Trabajo de taller N°1: El origen de la familia, la propiedad privada y el

estado.

Asignatura: Economía y Sociedad.

Docente: Miguel Retamal Ogaz.

Fecha: 11, mayo, 2015

Integrantes: Cristina Dragón. Javiera Espinoza.

Carolina Guevara.

Karen Pérez.

Instituto profesional los leones.Escuela de ciencias sociales.Carrera Servicio social.

CAPÍTULO I: “ESTADOS PREHISTÓRICOS DE LA CULTURA”.-

F. Engels en el primer capítulo indica un orden preciso con la historia de la humanidad los cuales el nombra los Estadios que son tres; Salvajismo, Barbarie Y Civilización. Estos describen las tres “Edades” del Ser Humano.

Comienza con Salvajismo (estado inferior) con la infancia y principio de individuo. El Hombre habitaba en la selva de manera libre, se alimentaba de los propios árboles lo cual le daba la facilidad de tener acceso a varios alimentos como frutos secos, etc. Engels de por sí hizo este análisis demostrando que el Hombre en sus principios fue salvaje y sus vivencias primarias no eran las condiciones que hoy en día se ven.

Continua con Estadio medio que relata los comienzos de pesca lo que usa como alimento, también se describe la aparición del fuego y como estos dos se complementan bastante bien para el Hombre. Con este nuevo método el hombre se hizo más independiente del clima y de los lugares que habitaba, también es notable el uso de piedras sin pulimentar pero más que darse como principios de la utilización de uso de estos implementos es una forma de recolectar. El cómo se da el origen de la Edad de Piedra pero se conoce mejor como el Paleolítico lo cual también se caracteriza mejor el tema de las emigraciones de estos individuos ya que se trasladaban de un lugar a otro en busca de otros hábitats.

El tercer estadio superior relata los inicios de la utilidad del arco, la flecha y cuerda lo cual ya forman un instrumento difícil, esto requiere una larga experiencia y las capacidades mentales desarrolladas aunque en otros lugares pero de distintas edades se desarrollan con mayor facilidad por ejemplo en el área de la Barbarie se describen variadas acciones que se asemejan con el salvajismo pero la diferencia está en que las capacidades son diferentes. A través del tiempo se puede destacar que la evolución del hombre no se había cuestionado ya que no había pruebas de ello.

Pero recopilando las ideas que ya tenemos dadas, uno puede aportar a lo que dice el autor y lo que señala Morgan porque si viene cierto todo esto fue un proceso lento que cabe destacar que recorrió mucho tiempo pero el hecho que sea lento le permitió al ser humano que se fuese adaptando a su entorno pero el adaptarse le provoco mayor independencia y conocimiento de sus propias capacidades. Pero la motivación del individuo era la manipulación de los alimentos pero, lo que aporta y se destaca mucho en el estado inferior es que su desarrollo entre los otros era grande, cabe destacar que el uso de los métodos tropicales desde un principio fue difícil de adaptarlo ya que el hombre corría el peligro de morir sin tener ningún conocimiento de ayuda para el mismo. Pero lo que dice el estadio medio toma relevancia y esto es importante porque; hay una gran fuerza de parte del individuo ya que tiene aún más mayor conocimiento de esto es decir, el uso del fuego le da más capacidad de independencia en relación al clima, y lo que habla finalmente el estadio superior el hombre en una síntesis general genera las herramientas para subsistir ya que esto le generaba ganancia por ejemplo la invención del arco y la flecha potenciaron un método practico de caza y lo que se transformó en una invención de alimento regular, medio o inferior con esto ya se quita esa barrera y en estado superior se da el paso a la barbarie y ahí genera independencia.

CAPITULO II. LA FAMILIA

Friedrich Engels, en este capítulo expresa la teoría investigada por Morgan de acuerdos a sus estudios empíricos basados en la vivencia con los indios iroquesas, específicamente con la tribu de los senekas, ya que fue adoptado por ellos, sus observación se enfocaron satisfactoriamente en el comportamiento en las relaciones conyugales y el sistema de parentesco consanguíneo dentro de las tribus. En el análisis de Engels con respecto a los estudios de Morgan, detecta una especie de matrimonio la cual era disoluble con facilidad denominada "familia sindiásmica" la cual en los apelativos de madre, padre, hijo, hija, hermano y hermana estaban definidos; los padres llamaban hijos a los hijos de sus hermanos y ellos los llamaban padre también pero no sucedía con los hijos de sus hermanas a ellos les llamaba sobrinos, lo mismo ocurría con la madre que llamaba hijos a los hijos de su hermana pero no a los hijos de sus hermanos, los que no eran llamados hijos se llamaba entre si primos, desde este punto es donde que nace el parentesco consanguíneo.

Engels también explica la teoría de MacLennan, quien aporta y compara el comportamiento consanguíneo y los apelativos definidos por Morgan, encontró en el régimen social de Hawái en donde todos los hijos de hermanas y hermanos son hermanos entre sí, sin excepciones y que a través este sistema hawallano se explicó este hecho ya que no fue en una evolución. Morgan y Carlos Marx coincidían en que la familia asaba de una forma inferior a una superior de acuerdo a la evolución de la sociedad, por el contrario los sistemas de parentesco eran paulatinos en los cambios debida al a fuerza de las costumbres.

Cuando se revelan los estudios sobre la historia primitiva la existencia de la poligamia y la poliandria y que los hijos de unos y los del otro se consideraban comunes, se define a los largo de la historia la relaciones consanguíneas se han estado modificando paulatinamente hasta llegar a la monogamia, donde predomina la relación conyugal. Con esto Morgan llega a la conclusión que los comienzos de la historia, en el estadio primitivo, las familias ejercían un comercio sexual, donde una mujer pertenecía a todos los hombres y un hombre a todas las mujeres y que en la actualidad se nieguen estos hechos por vergüenza al comportamiento animal primitivo. Se alude directamente a la comparación entre la sociedad animal con la sociedad humana, donde el macho es el único en una horda, donde la discusión relevante es el periodo de promiscuidad correspondiente al tránsito animalista a la humanidad, llevándonos a nuevamente al comienzo de la historia primitiva hasta la evolución actual.

