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mundo nuevo y Guía Holística sonmarcas registradas.

Av. 11 de Septiembre 1945, of. 210,Providencia, Santiago. Fono: (2) 363-9693.

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Algunos locales donde encontrar mundo nuevo:

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mundo nuevo es una publicación gratuita,cuyo objetivo es promover ideas y accionesprácticas que ayuden a mejorar a las personas ya la sociedad en que vivimos, en el marco deun nuevo orden mundial.Las opiniones e ideas expresadas en la revistano necesariamente reflejan la opinión de ladirección y son de responsabilidad de quieneslas emiten.

Director: Iván Santandreu. Periodistas:Alejandra Acuña y Rocío Munizaga. Ediciónde Textos: Ma. Eugenia Poblete. AsesorJurídico: Carlos Inalaf. Diseño Gráfico: JoséMiguel Leal. Foto Portada: Archivo mundonuevo. Suscripciones y Clasificados: IreneRazeto. Distribución: Iván Sabattini. Ventas:Oscar Luengo. Escriben en este Número:Daniela Crovetto, Rüdiger Dahlke, ThowaldDethlefsen, Luis Alejandro Hernández, IvánSantandreu y Vania Yotova.Circulación Medio Impreso: 15.000 ejemplares(60.000 lectores estimados), impreso en LaNación S.A. en papel opaco, que disminuyedaño ambiental.Tráfico Internet: Sobre 50.000 visitas poredición al sitio web (www.mundonuevo.cl),auditado por VeriSign, Inc.Recepción de Artículos, Libros y Música. Larevista está permanentemente abierta a recibircontribuciones escritas para su publicación,así como libros y música para ser reseñados. Sidesa colaborar con contenido editorial para larevista, solicite la guía para autores.Publicidad. Se acepta todo tipo de publicidaden la revista, a excepción de aquella que atentecontra la salud de las personas y/o el medioambiente. Solicite las tarifas de publicidad al(2) 363-9693 o véalas en www.mundonuevo.cl

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R R

Karma, Huérfanos 786, loc. 19.Karma, Nueva de Lyon 025.Apumanque,Cultura Libros,loc.148.Farmacia Knop, Vitacura 7785.Farmacia, El Rodeo 13.400Trigal del Sol, J. M. Infante2452.Baund, Plaza Vespucio, loc.c113.Tienda de Pirque, RamónSubrecaseaux 624.

Foto Portada: Yantra del mantra OmMani Padme Hum, palabra sagrada queresume el trabajo de autoconocimientoque debe realizar todo ser humano.

El Fondo, la Forma y la Copia

Por el fondo, me refiero al Ser y a la naturaleza

esencial de las cosas, al origen, en el plano

inteligible de la manifestación externa de lo

interno. Lo invisible a los ojos de la personalidad,

pero real y visible a los ojos del alma.

Todos tenemos un Ser y una actividad “esencial”

que realizar; aquella que está en el plan de nuestra alma antes de nacer; aquella

que nos llena de gozo y alegría, pues permite la plena comunión entre el Ser y el

no-Ser (la personalidad), permitiendo la tan ansiada unidad en nuestras vidas.

Cuando se pierde nuestra brújula interna, cuando las nubes del horizonte no nos

permiten ver el día claro y diáfano a la luz del sol brillante de nuestra alma;

entonces, nuestra actividad se torna “no esencial”. Surge la “búsqueda”; buscamos

nuestra realización en múltiples actividades y relaciones. Pero como ellas no

tienen “conexión” desde lo superior en nosotros, se convierten en actividades

formales sin contenido real; copia simiesca que asume el pequeño yo de una

actividad usurpada al verdadero Ser. Ahí están los talleres sin alumnos, las terapias

sin pacientes, y las escuelas de estas últimas interesadas sólo en el dinero de sus

alumnos. Al no haber contenido, sólo existe la forma de la actividad. Y la forma,

sin contenido, comienza inexorablemente a decaer, pues no hay soporte interior

que la anime.

Con el tiempo, aparece la copia. Ya no interesa buscar. Simplemente se imita

aquello que parece exitoso a nivel formal. Es el nivel más bajo de actividad, pues

se basa sólo en los resultados, sin ningún interés en el contenido de la actividad.

Es fácil de observar en muchas instituciones comerciales, pero también en el

llamado mundo del “crecimiento personal”: escuelas de terapias que mutan hacia

las terapias más de moda o más exitosas en búsqueda de “captar alumnos-

matrícula” o revistas de crecimiento personal que buscan imitar a otras, creándose

o derechamente mutando para “absorber una cuota del mercado”. Todos esos

emprendimientos tienen el fracaso inexorable a la vuelta de la esquina.

El sol alumbra para todos, sin distinción. Todos podemos llegar a resolver nuestra

“actividad esencial”, aquella que nos distinguirá de los demás y será de mutuo

nutrimiento para la relación Alma- personalidad. Creo que sólo basta ver la Luz,

y cuando el ojo está abierto, todo se ilumina.

Stgo. Centro :Providencia :Las Condes :Vitacura :La Dehesa :Ñuñoa :

La Florida :

Pirque :

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Artículos

Secciones Permanentes

42Serie Flores de Bach

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Calendario de Cursos,

Talleres y Conferencias

Conocimiento de Sí Mismo:

I Parte. Enfermedad y SíntomaPor Thowald Dethlefsen y Rüdiger DahlkeDesde los tiempos de Hipócrates, la medicina académica ha tratadode convencer a los enfermos de que un síntoma es un hecho más omenos fortuito, cuya causa debe buscarse en los procesos funcionalesen los que tan afanosamente se investiga. La medicina académica evitacuidadosamente la interpretación del síntoma, con lo que destierratanto el síntoma como la enfermedad al ámbito de lo incongruente.

Conocimiento de Sí Mismo:

II Parte. La CuraciónPor Thowald Dethlefsen y Rüdiger DahlkeLa enfermedad es la gran oportunidad del ser humano, su mayor bien.La enfermedad es la maestra de cada cual, que guía en el camino de lacuración. Existen varios caminos que conducen a este objetivo, lamayoría duros y complicados, pero el más próximo e individualizadosuele pasarse por alto: la enfermedad.

I Congreso Latinoamericano:

Medicina Tradicional ChinaPor Daniela CrovettoEl profesor Luis Pedreros –uno de los gestores del encuentro- conversócon mundo nuevo sobre algunos detalles de un evento que contará conla presencia de importantes autoridades de la Medicina TradicionalChina, provenientes de todo el mundo. En él, se pretende demostrarque ésta más que una terapia alternativa, es un método de sanaciónestablecido científicamente en más de un tercio de la humanidad.

El Flujo del QiPor Vania YotovaTodos lo principios del Feng Shui se basan en la idea de encontrar losmejores lugares donde el Qi “fluye armónicamente” para vivir y trabajar,ya que de eso depende nuestra salud y prosperidad. El estudio del FengShui consiste en saber definir cuál es el Qi que llega a un lugar, cómolo recorre a través de los distintos espacios, cuándo se acelera y cuándose estanca.

39Meditaciones de Luna Llena

40Avisos Clasificados

Antecedentes Metafísicos del Dr. BachPor Luis Alejandro Hernández

“La enfermedad no es material en su origen; lo que nosotros conocemoscomo enfermedad es el resultado último de la desarmonía entre elAlma y su instrumento, la Personalidad.” –Edward Bach

Léalo en www.mundonuevo.cl

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Por Thowald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

Desde los tiempos de Hipócrates, la medicina académica ha tratado de convencer a los enfermos de que un

síntoma es un hecho más o menos fortuito, cuya causa debe buscarse en los procesos funcionales en los que tan

afanosamente se investiga. La medicina académica evita cuidadosamente la interpretación del síntoma, con lo

que destierra tanto el síntoma como la enfermedad al ámbito de lo incongruente. Con ello, la señal pierde su

auténtica función; los síntomas se convierten en señales incomprensibles.

Vivimos en una época en la quela medicina continuamente ofrecea l a s o m b r a d o p r o f a n o n u e v a ssoluciones, fruto de posibilidadesque rayan en lo milagroso. Pero,al mismo t iempo, se hacen másaudibles las voces de desconfianzah a c i a e s t a c a s i o m n i p o t e n t emedicina moderna. Es cada díam a y o r e l n ú m e r o d e l o s q u ec o n f í a n m á s e n l o s m é t o d o s ,a n t i g u o s o m o d e r n o s , d e l am e d i c i n a n a t u r i s t a o d e l amedicina homeopática, que en laa r c h i c i e n t í f i c a m e d i c i n aacadémica. No faltan los motivosde cr í t ica –efectos secundarios,mutación de los síntomas, falta dehumanidad, costos exorbitantes ym u c h o s o t r o s - p e r o m á sin te resante que los mot ivos de

crítica es la existencia de la críticaen sí, ya que, antes de concretarseracionalmente, la crítica respondea un sent imiento di fuso de quea l go f a l l a y de que e l c aminoemprendido, a pesar de que laacc ión s e de s a r ro l l a de f o rmaconsecuente , o p rec i samente ac a u s a d e e l l o , n o c o n d u c e a lobjetivo deseado. Esta inquietud

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e s común a mucha s pe r sona s ,e n t r e e l l a s n o p o c o s m é d i c o sj ó v e n e s . D e t o d o s m o d o s , l aunanimidad se rompe cuando deproponer alternativas se trata. Parau n o s , l a s o l u c i ó n e s t á e n l asocialización de la medicina; parao t r o s , e n l a s u s t i t u c i ó n d e l aq u i m i o t e r a p i a p o r r e m e d i o sna tura les y vege ta les . Mient rasunos ven la solución de todos losproblemas en la investigación delas rad iac iones te lú r icas , o t rosp ropugnan l a homeopa t í a . Losacupuntores abogan por desplazarla atención del plano morfológicoa l p l a n o e n e r g é t i c o d e l afisiología. Si contemplamos en suconjunto todos los es fuerzos ym é t o d o s e x t r a a c a d é m i c o s ,observamos, además de una granr e c e p t i v i d a d p a r a t o d a l adiversidad de métodos, el afán deconsiderar al ser humano en sut o t a l i d a d c o m o e n t e f í s i c o -p s íqu ico . Ya pa ra nad ie e s unsecreto que la medicina académicaha perdido de vista al ser humano.L a s u p e r e s p e c i a l i z a c i ó n y e la n á l i s i s s o n l o s c o n c e p t o sfundamentales en los que se basal a i n v e s t i g a c i ó n , p e r o e s t o sm é t o d o s , a l t i e m p o q u eproporcionan un conocimiento deldetalle más minucioso y preciso,hacen que el todo se diluya.

