revista jauja -22- octubre 1968 -leonardo castellani

8/10/2019 Revista Jauja -22- Octubre 1968 -Leonardo Castellani

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U M E R O 2 2 O C T U B R E 9 6 8

EVISTA M EN SU AL PRECIO 200 . -


2/50

Yo sa l de mis pue r tos , t r e s ga le ras a ve la

Y a r e m o , a l a p r o c u r a d e l a I s l a A f o r t u n a d a

Que son 200 is las , mas la f lor de canela

De todas , e s l a incgni t a denominada JAUJA

I g n o t a , i m p e r v i a a l p a so d e t o d a c a r a b e l a

La don e l Rey de Rodas a su p r imo e l de Len .

Solo se a l canza a l p rec io de nauf rag io y p roce la

Y n o l a v i e r o n V a sc o d e G a m a n i C o l n . . .

DE PIE

BOLETIN D E L SINDICATO DE

ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

DE SANTA FE

S E U S

Prec io e jem pla r $ 50 ,

Susc r ip c in ord ina r ia 280 ,

Susc r ip c in de Ho no r 500 ,

Sale de Abril a Octubre de 1968

Cheques o g i ros :

MANUEL E. GARCA

Casi l la de Correo 187

SANTA FE


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JAUJA

Revis ta Mensua l de In te r s Gene ra l

N? 22 OCT UBR E 1968

Registro Nacional de la Propiedad

Intelectual N? 923.068

DIRECTOR:Leona rdo C as te l lan i

CODIRECTOR

: Amlcar R enna

CONSEJO ASESOR: R. P. Amancio Gon-

zlez Paz - Dr . Car los Stefens Soler - D.

Bruno Jacovella - Dr . Juan Pablo Oliver -

Dr . Feder ico Ibargu ren - Dra . I gnac ia Mo-

yano - Dr . Jorge Martorell - D. Juan Ma-

r io Coll ins - D. Dalmiro Atienza - D.

H i l a r i o L a f u e n t e

ADMINISTRADOR: Cruz y Fier ro

DIRECCION Y ADMINISTRACION :

Avenida de Mayo 560, 5-, Of. 6

Caseros 796, 5?, E.

T. E. 34- 1934

T. E. 27 - 2500

Fr an q u eo Pag ad o

Concesin N? 2668

I n t e r s G en e r a l

Concesin N? 8166

SUSCRIPCION:

Anual (12 nmeros ) $ 2 .000 -

E x t e r i o r : 9 d l a r e s

Semes t r a l : $ 1 .100 . - Ex te r io r : 5 d la r es

E j e m p l a r : % 200. - Exter ior 1 dlar

N m e r o a t r a s a d o : $ 2 2 0 . -

S U M A R I O

Pg.

DIR EC TOR IAL 3

EL LENGUAJE Y LA

E N S E A N Z A 8

EL DIVOR CIO 12

C ANC IONE S DESNUDAS 15

SI UN CIEGO GUIA A TRO

CIEGO 16

R E F L E X I O N E S S O B R E E L

C ONGR ESO EUC AR ISTIC O

DE BOGOTA 22

P E R I S C O P I O 2 5

LEID O PARA USTE D 32

LA GLO RIA, LA FAMA 39

3 POEM AS 40

PATR IA, MUJER ESTER IL . . . . 42

EL NUEVO SOC R ATES 44

N I E T Z S C H E ? 4 7

COLECCIONES

de JAUJA 1967

ENCUADERNADAS

EN CARTONN

En venta en

C R UZ Y FIER R O

Avenida de Mayo 560, 5- p., Of. 6

34-1934

PRECIO ? 5.000.-


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Conoce Ud. ...

. . . Las razon es po r las cuales f i l sof os y escr i tore s ap oy an la gu erra ?

. . . Las r azones que invocan qu ienes son sus d e t r ac tore s?

. . . Cul es la inf lue ncia en los med ios de com un icac i n, desde e l ju-

g la r ha s ta l a t e lev i s in?

. . . Cul es la inf lu enc ia de los fac tor es econ m icos en la gu erra ?

. . . Cmo inf luy e l a gue r ra en l a econom a de l a s na c iones?

. . . Cm o ac t a e l ind ividu o a nte la gu er ra ; s iente e l impa cto de lo

m i l i t a r ?

. . . Cmo ac ta n los pod e re s dem ocr t i co s an te l a gu e r ra?

. . . S i e s r ea lm ente an t im i l i t a r i s t a e l com un ism o? Lo fu e S ta l in? Lo

fue Trozky? Pensamiento y acc in mi l i t a r de sus j e ra rca s .

. . . La ac t i tud de los pa r t idos pol t i cos f r en te a l hecho mi l i t a r? Docu-

m e n t a c i n s o r p r e n d e n t e a l r e s p e c t o .

. . . Po r qu sa len de los cuar te les los mi l i ta re s?

. . . Por qu los m i l i t a re s tom an e l Pod e r Pb l ico?

. . . C ules son las razones de los pol t ic os a l golpe ar las pu er tas .d e los

cua r te le s?

. . . Los organi smos de gobie rno que cont ro lan los mi l i t a re s cuando un

pa s e s t en gue r ra?

. . Cm o ac t an los mi l i ta r es en la edu caci n? En los c ic los secunda-

r ios? En la Unive r s idad? Sus p lanes , sus e s tudios , sus ob je t ivos?

i

. . . Cu l e s e l ob je t ivo mi l i t a r en los p lanes de gobie rno?

. . . Cul es la re lac in ind us tr ia y e jrc i to ?

. . . C mo o pin aro n d e la gu err a y de los m il i t a re s : Clausevi tz , Concep-

c in Arenal , Sca labr ini Ort iz , e l Genera l Rodr guez , Jos Luis To-

r re s , v mu chs im os ho mb res de gran ac tuac i n pbl ica y de d i s t in to

or igen y or ien tac in menta l?

. . . La opin in so bre la gu erra de . los Pa dre s de la Igles ia?

. . . S i e s l c i to MATAR? Cundo? Cmo? S? No?

Todos e s tos in te r rogante s y muchs imos ms , t i enen re spues ta en

LOS QUE TIENEN LAS ARMAS, e l e s tud io soc io lgico ms comple to en

e l campo mi l i t a r , donde su au tor ha dado e l enfoque ms in tegra l y

se r io a un t ema cuya v igenc ia e s REAL y PERMANENTE.

O R G A N I Z A C I O N S A N J O S E

S. R. L. CAPITAL mSn. 300.000.-

ALSINA 1760 - PISO I

o

- OF. 5 T. E. 46-210 7


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D I R E C T O R I A L

Se me es t n acabando l a s ideas , a s que no poda hace r e l

D i r e c t o r i a l y m e f a l t a n c u a t r o E s t o y l l e n o d e i d e a s i n f r u c t u o -

sa s , c o m o e s e l q u e j a r se d e l a s a c t u a l e s " a n o m a l a s " d e l p a s ;

o vanas , como e l busca r en e l pasado l a s causas de nues t ros ma-

le s

;

o t emera r i a s como es e l p rofe t i za r lo que va a ven i r .

L a e sc a p a t o r i a e s c o p i a r u n se r m o n c i t o , e l m s a p r o b a d o

d e l p b l i c o ( n u n c a d e m a s i a d o , p e r o n u n c a f a l t a u n a m i g t e q u e

d i g a q u e e s t b i e n ) y d a r l o c o m o " D i r e c t o r i a l " . E m p e c a h a c e r

u n o m u y e n t o n a d o e n e s t a f o r m a " L o s d e m o c r t i c o s s i e m p r e

t i enen un ngulo por e l cua l t i enen razn . Hay que da r l e s l a

r a z n y d e sp u s d e j a r l o s h a s t a q u e se m u e r a n . E s t o h a c e e l p a -

t r i c io" . Despus ven a o t ra idea : "Es de ma l gus to hoy dec i r

que e l l i be ra l i smo se acab , que es t dando l a s boqueadas , que

"est muerto" c u a n d o e s t a m o s v i e n d o e l b a r u l l o q u e h a c e n

l a s l i b e r a l s i m a s e l e c c i o n e s n o r t e a m e r i c a n a s , y e l b a r u l l n q u e

hacen los rusos , nac in democr t i ca rec ib ida en l a ONU y con

derecho a l ve to , que invaden a los Checos (y ma tan a lgunos)

p a r a i m p o n e r l e s l a l i b e r t a d a p u n t o d e p e r e c e r p o r u n " m o v i -

m i e n t o a n t i c o m u n i s t a " . F i n a l m e n t e t e n a m o s o t r a i d e a : " T o d o

p u e b l o e n d o n d e d o m i n e n e x a g e r a d a m e n t e ( e n p r o p o r c i n c o n

las o t r a s c l a se s) l a bu ro c ra c ia e l e j r c i to , e s pue b lo su je to

a r e t r o c e so s y p e r t u r b a c i o n e s" B a l m e s , c i t a n d o a u n c o e t -

n e o , D o n R a m n T o r r e s M u o z d e L u n a . I d e a s a j e n a s t o d a s .

Al demonio .

As que cop io l a hom i l a Do minica 12 pos Pen tecos ts , Le .

X , 23 podndola un poco . D i jo a s : "Por segunda vez re s -

p o n d e a q u C r i s t o a c e r c a d e l M a n d a t o P r i m o y P r i n c i p a l , q u e

es e l amor de Dios y e l amor de l p r j imo por D ios ; a lo cua l

r e sp o n d e t a m b i n r e c t a m e n t e e l D o c t o r d e l a L e y q u e i n t e r r o g ,

p e r o d e sp u s h a c e d i f i c u l t a d e n c u a n t o a l a m o r d e l p r j i m o .

Cr i s to lo i lus t ra por medio de l a pa rbola t i e rna y spe ra de l

B u e n S a m a r i t a ; sp e r a p a r a e l i n t e r r o g a d o r , p u e s p e r t e n e c a

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a l a c l a se soc ia l i nc r iminada por Cr i s to de no amar a l p r j imo

S a c e r d o t e s y L e v i t a s ; r e m a t a d a c o n u n a f r a se d u r a : "Ve te pues

y h a z l o m i sm o " lo m i sm o q u e u n h e r e j e S a m a r i t a

P red ica r hoy e l amor de Dios no es fc i l , porque l a mayo-

r a de los c r i s t i anos ( s i no me equivoco) no se l evan tan ms

a l l de l Temor de Dios empezando por m ; y e l t emor de

Dios e s e l p r inc ip io de l a Sab idur a , pe ro no es l a Sab idur a .

Y p a r a m e j o r , e s t a m o s a t i b o r r a d o s h o y d e a m o r d e D io s f a ls i-

f i c a d o , c o n s i s t e n t e e n p u r a p a l a b r e r a ( c o m o e n e l H n o . A r t u r o )

o e n m e r o s e n t i m e n t a l i s m o r o m n t i c o ( c o m o e n J u a n J a c o b o

Rus , y en los ruso t a s de aqu , como Mal lea ) que v iene a se r

cas i l o mismo.

