raspunsuri pentru examen la filosofie

7/24/2019 Raspunsuri pentru examen la filosofie

1/7

1. Obiectul de studiu al filosofiei Filosofia, ca obiect de studiu, apare n secolele 7-6 . Hr. n India,China i Grecia . Filosofia studiaz doenii precu tiin a, reli!ia i con tiin a " i rela iile ntre doenii# . Filosofia e tiin a despre tot ce e$ist "He!el, %&'(uino, 'ristotel# . He!el are filosofia ntr-un ir de doenii precu) filosofia naturii, filosofia istoriei, etafizica, fizica, lo!ica, filosofia reli!iei, filosofiadreptului, estetica . *eprezentan ii colilor din India, China, ai neotoisului i ai e$isten ialisului conteporan sus in c filosofia este tiin a despre e$isten n !eneral . *eprezentan ii unor coli din Grecia antic, ai colii antropolo!ice conteporane i ai poziti+isului sus in c filosofia este n+ tura despre cunoa tere n !eneral . He!el i Feuerbach considerau c filosofia nu studiaz o sfer specific n !eneral ci le!ile !enerale ale luii i principiile e$isten ei . . Concep ia despre lume Concep ia despre lue "C%# este un siste de idei i reprezentri despre natur, o, societate .$ist tabloul tiin ific al luii care +orbe te despre natur i structura uni+ersului i pe care C% l copleteaz cu fiin a uan . C% studiaz oul i rela ia lui cu luea / C% se schib, n tip, n dependen de ni+elul de dez+oltare a societ ii, tehnicii, culturii, tiin ei, econoiei, etc. . leentele C% sunt) cuno tin ele, sentientele, eo iile, aspira iile, proiectele, +alorile i con+in!erile . C% include dou blocuri) intelectual i eo ional "psiholo!ic, de coportaent# . 0locul intelectual tinde spre acuularea, analizarea i +erificarea cuno tin elor . 0locul eo ional este ndreptat spre crearea unui od de +ia i studierea acestuia C% se clasific n dou ni+ele) cotidian i teoretic . i+elul cotidian e forat de societate, bazat pe cuno tin ele reli!ioase i tiin ifice, nu e ar!uentat tiin ific dar e foarte

bo!at . i+elul teoretic se foreaz pe baza tiin ei i pe baza ar!uentelor lo!ice i fundaentul acestuia este filosofia.2. Tipuri istorice de concep ii despre lume 3ipurile istorice de concep ii despre lue sunt) reli!ia,itolo!ia i filosofia.4. Concep ia mitologic despre lume / Concep ia itolo!ic "C5# apare n societatea priiti+ .Fundaentul concep iei itolo!ice itul, le!endele, istorisirile despre fiin e fabuloase, etc. C5 ncearc s rspund la di+erse ntrebri le!ate de apari ia luii, a zeilor, despre norele orale, esen a +alorilor i chiar despre sfr itul . 5iturile coso!onice ncearc s rspund la ntrebarea apari iei i structurii luii . 5iturile teolo!ice ncearc s rspund la ntrebri le!ate de apari ia i puterea zeilor . 5iturile etiolo!ice ncearc s rspund la ntrebri le!ate de +alorile spirituale, norele sociale, tiin , edicin, eserii, uanitate . 5iturile eshatolo!ice po+estesc despre sfr itul luii.

. . Concep ia religioas despre lume le!tur "dintre o i %unezeu#. *eli!ia include !ndireaitolo!ic dar se bazeaz pe !ndire . *eli!ia parte luea n dou pr i) natural i spiritual . uea spiritual e +e nic i diri8eaz luea aterial . uea aterial e supus unor le!i i nu e liber . uea supranatural diri8eaz natura i fenoenele ei . uea supranatural este priordial.6. Concep ia filosofic despre lume se foreaz pe baza diferitor cuno tin e tiin ifice . CF se foreaz cu a8utorul unor ar!uente i deonstra ii lo!ice . %eonstrarea lo!ic e caracteristic concep iei reli!ioase . Concep ia filosofico- tiin ific este siste de cuno tin e, con+in!eri i principi despre +ia a uan .7. Func iile filosofiei Gnoseolo!ic "etodele cunoa terii#, '$iolo!ic "teoria i studiul +alorilor orale#, Conceptual, 5etodolo!ic, Generalizatoare.