Engels indica que Morgan de acuerdo al estado primitivo promiscuo identifico y definió a dos tipos de familias:

- Familia consanguínea: se identifica como la primera etapa de la familia, donde lo grupos conyugales eran calificados por las generaciones, entre si todos son maridos y mujeres, los hijos y las hijas y los padres y madres formas el tercer circulo de cónyuges en comunes, es decir todos con la excepción de padres e hijos formas vida conyugal (hermanos y hermanas, primos y primas, etc.).

- Familia panalúa: es la primera evolución en la historia familiar donde aparte de mantener la excepción de formación conyugal entre padre e hijos se agrega además la prohibición de hermanas con hermanos uterinos. Con esto se formó la base de los Gens y con esto el comienzo del orden social de la mayoría de los pueblos bárbaros del planeta incluyendo Grecia y Roma cuando aún no eran civilizados.

Con ese progreso se crearon las comunidades y se definieron de mejor manera las relaciones de parentesco, además se reconoció el gens del derecho materno pero aun existía el matrimonio por grupo pero aun con esto el progreso de la familia punalúa era de forma superior al comparar con los negros australianos que aun tenían el grado más bajo de desarrollo, donde la tribu se dividió en dos: los krokis y los kumites donde todo hombre de una de ellas era marido de toda mujer de la otra y recíproco.

- Familia Sindiásmmica: ya se formaban las parejas conyugales, en donde el hombre tenía una mujer principal entre todas las que tenía y era para ella el esposo principal entre todos los otros. Aquí ya se prohibía las relaciones consanguíneas y las prohibiciones matrimoniales, pero la poligamia y la infidelidad seguían siendo un derecho para los hombres pero se exige fidelidad a las mujeres mientras dure la vida en común o eran castigadas cruelmente, pero sin embargo la disolución del vínculo era fácilmente realizado y la madre se quedaba con los hijos.

A estas alturas las tribus ya habían adoptado el régimen de las gens, donde predominaban las más avanzadas, las que presentaban una evolución sobre la familia. Con todo esto la evolución en el sistema fue dando frutos no tan solo en temas de sistema conyugal, sino que también las conveniencia económica, la cual llego a constituir la civilización y diferenciar los derechos y prohibiciones entre hombre y mujeres por ejemplo en Gracia que definían a la mujer como un elemento para cuidar la casa, luchas por el derechos reconocidos para las mujeres, sistemas patriarcales y a un sistema monoparental condicionados por la sociedad y la religión.

De acuerdo a lo que explica Engels y a los autores que citó, podemos indicar que los estudios en relación a la familia y a las relaciones consanguíneas fueron determinantes para el desarrollo evolutivo actual, aunque se quiera negar la existencia de un comportamiento animal en los comienzo de la vida humana y a la formación de la familia, es casi absurdo no asumir que este comportamiento no pudo influir en la evolución del ser humano, al tener estar perspectiva es como renunciar a la capacidad que el humano tiene para descubrir nuevos horizonte y diferenciarse del resto de los animales, es como detener el tiempo o creer que el hombre nació en la actualidad. Por lo tanto lo mencionado por Engels en este capítulo representa la evolución desde los grados de mayor ignorancia del hombre primitivo hasta la máxima capacidad de entendimiento y desarrollo.

Los sistemas desarrollados desde el menor grado, es decir, la familia consanguínea, se compara con un comportamiento animal ya que no existía diferencias entre un integrante y otro, no definían la diferencia de parentesco, aunque parezca absurdo existe la posibilidad de la imitación el comportamiento básico de los animales donde no hay diferencias o separaciones en relación a los lazos parentales, por lo tanto cuando se comienzan a ejercer prohibiciones conyugales, el humano comienza a separarse del comportamiento habitual animal y se diferencia logrando discernimiento en la vida cotidiana y asumiendo un progreso entre los parentescos en el desarrollo familiar, desde este punto se comienzan a manifestar un desarrollo evolutivo a lo largo de la historia, cada proceso especifico en cada tipo de familia, tribu o gens es importante debido a que gracias a cada hecho tomamos conocimiento a como se fue desarrollando el sistema familiar hasta llegar a la actualidad, quizás no estemos de acuerdo a algunos procesos y de cómo en un principio se conformaban los sistemas conyugales o matrimonio, pero no podemos negar que la evolución del humano y como fue adquiriendo su espacio a través de la historia y más aún entender y conocer de manera empírica a través de los estudios de grandes personajes, es altamente satisfactorio.

CAPITULO III “LA GENS IROQUESA”

De acuerdo a lo que plantea el autor explicando el de la gens, partiendo por la reconstrucción de la forma primitiva de la familia basándose en los sistemas de parentesco, creando grupos dependiendo de su consanguinidad designándoles nombres de animales en el seno de una tribu de indios americanos que son esencialmente idénticos por su “genea” para los griegos y para los romanos “gentes”. Que es una forma original de la gens, que toda la organización social de los griegos y romanos de los tiempos primitivos en gens, fatria y tribu; que se encuentra en su paralelo fiel en la organización indoamericana. Que es esta es una institución común a todos los barbaros hasta su pasos la civilización y después de él. Esto ha esclarecido las partes más difíciles de la antigua historia y nos a mostrado inesperadamente los rasgos fundamentales del régimen social de la época primitiva anterior a la aparición del Estado. Pero aun así Morgan no la descubrió hasta los últimos tiempos.

La gens proviene de una palabra con origen grecorromano que usa Morgan para un grupo con una consanguinidad en común y que se unen por instituciones sociales como religiosas.

