FEBRERO 2016 # 452

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Diseño de Portada: Hno. Wilmer Velasco, SDS

FEBRERO 2016 # 452

Rubén Darío es el seudónimo del gran poeta nicaragüense Félix Rubén García Sarmiento, iniciador y máximo represen-tante del Modernismo hispanoame-ricano. Su familia era conocida por el apellido de un abuelo, "la familia de los Darío", y el joven poeta, en busca de eufonía, adoptó la fórmula "Rubén Darío" como nombre literario de batalla. Nació el 18 de enero de 1867, en una pequeña ciudad nicaragüense llamada Metapa. En 1916, al poco de regresar a su Nicaragua natal, luego de un largo recorrido, falleció, en León el 6 de febrero, hace cien años, y la noticia llenó de tristeza a la comunidad intelectual hispanoparlante.

Para este año 2016 la revista Iglesia y Vida tiene como meta acercar a los lectores a los sacramentos, para que se conozcan mejor y para que puedan ser recibidos bien dispuestos. El acerca-miento se hará de la forma más comprensible, sencilla y popular. Tarea de los Salvatorianos, entre otras, es “popularizar las verdades cristianas”. Así que se abordarán los sacramentos desde el punto de vista pastoral, es decir, su ejercicio o vivencia, y no tanto para exponer doctrina, que puede buscarse en el Catecismo de la Iglesia Católica y en otros importantes documentos.

El Día Mundial de las Enfermedades Raras fue elegido para celebrarse el 29 de febrero por ser considerado un día raro o diferente. Ello no significa que la celebración sólo se realice cada cuatro años, sino que el año que no sea bisiesto y por lo tanto no exista el 29 de febrero se celebrará el 28 de febrero. El principal objetivo de este día es el de dar a conocer la gran multitud de enferme-dades consideradas raras, y del mismo modo recaudar medios para seguir trabajando en la investigación.

EDITOR

IAL

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IAL

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Durante mucho tiempo ha existido en la iglesia un concepto restrictivo de sacramento. Se utilizaba y pronunciaba esta palabra únicamente para referirse a uno de los siete sacramentos o ritos sacramentales de la iglesia. La realidad sacramental plena no queda suficientemente expresada si se reduce al septenario sacramental.

En los primeros doce siglos la palabra “misterio”, “sacramento”, se empleaba también para designar otras realidades distintas a los siete ritos sacramentales, como eran: Cristo, la Iglesia, la Escritura, la pascua, la encarnación, la cuaresma… Sólo a través de un lento proceso se llegó a una diferenciación entre “sacramenta maiora” (Bautismo y Eucaristía) y los “sacramenta minora” (el resto de los sacramentos) y, entre estos, los simples “signos sagrados” (los que remiten a otra realidad, pero no santifican).

A partir del sigo XIII, y sobre todo del Concilio de Trento, una vez delimitada la esencia o naturaleza específica del sacramento en sentido estricto como “signo eficaz de gracia”, se utilizó la expresión sólo para indicar los siete ritos sacramentales de la Iglesia.

En adelante, sólo se aplicaría a aquellas realidades que cumplían estos requisitos: institución por Cristo, estructura de materia y forma, eficacia “ex opere operato”, intención por parte del ministro, y disposiciones por parte del sujeto.

El Concilio Vaticano II utiliza la expresión “sacramento” en su sentido más originario, aplicándola a Cristo, a la Iglesia y, en un sentido más difuso, al cristiano, a todo hombre, a las realidades creadas. Hoy la teología no duda en llamar “sacramento” también a otras realidades que desbordan el campo del septenario sacramental.

Para ayudar a los lectores en el conocimiento más profundo de lo que es Sacramento, para intentar hacer más asequible un conocimiento tan elevado, la revista IGLESIA Y VIDA dedicará el año 2016 a esta temática tan importante para el católico, sin olvidar por ello, que es el Año del Jubileo de la Misericordia. � Así, por ejemplo, se podrán despejar interrogantes en los lectores sobre el engaño en que viven algunos al asignarles un sentido mágico a los sacramentos. ¿No es eso acaso un acto de misericordia?

No cabe duda que la doctrina teológica sobre la eficacia de los sacramentos –eficaces por si mismos, ex opere operato- ha dado pie, cuando esa doctrina se ha empleado mal, a que la práctica religiosa haya sido vivida más como magia que como simbolismo sacramental. Se piensa que el ritual sacramental produce automáticamente el efecto de la gracia, sea cual sea la experiencia que viven los participantes.

Esta actitud mágica tiene sus raíces en formas de experiencia muy primitivas. La experiencia clave en todo este asunto es el miedo, el ansia de seguridad. En la magia sacramental, por tanto, el hombre se engaña a sí mismo, porque piensa equivocadamente que con sólo poner el rito ya está salvado y santificado.

Queridos lectores, los invitamos a que caminemos juntos en esta nueva aventura, y que nos ayuden en la difusión de la misma.

Tengan todos un Próspero Año 2016, y que la Misericordia de Dios inunde todos nuestros aconteceres.

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De Bebé Hendrix a Inventor NinjaGustavo Rosales participó durante varios años en el Coro de la Parroquia Salvatoriana de Chuao de Caracas; en el grupo que ganó el 2° lugar a Nivel Nacional del II Festival Canta Teresiano (“El Fuego del Amor”-2004) y el 1er lugar actuando también en grupo, del concurso de canto del I Festival Salvatoriano (“Tu palabra va a llegar por todos los medios”-2006). Todo esto, mientras estudiaba Ingeniería de Materiales (y luego postgrado) en la Universidad Simón Bolívar. Además de cantar, realmente su especialidad es la guitarra eléctrica, siendo Jimi Hendrix una de sus referencias musicales (solo por sus habilidades musicales). Lleva ya un tiempo en Japón haciendo doctorado en Ciencias del Vidrio en la Universidad de Tokio. Hoy Gustavo es un orgullo venezolano. Liderando a su equipo de colegas japoneses, ha publicado en la revista Scientific Reports de Nature (www.nature.com/srep/), el trabajo del descubrimiento del súper vidrio, un material tan fuerte como el hierro fundido, ideal para usar en las delicadas pantallas de teléfonos inteligentes -que ya no se romperán tanto-, tabletas, lentes para cámaras, microscopios y endoscopios.Por eso sus amigos podemos afirmar que “Fish” (como le decían en la USB por venir de “laisla” de Margarita) pasó a ser de Bebé Hendrix a Inventor Ninja. Todavía no tenemos noticias si habrá también inventos musicales.

Sabin Ormaza - Chuao

Vidrio UltraduroEstimado Sabin. ¡Como me reí con el titulo del artículo! Muchísimas gracias por tomarte el tiempo y tener el interés de escribir algo así. ¡Me siento honrado!El único detalle es que el material no es más fuerte que el acero. Podrías decir vidrio ultra-duro. El material no es ni cercano resistente a la fractura como el acero o el gorilla glass, pero sí similar en ciertas propiedades. Aún hay mucho por hacer y no es el único material que estamos haciendo. Siento que la contribución no es muy grande, pero puedes imaginar que me siento muy bien y feliz que la noticia haya tenido efecto. De hecho, el profesor asistente fue el responsable de sacar la noticia por primera vez en un periódico japonés. Denise fue el master mind detrás de las noticias en Venezuela. ¡Que gran compañera! ¡No creíamos que captaría tanto la atención!Siempre recuerdo a la parroquia (San Luis Gonzaga de Chuao), y tu familia con muchísimo cariño. ¡Muchísimas gracias otra vez y un abrazo gigante!

Gustavo Rosales - Japón

Moderna y VariadaGracias, Efraín, por esta buenísima revista Iglesia y Vida (octubre 2015): moderna, buen diseño, contenido variado, con artículos breves, abierta a otras congregaciones religiosas. Gracias por meterme ahí en la Fiesta de la Virgen de Coromoto junto con el P. Vilanova Mahoo, sds: misa y procesión por El Amparo (Propatria, Caracas) con zancos, conjunto musical, bajo un sol asfixiante. Me alegro de los Ejercicios en la Vida Corriente realizados ya por dos veces en la parroquia de uds, de El Amparo. Abrazos. EN TODO AMAR Y SERVIR.

P. José Martínez de Toda, SJ

Temas nutridosQuerido Efraín, ahora es que estoy pudiendo sentarme con calma a leer la revista (diciembre 2015)... Me encantó lo nutrido de los temas..., la portada es retadora para cualquier católico comprometido... “Punto de encuentro” nos grita como Laicos a no envilecernos en las circunstancias de la vida y seguir adelante, llamándonos a la reflexión en nuestro obrar por los demás... “Mirada de Fuego” es una historia intensa, realista y singular... ¡Me gustó!: a mí me deja sabor de esperanza... Cuenta con la activa difusión... Un gran abrazo.

