NURIA PELÁEZ NURIA PELÁEZ GONZÁLEZGONZÁLEZ

Las religionesBudismo e Hinduísmo

3ºA2º trimestre

BUDISMO INTRODUCCIÓN● Es una religión muy antigua

pues data de 600-400 años antes de cristo y esta extendida actualmente por Asia oriental. La doctrina budista afirma que los deseos insatisfechos obligan al hombre a nacer una y otra vez por ello quien consigue vencer sus anhelos y alcanzar el nirvana o la iluminación total, lejos de cualquier apego terrenal, no vuelva a nacer y entre en la parí nirvana

Tres características de la existencia

Una de las enseñanzas fundamentales del budismo es conocida como las Tres

Características de la Existencia. Explica como es la naturaleza del mundo percibido y de todos lo fenómenos del mismo. Estos estan sujetos en

tres características:-La impermanencia

-El inexistencia del Yo-La insatisfactoriedad o sufrimiento.

Fundamentos Budistas

● A pesar de una gran variedad en las practicas y manifestaciones, la mayoría de las escuelas tradicionales comparten principios filosóficos básicos comunes.

Tradiciones y escuelas

No está organizado en una jerarquía vertical. No existe una iglesia o alguna especie de Papa.

La autoridad religiosa descansa en los textos sagrados especialmente en los sermones del

Buda. En su interpretación se otorga cierta autoridad a maestros y personajes importantes

que los comentan y analizan a lo largo de la historia.

Tradiciones y escuelas (II)

s de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Esta organización religiosa

totalmente descentralizada ha permitido por tanto una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoquespermitido por tanto una

enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques.

Nirvana de SiddhartaSe dio cuenta después de casi morir de hambre

a causa de un estricto ascetismo, que la moderación entre los extremos de la

mortificación y de la indulgencia lograba incrementar sus energías, su lucidez y su

meditación. Comió y se sento bajo una higuera de una especie sagrada en la India con la promesa de no levantarse hasta hallar la

sulución al sufrimiento, hasta que fuera un Buda.

Nirvana de Siddharta (II)

Esto ocurría en en la localidad de Bodhgaya cerca de Benarés. Actualmente sigue siendo el sitio más sagrado de peregrinación para todos los budistas. Siddharta atravesó distintas etapas de

meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores, durante la segunda parte de la noche alcanzo el conocimiento de ver seres morir y

renacer de acuerdo con al naturaleza de sus acciones y durante la última parte de la noche purificó su mente y tuvo una

penetración directa de las Cuatro Nobles Verdades. Como última prueba se prensento Mara quien hizo una serie de tentaciones.

Sin embargo ella no cayó, con lo quer logró ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas.

Nirvana de Siddharta (III)

Al final, conoció que habái logrado un estado definitivo al que se llama Nirvana que signifoca “cese”, pero que según lso

practicantes budistas no es posiblo describir. En ese momento me dijo “hecho esta lo que debía hacerse”, convirtiendose en un buda “alguien que se ha despertado”. Tras alcanzar el estado de

la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas por todo el norte de la India. La iluminación del Gotama es el hecho

central des budismo, y parte de la enseñanza central de que todos los seres humanos tienen el potencial de poder lograr un

cese de sufrimiento y poder comprender la verdadera naturaleza búdica.

Definiciones del budismo en occidente

Una discusión muy común en Occidente es la de si el budismo puede o no ser considerado una religión. El religiones del planeta, y afirma una vía de liberación espiritual al sufrimiento. No obstante, el budismo no

es una religión teísta. Al "heredar" la cosmología del hinduismo, el budismo menciona devas (ángeles o deidades), pero aun así, niega

que estas deidades tengan una esencia eterna, no se conciben como una realidad independiente del sujeto que las percibe y no pueden

afectar o interceder en la liberación de la persona. Otra complicación aún mayor para la definición, lo constituye el hecho de que el budismo tampoco señala a un alma eterna (aun así, el Budismo no es Nihilista),

cuando en Occidente se suele asociar la religión con el alma y la divinidad. Es este patrón cultural, influido por las religiones

abrahámicas, el que hace que muchas personas vean el budismo como solo una filosofía, o solo un modo de vida y práctica, o una técnica de

mejoramiento personal.

La ética budista● Se basa en los 5 prefectos.

● Respetar la vida.

● No tomar lo que no me es dado.

● Tener una conducta sexual correcta.

