raymond janin. les processions religieuses à byzance. revue des études byzantines, tome 24, 1966....

8/3/2019 Raymond Janin. Les processions religieuses Byzance. Revue des tudes byzantines, tome 24, 1966. pp. 69-88.

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Raymond Janin

Les processions religieuses ByzanceIn: Revue des tudes byzantines, tome 24, 1966. pp. 69-88.

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Janin Raymond. Les processions religieuses Byzance. In: Revue des tudes byzantines, tome 24, 1966. pp. 69-88.

doi : 10.3406/rebyz.1966.1361

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1966_num_24_1_1361
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rebyz_35http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.1966.1361http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1966_num_24_1_1361http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1966_num_24_1_1361http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.1966.1361http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rebyz_35


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LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCETout comme les anciens Grecs, les Byzantins se montraient friandsde dmonstrations publiques, particulirement des dfils et des pro

cessions. Les cortges impriaux, qui traversaient la ville pour l'intronisation d'un nouveau basileus, pour clbrer un triomphe sur lesennemis, ou encore pour aller en plerinage un sanctuaire unjour de fte importante, offraient la foule l'occasion de spectaclesqui lu i plaisaient. Mme dans ce dernier cas, on ne peut pas dire qu'ils'agissait de processions purement religieuses. Soit l'aller, soit auretour, soit pendant les deux trajets, le cortge officiel s'arrtait en despoints dtermins par lp protocole, et les diverses factions acclamaienti empereur. Sans doute, eties employaient aiors des lorrnules qui s inspiraient de la solennit du jour, mais le plus souvent ce que Ton entendait tait des louanges et des souhaits de longue vie et de victoire.Le programme tait peu prs toujours le mme, avec les mmes formules pour chacune des factions et chacune des stations. Non seulement les paroles ne variaient pas, mais le ton sur lequel on devait leschanter tait indiqu ne varietur. Il suffit de parcourir le Livre descrmonies pour se rendre compte qu'il en tait bien ainsi au xe sicle.Il ne s'agissait donc point de processions religieuses, mais de manifestations du culte imprial que Byzance avait hrit de Rome. Disonsgalement que le programme des visites de la cour aux sanctuairesne cadrait pas ncessairement avec celui des processions ecclsiastiquesbien que ce ft le cas le plus ordinaire. C'est ainsi que le mardi de Pques,l'empereur et sa suite se rendaient l'glise des saints Serge etBacchus au quartier d'Hormisdas (1), tandis que le patriarche allaitavec la procession l'glise de la Thotocos des Blachernes, et que le29 aot, l'empereur ftait au monastre du Prodrome de Stoudios laDcollation de saint Jean-Baptiste dont le chef y tait conserv,tandis que la procession allait de Sainte-Sophie l'glise du saint dansle quartier t? Sf??a???? (2).

(1) De cer., 1, 11 ; Bonn, I, 86-89.(2) Ibid., II, 13; Bonn, I, 562-563.


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70 revue des tudes byzantinesAlors que les processions religieuses se faisaient pied, la cour sedplaait ordinairement cheval. Pour certains parcours, elle utilisaitaussi la voie de mer, par exemple pour se rendre au Cosmidion (1) et l'glise Saint-Pantlimon de ta ?a?s?? (2), deux quartiers situsdans la Corne d'Or; au monastre de Stoudios (3) et celui de laSource (4) en longeant le rivage de la Propontide au sud de la ville.Nous donnerons ici les dtails sur les processions religieuses quefournit le* Typicon de la Grande glise (5), c'est--dire de Sainte-Sophie,qui dcrit la situation vers le milieu du xe sicle. La tradition semblealors bien tablie. Des glises paroissiales organisaient aussi sans doutedes processions particulires pour permettre leurs fidles de participer aux crmonies en divers sanctuaires le jour de la fte patronale,mais le souvenir ne semble pas s'en tre conserv dans les textes.Disons d'abord quelques mots de processions qui n'entrent pas dansle cadre du Typicon et qui eurent pour origine des initiatives particulires.La plus ancienne que l'on connaisse remonte la fin du ive sicle.Dans les derniers mois de 398, l'impratrice Eudoxie, femme d'Arcad

ius, 'entendit avec saint Jean Chrysostome, archevque de la capitale, pour donner un grand clat au transfert de reliques de saints,dont les noms sont rests inconnus, jusqu' l'glise Saint-Thomas Drypia, c'est--dire 9 milles (environ 13 km) de Sainte-Sophie ensuivant la Ms, puis la voie Egnatienne. La procession partit de labasilique vers minuit et n'arriva destination qu'au point du jour.Eudoxie fit tout le trajet pied sans vouloir prendre de repos, ce dontle saint la flicita dans une premire homlie. Il en pronona une secondedevant Arcadius, qui tait venu rejoindre son pouse. 11 dcrit lecortge longeant le bord de la mer et dont les flambeaux faisaientcomme un fleuve de feu sur les eaux (6). Cette procession est laplus longue dont il soit fait mention, mais elle ne semble pas avoircr une tradition.D'autres processions sont signales dont il faut galement parler.Le patriarche Timothe Ier (511-515) en institua une qui, chaquevendredi, se rendait de l'glise de la Thotocos des Blachernes celledes Chalcoprateia; l'empereur Maurice (582-602) en tablit le pro-

(1) Ibid., II, 13; Bonn, I, 559-560.(2) Ibid., II, 13; Bonn, 560-561.(3) Ibid., II, 13; Bonn, I, 562-563.(4) Ibid., I, 18; Bonn, I, 108-114.(5) dition J. Matos, I et II, Rome, 1962, 1963.6) PG, XLIII, 467-468.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 71gramme (7) qui n'a pas t conserv. En 843, une ordonnance de l'impratrice Theodora et du patriarche Mthode tablit une processiondans la ville chaque semaine, avec l'icne de la Vierge dite ?a??a? '??a?a et une commmoraison annuelle en son honneur le 8 septembre (8). Le nom de '??a?a porte croire qu'elle fut apportede Rome lorsque les relations furent rtablies avec le pape la suitedu triomphe du culte des images. Cette procession dut tomber assezrapidement en dsutude, car on n'en trouve pas trace dans les textespostrieurs, ni de la commmoraison du 8 septembre. Au xne sicle,Jean I Comnne fonda une procession en l'honneur de l'icne de laThotocos ?d???t??a (Conductrice), pour laquelle il avait unegrande dvotion. Chaque vendredi soir, une procession forme desmoines du Pantocrator, de clercs de la Thotocos ?????sa (Misricordieuse) et de fidles, allait chercher l'image au Palais o elletait conserve. Un cortge l'accompagnait avec des bannires et desoriflammes et au milieu de chants travers la ville jusqu'au monastredu Pantocrator. L elle tait dpose devant l'hron, chapelle funraire des Comnnes ddie saint Michel. Toute la nuit se passaiten offices religieux, qui taient clturs au matin par la messe solennelle. Aprs quoi, il y avait distribution de pain, de vin et mmed'argent (9). Vers 1200, le plerin russe Antoine de Novgorod ditque l'icne tait conduite en procession du Palais d'Or jusqu'auxBlachernes (10). Aux xive et xve sicles, elle tait expose tous lesmardis dans l'glise de la Thotocos Hodghtria. On la promenaiten ville au milieu d'un grand concours de peuple. Des porteurs attitrsla maintenaient sans peine sur leurs paules malgr son poids, et elleproduisait des merveilles au dire des tmoins (11).Nous ne parlerons dsormais que des processions signales dans leTypicon de la Grande glise, l'occasion de certaines ftes. Unesoixantaine sont dcrites plus au moins longuement, dont une douzaineavec la participation certaine du patriarche. Presque toutes partaientde Sainte-Sophie, suivant un crmonial uniforme. A la fin de Vorthros,le patriarche, quittant ses appartements situs au sud-ouest de labasilique, gagnait le chur de celle-ci par les tribunes mridionales