"Si quieres ama r a Dios, cumple los mand amien-

tos"

d i j o C r i s t o . D e sp u s d e so p u e d e q u e se i n c o r p o r e n l o s

sen t imien tos y se in f l amen l a s pa labras , pe ro eso n i e s lo e sen-

c i a l n i l o p r i m e r o ; l o p r i m e r o e s l a v o l u n t a d . E n su m a , h o y

da hay un amor de Dios l i t e ra r io , un amor de Dios imagina r io

y un amor de Dios t eosf i co . FALSIFICACIONES.

Hay un t ex to de San Agus t n muy c i t ado y rec i t ado que

v a l e l a p e n a a p r e n d e r d e m e m o r i a . D i c e a s :

"Cuando yo busco a mi Dios , no busco

f o r m a d e c u e r p o

n i h e r m o s u r a d e t i e m p o

ni b lancura de luz

n i me lod a de can to

n i o lo res de f lo res

n i u n g u e n t o s a r o m o s o s

n i mie l n i man de le i t ab les a l gus to

n i o t ra cosa que pueda se r tocada

y a b r a z a d a c o n l a s m a n o s .

N a d a d e so b u sc o c u a n d o b u sc o a m i D i o s

Pero con todo eso busco

una luz sobre toda luz que no ven los o jos

y una voz sobre toda voz que n oyen los o dos

y un o lor sobre todo o lor que no s i en ten l a s na r i ces

y una du lzura sobre toda du lzura que no s i en te e l gus to

y un abrazo sobre todo abrazo que no s i en te e l t ac to

p o r q u e e s t a l u z r e sp l a n d e c e d o n d e n o h a y l u g a r

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V est a voz suen a d on de e l a i re no la l leva

y es t e o lor se pe rc ibe donde e l v i en to no lo de r rama

y es t e sabor de le i t a donde no hay pa lada r

y es t e abrazo se rec ibe donde ya j ams se apa r t a . . . "

Es ta re t r i ca mu} ' bon i t a e ra ve rdad en San Agus t n y acaso

tambin en F ray Lui s de Granada ; pe ro s i yo l a d i e se como ve r -

dad en m , ment i r a . Pa recen vanas pa labras en es t e a i re a t eo y

c o n f u so , m a t e r i a l i z a d o y e n so b e r b e c i d o . N o so l a m e n t e n o b u s -

can a D ios hoy l a mayor a de l a s gen tes ; pe ro muchos de l los

se h a n d e se m b a r a z a d o d e E l l i n d a m e n t e p r o c l a m a n d o q u e n o

exi s t e . Y a lgun os de qu ienes lo p re d ic an no sab en cm o es ; po r

lo menos no saben de f in i r lo n i exp l i ca r lo .

Una vez o un famoso se rmn sobre e s t e Evange l io de hoy

j u s t a m e n t e , q u e c o n t a r . ( D u d m u c h o d e s i c o n t a r o n o e s t a

a n c d o t a c h o c a r r e r a y d e se d i f i c a n t e , a u n q u e v e r d i c a ; p e r o e n

f i n , s e p u e d e ; p u e s p a s h a c e m u c h o y n u n c a c o n o c e r n a l p r o -

t agoni s t a , que inc luso c reo vo lv i a Espaa) . As pues , e ra en

e l t i empo en que yo t en a que i r a o r Misa , porque no me de -

j a b a n d e c i r M i sa ; h a b a n i n v e n t a d o e l " c o n d i c i o n a m i e n t o g e o -

gr f i co de l San to Sac r i f i c io" ; o sea que d icho por m en Buenos

Ai res no va l a y en Sa l t a va l a ; y yo no poda v iv i r en Sa l t a ;

' c o n d i c i o n a m i e n t o g e o g r f i c o " q u e d u r 1 0 a o s y l e p u so f i n

de un go lpe e l Papa Juan XXII I .

As pues, como digo, fui a una Iglesia y a l l escuch una

h o m i l a q u e d e c a :

" Q u e s e l a m o r d e D i o s? U n h o m b r e q u e c u m p l e t o d o s

los mandamien tos ya t i ene e l amor de Dios? Todava no" . Yo

le su su r r a mi vec ina : " Pe ro eso no es poco " y e l la me m i r

c o n d e sa p r o b a c i n . Y e n t r e t a n t o e l p r e d i c a d o r s e g u a : " Y s i

u n h o m b r e c u m p l e a d e m s t o d o s l o s p r e c e p t o s e v a n g l i c o s , t i e -

ne e l amor d Dios? Todava no . Cundo pues t i ene e l amor

de Dios? Cuando ama a Dios como San Agust n , con toda su

a lma , con todo su corazn , con todo su in t e l ec to , con todas sus

fue rzas , con todos sus sen t idos , con todas sus pa labras , movi -

m ien to s y pe ns am ien tos . . . " . Volv a mi casa m uy descorazo-

nado y l e e sc r ib a l Super io r dese Convento es t a ca r t a : "Reve-

r e n d o P a d r e S u p e r i o r : e l P a d r e q u e p r e d i c a y e r e n l a M i sa


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de 11 , no sabe pred ica r , no sabe t eo log a y no sabe dnde t i ene

l a m a n o d e r e c h a ; h a y q u e r e t i r a r l o d e l a p r e d i c a c i n " . F i r m

c o n m i a p e l l i d o m a t e r n o , C o n t P o m i , y p u se d e b a j o : " V i s i t a -

d o r c l a n d e s t i n o d e P a r r o q u i a s " . Y q u p a s el d o m i n g o s ig u ie n -

t e? Voy a Misa de 11 y veo apa rece r muy orondo , con gran sor -

p r e sa m a , e l m i sm o p r e d i c a d o r d e m a r r a s y c o m i e n z a a v o c i f e -

r a r . E n t o n c e s l e p r e g u n t m u y b a j i t o a m i v e c i n a : " P e r o q u i n

e s e se P a d r e ? " y m e c o n t e s t : " E s e l P a d r e S u p e r i o r " .

Teln.

i

C r i s t o n o e x a g e r d e sa m a n e r a : s e g n E l , q u i e n c u m p l e

l o s m a n d a m i e n t o s a m a a D i o s . "Si vis ad vitam ngredi, serva

mandata".

Me a t rev e r a dec i r que a lgu ien que no cum ple b ien

los D iez Mandamien tos , cae y se l evan ta , peca y se a r rep ien te ,

y a a m a a D i o s a u n q u e se a i n c o a d a m e n t e . U n g r a n e sc r i t o r a r -

gen t ino que es t ahora v ie jo ; y ms que v ie jo , achacoso , me

di jo un d a que l no poda amar a D ios de n inguna manera .

Yo no l e d i j e nada en tonces , pe ro un d a se lo d i r : ha s ido

u n h o m b r e n t e g r o , h a c u m p l i d o u n b u e n t r a b a j o p o t i c o , h a

ben ef i c i a do a l pa s : pu es en tonc es HA AMADO A DIOS, ba jo

la h ips tas i s de l a Be l l eza , que es uno de los nombres de Dios ;

e l ms f rg i l y pe l ig roso , pe ro es uno de los nombres de Dios .

De modo que pa ra conc lu i r en pos i t ivo , r epe t i r los t r e s

grados de l amor de Dios segn San Ignac io (aunque l l os l l ame

l o s T r e s G r a d o s d e H u m i l d a d ) a s a b e r : 1 e r . g r a d o : q u e y o a s

me ba je y me humi l l e en mi e sp r i tu que por todos los b ienes

de l a t i e r ra y n i aunque l a v ida me qu i t a sen , no sea en de l ibe ra r

e n h a c e r u n so l o p e c a d o m o r t a l .

2do . g rado: que n i por todos los b ienes de l a t i e r ra y n i

aunque l a v ida me qu i t a sen , no sea yo en de l ibe ra r en hace r

un pecado ven ia l .

3e r . g rado : que s i t uv ie ra que e l eg i r en t re r iqueza y pobre -

za , honores o deshonor , poder o su jec in , s i endo igua l g lo r i a

d e D i o s e n t r a m b a s c o sa s , r e su e l t a m e n t e e l i j a l o m e n o s y n o l o

m s , so l a m e n t e p o r p a r e c e r m e a J e su c r i s t o , H i j o d e D i o s q u e

d e sa m a n e r a e l i g i a l b a j a r a e s t e m u n d o . S o l a m e n t e p o r p a r e -

c e r m e m s a J e s u c r i s t o S i n o t r o p r o v e c h o

Me d i rn que es una supos ic in i r rea l , que no puede da rse


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es ta l t ima o las t r e s , s i vamos a e so . Pe ro en los mr t i re s

se dio. Y si van a la Iglesia del Carmelo en Charcas 2400 vern

un cuadro de la Visin de San Juan de la Cruz, en la cual vis in

se l e apa rec i (se g n c u e n t a n ) J e s s c o n su c r u z y l e p r e g u n t :

"Qu qu ie res t e d por lo que me has se rv ido?" y e l San to

r e s p o n d i : "Dom ine, pati et comptem ni pro Te", " S e o r , p a -

dece r y se r desprec iado por T " ; que s in duda lo d i jo en espa -

o l , que Jesuc r i s to lo domina , ms que e l Papa P o VI ; y des-

pu s v ino a lg n p ed an te y lo pus o en l a t n . . .

Amemos a D ios , empezando s i acaso por e l P r imer Grado .

PESCAR MAR ADENTRO

A pro p s i to de l Evan ge l io de l l t imo dom ingo q ue se r e-

f i e re a l t ema de l ep gra fe , hemos debido medi ta r de nuevo sobre

e l des t ino de la Revolucin Argent ina .

N o s p e r m i t i r e m o s l a c o m p a r a c i n p o r q u e d e s d e h a c e b a s -

tan te t i empo, o sea e l ind i spensable como pa ra que nues t ros l ec -

tore s se hayan en te rado de nues t r a formac in ideolgica , veni -

mos ins i s t i endo en una pos tura que no admi te equvocos .

Si en es te caso recurr imos de nuevo a las fuentes de la ver-

dad e te rna e s porque l a confus in s lo puede se r ahuyentada

de e sa mane ra ; buscando la s base s de sus ten tac in que sean

punto de apoyo pa ra no apa r ta r se de l camino de l a luz .

H a y q u e p e s c a r m a r a d e n t r o . . .

Tambin en pol t i c a se r ep i t e cons tan temente e sa neces idad .

S i no hablamos de l "cambio" porque t ememos que se d i s -

gus ten los que suean con volve r y t r ae rnos de nuevo los mis -

mos v ic ios , s lo habr cambio en l a "or i l l a " .

Y en l a or i l l a s lo se pescan moja r r i t a s . . .

Es te e s un problema de Fe .

S i navegamos mar adent ro l a ba rca se l l ena r de hombres .

Es hora de in ten ta r r ecoge r peces ms grandes ; e s hora de

enca ra r l a gran empresa s in t emores y s in r e se rvas .