9. Func ia conceptual studiaz raportul dintre con tiin i e$isten "aterie# . Concep ia aterialist sus ine c ateria este priar, +e nic i n continu i care . Concep ia aterialist sus ine c din aterie apare con tiin a . Concep ia aterialist e sus inut de edicin, psiholo!ie, ideolo!ie . Concep ia idealist sus ine c con tiin a e priar i ateria e dependent de aceasta . Idealisul obiecti+ presupune c ar e$ista o ra iune uni+ersal care deterin e$isten a ateriei . :laton i He!el sunt reprezentan i ai idealisului obiecti+ . Idealisul subiecti+ consider c luea care e$ist este o lue asubiectului, dependent de senza iile i perceperile oului. ;ant este reprezentan al idealisului subiecti+ .


2/7

nu accept e$isten a dez+oltrii interne ci doar o sipl cre tere cantitati+ deterinat de o for supranatural.1=. Filosofia Chinei antice Confor iturilor chineze, luea apare din haos . Chinezii anticiconsiderau c puterea supre n uni+ers este cerul. >pratul era considerat fiul cerului i a+ea anuiteputeri) era priul preot, era stpnul :ntului, era priul adinistrator . >pratului i se aduceausacrificii . coala Confucian sus inea c societatea trebuie s se coporte ca o failie are . Confucius a elaborat concep ia oului ideal. 5oi tii nea! concep ia Confucian despre rolul sor ii n +ia a oului ,ei sus ineau c oaenii sunt datori s se iubeasc unii pe al ii i c cauza tuturor deza!irilor este lipsa de aronie i iubire dintre oaeni . 5oi tii sus ineau c n tradi ii sunt i eleente ne!ati+e . oinali tii au ncercat s rezol+e problee ce in de e$priarea realit ii. 11. Filosofia Indiei antice %ez+oltarea !ndirii filosofice n India e datorat corela iei strnse dintre!ndirea reli!ioas i reflec ia filosofic >n India, priii filosofi au fost preo i . :riele iz+oare ale !ndirii filosofice erau prezente n ?ede . ?edele erau ni te cr i care s-au forat pe parcursul a < secole . @panisadele au fost priele cr i de filozofie n care se ntlneau idei precu c luea a aprut din dorin i c e$ist un stro uni+ersal al acestei lui . i considerau c e$ist un suport uni+ersal al luii, o

ener!ie uni+ersal ce sus ine +ia a . Indienii considerau c trupul oare iar sufletul este +e nic i trece dintr-un corp n altul . i +edeau corpul ca o nchisoare pentru suflet.1. Filosofia cosmologica in Grecia Antica In perioada cosolo!ica dez+oltarea filosofiei din Grecia

antic cuprinde apariAia prielor concepAii filosofice despre lue,a dialecticii spontane Bi a contradicAieidintre dialectic Bi etafizic .>n+Atura e$pus de reprezentanAii Bcolii din 5ilet +a influenAa dez+oltarea!ndirii filosofice Bi BtiinAifice din alte oraBe ale Greciei antice. Filosofii din 5ilet afirau ca la baza a totce e$ist este o substanA. 'pa lui 3hales,aerul lui 'na$iene sunt substanAe ce aparAin luii fenoenelornaturale. u este +orba de noAiuni abstracte,despre cate!orii Bi le!i. 3oate substanAele enuerate Bi fi$ateca teelii a e$istenAei sunt perceptibile12. Filosofia clasica in Grecia Antica tapa clasica "sec. ?-I? .Hr.# este etapa apo!eului filosofieiantice !recesti , n pri-planul interesului filosofilor au trecut probleele oului. Cei ai iportantifilosofi ai epocii clasice au fost sofistii si cei ai +alorosi filosofi !reci) Docrate, :laton si 'ristotel.>n filosofia !receasca se nre!istreaza n etapa clasica o deplasare senificati+a acentrului de interes alfilosofilor dinspre probleele naturii spre probleele oului. %aca filosofia presocratica a+usese un

