repaso - escuela del ministerio teocratico: enero-febrero 2012

8/3/2019 Repaso - Escuela del Ministerio Teocratico: Enero-Febrero 2012

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Repaso Escuela Ministerio EneroFebrero 2012

1Es apropiado decir que la misericordia de Jehov templa su justicia? (Isa. 30:18.) [9 de en., w02 1/3 pg. 30.]

Aunque tal expresin se ha utilizado en ocasiones, lo mejor es evitarla, pues parece dar a entender que lamisericordia de Jehov suaviza o modera su justicia, como si esta fuera una cualidad inferior a la misericordia y msevera que ella. Esta no es una idea acertada.

El vocablo hebreo que en la Traduccin del Nuevo Mundo normalmente se vierte justicia significa asimismojuicio. Cierto es que la justicia de Jehov puede implicar la imposicin de un castigo merecido, pero tambinconlleva la concesin de la salvacin para los merecedores (Gnesis 18:20-32; Isaas 56:1; Malaquas 4:2). Por tanno debe considerarse que la justicia de Jehov sea severa ni que necesite suavizarse.

El trmino hebreo para misericordia puede referirse al hecho de retraerse de administrar una pena judicial, pertambin a una accin positiva, a la expresin de compasin que alivia al desfavorecido (Deuteronomio 10:18; Luc10:29-37).

Jehov es un Dios tanto de justicia como de misericordia (xodo 34:6, 7; Deuteronomio 32:4; Salmo 145:9). Ambacualidades son perfectas y funcionan en armona (Salmo 116:5; Oseas 2:19). Estn totalmente equilibradas y secomplementan la una a la otra. Por consiguiente, si dijramos que la misericordia de Jehov templa su justicia,tambin tendramos que decir que su justicia templa su misericordia.

Isaas profetiz lo siguiente: Jehov se mantendr en expectacin de mostrarles favor a ustedes, y por lo tanto slevantar para mostrarles misericordia. Porque Jehov es un Dios de juicio [justicia, Reina-Valera Actualizada](Isaas 30:18). El profeta indica en este pasaje que la justicia de Jehov lo impele a actuar con misericordia, en lugde que esta ltima cualidad suavice o refrene su justicia. l manifiesta misericordia porque es justo y tambinporque es amoroso.

Es verdad que el escritor bblico Santiago dijo que la misericordia se alboroza triunfalmente sobre el juicio

(Santiago 2:13b). Sin embargo, en el contexto estaba hablando, no de Jehov, sino de los cristianos que sonmisericordiosos con, por ejemplo, los atribulados y los pobres (Santiago 1:27; 2:1-9). Cuando juzga a esta clase decristianos bondadosos, Jehov tiene en cuenta su conducta y con misericordia los perdona sobre la base delsacrificio de su Hijo. As, la conducta misericordiosa de ellos triunfa sobre el fallo adverso que pudieran merecer(Proverbios 14:21; Mateo 5:7; 6:12; 7:2).

Por consiguiente, no es apropiado decir que la misericordia de Dios templa su juicio en el sentido de que la justicinecesite ser suavizada por la misericordia. En Jehov, estas dos cualidades estn en perfecta armona. Se equilibrla una a la otra, igual que lo hacen con las dems cualidades de Jehov, como el amor y la sabidura.

2. Qu leccin podemos extraer de la destitucin de Sebn como mayordomo de Ezequas? (Isa. 36:2, 3, 22.) [1

de en., w07 15/1 pg. 8 prr. 6.]

Aunque Sebn fue destituido como mayordomo, se le permiti seguir al servicio del rey en calidad de secretario dhombre que le sucedi en el cargo (Isaas 22:15, 19). Si por alguna razn perdiramos un puesto de responsabiliden la organizacin de Jehov, no deberamos seguir sirviendo a Dios en cualquier funcin que l nos permitieradesempear.


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3. Qu podemos aprender del relato de Isaas 37:1, 14-20 sobre lo que debemos hacer en momentos de

angustia? [16 de en., w07 15/1pg. 9 prrs. 1, 2.]