La forma clásica que nombra Morgan es la de los Iroqueses en la tribu de los Sénecas que esta se compone con nombres de animales: lobo, oso, tortuga, castor ciervo, becada, garza y halcón. En esta tribu tienen distintas costumbres determinadas que son elegir al Sachem, deponer a su discreción al Sachem y Caudillo. Ningún miembro tiene derecho a casarse en el seno de la gens. La propiedad de los difuntos pasa a los demás miembros de la gens. Los miembros se debían ayuda y protección entre ellos, la gens tiene nombres determinados y solo ella tiene derecho a llevar toda la tribu, la gens puede adoptar extraños en su seno, la gens tiene un lugar común de inhumación y por último la Gens tiene un consejo con miembros que tienen todos el mismo derecho voto.

Las fratrias como él lo desarrolla en el texto da a entender que tienen una religión en común y como también las tendencias. Cuando son varias fatrias se constituye una tribu que también tienen características específicas tienen territorios, tienen un dialecto que los representa en la tribu, el derecho de elegir a su Shachem y su Caudillo , tienen ideas religiosas representadas por ceremonias, tienen consejos para los asuntos de interés y en algunas tribus tienen un jefe supremo.

Ellos para preservar las tierras de ellos fue necesario que se unieran conformando una unión federal que con el tiempo se conforma la unión federal en los indios norteamericanos.

En conclusión la Gens Iroquesa es un grupo una organización determinada basadas con determinadas reglas y costumbres marcadas en su cultura que ellos debían respetar por perecer a la gens aunque a pesar que algunas de ellas tienen protección como ayuda para en ciertos casos para vengarse de algún tipo de injurias de un extraño como que maten a unos de los miembros de la gen y debido a eso en primer momento se tratan de arreglar de manera más tranquila y si no se llegaba a un acuerdo toda la gens debía ir a vengarlo siendo obligados a perseguir y matarlos, pero aun así la gens podía adoptar extraños en su seno que de cierta menara igual puede afectar la segura de la Gens, pero este debía pasar por una ratificación. La Gens de cierta manera las costumbres que ellos hacían era por el bien común de ellos. Cuando de ellos fallecía la propiedad del pasaba a miembros de la gens se dividía de parte equitativa a cada uno de los parientes como hermanos(as) carnales, y esto de cierto modo es una forma buena de no perder ni formar un conflicto entre ellos por la disputa de cierta propiedades ya que ya tenían determinado como se debía repartir y entre quienes, ya que ellos debían respetar las costumbres dadas y ellos por ser parte de la Gens debían ser cumplidas. Pero una de las costumbres que ellos mantienen les limita de cierta manera a la libertad de cada uno de ellos partiendo por el Sachem ya que en la segunda costumbre nombrada por el autor del texto él hace referencia que el consejo de la tribu dispone de ellos hasta en contra de su voluntad, de cierta manera ellos en ocasiones no se podían negar a nada, ellos tienen actuar a pesar de no querer, solo por cumplir al consejo y a la Gens. Como también limitándolos de manera conyugal ellos no se podían casar dentro del seno de la Gens ya que no estaba permitido realizar un matrimonio ente los miembros de la tribu, en esta costumbre es la que más de cierta manera muestra como las costumbres tenían gran importancia ya que ellos lo respetan a pesar de que esta costumbre les limita de cierta manera a modo personal el matrimonio, ya que en otras costumbres ellos pueden mostrar su voz en los votos para ciertas situaciones. Pero a pesar de esto los de la Gens era un grupo con un orden muy marcado por su forma desarrollarse en la tribu.

CAPITULO IV: LA GENS GRIEGA.

Engels explica en este capítulo lo avanzado de la Gens Griega y que ya no era reconocida como una gens arcaica debido a que se encontraba cerca de ser una civilización, en donde los matrimonios por grupo era cada vez menos, donde también el derecho materno y el derecho paterno eran reconocidos, con la cual se obtiene el reconocimiento de heredas los bienes por lo tanto, las joven núbil contraía matrimonio con un hombre de su misma gens.

De acuerdo a la historia de Grecia, la gens ateniense estaba constituida por creer en religiones a un dios fundador de la gens y lugares inhumanos, a prestarse ayuda contra las violencias, casarse dentro de la propia gens y a tener una propiedad.

Las fratrias estaban constituidas por varias gens, en donde era obligación el cuidado mutuo a la búsqueda del salvaje y la participación en ceremonias sagradas dada por el filiaseis.

De acuerdo a estas características es fácil definir que las gens griegas tiene rasgos que los hacen ser reconocidos, por ejemplo; el matrimonio es prohibido dentro de la misma gens a menos que sea la heredera, quien si puede casarse con alguien perteneciente a la misma gens, derechos de adopción, derecho a escoger a los jefes y a disponer de ellos, este puesto no es hereditario. Varios historiadores ven a las gens como grupo de familias, lo que les ha impedido entender su naturaleza y orígenes, Gracias a estos es donde nace el análisis de que el matrimonio en un gens en la unión de dos personas de diferentes gens. Cada gens además tenía un nombre, pero su descendencia es discutida por los sabios, los historiadores que contradicen las observaciones de Marx quien crítica el conocimientos de estos indicando que hablan de mitos y no de realidades de la formación de los gens y que solo se consideran investiga este "árbol genealógico" en ocasiones de conveniencia. Teniendo en cuenta además la investigación de Morgan que indica que los gens se formaron por el sistema consanguíneo en su forma primitiva en donde los miembros no podían demostrar su parentesco.

La Fratria, era una gens creada por varias gens hijas, las cuales servían de lazo de unión, las cuales como características tenían el derecho de castigas el homicidio, también contaban con un jefe, la reunión de varias fratrias formaban una tribu.