(7) Thodore le lecteur, PG, LXXXVI, 200 AB; Thophane, I, 265-266.(8) V. Grumel, Regestes des actes des patriarches, n 424; fasc. 2, 50-51.(9) A. Dmitriewskij, Typika, I, Kiev, 1895, 677-679.(10) B. de Khitrowo, Itinraires russes en Orient, Genve, 1889, 99 .(11) Ibid., 119-120, 229; A. Vasiliev, Pero Tafur, dans Byzanlion, VII, (1932, 106-107)


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72 REVUE DES TUDES BYZANTINESet descendait par un escalier en colimaon derrire l'abside (12). Ilrcitait le trisagion et les chantres entonnaient alors un tropaire dela fte qui tait rpt pendant la marche et se terminait par le DoxaPatri aux diffrentes stations. La premire, celle du Forum de Constantin tait rarement omise. Elle revtait mme un clat particulier certains jours. C'est ainsi que le 1er septembre, dbut de l'annecivile et religieuse, et le 11 mai, anniversaire de la ddicace de Constantinople, on y chantait trois antiennes, aprs quoi le patriarche disaitles prires habituelles qui ne sont pas autrement spcifies, puisvenaient le chant de l'vangile et la grande ectnie ou litanie dite parle diacre; enfin les chantres reprenaient le tropaire de procession (13).La plupart des autres jours, l'arrt tait plus court, puisqu'il n'yavait ni antiennes, ni vangile, ni ectnie. Cette station au Forum deConstantin, le Forum par excellence de la ville, s'expliquait naturellement lorsque la procession devait le traverser pour se rendre ausanctuaire dsir, mais elle tait anormale quand l'glise atteindrese trouvait hors du parcours ordinaire, surtout s'il fallait faire un dtourpour s'y rendre. Il ne faut pas oublier que ce Forum tait en quelquesorte le centre de la ville constantinienne, dont l'inauguration s'taitfaite l. Byzance restait sensible au prestige qu'il conservait. Nousverrons par le dtail la direction que la procession devait prendreaprs cet arrt. Cela nous permettra de rappeler la position exactede certains sanctuaires ordinairement mal localiss.Disons aussi que plusieurs de ces processions taient assez longues.Non seulement on se rendait de Sainte-Sophie la basilique des Saints-Aptres, situe 3 kilomtres au nord, mais on poussait jusqu'auxBlachernes au nord-ouest, soit 4 kilomtres, la Porte Dore au sud-ouest, environ 5 kilomtres, au monastre de la Source (6 km) et l'Hebdomon (10 km). On comprend que les patriarches, ordinairementgs, ne fussent pas astreints des marches aussi longues.Nous parlerons d'abord des ftes fixes, les plus nombreuses, quiconstituent le cycle des douze mois , pour dcrire ensuite celui desftes mobiles et nous terminerons en cherchant lucider le problmeque pose le fait que le Livre des crmonies parle de crmonies auxquelles l'empereur et sa suite participent avec le patriarche et la

(12) R. Janin, Le palais patriarcal de Byzance, REB, XX, 1962, 140-141; cf. Constantinoplebyzantine, 2e d., 1964, 177-180.(13) Typicon, I, 6-8, 288. Nous dsignons par ce mot le typicon qui fait l'objet de cettetude; Syn. CP. reprsente le Synaxariurn Ecclesiae Constantinopolitanae publi par leP. H. Delehaye dans les Acta Sanctorum; Propylaeum Novembris.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 73procession qu'il dirige, alors que le Typicon, qui est de la mme poque,ne parle pas de la prsence de la cour et indique Sainte-Sophie laclbration de ftes que le Livre des crmonies place ailleurs.

I. FTES FIXES1er septembre. Dbut de l'indiction. La veille au soir, le patriarchedescend l'glise de la Thotocos des Chalcoprateia avec la procession.Aprs plusieurs chants, on se rend la Thotocos d'Urbicius, qui setrouvait prs de l, au Stratgium, qui ftait l'anniversaire de saddicace (14). Le matin, Sainte-Sophie, aprs l'vangile, la processione met en marche et monte jusqu'au Forum, o a lieu une stationparticulirement importante, comme nous l'avons dit plus haut.

Ensuite, elle tourne droite et descend la Thotocos des Chalcoprateia, o a lieu la messe (15). L'abside de cette glise est 150 mtres seulement des portes occidentales de Sainte-Sophie (16).8 septembre. Nativit de la Sainte A^ierge. Aprs Vorthros Sainte-Sophie le patriarche descend de ses appartements la. 2e heure nuisla procession se rend au Forum, o l'on chante simplement le DoxaPatri, aprs quoi elle se dirige par le mme chemin que le 1er septembrepour se rendre la Thotocos des Chalcoprateia pour la messe (17).14 septembre. Fte de sainte Thcle, martyre. La procession vad'abord au Forum pour la prire habituelle, puis elle continue par laMs jusqu' l'glise de la sainte qui se trouve au march de Forge, ola messe est clbre (18). Le march de l'orge tait sur la gauchede la Ms, juste au-dessus du port Sophien (19).25 septembre. Mmoire des terreurs qui annonaient la rsurrection, c'est--dire le tremblement de terre sous Thodose et l'enfantravi dans les airs, lgende invente pour justifier le sens trinitaire dutrisagion (20). La procession part de Sainte-Sophie aprs Vorthros,au chant du Trisagion. Elle fait halte au Forum pour le Doxa Patri,puis elle continue par la Ms jusqu' la Porte Dore, et de l auCampos de FHebdomon. On chante le Trisagion tout le long du

(14) R. Janin, glises et monastres, 216.(15) Typicon, I, 4-8; Syn. CP., I25-27.(16) R. Janin, Eglises et monastres, 251.(17) Typicon, I, 20; Syn. CP., 30 2"4.(18) Typicon, I, i2;Syn. CP., 78 8"9.(19) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d . ,1964, 98 .(20) J.-H. Hanssens, Inslitutiones lilurgicae de rilibus orientalibus, III, Rome, 1932,n 885.