En tiempos de angustia, debemos orar a Jehov y confiar plenamente en l. Cuando Jerusaln se enfrent a laamenaza de los asirios, la principal preocupacin de Ezequas fue la deshonra que la cada de la ciudad supondrapara el nombre de Jehov. Al enterarse de que su enfermedad sera mortal, Ezequas no se centr en s mismo. Loque ms pesaba en su nimo era el efecto que tendra en la dinasta davdica el hecho de que l muriera sin dejarheredero. Tambin le preocupaba quin dirigira la lucha contra los asirios. Al igual que Ezequas, nosotrosconsideramos que la santificacin del nombre de Jehov y la realizacin de su propsito son ms importantes quenuestra propia salvacin.

4. Qu mensaje animador encontramos los siervos de Jehov en la ilustracin que se emplea en Isaas 40:31? [

de en., w96 15/6 pgs. 10, 11.]

El camino del guila en los cielos es asombroso tanto por su velocidad como por su aparente carencia de esfuerno sigue ninguna trayectoria prescrita ni deja ningn rastro. (Proverbios 30:19.) Se alude a la velocidad del guila Lamentaciones 4:19, donde se dice lo siguiente sobre los soldados babilonios: Ms veloces que las guilas de loscielos han resultado ser nuestros perseguidores. Sobre las montaas han seguido acaloradamente en pos denosotros. Cuando un guila que describe crculos en el cielo divisa su presa, inclina las alas y se lanza en picado a

una velocidad que puede alcanzar los 130 kilmetros por hora, segn algunos informes. No sorprende que en lasEscrituras el guila sea sinnimo de velocidad, especialmente con referencia a fuerzas militares. (2 Samuel 1:23;Jeremas 4:13; 49:22.)

Isaas, por otro lado, se refiere al vuelo sin esfuerzo del guila. Los que estn esperando en Jehov recobrarn elpoder. Se remontarn con alas como guilas. Corrern, y no se fatigarn; andarn, y no se cansarn. (Isaas 40:3Cul es el secreto del vuelo ingrvido de esta rapaz? El guila se remonta sin mucho esfuerzo, pues se vale de lascorrientes trmicas, es decir, columnas ascendentes de aire caliente. Aunque estas corrientes son invisibles, el ges experta en su localizacin. Una vez descubre una de ellas, extiende las alas y la cola y describe crculos dentro dla columna de aire caliente, lo cual le permite ascender progresivamente. Cuando consigue suficiente altitud, planhasta la siguiente corriente trmica, donde repite el proceso. De este modo puede mantenerse en el aire durantehoras con un consumo mnimo de energa.

En Israel es comn ver guilas, especialmente en la gran hendidura, el valle que se extiende desde Ezin-guber, las orillas del mar Rojo, hasta Dan, al norte. Son particularmente numerosas cuando emigran, durante la primaveel otoo. Algunos aos se han contado cerca de cien mil guilas. Cuando el sol de la maana calienta el aire, sepuede ver a centenares de estas rapaces sobrevolando los acantilados que bordean la gran hendidura.

El vuelo sin esfuerzo del guila ilustra adecuadamente cmo la fuerza de Jehov puede elevarnos tanto espiritualcomo emocionalmente para que sigamos adelante. Tal como el guila no puede elevarse a tales alturas por supropia fuerza, nosotros tampoco lo logramos confiando en nuestras propias aptitudes. Para todas las cosas teng

fuerza en virtud de aquel que me imparte poder, explic el apstol Pablo. (Filipenses 4:13.) Al igual que el guilabusca constantemente las corrientes trmicas invisibles, seguimos pidiendo la fuerza activa invisible de Jehovmediante nuestras oraciones fervorosas. (Lucas 11:9, 13.)

Las guilas migratorias a menudo encuentran las corrientes trmicas observando otras aves de presa. El naturalisD. R. Mackintosh inform que en una ocasin se vio a 250 guilas y buitres elevndose en crculos en la mismacorriente trmica. De igual manera, los cristianos de hoy en da pueden aprender a confiar en la fuerza de Jehovimitando los fieles ejemplos de otros siervos piadosos. (Comprese con 1 Corintios 11:1.)