Carlos Mujica - Chuao

AdelanteCaro Efraín, sds, gracias por la nueva edición de la revista Iglesia y Vida.¡Muy bien hecha! ¡Te felicito! ¡Adelante! Un abrazo grande.

P. Milton Zonta, sds / Superior General / Italia

Efraín, recibe mi más cordial saludo y mis mejores deseos. Muchas gracias por la revista Iglesia y Vida. La leo con gusto. Felicitaciones por tu nombramiento de párroco de la Parroquia San Rafael Arcángel de Mérida. Muchos saludos a toda la comunidad.

P. Lorenzo Garijo, sds / España

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uentan que a un

Cpueblo lejano, un d í a l l e g ó u n

hombre ya bien anciano. Dicen que era sabio. Unos jóvenes universitarios deci-dieron probarlo. Fueron hasta él y le preguntaron: “S i e res un sab io , entonces dinos quién es la me jo r pe r sona de es te pueblo”. Al día siguiente, se ubicó en una calle donde se dice que todos los ciudadanos pasaban continua-mente. Colocó un cartel que decía: “Necesito algo de usted. Por favor, dóneme alguna cosa”.

La gran mayoría le dio dinero. Pero, cada vez que le daban dinero, él lo arrojaba a o t r o m e n d i g o q u e s e encontraba a su lado. La gente se sorprendió con su actitud. Al día siguiente, de nuevo estaba él con el mismo cartel. Esta vez, muy pocos le d ie ron d ine ro –que fue debidamente arrojado al otro mendigo-, pero le trajeron comida, de la mejor y de la peor. Nuevamente, el sabio dio toda la comida recibida a otros mendigos cercanos y, al llegar la hora del almuerzo, comió de su propia comida. Nadie entendió qué quería realmente el sabio.

Días después, los jóvenes preguntaron sobre lo que había sucedido. “Mis jóvenes, la realidad es que tanto el dinero como la comida que me dieron no tenían nada de e s p e c i a l . S i m p l e m e n t e cumplían con su deber, por tener algo, dando a los que no t ienen. Sin embargo, la persona que se acercó, me sonrió y conversó conmigo es la mejor de todas, porque me dio la riqueza de la vida y la comida del alma”.

Llegó el tercer día, estaba él con el mismo cartel, pero esta vez le regalaron menos dinero que el día anterior y muy pocos le dieron comida, y la que recibió la distribuyó con los otros mendigos del lugar. Pero esta vez, un hombre se acercó al sabio, le preguntó cómo estaba, le sonr ió, conversó un rato con él y después se retiró. Cuando el hombre se fue, el sabio abandonó el lugar.

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P. José Antonio Pagola

Jesús contó en otra ocasión una parábola sorprendente y provo-cativa sobre el dueño de una viña que quería trabajo y pan para todos. Contrató a diversos grupos de trabajadores. A los primeros a las seis de la mañana, luego hacia las nueve, más tarde a las doce del mediodía, a las tres de la tarde e incluso a las cinco, cuando sólo faltaba una hora para terminar la jornada.

Sorprendentemente, a todos les pagó un denario: lo que se necesi-taba para vivir durante un día. Este hombre no piensa en los méritos de unos y otros, sino en que todos puedan cenar esa noche con sus familias.

Cuando los primeros protestan, ésta es su respuesta: «¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera con lo mío? ¿O tienen que ver con malos ojos que sea bueno?». El desconcierto tuvo que ser general.

¿Qué estaba sugiriendo Jesús? ¿Es que para Dios no cuentan los méritos? ¿Es que Dios no funciona con los criterios que nosotros manejamos? Esta manera de entender la bondad de Dios, ¿no rompe todos nuestros esquemas re l ig iosos? ¿Qué d i r ían los maestros de la Ley y qué pueden decir los moralistas de hoy? ¿Será verdad que, desde sus entrañas de misericordia, Dios, más que fijarse en nuestros méritos, está mirando cómo responder a nues t ras necesidades? ¿Será tan bueno?

� En el recuerdo de sus seguidores quedó grabada otra parábola desconcertante sobre un fariseo y un recaudador que subieron al Templo a orar. El fariseo reza de pie y seguro. Su conciencia no le acusa de nada. Cumple fielmente la Ley y la sobrepasa. No .

es hipócrita. Dice la verdad. Por eso da gracias a Dios. Si este hombre no es santo, ¿quién va a ser? Seguro que cuenta con la bendición de Dios.

El recaudador se retira a un rincón. No se atreve ni a elevar sus ojos del suelo. Sabe que es pecador, pero no puede cambiar de vida. Ése es su problema. Por eso, no promete nada. No puede dejar su trabajo ni devolver lo que ha robado. Sólo le queda abandonarse a la misericordia de Dios: «Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador». Nadie querría estar en su lugar. Dios no puede aprobar su conducta.

Inesperadamente, Jesús con-cluye su parábola con esta afirma-ción: «Yo les digo que este recau-dador bajó a su casa justificado, y aquel fariseo no». Jesús los pilla a todos por sorpresa. De pronto les abre a un mundo nuevo que rompe todos sus esquemas. ¿Cómo puede Dios no reconocer al piadoso y, por el contrario, conceder su .

bendición al pecador? ¿Será que, al final, todos nos hemos de aban-donar a su misericordia? ¿Será verdad que lo decisivo no es la práctica religiosa de uno, sino la misericordia insondable de Dios? ¿Será Dios un misterio increíble de compasión que sólo actúa movido por su ternura hacia quienes se confían a él?

� Esta experiencia de la compasión de Dios fue el punto de part ida de toda la actuación revolucionaria de Jesús y le condujo a introducir en la historia de la humanidad un nuevo principio de actuación: la compasión.

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Cuenta corrienteBanesco: 0134-0125-02-1253004939Titular: Parroquia San Luis Gonzaga

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Revista fundada en 19717000 ejemplaresDistribución gratuita

Porque los ancianos son los más débiles y desamparados

Cuentas Corrientes:Mercantil: 0105-0654-99-1654015113Banesco: 0134-0206-09-2061018401

Titular: Asoc. Civil Casa Hogar El EncuentroRIF: J-31333444-8

Teléfono: 0212-870.3516 / 870.4209

SALVATORIANOS

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Porque el futuro de los niñosdepende del presente que vivan

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Seguimos agradeciendo su apoyo a través de la cuenta de la Parroquia San Luis Gonzaga: Banesco 0134-0125-02-1253019263, indicando “seminaristas”, o en donación directa a la parroquia con este fin.

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DE UN SEMINARISTA

La música ha sido un medio de evangelización utilizado desde siempre por la Iglesia. Pero quizás es menos común que esa música que habla de Dios sea rock. Sin embargo, el grupo La Voz del Desierto lleva más de doce años haciéndolo y, según afirman, les abre una oportunidad de diálogo con creyentes y no creyentes. “Nosotros diferenciamos, dentro de la música católica, la música litúrgica que está orientada hacia la Eucaristía y la que tiene que tener unas caracte-rísticas determinadas. Lo que nosotros hacemos es música católica para escuchar en cualquier momento, en el auto, de camino a la universidad, en donde sea”, explicó a ACI Prensa el P. Alberto Raposo, fundador de La Voz del Desierto.

Por eso precisa que las letras de sus c a n c i o n e s t i e n e n u n s e n t i d o p ro fundamente re l i g ioso , “una experiencia de Iglesia para que los jóvenes escuchen la Palabra de Dios cuando van por la calle”.

El grupo nació en la Diócesis de Alcalá de Henares, España, hace unos doce años, cuando el P. Alberto vio que al terminar las jornadas de pastoral juvenil diocesana hacía falta un cierre “festivo”. Por eso propuso a otros sacerdotes ensayar algunas canciones para que ese día de oración en comunidad de los jóvenes de la diócesis tuviera un toque musical. Y desde entonces no han parado. De los siete integrantes de La Voz del Desierto, tres son sacerdotes y los otros cuatro laicos.

Este sacerdote rockero explica que la vertiente musical les ha abierto muchas posibilidades de evangelizar y de dialogar con creyentes y no creyentes. “A través de mails, de las redes sociales y demás mucha gente nos dice que les gusta nuestra música, aunque la letra no la compartan o entiendan total-mente”. El P. Raposo destaca que su actividad musical es secundaria, porque lo más importante es el trabajo en las parroquias y tareas que el Obispo le ha encomendado a cada sacerdote del grupo. “No es que estemos siempre de conciertos, pero cuando estamos hacemos las pruebas de sonido a la hora de comer después de haber terminado con el trabajo de la mañana en la parroquia. Y por la tarde el concierto empieza cuando el que celebra la Misa en el pueblo más lejano ha despedido a todo el mundo y llega. Las tareas pastorales en ningún caso se desatienden”.

