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Retiro Espiritual de Adviento
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RETIRO ESPIRITUAL DE ADVIENTO
“DAR RAZÓN DE LA ESPERANZA”
“Glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de
la esperanza que ustedes tienen”. (1Pe 3,15)
SÉPTIMO DÍA: MARTES 20 DE DICIEMBRE 2011
“ESPERAR DESDE LA PRÁCTICA DESDE LA MISERICORDIA”
1. Adviento-Navidad, Tiempos de MISERICORDIA HUMANIZANTE Esta primera y segunda parte de este día de retiro implican un esfuerzo de una lectura espiritual, con carácter de estudio y reflexión. Se invita a formular un llamado concreto.
PARA UNA RELECTURA DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA, ACTUALICEMOS LA CARIDAD. Lee atentamente estos textos de la Primera Carta del Apóstol San Juan
1ª Jn 3, 10-18
10 “Los hijos de Dios y los hijos del demonio se manifiestan en esto: el que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano.
11 La noticia que oyeron desde el principio es esta: que nos amemos los unos a los otros.
12 No hagamos como Caín, que era del Maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano, en cambio, eran justas.
13 No se extrañen, hermanos, si el mundo los aborrece.
14 Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la Vida, porque
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amamos a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte.
15 El que odia a su hermano es un homicida, y ustedes saben que ningún homicida posee la Vida eterna.
16 En esto hemos conocido el amor: en que él entregó su vida por nosotros. Por eso, también nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos.
17 Si alguien vive en la abundancia, y viendo a su hermano en la necesidad, le cierra su corazón, ¿cómo permanecerá en él el amor de Dios?
18 Hijitos míos, no amemos solamente con la lengua y de palabra, sino con obras y de verdad”.
1ª Jn 4, 7-12
7 “Queridos míos, amémonos los unos a los otros, porque el amor procede de Dios, y el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.
9 Así Dios nos manifestó su amor: envió a su Hijo único al mundo, para que tuviéramos Vida por medio de él.
10 Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó primero, y envió a su Hijo como víctima propiciatoria por nuestros pecados.
11 Queridos míos, si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros.
12 Nadie ha visto nunca a Dios: si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y el amor de Dios ha llegado a su plenitud en nosotros”.
Puntos de Meditación a partir de los Textos Lee con atención y en espíritu de apertura a Dios las siguientes consideraciones:
• La caridad se da siempre al interno de las relaciones humanas
concretas: relaciones interpersonales, sociales, políticas. La caridad cristiana –si creemos en el Dios que envió a su Hijo al mundo y se hizo hombre- sucede en la historia cotidiana, en un espacio y en un tiempo precisos.
• La caridad suscitada por la acción del Espíritu de Jesús es
expresión irrenunciable del seguimiento de Jesús; los cristianos tenemos la responsabilidad histórica de esta narración de la
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caridad; estamos llamados a ser manifestación de la caridad encarnada de Dios en el hoy de la historia.
• Jesús nos ha narrado la caridad de Dios viviéndola en su cuerpo,
en su existencia, haciéndola en sus relaciones.
Tiempos de Crisis de la Caridad
• Vivimos tiempos en donde hay maldad. Podríamos decir: “Días malvados”. Se trata de días en los que no sólo existe mucha maldad y atroz, sino que ésta no sólo no es motivo de vergüenza, sino que se le abandera y hasta se le exalta en palabras insensatas de personas que hacen perversos estos días con su irresponsabilidad. Basta mirar las noticias todos los días acerca de la criminalidad, del hambre en África, de la justificación de las guerras y las destrucciones de los pueblos; basta abrir los ojos a lo que viven los migrantes y desplazados, por mencionar sólo unos ejemplos.
• Esta situación urge hoy a los discípulos del Evangelio de la Caridad:
“No tomen como modelo a este mundo. Por el contrario, transfórmense
interiormente renovando su mentalidad, a fin de que puedan discernir cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, lo que le agrada, lo perfecto”. (Rm 12,2)
• Esto significa que es preciso poner en el “hoy” la caridad y la bondad ante la maldad; la justicia ante tanta injusticia; la humanidad ante la deshumanización y la barbarie; el perdón ante tanta discordia, resentimiento y odio.
15 “Cuiden mucho su conducta y no procedan como necios, sino como personas sensatas
16 que saben aprovechar bien el momento presente, porque estos tiempos son malos”. ( Ef 5, 15-16).
• La caridad social, de la que habla el Catecismo de la Iglesia Católica, y la relación estrecha entre justicia y caridad evocada en la Encíclica Deus Caritas est, de Benedicto XVI, buscan que hagamos propia la idea de que, si la caridad es el amor al hermano, la justicia es el amor a los derechos del hermano.
Por una Caridad Crítica
• Atención a la criminalización de los pobres: Hemos de aprender hoy, desde la caridad crítica, que se hacen de los pobres, sean migrantes, vagabundos, adictos a las drogas, etc. potenciales delincuentes. Hay un
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estigma que atribuye a los pobres un status sub-humano, se les atribuye una humanidad inferior. Los discípulos de Jesús no podemos hacernos cómplices de esto.
• Atención a pensar que la pobreza es un problema residual de algunos
países, de algunos sectores de la población. La Caridad Crítica nos debe hacer comprender que asistimos a una etapa de empobrecimiento y de crisis global de todo un sistema que afecta a millones de seres humanos.
• Atención a mirar a los pobres desde sentimientos de que ellos nos dan
miedo, nos provocan vergüenza o suscitan en nosotros un falso redentorísmo.
Por una Caridad Auto-Crítica
“Por amor a Sión no me callaré, por amor a Jerusalén no descansaré, hasta que irrumpa su justicia como una luz radiante y su salvación, como una
antorcha encendida” (Is 62,1).
