RESUMEN DEL DIALOGO PROTAGORAS DE PLATÓN.

Fernando N., UAEM.

El Protagoras es la obra de platón donde el tema central de el dialogo es la virtud.

Protagoras era un filósofo conocido en la escuela sofista y él decía ser capaz de

instruir a una persona en el arte de la virtud, por lo que recibía una cuota de

dinero por sus servicios. La virtud entendida en la época de la antigua Grecia era

conocida como la areté, que significaba la excelencia, y era un estado al que todo

varón Griego, libre y aristócrata aspiraba a la areté sobre el arte que dominaban

ya sea la guerra la gimnasia la oratoria la música así como otras artes mas.

El dialogo inicia con Sócrates dialogando con un amigo suyo cuyo nombre no

aparece, solo aparece como “amigo”, platicaban sobre la llegada de un extranjero

a la ciudad un extranjero hermoso, “¿Cómo no va a parecer más bello lo que es

más sabio?”1 Querido amigo, decía Sócrates. El dialogo continua cuando

Hipócrates va en busca de Sócrates, enterado de la llegada de Protagoras y este

invita a Sócrates le acompañe a casa de Calias, donde descansa Protagoras2,

para deleitarse de sus enseñanzas.

Pues este desea ejercitarse, para ser un hombre ilustre y cree que la sabiduría de

Protagoras es la indicada para lograrlo, “sin importar si tiene que entregar sus

recursos y los de sus amigos”3.A lo que Sócrates al ver la ingenuidad de su joven

1 Platón, Protagoras, 310 a2 Ibid, 311 a3 Idem, 311 d

amigo le advierte de los peligros que correría al ser instruido por Protagoras, y le

da una definición de lo que es un sofista “el sofista viene a ser un traficante o un

tendero4, vendiendo cosas para el alma que pudiesen resultan dañinas”.

Los sofistas eran muy respetados en algunas partes de la Grecia antigua, pero

también por algunos otros eran vistos como unos «mercenarios » de la enseñanza

y que ofrecían sus conocimientos al mejor postor, y se pensaba que los sofistas

se centraban mas en este punto de obtener ganancias y respeto, que el de dar

una instrucción correcta a sus alumnos. Sócrates se convence y acompaña a

Hipócrates, se encuentran con Protagoras con quien Sócrates inicia una discusión

con Protagoras, el tema central de su discusión es la virtud.Sócrates y Protagoras

se enfrentan en un duelo verbal hablando sobre la virtud, Protagoras asume la

postura de que la virtud se puede enseñar y aprender cómo se aprende la

gimnasia, la música y otras artes.

A lo que Sócrates preguntaba si en verdad que eso puede ser posible que si se

puede enseñar la virtud del arte político. A lo que Protagoras respondía con gran

habilidad discursiva y excelente manejo de la retorica pone como ejemplo que el

mito de Prometeo y el origen y la civilización y explica que todo hombre es apto,

es «natural», para participar en la política y que las enseñanzas sofistas son la

mejor forma de « pulir» tales aptitudes.Es en toses cuando Sócrates cambia su

método y ahora interroga a Protagoras mediante preguntas y respuestas

4 Idib, 313 c.

En cada respuesta de Protagoras aparecía una nueva pregunta de Sócrates, y

Protagoras parecía muy seguro en sus respuestas, al contestar con tranquilidad y

con gran seguridad, que conseguía arrancar aplausos de los ahí presentes y la

admiración del propio Sócrates. Por lo que Sócrates en una muestra de su gran

sagacidad, al igual que Protagoras se apoyo en un mito el lo hace en un poema de

Simónides de Ceos5 Pero también había preguntas de Sócrates que llevaban a

una aparente contradecían a Protagoras, al grado que este contestara a sus

preguntas de mala gana y en algunos momentos no contestar.

Mediante el uso de este poema Sócrates trata de hacer tropezar a Protagoras, ya

que utiliza mucho parodias hasta cierto punto burlonas, y pareciera que

ciertamente también juega con el sofista. Llegando a uno de los momentos

importantes de la obra donde Sócrates demuestra que la virtud tiene fundamentos

de conocimiento y moral y si puede conocerse, en toses es una ciencia. Por lo que

Protagoras sin mucho ánimo y que si es conocimiento es ciencia, pero si es

ciencia se puede enseñar, y si la virtud, es ciencia la virtud puede enseñarse. Por

lo que se invierten los papeles, Protagoras ya no está seguro si la virtud es

enseñable, y Platón si es conocimiento. Por lo que ambos optaron por elogiarse

mutuamente y dar por concluido su dialogo alegando que “ya era hora de partir”6

dejando inconclusa su discusión.

5 Simónides de Ceos fue un poeta lirico griego inventor de la mnemotécnica “el procedimiento para facilitar recuerdos.

6 Ibid, 362 e.