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Néstor Mora Núñez

omenzó el Jubileo de

Cl a M i s e r i c o r d i a , convocado por el

Papa Francisco. Nos llama a adentrarnos en el Misterio de la Misericordia de Dios y vivirla en Verdad y Plenitud. El Papa deja clara la imposibilidad de separar Justicia y Misericordia en la propia convocatoria del Jubileo:

“La justicia por sí misma no basta, y la experiencia enseña que apelando solamente a ella se corre el riesgo de destruirla. Por esto Dios va más allá de la justicia con la misericordia y el perdón. Esto no significa restarle valor a la justicia o hacerla superflua, al contrario. Quien se equivoca deberá expiar la pena. Sólo que este no es el fin, sino el inicio de la conversión, porque se experimenta la ternura del perdón”.

Es necesario dejar claro que Dios es el único que puede ser capaz de ser Justo y Misericordioso al mismo tiempo. La razón es evidente, es omnipotente. La justicia es un atributo de Dios y no s ign i f ica necesar iamente un castigo. Dios es justo constan-temente sin que con ello vaya lanzando rayos y truenos por todas partes. Dios es justo, por ejemplo, cuando nos ofrece el perdón de nuestros pecados, ya que sabe que nuestra naturaleza herida y limitada no es capaz de sacarnos del barro del pecado.

Para nosotros es imposible ser justos y misericordiosos al mismo tiempo. Creamos leyes intentando imitar los mandamientos de Dios, pero nuestras leyes son, muchas veces, t rampas que contravienen la propia naturaleza. Los Mandamientos hacen que la na tu ra leza he r ida tenga un remedio, por medio de la Gracia. Las leyes humanas no tienen ni tendrán nunca esa capacidad.

El problema del ser humano empieza cuándo aparece la soberbia y, con ella, el pecado original. Cuándo nos creemos semejante a Dios nos convertimos en jueces y legisladores que terminan haciendo más mal que bien. Sobre todo actualmente, cuando el derecho positivo ha echado a patadas al derecho natural.

Cuándo nos convertimos en repartidores de misericordias humanas, actuamos de la misma manera. Llegamos a decir que Dios lo acepta y perdona todo y que, en el fondo, le da igual lo que hagamos. Quien lo dice se sube al palco de la misericordia suprema y se le aplaude por abolir la justicia a favor de la misericordia. No nos damos cuen ta que a l hacer lo es tá expulsando de la sociedad y de la Iglesia a Dios mismo. Dios que es Justicia y Misericordia unidas.

¿Cómo andar el Jubileo de la Misericordia? Les sugiero una serie de propuestas:

A) Ahondar en el don del a r r e p e n t i m i e n t o , q u e e s e l catalizador de la misericordia de Dios. Quien rechaza o desdeña el don del arrepentimiento, nos dice que Dios no es necesario.

B) Ahondar en la Justicia de Dios, no como castigo sino como primicia de la misericordia. Si Dios no nos enseña y muestra su Voluntad, no podremos saber qué desea de nosotros. Si no sabemos qué desea de nosotros, ¿cómo saber cuándo nos equivocamos?, ¿cómo podremos pedir la Gracia a Dios?

C) Repasar las obras de misericordia que son una formula maravillosa para andar el Jubileo con los pies dentro de la Tradición y la Doctrina. Ver estas obras en el Catecismo de la Iglesia Católica Nº 2.447. No olvidarnos que son obras de misericordia: enseñar al que no sabe y corregir al que se equivoca.

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eudónimo del gran

Spoeta nicaragüense Félix Rubén García

Sarmiento, iniciador y máximo representante del Modernismo hispanoamericano. Su familia era conocida por el apellido de un abuelo, "la familia de los Darío", y el joven poeta, en busca de eufonía, adoptó la fórmula "Rubén Darío" como nombre literario de batalla.

Con una dichosa facilidad para el ritmo y la rima creció Rubén Darío en medio de turbulentas desavenencias familiares, tutelado por solícitos parientes y dibujando con palabras en su fuero interno sueños exóticos, memorables heroísmos y tempestades sublimes. Pero ya en su época toda esa parafernalia de prestigiosos tópicos románticos comenzaba a desgas-tarse y se ofrecía a la imaginación de los poetas como las armas inútiles que se conservan en una panoplia de terciopelo ajado.

Rubén Darío estaba llamado a revolucionar rítmicamente el verso castellano, pero también a poblar el mundo literario de nuevas fantasías, de ilusorios cisnes, de inevitables celajes, de canguros y tigres de bengala conviviendo en el mismo paisaje imposible.

Trajo a un idioma que estaba en tiempos de decadencia el influjo revitalizador americano y los modelos parnasianos y simbolistas franceses, abriéndolo a un léxico r ico y extraño, a una nueva flexibilidad y musicalidad en el verso y la prosa, e introdujo temas y motivos universales, exóticos y autóctonos, que excitaban la imaginación y la facultad de analogías.

En brillantez formal, estilís-tica y musical, apenas hay poeta en lengua española que iguale al Darío de la primera etapa, la etapa plenamente modernista de Azul (1888) y Prosas Profanas (1896). Cuando se aminora su esteticismo, y el ideal del arte por el arte deja lugar a nuevas inquietudes, surge su obra maestra, Cantos de vida y esperanza (1905), en la que el absoluto dominio de la forma ya no tiene la mera belleza como único objetivo, sino que sirve a la expresión de una intimidad angus-tiada o de preocupaciones sociohis-tóricas, como el devenir de la América hispana.

Al valor poético intrínseco de esa segunda etapa, más perdurable que el de la primera, hay que sumar el papel de Rubén Darío como núcleo originario y aglutina-dor de todo un movimiento, el Modernismo, que marcó un hito en la historia de la literatura: tras seguir sumisamente durante tres siglos los rumbos de las letras europeas, nace en América una corriente literaria propia cuya influencia pasará incluso a la metrópoli. Conseguida a principios del XIX la independencia política, Latinoa-mérica lograba, a finales del mismo siglo, la independencia literaria.

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P. Luis Munilla, sds

Este año tenemos como meta acercarnos a los sacramentos, conocerlos mejor, y todo ello para poder recibirlos bien dispuestos. Trataremos de acercarnos a los mismos de la forma más comprensible, sencilla y popular. Tarea de los Salvatorianos, entre otras, es “popularizar las verdades cristianas”. Aquí trataré sobre los sacramentos desde el punto de vista pastoral, es decir, su ejercicio o vivencia, y no tanto para exponer doctrina, que puede buscarse en el Catecismo de la Iglesia Católica y en otros importantes documentos.

odríamos decir que un

Ps a c r a m e n t o e s u n camino de ida y vuelta.

Es decir, un camino por el que Dios viene a nosotros y nosotros vamos al encuentro de Dios. Podría decir alguno que eso puede ocurrir todos los días y de muchas maneras. Eso es verdad. Pero los sacramentos son caminos muy especiales, algunos de los cuales sólo se camina una vez en la vida y otros son para andarlos con cierta o incluso con mucha frecuencia. En la Biblia no aparece la palabra “sacramento” tal como la entendemos hoy; pero todos los sacramentos se basan en las palabras y actuaciones de Cristo, y por eso decimos que son instituidos por Jesucristo y tienen lugar en momentos importantes de la vida humana.

Tradicionalmente aprendemos que son siete los sacramentos, y es verdad; el número de siete fue establecido en el Concilio de Trento (1545-1563), como vemos bastante tarde. San Agustín enumera 304 sacramentos, o momentos y actos sagrados que nos acercan a Dios, diríamos hoy. El Concilio Vaticano II habla de la sacramentalidad de la Iglesia, afirmando que es un sacra-mento, el sacramento universal de salvación: “…constituyó la Iglesia a fin de que fuera para todos y cada uno el sacramento visible de esta unidad sa lu t í fe ra ” ; “…env ió sobre los discípulos a su Espíritu vivificador, y por Él hizo a su Cuerpo, que es la Iglesia, sacramento universal de salvación”.

Varias veces, sobre todo en “Lumen Gentium” habla el Concilio en este sentido. Y el denominar a la Iglesia como sacramento, viene ya desde muy antiguo, desde los Santos Padres.

Entonces ¿son siete o son más? Lo importante es que siempre Dios se acerca al hombre y le da medios para acercarse a él. La Iglesia puede ser considerada como la “madre de los sacramentos”. Ella debe cuidar a sus hijos, y como se trata de una real idad que no es meramente temporal, dispone de caminos, formas, y medios para alimentarlos y hacerles crecer en su relación con los hermanos y con Dios.