Existían diferencias de dialecto entre los griegos y los americanos y donde solo las tribus de la misma lengua madre parecen estar reunidos en grandes agrupaciones, las cuales estaban constituidas por autoridades permanente, que eran el bule o consejo, asamblea del pueblo o ágora, jefe militar o basileus. Explica Engels que todos los cargos eran electivos y en muchos casos heredados o de más monarquía en el caso de la jefatura militar quien además tenia atribuciones judiciales y religiosas, es de esta forma como las teorías apuntan a una gens llena de vigor pero que también fue en decadencia con la acumulación de herencias lo cual desgastaría contrariamente el poder del gens ya que se mostraba una diferencia social entre la nobleza y esclavos, se presume que para justificar las riquezas era necesario utilizar la violencia abusa de las antigua organización de los gens. Detrás de todos estos hechos se comenzaron a crear las instituciones y el derecho a la propiedad privada, las divisiones sociales y a la clase explotadora, dando paso a la creación del Estado.

Este capítulo comprende la capacidad de organización de los gens y la conformación de la familia dentro de ésta, fratrias y de los grupos sociales con la unión de varias gens que mantenían una misma lengua, aunque los historiadores no asuman que todo esto nació desde las familias consanguíneas primitivas y directamente el desarrollo de estas a través de la historia, la civilización y el progreso, las estructuras institucionales formadas por las gens y sus divisiones de funciones llevaron a crear la gran institución del Estado, la que perdurado a través del tiempo y el cual es difícil que desaparezca, en nuestra opinión es inconcebible el poco conocimiento o el poco interés que muestran los historiadores por indagar en el estudio de la formación de la familia a través de otras miradas que incluso pueden facilitar los fundamento para entregar una opinión validando de maneras más amplia sus escritos, con respecto al cuestionamiento hacia los historiadores de Marx, tiene un fundamento esencial para conocer el desarrollo familiar, consanguíneo y de parentesco para entender como los procesos que han llevado a la conformación de la familia hayan sido capaz de llegar a tal punto de organización de crear un Estado. Por tanto las críticas son fundamentadas y con elocuencia ya que no puede ser que los historiadores indique tajantemente que los gens sean solo grupos de familia, sin saber la historia de cómo se formó y el proceso que los llevo a ser un gens.

Otro tema importante es la relevancia a los derechos tanto de la madre como del padre y el reconocimiento de los hijos y el bienestar de este a través de las mantención de las herencias y del matrimonio obligatorio y monoganico, es increíble la forma en que todo comenzó en la historia de la familia y como fue desarrollándose a través de la historia con los procesos evolutivos del humano.

CAPÍTULO V: “GÉNESIS DEL ESTADO ATENIENSE”

En este capítulo el autor da a demostrar que la gens ha tenido diversos cambios que la han sido ir decayendo de manera paulatina, la constitución genética iba tocando su fin ya que el Estado se empieza desarrollar pero sin hacerse notar. Friedrich Engels ya empieza a hablar en su libro de la división de trabajo que se fue dando a cabo en entre la ciudad y campo que con el tiempo se fueron desarrollando en oficios públicos de todas las clases. El régimen gentilicio va perdiendo fuerza ya que no podía prestar ningún tipo de auxilio al pueblo explotado. El pueblo se empezó a hacer notar mostrando su defensa de los intereses, donde se empieza dejar de lado la genética y la ayuda entre iguales, haciéndose notar la ayuda por resistencia y por intereses comunes que anteriormente no se veía en la gens.

A pesar de eso la tribu seguía siendo la base del sistema adoptando al estado que estaba siendo notar, empezaron a parecer las clases que fueron tres, que la diferencia se hacía notar mediante las tierras ya que la cuarta clase posean menos tierras o simplemente no tenían y los oficios públicos los podían ocupar solo las tres primeras clases haciéndose notar una especie de distinción de riquezas entre ellos, la cuarta clase estaba mucho más limitada ya que ellos no podían tomar la palabra y votar en la asamblea que era una parte importante ya que se elegían a los funcionarios pero a ellos afectaba quien saliera positiva o negativamente ya que en las asambleas se hacían las leyes. También se formaron una nueva organización militar también divida por superioridad, las dos primeras suministraban la caballería, la tercera en la infantería y a cuarta en tropa ligera o en flota.

Posteriormente apareció la reforma de Solón que demostraba la forma de sobrevivencia al estado, en ella se dañan la propiedad de los acreedores para defender a los deudores. Pero se dio la protección a la libertad de los atenienses.

En conclusión la Gens se empieza a decaer poco a poco y al contrario el estado iba formándose y tomando fuerza, muchos de los atenienses ya no pertenecían a ninguna Gens, como también se fueron quedando al margen de los asuntos públicos como también en las sociedades religiosas, sus tradiciones fueron desapareciendo a medida que las personas iban cambiando sus intereses. También fue surgiendo a medida de eso el comercio y los oficios el hombre de cierta manera estaba más libre aunque aún se hablaba de esclavos, pero la nobleza se estaba siendo notar tratando de reconquistar los privilegios que habían perdidos.

Como se presenta en el texto se empieza a hablar de más antagonismo en las instituciones sociales ya no eran entre los nobles y el pueblo si no que entre los hombres libres y esclavos ya que ellos empezaron a tomar más fuerza en el asunto, para así hacerse notar y dejar de ser explotando, los esclavos ya no eran los de ante si no que trabajaban en equipos ya que ellos se desenvolvían en talleres manufactureros y así como también el comercio empezó a

crecer y los dueños de estas sus riquezas y a causa de esto se empieza a notar el empobrecimiento de los ciudadanos libres, algunos decidían hacer un tipo de competencias con un trabajo independiente con trabajos manual o simplemente otros se quedaban como mendigos ya que solo se basaban en la esclavitud o el ciudadano libre.

CAPITULO VI: LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

Cuenta una leyenda que Roma se formó por la unión de tres tribus y que cada tribu estaba conformada por cien gens cada una, que casi nada estaba formado por espontáneamente, con la excepción de la gens que solo era una rama la vieja gens que habitaba en su antiguo territorio. Las tribus están en su mayoría conformadas con su sistema consanguíneo y cuya formación no es artificial.

