resumo dos 10 mandamentos

7/25/2019 Resumo Dos 10 Mandamentos

1/17


2/17

John Gill


3/17

3

w w w . p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

Resumo dosDez Mandamentos

Mestre, qual o grande mandamento na lei?

E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de

todo o teu corao, e de toda a tua alma, e detodo o teu pensamento. Este o primeiro e gran-

de mandamento. E o segundo, semelhante a este,

: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes

dois mandamentos dependem toda a lei e os pro-

fetas. Mateus 22:36-40

A lei de Deus se resume em dois preceitos: amar a

Deus e amar ao prximo (Mateus 22:36-40) O aps-

tolo Paulo diz: Toda a lei se cumpre numa s palavra:Amars a teu prximo como a ti mesmo(Gl 5:14). Elequer dizer que o amor exigido ao prximo na segunda

tbua da lei j inclui o amar a Deus. O amor compre-

Por John GillPastor da igreja batista em Carter Lane, St. Olaves, Londres

E predecessor de Charles Haddon SpurgeonQuando essa congregao batista mudou-se para New Park

Street em 1830


4/17

4


ende todos os mandamentos e, portanto, com pro-

priedade ele diz: O amor o cumprimento da lei (Rm

13: 09- 10). O amor o resumo do Declogo e do con-

tedo de cada mandamento. Cada mandamento in-

clui nele todos os pecados com todas as suas causas,

meios e ocasies tal como foi exemplicado na exposi-

o de nosso Senhor do sexto e stimo mandamentos

(Mateus 5:21, 22, 27, 28). A lei, que espiritual, no

atinge apenas a aes externas, feitas no corpo, masos pensamentos interiores, afetos e desejos da mente.

O prefcio do Declogo contm argumentos ou mo-

tivos para obedincia aos mandamentos:

1 . Que o Senhor Jeov o autor do nosso ser, da

nossa vida; Deus das misericrdias, Senhor sobera-no, ordenador do mundo; ele quem comanda suas

criaturas e faz com que elas o obedeam.

2. Que esses preceitos ordenam que Ele o Se-

nhor teu Deus, no s o teu Criador, teu Preservador

e Benfeitor, mas o mantenedor da tua aliana comEle. Se a aliana nacional com os judeus foi mantida

com muito cuidado e amor, quo maior ser a atual

sob o pacto da graa!

3. Que os preceitos entregues atravs das mos e

ministrio de Moiss foram direcionados aos que fo-

ram tirados da terra do Egito, da casa da servido,


5/17

5


isto , o povo de Israel. No entanto, como so de na-

tureza moral e concordantes com a lei da natureza,

so igualmente obrigatrios para os gentios. O resga-

te dos israelitas foi um tipo da redeno espiritual e

eterna por Cristo da escravido do pecado, de Sata-

ns e da lei. Portanto a obrigao de servir e obedecer

ao Senhor ainda mais forte e convincente (Tt 2:14;

1 Co 6:20).

Segue o declogo

1. O primeiro mandamento No ters outros deu-ses diante de mim. As coisas necessrias para obedi-ncia desse preceito so:

a. Que devemos reconhecer a um s Deus verdadei-ro e a mais ningum (Marcos 12:29;. Salmos 46:10;

Osias 13:4);

b.Que devemos adora apenas a Deus; e a nenhu-

ma outra criatura com ele, nem mais do que ele; nem,

na verdade, qualquer outro Deus alm dele (Mateus4:10;. Romanos 1:25).

c.Que devemos exercer f, conana e esperana

nele e am-lo, (Joo 14:1;. Jeremias 17:05, Mateus

22:39). As coisas proibidas nesse mandamento so:

d.Atesmo; negar que h um Deus, ou qualquer


6/17

6


das perfeies essenciais da Divindade, tais como:

oniscincia, onipotncia, a sua providncia e governo

do mundo (Salmo 14:1; Ezequiel 9:09);

e.Politesmo ou o culto de muitos deuses tanto por

judeus ou gentios, tais como: o sol, a lua, as estrelas,

o exrcito dos cus e uma innidade de coisas na ter-

ra (Deuteronmio 4:19; Jr 2:28;1 Co 8:5, 6);

f. Tudo o que crido e amado como Deus, tais

como: riqueza e bens, que idolatria, (J 31:24;.

