raganuga bhakti um estudo abrangente por ananta das babaji (2° edição 04 2012)

8/2/2019 Raganuga Bhakti Um estudo abrangente por Ananta Das Babaji (2 Edio 04 2012)

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- Um estudo abrangente

Por

108 Sri Srimad Ananta ds

Bbji Mahrj(Pandit e Mahant do Sri Sri Radhakund)

Traduo do original em bengali para o ingls por Madhumati Dasi. Editadopor Sangita Sangaihttp://kunjeshwari.com/

Traduo do ingls para o portugus por David Britto em 09/[email protected]

2 Edio em Portugus Revisada por David Britto em 27/04/2012 (corre-es: apenas acentuao e mudana da palavra servial para criada)

O trabalho Raganuga Bhakti Um estudo abrangente por Ananta das Babaji Maharaj de Ananta

das Babaji Maharaj (Traduo David Britto) foi licenciado com uma LicenaCreative Commons

- Atribuio - NoComercial - SemDerivados 3.0 No Adaptada.
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O que Rgnug bhakti?

Ns aprendemos sobre sdhan-bhaktino captulo Um Estudo Cientficode Bhakti. Sdhan-bhakti de dois tipos

Vaidhi Rgnug

Vaidhi bhakti quando executamos bhaktipor causa de injunes dasescrituras, enquanto Rgnug bhakti tem apenas um requisito avidez.Quando estamos vidos por Sri Krishna-prem,e esta a nica razo pela qualpraticar bhakti,ento chamamos isto de Rgnug bhakti.

Quando praticamos bhaktiseguindo os passos de Rgtmik bhakti,po-demos dizer que estamos executando Rgnug bhakti. Por isso, se quisermossaber o que Rgnug bhakti, antes de tudo temos que aprender o que

Rgtmik bhakti. Srila Rupa Goswmipd definiu Rgtmik bhakti como oseguinte

ishte swrasiki rgah param-vishtatbhavet,tanmayee ybhaved-bhaktih stra rgtmikodit.

Traduo - "Quando se tem um afeto natural e uma sede extremamenteforte por Sri Krishna que o torna supremamente absorto nEle isto chamadoderg, e esta rg-bhaktiRgtmik bhakti.

(B.R.S.)

Muito afeto e forte sede por Sri Krishna a principal caracterstica dergbhakti,enquanto absoro nEle o sintoma secundrio.

(C.C. Madhya 22.86)

Sede muito forte significa que sentimos um intenso desejo de satisfazerSri Krishna com nosso sev, esta a caracterstica principal, e esta imensaavidez nos torna supremamente absortos em Sri Krishna esta a caractersti-ca secundria de rg-bhakti.

Quando estamos completamente absortos em algo ns perdemos o con-

tato com o mundo externo, a partir de ento nosso nico pensamento comofazer o sempre-divertido Sri Krishna feliz? Como servi-lO de acordo com nossabhv? Neste estado, ns estamos preocupados apenas com Seu sev nadamais entra no corao de um devoto. Swrasiki significa que o devoto temuma intensa avidez para servir Sri Krishna e faz-lO feliz ao servir com o mes-mo rasque ele possui. Por exemplo, se o devoto est no raspaternal ele tra-ta Sri Krishna como uma criana, e tem uma imensa nsia em faz-lO saboreareste ras. O desejo do devoto em fazer Sri Krishna feliz to enorme que eleest absolutamente imerso nEle. Isto Rgtmik bhaktie est completamentepresente nos associados eternos do Senhor em Vraja dhm de fato, isto estpresente somente em Vraja dhm.


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A bhaktique est presente notoriamente nos Vrajavsis Rgtmikbhakti; uma prtica devocional que segue os passos de Rgtmik bhakti Rgnug bhakti.

(B.R.S.)

Rgtmik bhakti est presente especialmente nos Vrajavsis, eRgnug bhakti aquilo que segue os passos de Rgtmik bhakti.

(C.C. Madhya 22.85)

Srimat Jiva Goswmipd especificou as caractersticas de rg-bhaktidaseguinte forma

H devotos que sentem um fraco interesse em rg-bhakti; entretanto,eles ainda no sentiram rg-bhakti. Rg-bhakti como uma lua radiante; umpequeno trao do luar da semelhante--lua rg-bhakti cai nestes devotos e

seus coraes ofuscam como cristal. Ento eles ouvem das escrituras sobre omaravilhoso sevque os devotos Rgtmikspraticam e assim eles ficam inte-ressados em alcanar o mesmo.Aqui devemos observar o ponto de que o co-rao do devoto deve estar limpo ele no deve estar poludo com luxria, ira,inveja e similares. Se tal devoto ouve dos sdhus e das escrituras sobre o sevperfeito prestado pelos devotos Rgtmiks, ele sente-se interessado. Agoracom este interesse, se ele segue os passos dos devotos Rgtmiks,ns po-demos dizer que ele est praticando Rgnug bhakti.

Neste contexto,ouvir dos sdhus e das escrituras significa que o devoto

deve ouvir sobre o amoroso sevpraticado pelosVrajavsis, e como Sri Krishnasaboreia o rasdo sevdeles. Quando o devoto ouve e glorifica estes passatem-pos, seu entusiasmo no tem limites; assim como um raio da lua se dispersaatravs de um prisma e parece ainda mais bonito, similarmente o ouvir e glori-ficar adentra o corao limpo de um devoto e torna-se mais prazeroso. Destemodo o devoto entusiasmado com interesse em prem-sev. Isto o inclui nocaminho de Rgnug bhakti. Aqui, interesse significa que o devoto percebeque o devoto considera os bhakti-shstras, que revelam a bhv dos eternosassociadosVrajavsis de Sri Krishna, como o melhor para se ouvir, e ele querseguir somente aquelas instrues. Isto acontece quando o devoto tem umsanskrpassado neste campo. Desde o exato incio o devoto est vido por SriKrishna-sev(por favor observe: somente aquele tipo de sevque osVrajavsisexecutam) e no pratica bhaktisimplesmente porque as escrituras nos ordenamum assim fazer.

Rgtmik bhakti plena de puro servio amoroso. Uma rara pessoaafortunada atrada ao ouvir sobre isto, e ento segue os passos dos eternosassociados Vrajavsis. Um devoto Rgnugno pratica bhaktiapenas por cau-sa de injunes escriturais.

(C.C. Madhya 22.87-88)


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Quando nos sentimos atrados na verdade no nos importamos cominjunes escriturais, entretanto, se queremos ganhar este sev torna-se ne-cessrio obedecer as regras prescritas pelos bhakti-shstras.

Srila Vishwanth Chakravartipd determinou

Quando ouvimos sobre a doce bhvdos Vrajavsis nos sentimos atra-dos; ns no nos importamos se as escrituras nos dizem para praticar bhaktiouse no nos dizem. Se queremos praticar bhaktiporque as escrituras nos ordenaa faz-lo, no podemos dizer que estamos vidos por isto.

(Rg-vartma Chandrik)

Entretanto, se queremos alcanar a mais elevada meta que Vraja-prem, ento devemos necessariamente praticar bhajande acordo com as re-gras prescritas nas escrituras Rgnugs. Isto porque

Se algum executa exclusivamente Hari-bhakti rejeitando os shrutis,smritis, purns e o Panchartra verificamos que ele apenas cria transtorno. (Brahma-Ymal-Tantra)

Anteriormente ns mencionamos algo sobre interesse. Agora, o fato que a maioria dos devotos no tem este interesse no estgio preliminar. Entre-tanto, quando eles executam bhajande acordo com as regras de bhakti, e con-tinuam a ouvir sobre a Rg-bhaktidosVrajavsis, eles desenvolvem interesse.Ento eles se tornam devotos Rgnugs. Quando ouvimos dos devotos queesto sempre imersos em puro amor, ento ns rapidamente ganhamos inte-

resse. Ns tambm nos esforamos para seguir os devotos no mesmo humorque eles possuem. Isto significa que se nos sentimos vidos aps ouvir sobre osevamoroso dos eternos associados em madhur bhv,ns tambm comea-mos a praticar em madhur bhv. Rgnug bhajan uma prtica espiritualatravs da qual podemos atingir o mesmo estgio de amor como daqueles de-votos os quais estamos seguindo (os eternos Vrajavsis na madhur bhv). Te-mos que seguir regras escriturais neste processo, uma vez que as escriturasRgnugsalmejam dizer aos devotos Rgnugssobre o comportamento doseternos associados, e entusiasmar-nos com interesse vigoroso.

siddhasya lakshanam yat syt sdhanam sdhakasya tat.

