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Manifiesto Indigena
Anti-futurista
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Manifiesto Indigena
Anti-futurista
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Repensando el Apocalipsis:
Manifiesto Indígena Antifuturista
Edición bajo la licencia de
producción de pares:
Repensar el Apocalipsis: ManifiestoIndígena Anti-futurista
Marzo 29-2020
https://www.elijodignidad.org
…Esta es una transmisión desde un futuro que no sucederá. Hecha por gente que no
existe…
“El final está cerca. ¿O ya ha ido y venido antes?”
Una ancestra
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¿Por qué podemos imaginar el fin del mundo,pero no el fin del colonialismo?
Vivimos en el futuro de un pasado queno es nuestro. Es una historia de fantasías utópicas y de idealización apocalíptica. Es un orden social, global e infeccioso de futurosimaginados y construidos sobre genocidio, esclavitud, ecocidio y ruina total.
¿A qué conclusiones puede llegarse enun mundo cimentado sobre huesos y metáforas vacías? Un mundo de finales fetichizados,creados para la ficción colectiva de espectadores virulentos. Desde los libros religiosos hastael entretenimiento de ciencia ficción, cada línea de tiempo imaginaria es tan predecible;principio, medio e inevitablemente, El Fin.
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Esta narrativa tiene un protagonista luchando contra un Otro, un Enemigo (unaapropiación genérica de la espiritualidad Africana/Haitiana, un ‘zombie”), y spoiler alert:ese protagonista no somos tú ni yo. Tantos están ansiosos por ser los únicos sobrevivientesdel apocalipsis zombie. Estas metáforas intercambiables, el zombie, el apocalipsis, son metáforas vacías; esta linealidad sólo existe en ellenguaje de las pesadillas y forma parte delimpulso e imaginación apocalíptica. Esta forma de “vivir” o “cultura”, es una de dominación que consume todo para su propiobeneficio. Es un reordenamiento económico ypolítico para encajar en una realidad cuyos pilares son los de la competencia, la propiedad
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privada, el control en la búsqueda continua deganancias y la explotación permanente. Profesa “libertad”, sin embargo su fundación estáasentada en tierras robadas y su estructuramisma está construida sobre vidas robadas.
Es esta misma “cultura” la que siempredebe tener ese Otro, el Enemigo, para culpar,para exigir, para confrontar, esclavizar y matar.
Un enemigo subhumano sobre quiencualquiera y todas las formas de violencia extrema son permitidas y esperadas. Si no tieneun Otro inmediato, lo construye meticulosamente.
Este Otro no está creado a partir delmiedo, pero su destrucción sí está vinculada a
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él. Este Otro está constituido por axiomas apocalípticos y miseria permanente. Esta Otredad,esta enfermedad wetiko, tiene como síntoma lasimplificación de la interpretación y reinterpretación de quienes somos nosotros y nosotras:
Ellos son sucios, Ellos no son aptos parala vida, Ellos no pueden, Ellos son incapaces,Ellos son desechables, Ellos no son creyentes,Ellos no lo valen, Ellos fueron creados paranuestro beneficio, Ellos odian nuestra libertad,Ellos son indocumentados, Ellos son queer,Ellos son negros, Ellos son indígenas, Ellos valen menos, Ellos están contra nosotros, hastaque por fin dicen, Ellos dejaron de ser.
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Esa es la constante de violencia en laque de forma solapada nos nombran, o eres Túo son Ellos.
Es ese Otro quien es sacrificado en prode una inmortal y cancerígena continuidad. Esese Otro quien es envenenado, quién es bombardeado, quien es abandonado silenciosamente bajo los escombros.
Esta forma de noser ha infectado todoslos aspectos de nuestras vidas, es responsablede la aniquilación de especies enteras, del envenenamiento del mar, del aire y la tierra. Esresponsable de la tala y la quema de bosquescompletos, encarcelamientos masivos, de laposibilidad tecnológica de una guerra mundial, del incremento de la temperatura a escala
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global, estas son las políticas mortales del capitalismo, esta es la pandemia.