Salmo 49:6;. Efsios 5:5); desejos carnais, como um

epicurista, cujo deus seu prprio ventre (Filipen-

ses 3:19); qualquer outro desejo ou dolo criados no

corao de um homem como a auto-justia, ou seja

ela qual for (Ezequiel 14:04, 36:25). O termo dian-te de mim no para ser esquecido. O que tanto

pode apontar para a oniscincia de Deus em cujos

olhos tal idolatria deve ser muito desagradvel; ou

substituio de qualquer objeto de adorao por ele,

como Manasss que colocou uma imagem esculpida

no prprio templo (2 Reis 21:7); ou pode ser entendi-do tambm como , Alm de mim, assim excluindo

todos os outros objetos de culto, que roubam a glria

de Deus (Is 44:8, 45:21).

2. O segundo mandamento No fars para ti

imagem de escultura, nem semelhana alguma do que


7/17

7


h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nasguas debaixo da terra; No te encurvars a elas, nem

as servirs. Que respeita ao modo de adorao. E,

a. Requer que seja espiritual, adequado natureza

de Deus, sem qualquer imaginao carnal, ou repre-

sentaes externas da glria Dele (Joo 4:23, 24;. Fp

3:3). As partes do culto divino so: orao, louvor,

pregao, audio da palavra e administrao dasordenanas. Isso deve ser observado tal como foram

entregues, ou seja, sem qualquer adio, corrupo e

alterao deles (Dt 4:2; 1 Corntios 11:2);

b. Probe toda superstio, adorao e tradies

humanas, preceitos e mandamentos dos homens e

probe qualquer coisa para a adorao de Deus queele no ordenou, (Isaas 29:13, Mateus 15:8; Cl 2:20-

23) tais como: imagens, guras e representaes do

Ser divino, e de qualquer uma das pessoas da divin-

dade. De fato probe a imagem de qualquer criatura

do cu, da terra ou do mar a m de ser adorado ou

utilizado para esse propsito (Dt 4:15-18, Atos 17:29;Rom 1:23). A proibio no apenas para imagens

de divindades pags, que eram para ser quebradas e

queimadas, mas as de Cristo crucicado, da Virgem

Maria, dos anjos e dos santos que j partiram e que

so adorados pelos papistas (Dt 7:5; Ap 19:20). Nem

todas as imagens, pinturas e esculturas so proibi-

das pelo mandamento, mas apenas aquelas utiliza-


8/17

8


das e feitas para o culto divino. As que so feitas para

enfeite, para o uso da histria ou para perpetuar a

posteridade e a memria de homens e suas aes no

devem ser proibidas, uma vez que havia imagens de

coisas, de lees, bois e querubins no tabernculo e no

templo por ordem expressa de Deus (Ex. 25:18; 1 Rs

6:32, 7: 29).

c.Os motivos que induzem a obedecer a esta or-dem so tomadas a partir de Deus que, sendo zeloso,

no d sua glria a nenhum outro, nem o seu louvor

s imagens de escultura. Sua punio severa con-

tra os que fazem tais coisas, castigando at mesmo a

posteridade deles que trilhar os seus passos; mas o

amor e a misericrdia ser para com aqueles que ob-

servam o preceito (Isaas 42:8; Dt 32:21, 04:23, 24; 1Reis 19:18).

3.O terceiro mandamento No tomars o nomedo Senhor teu Deus em vo. Que,

a. Requer o uso santo e reverente do nome de Deus,de seus ttulos, perfeies e atributos, quer por pala-

vras ou obras e at mesmo em conversa comum e, es-

pecialmente, no culto religioso. Tambm exige que se

deva andar segundo a santidade do Seu nome e invo-

c-lo sempre com aes de graa (Sl 111:9; Sl 89:7;.