Desde antiguo el número 7 es muy simbólico e importante: El 4 es símbolo del cosmos (los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire), del movimiento y de la inmanencia. El 3 es el símbolo de lo Absoluto (Trinidad),

del espíritu, del descanso y de la transcendencia. La suma de ambos da el número 7, y significa la unión de lo inmanente con lo transcendente, la síntesis entre movimiento y descanso, y el encuentro entre Dios y el hombre, es decir, el Verbo encarnado de Dios, Jesucristo. Con el número 7 queremos expresar el hecho de que la totalidad de la existencia humana en su dimensión material y espiritual está consagrada por la gracia de Dios.

En la vida civil y en todas las cul turas hay momentos que se celebran especialmente: el nacimiento de una nueva criatura, el fallecimiento de un ser querido, el matrimonio, el cumpleaños, quizá incluso cuando uno alcanza los 15 años o una edad similar… Ahí t iene su previsión amorosa nuestra madre la Iglesia, y basándose en palabras, hechos y actuaciones de Jesús, santifica . .

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bastantes de los momentos de la vida humana por medio de un sacramento.

El teólogo Boff habla muy bonito sobre los “sacramentos de la vida”, en su introducción a los sacramentos:

“Emergen, momentos fuertes en la familia, en los que la sacramen-talidad total se hace densa y se manifiesta transparente. Así era, y sigue siendo para nosotros, el comer en familia. No se comía hasta que toda la familia estaba reunida. ¡Cuántas veces hemos esperado hasta una hora para que llegase uno de sus miembros! Porque el comer no significa única-mente matar el hambre. Se come con los ojos y con el corazón. No se alimenta sólo el cuerpo sino también el espíritu, la unión familiar y el cobijo. La comida es un sacramento total: estrecha los lazos. Hace de muchas vidas una sola vida: la vida familiar”.

“Todos los días son iguales, de veinticuatro horas. Pero el día del aniversario es diferente, es sacra-mental; se celebra el mayor de los milagros: ¡un día comencé a vivir y ahora vivo! Por eso el aniversario está cargado de símbolos y ritos que lo hacen diferente de todos los demás días. En el aniversario de boda se celebra el comienzo de la historia del amor y el amor de la historia personal. Pero no sólo se recuerda. Se actualiza cada vez de nuevo el pasado; se fortalece el presente para garantizar el futuro. Por eso es un día sacramental en el que las flores, los abrazos y la cena asumen una función eminente-mente sacramental”.

Para muchos de los momentos principales de nuestra vida está previsto un sacramento, que podemos considerar como un camino más amplio o extraordinario, como podemos descubrir de forma similar en los mapas. Con frecuencia alguno conoce caminos, muchas en su entorno y en su localidad, que le llevan a un determi-nado lugar de forma sencilla y cómoda. A estos caminos más sencillos en la iglesia les solemos llamar “sacra-mentales”.

Algunos de los sacramentales son, por ejemplo: el agua bendita, que .

en Venezuela y otros países tanto nos gusta usar y tener en casa; la señal de la cruz, el rosario, el viacrucis, las procesiones, las reliquias, danzas religiosas, medallas, velas, ceniza, etc. Como vemos, son formas de santificar la vida, estar en contacto con Dios, recibir su gracia y su bendición, aunque no sea de forma tan solemne o especial como en los sacramentos. Para la mayoría de los sacramentales no se necesita un sacerdote.

En los sacramentos Jesucristo se hace presente; es lo que afirmamos cuando decimos que el sacramento actúa “ex opere operato”, es decir, al recibirlo; y esto porque la gracia de Dios, en Jesucristo, se hace presente, no porque un sacramento produzca magia. Por lo tanto, aunque un sacerdote sea muy pecador, el que actúa realmente es Jesucristo, el sacerdote es una mediación, buena o mala, pero el hecho es que la gracia llega. Es como ir de Caracas a Guarenas en un carro viejo o en uno de última moda; sin has llegado sano, en qué carro llegaste es solo una anécdota más o menos bella. En el sacramento, Cristo actúa a través de su cuerpo que es la Iglesia sin ser tan decisivo que quien imparte el sacramento sea más o menos digno.

Por otra parte, la gracia del sacramento, enseñaban los padres conciliares, es conferida a quien no le pone impedimentos. Hablaban del “ex ope re ope ran t i s ” , es dec i r : l a disposición con que uno recibe el sacramento, pues puede ocurrir, como .

en el Evangelio de Juan, que “vino a los suyos, y los suyos no quisieron rec ib i r lo” . S in una preparación verdadera, sin una conversión personal y profunda, el sacramento se convierte en una ofensa a Dios y abuso de lo sagrado.

S i e l sac ramen to no es expresión de fe, degenera en magia o en ritualismo y sacramentalismo. Se celebra un sacramento, pero sin conversión. Se hacen signos figura-tivos de la presencia del Señor, pero sin la preparación del corazón y entonces se vive sin consecuencias prácticas, es pura ideología; no cambia la vida. El cristianismo a veces se puede convertir en una fe de una hora por semana con ocasión de la misa del domingo, o de algunos momentos importantes de la vida, no en una adhesión firme a Jesucristo y en una vivencia comu-nitaria.

El consumismo sacramental, sin la recta comprensión del sacra-mento, que supone s iempre la conversión y la fe, ha invadido desastrosamente la mentalidad del catolicismo popular. Todo signo –los sacramentos– puede transformarse de esa forma en un antisigno y antites-timonio, y apartar más que unir a Dios.

En los próximos números de Iglesia y vida iremos tratando sobre cada uno de los sacramentos, individualmente, a fin de ayudar a nuestros lectores a renovarse y a vivirlos en mayor profundidad.

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la ceniza práctica-

Amente se le asocia al polvo, simbolizando a

la vez el pecado y la fragilidad humana. En el Antiguo Testamento también prevalece esta idea. El pecador es ceniza. Para simbolizar esto, el pecador se sienta sobre la ceniza y se cubre con ella la cabeza.

También ha sido empleada para significar la tristeza del hombre abrumado por la desgracia y, sobre todo, del hombre que se ve afligido por el luto y expresa así su nada.

Ya desde el período de la “penitencia pública” y canónica, los penitentes en la Iglesia antigua con f recuencia l levaron, s in duda voluntariamente, el cilicio y se cubrieron la cabeza con ceniza. Parece ser que desde los siglos VI-VII se difundió esta práctica al iniciarse la Cuaresma el miércoles anterior a su primera domínica.

Es este día (Miércoles de Ceniza) los penitentes eran admiti-dos al “rito de la penitencia”. Tenían que hacer penitencia durante toda la cuaresma “con cilicio y ceniza”. no recibían la reconciliación hasta las vísperas de la Pascua.

En los siglos IX y X se da un gran desarrollo litúrgico en este aspecto. El obispo impone el cilicio y la ceniza a los penitentes y los despide fuera de la Iglesia. Parece ser que hacia el siglo XI la Iglesia romana extendió este uso no sólo para los penitentes, sino para la comunidad entera. La Ceniza ¿por qué?

1) Porque era una forma que en la ant igüedad serv ia para reconocer que el hombre sin Dios era como polvo. Que el hombre sin Dios, al morir, se vuelve polvo y no resucita a la vida eterna.

2) Las personas se ponían un sayal que era un vestido corriente, feo y molesto, y sobre su cabeza se ponían la ceniza para manifestar que estaban arrepentidos de sus pecados y harían penitencia por ellos.

3) Sabiendo que el pecador arrepentido no está solo, pedían a Dios y a sus semejantes el perdón de sus ofensas y hacían constante oración. Toda la Iglesia oraba con ellos y por ellos para que durante la cuaresma pudieran cambiar a una vida mejor.

De acuerdo con el uso bíblico y litúrgico que se refleja en las mis-mas fórmulas actuales de imposición de ceniza: “Arrepiéntete y cree en el Evangelio” o bien: “Acuérdate que polvo eres y al polvo has de volver”, convendría tener en cuenta los siguientes aspectos:

1) La ceniza es símbolo de conversión; no se trata de hacer simples actos de mortificación, sino de lograr un cambio radical de la existencia humana, de la opción fundamental que da sentido a la vida, de las actitudes. Se trata de una conversión con su doble vertiente inseparable: vertical hacia Dios y horizontal hacia el prójimo.

2) La ceniza es símbolo de nuestra fragilidad y limitación huma-na. Ser consciente de que un día moriremos, implica el querer aprove-char nuestra vida para llevar a cabo el plan de Dios, el saber descubrir la .

verdadera escala de valores en nuestra existencia, el compro-meternos para crear un mundo más humano, más justo y más cristiano.

3) La recepción de la ceniza es un acto personal y voluntario. Esto significa el movimiento personal de la conversión que se realiza bajo la gracia y la misericordia de Dios.