pre!nant tibru cosolo!ic, fizicalist, n etapa clasica ea +a de+eni preponderent antropolo!ica, adica +apune n centrul interesului probleatica socio-uana. 'ceasta utatie de accent al interesului filosofic areatt cauze lo!ice ct si cauze istorice. Dub raport lo!ic probleatica oului, care fusese nuai iplicita nfilosofiapresocratica, trebuia sa fie e$plicita. Dub raport istoric deplasarea centrului de interes alfilosofieidinspre natura spre o se e$plica prin utatiile care au loc n +iata social-politica si n planul constiintei.'ristotel a fost unul dintre cel ai prolifici filosofi ai antichitatii, fiindu-i atribuite circa14 de lucrari ncele ai diferite doenii. Cea ai are parte a acestor lucrari sunt cursuripredate de el la iceu.'ristotel asupus unei critici se+ere filosofia platoniciana. l si-a oti+at aceasta atitudine fata de conceptia dascaluluisauprin dictonul) E:laton ii este prieten,dar ade+arul e ai presus.14. Filosofia antropologic a Greciei antice. Dofi tii au pus bazele filosofiei clasice "'ristotel, :laton,

Docrate, :rota!oras#. Dofi tii erau preocupa i de problea ade+rului i sus ineau c nu e$ist un ade+r !eneral pentru to i ci doar un ade+r relati+ . Conceptul descrie esen a lucrurilor i se descoper prin ra iune . :laton sus inea c ideile e$ist n afara con tiin ei uane . coala din 5ilet punea n discu ie problea substan ei "!ndirea reli!ioas are alt prere fa de !ndirea tiin ific#, problea i crii i problea structurii luii "%eocrit sus inea c luea e alctuit din atoi i +id#. 1. Filosofia Medieval De parte n trei etape) apolo!etic, patristic i scolastic . Ideile cre tine din Grecia i *oa antic reprezint iz+orul de baz . +reii sus ineau c istoria a fost creat i +a fi terinat de %unezeu . +reii credeau "cred# n 5esia .. 'ristotel sus inea c fora este acti+ i ateria este pasi+, iar fora forelor e %unezeu . Dtoicii sus ineau c oul nu- i foreaz sin!ur soarta.


3/7

16. Filosofia patristic n epoca modern epoca n care la baza !ndirii filosofice a stat biserica . >naceast perioad s-a rearcat 'ureliu 'u!ustin coala picurian sus inea c fericirea oului depinde de el nsu i . 'ureliu 'u!ustin sus inea c fericirea uan depinde de credin a n %unezeu i c oul s-a nscut cu +oin liber . 'ureliu 'u!ustin spunea c %unezeu e$ist n 2 ipostaze) tatl, fiul i duhul sfnt.17. Filosofia scolastic n epoca medieval >n perioada scolastic se deschid o ul ie de coli pe ln! biserici pe cnd 'cadeia lui :laton se nchide :ria uni+ersitate a aprut n :olonia, a doua nDpania . %istin!e perioade n epoca scolastic) sec. < - sec. 12 i sec. 12 - 14 . :ria perioad secaracterizeaz prin efortul de a adapta lo!ica aristotelic Bi filosofia platonician Bi neoplatonician lan+Atura creBtin. ' doua perioad este perioada des+r irii Bi lr!irii scolasticii .. >n aceast perioadau aprut tendin e schisatice care au slbit for a n+ turii biserice ti. 19. manismul! "anteismul i tiin ele naturii #filosofia rena terii$ . >n aceast perioad se a8un!e laconcluzia c reli!ia i ra iunea sunt dou lucruri diferite i c niic nu poate fi deonstrat prin ra iune . :entru edie+al, natura era de ori!ine deonic pe cnd pentru *ena tere, era o surs de inspira ie . >n aceast perioad au nceput s apar contro+erse ntre tiin i reli!ie . biectul filosofiei de+ine natura, deoarece noinalisul sus inea c ra iunea poate cuprinde doar luea natural, nu i cea supranatural. 1


