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N? 606.594

REVISTA "LA IDEA"

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S. de Bustamantc 463Buenos Aires

Tanto reducid,!

Concesión N'' VS""

Editora Argentina "18 de AbrilKARDEC ALLAN —¿Qué es el Espiritismo'? .....

— El Libro de los Espíritus (nueva traducción)— El Libro de los Médiums— El Evangelio según el Espiritismo— El Cielo y el Infierno— El Génesis

— Obras Postumas— Oraciones Espiritistas

DENIS LEON — El Problema del Ser y del Destino— Después de la Muerte— Cristianismo y Espiritismo— Juana de Arco, Médium— El Genio Céltico y el Mundo Invisible— El Porqué de la Vida— Síntesis Doctrinal . . .

DOMINGO Y SOLER AMALIA —Hechos que Prueban •• 9,—— Sus más Hermosos Escritos ,, 10,—— Memoria del Padre Germán ,, 9,50

LUIZ ANDRE — La Vida en el Mundo Espiritual 10,—— Los Mensajeros Espirituales 12,—— Misioneros de la Luz— Desobsesión— Conducta Espirita— En Torno a la Mediumnidad

GELEY GUSTAVO — Del Insconciente al Consciente . . ,, 4,—

DELANNE GABRIEL — Investigaciones sobre la Mediumnidad .. 7,—

bogo cesar — La cronista de los pobres: Amalia .. „ 10,—

Servicio de extensión doctrinario-cultural del libro espirita brasileño.Solicite catálofío.

editora argentina "18 DE ABRIL"

Av. Entre Ríos 1181 T. E. 27-7030 Buenos Aires

^ 1-- p/L. - Talleres Gráfico.s "Constancia" - Cangallo 2259, Capital

II

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Ksffirilisící

A rfcmii-iíi.

Año XL-i •

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Portada de E' "-'.'T» ''í Eníritus en su edición japonesiílc lo que informamos en \a s«

,.;Ar. resnectiva.ción respectiva.

II.

la idOrgano de la Confederación Espiritista Argei^ '̂"^

Sánchez de Bustamante 463 — T. E. 86

Buenos Aires — Argentina

KiU'ri>-F«'l)r«'r<>-.Mar/.ii IMTliAño XLIX

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CESAR BOGO

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Secretario General deRedacción

LUIS DI CRISTOFOROPOSTIGLIONI

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RICARDO TESTA

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N" 510

('(>r i'cy n> •II.'111<ii i K.vierioV^ j

BRASIL: Fi íinris^-. i Chirlos <lf OUveira, For-1;i!cza. Kstado <ic (\>;na. - Di"-I lul/.niaiHi Ni'tlii. t'uriliba. Estado dePara na.

CHIl.E: Edmuiuií. Conzak-/. Clómez.

IKJNDriíAS: Proicsiua Laura A- de Martí noz,

MEXICO: I'in|<..s.ii José Alvaroz y Gasea.México.

PUERTO RICO: Proles.>ra Ckiiliermina M.fie Fcrinainlt. Santttrc-c.

VENEZUELA; Dr Pedro A. Barboza de laTorre, Maracaibo.

COLOMBIA: Colombia M. de Martínez.Cali, Colombia.

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condiciíhi de inejicionar sii oriQ^T^-

La Direcci(')v iio asume ni^iguna responsa^hilidad resjyecto a las ideas expuestas eii

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re.vjxnidcjicin s<>br<' los misviOS.

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1972y nuestra

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Editorial

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En el breve interregno que va desde los últimosdí^ de un año, a los primeros del siguiente que seinicia., siempre se produce una especie de transiciónen el febril ajetreo de todo el resto del año.

Los inteixsos calores, las vacaciones, las fiestas, elperíodo de inventarios, la finalización de cursos o ciclos anuales así especificados, da margen a que sepueda detener un tanto la alocada carrera a la queobliga la dinámica moderna, durante el resto del período.

En tal posición se puede realizar la siguiente pregunta: ¿El año 1971, ha sido mejor o péor que losinmediatos anteriores? La respuesta ya se ha oído reiteradamente: "Como ahora nunca, estamos al bordede la 'debacle'", y otras expresiones pesimistas máso menos parecidas. De lo que no se toma debida cuenta es de que esto se viene repitiendo desde hacemucho tiempo. La famosa "debacle" predecida no seproduce, no obstante, con toda la intensidad con quese vaticina.

Por ese pesimismo generalizado, no se adviertecomo debiera serlo, de que en el mundo en general,ecciste un movimiento reiter^ado y pr^oliferado quetiende a briscar la fórmula perfecta o más o menosfeliz en favor de una paz duradera, que coloque anuestro mundo en un plano de serenidad, de tranquilidad —mínimas al menos— como para que todospuedan ponerse a elaborar un mundo nuevo, aunquefuera con menores amenazas bélicas, con menoresodios, agresividades, descontentos, injusticias y tantos otros males que aquejan al humano ser. Estosseres muy especiales, no pertenecen a ningún partidopolítico, ningún clan en particular: están diseminadospor el mundo. Son cerebros dispuestos para el bien.Es necesario hallarlos. Y eso se busca con la sola intensión de hacerlo. A veces con sólo mirarse al espejo .. . En cualquier punto del mundo están los esperados superhombres . . . Pero no hay que dejarlos solos ...

Hombres bien inspirados hay —aunque son los

LA IDEA I

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menos— que luchan, trabajan y se sacrifican por lograr algo en ese sentidomejorador, para superar niveles demasiados bajos en la vivencia de loshombres y mujeres que cumplen penosas etapas de expiación y prueba ennuestro desquiciado planeta. Mas esos hombres hallan poco eco, aun entrequienes serán luego los propios beneficiarios, pues si las cosas se arreglande la mejor manera, serán todos, absolutamente todos los actores de estegran drama terráqueo, los favorecidos con el nuevo estado de cosas.

Una simple reflexión, sin profundizaciones complicadas, indicará fehacientemente que la gran masa humana tiene dirigida su visión preferentemente hacia los protagonistas de todo lo malo, que de los que los que seproyectan en favor del bien.

¿Eso, a qué se debe?La contestación no puede ser otra que: El sustento moral de las acti

tudes de la mayoría está apoyado en pilotes bastardos de la educación ydel sentimiento.

Falta, casi absolutamente, un sentido real de lo que es moral. Esa "reglapara portarse bien", según lo señala pragmáticamente "El Libro de los Espíritus" en su capítulo "Leyes morales o divinas". Morales o divinas —subráyase bien ésto antes de pasar más adelante—. Cuando los hombres esténen condiciones de interpretar práctica y filosóficamente el sentido profundo, la lección de amor superior que este capítulo espirita nos enseña,los hombres serán mucho mejores y el mundo en que nos desenvolvemosvitalmente, un escenario de superación, el aula de un curso superior detolerancia, respecto, bondad y de todas aquellas virtudes positivas, nobles,que no se antepondrían a lo malo y lo perverso, porque lo habrán eliminadoprincipalmente de sí mismos, en la misma medida en que hayan ido entrando en el nuevo estado de cosas. Moralizarse representa despojarse deinmoralidades, defectos, vicios y formas negativas de expansión humanas.Conquistar el bien es eliminar de sí el mal —lisa y sencillamente—. A lonegativo, a lo perverso, no se lo derrota con las armas de la violencia, conel aplastamiento o la anulación de sus manifestaciones en forma drástica.La violencia, la rudeza de modos, genera una nueva y estable actitud agresiva y de concomitante represión (con o sin razón propia) y poniendo enejercicio las mismas fórmulas con las que fue atacada.

Acudamos con atención a la lección que nos dejaron los grandes mártires del mundo, que eso han sido ni más ni menos, según la interpretacióngeneral. Han sido los que han dejado la gran lección. Piénsese en Jesús deNazaret, o en cualquiera de los ejemplos menores que hasta el presente handado sus sublimes enseñanzas en nuestro mundo. Han inmolado sus cuerpos, porque sabían que sus almas eran inmortales y que el cuerpo laceradoera el más terrible documento que podían dejar al mundo, al que seguiríadebatiéndose en el odio y las más diversas discrepancias. Lo que le dejabanen concreto, para reflexionar por los siglos de los siglos, era la manifestación gráfica de que se había condenado a un inocente, señal inequívoca deese desequilibrio en el nivel de la conducta del hombre de bien, tal cualcorno debiera ser, si entendiera la hereriCia divina de qjie es poseedor comoespíritu encarnado, hijo de Dios, de la Suprema Justicia y de la SupremaBondad. . .

Son éstas reflexiones, sólo reflexioúes. Un puñado de ideas que irána engrosar el ciclópeo archivo de las buenas intenciones que dormirá susueño lírico e ingenuo, el de los hombres buenos. -

A los espiritistas todos, sacando fuerzas de sus debilidades numéricas,les toca realizar su obra, su verdadera obra, la de demostrar a svs semejantes, con su propia conducta, con su criterio favorablemente modificadorespecto al futuro de la humanidad, de que somos seres con una herenciadivina, de la que nos debemos hacer conscientes y seguros poseedores. Estáen lo íntimo de nuestro ser, sólo necesitamos hacerla aflorar, a fuerza deamor, de tolerancia, de comprensión y, si es necesario también, de sacrificio, aunque éste sea en base a nuestra propia representación humana.

2 LA IDEA

Prolegómenos de la filosofíaespirita de la Esencia

Vamos a considerar la concepción espirita del hombre y de la historia sobre^3 base de la Esencia y la Dialéctica.Aristóteles decía que la "esencia es loque está" pero sin manifestarse todavía;de manera que es un factor metafísicoque a la luz del pensamiento de Hegelse corporiza en la Idea o Espíritu Absoluto. Pero tampoco sabemos hacia dónde va; sin embargo Hegel decía: "Laesencia es la verdad del ser", pero nodel Ser como individuo, sino del "ser*'como cosas en general.

El problema de la esencia a la luzdel materialismo histórico determinóuna enconada lucha entre Esencia yExistencia, pues es aquí donde se plantean dos grandes visiones filosóficas: laMaterialista y la idealista. Los idealistas colocan a la Esencia en primer término como motor del desenvolvimientode la Existencia, mientras que los materialistas dialécticos y existencialistasateos proceden a la inversa. Y esta pujaentre Esencia y Existencia se halla aúnsifi solución en el campo de la gnoseo-logía universitaria.

De modo que si queremos darle realsignificación a la Esencia tenemos quecolocarla sobre la base de la tesis espí-^^ta, la cual al desenvolverse en sus ma-i^ifestaciones va determinando propiedades, es decir que se fija y actualizaen nianifestaciones en su proceso de antítesis, hasta alcanzar el de síntesis. Yesta manifestación de la Esencia tienedos formas: primero, es automática einconsciente y segunda, es consciente yracional.

Las formas o modos de manifestaciones de la Esencia se dan a través de loque se llama "infinitos relativos" en razón de que ella parte virtualmente delo infinito.

Veamos ahora cómo el tema de laEsencia se halla dentro de la Filosofía^spírita. Esta concepción esencialista sedesarrolló en el siglo XIX sobre la basegeológica del Filósofo alemán Karl«-hristian Friedrich Krause (1781-1832)y se sistematizó en la obra del gran pensador espirita español Manuel González•^joriano, con la publicación de su libro

Por Humberto Mariotti

En el N? 509 de nuestra revistahemos publicado la primera partede este trabajo, que como se dijocorrespondía a im curso deDialéctica Espirita dictado alos jóvenes de F.E.J.A.

"El Espiritismio es la Filosofía". En élestá planteado el enfoque de la filosofíaespirita no según el creacionismo, teológico, sino a la luz de la concepción esencialista.

La Eesncia en el pensamiento de Manuel González Soriano es la que determina el Ser a través de múltiples procesos palingenésicos. Krause nos hacever que dentro de la Esencia se encuentra la tesis del Ser, lo que coincide conla posición de Hegel y la de éste conla de Spinoza, que converge con la deKrause, siendo este último quien le daelementos metafísicos al gran filósofoespirita español Manuel González Soriano para estructurar su concepciónesencialista sin abandonar las orientaciones del kardec-ismo.

Y esto nos va alejando cada vez másde la concepción materialista de la dialéctica; pero a su vez de la interpretación simplista de los grandes temasespiritas. Los espiritas españoles elaboraron, en efecto, un pensar espirita dela Esencia sobre la base de las corrientes filosóficas de Krause y G._Tiber-ghien. La manifestación esencial delSer a la luz de la filosofía espirita podemos verla a través de varios pensadores españoles como Manuel Sanz Benito,Joaquín Huelbes Teroprado, EduardoNiño, Quintín López Gómez, AlbericoPerón, Manuel González Soriano, ya citado, etc. Para estos pensadores la Esencia se actualiza en las manifestaciones ovidas sucesivas del Ser, es decir que laEsencia parte de sí misma como tesis yse actualiza en lo mineral, vegetal, animal y hominal, pasando así por procesos evolutivos palingenésicos a gradossuperiores, lo cual se determina a su vezpor el proceso dialéctico que moviliza atodo lo existente.

LA IDEA 3

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De este modo es como el Ser esencialconquista su YO individual desarrollando diversos estados de conciencia. Eneste proceso actúan la Esencia como YOo Espíritu y la sustancia como materiao cuerpo físico. Quintín López Gómez,el autor de "Doctrina Espiritista. Filosofía", en su libro "Visión analítica delEspiritismo kardeciano a través de medio siglo" coloca la realidad de los Espíritus desencarnados en el plano filosófico de la Esencia. Eduardo Niño en sutratado espirita de siete tomos intitulado "Filosofía Espiritualista. Nosce TeIpsum" nos dice que desde el punto devista espiritista existen dos tiempos delSer esencial: la Esencia siendo y laEsencia estando. Por "Esencia siendo"se entiende al Ser esencial en estadovirtual y latente y por "Esencia estando" lo que se está haciendo o manifestando.

En estos filósofos espiritas españoles,poco conocidos y recordados, se nos presentan las bases de una verdadera semántica filosófica la cual ha de dar ensu momento, dentro de la cultura moderna, un gran impulso al pensamientoespirita filosófico.

León Denis es también un pensadoresencialista, ya que que él sienta que laEsencia es base de la evolución. En suhermoso libro "El Gran Enigma" dejósentado con vigor filosófico su concepción esencialista del Ser y la naturaleza.Existe pues una gran relación entre elpensamiento de Denis y el de ManuelGonzález Soriano y Quintín López Gómez.

Pero el Hegel espirita, diríamos nosotros, es Gustavo Geley quien da lamás precisa noción referente al Ser yla Esencia. Geley nos presenta al Sercomo un dinamopsiquismo esencial queevoluciona de "lo inconsciente a lo consciente", lo cual en el pensamiento delfilósofo español Eduardo Niño es "laesencia siendo", que avanza hacia "laesencia estando", y que en Manuel González Soriano es "la esencia en estado deactualización",

Al referirse al libro "Ensayo de Revista General y de Interpretación Sintética del Espiritismo" de Gustavo Geley,en el "Prólogo" que Quintín López Gómez escribió para la edición castellana,nos dice: "Una pluma más avezada quela nuestra pudiera hacer un hermosoparalelismo entre "El Espiritismo es la

4 LA IDEA

Filosofía", de Manuel i» que nosy el "Ensayo de revista gene filósofoocupa. También nuestro sinsupo condensar en pocas P &tambiénla obra del Maestro línea rec-supo "lanzarse hacia el fin ® ambosta"; con la particularidad ci 4^^lanzamientos, el de Soriano yley, son similares, tan agua",confunden como dos gotas g g¡ He-

Nosotros creemos que «pel in-gel espirita porque e" ° ^ne toda lapnncolíinfo ol innricmPIlte .

fdlosoÜía del Ser ,^|tSo cientí-festante sobre la base del mefico. Pensemos además 'Ííf, j^edium-extraído de los fenómenos de , jnidad comprobándolo obieUv\rn«te.ectoplasma, lo cual haa lo que en el Colegio de i^sma"fisiología supranormal • Eldio pues nacimiento a , ente delogia que difiere fundamentala oficial o universitaria.

Ahora bien, ¿es dialéctico ellio de la Esencia? A la luz delismo espirita podemos adm^Esencia pasa a través de .dialéctico, es decir que las tr . P,dialécticas se dan en el Xnala Esencia. De modo queesencia-tesis, de una esencia-an .>

, de una esencia-síntesis no es m qaceptar las variadas mutaciones iestá sujeto el Ser. ,

La Esencia unifica el proceso del s-píritu con todas las cosas, fúndamemente con el proceso histórico, pues nada está desligado de la Esencia a serúnica y por cuya razón se actúa izamerced a la reencarnación, alcanzan oel YO individual por ese dinamopsiquismo de Geley qujfe 'ge halla en elseno mismo de la Esencia, por cuya razón todo está unido y nada separado.