Dos aos de t an teos y e speculac in nos han adve r t ido con

c la r idad que nues t ro Pueblo e s capaz de obra s de mayor enve r -

gadura , con s lo e l c ap i tn de l ba rco propon rse lo .

Algunos peces i llos han v ue l to desd e l a ba rca de nuevo a l agua

No come tamos e l e r ror de l l ena r la de nuevo con e l c a rd

me n de la co s ta . . .

E l Evange l io de e s ta semana nos pa rece de ve ra s Providen-

c ia l ; d i scur sos of ic ia le s , dec la rac iones de r enunc ian te s y d i s tur -

bios ca l le jeros .

Toda una imagen q u e nos r eve la e sa nec es id ad: HECHA R

LAS REDES MAS LEJOS DE LA COSTA.

Pa labra que no se equivoca .

Es te ed i tor ia l de hoy demues t ra que nosot ros , muv humi l -

d e m e n t e , t a m b i n q u e r e m o s p e s c a r b i e n .

(Del Semanar io C at l ico LA VOZ DE LOS C AMPOS

de Junn , Ju lio 1968)

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l lenguaje

y la enseanza

La lengua e s ins t rumento de comunicac in en t re se re s in te l igente s .

Po r

1

la lengu a se inc orp ora e l ho m br e a l me dio soc ia l es tab lec ido . Y es

e l me jor r e sor te cuando se t r a ta de t r a scende r e l contorno in ic ia l con

e l f in de e r ig i r se en impulsor de nuevas formas de cu l turayde civiliza-

c in.

La l engua ve rncula forma pa r te de un ace rvo e sp i r i tua l he red i ta r io

que in tegrado por l a h i s tor ia ,laraza , la re l iginyc ie r ta s mane ra s pe -

cul ia res de aprec iar las cosasy v er lavida , se leb r i n d e e s p o n t n e a -

mente a l nio a l nacer .

Nadie inventa

la

propia l engua . La encuent ra hecha .

E nel seno de l hoga ryen e l ambiente soc ia l que lo c i rcunda , por

"contag io" de l a s mane ra s de habla r que v ivena su a l r ededor , comienza

la formac in de l l engua je eneln io .

E l l engua je so lamente puede adqui r i r se a s , hab lando. Es dec i r , de

iabios de quienes lohablan dent ro de l p ropio n ive l soc ia ly cul iura l .

Lo que e l nio t rae a l nacer es exclus ivamente la capacidad de ha-

b la r y comprende r lo hablado . Nada ms . E l id ioma t i ene que se r adqui -

r ido despus , mediante laapl icac in y es fue rzo de cada uno . E l n io

rec ibe a l p r inc ip io de su medio e l habla , en ca l idad de incomprendida ;

luego , de medio ad iv inada ; poco a p o c o v a h a c i n d o s e l a c o r r i e n t e ;y

es slo a l f ina l de un la rgo proceso que a lcanzaaposee r la y domina r la .

S i a a d i m o s a

(

es to e l hecho de qu elal engua ve rncula ex ige pa ra su

caba l aprendiza je e l de sp l iegue de una doble ac t iv idad in te l igenteydes-

p i e r t a : " l a p r i m e r a de " a s i m i l a c i n " , la s e g u n d a de " p a r t i c i p a c i n " ,

a lcanza remos rec in una v i s in delam a g n i t u d d elae m p r e s a a c u m -

p l i r p o r q u i e n e s a n h e l a m o s m e j o r a r lae n s e a n z a de la l engua en la

Escue la Media Argent ina .

A e s e n m e r o d e p r o f e s o r e s p a t r i o t a s

y

v a l i e n t e s q u i e r o s u m a r m e

a l pre senta r e s te t r aba jo .

*

Si e l lenguaje se aprende de l medio, fuerza es reconocer que e l f ra -

caso de laenseanza delal engua en e scue la sy colegios proviene en

pr imer t rmino, de la no exis tencia en e l los de un medio aptoa t r ans -

m i t i r l o . Q u l e n g u a j e h a b l a m o s m a e s t r o s yprofe sore s , a ca so un l en-

g u a j e h e r m o s o , f l u e n t ey c la ro , c a p a z d e i m p a c t ara los e s tudian te s ,

m o v i n d o l o s a apropia r se de los modos expre s ivos v igente s en t re los


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miembros de l a comunidad enseante? Evidentemente , no . Nos expre -

samos de cont inuo en l a misma forma preca r ia y vu lga r de uso en l a

ca l le . Ms puede dec irse , en la escuela no hay t iempo para que los pro-

fe sore s nos expre semos . T iempo y habla son los dos grandes ausente s

de nues tras escuelas y colegios .

Y en los t ex tos? Qu encuent ra e l e s tud ian te en los t ex tos que

le s br indamos como ga rant a de una formac in s l ida y supe r ior? Mu-

c h s i m a s v e ce s e n c u e n t r a v a c i e d ad e s , i n s i g n i fi c a n c ia s , e r r o r e s y h a s t a

has t o . Encuent ra en no pocas ocas iones ve rdade ros a ten tados cont ra

la grac ia , r iqueza y f lexibi l idad de l idioma, contra la verdad y ser iedad

cient f icas .

Cum ple pues , c rea r una corp orac i n docen te enseo reada de un

i d i o m a m a g n f i c o h a b l a d o c o n n a t u r a l i d a d y p r e c i s i n .

Pero, antes de seguir mi exposic in y tocar e l nudo de cues t iones

h a c i a e l c u a l a p u n t a m i p e n s a m i e n t o , n e c e s i t o f o r m u l a r u n r u e g o : q u e

no se vea en mis pa labra s n i l a ms l eve sombra de in tenc in peyora t iva

por l a l abor que cumplen maes t ros y profe sore s . S i t a l in tenc in ex i s -

t i e ra yo misma , profe sora de ca s te l l ano en e je rc ic io ac t ivo de l a c te -

dra , ser a la des t ina tar ia de ta l desprec io. Lejos de m, empeo tan ruin.

S i d igo a lguna cosa que pueda pa rece r desagradable a a lgunos e s pura

y s implemente porque deseo ve r desapa rece r de nues t r a s e scue la s todo

cuanto en e l l a s pueda cons t i tu i r c ausa de e r ror , p rd ida de t i empo o

desagrado . Es porque c reo que urge c rea r en l a s e scue la s ve rdade ra s

y e f icaces com unid ades doce nte s ado rna das con los m e jor e s a t r ib u to s

de un e s t i lo , de un l engua je cu l to , v ivo , r i co y congruente . Comunidades

docente s capaces de marca r has ta lo ms profundo e l n imo de los a lum-

nos contag indole s modos expre s ivos e s t i l s t i c amente be l los y obje t iva

y c ien t f i camente cor rec tos .

P ienso que s i no se logra c rea r con l a r e forma docente proyec tada ,

una comunidad de pa r t i c ipac in en l a que se haga pos ib le un pe r fec to

integrarse de los dos nive les de cul tura y habla que a l l deben encon-

t r a r s e : e l m s vulgar y me no s evol ucio nad o qu e t rae e l joven , de la ca l le

y e l e spec f i camente docente de maes t ros y profe sore s , l a r e forma se r

un f r acaso .

El es tado de cr is is porque a traviesa la escuela , no es culpa de es te

o aque l maes t ro o profe sor . Tampoco e s cu lpa a s ignable a todos . Es

lgica y na tura l consecuen c ia d l a "Decaden c ia orgn ica de la Escue la

M e d i a A r g e n t i n a " . A l h a b l a r a s , u s o u n a e x p r e s i n d e l R v d o . P a d r e

Cas te l l an i que ha e sc r i to todo y lo ms profundo y ve rdade ro que sea

posible escr ibir acerca de l la .

"Decadenc ia orgnica" . He aqu l a ve rdade ra expl icac in de l ma l .

Me c i r cunsc r ib i r a l t r a ta r e s te a sunto a los a spec tos a t inente s a l a

ense an za . de l id iom a nac ion a l de los a rgent inos . Ante todo p ongo en

l impio que lo pr imero e s organiza r l a e scue la en func in de comunidad

enseante , e s dec i r , en func in de ac t iv idad . Es to no puede hace r se s i

no se cent ra e l in te r s en los a lumnos y no se de ja por un momento


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s iquie ra , de pensa r en e l p rograma . E l programa debe ex i s t i r pa ra e l

a l u m n o y n o e l a l u m n o p a r a e l p r o g r a m a . H a y q u e m a n d a r a l a r c h i v o

la expre s in: "TERMINAR EL PROGRAMA".

No quie re s ign i f i ca r e s to que se debe pre sc indi r de todo programa ,

no . Apenas quie re dec i r que los programas e s torbos de l a l abor educa -

dora y forma t iva deben abandona rse , deben se r de jados a un l ado .

La Escue la "mode rna" quie re an te s que se r enseante , cons t i tu i r se

en luga r de convivenc ia pa ra l a juventud , comunidad ac t iva donde l a s

leyes de l o rden , mora l y cos tumbres , l a s v i r tudes y h l i tos soc ia le s y

t i cos , no s lo se enseen s ino t ambin se v ivan . Comunidad enseante

por l a e f i cac ia , e l e jemplo y e l incent ivo de l a im i tac in . Ent idad am-

bien ta l donde los mot ivos de e s tudio y conve r sac in sur jan e spontnea -

m e n t e y o b l i g u e n a h a b l a r y c o m u n i c a r s e c o n n a t u r a l i d a d .

E l cu l t ivo de l buen lengua je debe hace r se por medio de l a r ec i t ac in

de poes a s , de l ec tura s y na r rac iones e jempla re s . A l se lecc iona r los t e -

mas , debe cu ida r se l im i ta r e l ma te r ia l t em t ico en provecho de l a pene -

t r ac in y unin n t ima de los conten idos .

,

P a r a m e j o r a r , e n r i q u e c e r

y

da r f lu idez a l l engua je me pa rece ind i s -

pensable comenza r organizando c tedra s de l ec tura , e spec f i camente de -

nominada a s : LECTURA. Es ind i spensable l ee r b ien . No rp ida , s ino

re f lex iva e in te l igentemente . Nues t ro medio cu l tura l e s de e s t i lo e sc r i to

ms que ora l . S in embargo , cuando apa rece en nues t ro medio , un e sc r i -

to r y pensador or ig ina l , dueo de formas e s t i l s t i c a s propia s , marcadas

con la s impronta s imprevi s ib le s de l a l ibe r tad c rea t iva , e l hombre co-

mn, de n ive l un ive r s i t a r io y con t tu lo de doc to , s e a sombra , s e des -

or ien ta , en ocas iones has ta se e spanta . No puede , no sabe jee r . Se com-

por ta como s i fue ra ana l fabe to . Y lo e s . Ana l fabe to pa ra l a v ida , l a grac ia ,

l a r ea l idad , ana l fabe to pa ra l a in te l igenc ia e sp i r i tua l i zada y ac tua l . E l

medioc re s iempre p iensa anac rnica l a grandeza , l a nobleza , e l he ro smo,

la re l igin y la fe . Para e l mediocre cuanto l se sabe incapaz de prac-

t icar , no exis te .

