo título ser denominada uma ciência e uma técnica fetichistas. 2) O mesmo pode ser dito em relação à filosofia. Uma
![Page 1101: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1101.jpg)
filosofia que se preste a legitimar um estado de coisas – a afirmação da sociedade burguesa e do modo de produção
![Page 1102: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1102.jpg)
capitalista como expressões do ápice da evolução social, por exemplo –, que tente justificar ideais injustificáveis e irracionais, que
![Page 1103: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1103.jpg)
não esteja comprometida com a transformação das condições materiais que obstem o pleno desenvolvimento moral, político,
![Page 1104: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1104.jpg)
espiritual dos indivíduos, que esteja vinculada a uma prática e a um sentido meramente acadêmicos, uma tal filosofia não merece
![Page 1105: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1105.jpg)
outras qualificações que não as de inútil e fetichista. É, pois, nesses sentidos que Kosik pôde falar de funções
![Page 1106: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1106.jpg)
prática e teórica do pensamento. Praxis e pensamento cindem a realidade concreta. Cindir a realidade é o primeiro e
![Page 1107: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1107.jpg)
fundamental momento do processo que se destina a conhecê-la na sua concreticidade, apreendê-la conceitualmente
![Page 1108: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1108.jpg)
.106 Só que essa apreensão, para Kosik, da forma como é feita nas sociedades contemporâneas pela economia política, mais especificamente,
![Page 1109: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1109.jpg)
a partir de uma praxis fetichista, inverte o lugar e o papel do homem no mundo; ela transforma homens em objetos, e isso
![Page 1110: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1110.jpg)
não somente pelo fato do homem inserido nas relações e processos econômicos ser, obviamente, objeto de estudo dessa ciência,
![Page 1111: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1111.jpg)
mas ainda porque ela toma o homem como objeto de um mundo considerado como mercado; assim, são as relações e
![Page 1112: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1112.jpg)
processos de ordem econômica, a realidade considerada sob o aspecto de um sistema econômico, que configuram os
![Page 1113: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1113.jpg)
modos e os tipos de relações desenvolvidas sob o capitalismo, bem como os agentes dessas relações – e é precisamente aqui que o
![Page 1114: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1114.jpg)
homem, a partir das relações estabelecidas com outros homens e com a natureza, entra em relações com o Estado, com a sociedade civil,
![Page 1115: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1115.jpg)
com seus produtos e mercadorias, sendo ele mesmo, incontáveis vezes, a própria mercadoria ou objeto acerca do
![Page 1116: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1116.jpg)
qual outros indivíduos deliberam nas suas relações particulares ou no exercício de cargos públicos. Assim como a filosofia, a
![Page 1117: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1117.jpg)
ciência também é uma forma de conhecimento conceitual. Todavia, a ciência moderna – pensa acertadamente Kosik –
![Page 1118: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1118.jpg)
frequentemente falha ao considerar apenas um ou alguns aspectos da realidade como os únicos através dos quais é possível traçar
![Page 1119: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1119.jpg)
e percorrer os desvios necessários para chegar à 106 Tratarei desse processo e dos seus momentos na parte destinada à
![Page 1120: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1120.jpg)
destruição da pseudoconcreticidade. 47
![Page 1121: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1121.jpg)
essência, a um conhecimento da estrutura interna das realidades natural e social, dos seus processos e fenômenos.107 São as formas de
![Page 1122: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1122.jpg)
engendramento e as consequências dessa falha que passarei a analisar até o final desta terceira parte.
![Page 1123: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1123.jpg)
107 Pode-se objetar que o materialismo histórico-dialético também reduz a realidade a apenas alguns aspectos, tal
![Page 1124: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1124.jpg)
como o aspecto econômico ou da produção. Não penso que isso seja verdadeiro, posto que o conceito de modo de produção não
![Page 1125: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1125.jpg)
está atrelado exclusivamente à economia, às relações humanas de ordem econômica. O modo de produção
![Page 1126: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1126.jpg)
abrange a criação, a produção em todos os seus aspectos, quer resulte em produtos objetivamente existentes – tais
![Page 1127: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1127.jpg)
como um machado ou uma sandália –, quer em produtos abstratos – como a produção da própria consciência. Assim, os
![Page 1128: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1128.jpg)
pontos de partida para uma análise dialético-materialista são tão diversos quantos sejam os produtos criados pelos homens, não implicando,
![Page 1129: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1129.jpg)
portanto, em uma redução, mas em uma ampliação das esferas a partir das quais podemos entender e falar
![Page 1130: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1130.jpg)
sobre a realidade. 108 Outras considerações acerca do homem-preocupado foram feitas por mim no artigo O
![Page 1131: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1131.jpg)
homem-preocupado, publicado na revista Saberes, nº 5, pp. 127-134. Cf. « http://www.cchla.ufrn.br/saberes».
![Page 1132: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1132.jpg)
A. O homem-preocupado § 10. Mundo da pseudoconcreticidade e fisicalismo positivista. Mundo da Pseudoconcretic
![Page 1133: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1133.jpg)
idade é o nome utilizado por Kosik para denominar a realidade social e a condição da existência humana sob os ditames de uma
![Page 1134: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1134.jpg)
falsa consciência, que, neste caso, é abordada a partir da análise de um dos seus aspectos, isto é, a partir da análise de um
![Page 1135: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1135.jpg)
tipo específico de discurso – o positivismo cientificista ou fisicalismo positivista, que diz respeito ao discurso científico em
![Page 1136: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1136.jpg)
geral. Para Kosik, o fisicalismo positivista (enquanto modelo formal de cientificidade, que tem seu
![Page 1137: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1137.jpg)
fundamento em princípios que determinam como se dá o processo de conhecimento e como devem ser orientadas as práticas a partir
![Page 1138: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1138.jpg)
das quais podem ser conhecidos os diversos objetos de estudo) é um dos responsáveis pelo engendramento dos modos de
![Page 1139: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1139.jpg)
ser dos homens nas sociedades contemporâneas, assim como pela configuração de parte do seu pensamento, uma vez que seja algo real,
![Page 1140: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1140.jpg)
que faça parte objetivamente do mundo cotidiano de cada indivíduo e por isso mesmo seja apreendido de alguma forma pela consciência
![Page 1141: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1141.jpg)
desses indivíduos. Tais modos de ser correspondem a dois tipos determinados de indivíduos: um considerado na sua efetividade,
![Page 1142: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1142.jpg)
outro a partir de uma abstração do homem efetivo; são eles, respectivamente: o homem que enquanto vive pertence à preocupação
![Page 1143: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1143.jpg)
(cura) – que eu passo a chamar de homem-preocupado108 –, e o homo oeconomicus – abstração na qual a ciência da economia
![Page 1144: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1144.jpg)
política converte o homem a fim de investigá-lo (desse último tratarei mais à frente). O discurso científico, que com o
![Page 1145: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1145.jpg)
positivismo de Auguste Comte, no século XIX, fora alçado à condição de superação dos pensamentos teológico e metafísico,
![Page 1146: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1146.jpg)
conheceu grandes avanços teóricos, práticos e tecnológicos no decorrer do século XX, avanços que inegavelmente melhoraram
![Page 1147: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1147.jpg)
significativamente as condições de existência humana (por 48
![Page 1148: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1148.jpg)
exemplo, ao criar e desenvolver medicamentos, técnicas cirúrgicas, meios de transporte e comunicação mais rápidos e
![Page 1149: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1149.jpg)
mais eficientes etc.), mas que, ao mesmo tempo, também trouxeram grandes mazelas (armas de destruição em massa, poluição
![Page 1150: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1150.jpg)
e degradação do meio ambiente etc.). Apesar disso, todas essas coisas contribuíram para a consagração daquele discurso
![Page 1151: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1151.jpg)
formal, calculador, como o discurso que, par excellence, trata do conhecimento que se pode ter sobre alguma coisa.
![Page 1152: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1152.jpg)
Para Kosik, o positivismo científico representa o ápice do pensamento de que os homens podem realmente
![Page 1153: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1153.jpg)
tornarem-se senhores e possuidores da natureza; ele expressa o pensamento segundo o qual o conhecimento acerca da
![Page 1154: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1154.jpg)
natureza e da sociedade, em toda a sua diversidade e possibilidades, pode ser reduzido e compreendido a partir daquilo
![Page 1155: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1155.jpg)
que é afirmado cientificamente por uma ou outras perspectivas hegemônicas, que reivindicam a veracidade e a validade dos
![Page 1156: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1156.jpg)
resultados de suas pesquisas frente a quaisquer outras formas não-científicas de conhecimento e interpretação dos mundos
![Page 1157: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1157.jpg)
natural e social. Assim, por exemplo, a ciência da física (physiké) é o discurso válido para estudar e proferir enunciados
![Page 1158: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1158.jpg)
acerca das coisas e fenômenos naturais; a biologia, a ciência qualificada para investigar e falar dos seres vivos e das leis da vida;
![Page 1159: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1159.jpg)
a economia política (oeconomia), a modalidade discursiva apta para tratar da investigação e do que é dito sobre os
![Page 1160: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1160.jpg)
fenômenos da vida econômica.109 Para que alguém possa falar com autoridade, isto é, para que alguém seja considerado um
![Page 1161: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1161.jpg)
especialista em qualquer uma daquelas modalidades discursivas, deve desenvolver no seu dia a dia atividades relativas à
![Page 1162: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1162.jpg)
profissão de físico, de biólogo, de economista. Alguém que fale sobre qualquer assunto daquelas modalidades sem a chancela
![Page 1163: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1163.jpg)
de uma instituição – a universidade –, sem um pedaço de papel que “comprove” sua qualificação para tratar do assunto, não
![Page 1164: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1164.jpg)
passa de um philodoxos e seu discurso, teratologia.110 Sobre o caráter arbitrário e limitado dessa forma de entendimento
![Page 1165: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1165.jpg)
acerca da realidade objetiva, veja-se o que diz Kosik – 109 Hoje, a expressão economia política já não é
![Page 1166: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1166.jpg)
a mais utilizada para referir aos fenômenos e processos de ordem econômica; em seu lugar utiliza-se apenas economia.
![Page 1167: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1167.jpg)
Todavia, optei por continuar a utilizá-la, posto que essa seja a expressão utilizada por Kosik para referir à ciência que investiga
![Page 1168: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1168.jpg)
aqueles fenômenos. Decidi-me a utilizá-la ainda por pensar que ela denota a estreita relação entre economia e política.
![Page 1169: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1169.jpg)
110 No que tange à chancela ou permissão para falar em nome de alguma modalidade discursiva, bem como do que seja uma
![Page 1170: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1170.jpg)
teratologia, cf. A Ordem do Discurso, de Michel Foucault; sobre o que seja um philodoxos, v. A República, de Platão, 480a.
![Page 1171: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1171.jpg)
No mundo do fisicalismo – que o positivismo moderno considera como única realidade – o homem pode existir apenas como uma
![Page 1172: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1172.jpg)
determinada atividade abstrata, isto é, como físico, estatístico, matemático, lingüista, mas jamais com todas as suas
![Page 1173: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1173.jpg)
virtualidades, jamais como homem inteiro. O mundo físico como modo tematizado de conhecer a realidade física é apenas uma das
![Page 1174: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1174.jpg)
possíveis imagens do mundo que exprimem determinadas propriedades essenciais e aspectos da realidade
![Page 1175: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1175.jpg)
objetiva. Além do mundo físico existe ainda um outro mundo, igualmente legítimo – por 49
![Page 1176: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1176.jpg)
exemplo o mundo artístico, o mundo biológico, e assim por diante –, o que significa que a realidade não se exaure na
![Page 1177: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1177.jpg)
imagem física do mundo. O fisicalismo positivista é responsável pelo equívoco de ter considerado uma certa imagem da
![Page 1178: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1178.jpg)
realidade como a realidade mesma, e um determinado modo de apropriação da realidade como o único autêntico. Com
![Page 1179: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1179.jpg)
isso, em primeiro lugar ele negou a inexauribilidade do mundo objetivo e sua irredutibilidade à ciência […] e em segundo
![Page 1180: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1180.jpg)
lugar empobreceu o mundo humano, por ter reduzido a um único modo de apropriação da realidade a riqueza da
![Page 1181: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1181.jpg)
subjetividade humana, que se efetiva historicamente na praxis objetiva da humanidade.111 111 KOSIK, 1976, p. 25;
![Page 1182: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1182.jpg)
grifos meus. Heidegger também apontou o caráter arbitrário da esfera teórica do conhecimento: “A observação teórica sempre
![Page 1183: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1183.jpg)
reduziu o mundo à uniformidade do que é simplesmente dado; dentro dessa uniformidade subsiste encoberta sem
![Page 1184: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1184.jpg)
dúvida uma nova riqueza de determinações, passíveis de descoberta” – HEIDEGGER, 2009, p. 197. 112 MARX e ENGELS, 2007,
![Page 1185: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1185.jpg)
pp. 55-56. Para Marx, “a divisão do trabalho é a expressão nacional-econômica da sociabilidade do trabalho no interior do
![Page 1186: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1186.jpg)
estranhamento […] não é outra coisa senão o assentar exteriorizado, estranhado, da atividade humana como uma atividade
![Page 1187: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1187.jpg)
genérica real ou enquanto atividade do homem como ser genérico” – MARX, 2004, pp. 149-150; grifos do autor.
![Page 1188: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1188.jpg)
113 MARX e ENGELS, 2007, p. 56; grifos meus. Ora, o primeiro ponto que vejo saltar do trecho em questão tange à divisão
![Page 1189: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1189.jpg)
do trabalho. O mundo do fisicalismo positivista é o lugar onde os indivíduos não são nada além daquilo que eles fazem, da sua
![Page 1190: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1190.jpg)
atividade profissional; é o lugar no qual cada pessoa tem um ou alguns papéis mais ou menos pré-estabelecidos socialmente de
![Page 1191: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1191.jpg)
acordo com a atividade que exercem; é o espaço onde “cada qual se move em determinado círculo exclusivo de
![Page 1192: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1192.jpg)
atividades, que lhe é imposto e do qual não pode escapar”.112 Naquele trecho citado da Dialética podemos ouvir
![Page 1193: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1193.jpg)
claramente o eco da seguinte afirmação de Marx e Engels: […] na sociedade comunista, onde cada indivíduo não tem para si
![Page 1194: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1194.jpg)
um círculo exclusivo de atividades, mas pode desenvolver suas aptidões no ramo que melhor lhe aprouver, a sociedade se
![Page 1195: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1195.jpg)
encarrega de regular a produção universal, com o que ela torna possível, justamente através disso, que eu possa me
![Page 1196: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1196.jpg)
dedicar hoje a isto e amanhã àquilo, que possa caçar pela parte da manhã, pescar pela parte da tarde e à noite apascentar o gado, e depois
![Page 1197: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1197.jpg)
de comer, criticar, se for o caso e conforme meu desejo, sem a necessidade de por isso me tornar caçador, pescador, pastor
![Page 1198: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1198.jpg)
ou crítico algum dia.113 A respeito desse assunto – que muitos pensam já estar “ultrapassado” –, limitar-me-ei a dizer que não
![Page 1199: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1199.jpg)
penso que o comunismo seja a alternativa mais adequada frente ao capitalismo, embora acredite que o capitalismo não
![Page 1200: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1200.jpg)
é o melhor dos sistemas possíveis. Com a derrocada deste sistema vigente e o surgimento de outro, é evidente que também esse
![Page 1201: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1201.jpg)
apresentará problemas de diversas ordens, sendo causa da insatisfação de uns e da alegria de outros, e é igualmente evidente que
![Page 1202: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1202.jpg)
indivíduos se porão a pensar em outro sistema que possa ser ao mesmo tempo a superação do atual, no que tange aos seus problemas, e a
![Page 1203: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1203.jpg)
consolidação de um novo. Criar um sistema político que agrade a todos os homens equivaleria a criar um produto perfeito, o que
![Page 1204: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1204.jpg)
de per si se nos mostra impossível. Acredito que Kosik também sustentava 50
![Page 1205: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1205.jpg)
opinião semelhante, dado que, como exposto na Introdução, a Primavera de Praga representou a tentativa de
![Page 1206: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1206.jpg)
instaurar um terceiro tipo de sistema político, distinto do socialismo e do capitalismo. Ora, para Kosik, o único conhecimento
![Page 1207: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1207.jpg)
reconhecido pelo positivismo moderno é aquele que vem à luz por meio do cálculo matemático, das demonstrações e experiências
![Page 1208: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1208.jpg)
repetidas em laboratórios, aquele, portanto, que jaz sob uma rigorosa formalização – em uma palavra, aquele que pode ser expresso
![Page 1209: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1209.jpg)
cientificamente. Essa maneira de se relacionar com o conhecimento acerca da realidade objetiva dispõe a humanidade em
![Page 1210: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1210.jpg)
dois pólos opostos e não-complementares: de um lado, os senhores da erudição, o conselho de guardiões – os cientistas e
![Page 1211: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1211.jpg)
philomathes nas suas mais variadas espécies; do outro, os philodoxos e os sujeitos indoutos, incapazes de
![Page 1212: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1212.jpg)
algum conhecimento verdadeiro sobre essa realidade na qual, não obstante, eles vivem e são capazes de conhecer de um
![Page 1213: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1213.jpg)
modo qualquer.114 Pode-se dizer que o economista político, o físico, o matemático, o químico etc. conhecem a
![Page 1214: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1214.jpg)
realidade e seus discursos são considerados válidos e verdadeiros porque e na medida em que eles utilizam o método
![Page 1215: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1215.jpg)
científico para formular questões e conduzir suas pesquisas sobre os fenômenos e processos do mundo objetivo na forma de um
![Page 1216: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1216.jpg)
conhecimento demonstrável, cujos método e resultados são passíveis de serem repetidos; é, portanto, a consideração daquelas
![Page 1217: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1217.jpg)
“atividades abstratas” como propriamente científicas, a consideração dos discursos relativos àquelas atividades como científicos, o que
![Page 1218: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1218.jpg)
concede a cada um deles o epíteto de “válido” e “verdadeiro”.115 114 “Para nós, também os philosophos são
![Page 1219: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1219.jpg)
indivíduos indoutos. Aliás, eles são os mais soberbos, posto que fundamentem todo o seu pretenso conhecimento
![Page 1220: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1220.jpg)
em nada mais que quimeras abstratas; e não há nada mais contrário ao conhecimento científico que a especulação” –
![Page 1221: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1221.jpg)
pode arguir um philomathes. 115 Foucault críticou essa forma de dispor do conhecimento, através da qual o saber é cindido
![Page 1222: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1222.jpg)
em dois pólos opostos: de um lado o que ele chamou de “saberes dominados”, “saberes das pessoas” ou ainda “saberes
![Page 1223: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1223.jpg)
desqualificados”, e, do outro, os “saberes qualificados” ou “eruditos”, que são os propriamente científicos. Obviamente,
![Page 1224: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1224.jpg)
Foucault utilizou tais expressões de forma depreciativa. Cf. FOUCAULT, 2008, p. 170 e ss. Esse é mais um ponto sobre o qual os
![Page 1225: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1225.jpg)
pensamentos de Kosik e Foucault convergem. Penso que ambos abordaram problemas muito semelhantes (o saber ou
![Page 1226: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1226.jpg)
conhecimento, a alienação nas sociedades contemporâneas), os analisaram também de forma semelhante (o pensamento de
![Page 1227: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1227.jpg)
ambos tem grande influência das filosofias de Marx e Engels e, em menor medida, da de Heidegger) e a eles propuseram
![Page 1228: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1228.jpg)
respostas que se encaminham no mesmo sentido, a saber, a crítica (nas formas da destruição da pseudoconcreticidade, em Kosik, e das práticas do
![Page 1229: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1229.jpg)
cuidado de si, em Foucault). V. Também a nota 33, na Introdução. No que tange àquela cisão em dois pólos, para Kosik, ela
![Page 1230: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1230.jpg)
também pode ser vista no âmbito da cultura: “[…] la culture comme destination de l‟homme s’est scindé pour donner
![Page 1231: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1231.jpg)
naissance à deux groupes: les créateurs qui font la culture dans les domaines les plus variés – en tant qu‟écrivains,
![Page 1232: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1232.jpg)
cinéastes, comédiens, scientifiques, juristes – et la collectivité passive qui consomme les valeurs ainsi produites” –
![Page 1233: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1233.jpg)
KOSIK, 2003, p. 210 – Aufklärung et culture; grifos meus. Com efeito, o equívoco do fisicalismo positivista,
![Page 1234: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1234.jpg)
segundo Kosik, consiste no fato dele considerar “uma certa imagem da realidade como a realidade mesma”, isto é, reside no fato
![Page 1235: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1235.jpg)
de, a partir de um recorte, falar acerca daquilo que está para além dos limites do recorte, reside no fato dele pressupor a si mesmo como
![Page 1236: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1236.jpg)
o caminho e a verdade sem as quais não se pode perscrutar nem conhecer os meandros quer do mundo propriamente
![Page 1237: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1237.jpg)
natural quer do 51
![Page 1238: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1238.jpg)
humano-social. Assim fazendo, o fisicalismo positivista cristaliza e explora uma ou tão somente algumas das infinitas facetas
![Page 1239: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1239.jpg)
que a realidade pode nos dar a conhecer, dando as costas às demais, e isso na medida em que estabelece “um determinado modo de
![Page 1240: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1240.jpg)
apropriação da realidade como o único autêntico”.116 Destarte, a ciência, por mais que seja um conhecimento conceitual,
![Page 1241: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1241.jpg)
descamba para o fetichismo, tanto no que concerne ao uso da razão teorética, como no que diz respeito à sua própria prática, ao uso prático da
![Page 1242: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1242.jpg)
razão no fazer científico. Todavia, “a realidade não se exaure na imagem física do mundo”; há ainda inúmeras outras formas de
![Page 1243: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1243.jpg)
apropriação da realidade, as quais são, em sua maior parte, ou não-científicas (como a religiosa, a mitológica, as
![Page 1244: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1244.jpg)
anti-ciências etc.) ou, como diz Kosik, pré-teóricas (abordarei essa forma mais adiante). 116 Heidegger salienta,
![Page 1245: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1245.jpg)
acertadamente, que toda ciência “depende da concepção de mundo dominante” (HEIDEGGER, 2009, p. 485).
![Page 1246: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1246.jpg)
117 KOSIK, 1976, pp. 33-34; parênteses meus. 118 Idem, ibidem, p. 35; grifos do autor. § 11. Consequências da apropriação
![Page 1247: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1247.jpg)
cientificista da realidade objetiva. Sobre a economia política. Segundo Kosik, desse modo positivista de apropriação da
![Page 1248: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1248.jpg)
realidade a partir de apenas uma ou algumas de suas facetas, decorrem duas consequências problemáticas: a negação da “inexauribilidad
![Page 1249: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1249.jpg)
e do mundo objetivo e sua irredutibilidade à ciência” e o “empobrecimento do mundo humano”. Para que possamos melhor
![Page 1250: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1250.jpg)
compreender o que Kosik quer dizer com isso, devemos nos debruçar sobre a categoria da totalidade concreta. Segundo Kosik,
![Page 1251: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1251.jpg)
a categoria da totalidade compreende a realidade nas suas íntimas leis e revela, sob a superfície e a casualidade dos fenômenos, as
![Page 1252: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1252.jpg)
conexões internas, necessárias, (e) coloca-se em antítese à posição do empirismo, que considera as manifestações
![Page 1253: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1253.jpg)
fenomênicas e casuais, não chegando a atingir a compreensão dos processos evolutivos da realidade. Do ponto de vista da
![Page 1254: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1254.jpg)
totalidade, compreende-se a dialética da lei e da casualidade dos fenômenos, da essência interna e dos aspectos fenomênicos da
![Page 1255: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1255.jpg)
realidade, das partes e do todo, do produto e da produção e assim por diante. Marx se apossou desta concepção dialética, purgou-a das
![Page 1256: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1256.jpg)
mistificações idealistas e, sob este novo aspecto, dela fez um dos conceitos centrais da dialética materialista.117
![Page 1257: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1257.jpg)
Para Kosik, “totalidade não significa todos os fatos. Totalidade significa: realidade como um todo estruturado,
![Page 1258: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1258.jpg)
dialético, no qual ou do qual um fato qualquer (classes de fatos, conjuntos de fatos) pode vir a ser racionalmente
![Page 1259: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1259.jpg)
compreendido”.118 Ainda segundo Kosik, a realidade como totalidade concreta é “um todo estruturado em curso de 52
![Page 1260: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1260.jpg)
desenvolvimento e de auto-criação”;119 por isso é que não há que se falar em uma essência que seja dada de uma vez por todas, mas de
![Page 1261: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1261.jpg)
uma essência submetida ao processo de transformação, ao devir, o mesmo podendo ser pensado no que tange à produção de
![Page 1262: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1262.jpg)
uma verdade dada definitivamente. Os mundos ou realidades natural e social fazem parte de um todo ordenado e são
![Page 1263: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1263.jpg)
considerados realidade concreta na medida em que os processos e fenômenos que neles se manifestam exprimem os
![Page 1264: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1264.jpg)
movimentos e desdobramentos do real.120 Daí a importância do conhecimento conceitual nas diversas áreas da vida humana – o conceito capta
![Page 1265: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1265.jpg)
os movimentos e desdobramentos do real. Essa importância foi ressaltada por Kosik no seguinte trecho da Dialética:
![Page 1266: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1266.jpg)
119 KOSIK, 1976, p. 35. 120 Segundo Irons: “The concrete totality specifies the structure as well as contradiction of humanity as a
![Page 1267: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1267.jpg)
factual whole which exists in an open system of socio-historical relations. Essential relations then are only
![Page 1268: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1268.jpg)
accessible dialectically. The whole is not fixed in the sum of its individual parts, rather represents a system of relations
![Page 1269: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1269.jpg)
articulated by living and acting individuals; it is a materialist structure which mediates between history and nature”. IRONS, 1979, p.