Traduo -Ns temos que praticar para conseguir todas aquelas quali-dades que eles j possuem.

Se virmos algum devoto que desenvolveu interesse em Rgnug bhak-ti, mas, no entanto, sua conduta contrria aos bhakti-shstras, ento deve-mos entender que ele no desenvolveu verdadeiro interesse, ou que ele esttentando ganhar algo material fingindo estar interessado.

Quando realmente ganhamos interesse, ento as escrituras nos seguiro.Isto significa que no estgio inicial do interesse ns devemos executar bhajan


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de acordo com as regras e regulaes prescritas nas escrituras, e depois deganharmos completo interesse as regras nos seguiro esta uma diferena.

O Srimad-Bhgavatam (2.1.7) diz

e-aivvihiteti keshnchit sangy,ruchimtra pravrittyvidhi-prayuktenpravrittatvt.

na cha vaktavyam vidhyanadheenasya na sambhavati bhaktiriti.

Srimat Jiva Goswmipd explicou este verso do seguinte modo

Rgnugbhakticomea a partir do mais fraco sinal de interesse. Nin-gum caminha nela porque as escrituras assim ordenam. Portanto, algumaspessoas chamam isto de avihit (em desacordo com as regras). Entretanto,aqueles que trilham no caminho de bhaktino se importam com as injunesescriturais no podemos dizer que eles no esto praticando bhakti, porque

vemos no Srimad-Bhgavatam a seguinte declarao rei, muitas vezes s-bios que esto alm das regras prescritas nas escrituras esto imersos em sa-borear Sri Hari-kath.Por isso o vidhi-marga fraco, uma vez que os devotosneste caso praticam bhaktiporque as escrituras os ordenam a assim fazer, en-quanto os devotos praticantes de Rgnug bhaktio fazem no se preocupan-do com as ordens escriturais por isso muito mais forte devemos sabereste fato.

(B.S. 310)

To logo um devoto comece em Rgnug bhakti, esta o tornar desin-

teressado em qualquer coisa que no bhakti. Isto sinnimo de avidez. O Sri-mad-Bhgavatam declara que quando nos curvamos em direo a Sri Hari-kathisto aumenta nosso interesse gradualmente a tal ponto que todos os t-picos que no sejam Sri Krishna perdem importncia para ns.

Agora vamos aprender os vrios tipos de Raag-bhakti.

A Intensificao Gradual em Rg-bhakti

Embora o amor por Deus seja sempre magnfico, ele depende da identi-dade do devoto e da swarupde Sri Bhagavn. Quando uma forma divina ex-pressa majestade e doura mais completamente, ento o amor associado comEle tambm mais completo1. Vrajendranandan Sri Krishna Swayam Bhaga-vn. Ele o nico Um Quem manifesta majestade e doura mais completamen-te, e por isso o amor tambm mais completo onde Ele est relacionado. No-vamente, o amor depende de quanta doura um devoto pode saborear e a re-lao que ele tem com Sri Krishna.

Em Vraja h quatro tipos de bhv

Dsya(servil)1 Embora o amor possa ser completo, alguns tipos de amor so mais completos que outros.


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Sakhya(amigvel) Vtsalya(paternal) Madhur(conjugal)

Entre estas bhvas, sakhya bhv traz mais prazer do que dsya bhv,vtsalya bhv mais aprecivel do que sakhya bhv,e o sabor mximo emmadhur bhv.

Podemos classificar Rgtmik bhaktiem duas

1. sambandha-rup2. km-rup

Um Vrajavsi2 sente-se relacionado com Sri Krishna e pensa Eu souservo de GovindaouEu sou amigo de GovindaouEu sou pai de Govinda.Isto sambandha-rup. Deste modo os devotos servem Sri Krishna de acordo

com sua relao. Em km-rup tambm o devoto tem uma relao com SriKrishna; entretanto, nesta bhaktio erotismo to dominante que merece umameno especial. Isto est presente nas beldades-de-Vraja, que so a fonte demadhur ras. Embora elas tenham uma relao com Sri Krishna isto elas Oconsideram como seu Amado entretando, porque a relao extramarital, oamor delas no est limitado por nenhum nome particular. O amor delas toforte que ultrapassa todas as barreiras e estabelece uma relao amorosa comSri Krishna. Assim, o amor delas incomparvel em toda a criao. Embora istoseja mencionado comokm(luxria), ele puro amor ou premsupremamentedominante.

O mais dominante amor do sexo frgil de Vraja mencionado comokm. Os caros e sbios associados de Sri Bhagavn,tais como Uddhav, rogampor esta forma dekm.

(B.R.S.)

O premdas Gopiks inexpressivelmente doce e chamado de km.Ele inteiramente destitudo de qualquer desejo por gratificao-dos-sentidos eembora seus sintomas externos assemelhem-se akm, seu objetivo no na-da exceto fazer Sri Krishna feliz. Isto de fato um mistrio inconcebvel!

Srimat Jiva Goswmipd escreveu no Preeti Sandarbha

As Vraja-Gopiks esto no humor de uma queridinha. Portanto, suasatividades assemelham-se quelas de km; por isso chamamos o humor delasde km. Isto inteiramente diferente da luxria material (smara), causadapelo Deus-do-Amor. H muitas diferenas entre os dois. Ordinariamente lux-ria indica desejo, enquanto premsignifica que estamos cientes do que favo-rvel para a pessoa que amamos, e que fazemos tudo para este propsito. SriKrishna o objeto de amor, e as Gopisfazem o que quer que seja bom paraEle. Tal sentimento prem. Este o porqu, embora os sintomas externos dekme premsejam quase similares, eles so extremamente distintos um do ou-

2Vrajavsi sempre se refere aos eternos associados de Sri Krishna em Vraja dhm.


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tro. Km designa egosmo, ao passo que prem significa esforo para fazer oque favorvel para aquele que amamos. Assim, o prempuro, dominante nasVraja-Gopis, mencionado como kmsomente por causa das atividades ex-ternas, e chamamos a bhaktidelas dekm-rup.

J mencionamos como madhur bhv a mais desfrutvel de todas asbhvs. Uma das razes que dsya bhvtem sevstais como abanar, oferece-cimento de folhas de betel, massagem dos ps etc. Em sakhya bhv tambmnotamos as mesmas atividades, entretanto, quando um sakh derrota SriKrishna no jogo ele sobe em Seus ombros. Algumas vezes os amigos O provo-cam dando um puxo em Suas roupas, e em outras ocasies eles oferecem-Lhecomida que eles j tenham mordido dentro. Todas essas atividades no sopossveis para um devoto no humor de servido. Assim, vemos que sakhyabhv mais elevada do que dsya bhv. Vtsalya bhvcontm as atividades dedsya bhv, entretanto, os pais repreendem e batem em Sri Krishna, O instru-

em sobre o que certo e errado, e tm extremo cuidado com respeito a Suacomida e sade. Assim, vtsalya bhv mais elevada do que sakhyae dsyabhv. Novamente encontramos que as atividades de dsya, sakhyae vtsalyaesto todas presentes em madhur bhv. Acima e alm disso, contm atividadestais como; piscar ou sinalizar com os olhos, fitar com desejo, abraar, beijaretc. Tais doces atividades no esto presentes em outra bhv. As beldades-de-Vraja manifestam estas atividades ao grau mximo. Portanto, elas esto esta-belecidas no mais elevado pedestal no imprio de prem3.

Voc pode perguntar o saborear de uma determinada bhvdependedo gosto do devoto em particular como podemos julgar o gosto individual e

declarar madhur bhvcomo a mais elevada? Afinal, o julgamento depende dodevoto, no ?Imploramos para responder voc est correto; o devoto considera sua

bhvcomo sendo a mais elevada. Est tudo certo, para algum no humor pa-rental (vtsalya bhv), sentir que o humor parental o melhor. Entretanto, seanalizarmos imparcialmente, ento podemos determinar os graus de gosto.Aquele que no tem rasno pode decidir sobre tpicos referentes ras. Porisso, quem um rasik(situado em seu prprio ras), embora seja imparcial paracom outro ras, a pessoa certa para fazer o julgamento sobre qual ras omais saboroso. Tal pessoa Uddhav Mahshay. Ele era um devoto de dsya rasmisturado com sakhya ras. Sri Krishna o enviou a Vrindvan para consolar asGopis. Quando ele chegou aqui ele viu a notvel exultao da virahaagitando-se no oceano de premexperimentada pelas Gopis. Ele compreendeu a extremegrandeza de Gopi-prem(madhur bhv) e suplicou para tornar-se uma folha degrama, ou pelo menos um musgo em Vrajadhm, para que um gro de poeirados ps de ltus das Gopis o banhasse. Vemos isto no Srimad-Bhgavatam.Isto prova a superioridade de madhur bhv.

