Religião e política no Religião e política no alvorecer da República: os alvorecer da República: os movimentos de Juazeiro, movimentos de Juazeiro, Canudos e ContestadoCanudos e Contestado

Jacqueline Hermann

FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org). O Brasil Republicano. Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

JACQUELINE HERMANNJACQUELINE HERMANN

Nasceu no Rio de Janeiro, em 1960. Formou-se em história pela Universidade Federal Fluminense, onde obteve o mestrado e o doutorado. É professora de história moderna na Universidade Federal do Rio de Janeiro, autora de diversos artigos sobre o movimento de Canudos e estudiosa dos messianismos luso-brasileiros.

FONTE: companhiadasletras.com.br

A nossa proposta é:A nossa proposta é:

Discutir sobre os movimentos religiosos populares da Primeira República tendo como pano de fundo as transformações no cenário político-institucional no contexto em questão.

Prelúdio...Prelúdio...

A Igreja Católica no início da República: o fim do padroado e do regalismo¹.

Esforços de manutenção do poder e da autonomia da Igreja.

Fortalecimento institucional versus incapacidade de controlar as reações populares.

1- Poder de intervenção direta do imperador em assuntos eclesiásticos. (HERMANN, p.156, 2003)

Os Movimentos Os Movimentos Messiânicos BrasileirosMessiânicos Brasileiros

Primeiras análises...Ideia dos movimentos rústicos

Três exemplos a serem pensados:

A ausência de leis (anomia) nas sociedades rústicas gera uma instabilidade habitual que resulta na formação de solidariedades de parentesco e compadrio (coronelismo).Os “males do monopólio da terra” resultaram na formação de uma massa de marginalizados que encontraram no crime e/ou religião sua forma de expressão e luta social.A religião é parte essencial das sociedades rústicas. Foi através do “catolicismo popular” que os marginalizados construíram uma identidade ao mesmo tempo marginal e autônoma.

Pré-conceitoPré-conceitoOs Movimentos Messiânicos

foram uma forma de resistência encontrada pela sociedade marginalizada de resistência à modernidade.

Padre Cícero e o milagre Padre Cícero e o milagre do Juazeirodo Juazeiro

1889 – 1934;Região do Cariri – CE;Milagre de Maria de Araújo em 1889;Origem social do movimento: região

pobre, assolada por secas e que mantinha pouca proximidade com catolicismo ortodoxo;

Importância política de Padre Cícero;-Primeiro prefeito de Juazeiro (1911);

Pacto dos coronéis;Fama de curandeiro, conselheiro, juiz

e médico;Excomunhão (1916);Crescimento das irmandades leigas

que respondem diretamente ao Padre Cícero;

Dificuldade de análise do movimento do ponto de vista religioso;

Embora criticado pelo catolicismo oficial, o movimento não formou um corpo doutrinário autônomo;

Morre em 1934;

“Desde os primeiros momentos que se seguiram ao milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria de Araújo, protagonista do acontecimento, desempenharam papel fundamental ao lado de padre Cícero. Nove delas declararam-se testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos, êxtases e revelações, entre as quais se incluía uma visão apocalíptica da iminente destruição do mundo, anunciada pela transformação da hóstia, decorrente da derrubada da Monarquia, da perda de poder da Igreja e da decretação do casamento civil. Os sinais do Juízo Final pareciam claros”(HERMANN, p.136, 2003).

Antônio Conselheiro Antônio Conselheiro e Canudose Canudos

Antônio Conselheiro e Antônio Conselheiro e CanudosCanudos

Antônio Vicente Mendes Maciel

O momento político dos conflitos

CombatesCombates1º Combate:3 oficiais113 praças2 guias

CombatesCombates2º Combate:10 oficiais609 praças2 canhões3 metralhadoras

CombatesCombates3º Combate e o Coronel Moreira

César1300 homens1 brigada de infantaria1 esquadrão de cavalaria6 canhões2 engenheiros militares157 praças da polícia militar da

Bahia

CombatesCombates4º Combate:Mais de 10000 homens

Os motivos da força usada

A Igreja e a figura de A Igreja e a figura de Antônio ConselheiroAntônio Conselheiro

A dualidade de posiçõesO papel de Frei Evangelista

Euclides da Cunha e a Euclides da Cunha e a História de CanudosHistória de Canudos

O choque de realidades constatado por Euclides

As teorias raciais em sua análise

Novas visões sobre Novas visões sobre CanudosCanudosLuta pela terra

Conselheiro como missionário instruído

O problema com o conceito de “Messias”

ContestadoContestado: “desencantamento do : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e mundo tradicional do sertão” e

resistência a “República dos coronéis”resistência a “República dos coronéis”

Os monges do Contestado, João Maria e José Maria;

João Maria, o pregador errante que anunciava o fim do mundo;

Morto entre 1904 e 1908, João condenava a República e criticava a Igreja por falsear a verdadeira religião.

O sucessor e enviado de João Maria, José Maria.

ContestadoContestado: “desencantamento do : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e mundo tradicional do sertão” e

resistência a “República dos coronéis”resistência a “República dos coronéis”José Maria agregava fiéis e

seguidores, recebendo, deles, donativos;

Estabelecimento de uma comunidade militar e religiosa, com um Imperador próprio, em Taquaraçu, em 1911;

A reação dos líderes locais e o redespertar da disputa fronteiriça entre Paraná e Santa Catarina.

ContestadoContestado: “desencantamento : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e do mundo tradicional do sertão” e

resistência a “República dos resistência a “República dos coronéis”coronéis”Agravando ainda mais os ânimos, há a

presença e ação da Brazil Railwail e Southern Brazil Lumber & Colonization;

Em 1912 o primeiro conflito armado do Contestado resulta na morte de José Maria;

Em fins de 1913, novo conflito, com o grupo sob nova liderança.

Poucos meses depois do último conflito, já em 1914, sucessivos combates entre as tropas legalistas e os insurretos.

ContestadoContestado: “desencantamento : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e do mundo tradicional do sertão” e

resistência a “República dos resistência a “República dos coronéis”coronéis”

Composição e organização social Cerca de 12 mil componentes; Compostos por descendentes de

poloneses, italianos e negros; Eram majoritariamente pequenos

agricultores e criadores de gado, embora ricos fazendeiros tenham aderido;

Trabalho e ritos religiosos com divisão sexual; papel de destaque às “virgens inspiradoras”.

Mapa: Mario Guilherme Leite. Disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/tragedia-anunciada

ConclusõesConclusõesTodos esses movimentos foram produtos de

um quadro de crise que incluiu: mudanças estruturais econômicas, transformações políticas e desestabilização dos sistemas de referência cultural e religioso.

Não é totalmente preciso tratar os três como movimentos messiânicos ou milenaristas.

O contestado é o único que possuiu um Messias.

Canudos e Contestado tentaram construir cidades santas, o primeiro logrou mais sucesso.

Padre Cícero, quem desafiou mais longamente os princípios disciplinadores da Igreja

ConclusõesConclusões

“Para melhor compreender e comparar essas e tantas outras

manifestações similares que o Brasil já abrigou, é preciso percebê-las

como respostas locais e particulares a um conjunto de transformações

impostas pela mudança na natureza do regime político brasileiro.”

(HERMANN, 2003,p.156)