4) La imposición de la ceniza es también un acto eclesial. Se recibe en una celebración comunitaria, junto con otros miembros de la Iglesia. Es también toda la Ig lesia quien intensifica en este periodo su estado de conversión y purificación. � Para celebrar la pasión, muerte y Resurrección de Cristo, debemos prepararnos. A ese tiempo d e p r e p a r a c i ó n l a l l a m a m o s Cuaresma, porque son cuarenta días en los que reconocemos, de una manera más profunda, que hemos fallado al amor de Dios y arrepentidos buscamos la manera de corregirnos. Por eso la Cuaresma es tiempo de oración, de reflexión, de penitencia, de ayuno y vigilia.

L o i m p o r t a n t e e s l a disposición del espíritu; por ejemplo, si uno deja de comer carne, no es para darse un banquete con pescados o mariscos, sino para privarnos de algo que nos gusta, lo cual no necesariamente es material: cigarros, alcohol, televisión, pero también privarnos de hablar mal de las personas, 'sacrificar' nuestro t iempo para v is i tar enfermos, preocuparnos por el vecino, tener paciencia y amor con los 'viejitos' de la casa.

20 iglesia y vida

P. Luis Munilla, sds

e llama la atención que

Men la primera página d e s u D i a r i o

Espiritual, iniciado cuando Jordán tenía 27 años de edad, aparece la palabra “misericordia”. Y en el lecho de muerte dos veces pronuncia la palabra “misericordia”.

En ambas ocasiones se refiere a que Dios es misericordioso, no tanto a que Jordán o nosotros debamos practicar la misericordia. Lo primero que se le ocurre a uno pensar al descubrir esto, es, decir: que ya desde la juventud y al final, cuando su vida dependía de un hilo, Jordán fundamenta su vida en la Misericordia de Dios, que la vida de Jordán es profundamente mística y religiosa, pues toda ella está basada en su convicción y vivencia de este profundo pensamiento.

“El Señor ha tenido miseri-cordia del siervo pecador, ha venido a visitarle con su gracia”. DE I, 1.

“Jesús mío: ¡misericordia!” [Lecho] Y:

“El cielo, lo recibimos sola-mente por la misericordia de Dios. De otra manera no podemos llegar allí”. [Lecho].

Incluso Jordán asocia la misericordia de Dios con la expe-riencia de sentirse débil y pecador y, sin embargo, con la confianza de ser perdonado y acogido por Él. Ello, de joven, con la ilusión de creer en todos los aspectos, durante toda su vida con el esfuerzo por corresponder siempre a la voluntad de Dios; y, al final de sus días, confiando en que a pesar de sus debilidades el Señor le va a acoger porque Él es miseri-cordioso.

En el Diario Espiritual aparece la palabra “misericordia" en 19 frases, es decir, más de 20 veces, ya que con frecuencia se repite el término; 2 veces en el lecho de muerte; y 8 en sus Alocuciones, como consta en el libro del mismo título. No he revisado cartas y otros documentos.

En todas esas referencias descuella claramente el profundo contacto, amor, reverencia… que Jordán tiene hacia Dios y al cual le atribuye todas las cosas esenciales en la vida, especialmente en la suya. Por eso agradece a la misericordia de Dios cuando recibe el subdiaconado y el diaconado:

“El 15 de marzo de 1878, por la misericordia de Dios, recibí el Orden sagrado del Subdiaconado…” DE I, 110 y pide ayuda a Dios para cumplir fiel y santamente.

“El 16 de marzo del año 1878, solo por la misericordia y el auxilio de Dios, recibí el Orden sagrado del Diaconado…” DE I, 111 Pidiendo a Dios ejercer este ministerio con rectitud, bien, agradando y dando gracias a Dios hasta la muerte.

Sin embargo, cuando es ordenado sacerdote, no nombra a Dios con la palabra misericordia, sino de forma indirecta, como podemos ver:

“Sacerdote. ¡Consagrado! ¡Tú das las cosas sagradas! ¡Estás consagrado! ¡Administras lo sagrado! ¡Todo sea sagrado en ti! ¡Haces lo sagrado! ¡Haz lo sagrado! Sé por tanto completamente santo”. Y pegada a esta anotación, la frase .

donde hace depender todo de Dios: “¡Cuéntale todos tus cuidados y tus miedos al Señor y entrégate sólo a Dios!” DE I, 132.

A la misericordia de Dios, que siempre está cercano, atribuye su llamada y la de todos sus hijos espirituales, la fundación de la “gran obra”, la perseverancia tanto suya personal como la estabilidad cada vez mayor de dicha obra:

“¡Oh Padre de las miseri-cordias: por los méritos de Nuestro Señor Jesucristo, realiza lo que deseo vehementemente!” DE II, 49. Jordán pide a continuación al Señor, que sea ÉL el que lleve a cabo lo que desea, pues él se siente tan débil.

“Pues, por la misericordia de Dios se ha creado una obra que debe suministrar su felicidad a muchas a lmas inmor ta les ” . A locuc ión 08.12.1894.

“ ¡Veo un ed i f i c io que e l Todopoderoso en su bondad y misericordia ha decidido mostrar – un edificio para alegría del cielo, de los ángeles, de la santa Iglesia y para la salvación de las almas inmortales!” Alocución 20.12.1895.

“…nosotros, que hemos sido l l a m a d o s p o r m e d i o d e s u misericordia a llevar las almas hacia él…” Alocución 05.06.1896.

Y añade en una alocución de 1898 que quien no cumple con esta misión: “¡ojalá no hubiera sido llamado!” Alocución 08.04.1898

“ E n t o n c e s é r a m o s 3 sacerdotes, ahora somos 140… “¿Quién ha hecho todo esto? ¿A quién se lo debemos agradecer? Al Dios de misericordia, a la ayuda de lo alto, a la Divina Providencia. “Fue el Señor qu ien h izo todo esto ” . Alocución 11.10.1901.

Con humildad reconoce, que si Dios ha llamado esta obra a la existencia, a él le ha cargado con una responsabilidad difícil e ineludible: él es el Padre Espiritual, de lo cual debe dar cuenta a Dios, y sus hijos deben obedecerle, porque es Dios quien lo .

iglesia y vida 21

tiene dispuesto de esa manera. Y es la única manera tanto para él mismo, como para nosotros, de llegar a ser santos, a través de esa mediación:

“Si están llamados al estado re l ig ioso y sacerdota l , por la misericordia de Dios yo soy su padre espiritual, y la consecuencia es evidente. Me deben fidelidad en cuanto verdaderos hijos espiri-tuales…” Asevera cuando se dirige a los jóvenes rel igiosos en una Alocución 05.06.1896.

El 04.10.1904, tres veces hace referencia a que él es el padre espiritual, agradece por las felicita-ciones de sus hijos espirituales, y pide para todos la unidad. Según se va acercando a su muerte, Jordán recuerda cada vez con más frecuen-cia este pensamiento: su respon-sabilidad espiritual, ya que desde el último Capítulo General, no lleva cargas de administración, sino sola-mente espirituales. Se sirve para ello, sobre todo, de sus innumerables cartas.

Siempre, los esfuerzos, la fidelidad, la entrega, el trabajo por salvar las almas… es una correspon-dencia a la misericordia que Dios ha tenido para con nosotros. Es simple-mente una obligación y una respuesta de nuestra parte:

“En su gran misericordia el Divino Salvador nos llamó para que nosot ros , su v iva imagen, lo imitáramos, para que nos asemejá-ramos a Él lo más posible, es decir, para que nos hiciéramos santos”. 20.04.1894

“Pues, por la misericordia de Dios se ha creado una obra que debe suministrar su felicidad a muchas almas inmortales…” 08.12.1894 Cf 20.12.1895. Y otros textos.

Pocas veces une el concepto de que, por considerar a Dios como “Padre misericordioso”, nosotros tenemos que ser también “misericor-diosos”. Para eso utilizará otras palabras que no son el objeto de este artículo. El concepto aparece sola-mente estas dos veces, donde a la vez se comprueba que la cruz va unida al trabajo diario:

“No rehúyas las incomodidades si se trata de ayudar a los que tienes a tu lado o de practicar entre ellos las obras de misericordia”. DE I, 56.

“¡Sé misericordioso, porque Dios es misericordioso! 18-22 oct.

1877.” DE I, 93.María, no faltaba más, es la

madre misericordiosa: “¡Que todos los que sienten de forma más fuerte la debilidad humana miren hacia María, la madre de la misericordia! Ya que .

e l la es poderosa; ¡e l la es la dispensadora de las gracias!” Alocución 08.12.1893.

¿De dónde sacaba Jordán estos pensamientos, dónde se inspiraba? Normalmente de su lectura y meditación directa de la Biblia, especialmente del Nuevo Testamento y de los Salmos; de libros de Santos y, sobre todo, de su experiencia de Dios que cultivaba por estos y por otros medios.