La gens romana es una institución idéntica a la griega por lo tanto también tenía una constitución: tenía derecho hereditario reciproco de los genitales, los bienes quedaban siempre dentro de la gens, la posesión de un lugar de sepultura en común, solemnidades religiosas comunes, la obligación de no casarse dentro de la misma gens, posesión de tierras en común, prestar mutuamente socorro y asistencia, derecho a llevar el nombre de la gens, derecho a adoptar extraños en la gens, derecho de elegir o deponer al jefe aunque es la historia esto no se indica al principio en Roma todos los puestos incluso el del rey se obtenían a través de elecciones o por aclamación. De acuerdo al trabajo de Mommsen según cometa Engels que "aparte de los miembro masculinos de la familia, el nombre de gentilicios se concedía también a las mujeres" ya que la Tribu es una comunicada de origen mantenida en un haz compactado por fiestas religiosas y herencias comunes, las cuales pueden y deben permanecer en todos los individuos personalmente libre y por lo tanto las mujeres también. Las mujeres al casarse perdían su religión y adoptaban automáticamente la religión del esposo perdiendo la herencia de su gens. Mommsen afirma que la mujer no podía casarse sino que dentro de su gens y que la gens romana fue endógama y no exógama hasta que se concede el derecho a Fenecía de casarse y elegir a un tutor fuera de su gens, pero para logras esto además de tener el consentimiento de la persona que la autorizaba también debía tenerla autorización de todos los miembros de la gens, esta suposición de que el senado da a la mujer el derecho absoluto, sin traba alguna, Engels describe como inaceptable la hipótesis de Mommser así como también descarto otras hipótesis, pues así nadie podría pertenecer al pueblo romano por lo tanto la primera constitución del pueblo fue: el Senado de componía de los jefes de los trescientos gens, llamándolos Patres, estas se agrupaban treinta curias y cada una tenía derecho a un voto para rechazar o aprobar alguna ley. Esto se reconocía como una democracia, pero que tuvo su fin con la revolución que acabo con la antigua constitución de la gens con la lucha entre la plebe y el populus (militares).

Con la nueva constitución, se excluyeron el populum y la plebe, toda situación militar quedo divida en seis clases, siendo la ultima la más pobre. La nueva constitución fue de Estado basada en división territorial y en diferencias de clases y en luchas permanentes por el reparto de las tierras del Estados y la disolución de la nobleza patricia, abriendo las puertas al imperio y a sus sucesores, los barbaros germanos.

La conformación del Estado de roma llevo prácticamente a la desaparición de la gens debido a las obligaciones en lo derechos que prácticamente eran para no perder las herencia, esto determina prácticamente la codicia por el poder y más aun construir un senado que tome decisiones por los demás integrantes de los gens, haciéndolo parecer una democracia, aunque este proceso era nuevo en la vida civilizada que la época, pero las diferencias se hicieron notar por lo tanto quienes tenían menos consideración dentro de esa constitución se alzaron contra aquel sistemas dando paso a la formación del Estado de Roma y a las divisiones de clases sociales, dejando atrás todos los procesos de herencia de los gens. En Este estado la importancia de prevalecer en un gens ya no era importante, si no que fue la importancia de quien tenía más bienes materiales y terrenos. A Quienes eran los nobles en las gens trataban de obtener los trabajos de las plebe, he ahí donde la decadencia por cultivar las herencia van desapareciendo, sin dejar de lado que todo estos hechos fueron surgiendo a través de los procesos de la historia de la familia, los sistema consanguíneo prehistórico, desarrollo y evolución hasta formar el Estado y que aun en la actualidad se puede seguir observando la evolución de los seres humanos.

CAPITULO VII: “LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS”.-

En los pueblos de origen celta las gens (clanes), se organizaron de manera jurídica enfocándose a la propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo así la participación de la mujer y sus derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podrían divorciarse sin perder ningún derecho solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa.

Las tribus alemanas reunidas en pueblos tiene, pues la misma constitución que se desarrolló entre los griegos en la época heroica y entre los romanos en la época llamada de los reyes. Este régimen quedo destruido, y el estado ocupa este lugar.

Puedo destacar en este capítulo que los hombres de orígenes celtas, respetaban mucho la idea de que una mujer pueda adquirir partes de la propiedad o bienes. Me he percatado y quiero comparar los tiempo aquellos con los tiempos de ahora refiriéndome a que si un hombre y una mujer convivían siete años ya se podría llamar una pareja de matrimonios lo cual me llama la atención que se siga manteniendo ese acuerdo porque no era tan necesario consagrar el matrimonio bajo la ley de la iglesia como ahora, una pareja puede convivir sin ser marido y mujer.

También a modo personal en palabras de Engels, la monogamia es “la primera forma de familia que no se basaba en condiciones naturales, sino económicas, y concretamente en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad común primitiva, originada espontáneamente”. De esta manera, la familia tal y como la entendemos hoy en día “no aparece de ninguna manera en la historia como un acuerdo entre el hombre y la mujer”, sino que es el resultado de un “conflicto entre los sexos” y de la “gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo”.

Asimismo, esta oposición entre sociedades “primitivas” basadas en relaciones naturales y el desarrollo de una sociedad “compleja” basada en relaciones económicas obliga a especular conclusiones. Engels ve como en sociedades sin clase existe una división del trabajo: “la primera división del trabajo –dice recogiendo las palabras de Marx en 1846– es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreación de hijos”. Sin embargo, no ve en esta división del trabajo más que una distribución espontánea y complementaria de las actividades productivas, en función de las capacidades biológicas de los hombres (fuerza) y de las mujeres (embarazo). Hoy en día sabemos gracias a los estudios etnográficos posteriores que existen sociedades donde las mujeres pescan y cazan igual que los hombres, incluso embarazadas. Dicho en pocas palabras, no hay nada menos natural que lo social, y todas las sociedades humanas se organizan social y económicamente, vivan en cuevas o construyan rascacielos.