![Page 1270: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1270.jpg)
168; grifo do autor. 121 KOSIK, 1976, p. 36; parênteses do autor. Se a realidade é entendida como concreticidade,
![Page 1271: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1271.jpg)
como um todo que possui sua própria estrutura (e que, portanto, não é caótico), que se desenvolve (e, portanto, não é imutável nem
![Page 1272: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1272.jpg)
dado uma vez por todas), que se vai criando (e que, portanto, não é um todo perfeito e acabado no seu conjunto e não é mutável apenas
![Page 1273: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1273.jpg)
em suas partes isoladas, na maneira de ordená-las), de semelhante concepção da realidade decorrem certas conclusões
![Page 1274: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1274.jpg)
metodológicas que se convertem em orientação heurística e princípio epistemológico para estudo, descrição,
![Page 1275: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1275.jpg)
compreensão, ilustração e avaliação de certas seções tematizadas da realidade, quer se trate da física ou da ciência literária, da
![Page 1276: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1276.jpg)
biologia ou da política econômica, de problemas teóricos da matemática ou de questões práticas relativas à organização da
![Page 1277: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1277.jpg)
vida humana e da situação social.121 Sendo a realidade objetiva, para Kosik, um todo em permanente desenvolvimento
![Page 1278: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1278.jpg)
, no qual, a partir das transformações das partes transforma-se também o todo, sendo a recíproca igualmente
![Page 1279: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1279.jpg)
verdadeira, não é então possível que a ciência – um produto humano condicionado pela evolução do conhecimento dos seus
![Page 1280: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1280.jpg)
criadores em cada etapa histórica, mas que também condiciona as próprias condições materiais de existência e
![Page 1281: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1281.jpg)
produção da consciência dos mesmos – seja capaz de reduzir a riqueza do mundo objetivo a esta ou àquelas perspectivas. Essa tentativa de
![Page 1282: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1282.jpg)
redução conduz ao empobrecimento do mundo humano, ao sub-aproveitamento da razão humana, posto que transforme
![Page 1283: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1283.jpg)
os homens como que em cavalos a puxar uma carroça, os quais, devido aos tampões que lhes põem nas laterais dos olhos, não
![Page 1284: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1284.jpg)
divisam mais do que o que está à sua frente. Ora, a ciência que assim reduz a diversidade da realidade objetiva e à qual Kosik dirige sua
![Page 1285: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1285.jpg)
crítica é a economia política. 53
![Page 1286: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1286.jpg)
A economia política é ciência assaz importante para compreender o mundo humano-social sob a perspectiva do materialismo
![Page 1287: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1287.jpg)
histórico-dialético. Marx e Engels ressaltaram essa importância ao afirmarem que “a „história da humanidade‟ deve ser
![Page 1288: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1288.jpg)
estudada e elaborada sempre em conexão com a história da indústria e do intercâmbio”, isto é, em conexão com a
![Page 1289: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1289.jpg)
economia.122 Todavia, os pais do materialismo histórico não nos legaram nenhuma definição do que seja a economia política.123
![Page 1290: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1290.jpg)
Então, o que devemos entender aqui por economia política? O filósofo John Stuart Mill, que também era economista,
![Page 1291: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1291.jpg)
além de político, afirma que 122 MARX e ENGELS, 2007, p. 52; aspas dos autores. 123 Do que conheço dos escritos de Marx
![Page 1292: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1292.jpg)
e Engels, não encontrei nenhuma definição da ciência em questão. 124 MILL, John Stuart. Essays on some
![Page 1293: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1293.jpg)
unsettled questions of political economy. Da definição de Economia Política e do método de investigação
![Page 1294: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1294.jpg)
próprio a ela. In: Os Pensadores – Jeremy Bentham, John Stuart Mill. São Paulo: Abril Cultural, 1979, pp. 306-307;
![Page 1295: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1295.jpg)
aspas do autor, grifos meus. 125 MILL, 1979, p. 299. A propósito, a palavra economia deriva do grego οικονομικον,
![Page 1296: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1296.jpg)
que designa as esferas doméstica e privada, relativas à οικορ (palavra traduzida geralmente por casa),
![Page 1297: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1297.jpg)
distinguindo-a da esfera da πολιρ (polis), ainda que aquela esteja contida nessa. Portanto, na Grécia Antiga, a economia dizia
![Page 1298: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1298.jpg)
respeito à manutenção da vida e dos assuntos domésticos, ao passo que hoje diz respeito não só à organização das finanças
![Page 1299: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1299.jpg)
particulares, mas também àquela relativa aos Estados. […] o que comumente se entende pelo termo “economia
![Page 1300: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1300.jpg)
política” não é a ciência da política especulativa, mas um ramo daquela ciência. Não trata do todo da natureza humana
![Page 1301: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1301.jpg)
enquanto modificada pelo estado social, nem da conduta global do homem em sociedade. Diz respeito ao homem somente
![Page 1302: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1302.jpg)
enquanto um ser que deseja possuir riqueza e que é capaz de julgar a eficácia comparativa dos meios para obter aquele fim. Prediz
![Page 1303: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1303.jpg)
unicamente aqueles fenômenos do estado social que ocorrem em conseqüência da busca de riqueza. Faz total abstração
![Page 1304: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1304.jpg)
de toda outra paixão ou motivo humano, exceto aqueles que podem ser tidos como princípios perpetuamente antagonistas ao
![Page 1305: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1305.jpg)
desejo de riqueza, notadamente a aversão ao trabalho e o desejo da satisfação presente de indulgências
![Page 1306: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1306.jpg)
dispendiosas. Estas ela considera, até certo ponto, em seus cálculos, porque não apenas, como outros desejos, ocasionalmente
![Page 1307: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1307.jpg)
conflitam com a busca da riqueza, mas a acompanham sempre, como um obstáculo ou impedimento, e estão portanto inseparavelment
![Page 1308: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1308.jpg)
e misturados em sua consideração. A economia política considera a humanidade enquanto ocupada
![Page 1309: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1309.jpg)
unicamente em adquirir ou consumir a riqueza; e aspira a mostrar qual é o curso de ação no qual a humanidade, vivendo num
![Page 1310: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1310.jpg)
estado de sociedade, seria impelida se aquela causa, exceto na medida em que é refreada pelos dois motivos perpétuos acima
![Page 1311: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1311.jpg)
observados, que se contrapõem, fosse regra absoluta de todas as suas ações.124 Ainda segundo Mill, há dois tipos de noções
![Page 1312: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1312.jpg)
relativas à economia política: uma vulgar, segundo a qual aquela é considerada “uma ciência que ensina, ou professa ensinar,
![Page 1313: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1313.jpg)
de que maneira uma nação pode ser tornada rica” – noção que ele associa a Adam Smith –, e uma noção mais comumente aceita, segundo
![Page 1314: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1314.jpg)
a qual “a economia política nos informa acerca das leis que regulam a produção, distribuição e consumo da
![Page 1315: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1315.jpg)
riqueza” – noção essa que Mill diz estar ligada à concepção de que “a economia política […] está para o Estado assim como a economia
![Page 1316: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1316.jpg)
doméstica está para a família”.125 Todavia, tais definições não estão, segundo Mill, 54
![Page 1317: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1317.jpg)
à altura de poder evidenciar o que seja a economia política em sua totalidade; elas têm um caráter meramente introdutório, de modo que seu
![Page 1318: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1318.jpg)
propósito é de “insinuar à mente do aprendiz (de economista) […] alguma preconcepção (sic) geral de quais são os
![Page 1319: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1319.jpg)
usos da ocupação, e quais são as séries de tópicos através dos quais ele está por viajar”.126 Para Mill, a definição da ciência dos
![Page 1320: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1320.jpg)
fenômenos econômicos que “parece estar completa” é esta – 126 MILL, 1979, p. 300; parênteses meus.
![Page 1321: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1321.jpg)
127 Idem, ibidem, p. 308; grifos meus. 128 Marx destacou muito bem o papel de mediador do dinheiro nas sociedades
![Page 1322: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1322.jpg)
capitalistas: “O dinheiro, na medida em que possui o atributo de tudo comprar, na medida em que possui o atributo de se apropriar de
![Page 1323: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1323.jpg)
todos os objetos, é, portanto, o objeto enquanto possessão eminente. A universalidade de seu atributo é a onipotência de seu ser; ele vale,
![Page 1324: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1324.jpg)
por isso, como ser onipotente. … O dinheiro é o alcoviteiro entre a necessidade e o objeto, entre a vida e o meio de vida do homem.
![Page 1325: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1325.jpg)
Mas o que medeia a minha vida para mim, medeia-me também a existência de outro homem para mim” – MARX, 2004, p.
![Page 1326: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1326.jpg)
157; grifos do autor. a ciência que traça as leis daqueles fenômenos da sociedade que se originam das operações
![Page 1327: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1327.jpg)
combinadas da humanidade para a produção da riqueza, na medida em que aqueles fenômenos não sejam modificados
![Page 1328: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1328.jpg)
pela procura de qualquer outro objeto.127 Ora, nessa concepção, bem como nas precedentes, percebemos clara e
![Page 1329: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1329.jpg)
distintamente que a ciência da economia política está atrelada à produção da riqueza. O que Mill não deixa claro é se essa
![Page 1330: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1330.jpg)
produção deve ser considerada somente na esfera da coletividade, da produção da riqueza de uma nação, por exemplo, ou se
![Page 1331: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1331.jpg)
ela pode ser estendida à esfera da geração da riqueza particular de cada indivíduo. Com efeito, essa concepção,
![Page 1332: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1332.jpg)
assim como muitas outras semelhantes a ela, foram criticadas por Marx e Engels precisamente por esconderem as causas
![Page 1333: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1333.jpg)
materiais da produção de qualquer riqueza, isto é, a exploração do trabalho alheio e o consequente engendramento da mais-valia,
![Page 1334: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1334.jpg)
exploração que está alicerçada sobre a divisão da sociedade em classes e sobre a divisão social do trabalho. § 12. Considerações
![Page 1335: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1335.jpg)
em torno da compreensão pré-teórica, do poder objetal, da cura, e das transformações históricas que contribuíram para o
![Page 1336: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1336.jpg)
engendramento do homem-preocupado. É possível que os fenômenos e processos econômicos sejam os fenômenos e
![Page 1337: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1337.jpg)
processos mais próximos da vida cotidiana de cada indivíduo neste planeta – excetuando-se, quiçá, algumas poucas comunidades
![Page 1338: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1338.jpg)
tribais isoladas. Para quase tudo o que fazemos ou pensamos fazer em nossa vida particular (o mesmo vale para a esfera pública),
![Page 1339: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1339.jpg)
buscamos primeiramente saber se será possível fazê-lo, isto é, se temos ou teremos dinheiro suficiente para realizar nossos
![Page 1340: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1340.jpg)
intentos.128 Apesar de a economia política ser uma ciência cujos objetos 55
![Page 1341: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1341.jpg)
se encontram tão próximos da vida cotidiana da humanidade em geral e lhes dizem respeito diretamente, as pessoas frequentemente
![Page 1342: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1342.jpg)
pouco ou nada conhecem dos significados e implicações das teorias, indicadores, fenômenos e processos econômicos;
![Page 1343: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1343.jpg)
elas desconhecem que são, elas mesmas, objetos daquela ciência. Aliás, as pessoas não conhecem tais objetos propriamente
![Page 1344: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1344.jpg)
como os conhecem os economistas, mas são capazes de possuir previamente alguma forma de compreensão acerca deles.
![Page 1345: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1345.jpg)
Essa compreensão prévia acerca da realidade objetiva em geral, bem como dos fenômenos econômicos em particular,
![Page 1346: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1346.jpg)
constitui aquilo que Kosik denominou de estádio de compreensão pré-teórica. Eis o que ele diz acerca de tal fase:
![Page 1347: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1347.jpg)
O indivíduo mesmo antes de ler um manual de economia política e de conhecer as leis próprias dos fenômenos econômicos
![Page 1348: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1348.jpg)
formuladas pela ciência, já vive na realidade econômica e a compreende de um modo qualquer. […] o importante não é aquilo que os
![Page 1349: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1349.jpg)
homens respondem a uma pergunta sobre a economia. O importante é aquilo que para eles a economia é, antes mesmo
![Page 1350: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1350.jpg)
de qualquer pergunta ou reflexão. O homem tem sempre uma certa compreensão da realidade, anterior a
![Page 1351: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1351.jpg)
qualquer enunciação explicativa. Sobre este estádio de compreensão pré-teórica, como estrato elementar da
![Page 1352: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1352.jpg)
consciência, se apóia a possibilidade de cultura e de instrução, mediante a qual o homem passa da compreensão preliminar ao
![Page 1353: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1353.jpg)
conhecimento conceitual da realidade.129 129 KOSIK, 1976, p. 58; grifos meus. Ora, essa compreensão denominada de
![Page 1354: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1354.jpg)
pré-teórica se fundamenta naquilo que Heidegger chamou de visão pré-predicativa, sendo, portanto, um termo de cunho
![Page 1355: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1355.jpg)
fenomenológico. A explicação de Kosik acerca do que seja aquela compreensão é muito semelhante à fornecida por Heidegger no
![Page 1356: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1356.jpg)
que tange a essa visão: “Toda visão pré-predicativa do que está à mão já é em si mesma um em compreendendo e em
![Page 1357: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1357.jpg)
interpretando. […] A articulação do que foi compreendido na aproximação interpretativa dos entes, na chave de „algo
![Page 1358: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1358.jpg)
como algo‟, antecede todo e qualquer enunciado temático a seu respeito” – HEIDEGGER, 2009, p. 210; aspas e grifo do
![Page 1359: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1359.jpg)
autor. Em outro momento, Heidegger diz ainda que “a compreensibilidade já está sempre articulada, antes mesmo de
![Page 1360: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1360.jpg)
qualquer interpretação apropriadora” – idem, ibidem, p. 223. Para Kosik, a realidade objetiva é sempre
![Page 1361: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1361.jpg)
infinitamente mais ampla e complexa do que a compreensão que o positivismo possa desenvolver acerca da
![Page 1362: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1362.jpg)
mesma, debruçando-se apenas sobre algumas de suas facetas; as compreensões que os indivíduos têm acerca dela são
![Page 1363: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1363.jpg)
igualmente válidas para apreendê-la de algum modo, por mais que esse modo não seja reconhecido pela ciência. Os indivíduos não
![Page 1364: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1364.jpg)
compreendem de um modo qualquer somente a economia; eles compreendem de igual modo várias outras facetas e
![Page 1365: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1365.jpg)
aspectos da realidade. Penso que Kosik esteja ressaltando o fato de que, antes da ciência apresentar suas indagações, respostas e
![Page 1366: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1366.jpg)
interpretações acerca do que quer que seja, os homens são capazes de chegar por si mesmos às suas próprias conclusões e
![Page 1367: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1367.jpg)
indagações, independentemente de qualquer ciência. Entrementes, apesar da anterioridade da faculdade humana do
![Page 1368: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1368.jpg)
conhecimento face ao conhecimento científico e à sua prática correspondente, a ciência acaba determinando de tal modo a
![Page 1369: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1369.jpg)
condição da existência humana que se torna possível afirmar que os produtores são 56
![Page 1370: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1370.jpg)
impelidos pelos seus produtos, quando deveria ser o contrário. Esse fato corresponde àquilo que Marx e Engels chamaram de
![Page 1371: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1371.jpg)
poder objetal (sachliche Macht). Esta sedimentação da atividade social, esta consolidação de nosso próprio
![Page 1372: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1372.jpg)
produto em um poder objetal (sachliche Macht) erigido sobre nós, que escapa a nosso controle, que levanta uma barreira diante
![Page 1373: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1373.jpg)
de nossa expectativa e destrói nossos cálculos, é um dos momentos fundamentais que se destacam em todo o desenvolvimento
![Page 1374: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1374.jpg)
histórico até agora […].130 130 MARX e ENGELS, 2007, p. 56; parênteses da edição brasileira, grifos meus. Exemplo da força do
![Page 1375: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1375.jpg)
poder objetal exercido pelo dinheiro é dado no seguinte trecho dos Manuscritos de Paris: “O que é para mim o dinheiro, o que
![Page 1376: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1376.jpg)
eu posso pagar, isto é, o que o dinheiro pode comprar, isso sou eu, o possuidor do próprio dinheiro. Tão grande quanto a força
![Page 1377: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1377.jpg)
do dinheiro é a minha força. As qualidades do dinheiro são minhas – de seu possuidor – qualidades e forças essenciais. O
![Page 1378: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1378.jpg)
que eu sou e consigo não é determinado de modo algum, portanto, pela minha individualidade. Sou feio, mas posso comprar
![Page 1379: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1379.jpg)
para mim a mais bela mulher. Portanto, não sou feio, pois o efeito da fealdade, sua força repelente, é anulado pelo dinheiro” –
![Page 1380: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1380.jpg)
MARX, 2004, p. 159; grifos do autor. 131 KOSIK, 1976, p. 58. 132 Idem, ibidem, p. 59; parênteses e grifos meus; a
![Page 1381: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1381.jpg)
citação dentro da citação é de Herder, e foi extraída de uma fábula onde é narrada a criação dos seres humanos por Cura (cf.
![Page 1382: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1382.jpg)
HEIDEGGER, 2009, pp. 265-266). Em nota de rodapé na mesma página, a edição brasileira explica de onde Kosik herdou a discussão em
![Page 1383: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1383.jpg)
torno da preocupação – “O termo „preocupação‟ no presente contexto provém de Heidegger, que o definiu em Sein und Zeit,
![Page 1384: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1384.jpg)
equivalendo, neste sentido, ao termo alemão die Sorge (= cuidado, preocupação, etc.)” (KOSIK, 1976; aspas e parênteses do
![Page 1385: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1385.jpg)
autor). A influência de Heidegger no pensamento de Kosik é sublinhada por Costa Neto – “A obra de Kosik representa uma
![Page 1386: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1386.jpg)
tentativa de estabelecer um diálogo orgânico com a tradição filosófica. Nela estão presentes – além da menção à (sic) teóricos de tradição
![Page 1387: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1387.jpg)
marxista (Lukács, Goldmann, Marcuse, entre outros) e às filosofias do renascimento e clássica alemã (em particular
![Page 1388: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1388.jpg)
Schelling e Hegel), a fenomenologia contemporânea (em particular Husserl e Heidegger) – uma leitura de Marx, na qual se
![Page 1389: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1389.jpg)
destaca a utilização, (sic) de uma série de referências, até então pouco usuais na bibliografia marxista, como, por exemplo, os
![Page 1390: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1390.jpg)
Grundrisse, a 1a edição de O Capital de 1867 e as Notas Marginais sobre Wagner. Por fim, estão igualmente presentes as
![Page 1391: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1391.jpg)
referências à tradição literária universal (Goethe, Brecht e Kafka) e as constantes referências ao pensamento político e
![Page 1392: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1392.jpg)
literário tcheco dos séculos XIX e XX” – COSTA NETO, Karel Kosik e o Marxismo no Leste Europeu: Notas Introdutórias, p.
![Page 1393: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1393.jpg)
7; parênteses do autor. Para Kosik, a existência dos indivíduos no mundo humano-social contemporâneo é condicionada,
![Page 1394: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1394.jpg)
bem como a configuração da organização social, em grande medida, pela maneira através da qual a ciência da economia
![Page 1395: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1395.jpg)
política concebe tanto o que sejam os indivíduos quanto o que seja a sociedade, assim como o como eles devem ser
![Page 1396: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1396.jpg)
considerados nas pesquisas científicas. Com efeito, Kosik está interessado em investigar, na segunda parte da Dialética – Economia e
![Page 1397: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1397.jpg)
Filosofia – o modo através do qual a economia existe para os homens. Segundo ele, “antes mesmo de que a economia se torne objeto
![Page 1398: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1398.jpg)
de especulação, explicação e interpretação científica, ela já existe para o homem, sob um aspecto determinado”.131 Segundo
![Page 1399: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1399.jpg)
Kosik, tal aspecto é a preocupação. O modo primordial e elementar em que a economia existe para o homem é a
![Page 1400: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1400.jpg)
preocupação (die Sorge). Não é o homem que tem preocupação, é a preocupação que possui o homem. O homem não é preocupado ou
![Page 1401: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1401.jpg)
despreocupado; a preocupação é que é presente tanto no preocupar-se como no despreocupar-se. O homem pode libertar-se da
![Page 1402: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1402.jpg)
preocupação, mas não pode eliminá-la. “Enquanto vive, o homem pertence à preocupação”.132 57
![Page 1403: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1403.jpg)
Ante o exposto, pode-se depreender que, para Kosik, é a economia que determina o modo de existência humano ao
![Page 1404: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1404.jpg)
assumir a forma da preocupação. Essa afirmação de Kosik parece-me bastante acertada, uma vez que preocupação, que deriva da
![Page 1405: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1405.jpg)
palavra latina cura, significa “serious attention, carefulness, pains, care”, “the devotion of care or attention (to a thing)”,
![Page 1406: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1406.jpg)
“the administration, charge (of things, persons), “a task, responsability”.133 Desse modo, expressões como
![Page 1407: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1407.jpg)
“ocupar-se com” ou “preocupar-se com” exprimem o homem como um ser ocupado com as relações sociais, preocupado com
![Page 1408: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1408.jpg)
suas obrigações familiares, profissionais, políticas etc. etc., numa palavra, refere ao homem como um ser que não consegue se
![Page 1409: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1409.jpg)
desvencilhar de uma dada configuração ou disposição da realidade social. Contudo, há que se observar que o termo “preocupação”,
![Page 1410: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1410.jpg)
tanto no pensamento de Kosik quanto no de Heidegger, não significa qualquer forma de inquietação, angústia ou perturbação,
![Page 1411: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1411.jpg)
embora tais significados também sejam suportados pelo termo latino. Para Heidegger, fica excluída da significação de cura “toda
![Page 1412: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1412.jpg)
tendência ôntica como cuidado ou descuido”.134 Em Heidegger, o emprego daquele termo acontece deste modo:
![Page 1413: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1413.jpg)
133 Oxford Latin Dictionary. Londres: Oxford University Press, 1968, verbete cura, pp. 473-474.
![Page 1414: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1414.jpg)
134 HEIDEGGER, 2009, p. 260. 135 Idem. El Ser y el Tiempo. México: Fondo de Cultura Econômica, 1951, p. 67 apud
![Page 1415: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1415.jpg)
KOSIK, 1976, pp. 60-61; aspas do autor, parênteses meus. Para Heidegger, o ser da presença, isto é, do homem, é cura (cf.
![Page 1416: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1416.jpg)
HEIDEGGER, 2009, p. 364), entendida como “preocupação em ocupações” (idem, ibidem, p. 382). 136 KOSIK, 1976, p. 60.
![Page 1417: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1417.jpg)
137 Idem, ibidem, p. 61; aspas do autor. […] se usa la expressión “curarse de” en la presente investigación (isto é, em Ser e
![Page 1418: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1418.jpg)
Tempo) como um término ontológico (un existenciario) para designar el ser de um posible “ser en el mundo”. La expresión no se
![Page 1419: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1419.jpg)
há elegido porque el “ser ahí” sea inmediatamente y en gran medida econômico y “práctico”, sino porque el ser
![Page 1420: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1420.jpg)
mismo del “ser ahí” es, como se verá, “cura”. Hay que tomar también este término como expresión de un concepto estructural
![Page 1421: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1421.jpg)
ontológico. El término no tiene nada que ver com la “pena”, la “melancolia”, la “preocupación por la propia vida” que se encuentran
![Page 1422: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1422.jpg)
ónticamente en todo “ser ahí”.135 Kosik também fez observações semelhantes ao afirmar que a preocupação “não é um
![Page 1423: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1423.jpg)
estado psíquico ou um estado negativo do espírito, que se alterne com um outro, positivo”,136 ou ao dizer que ela “não é o estado
![Page 1424: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1424.jpg)
de consciência cotidiano de um indivíduo cansado, que dela se pode libertar mediante a distração”.137 Contudo, nas palavras do
![Page 1425: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1425.jpg)
próprio Heidegger verifica-se que cura, como ser do ser-aí, não está atrelada à vida econômica. Inversamente, é a preocupação
![Page 1426: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1426.jpg)
atrelada à economia, a um modo de ser próprio do homem no mundo econômico contemporâneo, que é
![Page 1427: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1427.jpg)
investigada por Kosik. O que vem a ser, então, para Kosik, a preocupação? 58
![Page 1428: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1428.jpg)
Preocupação é “o superficial plano universal da realidade do Séc. XX”.138 138 KOSIK, 1976, p. 64. 139 Idem, ibidem, p. 65.