4/7

oaenii dar absolut totul. l sus inea c +oin a nu are ra iune i n acest od e$plica ori!inea rea a luii. l a criticat toate teoriile poziti+e) aterialisul, idealisul i reli!ia i a sus inut punctul de +edere pesiist al filosofiei indiene.. Filosofia lui Friedrich +iet)sche ietzsche a fost poet, uzician, filosof i filolo!. Filosofia saporne te de la ree+aluarea filosofiei Greciei antice n defa+oarea clasicisului. l sus inea c esenAa cea ai inti a e$istenAei este +oinAa de putere. l sus inea c oul este o fiin n e+olu ie . ietzsche face diferen ntre orala oaenilor slabi i orala oaenilor puternici . l ai sus inea c toate +alorile uane sunt, de fapt, +alori prin care oul se nea! pe el nsu i i prin care el se con+in!e de propria sa superioritate.6. Conceptul de e,isten n filo)ofie :ria coal care a fost preocupat de problea e$isten ei a fost coala din leea care sus inea c e$isten a nu este dat n or!anele senzoriale i c este obiect al ra iunii.

:arenide sus inea c e$ist dou ci ale cunoa terii) senzorial "n eltoare# i ra ional "ade+rat#. :laton sus inea c ideile reprezint e$isten a i c ateria reprezint neantul. 'ristotel identific e$isten a ca) accident, poten , inte!ritate i act. 'ristotel identific e$isten a dup cate!orii) substrat, cantitate, calitate, ac iune, tip, pozi ie, loc, realitate. 7. Conceptul de e,isten n fi)ic! matematic %ez+oltarea tiin elor a dus la crearea unor concep ii noi precu realitatea fizic i realitatea ateatic. Da+an ii sus ineau c obiectul fizicii poate fi redat i n eles prin forule ateatice . instein sus inea c realitate fizic este o ia!ine adec+at a realit ii

obiecti+e, fundaent epiric al tiin ei . rau trei puncte de +edere asupra e$isten ei ateatice) realisul, conceptualisul i noinalisul.9. Conceptul de mi care n filo)ofie :entru pria dat n filozofie, i carea a fost analizat de Heraclitcare sus inea c e$isten a uni+ersului depinde de i care i c fr i care acesta ar fi o !roap de !unoi. :otri+it lui 'ristotel, i carea e$ist separat de aterie, n od absolut, prere sus inut i de Isaac eKton. Hobbes spunea c i carea este un rezultat al interac iunii lucrurilor. He!el sus inea c nu e$ist doar i carea ecanic ci orice proces de schibare i dez+oltare poate descrie i carea. He!el a clasificat i carea n trei le!i) le!ea unit ii i a luptei contrare, le!ea trecerii, a schibrilor cantitati+e i calitati+e i ne!area ne!a iei. tiin a conteporan clasific i carea n trei blocuri) i carea n ateria neor!anic, n ateria or!anic i n societate. $ist o teorie precu c forele superioare ale i crii nu pot fi reduse la fore inferioare.