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74 REVUE DES TUDES BYZANTINESchemin. La messe est clbre dans l'glise de saint Jean le Thologiene ce faubourg (21).26 septembre. Mort de l'aptre saint Jean. On se rend en procession e Sainte-Sophie son glise situe au Diippion, o la messe estclbre (22). Cette glise se trouvait trs probablement en face del'entre de l'hippodrome, moins de 200 mtres vol d'oiseau deSainte-Sophie (23).6 octobre. Fte de saint Thomas, aptre. De Sainte-Sophie laprocession se dirige vers l'glise du saint au quartier t? ?a?t???, o alieu la synaxe. Aprs la station ordinaire au Forum, elle tourne gauche et descend vers la mer et atteint Fglise qui est Fest du portSophien (24).7 octobre. Fte des saints Serge et Bacchus et mmoire du grandtremblement de terre (du 5 octobre 525?). Pour arriver leur glisequi est au quartier d'Hormisdas, la procession laquelle prend partle patriarche suit un parcours quelque peu tonnant. Elle se rendd'abord Fglise Sainte-Anastasie des Portiques de Domninos,c'est--dire au-del du Forum. On y chante le Trisagion, puis on revientau Forum pour la station habituelle et de l on descend vers la merpour aboutir au sud du Grand Palais o est la basilique des saints.C'est l que la messe est clbre (25).18 octobre. Saint Luc, vangliste. Pour se rendre l'glise desSaints-Aptres o sont conserves les reliques du saint et o a lieu lacrmonie, la procession part de Sainte-Sophie, fait la station habituelleau Forum et continue par la Ms pour aboutir l'endroit occupaujourd'hui par la mosque Fatih (26).26 octobre. Mmoire du tremblement de terre (du 26 octobre 740).La procession accompagne le patriarche au Forum pour la stationhabituelle, puis la basilique de la Thotocos des Blachernes, o a lieula synaxe (27). II est probable que la procession descendait la Corned'Or par le Makros Embolos qui aboutissait t? ?a?p?,????, et de lsuivait le bord de la mer pour aboutir aux Blachernes.

1er novembre. Fte des saints Corne et Damien. A l'aurore, laprocession quitte Sainte-Sophie pour se rendre leur glise situe(21) Typicon, I, 44-48; Syn. CP., 77 45"55, 79 49"54.(22) Typicon, I, 48; Syn. CP., 82 16-17.(23) R. Janin, glises el monastres, 273-275.(24) Typicon, I, 60; Syn. CP., 115 ia~51; R. Janin, glises et monastres, 257-260.(25) Typicon, I, 62-66; Syn. CP., 116 30-31.(26) Typicon, I, 70; Syn. CP., 148 34-35.(27) Typicon, I, 78-80.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 75au quartier t? ?a?e??? (28). Il n'y a pas de station au Forum.D'ailleurs on n'avait pas besoin d'aller si loin on pouvait passer droitede l'hippodrome et de l descendre la mer, le quartier t? ?a?e??? setrouvant au nord-est du port Sophien (29).

6 novembre. Mmoire de la pluie de cendres (6 novembre 472).Cette chute de cendres provenant d'une ruption du Vsuve fit croire un chtiment cleste qui fit une impression profonde Constantinople,'o la crmonie qui la rappelait chaque anne. Elle avaitlieu l'glise des Saints-Pierre-et-Paul du Triconque voisin du Capitule. Partie de Sainte-Sophie de bon matin, la procession s'arrtaitau Forum pour la station habituelle (30).8 novembre. Saint Michel archange. A l'aurore, la processionquittait Sainte-Sophie, faisait au Forum la station ordinaire, puisdescendait directement vers le sud pour atteindre le quartier t? ?dd?o se trouvait Fglise de l'archange (31). C'tait l'est du port Sophienet probablement prs de la mer (32).11 novembre. Saint Menas, martyr. Une procession matinalepartait de Sainte-Sophie pour se rendre Fglise du saint qui taitdans le voisinage de l'Acropole, la Pointe du Srail (33). Le patriarcheofficiait.13 novembre. Mmoire de l'exil de saint Jean Chrysostome. Laprocession, conduite par le patriarche, se rendait Fglise des Saints-Aptres, au nord-ouest des Constantinianae, avec la station habituelleau Forum (34).21 novembre, Prsentation de la Vierge au Temple. C'tait unefte importante que prsidait le patriarche. La procession allait deSainte-Sophie la basilique de la Thotocos des Chalcoprateia, maisle station au Forum n'est pas signale (35).30 novembre. Saint Andr, aptre. On part en procession deSainte-Sophie pour se rendre l'glise des Saints-Aptres, o sont lesreliques du saint. C'est l qu'a lieu la synaxe. La station au Forumn'est pas signale, ni la prsence du patriarche, mais celle-ci tait

(28) Ibid., I, 86; Syn. CP., 185 17~18.(29) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 334-335.(3 0) Typicon , I, 90-92.(31) Ibid., I, 94; Syn. CP., 204. 12(32) R. Janin, glises et monastres, 349-350.(3 3) Typicon, I, 96-99; Syn. CP, 214 ^,(3 4) Typicon, I, 98-100.(35) Ibid., 110; Syn. CP., 244 23-24.


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76 REVUE DES TUDES BYZANTINESprobable en raison de la lgende qui faisait de saint Andr, le Premierappel , l'aptre de Byzance (36).14 dcembre. Saint Thyrse et ses compagnons martyrs. Lepatriarche conduisait la procession qui partait de Sainte-Sophieaprs Vorthros pour se rendre Fglise des saints voisine du quartierdes Hlnianae (37). Le parcours tait assez long, puisque les Hl-nianae se trouvaient sur la Ms, au bas de la pente mridionale dela VIIe colline, au-dessus de Psamathia (38).18 dcembre. Ddicace de la basilique de la Thotocos aux Chalcoprateia. La procession qui se rendait ce sanctuaire ne montaitpas jusqu'au Forum. Du Milion elle obliquait droite et passaitprobablement l'ouest de Fglise dont l'abside n'tait qu' 150 mtresdes portes occidentales de Sainte-Sophie (39). La prsence du patriarchen'est pas indique, mais elle tait probable, car il assistait la vigile.24 dcembre. Office prparatoire Nol. Avec le patriarche laprocession qui part de Sainte-Sophie aprs Vorthros, se rend au Forum,o a lieu la station habituelle, puis elle revient Sainte-Sophie pourla messe (40).28 dcembre. Synaxe de la Thotocos. Elle a lieu la basilique desBlachernes. La procession quitte Sainte-Sophie de bonne heure,s'arrte au Forum pour la station ordinaire et arrive enfin aux Blachernes (41). L'itinraire suivi doit tre celui que nous avons indiquau 26 octobre. La prsence du patriarche n'est pas signale.