● No habla de manera dañina.

● No tomar intoxicantes

Las tres joyas (Triratna)● Consiste en:● 1- Budas: naturaleza

bodhi, nirvana o despertar.

● 2-Dharma: el budismo, enseñanza de budas.

● 3-Sangha: la comunidad de budistas.

Meditación

Es la práctica budista pro exelencia. El significado es “cultivo de la mente”. Es por tanto una actividad que supone determinada

disposición para que el practicante se sitúe en la realidad y asín aumentar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la

erradicación de dukkha. Hay muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición y escuela.En la meditación budista se intenta predisponer determinada condición mental que favorezca la atención y la tranquilidad.

Meditación (II)A partir de una base común, a lo largo de la historia las

diferentes tradiciones budistas elaboran sus propias técnicas de meditación dependio de su propia

meditación histórica y sus influencias culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de técnicas y

variantes meditativas, de manera que es difícil que una tradición budista no se encuentre por lo menos

señalado aquello que ocupa la atención de las otras. No obstante de manera resunida se puede citar como

característico de los sistemas de meditación en las diferentes tradiciones busitas el objetivo final de

alcanzar el Nirvana.

Surgimiento condicionalEs expuesto en el Maha-Nidana Sutta o “discurso de las causas”. Costituye una formulación elabora del proceso del Karman, que es la fuerza que une

cada uno de los eslabones, y es el equivalente dinámico a la enseñanza de la Insustanciabilidad y de los Cinco Agregados. Explican como los seres

están atrapados por la ignorancia en un ciclo sin fin de sufrimiento que hace que constantemente

perciban la realidad de manera incorrecta. Este proceso se refiere a la duración de todas las vidas pasadas y la vida actual en común funcionamiento

de la mente isntante tras instante.

Hinduísmo (introducción)

Según una teoría que la filosofía Shivaita denomina determinismo, el desarrollo del mundo, de las galaxias, de las

especies o de los individuos está regulada por ciclos. Las civilizaciones nacen y mueren según ritmos ineluctables. Es por

eso que no podemos comprender la historia del hombre mas que con relación a la duración de los ciclos que rigen la vida en la tierra. El primer estadio de la creación es el del espacio, el del

recipiente en el cual el mundo va a poder desarrollarse y que en el origen, no tiene límites ni dimensiones. El tiempo no exíste

todavía más que bajo una forma latente que podemos llamar la eternidad ya que no hay medida, no hay duración, no hay antes ni

después.

Los ciclos de los Yuga● Los ciclos ligados a los

periódos astronómicos, determinan la vida de las especies. La duración de una especie humana está incluida en un ciclo llamado Mantanvara. Cada uno de los Mantanvara esta dividido en cuatro edades o Yuga, presentando un declive gradual de los valores espirutales al mismo tiempo que un progreso material.

●

Los ciclos de los Yuga (II)● La duración relativa de las

cuatro edades es respectivamente de 4,3,3,2,1. Cada edad está precedida de un período de amanecer y seguida de un período de crepúsculo. Estos periodos de transición al comienzo y al final de cada Yuga duran una décima parte de la duración del Yuga.

Las predicciones

El periódo que precede al cataclismo que debe destruir a la especie actual de los humanos está marcado por los desórdenes que son los signos anunciadores de su final.Como ocurrio en el

caso de los Asuras, Shiva no puede destruir mas que las sociedades que se han alejado de su papel han transgregido la

ley natural. Según las teorías de los ciclos que regulan la evolución del mundon, nos aproximamos hoy en día al final del

Kali Yuga, la edad de los conflictos, de las guerras, de los genocidios de las malversaciones de los sistemas filosóficos y

sociales aberrantes, del desarrollo maléfico del saber que cae en manos inrresponsables.

Las predicciones (II)● Las razas, las castas se

mezclan. Todo tiende a nivelarse y el nivelamiento, en todos los ámbitos es el predulio de la muerte. Al final del Kali Yuga este proceso se acelera. El fenómeno de aceleración es uno de los signos de la catastrofe que se aproxima. Los Purana describen los signos que caracterizan el último periódo, el crepúsculo del Kali Yuga.

La desaparición o muerte natural del mundo

La destrucción del mundo está implícita en el hecho mismo de la creación, y sigue un proceso inverso en el pensamiento del Creador. Cuando la fuerza de expansión y la de concentración se equilibran la tensión que es la causa primera, la

substancia del universo cese de existir y el mundo se diluye en lo imperceptible. Todos los

vestigos de la creación son destruidos, Pradhana y Purusha quedan inactivos.

