revista samanta adevarului iunie2013

7/22/2019 Revista Samanta adevarului iunie2013

1/44

S nu furi

Trezii-v din somnul laodicenilor!

arcul cu pui din spatele casei

Dorcas i sora ei geamn

Muncind mpreun

n acestnumr

ADEVRULUIRevist cretin Iunie 2013 Gratis


2/44

Smna adevrului

Publicat lunar de:Christian Aid Ministries

O. P. 1 - Gh. P.1,C. P. 1 Suceava 720300

[email protected]

Comitetul executiv:David TroyerPaul Weaver

Roman B. MulletJames R. Mullet

David KingPhilip Troyer

Comitetul de

ndrumare:Ernest Hochstetler

Perry TroyerJohnny MillerJames Mullet

Nate BangeClay Zimmerman

Editor:Alvin Mast

Editor adjunct:James K. Nolt

Grafica:

Gicu CotleKristi Yoder

Coordonator traduceriMihaela Sfeduneac

Foto copert:Leona Yoder

Lacul Ontario, New York, USA

2013 Toate drepturile rezervate. Esteinterzis orice reproducere de text sau frag-mente din text fr aprobarea prealabil aediturii. Excepie se poate face numai pen-tru citate scurte sau concluzi generale aleunui pasaj.

Rubrica editoruluiS nu furi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Rubrica nvtoruluinceputul vieii cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Mulumit i fericit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Trezii-v din somnul laodicenilor! . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Rubrica prinilorCum s faci fa presiunii de grup . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Taina cstoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Comportament copilresc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Rubrica istoricAcordai-mi libertatea de credin (Partea a II-a) . . . . . . 19

Rubrica practic

Oastea folositoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Mierea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23arcul cu pui din spatele casei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24

Rubrica tineretuluiDorcas i sora ei geamn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Sistemul nostru solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Puritatea n locurile publice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Rubrica pentru copii

Muncind mpreun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Evenimentul surpriz al Emmei Jean . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Rubrica O carte n serialMartirul din Catacombe (Partea a VI-a) . . . . . . . . . . . . . 37

Pagin publicitar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

O poezie pentru aziD-mi izvoarele de sus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Coperta din spateAdepi a lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Cuprins


3/44V ndemn dar, nainte de toate, s facei rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri pentru toi oamenii. 1 Tim. 2:1 3

James K. Nolt

n urm cu cteva zile, am citit un articol peprima pagin a ziarului local, al crui titlu era:O main capcan a dus la prinderea hoului.Cineva fura vehicule care erau defecte iabandonate temporar pe marginea autostrzilorlocale n jur de dousprezece pe o perioadde cinci sptmni. Ca s poat prinde houl,poliia a parcat n linite o main micu roie

pe marginea autostrzii i a urmrit-o n tain.Dup numai cinci zile, oferul unui camion curemorc s-a oprit n dreptul mainii capcan, ancrcat-o n remorca sa i a pornit mai departe.Detectivii i poliia l-au urmrit pe oferulcamionului cu remorc (haidei s-l numimMihai) pn la un autoservice din ora. Cescuze ar fi putut invoca Mihai? Niciuna. Fuseseprins asupra faptei. A recunoscut c intenionas extrag piese din main, dup care avea s-oabandoneze undeva.

S nu furi (Exodul 20:15). Furtul constituieactul prin care se ia proprietatea cuiva fr a aveapermisiunea acestuia. Afirmaia aceasta esteuna din cele Zece Porunci i constituie o parte alegii morale, fundamentale, pe care Dumnezeua instituit-o nc de la Creaie. Respectul fa

de proprietatea altuia este fundamental pentruo societate ordonat i panic.Legea Vechiului Testament a vorbit destul de

aspru mpotriva furtului. Dac ceea ce a furat,

fie bou, fie mgar, sau oaie, se gsete nc viu nminile lui, s dea ndoit napoi (Exodul 22:4).Houl trebuia s sufere pentru fapta lui rea pelng faptul c trebuia s restituie victimeilucrurile furate. Cu toate acestea, dac houlucidea sau vindea animalele furate, consecineleerau mult mai severe. Dac un om fur un bousau o oaie, i-l taie sau l vinde, s dea cinci boi

pentru boul furat i patru oi pentru oaia furat(Exodul 22:1). Dac houl era prins i nu putearestitui lucrul furat, trebuia vndut ca rob.(Vezi Exodul 22:3) Dar n acelai timp furtulsau vinderea unui om n robie trebuia pedepsitcu moartea. (Vezi Exodul 21:16)