Dimanche aprs Nol. Mmoire de saint Joseph, de saint Jacquesle Frre du Seigneur , et du roi David. La procession allait directement Fglise ou chapelle de saint Jacques situe dans l'enceinte de laThotocos des Chalcoprateia. C'est l qu'avait lieu la synaxe (42).27 dcembre. Saint Etienne, protomartyr. La procession quittesainte-Sophie l'heure habituelle pour se rendre Fglise du saint quiest voisine des Constantinian. En route on a fait halte au Forumpour la station habituelle (43).9 janvier. Saint Polyeucte, martyr. La procession part de bonneheure de Sainte-Sophie pour aller l'glise du saint voisine des

(36) Typicon, I, 116-118; Syn. CP., 266 14"16.(37) Typicon, I, 130; Syn. CF., 307 14"15.(38) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 355-356.(39) Typicon, I, 136-138; Syn. CP., 324 26"28.(40) Typicon, I, 144-146.(41) Ibid., I, 158.(42) Ibid., I, 160.(43) Ibid; I, 162.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 77Saints-Aptres o l'on clbre la synaxe. Elle n'oublie pas la station traditionnelle au Forum (44). L'glise Saint-Polycarpe a laiss des ruinesdcouvertes en 1960 (45).16 janvier. Mmoire du saint aptre Pierre et de sa chane. Ellea lieu dans la petite glise du saint situe l'intrieur de Sainte-Sophie;sa chane y est conserve. La procession sort de Sainte-Sophie la2e heure et s'y rend pour la messe (46). Cette glise ou chapelle Saint-Pierre tait prs du Skevophylakion, probablement au nord-est del'autel de la basilique (47).22 janvier. Saint Timothe, vque d'phse. A l'aurore, laprocession quitte Sainte-Sophie pour se rendre l'glise des Saints-Aptres o sont conserves ses reliques. C'est l qu'a lieu la synaxe.En route on n'a pas oubli la station au Forum (48).

25 janvier. Saint Grgoire le Thologien (= de Nazianze). Laprocession part encore de bonne heure de Sainte-Sophie et va l'glisedes Saints-Aptres o sont ses reliques, pour y faire la synaxe. Lastation habituelle a t faite au Forum (49).o/? :,.: ~ t\/?a^?,'~ ?., +^ivi~^+ j + ??~ r.nrw ?a4/U JUIIVOOI. 1UC111U11 C U.U. UI CUJ-U1C111CUU uo ueiio ^uc iju . iAlCBVorthros Sainte-Sophie, la procession se rend au Forum, o elle faitune halte plus longue que d'habitude. Aprs le Doxa Patri, le diacredit la grande ectnie, puis on reprend le tropaire de la procession quise termine par le Doxa Patri FExakionion. On aboutit finalement Fglise de la Thotocos voisine des Hlnianae, o la messe est clbre (50).27 janvier. Transfert des reliques de saint Jean Chrysotome auxSaints-Aptres. De Sainte-Sophie, la procession se rend directement Fglise Saint-Thomas t?? '?a?t???, o ses reliques, apportesd'Armnie, avaient t dposes en janvier 438 avant d'tre transfresaux Saints-Aptres le 27 du mme mois. La procession se rend ensuite cette glise o a lieu la synaxe (52). Aucune station n'est indiqueau Forum. Il est probable que l'on descendait directement de Sainte-Sophie vers la mer en passant droite de l'hippodrome pour aboutir t? ?a?t??? qui se trouvait Fest du port Sophien. De l, au lieu

(44) Ibid., I, 192; Syn. CP., 379 24"25.(45) BEB, XXI, 1963, 260-261.(46) Typicon, I, 198; Syn. CP., 395 38"40.(47) R. Janin, glises el monastres, 412.(48) Typicon, I, 206; Syn. CP., 412 32-33.(49) Typicon, I, 210; Syn. CP., 42 2 46"47.(50) Typicon, I, 212; Syn. CP., 42 4 65-5.(51) NICPHORE CALLISTE, E.H., XIV, 13; PG, CXLVI, 1209 A.(52) Typicon, I, 212-214; Syn. CP., 42 5 23-30.


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78 REVUE DES TUDES BYZANTINESde remonter pour prendre la Ms, on pouvait se diriger vers l'ouesten longeant le bord de mer et arriver probablement au Capitole ol'on rejoignait la Ms.2 fvrier. Rencontre (= Purification). A la vigile, le patriarcheprend part l'office du soir dans la basilique de la Thotocos desChalcoprateia. Au matin, aprs Vorthros, la procession part de Sainte-Sophie sous la direction du patriarche et se rend la basilique desBlachernes; on ne s'arrte en route que pour la station du Forum.Aux Blachernes, la procession rejoint le cortge imprial venu pour lafte, dont le patriarche clbre la messe (53).6 fvrier. Saint Photius, patriarche de Constantinople. La procession quitte Sainte-Sophie de bonne heure, fait halte au Forum pourles prires habituelles et se rend Fglise Saint-Jean-Baptiste?? t??? '??e?a?, qui se trouve dans la valle du Lycus. C'est lque Photius avait t enseveli. C'est pourquoi on y clbrait lasynaxe (54).24 fvrier. Invention du chef de saint Jean-Baptiste dans songlise du quartier t? Sf??a????. La procession s'y rend de Sainte-Sophie pour prendre part la synaxe (55). La station au Forum n'estpas signale, sans doute parce que Fglise se trouvait avant d'yarriver.9 mars. Les Quarante Martyrs de Sbaste. La synaxe a lieu dansleur glise situe prs du Chalkoun Ttrapylon, au nord-ouest du forumTauri. Elle est prcde d'une vigile et le patriarche officie (56).Cependant aucune procession n'est signale, bien qu'elle ft possible.16 mars. Mmoire du tremblement de terre sous FempereurConstantin (VI). Les fidles se rassemblent Sainte-Sophie, d'o ilspartent en procession pour le Forum. La station est marque par deshymnes et des prires en relation avec l'vnement. On revient ensuite Sainte-Sophie pour la messe (57).24 mars. Vigile de l'Annonciation. Le soir, la procession vientde Sainte-Sophie la Thotocos des Chalcoprateia pour prendre partaux offices (vpres et messe des prsanctifies) (58).25 mars. Annonciation. Aprs Vorthros Sainte-Sophie, on serend en procession au Forum, o le diacre chante la longue ectnie