Nossa prxima questo seria se Gopi-prem de fato superior, entopor que todos no aspiram por madhur bhv?

A resposta Embora madhur bhvseja a mais elevada, um devoto po-de estar interessado nas outras bhvs tais como dsya, dependendo de seu

3 O premdelas o mais elevado.


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sanskrpassado, ou pode ser que nesta vida mesmo ele tenha ganhado a kripde alguma grande alma que esteja naquela bhv. Entendamos isto melhor

Concordemos que pratos doces so mais populares, eles so considera-dos os melhores, embora algum possa gostar de azedo, salgado, picante ou

amargo e no goste muito de outros sabores. Isto varia de indivduo para indi-vduo. Similarmente, embora madhur bhvseja a mais elevada um devoto podeestar interessado em dsya, sakhyaetc. Claro que tudo isto se refere apenas aosdhak. Os devotos Rgtmikesto naturalmente situados em seus respecti-vos estados. Um devoto Rgtmik aquele que ama Sri Krishna infinitas vezesmais do que ama a si mesmo. Os devotos Rgtmik so bem-aventuranaspersonificadas assim como Sri Krishna. Eles no executam nenhum sdhan.To logo eles conseguem o darshande Sri Krishna a ratipassada deles exul-tosa. Entre todos os devotos Rgtmik,as Beldades-de-Vraja so as mais ele-vadas e elas so plenas de mahbhv. Sri Rdh a maior dentre as Beldades-

de-Vraja, j que a mahbhvchamada mdanest presente somente nEla. Amdan-mahbhv(ou mdan-khya4 mahbhv) o znite de prem. Podemosclassificar madhur bhv(humor conjugal) em dois tipos

Swakiy(obrigado pelo casamento) Parakiy(relao extra-marital)

As amadas Swakiyconsistem das 16108 rainhas de Dwrak. Elas solegitimamente casadas com Sri Krishna de acordo com os ritos Vdicos. Elasesto sempre alertas para obedecer Suas ordens e so imperturbveis nas in-

junes escriturais referentes castidade.Por outro lado, as Vraja devis rejeitaram seus amados e rya-path (asregras da sociedade civilizada) simplesmente por seu extraordinrio amor porSri Krishna. Elas O servem em uma relao extra-marital. As Vraja devisnoesto obrigadas a Ele nem por ritos Vdicos tais como ter o sacerdote e oDeus-fogo como testemunhas. Elas O encontram apenas porque elas O amam.Por isso, a relao que elas partilham com Sri Krishna o resultado do amorinconcebvel. Elas tiveram que renunciar seus parentes e o caminho da boaconduta para estabelecer esta relao elas tiveram que afogar todas as re-gras de dharmae adharma. Este o pinculo de anurg. Como resultado, opremdelas alcanou o pice, que mahbhv.

Somente as Vraja devisesto em verdadeira parakiy-bhv. Claro queelas so as personificaes da swarup-shakti(potncia interna) de Sri Krishna,e por isso elas so Suas consortes eternas.

Parakiybhv o pice de ras,e ela no existe em lugar nenhum a noser em Vraja dhm.

(C.C.di 4.47)

Srila Rupa Goswmipd diz

4khya =chamada; mdan-khya mahbhav =a Mahbhvchamada mdan.


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Quando Sri Krishna saboreia o exultado rasertico, que realado de-vido parakiybhv, Ele prova que de fato O Rasik-Shekhar.

(U.N.)

A maravilhosa distino entre Sri Krishna e outras formas divinas Sua

exultao de ras. A potncia de Sri Krishna, Yogmy, que uma especialistaem tornar o impossvel possvel, encobre o intelecto das Vraja devise as fazesquecer que elas so Suas amadas eternas. Ela faz isto para que Sri Krishna eas devis de Vraja se unam em ras exttica em virtude apenas da extremaanurg, e no por causa de qualquer obrigao social. Com isto, ela permitetanto a Sri Krishna quanto as Beldades-de-Vraja a saborear o rasde prem.

(Sri Krishna diz)Yogmyfar as Gopissentirem que Eu sou o aman-te delas (no casado com elas). Eu no saberei disto e tampouco as Gopis,ens continuaremos eternamente a roubar os coraes um do outro. Ns renun-

ciaremos ao caminho da conduta honrada e nos uniremos um com o outro. Al-gumas vezes iremos nos encontrar, e outras vezes no, isto depender dasorte. Eu saborearei toda essa essncia de ras. Atravs deste saborear Eu mos-trarei misericrida a Meus devotos ao descrever o puro amor de Vraja dhm.Quando os devotos ouvirem este relato (do amor puro das Gopis) eles abando-naro as regras Vdicas e Me adoraro em rg-mrga.

(C.C.di 4.29-33)

Ns j sabemos que os devotos Rgtmik esto em diferentes tipos debhv; entretanto, Sriman-Mahprabhu quer que sejamos anugatade um de-

terminado tipo de Rgtmik bhv e qual este tipo?

Km-rupbhakti

J aprendemos que Rgtmik bhakti de dois tipos

Sambandha-rupKm-rup

Podemos ainda classificar km-rupbhaktiem -

Sambhog-echchmayiTad-bhvech-chtmik

Quando as yutheshwaris (lderes-de-grupo), tais como SrimatiRdhrni, desejam satisfazer Sri Krishna com divertimentos amorosos isto chamado sambhog-echchmayi(tais Gopisso chamadasnyiks5), enquantotad-bhvech-chtmikrefere-se quelas sakhisas quais o nico desejo unir

Sri Krishna com as nyiks, tais como Srimati Rdhrni ou Chandrvali.5 A herona ou personagem central do divertimento-amoroso.


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(B.R.S.)

Esta sakhi considera o prazer de sua yutheshwari, quando ela est nacompanhia de Sri Krishna, como mais grandioso do que sua prpria felicidade.O prazer dela reside em saborear a doce alegria surgindo da unio dEles. Por-

tanto, ela nunca deseja uma relao fsica com Sri Krishna. Quando asyutheshwarisse unem com Sri Krishna, estas sakhisobtm tanta alegria que muitas vezes maior do que elas teriam ganhado com a associao fsica com SriKrishna. Esta bhvdas sakhis to maravilhosa que ela surpreende mesmo onyak6, Sri Krishna, e a nyik de tal forma que Eles tambm desejam estabhv especial. Visto que esta sakhi-bhv mais elevada do que a bhv denyik, ela chamada de kmnug bhaktichefe.

A natureza de uma sakhi de fato notvel; ela no tem desejo de fazeramor com Sri Krishna. Ela arranja o divertimento amoroso entre Srimati

Rdhrni e Sri Krishna e ganha inumerveis vezes mais prazer disto do que desua prpria associao com Ele. Srimati Rdhrni como uma trepadeira dosdesejos de Sri Krishna prem, enquanto as sakhisso suas folhas, flores e bo-tes. Quando o amor nectreo de Sri Krishna alimenta a trepadeira (SrimatiRdhrni), ento as folhas e flores sentem mais jbilo do que elas teriam sen-tido se elas tivessem sido aguadas diretamente.7

(C.C. Madhya 8.207-210)

Quando Sri Krishna toca Srimati Rdhrni ento Suas sakhis, emboraelas possam estar longe dEla, expressam calafrios, transpirao, arrepios etc.,

estes so os sinais de amor exttico puro, e quando Sri Krishna muito jubilosa-mente bebe o nctar dos lbios de Srimati Rdhrni, ento as sakhisexpres-sam intoxicao este um evento muito surpreendente!

(Sri Govinda-Leelmritam)

Estas sakhisso to bonitas e talentosas quanto qualquer yutheshwari.Elas arranjam plenamente os divertimentos amorosos, travessuras e brincadei-ras. Elas so as Beldades-de-Vraja, que so os cofrinhos do ras ertico. SriKrishna e Suas amadas amam-nas mais do que suas vidas. Elas exaltam SriKrishna para Sua queridinha e cantam a glria dEla para Ele. Deste modo, elasdespertam a paixo dEles um pelo o outro, e arranjam para o abhisr(encontrosecreto) dEles. Elas entregam a queridinha para Sri Krishna, caoam dEles, Osconsolam, arranjam Suas roupas, so peritas em revelar os sentimentos de SriKrishna e Sua queridinha um para o outro, esconder a loucura da nyik, ins-tru-la em como ela pode enganar seu esposo e os mais velhos, unir o nyakea nyikno momento certo, oferecer o sevcerto no momento certo, ralhar onyake a nyik, despachar mensagens, recuperar a vida da nyikquando elaest em viraha, frustrar os planos do grupo oposto estes so alguns dossevsdestas sakhis.