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Un final que nos ha visitado antes.
Esta invasión física, mental, emocional yespiritual de nuestros territorios y cuerpospara explotarlos, es colonialismo. Barcos quenavegaron con vientos envenenados y mareasensangrentadas a través del océano empujados por una respiración vana y el impulso deesclavizar, extinguieron silenciosamente a millones y millones de vidas antes de siquiera poder nombrar al enemigo. 1,492. 1,918.2,020…
Nos invadieron, con frazadas y mantascontaminadas por la guerra biológica, con lamasacre de nuestro hermano el búfalo, con laconstrucción de represas en los ríos fuentes de
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vida, con la quema de tierras vírgenes, con eldesplazamiento forzado, con el encarcelamiento forzado en las reservas, con educación impuesta a través de abuso y violencia.
El día a día de la posguerra y el postgenocidio es la humillación poscolonial que comercializa nuestro suicidio masivo en el altardel capitalismo y nos dice; trabaja, gana dinero, paga la renta, bebe, coje, respira, retírate ymuere. Está al costado de la carretera, está enventa en los mercados de artesanías, está sirviendo bebidas en el casino, está reabasteciendo el supermercado, son esas Indias, esosIndios amables detrás de ti.
Estas son las regalías con que nos infestósu destino manifiesto, es ese futuro que nues
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tros captores nos hacen perpetuar y reproducir. La imposición despiadada de este mundode muerte fue impulsada por la utopía idealizada de que “enterrar a los muertos en criptas”se hizo “por nuestro propio bien” como unacto de “civilización”.
Matar al “Indio / India”; matar nuestropasado y con ello nuestro futuro. Salvar al“hombre”, imponer otro pasado y con ello otrofuturo.
Estos son los ideales apocalípticos de losabusadores, racistas, heteropatriarcales. La feciega y doctrinal de aquellos que sólo puedenver la vida a través de un prisma o un caleidoscopio fracturado por una guerra total e infinita.
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Es esta idea del apocalipsis la que coloniza nuestra imaginación y destruye nuestropasado y futuro al mismo tiempo. Es una batalla por dominar el sentido de lo humano y detodo lo que existe.
El futurismo del colonizador, del capitalista es a la vez todo futuro robado por el saqueador, el instigador de la guerra y elviolador.
Esta ha sido la eterna lucha entre existiry noexistir. Es un apocalipsis actualizado. Conla única certeza de un final mortal, el colonialismo es una plaga .
Nuestras ancestras y ancestros entendieron que con esta forma de ser no se razona yno se negocia. Que no puede ser mitigada, re
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dimida ni reformada. Entendieron que lo apocalíptico sólo existe en absolutos.
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Nuestras ancestras y ancestrossoñaron contra el fin del mundo.
Muchos mundos se han ido antes de este.Nuestras historias ancestrales están estrechamente entrelazadas en telares de nacimientosy muertes de mundos. A través de estos cataclismos hemos aprendido las lecciones quedieron forma a quienes somos hoy y cómo debemos ser unos con otros. Nuestras formas deser y existir están basadas en la búsqueda dela armonía pero también tienen origen en ladestrucción de mundos pasados. Los TiemposCíclicos. Nacimiento. Muerte. Volver a Nacer.
Tenemos infinidad de historias sobre lashistorias del mundo que es parte de nosotros.
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Es el lenguaje del cosmos, habla en las profecías talladas en las cicatrices donde nuestrasancestras y ancestros soñaron. Es la danza delos espíritus, los siete fuegos, el nacimiento delBúfalo Blanco, la séptima generación, son loscinco soles, está escrito en piedra en Oraibi ymás allá. Estas profecías no sólo predicen,también han sido diagnóstico e instructivo.