(53) Typicon, I, 220-224; Syn. CP., 440 6"8.(54) Typicon, I, 228; Syn. CP., 440 2-23.(55) Typicon, I, 238; Syn. CP., 487 8-10.(56) Typicon, I, 244-246; Syn. CP., 524 8-10.(57) Typicon, I, 248-250..(58) Ibid., I, 252.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 79en plus des prires habituelles , puis on descend pour la messe la Thotocos des Chalcoprateia. Le chemin que l'on suit doit trele mme que nous avons indiqu pour le 1er septembre. Le patriarcheprend part la procession et officie (59).Lorsque la fte de l'Annonciation tombe le troisime dimanche deCarme, la procession se rend au Forum o elle rejoint l'empereuret son cortge. Aprs les prires, tous descendent l'glise des Chalcoprateia (60). Si c'est le dimanche des Rameaux, la procession a lieuau Forum avec la grande ectnie. Il en est de mme le Jeudi, le Vendredi et le Samedi saints (61). Par contre si la fte tombe le jour dePques, il n'y a pas de procession au Forum et l'on se rend directement la Thotocos des Chalcoprateia (62). Le lundi de Pques, laprocession fait d'abord une station au Forum, puis au dbut du quartier de la Diaconesse, on chante un tropaire, avec l'pitre, l'allluiaet l'vangile de l'Annonciation, suivi de la grande ectnie. La processionontinue jusqu'aux Saints-Aptres o a lieu la messe (63).25 avril. Saint Georges, martyr. De Sainte-Sophie la processionse rend F glise du saint situe dans le Deuteron, o la messe estclbre. Elle n'omet pas la station au Forum (64). Bien que le Deuteront vaste, il est probable que l'glise se trouvait dans la partiesuprieure de la valle du Lycus, au tmoignage d'un plerin russe,mais le site n'a pu tre prcis (65).

8 mai. Saint Jean le Thologien (= vangliste). Comme lafte se clbre l'glise de l'aptre situe dans le faubourg de FHebdo-mon, 7 milles l'ouest de Sainte-Sophie, la procession quitte celle-ci la dixime heure de la nuit. Elle s'arrte au Forum pour la stationhabituelle, puis, par la Ms et la Voie gnatienne, elle arrive enfinau sanctuaire o la messe est clbre (66).11 mai. Anniversaire de la fondation de Constantinople. Vers lapremire heure du matin, le patriarche descend de ses appartements Sainte-Sophie et la procession se rend au Forum, o a lieu unecrmonie spciale. On chante d'abord trois antiennes, puis lepatriarche dit les prires habituelles , aprs quoi il y a un psaume

(59) Ibid., I, 254-258.(60) De cer., I, 30; Bonn, I, 165.(6 1) Typicon, I, 256.(62) Ibid., I, 256.(63) Ibid., I, 258.(64) Ibid., I, 270.(65) R. Janin, glises et monastres, 74.(66) Typicon, I, 282-284; Syn. CP., 66 4 s-34.


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REVUE DES ETUDES BYZANTINESsuivi d'une lecture et de l'vangile; enfin le diacre dit la grande ectnie.On revient ensuite Sainte-Sophie pour la messe (67).21 mai. Saints Constantin et Hlne. La synaxe a lieu l'gliseSaint-Constantin voisine de la citerne de Bonus, probablement aunord-ouest des Saints-Aptres. La procession qui s'y rend comprend,d'aprs le Typicon, le patriarche, l'empereur, le snat et la foule desfidles . La station au Forum n'est pas indique (68). D'aprs le Livredes crmonies, la cour ne se rend pas la fte avec la procession; elleva cheval aux Saints-Aptres (69).27 mai. Saint Etienne Ier, patriarche de Constantinople (886-893). La synaxe a lieu l'glise Saint-Georges le Sycote, o se trouveles reliques du patriarche, c'est--dire au nord de la ville, prs de laPorte de Charisios, en sorte qu'il faut traverser tout Constantinoplepour y arriver. La procession part de Sainte-Sophie l'aurore et nes'arrte qu'au Forum pour la station habituelle (70).2 juin. Saint Nicphore Ier, patriarche de Constantinople (806-815). Ses reliques tant conserves dans l'glise des Saints-Aptres,c'est l qu'a lieu la synaxe. La procession part de Sainte-Sophie l'aurore, s'arrte au Forum pour la station ordinaire et se rend auxSaints-Aptres pour la messe (71).4 juin. Saint Mtrophane, archevque de Constantinople (306/7-314). La procession, partie de Sainte-Sophie, s'arrte au Forum pourla station habituelle, puis elle tourne gauche pour descendre lachapelle du saint qui est voisine de l'glise Saint-Acace l'Heptasca-lon, o la messe est chante (72). C'est peu prs remplacementdu patriarcat armnien grgorien (73).5 juin. Mmoire de l'attaque des Avars (5 juin 617). La synaxeayant lieu PHebdomon, la procession a un long parcours faire pours'y rendre. Elle quitte Sainte-Sophie aprs Vorthros et s'arrte au Forumo les prires s'allongent de la longue ectnie du diacre. 11 en est demme la Porte Dore et au Tribunal l'entre de l'Hebdomon.Enfin on arrive l'glise Saint-Jean-Baptiste o a lieu la synaxe (74).

14 juin. Saint Mthode, patriarche de Constantinople (843-847).(67) Typicon, I, 288.(68) Ibid., I, 296; Syn. CF., 700 31"37.(69) De cer., II, 6; Bonn, I, 375-376; FG., CXII, 997-1001.(70) Typicon, I, 300; Syn. CF., 712 45-55.(71) Typicon, I, 302; Syn. CF., 726 4'7.(72) Typicon, I, 304; Syn. CF., 730 ^K(73) R. Janin, glises ei monasleres, 18-19.(74) Typicon, I, 306-308.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 81A l'aurore, la procession part de Sainte-Sophie pour aller clbrerla synaxe du saint dans sa chapelle, l'intrieur de l'enceinte desSaints-Aptres. La station au Forum n'est pas oublie (75).