6 O heri de um divertimento-amoroso.7 Se Krishna tivesse feito amor diretamente com elas.


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Estas sakhisso de 5 tipos

1. sakhi

2. nityasakhi3. prnsakhi

4. priyasakhi5. param-preshtha-sakhi

Todas estas sakhis podem ser classificadas de acordo com a naturezadelas como

Vishama-sneh Sama-sneh Adhik-sneh

As sakhisque so vishama-snehamam Sri Krishna um pouco mais doque elas amam Srimati Rdhrni p. ex. Dhanishth e Vindhy. As sakhisquealgumas vezes exibem um pouco mais de amor por Sri Krishna, e, em outrosmomentos, um pouco mais de amor por Srimati Rdhrni, so sama-sneh. P.ex. priya-sakhistais como Kurangkshi e param-preshtha sakhistais como La-lit e as Oito sakhis primrias (popularmente conhecidas como as Ashtha-sakhis). Prn-sakhise nitya-sakhistais como Kasturi e Manimanjari amam maisSrimati Rdhrni e so chamadas Rdhsnehdhik.

Lalit, Vishkh, Chitr, Indurekh, Champaklat, Rangadevi, Tungavidye Sudevi so param-preshtha sakhis. Embora elas amem Sri Krishna e Srimati

Rdhrni igualmente, elas sentem ns pertencemos somente a Rdh porisso elas revelam mais amor por Srimati Rdhrni. um fato que elas servemSri Krishna apenas porque Ele o Amor de Srimati Rdhrni e nunca como oamante delas prprias. Muito embora elas faam amor com Sri Krishna isto apenas para fazer Srimati Rdhrni feliz.

Embora as sakhisno gostem de fazer amor com Sri Krishna, Rdhikas adula a assim fazer. Ela as envia para Sri Krishna sob muitos pretextos, poisela obtm muito mais prazer disto do que Sua prpria associao com Ele. Sri-mati Rdhrni e as sakhisexpressam especialmente amor puro, e assim nu-trem o prazer de ras. Quando Sri Krishna v o amor delas, Ele sente-Se satisfei-to.

(C.C. Madhya 18.212-214)

As param-preshtha sakhisamam muito Srimati Rdhrni, e este amorfinalmente culmina em Sri Krishna-prem. E, embora elas expressem menos oumais amor por Sri Rdh-Krishna de tempos em tempos este o modo delasde manifestar amor naturalmente e elas no o fazem voluntariamente. poss-vel que ns tenhamos mais amor por uma pessoa, embora mostremos amorigual por ambas. Srila Rupa Goswmipd diz


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As priya-narma sakhis, tais como Lalit, tm imenso amor por SriRdh-Krishna, embora elas expressem mais amor por Srimati Rdhrni e emoutros momentos mais amor por Sri Krishna isto a natureza das sakhis.

(U.N.)

As visham-sneh sakhis, tais como Dhanishth, amam Sri Krishna maisdo que Srimati Rdhrni, mas elas no tm nenhuma sakhiseguindo-as. Elasso uma minoria. No h processo de bhajanque siga o caminho delas.

Agora, a pergunta surge, quais sakhisde Srimati Rdhrni so as maiselevadas? Naturalmente ns gostaramos de praticar bhajan sob o julgo delasexclusivamente.

Manjari-bhv

Sri Rupamanjari, Sri Ratimanjari, Sri Lavangamanjari etc. so adhik-snehdhikou Rdh-snehdhik. Elas amam mais Srimati Rdhrni. Ns aschamamosmanjaris.

Em todas as situaes elas saboreiam o prazer imensurvel, inexprimvele sempre renovado do sev. Embora elas no esperem nenhum prazer tudo oque elas desejam sev contudo, da natureza de manjari-bhve do sevmuito confidencial de Sri Sri Rdh-Krishna, que elas se sentem felizes por siprprias. A bhvdelas to imensa que mesmo quando elas esto perto de SriKrishna, que Madan-Mohan; elas retm suas liberdades individuais e ainda

submergem-nO no oceano de alegria simplesmente por executar sev. A ratidelas a nica deste tipo; ela alcana o pice da maravilha e torna-sebhvollsa rati.

Quando a rati das sakhis (por Srimati Rdhrni), tais como Lalit, igual ou menor do que a paixo por Sri Krishna, ento tomamos a ratidelas porSrimati Rdhrni como a rati de passagem, uma vez que esta rati tambmnutre a paixo delas por Sri Krishna. Entretanto, quando a rati por SrimatiRdhrni mais do que a paixo por Sri Krishna e mantm-se crescendo devi-do constante absoro nesta rati, chamamos esta paixo de bhvollsa.

(B.R.S.)Esta bhvollsa rati a bhvpermanente de manjariscomo Sri Rupa-

manjari. Quando seguimos os passos desta bhvcom determinao e fazemossev,ento nossa bhv chamada 'manjari-bhv.

Esta manjari-bhv,exclusivamente, a compassiva ddiva,at agora inoferta-da, de Sriman-Mahprabhu; Sri Rup e Santan praticaram e pregaram apenasesta bhv.

Srila Narottam ds Thkur Mahshay escreveu em seu Prem-Bhakti-Chandrik


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No sigam as sakhisaqueles que esto nos humores de sama-snehevishamasneh; eu discutirei apenas sobre as adhik-snehasakhis. Elas mantm-se constantemente com Srimati Rdhrni e entregam-se em conversas agra-dveis sobre Sri Krishna elas so as narma-sakhis.

Sri Rupa-manjari a lder delas, enquanto Sri Rati-manjari, Lavanga-manjari, Manjulli, Sri Rasa-manjari e Kasturik so as manjaris chefes. Elasserverm com amor, alegria e entusiasmo.

Eu as seguirei e lhes pedirei para me engajar em servio amoroso. En-tenderei qual sevdevo fazer atravs de um mero sinal delas. Vigoroso de be-leza e talento eu as seguirei com profundo amor e permanecerei no meio dassakhis. Quando o Casal Divino sentar rodeado pelas sakhiseu as servirei nomomento certo. Quando as sakhisgesticularem eu Os abanarei com o espantamosquitos e oferecerei folhas de betel aos doces lbios dEles. Meditarei cons-tantemente nos ps de ltus do Casal Divino com profundo amor. O que quer

que eu medite durante meu sdhan, eu conseguirei em meu siddha-dehaeste o nico processo no caminho do amor eterno. (P.B.C.)

Um devoto rgnugdeve tomar o abrigo dos eternos associados, taiscomo Sri Rupa-manjari, e render-se a eles; desta maneira, devemos adorar emmanjari-bhv(dada por nosso Mestre Espiritual). Devemos ser mais entusisti-cos em servir Srimati Rdhrni do que em servir Sri Krishna, e pensar em nsmesmos como pessoas muito prximas e queridas por Srimati Rdhrni.

Podemos perguntar Todas as escrituras proclamam Sri Krishna-prem

como a meta mais elevada alcanvel, ento por que deveramos amar SrimatiRdhrni ao invs de Sri Krishna?A resposta que Sri Krishna subjugadoa Srimati Rdhrni. Quando A amarmos, alcanaremos muito mais Sri Krishna-preme isto acontecer automaticamente. Srila Rupa Goswmipd escreveu

vayam-idam-anubhuya shikshayma, kuru chature ! saha rdhayaivasakhyam, priya-sahachari ! yatra vdhamantar-bhavati hari-pranaya-pramoda-lakshmih.

- (U.N.)

Srila Vishwanth Chakravartipd explicou este verso da seguinte formaem seu significadonanda-Chandrik

Sri Manimanjari instruiu uma nova manjariMinha querida esperta ga-rota, eu estou lhe dizendo de minha prpria experincia, melhor voc fazeramizade com Srimati Rdh. Voc pode perguntar por que deveria eu ter umarelao amorosa com Srimati Rdh? Muito melhor no estabelecer uma rela-o amorosa com Sri Krishna? Eu lhe direi porque por favor oua atenciosa-mente. No h dvida de que o amor de Sri Hari altamente prazeroso; mas sevoc ama Srimati Rdhrni profundamente, ento este precioso prazer seapresentar ele mesmo voc por si prprio. Isto ocorre porque o amor por Sri

Krishna est includo dentro de seu amor por Srimati Rdh. Por isso, se voc


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faz amizade com Ela desnecessrio dizer que uma relao amorosa comSri Krishna se constituir naturalmente.