Medicina Enferma

S i p r e s t a m o s a t e n c i ó n a lanimado debate que se mantienee n e l m u n d o d e l a m e d i c i n a ,observamos que, generalmente, sediscute de los métodos y de suf u n c i o n a m i e n t o y q u e , h a s t aahora, se ha hablado muy poco dela teor ía o de la f i losof ía de lamedicina. Si bien es cierto que lamedicina se sirve en gran medidad e o p e r a c i o n e s c o n c r e t a s yprácticas, en cada una de ellas see x p r e s a – d e l i b e r a d a oinconsc ien temente - l a f i loso f íad e t e r m i n a n t e . L a m e d i c i n amode rna no f a l l a po r f a l t a deposibi l idades de actuación s inopor el concepto sobre el cual –am e n u d o i m p l í c i t a ei r r e f l e x i v a m e n t e - b a s a s u

actuación. La medicina falla porsu fi losofía o, más exactamente,por su fa l ta de f i loso f ía . Has taahora, la actuación de la medicinar e s p o n d e s ó l o a c r i t e r i o s d efuncionalidad y eficacia; la faltad e u n f o n d o l e h a v a l i d o e lca l i f i c a t i vo de “ inhumana” . S ib i e n e s t a i n h u m a n i d a d s emanifiesta en muchas situacionesconcre tas y ex te rnas , no es undefecto que pueda remediarse cons i m p l e s m o d i f i c a c i o n e sfunc iona l e s . Muchos s í n t omasi n d i c a n q u e l a m e d i c i n a e s t áe n f e r m a . Y t a m p o c o e s t a“paciente” puede curarse a base detratar los síntomas. Sin embargo,la mayoría de los cr í t icos de lam e d i c i n a a c a d é m i c a yp r o p a g a n d i s t a s d e f o r m a s d ec u r a c i ó n a l t e r n a t i v a s a s u m e nautomáticamente el criterio de lamedicina académica y concentrant o d a s s u s e n e r g í a s e n l am o d i f i c a c i ó n d e l a s f o r m a s(métodos).

Forma y Contenido

Los procesos funcionales nuncatienen significado en sí mismos.El significado de un hecho se nosrevela por la interpretación que leatribuimos. Por ejemplo, la subidade una columna de mercurio en unt u b o d e c r i s t a l c a r e c e d es i g n i f i c a d o h a s t a q u einterpre tamos es te hecho comomanifes tación de un cambio detemperatura. Cuando las personasdejan de interpretar los hechos queocurren en el mundo y el curso desu propio destino, su existencia sedis ipa en la incoherencia y e labsurdo. Para interpretar una cosa,hace falta un marco de referenciaque se encuentre fuera del planoen el que se mani-fiesta lo que seha de interpretar. Por lo tanto, losprocesos de este mundo materialde las formas no pueden ser inter-pretados sin recurrir a un marco dereferencia metafísico. Hasta que elmundo visible de las formas “seconvierte en alegoría”(Goethe), noadquiere sentido y significado parael ser humano. Del mismo modoq u e l a l e t r a y e l n ú m e r o s o n

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e x p o n e n t e s d e u n a i d e asubyacente, todo lo visible, todol o c o n c r e t o y f u n c i o n a l e súnicamente expresión de una ideay , po r l o t an to ,i n t e r m e d i a r i ohacia lo invisible.En s ín tes i s ,podemos llamar aestos dos camposfo rma y con -ten ido . En lafo rma, se mani -f i e s ta e l con -tenido, que es elque da significadoa la fo rma. Lossignos de escrituraque no transmiten ideas ni signi-ficado resultan tontos y vacíos. Yesto no lo cambiará el análisis delos signos, por minucioso que sea.

El cuerpo nunca está enfermo nis a n o , y a q u e e n é l s ó l o s emanifiestan las informaciones dela mente. El cuerpo no hace nadapor sí mismo. Para comprobarlo,basta con ver un cadáver. El cuerpod e u n a p e r s o n a v i v a d e b e s ufuncionamiento prec i samente aestas dos instancias inmaterialesque so lemos l lamar concienc ia( a l m a ) y v i d a ( e s p í r i t u ) . L aconciencia emite la informaciónque se manifiesta y se hace visibleen el cuerpo. La conciencia es alcuerpo lo que un programa de radioa l r e c e p t o r . D a d o q u e l aconciencia representa una cualidadinmaterial y propia, naturalmenten o e s p r o d u c t o d e l c u e r p o n idepende de la existencia de éste.

Enfermedad y Conciencia

Lo que ocurre en el cuerpo deun ser viviente es expresión de unainformación o concreción de laimagen corres-pondiente. Cuandoel pulso y el corazón siguen unritmo determinado, la temperaturac o r p o r a l m a n t i e n e u n n i v e lconstante, las glándulas segreganhormonas y en el organismo sef o r m a n a n t i c u e r p o s . E s t a sfunciones no pueden explicarsepor l a ma te r i a en s í , s ino quedependen de una i n f o rmac iónconcreta, cuyo punto de partida es

la conciencia. Cuando las distintasfunciones corporales se conjugand e u n m o d o d e t e r m i n a d o , s eproduce un modelo que nos parece

armonioso y porello lo llamamossalud . Si una del a s f u n c i o n e ss e p e r t u r b a , l aarmonía del con-junto se rompe yentonces hablamosde enfermedad.

E n f e r m e d a dsignifica, pues, lap é r d i d a d e u n aarmonía o , tam-bién, el trastorno

d e u n o r d e n h a s t a a h o r aequilibrado (después veremos que,en real idad, contemplada desdeotro punto de vista, la enfermedade s l a i n s t a u r a c i ó n d e u nequilibrio). Ahora bien, la pérdidad e a r m o n í a s e p r o d u c e e n l aconc i enc i a , en e l p l ano de l ainformación, y en el cuerpo sólose muestra . Por consiguiente, elc u e r p o e s v e h í c u l o d e l amani fes tac ión o rea l izac ión detodos los procesos y cambios quese producen en la conciencia. Así,si todo el mundo material no ess ino e l e scenar io en e l que seplasma el juego de los arquetipos,con lo que se convierte en alegoría,también el cuerpo material es elescenario en el que se manifiestanlas imágenes de la conciencia. Porlo tanto, si una persona sufre undesequilibrio en su conciencia, ellose mani fes tará en su cuerpo enforma de síntoma. Por lo tanto, esun error afirmar que el cuerpo estáenfermo: enfermo sólo puede estare l ser humano, por más que e lestado de enfermedad se manifiesteen el cuerpo como síntoma. (¡Enla representación de una tragedia,lo trágico no es el escenario sinola obra!)

D e s d e l o s t i e m p o s d eHipócrates, la medicina académicaha t r a t ado de convence r a l o senfermos de que un síntoma es unhecho más o menos fortuito, cuyac a u s a d e b e b u s c a r s e e n l o sprocesos funcionales en los que tana f a n o s a m e n t e s e i n v e s t i g a . L a

“Enfermedad signif ica la

pérdida de una armonía o,

también, el trastorno de un

orden hasta ahora equilibrado.

La pérdida de armonía se pro-

duce en la conciencia, en el

plano de la información, y en

el cuerpo sólo se muestra.”

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m e d i c i n a a c a d é m i c a e v i t acuidadosamente la interpretación

del síntoma, con lo que destierrat a n t o e l s í n t o m a c o m o l ae n f e r m e d a d a l á m b i t o d e l oincongruente. Con ello, la señalpierde su auténtica función; lossíntomas se convierten en señalesincompren-sibles.

Enfermedad y Síntoma

Aquello que en nuestro cuerpose manifiesta como síntoma es laexpresión visible de un procesoi n v i s i b l e q u e , c o n s u s e ñ a l ,p r e t e n d e i n t e r r u m p i r n u e s t r oproceder habi tua l ,a v i s a r n o s d e u n aa n o m a l í a y o b l i -garnos a hacer unaindagación. Es unaestupidez enfadarsecon el síntoma y esa b s u r d o t r a t a r d es u p r i m i r l o i m p i -diendo su manifes-t a c i ó n . L o q u edebemos e l im ina rno e s e l s í n toma ,s ino la causa . Porc o n s i g u i e n t e , s iqueremos descubrirq u é e s l o q u e n o s s e ñ a l a e lsíntoma, tenemos que apartar lamirada de él y buscar más allá.

Pero la medicina académica esincapaz de dar este paso, y en estor a d i c a s u p r o b l e m a : s e d e j afascinar por los síntomas. En otraspa l ab r a s , equ ipa r a s í n t omas yenfermedad, es decir , no puedeseparar la forma del contenido. Porello, no se regatean los recursosde la técnica para tratar órganos ypa r te s de l cue rpo , mien t ra s sedescuida a l ind iv iduo que es táenfermo. Se trata de impedir quea p a r e z c a n l o s s í n t o m a s , s i nc o n s i d e r a r l a v i a b i l i d a d n i l arac ional idad de es te propósi to .A s o m b r a v e r l o p o c o q u e e lr e a l i s m o c o n s i g u e d e t e n e r l afrenética carrera en pos de esteobjetivo. A fin de cuentas, desdela llegada de la llamada medicinacientífica moderna, la cantidad deenfermos no ha disminuido ni enuna fracción del uno por ciento.