Mq 4:5;. Rm 10:12;. Sl 103:1);


9/17

9


b. Probe tomar o nome de Deus em vo e de qual-

quer de seus ttulos em conversa comum, utilizan-

do-os de uma forma leviana em juramentos profanos

e maldies (Rm 3:13; Tg 3:9 - 10). Probe tambm o

perjrio, ou seja, o jurar falsamente pelo Seu nome,

pois, embora um juramento possa sempre ser tomado

legalmente com o nome de Deus, nunca se deve to-

m-lo falsamente (Dt 6:13; Hb 6:16; Zc 8:17). Assim

tambm blasfemar contra o nome de Deus uma vio-lao deste preceito, (Lv 24:14; Sl 74:10).

4. O quarto mandamento diz respeito ao tempode adorao, a guarda de um dia santo para o Se-nhor e a exigncia de que ele deve ser depois de seis

dias de trabalho (Ex. 20:9). O dia de descanso deve

ser observado em exerccios religiosos (Is 58:13; Rm14:6), fazendo cessar, portanto, todo trabalho, todos

os negcios seculares e entretenimentos do mundo.

A exceo seria para as obras de necessidade e mi-

sericrdia. O exemplo dado a partir do repouso de

Deus das obras da criao (Ex . 35:2 - 3; Ne 10:31;

Gn 2:1- 2).

5.O quinto mandamento requer honra, reverncia

e obedincia a serem dadas pelo inferiores aos supe-

riores como por exemplo: lhos aos pais, alunos aos

professores, servos aos senhores e civis aos magistra-

dos. Probe todo desrespeito, desprezo, irreverncia e

desobedincia aos superiores.


10/17

10


6.O sexto mandamento No matars.Que,

a. Requer todo o cuidado no uso dos meios adequa-

dos para a preservao de nossas vidas e a vida dos

outros. A vida e deve ser querida a um homem; auto

-preservao o primeiro princpio por natureza e cada

mtodo deve ser legalmente utilizado para preservar a

vida, como alimentos, remdios, sono e outros; evitan-

do tudo o que tende a prejudicar a sade e colocar emrisco a vida (J 2:4; 1 Tm 5:23);

b.Probe o tirar a prpria vida, o assassinato de toda

espcie como o fratricdio, o parricdio, o homicdio e

suicdio, pois esta lei contra os assassinos de pais emes, de assassinos e homicidas e destruidores de si

mesmos (1 Tm 1:1). Nenhum homem tem o direito detirar sua prpria vida nem a vida do outro, pois con-

trrio autoridade de Deus, o criador soberano da vida,

(Dt 32:39); lei da natureza (Atos 16:28) e bondade

de Deus, que d a vida, (J 10:12, Atos 17:28). O matar

tambm contrrio ao amor de um homem a si mesmo,

ao seu vizinho e um prejuzo para a comunidade oubem pblico, privando assim o rei de seu sdito. Mas

no que a vida no possa ser tirada numa guerra lcita

que, s vezes, de Deus, que faz a paz e cria o mal,o mal da guerra, e pelas mos do magistrado civil, que

porta a espada da justia, e a usa para a punio de

crimes capitais. Matar tambm legtimo em autodefe-

sa (1 Cr 5:22; Is 45:7; Gn 9:6; Rm 13:4; Ex 22:2);


11/17

11


c. Toda intemperana, comer e beber sem mode-

rao, que tendem a destruir a vida, toda ira peca-

minosa, ira indevida, paixes desordenadas, brigas,

golpes, contendas, habitaes e outras so violaes

deste direito (Pv 23:1, 2; Mt 5:21- 22).

7.O stimo mandamento No cometers adult-rio. Que,

a.Exige a castidade e a preservao dela em ns

mesmos e nos outros, quer sejamos solteiros ou ca-

sados. Requer a absteno de toda impureza da carne

e do esprito e ainda exorta para conservao do leito

sem mcula, isto , o amor conjugal e a coabitao.