![Page 1429: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1429.jpg)
140 Idem, 2003, p. 115 e p. 119, respectivamente; Un troisième Munich ? 141 Idem, ibidem, p. 76 – La crise actuelle.
![Page 1430: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1430.jpg)
§ 13. Transformações históricas que corroboraram para o engendramento do homem-preocupado. Do trabalho à
![Page 1431: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1431.jpg)
preocupação ou o trabalho estranhado. Para Kosik, o mundo da pseudoconcreticidade, da preocupação, constitui o
![Page 1432: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1432.jpg)
universal plano superficial da realidade naquele século, e pode-se mesmo dizer nesta primeira década do século XXI. Em
![Page 1433: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1433.jpg)
nenhuma outra época histórica os homens se encontraram tão envoltos e condicionados pela tecnologia, pelos aparelhos, instrumentos e
![Page 1434: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1434.jpg)
máquinas; por isso Kosik afirmou que “a problemática dos equipamentos e aparelhos, que é criação do moderno mundo
![Page 1435: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1435.jpg)
capitalista do séc. XX”, não poderia ser captada no mundo patriarcal, isto é, no mundo medieval.139 Em nenhum
![Page 1436: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1436.jpg)
outro momento da história da humanidade a quantidade de produtos produzidos foi tão grande e o consumo tão intenso; essa
![Page 1437: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1437.jpg)
constatação levou Kosik a afirmar coerentemente que “l‟avidité et l‟insatiabilité sans bornes sont les mesures à l‟envers du
![Page 1438: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1438.jpg)
monde actuel”, e isso porque “en cette période transitoire, l‟humanité est saisie par l‟obsession de consommer et de se gaver qui
![Page 1439: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1439.jpg)
prend des proportions inouïes”.140 Nunca antes a natureza foi tão considerada um imenso laboratório e reserva de
![Page 1440: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1440.jpg)
matérias-primas como do século passado aos nossos dias. Isso conduziu Kosik à seguinte conclusão: À l‟aide de mains, de leviers
![Page 1441: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1441.jpg)
et d‟organes préhenseurs divers, apparents ou cachés, naturels ou artificiels, ordinaires ou sophistiqués, l‟humanité
![Page 1442: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1442.jpg)
s‟empare de ce qui autrefois était inaccessible et il semble qu‟il soit en son pouvoir de transformer, non seulement la Terre, mais
![Page 1443: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1443.jpg)
progressivement tout l‟univers, en laboratoires toujours plus performant, en réserve immense et inépuisable d‟énergies et de matières
![Page 1444: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1444.jpg)
premières devant servir au confort des mortels.141 S. L. Rubinstein, pensador citado por Kosik na Dialética, também tem
![Page 1445: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1445.jpg)
uma perspectiva semelhante no que tange à relação dos homens com a natureza: Algumas vezes a natureza se reduz ao papel
![Page 1446: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1446.jpg)
de oficina e matéria-prima para a atividade produtiva do homem. Para o homem como produtor, a natureza se apresenta
![Page 1447: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1447.jpg)
efetivamente sob tal aspecto. Mas a natureza como tal, no seu conjunto, e o seu significado para o homem não podem ser reduzidos a
![Page 1448: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1448.jpg)
apenas esta tarefa. Reduzir a relação do homem com a natureza à relação do produtor com o material a elaborar,
![Page 1449: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1449.jpg)
significa empobrecer infinitamente a vida do homem. Significa arrancar pela raiz o lado estético da vida humana, da
![Page 1450: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1450.jpg)
relação humana com o mundo; e, o que mais importa, – com a perda da natureza como algo de não criado pelo homem, nem por
![Page 1451: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1451.jpg)
ninguém, como algo de eterno e de incriado – significa a perda do sentimento de 59
![Page 1452: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1452.jpg)
que o homem é parte de um grande todo, comparando-se ao qual ele se pode dar conta da sua pequenez e da sua grandeza.142
![Page 1453: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1453.jpg)
142 RUBINSTEIN, S. L. Princípios e Vias de Desenvolvimento da Psicologia. Moscou, 1959, p. 204 apud
![Page 1454: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1454.jpg)
KOSIK, 1976, p. 67. 143 Penso que os filósofos e pensadores em geral, assim como os diversos tipos de artistas, para que
![Page 1455: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1455.jpg)
possam compor suas obras, não podem prescindir, dentre outras coisas, da criatividade. 144 Essa transposição de
![Page 1456: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1456.jpg)
subjetividade foi percebida por Feuerbach: “O que significa fazer, criar, produzir, senão tornar objectivo, sensível, algo que começa por
![Page 1457: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1457.jpg)
ser apenas subjectivo e, nessa medida, invisível, não-existente, para que agora outros seres diferentes de mim o possam
![Page 1458: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1458.jpg)
conhecer e disfrutar (sic), senão pôr algo fora de mim, torná-lo diferente de mim? Onde não existe a realidade ou a
![Page 1459: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1459.jpg)
possibilidade de algo fora-de-mim, não se pode falar de fazer, de criar” – FEUERBACH, 2008, p. 129; grifos meus.
![Page 1460: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1460.jpg)
145 KOSIK, 1976, p. 63. A propósito, o célebre filósofo de Königsberg escreveu algumas poucas palavras acerca da divisão do
![Page 1461: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1461.jpg)
trabalho, palavras que permitem concluir que ele pensava exatamente o oposto de Kosik a tal respeito: “Todas as
![Page 1462: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1462.jpg)
indústrias, ofícios e artes ganharam pela divisão do trabalho, com a experiência de que não é um só homem que faz tudo, limitando-
![Page 1463: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1463.jpg)
se cada um a certo trabalho, que pela sua técnica se distingue de outros, para o poder fazer com a maior perfeição e com
![Page 1464: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1464.jpg)
mais facilidade. Onde o trabalho não está assim diferenciado e repartido, onde cada qual é homem de mil ofícios, reina ainda nas
![Page 1465: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1465.jpg)
indústrias a maior das barbarias” – KANT, 2008, p. 14; grifos meus. Nos nossos dias, a vida cotidiana de cada indivíduo tem se
![Page 1466: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1466.jpg)
caracterizado cada vez mais pelo mover-se acrítico nas esferas da realidade social consideradas como conhecidas,
![Page 1467: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1467.jpg)
familiares e naturais. Todas aquelas transformações nas condições materiais de existência dos homens e nas suas relações de
![Page 1468: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1468.jpg)
intercâmbio material, que expus no parágrafo anterior, ensejaram a constituição do homem-preocupado.
![Page 1469: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1469.jpg)
Tais transformações na realidade objetiva ocasionaram ainda, para Kosik, uma modificação qualitativa no
![Page 1470: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1470.jpg)
que tange ao trabalho em si e ao produto desse trabalho. Partindo do pressuposto de que o trabalho é uma atividade diretamente
![Page 1471: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1471.jpg)
relacionada ao devir, à criação, à produção (de alimentos, artefatos, instrumentos, obras de arte etc., o que pressupõe
![Page 1472: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1472.jpg)
certamente alguma habilidade e criatividade do trabalhador), logo percebemos que tal relação não mais corresponde às
![Page 1473: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1473.jpg)
maneiras pelas quais os homens exercem hoje seu trabalho. Nas atuais circunstâncias em que ele é exercido, e já desde suas
![Page 1474: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1474.jpg)
primeiras divisões formais, o ato criativo, genético, foi completamente desvinculado dele, ou pelo menos da absoluta maioria
![Page 1475: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1475.jpg)
de suas formas.143 A criatividade, enquanto transposição de subjetividade – por meio do trabalho – do criador para a
![Page 1476: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1476.jpg)
coisa criada, foi expurgada, e em seu lugar tem reinado a mera manipulação prática, o puro fetichismo prático.144 Acredito que
![Page 1477: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1477.jpg)
esse foi o motivo que levou Kosik a afirmar que “o trabalho está tão subdividido e despersonalizado que já se apresenta como
![Page 1478: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1478.jpg)
mero ocupar-se e manipulação em todas as esferas, material, administrativa e espiritual”.145 Acerca do trabalho como
![Page 1479: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1479.jpg)
criação, diz Kosik: No renascimento, a criação e o trabalho ainda estão unidos, porque o mundo humano nasce
![Page 1480: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1480.jpg)
na transparência, como a Vênus de Botticelli nasce de uma concha marinha na natureza primaveril. A criação é algo de nobre e
![Page 1481: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1481.jpg)
elevado. Entre o 60
![Page 1482: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1482.jpg)
trabalho como criação e os mais elevados produtos do trabalho existe um vínculo direto: os produtos indicam o seu
![Page 1483: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1483.jpg)
criador, isto é, o homem, que se acha acima deles, e expressam do homem não apenas o que ele já é e o que ele já alcançou, mas
![Page 1484: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1484.jpg)
também tudo o que ele ainda pode vir a ser. Os produtos não testemunham apenas a atual capacidade criativa do homem, mas
![Page 1485: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1485.jpg)
também e em especial as suas infinitas potencialidades. […] O capitalismo rompe este vínculo direto, separa o
![Page 1486: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1486.jpg)
trabalho da criação, os produtos dos produtores e transforma o trabalho numa fadiga incriativa e extenuante.146
![Page 1487: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1487.jpg)
146 KOSIK, 1976, pp. 110-111; grifos meus. 147 Idem, ibidem, p. 64; aspas e parênteses do autor, grifos
![Page 1488: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1488.jpg)
meus. Para Feuerbach, “o trabalho é desagradável, descrente, racionalista, porque nele o homem faz depender a sua
![Page 1489: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1489.jpg)
existência da actividade finalizada, que é por sua vez mediada pelo conceito de mundo objectivo” – FEUERBACH,
![Page 1490: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1490.jpg)
2008, p. 157; grifos meus. 148 MARX, 2004, p. 82; parênteses meus. No que tange ao trabalho como manipulação, portanto como
![Page 1491: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1491.jpg)
não-criação, Kosik diz: O preocupar-se é manipulação (de coisas e homens) na qual as ações, repetidas todos os dias, já de há muito se
![Page 1492: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1492.jpg)
transformaram em hábito e, portanto, são executadas mecanicamente. O caráter coisificado da praxis, expresso pelo termo
![Page 1493: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1493.jpg)
preocupar-se, significa que na manipulação já não se trata mais da obra que se cria, mas do fato de que o homem é absorvido pelo mero ocupar-se
![Page 1494: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1494.jpg)
e “não pensa” na obra. O ocupar-se é o comportamento prático do homem no mundo já feito e dado; é tratamento e
![Page 1495: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1495.jpg)
manipulação dos aparelhos no mundo, mas não é criação do mundo humano.147 Assim, para Kosik, os produtos
![Page 1496: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1496.jpg)
auferidos pela atividade laborativa, a partir do momento em que não mais recebem ativamente um sentido da
![Page 1497: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1497.jpg)
subjetividade humana, tornam-se coisas estranhas ao homem, coisas que parecem adquirir vida e existir por si mesmas,
![Page 1498: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1498.jpg)
autonomamente, já que o homem se vê e é visto apenas como mero manipulador passivo da máquina que produzirá tais
![Page 1499: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1499.jpg)
produtos. Desse modo, o criador se aliena diante de sua criatura. Veja-se o que diz Marx acerca de tal estranhamento:
![Page 1500: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1500.jpg)
O estranhamento do trabalhador em seu objeto se expressa, pelas leis nacional-econômicas (isto é, pelas leis da economia política), em que
![Page 1501: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1501.jpg)
quanto mais o trabalhador produz, menos tem para consumir; que quanto mais valores cria, mais sem-valor e indigno ele se
![Page 1502: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1502.jpg)
torna; quanto mais bem formado o seu produto, tanto mais deformado ele fica; quanto mais civilizado seu objeto, mais bárbaro o
![Page 1503: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1503.jpg)
trabalhador; que quanto mais poderoso o trabalho, mais impotente o trabalhador se torna; quanto mais rico de espírito o
![Page 1504: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1504.jpg)
trabalho, mais pobre de espírito e servo da natureza se torna o trabalhador.148 Esse processo, por meio do qual os homens
![Page 1505: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1505.jpg)
submetem sua atividade a um outro controle que não o seu próprio – controle exercido pelo capitalista, pela divisão do
![Page 1506: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1506.jpg)
trabalho, pela técnica, pela manipulação, em uma palavra, pelo fetichismo prático cotidiano –, assinala, para Kosik, a transição do
![Page 1507: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1507.jpg)
trabalho para o mero ocupar-se, isto é, para a preocupação. 61
![Page 1508: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1508.jpg)
A passagem do “trabalho” para a “preocupação” reflete de maneira mistificada o processo da fetichização das relações
![Page 1509: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1509.jpg)
humanas, cada vez mais profundo, em que o mundo humano se manifesta à consciência diária (fixada na ideologia
![Page 1510: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1510.jpg)
filosófica) como um mundo já pronto, e provido de aparelhos, equipamentos, relações e contatos, onde o movimento
![Page 1511: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1511.jpg)
social do indivíduo se desenvolve como empreendimento, ocupação, onipresença, enleamento – em uma palavra,
![Page 1512: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1512.jpg)
como “preocupação”.149 149 KOSIK, 1976, p. 63; grifos e parênteses do autor.
![Page 1513: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1513.jpg)
150 Idem, ibidem, p. 60; grifos meus. 151 MARX e ENGELS, 2007, p. 52; grifos meus.
![Page 1514: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1514.jpg)
Desse modo, e ainda segundo Kosik: A “preocupação” é a transposição subjetiva de realidade do homem como
![Page 1515: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1515.jpg)
sujeito objetivo. O homem, (sic) é sempre vinculado por conexões e relações com a própria existência, a qual é atividade,
![Page 1516: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1516.jpg)
embora se possa acrescentar sob a forma de absoluta passividade e inércia. A “preocupação” é o enredamento do indivíduo no
![Page 1517: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1517.jpg)
conjunto das relações que se lhe apresentam como mundo prático-utilitário. Portanto as relações objetivas se manifestam ao
![Page 1518: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1518.jpg)
indivíduo não na intuição, mas na praxis, como mundo do trabalho, dos meios, fins, projetos, obstáculos e êxitos.150
![Page 1519: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1519.jpg)
O homem como ser concreto, dotado de existência orgânica, está inserido na realidade objetiva e com ela se relaciona
![Page 1520: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1520.jpg)
de diferentes maneiras. As conexões e relações que vinculam os homens àquela realidade implicam em transposições de
![Page 1521: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1521.jpg)
subjetividade daqueles para essa, o que se dá também de formas distintas. No que tange ao âmbito da realidade humano-social,
![Page 1522: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1522.jpg)
os vínculos que atrelam os indivíduos uns aos outros são propriamente sociais, quer dizer, são nada menos que invenções e
![Page 1523: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1523.jpg)
convenções; tais vínculos têm seus fundamentos na família, na língua, na cultura, no direito, na política, no
![Page 1524: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1524.jpg)
Estado etc., e implicam transposições subjetivas específicas, nas quais não adentrarei aqui. A forma de vinculação
![Page 1525: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1525.jpg)
essencial dos homens uns aos outros e à sociedade, em última instância, forma que penso ser a abordada por Kosik no presente
![Page 1526: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1526.jpg)
contexto, é a que se manifesta no e pelo trabalho. Essa forma de vinculação deve ser entendida num sentido materialista, e está assim
![Page 1527: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1527.jpg)
expressa pelos pais do materialismo histórico: Já se mostra de antemão, portanto, uma conexão materialista dos
![Page 1528: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1528.jpg)
homens entre si, que é condicionada pelas necessidades e pelo modo de produção e é tão velha quanto os próprios homens
![Page 1529: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1529.jpg)
– uma conexão que sempre volta a assumir novas formas, e portanto apresenta uma “história”, mesmo sem que exista qualquer
![Page 1530: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1530.jpg)
nonsense político ou religioso que mantenha os homens unidos de maneira especial.151 O trabalho é a atividade através
![Page 1531: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1531.jpg)
da qual o mundo político-social e o modo de existência dos homens são configurados; é por meio dele que se
![Page 1532: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1532.jpg)
originaram e continuarão a 62
![Page 1533: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1533.jpg)
serem originadas as condições materiais de vida encontradas por cada nova geração, condições essas que podem ser transformadas
![Page 1534: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1534.jpg)
somente por meio do trabalho, e, na medida em que ocorrem transformações, novas condições materiais de existência
![Page 1535: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1535.jpg)
podem surgir, o que pode conduzir a humanidade a estágios cada vez mais complexos de desenvolvimento material e
![Page 1536: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1536.jpg)
espiritual. Entretanto, as condições que hoje permeiam o trabalho o rebaixam à posição de simples meio para – ele é um
![Page 1537: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1537.jpg)
meio para acumular riquezas, para conseguir status social; é a senda pela qual projetos podem vir a ser realizados, fins
![Page 1538: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1538.jpg)
podem ser alcançados; é o trampolim que pode impulsionar os indivíduos que trabalham segundo o espírito do
![Page 1539: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1539.jpg)
capitalismo para o tão almejado êxito, seja ele em que área for. Por isso Marx pôde afirmar, acerca do trabalho estranhado, que
![Page 1540: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1540.jpg)
esse “inverte a relação a tal ponto que o homem, precisamente porque é um ser consciente, faz da sua atividade vital, da sua
![Page 1541: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1541.jpg)
essência, apenas um meio para sua existência”.152 152 MARX, 2004, pp. 84-85; grifos do autor.
![Page 1542: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1542.jpg)
153 MARX e ENGELS, 2007, p. 57. O trabalho assim condicionado e praticado por bilhões de pessoas ao redor do mundo se
![Page 1543: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1543.jpg)
transforma, para Kosik, em praxis utilitária, em fetichismo; ele expressa a passividade e inércia que caracterizam o enredamento
![Page 1544: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1544.jpg)
acrítico dos indivíduos nas conexões e relações da sociedade capitalista – passividade que se manifesta no caráter abstrato
![Page 1545: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1545.jpg)
do trabalho como manipulação, que exclui o processo criativo ao lançar os indivíduos num já-dado, num mero apertar-de-
![Page 1546: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1546.jpg)
botões; inércia que se revela na determinação dos indivíduos de fora para dentro, na inconsciente ausência de motivações reais
![Page 1547: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1547.jpg)
surgidas das necessidades e conhecimentos reais de cada indivíduo, bem como na comunhão com práticas “universais”
![Page 1548: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1548.jpg)
que, precisamente por serem “praticadas por todos”, são essas mesmas que devem ser praticadas, quando em
![Page 1549: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1549.jpg)
verdade o “universal é sempre a forma ilusória da comunidade”.153 Sob a praxis fetichista, os indivíduos transpõem sua
![Page 1550: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1550.jpg)
subjetividade, isto é, preocupam-se em envidar seu tempo, suas faculdades, seus talentos, suas almas, para alcançar
![Page 1551: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1551.jpg)
objetivos que, ao fim e ao cabo, são aqueles que a sociedade capitalista, o mundo prático-utilitário, determina como sendo os mais
![Page 1552: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1552.jpg)
dignos e pelos quais vale a pena sacrificar suas vidas. Por isso Kosik afirmou que as relações objetivas no mundo prático-
![Page 1553: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1553.jpg)
utilitário não se manifestam aos homens na intuição – posto que a maior parte deles não conhece conceitualmente a realidade –,
![Page 1554: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1554.jpg)
mas tão somente no imediatismo inerente à realidade fenomênica, do qual deriva não mais que um pseudo-conhecimento: a
![Page 1555: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1555.jpg)
representação. Corroboram nesse sentido as palavras de Irons: 63
![Page 1556: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1556.jpg)
The social actor must be viewed as an active rather than passive individual who reasonably discriminates between
![Page 1557: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1557.jpg)
phenomenon and essence on the grounds of truth, not factuality. Whereas the objectivistic knowledge of utilitarian
![Page 1558: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1558.jpg)
ideology factualizes labor into a system of relations, i.e., a functioning whole, praxis acts as a dynamic sieve which separates
![Page 1559: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1559.jpg)
the factual appearance of a system from its essential form.154 154 IRONS, 1979, pp. 170-171; grifos do autor.
![Page 1560: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1560.jpg)
155 KOSIK, 1976, pp. 60-61; grifos do autor. A manifestação da realidade como “conjunto de leis objetivas” será analisada mais à
![Page 1561: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1561.jpg)
frente, quando discorrerei acerca do extremo oposto do homem preocupado: o homo oeconomicus.
![Page 1562: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1562.jpg)
156 É nesse sentido que Heidegger afirma que “o ser-no-mundo está, numa primeira aproximação, empenhado no
![Page 1563: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1563.jpg)
mundo das ocupações” – HEIDEGGER, 2009, p. 236. Esse “ser-no-mundo” diz respeito ao “lidar familiarmente na
![Page 1564: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1564.jpg)
ocupação com os entes que vêm ao encontro dentro do mundo” (idem, ibidem, p. 158), isto é, ao uso (fundamentado num dado
![Page 1565: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1565.jpg)
conjunto instrumental, que vem ao encontro na circunvisão) dos instrumentos e apetrechos que estão à mão e são utilizados
![Page 1566: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1566.jpg)
nas diversas ocupações, bem como ao ser-com os outros, isto é, à existência no mundo como algo que compartilhamos
![Page 1567: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1567.jpg)
com os outros homens, ou seja, com as outras presenças. Para Kosik, se os homens conseguissem discernir clara e distintamente a
![Page 1568: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1568.jpg)
aparência da essência, o fenômeno da coisa em si, então poderiam conhecer a realidade naquilo que ela é em si mesma,
![Page 1569: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1569.jpg)
isto é, produto e criação humana, e, consequentemente, veriam a si mesmos como criadores da realidade social, ao invés de
![Page 1570: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1570.jpg)
meros manipuladores de produtos e máquinas, uma vez que destruiriam a pseudoconcreticidade, e isso bastaria para
![Page 1571: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1571.jpg)
revolucionar grandemente as condições e os modos da existência humana. Mas deixemos a discussão em torno dessa
![Page 1572: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1572.jpg)
destruição para depois. § 14. Engajamento do homem-preocupado na praxis fetichista cotidiana.
![Page 1573: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1573.jpg)
Segundo Kosik, o homem-preocupado é sujeito engajado na praxis fetichista cotidiana; é sujeito empenhado em
![Page 1574: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1574.jpg)
adequar seu modo de ser (ethos, no sentido de hábito) ao modo de ser exigido pelo mundo prático-utilitário; é existência,
![Page 1575: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1575.jpg)
ação e pensamento humanos dentro de um já-dado. Destarte – Para este indivíduo engagée, a realidade não
![Page 1576: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1576.jpg)
pode manifestar-se primordial e imediatamente como o conjunto das leis objetivas às quais ele está submetido; manifesta-se, ao contrário, como
![Page 1577: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1577.jpg)
atividade e intervenção, como mundo que é posto em movimento e recebe um sentido do ativo engagement do indivíduo. Este
![Page 1578: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1578.jpg)
mundo é criação de tal engagement e, portanto, não é apenas um conjunto de determinadas representações; consiste antes de
![Page 1579: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1579.jpg)
tudo em uma praxis determinada, nas suas mais variadas manifestações.155 A realidade objetiva
![Page 1580: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1580.jpg)
manifesta-se imediata e primordialmente como atividade porque as diversas atividades ou ocupações são as formas mais
![Page 1581: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1581.jpg)
imediatas por meio das quais a realidade é percebida e representam o modo fundamental de exteriorização do homem.156
![Page 1582: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1582.jpg)
Com efeito, um indivíduo vê um motorista a dirigir um ônibus, um carteiro a entregar 64
![Page 1583: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1583.jpg)
correspondências, um vendedor a negociar numa loja, um jardineiro a regar plantas etc. e, em todas essas situações, não percebe nada
![Page 1584: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1584.jpg)
mais que indivíduos correndo atrás de seus fins particulares, lutando para pagar suas contas e sustentar suas
![Page 1585: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1585.jpg)
famílias, engajados na execução dos meios através dos quais poderão satisfazer suas necessidades, na consecução de
![Page 1586: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1586.jpg)
seus projetos, desejos e fins.157 Para onde olha o indivíduo só percebe preocupação, mas precisamente
![Page 1587: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1587.jpg)
naquele sentido que Kosik e Heidegger deixaram explicitamente de lado. Para o indivíduo engajado na praxis fetichista,
![Page 1588: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1588.jpg)
seu engajamento consiste, primeiramente, em participar ativamente de alguma atividade prática, assim como o é para
![Page 1589: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1589.jpg)
todos os outros indivíduos. O indivíduo engajado não percebe as inúmeras relações de poder que fazem com que uns
![Page 1590: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1590.jpg)
trabalhem para sobreviver e outros vivam a gozar dos frutos do trabalho alheio; ele não enxerga além do véu da pseudoconcretici
![Page 1591: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1591.jpg)
dade, isto é, percebe apenas o movimento das formas fenomênicas da realidade, isto é, não compreende que os diversos tipos de
![Page 1592: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1592.jpg)
atividades sociais não aparecem do nada (creatio ex nihilo), nem que elas são, antes, a manifestação de processos não imediatamente
![Page 1593: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1593.jpg)
dados. A realidade objetiva, percebida e concebida exclusivamente como lugar da atividade laborativa, induz
![Page 1594: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1594.jpg)
o indivíduo a pensar que sua inserção na sociedade só pode ocorrer por meio de uma atividade prática qualquer, uma vez que o
![Page 1595: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1595.jpg)
trabalho se lhe aparece como único meio através do qual poderá ascender socialmente, prosperar financeiramente e alcançar os
![Page 1596: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1596.jpg)
fins que venha a estabelecer para si ou que receba acriticamente do meio externo como sendo seus.158 Num primeiro momento esse
![Page 1597: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1597.jpg)
pensamento está correto, posto que o mundo social seja uma decorrência da praxis humana, da atividade criadora inerente ao modo de ser
![Page 1598: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1598.jpg)
dos homens no mundo. Contudo, a atividade que o indivíduo exerce no mundo pseudoconcreto, ao torná-lo manipulador de
![Page 1599: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1599.jpg)
pessoas, máquinas e instrumentos, só lhe permite atribuir um sentido deturpado à sua existência, ao seu trabalho e a
![Page 1600: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1600.jpg)
si mesmo159 – deturpado porque está em jogo aqui a aparência, a imagem pessoal, através da qual a sociedade pode julgar quão bem
![Page 1601: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1601.jpg)
sucedido ou fracassado é um indivíduo (“l‟apparence s‟érige en style de vie universellement accepté et reconnu, et celui
![Page 1602: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1602.jpg)
qui sait s‟exhiber en public est l‟acteur principal de notre époque”);160 porque tal sentido só é
![Page 1603: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1603.jpg)
coerente na medida em que é considerado dentro de uma realidade movida por interesses econômicos,
![Page 1604: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1604.jpg)
157 Segundo Heidegger, “nas ocupações com o mundo circundante, os outros nos vêm ao encontro naquilo que são. Eles são o que
![Page 1605: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1605.jpg)
empreendem” – HEIDEGGER, 2009, p. 183; grifo do autor. 158 “A ocupação cotidiana compreende-se a partir do pode-
![Page 1606: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1606.jpg)
ser que lhe vem ao encontro num possível sucesso ou insucesso, relativo àquilo de que se ocupa” – idem, ibidem, p. 423.