CAPITULO VIII: LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE LOS GERMANOS.

Este capítulo trata sobre la conquista romana y como los barbaros germanos tomaron parte de las tierras y dieron un aporte de Juventud a Europa, según Tácito los germanos eran un pueblo muy numeroso. La dominación romana había pasado por todos los países de la cuenca mediterránea, la ciudadanía romana confería a todos, no ofrecía compensación , no expresaba ninguna nacionalidad, existían en todas partes elementos de nuevas naciones pero no existía la fuerza necesaria para formar con esos elementos naciones nuevas, la enorme masa humana en ese inmenso territorio no tenía más vinculo para mantenerse unida que el Estado romano y este con el tiempo había llegado a ser un opresor cruel, la roma se había convertida en un lugar privilegiado pero ya no soberana. El estado romano se había convertido en una gigantesca maquina opresiva con el fin de explotar los subsidios, impuestos y prestaciones personales al Estado y los censos asumían a la población en una pobreza cada vez más angustiosa. Los gobernantes, recaudadores y soldados reforzaban la opresión, haciéndola insoportable. Mientras iba declinando el imperio aumentaban más los impuestos y prestaciones, mayor eran los saqueos y el comercio que habían encontrado y habían podido conservar durante un tiempo, se extinguió por las exacciones de los funcionarios.

Empobrecimiento, retroceso al comercio, de los oficios manuales y del arte, disminución de la población, decadencia en las ciudades, descenso de la agricultura a un grado inferior., estos fueron los resultados de la dominación romana universal. La agricultura la más importante rama de producción de todo el mundo antiguo, había sido explotada de dos maneras: en pasto, allí donde la población había sido remplazada por ganado lanar o vacuno cuyo cuidado exigía pequeña cantidad de esclavos, o en villas donde masas de esclavos se dedicaban al cultivo en gran escala en parte para satisfacer el afán que tenían los propietarios por los lujos, estas se habían arruinado por efecto del empobrecimiento de sus propietarios y la decadencia de las ciudades. El cultivo de pequeñas hacienda había llegado a ser la única forma remuneradora. Ya había pasado el tiempo de la antigua esclavitud y ni el campo, en la agricultura a gran escala, ni las manufacturas urbanas daban ningún provecho que merecía la pena. Había desaparecido el mercado para sus productos.

En la sociedad ya no se encontraba sino los esclavos domésticos y de lujos de los ricos, la esclavitud ya no producían más de lo que costaba y por eso acabo por desaparecer. La opresión de los funcionarios romanos era tanta que muchos “romanos” huían a las regiones ocupadas por los barbaros. Por haber liberado a los romanos de su propio estado los barbaros se apropiaron de los tercios de sus tierras y se las repartieron.

Cuanto más tiempo llevaba establecida la gens en su poblado más se iban confundiéndose los romanos y germanos borrándose el carácter familiar de la asociación ante su carácter

territorial, el vínculo sanguíneo se perdió con rapidez en la gens, debiéndose a que sus organismos en la tribu y en el pueblo degeneraron por efecto de la conquista.

El imperio de los francos salió victorioso con la posesión absoluta no solo de los vastos dominios del Estado romanos, sino demás de todos los territorios no distribuidos. Lo primero que hizo el rey franco al convertirse de simple jefe militar supremo en un verdadero rey, fue transformar las propiedades del pueblo en dominios reales, fue robarlas y concederles en feudo a las personas de su séquito. Cincuenta años después de la muerte de Carlomagno

(Rey de los francos y lombardos), el imperio de los francos era tan incapaz a la resistencia en pies de los normados, había la misma impotencia frente al exterior y el mismo desorden social en el interior.

Los campesinos francos libres se vieron en la situación de colocarse bajo protección de la nueva nobleza o de la iglesia, esta protección les costaba caro, esta era la transferencia de las propiedades del campesino y solo permitía que este la empleara. Así pareció que al cabo de cuatro siglos la masa de la población hubiese vuelto a su punto de partida, esto probaba dos cosas: en primer lugar que en el imperio romano agonizante la diferenciación social y la distribución de las propiedades habían correspondido enteramente al grado de producción en la agricultura y la industria, siendo por consecuente inevitable. En segundo lugar, la producción no había experimentado ningún asenso ni descenso esenciales por ellos había producido la misma distribución de la propiedad y las mismas clases de la población. Con la perdida de dominio del imperio romano sobre el campo esto trajo como consecuencia un bajo grado de desarrollo de la agricultura y de la industria, tal situación produce grandes terratenientes dotados de poder y pequeños campesinos dependientes. La antigua esclavitud había desaparecido y también los libres depauperados que menospreciaban el trabajo al estimarlo una ocupación propia del esclavo, entre los colonos romanos y el nuevo siervo había vivido el libre campesino franco. Las clases sociales del siglo IX no se habían formados con la decadencia de una civilización agonizantes, sino entre los dolores de parto de una civilización nueva.

La nueva generación, los mismos señores siervos eran una generación de hombres. La relación entre los poderosos terratenientes y los campesinos fueron el punto de partida de un nuevo desarrollo para la generación nueva. Los germanos habían revivificado a Europa, a la evolución de los beneficios y del patronato hacia el feudalismo y a un incremento muy intenso de la población, que dos siglos después pudieron soportarse sin gran daño a las fuertes cruzadas.

Las diferentes capacidades y valentías personales a diferencia de los romanos, fueron las capaces de formar nuevos Estados y nuevas nacionalidades. Tres países principales como Alemania, el Norte de Francia e Inglaterra salvaron una parte del régimen genuino de las gens. Toda la fuerza que los germanos aportaron al mundo romano, era barbarie, solos los barbaros eran capaces de rejuvenecer un mundo que sufría de una civilización moribunda.