O mandamento tambm exige a sujeio do corpo, a

morticao do apetite desordenado, a proibio daprostituio, da intemperana como no caso de L, da

preguia e da ociosidade como em Sodoma, do vestu-

rio imodesto e enfeitado como em Jezabel, das ms

companhias, dos locais onde reina o pecado e tam-

bm da leitura de livros impuros;

b. Probe todas as espcies de impureza; no s

o adultrio, a fornicao, mas o estupro, o incesto e

todos os desejos no naturais (1 Co 6:18; 1 Ts 4:3; Lv

18:6- 20).

c.Os pensamentos e desejos impuros, os olhares

luxuriosos, as palavras obscenas, as aes imundas,


12/17

12


os tumultos, as bebedeiras, as impudiccias e disso-

lues so violaes deste mandamento (Mt 5:27-28;

2 Pe 2:14;.Ef 5:4; Rm 13:14).

8.O oitavo mandamento No roubars. Que,

a. Requer que devemos obter, preservar e aumen-

tar a nossa prpria riqueza e a dos outros de uma

forma legal; que devemos ser diligentes em nossoschamados, com cuidado para fornecer as nossas fa-

mlias coisas convenientes, honestas e respeitveis

aos olhos de todos; que tenhamos um pouco para dar

a quem precisa para que os mesmos no sejam ten-

tados a roubar dos outros, pois Deus odeia o roubo e

toda injustia (Pv 22:29; 1 Tm 5:8; Rm 12:17; Ef 4:28;

Is 61:8);

b.Exige verdade, justia e delidade em todas as

relaes com os homens; no dever nada a ningum,

mas dar a todos os seus encargos; Usar de pesos e

medidas justos; ser el a todos os compromissos,

promessas e contratos e em tudo que est sob o nos-so cuidado e conana (Rm 13:7- 8; Lv 19:35-36, Lv

6:2-5; Ne 5:12);

c.Probe todas as formas injustas de aumentar a

nossa riqueza prejudicando o nosso prximo; as ba-

lanas, pesos e medidas falsos; transaes desones-

tas; o tirar pela fora ou pela fraude os bens e as


13/17

13


propriedades dos homens; o pegar emprestado e no

pagar; a extorso, a opresso e a usura ilegal, pois

nem toda usura ilegal, apenas a que exorbitante e

opressora dos pobres; pois razovel que um homem

ganhe pelo dinheiro de outro homem e que o outro

tenha uma participao proporcional no ganho. Nem

foi sem pagamento nem uma violao desta lei o em-

prstimo que os israelitas zeram aos egpcios, uma

vez que foi por ordem de Deus, que Senhor de todasas coisas. Ademais o emprstimo pde ser debitado

dos servios que os israelitas prestaram aos egpcios

no perodo da escravido (Ams 8:5-6; 1 Ts 4:06, Sl

37:21; 1 Co 6:9-10; Dt 23:1-20; Ex 11:02; Ex 12:35).

9.O nono mandamento No dirs falso testemu-

nho contra o teu prximo. Que,

a.Requer que se tenha cuidado com a boa reputa-

o do nosso prprio nome e do nosso prximo, que

melhor do que o leo precioso; que se fale a verdade

cada um com o seu prximo, quer seja em conversa

particular ou, especialmente, em julgamento pblico(Ec 7:1; Zc 8:16; Ef 4:25).

b.Probe toda mentira e todo desejo de enganar a

mente e a conscincia de um homem. Condena todos

os tipos de mentiras: as jocosas, as ociosas, as per-

niciosas, todos os equvocos e reservas mentais, o per-

jrio e todo juramento falso, quer sendo testemunha


14/17

14


falsa, quer subornando testemunhas falsas em um

tribunal de justia (Mt 26:59- 60, At 6:11-12). Contra

essas pessoas Deus ser uma testemunha veloz para

castig-los (Ml. 3:5). Tambm probe toda calnia, fo-

foca, quer levantando, recebendo, divulgando ou in-

centivando ms informaes contra o prximo, pois

isso contrrio caridade (Sl 50:19- 20; Lv 19:16, Jr

20: 10, 1 Co 13:7).