![Page 1607: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1607.jpg)
159 “[…] o ser-no-mundo compreende-se a partir daquilo de que se ocupa. [...] É a partir daquilo de que se ocupa que a presença vem-a-
![Page 1608: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1608.jpg)
si” – idem, ibidem, pp. 422-423; grifos do autor. 160 KOSIK, 2003, p. 84 – La crise actuelle. “Le style et le rythme de vie
![Page 1609: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1609.jpg)
sont imposés de l‟extérieur : pour être quelqu‟un, on doit cultiver son image” – idem, ibidem, p. 229 – La lumpenbourgeoi
![Page 1610: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1610.jpg)
sie, la démocratie et la vérité spirituelle. 65
![Page 1611: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1611.jpg)
no seio da qual a existência daquele indivíduo está submetida a uma rotina semi-maquinal, na qual seus dias se esvaem como a
![Page 1612: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1612.jpg)
poeira levada pelo vento numa cotidianidade inautêntica, alienada;161 cotidianidade alienada onde o trabalho passa a ser não mais que
![Page 1613: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1613.jpg)
um simples meio pelo qual o indivíduo se insere nas relações e processos sociais (no lugar do trabalho, a preocupação);
![Page 1614: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1614.jpg)
economia para a qual ele mesmo não passa de mais um homem-objeto entre tantos outros no mundo das coisas-viventes
![Page 1615: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1615.jpg)
(homem-preocupado). Com efeito, o homem-preocupado sabe que, para se inserir satisfatoriamente no mundo das
![Page 1616: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1616.jpg)
relações e processos sociais, e para que consiga mover esse mundo em favor daquilo que deseja, deve a ele se adequar.
![Page 1617: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1617.jpg)
Os indivíduos que ousam não se submeter, quer na íntegra quer em parte, aos ditames sociais, aos modos predominantes
![Page 1618: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1618.jpg)
de ser dos homens em sociedade, isto é, àquilo que é tido como familiar, sofrem várias formas de punições e represálias, das
![Page 1619: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1619.jpg)
puramente morais – impostas por uma opinião pública ou mesmo por outros indivíduos –, às propriamente
![Page 1620: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1620.jpg)
legais – aplicadas por um Estado de direito –, uma vez que “o caráter público do impessoal reprime toda e qualquer não
![Page 1621: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1621.jpg)
familiaridade”.162 O que aqueles indivíduos não sabem é que tal adequação implica na necessária alienação de sua
![Page 1622: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1622.jpg)
subjetividade, de seu corpo, de sua força de trabalho, e, quando forem convertidos pela ciência da economia política em
![Page 1623: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1623.jpg)
homens econômicos, na sua necessária transfiguração em objeto. 161 “Privés de la capacité de se demander ce qui est bien et ce qui
![Page 1624: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1624.jpg)
est vérité […] les hommes ne se demandent plus ce qui est bien et ce qui est mal, ils veulent seulement connaître ce qui est à leur
![Page 1625: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1625.jpg)
avantage, ce qui leur est utile, ce qui leur assure un poste élevé” – KOSIK, 2003, p. 128 – La morale au temps de la globalisation.
![Page 1626: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1626.jpg)
162 HEIDEGGER, 2009, p. 259. Para Heidegger, o público é o modo de ser do impessoal (cf. idem, ibidem, p. 198).
![Page 1627: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1627.jpg)
163 KOSIK, 1976, p. 62; aspas do autor, grifos meus. 164 Idem, ibidem, pp. 9-10. Kosik diz ainda: Se a “preocupação”
![Page 1628: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1628.jpg)
significa enredamento do indivíduo nas relações sociais, encaradas do ponto de vista do indivíduo engagée, ela é ao mesmo tempo
![Page 1629: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1629.jpg)
um mundo supra-subjetivo, visto pelo sujeito. A “preocupação” é o mundo no sujeito. O indivíduo não é apenas aquilo
![Page 1630: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1630.jpg)
que ele próprio crê nem o que o mundo crê; é também algo mais: é parte de uma conexão em que ele desempenha um papel objetivo,
![Page 1631: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1631.jpg)
supra-individual, do qual não se dá conta necessariamente. O homem como “preocupação” é a própria subjetividade sempre fora de
![Page 1632: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1632.jpg)
si, visa a uma outra coisa qualquer, ultrapassa continuamente a própria subjetividade.163
![Page 1633: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1633.jpg)
Segundo Kosik, ao passo em que o indivíduo se insere na sociedade, ele o faz tendo em vista “a consecução dos próprios fins e
![Page 1634: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1634.jpg)
interesses, dentro de um determinado conjunto de relações sociais”.164 O indivíduo sempre percebe sua inserção na
![Page 1635: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1635.jpg)
sociedade a partir de sua própria perspectiva, considerando seus anseios e expectativas, e acredita que tal inserção ocorre
![Page 1636: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1636.jpg)
de acordo com seu planejamento e controle (pelo menos parcial), como um 66
![Page 1637: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1637.jpg)
processo natural e que, por mais que haja alguma imposição por parte da sociedade para que ele nela tome parte (se engaje)
![Page 1638: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1638.jpg)
ativamente de um modo qualquer, tal exigência é tomada como algo “normal”, na medida em que se estende a todos os
![Page 1639: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1639.jpg)
indivíduos (o universal como ilusão da comunidade). É essa exigência externa que, acredito, Kosik define como sendo um
![Page 1640: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1640.jpg)
“mundo supra-subjetivo”, posto que esteja para além dos interesses puramente individuais e, ao mesmo tempo, também a esses
![Page 1641: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1641.jpg)
condicione em alguma medida. Assim, no mundo da pseudoconcreticidade e da preocupação, a realidade social se apresenta à
![Page 1642: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1642.jpg)
consciência individual como mundo do assumir a preocupação, daí a preocupação ser “o mundo no sujeito”.
![Page 1643: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1643.jpg)
Para Kosik, no mundo da preocupação o indivíduo não se engaja apenas em atividades produtivas, se engajando ainda em uma dada
![Page 1644: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1644.jpg)
cotidianidade, em uma determinada maneira de viver seus dias e de construir sua rotina. Kosik entende por cotidianidade a
![Page 1645: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1645.jpg)
“organização, dia a dia, da vida individual dos homens”.165 Ora, por mais que acredite que essa rotina é determinada por si mesmo, o
![Page 1646: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1646.jpg)
indivíduo é que é determinado, assim como sua rotina, pela exterioridade, pelo modo de ser do mundo – mundo que deve ser entendido
![Page 1647: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1647.jpg)
como impessoal, sob o aspecto do público. 165 KOSIK, 1976, p. 69. Essa concepção Kosikiana é bastante próxima da de
![Page 1648: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1648.jpg)
Heidegger, para quem a cotidianidade “indica um determinado como da existência que domina a presença em seu
![Page 1649: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1649.jpg)
„tempo de vida‟” (HEIDEGGER, 2009, p. 460; aspas e grifo do autor); ela corresponde ao “modo de ser mediano da
![Page 1650: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1650.jpg)
presença no qual, numa primeira aproximação e na maior parte das vezes, ela se mantém” – idem, ibidem, p. 416.
![Page 1651: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1651.jpg)
166 KOSIK, 2003, p. 218 – Sept escales d’automne. 167 Idem, 1976, p. 69. Que ce soit au travail ou pendant son
![Page 1652: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1652.jpg)
temps de loisir, l‟homme est toujours occupé. De son plein gré, il s‟intègre dans le système qui lui prescrit à chaque minute ce qu‟il doit
![Page 1653: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1653.jpg)
faire : démarcher les banques en surveillant les variations de taux d‟intérêt, courir les magasins pour dénicher les plus grosses
![Page 1654: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1654.jpg)
réductions, trier soigneusement les déchets dans cinq ou sept containers, se hâter enfin pour ne pas rater le début du feuilleton à la
![Page 1655: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1655.jpg)
télé. Prisonnier du cercle vicieux de la consommation, il n‟a pas de temps à consacrer aux choses essentielles ainsi
![Page 1656: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1656.jpg)
qu‟à lui-même.166 Apesar dessa determinação externa, para Kosik a vida cotidiana é caracterizada pela “repetição
![Page 1657: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1657.jpg)
de ações vitais” e pela “distribuição do tempo em cada dia”.167 Com efeito, o indivíduo engagée acorda todos os dias
![Page 1658: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1658.jpg)
automaticamente (posto que, na maior parte das vezes, ainda esteja cansado da jornada de trabalho do dia anterior) no mesmo horário
![Page 1659: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1659.jpg)
para ir ao trabalho; lá chegando, segue sempre a mesma rotina, continua a fazer as mesmas coisas do mesmo modo que aprendeu a
![Page 1660: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1660.jpg)
fazer desde o primeiro dia naquele lugar e, na maioria das vezes, nada coloca de sua subjetividade naquilo que faz, contribuindo
![Page 1661: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1661.jpg)
para o lento definhar de sua criatividade; se não vai ao trabalho, isto é, nos dias feriados ou nos finais de semana, há aí 67
![Page 1662: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1662.jpg)
também uma certa padronização, uma certa repetição com base na qual ele sabe antecipadamente o que fará ou
![Page 1663: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1663.jpg)
provavelmente fará nos dias de não-trabalho, de modo que o que ele faz num sábado qualquer é mais ou menos o mesmo que ele fará no segundo
![Page 1664: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1664.jpg)
sábado do mês seguinte ou será semelhante ao que ele fez num sábado do mês anterior. Mas, apesar disso e justamente por isso, todos esses
![Page 1665: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1665.jpg)
procedimentos, todos os movimentos que o indivíduo engajado realiza na esfera social lhes parecem familiares, são tidos como
![Page 1666: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1666.jpg)
conhecidos intimamente, como o modo próprio das coisas serem na sua cotidianidade individual, no seu ritmo
![Page 1667: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1667.jpg)
próprio de conduzir a vida. A cotidianidade assim entendida é expressão da estreiteza das condições materiais de existência e das
![Page 1668: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1668.jpg)
relações de intercâmbio material, limitação essa que concede uma margem muito pequena para a movimentação
![Page 1669: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1669.jpg)
dos indivíduos que não dispõem do meio universal para ampliação dessas mesmas condições e relações – o dinheiro; ela é
![Page 1670: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1670.jpg)
em si mesma uma consequência da divisão do trabalho, do círculo restrito de atividades no qual os indivíduos se
![Page 1671: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1671.jpg)
movem na sociedade do capital; é movimento de homens num já-dado, na sociedade como lugar das realizações dos
![Page 1672: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1672.jpg)
desejos individuais já sabidos previamente e que se sabe, também antecipadamente, como realizá-los. Nesse
![Page 1673: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1673.jpg)
mover-se cotidiano dos homens a própria realidade objetiva, concreta, é apreendida sob o aspecto da familiaridade e
![Page 1674: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1674.jpg)
da naturalidade, e assim a multiplicidade da realidade como totalidade concreta desvanece. Na cotidianidade a atividade e o
![Page 1675: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1675.jpg)
modo de viver se transformam em um instintivo, subconsciente e inconsciente, irrefletido mecanismo de ação e de vida.
![Page 1676: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1676.jpg)
As coisas, os homens, os movimentos, as ações, os objetos circundantes, o mundo, não são intuídos em sua originalidade e autenticidade,
![Page 1677: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1677.jpg)
não se examinam nem se manifestam: simplesmente são; e como um inventário, como partes de um mundo conhecido são
![Page 1678: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1678.jpg)
aceitos. A cotidianidade se manifesta como a noite da desatenção, da mecanicidade e da instintividade, ou então como
![Page 1679: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1679.jpg)
mundo da familiaridade. […] Na cotidianidade tudo está ao alcance das mãos e as intenções de cada um são
![Page 1680: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1680.jpg)
realizáveis. Por esta razão ela é o mundo da intimidade, da familiaridade e das ações banais.168 168 KOSIK, 1976, pp. 69-70.
![Page 1681: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1681.jpg)
O indivíduo engagée reconhece a cotidianidade como a realidade efetiva na qual vive toda a humanidade. Os acontecimentos
![Page 1682: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1682.jpg)
que fogem à rotina, que a desorganizam e quebram o ritmo “natural” do cotidiano reificado e fetichizado, são considerados
![Page 1683: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1683.jpg)
história. Com isso, dá-se a divisão, na mente do homem-preocupado (divisão fundamentada no
![Page 1684: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1684.jpg)
conhecimento por representação), entre cotidianidade e história, entre a banalidade diária, que “não interfere” no
![Page 1685: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1685.jpg)
desenrolar da vida cotidiana – aliás, que se identifica com a própria vida cotidiana –, e os feitos históricos, capazes de destruir a
![Page 1686: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1686.jpg)
cotidianidade e produzir a história. Com efeito, “a vida de cada dia”, diz Kosik, “torna-se problemática e se manifesta como vida 68
![Page 1687: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1687.jpg)
de cada dia quando sofre uma interrupção”.169 Com tal interrupção, o homem-preocupado percebe que sua
![Page 1688: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1688.jpg)
cotidianidade não era tão efetiva quanto ele pensava que fosse; ele se dá conta de que a ordem da sua rotina e a forma de conduzir sua
![Page 1689: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1689.jpg)
vida não eram assim tão imutáveis e não estavam plenamente sob seu controle; ele percebe ainda que há outras coisas que
![Page 1690: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1690.jpg)
podem alterar tanto sua percepção da realidade como seu modo de ser, coisas capazes de impor uma outra cotidianidade
![Page 1691: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1691.jpg)
por meio da destruição do seu cotidiano pretensamente estabelecido e, desse modo, modificar a existência de muitos outros
![Page 1692: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1692.jpg)
homens e mesmo de toda uma sociedade. Kosik diz o seguinte acerca do homem que pensa controlar plenamente sua vida cotidiana:
![Page 1693: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1693.jpg)
169 KOSIK, 1976, p. 70. 170 Idem, 2003, p. 79 – La crise actuelle; grifos meus. O movimento (mouvement), o ritmo (rythme) e
![Page 1694: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1694.jpg)
o tempo (temps) aos quais Kosik refere como “estranhos” (étrangers) e que determinam a cotidianidade de cada um de nós são
![Page 1695: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1695.jpg)
instaurados, para Heidegger, pelo impessoal – “O impessoal, que não é nada determinado, mas que todos são, embora não como soma,
![Page 1696: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1696.jpg)
prescreve o modo de ser da cotidianidade” (HEIDEGGER, 2009, p. 184). Il pense qu’il maîtrise tout, mais en réalité c’est lui qui est
![Page 1697: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1697.jpg)
dominé par un mouvement, un rythme et un temps étrangers : il est entraîné par des processus dont la nature et l’essence lui
![Page 1698: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1698.jpg)
échappent. Le libre jeu des forces du marché, tout comme la gestion de la réalité par un centre étatique et bureaucratique,
![Page 1699: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1699.jpg)
les forces libres tout autant que les forces cachées, faisant la loi à l‟insu du marché et de la planification, de ces forces méprisantes et
![Page 1700: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1700.jpg)
impitoyables qui utilisent l‟économie de marché et la tutelle de l‟État comme leurs formes, à l‟intérieur desquelles elles
![Page 1701: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1701.jpg)
se meuvent et se multiplient.170 Com efeito, Kosik elabora, a respeito dessa destruição da cotidianidade, mais um exemplo muito
![Page 1702: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1702.jpg)
esclarecedor. Segundo ele, a história pode ser comparada à guerra. Numa sociedade qualquer, contra a qual uma guerra é
![Page 1703: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1703.jpg)
deflagrada, a violência impõe uma grande transformação à vida cotidiana de todos os indivíduos. Com a guerra, a cotidianidade
![Page 1704: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1704.jpg)
dos indivíduos é completamente destruída – eles não mais têm que ir trabalhar, pois todos os lugares familiares onde o trabalho era
![Page 1705: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1705.jpg)
realizado estão fechados; eles deixam de lado a busca diária natural pela consecução dos seus próprios fins, ou melhor, assumem como
![Page 1706: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1706.jpg)
fim mais premente a salvação de suas próprias vidas; eles percebem que aquilo que sempre fora tão íntimo, tão próximo e que,
![Page 1707: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1707.jpg)
por isso mesmo, aparentava funcionar de forma autônoma (tal como os meios de comunicação, a rede de energia elétrica, o
![Page 1708: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1708.jpg)
sistema de abastecimento de água etc.), se mostra agora como algo extremamente fugaz, dependente de um estado de
![Page 1709: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1709.jpg)
não-guerra para funcionar normalmente e que, se outrora eles o consideravam autônomo, era unicamente em razão da
![Page 1710: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1710.jpg)
cotidianidade mesma na qual viviam. 69
![Page 1711: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1711.jpg)
Se a cotidianidade consiste na distribuição da vida de milhões de pessoas segundo um regular e reiterado ritmo
![Page 1712: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1712.jpg)
de trabalho, ação e vida, ocorre a destruição da cotidianidade quando milhões de pessoas são arrancadas a este ritmo. É a guerra
![Page 1713: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1713.jpg)
destruindo a vida de cada dia. Ela afasta, à força, milhões de pessoas do seu ambiente, arranca-as do trabalho, retira-as de seu mundo
![Page 1714: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1714.jpg)
familiar. É verdade que a guerra “vive” no horizonte, na memória e na experiência da vida de cada dia, mas se situa fora da cotidianidade.
![Page 1715: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1715.jpg)
A guerra é a História. No choque entre a guerra (a História) e a cotidianidade, a cotidianidade é dominada: para milhões de
![Page 1716: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1716.jpg)
pessoas cessa o usual ritmo de vida. Mas também a cotidianidade dominará a História: até a guerra tem sua própria
![Page 1717: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1717.jpg)
cotidianidade. No choque da cotidianidade com a História (com a guerra), no qual a (primeira) cotidianidade foi destruída e a
![Page 1718: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1718.jpg)
outra (a nova) cotidianidade ainda não se formou, porque a ordem da guerra ainda não se estabilizou bem como ritmo de ação e de
![Page 1719: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1719.jpg)
vida – habitual, mecânico e instintivo – neste vácuo se descobre o caráter da cotidianidade e da História e, concomitanteme
![Page 1720: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1720.jpg)
nte, se revela o seu relacionamento recíproco.171 171 KOSIK, 1976, p. 70; aspas e parênteses do autor, grifo meu.
![Page 1721: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1721.jpg)
172 Idem, ibidem, p. 73. O cotidiano, para Kosik, corresponde à forma fenomênica por meio da qual a essência da
![Page 1722: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1722.jpg)
realidade social se manifesta aos homens, ele é o “reservatório da História”; é por meio dos processos cotidianos, das relações
![Page 1723: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1723.jpg)
travadas dia a dia, que os homens podem conhecer a estrutura interna dos fenômenos e processos sociais; é na e pela labuta
![Page 1724: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1724.jpg)
cotidiana que a história dos homens é produzida – a história se realiza, acontece na cotidianidade; a vida cotidiana
![Page 1725: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1725.jpg)
produz a história. É, pois, nesse sentido que Kosik, com razão, poderá dizer que separada da História, a cotidianidade é
![Page 1726: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1726.jpg)
esvaziada e reduzida a uma absurda imutabilidade; enquanto a história, separada da cotidianidade, se transforma em
![Page 1727: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1727.jpg)
um colosso absurdamente impotente, que irrompe como uma catástrofe sobre a cotidianidade, sem poder mudá-la, sem
![Page 1728: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1728.jpg)
poder eliminar a banalidade nem lhe dar um conteúdo.172 Ora, para Kosik, o homem-preocupado é puro interesse material e
![Page 1729: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1729.jpg)
engajamento meramente prático; ele busca o conforto e o prazer nas prateleiras e vitrines das lojas, busca a ascensão social
![Page 1730: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1730.jpg)
no confronto ambicioso com outrem, persegue a realização de seus desejos e interesses como se fossem os mais sagrados
![Page 1731: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1731.jpg)
desígnios; para ele a felicidade se exterioriza e se realiza no ato de comprar, de consumir, de ter algum reconhecimento social pelos seus
![Page 1732: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1732.jpg)
talentos e feitos; para esse homem a realidade objetiva não poderia ser outra coisa senão uma incomensurável fonte de
![Page 1733: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1733.jpg)
matérias e energias à disposição da humanidade, as quais devem ser convertidas em toda sorte de produtos e cacarecos. Kosik
![Page 1734: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1734.jpg)
percebeu com sagacidade esse problema: 70
![Page 1735: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1735.jpg)
Nous sommes seulement tombés au niveau du pur intérêt matériel à quoi la réalité s‟est réduite. Les gens ne vivent pas dans
![Page 1736: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1736.jpg)
la réalité, ne savent pas ce qu‟est la réalité, mais sont attirés et détournés vers une pseudo-réalité, vers une nouvelle caverne au fond de
![Page 1737: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1737.jpg)
laquelle on leur promet le confort et le bonheur.173 173 KOSIK, 2003, p. 139; grifos do autor. Esse problema da produção
![Page 1738: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1738.jpg)
excessiva de produtos e quinquilharias é apresentado de forma quase hiperbólica, mas bastante profunda e realista, na
![Page 1739: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1739.jpg)
animação intitulada WALL-E (2008), da Pixar, que retrata a Terra como um planeta-ferro-velho.
![Page 1740: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1740.jpg)
174 Idem, 1976, p. 86; grifos meus. Para Kosik, a conexão da qual o homem-preocupado é parte integrante, e na qual
![Page 1741: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1741.jpg)
“desempenha um papel objetivo, supra-individual”, embora não necessariamente se dê conta disso, é a sociedade
![Page 1742: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1742.jpg)
convertida em sistema pelo fisicalismo positivista. A realidade social, em seu aspecto pseudoconcreto, é ordenada e configurada de
![Page 1743: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1743.jpg)
acordo com as necessidades do sistema capitalista. Tais ordenação e configuração exigem – além da existência de homens-
![Page 1744: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1744.jpg)
preocupados, que se engajam na consecução dos seus projetos particulares e, com isso, movimentam os processos econômicos, as
![Page 1745: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1745.jpg)
engrenagens do sistema capitalista – outro tipo de homem, ou melhor, uma outra abstração do homem real, a saber, aquela
![Page 1746: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1746.jpg)
abrangida pelo conceito de homo oeconomicus. B. O homo oeconomicus. § 15. Conceitos de sistema e de
![Page 1747: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1747.jpg)
homo oeconomicus. Enquanto o conceito homem-preocupado designa o sujeito que se insere na realidade social,
![Page 1748: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1748.jpg)
que nela age e intervém com o intuito de realizar seus desígnios ou fins particulares (a partir do que é possível supor uma postura
![Page 1749: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1749.jpg)
mais ativa daquele sujeito), o conceito homo oeconomicus, por sua vez, designa o sujeito atravessado e condicionado por leis objetivas
![Page 1750: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1750.jpg)
(o que supõe maior passividade do sujeito), leis que somente são possíveis de serem concebidas e pensadas a partir
![Page 1751: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1751.jpg)
do momento em que a realidade social passa a ser apreendida sob um outro conceito: o de sistema. Vejamos o que Kosik pensa
![Page 1752: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1752.jpg)
acerca desse conceito: O conceito de sistema é o projeto fundamental da ciência, sobre cuja base e sob o aparente caos
![Page 1753: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1753.jpg)
dos fenômenos empíricos, (sic) se revelam determinadas leis. Antes que os fenômenos sejam examinados em sua
![Page 1754: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1754.jpg)
empiricidade e faticidade, já existe a idéia de sistema como princípio inteligível que torna possível o seu conhecimento.
![Page 1755: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1755.jpg)
As inumeráveis ações caóticas individuais, aparentemente espontâneas e imprevisíveis, são reduzidas a acasos de um movimento
![Page 1756: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1756.jpg)
caracteristicamente típico e explicadas nesta base.174 Para Heidegger, conceitos fundamentais, como o de
![Page 1757: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1757.jpg)
sistema, por exemplo, 71
![Page 1758: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1758.jpg)
são determinações em que o âmbito de objetos, que serve de base a todos os objetos temáticos de uma ciência, é compreendido
![Page 1759: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1759.jpg)
previamente de modo a guiar todas as pesquisas positivas. Trata-se, portanto, de conceitos que só alcançam verdadeira
![Page 1760: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1760.jpg)
legitimidade e „fundamentação‟ mediante uma investigação prévia que corresponda propriamente ao respectivo âmbito. Ora, à
![Page 1761: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1761.jpg)
medida que cada um desses âmbitos é extraído de um setor de entes, essa investigação prévia, produtora de
![Page 1762: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1762.jpg)
conceitos fundamentais, significa uma interpretação desse ente na constituição fundamental de seu ser.175
![Page 1763: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1763.jpg)
175 HEIDEGGER, 2009, p. 46; aspas do autor. 176 Idem, ibidem, pp. 451-452. 177 KOSIK, 2003, p. 22 – La
![Page 1764: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1764.jpg)
dialectique de la morale et la morale de la dialectique. Temos exemplos de sistemas, segundo Kosik, em Diderot, em Hegel, em
![Page 1765: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1765.jpg)
Mandeville – “Jacques le Fataliste et son maître chez Diderot, le maître et l‟esclave chez Hegel, la dame vaniteuse et le
![Page 1766: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1766.jpg)
marchand rusé chez Mandeville, représentent des modèles historiques de rapports humains où la relation entre
![Page 1767: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1767.jpg)
homme et homme découle de la position que chacun d‟eux occupe dans la totalité du système social” – idem, loco citado.