Intuyo que la respuesta a este amor y misericordia de Dios, Jordán la llevó a cabo y la encomendó a través de otros términos más usados en sus días, como podrían ser “amor a los hermanos”, “caridad”, “aposto-lado”, “salvación de las almas”, “entrega”, “todos”, “atención y amor a los pobres” y otros más. Pero éste puede ser el tema de otro artículo.

Por hoy terminamos con una oración latina de las varias que escribió o usaba Jordán, donde recuerda la Divina Misericordia:

“Dios Todopoderoso. ¡Ayúda-me! ¡Levántate, Señor, y ayúdame! ¡Sólo en ti confío, solo en ti espero, no seré confundido eternamente! Dios misericordioso , ¡Levántate, y ayúdame! ¡Padre Omnipotente, por los méri tos de Nuestro Señor Jesucristo, ayúdame! ¡No tardes,

ayúdame!...” (29-12-01).DE II, 32.

iglesia y vida 23

P. Luis Gustavo Carrillo Chataing, sds

n la edición diciembre -

Ee n e r o e s t u v i m o s c o n t e m p l a n d o l a

misericordia de Dios a partir de la palabra hebrea חסד (checed: m ise r i co rd ia , benevo lenc ia , amabilidad). En esta edición de febrero del 2016, Año de la Misericordia, nos acercaremos a otra palabra que se usa para hablar de la misericordia de Dios y de la misericordia que debemos mostrar nosotros los cristianos. Se trata de la palabra רחם (racham, que traduce: misericordia, piedad, compasión, cariño).

Esta palabra aparece en textos muy importantes en el Antiguo Testamento.

·En el momento de la visión de Dios desde la hendidura de la roca, le dice Yahveh a Moisés (Ex 33,19): "Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Yahveh delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y ורחמתי (wə·ri·ḥam·tî, tendré compasión) de quien ארחם ('ă·ra·ḥêm tendré compasión)". Lo propio de Dios es tener compasión, misericordia, piedad, cariño. Eso es lo que deja ver al pasar delante de Moisés. Este texto es citado por San P a b l o c u a n d o h a b l a d e l a misericordia que Dios ha mostrado al llamar a los pueblos gentiles a la fe (Rm 9,14-16): " ¿Qué diremos, pues? ¿Qué hay injusticia en Dios? ¡De ningún modo! dice él a Moisés: Seré misericordioso con quien lo sea: me apiadaré de quien me apiade. Por tanto, no se trata de querer o de correr, sino de que Dios tenga misericordia". El llamado que Dios nos ha hecho a pasar de las tinieblas a la luz es obra de su gran misericordia.

· También hay otro texto que

usa la palabra רחם (racham), en la

que se deja ver la paternidad de

Dios hacia su pueblo, que será la

experiencia de Jesús y de nosotros

los cristianos (Sal 103,13): "Como

un padre se compadece de sus

hijos, así se compadece Yahveh de

los que le temen". El Dios en quien

creemos es un Padre amoroso con

sus hijos (Sal 116,15: "Clemente y

justo es Yahveh; sí, compasivo es

nuestro Dios"). Pero no es sólo un

Padre amoroso, se comporta

nuestro Dios como una madre (Is

49,15-16): "¿Puede una mujer

olvidar a su niño de pecho, sin מרחם

(mə·ra·ḥêm, compadecerse) del

hijo de sus entrañas? Aunque ellas

se olvidaran, yo no te olvidaré. He

aquí, en las palmas de mis manos,

te he grabado; tus muros están

constantemente delante de mí". Y

es que esta palabra con la que

hablamos de la misericordia y de la

compasión de Dios también

.

significa vientre materno, útero

,racham: misericordia, matriz :רחם)

compasión, útero) y así se usa, por

e jemplo , en e l Sa lmo 25 ,6 :

"Acuérdate, oh Yahveh, de tu

compasión y de tus misericordias,

que son eternas". El amor de Dios es así. Él no

sólo nos perdona, sino que nos capacita, en Jesucristo, para un amor como el suyo. Es lo que dice el Prólogo del Evangelio de San Juan (1,17: "El amor leal ha aparecido en Jesucristo"); "De su Plenitud, todos hemos recibido un amor que responde a su amor" (Jn 1,16).

Por eso, en este Año de la Misericordia estamos invitados a recordar el único mandamiento que nos ha dado el Señor (Jn 13,34: " Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros"). Así lo expresa San Juan en su carta (1Jn 4,19: " Nosotros amemos porque Dios nos amó primero").

24 iglesia y vida

Abrahán JaspeTalleres Salvatorianos de Arte / Club de Lectores

n la mañana del 8 de

Ediciembre de 1980, Mark David Chapman

estaba frente al espejo. Luego de cepillarse los dientes, se quedó mirando su rostro por un buen tiempo y se propuso que ese día sería el día en que la gente comenzaría a saber su nombre y dejaría de ser un completo don nadie. Ya no volvería a ser un maniaco depresivo que se había intentado suicidar por lo menos tres veces. Todo cambiaría según él, y nada podría salir mal ya que tenía mucho tiempo planeándolo todo y no habría error.

La vida de Mark David hasta entonces estaba llena de muchos contrastes, consumió diversos tipos de drogas en su adolescencia y se convirtió al cristianismo, tanto así que participando en diversas obras de caridad conoció al presidente Gerald Ford. Mark era un hombre inteligente, frío y calculador que estaba encerrado en su propia locura la cual lo llevaría a consumar su siniestro propósito.

Estaba totalmente obsesio-nado con el libro El guardián entre el centeno, el mismo libro que inspiró al hombre que intentó matar al presidente Ronald Reagan.

Mark David era un ávido lector, y cuando se obsesionaba de una manera notable con una obra literaria, tomaba el rol del prota-gonista y sentía que él era la encarnación del personaje. Fue así que, creyéndose Holden Caulfield, personaje principal de El guardián entre el centeno, se propuso de manera caprichosa a acabar con la vida del brillante artista John Lennon.

Un decidido Mark David deambuló todo el día por el edificio Dakota, lugar donde vivía Lennon, hasta el punto que logró estrechar la �

mano del hijo de Lennon sin que siquiera el niño pudiera imaginar que ese hombre, en pocas horas, acabaría con la vida de su padre.

En horas de la tarde, des-pués de tanto deambular por las adyacencias del edificio Dakota, Mark David, junto a un grupo de fans, vieron salir a Lennon. Entre la multitud se acercó a él y le dio un disco a Lennon para que lo firmara. Paradójicamente Lennon le estaba dando un regalo al que en pocas horas acabaría con su vida.

Un fotógrafo que estaba en el sitio captó el momento en el cual Lennon firmaba el disco y a su lado estaba un sonriente Mark David.

Lennon dejó el lugar y luego regresó bien entrada la noche. Allí lo estaba esperando Mark David. Luego que Lennon desciende del vehículo con su esposa y se dirige a su vivienda, sale su homicida desde las penumbras con revólver en mano y le propina al artista cinco disparos que apagaron su voz para siempre.

Mark David sonrió al ver a Lennon en el suelo. No pensó en correr y abandonar la escena, esperaría apacible a que llegara la policía. Sacó el ejemplar firmado de .

El guardián entre centeno y se quedó ahí, esperando su captura. Pensó que ya nadie lo olvidaría.

iglesia y vida 25

l Día Mundial de las

EEnfermedades Raras fue elegido para cele-

brarse el 29 de febrero por ser considerado un día raro o diferente. Ello no significa que la celebración sólo se realice cada cuatro años, sino que el año que no sea bisiesto y por lo tanto no exista el 29 de febrero se celebrará el 28 de febrero.

El principal objetivo de este día es el de dar a conocer la gran multitud de enfermedades consi-deradas raras, y del mismo modo recaudar medios para seguir trabajando en la investigación.

La imp l i cac ión de las autoridades, así como el de la sociedad mundial, es esencial y vital para ayudar a las personas enfermas que sufren alguna de estas enfermedades, así como ayudar a la investigación de este tipo de enfermedades.

Todos los años es elegido un lema que será tratado durante todo el año, y especialmente en este Día Mundial. En los últimos años los lemas han sido: "Vivir con una enfermedad rara: día a día, mano a mano", "Calidad de vida", "Enferme-dades Raras sin Fronteras", "La solidaridad por las familias", "Por la Igualdad de Oportunidades para las personas con enfermedades poco frecuentes", "¡Sabemos lo que queremos: Las enfermedades minoritarias, una prioridad social y sanitaria!", "Enfermedades Raras, una prioridad de Salud Pública". Para el Año 2016 se escogió el lema: "Voz del Paciente".

Existen un gran número de actividades que se realizan en este día para lograr la sensibilización del grave problema de este tipo de enfermedades. Se pretende que esta sensibilización llegue tanto a los ciudadanos de todo el mundo, as í como a l as admin i s t ra - ciones públicas, nacionales y autonómicas.