Hay que ensea r a l ee r pe rc ib iendo lo e sp i r i tua l , con sen t ido c r t i co

bien formado y desp ie r to , hay que embarca r se en e l vehcu lo inma te r ia l

de pa labra s p lenas de s ign i f i cac in , vue l ta s t r a s lc idas por l a i r r ad ia -

c in c l ida de l pensamiento hecho v ida .

F r e c u e n t a r l a l e c t u r a d e p e n s a d o r e s d e p r i m e r o r d e n p r o p o r c i o n a

prc t i ca y habi l idad de habl i s t a , h ie re l a imaginac in de los jvenes y

los mueve a e scucha r con o dos ab ie r tos y o jos br i l l an te s , en d i spos ic in

d e p r e f o r m a r e l t e m a i n t e r i o r m e n t e .

Punto de pa r t ida de enseanza de l a l engua jun tamente con e l habla

de l maes t ro y toda l a corporac in docente , debe se r l a l e c tura . Pe ro

no cua lquie r l e c tura , t ngase e s to muy en cuenta . En c la se s lo han

de leerse c ls icos ; y conste que l lamo c ls icos a los escr i tores excelen-

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El

divorcio

La nueva l ey d i spone que los cnyuges ma l avenidos podrn obtene r

su sepa rac in jud ic ia l p re sentndose an te e l Juez y contndole sus cu i -

t a s . Debe rn aguanta r se una b ien in tenc ionada exhor tac in y e spe ra r un

t iempo, luego de lo cua l , ba jo l a mi rada complac ien te de l magis t r ado ,

acorda rn los dems a spec tos de l a d i so luc in , e s dec i r , b ienes , h i jos y

a l imentos . No se au tor iza a cont rae r nuevo ma t r imonio , por aque l lo de

que e l Gobie rno de l a Revoluc in Argent ina y e l m in i s t ro Borda son

catl icos y eso no puede ser .

E n c u e n t r o q u e s e h a n c o n f u n d i d o l o s t r m i n o s d e l p r o b l e m a y e n

procura de cor reg i r una cor rupte la se ha consagrado un rg imen que

a fec ta l a ex i s tenc ia misma de l a ins t i tuc in ma t r imonia l .

No hay duda de que e l t r mi te de l ju ic iq de d ivorc io se haba co-

r rompido y desna tura l i zado . E l acue rdo ms o menos ev idente en t re l a s

pa r te s conve r t a a l Juez en un t r i s t e pe r sona je , no s lo engaado lo

que , a l f in y a l c abo , l e puede pasa r a cua lquie ra s ino bur lado . Tes t i -

gos complac ien te s obviaban la s ex igenc ia s da l a prueba , que prosc r ib a

e l mutuo acue rdo y por lo t an to l a confe s in . Sa lvo honrosas excepc io-

nes , l a pa rodia de l ju ic io contenc ioso cu lminaba en una sen tenc ia , en

la que se hac a mr i to de hechos cuya f a l sedad cuando no su ins igni -

f i canc ia le cons taban a l Juez . Y e s to quedaba jus t i f i cado con e l a rgu-

mento prol i j amente sos layado en l a s en tenc ia de que e l s imulac ro

evidenc iaba de por s un ma t r imonio ya desquic iado . Y se conc lu a : e l

Juez no debe pone r se a compone r lo que los cnyuges han descompues -

to. La nueva ley no ha hecho otra cosa que consagrar es te c r i te r io. Por

lo men os , no incu r re en h ipoc re s a s . Y vaya e s to d icho en su de fensa .

Pe ro lo impor tan te s igue s iendo sabe r s i e s v l ido e l a rgumento que

jus t i f i caba ay e r l a cor rupte la y hoy fundamenta l a l ey . Creo que no , y

que por eso la ley es mala .

Por empeza r no e s t c la ro que e s e s to de los ma t r imonios desquic ia -

dos , porque no es t c laro cual es e l quic io a l que se hace referencia .

D u r a n t e m u c h o t i e m p o l o s h o m b r e s t u v i e r o n l a c e r t i d u m b r e d e c u l e r a :

y en ten die ro n q ue va l a Ta pen a "m an ten e r l a s cosas en su quic io" . E l

mini s t ro Borda , au tor y pr inc ipa l de fensor de l a l ey , pa rece habe r lo o lv i -

dado . Y s in embargo mantuvo en su a r t i cu lado la prohib ic in de un

nuevo ma t r imonio , que e s una ex igenc ia r azonable s i empre que se l a

apa rece a una de te rminada idea de l ma t r imonio . Prec i samente l a idea

repudiada por l a l ey .

Porque lo que l a soc iedad c r i s t i ana en tendi ( l eg i s lando en conse -

cuenc ia ) , e s que e l ma t r imonio t en a que se r pro teg ido y mantenido an

a cos ta de forzar la voluntad de los cnyuges . Dejo a un lado e l aspecto

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sac ram en ta l de la cues t in , que 110 es de mi reso r te , pe ro no m e cab e

duda de que fue e s ta ex igenc ia la de consol ida r l a un in de l hombre

y la muje r lo que l l ev a l im i ta r a s lo una l a pos ib i l idad de in ten ta r

la aventura ma t r imonia l . Creo que adems e s to e s conforme a l a id io-

s inc rac ia de l a pa re ja humana y a l a na tura leza misma de l amor . Pe ro

no es e l aspecto humano e l que ahora me interesa , s ino e l lega l , ya que

de l a l ey se t r a ta . Af i rmo que l a ind i so lubi l idad que no e s lo mismo

que la prohib ic in de r e inc id i r es buscada por los cont rayente s , por

encima inc lus ive de la lega l izac in de la unin sexual . Y bas tar an para

demos t ra r que e l lo e s a s l a s promesas que r ec procamente se formulan

y se ex igen los hombres y l a s muje re s ; p romesas que en ocas iones r ayan

en e l r id cu lo , pe ro que s iempre ind ican voluntad de pe rpe tu idad .

En tan to l a soc iedad en t ienda que e l ma t r imonio e s un b ien y que

va le l a pena r ec lamar e l cumpl imiento de l a s promesas an ted ichas ( r e s -

t r ing iendo a veces su a lcance , por e jemplo , cuando van ms a l l de l a

muer te ) , e sa soc iedad e s cohe rente a l p rosc r ib i r e l u l t e r ior ma t r imonio .

Y ent indase b ien que d icha prosc r ipc in no e s un sad i smo gra tu i to , n i

s iqu ie ra una ex igenc ia impues ta por r azones exc lus ivamente mora le s .

D e s d e u n n g u l o e s c u e t a m e n t e p o s i t i v o e s u n a m a n e r a r e l a t i v a m e n t e

e f icaz , pe ro mane ra a l f in de coacc iona r a los cnyuges pa ra que pe r -

s i s t an en un e s tado l ib remente a sumido.

No se t r a ta de prohib i r por prohib i r , s ino de prohib i r pa ra ga ran-

t i za r . No se t r a ta s iqu ie ra de sos tene r que e l nuevo ma t r imonio e s in -

t r nsecamente pe rve r so . Nadie en su sano ju ic io puede sos tene r que ro to

e l v nculo a fec t ivo an te r ior , e l nuevo ma t r imonio no pueda se r en s

mismo un b ien , t an to ind iv idua l como soc ia l . S i l a soc iedad lo prohibe ,

forzoso e s conc lu i r que lo hace en de fensa de un b ien mayor . Y aqu e s

e l caso recordar que e l bien no es la prohibic in en s , s ino lo que se

quie re pro tege r , o sea e l ma t r imonio r ea l , e fec t ivo y ac tua l .

Y en e s to r ad ica l a incohe renc ia de la r e form a , que a fec ta inc luso

a su e s t ruc tura t cn ica . Por una pa r te e l Es tado renunc ia a tu te la r e l

ma t r imonio y a r ec lamar de los cnyuges e l cumpl imiento de obl igac io-

n e s s o c i a l m e n t e p r o v e c h o s a s : d e j a a b s o l u t a m e n t e l i b r a d a a l a s p a r t e s

la rup tura de l compromiso . Por l a o t r a , s e mant iene una prohib ic in

q ue no e s en s m isma un b ien y que se expl ica nicamente como e l

modo de hace r e fec t iva l a tu te la a cuyo e je rc ic io se ha r enunc iado .

Cla ro que l a cues t in no acaba aqu . Exis te una objec in muy se r ia

que podr a echa r por t i e r r a todo e l a rgumento an te r ior . Se v incula a

la e f icac ia de la ley, de cualquier ley; y en c ier ta manera de su respuesta

depende l a ex i s tenc ia misma de l De recho . En t rminos menos jur d icos

se p lan tea a s : de qu mane ra l a orden emanada de l a au tor idad com-

p e t e n t e ( q u e a d o p t a l a f o r m a n o r m a t i v a , p e r o q u e e s s i e m p r e e x p r e s i n

de voluntad) s i rve pa ra que los hombres cumplan lo que en e l l a s e d i s -

pone . Opino que s i rve a media s , pe ro que no puede pre sc indi r se de e l l a .

Soy el p r i me ro en no i lus iona r se a l r e spec to . A pes a r de qu e me paso

apl icando la l ey (o quiz por e s to mismo) , e s toy convenc ido de que l a

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sanc in nunca r epa ra in tegra lmente e l en tue r to . Pe ro no por e l lo p ienso

que sobren los legis ladores y los jueces .

En e l caso de l matr imonio la s i tuac in es ms de l icada an. Por-

que s i l a l ey y l a mora l d i sponen la un in pe rpe tua , l a ayuda mutua y ,

por descontado , e l amor en t re los cnyuges , pa rece muy d i f c l hace r

e fec t iva s e s ta s ex igenc ia s s i no se cumple e spontneamente con e l l a s .

No cabe ms r ecur so s in embargo que l a s anc in , y con l a s anc in no

se r e s taura e l amor . Todo lo cua l e s muy dram t ico , pe ro e s t ambin

inevi tab le s i s e qu ie re mantene r un orden soc ia l y un mnimo de jus t i c ia .

Por es tas razones es que e l legis lador ( inc luso en aquel los pa ses

en donde ex i s te e l d ivorc io v incula r ) , encomienda a los jueces l a com-

probac in de l a s f a l t a s y los inmiscuye en una ma te r ia t an pr ivada . Por

eso e l divorc io es una pena con la que se sanciona a l cnyuge culpable .