![Page 1768: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1768.jpg)
178 Cf. idem, 1976, p. 37. Heidegger diz mais, acerca do papel desempenhado pelos conceitos fundamentais:
![Page 1769: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1769.jpg)
Com a elaboração dos conceitos e fundamentos da compreensão de ser orientadora, determina-se a condução dos métodos, a
![Page 1770: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1770.jpg)
estrutura da conceitualização, a possibilidade inerente de verdade e certeza, o modo de fundamentação e comprovação, o
![Page 1771: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1771.jpg)
modo de obrigatoriedade e comunicação. O todo destes momentos constitui o pleno conceito existencial da ciência.176
![Page 1772: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1772.jpg)
Esses trechos de Ser e Tempo permitem distinguir mais nitidamente um ponto, em relação a esta análise do conceito de
![Page 1773: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1773.jpg)
sistema na economia política, a saber: se todo conceito fundamental, sendo extraído de uma área ou faceta específica da realidade,
![Page 1774: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1774.jpg)
abrange uma determinada gama de entes, e se o conceito fundamental de sistema, sendo fruto de uma investigação prévia, deve
![Page 1775: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1775.jpg)
expressar uma interpretação da constituição do ser dos entes econômicos, então, como se demonstrará a seguir, os economistas não
![Page 1776: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1776.jpg)
alcançaram o ser daqueles entes. Mas, antes disso, deve-se indagar – como surge um sistema? Un système se crée déjà au contact de deux
![Page 1777: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1777.jpg)
personnes. Ou, plus exactement, différents systèmes créent différents types de rapport entre les hommes qui sont exprimés dans leur forme
![Page 1778: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1778.jpg)
élémentaire et peuvent être décrits par le contact de deux individus typicités.177 Ora, ao se debruçar sobre a realidade social
![Page 1779: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1779.jpg)
como sobre um “conjunto de elementos que exercem entre si uma influência recíproca” (eis a definição de Kosik sobre o que seja um
![Page 1780: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1780.jpg)
sistema),178 a ciência da economia política nela procura leis objetivas que possam dar a conhecer a estrutura interna
![Page 1781: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1781.jpg)
tanto dos fenômenos e processos econômicos na esfera do Estado, quanto na esfera do indivíduo, analisando para
![Page 1782: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1782.jpg)
isso as ações cujo fim seja auferir 72
![Page 1783: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1783.jpg)
riquezas. Com efeito, tal ciência busca aquelas leis objetivas partindo de um pressuposto a posteriori aos próprios
![Page 1784: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1784.jpg)
fenômenos estudados, isto é, sua concepção da realidade social como sistema – eis o fato; só que aquela modalidade
![Page 1785: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1785.jpg)
discursiva (economia política) desconsidera esse fato, uma vez que, pelo caráter mesmo do conceito de sistema, restrinja
![Page 1786: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1786.jpg)
toda e qualquer possibilidade de conhecimento e manifestação da essência, da estrutura dos fenômenos e processos estudados,
![Page 1787: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1787.jpg)
àquilo que se enquadra na concepção de realidade abrangida pelo seu conceito de sistema – eis a ilusão. Assim, toda a
![Page 1788: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1788.jpg)
multiplicidade e possibilidades de desenvolvimento da realidade concreta são subsumidas nas estreitas limitações de um
![Page 1789: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1789.jpg)
método, de uma formalidade. A concreticidade da realidade como totalidade concreta dá lugar à pseudoconcreticidade na medida
![Page 1790: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1790.jpg)
mesma em que aquela realidade é convertida em realidade física, em matéria-prima para o discurso científico, e apenas nesse
![Page 1791: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1791.jpg)
sentido é analisada. Os entes, fenômenos e processos de ordem econômica não são então desvelados
![Page 1792: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1792.jpg)
(ἀλήθεια) a partir de sua plena “empiricidade e faticidade”, isto é, não são considerados em si mesmos, naquilo que
![Page 1793: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1793.jpg)
manifestam mediatamente, mas são tomados imediatamente, a partir de pré-concepções e representações do que sejam aquelas
![Page 1794: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1794.jpg)
manifestações, de modo que não se atinge o ser, mas uma aparência do ser. O mesmo acontece ao se considerar o homem como
![Page 1795: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1795.jpg)
homo oeconomicus. A efusão de diversidade que caracteriza a praxis é então restringida às atividades de ordem
![Page 1796: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1796.jpg)
meramente econômica (a praxis é convertida em praxis utilitária); as pessoas são consideradas a partir de apenas
![Page 1797: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1797.jpg)
uma das inúmeras facetas que exprimem o modo de ser dos seres humanos no mundo (são convertidas em homens econômicos) e
![Page 1798: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1798.jpg)
são transformadas em objetos dotados de um significado específico dentro do sistema capitalista e
![Page 1799: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1799.jpg)
para o discurso econômico, em sujeitos que se movem num mundo econômico ou em mercadorias que circulam em um mundo
![Page 1800: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1800.jpg)
transfigurado em mercado mundial. Foi a constatação desse processo de degradação moral e espiritual dos
![Page 1801: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1801.jpg)
indivíduos – processo necessário ao sistema capitalista, posto que só por meio dele esse sistema subsista – que penso ter
![Page 1802: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1802.jpg)
conduzido Marx à afirmação de que […] quanto mais a ciência natural interveio de modo prático na vida humana mediante a
![Page 1803: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1803.jpg)
indústria, reconfigurou-a e preparou a emancipação humana, tanto mais teve de completar, de maneira imediata, a
![Page 1804: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1804.jpg)
desumanização.179 179 MARX, 2004, pp. 111-112; grifo do autor. Penso que a ciência natural intervém de modo prático na
![Page 1805: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1805.jpg)
vida ao fornecer o modelo de sistema que por analogia é utilizado, por exemplo, na economia política.
![Page 1806: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1806.jpg)
No pensamento de Kosik, o conceito homo oeconomicus designa um aspecto diferente daquele enfatizado na análise do
![Page 1807: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1807.jpg)
sujeito socialmente engajado. O indivíduo ao qual 73
![Page 1808: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1808.jpg)
aquele conceito refere é qualitativamente diferente do indivíduo referente ao conceito de homem-preocupado,
![Page 1809: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1809.jpg)
uma vez que aquele toma um homem real por um objeto, enquanto esse último considera esse homem real a partir do seu modo de ser no
![Page 1810: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1810.jpg)
mundo, da sua atividade concreta. O homem-preocupado representa a pura atividade de um indivíduo real pré-ocupado
![Page 1811: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1811.jpg)
com o que fazer de sua existência empírico-social, engajado no encaminhamento de sua inserção nos processos e relações da sociedade, ao
![Page 1812: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1812.jpg)
passo que sob o conceito de homem econômico busca-se entender o que é esse indivíduo engajado, ou, como diz Kosik,
![Page 1813: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1813.jpg)
esse indivíduo “quer compreender a si mesmo abstraindo-se da própria subjetividade e se transformando
![Page 1814: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1814.jpg)
num ser objetual”.180 Com efeito, segundo Kosik, o homo oeconomicus 180 KOSIK, 1976, p. 81.
![Page 1815: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1815.jpg)
181 Idem, ibidem, pp. 81-82; grifos e parênteses meus. Os extremos expressados pelo homem-preocupado e pelo homo
![Page 1816: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1816.jpg)
oeconomicus se fazem nítidos na medida em que sabemos que, para aquele, “a realidade não pode manifestar-se primordial e imediatamente
![Page 1817: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1817.jpg)
como o conjunto das leis objetivas às quais ele está submetido” (idem, ibidem, p. 60), e, para este, a realidade já pode ser compreendida
![Page 1818: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1818.jpg)
na forma daquele conjunto. já não é simples atividade engagée que cria o mundo (como o é o homem-preocupado)
![Page 1819: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1819.jpg)
mas se insere como parte integrante em um todo supra-individual regido por leis. Mas, com tal inserção, se opera uma
![Page 1820: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1820.jpg)
metamorfose do sujeito: o sujeito abstrai-se da própria subjetividade e se torna objeto e elemento do sistema. […] Este processo
![Page 1821: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1821.jpg)
puramente intelectual da ciência, que transforma o homem em uma unidade abstrata, inserida em um sistema cientificamente
![Page 1822: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1822.jpg)
analisável e matematicamente descritível, é um reflexo da real metamorfose do homem, produzida pelo capitalismo.181
![Page 1823: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1823.jpg)
Enquanto o homem-preocupado cria seu mundo concreto, ainda que alienadamente, segundo as variadas formas
![Page 1824: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1824.jpg)
de suas relações com a sociedade e com a natureza, o homem econômico é uma criação abstrata cuja finalidade é
![Page 1825: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1825.jpg)
representar o indivíduo como elemento constituinte do sistema capitalista (todo supra-individual), sistema que
![Page 1826: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1826.jpg)
possui suas próprias leis, por analogia com o mundo natural. O reflexo ao qual Kosik alude no trecho supracitado pode ser pensado da
![Page 1827: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1827.jpg)
seguinte forma – se, no que tange aos modos de produção anteriores ao capitalista, os indivíduos dependiam unicamente de
![Page 1828: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1828.jpg)
sua força de trabalho e dos meios de produção que eles mesmos criavam para auferir seus víveres, com o advento do
![Page 1829: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1829.jpg)
modo capitalista de produção eles foram destituídos daqueles meios, que passaram a se concentrar nas mãos de poucos. Desde
![Page 1830: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1830.jpg)
então, para obter seus meios de vida, os indivíduos viram-se forçados a vender sua força de trabalho ao capitalista, fato
![Page 1831: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1831.jpg)
que marcou (e marca até hoje) a inserção do homem (preocupado) na sociedade do capital. É, pois, nesse sentido que Marx pôde
![Page 1832: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1832.jpg)
dizer que o trabalhador “não tem apenas de lutar pelos seus meios de vida físicos, ele tem de lutar pela aquisição de trabalho, isto é,
![Page 1833: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1833.jpg)
pela possibilidade, pelos meios de poder 74
![Page 1834: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1834.jpg)
efetivar sua atividade”.182 A partir do instante em que os indivíduos passaram a depender de meios de produção que
![Page 1835: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1835.jpg)
não eram os seus, mas de outrem, eles foram reduzidos, metamorfoseados, de produtores e criadores que eram, em meros elementos e
![Page 1836: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1836.jpg)
peças constituintes de um sistema cujo desenvolvimento e perpetuação estão alicerçados nessa forma mesma de alienação
![Page 1837: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1837.jpg)
material e espiritual. “Para viver, portanto, os não-proprietários são obrigados a pôr-se direta ou indiretamente a serviço dos
![Page 1838: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1838.jpg)
proprietários, quer dizer, sob a sua dependência”.183 182 MARX, 2004, p. 25. 183 PECQUEUR,
![Page 1839: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1839.jpg)
Constantin. Théorie nouvelle d’économie sociale et politique, ou études sur l’organisation des sociétés. Paris, 1842, p.
![Page 1840: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1840.jpg)
409 apud MARX, 2004, p. 33. 184 KOSIK, 2003, p. 22 – La dialectique de la morale et la morale de la dialectique.
![Page 1841: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1841.jpg)
185 Idem. Hasek and Kafka. In: Telos, nº. 23, 1975, p. 88, apud IRONS, 1979, p. 168. Para Kosik, a recém-nascida ciência da
![Page 1842: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1842.jpg)
economia política, a fim de “descrever as leis” que regeriam a realidade social e o homo oeconomicus, transfigura
![Page 1843: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1843.jpg)
homens em objetos e sociedade em mercado, assim procedendo com base em constatações verificadas na própria
![Page 1844: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1844.jpg)
sociedade burguesa capitalista, que transforma pessoas em mercadorias. L‟économie est un système de relations où
![Page 1845: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1845.jpg)
l‟homme se métamorphose constamment en « homme économique ». Une fois que, par ses actes, il entre dans des relations
![Page 1846: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1846.jpg)
économiques, il est entraîné, tout à fait indépendamment de sa volonté et de sa conscience, dans certains rapports et lois, où il
![Page 1847: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1847.jpg)
fonctionne en tant que homo oeconomicus. L‟économie est un système qui a tendance à transformer l‟homme en homme
![Page 1848: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1848.jpg)
économique. Dans l‟économie l‟homme n‟est actif que dans la mesure où elle est active, c‟est-à-dire où elle fait de l‟homme
![Page 1849: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1849.jpg)
une certaine abstraction : elle stimule et souligne certaines de ses propriétés, elle en néglige d‟autres qui sont inutiles pour son
![Page 1850: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1850.jpg)
foctionnement.184 Kosik contesta o poder e a “legitimidade” dessa transformação ao declarar que o “man is
![Page 1851: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1851.jpg)
irreducible to an object, he is more than a system”.185 O que percebo claramente em tal transformação ou redução é o
![Page 1852: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1852.jpg)
fato de que o homem é desconsiderado em si mesmo sem nenhuma dificuldade, ou, dito de outro modo, ele só passa a ser
![Page 1853: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1853.jpg)
considerado como algo de valor na medida em que é convertido em objeto. § 16. Representação científica da
![Page 1854: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1854.jpg)
realidade objetiva como sistema econômico. Segundo Kosik, o contexto de surgimento da ciência da economia
![Page 1855: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1855.jpg)
política está entrelaçado com o processo de mistificação do homem e da sociedade promovido pelo sistema capitalista. Para
![Page 1856: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1856.jpg)
que a economia como ciência possa surgir “[…] cumpre encontrar o ponto de inversão no qual o individual se transforma no
![Page 1857: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1857.jpg)
geral e o que é voluntário se submete 75
![Page 1858: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1858.jpg)
a uma lei”,186 isto é, cumpre encontrar o ponto em que indivíduos são convertidos em objetos, em que a sociedade é convertida em
![Page 1859: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1859.jpg)
realidade física, em que a sistematização do mundo capitalista possa ser equiparada a uma ordem natural. Esse ponto de
![Page 1860: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1860.jpg)
inversão é nada menos que a própria ciência, cujo método é capaz de revelar o que há de universal por trás de cada fenômeno
![Page 1861: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1861.jpg)
particular; o individual designa as pessoas ou qualquer outro fenômeno cientificamente investigado, enquanto o
![Page 1862: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1862.jpg)
voluntário, as manifestações fenomênicas em si mesmas, entre elas as ações humanas. Para Kosik, a economia só pode surgir
![Page 1863: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1863.jpg)
como ciência em uma conjuntura histórica na qual a própria estrutura material do mundo humano-social se encarregue de
![Page 1864: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1864.jpg)
inverter, de mistificar homens e mundo. Acerca da gênese histórica dessa ciência, Kosik diz:
![Page 1865: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1865.jpg)
186 KOSIK, 1976, p. 82; grifo do autor. 187 Idem, ibidem, p. 82; grifos do autor; a citação dentro da citação é dos Grundrisse, de
![Page 1866: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1866.jpg)
Marx, e é do autor. Essa fusão do natural com o social, presente na analogia da sociedade como sistema físico, é bastante problemática,
![Page 1867: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1867.jpg)
merecendo análise mais detalhada. 188 Idem, ibidem, p. 83. Marx escreve algumas palavras que penso captarem
![Page 1868: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1868.jpg)
bem o sentido daquela segunda característica: “[…] a elevação do salário impele ao sobretrabalho entre os trabalhadores.
![Page 1869: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1869.jpg)
Quanto mais eles querem ganhar, tanto mais têm de sacrificar o seu tempo e executar trabalho de escravos, desfazendo-se
![Page 1870: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1870.jpg)
de toda a liberdade a serviço da avareza” – MARX, 2004, p. 26; grifo meu. 189 KOSIK, 1976, p. 82.
![Page 1871: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1871.jpg)
O início da economia política como ciência remonta à época em que o indivíduo, o voluntário e o casual assumem o aspecto de
![Page 1872: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1872.jpg)
algo necessário sujeito a leis; e em que “o movimento social como um todo desenvolvido e levado à prática pela atividade
![Page 1873: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1873.jpg)
consciente e pela realização dos fins particulares dos indivíduos se transforma em algo independente daqueles mesmos
![Page 1874: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1874.jpg)
indivíduos; quando a recíproca relação social dos indivíduos se transforma em um poder autônomo superior aos
![Page 1875: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1875.jpg)
indivíduos, que é representado como uma força natural, como acaso ou qualquer outra”. Da automatização do movimento
![Page 1876: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1876.jpg)
social nasce – como de algo originário, dado e inderivado –, a ciência da economia política, e se avoca a tarefa de descrever as leis
![Page 1877: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1877.jpg)
daquele movimento. O pressuposto oculto e inconsciente da ciência dos fenômenos econômicos é a ideia de sistema,
![Page 1878: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1878.jpg)
isto é, de um determinado todo diferenciado, cujas leis podem ser investigadas e fixadas de maneira análoga às leis
![Page 1879: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1879.jpg)
da natureza física.187 Para Kosik, o homo oeconomicus é uma abstração do papel real que os indivíduos reais
![Page 1880: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1880.jpg)
têm dentro do sistema capitalista e da realidade efetiva, isto é, não-sistematizada pela economia política; ele
![Page 1881: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1881.jpg)
representa o sujeito ideal do e para o mundo capitalista, sujeito que deve ser dotado de características peculiares, que contribuam para
![Page 1882: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1882.jpg)
a manutenção das ordens material e espiritual vigentes, para o bom funcionamento de todo o sistema. São
![Page 1883: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1883.jpg)
características imprescindíveis ao homo oeconomicus, segundo Kosik, “a racionalidade do comportamento e o
![Page 1884: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1884.jpg)
egoísmo”.188 A propósito, Kosik observa, ao dizer que “a economia, como ciência, nasce só depois do capitalismo”,189 que o
![Page 1885: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1885.jpg)
capitalismo como sistema 76
![Page 1886: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1886.jpg)
precede, é historicamente anterior ao surgimento da economia política clássica e, desse modo, é também anterior à representação
![Page 1887: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1887.jpg)
científica da realidade objetiva como sistema econômico: A teoria da sociedade como sistema só surge onde a sociedade
![Page 1888: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1888.jpg)
já é, ela própria, um sistema; onde ela não só é suficientemente diferenciada, mas onde a diferenciação conduz a uma
![Page 1889: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1889.jpg)
dependência universal e à autonomização, (sic) dessa dependência e conexão; onde, portanto, a própria realidade se constitui
![Page 1890: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1890.jpg)
como um todo articulado. Neste sentido, o primeiro sistema é o capitalismo.190 190 KOSIK, 1976, p. 83; grifo do autor.
![Page 1891: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1891.jpg)
191 ARISTÓTELES. Da República, Livro I, cap. IX, Ed. I. Bekkeri, Oxonii, 1837, Obras, vol. X, pp. 13 e seg. apud MARX,
![Page 1892: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1892.jpg)
1983, p. 63; grifos meus. Aquilo que Aristóteles chama de coisa em si, no trecho supracitado, não é mais que o bem, o objeto, a
![Page 1893: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1893.jpg)
sandália em sua coisidade. Penso ser possível depreender desse trecho que a teoria da sociedade como sistema só é
![Page 1894: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1894.jpg)
possível em virtude da ciência da economia política (no seio da qual ela é engendrada) constituir-se em um discurso
![Page 1895: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1895.jpg)
suficientemente diferenciado dos demais, e isso precisamente pelo fato de a tal discurso ser atribuído o dístico de científico. Ser
![Page 1896: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1896.jpg)
rotulado de “científico”, em sociedades como a nossa, é fator suficiente para distinguir e singularizar um discurso perante qualquer outro,
![Page 1897: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1897.jpg)
“científico” ou não. A anterioridade do sistema capitalista permite pensar ainda que os indivíduos já tinham noções
![Page 1898: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1898.jpg)
acerca das relações econômicas (posto que nelas vivessem e as pensassem de tantas formas quantas fossem as cabeças que
![Page 1899: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1899.jpg)
se dispusessem a isso) antes mesmo da criação de qualquer discurso para se falar delas. Isso implica dizer que a
![Page 1900: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1900.jpg)
importância da economia nas vidas dos homens não era (e continua a não ser) devida à existência dessas ou daquelas formações
![Page 1901: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1901.jpg)
discursivas, mas à hegemonia do modo de produção capitalista nas sociedades burguesas; isso implica ainda poder pensar que
![Page 1902: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1902.jpg)
os fenômenos econômicos em geral já eram experienciados e compreendidos de alguma forma pelos homens desde as primeiras
![Page 1903: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1903.jpg)
relações de escambo. O próprio Estagirita já falava em relações de ordem econômica e, mais
![Page 1904: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1904.jpg)
especificamente, em valor de uso e valor de troca. Porque todo bem pode servir para dois usos […] Um é próprio à coisa em si, mas não o outro;
![Page 1905: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1905.jpg)
assim, uma sandália pode servir como calçado, mas também como objeto de troca. Trata-se, nos dois casos, de valores de uso
![Page 1906: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1906.jpg)
da sandália, porque aquele que troca a sandália por aquilo de que necessita, alimentos, por exemplo, serve-se também da
![Page 1907: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1907.jpg)
sandália. Contudo, não é este o seu uso natural. Pois que a sandália não foi feita para troca. O mesmo se passa com outros bens.191
![Page 1908: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1908.jpg)
A dependência universal da qual nos fala Kosik se expressa na dependência que todos temos do dinheiro, das máquinas, instrumentos e
![Page 1909: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1909.jpg)
tecnologias que “põem em movimento” o mundo prático-utilitário em que vivemos; se expressa na dependência dos padrões segundo
![Page 1910: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1910.jpg)
os quais vivemos e pensamos a vida e o que é viver, e isso ao mesmo tempo 77
![Page 1911: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1911.jpg)
em que não percebemos o por quê de não vivermos de outra maneira. “L‟homme se meut dans cette confusion comme dans un
![Page 1912: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1912.jpg)
milieu naturel et normal et il ne lui vient pas à l‟idée que son rapport fondamental à ce qui est s‟est inversé et perverti”.192 A
![Page 1913: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1913.jpg)
partir do momento em que os homens são considerados como objetos (homo oeconomicus), deixando-se de lado as
![Page 1914: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1914.jpg)
especificidades do modo de ser deles, a economia – sob a égide do pensamento formal e calculador do fisicalismo
![Page 1915: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1915.jpg)
positivista – põe o homem à parte, como um fenômeno independente da realidade social, e isola, at the same time, o mundo humano-
![Page 1916: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1916.jpg)
social como um mundo incriado e que existe por si mesmo. 192 KOSIK, 2003, p. 86 – La crise actuelle. 193 Idem, 1976, p. 38.
![Page 1917: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1917.jpg)
194 “A física social vive na ilusão antimetafísica (sic): como doutrina do homem enquanto objeto e da sua
![Page 1918: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1918.jpg)
manipulação, ela não pode nem substituir a metafísica (filosofia), nem resolver os problemas metafísicos (filosóficos)” –
![Page 1919: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1919.jpg)
Idem, ibidem, p. 87, nota 19; grifos e parênteses do autor. 195 J. S. Mill sublinhou e criticou essa pretensão de
![Page 1920: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1920.jpg)
dominação por parte do positivismo: “[…] alguns dos reformadores modernos que se opuseram fortemente às religiões do
![Page 1921: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1921.jpg)
passado não ficaram de modo algum atrás § 17. Do uso da analogia na investigação da natureza e da sociedade.