Somos los soñadores soñados por nuestros ancestros. Hemos cruzado los tiempos entre aliento y aliento de nuestros sueños.Existimos al mismo tiempo con nuestros abuelos y en las generaciones por venir. El futuroestá en nuestras manos. Está en nuestra mutualidad e interdependencia. Está en nuestrafamilia. Está en las arrugas de nuestra memo
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ria, amorosamente plegada por las abuelas yabuelos. Es nuestra cosmovisión y está siendoAhora. Entonces. Mañana. Ayer.
La imaginación anticolonial no es unareacción subjetiva al futurismo de la colonia,es nuestro futuro anticolonizador. Nuestrosciclos vitales no son lineales, nuestro futuroexiste sin tiempo. Es un sueño sin colonizar.
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Este es el anti-futuro Indígena
No nos preocupa cómo nuestros enemigos nombran su mundo muerto o cómo nosnombran o reconocen a nosotros o a estas tierras. No nos preocupa sumarnos a sus formasde administrar el control, ni honrar sus acuerdos y tratados muertos. Ellos no van a asumirla responsabilidad de frenar la destrucción quesostiene su mundo. No les suplicamos que detengan el calentamiento global, porque es elresultado de su imperativo apocalíptico y suforma de vida que se sostiene destruyendo a laMadre Naturaleza. Enterramos a la derecha ya la izquierda política juntas, debajo de la tierra que están tan ansiosos por consumir. La
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conclusión de la guerra ideológica y la políticacolonial es que los Pueblos Indígenas siemprepierden, a menos que nos perdamos a nosotrosmismos. Los capitalistas y colonialistas no nosvan a arrastrar a sus futuros de muerte.
La idealización del apocalipsis es unaprofecía autocumplida. Es el final del mundolineal. La lógica apocalíptica existe porque anida en una zona de muerte espiritual, mental yemocional canibal. Es la muerte que resucitapara consumir toda la vida.
Nuestro mundo vive cuando su mundodeja de existir.
Como Indígenas antifuturistas, somos laconsecuencia histórica del futuro del colonizador. Somos la consecuencia de su guerra
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contra la Madre Tierra. No vamos a permitirque el espectro del colonizador, el fantasmadel pasado, embruje las ruinas de este mundo.Somos la actualización de nuestras profecías.
Este es el resurgimiento del mundo delos ciclos.
Esta es nuestra ceremonia.Entre cielos silenciosos. El mundo respi
ra de nuevo y la fiebre disminuye.La tierra está quieta. Esperando que la
escuchemos.Cuando las distracciones se alejan, viaja
mos al lugar donde nuestras ancestras y ancestros emergieron.
Donde nacieron susnuestras voces.
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Hay una canción más vieja que estosmundos, y que sana más profundo de lo que laespada del colonizador podría cortar jamás.
Y entonces, nuestra voz. Siempre fuimossanadoras y sanadores. La voz es la primeramedicina.
El Colonialismo es la plaga, el capitalismo es la pandemia.
Estos sistemas antivida no son capacesde curarse a sí mismos.
No vamos a permitir que estos sistemascorruptos y enfermos se recuperen.
Nos vamos a diseminar.Somos los anticuerpos.
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Agregado: En nuestro pasado/tu futuro,fueron los ataques no lineales y no sistemáticos a infraestructuras principales y vulnerablescomo las líneas de gas, corredores de transporte, plantas eléctricas, sistemas de comunicación y otros, los que imposibilitaron laexpansión del colonialismo en estas tierras.
• Nuestra organización fue descen-tralizada y celular, no requiriómovimientos formales.
• La ceremonia fue/es nuestra libe-ración, nuestra liberación fue/esceremonia.
• Honramos nuestros saberes sagra-dos, a nuestros ancestros y lasgeneraciones por venir.
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• No tomamos crédito. No elabora-mos comunicados. Nuestra acciónes nuestro discurso.
• Celebramos la muerte de la solida-ridad izquierdista y suromantización miope del apocalip-sis.
• No le exigimos nada a los capitalis-tas / colonizadores.
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Terminado de editar e imprimirdurante la cuarentena del
COVID-19.
Oaxaca.