Veamos ahora cuáles fueron las circunstancias que determinaron dentrodel movimiento espirita latinoamericano la concepción esencialista. En el año1834 el Ministro de Gobernación de España, don Pedro Gómez de la Serna,quien tenía a su cargo el fomento y desarrollo de la cultura en el Reino, quería organizar en Madrid los progi'amasde Filosofía basándose en los que ya sedictaban en otros países europeos. Llamó para ese fin al distinguido filósofodon Julián Sanz del Río, quien con esafinalidad se dirigió a Berlín a fin de

mani-

conocerque p ^ analizar los diversos sistemasOcurrí^ Aquella ciudad se enseñaban,las cor^- ^ estaban en bogagel, ^ '̂lentes ideológicas de Kant y He-Kráus^^° en la que repara es en la delucior,^ ^ P°^ contenido revo-lencio"^^° se le hizo "el complot del sitas fi • obstante ello, conquistó al-cisco españolas como la de Fran-rón de los Ríos, Nicolás Salme-"^tonio Zozaya y otras no menos

^ _̂ tes.l]a_^^^tema filosófico de Krause eracual p 9 -^^^onismo o Panenteísmo, deldecid^°^^^ de la Serna se convierte enafirm^ partidario y lo lleva a Españavolu que era la filosofía más re-ftia que se enseñaba en Alema-

Durante la mitad del siglo XIX y co-rr 11^°^ Krausismo se desa-tr° ? ampliamente en España enconando el apoyo de pensadores como

inilio Castelar, Francisco de Paula Ca-^lejas, Angel Fernández de los Ríos,

Rodríguez Pinillas, Francisco Piy Margan, González Serrano, los cualesse declararon todos cultores del pensa.-miento filosófico de Krause.

Veamos ahora qué es el krausismo ycomo penetra en el quehacer metafísicodel Espiritismo. Dicha filosofía sostieneque la Esencia deviene Ser y Espíritumediante mutaciones y desarrollos, pero a su vez declara que la Esencia estáen Dios, sin que por ello no esté fuerade Dios, por cuya razón nos presentados campos de la Esencia: la de naturaleza relativa sujeta a manifestacionesprogresivas y la de aspecto absoluto ydivino que es Dios. Sostiene con granprecisión ontológica que "todo no esDios" sino que "todo está en Dios". Esdecir que no acepta el panteísmo sinoel Panenteísmo, o sea que "todo se mueve" respondiendo a una alta y profundateleología divina.

Se podría preguntar: ¿pero la Esenciano desemboca en el panteísmo? En efecto, si esto ocurriera la persona y el Serse diluirían en el no ser y no habríapersona ni individualidad. Si esto fuerala meta final del krausismo sería imaaberración llevarlo al seno de la escuelakardeciana, ya que en el panteísmo elente se diluye en la nada, mientras queen la Filosofía Espirita el Ser se afirmacomo persona instante tras instante, locual viene a poner una profunda dife

rencia ontológica entre panteísmo y pa-nenteísmo krausista.

El krausismo hace pie en el pensamiento espirita merced a la obra "El Espiritismo es la Filosofía" de ManuelGonzález Soriano. En ella se nos diceque dentro de la Esencia está la Tesis,la cual determina el Ser presidiendo todos los desenvolvimientos de la Existencia. Y esto nos aleja cada vez más de laconcepción dialéctica basada en el materialismo histórico, haciéndonos verque los materialistas históricos sólo tomaron de Hegel el método dialéctico yno la Ideología. El Espiritismo al adoptar este método se alejaría de toda interpretación simplista y le demostraríaa todo saber espiritual •y filosófico loque realmente representa en el mundodel pensamiento la Filosofía Espirita.

Los espiritas españoles a que estamoshaciendo referencia, tomaron el tema dela Esencia a fin de realizar una sistematización filosófica del Espiritismo,cosa que lo alcanzaron ampliamente. Para ellos la manifestación esencial deviene de los menos más, es decir que laEsencia parte de su Ser como tesis y seactualiza en el reino mineral; pasa mástarde al reino vegetal y de éste al reinoanimal, hasta alcanzar el YO dentro dela forma hominal.

En la obra espirita de Quintín LópezGómez la Esencia se nos presenta comoSer, estableciendo una diferencia entreSer y sustancia, significando que éstaes nuestro cuerpo mientras que la Esencia nuestro Ser espritual. Pero el problema diferencial en este filósofo consiste en que la Esencia deviene Ser sobre la base de lo sustancial por el cualese mismo Ser "fija propiedades", "actualiza situaciones", alcanza "grados deconciencia" etc., pero se halla siempredentro de la h'nea de la concepción esencialista sin diferir en nada con sus colegas hispanos.

Eduardo Niño es otro distinguido filósofo espirita de la Esencia quien nosdice que ^n el Ser esencial se dan dostiempos o grados: la de "esencia siendo", es decir ya realizada, y la de "esencia estando" o que se está elaborandomediante manifestaciones palingenési-cas.

En ambos autores sé nos presenta unaverdadera semántica filosófica espirita,lo cual nos demuestra que el Espiritismo ha dado a la cultura humanista un

LA IDEA 5

V Conferencia Regional de CEPAUn modelo de sincronización de afanes re

sultó esta reunión que se llevó a cabo entrelos días 8 y 12 de diciembre del pasado año,en la ciudad de Mar del Plata, con un éxitoextraordinario.

Dos razones motoras dieron cumbre a talresultado. La brillante y dinámica organización local, que corrió por parte de la comisión que designara al respecto la Federacióndel Sur de la Provincia de Buenos Aires,bajo la presidencia del Hno. Alberto Cóppolay el ordenamiento minucioso e inteligenteque corrió por cuenta del C. E. de CEPA,con la dinámica dirección del Hno. DanteCulzoni Soriano y el metódico trabajo de secretaría del Hno. Nemesio Laorden. Sobreesta base, una cantidad considerable de personas trabajó coíi ahinco, dedicación y cariño, para brindar a la consideración pública, que fue atraída por esta reunión en laelegante ciudad balnearia, una muestra delalto índice espirita logrado en nuestro país,cosa que pudieron constatar fehacientemente, los hermanos de países vecinos que concurrieron en número considerable a dar matiz internacional al acto.

SE INICIAN LAS ACTUACIONESEl 8 de diciembre, los delegados que lle

gaban al Nuevo Hotel Ostende, podían veren el frente, dos grandes letreros alusivosanunciando la reunión. En el hall del mismo, una mesa perfectamente dispuesta, contodos los elementos pertinentes, ofrecía lacordial recepción a los delegados y adheren-tes. En el tercer piso de la casa, en un amplísimo salón los esperaba la sede donde sedesarrollaron todas las actividades. Este sehallaba exornado con leyendas alusivas informativas, un gran medallón con el símboloespirita de la cepa de la vid y tm enorme

lenguaje adecuado para manejar en losplanos de la inteligencia profimdas con-ceptualizaciones sobre el Ser y el Espíritu, cosa que no lograron otras corrientes espiritualistas.

Este hecho se observa también en lalabor de Joaquín Huelbes Temprado,Manuel Sanz Benito y Alverico Perón,todos ellos cultores de una semánticafilosófica espirita que dieron al pensamiento kardecista verdadera prosapia yjerarquía intelectual.

6 LA IDEA

cuadro de Kardec. Al frente, detrás de la

larga mesa, adornada con flores, se erguíanlas banderas de todos los países americanos.Una gran platea acogía al numeroso públicoconcurrente —a todos los actos—, lo que dioun promedio de 250 personas que siguieronpaso a paso todo lo que en la sala se des

arrolló.

Al dar por inciados los actos, el presidente de CEPA, Hno. Dante Culzoni Soriano, se pide al auditorio que entone, alcompás de la grabación fonográfica, el Himno Nacional Argentino, cosa que se hace conunción e iniciando un clima que no habíade perderse a lo largo de toda la reunión.Un clima de confraternidad y de serio estudio.

Inmediatamente dice las palabras inaugurales el presidente de la comisión organizadora, Hno. Alberto Cóppola, dando la bienvenida a los concurrentes, a las personalidades presentes, entre quienes se hallaba elrepresentante personal del intendente de laciudad, director de Obras de la Municipalidadlocal, ingeniero Jorge Victorio FernándezCorrea y a todos cuantos prestigiaban consu presencia a la conferencia.

Sigue en orden, el discurso del presidentede CEPA, quien exaltó los móviles que enesa ocasión perseguía la institución por élpresidida, en pro del esclarecimiento y larelación de la educación integral dentro delcampo espirita.

Acto seguido presentaron sus saludos, porparte de las instituciones que representaban,los hermanos Rogelio Tesone, por FESBA;el ingeniero Fernández Correa en nombre

del intendente municipal; Pedro A. Barbozade la Torre, por la Federación Espirita Venezolana; Edumundo González Gómez por laFederación Espirita Chilena; Luis Di Cris-tóforo Postiglioni, por la Federación Espirita Internacional; Natalio Ceccarini por laFederación Espiritista Argentina; Ramón Me-léndez por la Federación de Puerto Rico;Pilar Madrigales, por la Federación de Ta-maulipas, México; Laura de Martínez, deHonduras; Marcelino Hernáez y Hernáez, deParaguay: Noraldino de Mello Castro, de laUnión Espirita Minetra, de Bello Horizonte,Brasil, todos los cútales expresaron sus cordiales augurios para el éxito de la reunión.

El secretario administrativo de CEPA, Hno,Nemesio Laorden, expuso a continuación losdetalles pertinentes a la conferencia: asis

tentes, organización y mecanismos a seguir.Con la constitución de la mesa de la con

ferencia y la pose para la fotografía documental de las personalidades presentes, que

fueron invitadas a pasar al frente del salón, se dio por finalizada esta primera jornada.

Panel I - DE LA SECCION PRIMERA:

EDUCACION DE LA NIÑEZLos seis puntos correspondientes a la Sec

ción Primera del tema general de la conferencia, que era el de la "Educación de laNiñez", fueron encarados correlativamentepor los siguientes hermanos; María Aliciade Drubich, Teresa González, Laura de Martínez, Omar Giménez y Amanda M. de Laorden. Fue la moderadora la profesora Monse-

rrat P. de Vercesi y presidente de mesaDante Culzoni Soriano.

Finalmente, para referirse al tema expuesto, habló el Hno. Humberto Mariotti. Muyinteresantes definiciones, opiniones e ideasfueron expresadas a lo largo de este primerpanel.

Panel II - DE LA SECCION SEGUNDA:EDUCACION DE LA JUVENTUD

Para tratar este aspecto, signado en elplan establecido, se expresaron al respecto,en el' orden de las preguntas, los hermanosJosé Sáenz, Adriana Culzoni, Néstor Agui-rre, Gabriel Culzoni, Jorge Lucarini y Nemesio Laorden. De moderador actuó Césár

Bogo, fue presidente de mesa Jorge Moltóy la conferencia final sobre el tema estuvoa cargo del profesor Pedro A. Barboza dela Torre.

SEGUNDA FECHAPanel III - DE LA SECCION TERCERA:

EDUCACION DEL MILITANTEESPIRITA

La jornada del jueves, se inició por latarde —para la mañana no hubo actividadgeneral, sólo de órganos internos—. Para referirse a la Educación del militante espirita,se formó el panel con los hermanos RogelioTesane, José Macarusso, Víotof Albornoz,María S. de Marzioni, Antonio Tolosa y Joaquina de Cambón. Moderador fue HermasCulzoni, presidenta de panel Laura de Martínez y el tema referente fue encarado porel Hno. Noraldino de Mello Castro, de Bello

Horizonte, Brasil.

POR LA NOCHE: FIESTADE CONFRATERNIDAD

En la misma sede del hotel se desarrolló

ese mismo día una magnífica fiesta que se

denominó 'TSÍoche Argentina de Confraternidad", donde hubo canto criollo, bailes nativos, a cargo de artistas caracterizados y,además se bailó y se brindó a la asistenciaoportunidades diversas para actuar comoprotagonistas •>en habilidades histriónicas.Todo dentro del mayor marco de sana alegría, lo cual dio un respiro al ajetreo alque habían estado sometidos los actuantesen la conferencia.

TERCERA FECHAEXCURSION POR MAR DEL PLATA

Por la mañana del vienes 10, se realizóuna excursión por Mar del Plata, lo que sellevó a efecto en ómnibus especialmente contratados, con los cuales se realizaron visitasa los lugares destacados de la ciudad balnearia.

Panel IV - DE LA SECCION CUARTA:EDUCACION DE LOS DIRIGENTES

ESPIRITAS Y DE LOSDIRECTORES DE SESIONES

Esta vez la mesa se compone con los siguientes expositores: Francisco Piensa, Del-for Chiavena, Oscar Pavesi, Alberto Cóppola,Santiago A. Sirio y Hermas Culzoni. Moderador: Edmundo González Gómez. Director:Natalio Ceccarini y la conferencia sobre eltema del día fue encarada por el Hno. DanteCulzoni Soriano.

CUARTA FECHAPanel V - DE LA SECCION QUINTA:

EDUCACION DE LOS MEDIUMS

El sábado 11, por la mañana se da lugara la lectiira de mensajes recibidos, cosa queestuvo a cargo del secretario administrativo, Hno. Nemesio Laorden.

Poco después se daba comienzo al panelque trataría sobre la educación de los médiums.

En esta ocasión actúan, siempre en el orden de los puntos a tratar signados en elrespectivo programa, los hermanos: RaúlPracilio, Rubén Peiró, Margarita de Cóppola,Zulema de Macchiavello, Aurelia Bossi, Bernardo Drubich. De moderador actuó Nemesio Laorden y presidió Humberto Mariotti.

POR LA TARDE - SABADO IIA las quince horas, según estaba progra

mado, se realizó una mesa redonda a la quese invitó a dirigentes espiritas para que hicieran preguntas respecto al ideal, a la mesaintegrada por los hermanos: Rogelio Tesone,Humberto Mariotti, Noraldino de Mello Castro, Dante Culzoni, Pedro A. Barboza de la

LA IDEA 7

Torre, Edmundo González Gómez, Laura deMartínez y Natalio >Ceccarini.

Panel VI - DE LA SECCION SEXTATRASCENDENCIA DE LA

EDUCACION ESPIRITAEN LA COMUNIDAD

Este panel estuvo compuesto por los hermanos: Dante Culzoni Soriano, María Ver-cesi de Drubich, Héctor Culzoni, Alicia Culzoni, Laura de Martínez y Humberto Ma-riotti. Puede considerarse que fue ésta —sindesmerecer a las anteriores— la mesa de mássólida exposición, por el conjunto de altonivel cultural que la integraba y donde severtieron conceptos sobre educación (miradosiempre desde el prisma espirita y con experiencia didáctica clásica), que en ocasiones pudo establecerse ^ue fueron novedadesdentro del tema. El moderador de turno fueFrancisco Piensa, el director Noraldino deMello Castro y la conferencia con la cual sedio fin a una de las jornadas más macizas,estuvo a cargo de Pedro A. Barboza de laTorre, quien dictó una clase magistral sobre esclarecimiento del significado e interpretación de la idea espirita.

ULTIMA JORNADA - DOMINGO 12Un cálido ambiente de fraternidad se ad

vierte ni bien comienza esta última jornadade trabajo. Una nota particular ponen loscameraman de televisión que hacen tomasdel salón y de las personalidades caracterizadas allí presentes, que fueron invitadas,en el gran número que constituían a posaren la cabecera del salón. Volvió Laorden aleer mensajes recibidos y a exponer, cuáleseran las actividades de CEPA.

Seguidamente, a través del miembro integrante de la comisión de despacho de ponencias, Hno. Santiago A. Sirio, se dio informe sintético del contenido de las 25 ponencias presentadas; 13 del país y 12 del Exterior.

Más tarde, en nombre del C. E. de CEPA,se lee la convocatoria al IX Congreso delorganismo, a realizarse en diciembre de 1972,en México.

Referencias a la V ConferenciaEspirita de la CEPA

Tomando la faz estadística se puedeconsignar' que en esta reunión hanestado representados directamente ocho

países, indirectamente dos. Los mismosson: Argentina, Brasil, Chile, Hondu

ras, México, Paraguay, Puerto Rico yVenezuela. En forma indirecta; EE.

UU. de Norteamérica y Colombia.Se han adherido a la Conferencia 85

instituciones.

Ochenta y siete personas fueron lasinscriptas.

Y el público promedio que asistió atodos los actos, en cantidad conside

rable, puede calcularse en un promedio de 250 personas.

El secretario de la comisión organizadorade la conferencia, Hno. Jorge Moltó, lee inmediatamente las conclusiones a las que sehabía arribado en la reunión, las que sonaplaudidas con calor.