![Page 1922: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1922.jpg)
Kosik, contudo, não se aferra apenas à crítica do positivismo; ele também reconhece seu aspecto positivo, o que pode ser percebido no
![Page 1923: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1923.jpg)
seguinte trecho da Dialética: O positivismo efetuou, no campo da filosofia, uma limpeza em grande estilo, extirpando os
![Page 1924: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1924.jpg)
resíduos da concepção teológica da realidade entendida como hierarquia ordenada segundo os graus de
![Page 1925: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1925.jpg)
perfeição; e, como um perfeito nivelador, reduziu toda a realidade à realidade física. A unilateralidade
![Page 1926: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1926.jpg)
da concepção cientifista (sic) da filosofia não nos deve fazer esquecer os méritos da obra destrutiva e desmistificadora
![Page 1927: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1927.jpg)
do positivismo moderno.193 Com efeito, penso que o que Kosik critica na concepção cientificista da sociedade como sistema seja o
![Page 1928: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1928.jpg)
fato de a ciência tomar tudo, inclusive os próprios homens, como objetos de estudo (o que deve ser feito); só que isso
![Page 1929: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1929.jpg)
acontece desconsiderando as peculiaridades que caracterizam e distinguem os homens de todos os demais objetos por ela
![Page 1930: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1930.jpg)
analisados (o que não deve ser feito). Ao mesmo tempo em que considera os seres humanos e a sociedade como objetos
![Page 1931: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1931.jpg)
que, por analogia com as ciências da natureza, podem ser tomados como realidade física – o que se iniciou com o “Sr. Comte” e
![Page 1932: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1932.jpg)
sua ciência denominada física social194 –, o discurso científico também se auto-proclama e se impõe como o único discurso
![Page 1933: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1933.jpg)
válido e capaz de perscrutar e conhecer não somente o ser humano e suas diversas manifestações, mas todo e qualquer
![Page 1934: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1934.jpg)
fenômeno. Precisamente por isso tal discurso desemboca no extremo daquilo que pretendia superar nos pensamentos
![Page 1935: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1935.jpg)
teológico e filosófico.195 Para Kosik, a concepção da 78
![Page 1936: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1936.jpg)
das igrejas ou seitas na reivindicação do direito de dominação espiritual – em particular, o Sr. Comte, cujo sistema social,
![Page 1937: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1937.jpg)
tal como exposto em seu Système de Politique Positive, visa a estabelecer (embora se servindo de recursos morais, em lugar de
![Page 1938: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1938.jpg)
legais) um despotismo da sociedade sobre o indivíduo que ultrapassa tudo quanto contemplou o ideal político dos mais rígidos
![Page 1939: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1939.jpg)
disciplinadores entre os antigos filósofos” – MILL, 2000, pp. 23-24; parênteses do autor. 196 KOSIK, 1976, p. 38;
![Page 1940: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1940.jpg)
parênteses do autor, grifos meus. 197 Kant assinalou distintamente o limite entre as esferas do natural e do
![Page 1941: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1941.jpg)
social no âmbito da realidade. Segundo ele, “[…] tanto a Filosofia natural como a Filosofia moral podem cada uma ter a sua parte
![Page 1942: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1942.jpg)
empírica, porque aquela tem de determinar as leis da natureza como objecto da experiência, esta porém as da vontade do homem enquanto
![Page 1943: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1943.jpg)
ela é afectada pela natureza; quer dizer, as primeiras como leis segundo as quais tudo acontece, as segundas como leis segundo as
![Page 1944: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1944.jpg)
quais tudo deve acontecer, mas ponderando também as condições sob as quais muitas vezes não acontece o que devia acontecer”
![Page 1945: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1945.jpg)
– KANT, 2008, pp. 13-14; grifos meus. No mundo natural, tudo acontece segundo leis naturais; no mundo social, tudo deve
![Page 1946: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1946.jpg)
acontecer segundo as convenções humanas, dentre as quais a moralidade. sociedade como sistema é válida – a dialética
![Page 1947: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1947.jpg)
também concebe a realidade como um sistema – só que se deve ter cuidado para não passar da pura abstração metafísica ou teológica ao
![Page 1948: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1948.jpg)
formalismo do cálculo matemático (fisicalismo positivista), e vice-versa, preocupação manifestada por
![Page 1949: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1949.jpg)
Kosik no seguinte trecho: […] a realidade (entendida como sistema) é examinada do ponto de vista da complexidade da sua estrutura
![Page 1950: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1950.jpg)
interna. Mas só a concepção dialética do aspecto ontológico e gnosiológico da estrutura e do sistema permite chegar a uma
![Page 1951: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1951.jpg)
solução positiva e evitar os extremos do formalismo matemático, de um lado, e do ontologismo metafísico, de outro. As
![Page 1952: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1952.jpg)
analogias estruturais entre as várias formas das relações humanas (linguagem, economia, laços de parentesco etc.) só podem
![Page 1953: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1953.jpg)
conduzir a uma mais profunda compreensão e ilustração da realidade social sob condição de que se respeite tanto a analogia estrutural
![Page 1954: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1954.jpg)
quanto a especificidade dos fenômenos em causa.196 Ora, para Kosik, a ciência da economia política, ao se fundamentar na
![Page 1955: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1955.jpg)
forçada analogia entre a realidade social e a concepção de realidade formulada pela ciência da física, não respeita nem a analogia
![Page 1956: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1956.jpg)
estrutural nem a especificidade dos fenômenos que pretende analisar. A estrutura interna subjacente aos fenômenos observados pela
![Page 1957: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1957.jpg)
física é bastante diferente da que subjaz nos fenômenos sociais. Ali, há que se considerar a existência de leis objetivas; tais
![Page 1958: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1958.jpg)
leis, que determinam aqueles fenômenos, são a priori, se impõem aos homens independentemente da sua
![Page 1959: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1959.jpg)
vontade – são propriamente leis universais da natureza. No que tange ao mundo social, não há como ver nele somente o resultado da
![Page 1960: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1960.jpg)
ação de leis objetivas que o determinem desta ou daquela maneira; ele é também, e sobretudo, produto da ação de homens
![Page 1961: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1961.jpg)
concretos, os quais engendram os fenômenos e processos sociais de inumeráveis modos e a eles atribuem sentidos
![Page 1962: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1962.jpg)
igualmente variados. Se os homens e o mundo humano-social fossem determinados tão-somente por leis objetivas, tal qual o mundo
![Page 1963: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1963.jpg)
natural, então não haveria que se falar em dever ser no que tange às ações dos indivíduos, uma vez que tais ações seriam determinadas a
![Page 1964: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1964.jpg)
priori por leis objetivas da natureza.197 Se a realidade social e, 79
![Page 1965: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1965.jpg)
por isso mesmo, também os homens e suas ações fossem condicionados unicamente por leis universais da natureza, então não
![Page 1966: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1966.jpg)
haveria espaço para desvios, isto é, para as diversas manifestações e atividades que exprimem a subjetividade humana como
![Page 1967: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1967.jpg)
individualidade, e muito mal teria agido a natureza ao dotar o homem com a subjetividade, posto que essa sempre entraria em conflito com
![Page 1968: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1968.jpg)
a razão, isto é, com a necessidade objetiva das leis naturais. Para Kosik, a analogia entre a forma como são sistematizados e
![Page 1969: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1969.jpg)
conhecidos os fenômenos físicos e a forma pela qual é sistematizada e conhecida a realidade social tem que, necessariamente,
![Page 1970: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1970.jpg)
partir da consideração de que os homens são objetos destituídos de razão e de vontade, como seres simplesmente
![Page 1971: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1971.jpg)
dados que sofrem a ação de forças exteriores e que, assim, não podem determinar-se a si mesmos, uma vez que seja dessa forma que
![Page 1972: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1972.jpg)
os outros animais, os objetos e coisas naturais se encontrem frente às leis da natureza. Com efeito, para Kosik, dessa
![Page 1973: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1973.jpg)
redução resulta a descaracterização do especificamente humano, a saber, a variedade e a contradição, características inerentes à
![Page 1974: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1974.jpg)
praxis e ao pensamento humanos.198 Os objetos e coisas naturais não são, obviamente, dotados de subjetividade, nem da
![Page 1975: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1975.jpg)
capacidade de agir por si mesmos e segundo seus desígnios. Logo, considerar homens e sociedade como fenômenos
![Page 1976: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1976.jpg)
passíveis de serem descritos e conhecidos segundo critérios puramente físicos é considerar os seres humanos
![Page 1977: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1977.jpg)
nada mais que fenômenos exclusivamente físicos, o que implica em desconsiderar o especificamente humano, o que resulta, como
![Page 1978: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1978.jpg)
talvez diria Kosik, em cair no extremo do formalismo matemático. 198 Para Kosik, “[…] a plenitude do homem moderno
![Page 1979: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1979.jpg)
consiste na unidade da variedade e da contradição” – KOSIK, 1976, pp. 89-90; grifos meus. Partindo dessa afirmação, é possível pensar
![Page 1980: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1980.jpg)
que Kosik não somente conhecia como também se aproximava em alguma medida do pensameto de Wilhelm von Humboldt, para
![Page 1981: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1981.jpg)
quem, segundo Mill, os dois requisitos necessários ao livre desenvolvimento da individualidade são “„liberdade
![Page 1982: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1982.jpg)
e variedade de situações‟, de cuja união emerge „o vigor individual e a múltipla diversidade‟, que se combinam para
![Page 1983: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1983.jpg)
produzir „originalidade‟” – MILL, 2000, pp. 87-88; aspas do autor, grifos meus. Essa discussão em torno da originalidade e
![Page 1984: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1984.jpg)
da individualidade são importantes para entendermos o processo de criação de um ethos autêntico, o qual só se
![Page 1985: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1985.jpg)
torna possível a partir do momento em que o indivíduo começa a destruir a pseudoconcreticidade.
![Page 1986: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1986.jpg)
§ 18. Formalismo matemático e ontologismo metafísico. Transição da investigação acerca do mundo da
![Page 1987: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1987.jpg)
pseudoconcreticidade para a investigação das formas de efetivação da sua destruição. O que investiguei até agora acerca dos
![Page 1988: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1988.jpg)
conceitos de homem-preocupado e homo oeconomicus no pensamento de Kosik está relacionado ao formalismo
![Page 1989: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1989.jpg)
matemático, à economia política como ciência, especificamente, e, portanto, ao pensamento científico cientificista em
![Page 1990: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1990.jpg)
sua generalidade. Apesar de, nos textos investigados, Kosik não referir novamente ao ontologismo metafísico, isto
![Page 1991: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1991.jpg)
é, não desenvolver nenhuma consideração acerca 80
![Page 1992: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1992.jpg)
dele, penso que ele esteja relacionado ao pensamento que considera a realidade como criação, desdobramento ou conseqüência
![Page 1993: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1993.jpg)
de ideias abstratas. O próprio Kosik dá margem a essa interpretação ao afirmar que o mérito do positivismo consiste no fato
![Page 1994: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1994.jpg)
dele ter expurgado os resíduos de uma filosofia que ainda via a realidade segundo graus de perfeição, graus que são
![Page 1995: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1995.jpg)
nada menos que postulados metafísicos.199 Considerar a realidade social como um produto ou manifestação sensível do
![Page 1996: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1996.jpg)
desenvolvimento abstrato de ideias ou entidades metafísicas, tais como o espírito absoluto, deus, a providência, a mão invisível
![Page 1997: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1997.jpg)
etc., ou como mera congérie de fenômenos por trás dos quais podem ser encontradas leis universais, é permanecer no círculo mais
![Page 1998: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1998.jpg)
profundo do mundo pseudoconcreto. Assim como a ciência cientificista, também a filosofia pode apreender
![Page 1999: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/1999.jpg)
pseudoconcretamente a realidade, e isso na medida em que lança mão daquelas ideias, entidades, princípios e postulados para
![Page 2000: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2000.jpg)
fundamentar algum discurso sobre a realidade. Uma tal filosofia não poderia se efetivar, posto que, para ela, a efetividade está
![Page 2001: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2001.jpg)
completamente assentada na realidade abstrata, não no plano da vida real, material; por isso ela não se presta a formar homens
![Page 2002: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2002.jpg)
reais, sujeitos críticos efetivos, isto é, indivíduos empenhados em transformar a realidade social e não só os pensamentos;
![Page 2003: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2003.jpg)
ela se contenta em formar “críticos críticos”, contestadores e transformadores de ideias, revolucionários do pensamento,
![Page 2004: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2004.jpg)
homens estranhados de si mesmos.200 Essa filosofia não poderia ser tão bem caracterizada por outro adjetivo que não
![Page 2005: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2005.jpg)
fosse o de inútil – inutilidade que deriva de sua recusa em tomar parte nos assuntos mundanos, pela sua não preocupação
![Page 2006: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2006.jpg)
com a discussão em torno de questões práticas reais, pelo seu não-acontecimento, pelo privilégio que concede ao momento do
![Page 2007: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2007.jpg)
pensar puro em detrimento do momento da ação, a qual é o único meio para transformar radicalmente a realidade e o próprio
![Page 2008: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2008.jpg)
pensamento. Essa filosofia não alcança a estrutura interna dos fenômenos e processos da realidade, apesar de traçar seus próprios desvios,
![Page 2009: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2009.jpg)
percorrê-los e acreditar que chegou ao lugar pretendido; em lugar daquilo que é, não 199 Postulado é um princípio reconhecido mas
![Page 2010: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2010.jpg)
não demonstrado. Exemplos de postulados temos em Kant – “Quais são os fins que são simultaneamente deveres? São: a
![Page 2011: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2011.jpg)
perfeição própria – a felicidade alheia” (KANT, Immanuel. A Metafísica dos Costumes. Lisboa: Calouste Gulbenkian,
![Page 2012: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2012.jpg)
2005, p. 291, 385). Ora, por que a minha própria perfeição é simultaneamente um fim e um dever para mim? Por quais
![Page 2013: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2013.jpg)
motivos tenho eu que impor a mim mesmo como objetivo e como dever a promoção da felicidade de outrem? Kant não responde a
![Page 2014: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2014.jpg)
essas perguntas. Todavia, aqueles postulados são muito importantes para a compreensão do por quê das máximas do indivíduo que
![Page 2015: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2015.jpg)
não quer desenvolver seus talentos e do rico avarento não poderem ser universalizadas, mesmo depois de terem resistido à
![Page 2016: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2016.jpg)
segunda formulação do imperativo categórico (“age como se a máxima da tua ação se devesse tornar, pela tua vontade, em lei
![Page 2017: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2017.jpg)
universal da natureza” – KANT, 2008, p.62). Somente tendo em vista tais postulados é que as máximas daqueles indivíduos
![Page 2018: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2018.jpg)
podem ser desconsideradas. 200 “O homem estranhado de si mesmo é também o pensador estranhado de sua essência,
![Page 2019: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2019.jpg)
isto é, da essência natural e humana. Seus pensamentos são, por isso, espíritos fixos habitando fora da natureza e do homem” –
![Page 2020: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2020.jpg)
MARX, 2004, p. 135. Feuerbach, antes de Marx, percebeu esse problema no idealismo alemão: “O idealismo, quando não tem
![Page 2021: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2021.jpg)
na base um realismo vivo, torna-se um sistema tão vazio e abstracto quanto o de Leibniz, o de Espinosa ou qualquer outro
![Page 2022: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2022.jpg)
sistema dogmático” – FEUERBACH, 2008, p. 105; grifos do autor. Para uma visão mais abrangente da crítica de Marx ao
![Page 2023: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2023.jpg)
idealismo, particularmente ao hegeliano e ao dos jovens hegelianos, cf. a parte que versa sobre a Crítica da dialética e da filosofia
![Page 2024: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2024.jpg)
hegelianas em geral (Marx, 2004, pp. 115-137). 81
![Page 2025: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2025.jpg)
divisa nada além de vultos. Portanto, filosofia e ciência, duas criações humanas através das quais se pode conhecer
![Page 2026: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2026.jpg)
conceitualmente a realidade, podem, apesar disso, se constituir em meios reais de estranhamento (alienação), ao enveredarem por
![Page 2027: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2027.jpg)
caminhos que conduzam aos extremos do ontologismo metafísico e do formalismo matemático. Concluída esta exposição acerca
![Page 2028: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2028.jpg)
da análise kosikiana do mundo da pseudoconcreticidade, passo a discorrer sobre a destruição desta. 82
![Page 2029: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2029.jpg)
IV. A destruição da pseudoconcreticidade § 19. A destruição como método dialético-crítico
![Page 2030: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2030.jpg)
ou o outro lado da dialética. Como vimos até agora, na Dialética, Kosik põe em relevo a pseudoconcreticidade do mundo contemporâneo,
![Page 2031: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2031.jpg)
fazendo ao mesmo tempo uma crítica desse mundo. Todavia, Kosik não se limita a denunciar e a criticar; ele chega a elaborar,
![Page 2032: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2032.jpg)
assim como fez Descartes, verdadeiras regras gerais de conduta, modos de efetuar aquilo que denominou de destruição da pseudoconcretici
![Page 2033: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2033.jpg)
dade. Contudo, Kosik não deixa claro o que sejam tais modos, uma vez que não desenvolva qualquer tipo de discussão sobre
![Page 2034: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2034.jpg)
eles; ou, em um sentido mais prático, Kosik não nos dá exemplos de como os indivíduos devem agir para destruir a
![Page 2035: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2035.jpg)
pseudoconcreticidade no seu cotidiano.201 Ele nos permite apenas especular acerca dos possíveis desdobramentos práticos
![Page 2036: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2036.jpg)
decorrentes da praxis fundamentada naqueles modos, entrever questões e problemas éticos. Não penso que isso
![Page 2037: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2037.jpg)
constitua propriamente um problema no discurso de Kosik, posto que acredite que a maior parte do seu interesse – na Dialética –
![Page 2038: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2038.jpg)
reside em questões epistemológicas. Proponho-me então, neste capítulo, tecer algumas considerações sobre os modos
![Page 2039: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2039.jpg)
de efetuação disso que Kosik chamou de destruição da pseudoconcreticidade. 201 Devo frisar que, nos livros e artigos que
![Page 2040: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2040.jpg)
utilizei nesta pesquisa, Kosik não aprofunda nenhuma discussão sobre aqueles modos. Todavia, desconheço se
![Page 2041: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2041.jpg)
ele o faz em outros textos. 202 KOSIK, 1976, p. 19; grifos meus. A primeira coisa que deve ser investigada é o que é a
![Page 2042: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2042.jpg)
destruição da pseudoconcreticidade. Segundo Kosik, essa destruição é “o processo de criação da realidade concreta e a
![Page 2043: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2043.jpg)
visão da realidade, da sua concreticidade”.202 Ante o exposto, acredito ser possível dizer que a destruição se manifesta ao
![Page 2044: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2044.jpg)
mesmo tempo como criação (de novas verdades, novas práticas, novas estruturas político-sociais, novos sentidos e valores, novos
![Page 2045: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2045.jpg)
modos de ser etc.) e como percepção e conhecimento da estrutura do mundo humano-social na sua essência. Para que tal
![Page 2046: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2046.jpg)
destruição possa ser efetiva, possa engendrar transformações na sociedade – uma vez que seja esse seu escopo –, cumpre
![Page 2047: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2047.jpg)
primeiramente ter uma visão do mundo social, isto é, saber como está estruturada a própria sociedade, como são engendrados
![Page 2048: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2048.jpg)
os fenômenos e processos sociais, e isso implica conhecer sua estrutura interna, conhecimento esse conceitual, não
![Page 2049: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2049.jpg)
representacional. Segundo Kosik, […] a destruição da pseudoconcreticidade como método dialético-crítico, graças à qual o
![Page 2050: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2050.jpg)
pensamento dissolve as criações fetichistas do mundo reificado e ideal, (sic) 83
![Page 2051: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2051.jpg)
para alcançar a sua realidade, é apenas o outro lado da dialética, como método revolucionário de
![Page 2052: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2052.jpg)
transformação da realidade.203 203 KOSIK, 1976, p. 18; grifos meus. 204 Idem, ibidem, p. 15-16; aspas do autor. Ao contrário do
![Page 2053: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2053.jpg)
que pensa Aristóteles, para quem “dialéticos e sofistas ostentam a aparência do filósofo” (ARISTÓTELES. Metafísica,
![Page 2054: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2054.jpg)
1004b15. São Paulo: Edipro, 2006, p. 106; grifo meu), penso que os dialéticos possam ser filosófos de fato; prova disso
![Page 2055: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2055.jpg)
temos ao estudar os pensamentos de filósofos como Hegel, Marx e o próprio Kosik. 205 Cf. nota 64. 206 KOSIK, 1976, p. 230.
![Page 2056: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2056.jpg)
207 “Os filósofos apenas interpretaram o mundo diferentemente, importa é transformá-lo” – MARX, Karl. Teses sobre
![Page 2057: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2057.jpg)
Feuerbach. In: A Ideologia Alemã, 2007, p. 29. As criações fetichistas e ideais de um mundo reificado engendram
![Page 2058: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2058.jpg)
rotinas acriticamente vividas, que têm no pensamento por representação o único meio de conhecimento da realidade, e se
![Page 2059: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2059.jpg)
manifestam na praxis fetichista do homem-preocupado e na coisificação do homem em homo oeconomicus, assim como na
![Page 2060: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2060.jpg)
existência autônoma dos produtos e criações humanas. Com efeito, como o próprio nome sugere, pode-se perceber que o
![Page 2061: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2061.jpg)
escopo daquela destruição é romper com a pseudoconcreticidade. Mas, se tal destruição é um método dialético-crítico, o que devemos
![Page 2062: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2062.jpg)
entender por isso? E em que medida ela é apenas o outro lado da dialética? Para responder a essas questões temos que saber
![Page 2063: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2063.jpg)
o que Kosik entende que seja a dialética. Segundo ele, “a dialética é o pensamento crítico que se propõe a compreender a
![Page 2064: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2064.jpg)
„coisa em si‟ e sistematicamente se pergunta como é possível chegar à compreensão da realidade”.204 Pode-se depreender
![Page 2065: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2065.jpg)
desse trecho que a dialética seja o pensamento ou método crítico que visa conhecer tanto a realidade na sua essência (sempre uma essência
![Page 2066: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2066.jpg)
materialmente explicada,205 concebendo-a como produto e criação humana e, assim, tendo no homem a causa ou raiz do mundo humano-
![Page 2067: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2067.jpg)
social, que está sujeito ao devir histórico) como as formas fenomênicas que nesse mundo se manifestam, isto é, os diversos processos e
![Page 2068: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2068.jpg)
relações sociais como expressões do modo de ser (ethos) dos homens; é o pensamento que, partindo da investigação dos fenômenos a fim
![Page 2069: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2069.jpg)
de neles perceber o desvelamento (ἀλήθεια) do ser, objetiva conhecer a realidade em si mesma, suas leis internas; é,
![Page 2070: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2070.jpg)
enfim, o pensamento que investiga “o homem e o seu lugar no universo”.206 Desse ângulo podemos perceber apenas
![Page 2071: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2071.jpg)
um lado da dialética – aquele que se expressa como gnosiologia. O outro lado da dialética, que corresponde aqui à destruição
![Page 2072: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2072.jpg)
da pseudoconcreticidade, está voltado para a praxis objetiva, para o agir do homem no mundo, e, através desse
![Page 2073: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2073.jpg)
agir, busca a transformação radical das condições de existência humanas e, em última instância, a transformação daquele mundo
![Page 2074: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2074.jpg)
mesmo. Esse interesse prático para o qual se volta a dialética foi percebido claramente por Marx – que o anunciou na sua décima primeira
![Page 2075: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2075.jpg)
tese sobre Feuerbach,207 e também por Kosik, 84
![Page 2076: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2076.jpg)
que afirmou que “para que o mundo possa ser explicado „criticamente‟, cumpre que a explicação mesma se coloque no
![Page 2077: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2077.jpg)
terreno da „praxis‟ revolucionária”.208 Destarte, a destruição da pseudoconcreticidade é um método, um caminho que,
![Page 2078: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2078.jpg)
alicerçado na crítica, no conhecimento conceitual da realidade, deve ser percorrido para alcançar determinados fins, a saber, a
![Page 2079: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2079.jpg)
criação de modos de ser autênticos, que se fundamentam no conhecimento da realidade social como criação e manifestação do
![Page 2080: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2080.jpg)
homem no mundo e, por isso, como algo que pode ser transformado, a qualquer tempo, de acordo com a vontade dos homens.
![Page 2081: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2081.jpg)
208 KOSIK, 1976, p. 18; aspas do autor. Penso que Foucault também, através da noção de epiméleia heautoû,
![Page 2082: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2082.jpg)
elaborou uma filosofia prática capaz de ser colocada “no terreno da praxis revolucionária”. 209 Idem, ibidem, p. 19; aspas do autor.
![Page 2083: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2083.jpg)
Com efeito, cabe agora outra questão – quais são, então, os modos de efetuação da destruição da pseudoconcretici
![Page 2084: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2084.jpg)
dade?, ao que Kosik responde: […] a destruição da pseudoconcreticidade se efetua como: 1) crítica revolucionária da praxis da
![Page 2085: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2085.jpg)
humanidade, que coincide com o devenir humano do homem, com o processo de “humanização do homem”, do qual as
![Page 2086: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2086.jpg)
revoluções sociais constituem as etapas-chave; 2) pensamento dialético, que dissolve o mundo fetichizado da
![Page 2087: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2087.jpg)
aparência para atingir a realidade e a “coisa em si”; 3) realizações da verdade e criação da realidade humana em um
![Page 2088: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2088.jpg)
processo ontogenético, visto que para cada indivíduo humano o mundo da verdade é, ao mesmo tempo, uma sua criação
![Page 2089: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2089.jpg)
própria, espiritual, como indivíduo social-histórico.209 Feitas essas considerações preliminares, passo à consideração de
![Page 2090: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2090.jpg)
cada um desses modos de destruição da pseudoconcreticidade, com a ressalva de que não seguirei a mesma ordem a partir da qual
![Page 2091: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2091.jpg)
Kosik os apresenta. § 20. Pensamento dialético ou crítico. No decorrer desta investigação
![Page 2092: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2092.jpg)
pude perceber que, em Kosik, a expressão pensamento dialético comporta a mesma significação que possui a
![Page 2093: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2093.jpg)
expressão pensamento crítico. A fim de evitar qualquer mal entendido, optei por utilizar somente essa última expressão; o
![Page 2094: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2094.jpg)
próprio Kosik utiliza às vezes uma, outras vezes a outra; além disso, aquela última me parece mais adequada ao tratamento do
![Page 2095: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2095.jpg)
tema aqui em questão, uma vez que se verifica seu uso em outras pesquisas que tratam do problema da alienação em
![Page 2096: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2096.jpg)
geral, tal como em Marx e em Foucault. Vejamos, então, o que Kosik entende por pensamento crítico:
![Page 2097: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2097.jpg)
La pensée critique n‟entend pas échanger des phrases inefficaces contre des phrases plus modernes, ni
![Page 2098: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2098.jpg)
focaliser l‟attention sur les effets. Son but est d‟aller à l’essentiel 85
![Page 2099: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2099.jpg)
et de découvrir les fondements à partir desquels notre action et notre pensée prennent leur essor. Elle entend montrer que dans ces
![Page 2100: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2100.jpg)
fondements tout n’est pas en ordre.210 210 KOSIK, 2003, p. 52 – Langue, Pouvoir, Intelligentsia; grifos meus.
![Page 2101: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2101.jpg)
211 Acerca desse silogismo cf. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis:
![Page 2102: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2102.jpg)
Vozes, 2007, p. 148, § 190. Para Kosik, o pensamento crítico não é somente o oposto do conhecimento por
![Page 2103: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2103.jpg)
representação; ele tem um objetivo claro, uma função precisa dentro do projeto de destruição da pseudoconcreticidade. Como
![Page 2104: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2104.jpg)
consta da citação acima, “son but est d‟aller à l’essentiel et de découvrir les fondements à partir desquels notre action et notre pensée
![Page 2105: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2105.jpg)
prennent leur essor”. Ora, como vimos nos dois capítulos anteriores, o homem-preocupado não conhece os fundamentos das
![Page 2106: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2106.jpg)
suas ações e dos seus pensamentos, isto é, não conhece como se dá o desenvolvimento desses; ele não sabe que os
![Page 2107: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2107.jpg)
fundamentos do seu pensar e do seu agir encontram-se fora dele, num outro, e por isso mesmo ele desconhece ainda o fato de
![Page 2108: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2108.jpg)
se encontrar no lugar do escravo nas suas relações cotidianas, as quais são travadas com senhores que ele pensa não ter ou que não sabe
![Page 2109: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2109.jpg)
que tem, uma vez que se considere senhor de si mesmo, e isso precisamente por desconhecer “o silogismo da dominação”.211
![Page 2110: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2110.jpg)
No que tange ao homo oeconomicus, esse não pode corresponder a um homem real, uma vez que expressa a coisificação dos
![Page 2111: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2111.jpg)
homens reais pelo economista, ao passo que o homem-preocupado, ainda que em alienação, refere ao homem real e seu modo de ser
![Page 2112: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2112.jpg)
no mundo capitalista. Portanto, o cientista é que, no formalismo do seu fazer cintificista, que reduz a realidade a um sistema e o
![Page 2113: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2113.jpg)
homem a objeto fetichizado do saber da economia, não vai ao essencial, não produz um conhecimento verdadeiro, embora ele
![Page 2114: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2114.jpg)
conheça os fundamentos da sua ciência, ainda que voluntariamente ignore a patente inapropriação da representação da sociedade como
![Page 2115: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2115.jpg)
sistema econômico. Com efeito, para Kosik, é precisamente nas dificuldades de perceber o processo no qual o pensamento e
![Page 2116: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2116.jpg)
a ação vão se constituindo e adquirindo alguma forma, dificuldades pois de ir aos fundamentos das coisas, dos processos,
![Page 2117: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2117.jpg)
fenômenos e relações sociais, que reside a constatação de que nada está em ordem no mundo contemporâneo. Por isso Kosik
![Page 2118: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2118.jpg)
pôde afirmar, com muita distinção, que o pensamento crítico pretende mostrar, no que tange ao pensamento e à ação dos homens
![Page 2119: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2119.jpg)
neste mundo concebido como sistema econômico global, as fundações do “tout n’est pas en ordre”.