Cier to que por lo genera l ser a l culpable a quin menos le a fec te la

pena y resul ta r a veces que e l cnyuge inocente sea la vc t ima pr inc i-

pa l . Admi to en tonces que e l r emedio e s impe r fec to , pe ro en todo ca so

no e s ms imper fec to que l a condena impues ta a l ma tador , que de poco

consue lo l e s i rve a l mue r to . Exis ten o t ros r emedios co la te ra le s , p rd ida

de vocac in he red i ta r i a , a l im entos , t enen c ia de h i jos . . . Por muc ho que

se desa r ro l l e l a imaginac in , s i empre se t rop ieza con e l m ismo incon-

veniente . Lo debido no se cumpli y ni la ley ni e l Juez pueden supl i r

en es te aspecto lo que las par tes no cumplieron. En las vie jas leyes de

Cas t i l l a , l a muje r incur sa en adul te r io e ra en t regada con su cmpl ice

a l mar ido ofendido , qu ien d i spona de e l los con l a n ica l im i tac in de

apl ica r e l m ismo cas t igo a ambos . Yo no propongo tan to , pe ro s i s e

admit ie ra e l s is tema, es evidente que ni s iquiera la ms crue l de las

venganzas r e s taura e l o rden vulne rado , s ino en una forma meramente

a legr ica .

No se puede hace r o t r a cosa que admi t i r l a s cosas como son . Y s i

l a pro tecc in de l ma t r imonio e s s lo e f icaz a media s , s egui r p ro teg in-

dolo a media s , an te s que de ja r de l ado toda pro tecc in fundados en e l

hecho _de que e l l a no e s abs olu tam ente e f i caz .

Admi to que se sos tenga que no va le l a pena pro tege r a l ma t r imonio

( d e s p u s s e d i r q u e n o v a l e l a p e n a p r o t e g e r l a f i l i a c i n . . . ) : e n t a l

caso sobra e l Juez ; y mucho ms senci l lo ser a de legar en un of ic ia l de l

Regis t ro Civi l la mis in de anotar la dec is in de los "dis- t rayentes" (co-

mo le s l l ama un amigo) .

Pe ro desde que se pone en func ionamiento l a mquina jur i sd icc iona l ,

debe ser por a lgo y para a lgo. Y s i de la ges t in judic ia l resul ta una vc-

t ima inocente , a t r ibyase lo a l r e su l t ado no que r ido de l a l ey , conse -

cuenc ia de su in t r nseca e i r r ed imible impe r fecc in . En l t ima ins tanc ia

n i l a soc iedad n i e l Es tado pueden provee r a l a f e l i c idad ind iv idua l de

los hombres . Pueden s , implanta r un orden jus to y r azonable donde l a

fe l i c idad sea pos ib le . En tan to e l ma t r imonio ind i so luble cont r ibuye a

mantene r e sa pos ib i l idad , e s debe r de l Es tado pe r s i s t i r en su pro tecc in;

no cabe en tonces que se desent ienda de l p roblema por d i f c i l que sea .

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Si e l ma t r imonio cons i s te en l a un in pe rpe tua de l hombre y l a muje r ,

e s prec i samente e s ta un in pe rpe tua l a que se cons t i tuye en obje to de

pro tecc in: va de suyo que con pre sc indenc ia de l a in tenc in de los

cnyuges . Si la obl igac in consis te en seguir unidos , no puede confe-

r r se le e fec tos a l a vo luntad cont ra r ia , por mucho que medie e l mutuo

c o n s e n t i m i e n t o . B E N I T O P E R A LT A

GLOSA

"Del Verbo Divino

la virgen preada

viene de camino:

si le dais posa da. . ."

(Atr ibu ido a San Juan de la C ruz)

Al manso pollino

no le pesa nada

la Virgen cargada

del Verbo Divino.

No le pesa nada,

tal como al vilan o

no le pesa el grano,

la virgen preada .

Por el aire fino,

tal como el vilano,

desde muy temprano

viene de camino.

Viene fatigada,

llama a cada puerta

y pregunta incierta

si le dais posada .

OTRA

"Mi dulce y tierno Jess,

si amores me han de matar,

agora tienen lugar".

(Tambin a t r ibu ido a S . Juan de la C ruz)

Tu hermoso nimbo de luz

anda pegndole fuego

al corazn que yo entrego,

mi dulce y tierno Jess.

Oh, suave lumbre estelar

por la que pena mi amor,

paloma l sea y t azor

si amores me han de matar

Si amores me han de matar

basta de esquivez y acecho,

presto consmanme el pecho:

agora tienen lugar

GLOSA DE UN TEMA ATRIBUIDO

A SAN JUAN DE LA CRUZ

"Olvido de lo criado,

memoria del Criador,

atencin a lo interior

y estarse amando al Amado".

Ya sobre el tiempo dorado

el alma queda dormida

y ya le pide la vida

olvido de lo criado.

Al sueo del labrador

vuelven las trojes qul pace,

mas el alma slo hace

memoria del Criador.

Memoria del Criador

apaga al sol de la siesta

pues el alma slo presta

atencin a lo interior.

Y sobre el tiempo dorado,

]

qu ventura deleitosa

saberse amada la esposa

y estarse amando al Amado

Hcto r Ped ro Sou l Tonel l i

(Pun ta Al ta )

15


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i

un

gula

a

otro

ciego

ciego

\

El P . Jorge Me j a r e spa ldaa su colega delaFacul tad de Teologa

del Seminar io de Vil la Devoto, e l mora l is ta P. Juan Radr izzani ,yel mo-

ra l i s t a P . Juan Radr izzani r e spa ld a a l P . Jorge M e j a en un com enta r io

a l a "Humanae Vi tae" , apa rec ido en l a Revis ta "Cr i t e r io" de l 22 de agos to

del 68. En dicho comentar io se escamotea l isayl l anamente l a Enc c l i ca

ba jo un s in cuento de su t i l e s cons ide rac iones que ev i tan de f in i r se con

re spec toalcorazn de l a sun to .

E l corazn de l a Enc c l i ca y su e scamoteo

La Enc c l i ca "Humanae Vi tae" t i ene un desa r ro l lo c la ro y , en c ie r to

m o d o , d e s c a r n a d o c o m o p o c o s d o c u m e n t o s d e P a u l o V Iyque ms b ien

se ace rcana los de Po XI . All e l Papa , con su autor idad suprema de

Maes t ro , s e pronunc ia una vez ms en la f amosa cues t in , que haba

a d q u i r i d o r e s o n a n c i ayexpecta t iva mundia l , de la no l ic i tud de los me-

dios con traco nce pt iv os . All ense a el Pap a que el ac to conyu gal no pu ede

hace r se en forma ta l que se c ie r re a r t i f i c ia lmente

a la

t r a n s m i s i n

de

la vida ,y que e l hace r lo en e sa forma impl ica r a hace r , por su obje to ,

u n a c t o i n t r n s e c a m e n t e d e s o r d e n a d oy d e s h o n e s t o , loque de n ingn

modo se jus t i f i ca , "aunque con e l lo se qu i s ie se sa lvagua rda r o promover

e l b ien ind iv idua l , f ami l i a rosoc ia l " (Nm. 14) .

Qu diceaes to e l P. Radr izzani? Radr izzani , en su carc ter de Te-

logo mora l i s t a delaFacul tad de Teologa de Vil la Devoto, da una res-

pues ta t an e s tupenda que e l P . Me j a no vac i l a en propone r la los lec-

tore s de Cr i t e r io como una exce len te in t roducc ina la 1 e ctura dela

Encc l ica , (Cr i te r io, pg. 608) . Pero resul ta que la respuesta de l P. Juan

Radr izzani s e r educea n e g a r laEnc c l i ca . En e fec to ;elP. Rad r izzani

seala que e l Papa no se ocupa de l ac to humano como ta l , s ino de l obje to

de l ac to humano; y , "como todos sabemos , d ice , aunque no s iempre

lo

r e c o r d a m o s , elac to hu m an o se eva la no s lo en func i n de l ob je to ,

s ino t ambin en func in de los f ine s pe r sona le s

y

en funcin de las c i r -

cuns tanc ia s conc re ta s" ( Ib idem, pg . 621) . En consecuenc ia , aunque no

expl c i t a su conc lus in ,elP . Radr izzani qu ie re conc lu i r que p ued e po-

ne r se l c i t amente un ac to humano de l uso de los cont raconcept ivos "en

func in de los f ine s pe r sona le syen func in de l a s c i r cuns tanc ia s con-

c r e t a s " . Os e a , j u s t a m e n t e , loo p u e s t o a laenseanza pont i f i c ia , que

taxa t ivamente pre sc r ibe , que "e s , por t an to , un e r ror , pensa r queun

a c t o c o n y u g a l , h e c h o v o l u n t a r i a m e n t e i n f e c u n d o ,ypor e s to in t r nseca -

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m e n t e d e s h o n e s t o , p u e d a s e r c o h o n e s t a d o p o r e l c o n j u n t o d e u n a v i d a

conyuga l f ecunda" .

/En qu e s t toda l a confus in de l P . Radr izzani? En que pa rece

ignora r que un ac to humano, que e s ma lo por su obje to , no puede cam-

bia r se en bueno por e l f in o por cua lquie r c i r cuns tanc ia conc re ta . Y que

por e l cont ra r io , un ac to humano, que puede se r bueno por su obje to ,

puede se r ma lo por e l f in o cua lquie r o t r a c i r cuns tanc ia conc re ta . Y e l lo ,

porque e l b ien r e su l ta de todas l a s causas que lo or ig inan y e l ma l en

cambio bro ta de cua lquie r de fec to . D ice e l P . Radr izzani : "Lo que e l

Papa pre tende en su Enc c l i ca no e s en tonces de f in i r l a mora l idad con-

cre ta de cada es ter i l izac in direc ta de l ac to conyugal , s ino def inir e l

ob je to de e se ac to humano" . Pe ro no cae en l a cuenta que , a l de f in i r

e l Papa , e l ob je to de e se ac to como ma lo , e s t de f in iendo de modo in-

sa lvable e l a c to mismo. Y ca l i f i ca r de bueno por l a s c i r cuns tanc ia s o por

e l f in un ac to que e s ma lo por su obje to , e s incur r i r en l a mora l de

s i tuac in , que e l P . Radr izzani r eprueba en su e sc r i to pe ro que acepta en

e l p lan teo que formula . (Ve r Ib id . , pg . 621) .

Pe ro hay o t r a confus in en e l P . Radr izzani . Esc r ibe : "Ma ta r e s ob je -

t ivamente cont ra r io a l a l ey na tura l , pe ro en de te rminadas c i r cuns tanc ia s

e s necesa r io hace r lo . Y en tonces , aunque cons ide rado s lo e l ob je to ,

ma ta r e s s i empre ma lo , cons ide radas l a s c i r cuns tanc ia s y los f ine s e l a c to

h u m a n o d e m a t a r e s m o r a l m e n t e b u e n o " . P e r o a q u c o n f u n d e l a m e r a

accin f s ica de matar , que no es mala ni buena , con la acc in mor a l d e

ma ta r que e s s i empre ma la y que nunca puede se r buena . La acc in

mora l de ma ta r , que e s ma la por su obje to , no se hace buena por l a s

de te rminadas c i r cuns tanc ia s , como sos t i ene e l P . Radr izzani . La acc in

f s ica de ma ta r no puede hace r se buena n i ma la porque e l mero ac to

f s i co e s t fue ra de l a e s fe ra de l a mora l idad y por lo mismo no puede

se r n i bueno n i ma lo . Por e s to Santo Toms en e l umbra l de su t r a tado

mora l (1-2 , 1 ,1) d i s t ingue en t re acc iones h u man as y acc iones de l hom-

bre y se ocupa s lo de l a s pr imeras como de acc iones propiamente bue -

nas o malas . Por e l lo, e l obje to moral de la acc in moral d e m a t a r no

es s implemente qui ta r l a v ida s ino pr iva r l a v ida a un inocente y e s to

es s iempre malo. Por e l contrar io en e l caso de leg t ima defensa , e l obje to

del ac to mora l es la conservacin de la vida propia y slo se busca la

pr ivac in de la vida a jena porque es e l nico medio de defensa de la

propia (2-2, 64, 6 y 7). Un acto

moral

no puede se r nunca bueno s i e s t

e spec i f i cado por un obje to ma lo , como acaece en e l a c to conyuga l in te -

r r u m p i d o p o r l o s c o n t r a c o n c e p t i v o s .