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Uno de los momentos ms peligrosos de la vida del guila es cuando aprende a volar. No pocas mueren en elintento. La joven nacin israelita estaba tambin en peligro cuando sali de Egipto. Por ello, las palabras de Jehovlos israelitas fueron muy apropiadas: Ustedes mismos han visto lo que hice a los egipcios, para llevarlos a ustedesobre alas de guilas y traerlos a m mismo. (xodo 19:4.) Se conocen informes de guilas que han llevado alvolantn encima de las alas momentneamente para que no se estrelle en sus primeros intentos de vuelo.Comentando estos informes en el Palestine Exploration Quarterly, G. R. Driver dice: La metfora [bblica] no esentonces simple fantasa, sino que est basada en hechos reales.

Las guilas son tambin padres ejemplares de otras maneras. No solo alimentan regularmente a sus polluelos, sinque la madre adems corta con cuidado la carne que el padre trae al nido para que el aguilucho pueda engullirla.Como suelen anidar en precipicios o en rboles altos, los polluelos estn expuestos a los elementos. (Job 39:27, 2El sol abrasador, comn en las tierras bblicas, podra matarlos si no fuera por el cuidado de sus padres. Por estemotivo, el guila adulta extiende las alas, a veces durante horas, a fin de proteger con su sombra a la cra.

De modo que es muy oportuno que en las Escrituras las alas del guila simbolicen la proteccin divina.Deuteronomio 32:9-12 explica cmo protegi Jehov a los israelitas durante su viaje por el desierto: Porque laparte que corresponde a Jehov es su pueblo; Jacob es el lote asignado que l hereda. Vino a hallarlo en una tierrde desierto, y en un desierto rido, vaco y aullador. Se puso a rodearlo, a cuidarlo, a salvaguardarlo como a la nide su ojo. Tal como el guila revuelve su nido, revolotea sobre sus polluelos, extiende sus alas, los toma, los lleva

sobre sus plumas remeras, solo Jehov sigui guindolo. Jehov nos dar la misma proteccin amorosa siconfiamos en l.

5. En vista de qu ataque inminente son particularmente animadoras hoy las palabras de Jehov citadas en Isa

41:14?[23 de en., ip-2 pg. 24 prr. 16.]

Los enemigos de Israel no prevalecern. Los que se acaloran contra l quedarn avergonzados y los que luchancontra l perecern. Aunque los israelitas cautivos parezcan dbiles e indefensos como un gusano que se arrastrapor el suelo, Jehov los ayudar. Estas palabras han infundido nimo a los cristianos verdaderos, que han afrontala hostilidad tenaz de muchas personas del mundo durante los ltimos das (2 Timoteo 3:1). Y ante la inminencdel ataque de Satans, a quien se llama en una profeca Gog de la tierra de Magog, la promesa de Jehov losfortalece sobremanera. Cuando Gog lance su violento ataque contra el pueblo de Dios que mora sin muro, y ntiene siquiera barra y puertas, este parecer tan indefenso como un gusano. Sin embargo, los que confen enJehov no tendrn por qu temblar de miedo. El Todopoderoso luchar en su favor y los librar (Ezequiel 38:2, 1114-16, 21-23; 2 Corintios 1:3).

6. Cmo demostramos a Jehov que estamos siguiendo tras la justicia? (Isa. 51:1.) [6 de feb., ip-2 pg. 165

prr. 2.]

A los habitantes de Jud que lo buscan de corazn, Jehov les dice: Escchenme, ustedes los que estn siguiendtras la justicia, ustedes los que estn procurando hallar a Jehov (Isaas 51:1a). Quienes sigan tras la justicia

expresin que implica actuar no se limitarn a afirmar que son siervos de Dios, sino que se afanarn por ser jusy hacer la voluntad divina (Salmo 34:15; Proverbios 21:21). Vern en Jehov la nica Fuente de justicia, yprocurarn hallarlo (Salmo 11:7; 145:17). No es que hayan olvidado quin es, o cmo elevarle sus oraciones. Mbien, se esforzarn por acercarse a l, adorarlo, orarle y procurar su direccin en todos sus pasos.