5/7

Conceptia relationala sustine ca tipul si spatial nu au e$istent absoluta,ca ele reflecta raporturile dintrecorpurile aterial care sunt in iscare.'ceasta conceptia +a fi sustinuta de 'ureliu 'u!ustin.Conceptia subecti+ista a fost create de filosoful !eran ;ant care considera aca spatial si tipul nu aree$istent reala ci doar e$istenta subiecti+a.:entru el spatial si tipul sunt fore ale cunoasterii,intuitii caree$ista doar in subiect.Cu a8utorul spatiului si tipului ca fore ale cunoasterii subiectul or!anizeazae$istent sa.21. Conceptele despre spa iu i timp n tiin a contemporan >n tiin a conteporan, e$plicarea spa iului i tipului se realizeaz prin teoria relati+it ii "relati+itatea restrns i !eneralizat#. Ideea de baz a acestei teorii este c tipul Bi distanAele unui e+enient surate de doi obser+atori au, n !eneral,+alori diferite, dar se supun totdeauna aceloraBi le!i fizice.2. Fi)ica contemporan! despre structura materiei Fizica a deonstrat c atoul nu e cea ai icparticul a luii, printr-un ir de e$periente. D-a deonstrat c atoul e alctuit din nucleu i electroni. ucleul este alctuit din protoni i neutroni, care trecnd unul n altul, foreaz, la rndul lor, nucleoni.:rotonii i neutronii sunt fora i din (uarcule i !lutoni. >n luea cuantic, cpul nu se separ de substan .22. Ierarhia structurii materiei 5e!a !alactic, !alactici, siste de planete, planete, acro-obiecte,biosfer, societate uan, biocenoz, popula ie, or!anise ulti-celulare, celul, protein, '%*, '*,olecul, ato, icro-eleente i +acuu fizic.

24. *tructura psihicii i con tiin a Con tiin a e cel ai nalt ni+el de or!anizare a psihicii. Introspec ioni tii consider c toat +ia a psihic e con tiin a. 0eha+iori tii sus in c con tiin a nu are nsentate i o e$clud din psiholo!ie, ca obiect. >n reli!ie, psihica este considerat o substan +e nic cu caracter independent. %up :laton, sufletul are structur ra ional, ira ional i irascibil. 'ristotel consider c e$ist suflet plant, suflet anial i suflet rational. Ideali tii consider c sufletul e$ist aparte. 5ateriali tii sus in c psihica i con tiin a sunt dependente de aterie. 2. *tructura creierului Creierul e alctuit din patru principale) trunchiul cerebral, creierul ic, sisteullibic i creierul are . 3runchiul cerebral e plasat n partea de 8os a creierului i rspunde de respira ie, puls, rit cardiac, etc. Creierul ic este localizat deasupra trunchiului cerebral i rspunde de a8oritatei crilor, de echilibru. Disteul libic rspunde de controlul eo iilor i de eorie . Creierul are e di+izat n eisfera stn! i n eisfera dreapt.

26. 'eflectarea ca premis genetic a con tiin ei *eflectarea e capacitatea fenoenelor sau aobiectelor de a reproduce, prin caracteristicile lor, alte obiecte sau fenoene. a ni+elul ateriei or!anicee$ist reflectare izoorfic "e$act# i hooorfic "apro$iati+#. >n luea +ie, infora ia este utilizat de or!an. >n luea +ie, reflectarea se realizeaz prin iritabilitate i prin sensibilitate. *eflectarea psihic ecaracteristic +ie ii uane i a anialelor superioare. 27. 'eflectarea si formele ei 'ceasta intrebare incearca sa arate care este iz+orul aparitiei psihicei si aconstiintei.De considera ca atit psihica cit si constiinta isi are iz+or in reflectare , odata cu dez+oltareaforelor de reflecatare in sisteele aterial apare ai intii psihica la aniale si apoi psihicauana.*eflectarea este o insusire !enerala a ateriei care consta in capacitatea fenoenelor,obiectelorateriale,sisteelor de a reproduce prin insusirele sare caracteristicele altor fenoene,obiecte,sistee in