24 juin. Nativit de saint Jean-Baptiste. La procession se rendde Sainte-Sophie l'glise du saint situe dans le quartier ,o a lieu la synaxe. Comme elle se trouve avant le Forum, la stationest omise (76).25 juin. Mmoire d'une attaque des Sarrasins (77). A l'aurore,le patriarche descend de ses appartements Sainte-Sophie; la procession art aprs Vorthros comme d'habitude, et s'arrte au Forum, ola station comporte la grande ectnie diaconale. Ensuite on se rend la basilique de la Thotocos aux Blachernes, o la messe est clbre (78). Le parcours doit tre celui que nous avons indiqu au1er septembre.29 juin. - Les aptres saint Pierre et saint Paul. La veille au soir,le patriarche se rend l'glise Saint-Pierre qui est dans l'enceinte deSainte-Sophie. La procession sort de l'glise aprs le Trisagion et serend la phiale de Sainte-Sophie devant le narthex. Pendant que lepatriarche rentre Saint-Pierre, la procession va l'orphelinat Saint-Paul, avec la prsence du consul, du directeur de orphelinat, de toutesles autorits et des fidles. Aprs Vorthros dans l'glise de l'orphelinat,la procession sort vers la 2e heure du jour et va l'glise Saint-Pierre,o la messe est clbe (79). L'orphelinat Saint-Paul tait au nordde Sainte-Sophie, probablement au-dessous des Muses des antiquits.30 juin. Fte des Douze Aptres. Elle a lieu l'orphelinat Saint-Paul, o le patriarche se rend avec la procession (80).1er juillet. Saints Gme et Damien. Leur synaxe a lieu dans leLirglise, au quartier lointain dit Gosmidion, au fond de la Corne d'Or.La procession quitte Sainte-Sophie l'aurore, aprs le Trisagion, ets'arrte au Forum pour la station habituelle; puis elle se rend au sanctuaire o a lieu la synaxe (81). L'endroit est dit par leTypicon, du nom de Paulin, ami d'enfance de Thodose II et victimede sa jalousie, qui avait une proprit en cet endroit. La cour se rend

(75) Ibid., I, 314.(76) Ibid., I, 318; Syn. CP., 767 15"17.(77) Typicon, I, 320.(78) Ibid., I, 324-326; Syn. CP., 780 12"16.(79) R. Janin, glises et monastres, 580-581.(80) Typicon, I, 326.(81) Ibid., I, 328; Syn. CP., 79127"28.


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82 REVUE DES TUDES BYZANTINESgalement au Gosmidion, mais il semble qu'elle ne prend pas une partdirecte la fte et qu'elle se contente de vnrer les reliques (82).2 juillet. Dposition du saint habit de la Vierge dans son glisedes Blachemes. On s'y rend en procession, mais non en partant deSainte-Sophie. Le patriarche va tout d'abord l'glise Saint-Laurentdes Pulcherianae et c'est de l que l'on se rend la Thotocos desBlachernes pour la messe (83).8 juillet. Saint Procope, martyr. La procession va de Sainte-Sophie l'glise du saint situe prs de la Tortue, avec la station habituelleau Forum (84). Le site de cette glise n'a pas encore t compltementprcis. Le quartier qui portait le nom de Tortue probablement enraison d'un monument qui l'ornait devait se trouver sur le versantnord de la IIIe colline (85).9 juillet. Ddicace de l'glise de la Thotocos de la Source (). A l'aurore, le patriarche se rend l'glise Saint-Mocius, situedans les environs de la citerne de ce nom. Aprs le Trisagion, la procession sort de l'glise, franchit les remparts, probablement la Porte et se rend l'glise de la Thotocos de la Source, ola messe est clbre (86). Cette glise est aujourd'hui remplace parune chapelle au lieu dit Balikli (87).18 juillet. Saint Etienne (III), patriarche de Constantinople(925-927). La procession se rend de Sainte-Sophie l'glise des Saints-Aptres, o sont conserves les reliques du saint. C'est l qu'a lieula synaxe. Le texte du Typicon ne signale pas de station au Forum (88).20 juillet. Saint lie, prophte. A l'aurore, la procession quitteSainte-Sophie pour se rendre l'glise du saint, o a lieu la synaxe.En route, elle s'arrte au Forum pour la station habituelle. Le patriarche'est pas avec la foule; il prside la crmonie l'glise de la Naau Palais (89). L'glise Saint-Elie se trouvait au Ptrion, probablementur la pente de la IVe colline tourne vers la Corne d'Or (90).27 juillet. Saint Pantlimon, martyr. La procession part deSainte-Sophie, s'arrte au Forum pour la station habituelle, puis,par le Makros Embolos, elle se rend au quartier , o la

(82) De ccr., II, 13; Bonn, I, 559-560; PC, GXII, 1032 B.(83) Typicon, I, 328-330.(84) Ibid., I, 332; Syn. CP., 80826"28.(85) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 330.(86) Typicon, 1, 334; Syn. CP., 81020"23.(87) R. Janin, glises et monastres, 232-237.(88) Typicon, I, 344-346; Syn. CP., 82852"55.(89) Typicon, I, 348; Syn. CP., 83213~16.(90) R. Janin, glises et monastres, 144-145.


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R. JAJNIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 83synaxe a lieu dans son glise (91). Saint-Pantlimon figure sur laliste des sanctuaires o la cour allait volont, mais sa prsence n'estpas spcifie pour la fte patronale (92). Le quartier tait,non sur le versant de la Propontide, comme on l'a cru pendant longtemps, mais surlapentedelaIIIe colline tourne vers la Corne d'Or (93).2 aot. Translation des reliques du diacre saint Etienne. La procession part de l'glise du saint au Zeugma et se rend celle qui estdite voisine des Consiantinianae, o a lieu la synaxe (94). Evidemmentil ne saurait tre question d'une station au Forum, le Zeugma et lesConstantinianae tant bien au-del (95).7 aot. Mmoire de la dlivrance de l'attaque conjugue desAvars et des Perses (626). Avec le patriarche la procession se rend deSainte-Sophie aux Blachernes, o la messe est clbre. La stationau Forum n'est pas signale. En route on chante un tropaire de circonstance; il est remplac par un autre au moment o l'on franchitla Porte du Ptron pour pntrer dans le quartier des Blachernes (96).15 aot. Dormition de la Thotocos (= Assomption). La synaxea lieu dans son glise des Blachernes. La procession va d'abord deSainte-Sophie l'glise Sainte-Euphmie du Ptrion, o Pattend lepatriarche, et de l on se dirige vers les Blachernes pour la messesolennelle, laquelle assiste la cour (97).16 aot. Mmoire de la dlivrance de la ville assige par les Sarrasins (717). La procession traverse toute la ville d'est en ouest, deSainte-Sophie la Porte Dore. Elle fait trois stations : au Forum laPorte d'Atale qui est l'Exakionion et la Porte Dore, aprs quoion se rend l'glise de la Thotocos dite Jrusalem, o a lieu la messesolennelle (98).29 aot. Dcollation de saint Jean-Baptiste. La procession va deSainte-Sophie l'glise du saint dans le quartier ^, o alieu la synaxe. Ce quartier tant avant le Forum, il n'y a pas de station sur cette place (99). Nous avons dit plus haut que la cour se rendait au monastre de Stoudios, o la fte attirait une grande foule (100).