La desaparición o muerte natural del mundo (II)

La tierra, la atmósfera, los mundos planetarios y extra-planetarios desaparecen. Todo lo que

existe se reúne en una sola masa líquida, un océano de fuego en el que se disuelve el

mundo. En ese inmenso océano cósmico donde el principio organizador, Bramha, se duerme

hasta que, al final de la noche, se despierta y, tomando la forma de un jabalí, levanta un nuevo

mundo.

Según el linga Purana

Son los mas bajos instintos los que estimulan a los hombres de Kali Yuga. Ellos eligen preferentemente ideas falsas. No dudan en perseguir a los sabios. El

deseo les atormenta.La negligencia, la enfermedad, el hambre, el miedo se extienden. Habrá graves sequías.

Las diferentes regiones de los países se opondran unas a las otras. Los libros sagrados ya no se

respetaran. Los hombres no tendrán moral, y serán irritables y sectarios. En la edad del Kali se extienden

las falsas doctrinas y los escritos engañosos. Las personas tienen miedo ya que descuidan las reglas

enseñadas por los sábios.

Según el linga Purana (II)Muchos perecerán. El número de principes y de agricultores disminuira gradualmente. Las clases

obreras quieren atribuirse el poder real y compartir el saber, la comida y los lechos de los antiguos

principes.La mayor parte de los nuevos jefes es de origen obrero. Ellos perseguirán a los sacerdotes y a los que tengan sabiduría. Se matará los fetos en el

vientre de su madre y se asesinará a los héroes. Los Shudra pretenderán comportarse como Bramhanes y los sacerdotes como obreros. Los ladrones llegarán a

reyes, los reyes serán ladrones. Muchas serán las mujeres que tendrán relaciones con varios honbres.

Según el linga Purana (III)

La estabilidad y el equilibrio de las cuatro castas de la sociedad y de las cuatro edades de la vida

desaparecerán de todas partes. La tierra producirá mucho en algunos lugares y

demasiado poco en otros. Los dirigentes confiscarán la propiedad y harán con ella un mal uso. Ellos dejarán de proteger al pueblo. Hombres viles que habrán adquirio un cierto

saber serán honrados como sabios.

Según el linga Purana (IV)Hombre que no poseen las virtudes de los

guerreros llegarán a ser reyes. Habrá sabios que estarán al servicio de hombres mediocres,

vanidosos y rencorosos. Los sacerdotes se invelecerán. Las personas aceptarán artículos de fe las teorías promulgadas por cualquiera.

Se veneraran los falsos dioses en los cuales se decretaran ayunos, peregrinajes, penitencias,

donación de bienes, austeridad en el nombre de pretendidas religiones.

Según el linga Purana (V)Las perosnas tomarán el alimento sin haberse

lavado. No venerarán ni el fuego doméstico ni a los huéspedes. No practicarán los ritos

fúnebres. Los estudiantes no observaran las reglas de su estado. Los hombres establecidos no harán ya mas ofrendas a los dioses ni dones

a las personas meritorias. Los ermitaños comeran comidas de burgueses y los monjes tendrán lazos amorosos con sus amigos. Los obreros declaran la igualdad con los sabios.

Según el linga Purana (VI)Las vacas no serán salvadas porque ellas

darán leche. Los pobres harán una gloria de su pobreza y las mujeres de la belleza de su

cabello. El agua faltará, y en muchas regiones, se mirará al cielo con la esperanza de un

chubasco. Las lluvias escasearán, los campos se volverán estériles, los frutos no tendrán mas

sabor. El arroz faltará, se bebera leche de cabra.Las personas que sufran las sequías se

alimentaran de bulbos y sequías.

Según el linga Purana (VII)Raras serán las personas que viviran cien años. Los textos sagrados serán adulteros. Los ritos

serán descuidados. Los vagabundos serán numerosos en todos los países. Los heréticos se opondran al principio de las cuatro castas y de las cuatro épocas de la vida. Personas no cualificadas pasarán por extertos en materias

de moral y de religión. Las personas masacraran a las mujeres, los niños, a las

vacas y se matarán unos a otros.

BUDÍSMOBUDÍSMO HINDUÍSMO

NURIA