Ya el tono de la emoción estaba subiendode grado. Esto aumentó cuando pide la palabra Barboza de la Torre para recordar queel pasado mes de octubre se habían cumplido 25 años de la creación de CEPA, y,reconociendo que ésta había nacido en la Argentina, propuso que la concurrencia cantara el Himno Nacional Argentino para recordar debidamente tal acontecimiento. Estose hizo con unción y sé vieron lágrimas enmás de uno de los concurrentes.

En su carácter de vicepresidente primerode CEPA y en nombre de la presidencia dela misma, dijo las emocionadas palabras decierre el Hno. Humberto Mariotti.

Con mía comida servida en el mismo comedor de la casa, se dio cumbre a cincodías intensos de labor, que no sólo tuvo ecolocal y nacional, sino que, por la calidad delos representantes de países hermanos queparticiparon, no cabe duda de que la conferencia adquirió repercución internacional,como ejemplo de organización y contenidoespirita.

FELICITACIONES DE FIN DE AÑO^Con motivo de las fiestas tradicionales correspondientes al período fi

nal e inicial 1971-1972, hemos recibido gran cantidad de felicitaciones y deaugurios fraternos.

En la imposibilidad de contestar a todos particularménte, hacemos llegar a cada uno, por este medio, nuestro agradecimiento, retribuyéndolesen la misma y cordial forma, tan amistosas como valiosas expresiones.

8 LA IDEA

l

El Espiritismo frente alos conceptos formalesde la Historia

M,

De acuerdo con el concepto corriente,el historiador es un estudioso que tomacuenta de la constante mudanza de lascosas —en fin, del eterno devenir— y,a posteriori, se pone en acción a fin deofrecer una explicación tanto cuantosea posible desapasionada, tratando detornar comprensible una determinadasucesión de hechos. En sentido lato, suempeño se consagraría, en una palabra,a la reconstitución del pasado cultural,guiado en ese menester, por el espíritude la imparcialidad.

Mientras tanto, un golpe de vista histórico bastará para informarnos contantas evidencias, que no siempre talesrequisitos se cumplirán o se cumplen entodo su rigor. Exhumando los archivosde los tiempos, observamos que en elcurso de los siglos, que la historia sobrelleva tres conceptos formales, a saber: el de la narrativa, el pragmáticoy el genético.

Según la primera modalidad —la cualno obstante caracterizar a la antigüedad,todavía toma de asalto, puertas adentro,a nuestras escuelas actuales— pesa sobre el historiador la incumbencia simplede narrar los acontecimientos. Déjase,en consecuencia en gran desatención alos nexos caviales, que le servirán desoportes reales, o mejor, relegan al olvido los por qué y las correlacionesentre dos o más hechos. De ello se ponecomo ejemplo la "Historia del Brasil",de acuerdo con Rocha Pombo. Este autor parece concentrar más su preocupación en precisar el número de proyectiles lanzados en la guerra del Paraguay,que de reseñar la evolución de los acontecimientos y declinar las causas deaquel conflicto. . .

Por otro lado, bajo la perspectivapragmática —característica de los regímenes de fuerza o de excepción, Iqscuales, en realidad, están pasando a convertirse en regla ... —, impónese al historiador relatar los hechos, teniendoapriorísticamente en vista ciertos fines.Así, a un fascista, al historiar los eventos que señalaran a la dictadura de

Por ADALBERTO PARANHOS

Del Movimiento UniversitarioEspirita de Campiñas

Un movimiento juvenil brasileñocon asiento en la localidad deCampiñas, San Pablo, queresponde a la nominación deMovimiento UniversitarioEspirita, y que tiene comoÍndice personal al autor de esteartículo, está haciendo su obraparticularísima en el país hermano.Leyendo con atención estetrabajo, advertiremos el punto demira de estos idealistas.

Musolini, no le faltarán elementos paradescribirlo como un hombre dedicado albien común y a la causa de la justicia...de él. Remontándonos al Imperio Romano, localizamos, verbigracia, a TitoLivio, el cual proclama alto y a voz encuello: "No encontraréis en la faz dela tierra nada como Roma". Que lo digan los esclavos ... En síntesis, compete a los historiadores pragmáticos presentar la historia "no como es, sino comodesean hacerla las élites dominantes".

En efecto, si el primer concepto formal de la historia, el narrativo, peca dedesconexión entre los acontecimientos,el pragmático, a su turno, revélase altamente faccioso e impregnado de manifiesta parcialidad. De ahí no debemosfiarnos de ninguno de ellos.

Resta entonces pensar en e^ métodogenético, a partir del cual la Historiaadquirió, realmente, fueros de ciudadanía en el mundo de las ciencias. Estodata del siglo XIX, cuando se afirmó,en definitiva, la necesidad de atenernosa la génesis de los hechos, fijándoles lasinterrelaciones, la interdependencia, latrama de las interacciones o de influencias mutuas, las cuales, una vez conocidas, nos proporcionarán mejores condiciones de interpretación de la propiahistoria. Actualmente constituye un postulado basarse en ,todas las ciencias so

la IDEA 9

cíales, pues al emprender el análisis dealgún acontecimiento, jamás debemosrecurrir a la sola invocación de la causa.La Sociología por ejemplo, al descubrirnos el encadenamiento causal que preside el desarrollo de los hechos sociales,sólo afirma el plurifacetismo causal (varias facetas causales), donde se basanlos acontecimientos.

En este particular, configura un datopor demás significativo el haber aludidoKardec siempre a las causas, nunca ala cav^a, al realizar el tratamiento, aunque superficialmente, de los problemasde naturaleza social. Por eso, remítaseel apreciado lector, a la tercera parte de"El Libro de los Espíritus". Además, elconcepto formal de Historia a la luz delEspiritismo —doctrina dialéctica por excelencia—, no podría en hipótesis algunacongeniar con los métodos narrativos ypragmáticos, los cuales en rigor, concurren a nublar el pensamiento de loshornbres. Traduce, en verdad, una posición nítidamente genética, por cuantosiendo dialéctico y proponiéndose la interpretación de los hechos históricos,cabrá someter a detenido examen todocuanto venga a propiciar la eclosión deese o de aquel evento. Y, en esa tarea,el espirita se verá en la contingenciade echar mano a explicaciones convincentes, no sólo a puntos de vista espirituales, sino igualmente al prisma eco

La voz de la juventud

nómico social, puesto que, como lo recalcamos, todo en la sociedad se hallaen interrelación.

Al respecto subráyese: al enfrentarnos con una determinada cosa o hechosubstraído de un contexto social en elcual se inscriben, tomándolos aisladamente, adoptaremos el proceso metafí-sico. A la inversa, atentos al proceso deinterconección y del fluir de la duración,trabajaremos en el terreno de la dialéctica —o genésico—, el único que nosmuñirá de elementos para que intentemos un día —¡quién sabe!— reconstruirla historia, elevándonos predominantemente en contra de los factores econó-mico-espirituales.

Por último, en abono de nuestra apreciación, citemos a Manuel S. Porteiro,uno de los nombres más notables de lasletras espiritas de todos los tiempos, elcual se granjeó tanta admiración juntoa aquellos que trabajan por mantenerla Doctrina Espirita equidistantementede los reductos de la ignorancia y delmisticismo, en los cuales se encuentracircunscripta. En su obra "EspiritismoDialéctico" ya resaltaba el querido pensador argentino:

"Su filosofía (la del Espiritismo) eseminentemente dialéctica; su concepción de vida, dinámica; su concepto dehistoria genético" (pág., 51).

(Traducción del portugués por C.-B.)

Educación espiritaPor Horacio Brunstein

mos decir que en la conducta del hombre.Este selecciona, entre un sinnúmero de posibilidades el camino a tomar, basado en loselementos con que cuenta (los que le brindaron, los que observa y aquellos que deduce) .

¿Tiene alguna influencia la educación sumada al ejemplo y al conocimiento de ladoctrina?

Fundamentalmente sí, al sentar bases parael cambio de las estructuras terrestres, abarcando el saber material y espiritual.

¿Quiénes son los que en nuestro movimiento intentan cultivar a la niñez y a lajuventud, promoviendo una toma de conciencia en la interpretación y puesta en prácticade los principios kardecianos? En realidadson pocos, pero, paulatinamente van aumentando.

A continuación los nombraré:En las provincias: Bahía Blanca, sociedad

Paz, Amor y Elevación, Ing. Luiggi 39; Córdoba, sociedad Evolución, Galiotti 1345; D-G;Sociedad Evolución Kardeciana: Cno, Rodrí-

Educar no es brindar una cantidad de conocimientos, sino preparar en forma integraly armónica al niño o al hombre, mediante eldesarrollo de sus capacidades individuales,para el mejor desempeño de su existencia eneste plano.

Cada persona necesita una educación distinta, de acuerdo con su grado evolutivo.Pero, ¿en qué lugar es factible prestar esadebida atención?

En primer lugar en el hogar, en familia.Lta familia es la más poderosa institucióneducativa. Hay que tener en cuenta que sihan nacido por el amor de los padres, sóloel amor, el ejemplo y la orientación de losmismos les ayudarán a su desenvolvimientototal.

En segundo lugar, en las sociedades espiritas, que además de afecto, le brindan unanoción real del sentido de la existencia y unmodo de convivencia adaptado a ese conocimiento.

Y, ¿dónde observamos el efecto de estaeducación? Sin grandes disquisiciones pode-

10 LA IDEA

.íÁiyjL

E1 humor y elEspiritismo

La valoración general de una idea—en nuestro caso específico: el Es

piritismo— tiene una de sus manifestaciones populares cuando los artistas del humorismo lo toman comotema de sus enfoques. Puede éste,de acuerdo con la esencia del hu

mor, ser cáustico, simplemente gracioso o agresivo Todo ésto puedeconformar el matiz, pero debe estarrespaldado por una vigencia, quehaga accesible al mayor número' delectores el tema puesto bajo la lentede la chanza o de la simple caricatura.

La repercución lograda por laV Conferencia de CEPA, realizadaen Mar del Plata, tuvo su cabidaen el diario vespertino marplatense"El Atlántico", que en su edicióndel 11 de diciembre pasado, con lafirma del dibujante humorista Cleo-patro, publicó el chiste con que ilustramos esta nota y que dejamos aconsideración del lector, sin máscomentarios.

CflVrflUIPiÚ Qfíinn»

CONGRESO ESPIRITO

ESPIRITU—Querido: ¿qué hacías en la década del trein-

a al cuarenta?—¡Votaba por los Conservadores!

guez del Busto 337, Alto Palermo. CoronelPringles: sociedad Luz y Verdad, Calle 2,N' 1560; La Pampa: sociedad Amor y Constancia, calle 5, N' 32, Trenel; sociedad Caridad Cristiana, Lonquimay; la Rioja, sociedadTercera Revelación: Carmelo Valdés 110;Mar del Plata: Agrupación Juvenil EspiritaMarplantense, Chacabuco 5078; FederaciónEspirita del Sur de la Prov. de Bs. As., Chacabuco 5078; Olavarria: sociedad Luz delPorvenir, Alsina 3273; Rafaela, Santa Fe:sociedad Espiritismo Verdadero, Güemes yA. Alvarez; sociedad Justicia y Verdad, Avellaneda: Comandante Spurr 167; sociedadLuz y Verdad, Viamonte 1909, Banfield; sociedad Sendero de Luz, Gral. Acha 4918,Quilmes Oeste. En Capital: Adelante, Av.San Martín 5250; Luz, Justicia y Caridad,Zelada 4458; Luz y Prosperidad, Giribone2373, Dto. 6; Taller de los Humildes, Zado3553.

Kardec Preguntó a sus espíritus" informantes: "¿Qué utilidad tiene para el Espíritu el hecho de pasar por el estado de infancia?".

La respuesta es: "Puesto que el Espírituencarna con el objeto de perfeccionarse, durante ese período es más accesible a las impresiones que recibe y que pueden cooperara su adelanto, al cual deben contribuir aque-llas personas que tístán a cargo de su educación'.

Contamos con los elementos que determinaran la continuidad societaria, en un constante fluir de elementos jóvenes. Sólo debemos llevarlos a la práctica. Nuestro es el deber y nuestras las acciones.

30 AÑOS DE "COSMOS"Nuestro colega "Cosmos", la revista oficial

de la Federación de los Espiritistas de PuertoRico, ha cumplido, con su entrega N? 273, dejulio-agosto de 1971, treinta años de fructífera vida.

Sus páginas han sido siempre, al cabo detan largo lapso, fieles reflejos de las bondades de la doctrina espirita y en ellas hancolaborado prestigiosos escritores del paíshermano y de todas las latitudes, entre quienes se sumaron muchos de nuestro país. Como figuras sibolizadoras de ese plantel deescribas, podemos poner, sin olvidar a otrasinsignes personalidades, a dos amigos de laArgentina: Guillermina M. de Fermaintt yJuan I. Saliva. Ellos que estuvieron con nosotros en el congreso de la CEPA de 1963, representan el alma de esta magnífica publicación ,espirita.

La edición a la que nos referimos, realizada en una magnifica presentación tipográfica (extraordinaria), refleja la alegríaque ello causa a sus actuales sostenedores yel entusiasmo de que están inbuidos parallevar a cabo en el futuro, ima acción quecontinúe con hidalguía en la senda trazadapor sus antecesores, que desde 1941 dijeronen el lenguaje espirita, todo cuanto de buenoy superior se puede decir del hombre y desu habitación tanto en nuestro mundo comoen el espiritual.

LA IDEA 11

Educación de la juventudLa juventud es la humanidad nacien

te, esperanza y esplendor de las edadesfuturas; a ella está reservada la venturade vivir una nueva vida y experimentarcosas maravillosas.

Pero qué ocurre con esta rebeldía alas formas preexistentes. Meditemos.

Esta humanidad joven de hoy no essino la misma humanidad que entencicis anteriores tuvo ante su miradanumerosos cuadros de la vida qu® estrecharon sus corazones. Esos espíritus sonlos vencedores de la vida sobre el planeta de hoy. Ellos todo lo comprenden,todo lo conciben, porque se encuentranbajo las vibraciones del cambio, que esla posibilidad imperante en el presentetiempo.

Envueltos en las vibraciones de todaslas actividades intelectuales de que soncapaces, ellos, los hombres, y repetimoscon el Maestro Kardec, actividades,pues son la expresión de las muchasinquietudes que éstos tienen en su mente ávida de horizontes nuevos. Mas debemos reconocer, se halla carente devida moral intensa, y al decir esto, significamos como vida moral cuando seanida en los escondrijos del corazón, yasean rencores, envidias, ambiciones desmedidas, hasta quebrantar los mismosprincipios establecidos en el Decálogomosaico.

No matarás, dice uno de ellos, peroa veces, aún cuando no mata el arma,mata el pensamiento.

La competencia está a la orden deldía, tanto en tareas comerciales, comoen la vida de relación personal, y elloneurotiza a las masas, desequilibra pensamientos. La humanidad está sin afectos, o muy débiles vibraciones amorosas la abrigan.

Todo esto capta la juventud, que cansada está ya de que se le hable de tolerancia y de paciencia, y a la hora dedar pruebas de tales manifestaciones deamor, se derrama tedio y pesimismo envaso de fuego y hiél.

La humanidad joven de hoy está agotada de promesas, de que se le induzcaa la ayuda sin recompensa moral. Quesean llamados a la humildad, cuandoobservan la exaltación del yo mismo.

Sobre todo necesitan de nuestra comprensión y para lograrlo es menester

12 LA IDEA

Sobre este tema, incluido en ^ ^ción segunda del temario de la luinT-ferencia de la CEPA, realiza<i^ edel Plata, la CEA envió esta otra^-nencia, especialmente referidato que señalaba: "De la rebeld a juvenil a la familia, al medio social y acumplimiento de los deberesdel espíritu encarnado. Manjíes^cionde las tendencias de su pasadotual".

dejar de poner el acento en lo negativo.Por eso muchas veces, la juventud tienela desorientación instalada en el a ma.Existe rebeldía a la familia,actualmente ve con frecuencia ciiv iosde alma y que angustian su vid»ca, o bien a padres que no consig" lajusta medida en las relaciones chijos, y así vemos aun a V^dre^ atarios que generan hijos tinn"®''beldes, ninguno de los dos preparadospara la vida. Padres que "dejan nacer .que dan total libertad a sus hijos, masno les ofrecen pautas para concmc^e;son jóvenes con mucha espontaiiKiaaa,pero de actividad no constructiva.

Otro ejemplo de padres actúa es sonlos que podríamos llamar de'mocráticos,que observan y contribuyenajustada a la educación espu^^^^^^ desus hijos, cual herencia autentica, sabiendo cultivar sus espíritus en a ri.queza moral, pero dejando su aibe-drío en disposición amplia.