(91) Typicon, I, 350; Syn. CP, 84829"30.(92) De cer., II, 13; Bonn, I, 560; PG, GXII, 1032 C.(93) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 395-396.(94) Typicon I, 359.(95) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 372-273, 441-442.(96) Typicon, I, 362-364; Syn. CP., 8761-3.(97) Typicon, I, 368-370; Syn. CP., 89441"4a; De cer., II, 9; Bonn, 541-544; PG, CXII,1009-1013.(98) Typicon, I, 372-374.(99) Ibid., I, 386; Syn. CP, 93412"14.(100) De cer., II, 13; Bonn, I, 562-563; PG, CXII, 1036 BG.


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84 REVUE DES TUDES BYZANTINESII. FTES MOBILES

Dimanche des Rameaux. Les fidles se runissent l'glise desQuarante-Martyrs de Sbaste situe prs du Ghalkoun Ttrapylon,au nord-ouest du forum Tauri; la procession se rend ensuite Sainte-Sophie pour la synaxe (101). Le texte du Typicon ajoute que d'aprsune ancienne tradition, le rassemblement avait lieu jadis l'gliseSaint-Tryphon voisine du quartier inconnu par ailleurs, et la procession se rendait l'glise Saint-Romain (ibid.). C'est probablement en souvenir de cette tradition que ledimanche des Rameaux le prfet de la ville se rendait Saint-Romain(102).

Lundi de Pques. La procession se rend de Sainte-Sophie l'glisedes Saints-Aptres o tait clbre une messe solennelle. La stationau Forum n'tait pas oublie (103). La cour va galement aux Saints-Aptres et prend part la fte (104). Le Livre des crmonies donne uneautre description de la faon, qu'il dit actuelle , dont les crmoniesse faisaient le jour de Pques et il insiste sur les honneurs que l'empereurendait ses prdcesseurs (105).Mardi de Pques. La procession accompagne le patriarche la Thotocos des Blachernes. La station au Forum n'est pas signale,en sorte que le dpart n'avait peut-tre pas lieu de Sainte-Sophie (106).La cour n'est pas prsente elle va l'glise des Saints-Serge-et-Bacchusdans le quartier d'Hormisdas (107).Lundi de la Pentecte. La synaxe a lieu dans l'glise des Saints-Aptres. La procession part de Sainte-Sophie et s'arrte au Forumpour la station habituelle (108).Mercredi de la Pentecte. On se rend au Nouveau Palais pourla fte des saints Michel et Gabriel (109). Il s'agit de la Na, glisebtie par Basile Ier en l'honneur du Christ, de la Thotocos, du prophte lie, de saint Nicolas et des saints Michel et Gabriel (110).(101) Typicon, II, 66 .(102) De cer., I, 79; Bonn, 1, 532-535; G, GXII, 676.(103) Typicon, II, 96-98.(104) De cer., I, 10; Bonn, I, 72-86; PG, CXII, 268-300.(105) Ibid., Il, 7; Bonn, I, 535-536 ; PG, CXII, 1001-1005.(106) Typicon, II, 100.(107) De cer., I, 11; Bonn, I, 86-89; PG, GXII, 300-305.(108) Typicon, II, 140.(109) Ibid., II, 142.(110) R. Janin, glises et monastres, 355-356.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A BYZANCE 85Dimanche aprs la Pentecte. Synaxe de tous les saints martyrs.Elle est clbre dans l'glise de Tous-les-Saints voisine de celle desSaints-Aptres. On s'y rend en procession, mais la station au Forum

n'est pas indique (111).Le mercredi suivant, on va en procession fter la Thotocos dans songlise de Pala Ptra avec station au Forum (112). Le quartier ditPala Ptra tait au nord de la ville, probablement droite de laMs, mais son emplacement exact n'a pu tre dtermin (113).III. Les silences du Typicon de la Grande glise

Cette rapide exposition des processions religieuses Constantmople l'poque byzantine soulve plusieurs questions. En trois circonstancesdiffrentes, le Livre des crmonies montre la cour participant avecle clerg de Sainte-Sophie des ftes dont ce Typicon ne dit mot.La plus importante, celle du dimanche de l'Orthodoxie, n'est mmepas mentionne. Or ces deux sources de renseignements sont sensiblemente la mme poque, c'est--dire de la seconde moi Li du xe sicle.Comment expliquer ces divergences sur des points aussi importants?Nous allons essayer de le faire dans la mesure o la vrit peut treactuellement dcouverte. Ces trois circonstances sont : la fte del'Orthodoxie, celle de l'Ascension l'glise de la Thotocos de laSource et celle de la Mi-Pentecte l'glise Saint-Mocius.Dimanche de VOrthodoxie, premier dimanche de Carme. La fterappelle la grande dmonstration qui eut lieu Sainte-Sophie le11 mars 843, dans laquelle furent solennellement condamns lesennemis du culte des images et officiellement rtablie cette dvotionsi chre aux Byzantins. On ne possde pas dans sa teneur exacte ledcret instituant la fte. Il fut probablement publi avant le 11 mars843 (114) II n'est connu que par des historiens postrieurs, commeGnsius (vers 950) (115) et un continuateur de Thophane qui dpendde lu i (116). Quant la proclamation de la foi orthodoxe, spcialementsur le culte des images, qui devait avoir lieu la messe, on n'en possdele texte que dans une dcision d'un concile de 1086 environ (117).

(111) Typicon, II, 144.(112) Ibid., II, 146.(113) R. Janin, Constantinople byzantine, 2e d., 463.(114) V. Grumel, Regestes, n 415, fasc. II, 43-44.(115) IV, Bonn, 85; PG, CIX, 1100 B.(116) IV, 10; Bonn, 160; PG., GIX, 173 D.(117) V. Grumel, op. cit., n 425; fasc. II, 51-53.