En modo de análisis se puede ver un imperio Romano dominado y cegado por las riquezas, manipulaciones y poder que generaban en la ciudadanía, fue tanto la ambición de los mismos gobernantes que su misma producción se vino abajo por los saqueos efectuados en la población lo que trajo un empobrecimiento total en esos tiempos, fue tal la exactitud de los funcionarios romanos que trajo una serie de efectos negativos en los territorios romanos el mismo comercio, la decadencia de las ciudades, la baja población y en la misma compra de esclavos los cuales ya no producían mayor dinero de lo que costaban, en parte los barbaros vieron un imperio decadente y fácil de conquistar, con la misma ciudadanía descontenta y con miedo emigrando a otros territorios. Tras la conquista realizada por los barbaros germanos las tierras romanas fueron divididas, pero estas se vieron establecidos en el problema de no poder gobernar que con el tiempo no los dejaba mantenerse en pies contra los normados que los mismos campesinos arruinados se vieron en la necesidad de colocarse bajo protección de la iglesia que en ese tiempo en forma de aprovechamiento y practicando en contra sus predicaciones de estos tiempos, jugando con el miedo y las necesidades de los campesinos pedían a cambio de las transferencia de las propiedades de estos, los cuales solo la podían emplear, todo esto a consecuencia del empobrecimiento por los conflictos y conquistas realizadas en los territorios .

Esto produjo que las personas buscaran un nuevo punto de partida en una ciudad que necesitaba salir adelante y seguir con sus vidas para cubrir sus necesidades creándose nuevas clases sociales donde había señores siervos y dándole un patronato al feudalismo.

Los germanos produjeron nuevos Estados y nacionalidades, en parte los barbaros germanos tenían una fuerza natural, su valentía y el espíritu democrático que estos tenían hizo un alza en la misma producción y riquezas las cuales pudieron mantenerse de pies en las mismas cruzadas. Estos aportaron fuerza en la ciudadanía, una ciudadanía que venía en decadencia por la opresión y diferencias sociales sufridas con el imperio romano, esta era una conquista esperada con el imperio romano yéndose a ruinas era de esperarse la conquista, la cual encontramos que fue una gran revolución en cuanto a la producción y a lo social, a nuevas clases, a la aparición de nuevos siervos, estos nos llevó con la conquista de los Normandos hacia los germanos a una evolución de beneficios y de la población la cual se fue recuperando de los daños ocasionados en el imperio romano.

CAPITULO IX: BARBARIE Y CIVILIZACIÓN.

Este último capítulo habla sobre las condiciones económicas generales que en el estadio superior de la barbarie minaban ya la organización gentil de la sociedad y la hicieron desaparecer con la entrada en escena de la civilización, el libro de Morgan es necesario más necesario en este capítulo que el libro “el capital” de Marx. La tribu se subdivide en varias tribus donde se encuentran por mayoría las antiguas gens, en el interior aún no existe diferencia entre el derecho y deber, tampoco existe división de clases de la tribu o gens. La división del trabajo es espontanea los hombres se preocupan de la guerra, la caza y la pesca y las mujeres cuidan la casa, preparan la comida y crear vestimenta.

En Asia se encontraban animales domesticados y criados, así la tribu pastoril se destacaron por el resto de la masas de los barbaros, esta fue la primera gran división social del trabajo, las tribus pastorales no solo produjeron mas sino que también tenían productos lácteos y carne, además disponían de pieles, lanas, hilos y tejidos que cuya cantidad aumento las materias primas. Así fue posible establecer por primera vez un intercambio regular de productos. Al principio el cambio se hizo de tribu en tribu, pero cuando los rebaños empezaron a ser propiedad privada, el cambio entre individuos fue predominando más y acabo por ser la forma única. El ganado desempeño las funciones de dinero y sirvió como tal ya en aquella época y con esa rapidez se desarrolló la necesidad de una mercancía que sirviese de dinero. Entre los descubrimientos del estadio medio estuvo el telar y la función de minerales y el labrado de los metales, el cobre, el estaño y el bronce.

El oro y la plata se empleaban en alhajas y adornos. A consecuencia del desarrollo de todos los ramos de la producción el hombre iba siendo capaz de crear productos más de lo que necesitaban para su sostenimiento, también aumento la suma de trabajo.

La primera gran división del trabajo aumento la productividad del trabajo y la riqueza y al extender el campo de producción trajo necesariamente la esclavitud, con esto nació la primera escisión de la sociedad en dos clases: señores y esclavos, explotadores y explotados, también como consecuencia de la aparición de los rebaños y las demás riquezas se produjo una revolución en la familia, la mujer ya no ocupaba el primer logar en la familia, ahora toda la producción pertenecía al hombre por lo cual engreído por su riqueza se puso en primer lugar relegando a la mujer al segundo y sin que ella pudiera quejarse. El estadio superior de la barbarie fue la edad de la espada de hierro, este hizo posible la agricultura en

grandes áreas, dio al artesano un instrumento de dureza y filo. La ciudad comenzó a encerrar casas de piedras y de ladrillo, esto fue un proceso considerable en la arquitectura pero también una señal de necesidad de defensa.

La agricultura empezó a suministrar un trabajo variado que ya no podía ser cumplido por un solo individuo por lo que se produjo la segunda gran división del trabajo, los esclavos se llevaron por decenas a trabajar a los campos o a los talleres.