10.O dcimo mandamento No cobiars. Querequer,

a. Contentamento em qualquer estado e condio

de vida. Uma lio que o apstolo Paulo aprendeu e

que cada homem deveria fazer o mesmo (Fp 4:11, Hb

13:5; 1 Tm 6:6-8), desejando com alegria e prazer afelicidade do prximo (Sl 35:27).

b.Probe toda inquietao e descontentamento nas

circunstncias presentes e toda inveja prosperidade

dos outros (Sl 37:7;Sl 73:3); condena a cobia como

uma coisa m e que idolatria entre os santos ( Is57:17; Cl 3:8; Ef 5:3).

c.Menciona os objetos particulares que no devem

ser cobiados: A casa do prximo para tir-la pela

fora como alguns zeram (Mq 2:2); A mulher do

prximo como Davi cobiou Bate-Seba (2 Sm 11:3);

o servo ou a serva do prximo como um rei, que se


15/17

15


aproveitado do seu poder e visando atender apenas

os seus caprichos, coloca-os a sua disposio como

sugeriu Samuel (1 Sm. 8:16); o boi ou o jumento

do prximo , do qual Samuel, nesse ponto, descul-

pando a si mesmo, foi achado ntegro (1 Sm 12:03);

qualquer coisa do prximo : ouro, prata, vesturio

ou quaisquer outros bens; desse pecado o apstolo

Paulo se declarou livre (Atos 20:33).

d.Esse mandamento ataca a raiz de todo pecado,

a concupiscncia (Tg 1:13- 14). A conscincia dessa

concupiscncia em ns conhecida pela lei e, por ser

pecado, condenada pela mesma (Rm 7:7).

Em todos os preceitos a lei grande e extensa. Dian-

te desse fato Davi pode muito bem dizer: O teu man-damento amplssimo (Sl 119:96).A lei no pode ser

perfeitamente cumprida pelo homem em seu estado

pecaminoso e decado; por isso ningum pode ser

justicado diante de Deus pelas obras da lei, embora

para os que so de Cristo exista uma justia revelada

no evangelho, manifestada sem a lei e testemunhadapela lei e os profetas, composta de sua obedincia

ativa e passiva, que o m e o cumprimento da lei

para todos que a consideram (Rm 3:20-22, 10:4).


16/17

16


Voc tem permisso de livre uso desse material,e incentivado a distribu-lo, desde que sem al-

terao do contedo, em parte ou em todo, em

qualquer formato: em blogs e sites, ou distribui-

dores, pede-se somente que cite o site Projeto

Castelo Forte como fonte, bem como o link do

site www.projetocasteloforte.com.br. Caso vo-c tenha encontrado esse arquivo em sites de

downloads de livros, no se preocupe se legal

ou ilegal, nosso material para livre uso para

divulgao de Cristo e do Evangelho, por qual-

quer meio adquirido, exceto por venda. veda-

da a venda desse material

FONTE

Traduzido de:

http://pbministries.org/books/gill/Practi-

cal_Divinity/Book_4/book4_06.htm

Traduo:Luciano de Oliveira

Reviso:Armando Marcos

Capa e diagramao:Salvio Bhering

Projeto Castelo Forte

Divulgando o Evangelho do SENHOR.

www.projetocasteloforte.com.br


17/17


JOHN GILL (Kettering, Northamptonshire,

23 de novembro de 1697 - 14 Outubro 1771)

foi o autor de uma anlise da Bblia, An Expo-

sition of the Old and New Testament.

Seu pai era dicono da igreja batista de Ket-

tering. Desde cedo ele foi colocado na escola,

mas sofreu com o preconceito dos clrigos

que dirigiam o local. Ele tentou entrar para

um seminrio, mas foi rejeitado por ser mui-

to jovem. Ele continuou os estudos por conta

prpria, e, aos dezenove anos de idade, j ha-via lido todos os principais clssicos em gre-

go e latim, e havia estudado lgica, retrica,

filosofia natural e filosofia moral, alm de ter

conhecimento da lngua hebraica.

Seus interesses, porm, eram a religio, e ele

logo ingressou na igreja batista de sua cidade,

logo se tornando um ministro. Em 1719, ele

foi ordenado na congregao batista de Ho-

ralydown, prxima de Londres.

Ele ento se dedicou com ardor intenso ao

estudo da literatura oriental, e, se associando

a um rabino, leu os Targrums, o Talmude e

qualquer fonte de sabedoria rabnica que ele

pudesse obter.

Ele viveu at os setenta e trs anos de idade,morrendo em 1771.

resumo dos 10 mandamentos

Documents