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86 REVUE DES TUDES BYZANTINESElle fut publie probablement l'anniversaire de la crmonie du11 mars 843, donc en mars 844. Le Typicon de la Grande glise,compos probablement entre 950 et 959 (118), ne fait ni mention dudimanche de l'Orthodoxie, ni de la crmonie qui le distinguait desautres. C'est pour lu i un dimanche de Carme sans plus.Par contre le Livre des crmonies donne le programme de la fte.Le samedi soir, le patriarche, les mtropolites et les vques prsents Constantinople, le clerg de Sainte-Sophie, ainsi que les moines dela ville et des environs, se rendent la Thotocos des Blachernes oa lieu l'agrypnie ou veille nocturne. Au matin, ils se rendent Sainte-Sophie, o l'empereur reoit la procession l'Athyr (cour qui prcdel'entre occidentale de la basilique) et assiste la messe (119). Il n'estpas fait la moindre mention de la proclamation relative au culte desimages. Cette rdaction n'est certainement pas plus ancienne que laseconde moiti du xe sicle, puisqu'elle parle du patriarche Thophy-lacte (933-956) comme dj mort. Toutefois il est dit que le crmonialtait alors modifi, preuve que la fte tait plus ancienne.Comment interprter le silence du Typicon de la Grande gliseet des autres textes liturgiques jusqu'au xie sicle au moins? IIs'explique sans doute par ce fait que la crmonie nouvelle ne modifiarien la liturgie du jour qui conserva son hymnologie. Mais peu peula commmoraison des images gagna du terrain et finit par supplanterl'ancien office, dont il ne reste plus aujourd'hui que l'ptre et l'vangile. a rdaction des Typika tmoigne de cette volution (120).Sans doute, mais on est quand mme tonn qu'un fait aussi important ans la vie de l'glise et qui se renouvelait chaque anne ne soitsignal que par des historiens et des Typika plus tardifs.A notre avis, on est oblig de conclure que le libell du Livre descrmonies ne peut avoir t tabli au xe sicle. Il prsente, proposde la fte de l'Orthodoxie, un tat de choses moins ancien, ce qui nesaurait tonner, car cette compilation a t modifie par l'apportde textes plus tardifs. Il faudrait connatre ce qui disent les Typikaet les Menes partir du xie sicle, particulirement au sujet de l'introduction dans le programme de la fte de la veille la Thotocosdes Blachernes et de la procession depuis cette glise jusqu' Sainte-Sophie. Cet lment nouveau a d laisser des traces dans les textesliturgiques.

(118) J. Matos, Le Typicon de la Grande glise, t. I, XIX.(119) De cer., I, 28; Bonn, I, 156-160; PG, GXII, 393-400.(120) V. Grumel, op. cit., n 418; fasc. II, 48.


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R. JANIN : LES PROCESSIONS RELIGIEUSES A RYZANCE 87Fte de la Mi-Pentecte (mercredi de la quatrime semaine aprsPques). Elle se droulait dans l'glise Saint-Mocius, d'aprs le Livredes crmonies. L'empereur, venu cheval avec sa suite, attendaitdans son appartement la procession que conduisait le patriarche etprenait part avec lu i la crmonie (121). Lon VI ayant failli trevictime d'un attentat, le 11 mai 902, cette fte fut alors supprime.Pour le Continuateur de Thophane (122), Georges Moine (123),Symon Magister (124), Cdrnus (125), etc., qui dpendent visiblementde la mme source, cette suppression aurait t dcide sur-le-champ. Ils racontent encore que quelque temps plus tard, Marc,conome du monastre de Saint-Mocius, dnant avec l'empereur,le pria vainement de ne pas supprimer la fte. Georges Moine et SymonMagister emploient le terme de pour dsigner la crmonie,

tandis que les autres auteurs disent , ce qui permettraitpeut-tre de distinguer la fte religieuse () de la participationde la cour, en sorte que, seule, cette dernire ft supprime. Celaparat peu probable, la volont impriale tant assez puissante pourinterdire une manifestation religieuse qui laissait un si fcheux souvenir. Le Typicon ne parlant d'aucune crmonie particulire Saint-Mocius, le jour de la Mi-Pentecte, il faut conclure que le texte duLivre des crmonies ne saurait tre postrieur l'attentat contreLon VI. Il dcrit un tat de choses alors prim.Fte de V Ascension. Le Livre des crmonies dit qu'elle taitclbre dans l'glise de la Thotocos de la Source ( ).L'empereur, venu en dromon jusqu'au dbarcadre de Pg, puis cheval, y attendait l'arrive de la procession conduite par le patriarcheet il prenait part aux crmonies (126).Le Typicon de la Grande glise ignore compltement cette crmonie la Thotocos de la Source. Pour lui elle a lieu Sainte-Sophie(p . 127) (127); il ne fait aucune allusion l'glise de la Source.Comment expliquer qu'il soit en contradiction avec le Livre des crmonies! Ici on ne peut invoquer une suppression dont on ne possdeaucune preuve. Plus probablement il faut admettre que la fte futtablie au monastre de la Source aprs la composition du Typicon,

(121) Decer., I, 17; Bonn, I, 98-100; PG; CXII, 332-340.(122) Bonn, 365; P, GIX, 381 D.(123) Bonn, 861-862; PG, GIX, 924 A.(124) Bonn, 704-705; PG, GIX, 765 D.(125) Bonn, II, 261; PG, GXXI, 1149, AB.(126) De cer., I, 18; Bonn, I, 108-114; PG, CXII, 317-322.(127) Typicon, II, 126-127.


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88 REVUE DES ETUDES BYZANTINESdonc au plus tt dans la seconde moiti du xe sicle. En tout cas, letexte du Livre des crmonies ne saurait tre rcus sur son existence,puisqu'il s'agit d'un document officiel.

Les processions auxquelles participaient non seulement le clerget les fidles, mais en certains cas la cour impriale, taient un vne-nement social qui demandait tre organis pour que l'ordre y ftmaintenu. C'est pourquoi la direction en tait confie un fonctionnaireppel (chef de la procession). Ce n'taitpas un ecclsiastique, mais un personnage laque important, patriceou autre, comme le montrent plusieurs sceaux de titulaires. Il taitnaturellement entour de collaborateurs, pris en premier lieu parmiles desservants des glises et basiliques visites. Il avait son sceau.Un service spcial (), possesseur d'un sceau, rglait le retourde la procession. Ces renseignements sont fournis par la sigillo-grapie (128). On connat ainsi trois chefs de procession auxie sicle,Jean, patrice (129), pour les Blachernes, Michel, patrice (130), etNicolas Sclros, protoprodre et skeuophylax des Blachernes (probablement du palais de ce quartier) (131). On possde deux sceauxdu service de retour : Blachernes (xies.) (132) et Saints-Aptres(ixe s.) (133) et un du plerinage Saint-Pantlimon (xie s.) (134).

R. Janin.(128) Notice par V. Laurent, Corpus des sceaux byzantins, V 2, 1965, 118-125.(129) Ibid., V 2, n. 1200.(130) Ibid.(131) Ibid.(132) Ibid.(133) Ibid.(134) Ibid.

V 2, n. 1201.V 2, n. 1202.V 2, n. 1203.V 2, n. 1205.V 2, n. 1206.

raymond janin. les processions religieuses à byzance. revue des études byzantines, tome 24, 1966....

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