![Page 2120: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2120.jpg)
Essa ausência de ordem traz consigo um perigo, uma ameaça ao pleno desenvolvimento da individualidade, e, por
![Page 2121: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2121.jpg)
conseguinte, ao desenvolvimento do pensamento e do modo de ser dos homens, que se expressam nas suas ações. Esse perigo consiste em 86
![Page 2122: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2122.jpg)
transformar homens em acessórios, criadores em criaturas, em mantê-los num estado de dependência. Por isso,
![Page 2123: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2123.jpg)
[…] la pensée critique voit l‟époque moderne comme une époque de danger, où s‟impose, de façon sans cesse plus arrogante,
![Page 2124: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2124.jpg)
la tendance visant à réduire l‟homme à l‟état d‟accessoire d‟un système caractérisé uniquement par son fonctionnement,
![Page 2125: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2125.jpg)
du système-machine. Révélant la menace, la pensée critique incite l’homme à se libérer de cette
![Page 2126: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2126.jpg)
dépendance indigne.212 212 KOSIK, 2003, p. 222 – Sept escales d’automne; grifos meus. 213 Essa proposta de
![Page 2127: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2127.jpg)
troca de pensamentos e noções por outros pensamentos e noções foi alvo da chacota filosófica de Marx e Engels,
![Page 2128: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2128.jpg)
que a aniquilaram completamente com o exemplo do homem galhardo: “Um homem galhardo um dia imaginou que os seres
![Page 2129: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2129.jpg)
humanos apenas se afogavam na água porque estariam possuídos pelo pensamento da gravidade. Caso arrancassem essa noção de
![Page 2130: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2130.jpg)
suas cabeças, por exemplo esclarecendo a mesma como sendo uma noção supersticiosa, religiosa, eles seriam capazes
![Page 2131: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2131.jpg)
de superar toda e qualquer ameaça representada pela água. Durante sua vida inteira ele combateu a ilusão da gravidade, de
![Page 2132: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2132.jpg)
cujas consequências daninhas qualquer estatística lhe fornecia novas e numerosas provas. O homem galhardo
![Page 2133: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2133.jpg)
correspondia ao tipo dos novos filósofos revolucionários alemães (isto é, aos jovens hegelianos)” – MARX e ENGELS, 2007,
![Page 2134: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2134.jpg)
p. 35; grifos dos autores, parênteses meus. 214 SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo. Filosofia da práxis. São Paulo: Ed.
![Page 2135: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2135.jpg)
Expressão Popular, 2007, p. 111. Essa perspectiva kosikiana de crítica segue num sentido bastante diferente
![Page 2136: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2136.jpg)
daquele a ela atribuído, por exemplo, pelos jovens hegelianos. Para esses, assim como para Kosik, a crítica está
![Page 2137: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2137.jpg)
comprometida com a transformação da sociedade e do homem. Não obstante, eles acreditavam que esses poderiam ser
![Page 2138: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2138.jpg)
transformados por intermédio da transformação do tão-só pensamento, da consciência, das ideias e noções que os homens
![Page 2139: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2139.jpg)
têm da realidade que os cerca. Assim, para que a sociedade possa ser transformada – pensa a esquerda hegeliana – cumpre trocar as
![Page 2140: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2140.jpg)
ideias e noções que os homens têm atualmente por outras ideias e noções melhores que aquelas, o que caracteriza uma verdadeira
![Page 2141: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2141.jpg)
rebelião “contra o reinado dos pensamentos”.213 Tal proposta de crítica, é evidente, não transforma a realidade
![Page 2142: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2142.jpg)
objetiva, a sociedade, mas apenas, e quando muito, a abstrata, o pensamento, permanecendo como um resíduo idealista
![Page 2143: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2143.jpg)
na filosofia da esquerda hegeliana que, apesar disso, pretendia romper com Hegel precisamente no que tange à
![Page 2144: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2144.jpg)
transformação efetiva da realidade. Por esse motivo, para a esquerda, a filosofia era um instrumento que auxiliaria na transformação
![Page 2145: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2145.jpg)
da sociedade e do homem, não servindo apenas para conciliar o pensamento com a realidade. Nesse sentido, e segundo Sánchez
![Page 2146: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2146.jpg)
Vázquez, a esquerda hegeliana “quis romper com este princípio conciliador. Pretendeu que a filosofia fosse prática no
![Page 2147: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2147.jpg)
sentido de contribuir para a transformação do mundo, da realidade e, particularmente, da realidade de seu país”.214 Apesar da
![Page 2148: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2148.jpg)
existência de um ranço idealista, as sementes do pensamento crítico já se encontravam de algum modo no solo do
![Page 2149: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2149.jpg)
pensamento da esquerda. 87
![Page 2150: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2150.jpg)
Ora, o pensamento crítico busca alcançar os fundamentos das ações e do pensamento, visa conhecer a estrutura da
![Page 2151: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2151.jpg)
realidade concreta, isto é, os processos que engendram e configuram a sociedade e a vida do homem dentro e fora dessa, os comos
![Page 2152: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2152.jpg)
e por quês de cada coisa, sendo, portanto, fundamentado no conhecimento conceitual. O pensamento crítico, quando
![Page 2153: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2153.jpg)
transformado em modo próprio do pensamento de um indivíduo qualquer, passa a ser conscientemente direcionado para os processos e
![Page 2154: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2154.jpg)
relações mais rotineiros, isto é, converte-se no pensar que habitualmente versa sobre o modo de ser da vida cotidiana, do dia a dia, e
![Page 2155: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2155.jpg)
sobre os acontecimentos em geral, dos mais banais aos que podem ser considerados como propriamente históricos,
![Page 2156: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2156.jpg)
tornando-se, por isso, crítica do cotidiano.215 215 O próprio Kosik se declara um pensador crítico – “Je dirais donc, si je dois décider de
![Page 2157: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2157.jpg)
mon appartenance, que je suis un adepte de la pensée critique” – KOSIK, 2003, pp. 134-135 – L’homme,
![Page 2158: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2158.jpg)
mesure de toute chose. Com efeito, por crítica do cotidiano deve-se entender o exercício do pensamento crítico no dia a
![Page 2159: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2159.jpg)
dia de cada indivíduo, adequado e aplicado à multiplicidade de relações nas quais ele possa se envolver no desenrolar de
![Page 2160: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2160.jpg)
sua existência empírico-social. Assim, a crítica do cotidiano manifesta-se como reflexão sobre o que fazemos e sobre o como fazemos;
![Page 2161: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2161.jpg)
é inquirição sobre os por quês das coisas serem de determinadas formas e não de outras; é investigação em torno de como
![Page 2162: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2162.jpg)
reconduzir o homem à posição de único criador e mantenedor da realidade social, retirando-o da condição atual de mero objeto
![Page 2163: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2163.jpg)
de joguetes sócio-econômico-políticos, de peça e acessório de um sistema que torna a humanidade cada vez mais
![Page 2164: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2164.jpg)
dependente de seus próprios produtos. Essa recondução, contudo, só pode se efetivar por meio de práticas, de ações que ensejem alguma
![Page 2165: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2165.jpg)
forma de rompimento com o modo fetichista de viver imposto pelo mundo capitalista. § 21. Crítica revolucionária
![Page 2166: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2166.jpg)
da praxis da humanidade. Acredito que a concepção de crítica em Kosik colima a emancipação ou saída do homem de um estado de
![Page 2167: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2167.jpg)
subjugação material e espiritual; tem em vista ainda tornar o homem consciente de seu potencial criador de verdades e de
![Page 2168: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2168.jpg)
modos de ser, ainda que as verdades e modos de ser conscientemente criados se mostrem, se não contrários, ao menos diferentes
![Page 2169: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2169.jpg)
dos estabelecidos (o que, aliás, é desejável). Entrementes, a crítica não se identifica com o mero ser do contra, ela não é
![Page 2170: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2170.jpg)
um simples ato de rebeldia nem algo que se manifesta unicamente sob a forma da teoria. As críticas das críticas
![Page 2171: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2171.jpg)
meramente teóricas já foram empreendidas por Marx e Engels na Sagrada Família e por aquele, na décima primeira de suas teses ad
![Page 2172: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2172.jpg)
Feuerbach, de sorte que, depois delas, toda crítica que assuma ares de crítica teórica ou 88
![Page 2173: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2173.jpg)
“Crítica crítica” deve ser descartada, sem pestanejar, como palavras vazias e carentes de qualquer grau de comprometimento empírico,
![Page 2174: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2174.jpg)
prático, posto que a crítica deve estar comprometida com a transformação radical das condições materiais de
![Page 2175: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2175.jpg)
existência dos homens. No que tange ao caráter revolucionário da crítica da praxis da humanidade, permitam-me
![Page 2176: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2176.jpg)
uma breve digressão. A palavra revolução (revolutione) parece ter adquirido definitivamente, em nossos dias,
![Page 2177: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2177.jpg)
ares de coisa ultrapassada e mesmo utópica, uma vez que seja vulgarmente associada, notadamente, à militância e ao pensamento
![Page 2178: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2178.jpg)
políticos que foram erigidos sobre arremedos da filosofia materialista de Marx e Engels, isto é, sobre os fundamentos de um
![Page 2179: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2179.jpg)
marxismo.216 É lícito pensar que Kosik vincule, em alguma medida, sua concepção de crítica revolucionária àquelas formas
![Page 2180: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2180.jpg)
de pensamento e militância, uma vez que a própria história da vida dele corrobore nesse sentido. Com efeito, o sentido no qual tomo o
![Page 2181: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2181.jpg)
termo revolução é o de transformação radical de uma dada configuração política, social, econômica ou epistêmica.
![Page 2182: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2182.jpg)
Desse modo, uma crítica radical da praxis da humanidade corresponderia àquela atitude que não estivesse preocupada
![Page 2183: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2183.jpg)
somente em apontar as falhas, os excessos, os abusos, os pontos de atrito entre as esferas política, social, econômica ou
![Page 2184: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2184.jpg)
gnosiológica e aquilo que é da ordem da individualidade e da coletividade, mas que simultaneamente propusesse e
![Page 2185: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2185.jpg)
engendrasse praxis que se erigissem como pontos reais de resistência àqueles abusos e de transformação da sociedade
![Page 2186: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2186.jpg)
com vista a abolir aquilo contra o qual se revoluciona. É nesse sentido que Kosik afirmou, coerentemente, que as
![Page 2187: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2187.jpg)
revoluções sociais são etapas-chave no processo de transformação das condições de existência humana, o que encontra
![Page 2188: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2188.jpg)
confirmação ao considerarmos as profundas transformações político-sociais engendradas, por exemplo, pela Revolução Francesa (a
![Page 2189: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2189.jpg)
partir de 1789), transformações que, como é sabido, não ficaram restritas apenas à França, mas estenderam e fincaram raízes no mundo
![Page 2190: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2190.jpg)
inteiro (ou teria sido a Revolução Francesa inspirada nas revoluções estadunidenses?). Não obstante, podemos e
![Page 2191: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2191.jpg)
devemos ir mais além e afirmar que outras formas de revolução 216 A propósito, o filósofo francês Raymond Aron
![Page 2192: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2192.jpg)
faz distinção entre três termos que referem, de modos distintos, ao pensamento de Marx. Segundo ele, marxistas são “os
![Page 2193: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2193.jpg)
representantes ou porta-vozes dos partidos comunistas, da União Soviética, da China ou de qualquer outra república popular ou
![Page 2194: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2194.jpg)
Estado soviético”; marxianos são os indivíduos que remetem suas ideias ou podem remetê-las “ao pensamento de
![Page 2195: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2195.jpg)
Marx, sem pertencer à interpretação provisoriamente ortodoxa do marxismo, dada pelos representantes oficiais dos
![Page 2196: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2196.jpg)
Estados que se pretendem marxistas”, isto é, são os indivíduos que se aproximam em alguma medida do pensamento de
![Page 2197: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2197.jpg)
Marx sem, todavia, ter pretensões político-partidárias; e, por fim, marxólogos são “os especialistas no
![Page 2198: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2198.jpg)
conhecimento e na interpretação científica do pensamento de Marx” (Aron se coloca entre esses). Cf. ARON, Raymond. O
![Page 2199: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2199.jpg)
marxismo de Marx. São Paulo: Editora Arx, 2005, p. 25. Já para Lenin, “o marxismo é o sistema das ideias e da doutrina de
![Page 2200: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2200.jpg)
Marx” – LENIN, Vladimir. Karl Marx. São Paulo: Expressão Popular, 2001, p. 15. Diante de tais definições,
![Page 2201: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2201.jpg)
posso afirmar que meu interesse pelo pensamento de Marx está inserido no âmbito de um marxianismo. 89
![Page 2202: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2202.jpg)
também contribuíram, e contribuem ainda, para a transformação das condições materiais da existência humana, e,
![Page 2203: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2203.jpg)
portanto, do pensamento e da sociedade – é o caso da Reforma Protestante (séc. XVI), que também pode ser caracterizada como uma
![Page 2204: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2204.jpg)
revolução, só que no âmbito da fé e do conhecimento teológico (mais estritamente), e das revoluções no âmbito das ciências, tais
![Page 2205: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2205.jpg)
como a copernicana ou as industriais. Como podemos perceber, a palavra revolução sempre foi empregada para
![Page 2206: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2206.jpg)
referir às grandes transformações pelas quais passou a humanidade; mas isso não implica dizer que devemos
![Page 2207: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2207.jpg)
empregá-la apenas para designar grandes feitos; ela se nos mostra, ademais, bastante apropriada para referir ao
![Page 2208: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2208.jpg)
potencial transformador e criador da humanidade, à praxis como “atividade humana transformadora da natureza e da
![Page 2209: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2209.jpg)
sociedade”.217 Nesse sentido, a crítica revolucionária é uma atitude intrinsecamente atrelada ao devir dos homens no mundo, ao seu
![Page 2210: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2210.jpg)
vir a ser histórico, quer se manifeste pelo engendramento de novas estruturas e configurações político-sociais,
![Page 2211: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2211.jpg)
quer pela renovação ou rompimento com os padrões culturais ou de pensamento, quer ainda pelo surgimento de novas verdades e
![Page 2212: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2212.jpg)
modos de ser excêntricos; ela diz respeito ao processo de humanização do homem, e isso na medida em que o homem se realiza a si
![Page 2213: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2213.jpg)
mesmo enquanto homem pela praxis (seu modo próprio de ser no mundo), que promove a criação e recriação permanentes do
![Page 2214: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2214.jpg)
próprio homem e da história. 217 SÁNCHEZ VÁZQUEZ, 2007, p. 109. 218 Nessa impossibilidade de análise expressa-se o
![Page 2215: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2215.jpg)
potencial incomensuravelmente criador, mas também destruidor, da praxis humana. 219 Para uma visão mais abrangente sobre
![Page 2216: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2216.jpg)
o tema da crítica, cf. Qu’est-ce que la critique?, de Foucault. Voltando ao ponto anterior a essa digressão, aquilo que Kosik
![Page 2217: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2217.jpg)
chamou de praxis da humanidade abrange todas as maneiras pelas quais os homens agem sobre a natureza e sobre a sociedade. É
![Page 2218: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2218.jpg)
obviamente impossível analisar a totalidade dessas maneiras, as quais podemos mesmo afirmar que sejam inumeráveis.218
![Page 2219: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2219.jpg)
Entendo, pois, por crítica revolucionária da praxis da humanidade a atitude individual ou coletiva que tenha por escopo
![Page 2220: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2220.jpg)
denunciar os pontos problemáticos do mundo em que vivemos – ou de parte(s) específica(s) dele –, do modo de ser, de pensar
![Page 2221: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2221.jpg)
e de agir dos homens, bem como propor respostas ou soluções para esses pontos. Fazer a denúncia de alguma coisa é exercer o
![Page 2222: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2222.jpg)
pensamento crítico sobre algum ponto ou situação do mundo externo, é policiar domínios nos quais ninguém quer ser
![Page 2223: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2223.jpg)
controlado.219 Por esse motivo, as respostas aos problemas do mundo externo não devem estar confinadas à esfera da mera teoria, mas
![Page 2224: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2224.jpg)
devem adquirir objetividade, isto é, devem ser manifestadas através de ações, posto que essas constituam os únicos meios reais, efetivos e
![Page 2225: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2225.jpg)
imprescindíveis a qualquer pretensão de transformação no âmbito da realidade concreta. Nesse ponto, concordo com os jovens
![Page 2226: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2226.jpg)
hegelianos no que tange à função da filosofia, uma vez 90
![Page 2227: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2227.jpg)
que, para mim, a função da mesma consiste em ser um instrumento auxiliar do homem na transformação da sociedade e,
![Page 2228: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2228.jpg)
conseqüentemente, dele mesmo. A praxis fetichista ou utilitária culmina exatamente no oposto da praxis revolucionária,
![Page 2229: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2229.jpg)
compreendendo essa como transformação, criação e recriação do homem e do mundo. No agir fetichizado, reificado, pré-
![Page 2230: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2230.jpg)
ocupado, o homem não altera o seu entorno social, não cria criticamente sentidos para corresponder àquilo com que
![Page 2231: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2231.jpg)
interage cotidiana ou esporadicamente, não forja para si valores morais, estéticos etc., nem práticas ou ethos que expressem
![Page 2232: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2232.jpg)
sua singularidade e uma apreensão refletida da realidade na qual está inserido. O agir de tal homem, no entanto,
![Page 2233: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2233.jpg)
corrobora com a manutenção do estado de coisas existente, e isso na medida em que os sentidos, valores, práticas e modos de ser que ele
![Page 2234: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2234.jpg)
acriticamente toma para si como se tivessem sido por ele próprio forjados, utilizando-os no seu dia a dia e chegando
![Page 2235: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2235.jpg)
mesmo a incorporá-los, são aqueles deliberadamente forjados por outrem, numa praxis fetichista cujo objetivo é enredá-lo e
![Page 2236: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2236.jpg)
condicioná-lo a agir de modo que engendre as condições necessárias para o funcionamento do sistema capitalista. Tais sentidos
![Page 2237: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2237.jpg)
engendrados alhures adquirem positividade, manifestando-se de variadas formas – nas leis, que representam e
![Page 2238: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2238.jpg)
asseguram os interesses dos indivíduos, grupos e mesmo nações mais fortes;220 nos dogmas e preceitos religiosos, que
![Page 2239: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2239.jpg)
engendram ideais ascéticos, renúncias diante de tudo aquilo que manifeste a vida viva;221 nas campanhas publicitárias, que objetivam
![Page 2240: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2240.jpg)
suscitar nos homens, forçosamente, desejos impetuosos e necessidades não-necessárias (fetichismo da mercadoria), a
![Page 2241: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2241.jpg)
fim de fomentar o consumismo inerente ao sistema capitalista; nos meios de comunicação, que introjetam nos indivíduos
![Page 2242: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2242.jpg)
valores, crenças, características, modos de ser, através de um inarredável apelo quer à sensualidade (como fazem,
![Page 2243: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2243.jpg)
por exemplo, as novelas), 220 Nesse ponto, penso que Trasímaco tinha razão ao afirmar, em sua polêmica com Sócrates acerca do que
![Page 2244: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2244.jpg)
seria a justiça, que essa “não é outra coisa senão a conveniência do mais forte” – PLATÃO, 2008, p. 23, Livro I, 338c. Segundo a
![Page 2245: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2245.jpg)
definição de Trasímaco, os mais fortes são os governantes e dirigentes políticos (cf. 338e e ss.). Penso ainda, ampliando tal
![Page 2246: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2246.jpg)
definição, que os mais fortes sejam não só os que possuam algum poder político, mas também os que possuem riquezas, poder
![Page 2247: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2247.jpg)
econômico – ainda mais em nossos dias, quando quase tudo (inclusive decisões judiciais, por exemplo) pode ser comprado. A
![Page 2248: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2248.jpg)
propósito dessa definição do célebre sofista, Sócrates rebate dizendo que “nenhum chefe, em qualquer lugar de comando, na
![Page 2249: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2249.jpg)
medida em que é chefe, examina ou prescreve o que é vantajoso a ele mesmo, mas o que o é para o seu subordinado, para o qual
![Page 2250: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2250.jpg)
exerce sua profissão, e é tendo esse homem em atenção, e o que lhe é vantajoso e conveniente, que diz o que diz e faz tudo quanto
![Page 2251: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2251.jpg)
faz” (342e). Essa resposta me parece bastante ingênua e distante da realidade efetiva, apesar de toda a argumentação
![Page 2252: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2252.jpg)
socrática que a precede. Penso que para Kosik essa resposta também possa ser assim considerada, uma vez que, segundo ele,
![Page 2253: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2253.jpg)
“Thrasymachos des temps modernes est en train de triompher de Socrate” – KOSIK, 2003, p. 236 – La lumpembourgeoi
![Page 2254: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2254.jpg)
sie, la démocratie et la vérité spirituelle. 221 Análise minuciosa do que sejam ideais ascéticos é levada a cabo por Nietzsche na
![Page 2255: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2255.jpg)
Terceira Dissertação da Genealogia da Moral. Segundo ele, aqueles ideais significam “para os artistas nada, ou coisas demais; para os
![Page 2256: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2256.jpg)
filósofos e eruditos, algo como instinto e faro para as condições propícias a uma elevada espiritualidade; […] para os
![Page 2257: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2257.jpg)
sacerdotes, a característica fé sacerdotal, seu melhor instrumento de poder, e „suprema‟ licença de poder […]” –
![Page 2258: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2258.jpg)
NIETZSCHE, 2006, p. 87; aspas do autor. Cf. também FEUERBACH, 2008, O significado cristão do celibato
![Page 2259: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2259.jpg)
voluntário e do monaquismo, pp. 193-203. A propósito da expressão vida viva, cf. DOSTOIÉVSKI, Fiódor. Memórias do
![Page 2260: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2260.jpg)
subsolo. São Paulo: Ed. 34, 2009, p. 142 e ss. 91
![Page 2261: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2261.jpg)
quer ao sensacionalismo (como fazem os jornais);222 nos discursos científicos, que, alicerçados numa autoproclamada
![Page 2262: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2262.jpg)
autoridade e segurança epistemo-metodológicas, monopolizam a produção de verdades e desencadeiam efeitos de poder
![Page 2263: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2263.jpg)
que têm implicações evidentes no modo de ser dos homens e das sociedades;223 e mesmo nos discursos filosóficos, cujas
![Page 2264: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2264.jpg)
ideias e conceitos, que expressam perspectivas quer de filósofos individualmente considerados, quer de correntes
![Page 2265: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2265.jpg)
filosóficas específicas, são acriticamente incorporados pelo senso comum e distorcidos em seus sentidos originais.224
![Page 2266: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2266.jpg)
222 “Les gens sont immergés dans un flot dictatorial et ininterrompu d‟images (radio, télévision, publicité, cinéma) et
![Page 2267: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2267.jpg)
consomment passivement les stéréotypes qui leur sont servis, si bien qu‟ils perdent toute imagination et toute fantaisie : ils sont devenus
![Page 2268: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2268.jpg)
les victimes des images préfabriquées” – KOSIK, 2003, p. 138 – L’homme, mesure de toute chose. “Autour des groupes de pouvoir se
![Page 2269: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2269.jpg)
rassemblent comme dans une cour moderne, les « célébrités planétaires », des chanteurs aux top models et aux stars de cinéma, des
![Page 2270: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2270.jpg)
boxeurs aux footballeurs. Ils sont l‟ornement qui sert à distraire les foules et à les enchaîner au système” – idem, ibidem, p.
![Page 2271: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2271.jpg)
129 – La morale au temps de la globalisation. 223 Exemplo dessas implicações temos no surgimento dos fenômenos da
![Page 2272: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2272.jpg)
loucura, do homem louco e, posteriormente, no surgimento da psiquiatria – cf. História da Loucura, de Foucault.