“Lo que debemos eliminar no

es el síntoma, sino la causa.

Pero la medicina académica es

incapaz de dar este paso, y en

esto radica su problema: se

deja fascinar por los síntomas.

En otras palabras, equipara

síntomas y enfermedad, es

decir, no puede separar la

forma del contenido.”

Ahora hay tantos enfermos comohubo siempre, aunque los síntomassean otros.

El estudio no será fiable hastaque , en vez de cons ide ra r l o ss í n t o m a s , s e c o n s i d e r e l a“enfermedad en sí”, y ésta ni hadisminuido ni parece que vaya adisminuir. La enfermedad arraigatan hondo en el ser como la muertey no se la puede eliminar con unasc u a n t a s m a n i p u l a c i o n e sincongruentes y funcionales. Si els e r h u m a n o c o m p r e n d i e r a l ag r a n d e z a y d i g n i d a d d e l aenfermedad y la muerte, vería loridículo del empeño de combatirlacon sus fuerzas.

Enfermedad

como

Desequilibrio

En suma, laenfermedad esun es tado quei n d i c a q u e e li n d i v i d u o , e nsu conciencia,h a d e j a d o d eestar en orden oa r m o n í a . E s t ap é r d i d a d e l

equilibrio interno se manifiesta enel cuerpo en forma de síntoma. Elsíntoma es, pues, señal y portadorde in formación, ya que con suaparición interrumpe el ritmo denuestra vida y nos obliga a estarpendientes de él. El síntoma noss e ñ a l a q u e n o s o t r o s , c o m oindividuos, como seres dotados dealma, estamos enfermos, es decir,que hemos perdido el equilibrio delas fuerzas del alma. El síntomanos in fo rma de que a lgo fa l l a .Denota un defecto, una falta. Laconciencia ha reparado en que,para estar sanos, nos fal ta algo.Esta carencia se manifiesta en elcuerpo como síntoma. El síntomaes, pues, el aviso de que algo falta.

C u a n d o e l i n d i v i d u ocomprende l a d i f e r enc i a en t r eenfermedad y síntoma, su actitudb á s i c a y s u r e l a c i ó n c o n l ae n f e r m e d a d s e m o d i f í c a nrápidamente. Ya no considera elsíntoma como su gran enemigo,

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cuya destrucción debe ser su mayorobjetivo, sino que descubre en éla un aliado que puede ayudarle aencon t ra r lo que le f a l t a y a s ívencer la enfermedad. Entonces, elsíntoma será como el maestro quen o s a y u d a aa tender nues t rod e s a r r o l l o yconocimiento, unm a e s t r o s e v e r oque será duro connoso t ro s s i nosnegamos a apre-nde r l a l ecc iónmás importante.La enfermedad notiene más que unfin: ayudarnos asubsanar nuestras“ f a l t a s ”y hace r -nos sanos.

E l s í n t o m apuede dec i rnosqué es lo que nosfa l ta , pero parae n t e n d e r l otenemos que aprender su lenguaje.T e n e m o s q u e r e a p r e n d e r e ll e n g u a j e d e l o s s í n t o m a s .Decimos reaprender, ya que estelenguaje ha existido siempre y, porlo tanto, no se trata de inventarlo,sino sencillamente de recuperarlo.Y n o s d i c e n c o s a s m á si m p o r t a n t e s q u e n u e s t r o ss e m e j a n t e s , y a q u e s o ncompañe ro s más í n t imos , nospertenecen por entero y son losú n i c o s q u e n o s c o n o c e n d everdad.

Esto, desde luego, supone unas ince r idad d i f í c i l de sopor ta r .Nuest ro mejor amigo nunca seatrevería a decirnos la verdad tancrudamente como nos la dicens i e m p r e l o s s í n t o m a s . N o e s ,pues, de extrañar que nosotroshayamos optado por olv idar e llenguaje de los síntomas. Y es quer e s u l t a m á s c ó m o d o v i v i rengañado. Pero no por cerrar loso j o s n i h a c e r o í d o s s o r d o sconseguiremos que los síntomasdesapa rezcan . S iempre , de unmodo u otro, tenemos que volvera e l l o s . S i n o s a t r e v e m o s aprestarles atención y a establecerc o m u n i c a c i ó n , s e r á n g u í a si n f a l i b l e s en e l c am ino de l a

verdadera curación. Al decirnos loq u e e n r e a l i d a d n o s f a l t a , a lexponernos el tema que nosotrosdebemos asumir conscientemente,nos permiten conseguir que, pormedio de procesos de aprendizaje

y a s i m i l a c i ó nc o n s c i e n t e , l o ss í n t o m a s e n s íresulten superfluos.

Transmutación

de la

Enfermedad

A q u í e s t á l ad i f e r e n c i a e n t r ecombatir la enfer-

m e d a d y t r a n s -

m u t a r l a e n f e r -

medad . La cu ra -c ión se p roducee x c l u s i v a m e n t edesde una enfer -m e d a d t r a n s -m u t a d a , n u n c a

desde un síntoma derrotado, yaque la curación significa que el serhumano se hace más sano, máscompleto.

Sólo en es te contexto puedecriticarse la medicina académica.Ésta habla de curación sin tomaren consideración este plano, elún i co en e l que e s po s ib l e l acuración. No tenemos intenciónd e c r i t i c a r l a a c t u a c i ó n d e l amedicina en sí, siempre y cuandoés t a no man i f i e s t e con e l l a l apretensión de curar. La medicinas e l i m i t a a a d o p t a r m e d i d a spuramente funcionales que, comotales, no son ni buenas ni malas,sino intervenciones viables en elplano material. En este plano, lam e d i c i n a p u e d e s e r i n c l u s oa sombrosamen te buena ; no s ep u e d e n c o n d e n a r t o d o s s u smétodos en bloque; sí acaso parauno mismo, pero nunca para otros.A q u í s e p l a n t e a , p u e s , l adisyuntiva de si uno va a porfiaren el intento de cambiar el mundopor medidas funcionales o si hacomprend ido que e l lo e s vanoempeño y , por lo que le a tañepersonalmente, desiste. El que havisto la trampa del juego no tienepor qué seguir jugando (... aunquenada se lo impedirá, desde luego),

“Cuando el individuo

comprende la diferencia entre

enfermedad y síntoma, su

actitud básica y su relación con

la enfermedad se modifican

rápidamente. Ya no considera

el síntoma como su gran

enemigo, cuya destrucción

debe ser su mayor objetivo,

sino que descubre en él a un

aliado que puede ayudarle a

encontrar lo que le falta y así

vencer la enfermedad.”

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pero no tiene derecho a estropear la partida a losdemás, porque, a fin de cuentas, también perseguiruna ilusión nos hace avanzar.

Por lo tanto, se trata menos de lo que se haceque de tener conocimiento de lo que se hace. Elque haya seguido nuestro razonamiento, observaráque nuestra crítica se dirige tanto a la medicinanatural como a la académica, pues también aquéllat r a t a de consegu i r l a “cu rac ión” con medidasfuncionales y habla de impedir la enfermedad y dellevar vida sana. La filosofía es pues la misma; sólolos métodos son un poco menos tóxicos y más

naturales.El camino del individuo va de lo insano a lo

sano, de la enfermedad a la salud y a la salvación.La enfermedad no es un obstáculo que se cruza enel camino, s ino que la enfermedad en s í es e lcamino por el que el individuo va hacia la curación.Cuanto más consc ientemente contemplemos e lcamino, mejor podrá cumplir su cometido. Nuestropropós i to no es combat i r l a en fe rmedad, s inoservirnos de ella; para conseguir esto, tenemos queampliar nuestro horizonte.

______________Extractos del l ibro La Enfermedad Como Camino . Plaza &Janés.

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La enfermedad es la gran oportunidad del ser humano, su mayor bien. La enfermedad es la maestra de cada cual,

que guía en el camino de la curación. Existen varios caminos que conducen a este objetivo, la mayoría duros y

complicados, pero el más próximo e individualizado suele pasarse por alto: la enfermedad. Es el camino menos

propicio para hacer que nos engañemos a nosotros mismos o alimentemos ilusiones. Por ello, es tan poco grato.

Por Thowald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

Después de tantas reflexiones ycons ide rac iones d i r i g idas acomprender e l mensa je de lossíntomas, el enfermo se pregunta:“Y ahora que ya sé todas estas cosas,¿qué tengo que hacer para curarme?”Nuestra respuesta es s iempre lamisma: “ ¡Abr i r los o jos ! ” Es tainvitación, en un principio, sueleconsiderarse t r iv ia l , s impl is ta einoperante. Y es que uno quierehacer algo, quiere cambiar, actuarde otro modo. ¿Y qué se cambia con“abrir los ojos”? Nuestro constanteafán de «cambio» es uno de losmayores peligros que acechan en elcamino. En realidad, no hay nadaque cambiar, excepto nuestra visión.Por eso, nuestro consejo se reducea “abrir los ojos”.

En este mundo, el ser humano nopuede hacer más que aprender a ver,aunque, desde luego, es lo másd i f í c i l . La evo luc ión se fundaúnicamente en la modificación dela v i s ión : todas l a s func ionesexternas son mera expresión de lanueva visión. El ser humano gustade imaginar que él crea algo nuevo,y habla con orgullo de sus inventos.Pero no se da cuenta de que másque inven ta r , lo que hace esencont ra r una pos ib i l idad yaexistente. Todos los pensamientosy las ideas están ahí en potencia,pero el ser humano necesita tiempopara integrarlos.