procesul interactiunii cu ele.rice interactiune contine in sine oentul reflectiei in sensulreproducerii,carto!rafieii insusirilor unui obiect aterial in caracteristicele altuia. a diferite ni+eluri aldez+oltarii ateriei a+e diferite fore ale reflectarii. a ni+elul ateriei neor!anice a+e uratoarele)M reflectare izoorfa"reproducerea e$acta al unui obiect,al unei insusiri#L reflectareahooorfa"este o reflectare apro$iati+a e$. harta unei localitati#In aterial neor!anica inforatia nu are nici o intrebuintare.ucrurile de la acet ni+el nu utilizeaza in niciun od inforatia. In aterial +ie inforatia ete utilizata.'par anuite pro!rae care se aterializeazain structura ateriei si astfel or!anisele +or reactiona la inforatia +enita din reflectare.*eflectare lani+elul ateriei or!anice are anuite caracteristice)este select+a si are character anticipati+e,or!aisulreactioneaza doar la acele actiuni care sunt folositoare si daunatoare or!anisului.'+e uratoarele forede reflectare)


6/7

M Iretabilitatea"fora initiala de reflectare in luea +ie.:rin iretabilitatea se intele!e capacitateaor!anisului de a efectua cele ai siple reactii la actiunea anuitor e$citanti#LDensibilitatea"capacitatea de a siti.a apare la anialele care au or!ane de sit#L *eflectareapsihica"apare la ni+elul sisteului ner+os.'ceasta fora se deosebeste prin aceea ca la ni+elurile cele aiinalte ale psihicii foreaza ia!ine psihica sau idealul#.29. Gnoseologia ca teorie a cunoa terii Gnoseolo!ia studiaz procesul de cunoa tere n !eneral.instein sus inea c cel ai !reu lucru de cunoscut este cunoa terea ns i. Dofi tii sus ineau c nu e$ist un ade+r coun, c ade+rul e relati+ i c e$ist doar opinii pro i contra. Docrate i :laton au ne!at punctul de +edere al Dofi tilor, considernd c e$ist doar un sin!ur ade+r.2


7/7

46. Cunoasterea rationalai+elul rational este unul stiintific al cunoasterii)M *ationaentul.M Intuitia.'cest ni+el nu studiaza lucrurilie ci ideele.%upa parerea lui :laton cunoasterea ade+arata este o aintire aade+arului.i+elul rational,2 eleente)M otiunea.M udecata.M *ationaentul.otiune nu !indeste !eneralit.$plica esenta unei clase de obiecte.udecata nu !indeste ca afira ce+a.*ationaentul o concluzie facuta din 8udecati,o e$tra!ere din constiinta,din ce+a cunoscut de8a.47. Formele cunoa terii ra ionale Forele cunoa terii ra ionale sunt no iunea "e$plicarea esen ei#, 8udecata "!nd ce afir sau infir ce+a# i ra ionaentul "concluzie ob inut din 8udec i#. 49. Teoria adevrului Concep ia coresponden ei ncepe de la 'ristotel care sus inea c un enun este ade+rat dac corespunde unui obiect real. Concep ia coeren ei e pentru teoriile deducti+e, 8udec ile crora nu pot fi contradictorii. Concep ia pra!atic sus ine c orice teorie, pentru a fi considerat ade+rat,

trebuie cercetat n practic, deonstrat.4n cadrul ni+elului teoretic al cunoa terii se analizeaz datele i se creeaz anuite ipoteze i teorii. :entru analiza datelor n cadrul ni+elului teoretic se utilizeaz etodelo!ice i etode teoretice a+ansate.6. Clasificarea metodelor cunoa terii teoretice 'bstractizarea este ndreptat spre forarea no iunilortiin ifice . Idealizarea este un od al abstractizrii prin care se creeaz concepte liit. 'nalo!ia este

procesul de e+iden iere a nsu irilor coune dintre obiecte i a construirii ra ionaentelor pe aceast baz. Foralizarea este procesul trecerii de la un alfabet natural la un liba8 foral. Induc ia i deduc ia sunt procese de trecere de la !eneral la particular i in+ers. Clasificarea este o opera ie de di+izarea a +oluului unei no iuni.

raspunsuri pentru examen la filosofie

Documents