Gracias a las redes sociales como twitter o facebook el mensaje del Día Mundial de las Enferme-dades Raras puede llegar a todos los lugares del mundo, así como conocer de primera mano todas las actividades que se desarrollan como campaña.

A continuación presentamos algunos ejemplos de enfermedades muy, pero muy extrañas, síndromes que ocurren en promedios de 1 en miles de millones y todo tipo de trastornos, tanto físicos como psicológicos, que parecen salidos de la más extravagante ficción.

* Síndrome de Stendhal. Trastorno psicosomático, también conocido como “síndrome de Florencia” o “estrés del viajero”. Se desarrolla cuando el sujeto es dispuesto frente a una obra de arte. Los síntomas se manif iestan psicosomáticamente al ver arte, sobre todo si se trata de una obra muy bella o de varias obras en un mismo lugar. Esto le provoca un i n t e n s o v é r t i g o , c o n f u s i ó n , ansiedad, aceleración del ritmo cardíaco, temblores, palpitaciones, depresión e incluso alucinaciones.

* Síndrome de Capgras. También conocido como “Mal de Capgras”. Afecta el sentido de la identificación del paciente. Se caracter iza por la constante creencia de que un ser cercano y querido fue sustituido o reempla-zado por un impostor idéntico.

* Glosodinia o “síndrome de la boca ardiente”. Quienes lo padecen afirman sufrir una intensa sensación de ardor y quemazón en la lengua que persiste por largo tiempo.

* Tr i m e t i l a m i n u r i a o “síndrome del olor a pescado”. Extraño desorden metabólico que provoca una falla en la producción de la enzima flavinmonooxigenasa 3 (FMO3) y que resulta en un olor a pescado muy intenso que se expele en e l a l i en to , l a o r ina y l a transpiración.

* S í n c o p e p o r r e í r (desmayarse de la risa) Una forma muy inusual de síncope situacional, es decir de desmayo. Quienes p o s e e n e s t a c o n d i c i ó n s e d e s m a y a n c u a n d o s e r í e n demasiado.

* Síndrome del marido j u b i l a d o . S e t r a t a d e u n a en fe rmedad ps i cosomát i ca , estrechamente relacionada con el estrés y la depresión, en la que una mujer progresivamente muestra signos de una enfermedad física y cuadros depresivos cuando su marido llega o se aproxima a la jubilación o el retiro laboral.

* Jerga de afasia. Trastorno del habla en el cual la persona utiliza palabras compuestas en oraciones regulares. En ciertos casos, el trastorno se puede profundizar tanto como para alcanzar un momento en el que todo lo que se dice es incomprensible, convirtiéndose en un lenguaje totalmente irreal.

26 iglesia y vida

Dioses

Ficha Técnica

Título Original: Bogowie Género: Biografía, Drama Nacionalidad: Polonia Año: 2014 Director: Lukas PalkowskiGuión: Krzysztof RakReparto: Tomasz Kot, Piotr Glowacki, Szymon Piotr Warszawski, Magdalena Czerwinska, Rafal Zawierucha, Marta Scislowicz, Karolina Piechota, Wojciech Solarz, Arkadiusz Janiczek, Cezary Kosinski, Konrad Bugaj, Magdalena Kaczmarek, Magdalena Wróbel, Milena Suszynska, Jan Englert

H a y s e r e s h u m a n o s t a n grandes que cambian el curso de la Historia, realizan descubrimientos geniales o son creadores que merecen monumentos. Pero en la vida diaria son personas comunes, con sus defectos y debilidades.

Basada en hechos reales, Dioses cuenta la historia de uno de estos hombres: el cardiocirujano profesor Zbigniew Religa, quien, en los años 80, en Polonia, hizo el primer trasplante de corazón exitoso, en contra de la opinión de sus colegas y luchando por sacar adelante su propia clínica.

Es un homenaje a un individuo extraordinario que se atrevió a cambiar las reglas establecidas. Al atreverse a trasplantar un corazón humano rompió barreras morales, culturales y religiosas.

Con la forma y el ritmo de una película de acción, Dioses cuenta cómo incluso en circunstancias desfavorables se pueden realizar cosas grandes. La historia está contada con mucho humor y liviandad, y hace que conozcamos a un verdadero héroe, que logró tanto a pesar de sus l imi tac iones humanas y del escepticismo de sus superiores.

Fue un gran éxito de taquilla en Polonia, obteniendo 7 Premios de la A c a d e m i a d e C i n e P o l a c a , incluyendo el de mejor película.

28 iglesia y vida

PreparaciónIngredientes

Zanahorias a la parmesana

600 gr. de zanahorias50 gr. de queso rallado parmesano1 cucharadita de albahaca picada1 limónAceiteSal.

Raspar las zanahorias y ponerlas en una olla con agua hirviendo y sal. Rociar con el zumo del limón y cocer durante 15 minutos a fuego medio. Escurrirlas y dejarlas enfriar. Cortarlas en rodajas en sentido diagonal. En una sartén, calentar 1 vaso de aceite y añadir las zanahorias. Saltearlas 5 minutos. Escurrir casi todo el aceite. Añadir el queso rallado y cocer 2 minutos más. Espolvorear con la albahaca picada.La zanahoria es una legumbre con numerosas ventajes nutricionales, rica en carotenos y antioxidantes.La zanahoria contiene mucha agua, por lo que resulta hipocalórica. Previene los procesos degenerativos de la piel. Por su alto contenido de carotenos favorece el bronceado. Comer zanahoria unos días antes de tomar el sol ayuda a proteger la epidermis, pues sus betacaroteno activan la producción de la melanina.La zanahoria es, después del perejil, el alimento con mayor proporción de betacaroteno.

iglesia y vida 29

efrain.corona@hotmail.com

CUMPLEAÑOS DEL MES

Noviciado LatinoamericanoCon mucha alegría y esperanza inició la experiencia Sa lvator iana de l Nov ic iado In ternac iona l Latinoamericano en Manizales, Colombia, con jóvenes provenientes de Brasil, España, Colombia y Venezuela. Un total de diez novicios que estarán acompañados por los maestros Nelson Barbieri, de Brasil, y Mario Agudelo, de Colombia, nombrados por el Generalato para este proceso. El Vicariato de Venezuela está representado por el joven Juan Carlos Díaz Durán. De antemano se agradecen todas las oraciones personales y comunitarias por la perseverancia de todos y cada uno de los jóvenes y para que el Espíritu del Salvador ilumine siempre a los maestros de novicios.

Bingo BailableCon el objeto de que la feligresía conozca cada vez más las Casas Hogares para niños y adolescentes El Encuentro y El Timón que están ubicadas en El Amparo, Catia, finalizando el año 2015 se realizó un Gran Bingo Bailable en el patio de la Casa El Encuentro. La actividad contó con el apoyo de un equipo entusiasta y, según informan por las redes, “fue una actividad para todos los gustos, pero en especial para los más pequeños, resaltando con ello que a los niños hay que darles mucho amor en las familias”. Música, comidas, juegos y dinámicas para grandes y chicos fueron posible gracias al apoyo recibido por los Colegios Salvatorianos de Catia, los Consejos Comunales de la zona, el Banco Mercantil, los grupos juveniles Salvatorianos y muchos bienhechores que prefieren permanecer en el anonimato. Contaron con la presencia de Los Pachanguitos, la organización Doctor Yaso, con los grupos de músicas Kley y jey, Mackenzie, Pures gaitas, Son Waraira y Alí Alejandro Primera,

Misión en MéridaNo estamos solos: el Salvador nos toma de la mano para que sigamos anunciando con alegría que Él nos ama tanto, que vino al mundo para Salvarnos... Diciembre ha sido una bendición. Lo que vivimos, nos trajo a cada uno de los que participamos en esta Misión, una experiencia nueva. Visitamos muchas familias. Nos recibieron con tanta alegría, aunque estuviesen pasando por un mal momento. Ahí estuvo manifestándose la presencia de Dios: en cada niño que sonreía, en cada joven que se extrañaba al ver tantos chamos locos siguiendo al loco más cuerdo del mundo que es Dios, en cada adulto que se sorprendía porque no esperaban algo parecido, en cada viejito que nos contaba sus experiencias, en cada persona que nos abrió la puerta de su casa y recibió el mensaje de esperanza que estábamos compartiendo... Una vez más nos hizo ver que no todo está tan mal, no todo está perdido. Dios está ahí, pendiente de cada uno, esperando a que le abramos la puerta de nuestro corazón. Gracias Señor por tan hermosa experiencia. Gracias por hacernos más hermanos. Gracias porque, al final, los hermanos se reconcilian en tu amor Señor, y los que estaban lejos regresaron. ¡Alégrense, ya está aquí! Juventud Salvatoriana de Mérida

TIPS√ Sri Lanka. La SDS inició el año 2016 con la bendición y apertura de una nueva casa de formación en Chilaw, un pueblo en Sri Lanka. Muchos Salvatorianos, laicos, religiosos y religiosas de varias partes se reunieron para este evento tan significativo. Ojalá esta Casa Padre Jordán sea el semillero y vivero de muchas vocaciones salvatorianas en esta parte del continente asiático.