Prosigue el escamoteo de la Encclica

A l c o n f u n d i r t a n t o r p e m e n t e n o c i o n e s f u n d a m e n t a l e s d e l a m o r a l i d a d

no ha de r e su l ta r nada ex t rao que e s te mora l i s t a de una Facul tad d e

T e o lo g a e n c u e n t r e " p o r l o m e n o s d i s c u t i b le s p o r n o d e c i r

dbiles

( ibid. pg . 621) , los a rgumentos en los que se apoya e l Papa pa ra de-

c la ra r i l c i to todo ac to "que en prev i s in de l ac to conyuga l , o

en su

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"Las Enc c l i ca s son momentos , qu iz s dec i s ivos , de una doc t r ina que

se despl iega en e l t iempo y que no es agotada por ninguna de e l las"

( S i c ) ( I b i d . p g . 6 1 0 ) ; " . . . n o h a }' q u e t r a n s f o r m a r a h o r a " H u m a n a e

Vitae en la piedra de toque de la f ide l idad a la Sede romana, como s i

n u n c a a n t e s se h u b i e r a p r o m u l g a d o u n a E n c c l ic a y " P o p u l o r u m P r o -

gre s s io" , por e jemplo , no fue ra t an merecedora de adhes in , aca tamien-

to , y , sobre todo de deducc in a l a prc t i ca , como su he rmana ms r e -

c ien te ; y co nt i n a : "Aq u juega e l m is mo pr in c ip io de selecc in que

antes , pero en la direcc in opuesta . Y qu diremos de l segundo Conci l io

Vaticano? Se pidi a lguna vez adhesin a l c le ro y f ie les de la Declarac in

sobre l iber tad re l igiosa , o de la Declarac in sobre re l igiones no cr is t ianas ,

inc lu ido e l juda i smo, o de l dec re to sobre ecumenismo?" ( Ib id . pg . 610) .

Pe ro e l P . Me j a confunde l a s cosas ms c la ra s . Los documentos de Va t i -

cano I I : , exceptuada ' l a "Lumen Gent ium" y a lgn o t ro , son pr imera -

mente pas tora le s con normas d i sc ip l ina r ia s y por lo t an to , por su na tu-

ra leza , c ambiante s . La "Populorum Progre s s io" e s una Enc c l i ca soc ia l

que se r e f i e re sobre todo a l de sa r ro l lo mundia l y cuya r ea l i zac in prc -

t ica no depende , en substancia , de la conducta econmico-socia l de las

ind iv iduos s ino de l a soc iedad misma . Obl iga ev identemente a cada uno

pe ro de una mane ra en que l a r e sponsabi l idad se d i luye en e l cue rpo

s o c i a l . E n c a m b i o , l a " H u m a n a e V i t a e " e s u n d o c u m e n t o p r i m e r a m e n t e

de l magis te r io , con una doc t r ina mora l que se ha de profe sa r y prac t i ca r

y que obl iga , ba jo l a r e sponsabi l idad to ta l , a cada una de l a s pa re ja s

humanas . Adems , e s un documento que se r e f i e re a un precepto b ien

de te rminado y conc re to de l a l ey na tura l , que todos pueden comprende r

p e r f e c t a m e n t e .

E l de recho a c r i t i c a r l a "Humanae Vi tae"

Si en e l pensamiento de l P. Meja y de l mora l is ta P. Radr izzani , la

"Humanae Vi tae" se funda en una a rgumentac in d i scu t ib le , e s c la ro

que as is te a todo cr is t iano e l derecho a c r i t icar la . Eso s , esa cr t ica

la ha r "en e l seno del la comu ni n, no a l ma rge n d e e l la" . Vaya , qu

bon i ta com un in E l Papa se pro nun c ia con su mag is te r io ec les ia l en

un asunto grave y proclama en una Encc l ica , toda e l la dir igida a los

hombres de l mundo, que e l uso de los medios cont raconcept ivos e s t

gravemente vedado por l a l ey na tura l y los ca t l i cos , que deben adhe -

s in in te rna y ex te rna a l magis te r io de l romano Pont f i ce , s e toman e l

de recho de c r i t i c a r d icho pronunc iamiento . Y e l P . Me j a , que t i ene un

a r te e spec ia l de embrol la r lo todo , va a acudi r pa ra jus t i f i ca r e s te de re -

cho a l a "Lumen Gent ium" , nm. 37 , "que au tor iza a que los l a icos ma-

nif ies ten su opinin acerca de aquel lo qu mira a l bien de la Igles ia

por l a s ins t i tuc iones pa ra e se f in e s tab lec idas . Y lo mismo va le pa ra

los c lr igos" . Y pa ra co m ple tar la lgica de su pen sam ien to, e l P. M eja

aade : "No quie ro dec i r que l ma te r ia de "Humanae Vi tae" sea toda -

va opinable . Es toy convencido de que no lo es . Pero creo que se pueden

expresa r op in iones ace rca de l a Enc c l i ca y de sus a rgumentos que de jen

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a sa lvo l a adhes in s ince ra a l a doc t r ina propues ta " . Pe ro e l P . Me j a

o lv ida que l a "Humanae Vi tae" no en t raa un mero ac to de obedienc ia

e l cua l puede da r se s in adhes in e specula t iva ; no ; "Humanae Vi tae"

e s u n p r o n u n c i a m i e n t o d o c t r i n a r i o , y p o r l o m i s m o e s p e c u l at i v o , a u n q u e

re fe ren te a preceptos prc t i cos ; y que , en consecuenc ia ex ige una adhe -

s in in te lec tua l . La doc t r ina , sobre l a cua l s e pronunc ia so lemnemente

e l Papa en un problema de mora l s exua l , ex ige una adhes in in te lec tua l ,

in te rna y ex te rna , que en ca so de no da r se , s e incur re en pecado mor ta l .

Y aqu deb emo s ac la ra r . Uno pu ede ace pta r la doc t r ina de l Papa

y en los hechos v io la r la y en tonces come te r ac tos graves cont ra l a v i r -

tud de l a ca s t idad . Pe ro uno puede no acepta r l a doc t r ina de l Papa en

es ta ma te r ia y en tonces incur r i r en un pecado cont ra l a f e , porque se

t r a ta de un ac to magis te r i a l que d ic tamina sobre e l c a rc te r de pecado

de los ac tos sexua le s a r t i f i c ia lmente in fecundos . E l pecado no l l ega r

a ser de here j a porque e l magis ter io, en es te caso, no hace va ler e l ca-

r i sma de infa l ib i l idad , pe ro se r pepado, y pecado grave de doc t r ina mo-

ra l y de una doc t r ina conten ida , a l menos de modo gene ra l , en e l deps i to

de la Revelac in. Ya que Cris to ha revelado que slo entrar en los

c ie los quien hace la voluntad de l Padre (Mt. 7, 21) . Y es c laro que quien

no cumple l a l ey na tura l , que Cr i s to v ino a consumar y no a abroga r

(Mt. 5, 17) , no hace la voluntad de l Padre .

E l pronunc iamiento de l Papa en doc t r ina ex ige una adhes in e spe -

cula t iva f i rme y c ie r ta y no como s i s e t r a ta se de una ma te r ia pura -

mente opinable y d i scu t ib le . Es pos ib le que , de spus de l p ronunc iamien-

to de l Papa , un c r i s t i ano pueda t ene r dudas doc t r ina r ia s en l a ma te r ia ;

pe ro , en tonces , pa ra sa l i r de l a s dudas , debe consul ta r a un va rn doc -

t r i n a r i a m e n t e i n f o r m a d o y n o c o n s u l t a r a u n c i e g o p o r q u e y a l o d i j o

e l Sa lvador : 'S i un c iego gua a o t ro c iego , ambos cae rn en l a fosa"

(Mt. 15, 15) . Desgrac iadamente , como lo hac a notar e l Papa rec iente-

m e n t e e n C o l o m b i a (La Nacin, 25-8-68) , a lgunos telogos hoy "recu-

r ren a expre s iones doc t r ina le s ambiguas , s e a r rogan la l ibe r tad de enun-

c ia r -op in iones prop ia s , a t r ibuyn dole s aque l la au tor id ad que e l los

mismos , ms o menos ab ie r tamente , d i scu ten a qu ien por de recho d iv ino

p o s e e c a r i s m a s t a n f o r m i d a b l e y t a n v i g i l a n t e m e n t e c u s t o d i a d o s . . . " . E s t e

hecho de la c laudicac in de muchos telogos en la Igles ia exige una adhe-

s in ms inquebrantab le a l magis te r io d i r ec to de l romano Pont f i ce .

F i n a l m e n t e , d e s p u s d e h a b e r s e m o s t r a d o c o n m i l c h i c a n a s m a o s o

pa ra acepta r lo que l mpidamente ensea l a Enc c l i ca de Paulo VI , e l

P . Me j a va a t r a ta r de de fende r los de rechos de l a conc ienc ia pe r sona l

f r en te a "un a imp os ic i n" que pe sa r a so bre e s ta mism a conc ienc ia .

Y pr i m era m en te pa ra sa lv agu a rda r los de recho s de l a s o t r a s Ig le s ia s que

no aceptan lo que " la Ig le s ia ca t l i ca romana quie re mantene r , en su

c o m u n i d a d , u n a m o r a l m a t r i m o n i a l e s t r i c t a , f u n d a d a e n u n a d e t e r m i -

nada in te rpre tac in de l de recho na tura l " ; s i qu ie re hace r lo , s e r a a sunto

suyo mient ra s no condene a l a s dems por no segui r su misma v a (

Ibid.

pg. 612) ; e s cur ioso e l concepto que t i ene de l ecumenismo y de los de -

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Reflexiones sobre

el Congreso Eucarstico

Bogot

C u a n d o r e g r e s

del

v i a j e

a

B o g o t ,

don-

de as i s t al C o n g r e s o E u c a r s t i c o I n t e r -

n a c i o n a l , le a l g u n a s n o t i c i a s p u b l i c a d a s

en

los

d i a r i o s a r g e n t i n o s . C a s i t o d o s

re-

c i b i e r o n una i n f o rm a c i n a j u s t a d a a los

h e c h o s , a u n q u e d e f i c i e n t e s .