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“Conócete a Ti Mismo”

Por mucho que les duela a losque se empeñan en mejora r e lmundo, en este mundo no hay nadaque mejorar ni que cambiar, másque la propia visión. Los problemasmás complicados se reducen, enúltima instancia, a la vieja fórmulade ¡conócete a ti mismo! Esto, enrealidad, es tan difícil y tan arduoque cont inuamente t ra tamos dedesarrollar complicadas teorías ysistemas para conocer y cambiar anues t ros semejan tes , nues t ra scircunstancias y nuestro entorno.Después de t an tos a fanes , e sirritante que las ampulosas teorías,s i s temas y e lucubraciones seanbarridos de la mesa y sustituidos porun simple “conócete a ti mismo”.Ahora b ien, e l concepto puedeparecer simple, pero su puesta enpráctica no lo es.

Jean Gebser escribe: “El cambionecesa r io de l mundo y de l ahumanidad no resu l ta rá de losintentos de reformar el mundo; losreformadores, en su lucha por unmundo mejor -como ellos dicen-rehuyen la tarea de mejorarse a símismos; practican la vieja táctica,humana pero lamentable, de exigira los demás lo que ellos no hacenpor pereza; pero los éxitos aparentesque consiguen no les disculpan dehaber traicionado no sólo al mundosino a sí mismos” (Decadencia y

participación).S in embargo , mejora r se a s í

mismo no es sino aprender a versetal como uno es. Reconocerse a símismo no significa conocer su Yo.El Yo es al Ser lo que un vaso deagua es al océano. Nuestro Yo nosenferma, el Ser está sano. El caminode la salud es el camino que va delYo al Ser, de la cárcel a la libertad,de la polaridad a la unidad. Cuandoun síntoma determinado me indicalo que (entre otras cosas) me faltapara alcanzar la unidad, tengo queaprender a ve r e s ta ca renc ia yasumir la consc ientemente . Connues t ra s in te rp re tac ionespretendemos conducir la miradahacia aquello que siempre pasamospor alto. Cada uno lo ve, bastará conque no lo pierda de vista y lo mire

con mayor a tenc ión . Só lo unaobservación constante y atenta vencelas resistencias y hace crecer eseamor que es necesario para asumirlo observado. Para ver la sombra,hay que iluminarla.

El Justo Medio

La g ran d i fe renc ia en t re “e lmundo” y “los sabios” consiste enque el mundo siempre trata de hacerrealidad un polo,mientras que lossabios prefieren eljusto medio entrelos dos polos. Elque l l ega acomprender queel ser humano esun microcosmos,poco a pocopierde el miedo aver en sí todos losprincipios.

S i en unsíntoma descubri-mos un principioque nos falta, basta con aprender aquerer el síntoma, ya que él hacerealidad lo que nos falta. El queespera con impac ienc ia l adesaparición del s íntoma no hacomprendido e l concep to . E lsíntoma expresa el principio quees tá en la sombra : s i noso t rosacep tamos e l p r inc ip io , malpodemos rechazar el síntoma. Aquíestá la clave. La aceptación dels ín toma lo hace super f luo . Laresistencia provoca mayor presión.El síntoma desaparece rápidamentecuando al paciente se le ha hechoindiferente. La indiferencia indicaque el paciente acepta la validez delp r inc ip io mani fes tado en e lsíntoma. Y esto se consigue sólo con“abrir los ojos”.

Pa ra ev i t a r ma lasinterpretaciones, repetiremos unavez más que nosotros hablamos delplano esencial de la enfermedad y,en n ingún caso , p re tendemosprescribir el comportamiento quedebe obse rva r se en e l p lanofuncional. Por ejemplo, ante unaperforación de estómago, nuestroplanteamiento no será: “¿Operamoso explicamos?” Lo uno no excluye

lo otro, sino que le da sentido. Perola simple operación pronto perderátodo sentido si el paciente no locapta; como también la explicaciónpierde todo sentido si el pacientese muere. Por otra parte, no hay queolvidar que la gran mayoría de lossíntomas no presentan peligro demuerte y, por lo tanto, la cuestiónde las medidas funcionales que sedeben adoptar no se plantea contanta urgencia.

Psicoterapia

Regresiva

Las medidasfuncionales, seane f icaces o no ,nunca a fec tan a lt ema de l a“curac ión” . Lacurac ión só lopuede realizarse enla mente. En cadacaso, queda en elaire la duda de siun paciente llega a

consegu i r se r s ince ro cons igomismo. La experiencia nos ha hechoescépticos. Incluso personas quehan dedicado la vida al t rabajoin te lec tua l sue len tener unasorp renden te ceguera an te s ímismos. En muchos casos, seránecesario someterse a procesos másenérgicos e incisivos para descubrirlo que uno no quiso ver . Es tosprocesos para vencer la propiaceguera se llaman hoy psicoterapiay, en particular, aquella que incluyenuestra encarnaciones anteriores,como la llamada terapia regresiva oterapia de vidas pasadas.

El único sentido comprensible denuestra encarnación es la toma deconciencia. Asombra lo poco que lagente se preocupa del único temaimportante de su vida. No carece dei ronía que se der rochen tan toscuidados y atenciones en el cuerpo,a pesar de que es sabido que un díaha de ser pasto de los gusanos. Ytambién está bastante claro que undía hay que dejarlo todo (familia,dinero, casa, nombre). Lo único queperdura más allá de la tumba es laconc ienc ia y es lo que menospreocupa. Tomar conciencia es el

“Por mucho que les duela a los

que se empeñan en mejorar el

mundo, en este mundo no hay

nada que mejorar ni que

cambiar, más que la propia

visión. Los problemas más

complicados se reducen, en

última instancia, a la vieja

fórmula de ¡conócete a ti

mismo!”

14

15

objetivo de nuestra existencia y sóloa es te ob je t i vo s i rve todo e luniverso.

E l que haya desa r ro l l ado lav i s ión pa ra obse rva r cómo semanifiesta un factor psíquico encada p roceso y cada s ín tomacorporal, sabrá también que sólo losprocesos de la conciencia puedenresolver los problemas que se hanexteriorizado en el cuerpo. Por lotanto, nosotros nod i c t a m i n a m o ssobre indicacionesn i con t ra ind ica -c iones de l apsicoterapia. Sólovemos a se reshumanos queestán enfermos y alos que los s ín -tomas empujan ala curación. Ayudaral ser humano enes te p roceso deevo luc ión y detransformación esmisión de la psicoterapia. Por ello,en el tratamiento, nos aliamos conlos s ín tomas del paciente y lesayudamos a conseguir su objetivo,porque el cuerpo s iempre t ienerazón. La medicina académica hacetodo lo contrario: se alía con elpaciente en contra del s íntoma.Nosotros nos situamos siempre enel lado de la sombra y la ayudamosa sa l i r a l a luz . Noso t ros nopeleamos contra la enfermedad y suss íntomas, s ino que t ra tamos deutilizarlos como eje de la curación.

La Enfermedad Como Camino

La en fe rmedad es l a g ranoportunidad del ser humano, sumayor bien. La enfermedad es lamaestra de cada cual, que guía enel camino de la curación. Existenvarios caminos que conducen a esteob je t ivo , l a mayor ía duros ycomplicados, pero el más próximoe individualizado suele pasarse poralto: la enfermedad. Es el caminomenos propicio para hacer que nosengañemos a nosotros mismos oalimentemos ilusiones. Por ello, estan poco grato. Queremos sacar ala enfermedad del marco habitual yestrecho en el que siempre se la

con templa y exponer la en suverdadera relación con la existenciahumana. El que no esté dispuesto aguiarse por este otro sistema devalores es que ha entendido malnuestras explicaciones. Pero al queentienda la enfermedad como uncamino se le abrirá un mundo deperspectivas nuevas. Nuestra manerade tratar la enfermedad no hace lavida ni más fácil ni más sana; lo

que noso t rospretendemos es daral ser humano elvalor que necesitapara mirar cara acara los conflictosy p rob lemas deeste mundo polar.Noso t ros quere -mos d i s ipa r l a silusiones de estemundo enemigo deconf l i c tos , quepiensa que sobre lafalta de sinceridadpuede levantarse

un paraíso terrenal.La solución está más allá de la

polaridad; pero para llegar a ella,hay que un i f i ca r los po los ,reconc i l i a r los con t ra r ios . E s ted i f í c i l a r te de l a un ión de loscontrarios sólo lo domina el que haconocido los dos polos. Para ello,hay que estar dispuesto a encarar ein tegra r con va len t ía todos lospolos. Solve et coagula, dicen losviejos textos: disuelve y coagula.Primeramente, tenemos que ver lasdiferencias y sentir la separación yla d iv i s ión an tes de poderaventurarnos a la gran obra de lasbodas químicas, la unión de loscontrarios. Por eso, el ser humanotiene que descender primero a lapolaridad del mundo material, enmater ia , en fe rmedad, pecado yculpa, para encontrar, en la nochemás negra del alma y en la máspro funda zozobra , l a luz de lconocimiento que le permita ver sucamino a través del sufrimiento yel dolor como un acto significativoque le ayudará a encontrarse alládonde siempre estuvo: en la unidad.

_______________Extractos del libro La Enfermedad Como

Camino. Plaza & Janés.

“El único sentido comprensible

de nuestra encarnación es la

toma de conciencia. Asombra

lo poco que la gente se

preocupa del único tema

importante de su vida. Tomar

conciencia es el objetivo de

nuestra existencia y sólo a este

objetivo sirve todo el

universo.”

16

Tzolkin. Las 33 Claves Ascensionales

Mayas. Hernán Acosta. Grijalbo.

Todas las antiguas y sagradastradiciones y profecías anuncian elinminente término de un gran ciclocósmico evolutivo de la actualhumanidad incorporada. Los mayasseñalan que este fin de ciclo ocurrirá elatardecer del 22 de diciembre del año2012.

