FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS

ESCUELA DE FORMACION PROFESIONAL DE AGRONOMÍA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA

REGENERACION DE SABIDURIAS EN EL MUNDO ANDINO

ROMULO A. SOLANO RAMOS

Foto: Cortesía CEDAP-Ayacucho

VISIÓN ANDINA: ”ver” y “sentir” el mundo

Comunidad Humana

Comunidad de la Nza.

Comunidad de las

Deidades

Inmanente y sagrado

Chacra

Diverso y variable

VISIÓN ANDINA: ”ver” y “sentir” el mundo

ES UN MUNDO VIVO Y DE PERSONAS: Todos hablan. TODOS SU INTEGRANTES SON EQUIVALENTES: tienen los mismos atributos. ES COMUNITARIO, Sentimiento de totalidad, holístico. ES INMANENTE, No existe lo sobrenatural, todo es patente, evidente y visible. ES SAGRADO, trato con respeto y cariño a todos y entre todos. RELIGIOSIDAD PANTEÍSTA (muchas deidades) ES AGROCÉNTRICA: La chacra es el núcleo de la vida. Anuda a los demás componentes y actividades. ES CAMBIANTE, Propicia una gran diversidad y variabilidad cultural, de plantas y animales. CULTURA DE LA CRIANZA, que permite la conservación e incremento de la diversidad CULTURA DEL SABER: Se relaciona con lo afectivo, emocional y sensitivo.

Foto: Rómulo Solano Foto: Cortesía Asociación Pacha Uyway-Ayacucho

ESPACIOS DE REGENERACIÓN DE SABIDURIAS

1. ESPACIO FAMILIAR , entre los integrantes de una familiaTransmisión de saberes en forma práctica y oral, en cada una de lasactividades cotidianas, de abuelos y padres a hijos e hijas, es decir, lasmamás “enseñan” a las hijas en los quehaceres que les corresponde y los papás de igual manera a los hijos. (el centro de regeneración de sabiduríases la crianza de la chacra, de animales, etc.)

Fotos: Cortesía Asociación Pacha Uyway-Ayacucho

Foto: Cortesía CEDAP-Ayacucho. Foto: Cortesía PRATEC-Lima

Espacios de regeneración de sabiduriás 2. ESPACIO AYLLU (Familia extensa: humanos, naturaleza y deidades)Se evidencia en la ayuda mutua y compartir entre familiares de sangre y los de “juramento” denominada “ayni”, donde cada ayllu muestra sus saberes en las distintas actividades que se realizan en las Comunidades Campesinas y cuyos receptores de saberes son todos los niños y jóvenes que participan en cada una de las actividades ya sea agrícolas, ganaderas, tejidos, de albañilería, Wasi qispiy, yantachakuy, etc. Este compartir de sabidurías se hace más densa y rica en rituales y festividades.

Fotos: Cortesía PRATEC-Lima. Fotos: Cortesía APU-Ayacucho Fotos: Cortesía PRATEC-Lima

ESPACIOS DE REGENERACION DE SABIDURIAS3. Espacio comunal: Faenas, minkas comunales

A nivel del pueblo, la recreación de sabidurías es muy variada y se da entre todos y cada uno de sus miembros. Ocurre en una asamblea, faenas, fiestas y rituales comunales, etc. la conversación se centra en sus sueño, “conversación” que sostuvieron con algún animal o planta o de alguna presentación extrema del clima pasada o futura que, sin lugar a dudas, repercutirá en la convivencia armónica de la comunidad.

Foto: Rómulo Solano

Foto: Cortesía CEDAP-Ayacucho.

ESPACIOS DE REGENERACION DE SABIDURIAS

4. Espacio intercomunal: entre comunidades

Las relaciones intercomunales se dan a nivel de comunidades vecinas y a niveles regionales, las actividades que facilitan estas relacionamientos son las Fiestas y rituales comunales. Los intercambios de productos mediante el trueque y ferias regionales. Ejemplo Semana santa. El viaje ocurre, generalmente, de las partes más altas hacia las más bajas, llevando productos y subproductos de la llama y alpaca para realizar trueques con los de la parte media y baja, De esta manera no sólo se abastecen de variados productos para garantizar la alimentación familiar durante el año, sino que, brindan y reciben información directa, sobre distintos temas, como, tecnología, clima, productos, familiares, música, religiosidad y otros. Ellos saben, por ejemplo, que las ocurrencias climáticas en las partes altas influirán en el tiempo y en el clima de las partes media y baja.

Fotos: Cortesía PRATEC-Lima

ESPACIOS DE REGENERACION DE SABIDURIAS

5. Espacio Totalizador: Los Runas-la Sallqa-las Deidades,

Existe un tipo de comunicación e información muy especial, aquellas que hacen y ostentan los “sacerdotes andinos” “maestros”, “yatiris” o “pongos” quienes conocen más, saben más debido a la “conversación” y “diálogo” constante y directo que mantienen con las deidades andinas, los Apus, los cerros tutelares, las lagunas, los lagos, el sol, la luna y algunas constelaciones de estrellas como el suchu, LLamapa ñawin, la cruz andina, etc. .que les “comunican” y les prevén, las ocurrencias futuras dentro del territorio andino. El “diálogo” y la empatía es mejor entre los protagonistas, si de por medio se da un ritual, un “pago” de alta densidad, que suele realizarse, especialmente, en los meses de febrero y agosto, en las fiestas comunales o al inicio de año (junio)

Fotos: cortesía Asociación Pacha Uyway -Ayacucho

ACOMPAÑAMIENTO AL MUNDO ANDINO

Concluiremos manifestando que es imprescindible un mayor acercamiento al mundo andino para entender mejor la visión que tienen los indígenas andinos de la comunicación e información y solo así acompañaremos positivamente en la vigorización de la cultura andina a fin de reconstruir la autonomía y autosuficiencia en el Perú y con ello garantizar EL ALLIN CAUSAY (EL BUEN VIVIR) de las mayorías poblacionales nacionales.

Fotos: Rómulo Solano, C.C. Anchihuay, Ayacucho.

GRACIASPor su ATENCIÓN, pero …

Foto, C.C. Anchihuay Rómulo Solano

Una yapita, por favor

Foto, cortesía CEDAP-Ayacucho.

HABLANDO DE CCEn el contexto actual la cosmovisión andina o el modo de vida del poblador andino con su entorno, es una propuesta de continuidad de la especie humana. Más que adaptación es REACOMODO

Banco Mundial “… Los pueblos indígenas se encuentran en una posición única para adaptarse al cambio climático. Los vastos conocimientos tradicionales que poseen sobre el medio ambiente, la agricultura, la gestión de la tierra, las prácticas culturales y el comercio y el derecho consuetudinario, pueden constituir una base para llevar a cabo las innovaciones necesarias en lo que respecta a adaptacíón al cambio climático. No obstante, este conocimiento que poseen los ancianos corre riesgos de queda en el olvido, en detrimento de generaciones futuras...”

COSECHA DE AGUA

Fotos, cortesía de CEDAP-Ayacucho

Crianza de animales

Fotos, cortesía CEDAP-Ayacucho

CRIANZA DEL SUELO Y DE PLANTAS

Fotos, cortesía de CEDAP-Ayacucho

NUEVAMENTE,

GRACIAS

Foto: Rómulo Solano