La

N a c i n "

y " C l a r n " t u v i e r o n e n v i a d o s e s p e c i a l e s ,

a t e n c i n h a c i aelg r a n d i o s o e s p e c t c u l o de

A m r i c a . La P r e n s a " no e n v i r e p r e s e n -

t a n t e de su r e d a c c i n , y las i n f o r m a c i o -

n e s

que

p u b l i c a b a e r a n

las

r e c i b i d a s

de

s u s c o m u n e s c o r r e s p o n s a l e s de la agenc i a

n o t i c i o s a que la s u r t e . No h a b a en e sas

c r n i c a s e n t u s i a s m o ni a d h e s i n a las

g r a n d e s c o n c e n t r a c i o n e s r e l i g i o s a s , a las

e x p l o s i o n e s d e l i r a n t e s

de

c a r i o

por el

r e p r e s e n t a n t e

de

C r i s t o

en la

t i e r r a ,

co-

m o e s t a b a o c u r r i e n d o . C u a n d o r e g r e s

a n c o n t i n u a b a i n s i s t i e n d o en p r e s u n t a s

d i v e r g e n c i a s e n t r e los p r e l a d o s , p a r t i c u -

l a r m e n t e con r e f e r e n c i a al C E L A M : que

s e h a b a n f o r m a d o b a n d o s c o n s e r v a d o r e s ,

l i b e r a l e s e i n t e r m e d i o s , queh a b a d i s c re -

p a n c i a s . N a d a de e s o Lo queh u b ofue-

r o n c a m b i o s de o p i n i o n e s y d i s t i n t a spo-

n e n c i a s , p ' e r o a r m o n a en lo s u s t a n c i a l .

L a s d i r e c t i v a s d a d a s

por

P a u l o

VI, rea-

f i r m a d a s d u r a n t e su e s t a d a en B o g o t ,y

r e it e ra d a s d e s d e R o m a , a su r e g r e s o ,

f u e r o n las que en d e f i n i t i v a h i c i e r o n su-

y a s

los

c a r d e n a l e s , a r z o b i s p o s

y

o b i s p o s

q u e t r a t a r o n

los

g r a v e s p r o b l e m a s e s t a -

b l e c i d o s p a r a la a s a m b l e a de M ede l l n .

D i c h o m a t u t i n o dio m a y o r t r a s c e n d e n c i a

a l C o n g r e s o E p i s c o p a l L a t i n o a m e r i c a n o

q u e al i m p o n e n t e C o n g r e s o E u c a r s t i c o ,

q u e c o n c i t

y

v i v i t oda

una

nac i n , cas i

t o d o

el

c o n t i n e n t e a m e r i c a n o

y

g r a n

par-

t e delo r b e . P r e f e r a la in t r i g u i l l a j u d a i c a

q u elar o b u s t a m a n i f e s t a c i ndea d o r a c i n

a la E u c a r i s t a ; y en eso e s t a b a en lo

suyo .

L a i n t e l i genc i a y la s a g a c i d a d del a d m i -

r a b l e P a u l o VI z a n j m u c h a s d i f i c u lt a d e s

y a l l a n m u c h o s e s c o l l o s ; p e r o no l ogr

n i l o g r a r c o n v e n c e r

a

t o d o

el

m u n d o ,

y

n u n c a

a los que

t r a b a j a n

en las

t i n i eb l as ,

p o r q u e l,c o m o C r i s t o , su S e o r ,es s i gno

d e c o n t r a d i c c i n .

La a po teo s i s de Pa uloV

Y o no e n t i e n d o de o t r a m a n e r a s i n o

q u e

el

r e c i b i m i e n t o q u e

se

t r i b u t

al

S u m o

P o n t f i c e en B o g o t fue un r e c i b i m i e n t o

q u e se h i zo a C r i s t o N u e s t r o S e o r . El

C o n g r e s o E u c a r s t i c o fue un h o m e n a j e a

l a E u c a r i s t a y un a c t o de fe Tiversal

a

la

P resenc i a D i v i na

en el

a u g u s t o

Sa-

c r a m e n t o . J a m s un h o m b r e c o n c e n t r la

a t e n c i n m u n d i a l c o m o la c o n c e n t r el

P a p a en los t r e s d a s

v

d e p e r m a n e n c i a en

l a c a p i t a l c o l o m b i a n a . N u n c a c e r e m o n i a s

r e l i g i o s a s a l g u n a s c o m o s t a s , f u e r o n

se-

g u i d a s por t a le s m u c h e d u m b r e s de se r es

h u m a n o s de t o d o s los p a s e s de la t i e r r a .

C u a n d o el 22, P a u l o VI d e s c e n d i en

E l d o r a d o , t o d a C o l o m b i a y los p e r e g r i n o s

e x t r a n j e r o s se v o l c a r o n en las v as de

a c c e s o

al

a e r o p u e r t o ,

en la

p l a z a

de Bo-

l va r

y en la

C a t e d r a l , d o n d e s e i s

mil sa-

c e r d o t e s se a p r e t u j a b a n en el i n t e r i o r y

e n el a t r i o . El P a p a d e s c e n d i a las 10,

p e r o d e s d e

las 5

h a b a

ya

t r e s

mil mon-

j a s

en las

t e r r a z a s

del

a e r o p u e r t o .

El res-

t o

del

p a s ,

que no

p u d o e s t a r p r e s e n t e ,

y los e n f e r m o s y los a n c i a n o s i m p o s i b i l i-

t a d o s , a s i s t i e r o n al e s p e c t c u l o d e s d esus

h o g a r e s o los c o m e r c i o s , a t r a v s de los

t e l e v i s o r e s ; y el m u n d o porm e d i o de las

i m g e n e s

que

t r a s m i t a

por el

a i r e

el Te-

l e c o m , a t r a v s delsa t l i t e a r t i f i c i a l , i nau-

g u r a d o esem i s m o da.P a u l o VI sa l i del

a v i n y lo p r i m e r o queh i zo , a n t e s de sa-

l u d a r al P r e s i d e n t e C a r l o s L l e r a s R e s t r e p o

f u e

dar

g r a c i a s

a

Di os

y

b e s a r

el

sue l o

22


25/50

co lombiano . Ese beso , humi lde y amoroso

le gan inmed ia tamen te lo s co razones de

la nacin. Ya est resuelto erg ir al l un

m o n u m e n t o r e c o r d a t i v o .

Duran te todo e l l a rgu s imo t r ayec to de

22 k i lmet ro s has ta la C a ted ra l , l a mu-

chedumbre v i to r e , ag i t paue lo s y se

desviv i por ver de cerca al Papa. Pareca

que se v iera a Jess, ahora, en la auste-

r a , ben igna y f i rme f igu ra de l Pon t f ice

R omano , de b lanco so l ideo y capa ana-

j a n j a d a . E l P a p a b e n d e c a i n i n t e r r u m p i -

d a m e n t e c o n l a d e r e c h a , s o n r e a s ua v e -

m e n t e y m i r a b a m i s e r i c o r d i o s a m e n t e , c o -

mo hace dos mi l aos h izo Jess an te

las tu rbas pa les t inenses .

Los actos of iciales

El da 22, a las 17, se congreg alre-

ded or d e un milln de perso nas en el

C ampo Eucar s t ico , p r eparado desde ha-

c a un ao para e l magno acon tec imien to .

E l 18 hab a s ido inaugu rado e l C ongreso

con la p r es idenc ia de l C ardena l Legado ,

Monseo r Lercaro ; pero aho ra e r a e l mis -

mo Vicar io de C r is to qu ien p res id a la

g rand iosa conce leb rac in , r ec i tada en cas -

tel lano, de acuerdo con la nueva l i turg ia,

e r a l mismo qu ien p ronunciaba e l mag-

n f ico se rmn evang l ico r eco rdando a su s

co rderos y a su s ove jas la perenne doc-

t r ina de paz y de amor ; e r a l mismo

qu ien admin is t r aba las rdenes a 41 d i -

cono s y a 158 pre sb tero s , de lant e de los

cardena les , a r zob ispos , ob ispos , abades ,

sacerdotes , rel ig iosas y f ieles de todo el

o rbe , b lancos , neg ros , cob r izos y am ar i l lo s .

E l Pap . a impuso per sona lmen te su s manos

en la cabeza de lo s neosacerdo tes , uno

por uno, y luego les ungi ' las palmas

con e l san to c r i sma. Fue para s to s un

p r iv i leg io excepc iona l que fuera e l Sumo

Pon t f ice qu ien lo s o rdenara , a l mismo

t iempo que obsequ iaba a todos un juego

d e o r n a m e n t o s s a g r a d o s c o m p l e t o .

Prosiguieron las cantos corales de rel i-

g iosos, rel ig iosas y laicos , de d iversos con-

jun to s , p rocede n tes de d is t in to s pa ses

amer icanos , en t r e s to s uno de la Facu l -

tad de Derecho de La P la ta . E l augus to

ce leb ran te consag r las espec ies de l pan

y de l v ino , jun tamen te con lo s cen tenares

de sacerdotes al l reunidos. El v ino y la

har ina de las consag rac iones fueron ob -

sequiados por la Argentina, por in iciat i-

va d el Padre- Salesi ano Carlo s. . R.ipalk

Cuando los doscientos sacerdotes , , reves-

t idos d e alba y .es to la, com enz aron a d is-

t r ibu i r l a Euc ar i s t a po r e l t em p le te , y

e l d i la tado C ampo Eucar s t ico , ya hab a

ca ido la noche . Los r e f lec to res i lumina-

ban e l t emp lo y las mi l la r es de lampa-

r i l las de sod io , permi t an ver a las muche

:

dum bres , en fervo r iza das , h incadas o . de

p ie , esperando con ans iedad e l a l imen to

que da la v ida eterna. Yo me ar rodil l en

e l ex t r emo de l temp le te y r ec ib , conmo-

vido, el Cuerpo de Cr is to , y or por mi

f ami l ia , po r mis par ien tes y po r mis ami-

gos, sanos y enfermos. El . Seor , oculto

en la b lanca Hos t ia , se daba en aque l la

ho ra , de m odo espec ia l , p r im ero a lo s

co lombianos , po rque hab a e leg ido su t ie -

r r a , par a la g r an asamblea c r i s t iana ; lue-

go a lo s la t inoamer icanos y en te r cer lu -

gar a lo s hombres de .

:

buena vo lun tad de

todo e l mundo . Es de f e ina l te r ab le que

C r is to es t p r e sen te , . con to da su r ea leza

y con toda su po tenc ia , en la Eucar i s t a ,

m s e n a q u e l m o m e n t o e l E s p r i t u S a n t o

d e s c e n d i a b u n d a n t e m e n t e s o b r e , e l C a r m

po Eucar s t ico , de un modo d is t in to , co -

mo s i r ep i t ie r a e l mi lag ro de Pen tecos ts

sob re lo s Aps to les y sob re la p r imera

cristiandad..