Quando voc se torna uma sakhi firme de Srimati Rdhrni, ento SriKrishna considerar voc como querida e amada amiga dEla e ento Ele lheamar ainda mais. Portanto, Ele no amar voc tanto se voc fizer amizade

com Ele diretamente, entretanto Ele lhe amar mais se voc am-La. Ento, euestou lhe dizendo que se voc puder provar seu amor por Srimati Rdhrniento Sri Krishna lhe amar, mesmo se voc no se esforar por isso. SriKrishna fica ainda mais jubiloso quando amamos Srimati Rdhrni, mais doque se O amamos exclusivamente. Alm disso, quando Srimati Rdhrni fazmnou se os mais velhos a trancam em casa, ento Sri Krishna precisar devoc desesperadamente para ajud-lO a encontr-La. Assim, Ele ir, ao gostoDele, atrs de voc para fazer amizade com voc. Veja, voc no tem que tra-balhar duro para fazer amizade com Ele.

Especialmente se desejamos saborear o doce rasde Sri Krishna, nestecaso adorar os ps de ltus de Srimati Rdhrni torna-se inevitvel. Srila Ra-ghunth ds Goswmipd escreveu

Aquele que no adorou a poeira dos ps de ltus de Srimati Rdhrni,no tomou abrigo de Sri Vrindvan, que decorada com Suas pegadas, no sefamiliarizou com os grandes devotos que esto profundamente imersos em ser-vido Srimati Rdhrni, como tal pessoa algum dia saborear o mais misteri-oso insondvel oceano de rsque Sri Krishna?

(Stavvali)

Esta a nica razo pela qual Sripd Raghunth ds Goswmicharan re-jeitou a posio de sakhide Srimati Rdhrnie rogou a Ela para faz-lo exclu-sivamente Sua criada

devi Rdhike, Servido aos Seus ps de ltus a mais elevada posi-o; excetuando isto, eu no desejo nada mais (tal a posio de Sua sakhi).Eu presto reverncias Sua sakhi-dade eternamente, por qualquer meio possaeu permanecer sempre arraigado na posio de Sua criada esta minha ga-rantia.

- (V.K.)

A servido Srimati Rdhrni no uma coisa principal ela a posi-o mais elevada ou o status mais abenoado. Uma criada de Srimati Rdhrni uma serva, apesar de ser uma sakhi. Ela tem o direito ao doce rascompleto.Primeiro ela saboreia o rasdoce, e ento ela executa sev. Portanto, a servido Srimati Rdhrni transbordante de ras8.

s vezes, pelo desejo de Srimati Rdhrni, sakhiscomo Lalit se unemcom Sri Krishna, mesmo que pedido de Sri Krishna ou mesmo se a lder do gru-po delas as ordenar a assim faz-lo as manjarisnunca, jamais, tm o mnimo

8 Para saber sobre este tpico, por favor, leia Sri Vilp-Kusumnjali e Sri Rdh-Rasa-Sudh-Nidhi editados por mim.


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desejo de fazer amor com Sri Krishna, embora isto seja extremamente jubiloso.O Sri Vrindvan-Mahimmrita diz

Aquela que est exclusivamente imersa em saborear o rasde servir osps de ltus de Srimati Rdhrni, nunca aceita flerte-amoroso com Sri Krishna,mesmo em seus sonhos (definitivamente no, quando desperta), quando SriKrishna impetuosamente rasga o corpede dela e faz algum avano em sua dire-o, ento a manjarilacrimejosamente protesta e lamenta e observando estacena - Srimati Rdhrni, a Amada de minha vida, sorri.

Mesmo sakhiscomo Lalit no alcanam o prazer de servir o Casal Divinodo modo que as manjarispodem servir. Ns podemos alcanar tal afortunadosev quando estamos completamente rendidos aos ps de ltus de Srimati

Rdhrni.

Eu busco o refgio das serviais de Srimati Rdhrni, lideradas por SriRupamanjari que podem agir despreocupadamente e inesitantemente nocampo dos esportes amorosos9 de Sri Sri Rdh-Krishna onde mesmo asprn-preshtha sakhis, tais como Lalit, no podem e elas constantementesatisfazem Srimati Rdhrni, que a controladora de Sri Vrindvan, com osdoces sevsdelas, tais como oferecer tmbul, massagear os ps, oferecer guae ajudar no abhisr.

(Vraja-Vils-Stav)

Ns, os Goudiya Vaishnavs, que desejamos nos tornar serviais de Sri-mati Rdhrni, oramos do fundo de nossos coraes

Quando terei a associao de minha sakhi e costurarei guirlandas deflores para Ambos? , quando permanecerei em frente dEles com o espanta-insetos? E Os untarei com agurue chandan? Quando, ao comando da sakhi,oferecerei tmbul? E adornarei Suas testas com sindure tilak? Quando observa-rei os charmosos e amorosos passatempos dEles com meus olhos? E fixarei oolhar nas faces de lua dEles depois de sent-lOs no trono? Eu desejo saborearesta doura com todo meu coraoquando Narottam ds receber tal miseri-crdia?

(Prrthan)

Vamos aprender como alcanar este estado supremo praticando bhajan emmanjariswarup.

9Quando Srimati Rdhrni e Sri Krishna esto realizando passatempos confidenciais.


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Como executar Rgnugbhajan

Os Vrajavsis so os eternos associados de Sri Krishna, e eles tm umabhvmuito especial por Ele. Quando ouvimos sobre a bhvdeles, e como eles

a expressam, se nos sentimos vidos para alcanar a mesma bhvento esta-mos qualificados para Rgnug bhajan. Srila Rupa Goswmipd diz isto noB.R.S.

teshm bhvptaye lubdho bhavedatrdhikravn.

Ele tambm descreveu em detalhes como tal devoto qualificado deveriaexecutar Rgnugbhajan

krisham smaran janan-chsya preshtham nija-samihitam,tat-tat-kathratashchsou kuryd-vsam vraje sada.

sevsdhaka-rupena siddha-rupena chtrahi,tad-bhva-lipsunkryvraja-loknusratah.

Traduo - "Devemos meditar em nosso Amado Sri Krishna e Seu ama-do, que est no mesmo humor que o nosso (devoto swajtiya) e, se possvel,devemos residir em Vrindvan tambm em nosso corpo-de-sdhak. Se somosincapazes de assim faz-lo ento devemos, pelo menos, viver aqui mentalmen-te, e, tomando o abrigo e nos rendendo ao devoto-Vrajavsi, que querido deSri Krishna, e suplicando para conseguir a mesma bhvdeste devoto, ns de-vemos constantemente executar sevem nosso sdhakswarup(externamente)

e em nosso siddha-swarup(mentalmente). (B.R.S.)

Srila Vishwanth Chakravartipd explicou os dois versos acima da se-guinte forma

Nestes dois versos, Srila Rupa Goswmipd explicou o modo apropriadode executar Rgnugbhajan. Preshtha (no verso acima) se refere a nossoAmado Sri Nanda-Nandan em Sua juventude florescente. Devemos adorar SriKrishna nesta forma apenas, mas, ao mesmo tempo, devemos constantemente

lembrar de Seus eternos associados, que tm desejos similares aos que nstemos, e devemos residir em Vraja dhm desta maneira. Se possvel, devemosfisicamente viver em algum lugar em Vraja dhm, tais como Vrindvan etc. e,no caso de sermos incapazes de assim faz-lo, nosso dever l viver pelo me-nos em mente.

A forma-de-Sdhak significa o corpo em que estamos no presente, esiddha-dehadesigna o corpo que digno para servir no mundo divino, aqueleno qual devemos meditar. Nesta forma divina (siddha-deha) ns devemos servirsob o comando de Sri Rdh, Lalit, Vishkh, Sri Rupa-manjari e outras sakhis,que so muito queridas para Sri Krishna, e elas desejam saborear a doce bhv

de Sri Krishna. No corpo-de-sdhakdevemos servir seguindo as instrues dosGoswmis, tais como Sri Rup e Santan. Isto significa que em siddha-swarup


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devemos executar sev mentalmente sob a orientao de Sri Rdh, Lalit,Vishkh e Sri Rupa-manjari, enquanto no corpo-de-sdhakns devemos prati-car sev sob o subjugo dos Vrajavsis, tais como Sri Rup e Santan. Este nosso dever.

Aqui,anusratahno significaanukaranou imitao (ns no devemos

imitar os Goswmis ou os associados eternos divinos), mais propriamente istoindicaanusaran que significa ns devemos servir de acordo com seus co-mandos e seguindo a bhvdeles.