Cnd prorocul Natan i-a povestit mpratuluiDavid o pild bine meteugit ca s-l confrunte

cu ea, mpratul orbit de pcat a aplicat imediatcu mnie ideea restituirii mptrite, adugndchiar i pedeapsa cu moartea. Viu este Domnulc omul care a fcut lucrul acesta este vrednic demoarte. i s dea napoi patru miei, pentru c asvrit fapta aceasta i n-a avut mil (2 Samuel12:5b-6). Totui, mnia lui s-a transformat npocin cnd i-a dat seama c el era cel vinovatdin pild vinovat de furtul soiei i de luarea

vieii brbatului acesteia. Povestirea ne aratcum vedeau oamenii din Vechiul Testamentfurtul. Totodat, ntmplarea ne ilustreaz

S nu furi

Nu v scriem altceva dect ce citii icunoatei. i trag ndejde c pn la sfrit veicunoate, cum ai i cunoscut n parte, c noisuntem lauda voastr, dup cum i voi vei fi laudanoastr n ziua Domnului Isus. 2 Cor. 1:13-14

EDITORULUIRubrica


4/444 Smna adevrului Iunie 2013

faptul c oamenii pot vedea furt la alii i s fien acelai timp orbi fa de propriul lor furt.

Un tnr bogat a venit la Domnul Isus cudorina de a cpta viaa venic. DomnulIsus i-a rspuns: Dar dac vrei s intri nvia, pzete poruncile. ... S nu ucizi;

s nu preacurveti; s nu furi; s nu faci omrturisire mincinoas; s cinsteti pe tatltu i pe mama ta; i: S iubeti pe aproapeletu ca pe tine nsui. (Vezi Matei 19:16-22) Scopul central al Domnului Isus era s-lfac pe tnrul acesta s renune la idolulbogiilor lui i s-L slujeasc pe Dumnezeun exclusivitate, dar un alt punct ilustrat aicieste preul nespus de mare pe care El l-a puspe porunca S nu furi.

Cnd Zacheu L-a vzut pe Domnul Isus, L-aprimit cu bucurie mai nti n casa lui i apoin inima i viaa sa. Zacheu a dat dovad deschimbarea aceasta cnd s-a oferit s restituiemptrit oricui fusese furat de el prin acuzaiifalse i s druiasc jumtate din averea luisracilor. Ar fi interesant s cunoatem tot

ce au discutat ei n cas, dar este remarcabilc Scriptura a consemnat partea aceasta dinconversaie care are de-a face cu restituirea.(vezi Luca 19:8). Zacheu a fost transformat nmodelul de credincios descris n Efeseni 4:28:Cine fura, s nu mai fure; ci mai degrab slucreze cu minile lui la ceva bun, ca s aib ces dea celui lipsit.

Furtul mpreun cu alte pcate constituie

o abatere de la regula de aur i o nclcare acelei de-a doua mari porunci. De fapt: Snu preacurveti, s nu furi, s nu faci nici omrturisire mincinoas, s nu pofteti, iorice alt porunc mai poate fi, se cuprind nporunca aceasta: S iubeti pe aproapele tuca pe tine nsui. (Romani 13:9)

A fi batjocorit pentru credina i viaa

cretin este o onoare, dar a suferi ca hoeste o mare ruine. Nimeni din voi s nusufere ca uciga sau ca ho, sau ca fctor derele, sau ca unul care se amestec n treburile

altuia. Dimpotriv, dac sufer pentru c estecretin, s nu-i fie ruine, ci s proslveasc peDumnezeu pentru numele acesta (1 Petru4:15, 16).

Tu deci, care nvei pe alii, pe tine nsui nute nvei? Tu, care propovduieti: S nu furi,

furi? (Romani 2:21) Ar fi ridicol ca cineva spredice mpotriva furtului, i n acelai timp sfie el nsui ho, dar ne amintim de exemplulfrniciei mpratului David. Versetul acestane pune n gard s fim ateni i fa de acelefurturi mai puin bttoare la ochi precum:furtul de timp i materiale de la patron, furtulde proprietate intelectual, precum nclcareadreptului de autor etc.

Biblia specific foarte clar c hoii mpreuncu ali rufctori nu vor intra n mpriacerurilor. Nu v nelai n privina aceasta:nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nicipreacurvarii, nici malahii, nici sodomiii,nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nicidefimtorii, nici hrpreii nu vor motenimpria lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:9b-

10). Dar mai este speran chiar i pentru hoi!i aa erai unii din voi! Dar ai fost splai,ai fost sfinii, ai fost socotii neprihnii, nNumele Domnului Isus Hristos, i prin DuhulDumnezeului nostru (1 Corinteni 6:11).

Mai este speran chiar i pentru Mihai dac se pociete i este splat, socotitneprihnit i sfinit prin Isus Hristos. El a ieitdin arest pe cauiune, dar poliia l-a arestat din

nou dup ce a aflat c le furnizase o adres fals.Cercetrile i investigaiile ulterioare au scos laiveal c Mihai era implicat n furtul altor zecevehicule. Acestea ajunseser la un depozit delucruri pierdute, iar unele fuseser deja tiateca deeuri metalice.

Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las sfie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va isecera. Cine seamn n firea lui pmnteasc,va secera din firea pmnteasc putrezirea; darcine seamn n Duhul va secera din Duhulviaa venic. (Galateni 6:7, 8) S nu furi.



IntroducereDeciziile legate de viaa noastr pmnteasc

pot s ne afecteze timp de o zi, o lun sau unan. Uneori, oamenii iau decizii care le schimbtoat viaa. Un tnr s-a apucat s umble la

prile aflate n micare ale mainii de treierat- ce tocmai se ncurcaser - iar braul i-a fostsmuls instantaneu pentru toat viaa. Frndoial c i-a regretat decizia de nenumrateori. Cu toate acestea, suferina sa e temporar douzeci, patruzeci sau optzeci de ani.

Decizia de a ncepe viaa cretin e de departecea mai important i cea mai valoroas dinpunctul de vedere al consecinelor. i aduce

pace i fericire timp de o via. Dar acestae doar nceputul. Dac i rmi credinciosMntuitorului, poi avea parte de bucurie ifericire i dincolo de moarte, n eternitate. Cedecizie!

Uneori suntem att de obinuii cu uncuvnt sau o expresie, nct nu mai realizmprofunzimea sensului. Mintea noastr facerepede un pod, srim peste cuvintele care ne

sunt deja familiare i ne continum gndurile.Mntuire este unul din aceste cuvinte. lgsim de peste 150 de ori n Biblie. Prinii,nvtorii i predicatorii l-au folosit de

nenumrate ori. Dar ce nseamn cu adevrat?Ct de important este mntuirea? De la cesuntem salvai? Cum putem rmne mntuii?

Versete de studiat

Romani 6:23. Fiindc plata pcatului estemoartea; dar darul fr plat al lui Dumnezeueste viaa venic n Isus Hristos, Domnulnostru.

1 Ioan 1:7, 9. Dar dac umblm nlumin, dup cum El nsui este n lumin,avem prtie unii cu alii; i sngele luiIsus Hristos, Fiul Lui, ne curete de oricepcat... Dac ne mrturisim pcatele, El estecredincios i drept, ca s ne ierte pcatele i sne cureasc de orice nelegiuire.

Marcu 8:34, 35. Apoi a chemat la Elnorodul mpreun cu ucenicii Si, i le-a zis:Dac voiete cineva s vin dup Mine, s selepede de sine nsui, s-i ia crucea i s Murmeze. Cci oricine va vrea s-i scape viaa,o va pierde; dar oricine i va pierde viaa din

pricina Mea i din pricina Evangheliei, o vamntui.Evrei 11:1, 6.i credina este o ncredere

neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic

I

LECIA 1nceputul vieii cretine

nvturile Tale sunt minunate: deaceea le pzete sufletul meu. Descoperireacuvintelor Tale d lumin, d pricepere celorfr rutate. Psalmul 119:129-130

Rubricanvtorului



ncredinare despre lucrurile care nu se vd. i,fr credin este cu neputin s fim plcuiLui! Cci cine se apropie de Dumnezeu,trebuie s cread c El este, i c rspltete pecei ce-L caut.

Adevruri de aprofundat: Experienamntuirii

Cu Marea Roie ntinzndu-se nesfrit nfaa lor i cu armata egiptean apropiindu-senvalnic, israeliii erau teribil de ncordai.Nemulumii, au nceput s-l nvinuiascpe Moise pentru soarta lor nefericit. DarMoise a avut rspunsul la dilema lor: Staipe loc i vei vedea izbvirea, pe care v-o va

da Domnul. (Cuvntul ebraic tradus prinizbvire aici i n alte fragmente din VechiulTestament nseamn eliberare, salvare.)Exodul 14:10-14

Soarta tuturor pctoilor este asemntoare.Prin natura noastr, ne aflm ntr-o situaiefr ieire. Satan este stpnul nostru, iar el neconduce nspre moarte. Vrea s ne distrugsufletele pentru totdeauna. Din nou, numai

Dumnezeu ne poate elibera.2 imotei 2:26Se pare c unii oameni nu apreciaz sau nuneleg de la ce au fost salvai. Prin urmare,triesc mult prea aproape de pcat. Iau focn sn, spernd s nu se ard. Aceasta poatensemna mod de vorbire nepotrivit, stil dembrcminte lumesc, distracii lumeti etc.ncetul cu ncetul, cretinul este momit indeprtat de mntuire, iar n cele din urm,

aproape fr s-i dea seama, este din noucapturat de Satan. Ce trist! Prov. 6:27; 1 Ioan2:15-17; 2 Petru 2:20-22