Los jóvenes se rebelan al rneaio social: hambre en el planeta, guerra enVietnam, corrientes ideológicas "^versasque todo lo convulsionan. Los id^os delnuevo mundo: dinero y sexo- -i^iscon-formismo universitario. Delincuenciafanto-juvenil. Qué ocurre con los mnos,cuya característica principal, en e decirdel Rabí de Galilea, son lapensamiento y dulzura de man s

De modo que la humanidad. Podriaafirmarse, ha malgastado su tiempo;olvidado reiteradas veces lodió a través de tantos Maestros qiueBondad Divina enviara. En otias palabras, no ha sabido trabajar eii^ani siquiera ha penetrado en "

Así, a pesar de que la rebeldía nouna manifestación conveniente ^^ espí,ritu, porque no señala serenidaa,realiza ni crea, generalmente destruye,es, sin embargo, en estos momentos,

expresión natural del caos existente; esla angustia necesaria que indica debendesaparecer antiguas estructuras de vida, caducas, ya sin esencia para las nuevas energías vitales del joven con visión cósmica.

Dentro de este caos, repetimos, la angustia impera y domina las mentes pordoquier, pero es lógico pensar que sobreesa misma angustia se construirá elnuevo edificio de la humanidad. Dichaangustia se torna en material necesariopara el mundo que ha de surgir, despuésde experiencias penosas en siglos anteriores.

La esperanza adviene; es llama inextinguible porque nuestra razón ve, através del foco espirita de la reencarnación, que ello es consecuencia inevitable. Las luces de los libros espiritistasserán el comando mágico de las multitudes cuando en ellos esclarezcan la inteligencia e iluminadas, se vuelvan capacesde vencer las tinieblas del mundo.

Cada frase de la evolución humanase cierra con una síntesis conceptual detodas sus realizaciones. La Biblia es lasíntesis de la antigüedad, como el Evangelio constituye el compendio del mundo greco-romano-judaico; y El Libro delos Espíritus, la síntesis del mundo moderno. Pero cada una de esas Sumas notraen consigo sólo los resultados de laevolución operada, sino además, los gérmenes del porvenir. Y en la lucha evangélica debemos considerar sobre todo lapresencia del Mesías, como una intervención directa de lo Alto para la reorientación del pensamiento humano.

Gracias a esa intervención, los principios evangélicos pasan directamente,sin necesidad de readaptaciones o modificaciones en su pureza primitiva, comolas vigas maestras en la edificación dela Nueva Era.

joven es el Prometeo luminoso enpotencia. En su puño crispado de hoy,está la potencia del vencedor de la vidasobre el planeta.

En la mirada profunda del joven demañana, vemos la potencia del queafronta el infinito.

sin embargo, aún está encadenadoa la roca. Ella representa su pasado espiritual.

Este joven de hoy pasó por lívidosresplandores de ejércitos, enormes teorías de cruces, brillo traidor de oros,de vanidades, de placeres, y por encima

y dentro de todo ello, \m lacerante gritode dolor que invoca a Dios.

Nos es dado observar en el joven grandeza de alma a veces, potencia de voluntad en otras, también sutilezas de sabiduría. Por doquiera y en cada uno delos jóvenes del mundo, un esfuerzo titánico, jamás domado, por superarse así mismo.

Y a cada paso un abismo tenebrosoque todo lo devora; en el fondo fangosochapotean los peores, sonríen felices losinconscientes; pero siernpre, aparecequien, ya como genio, artista, pensador,científico, héroe, es un jefe que se anticipa, a la evolución.

El destino de éste es gigantesco; selevanta acongojado por el dolor delmundo y desgarra el velo para que lavida avance. Porque es ley que el maly el error sean vencidos y advenga elReino de Dios. Es ley que la bestia abandone su presa y el hombre olvide suofensa, y surja del desorden' una nuevaarmonía y se entone más alto, el himn^de la vida.

De donde, rebeldía y angustia, sonexpresiones de ese pretérito espiritual,que en el joven, cual Prometeo encadenado a la roca de su ayer, no aguarda alHércules liberador, sino en las propiasposibilidades del rescate kármico paraconcretar su visión de auroras, en unmundo que muere para dar nacimientoa otro nuevo. Por tanto, se convierte eninstrumento y protagonista del cambioen este momento de la historia del espíritu encarnado.

Y el Espiritismo, como se ha dicho,es la Luz que guiará a la juventud presente por caminos de redención espiritual y edificación de un nuevo ordensocial, sustentado sobre la fraternidadhumana.

Precio de LA IDEAReiteramos lo dicho en nuestro aviso

anterior al respecto. Debido a los altoscostos producidos últimamente en todos los rubros que corresponden a laconfección de la revista, no nos es posible mantener los precios de suscripción y de los números sueltos en laforma en que lo hemos mantenido durante largo tiempo, pese a las diversasfluctuaciones que se han operado también en ese sentido.

Suscripción anual ..... ? '̂ >50Número suelto »>

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Crítica del trabajoEn la faz fundamental de este apar

tado, es sumamente importante tomarcomo base de exhaustivo estudio, elpunto 49, que dice textualmente: La sesión mediúmnica, aspectos positivos.Productividad y beneficios de su buenaorganización. Critica del trabajo.

Considerando —lamentablemente—que la actividad espirita adolece al presente, en general, de buenas sesionesmediúmnicas, en cuanto a lo que se señala como aspectos positivos, productividad y beneficios de su buena organización, es de suma urgencia que seatienda a la virtual sugerencia que eneste mismo párrafo dice: Critica del tra-

Se debe entender para ello, destruyendo viejos esquemas que debemos superar a esta altura de la evolución humana, que crítica no significa demoler,minimizar un hecho determinado, sinoque es el "arte de juzgar de la verdad,bondad y belleza de las cosas" y "cualquier juicio formado sobre una obra literaria o artística", según reza la interpretación enciclopédica.

Para que sea esto realizado en su esencial pureza, es primordial que se dejede lado personalismos, susceptibilidadesagudas y se analicen premisas establecidas, más por el uso y la costumbre quepor la razón. Una de las grandes rémo-ras humanas es la de desechar la críticacuando ésta no resulta favorable a criterios establecidos, sin reflexión seria.Debe pensarse que es más posible quesea buena y certera una crítica que noaprueba a priori, que aquella que lo hace por compromiso y todo lo quiere encontrar bien.

Upa vez terminados cada uno de los

La CEA presentó a la V Asamblea Regional Espirita de la CEPA dos ponencias. Una de ellas es ésta, que fue confeccionada en base a la demanda delTernario Central: "De los dirigentesespiritas y de los directores de sesiones", en su sección IV.

trabajos medianímicos que se efectúanen una reunión dada, sería muy saludable que se procediera de inmediato arealizar la crítica correspondiente, demodo que el resultado obtenido sea elmás favorable posible en cuanto a verdad y realidad evidente, de la correctacomunicación que se espera haber logrado. Para ello deben dejarse de ladoel criterio de infalibilidad del director,como también la supuesta intocabilidaddel médium, no como persona, que yatiene que haber dado razón de honradez al asumir semejante responsabilidad, sino como posible víctima del engaño por parte de espíritus burlones quepueden filtrarse en las mejores sesiones.Lo que importa es que se anahcen loshechos con altura, dignidad y el firmepropósito de querer alcanzar la verdad,pues lo que no sea así realmente, noha de engañar a nadie con más intensidad que a los propios protagonistas. Ynada se dice al respecto, de cuánto padece el Ideal con ello, pues, un simpleacto de raciocinio nos puede advertirsobre los daños que las cosas puestas enese plano pueden ocasionar.

La crítica debe considerarse como elelemento más propicio para alcanzar losmás altos niveles en la acción mediúmnica, y para lograrlo en la mejor forma,nada más aconsejable que apelar al espíritu de humildad y respeto mutuo, quecada uno de los adeptos espiritas debenponer en juego en su acción societaria.

LA CRONISTA DE LOS POBRESAsí llamó el Padre Germán a Amalia Domingo y Soler, en una de

sus repetidas comunicaciones medianímicas, por las cuales establecía contactos espirituales con la destacada periodista espirita española.

Sobre esa base, que es toda una normativa de la valiente mujer aludida, César Bogo há compuesto un perfil señero, que todos pueden leeren su libro

La cronista de los pobres: AMALIAEdición CEA Ejemplar: $ 10,—

Pídalo en la librería de la CEA, Sánchez de Bustamante 463, en Editorial"18 de Abril", Entre Ríos 1181 y en librerías especializadas.

14 LA/IDEA

-^1

Tercera Mesa Redonda de la CEASe celebrará en la ciudad de Santa Rosa, La Pampa, durante los días 18 y 19

de marzo próximos, sobre el tema central deTemarios

LA DESOBSESION

Panel de la PRIMERA JORNADA;

a) Definición de la obsesión espirita. Etiología de esta dolencia de naturalezaespiritual.

b) Causas generadoras de la obsesión espirita.c) Qué es la práctica de la Desobsesión.d) Métodos y terapéutica de la Desobsesión.e) La Sociedad Espirita como ámbito adecuado para la práctica de la Desob-

sesión. . , . i—N

Panel de la SEGUNDA JORNADA:

a) Catequesis o adoctrinamiento del o de los entes obsesores, y tratamientopsico-ético de los obsesados.

b) Mediumnidad o mediumnidades adecuadas para la tarea de desobsesión.c) Mediumnidades auxiliares.d) Director y equipo de trabajos para desobsesión.e) Peligro de la práctica de la desobsesión cumplida por inexpertos y carentes

de asistencia y dirección espiritual.Quienes quieran dirigirse directamente a la Comisión Organizadora del acto,

en Santa Rosa, pueden hacerlo a las siguientes direcciones: Gil 84, Tel. 3902 (alpresidente) o Av. Roca 250, Tel. 2812 (secretaria), o a la CEA., Sánchez de Bustamante 463, Capital, TeL 86-6314.

La comisión organizadora está formada de la siguiente manera: Presidente,Raúl Pracilio; secretaria, Nydia E. Lorenzo; prosecretario, Oscar Riutort; tesorero,Omar Giménez.

EL LIBRO DE LOS ESPIRITUS EN JAPONES

La portada del libro básico espirita,que reproducimos, presentado al lectorjaponés, indica otro jalón más de conquista para el Espiritismo, al ser puestoal alcance inmediato de los hombres quesólo pueden tener acceso a las obras escritas en su idioma.

Como anticipáramos en una ediciónanterior de LA IDEA, la edición constade 1.500 ejemplares y la traducción corrió a cargo del profesor J. Umeda. Estetomó el texto vertido en esperanto enun tomo divulgado por la FederaciónEspirita Brasileña. Se halla realizada laobra en una excelente presentación tipográfica e incluye un prefacio del traductor, además de una "Noticia general

del Espiritismo", debida a la pluma brillante de Ismael Gomes Braga y de unResumen biográfico de Alian Kardec,escrito por Herminio Correa de Miranda, que fuera publicado hace un tiempoen las páginas de "Reformador".

La obra fue dividida en dos volúmenes, debido al espacio dilatado que demanda el grafismo japonés.

Esta edición fue financiada por la"Japana-Brazilia Societo Spiritista", como puede advertirse, una organizaciónconectada a los espiritistas brasileños,que en buena medida son los artíficesde este hecho auspicioso para la divulgación espiritista.

LA IDEA 15 '

Apostillas a un informeEl artículo inextenso, lo hemos leído

en "La Opinión" del 8 de enero pasado,en un buen trabajo a tres columnas, queocupaba más de un tercio de página, señal de la importancia de la cuestión.

¿De qué se trataba? Nada más y nadamenos que de la realidad subyacenteen las cosas cotidianas, a menudo lejosde las. cuestiones religiosas o .en conexión con las religiones oficiales.

Un informe oficial del Consejo Nacional de las Iglesias (de Estados Unidos)

Por Luis Di Cristóforo Postiglioni

tres religiones más importantes de Estados Unidos (protestantes, católicos yhebraica) invirtieron en acciones industriales veintidós mil millones de dólares". Ponemos las cifras en letras paraevitar errores en su lectura.

Este bendito informe, que trae muchaluz para una multitud de problemas humanos, dice más adelante: "Estas igle-

naj. ae las iglesias (üe Jí^stados Unidos) sias no solamente se pusieron a la parestipula, entre otras cosas, que las más de cualquier otro accionista pasando ñorimportantes congregaciones religiosas alto todo reparo ético y moral, sino quetienen invertidos más de doscientos mi- se han hecho cómplices de actos irres-

llones de dólares en sociedades que el ponsables, inmorales y socialmente ne-tóo ultiino produjeron material bélico, ligrosos de las sociedades en las auedGsdG csnoriGs hssts ixiísíIgs, por dÍGz Gstán rcprssGntsdss".mil millones de^ dolares". Agregamos nosotros, en síntesis, que

La míormacion, conseguida no se sa- dichas organizaciones, llamadas a un al-be cómo, que al público brindó el con- to ministerio religioso, moral y socialceptuado "New York Time" en primera que deben ser eficaces herramientas de'plana, como no era menos de esperarse, trabajo positivo para la sociedad con-impactó a la opijiión pública, que no temporánea —que tanta falta tiene deconcibe semejante tipo de inversión pa- váloraciones morales— dichas organizara doctrinas espirituales y se ha convul- ciones, repetimos, se han tracionadn onsionado toda la jerarquía bautista, presbiteriana, metodista, episcopal y otrasaludidas en dicho informe. Este dichosoinforme consigna, asimismo, que muchos "destacados miembros del mismo

En otro pasaje del informe, se exhorta"a tener en cuenta las preocupacioneséticas y morales y a considerar seriamente la cuestión de apoyar a firmasque producen para la guerra". Tenemosotro elemento de juicio valedero paranuestras consideraciones; "según el Presidente de la Comisión de Notables delConsejo Nacional de Iglesias", señorFranck P. White, que firma el informe

su cometido esencial, incluso rebajandola condición humana al pésimo menester de fabricar elementos para la muerte masiva e indiscriminada de seres humanos y el habitat natural, flora

de cimientos.

Ya lo hemos dicho antes de ahora:Esta civilización de cemento armadoque nos ahoga tiene el triste privilegiode saber cómo va a morir, privilegioque no tuvo ninguna de las civilizaciones superadas hasta aquí.

"Si el hombre de la calle piensa enmatar, es malo, pero mucho peor es élministro de almas que se olvida de suministerio y ofrece a la conciencia pública harapos de su realidad": Tal reza

Consejo Nacional de Iglesias figuran en- fauna, que hacen a la ecología socialaccionistas de la industria béli- Tantas veces hemos hablado del rol

ca . Todo ello configura un panorama moral que cabe al Espiritismo cumnlirque parece establecer ese escalón firme en la tierra, y lo seguiremos haciendode crecimiento economico que hace al —pues entendemos que es su cometidomodo de vivir de gran parte de la gente fundamental— pero nunca pudimosdel norte, esto es, enriquecerse de cual- pechar que dehacle de los actúale^;quier rnanera sin hallarse en pugna con estramentos humanos fueron tan faltncla propia conciencia o noción de DIOS Ha nirníí.n+ncque se posea.

que nos ocupa, las diez iglesias citadas la conseja moralista que a Erasmo tieneposeen un paquete accionario por un de alto exponente.total de mil quinientos millones de dó- Nosotros, los espiritas, estamos com-lares, mientras que las organizaciones prendiendo que se hace cada vez másencargadas de la administración de las difícil pregonar a las conciencias sobre

'16 LA IDEA

Partieron para el

HUBERT FORESTIER

Ha finalizado la que fue la última encarnación física Hubert Forestier, una de lasgrandes figuras espiritas del momento, queentronca con los hombres de la primera época de este sublime ideal.

Por una deferencia de nuestra correligionaria y amiga, Jane Autievre, que nos hatraducido la nota publicada por la RevueSpirite, que fundó en 1858 el propio AlianKardec, donde se da cuenta de esta pérdidaidealista, podemos dar datos fidedignos dela egregia personalidad que configuraba estedestacado idealista.

En su representación mundana puede decirse que Forestier era Caballero de la Legión de Honor; Oficial de Palmas Académicas y en cuanto a su actuación espirita eradirector de La Revue Spirite; director dela Maison des Spirites (Casa de los Espiritas), fundada en 1923 por Jean Meyer; fuesecretario general de la Unión Espirita Francesa y en una ocasión vicepresidente de laFederación Espirita Internacional.

Cuarenta años después de la desapariciónde Jean Meyer, desencarna, el 18 de septiembre del pasado año, Hubert Forestier, luegode haber soportado con resignación y alturalos grandes dolores producidos por la enfermedad que lo llevó a la tumba.

Tenía sólo 17 años de edad cuando entróen las filas del Espiritismo. En 1921 se encuentra con Jean Meyer, quien vio en él aun elemento útil y efectivo para la causa. Ental criterio, lo formó a su lado para la grantarea que a su discípulo esperaba. En estainstancia participó de las experiencias delInstituto Metapsíquico Internacional, donde

la fraternidad universal; aquellas quedeben estar más vigilantes son las primeras en pensar en dividendos, no importa de donde provengan. Malo, muymalo como síntoma, como fiebre delestado actual del mundo de los hombres. Las ovejas tienen cada día másciegos pastores ..,

actuaron grandes médiums de la talla deKluski, Rudi Schneider y Jean Guzik. Durante muchos años fue secretario activísimo

de la Unión Espirita Francesa. Había en suactuación y en su modo de ser una solameta: servir y servir siempre.