En aque l in s tan te r eco rd las pa lab ras

de l g r an escr i to r Hugo Was t , qu ien , es -

c r ib iendo acerca de l C ongreso Eucar s t ico

de Buenos Aires , celebrado en 1934, d i jo

que la c iudad se ha l laba en es tado de

g rac ia . ''

L is jo rn ada s p ro s igu ie ro n s in t r egua ,

du ran te lo s t r es d as que permanec i e l

xont f ice ,en Bogot, s in que d ecay era un

momen to e l f e rvo r popu lar . Las Ig les ias

es taban l lenas de gen te p roceden tes de l

in ter ior , del l lano y a montaa; y de to-

dos lo s pueb los amer icanos . Parece que

las r ep resen tac iones a rgen t ina y venezo -

l a n a f u e r o n l a s m s n u m e r o s a s ; l e s s e -

guan la de Centro Amrica y del Car ibe.

E l temp lo de l ce r cano cer ro Monser r a t ,

donde se vener al Seor con la Cruz a

cues tas , y Nues t r a Seo ra de Guada lupe ,

en la cspid e del. ce r ro vecino, p resi d a n

las cer em on ias r e l ig io sas y c us tod iaban

los- pa sos de P aulo VI y de los pereg r i-

nos. Por la noche, la gran imagen de Gua-

da lupe , i lumin ada , ma n te n a I o s b r azos

ex tend idos sob re la c iudad , bend ic indo -

la y p ro teg indo la .

23


26/50

En la maana del 23, el Papa visit al

Presidente Lleras Restrepo y luego se di-

rigi en helicptero a Mosquera, donde

fue recibido clamorosamente por trescien-

tos mil campesinos . El 24, temprano, fue

al barrio po bre de V enecia, or en la

Capilla Santa Cecilia, y visit a dos ho-

gares humildes , conversando con el los y

obsequindolos. Por Ta tarde retorn al

templete del Campo Eucarst ico y ben-

d i j o a numerosos mat r imonios la t inoame-

ricanos. Desde all parti hacia Eldorado

para emprender el regreso. Dijo palabras

que caut ivaron las almas y concluy, an-

tes de desaparecer en el gran avin : No

os digo adis , porque os l levo en mi

corazn .

Alguna reflexiones

En esta hora perturbada del mundo,

cuando las fuerzas del mal se lanzan so-

bre las columnas de la Igles ia y hacen

tambalear a los dbiles y a los orgullosos

el Congreso Eucarst ico fue como un roco

divino descendido sobre un pueblo y sobre

la tierra.

El Papa ha af irmado y consolidado su

autoridad. Su prest igio se mant iene in-

c lume y se acrec ien t a . S u s d iscut idas

Encc l icas "Popu lo rum Prog ress io" , que

no ag rada a lo s poderosos de la t i e r r a ,

y "Humanae Vi tae" , que d iscu ten lo s f a -

r iseos y los egos tas , pru eb an que su auto-

r idad proviene de Dios y no de los hom-

b res , que l p r e f ie r e cumpl i r l a vo lun tad

de Dios, y no la de los hembres , que l

es el Vicar io de Cr is to , sobre quien des-

cansa la autor idad y no sobre los Obispos

ni telogos y que sobre l es t edif icada

la Ig lesia, y que "las puer tas del inf ierno

no p reva lecern con t r a e l la" .

Hoy no ex is te hombre con mayor au to -

r idad espir i tual n i temporal sobre la t ie-

r ra que el Sumo Pontf ice. Ni el jefe de

gob ierno de la cap i ta l i s ta Nor teamr ica ,

n i el de la comunista Rusia t ienen el pres-

t ig io , n i el car io que t iene el Papa Ro-

mano. (Paulo VI no t iene por qu ceder

an te nad ie . Es humi lde s ie rvo , po r qu sa -

be que su potestad v iene de Dios, y t iene

las llaves del reino de los cielos, en sus

manos , po rque e l A l t s imo se las ha en -

tregado a l y a n ingn otro . Por eso

los que estn con el Papa y con el Pa-

pado no se equ ivocarn nunca , en n ingu -

na c i r cuns tanc ia , sean cua les fueren lo s

s ignos que se p r esen ten en e l mundo , ba jo

las ac tua les nubes apoca l p t icas .

Juan Carlos Moreno

P o r u n a E s p a a a s , l i b r e y f u e r t e ; p o r u n a E s p a a q u e

haya encont rado la jus t i c ia soc ia l , vamos pred icando por e sos

cam pos . De mu cho s s i t ios nos a ta can ; c inco de los nu es t ro s h an

ca do ya , mue r tos a t r a ic in; acaso nos agua rda l a misma sue r -

te .

No im po r ta La v ida no va le l a pen a s i no e s pa ra qu em ar la

en e l s e rv ic io de una empresa grande . S i mor imos y nos sepul -

tan en es ta t ie r ra madre , ya quieda en vosotros la semil la .

JOS ANTONIO, Marzo de 1934.

* *

*

Neces i t amos dos cosas : una Nac in y una jus t i c ia soc ia l .

N o t e n d r e m o s N a c i n m i e n t r a s c a d a u n o s e c o n s i d e r e p o r t a d o r

de un in te r s d i s t in to : de un in te r s de grupo o bande r a .

No tendremos jus t i c ia soc ia l m ient ra s cada una de l a s c la -

se s , en ac t i tud de lucha , qu ie ra impone r a l a o t r a su dominac in .

Por e so , n i e l l ibe ra l i smo n i e l soc ia l i smo pueden depa ra r -

nos lo que nos hace fa l ta .

JOS ANTONIO, 1934.

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eriscopo

11 VI I I 68 Cada cu a t ro a os los del No r te pasan un ao ag i tn-

dose pa ra e leg i r a l Pre s idente que v iene , y abur r iendo a l mundo en te ro

con sus manigunc ia s no s iempre inr r id cu la s . En muchas a sambleas y

urnadas pa rc ia le s e l igen por suf rag io ind i rec to cua t ro candida tos ; de

los cua le s dos se rn "consagrados" t ambin por suf rag io ind i rec to . Y una

vez en la Casa Blanca , ve lay que los dos consagrados quedan c ircuidos

y aun caut ivos por l a s fue rzas sec re ta s ( " fac tore s de pode r" ) como la

banca jud a , e l pode r mi l i t a r , l a c l ique o l ig rquica mi l lona r ia de los Mer -

caderes , las logias de pol i t iqueros e inte lec tua les y las otras .

Es l a "democrac ia pe r fec ta " .

Ve lay a lo que ha quedado reduc ido e l gobie rno por Asambleas , l a

"Volont Gen ra le " y Sobe rana de l Pueblo de Rus .

Un monstruo igual no se ha vis to en la His tor ia como indic e l

Profe ta Danie l .

OTROSI Un pac f i co ma t r imonio , los e sposos Ar r ie ta , ha s ido

c n icamente a se s inado por t r e s "a t r acante s" , menores de edad segn

parece .

12 VI I I 68 Dos hampones e jecutados por l a Pol ic a en Lu j n .

"Nuevo se rv ic io r epre s ivo de l a de l incuenc ia " . . . Lo repre s ivo s lo no

bas ta .

P o s i b l e m e n t e h a b r q u e r e s t a u r a r

temporar iamente

la pena capi ta l ,

que nos r epugna y e l pueblo r ec lama ; pues como d icen l a s r ev i s t i t a s

"popula re s" : hay "gue r ra en t re ma leante s y pol ic a s " . La pol ic a gue -

r rea con des ven ta ja ; y no e s jus to som e te r la a un pe l igro g rave y

cont inuo .

OTROSI "Tr ibutse un homena je a l Dr . A l f redo Pa lac ios" . Le

se rv i r a l "homena je iado" en e l o t ro mundo, s i s e en te ra .

Que Dios los

vuelva semejantes a lo que adoran ,

dice la ' E sc r i t ur a ; es dec ir , ximios .

No le va a cos tar mucho.

OTROSI Un grupo de 200 quiensabequs con 8 sace rdote s en t re

e l los , ocupa ron unas hora s l a Ca tedra l de Sant iago de Chi le ; pa ra pro-

te s ta r de que e l Papa v ia ja se a Bo go t ( segn d icen) . Payasa da se l la -

ma esa f igura .

13 VI I I 68 Aparec i e l fu nc io na r io " ra p t ad o" en Mo ntevideo .

( S e c u e s t r a d o s e r e n t o d o c a s o : " r a p t a d a " s e r a s u m u j e r ) . " G r a v e s

inc idente s en Uruguay" .

Mient ra s no sean ms graves que e s te . . .

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14 VI I I 68 W al te r U lbr ich t , e l d ic tadorzue lo de Germ aniaes te , f ue

a Praga a convencer a los chuecos que para lo que e l los son, t ienen l i -

be r tad de sobra . No convenc i .

15 VI I I 68 "Si len c io : ha m uer to L ibe r Arce" . Ensa yo de pa ro

gene ra l en Montevideo . Y en La P la ta , "nuevos inc idente s" de unive r s i -

t a r ios ca l l e je ros .

Los "e s tu dian te s" se d iv ie r ten ; y cuan do a lguno se d iv ie r te dema-

s iado y lo cascan, se enojan.

16 VI I I 68 El " sepa ra t i smo" vasco e s pe r fec tamente absurdo ,

como demos t ra ron pac ien te y cor t smente Jos Antonio y Ramiro de

Maez tu . Franco lo me te en pre t ina pa ra b ien de l los ; y todo e l mundo

l ibe r ta r io se conmueve .

Aqu podamos c rea r e l s epa ra t i smo de Crdoba o Res i s tenc ia ; a

fa l t a de sepa ra t i smo de l a Pa tagonia , que que r a Sa rmiento .

18 VI I I 68 Com ienza hoy en Bogo t e l Congreso Euc a r s t i co .

Mambra , que no fue a Bogot por 7 r azones , l a l a . por f a l t a de

p l a t a ( y b a s t a ) m e v i n o a m u r m u r a r :

"Aqu hubo un Congreso ( por qu "Congreso"? ) Euca r s t i co ; y yo

as i s t . Buenos Ai re s e s taba en e s tado de grac ia , d i jo un e sc r i to r ; y Hugo

Wast y Manuel Glvez hic ieron sobre d l sendas novelas . Mas apenas ido

Eugenio Pace l l i subi a l pode r Robe r to Or t i z , s e su ic id io Lugones , un

pe rdue l i s conc luy con Ingla te r ra un t r a tado oprobioso , y los Je su i ta s

expulsa ron a Cas te l l an i y lo ap la s ta ron pa ra " in e te rnum" , no se sabe

an s i

icua

o in icuamente . Pace l l i nos t r a jo ye t t a . (Resumo por supues to)

Cie los exc lam . Es t s to do equivo cad

revista jauja -22- octubre 1968 -leonardo castellani

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