√ Orar por los difuntos. El sábado 13 se cumplen seis años del fallecimiento del señor Felipe Torres, laico Salvatoriano de Chuao.

√ Ordenación Diaconal. Sábado 20, ordenación diaconal de los profesos perpetuos Mario Pulido, Luis Domingo Díaz y Wilmer Velasco.

Para este mes de febrero felicitaciones a Beatriz Lobo, colaboradora de Mérida (miércoles 3), Silvia Peña, laica de Catia (sábado 6) Mariela Hoyer, laica de Chuao en Austria (jueves 11) P. Leo Wevers, Chuao (sábado 13) Luis Carlos Henríquez, trabajador Chuao (martes 16) Joni Rogers de Blanco, laica de San Félix (miércoles 17) Ofelia Uzcátegui, laica de Chuao (martes 23) Rosa Blanco, laica de Catia (jueves 25) Galaxia Lezama, Coordinadora Casa Hogar El Timón (domingo 28)

30 iglesia y vida

iglesia y vida 31

Aterrizan dos marcianos en la Tierra y van a parar a un rancho de un barrio caraqueño. Bajan los marcianos de la nave, se acercan a una casa y llaman a la puerta:“¿Quién es?”“Venimos de Marte”. “¿De marte de quien?------------------------------------

“Chamo, ¿conoces a José Fernández López?”.“Pues, así en frío, no caigo, ¿quizás si me dijeras el apodo?”.“Lo llaman el Chimichurri”.“Pero, cará, si soy yo”.------------------------------------

Si los caballos sufren la peste equina y los cerdos la peste porcina, ¿por qué el hombre sufre enfermedades patológicas? ------------------------------------

En el Cielo:“San Pedro, ¿qué hay hoy para cenar?”“Una manzana y un yogur”.“Pero..., ¿cómo puede ser? ¿Y ese olorcito?”“Viene del Infierno o del Purgatorio. Hoy aquí de cena hay una manzana y un yogur”.“En el Infierno se están comiendo un asado y en el Purgatorio una paella, y aquí, en el Cielo, una manzanita y un yogur. Por favor, San Pedro: ¡prepara algo a nuestra altura!”“¡Que no!”“¡Por favor!”“¡¡¡Que no pesado!!! ¡Que para cuatro que somos no preparo cena!”-------------------------------------- l señor Kiko le dice a su cliente. “Me encanta ser taxista: soy mi propio jefe y nadie me dice lo que tengo que hacer”. “Ya..., gire a la derecha en la próxima calle, por favor”.

¿Por qué será que si uno habla con Dios, la gente piensa que eres espiritual; pero si Dios habla con uno, la gente piensa que estás loco?------------------------------------

“¡El año próximo será de gran consumismo!”.“Pero, ¡si la crisis nos está matando a todos!“Por eso. El año que viene todos seguirán "con su mismo" sueldo, "con su mismo" carro, "con su mismo" traje...”---------------------------------------

En el manicomio, un loco gritaba:“¡Yo soy el enviado de Dios!”Se le acerca otro loco y le dice:“No. ¡Yo soy el enviado de Dios!”Y así, los dos locos discuten.Entonces, se acerca un tercer loco, y les pregunta:“¿Qué pasa aquí?”Y el primer loco dice:“¡Yo soy el enviado de Dios!”Y el segundo dice:“No. ¡Yo soy el enviado de Dios!”Entonces, el tercer loco dice:“Un momento... ¡Yo no he enviado a nadie!”---------------------------------------

“Y..., ¿cómo va tu vida amorosa, amigo mío?”“Pues, como la Coca-Cola”.“¡Como la Coca-Cola!, ¿y eso cómo es?”“Pues, primero Normal, después Light y ahora Zero”.

Telf. El Amparo 870.35.16

Virgen del Carmen: Martes, Jueves y Sábado 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m y 6:00 p.m.Madre del Salvador: Lunes, Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingo: 8:00 a.m.San Pedro Claver: Jueves 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m.Divino Salvador: Domingo 8:00 a.m.Sagrado Corazón de Jesús: Sábado: 4:30 p.m.

MISAS

MISAS

MISAS

MISAS

PARROQUIA SANTOS ÁNGELES CUSTODIOS Teléfono: (0212) 872.51.19

PARROQUIA MARÍA MADRE DEL SALVADOR Teléfono: (0212) 872.51.10

PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Teléfono: (0286) 934.55.19

PARROQUIA SAN RAFAEL ARCÁNGEL Teléfono: (0274) 266.62.83

Secretaría: de 4:00 a 6:00 p.m. Lomas Urdaneta

PARROQUIA SAN LUIS GONZAGA - Teléfono: (0212) 992.02.86 y 991.13.64 - Fax 991.06.23

Santos Angeles Custodios: Martes y Jueves 6:30 p.m. Domingos 10:30 a.m.San José: Domingos 8:00 am y 10:00 am.Santo Cristo El Amparo: Martes a Viernes 6:00 p.m, Domingos 8:00 a.m. y 10:00 a.m.Los 12 Apóstoles: Miércoles 6:00 p.m. Viernes 6:00 p.m Domingos 7:30 a.m 9:00 a.m., y 5:00 p.m.Divino Niño Jesús: Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 11:00 a.m.

San Miguel Arcángel: Martes y Jueves 6:30 p.m, Domingos: 8:00 a.m y 10:00 a.m.San Martín de Porres: Domingos 11:30: a.m. María Madre del Salvador: Lunes, Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 9:00 a.m. María de Nazareth: Martes y Jueves 6:00 p.m. Domingos 10:00 a.m.

32 iglesia y vida

parroquiaslg

HORARIO DE MISASLunes: 6:30 p.m.Martes a Viernes: 8:00 a.m. y 6:30 p.mSábados: 8:00 a.m. y 6:00 p.m.Domingos: 7:00 - 9:00 - 11:00 a.m. 1:00 - 5:00 - 7:00 p.m.

Despacho ParroquialLunes a Viernes

8:30 a.m. a 12:30 M.2:00 p.m. a 5:00 p.m.

Sábados9:00 a 12:00

Actividades Propias

Hora Santa: Jueves 5:00 p.m.Ad. Santísimo: 1º viernes 8:30 a.m.Cristo Vive: lunes 4:30 p.m.Apost. Fátima jueves 8:30 a.m.Cáritas Parroquial Jueves 9:00 a.m.

MERCADO DE COROTOS: Información a través del teléfono 991.06.23

Párroco: P. Elvis Alzola - Vicario: P. Leonardo Wevers

Párroco: P. Willy Polders - Vicarios: P. José Craet, P. Vilanova Mahoo

Párroco (E): P. José Vásquez - Vicarios: P. Guillermo Hernández, P. Antonio Zubía

Párroco: P. Gilberto Vivas - Vicarios: P. Miguel Grobben, P. Oscar Anaya

Párroco: P. Efraín Corona - Vicarios: P. Gustavo Carrillo, P. Jan Leenders

San Rafael Arcángel (SR): Martes a sábado 8:00 a.m – 6:00 p.m. Domingo: 8:00 y 10:00 a.m – 6:00 p.m.Santo Niño de Escuque (SN): Martes a sábado 8:00 a.m – 7:00 p.m. Domingo: 8:00 y 11:00 a.m – 5:00 p.m. El Carmen:Domingo: 6:00 p.mHora Santa: jueves 5:00 p-m (SR) y 6:00 p.m (SN)Bautizos: Sábado 10:00 a.m (SR) y 11:00 a-m (SN)

Otras ActividadesEncuentros de Novios Consultar en el Despacho y en internet.Encuentros Conyugales Telf. 977.2483 (Carlos e Irma)Padres sin Parejas: martes 7:30 p.m.Fundación Bipolar Telf. 0416 9265795 / 0414 3200904Alcohólicos Anónimos: Lunes, Miércoles, Viernes y domingos 6 a 8 p.m.Codependientes: Lunes, Jueves y Viernes 7:00 p.m.Comedores Compulsivos: Martes y Jueves 12:30 a.m. a 1:45 p.m.Jugadores Anónimos: Lunes, Martes y Viernes 7:00 p.m.Club Tercera Edad: Miércoles 2:00 pm. Hasta 5:30 p.m.

Colaborador: Hno. Mario Pulido