Tzolkin, legado de los mayas, nosviene a ayudar para prepararnosdebidamente para tal evento. Si bienhasta el día de hoy la mayoría de lasetnias mayas, que habitan en México yGuatemala, le dan uso calendárico yoracular, el Tzolkin es mucho más queeso: constituye una herramienta paraacceder a niveles de conciencia yfrecuencia vibratoria que nos pondránen sincronía con los acontecimientosprevios y posteriores al año 2012.

El autor nos enseña el Tzolkin comouna matriz circular, sostenida en 20sellos o símbolos de orden arquetípicoy 13 números basados en lasmatemáticas estelares mayas. Nuestrafecha de nacimiento nos permite accederal sello y al número que nos correspondeen el Tzolkin. Entonces, llegamos a saberquiénes somos, cuáles son nuestrosorígenes y por qué estamos aquí.

La Voz del Conocimiento. Miguel

Ruiz. Urano.

El autor nos recuerda una verdadsencilla y profunda: el único modode acabar con nuestro sufrimientoemocional y recuperar nuestra dichade vivir consiste en dejar de creeren mentiras, principalmente sobrenosot ros mismos. Basado en laantigua sabiduría tolteca, este libronos enseña a recuperar nuestra fe enla verdad y a regresar a nuestropropio sentido común.

El autor propone otra forma devernos a nosotros mismos y a losdemás. Nos abre la puerta a unarealidad que percibimos cuandosólo teníamos uno o dos años deedad: una realidad de verdad, amory dicha.

“Nacemos en la verdad, perocrecemos creyendo mentiras…” –Miguel Ruiz

Mantras. Sagradas palabras de

poder. John Blofeld. Edaf

Con el espectacular crecimientodel interés por las religiones y elmisticismo de Oriente, es cada vezmayor el número de personas quese s ien ten fa sc inadas por losmant ras , l a s fó rmulas sag radasutilizadas en India, China y Tíbet.Como es lógico, y para protegerlascont ra pos ib les d i s to r s iones yabusos , se ha manten ido unaaureola de secreto acerca de susignificado exacto y de cómo actúan.

En este libro, el autor explica elsignificado y funcionamiento de esaspa labras de poder . Los que seded ican a l a medi tac ión la sp ronunc ian en voz a l t a yrítmicamente, o en voz baja para símismos. La eficacia de los mantrascomo medio de f avorece r l ameditación está fuera de toda duda,pero muchos creen que las propiassílabas que los forman contienen

17

también poderes maravil losos omilagrosos.

El autor analiza esos aspectospolémicos de los mantras con notableintuición y rigor. Gran parte de susconocimientos se deriva deexperiencias de primera mano,mientras que otros los obtuvo de suscontactos con monjes y lamas a lolargo de toda una vida en Oriente.

El Caballero Silencioso. Roberth

Fisher y Beth Kelly. Obelisco

Tras conseguir liberarse de suarmadura oxidada, el caballero deRobert Fisher emprende una nuevaaventura hacia otro fascinantedescubrimiento: el silencio, un reinocuyas puertas siempre abiertas nosinvitan a dejar que el amor, la dichay la paz fluyan a través de nosotrosmismos y hacia los demás.

Este libro nos enseña que el amory la risa son pilares para una vidaserena y llena de sentido.

Los Niños de Cristal. Doreen

Virtue. Ediciones Obelisco.

Actualmente, disponemos demucha información sobre los NiñosÍndigo, pero desconocemos porcompleto a sus hermanos, los Niñosde Cristal, una nueva generación deniños que está naciendo en la Tierradespués de los Niños Índigo. Al igual

que estos últimos, son muy sensiblese intuitivos, pero se caracterizan portener una clase de energía más pura ymenos agresiva. Son muy empáticosy pueden l legar a percibir lossentimientos ajenos, hasta sentirlos ensu propia piel. Los Niños de Cristalson tranquilos, amables, pacíficos yt ienen una fuerza interiorextraordinaria.

Extremadamente sensibles a losfactores externos: sonidos, colores,olores, comida, productos químicos,etc. , son víct imas frecuentes dealergias.

Los Niños de Cristal suelen sermuy bellos, t ienen un auraparticularmente pura y luminosa y susojos acostumbran a ser grandes yexpresivos. Desde muy pequeños,suelen hablar de sus vidas pasadas contoda naturalidad.

Secretos de la Naturaleza .

Consuelo Osses.

Esta obra es el resultado de unalarga investigación de experiencias ytratamientos que desde la antigüedadhasta la fecha han sido transmitidaspor tradición popular, es decir enforma oral durante largo espacio detiempo, y que por su aplicaciónfrecuente han solucionado por sigloslos problemas descritos en ella. A estasexperiencias, la tradición popular lasha llamado “secretos de la naturaleza”pues resuelven una situación sinexplicación cientí f ica, pero conelementos provenientes de su relacióncon ella y sus derivados.

Los elementos o ingredientes pararesolver cada caso son baratos y estánal alcance de todos, son fáciles deencontrar en la casa y en el mercado,a veces bastan sólo dos o tres parasolucionar una situación y continuarcon la vida.

18

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27

Estas esencias combinadas de flores, gemas y cristales han sidoelaboradas para ayudar en este período de cambio, transformación ycrecimiento espiritual. Cada combinación contiene cuatro o cincoesencias, enfocadas en un problema emocional en particular. A medida que ud. toma estas esencias, las energíaspositivas contenidas en ellas le ayudarán a liberarse suavemente de viejos bloqueos energéticos del cuerpo, lasemociones y la mente, ofreciendo la oportunidad de elevar la conciencia e ir más allá de las limitaciones anteriores.

Abrirse a Recibir. Limpia y libera losbloqueos que le impiden abrir el corazónpara conectarse con el Flujo Divino del amor,la abundancia, la alegría, etc.Actitud Positiva. Liberar sentimientosenterrados de resentimiento, así como acooperar con más motivación en la vida.Adicción. Apoyo para aquellos deseososde liberarse de las sustancias adictivas.Alegría Interior. Reconecta con la alegríainterior innata y l ibera sentimientos dedesesperación y desánimoAprender Fácil. Para quienes necesitantrabajar con la captación y asimilación deinformación.Autoestima . Para aquel los queencuentran dificultad en aceptar su propiovalor innato y la autovaloración interior.Calma Interior. Libera y t rasmutapatrones de ansiedad y temor. También paratemores escondidos y bloqueos en elsubconsciente, enterradas en la niñez.Cambio: Gracia y Belleza. Ayuda alas mujeres a moverse naturalmente por loscambios que ocurren en todos los niveles desu Ser a medida que avanzan por la vida.Claridad. Ayuda a pensar en forma másclara y objetiva, especialmente cuando elmiedo u otras emociones bloquean elcuerpo mental.Comunicación Amorosa. Limpia losbloqueos de la comunicación, especialmenteútil para los que encuentran esto difícil ensus relaciones cercanas.Concentración. Aumentar la habilidad deconcentrar la mente y promover también unsentimiento de alineamiento. ¡Una ayudapara estudiantes en tiempos de examen!Conexión Interior. Para profundizar suexperiencia en la meditación, y para ayudar atraer un sentido más grande de centralizacióny alineación con su Ser Superior.Certeza Interior. Restaura la fe y laconfianza en usted mismo y en el Universo.Confianza en la Vida. Libera y disuelveviejos temores, estados de shock y traumasen el inconsciente profundo.Creatividad. Vence los obstáculos que nosimpiden conectarnos de nuevo con laenergía e inspiración creadoras.

Decisión. Libera de las dificultades paratener mayor decisión, con una mente menosdispersa.Dejar Ir. Libera de las ataduras y del controlemocional en quienes son demasiadoapegados emocionalmente.Duelo. Liberar y trasmuta los sentimientosprofundos de pena y tristeza, ofreciéndonosla oportunidad de avanzar en la vida conalegría y felicidad.

Equilibrio Emocional. Equilibra losexcesivos cambios de humor, o la dificultadde permanecer en calma en situaciones degran carga emocional.Equilibrio Femenino. Para personassensibles, que tienen una buena conexióncon su guía interna pero que necesitandesarrollar sus habilidades mentales y laenergía del ‘hacer’.Equilibrio Masculino. Para personasque necesi tan desarrol lar más suconocimiento interno, la intuición y lacreatividad.Estar Presente. Una buena conexióncon nuestra tierra –o una buena base- serequiere para estar totalmente presente ytambién para funcionar eficientemente cadadía.Estrés. Alivia la tensión en nuestro sistemade energía sutil y en el cuerpo físico.Fuerza Interior. Desarrolla las cualidadesde resolución inter ior, fuerza, valor ydeterminación.Fuerza y Bienestar. Refuerza loscuerpos energéticos para disponer de lafuerza necesaria para resistir el ritmo agitadode la vida moderna.

Hacer el Cambio. Encuentra el valor yla fuerza para realizar nuevos comienzosInsomnio. Limpiar los patronesrelacionados a la agitación, el insomnio ylos agentes perturbados del sueño.Motivación. Libera y limpia los bloqueosque llevan a sentimientos de estancamientoy letargo, trayendo nueva inspiración paraseguir adelante.Niño Interior. Reconecta nuevamente consu niño inter ior, para curar y l iberarrecuerdos no resuel tos, problemasemocionales y los temores surgidos durantela niñez.Paciencia. Libera los sentimientos deimpaciencia, tensión e i r r i tabi l idadayudándole a conectarse más con el EternoAhora.Paz Interior. Libera y t rasmuta lossentimientos de ira, rabia, frustración,resentimiento y culpa suprimidos, por miedode expresarlos, o por poca conciencia deellos.Perdón. Promueve un sentido más grandedel amor incondicional para ud. mismo yotros.Protección Áurica. Refuerza el campoáurico, a equilibrar la sobre-sensibilidad ymantener la centración en su propia energía.Relaciones Amorosas. Abre nuestrocorazón al amor y la confianza en relacionessentimentales.Relajación. Libera patrones de tensiónemocional y mental, haciendo más fácildescansar y relajarse.Sanación del Abuso. Trae el problemadel abuso de algún tipo recibido en la niñeza la conciencia para liberarlo y transmutarlo.Sanación Familiar. Libera y l impiasituaciones emocionales provenientes dequiebres familiares.Seguridad. Cura y restaura la confianzanatural en nosotros mismos.Sexualidad. Para aprender a expresarnuestra sexual idad en una maneraequilibrada y natural.Tolerancia. Abre nuestros corazones paraaceptar la expresión de nosotros mismos ylos demás.