Fue alcalde de una pequeña aldea de laregión del Tarn, donde se preocupó durantetodo el tiempo de su mandato, al cabo de 35años, del bienestar de todos. Dice textualmente la nota de "La Revue Spirite": "Nohubo una angustia, una miseria, que no lahaya socorrido apenas la conociera; se ocupótambién, más allá de su comuna, de ayudara un gran movimiento regional en favor delos ancianos desheredados. Sólo su más allegados saben lo que fue su desinterés respecto a los que sufrían moral o físicamente.Sus visitas a los hospitales o a las clínicaseran frecuentes; su corazón generoso encontraba las palabras de confortación tan preciosas para los enfermos y los afligidos".

LA IDEA 17

También nuestra amiga Autievre tiene suspalabras de recuerdo para Forestier, cuandodice: "Mi recuerdo va a esta gran alma, tangenerosa, que supo consolarme cuando viajéa mi país natal y encontré a mi querida madre tan enferma. Vino a mi casa a- visitarnos

y a traernos su ayuda espiritual y consuelo.Bendita sea su memoria".

Desde nuestras columnas, que alguna veztuvieron el honor de dar asiento a medulosos

trabajos suyos, acompañamos a su alma hoyliberada de la carne, con nuestro más ferviente deseo de que halle, en el mundo espiritual la paz y la serenidad a que se ha hecho acreedor, para volver luego, renovado,a la lucha por la eterna evolución.

TERESA T. DE IRIGOIN

Ha dejado de existir esta hermana, integrante delplantel de socias de "Fe

lipe Senillosa", de Pergamino. La extinta fue una

valiosa contribuyente a laactividad de la entidad,asumiendo durante tres períodos la presidencia de lacomisión de damas "Juana

de Arco" donde le cupodestacada y consciente participación. Era esposa deD. Mariano Irigoin, quepor dos períodos fue presi-dente de la entidad. El 24

de noviembre pasado, dejó este mundo parapartir hacia la eternidad, donde le deseamosun feliz despertar en el camino de su evolución.

RODOLFO ARNOLDO FERRETTI

Fue múltiple la actividad que desplegó Rodolfo Ferretti en las filas espiritas de la Argentina. Actualmente presidente de la "Asociación Filantrópica Manos Amigas", eraademás socio de la entidad Providencia, donde desplegó amplia actuación, incluyendo lade miembro de su mesa directiva. También

tuvo destacada actuación en la "Asociación

Constancia", donde con su hermano Armandole cupo la iniciativa de la venida del mé^

dium Joao Rodrigues Cosme a la Argentina.Esto fue a consecuencia de un viaje que realizaran ambos al Brasil, para acrecentar susconocimientos, especialmente el aspecto dela mediumidad de efectos físicos, que su desaparecido hermano y él estudiaban conahinco. Los resultados obtenidos con el su

jeto brasileño quedaron expuestos e;n un

18 LA IDEA

libro que titularon "Extraordinarios y recientes fenómenos metapsíquicos en la Argentina".

Su actuación fue ímproba, no descansabacuando de realizar obra que pudiera enaltecer a su ideal se trataba, ya escribiendo, yatrabajando sin tregua. En innumerables ocasiones integró comisiones en pro de accionesen favor de la expansión ya del espiritismocomo de toda idea de bien y de amor al prójimo.

Dejó de existir, luego de soportar con estoicismo los embates de una dolorosa enfermedad, el 27 de diciembre pasado. Habíanacido el 22 de junio de 1902, en la CapitalFederal.

A su espíritu hoy liberto de la cárcel dela materia, le deseamos un pronto despertaren el mundo de la Luz.

HORACIO A. MINERVA

Joven aún, dejó este mundo el 13 de noviembre pasado. Había ingresado en las filas espiritas por imperativo familiar y aunque dudó, con la duda del que quiere sabersiempre más, hizo albergar la idea de quepodría brindar muchos aportes valederos alideal espirita.

Anhelamos para su espíritu despojado hoyde la materia, una luz que penetre en sucomplejo anímico, que le permita emprender el vuelo cierto y seguro en el caminoeterno de la evolución.

AMELIA E. P. DE MASSARI

Esta hermana, que perteneció a las filasde la sociedad "Progreso Espirita", dejó depertenecer a nuestro plano de expiación y

Una terapéutica: la risaHubo una vez ... un médico que lo

fue de mi familia. Mis recuerdos desdelos cuatro años, se remontan a él: elDr. Martín Reibel. No puedo olvidar laimpresión que me causaba su presencia;yo, un alfeñique frente a aquel hombregrandote, que comparado con los demásera un gigante. Barrigón, con papadas,hombro de atleta, vozarrón de vasco ymirada penetrante: ¡oh, aquella mirada!; me obligaba a desviar la mía. Parala época a que me refiero: 1904, él tendría treinta años. Era un semidiós enel barrio de San Juan y Boedo, que recorría en su "cupé" tirado por un rocinante trotador. Al bajar en cierto domicilio, ya estaban en la puerta los padresaflijidos por su criatura en cama. A lasconsabidas y tartamudeantes palabrasexplicativas, él respondía: ¡Ja, Ja, Ja!¿y por ésto se asustan?; ¡vaya, vaya! ...Vamos a ver al pibe. —En el interior,dos manoplas están palpando una barri-guita dolorida—. ¿Es aquí que duele?¿Aquí mismo?; ¡Ah, ja! .. . ¡Y por estote asustás!; ¡Ja, Ja, Ja!...; se precisaser zonzito. —Y mientras tocaba la zonaenferma, magnetizábalo con su mirada.He aquí un arma que unía a su risa explosiva.

—Bueno, señora, esto andará bien conestos polvitos a disolver. Con papel ylápiz en mano, recetaba calomel (el ca-lomel corría para todo).

—¿Y cuánto le debemos, doctor?—¡Ja, Ja, Ja! ¡Vaya un apuro! ¡galle

go!Así trabajó este médico durante cua

renta años, hasta 1939. Aún me asombrala resistencia física y mental de estehombre que trabajaba de sol a sol. Pero,a partir de las 22 horas, se sumergía enotro mundo. Lo vemos en el café de "LosAngelitos", con su barra bohemia.

prueba el 25 de noviembre del pasado año.Activa, consecuente;, fiel a los postuladosespiritas supo ser fiel a la causa que abrazara, así como se constituyó en su vida íntima, en una buena madre y mejor esposa.

Deseamos a su espíritu desprendido denuestra terráquea relación, un pronto despertar en el mundo de la luz, de donde se

guirá su ruta evolutiva en pos de la superación espiritual, a la que todos los seresse proyectan por la bondad divina.

Por Juan E. Corbeíia

Allí se reunía la generación literariadel 900, alegre bulliciosa, burlona y sehacían bromas pesadas. Martín Reibelera el médico de todos ellos, y de losque podemos mencionar a Rubén Darío,Florencio Sánchez, Charles de Soussens,Alberto Ghiraldo, Eduardo Talero, Diego Fernández Espiro, Antonio Montea-varo, José De Maturana, etc. Grandestalentos y grandes bohemios que, comotales, vivían galgueando. Reibel era elpaño de lágrimas de todos ellos. Cuandosupo que Grandmontagne estaba enfermo, Reibel corrió a su pensión.

—Discúlpame la molestia, Martín; pero me parece que esto que siento aquídebe ser ...

—¡Bah! ¿por esto te ponés pálido como un muerto? ¡Ja, Ja,- Ja! .,.

Revisó, auscultó y al final le dijo:—Bueno, tomá esto que anoto. —A lo

que contestó el enfermo:—Mirá Martín, que son las doce de

la noche y no tengo a quien mandar.—No importa; voy yo mismo. Dicho y

hecho, se llegó a pie hasta una farmacia, esperó largo rato a que le abrierany un rato más largo a que le prepararanla medicina.

—¡Bueno, por fin estoy de vuelta! Dame una cuchara, Pancho ...

—¿Y cuánto te costó el jarabe?—¡Ja, Ja, Ja! ... ¿No te basta con el

julepe que tenés? ¡Ja, Ja, Ja! .. .De charla con sus bohemios lo sor

prendían las tres de la madrugada. Alas cuatro se acostaba y a las 8 estaba ensu sala del hospital Rawson. Así vivióeste solterón empedernido, aplicando subálsamo personalísimo, su risa explosiva, contagiosa. En 1918, sin el apoyo deningún partido político, su legión deamigos lo llevó a la Cámara de Diputados. Se celebró el triunfo con un banquete de mil quinientos cubiertos. AquíAlberto Ghiraldo le cantó en altísimosversos: "Tu has cruzado, sereno la vida / como esa ave blanca, / —ideal delpoeta—, / ¡Que cruza pantanos y no semancha! / Contra los gusanos y contralos reyes / ¡triunfa siempre el ala'"

Instaló en una cama del Rawson alpoeta Charles de Soussens. Ensayó coneste amigo un método de cura muy es-

LA IDEA 19

i'r

El almade

los libros í

b-

LE SPIRITISME, por Jacques Lantier(París, 1971)

En la colección "Historia de las Ideas, de

los Héroes, de las Sociedades de la Franciasecreta y del Occidente", y bajo la direcciónde Louis Pauwels, aparece en óptima presentación tipográfica, este nuevo libro deJacques Lantier, fecundo autor y consagradoestudioso de los fenómenos y el pensamientosupranormal.

La presente obra trata' del Espiritismo, quesubtitula "la aventura de una creencia", esuna relación histórica de éste, suficientemente conocida por todo estudiante espiritista oadepto, propiamente dicho, no aportando enrigor, ideas que lo consoliden o que ponganen duda su autenticidad.

pecial. Era un enfermo difícil. Tuvo quepermitirle pequeñas dosis de alcohol; noobstante, a hurtadillas, a base de propinas, Uegaba a tomar grandes dosis queterminaron matándolo. El poeta, paraconseguir el veneno sin regaños, hastahacía versos a la Santa Virgen, que entregaba rendido a las monjas:

"Virgen Santa / Dolorida, / malherida / de las siete puñaladas / del amor; /Virgen Santa / yo te imploro / con milloro / que mi muerte sea la muerte /de una flor."

En_ cierta Ocasión, alguien le preguntóa Reibel: —¿La carne de los poetas noes igual que la (jg ¿emás mortales?

Si, pero el alma no es igual. El dolores distinto, y hay otro modo de reaccionar.

20 LA IDEA

-Presenta biografías breves, siendo la primera la del "brillante profeta Alian Kardec",y continuando con los pioneros del Espiritismo, el "francmasón León Denis; el ingeniero Gabriel Delanne; el socialista GaetanLeymarie; y los doctores Paúl Gibier y Gustavo Geley". Reseña a los médiums EusapiaPalladino y Douglas D. Home, y se introduceluego en el Espiritismo dentro del arte y dela literatura; pasa después a la posición delEspiritismo y los sabios, a un análisis de loshechos supranormales bajo el punto de vistaespirita, concluyendo con un capítulo dedicado a la constitución de la Federación Espirita Internacional.

Al referirse al movimiento espirita endiversos países, en especial al Brasil, Argentina y pueblos de hispanoamérica, larelación es modesta, índice de un desconocimiento del auge de la doctrina, o bien deuna economía de espacio no justificable. Encuanto a la ISF, concluye históricamente,en el Congreso de París, celebrado en 1925.De ahí en adelante, no cita nada más.

En cuanto al Brasil, dice: "el Espiritismoes un fenómeno social de primera importancia. La doctrina de Alian Kardec constituyeuno de los mejores vínculos en ese país,entre ricos y pobres. El fundador del Espiritismo es venerado como uno de los másgrandes hombres de la humanidad. Susobras se difunden por millones de ejemplares. Casi un millar de escuelas, de universidades (?), de calles, de teatros (?), dehospitales, de dispensarios, llevan el nombre de Alian Kardec. Estampillas de correohan sido emitidas con su efigie".

Respecto de Argentina: "más de dos millones de espiritas sujetos a las reglas fijadas por Alian Kardec y sus primeros discípulos".

Trae la obra algunos anexos: BibliografíaEspirita; La muerte de Víctor Hugo, transcripta de la Revue Spirite, Junio 1885, ElEspiritismo ante la Ciencia Oficial segúnAlian Kardec.

La posición mental de Jacques Lantierante el Espiritismo y la trasciende en todoel libro, está manifestada por él mismo, deno comprometerse, de no definirse. Dice:

, "¿El Espiritismo es un error? ¿Es contrarioal origen de la verdadera luz? Yo no respondo a esos interrogantes. Mi mira —que no soy espirita— es la de abordar, deintentar, bajo la exposición de los hechos,la descripción de ciertas manifestaciones, l^smás asombrosas, las más espectaculares •dela personalidad humana; la de interesar sino

de instruir al lector, para que recorra élmismo a favor de su propia reflexión".

De todos modos, "El Espiritismo", de Jacques Lantier, es un libro más que se sumaal deseo espiritual del hombre por develarsu incógnita, invitándolo a entrar en el ámbito de los hechos, los hombres y las ideaspropias de la doctrina codificada por AlianKardec.

L.A CRONISTA DE LOS POBRES:AMALIA, por César Bogo. EdiciónCEA. 240 páginas.

Un principio de ética periodística, no nospermite hacer el comentario del libro denuestro director, tal como lo hacemos detodo libro que llega a la redacción de LAIDEA. Por esa razón remitimos a los lectores al juicio aparecido en la sección Bibliográfica del diario "La Nación", de BuenosAires, de fecha 19 de diciembre, que se expresa de la siguiente manera sobre el libroaludido:

"Dentro del movimiento espirita, la personalidad de la escritora Amalia DomingoSoler, que vivió entre 1835 y 1909, tuvo caracteres fuertemente delineados y su incansable actividad marcó rumbos precisos ypromisorios en la difusión de esta doctrina,que abrazó con verdadero entusiasmo. Lavida y obra de la enérgica intelectual sevillana está fielmente narrada en La cronistade los pobres: Amalia, de César Bogo. Desde las primeras luchas, entre la pobreza yla amenaza de la ceguera y una fuerte inclinación religiosa, que no se resigna a loslímites del catolicismo, los trabajos humildes para subsistir con dignidad, su descubrimiento de la doctrina espirita, sus primeras armas en un periodismo combatiente,

donde siempre defiende a los menesterosos—, sus polémicas encendidas, hasta sulabor como organizadora y escritora; paso apaso ha seguido Bogo este largo y fructíferoexistir. Pero el mérito de la biografía es queva más allá de una simple ordenación defechas y episodios; Bogo enumera con verdadero fervor los hechos de una vida entregada al amor al ser humano y logra cofhü-nicar esta bondadosa pasión, que exaltó elquehacer cotidiano de Amalia Domingo Soler, como un hecho vivo y verdadero".

Otra opinión personal del libro de nuestrodirector la hallamos expresada en la -notarecibida en la CEA, firmada por el periodista, escritor y brillante profesor, directordel Instituto de Cultura Espirita del Brasil,DeoUndo Amorim y que dice así:

LA CRONISTA DE LOS POBRES:AMALIA, por Deolindo Amorim (Río

de Janeiro).

El nombre de Amalia Domingo y Soler

tiene la significación de una bandera entrelos espritistas de la lengua española. EnEuropa y en América su nombre y su obrarefulgen en la perspectiva histórica comosímbolo de afirmación y grandeza. Pero nosolamente entre los hermanos de la lenguaespañola. En Portugal y en el Brasil también. En el medio espirita brasileño también ~se conoce y admira a esa extraordinaria figura de mujer y mujer singular, como almade heroina y acción de luchadora por unapostolado mayor: la práctica del Bien.

Amalia Soler pertenece, sin la menor duda, a la galería heroica del Espiritismo. Unade las mujeres más ilustres entre los grandes del Espiritismo. Pertenece a la gloriosatrinidad espirita española: Amalia, Colaviday Vives. El libro de César Bogo, uno de losmás fecundos escritores espiritas argentinos,retrata claramente el legítimo perfil deAmalia Soler; La cronista de los pobres;Amalia "Edición de la Confederación Espiritista Argentina". De hecho, la vida deAmalia Soler desdóblase de tm modo multiforme: la médium, la periodista y polemista vigorosa, la organizadora de movunientos,la adoctrinadora, la defensora de los desprotegidos. Su obra tiene ángulos diversosy concomitantes, abarcando lo espiritual antes que nada, lo agistencial, lo polémico, etc.,y todo eso con dificultad, con verdadero estoicismo.