Al nacer la producción en dos ramas como la agricultura y los oficios manuales nació la producción directa para el cambio y con ella el comercio, no solo por el interior de las tribus, sino también por mar. La diferencia entre ricos y pobres de la nueva división del trabajo resulto una nueva escisión de la sociedad de clases. La civilización aumenta estas divisiones del trabajo ya existentes y añade una tercera división del trabajo creando una clase que se ocupaba únicamente del cambio de los productos, Los Mercaderes. Estos acaban ocupando una posición más honorifica y logra un dominio sobre la producción, con ella aparece el dinero metálico un medio para que el productor dominara al producto y a su producción, después de la mercancía por dinero vinieron los préstamos y con ellos los intereses, de misma forma apareció la riqueza territorial, el suelo podía ahora convertirse en una mercancía susceptible de ser vendida o pignorada y apenas se inventó introdujo la propiedad privada de la tierra, se inventó la hipoteca. La suerte de las gens en el transcurso de la división del trabajo no fue buena ya que esta dividió la sociedad de clases y remplazado por el Estado, en roma las gens se convirtieron en una aristocracia cerrada; la victoria de la plebe destruyo la antigua constitución de la gens e instituyo sobre sus ruinas el Estado.

Este se caracteriza en primer lugar por la agrupación de sus súbditos, se tomó como punto de partida la división territorial y se dejó a los ciudadanos ejercer sus derechos y deberes sociales. En segundo lugar el ejército popular de la democracia ateniense crea una fuerza pública aristócrata contra los esclavos a quienes para mantener regulados se hizo necesaria una policía, esta fuerza pública existe en todo el Estado y está formada no solo por policías sino también por aditamentos materiales, cárceles e instituciones coercidas de todo género. Para sostener esta fuerza pública se hacen necesario contribuciones por parte de los ciudadanos llamados “impuestos”, esto contrae “deudas de Estado” .la división de la sociedad de clases hizo necesario al Estado ya que estos pueden enriquecer su fortuna de una forma más segura. Con la desaparición de las clases desaparecerá inevitablemente el Estado.

En conclusión se puede apreciar el cómo se dio la división del trabajo y los efectos que trajo.

se aprecia el como el ciudadano aumento las mismas materias primas y la producción, dando origen a la primera división del trabajo, fue tanta la producción que el hombre produjo más de lo que necesitaba para subsistir y lo que llevo al mismo nacimiento del patriarcado, se puede observar que antes el trabajo de la mujer en el hogar y en el tema de la preparación de los alimentos se veía de buena forma e importante por lo cual el hombre no estaba

interesado por quedar en segundo plano en el hogar, pero con la llegada de la buena producción el hombre de vio generando recursos por lo cual todo era de propiedad de él. El hombre se cegó por las riquezas atribuidas por lo que relego a la mujer a un segundo plano en el hogar, en lo que ella no podía quejarse por esa misma razón podemos decir que esta revolución en la familia dio origen al patriarcado que hasta el día de hoy perdura en algunas familias.

En la segunda división del trabajo se apreció dándole trabajo al esclavo tanto en los campos y en los talleres, hubo muchos productos fabricados por el descubrimiento del cobre, el hierro, el oro y la plata lo que llevo a la evolución de productos hechos por el hombre e intercambiados no solos por tribus sino que también por mar, esto dio la llegada del mismo comercio, se puede apreciar una gran evolución ya intercambiando productos por tierra y mar. Se dio una democracia militar por las mismas riquezas y los saqueos que esta podían atraer por parte de los barbaros. Los hombre llevaron a producir no solo para satisfacer sus necesidades como lo hacían en tiempo antiguos sino para obtener ganancias de estas, el hombre se vio dominado por la riqueza ya que su único propósito eran obtener más productos y eficientes para obtener mejores ganancias e intercambios.

Se puede observar en la tercera división del trabajo donde aparecieron los mercaderes que comenzaron como una pequeña clase que solo se encargaba del cambio de productos la cual fue prosperando llegando a ser una de las clases que domino a los dominantes convirtiéndose en la clase burguesa, con esto apareció la moneda, los préstamos y los intereses, en este sentido los mercaderes fueron los más inteligentes porque supieron sobrellevar un negocio simple que los llevo a ser una de las mejores clases y con más riquezas. Con la misma evolución se dio la compra y venta de territorios inventándose la hipoteca que encontramos que fue una de las invenciones más inteligentes que pudieron crear, la cual te impone pagar al Estado por lo que debes si o si pagar para no llegar a la hipoteca que te lleva todos tus bienes que en estos tiempos son difíciles obtener, por lo que en esos tiempos deben ser más difíciles pero en comparación en esos tiempos la gente de clase media o baja, no gastaba dinero en lujos sino en más productos para subsistir o prosperar en el comercio, en exclusión de los gobernadores que si eran importantes los lujos para ellos. Con la junta de dinero y propiedades la riqueza se centralizo en una clase poco numerosa por lo cual se empobrecieron las masas lo que aumento los números de los pobres, en la sociedad actual se puede apreciar el mismo sistema ya que la riqueza se sigue centralizando en una clase social la cual sigue aumentando sus bienes, mientras aún existe clase social baja que se puede ver en la misma forma de que aún existen campamentos.

Con la evolución social y económica se creó el Estado que mantenía al nivel la balanza entre la nobleza y la burguesía, el estado para mantener el orden social con leyes, derechos y deberes, apareció la nueva fuerza pública llamada policía con ella las cárceles e instituciones, encontramos esto se gran importancia ya que con la no existencia de estas instituciones y normas la ciudadanía se pudo ver expuesta a los mismo saqueos y violación de derechos de propiedad que existían en el imperio romano y germano. Este pensamiento de bien y de cuidado de las propiedades para mantener el estado tuvo que llegar a los impuestos.

Se puede decir en modo de conclusión que la civilización fue el estado en que la división del trabajo revoluciono el cambio entre los mismos individuos y la producción lo que alcanzó su mayor desarrollo creando revolución y evolución en toda la sociedad. Se puede observar una producción dominante que en casos no supo aferrarse de la mejor manera al cambio social que trajo consigo la civilización y otros como los mismos burgueses que gracias a la división del trabajo se transformaron en una clase reconocida y dominante. Por desgracia el beneficio para algunos es el retroceso para otros (clase oprimida), la civilización trajo consigo una serie de cambios importantes que cualquier sociedad antigua, cambios que siguen ejecutándose en la sociedad actual.