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28

Por Daniela Crovetto

El profesor Luis Pedreros –uno de los gestores del encuentro- conversó con mundo nuevo sobre algunos detalles

de un evento que contará con la presencia de importantes autoridades de la Medicina Tradicional China,

provenientes de todo el mundo. En él, se pretende demostrar que ésta más que una terapia alternativa, es un

método de sanación establecido científicamente en más de un tercio de la humanidad.

Para las grandes preguntas que el ser

humano siempre se ha hecho, hoy ya

no corren las mismas respuestas; es

más, los lugares hacia donde solían

dirigirse las miradas en busca de

soluciones amplían su espectro hacia

universos más vastos. De este modo,

instituciones como la política, la

justicia, la educación y la medicina

pierden el sitial que las alza como la

fuente de donde emana la verdad que

aceptan los individuos, quienes

motivados por la

neces idad

de encontrar respuestas a sus

cuestionamientos, traspasan la frontera

de lo convencional, en donde “lo

alternativo” se proclama como el nuevo

eslogan de liderazgo.

En nuestro país, esta realidad –

propia de la era de acuario- es

particularmente apreciable en el ámbito

de la salud, en donde la medicina

tradicional va cediendo terreno a un

sinfín de métodos de curación tan

variados como culturas hay en el

planeta. Es así como el boom de las

terapias alternativas o

complementarias se ve cada vez

más reforzado no sólo por la

cantidad de personas que

acude a ellas en busca de

soluciones, sino también

por el aumento de

personas que las ejercen.

Este hecho queda

claramente demostrado

con el considerable

incremento de los

alumnos que desfila por las

aulas de la Escuela de

Medicina Tradicional China,

fundada en Chile hace cinco

años por el médico y profesor

Luis Pedreros y que hoy hace

noticia, pues del 22 al 24 de

julio se realizará en Chile el

primer Congreso

Latinoamericano de esta

disciplina. El evento

pretende, entre

otras cosas,

desmitificar

los tabúes

q u e

alejan a la Medicina Tradicional China

(MTCH) de ser una práctica científica

para cuyo dominio se requieren años

de estudio y preparación.

La actividad será auspiciada por el

gobierno de China (a través de su

departamento de MTCH), la

Universidad de Medicina China de

Guangzhou, la Escuela Latinoamericana

de Medicina China, la embajada de

China y la Fundación Europea de

MTCH, además del Gobierno de Chile,

a través del Servicio Metropolitano de

Salud Sur y Central.

Dada la magnitud de un encuentro

como éste, que pretende establecerse

como un hito anual, llegamos a la

clínica del profesor Pedreros donde,

junto con invitarnos un delicioso té

verde, nos habló de lo que será una

actividad que congregará a más de diez

países en torno a una disciplina con

cinco mil años de existencia.

Expositores y Presentación de

Trabajos

Hablemos un poco del congreso ensí, ¿en qué consiste concretamente estaactividad?

Es un congreso organizado por la

Escuela Latinoamericana de Medicina

Tradicional China y es el segundo

Encuentro de Profesores de Escuelas de

MTCH de Iberoamérica. En él, se

presentarán por primera vez en

Latinoamérica trabajos clínicos de

MTCH en diversas patologías, como

traumatología, salud mental,

enfermedades estomacales, hepáticas,

respiratorias, entre otras, los que han

29

sido ejecutados bajo normas

específicas y regulados por un comité

científico. Para ello, ya contamos con

las confirmaciones de gente de España,

Venezuela, Costa Rica, Brasil,

Argentina, Chile y China. Además, sus

ponencias serán editadas en un disco

compacto y distribuidas mediante la

Organización Panamericana de la

Salud, a través de nuestros contactos

y entregadas también gratuitamente

con la ayuda de los

distintos servicios

de salud de Chile.

¿ C u á n t o strabajos crees túque se van apresentar?

Es relativo, aún

es muy luego para

dar un número, ya

que recién estamos

lanzando la convo-

catoria, pero aquí

en Chile tenemos

como 20 trabajos

inscritos.

C u é n t a n o ssobre los expo-sitores invitados.

Van a participar

miembros de la

Universidad de MTCH de Guangzhou,

como el doctor Wang Xing Hua, quien

entre otras cosas es Subdecano y

Director del Colegio Internacional,

además de profesor regular de la

Universidad; también es experto en

enfermedades hepáticas y miembro

director del comité de enfermedades

tropicales. En fin, se trata de una

persona con alrededor de 30 años de

experiencia en medicina china y unos

20 años de docencia en dicho país.

También estará el profesor Dai Wen

Jun, que es autor de varios libros de

MTCH y Director Académico del

Colegio Internacional de MTCH de la

Universidad y además Ph.D., que es

el más alto grado académico que se

puede lograr. Su tesis es en asma con

acupuntura y también va a presentar

un trabajo al respecto. Ellos serían dos

de los expositores principales, pero

también hay gente de Europa y

América.

¡Toda una elite!Lo hacemos para darle un poco más

de peso y roce a los mismos

participantes, que van a tener la

oportunidad de estar con una persona

que es jefe de un departamento de

enfermedades tropicales en China; una

persona que tiene años de experiencia

con pacientes que tienen enfermedades

hepáticas. Entonces, quienes asistan van

a poder hacerle preguntas directamente

a un nivel relajado de conversación.

El programa está estructurado entres días; en él se incluyen charlas y lapresentación de trabajos, ¿esto se ha

pensado solamentepara profesionalesvinculados con lamedicina tradicionalchina o tambiénpara personas ajenasa esta disciplina?

Hay contempladas

clases magistrales,

que son ponencias a

nivel más científico

dentro de la MTCH,

para personas que

tienen un cono-

cimiento más avan-

zado (médicos y

estudiantes de

MTCH). Pero tam-bién hay charlas

generales a las que

están invitadas perso-

nas de todo tipo de especialidades

médicas y terapias complementarias:

médicos occidentales, estudiantes de

medicina, estudiantes de kinesiología y,

por último, las personas que tienen

interés en la salud natural, que quieren

ver qué está sucediendo con esta

disciplina en Chile.

Metodología Científica

Son varios los aspectos que llamanla atención del congreso, desde el altonivel de los expositores hasta la magnitudde países que esto convoca. ¿Qué es atu juicio lo más relevante de esteencuentro?

En el congreso, se busca mostrar qué

se está haciendo en MTCH. Esto es

importante, ya que es la primera vez que

esta medicina se presenta al público

como una disciplina científica, es decir,

bajo metodología científica de

experimentación. No se tratará de

anécdotas ni de historias ni de casos

aislados; se trata de estudios clínicos

realizados bajo normas internacionales

“La motivación del Primer

Congreso Latinoamericano de

Medicina Tradicional China es

compartir experiencias y

estudios clínicos en la realidad

latinoamericana. Es de prin-

cipal interés para el Congreso

la presentación de trabajos y

estudios de aplicación de la

Medicina Tradicional China

desde sus propios fundamentos

como sistema médico integral,

y en base a sus propios

méritos.”

30

y con una cantidad estadísticamente

significativas de pacientes. En el fondo,

se le dará a la gente la oportunidad de

darse cuenta de que la MTCH es

realmente una disciplina científica de

la tradición china y no es una cosa de

buena onda, que se aprende a través de

un iniciado, mediante una meditación

o enseñada por un chino a la vuelta de

la esquina.

Tradúcenos un poco la palabracientífica, ¿a qué te refieres con decirque es una disciplina científica?

Cuando hablas de científico,

seguramente lo primero que se te viene

a la mente es una contradicción entre

oriente y occidente, pero esa

contradicción no existe más que en

nuestra ignorancia. Creemos que la

medicina china es una cosa que anda

haciendo un tipo con un traje raro; pero

eso nada tiene que ver con la realidad.

Por ejemplo, la escuela en donde yo

estudié en China posee 8 laboratorios

científicos, donde se hacen

experimentos con animales en la

aplicación de acupuntura y medicina

china.

Por otro lado, para hacer estudios

clínicos como los que se presentarán

en el congreso, se trabaja con

parámetros medibles y experiencias

posibles de repetir. Se hace un

diagnóstico, se establece un principio

de tratamiento, se selecciona una

técnica y un procedimiento, luego se

aplican los procedimientos y se hacen

evaluaciones en la mitad del

tratamiento y una vez finalizado éste.

O sea, se aplica el métodocientífico para evaluar los resultados.

Entre comillas, ya que los

fundamentos del trabajo son propios

de la medicina china como sistema

médico integral. Los estudios son

regulados por un comité científico bajo

los parámetros de la medicina china;

y este congreso será la primera vez que

en Latinoamérica se presenten trabajos

hechos bajo estos cánones, en donde

no va existir el hecho de que 10

personas tenían dolor de cabeza y se

curaron. No, se planteará qué síndrome

tenían esas 10 personas, qué factor

patógeno estaba comprometido, qué

técnica se utilizó y cuál fue el espíritu

del tratamiento: éstos son los

parámetros de medición de la medicina

china.

Dentro del programa, ¿estáncontempladas jornadas de trabajoconjunto?

Sí, se van a presentar todos los casos.