• Un trabajo caritativo que no trabaje por hacer salir al pobre de la exclusión, se hace cómplice de la marginalización de los pobres y de su instrumentalización.
• El Evangelio de la Caridad es también inspiración de palabras proféticas que prestan voz a la causa de los pobres y desestimados de este mundo; traduce el escándalo que Dios ve frente a la injusticia y ante la dignidad humana pisoteada.
• No hemos todavía dado pasos firmes para comprender que la práctica
de la caridad ha de ser organizada –no sólo a través de las expresiones de la comunidad cristiana: Cáritas, sino a través de las tantas iniciativas laicas que a Dios gracias existen; lo anterior, no puede contraponerse a la necesidad de una práctica de la caridad de cada cristiano en su propia vida cotidiana.
2. La Tradición Cristiana de las Obras de
Misericordia, puede ser vigente y actual.
Lc 6, 35-38
35 “Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en cambio. Entonces la recompensa de ustedes será grande y serán hijos del Altísimo, porque él es bueno con los desagradecidos y los malos.
36 Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso.
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37 No juzguen y no serán juzgados; no condenen y no serán condenados; perdonen y serán perdonados.
38 Den, y se les dará. Les volcarán sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Porque la medida con que ustedes midan también se usará para ustedes».
Mt 5, 7
“ Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia”
• Antes de ser un mandamiento, la misericordia –en palabras de Jesús-
son la posibilidad que tenemos de participar del ser mismo de Dios, o de lo que es lo mismo, de dar vida, de mostrar ternura y amor, de ser gratuitos hacia los demás sin cálculos, trampas y esperando recompensas, de con-sufrir con quien sufre, de perdonar de corazón, de soportar pacientemente las torpezas y errores de los demás.
• La misericordia de Jesús no es un sentimentalismo, nace como aguda
resonancia en mí, del sufrir del otro, pero madura como una ética, práctica concreta, actitud y virtud caritativa. No es teórica, es algo que se hace: “has tú lo mismo” (Lc 10,37).
• El Evangelio nos presenta en la página de Mateo del juicio universal,
siete gestos de caridad, hechos a un pobre, a un pequeño. En realidad se hacen a Cristo mismo. CRISTO SE ENCARNA EN LOS ÚLTIMOS, EN LOS QUE SUFREN, EN LOS DESPRECIADOS Y DESESTIMADOS… ESTA ES LA GRAN ESPERANZA DE LA HUMANIDAD:
Mt 25, 31-46
31 “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso.
32 Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos,
33 y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda.
34 Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo
del mundo,
35 porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron;
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36 desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver".
37 Los justos le responderán: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber?
38 ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos?
39 ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?".
40 Y el Rey les responderá: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo".
41 Luego dirá a los de su izquierda: "Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles,
42 porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber;
43 estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron".
44 Estos, a su vez, le preguntarán: "Señor, ¿cuando te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?".
45 Y él les responderá: "Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo".
46 Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna».
• Sobre esta base bíblica, y sobre todo sobre el ejemplo del mismo Jesús, se ha desarrollado en la conciencia cristiana la práctica del amor de Dios. La misericordia ha encontrado muchas expresiones que no se pueden reducir al elenco de Mateo.
“Como elegidos de Dios, sus santos y amados, revístanse de sentimientos de profunda misericordia. Practiquen la benevolencia, la humildad, la dulzura, la
paciencia”. (Col 3,12).
OBRAS DE MISERICORDIA CORPORALES
-‐ Dar de comer a los hambrientos
-‐ Dar de beber a los sedientos
-‐ Vestir a los desnudos
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-‐ Hospedar a los peregrinos
-‐ Visitar a los enfermos
-‐ Visitar a los encarcelados
-‐ Sepultar a los muertos
OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES
-‐ Aconsejar a los dudosos
-‐ Enseñar a los Ignorantes
-‐ Amonestar a los pecadores
-‐ Consolar a los afligidos
-‐ Perdonar las ofensas
-‐ Soportar pacientemente a las personas molestas
-‐ Orar a Dios por los vivos y los muertos
ACTUALICEMOS ESTE ELENCO DE MISERICORDIA, DE HUMANIDAD Y DE ESPERANZA
LA MISERICORDIA NOS PUEDE HUMANIZAR, ACERCAR A TODO HOMBRE Y MUJER, NOS HACE TOMAR EN SERIO EL SUFRIMIENTO,
LA DIFICULTAD, LA PENA, LA DESGRACIA O EL ERROR DEL OTRO, ASUMIDOS COMO PROPIOS, AFIRMA QUE LA PERSONA ES PERSONA SI CREE EN LA
HUMANIDAD DEL OTRO, AÚN CUANDO ÉSTA ESTÉ HERIDA.
EN ESTOS TIEMPOS DIFÍCILES, VOLVERNOS A LA TRADICIÓN CRISTIANA DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA SIGNIFICA:
HACER DE LA CARIDAD UN ARTE DE ENCUENTRO HUMANO CON LOS DEMÁS;
SIGNIFICA HACER DE LA CARIDAD UN ARTE DE RELACIÓN HUMANA,
UN ARTE DE VIVIR
PERO, SIGNIFICA SOBRE TODO,
DAR UN PASO HACIA DELANTE EN HUMANIDAD,
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EN ESPERANZA Y DAR RAZÓN DE ELLA.
3. ¿A qué me llama esta reflexión?
Para concluir, se invita a formular uno o dos llamados concretos después de un tiempo de oración personal. La oración se puede hacer en el rincón que hemos escogido en casa o bien se puede ir a un templo a orar ante la presencia sacramental de Jesús.
• ¿A qué me siento llamado de manera concreta a nivel personal?
• ¿Qué iniciativa puedo tomar?