Tuve la gran satisfacción de estar presente, en Buenos Aires, en la memorable reunión en que César Bogo lanzó su libro.Estaba en la presidencia mi viejo compañeroNatalio Ceccarini y estaban otros anaigos conocidos por correspondencia. Viví allí momentos muy agradables. La conferencia deBogo, esa noche, nos llamó además la atención por ciertos aspectos, a los que élsupo dar el debido énfasis, resaltando expresiones realmente positivas del apostolado deAmalia Soler. Pues Bogo tiene vocación deiiistoriador. Su libro no es una biografíacomún en los estudios biográficos. No.trabajo de César Bogo es una sublimaciónhistórica y, en realidad, la interpretación de\ma época, a fin de situar bien la posicióndel Espiritismo en España del pasado, yconsecuentemente, la posición inequívoca deAmalia Domingo Soler. Libro de visión muyamplia, por tanto. Y el estilo de Bogo esnatural, corriente, rico en ideas y objetivi..dad.

LA IDEA 21

El prefacio es del Dr. Luis Di CristóforoPostiglioni, nombre de los más conocidos enla prensa y en la tribuna espirita, inclusiveen el Brasil, desde el II Congreso EspiritaPanamericano de 1949. En nueve capítulos,muy bien desenvueltos y con apreciable agudeza psicológica, César Bogo reúne, en síntesis, la humanitaria acción de Amalia Soler, dejando para el final, como "llave deoro", la página que ella misma escribierasobre "La idea de Dios". Es una afirmaciónde sus convicciones y una exaltación de laDoctrina Espirita.

La lectura de los dos primeros capítulosabre una perspectiva para la comprensiónde la obra, justamente porque tratan de laligazón espiritual con el Padre Germán, dela que surgieran después las famosas Memorias, también muy leídas en Brasil, después presentan el ambiente europeo, o particularmente, el ambiente español de laépoca de Isabel II, de las ambiciones deCarlos al trono de España, las luchas religiosas en pos de los problemas sociales. Esdentro de ese cuadro histórico, bien fijadopor la pluma de César Bogo, que vamos acomprender las circunstancias que envuelven la vida y la misión grandiosa de AmaliaDomingo Soler. Libro, por lo tanto, de gransignificación y, sin la menor duda, una delas más substanciosas contribuciones a laliteratura espirita de nuestro continente. Queel medio espirita sepa comprender el sentiry el esfuerzo de César Bogo y, a través deese libro, que es Un derrotero, aprenda aadmirar aún más la vida y el ejemplo deesa mujer-símbolo, que se llamó para elmundo, AMALIA DOMINGO y SOLER.

NAVES EXTRATERRESTRES. SUSINCURSIONES A LA TIERRA, porPedro Romaniuk. Editorial Merlín,109 páginas.

La sola enunciación de la capacidad técnica del autor, puede darnos la medida delvalor de este libro, pequeño pero substancioso. En efecto, ingeniero civil, ^viador profesional, con más de ocho mil horas de vuelo,que ejerció en el país y fuera de él; es peritoen un organismo investigador de caráctertécnico; estuvo seis años en el extranjerodonde efectuó investigaciones sobre platosvoladores; siguió cursos en Canadá y USA.donde tuvo ocasión de visitar el Laboratoriode Plasma de Energía Cósmica, organismodonide sólo raramente puede penetrar imvisitante. Mantiene relaciones constantes coninstituciones y personalidades que se dedican a la investigación de los OVNIS, de to-

22 LA IDEA

das partes del mundo. Este curriculum relevante nos presenta a una autoridad en eltema encarado en este libro.

Basado en los hechos registrados en elmundo todo, respecto de los OVNIS, observados los mismos desde la faz técnico científica que le corresponde, el autor hace unrelato previo de las incursiones que estossingulares aparatos han realizado por la Tierra. Esta circunstancia reclama una reflexión, la misma una orientación científica, yel autor la encara haciendo consideraciones

claras y precisas, a la altura de todas lasmentalidades, sobre la energía cósmica como fuente impulsora; la atmósfera terrestrey la atracción de la gravedad; la antigüedadde las incursiones de estos aparatos voladores a la tierra (cosa que se produjera desdemuy remotos años); los motivos y las con

secuencias referidas a este tipo de incursión;los satélites artificiales terrestres (con locual se establecen ejemplares comparaciones) ; los valores y definiciones de la energía atómica, llegando asi, en escalonadasreflexiones y explicaciones a establecer larealidad de estos hechos que suelen, desdeciertos ángulos, ser conceptuados como producto de la fantasía.

Este hilo argumental, pudiera parecer enfilado preferentemente hacia una rigurosafaz científica: fría y académica, más no loes de tal modo, pues Pedro Romaniuk, poniendo de sí un sentido elevado de sensibilidad, extrae de su experiencia los mejoresperfiles, esto es: las finalidades nobles quea los protagonistas de estas incursiones sepuede sospechar que inspiren. Y de estamanera leemos en la parte final del librola consideración que define el propósito altruista del autor. Dice así el párrafo aludido:

"Las cabezas invisibles que manejaron lospoderes y riquezas materiales en el mundo,los que movieron desde las sombras los hilosinvisibles del mal, de la destrucción y de lamuerte, de los imperios fastuosos que crearon, se desmoronarán totalmente ante la

presencia de los seres extraterrestres que,en su misión de verdadera paz, amor y fraternidad, llegarán a nuestro planeta.

"El Dios Poderoso de todo el Universo será el único que fije el momento, pero nocabe la más mínima duda de que se realizará y muy pronto."

Un libro, en fin, de suma utilidad para ellector que quiera tener una seria y bienelaborada definición de tan apasionante tema.

D. A. A. Z.' . '

ENTRE O CEU E A TERRA (Poemaespiritualista), por Augusto de Oli-veira Santos. 75 páginas - San Pablo,Brasil.

Es éste un pequeño libro, muy substancioso, pese al reducido número de sus páginas y a la brevedad del texto de sus versos.Oliveira Santos tiene la virtud de decir enun mínimo de palabras, un mundo de sugestiones. El punto de enfoque es Jesús de Na-zaret. Todo cuanto de él pueda decirse hasido dicho ya, pero el autor, encuentra laveta aún inexplorada, pues consigue, aplicando su mira en lo feo. lo malo, lo condenable, hacer emerger la pureza, la brillantez del sublime protagonista.La Jerusalén fatídica.Cual ramera adolescente.Transparentábase tonta, sudorosa, afrodisíacaExhalando pecados...Pilatos: fabricante de destinos amargos,Herodes: tejiendo pensamientos inmundos,Caifás: la hiél y el vinagre juntos,César: el señor de los mundos.De Cerca,

De lejos.

Todos noviaban con la Muerte del Justo, (i)El tenor inspirativo de los versos, tiene

la pátina del que se transcribe más arriba yque se titula "Los cuatro amigos de la cruz".Por él podemos tomar cuenta del resto, queluego de un "Pórtico" poético, se divide entres libros —todos breves, como se dijo—.El primero titulado Jerusalén, al describirlo negativo con términos duros, gráficos, elocuentes, consigue reflejar el contraste conla sublimidad del Mesías. El segundo libro:Buena nueva, difiere un tanto con el primero pues toca directamente a la esenciacrística y en su primer verso: Unico amor,dice:

Sereno,

Sublime,

Divino,

Jesús hablaba. ..

Elocuente,

diferente de los mortales...¡Deslumhraba!"¡Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida!¡Yo soy el Espíritu de Verdad!¡Yo soy el amor y la Esperanza de la

Humanidad!" (2)

En el tercer libro: Amor, amor..el másbreve de todos, el amor surge como agua demanantial de entre las hipotéticas piedrasdel llanto y el dolor que redime.

C. B.

1 y 2 — Traducción del autor de esta nota.

Otra distinción para Chico Xavier

A las tantas distinciones asignadas algran médium psicógrafo brasileño Francisco Cándido Xavier —a pesar de quesu humildad no los reclama—, debeagregarse otra más, la de CiudadanoSamhernardense.

En efecto, según una noticia que se consigna en el número del 10 de noviembredel pasado año, en el Diario do GrandeABC, de la localidad brasileña de SanBernardo, podemos enterarnos de ello.

Dice así la noticia:"Francisco Cándido Xavier, el mé

dium espirita más conocido del país, será también Ciudadano Sambernardense.El proyecto en este sentido fue presentado a la Cámara de Vareadores por eledil Alvaro Domingues y aprobado enprimera discusión, considerando a Chico Xavier un 'gran colaborador de lasobras asistenciales que se desarrollanen San Bernardo, por sus frecuentescontactos y providencias a ellas destinados'.

"Lenildo Magdalena —continúa lanoticia— fue el relator del proyecto, hablando por la Comisión de Justicia. Enla oportunidad alegó que 'el conocidomédium viene colaborando sobremanera con el Instituto Nosso Lar, casa deamparo a los niños pobres de San Bernardo. Para este orfanato dedicó todoslos derechos de autor de su más recien-

LA IDEA 23

MININOTICIAS

— Sociedad BEZERRA de MENEZES: El

25 de septiembre pasado pronunció en el senode esta entidad una conferencia, el Hno.Rogelio Tesone, sobre el tema: "Moral cristiana". El 16 de octubre lo hizo Juan A. Du

rante, con el título de "Transcendentalidaddel fenómeno espirita". En ambos casos laconcurrencia fue numerosa y aplaudió la feliz intervención de los oradores.

— Sociedad LUZ y VIDA, San Fernando:

El 22 de noviembre se realizó en esta enti

dad una asamblea extraordinaria, en la cualse trató la adquisición de una casa para sedede la sociedad. Los Hnos. Carolina Fernán

dez y Pascual Martone, que concurrieron ennombre de la CEA, invitada especialmentea tal ceremonia, informaron a la Central de

este memorable acontecimiento.

— Sociedad LEON DENIS, de General Roca, Río Negro: El 9 de noviembre pasado,de paso por'esta ciudad, el Hno. vicepresidente de la CEA, •Hno. Antonio Meló, concurrió a la sede de esta entidad local, dondeluego de presentar sus saludos de parte dela CEA, participó de una mesa redonda enla cual se estudiaron diversos temas doctri

narios. El 12 del mismo mes, concurrió también a la entidad, a una sesión de videnciae incorporación. Constató el hermano visitante la correcta actuación de la entidad, especialmente en lo que a obra asistencial serefiere, con visitas a hospitales, asilos, asistencia de enfermos en general, a quienesse ofrece ayuda material y espiritual.

te libro Bendición de Paz, que ya seencuentra expuesto a la venta. Ademásde eso, colabora con diversas obras espiritas de la ciudad'. Lenildo Magdalenaseñaló además que, 'aunque divergiendopersonal y teológicamente con las doctrinas de Chico Xavier, no podía dejarde reconocer su excepcional figura, almismo tiempo humilde y prominente'.'El título de Ciudadano Sambernarden-se —agregó el edil— significaría unhomenaje de reconocimiento de la granfamilia del Municipio, que se enorgullecerá de tenerlo como uno de susmiembros'

Es esta —no cabe la menor duda—otra muestra más de la proyección pública que destaca a este destacado sensitivo, cuya personalidad hace rato queha traspasado las barreras geográficasde su país, para constituirse en una figura de relieve internacional.

24 LA IDEA

—INSTITUTO ARGENTINO DE CULTURA ESPIRITA: Para realizar el acto declausura de las actividades del año, esta entidad llevó a cabo el 18 de diciembre pasadouna "reunión de camaradería, que resultó unaauténtica expresión espirita.

— Acto cultural en Rojas: La sociedad "Felipe Senillosa", de Rojas, realizó el 6 de noviembre pasado un acto cultural que estuvoa cargo de Juan Antonio Durante y ElviraO. de Cichero, quienes dictaron sendas conferencias, como ambos saben hacerlo. Comobroche final de Hna. Cichero realizó unaserie de videncias que fueron estimadas convenientemente por el auditorio asistente.

— Conferencia en Mar del Plata: En lasede de "Bezerra de Menezes", se realizó unaconferencia que estuvo a cargo del, HnoRoberto C. Corbanini y se tituló "El hombrey su camino en la historia". Se efectuó el 8de enero pasado y la presentación del orador fue hecha por la presidenta de la entidadHna. Elvira O. de Cichero. Concurrió mucho público, que aplaudió justicieramente labrillante pieza del disertante.

NUEVAS MESAS DIRECTIVASDe F. A. de M. E.

Presidenta, Zulema I. de Macchiavello-vicepresidenta, María E. de Corbanini; secretaria general, María E. Farías; prosecretaria, Orfilia Lollo; secretaria de actas. Elidade Arrestarazu; tesorera, Irene A. Anselmo-protesorera, Angélica de Gómez; secretariade cultura, María E. de Cianciarullo; prosecretaria, Clara Pracilio Acuña; secretaria derelaciones, Margarita S. de Testa; prosecretaria, Emilia Fiamberti;..secretaria de auxilio, Raquel Henric; prosecretaria, Cecilia deSalmerón; vocales: Ires de Oyarzábal,de Rosestein y Remigia Bianco; miembrosdel organismo de fiscalización: Dora R.Fernández, Rosa Graniel, Emilia de Hernando y Pierina Gabellani; directora del Boletín: Lelia B. R. de Godoy; admiinstradoraEmma Pinelli; adjunta a la presidencia: Ritgde Cifarelli; colaboradoras del Taller de Costura: Eloísa Calderón y Julia Pérez.

De LUZ y VERDAD - José IngenierosPresidente, Luis G. Barrailler; vicepresi

denta, Luisa González; secretaria, María j,Pérez; prosecretario, Delio Ramírez; tesorero, Manuel Brignolo; protesorera, Angelade Santos; vocales: María de Aran, PabloTérmine y Argentina de D'Oca; suplentes;Porfirio Rojas, Rosa de Fernández y Aliciade Bulcourf; revisora de cuentas: Amelia deSantisteban; suplen/te: Generosa de Barrailler.

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Clase sobre espiritismoen la PontificiaUniversidad Católica de San Pablo

La noticia es importante y vale en nuestro país, para quienes ante la actuación infeliz del sacerdote Oscar Quevedo en nuestra TV, creen que el Espiritismo debe salira enfrentarlo, entregar tiempo, luces y energías para desmentirlo. El Espiritismo, seabre camino solo, y va ampliando cada vezmás el ámbito de la conciencia general, pararecibirlo, estudiarlo, aceptarlo, o no.

El profesor Herculano Pires, destacado espiritista brasileño, por primera vez en lahistoria de la Pontificia Universidad Católica de San Pablo, el 18 de diciembre último,ocupó la tribuna y habló a los alumnos de la

De la FEDERACION DEL SUR dela PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Presidente, Rogelio Tesone; vicepresidente,Juan Cambón; secretario general, JorgeMoltó; secretario de actas, José Tabarrozzi;tesorera, Joaquina B. de Cambón; secretariade relaciones: Aurora M. Redondo; de propaganda, Alberto Cóppola; vocales: RubénPeiró Pérez, Margarita V. de Cóppola yMartha Genga.

DE EL, PROGRESOíresiaente, Ciuício J. D'Innocenzo; viceprc;-

•sidente, Teodoro N. Vila; secretario general,Domingo A. Cobello; prosecretaria general,Elvira I. de Fontanella; secretario de actas,Juan C. Veleta; prosecretaría de actas, Herminia Lago; tesorero, Cristóbal Veleta; pro-tesorero, Miguel A. Cobello: bibliotecaria,Stella M. Fontanella; probibliotecaria, DeliaRovira; vocales titulares: Dominga C. deMaestri, Osvaldo Fontanella, Juan B. Roviray Clelia M. Tedesco; suplentes: Alfredo Gio-vinazzo, María A. V. de Miniacci, Rosa D.de González y Francisco Strano; revisores decuentas: Candelaria G. de Valeriano, Ana C.de Piñeiro y E.sther Lozano.

Noticias de

ÍTBMSW ¡

misma, con entera libertad sobre Espiritismo.Su clase fue noticia poco común, pero pre

para el advenimiento de momentos en que,todas las creencias, ideas, sistemas, doctrinas, deberán renunciar a sus anhelos de primacía y converger en el punto de la coincidencia feliz: la hermandad del hombre ylos propósitos de cada una por descorrer laincógnita de este hombre respecto de suverdadera realidad metafísica y espiritual.

La clase fue organizada por el sacerdoteMai-cos Masetto, dentro de un curso que trata sobre problemas filosóficos y teológicosdel hombre contemporáneo.

Comenzó así, el profesor Herculano Pires:

"El hecho de estar hablando hoy en unaentidad católica, es para mí, bastante auspicioso y sirve para demostrar el estadio alcanzado por la cultura en nuestro tiempo,bien lejos de aquel provincialismo existentehasta hace poco tiempo".

Un reconocimiento para el desenvolvimiento de la doctrina Espirita en el Brasil,y un feliz gesto de la Universidad Católicaen incluir una clase sobre Espiritismo acargo de un espiritista, único indicado parahablar sobre éste y no como ocurre en nuestro país, que cuando alguien habla de Esvpiritismo, lo conoce por lectura apurada, información defectuosa,' y dentro de una postura dogmática.