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7. Quines son los muchos que se mencionan en Isaas 53:12, y qu alentadora leccin prendemos de la

manera como Jehov los trata? [13 de feb., ip-2 pg. 213 prr. 34.]

Las palabras finales de esta seccin de las profecas de Isaas encierran una enseanza alentadora: Jehov valora los que le son fieles. Esto se desprende de la promesa de que dara al Siervo Mesinico una porcin entre losmuchos. Parece que esta expresin alude a la costumbre de dividir el despojo, o botn, de guerra. Jehov aprecialealtad de los muchos fieles de la antigedad, como No, Abrahn o Job, y les ha reservado una porcin en suvenidero nuevo mundo (Hebreos 11:13-16). De igual modo, otorgar una porcin a su Siervo Mesinico.Ciertamente, no dejar su integridad sin recompensa. Nosotros asimismo podemos estar seguros de que Jehov olvidar nuestra obra y el amor que mostramos para con su nombre (Hebreos 6:10).

8. Qu ha experimentado el pueblo de Jehov durante los ltimos das, segn se describe simblicamente en

Isaas 60:17? [20 de feb.,ip-2 pg. 316 prr. 22.]

Jehov declara que el aumento numrico de su pueblo va acompaado del progreso de su organizacin: En vez cobre traer oro, y en vez del hierro traer plata, y en vez de la madera, cobre, y en vez de las piedras, hierro; yciertamente nombrar la paz como tus superintendentes, y la justicia como los que te asignan tus tareas (Isaas60:17). Reemplazar cobre por oro supone una mejora, y lo mismo puede decirse de los dems materialesmencionados en el pasaje. En armona con estas palabras, la organizacin del pueblo de Jehov se ha ido

perfeccionando en el transcurso de los ltimos das.

9. Qu es el ao de la buena voluntad que a Jess y sus discpulos se les comision que proclamaran? (Isa.

61:2.) [20 de feb., ip-2 pgs. 324, 325 prrs. 7, 8.]

La predicacin de las buenas nuevas est sujeta a un horario. A Jess y sus discpulos se les comision paraproclamar el ao de la buena voluntad de parte de Jehov, y el da de la venganza de parte de nuestro Dios; paraconsolar a todos los que estn de duelo (Isaas 61:2). Aunque un ao es mucho tiempo, tiene un principio y un fiEl ao de la buena voluntad de Jehov es el perodo en que concede a los mansos la oportunidad de respondersu proclamacin de libertad.

8 En el siglo primero, el ao de la buena voluntad para la nacin juda comenz en 29 E.C., con el inicio delministerio terrestre de Jess, quien formul esta exhortacin: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se haacercado (Mateo 4:17). Aquel ao de buena voluntad se prolong hasta el da de la venganza de Jehov queculmin en 70 E.C., cuando Dios dej que los ejrcitos romanos destruyeran Jerusaln y su templo (Mateo 24:3-2Hoy vivimos otro ao de buena voluntad, un ao que empez con la instauracin del Reino de Dios en el cielo en1914 y que concluir con un nuevo da de venganza divina, esta vez ms abarcador, en el que Jehov destruir elactual sistema mundial en la gran tribulacin (Mateo 24:21).

10. Qu maravillosa cualidad de Jehov se destaca en las palabras de Isaas 63:9? [27 de feb., w03 1/7 pg. 19

prrs. 22, 23.]

Jehov se conmovi y dijo: He visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo el clamor de ellos [...];porque conozco bien los dolores que sufren (xodo 3:7). No pudo menos que apiadarse al ver sus padecimientoor sus clamores, pues es un Dios que demuestra empata (la capacidad de sentir en s mismo el sufrimiento ajenovirtud muy relacionada con la compasin. Pero l no solo se condoli de su pueblo, sino que se sinti impulsado aauxiliarlo. Como indica Isaas 63:9: En su amor y en su compasin l mismo los recompr. Con mano fuerterescat a los israelitas de Egipto (Deuteronomio 4:34). Luego les proporcion alimento milagroso y los condujo liba una tierra frtil que pas a ser suya.

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