Las personas que muestren sus estudios

van a tener un tiempo para hacer la

presentación, luego habrá una discusión

acerca de los trabajos y los participantes

del congreso van a tener derecho a

preguntarle acerca de su estudio, cómo

lo hicieron, que técnicas emplearon,

qué dificultades encontraron, en fin.

¿Cuál será el aporte para lamedicina occidental y susprofesionales?

Yo creo que para ellos el mayor

mérito es, de partida, que se van a

encontrar con colegas suyos presentando

trabajos. Entonces, van a poder conocer

a ciencia cierta en qué áreas la medicina

china tiene mejores resultados y dónde

se está trabajando con medicina china.

Y para el público en general, ¿quéencontrarán los curiosos?

Yo pienso que para ellos será

absolutamente una exquisitez, porque

muchas personas tienen alguna idea de

lo que es la medicina china o la

acupuntura, que es lo que más se

conoce, pero al participar van a tener

también una idea de lo que se está

haciendo y así podrán ver si hay algo

que les podría ser útil a ellos o a sus

familiares.

Mirando el Futuro

¿Cuáles crees que serán lasrepercusiones que el congreso tendrá enlas personas que actualmente seencuentran estudiando MedicinaTradicional China?

Son varias; una de ellas es establecer

hacia dónde pueden dirigirse, hacia

dónde va su profesión, qué alcances

pueden tener. Por otra parte, también

tiene un valor de espíritu de llevar a la

persona hacia adelante, a decir “en

realidad, esto tiene sentido, no es tan

sólo una cosa extraña de la China; se

aplica, está acá, se puede usar, estos

compañeros lo hicieron, yo también lo

puedo hacer”. Adicionalmente, quedará

el establecimiento de mecanismos de

trabajo para que, por ejemplo, los

estudiantes de nuestra escuela hagan sus

tesis, ya que cuando defines un comité

científico que va a juzgar estudios,

estableces bases científicas de

31

presentación de trabajos, las que quedan

como cimientos para las generaciones

futuras.

¿Qué proyecciones ves tú que tendráel congreso?

Es obvio que en un momento la

acupuntura en particular va a tener que

ser regulada en este país. Eso es lógico

por el beneficio de todos, porque hoy te

puedes encontrar con gente que está

enseñando a poner agujas, pero no

enseñan medicina china, que es mucho

más que poner agujas. Entonces, en la

medida en que los practicantes de MTCH

se integren regularmente a la comunidad

y comiencen a participar de ella como

una medicina integral, se les tendrá que

exigir a esas personas también una cierta

capacidad; entonces, las personas

autodidactas y todo eso van a tener que

estudiar y regularse.

¿La idea es volver a repetirlo?Sí, la idea es establecerlo obviamente

como uno de los congresos importantes

dentro de Latinoamérica. De hecho, ya

se está dando su propia importancia. Si

bien partimos muy modestamente, cada

vez estamos recibiendo mayor ayuda de

organismos internacionales. Hoy mismo

me confirmaron la venida de un

Subsecretario de Salud de China; viene

gente de universidades de Europa; en fin,

de alguna forma, esto tiene un espíritu y

una fuerza intrínseca que atrae a personas

de esta envergadura.

¿Cómo crees que será la relaciónmedicina china versus medicinaoccidental?

Nuestra política es de intercambio

en un ambiente de entendimiento y

compresión, porque nosotros no tenemos

ninguna confrontación con nadie,

estamos dispuestos a cambiar, a

movernos para el lado que corresponda,

moverse y hacer lo que se tenga que

hacer. Nos sentimos seguros de nosotros,

pues no tenemos nada que defender,

porque la medicina china lleva cinco mil

años, se defiende sola. Lo único que

tenemos que hacer es seguir las

enseñanzas como corresponde. Esto se

viene enseñando en China de academia

en academia desde hace 5 mil años; por

lo tanto, yo no puedo sentirme el creador

de nada, sólo tengo que hacer mi trabajo.

¿Y no perder nunca el origen?“No olvidar de donde viene el agua

que bebes” dice el refrán.

32

Por Vania Yotova

Todos lo principios del Feng Shui se basan en la idea de encontrar los mejores lugares donde el Qi “fluye

armónicamente” para vivir y trabajar, ya que de eso depende nuestra salud y prosperidad. El estudio del Feng

Shui consiste en saber definir cuál es el Qi que llega a un lugar, cómo lo recorre a través de los distintos

espacios, cuándo se acelera y cuándo se estanca.

El principio básico del Feng Shui es el concepto del

Qi (Chi) y su flujo. El Qi es la energía vital que preside

la existencia humana, el aliento de la naturaleza o, para

los orientales, “el aliento cósmico del dragón.”

Todos los conceptos modernos de la energía se

adaptan perfectamente al Qi, pero éste es

mucho más que eso: es aire, luz,

destino y suerte. Para nuestra

mente occidental, es difícil a

veces entender y aceptar

conceptos tan amplios,

pero en e l lo es tá la

comprens ión del

pensamiento chino.

Las d i fe rentes

cul turas lo han

llamado de forma

di ferente : los

japoneses lo

l laman Ki , los

hebreos Ruah, los

hindúes Prana.

Para los chinos,

el Qi es la fuente de

la buena salud, la

paz y la prosperidad.

Está en todas partes y

en todas las cosas. Le

da vida a todo lo que

nos rodea, fluye a través

del cuerpo humano, recorre

cualquier forma y materia,

acumulando y dispersando.

Si analizamos etimológicamente

la palabra Qi, nos damos cuenta de

que se compone de dos caracteres con

significado preciso: el primero significa “arroz” y el

segundo “vapor” o “aire”. Entre muchas interpretaciones

diferentes, podríamos entender que el Qi es algo que

nutre, alimenta y sostiene.

El Qi del Cielo, de la Tierra y del Ser Humano

En el estudio del Feng Shui, el Qi está considerado

como la energía que fluye en el espacio. En este estudio,

nosotros estamos interesados en los tipos de

Qi, es decir, el Qi del Cielo, el Qi de

la Tierra y el Qi humano.

El Qi del Cielo es la energía

cósmica que une e l

Universo y nos explica la

influencia de los astros

en el destino humano.

Es la gravitación, la

radiación solar y

lunar, pero tam-

bién es el clima,

el frío y el calor,

la luz y e l

viento.

E l Qi de la

Tierra viene de

nuestro entorno

y de sus formas,

del pa isa je :

montañas, r íos,

va l les , y de la

creación humana:

edi f ic ios , ca l les ,

represas y caminos. El

Qi también es e l

campo magnético de la

Tier ra , que los chinos

identificaron hace más de dos

mi l años y que los l levó a l

descubrimiento de la brújula.

El Qi del ser humano es el que circula

en nuestro cuerpo por los meridianos de acupuntura y

puede clasificarse de muchas formas. Entre otras

definiciones, podemos hablar de energía prenatal y

postnatal. La primera, llamada también energía congénita

33

(esencial), proviene de los padres y

se alberga en la zona renal. La energía

postnatal o adquirida está formada

a partir de la energía del cielo (el

aire que respiramos) y la energía de

la tierra (los alimentos y el agua).

Podemos observar que lo congénito

y lo adquirido son interdependientes.

El Qi del ser humano también es

nues t ra personal idad, nues t ras

ac t iv idades y sent imientos , los

ideales y la familia.

El Flujo del Qi

Todos lo principios del Feng Shui

se basan en la idea de encontrar los

mejores lugares donde el Qi “fluye

armónicamente” para vivir y trabajar,

ya que de eso depende nuestra salud

y prosperidad. El estudio del Feng

Shui consiste en saber definir cuál

es el Qi que llega a un lugar, cómo

lo recorre a través de los distintos

espacios, cuándo se acelera y cuándo

se estanca.

En nuestra vida diaria, estamos

inmersos en los movimientos sutiles

de la energía a cada instante: altrabajar, viajar, estudiar o dormir.

Los flujos de esta energía son una de

las influencias más importantes que

recibimos durante nuestra existencia.

Esto depende en gran medida del

diseño arqui tec tónico y del

ordenamiento in ter ior de los

espacios.

El Qi es dinámico, su flujo puede

ser reducido o aumentado en

velocidad, también puede ser

cambiado y manipulado. Las puertas

y las ventanas crean menos

obstrucción para que fluya el Qi,

también pueden crear una nueva

dirección para e l f lu jo de és te .

Podemos manipular de dónde viene

y a dónde va. Esto nos lleva al gran

secreto del Feng Shui: lo que debe

estar cerrado y lo que debe estar

abierto, el más importante de los

remedios Feng Shui.

Naturaleza del Qi

La naturaleza del Qi es otro de

los factores importantes en este

es tudio. Hay dos t ipos de Qi :

tangible e intangible.

34

35

El Qi tangible está en todo lo

que podemos percibir con nuestros

c inco sen t idos . Dicho de o t ra

manera, es el Qi de las formas,

co lo res , son idos ,

olores, sabores, etc.

El Qi intangible es

e l que escapa a

nuestros sentidos, pero

sabemos de su

existencia y se calcula

con fórmulas mate -

máticas.

El estudio del Feng

Shui combina es tos

dos t ipos de Qi; es

impensab le obv ia r

uno de ellos, ya que

se complementan e

in te rac túan perma-

nentemente.

También hablamos

del Qi bueno o Sheng

Qi y del Qi negativo

o Sha Qi. La palabra

“sheng” s ign i f i ca

v ida , v i t a l idad ,

mientras que “sha” es

muerte, maldad.

El Sheng Qi es el que fluye enforma lenta y ondulante, da vida a

la t i e r ra to rnándola fé r t i l y

transforma los ambientes en lugares

agradables para vivir. Cuando el

Sheng Qi encuentra agua, se detiene

y se acumula. El agua limpia trae

energías positivas y es bueno tenerla

en el jardín y en la casa. Es cosa de

observar para encontrar el buen Qi

en nuestro entorno:

Un jardín con pasto y plantas que

crecen sanos y atraen pájaros e

insectos.