Na verdade, no caminho de Rgnugmeditar nos passatempos divinos o principal sdhan, entretanto, no estgio primrio no estamos qualificadospara leel-smaran10. Portanto, devemos nos concentrar mais em ouvir, cantar eseguir as outras regras de bhakti. Assim, medida que nossa chittafica cadavez mais purificada, ns somos arrastados em direo a leel-smaran. Nossasmarantambm se torna mais intensa. Enfim, quando alcanamos o znite de

bhajan, leel-smarannaturalmente torna-se a principal parte de bhajan. Deve-mos notar que todas as partes de bhakti mencionadas em vaidhi-bhakti soteis em Rgnugbhajantambm.

Srila Rupa Goswmipd menciona isto no verso

shravanot-kirtandini vaidha-bhaktyuditni tu,ynyangni cha tnyatra vigneyni manishibhih.

- (B.R.S.)

Aqui, ouvir e cantar tambm inclui a alpondra de bhakti, que aceitar oabrigo dos ps de ltus de Sri Gurudev. Devemos compreender que todas asregras de bhakti que j mencionamos, e elas so partes vaidhi-bhakti nsdevemos tambm nos agarrar a elas em Rgnug bhajan. Se no obedecemosas instrues dos Vrajavsi Goswmis, tais como Sri Rupa Goswmi, SantanGoswmi etc., como podemos dizer que estamos rendidos a eles? Ento, comopodemos seguir seus passos? Os devotos srios devem praticar apenas aque-las regras que esto de acordo com a bhvdeles e nunca fazer aquilo que contrrio a isto como aham-grahopsan, mudr, nys, meditar em Dwrak,adorar Sri Rukmini etc. Embora os gam-shstrasmencionem estes processosde bhakti, um Rgnug sdhakno deve execut-los. No caminho de bhakti,se no executamos alguns pequenos processos isto no importa.

A prtica de Rgnugtem dois galhos externo e interno. A prtica ex-terna feita com o corpo-de-sdhak, enquanto executamos o sdhan internomeditando em nosso siddha-deha.No corpo-de-sdhak, devemos ouvir, cantarrenunciar prazeres materiais e servir as Deidades com objetos reais. Devemosmeditar em nosso siddha-dehae servir Sri Krishna, que nosso Amado, comeste corpo, pois apenas o siddha-deha digno para servir o Casal Divino.

Devemos buscar o refgio de Srimati Rdhrni, que o objeto de nossoamor, e nos render a Ela e a Suas queridas. nosso dever nos esforarmos poreste brilhante rase, seguindo as instrues de Sri Rupa-manjari, devemos reu-

10 Meditar nos passatempos divinos.


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nir objetos para o sevem meditao e servir o Casal Divino como demandamo tempo e circunstncia.

bhya antar ihr dui to sdhan,bhyasdhak-dehe kore shraban kirtan.

monenija siddha-deha koriybhbon,rtridine kore braje krishner seban.

Traduo - "Rgnugbhajanconsiste de duas prticas externa e in-terna. Externamente, devemos ouvir e cantar, enquanto devemos meditar emnosso siddha-dehae servir Sri Krishna em Vraja dhm todo dia e noite.

(C.C. Madhya 22.89-90)

Mas ao meditar no siddha-deha, primeiro ns temos que saber o que siddha-deha.

O que siddha-deha?

Siddha-dehasignifica o corpo que nosso Mestre Espiritual nos d e noqual meditamos. Srimat Jiva Goswmipd diz siddha deha o corpo que digno para servir Sri Krishna. Srila Vishwanth Chakravartipd disse siddha-deha o corpo que digno para servir Sri Sri Rdh-Krishna verdadeiramente(sksht sev). Ao usar a palavra skshtele est indicando que quando umsdhakmedita no siddha-deha, ento Sri Krishna aceita o sevverdadeiramen-te. Em Rgnug,quando um sdhakno alcanou o estgio de rati(paixo),ento ele deliberadamente medita que est servindo o Casal Divino com o sid-dha-deha; entretanto, quando um sdhakatingi o nvel de rati, ele se identificanaturalmente com seu siddha-deha.

O siddha-dehaem que o sdhakmedita no imaginrio. Ele a su-prema verdade, eterna, bem-aventurada e consciente. Algumas pessoas pen-sam que embora a alma seja originalmente espiritual, ela infinitesimamentepequena; por isso o sdhak tem que meditar sobre um corpo imaginrio. Elesatisfaz Sri Bhagavnpelo seu sdhane ento, seguindo a regra ydrishi

bhvanyasya siddhirbhavati tdrishi11

Ele converte a alma do sdhakemSeu associado. Assim, a mensagem que, embora no final das contas o siddha-dehaexista (como associado de Sri Bhagavn), apenas agora ele imaginrio.Isto quer dizer que estamos meditando em uma imagem fictcia. Esta no uma concluso-Vaishnav.

O siddha-dehado sdhak o belo tesouro permanente da eterna mora-da divina. Todos os siddha-dehasso conscientes, bem-aventurados e esto nomodo de uma bondade especialmente pura. Vemos no Srimad-Bhgavatam

vasanti yatra purushh sarve vaikuntha-murtayah.

11 Na consumao de seu sdhan, voc consegue o corpo e a situao conforme sua medita-o.


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Traduo - "Inumerveis corpos esto presentes no divino Vaikuntha.Eles so partes da refulgncia de Sri Bhagavne so o precioso e belo tesouroda Morada Sagrada.

Sri Gurudev a intensa compaixo de Sri Bhagavnpersonificada. Elesabe nosso siddha-dehapelo poder de sua meditao. Por isto ele nos revelanosso siddhadeha. Devemos meditar neste corpo divino e pensar Eu sou estecorpo. Tal meditao se chama meditar no siddha-deha. Assim, devemosobservar que nosso sdhanno cria o siddha-deha. Quando alcanamos su-cesso em bhaktie nos tornamos dignos de servir Sri Bhagavnverdadeiramen-te, nos tornamos abenoados e conseguimos a oportunidade de servir o CasalDivino em nosso siddha-deha. Por isso, imperativo que sigamos o Siddha-pranlirecebido no Guru-parampare executemos o sdhanconformemente.Ns devemos meditar neste siddha-deha que recebemos no Sri Guru-

parampare que Sri Gurudevnos deu.

O senhor Sadshiv nos instruiu no Sri Sanatkumr-Samhit como meditarna siddha-swarup

parakiybhimninyastathsya cha priyajanh,prachirenaiva bhvena ramayanti nijapriym.

tmnam chintayettatra tsm madhye manoramm,rupa-youvana-sampannm kishorim pramadkritim.

anshlpakalbhigym krishnabhognurupinim,

arrthitm-api krishnena tato bhogaparnmukhim.adhiknucharim nitya tatsevanaparyanm,krishndapyadhikam prema rdhikym prakurvitam.

prityanudivasam yatnttayoh sangamakrinim,tatsevanasukhswdabharenti sunivritm.

itytmnam vichintyaiva tatra sevm samcharet,brhmamuhurtamrabhya yvat sntmahnish.

Traduo - "As Vrajasundarisque esto em parakiy-bhv do imensoprazer ao seu Amado Sri Krishna, de acordo com a bhvdelas. Similarmente,voc tambm se considera uma donzela-Gopae serve em subordinao bhvdelas. Voc uma criada entre as moas-Gopa. Como voc meditar neste eu?Voc pensarEu sou uma donzela extremamente atraente, jorrando de bele-za, juventude e sensualidade. Eu sou uma garota-Gopae versada em muitasartes relativas ao sevde Sri Krishna. Eu sou uma eterna companheira e segui-dora de Srimati Rdhrni.Seu sevamoroso reside em unir Srimati Rdhrnicom Sri Krishna, e sua felicidade reside nisso.

Se Sri Krishna alguma vez suplicar-lhe para fazer amor, voc recusar,visto que voc uma criada de Sri Rdh e sente alegria em faz-La feliz. Des-te modo, voc servir Srimati Rdhrni eternamente e A amar mais do que aSri Krishna. Voc A servir durante todas as oito partes do dia12e A unir com

12 O dia dividido em oito partes chamadasashta-ym.


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Sri Krishna. Assim, voc submergir na alegria de sev13. Voc servir desde oBrhmamuhurtaat o final da noite.