Chico Xavier nuevamente en la TVY continúan los hechos auspiciosos para el

Espiritismo en el Brasil, y por ende, para elmundo entero.

El 20 de diciembre, el exquisito sensitivode Uberaba, Francisco Cándido Xavier, volvió a ocupar las cámaras de la TV Tupi Canal 4, en el programa titulado "Pinga-Fogo".

La entrevista televisiva duró 4 horas y 25minutos, lo que es una prueba de pacienciapero del indudable interés despertado por

LA IDEA 25

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AMERICA '

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Como ya se ha informado, durante losdías 26 al 31 de agosto próximos, en laciudad de Brighton, Inglaterra, se realizará el IX Congreso Trienal de la Federación Espirita Internacional (I.S.F.).

Las reuniones tendrán lugar en la hermosa sede que tiene allí levantada laBrighton National Spiritualist Church,que posee una capacidad de cuatrocientas -butacas. La dirige Ivor Davies, director de los trabajos de la institución.

las respuestas que en la anterior, diera elmédium a un equipo de periodistas de distintas tendencias ideológicas.

El local donde ocurrió la nueva presentación, recibió una audiencia de 740 personas,lo que da una idea de la expectación provocada por el programa. Entrevistaron aChico, bajo la conducción del periodista Al-mir Guimaraes, el ingeniero Hernani Guima-raes de Andrade, el diputado Freitas Nobre,

26 LA IDEA

1

En esta espaciosa salase llevarán a cabo lasreuniones del próxui^oCongreso de la Federa,ción Espirita Interna

cional.

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IX Congreso Espirita Internacional Comisión Organizadora

Los miembros de la ISF', Connie Ran-som, tesorera de la misma; la señora Ma-bel Hibbs, secretaria general ad hoc pordesencarnación de Tom Patterson (estecargo, entre otros del Comité Ejecutivo,lo deberá llenar el próximo congreso), yHarry Dawson, ex tesorero de la ISF, integran junto a otros elementos, comoRalph Walton, la comisión encargada dedar forma a la Agenda del Congreso, reuniendo en ella las muchas ideas y su-

el locutor Vicente Leporace y el periodistaSaulo Gomes, quien a la vez, actuó cornorepórter volante, pues iba recibiendo preguntas provenientes de la audiencia.

El suceso obtenido fue similar al primero, cuyo texto está preparándose para unSuplemento de LA IDEA, a objeto de quesean del conocimiento de todos, las respuestas dadas a las más diversas preguntas yvariados temas.

M/ífs'"- >í

gestiones llegadas desde diversos lugaresdel mundo, por personas afiliadas a lainstitución central y por entidades dispersas por todo el globo, ya que son cuarenta los países que al momento integranla organización mundial.

Actividades marginales

Además de las reuniones matutinas yvespertinas, se contempla la posibilidadde realizar una serie de actos de divulgación noturnos, a través de conferencias yactos similares. Se contempla además larealización de una excursión hasta el Ar-thur Findlay College, sito en Stansted,Essex, a fin de permitir que todos conozcan esta magnífica .organización, realizadamerced a la donación hecha por el propioescritor idealista que le brindó su nombre,autor de varias obras de alto mérito doctrinario, dos de las cuales se hallan vertidas al castellano.

Libro de lan Stevensbnsobre Reencarnación

lan Stevenson, un gran investigadornorteamericano de los problemas de lareencarnación tiene escrito un libro quelleva el sugestivo título de "Twenty casessuggestives of reencarnation", o sea "Veinte casos sugestivos de reencarnación".

Se trata de veinte casos evidentes de reencarnación, que este inevstigador, perteneciente al Departamento de Psiquiatríade la Universidad de Virginia, EstadosUnidos, lia podido constatar y qué se extraen de más de seiscientos que tiene élrecogidos.

La edición es en portugués y la empresaque lo ha lanzado es la Edicel, de SanPablo a, que ya ha recibido infinidad depedidos, al sólo anunciar la salida deesta obra, pues se considera al autor, y aHemendra Banerjee, el profesor indio, como los estudiosos que pueden presentaral mundo la más evidente prueba de quela reencarnación es un hecho.

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- -. j. vv,W.l-

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» Vista exterior del edificio de la BrightonNational SpiritualistChurch, sede del ES

Congreso de la ISF.

Tires de las principales figuras en la organización del Congreso: Sra. Joan WaJton,Ivor Davies y Ralph Walton, vistos de

' izquierda a derecha.

Conferencia de Postiglionien la' ciudad de La Plata

En la sociedad "Te Perdono", de La Plata,se llevó a cabo una conferencia pública yacto cultural, el 5 de diciembre pasado, conlo cual se daba fin a las actividades públicas del año 1971. \

La conferencia central, que versó sobre eltema: "Aspecto panorámico del Espiritismoen el mundo", estuvo a cargo del presidentede la Federación Espirita Internacional, Hno.Luis Di Cristófiro Postiglioni. A través de lamisma el orador se refirió a los diversos procedimientos, métodos y modo en que se realizan las sesiones medianímicas, las curaciones y demás aspectos inherentes a la actividad espirita; asimismo a cómo procedenen su organización y desenvolvirniento enlos diversos países que visitó, reseñando lasdiferencias halladas entre las mismas. Terminó su exposición el orador exhortando ala responsabilidad que se impone a todos losespiritistas del mundo en la hora actual

LA IDEA 27

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Acto cultural y exposicióncinematográfíca en la CEA

Para presentar unas intervenciones quirúrgicas de tj.po paranormal, se contó, el 8 deenero pasado con la intervención del Dr. Fe

derico Brossing y la médium Agatha Wojcié-chowsky, quienes dispusieron de una películadonde se mostraban intervenciones del médium curador Agpaoa, que en Manila estáprovocando una atracción singular.

Inicióse el acto con las palabras prológalesdel presidente de la CEA, Hno. Natalio Cec-carini. Acto seguido, el Dr. Brossi hizo unabreve exposición, destacando la personalidadde Agpaoa, pontífice de una Iglesia de lasFilipinas, donde se concentra un especialí-simo método curativo. Habló el orador delas posibilidades curativas desde el punto devista planetario y de cómo el curador y susayudantes realizan sus trabajos del ordenquirúrgico: los cortes se realizan con la mano, después de una preparación especial delos tejidos.

Luego fue presentada la señora Wojcie-chowsky, que es médium pictórica y escribiente, quien participó activamente en lascuraciones referidas. El motivo principal delacto se concretó en la exhibición de la pe- 'lícula, que fue mostrando lo que se habíaexplicado anteriormente. En realidad las tomas fueron por momentos muy claras, noasi en otras, lo. cual dejó en el auditoriopresente, que llenaba completamente la sala,no pocas dudas respecto a un sistema muypoco conocido y por lo tanto necesitado deuna información y demostración más adecuada que la expuesta en esta oportunidad.En el salón, en el hall y aún en la calle sepromovieron diversas polémicas, por una

Como contribución lírica al acto, se escucho a la señorita Olga Elena Gemino, quienofreció un recital de poesías de su brillanterepertorio.

28 LA IDEA

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parte aceptando y maravillándose de lo vistoy por otro lado negando o resistiéndose acreer o aceptar las maravillas presentadas.

De todas maneras, la CEA cedió su salónpara que personas estudiosas expusieran lasposibilidades que tiene la curación de lasenfermedades por la vía psíquica, aunque, enningún momento fue una demostración deEspiritismo en su básica línea de interpretación.

Acto de clausura del Instituto

El Instituto de Enseñanza Espirita de laCEA llevó a cabo el acto de clausura de sus

activiades el 2 de diciembre pasado, con unacto significativo.

Abrió el mismo el presidente de la CEA,Hno. Natalio Ceccarini, señalando la característica de la reunión. Luego, en nombrede los profesores, hizo uso de la palabra elHno. César Bogo, para referii-se al año lectivo finalizado y a los esfuerzos realizadospor la Central por mantener el índice decultura en ej seno de la entidad, asimismocomo en el ámbito espirita general.

Seguidamente la presidencia hizo entregaa los alumnos presentes de sus certificadosde asistencia. En nombre de los mismos agra

deció las enseñanzas impartidas, el Hno. Jorge Armando Saavedra. La alumna Ana M.Biletá hizo entrega luego, a la Hn'a. EmiliaMorini, de un ramo de flores, como presentede gratitud de los alumnos para quienes impartieron las enseñanzas.

Con unas breves palabras pronunciadaspor Humberto Mariotti, Emilia Morini, Antonio Meló y Norberto C. Fontinovo, se diopor finalizada la reunión, que transcurrióen un ámbito cordial y de amable reciprocidad.

Concurieron los alumnos: Jorge Arturo yJorge Armando Saavedra, Jordán Oriolo,Teodora Dimitroff, Roque Gordillo, Ana M.Bileta y María Isabel Ramírez.

Actividades de la Secretaría dePropaganda durante el año 1971

Entre las múltiples actividades realizadas durante el pasado año por la secretaríade propaganda, además de las de colaboración inmediata con la mesa directiva, se hallan las siguientes;

En primer lugar se ha llevado a efecto,desde marzo a noviembre, con un tema distinto en cada mes, en la sede de la sociedad"Luz y Verdad", de José Ingenieros, un cursode Doctrina Espirita, que tuvo lugar los terceros sábados de cada mes.

Se atendieron informaciones de entidadesy personas, se enviaron libros para la formación de bibliotecas y se han dictado conferencias en distintas sociedades que poresta vía lo solicitaran.

En la actualidad se hallan empeñados losmiembros de esta secretaría, que encabezael Hno. Oscar N. Cianciarullo, en imprimirun estudio del Dr. Juan E. Corbella, titulado"Gravitación del espíritu en el psicosoma".Este sería distribuido en todas las sociedades.

Los viernes en la CEALas últimas actividades culturales desa

rrolladas en la CEA, durante los días viernes, correspondieron al 19 de noviembre yal 3 de diciembre.

— La primera estuvo a cargo del investigador científico, ingeniero Pedro Romaniuk,sobre el tema de su especialidad: "La vidaextraterrestre y su relación con la ciencia

actual". En él demostró un profundo sentidode la investigación, con el cual llevó al auditorio a reconditeces de un mundo muy cercano al nuestro, del que la ciencia está haciendo relevantes descubrimientos y Quemuy pocos estudiosos se atreven a encararpor su misma complejidad. El orador atrajohacia sí un profundo respecto y admiraciónpor- su versación y lo muy adecuados de susconceptos.

-—A cargo de Noraldino de Mello Castroestuvo la segunda, que se desarrolló el 3 dediciembre del pasado año. Sobre "Cualidades morales del espirista" expuso este veterano orador brasileño, que se hallaba depaso en nuestro país. Una exposición detallada de las virtudes aplicadas por el Espiritismo a la esencia evangélica, le sirvió debase para desarrollar una interesante piezaoratoria, que el público aprobó con elocuentes aplausos.

•

F. A. de M. E. en Santa RosaLas hermanas Zulema I. de Macchiavello,

Margarita S. de Testa y Angélica de Gómez,

realizaron en nombre de la Federación de

Mujeres Espiritas, durante los dias 13 al 15de noviembre pasado, una visita a las entidades de Santa Rosa, La Pampa.

Fueron recibidas por los enjambres locales "Florentina M. de Martín", de la socie-

-dad "La Esperanza del Porvenir" y- "Amalia D. Soler", de la sociedad "Luz de LaPampa". A poco de llegar comenzaron unafebril actividad, que puede sintetizarse así;Visita a la emisora radial L.U. 33, filial de

Radio Belgrano, donde la Hna. Macchiavellofue reporteada, respondiendo sobre el movimiento femenino de la Argentina. Esta entrevista salió al aire, durante 7 minutos enel "Noticiero Pampeano", del mediodía. Visitaron luego a la sociedad "Luz de La Pampa", donde se realizó un simpático acto, fraternal y estudioso. Más tarde visitaron lasede de la sociédad "Hacia la .Fraternidad",

donde se encontraban socias de "Caridad

Cristiana", de Lonquimay, que viajaron aSanta Rosa especialmente. Por la noche sellevó a efecto un gran acto en el Salón Dorado de la Municipalidad, donde la Hna. Macchiavello encaró el tema "El hombre frenteal mundo", ante nuriieroso público, entrequienes se hallaban elementos profanos.

Luego de varios agasajos, se realizó en "LaEsperanza del Porvenir" una mesa redondaque versó sobre "Posición de la mujer espirita ante la crisis social". El lunes 15 visitaron el hospital de la zona, donde se repartieron ropas y enseres. Nuevamente en lasociedad antes nombrada, se intercambiaronimpresiones sobre la marcha del ideal, conlo cual se dio cumbre a una provechosa relación con las sociedades pampeanas.

Tercer simposio en la CEASobre el tema "Técnicas de relación en

tre ambos mundos: físico y espiritual", sellevó a cabo durante los días 27 y 28 de noviembre pasado, el Tercer Simposio organizado por la CEA, como actos de estudiodesarrollados durante el año.

Con la valiosa aportación de varios hermanos, que contribuyeron eficazmente a surealización, se mantuvo tensa la espectativade los asistentes, que en número crecido hicieron acto de presencia durante los dosdías, dui'ante los cuales, en largas y eruditas expresiones, se fueron dando contornosexpansivos a tan interesante tema propuesto

Puede decirse que el esfuerzo realizadopor la Central ha obtenido los más halagüeños resultados a lo largo de estas tenidasestudiosas.

LA idea 29

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1;

INDICADOR DE SOCIEDADES

ASOCIACION ADELANTE

Todos los Sábados y tercer Jueves,16hs.; Conjunto de Damas: segundo Miércoles, 16 hs.; ConjunteInfantil: primer Domingo, 15 hs.;Conjunto Juvenil: primer y tercer

Sábado, 18.30hs.ACADEMIA AMALIA D. SOLERCursos gratuitos - Corte y confección - Labores - Dibujo - PinturaEncuademación - Idiomas - Pre

paración alumnos.Lunes a Viernes, ds 14 a 19 hs

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Reuniones públicas: Jueves a las1 6 horas.

Sábados a las 18 horas.

Belgrano218 Tel. 22-8269Avellaneda

CLINICAALLAN KARDEC

Lemos 113 Avellaneda

Sociedad Espiritista y BibliotecaALLAN KARDEC

Miércoles y Sábadosde 18 a 20 horas.

Saavedra 1 186 Bs. Aires

SOCIEDAD DE ESTUDIOSPSIQUICOS

ALLAN KARDECMar del Plata

AMALIA D. SOLERAdherida a la C. E. A.

Días de reuniones: Martes yViernesde 18.30 a 20.30 horas.

Senillosa 119 Tel. 43-4721Capital

SOCIEDAD ESPIRITISTAAMALIA D. SOLER

Chacabuco 5078 Mar del Plata

SOCIEDAD ESPIRITISTAAMALIA D. SOLERMiércoles y Sábados

a las '20.30 horas.

Calle 10 y 31 25 de Mayo

SOCIEDADAMALIA D. SOLER

Días de Sesiones:Miércoles y .Viernesde 18.30 a 20 horas.

Ventana 3651 Capital

SOCIEDADAMALIA D. SOLER

Sesiones de Adoctrinamiento:Sábados de 1 8 a 20 horas.

Calle 64 N° 489 - Barrio TalleresCórdoba

30 LA IDEA

ASOCIACION ESPIRITAAMOR Y CARIDAD

Visitas, Sábados 19 horasFournier 2378 Capital

CENTRO ESPIRITUAL Y DEELEVACION CULTURAL

AMOR Y CIENCIA

White 722 Bs. Aires

SOCIEDAD ESPIRITISTAAMOR Y CONSTANCIA

Trcnel La Pampa

CENTRO ESPIRITISTAAMOR FRATERNAL

9 de Julio 531 C. Tejedor

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BENJAMIN FRANKLINJueves y Sábados: 19.30 horas

Azcuénaga 815 Muñiz,F.G.S.M.

Correspondencia: Conesa 743

SOCIEDAD ESPIRITISTABEZERRA DE MENEZES

Martes y Miércoles, 19 horasJueves y Sábados 16.30 horas

Balcarce 4322 M. del Plata

BIBLIOTECA DE ESTUDIOSPSIQUICOS

CAMILO FLAMMARION

Reconquista 368 Necochea

SOCIEDAD ESPIRITISTA

CARIDAD CRISTIANA

Lonquimay La Pampa

C. E. P. A.

CONFEDERACION ESPIRITAPANAMERICANA

Casilla de Correo 152

RAFAELA (Pcia. de Santa Fe)Argentina

SOCIEDAD ESPIRITISTA

COSME MARINO

Boedo 1217 Baradero

EVOLUCIONGaliotti 1345 Córdoba

LA ESPERANZA DEL PORVENIR

Moreno 356 Sta. RosaLa Pampa

ESTELA DE LUZ

Sesiones;Tro, 3er. y 4to. martes, 16 horas, y2do. y 4to. jueves, 19.30 horas.Mesas redondas:3er. jueves, 19.30 horas.Visitas: 2do. martes.