![Page 2273: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2273.jpg)
224 Segundo Kosik, “os conceitos centrais da filosofia, em que se revelam os aspectos essenciais da realidade, têm
![Page 2274: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2274.jpg)
um estranho destino: jamais se mantêm como monopólio espiritual da filosofia que pela primeira vez dêles (sic) se serviu e os
![Page 2275: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2275.jpg)
justificou, mas se transformam paulatinamente em propriedade comum” – KOSIK, 1976, p. 34. 225 Essa frente não deve ser
![Page 2276: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2276.jpg)
levantada apenas contra o capitalismo, mas contra todo sistema que tente moldar os homens em moldes-padrão. Sua luta é para
![Page 2277: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2277.jpg)
que os indivíduos possam criar para si mesmos seus próprios moldes. O limite para essas criações reside em que, das
![Page 2278: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2278.jpg)
ações que objetivem criar moldes singulares ou mesmo daquelas que sejam sua expressão, nenhum outro indivíduo além
![Page 2279: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2279.jpg)
do agente seja prejudicado. É contra todas essas investidas externas e ainda tantas outras que pretendem cunhar os homens, sua
![Page 2280: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2280.jpg)
praxis e seu pensamento e, em última instância, todo o mundo humano-social de acordo com o que seria um “perfil ideal” para o mundo
![Page 2281: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2281.jpg)
capitalista, que penso que a atitude crítica deva se dirigir e se erigir em uma verdadeira frente de resistência revolucionária.225 A crítica
![Page 2282: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2282.jpg)
revolucionária da praxis da humanidade deve, pois, exercer um poder de polícia sobre a sociedade, visando com
![Page 2283: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2283.jpg)
isso transformar a praxis vigente, que aliena e subjuga, numa praxis através da qual mundo e homens sejam ininterruptamente transformados
![Page 2284: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2284.jpg)
e não reificados. Por isso os exemplos das revoluções Francesa e Protestante, descritos acima, são bastante adequados à
![Page 2285: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2285.jpg)
presente discussão, posto que representem o extremo a que os homens podem chegar a fim de destruir as condições materiais que os
![Page 2286: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2286.jpg)
oprimem. A crítica deve, então, primeiramente mostrar ao homem o estado de menoridade ou servidão no qual ele se
![Page 2287: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2287.jpg)
encontra, após o que deverá suscitar a disposição – nos que tiverem coragem para isso (sapere aude) – de sair dos laços da
![Page 2288: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2288.jpg)
praxis fetichista, do cotidiano alienado e alienante, da mera manipulação prática, liberando em sua praxis o poder
![Page 2289: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2289.jpg)
revolucionário que até então se encontrava em si mesmo apenas como potência (δςναμιρ). 92
![Page 2290: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2290.jpg)
§ 22. Processo ontogenético de realizações da verdade e criação da realidade. Para compreender o que Kosik quer
![Page 2291: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2291.jpg)
dizer com “realizações da verdade e criação da realidade humana em um processo ontogenético”, temos que
![Page 2292: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2292.jpg)
retornar à noção de conhecimento conceitual. Conhecer conceitualmente alguma coisa significa conhecer a essência daquilo
![Page 2293: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2293.jpg)
sobre o qual incide o ato de conhecimento. Conhecer a essência, isto é, alcançar a estrutura interna de uma coisa (que, como
![Page 2294: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2294.jpg)
vimos, pode ser natural ou social), é alcançar um conhecimento da verdade dessa coisa, que se manifesta mediatamente
![Page 2295: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2295.jpg)
através do fenômeno. Assinalei também que essa verdade, contudo, não deve ser considerada verdade
![Page 2296: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2296.jpg)
absoluta, inquestionável e dada de uma vez por todas e, por isso mesmo, como alguma coisa contra a qual não seria possível exercer
![Page 2297: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2297.jpg)
a crítica, devendo antes ser considerada como algo historicamente constituído, o que quer dizer que sua aceitação como
![Page 2298: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2298.jpg)
verdade se deve à presença das circunstâncias que, num dado momento histórico, possibilitam aceitá-la como tal.226 Acredito
![Page 2299: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2299.jpg)
que seja em torno do processo para se chegar a essa verdade conceitualmente adquirida que resida o cerne do caráter
![Page 2300: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2300.jpg)
ontogenético que Kosik atribui à realização da verdade e à consequente criação da realidade humana.
![Page 2301: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2301.jpg)
226 Isso me parece particularmente evidente no modus operandi do discurso científico. De 1905, com a publicação da
![Page 2302: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2302.jpg)
Teoria da relatividade restrita, passando pela publicação da Teoria geral da relatividade, em 1915, até a aceitação, pela
![Page 2303: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2303.jpg)
comunidade científica, de que o espaço-tempo pode ser curvado ou “distorcido” pela matéria, Einstein teve que esperar quatorze anos;
![Page 2304: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2304.jpg)
isso porque as circunstâncias que viriam validar aquelas teorias não estavam acessíveis quando das suas publicações.
![Page 2305: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2305.jpg)
Para confirmar sua teoria da relatividade, Einstein precisava analisar e calcular o desvio que a luz, emitida pelas
![Page 2306: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2306.jpg)
estrelas que se encontravam atrás do sol, sofria ao passar próximo do mesmo; para isso, no entanto, Einstein precisava de um
![Page 2307: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2307.jpg)
eclipse total daquele astro, o qual só foi possível, após algumas tentativas frustradas, em 29 de maio de 1919, quando,
![Page 2308: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2308.jpg)
em Sobral, cidade no interior do Ceará, Brasil, foram feitas as fotografias através das quais podia-se calcular esse desvio.
![Page 2309: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2309.jpg)
Ademais, Newton já havia calculado, ao tratar da lei da gravitação universal, esse desvio, mas os cálculos de Einstein
![Page 2310: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2310.jpg)
demonstraram que o desvio da luz era duas vezes maior que o calculado por Newton. A demonstração de Einstein instituiu uma nova
![Page 2311: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2311.jpg)
verdade no âmbito da física. Mas, o que Kosik quer dizer com processo ontogenético? Ele também não responde a essa pergunta, pelo
![Page 2312: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2312.jpg)
menos nos textos que conheço, o que me obriga a empreender uma hermenêutica desse termo. Ora, analisando-se o étimo da
![Page 2313: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2313.jpg)
palavra em questão, perceber-se-á que ela é composta pelos termos gregos ón, óntos (que designam o ser, aquilo que é) e
![Page 2314: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2314.jpg)
génesis (no sentido de geração). Assim, numa tradução literal, pela expressão processo ontogenético se designa o
![Page 2315: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2315.jpg)
processo de formação dos seres. É nesse sentido que o termo é utilizado nas ciências da natureza, mais especificamente na biologia,
![Page 2316: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2316.jpg)
onde se chama de ontogenético o processo que dá origem a um ser, abrangendo desde a fecundação até a maturidade sexual, isto é,
![Page 2317: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2317.jpg)
até a aptidão do ser para dar continuidade à sua espécie por meio da reprodução. 93
![Page 2318: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2318.jpg)
Acredito que essa breve consideração etimológica seja suficiente para entender o que Kosik quer dizer ao utilizar
![Page 2319: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2319.jpg)
aquela expressão. Ora, o indivíduo que no seu cotidiano exerce o pensamento crítico, engendrando para si conceitos
![Page 2320: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2320.jpg)
que fundamentam sua perspectiva sobre a realidade ou sobre uma faceta qualquer da mesma, cria para si verdades. Com efeito, o
![Page 2321: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2321.jpg)
modo de ser e o pensamento desse indivíduo, isto é, sua vida concreta, deve ser uma projeção daquelas verdades, uma tentativa de
![Page 2322: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2322.jpg)
realizá-las. Tais verdades devem se constituir em alicerces reais sobre os quais poderá ser erigida e configurada sua vida concreta.
![Page 2323: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2323.jpg)
Destarte, a criação da realidade humana, da vida concreta, é um processo ontogenético na medida em que expressa o
![Page 2324: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2324.jpg)
desenvolvimento do ser humano de acordo com um conjunto de verdades, verdades essas sempre abertas à confrontação de seus
![Page 2325: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2325.jpg)
fundamentos e, por isso, em contínua reformulação e aperfeiçoamento. Acredito que essa interpretação
![Page 2326: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2326.jpg)
obtém confirmação quando Kosik diz que “cada indivíduo – pessoalmente e sem que ninguém possa substituí-lo –
![Page 2327: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2327.jpg)
tem de se formar uma cultura e viver a sua vida”.227 Só que essa concepção de criação de verdades e de culturas pode
![Page 2328: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2328.jpg)
dar margem a diversas objeções. As verdades às quais alguém possa chegar não seriam meramente subjetivas? Se
![Page 2329: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2329.jpg)
sim, como então mediar os conflitos entre as diversas concepções subjetivas? – dado que cada indivíduo preferirá tocar
![Page 2330: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2330.jpg)
sua vida de acordo com suas próprias convicções. Ao assumir que alguém poderia viver de acordo com suas próprias
![Page 2331: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2331.jpg)
verdades, constituindo para si mesmo uma cultura própria, não se estaria proclamando o império da anarquia? – e
![Page 2332: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2332.jpg)
isso na medida em que essas verdades poderiam ser contrárias às determinações legais, morais e sociais estabelecidas. O
![Page 2333: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2333.jpg)
que seria a justiça num mundo formado por bilhões de culturas próprias? É desejável que os indivíduos cultivem sua
![Page 2334: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2334.jpg)
individualidade a ponto de se tornarem excêntricos? Haveria ainda a necessidade de existirem Estados? Caso esses ainda
![Page 2335: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2335.jpg)
existissem, como seriam organizados politicamente? Não seria apenas um devaneio tolo essa pretensão de Kosik de
![Page 2336: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2336.jpg)
supostamente destruir isso que ele chamou de pseudoconcreticidade? 227 KOSIK, 1976, p. 19; grifos do autor.
![Page 2337: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2337.jpg)
228 Cf. Introdução, nota 6. Todas essas questões têm certo fundamento. Até porque Kosik não explicou
![Page 2338: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2338.jpg)
como poderíamos efetuar praticamente a destruição da pseudoconcreticidade, nem examinou quais seriam as
![Page 2339: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2339.jpg)
possíveis consequências que decorreriam dessa destruição nas esferas do indivíduo e da sociedade. Todavia, considerando
![Page 2340: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2340.jpg)
que a Primavera de Praga foi, como afirmou o próprio Kosik, uma tentativa de encontrar uma terceira via, um sistema alternativo ao
![Page 2341: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2341.jpg)
socialismo e ao capitalismo,228 pode-se especular que, em tal sistema, as pessoas guiariam suas condutas pelas regras gerais da
![Page 2342: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2342.jpg)
destruição da pseudoconcreticidade. Pode-se especular ainda sobre como 94
![Page 2343: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2343.jpg)
seriam essas condutas, sobre como seria o mundo se todas as pessoas buscassem destruir a pseudoconcreticidade nas suas
![Page 2344: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2344.jpg)
vidas cotidianas. Mas esses assuntos estão para além dos propósitos desta dissertação. Parafraseando Kant, “esta última tarefa
![Page 2345: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2345.jpg)
poderia, aliás, ser levada a cabo por todos os moralistas (cujo nome é legião), ou só por alguns deles que se sentissem
![Page 2346: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2346.jpg)
com vocação para isso”.229 229 KANT, 2008, p. 15; parênteses do autor. 95
![Page 2347: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2347.jpg)
V. Conclusões § 23. Acerca dos objetivos estipulados e do problema formulado. O objetivo geral desta dissertação – investigar o
![Page 2348: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2348.jpg)
que é o conceito de pseudoconcreticidade, a partir do pensamento de Kosik – foi abordado nos capítulos II e III. No capítulo II
![Page 2349: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2349.jpg)
procurei mostrar o engendramento das circunstâncias históricas que ensejaram o surgimento da pseudoconcretici
![Page 2350: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2350.jpg)
dade no mundo capitalista. A partir da definição proposta por Kosik, a de que a pseudoconcreticidade é a
![Page 2351: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2351.jpg)
existência autônoma dos produtos do homem e a redução do mesmo à praxis utilitária,230 procurei mostrar também que o
![Page 2352: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2352.jpg)
capitalismo é, por excelência, esse produto que existe autonomamente, e que é no mundo configurado por esse sistema que
![Page 2353: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2353.jpg)
surge aquela praxis. 230 Cf. KOSIK, 1976, p. 19. 231 De acordo com as informações constantes de um site dedicado
![Page 2354: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2354.jpg)
a Kosik, esse publicou quatorze livros, dos quais apenas um foi traduzido para a língua portuguesa (a Dialética), e vários artigos.
![Page 2355: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2355.jpg)
V. «http://volny.cz/enelen/kkosik/kk_bibl.html» (acesso em 14 fev. 2011). Não obstante, no estudo desse tema deparei-me
![Page 2356: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2356.jpg)
com uma séria dificuldade: o acesso, quer no Brasil quer no exterior, aos livros publicados por Kosik.231 Apesar disso,
![Page 2357: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2357.jpg)
tanto a Dialética quanto La crise des temps modernes oferecem informações suficientes para situar e abordar com certa
![Page 2358: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2358.jpg)
profundidade o tema da pseudoconcreticidade. Todavia, ambas as obras carecem de uma retomada explícita e demorada sobre
![Page 2359: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2359.jpg)
a destruição da pseudoconcreticidade (assunto por mim abordado no capítulo IV desta dissertação). Os modos de efetuação dessa
![Page 2360: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2360.jpg)
destruição não puderam ser investigados como eu gostaria, dado que em nenhuma daquelas obras Kosik desenvolva
![Page 2361: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2361.jpg)
qualquer consideração sobre eles, de maneira que as considerações que teci em torno deles são fruto de um trabalho
![Page 2362: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2362.jpg)
puramente hermenêutico acerca de um ponto apenas “lançado” e deixado sem qualquer justificação ulterior.
![Page 2363: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2363.jpg)
Acredito, contudo, que em alguma(s) das várias outras obras publicadas por Kosik essa destruição seja discutida, o que representaria
![Page 2364: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2364.jpg)
uma contribuição de grande relevância para os estudos na esfera da ética e da moralidade. Não tenho muita certeza quanto à
![Page 2365: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2365.jpg)
razão dessa dificuldade, mas suponho que seja devida à perseguição política da qual Kosik foi vítima tanto por parte do socialistas,
![Page 2366: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2366.jpg)
antes da extinção da URSS, quanto dos capitalistas, depois da abertura da Tchecoslováquia ao capitalismo. Eis, a meu ver,
![Page 2367: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2367.jpg)
algo que mereceria ser investigado. Por fim, no que tange ao problema formulado na Introdução, cheguei à
![Page 2368: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2368.jpg)
conclusão, através da análise da distinção kosikiana entre conhecimento conceitual e representacional, de que é
![Page 2369: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2369.jpg)
possível a um indivíduo alcançar a essência, isto é, uma compreensão verdadeira acerca 96
![Page 2370: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2370.jpg)
dos fenômenos, processos e relações que têm lugar na vida cotidiana, desde que seu modo de ser e seu pensamento estejam
![Page 2371: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2371.jpg)
pautados numa crítica consciente de tudo que existe. § 24. Outras conclusões. Como assinalei nas notas 33, 115 e 208,
![Page 2372: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2372.jpg)
acredito que há muita proximidade, particularmente no que tange aos temas estudados, entre as pesquisas de Kosik e
![Page 2373: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2373.jpg)
Foucault. Se esse descreve e analisa a criação de sujeitos politicamente dóceis e economicamente úteis como consequência da
![Page 2374: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2374.jpg)
instituição de uma nova ordem social – as sociedades burguesas capitalistas –, criação fundamentada na imposição da
![Page 2375: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2375.jpg)
disciplina, isto é, no engendramento de técnicas de controle do tempo, dos movimentos, dos afazeres e da produção (quer
![Page 2376: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2376.jpg)
de mercadorias e produtos quer de saberes), aquele também o faz, mas a partir do prisma da preocupação e do homo oeconomicus;
![Page 2377: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2377.jpg)
além disso, ambos expressaram o pensamento de que o saber, da forma como encontra-se organizado hoje, divide os
![Page 2378: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2378.jpg)
homens em dois grupos: o dos eruditos e o do senso comum, o dos que produzem o conhecimento e o dos que consomem
![Page 2379: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2379.jpg)
acriticamente os produtos derivados desses saberes; por fim, parece-me que ambos estavam preocupados com a transformação
![Page 2380: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2380.jpg)
das condições materiais de existência dos seres humanos, posto que ambos envidaram esforços no sentido de deixar claro nas suas
![Page 2381: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2381.jpg)
obras que tais condições podem e devem ser mudadas, ou, para dizer à la Kosik, ambos pensaram a atitude crítica como algo capaz
![Page 2382: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2382.jpg)
de se inserir “no terreno da praxis revolucionária” – Foucault o fez de forma mais enfática, a meu ver, na conferência Qu’est-ce que la
![Page 2383: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2383.jpg)
critique: critique et aufklärung, e Kosik, no artigo Aufklärung et culture. Acredito que o que está em jogo na proposta da crítica e do
![Page 2384: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2384.jpg)
cuidado consigo mesmo, em Foucault, e na destruição da pseudoconcreticidade, em Kosik, seja a liberdade, ou melhor, a criação de
![Page 2385: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2385.jpg)
práticas de liberdade. Por isso Sousa Filho pôde afirmar que “no Foucault ocupado com as éticas greco-romanas antigas (isto é, com o
![Page 2386: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2386.jpg)
cuidado de si) se encontra o pensador da liberdade”.232 De igual modo, o Kosik da destruição é o das práticas de liberdade, da
![Page 2387: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2387.jpg)
criação de modos de ser que se expressam em “culturas” próprias. Penso que, por si sós, cada um desses pontos de
![Page 2388: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2388.jpg)
aproximação merece uma investigação, dada a importância desses assuntos para pensarmos e entendermos melhor o mundo
![Page 2389: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2389.jpg)
contemporâneo e seus problemas (concretos e teóricos). 232 SOUSA FILHO, Alípio de. Foucault: o cuidado de si e a liberdade, ou a
![Page 2390: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2390.jpg)
liberdade é uma agonística. In: Albuquerque Junior; Veiga-Neto, Alfredo; Sousa Filho, Alípio de (Org.). Cartografias de Foucault. Belo
![Page 2391: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2391.jpg)
Horizonte: Autêntica, 2008, pp. 13-26. No que tange à concepção, algumas vezes salientada ao longo do texto, da sociedade
![Page 2392: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2392.jpg)
como invenção e convenção, como produto humano que pode ser alterado de 97
![Page 2393: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2393.jpg)
acordo com os desígnios dos seus criadores, acredito que seria oportuno investigar a relação entre a criação de culturas e a
![Page 2394: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2394.jpg)
transformação da sociedade, ou mesmo o choque que com certeza adviria do encontro dessas culturas excêntricas, pautadas em
![Page 2395: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2395.jpg)
perspectivas puramente individuais, com a cultura de massa – para não dizer de rebanho – de sociedades como a nossa. Uma
![Page 2396: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2396.jpg)
pesquisa nesses moldes poderia, aliás, deveria ir no sentido proposto por Sousa Filho, isto é, no sentido de um
![Page 2397: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2397.jpg)
construcionismo crítico. Uma concepção construcionista implica compreender a realidade social como um resultado da
![Page 2398: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2398.jpg)
ação dos próprios seres humanos nos seus espaços de viver e nas diferenças culturais e históricas. O construcionismo
![Page 2399: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2399.jpg)
propõe entender a realidade social existente (incluindo as dimensões imaginárias, simbólicas e subjetivas) como uma decorrência
![Page 2400: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2400.jpg)
das práticas dos seres humanos, no curso histórico e antropológico de sua contínua exteriorização e atuação nos vários espaços
![Page 2401: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2401.jpg)
em que se distribuem. […] Assim, por construcionismo crítico, deve-se entender uma teoria da realidade social que tem como
![Page 2402: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2402.jpg)
postulado fundamental a afirmação radical segundo a qual tudo é construído: isto é, uma compreensão de toda realidade
![Page 2403: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2403.jpg)
social como resultado de construção (invenção, criação, produção, convenção) na duração histórica e
![Page 2404: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2404.jpg)
antropológica. Nesses termos, uma teoria construcionista crítica da realidade social constitui um modo de pensar teórico-
![Page 2405: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2405.jpg)
filosófico-científico próprio ao estudo das organizações sociais complexas que são as sociedades e
![Page 2406: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2406.jpg)
culturas humanas e à compreensão de nossa existência nelas.233 233 SOUSA FILHO, Alípio de. Para uma teoria
![Page 2407: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2407.jpg)
construcionista crítica. In: Bagoas, v. 1, n. 1, jul./dez. 2007, Natal: EdUFRN, pp. 28-59. Um outro ponto digno de nota é o que tange à
![Page 2408: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2408.jpg)
herança heideggeriana no pensamento de Kosik, particularmente por mim ressaltada, embora com um rápido sobrevôo,
![Page 2409: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2409.jpg)
ao tratar da cura. Poderia-se pensar, por exemplo, em uma pesquisa sobre as perspectivas em torno da cura em Kosik e em
![Page 2410: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2410.jpg)
Heidegger, ou em que consiste a crítica à ciência e à técnica em um e outro. Por fim, outro ponto que, acredito, merece
![Page 2411: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2411.jpg)
ser investigado, diz respeito à relação entre a destruição do meio ambiente e a praxis utilitária ou fetichista, problema que encontra-se no
![Page 2412: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2412.jpg)
centro das discussões contemporâneas de várias áreas do conhecimento, da biologia à ética. Como vimos, aquela
![Page 2413: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2413.jpg)
praxis corrobora com a manutenção do sistema capitalista; esse, por sua vez, enxerga a natureza unicamente
![Page 2414: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2414.jpg)
como fonte de matérias-primas e energias que estariam ininterruptamente à disposição da ciência e do progresso técnico. Seria
![Page 2415: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2415.jpg)
muitíssimo interessante tentar elucidar essa relação, que, ademais, foi assinalada por Kosik não só na Dialética mas
![Page 2416: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2416.jpg)
em alguns outros artigos. 98
![Page 2417: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2417.jpg)
ÍNDICE ONOMÁSTICO Incluem-se neste índice todos os autores e personagens históricos diretamente
![Page 2418: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2418.jpg)
citados ou simplesmente referidos no corpo do texto e nas notas de rodapé, com exceção de Kosik, dado que seu nome
![Page 2419: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2419.jpg)
apareça em quase todas as páginas do texto. A Althusser, Louis – 18, 19
Aristóteles –
![Page 2420: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2420.jpg)
27, 44, 76, 83 Aron, Raymond – 88 B Botticelli, Sandro - 59
Brecht, Eugen Berthold
![Page 2421: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2421.jpg)
Friedrich – 56 C Chauí, Marilena – 18 Comte, Auguste – 47, 77, 78
Costa Neto, Pedro Leão da
![Page 2422: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2422.jpg)
– 9, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 56 D Darwin, Charles - 25 Descartes, René – 22, 82
Destutt, Antoine-Louis-
![Page 2423: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2423.jpg)
Claude (Destutt de Tracy) - 18 Diderot, Denis – 71 Dostoiévski, Fiódor – 90 E
Einstein, Albert – 92 Engel
![Page 2424: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2424.jpg)
s, Friedrich – 11, 14, 18, 20, 23, 24, 25, 26, 30, 32, 35, 38, 49, 50, 53, 54, 56, 61, 62, 86, 87, 88
Espinosa – 80 F Feuerbac
![Page 2425: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2425.jpg)
h, Ludwig – 25, 27, 34, 35, 59, 60, 80, 83, 87, 90 Fichte, Johann Gottlieb - 34
Foucault, Michel – 17, 20, 48,
![Page 2426: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2426.jpg)
50, 84, 89, 91, 96 G Goethe, Johann Wolfgang von – 56 Goldmann, Lucien – 56
Gramsci, Antonio – 29, 30
![Page 2427: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2427.jpg)
H Hasek, Jaroslav - 74 Hegel, Georg Wilhem Friedrich – 17, 20, 24, 34, 35, 56,
71, 83, 85, 86 Heidegger, Ma
![Page 2428: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2428.jpg)
rtin – 9, 15, 16, 25, 35, 40, 49, 50, 51, 55, 56, 57, 63, 64, 65, 66, 68, 70, 71, 97 Herder, Johann
Gottfried von – 56 Humbold
![Page 2429: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2429.jpg)
t, Wilhelm von - 79 Hus, Jan - 14 Husserl, Edmund – 9, 15, 16, 56 I
Irons, L. Roland – 15, 16, 17,
![Page 2430: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2430.jpg)
52, 62, 63, 74 J Jacobi, Friedrich Heinrich – 34 K
Kafka, Franz – 56, 74
![Page 2431: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2431.jpg)
Kant, Immanuel – 25, 34, 45, 59, 78, 80, 94 Kohan, Néstor – 13, 15, 16
Kołakowski, Lesze
![Page 2432: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2432.jpg)
k – 11, 12, 13 L Leibniz, Gottfried Wilhelm von – 80 Lenin, Vladimir
Ilitch – 88 Löwy, Micha
![Page 2433: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2433.jpg)
el – 9, 10, 14, 16, 17 Lukács, Georg – 14, 56 M Mandeville, Bernard – 71
Marcuse, Herbert – 56 Márku
![Page 2434: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2434.jpg)
s, György – 14 Marx, Karl – 10, 11, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 23, 24, 25, 26, 27, 30, 32, 35, 36, 38,
39, 40, 49, 50, 51, 53, 54, 56, 60,
![Page 2435: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2435.jpg)
61, 62, 72, 73, 74, 75, 76, 80, 83, 84, 86, 87, 88 Masaryk, Thomas – 12
Mill, John Stuart – 19, 43,
![Page 2436: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2436.jpg)
44, 53, 54, 77, 78, 79 N Neri, Guido D. – 11 Newton, Isaac – 92 Nietzsche, Friedrich –
34, 90 P Patočka, Jan – 9
![Page 2437: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2437.jpg)
Pecqueur, Constantin – 74 Piccone, Paul – 17 Platão – 48, 90 R
Rubinstein, S.
![Page 2438: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2438.jpg)
L. – 58, 59 99
![Page 2439: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2439.jpg)
S Sánchez Vázquez, Adolfo – 13, 86, 89 Sartre, Jean-Paul – 10, 13
Schelling, Friedrich Wilhe
![Page 2440: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2440.jpg)
lm Joseph von – 36, 56 Smith, Adam – 53 Sócrates – 90 Sousa Filho, Alípio de – 96, 97
Stalin, Josef – 11 T Tarcus
![Page 2441: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2441.jpg)
, Horacio – 9, 10, 14, 16, 17 Trasímaco – 90 W Wagner, Adolph – 56
Wallace, Alfred Ru
![Page 2442: Rafael Lucas de Lima](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062300/55cf998e550346d0339dfcc5/html5/thumbnails/2442.jpg)
ssel – 25 100
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