Aqueles de ns que no podem ver o siddha-dehaclaramente, ou execu-tar leel-smaranvisivelmente mais precisamente, eles acham isto at mesmo

trabalhoso melhor que eles no sejam super-entusisticos sobre meditar nosiddha-dehae practicar leel-smaran. melhor que eles ouam dos lbios san-tos dos grandes devotos sobre o passatempo divino. Assim, eles devem ler mui-to sobre as glrias de Gopi-bhv, repeti-la vrias vezes e pronunciar as oraesllasmayi14que rogam por tal bhve tentar executar um pouquinho de Gopi-bhvnas formas de lembrar e pensar. Se eles executam bhajanassim, entogradualmente estaro aptos para meditar bem em seus siddha-dehas,e estaroqualificados para meditar nos passatempos do Casal Divino. Eles estaro tam-bm aptos para meditar no sevamoroso do Casal Divino da maneira correta.

Nosso Sri Gurudevnos d o siddha-deha,e junto com isto as ekdash-

bhv(11 qualidades do siddha-deha). Agora, vamos aprender sobre a ekdashbhvdo siddhadeha.

Ekdash-bhvou as onze qualidades do siddhadeha

nma-rupam vayo veshah sambandho yutha eva cha,gysevparkshthplyadsi nivsakah

Traduo - "As ekdash-bhvconsistem de

1. nome,2. forma,3. idade,4. roupa,5. relao,6. grupo,7. comando,8. sev,

9. parkshth,15

10. criada protegida,11. residncia.

Agora, vamos definer cada uma.

1. Nome

13 Isto indica que devemos imergir-nos em saborear a rasde servir Sri Sri Rdh-Krishna em Sri

Vrindvan, constantemente, por meditar em nosso siddha-deha.14llasliteralmente significa salivando; aqui isto indica nsia extremamente intensa.15 O znite (aprenderemos mais sobre isto na explicao seguinte)


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sri-rupa-manjari-itydi nm-khynnurupatah,chintaniyam yath-togyam swa-nma vrajasubhruvm

Traduo - "Os devotos que desejam o sev confidencial de Sri SriRdh-Krishna, no isolado bosque-florido, na forma de uma beldade-de-Vraja,

sob a guia de Manjariscomo Sri Rupa-manjari, devem meditar em seus nomes-de-Manjari.

2. Forma

rupam yutheshwari-rupam bhvaniyam prayatnatah,trailokya-mohanam kmoddipanam gopikpateh cha

Traduo - "O sdhakdeve meditar em sua forma-de-Manjari, que tobonita quanto a de qualquer lder-de-grupo. Sri Krishna to bonito que Ele

hipnotiza os trs mundos, entretanto, a Manjari to voluptuosa que ela des-perta paixo at mesmo nEle.

3. Idade

vayo nnvidham tatra yattu tridashavatsaram,mdhurydbhuta kaishoram vikhytam vrajasubhruvm

Traduo - "Embora a idade (no doce humor de Vrajadhm) possa variarde criana para pouganda, a manjariest, na maioria das vezes, na doce idade

de treze anos.4. Roupa

vesho neela-patdyaishcha vichitrlankritaistath,swasya dehnurupena swabhvah rasa-sundarah.

Traduo - "A manjarideve vestir-se belamente com vrias cores comoazul, amarelo, etc. de acordo com seu visual, natureza e rasa. Ela tambm devedecorar-se com diferentes ornamentos artsticos.

5. Relao

sevya-sevaka sambandhah swa-manovritti-bhedatah,

prnatyayepi sambandhm na kadparivartayet.

Traduo - "Embora se possa ter diferentes relaes com Sri Sri Rdh-Krishna dependendo da tendncia da mente, uma manjaritem principalmente arelao de sevyae sevakcom Eles. Elas aceitaro a morte, mas nunca renunci-ar esta relao.16

16 Esta linha do verso tambm pode significarmesmo aps morrer elas no renunciaro estarelao.


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6. Grupo

yathyutheshwari-yutha sada tishthati tad-vashe,tathaiva sarvadtishthed bhutvtadvasha-vartini

Traduo - "Um grupo sempre se reuni ao redor de seu lder-de-grupo;similarmente, o sdhak deve permanecer subordinado lder-de-grupo emmanjariswarup.

7. Comando

yutheshwaryh shirasy-gym-dya hari-rdhayoh,yathoditm tachchhushrushm kurydnandasamyutm

Traduo - "Sri Rupa-manjari a lder das manjaris devemos colocartodos os comandos dela em nossas mentes (obedecer submissamente) e servirSri Sri Rdh-Krishna alegremente de acordo com suas ordens.

8. Sev

chmara vyajandinm samyoga pratiplanam,iti sevparisegyeyyathmati vibhgashah

Traduo - "Devemos servir em manjari-swarup de acordo com nosso

desejo e instrues como abanar, oferecer perfume, gua, tmbul,etc.9. Parkashth

shri-rdh-krishnayoryadvad rupamanjarikdayah,prptnitya sakhitwancha tathsymiti bhvayet

Traduo - "Devemos ter a f firme de que, assim como as primeirasmanjaris, tais comoSri Rupa-manjari, so as eternas sakhisde Sri Sri Rdh-Krishna, por serguir os seus passos eu tambm devo atingir a mais elevadabhv(znite). deste modo que devemos meditar em nossa manjari-swarup.

10. Criada Protegida

plya-dsi cha sproktpariplypriyamvad,swamanovrittirupena ynityparicharik

Traduo - "A manjariest to prxima de Srimati Rdhrni que ela re-flete todas as Suas emoes; apesar disto, ela vive sob o cuidado e a proteode sua Ishwari. Tambm, ela tem talentos multifacetados e ainda uma criadade Swamini. Esta sua grandiosidade.

11. Residncia


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nivso vrajamadhye tu rdhkrishna-shtale matah,vamshi-vatashcha sri nandishwarashchpyati koutukah.

Traduo - "A manjarivive feliz em Sri Vrajadhm em locais onde o

Casal Divino executa Seus passatempos tais como o Vamshivat17, Nan-dishwar18,etc.

Quando desejamos sev em subjugao Gopi-bhv, o corao puroamolece e derrete. Quando estamos com fome, ns naturalmente achamos acomida gostosa; similarmente, o desejo por sevnos faz saborear a doura daleel-smaran de Sri Sri Rdh-Krishna. Aqueles que desejam conseguir sevseguindo os passos de Gopi-bhv; apenas eles podem desfrutar a doura dospassatempos divinos. Quando a bhvde um devoto expressa em sua totali-dade, chamamos isto de Gopi-bhv. Podemos saborear a doura de Sri

Krishna no mximo grau somente nesta Gopi-bhv.Qual a principal caracterstica de Gopi-bhv? Quando somos absoluta-mente destitudos de qualquer desejo por felicidade para ns mesmos, e nosesforamos apenas para fazer Sri Krishna feliz esta a principal caractersticade Gopi-bhv. As manjaris exibem esta caracterstica na mxima amplitude. Asmanjarisesto sempre absortas em orar por sev. Bhv um estado mental.Ordinariamentebhv refere-se equalizao da mente com o objeto de medi-tao. Quando nos imergimos exclusivamente no prazer de servir SrimatiRdhrni e estamos completamente absortos nisto, isto chamado de manja-ri-bhv.Ns, como sdhaks, devemos adorar nesta manjari-bhv.

Manjari-bhv-sdhantem duas formas de adorao

Os passatempos de Sri Krishna so de dois tipos

manifestos imanifestos

Quando pessoas materiais podem ver os passatempos divinos com olhosmateriais, chamamos tais leelsde prakat leelou passatempos manifestos.Por outro lado, quando as pessoas deste mundo no podem ver os passatem-pos divinos, chamamos tais passatempos de aprakat leel ou passatemposimanifestos. Ambas as leelsso idnticas. A diferena reside em quem ca-paz de v-las e quem no . Os passatempos imanifestos no se misturam compessoas mundanas e objetos profanos, enquanto a prakat leelest misturadacom o mundo material. Embora a prakat leelno seja sujeita mudana assim como a forma de Sri Krishna que sempre divina ela parece ter umcomeo e um fim. Entretanto, estas leelsno so controladas pelo tempo e

17 A figueira-de-bengala na qual Sri Krishna tocou Sua flauta.18Nandagrm.


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lugar devemos compreender isto. Estes passatempos tambm ocorrem peloSeu desejo somente, e Sua swarup shaktios controla.

Podemos adorar os passatempos imanifestos de Sri Krishna de dois mo-dosswrasikie mantramayee

(Sri Krishna-Sandarbha.153)

Adorao Mantramayee

Sri Krishna est presente em Yogpeethem diferentes locais. Ele est ro-deado por Seus associados, que esto sentados em vrias posies. Quandomeditamos neles, como tais, e os adoramos com mantras mencionados nasescrituras, chamamos isto de adorao mantramayee. Em Vrajadhm h dife-rentes locais onde o Yogpeeth leelacontece. Nesta adorao, Sri Krishna est

presente com Seus associados em um local particular e toda a adorao acon-tece neste local apenas portanto, a adorao mantramayeeassemelha-se aum lago com guas calmas paradas.