Villegas 1125 Caseros, FGSM

ELEVACION

Cervantes 1708

ESPIRITISMO VERDADEROGüemes y A. Alvare*

Rafaela San"

ESCUELA ESPIRITISTAEVOLUCION

Sábados, 16 a 19 horas jAv. del Trabajo 5779 CaP^

EVOLUCION HACIA DiOSJunta 3821 CaP^

SOCIEDAD ESPIRITISTACULTURAL

Las Heras 542 Tres Arroyo*

FEDERACION ARGENTINADE MUJERES ESPIRITISTAS

S. de Bustamante 463 - Bs. •^®*

FEDERACION ESPIRITISTADEL NORTE

DE LA PCIA. DE BS. AIRE'Pueyrredón 1184 Pergami"®

FEDERACION ESPIRITISTADEL SUR

DE LA PCIA. DE BS. AIRESChacabuco 5078 M. del Pía"

FEDERACION ESPIRITAJUVENIL ARGENTINADelegados y visitantes

Primer Lunes, a las 20 horasS. de Bustamante 463 - Bs. As.

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Pinto 358 Pergamino

FELIPE SENILLOSA

Av. de Mayo 660 RojasPcia. de Bs. Aires

CENTRO FELIX ARRIGONI(Adherido a la C. E. A.)

Biblioteca: Dr. Luis EcheverríaSesiones: Miércoles, a las 20.45

Se admiten visitantesLunes y Viernes, a las 20.45

para socios solamente.Humboldt 842 Bs. Aires

LA FRATERNIDAD

Martes 17.30 - Sábados 16.30Donado 1124 - 51-6317 - Cap.

HACIA DIOS CON LA VERDADLunes, Miércoles y Viernes, a las

17.30 horas.Visitas: Domingos, de 17 a 20 hs.Cnel. Faleón 3211 Lanús O.

HACIA EL PROGRESOBrandsen 165 Lobería l

INDICADOR DE SOCIEDADES

Av.^>es- Doming° '̂ ' 6 horas.\^s 582

. Caí

M

Capital

Hacia la vehoad^^lle Sábados, horasN9 847 Balcarce

-lEDAD

Mié la HUMILPADAv "'"''es V Sábados, 1-7 horas- * ^'al. Paz 9180 Bs. As.

FILOSOFICOS¡ér idealismo

20 horasSábados 17 horas.

Acha 2345

-nruTo argentino deAter, cultura ESPIRITA

de la Secretaria todosS. días de 16 a 20 horas..!^2^I^520 - 58-9764 - Cap.

SOCIEDAD ESPIRITA"ISABEL FAUDA"

;®Ur,iones:Jueves y Sábados 16.hs.

— 1755 Zamora

SOCIEDAD DE ESTUDIOS^SIQUICOS Y FILOSOFICOS

JOAQUIN MORA•domingos de 16 a 18 horas.

^®'vantes 1708 ^s. As.

JOSE DE SAN MARTIN•^iJeves, 20.30 hs. - Domingo 9 hs.•-aguna Larga Córdoba

SOCIEDAD ESPIRITISTAJOSE GUTIERREZ

^zcuénaga 75, Dto. 4, AvellanedaCon personería jurídica e inscripta

el fichero de cultos con el nú-"^ero 100. Adherida a la C. E. A.Sesiones ,Martes y Viernes a las2.0.30 hs. - Jueves a las 15.30 hs.

CENTROJOSE HERNANDEZ

Días de Sesiones:Miércoles a las 20.30 horas.

Domingos a las 9 horas.Alcira Gigena Córdoba

SOCIEDAD ESPIRITAJUANA DE ARCO

Miércoles 20.30 horas.Domingos 17 horas.

Pj®. Irigoyen 1978 Rosario

SOCIEDAD DE ESTUDIOSespiritas

JUAN LASTRAAdherida a la C. t. A.

Fichero de Cultos N° 1040Dirección Postal: América 1090,

Claypole, F.C.G.R.Reuniones: Lunes, Miércoles y

Sábados a las 15.30 horas

SOCIEDAD espiritistaDE ESTUDIOS PSIQUICOS

JUSTICIA Y VERDAD

Martes a Viernes a las 18 horas.Sábados a las 17 horas.

C. Spurr 167 Avellaneda

SOCIEDAD ESPIRITISTALAZOS DE AMISTAD

Pintos 802 L. de ZamoraSábados 17 horas.

Filial 1: Pje. M. Rosasco 1447,Avellaneda

Lunes y Jueves 15.30.

Filial 2: Av. S. M. del Carril 4886Viernes 19 horas.

ASOCIACION ESPIRITALEON DENIS

John F. Kennedy 548General Roca R- Negro

SOCIEDAD ESPIRITISTALUZ DE LA PAMPA

Sesiones de Estudio:Martes, 20.30 horas.

Gil 64 Sta. Rosa, La Pampa

SOCIEDAD ESPIRITISTALUZ DEL PORVENIR

Fichero de Cultos N° 791Días de Reuniones:Martes, Jueves y Viernes, 16 hs.

Adherida a la C. E. A.

Hornos 2657 Olavarría

CENTROS DE ESTUDIOSPSIQUICOS

LUZ EN LAS TINIEBLAST. de Alvear 729 Quilmes

LUZ, JUSTICIA Y CARIDADMiércoles 19.45 horas - Sábados16.30 horas - Lectura comentada,clases de adoctrinamiento - 2do.Domingo 15.30 horas: Clases doctrinales y culturales infanto-juve-

niles.

Zelada 4458 Bs. As.

SOCIEDAD ESPIRITISTALUZ Y PROSPERIDAD

Miércoles y Sábados 16 horasGiribone 2373, D. 6 - Bs. Aires

SOCIEDAD ESPIRITISTA

LUZ Y VERDAD

Calle 2, N? 1560 - Cnel. Pringles

SOCIEDAD ESPIRITISTALUZ Y VERDAD

Miércoles 19 a 21 horas.Sábados 18 a 20 horas.

Gclgrano 282 J. Ingenieros

CENTRO ESPIRITISTALUZ Y VERDAD

Lunes 19 horas.

Miércoles 16 horasSábados 17 horas.

Atención a los visitantes:Tods los días de 1 6 a 20 horas.

Viamonte 1909 Bánfieid

ASOCIACION ESPIRITISTALUZ Y VIDA

Martes a las 15 horas.Miércoles y Viernes a las 20 hs.

2do. Jueves a las 15 horas.Sábados a las 16.30 horas.

San Ignacio 3666 Capital

SOCIEDAD ESPIRITISTALUZ Y VIDA

Lunes de 19.30 a 21 horas.Miércoles de 16a 18 horas.

Sarmiento 1460 S. Fernando

ORIENTACIONMiércoles y Viernes a las 21 hs.Belgrano 1735 Godoy Cruz

MendozaDr. OVIDIO REBAUDI

F. Ameghino 636 Gral. PicoLa Pampa

CENTRO ESCUELA ESPIRITAPADRE GERMAN

Lunes de .16.30 a 18.30 horas en:

Tacuarí 1763, CapitalLos Sábados de 17a 18 horas.

CENTRO EXPERIMENTALESPIRITA

PANCHO SIERRADías de reunión:Martes y Jueves de 20.30 a 21.30Viña del Mar 583 M. del Plata

ASOCIACION ESPIRITISTAPANCHO SIERRA DE BANFIELDLunes, Martes, Jueves y Viernes

de 9 a 19 horasDarragueira 1478 Bánfieid

centroperseverancia

Adherido a la C. E. A.Sesiones doctrinarias:

Sábados a las 16 horas.Se admiten visitantes

Berón de Astrada 5753 - Tablada

LA IDEA 31

I ' • • ;

Jj.

INDICADOR DE SOCIEDADES

PAZ, AMOR Y ELEVACIONCULTO ESPIRITISTA

Ing. Luiggi 39 B. Blanca

ASOtlACION ESPIRITISTATALLER DE LOS HUMILDES

Personería Jurídica 1249Sesión medianímica: "

Viernes a las 20 horas.

Sesión de estudio:Sábados a las 18 horas.

Zado 3553 Capital

SOCIEDAD

VERDADERO ESPIRITISMOSaavedra 3036 Santa Fe

CIRCULO DE ESTUDIOSPROGRESO ESPIRITA

Charlone 950 Bs. Aires

VERDAD Y JUSTICIAJueves a las 20.30 hs.

Conesa (Pdo. de S. Nicolás)

EL PROGRESOLunes y Viernes 18.30 a 21 .30 hs.

Nahuel Huapi 5857 Bs. Ás.

VICTOR HUGOEspinosa 623 - 90-1876 - ^s. As.

SOCIEDAD ESPIRITISTA

TE PERDONO

y Biblioteca "Laureano FanjuI"Personería Jurídica: 1.174/62

Fichero de Cultos: 81

Lunes y Miércoles a las 19 horas.Biblioteca: Sábados a las 1 6 horas.

Calle 10, N? 1423 La Plata

VICTOR HUGOLunes y Viernes a las 20.30 hs.Armenia 64 Córdoba

SOCIEDAD DE ESTUDIOSPSIQUICOS Y FILOSOFICOS

Y BIBLIOTECA PUBLICAMartes 18 hs. - Sábados 17 hs.

. Biblioteca: Todos los días

Sáen* Peña 578 Tandil

SOCIEDAD ESPIRITISTALA VOZ DE JESUS

Días de reuniones:Domingos a las 18 horas.

Buenos Aires 1168 CosquínCórdoba

•SOCIEDA DESPIRITISTARACIONALISTA

Jueves y Sábados a las 19 hs.Biblioteca

"Manuel González Soriano"Lunes, Miércoles y Viernes 17 hs.Pavón 2957 Bs. As.

SOCIEDAD

TERESA DE AHUMADA

Martes 20 hs. - Sábados 1 7 hs.

Lacarra 1026 Bs. As. SOCIEDAD espiritistaLA VOZ DE JESUS

Filial N? 1Días de reuniones:

Lunes y Viernes a las 20.30 hs,R. Lozada 185 Alta Gracia

Córdoba

ASOCIACION ESPIRITISTATERCERA REVELACION

Días de reunión:Martes y Sábados a las 20 hs.

C. Valdez 110 La Rioja

SOCIEDAD .EL RESERO DEL INFINITO

Las Madreselvas 1007Sábados, Domingos y Lunes, 17 hs.Grand Bourg - Bs. As. (F.G.B.)

SOCIEDAD ESPIRITISTALA VOZ DE JESUS

Días de reuniones;Miércoles, Jueves, Sábados yDomingos a las 8.30 hs.

Urquiza 1226 Córdoba

SOCIEDADSAENZ CORTES

Pehuajó

EL TRIANGULO

Miércoles, 18.30hs. - Jueves,16.30hs. - Sábados, 18 hs.

Gral. Lemos 113 AvellanedaSOCIEDAD ESPIRITISTASENDERO DE LUZ

Sesiones: Martes, Jueves y SábadosAcha4918 Quilmesj F.G.R. SOCIEDAD ESPIRITISTA

UNIVERSAL

Sábados a las 16 hs.

Ing. Mareoni JI345 - M. del Plata

LA VOZ DEL SILENCIO9 de Julio 2554 CórdobaDías de reuniones:

Martes y Viernes de 20 a 22 hs.StNDERO DE LUZ

M. Artigas 6092 Capital

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Los hermanos que detallamos a continuación sonlos representantes de nuestra revista en la sociedadque juntamente se detalla. A ellos deben dirigirseen sus respectivas instituciones quienes deseen adquirir números de nuestra revista del mes corrienteo atrasados. Robamos a todos tener en cuenta aestos dignos colaboradores, que con amor a lacausa y desinterés, extienden nuestra acción dedifusión de nuestros ideales. Colabore con ellos.

ELISA C. DE MACIA

Socieci.Tcl "Ani r . Cionci.-, -Copit.il'

TOMAS ANDRES

Sociedad "Am. - . C. ristanc.i ' Trcnel'

MANUEL RAUL VICENTE

Sociedad "Amor F-r.i1er ri.i I 'Cnrlr^s Tejed^-T'

EVARISTO APARICIO

Circuirj "Pffiieso Espirit.i' "CipiIalJ

ROSA MORELLO yNORBERTO LACOUME LEMBEYE

Sociedad "Esfcl.i de Luz 'Caserosi

BELISARIO BALDOVINO yfrancisco CICCARELLA

'El TriánRijlt>" i Av eIloriedji I

JOSE SAEZ

Organización Juvenil - Avellaneda 290 - La RiO|a

MARIA E. L. DE CIANCIARULO

Sociedad "Félix Arngoni" iCapiloM

"LA IDEA"

ALFREDO SAINZ

Scciedad 'Luz, Justicia y Caridad" (Capital'

RUBEN PEIRO

Sa ciedad "Amalia D. Solar" 'Mar del Platal

AGUSTIN FERNANDEZ

"Luz V Vida" 'Capital'

DOMINGO PILONE

"Te Perdono" (La Plata'

HUGO PAOLICCHI

Espiritista Universal" iMar del Plata'

DELIA COSTA

Sociedac. La Fraternidad" 'Capital'

FRANCISCO GUERIN

Sociedad "Cosme Marino" (Baraderol

FRANCISCA DE MARTIN

Asociacion 'Amor v Candad" 'Capital'

ESTHER CANELO

Socieaaa "Verdad \ Justicia" iConesa, Bs. Aires'

LEONILDA ODELLA DE GARCIA

Felipe Senillosa" i Rojas, Bs. Aires*

HECTOR J. DUCA

"Paz, Amor y Elevación" (Bahía Blanca*

ELVIRA DE CICHERO

Sociedad "Becerra de Menezes" - Mar del Plata

ERMINDA M. DE ITUBARRE

Sociedad 'Felipe Senillosa " - Pergamino

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Médico - Homeopático

Matrícula Nacional 20.630

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Registro Nncional

Propiedad Intelectual

N' 606 594

REVISTA "LA IDEA"

AcJni I rl Ist Til c I n

S. de Bustamante 463buenos Airi.".

l.inf.i roiKin.lj

C iiCCSr n rj 7 í.''.

Argentina "18 de Abril"cdicion que so inu'i.i cutí las uln a- cid t "odif icacií n a.-¡)ii a a m i >'

L'i proprxsito que la inspiró una rct-upeiafioii fit-l texto kardiH-iano. Kra necc.-=a'"ioff)rregir las erratas que se fueron sumando en las suct'sivíis (-diciDnes. como asitambién actualizar las expri'sií)n('s hnfíüistic-as sin afectar en nada el pensamientoorigma) de Kardec. Para ello fue |jre..-is'> retornar a la fuenti?. esto es. encarar lanueva traducción de las obras. Tal fue lo tiiu- se hizrj y continúa haciendo. Y maí>aún: la nueva versión se cotejo pasrj a paso con la moderna traducción al portu-ííués del profesor J. Herculano Pirc?s, quien ha incorporado a los textos diversas-notas aclaratorias que resaltan la plena \-iyencia dc> los postulados espiritas frentea la evolucifjn del pensamiento %• d( la ciencia

Colección LA CODIFICACION. ESPIRITA

KARDEC ALLAN - ;.Quc es el Espirilismo".' $ "•—— El Librcj de los Espíritus (nueva traducción) .. 9.20— El Libro de los Médiums 9.20— El Evangelio según el Espiritismo ,, 9.20-El Cielo V el Infierno ... . .. 9,20

—- El Génesis 9.90— Obras Postumas 9,20— Operaciones Espiritistas i. 0,80

DENIS LEON — Después de la Muerte .. 8.70— Cristianismo y Espiritismo . ,, 13.^—— Juana de Arco, Médium ,. 12,—— El Genio Céltico y el Mundcj Invisible 6,50— El Porqué de la Vida .. 0,80— Síntesis Doctrinal 0,80

DOMINGO Y SOLER AMALIA — Hechos que Prueban .. 10,—— Sus más Hermosos Escritos 10,—— Memoria del Padre Germán 9,50

LUIZ ANDRE — La Vida en el Mundo Espiritual 10,—— Los Mensajeros Espirituales 12,—— Misioneros de la Luz 15,80— Desobsesión 4,—— Conducta Espirita 5,—— En Torno a la Mediumnidad 6,50— Acción y Reacción 13,—

GELEY GUSTAVO — Del Insconciente al Consciente . . .. 4,—

DELANNE GABRIEL — Investigaciones sobre la Mediumnidad 7,—

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Un aspecto de la Exposición Espirita del Brasil en laArgentina, en el salón de la Confederación

Espiritista Argentina