Una casa l impia , o rdenada ,

ventilada, llena de luz, risas y amor.

Una o f ic ina g ra ta para los que

trabajan en ella, donde la atención

es amable y eficiente.

Una pe r sona a leg re , l l ena de

vitalidad que nos da confianza.

Un negocio que acoge a sus clientes

para que se sientan bien atendidos

y regresen con gusto.

Sha Qi

Por otro lado, las cosas feas, la

basura, el desorden se consideran

Sha Qi. Son desagradables a los

sen t idos y nos hacen sen t i r

incómodos. Una casa construida

cerca de un basural, con olores

desag radab le s y mosca s que

c o n t a m i n a n ,

t iene muy mal

Feng Shu i . La

gente que vive

ah í su f r e de

toda c l a se de

p r o b l e m a s .

También son

c o n s i d e r a d o s

Sha Qi los son-

dos estridentes,

e l smog , l a s

p lan ta s secas ,

las peleas y los

ma los s en t i -

mientos.

El Sha Qi se

mueve en línea

recta como un

p r o y e c t i l ,

debilita y afecta

nega t ivamente

l a s a lud , l a

vida cotidiana y

las relaciones. En el Feng Shui, se

l e da e l nombre de “ f l echas

venenosas o secretas”.

Las flechas secretas no son otra

cosa que fo rmas o e s t ruc tu ra s

afiladas, puntiagudas o rectas, que

apuntan hacia la fachada o puerta

p r inc ipa l p royec t ando ene rg í a

nega t i va pe r jud i c i a l pa r a l a s

personas y provocando mala salud,

pé rd ida de opo r tun idades ,

d i f i cu l t ades y pe l ea s . Pa r a

identificarlas, hay que recordar que

el Sha Qi viaja en l ínea recta y

transporta corrientes dañinas. La

lista puede ser larga, de ahí que una

de las pr imeras preocupaciones

deba ser desviarlas o desactivarlas.

Así podemos encontrar el Sha Qi

en:

Las vías de un tren, los ríos y las

carreteras que van en línea recta.

La esquina de una casa apuntando

hacia la nuestra.

El final de una calle frente a nuestra

casa o cuando la casa está justo en

la curva externa de una calle.

Las líneas de alta tensión, postes

e l éc t r i co s y f a ro l e s que e s t án

enfrente de nuestras casas.

Las columnas y pi lares, árboles

altos y antenas parabólicas.

Las grúas de construcción y las

esculturas de formas irregulares y

agresivas.

Ssu Qi

Hay un tercer tipo de Qi, el Ssu

Qi . E s e l Q i e s t ancado , s in

circulación. Cuando la energía se

b loquea , p rovoca ma la s a lud ,

estrés, depresión y afecta todos los

ámbitos de la vida de las personas.

Para remediar los efectos negativos

del Sha Qi en e l Feng Shui , se

utilizan las formas exteriores, el

diseño interior y los ciclos de los

cinco elementos.

Si aprendemos a descubrir el

f l u jo de l Q i y a conoce r su s

características y comportamiento,

pod remos d i spone r de l a s

herramientas para manipularlo y,

de e s t a mane ra , t r an s fo rma r

nuestro entorno en un ambiente

equilibrado y armónico, que tendrá

como resul tado f inal una mejor

calidad de vida.

“Por muy abstracta que

parezca la teoría del Feng Shui,

se trata simplemente de otra

forma de ver la vida cotidiana.

No es exclusiva de sabios

meditando en parajes idílicos.

Tampoco es la única manera

de ver el mundo que existe en

China, ni se tiene que ser

chino para apreciar o alcanzar

a comprenderla. Una vez que

se hayan asimilado los

principios básicos, se

comenzará a ver el mundo de

otro modo”.

–Lam Kam Chuen

36

37

38

39

La luna llena de Géminis, es el día en el cual las personas de diferentes denominaciones espirituales se unen en una gran

solicitud universal, para que aquellos que guían la humanidad envíen la luz, el amor y la orientación espiritual necesarios

para construir un mundo más justo, unido y en paz. En ese día, se demanda a los grandes Seres que liberen la energía que

permitirá a la humanidad construir un mundo basado en el amor, unidad y cooperación.

Durante ese lapso, se transmiten las energías a la humanidad, con el fin de que, eficiente y sabiamente, se construyan las

formas necesarias para albergar las nuevas energías recibidas: la voluntad de amar, para que la humanidad busque el vivir

juntos en forma más cooperativa; y la voluntad a la acción, que liderará a las personas inteligentes a construir las bases de un

mundo mejor y más feliz.

6 junio

14 junio

22 junio

28 junio

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Luna Nueva

Luna Cuarto Creciente

Luna LLena

Luna Cuarto Menguante

Fase Lunar Géminis Cáncer

8 mayo

16 mayo

23 mayo

30 mayo

Meditaciones de Luna Llena

Plenilunio de Géminis: Reconozco

mi otro yo, y en la decadencia de ese

otro yo, resplandezco.

Meditación: Domingo 22 de mayo,

20:00 hrs.

Plenilunio de Cáncer: Construyo un

hogar iluminado y en él moro.

Meditación: Domingo Martes 21 de

junio, 20:00 hrs.

40

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Dios, (10) La base del sueño, (17) Fe,

creencia y visión, (24) Dios pone el

límite final, (31) Dios o ego. Junio:(7) El Ego polar, (14) Día de la

unidad, (21) Solsticio de invierno,

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42

Cerasifera (Cherry Plum)Prunus cerasiferus

Resumen de sus Características

Para personas en las que existe el riesgo de que cometan actosirreflexivos o que pierdan la razón.

Campo de aplicación:• Para el tratamiento básico, en caso de exceso de presión

psíquica o emocional, pre-psicosis, obsesión, histeria, riesgode suicidio, tendencias a los actos suicidas.

• Para todos los trastornos patológicos que van acompañadoso son causados por histeria, obsesión o conducta psicótica.

• En la vida cotidiana, en caso de forzamiento excesivo,conducta histérica, sentimientos desbordantes o difícilmentecontrolables, problemas emocionales.

Origen y cuadro del síndrome Cherry plum

La predisposición consiste en una emocionalidad impulsivay rica en fantasías, por un lado, y una razón disciplinada porel otro.

En caso de desarrollo armónico, surge de todo elloun ser humano con experiencia de mundo y una granriqueza interior, en cuya vida la emoción y la razóncolaboran de manera perfecta. Su lema es:primero sentir, después pensar y a continuaciónactuar. Puesto que entiende y se toma en seriosus sentimientos, impulsos y emociones, éstosno pueden hacerse independientes y elevarseal grado de histeria o degenerar en un excesode presión destructiva, sino que de un modoextraordinariamente creativo se transforman enun transcurso de la vida lleno de vitalidad.Cualquier cosa que emprenda la persona detipo Cherry plum desarrollada en armonía,lleva siempre la profundidad de unossentimientos llenos de vida y el efectobenefactor de un espíritu claro. Se parece eneso al gerente cauteloso de una represa, que transforma lafuerza de la corriente del agua en electricidad y que, en caso deuna crecida, deriva el flujo a tiempo, para impedir que seproduzca una inundación que rompería los diques.

En condiciones desfavorables, a partir de las predisposicionescontradictorias de la persona de tipo Cherry plum, en lugar deun ser creativo y vivo, se produce un grave conflicto entre lairracionalidad y la razón, el dejarse llevar y dominarse, el sentiry pensar. Coacciones morales o cargadas de raciocinio impiden

que se desarrollen sus sentimientos, emociones o impulsos deuna manera lógica y feliz. Bajo luchas internas atormentadoras,éstos se acumulan como el vapor en una caldera cerrada,provocando una peligrosa sobrepresión y generando unpotencial psicótico, altamente explosivo, que amenaza todoel orden mental. Y de esta forma, se llega al síndrome Cherryplum, que consiste en el peligro de trastornarse o volverse loco.Los seres humanos que se encuentran en este estado intuyenque se avecina una catástrofe y temen, con buenos motivos,que su razón –lo mismo que las paredes de la caldera en laexplosión- se desbaratará. Intuyen también que, en caso de

que la sobrepresión psíquica se descargue demanera incontrolada, podrían hacer algo horriblecomo, por ejemplo, comportarse muy mal,romper con el orden social, infringir un gravetabú, incluso suicidarse o llevar a cabo unamatanza indiscriminada. Este sufrimiento del

alma se ve acrecentado por el hecho deque su rechazo tanto más se intensificacuanto más se aproxima la descarga

liberadora y destructiva. A veces, aún estiempo de pedir ayuda a alguien o

encontrar una salida para escapar de esepeligro. Pero, a menudo, sobre todo cuando

viven de un modo relativamenteinconsciente, les domina tanto el miedo

al derrumbe que se aproxima que ya noson accesibles a los buenos consejos y

parecen, ante los ojos de quien los observa, comoposeídos. Se tiene la sensación de que van a volverselocos de un momento a otro.

Naturaleza de la Acción de la Esencia de Cherry plum

Cherry plum es el remedio contra el exceso de presiónpsíquica. Es lo mismo que el aceite, que apacigua las olas y,en situaciones cargadas de emocionalidad, puede reducir latensión interior o impedir la psicosis. Cherry plum elimina losconflictos internos reduciendo, por un lado, las coaccionesmorales o racionales y, por el otro, la intensidad de lasemociones y los impulsos. Resulta siempre de utilidad allídonde alguien se da cuenta de que el control de su razónamenaza con perderse debido a una vivencia con una enormecarga emocional, que ya no puede dominar sus sentimientos oque podría hacer algo que realmente no quiere y de lo que mástarde podría arrepentirse. Habría que tomarlo, entonces, confrecuencia y, en caso de que el efecto fuera insuficiente, intentaremplearlo en distintas potencias.