Adorao Swrasiki

Swrasiki leels so aqueles passatempos de Sri Krishna que esto deacordo com nosso humor (no caso de uma Manjarieste o doce humor, ou o

humor conjugal). Eles no ocorrem no mesmo local e ao mesmo tempo. Elesso sem comeo, meio e fim. Eles so extremamente variegados. Cada passa-tempo nico. Diferentes passatempos ocorrem em diferentes locais e emtempos diferentes. Estes leelsassemelham-se a um rio corrente.

Estes leelsacontecem como e quando Ele deseja, e difere de situaopara situao.

(Sri Krishna-Sandarbha, 153)

Assim como um rio pode ter lagos em seu curso, o swrasiki leel(que

como um rio) tem o Yogpeeth leel(que se assemelha a um lago) dentro dele.Quando meditamos nestes variados passatempos ao longo do dia, chamamosisto de adorao swrasiki.

Como executara adorao

mantramayee

O Boudhyan Smriti declara a meditao na adorao mantramayeedaseguinte forma

govindam manasdhyyed gavm madhye


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sthitam shubham,

barhpeeda-samyuktam venuvdanatatparam,gopijanaih parivritam vanya-pushpvatamsakam.

Traduo - "Medite em Sri Govinda em sua mente Ele est presente

em tudo, Ele est adornado com uma coroa de penas de pavo, pronto paratocar em Sua flauta, rodeado pelas Gopis,e Seus brincos so feitos de floressilvestres.

O Sri Gopl-Tpani Shruti tambm menciona a adorao mantramayeeda seguinte forma

Tada hovchahairanyo gopaveshamabhrbham tarunam kalpa-drumshritam.

Tadiha shlokbhavanti

satpundarikanayanam meghbham vaidyutmbaram,dwibhujam mounamudrdhyam vanamlinamishwam.

gopa-gopi-gavvritam sura-druma-talshritam,divylankranopetam ratnamandapamadhyagam.

klindi-jala-kallola-sangimruta-sevitam,chintayech-chetaskrishnam mukto bhavati samsriteh.

govindam sach-chidnanda-vigraham.Iti.

Traduo O senhor Brahm disseSri Krishna est vestido como ummenino vaqueiro, Ele nubi-compleicionado, adolescente e Seus olhos so mo-

delados como ptalas de ltus. Ele est vestido com um dhoti amarelo, temduas mos e est silencioso. Ele est usando uma guirlanda de flores silvestres,e Ele o Controlador. Brilhantes ornamentos O adornam e os Gopas, Gopise asvacas O cercam. Ele est sentado em um trono cravejado de jias, ao p deuma rvore-dos-desejos. A brisa soprando ao longo do Rio Kalindi, e carregadade gotculas, est servindo-O. Se assim servirmos Sri Krishna em meditaoseremos verdadeiramente liberados do oceano material. Devemos ador-lO compalavras comoGovinda, sach-chidnandaetc.

Tipos de

AdoraoMantramayee

A adorao Mantramayee de dois tipos

adorao Yogpeeth adoraoArch-vigraha19

Devemos executar a adorao-Yogpeeth em meditao de acordo comas descries dadas no Sri Govinda-Leelmrita, Sri Krishna-Bhvanmrita etc.

19 A Deidade que adoramos no altar em nossa casa.


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Alm disso, Sri Govinda est Ele mesmo presente em cada altar, em uma formasilenciosa, para aceitar o servio amoroso de Seus devotos. Quando O servimoscom amor mximo, Ele deixa Seu silncio e instrui o devoto em um sonho decomo ele deve servi-lO. s vezes, Ele tambm fala de fato com o devoto(quando ele est acordado). Entretanto, isto extremamente confidencial e

nossos preceptores nos proibiram de discutir isto em detalhes por isso, taisdevotos no descreveram isto em escritos. O Sri Hari-Bhakti-Vils, que oSmriti20 mais elevado, declarou as diretrizes a respeito desta forma de adora-o.

Como executar aadorao swrasiki

A Leel-shaktide Sri Krishna quer que Ele desfrute de vrios leels; porisso, ela manifesta os leelscertos nos momentos certos. O swrasiki leelen-volve o mantramayee leelem seus ramos21 e est fluindo em toda a sua colo-rida variedade, desde a eternidade. Durante a prakat-leel, (os passatemposque as pessoas materiais podem ver com olhos mundanos) quando Sri Krishnadeixa Vrindvan e vai para Mathur, em seguida os associados de Vraja quei-mam em viraha. Entretanto, mesmo assim, a swrasiki leelcontinua de umafoma encoberta e nela est contida o Yogpeeth leel. Mas, embora os associa-dos percebam isto, eles no aceitam como algo real. Devido extrema viraha,eles sentem que isto no nada mais do que um sphurti. Srila Rupa Goswmi-pd disse

Sri Krishna est sempre Se divertindo com as Vrajadevisem Vrindvan,e executando passatempos amorosos como o Rs-leel elas nunca esto se-paradas dEle.

(U.N.)

Srimat Jiva Goswmipd explicou esta declarao da seguinte forma

Estas palavras certamente se referem aprakat leel(os passatemposque no podem ser vistos com olhos mundanos). Vrindvan indica aimanifes-ta Vrindvan.

Isto significa que Sri Krishna est sempre Se divertindo com os Vra-javsis. No h questionamento sobre separao.

O Padma Purn tambm declara

20 Smritis significa "aquilo que tem que ser lembrado". Diferentemente dos Vedas, que so con-siderados de origem divina, os Smritis so composies humanas que guiam os indivduos emsuas condutas dirias, de acordo com tempo e lugar. Eles listam os cdigos e regras que go-

vernam as aes do indivduo, da comunidade, da sociedade e da nao. Eles tambm sochamados de Dharma Shstras ou leis da correta conduta.21 Isto significa que o mantramayeeou o Yogpeeth leel uma parte do swrasiki leel.


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go-gopa-gopiksange kridati kamsah

Traduo - "O inimigo de Kamsa (Sri Krishna) diverte-Se com as vacas,os Gopase as Gopis.

Kridati indica o tempo presente simples. Isto significa que Sri Krishnaest sempre ocupado em atuaes divinas em Vrindvan. Sri Brahm glorificouo Senhor Govinda no Brahma-Samhit da seguinte forma

Vrindvan uma morada de palcios cravejados de jias, e est deco-rada com inumerveis rvores-dos-desejos. L Ele est tomando conta de in-contveis vacas-Surabhi. Centenas de milhares de beldades GopaO rodeam eservem-nO muitssimo amorosamente. Eu adoro Este Ser Primordial Sri Go-vinda.

Este verso prova a swrasiki leel.

Como os GoudiyaVaishnavs devem sabo-

rear os eternospassatempos

Sri Sri Nabadweep no-diferente de Vrajadhm, e Sri Goursundar aforma unida de Sri Sri Rdh-Krishna. Portanto, os Goudiya Vaishnavs devemsaborear as douras destes dois Locais Sagrados, e saborear os eternos passa-

tempos na forma dos devotos amorosos. Como sdhaks, devemos primeiroexecutar a meditao-Yogpeeth (adorao mantramayee) em Sridhm Na-badweep e adorar Sri Goursundar junto com Seus associados na mente. Quan-do Sriman-Mahprabhu est absorto em Vraja-bhvjunto com Seus confiden-tes, devemos tambm entrar em Yogpeeth sevem Manjari-swarupe executaradorao mental Sri Sri Rdh-Mdhv, rodeados pelas sakhis (adoraomantramayee). Isto continua ao meditarmos nos vrios passatempos ao longodo dia (ashta-ym) e chamamos isto deadorao-swrasiki.

No que quer que meditemos durante o sdhan, alcanaremos em sid-

dha-swarup. (P.B.C.)

Seguindo esta regra, o sdhak abenoado por servir em ambas asleels,nas eternas moradas em siddha-swarup.

Aqui eu alcanarei Sri Gourachandra e l Rdh-Krishna (Srila Narottam ds Thkur Mahshay)

Esta a verdade mais confidencial da prtica-Rgnug dos Goudiya

Vaishnavs que esto humildemente rendidos Sriman-Mahprabhu e aos pre-ceptores apontados por Ele, tais como Sri Rupa e Santan. De fato, este o


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caminho de bhajan revelado por Sriman-Mahprabhu, e pregado e praticadopor Seus associados confidenciais.

raganuga bhakti um estudo abrangente por ananta das babaji (2° edição 04 2012)

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