Experiena mntuirii trebuie, prin urmare,s includ trecutul, prezentul i viitorul.Referindu-ne la trecut, putem spune c amfost salvai de pedeapsa pcatului vin i

judecat. n prezent suntem izbvii de putereapcatului, ca s putem tri deasupra poftelor

i nfrngerilor. n viitor, dac rmnemcredincioi, vom fi eliberai pe deplin deprezena pcatului i vom tri acolo unde numai exist pcat.Apocalipsa 21:27

Salvarea din pcat o realizeaz Dumnezeu iomul lucrnd mpreun. Partea lui Dumnezeueste de a asigura un Mntuitor, de a-lconvinge pe om de pcat i apoi de a ajuta laregenerarea omului. Omul se poate bucura dedarul mntuirii doar atunci cnd se d pe sine

nsui lui Dumnezeu. Patru pai importanin aceast experien a salvrii sunt credina,mrturisirea, cina i restituirea. Filipeni

2:12, 13

Ce nseamn s fii cretinmbriarea religiei cretine este o practic

obinuit i fireasc n rile occidentale.Auzim foarte rar de persecutarea fi a unuicretin n vreuna din aceste ri.

Ca o consecin a acestui spirit tolerant, sepoate s uitm ce nseamn a fi cretin. Ctde diferit trebuie s fie un cretin de cei din

jurul lui? E greu s trieti o via de cretinsau e uor?

nainte de toate, cuvintele lui Hristos cele rostite direct de El ca i cele pe carele-a transmis prin apostoli formeaz baza

vieii cretine. Cretinul este un ucenic al luiHristos, care ascult de vocea Sa relevat nScripturi i i urmeaz nvturile. Atitudineasa naintea lui Isus Hristos este cea exprimatde apostolul Pavel: Doamne, ce vrei s fac?

Aceasta nseamn capitulare total. Ioan 6:63n al doilea rnd, cretinul i modeleaz

viaa dup viaa lui Hristos, ConductorulSu. Isus i-a iubit i s-a rugat pentru dumanii

Si. Nu a avut pcat. A trit o via sfnt,curat, nepngrit. A gsit ntotdeaunaposibilitatea de a le vorbi oamenilor pe carei ntlnea despre lucrurile venice. Nu s-aangajat niciodat n plvrgeli, vorbirenepotrivit sau glume. Luca 9:23, 24

n ce msur corespunde viaa mea acestorprincipii? A fi cretin implic mai mult decta spune un simplu Cred. Adevratul

cretinism nseamn o via de lepdarede sine, ascultare de nvturile lui Hristosi imitare a comportamentului lui Hristos.

Matei 7:21



Cei din lume care se uit la felul de via alcretinului s-ar putea s spun: Ce corvoad!sau Un cretin nu se distreaz niciodat?Trebuie s ne amintim c aceste ntrebri treccu vederea un cuvnt important natereadin nou. Hristos ne schimb natura, aa

nct ajungem s ne fac plcere s facemvoia lui Dumnezeu. Ce se poate comparacu nemaipomenita bucurie i satisfacie de aasculta de Dumnezeu i de a rmne n centrulvoii Sale?2 Corinteni 5:17; Psalmul 40:8

O, ce fericii sunt cei care de Mntuitorul asculti care i strng comori n cer sus!O, cine poate spune mngierea i pacea

Unui suflet de dragoste condus.l voi luda deci tot restul vieii melePentru c a murit ca de moarte s m scapeScurt sau lung, viaa o am de la Eln credincioie s-I rmnem aproape.

Charles Wesley 1749(Imnul bisericesc 453)

Nevoia de credinO via de credin este absolut necesar

pentru copilul lui Dumnezeu: i, frcredin, este cu neputin s fim plcui Lui! (Evrei 11:6) Isus le-a spus celor ce-L urmau:Cine nu crede n Fiul, nu ava vedea viaa.Ioan 3:36 b

Credina nu e un salt n ntuneric. Uniioameni se gndesc la credin cu sperana c

Biblia se va dovedi adevrat cndva, dup cevor muri, i vor descoperi atunci dac ceea ceau crezut este adevrat. Aceasta nu e credin.

2 imotei 1:12bCredina are de-a face cu atitudinea noastr

fa de lucrurile care nu pot fi vzute sauexplicate. Cu ochii fizici, omul nu-L poatevedea pe Dumnezeu, ngerii, cerul, Satan sauiadul. Dar ochii spirituali (ai credinei) vd

toate acestea i multe altele, pentru c spiritula neles adevrul Cuvntului venic. Evrei11:1; 2 Corinteni 5:7

Sunt multe domenii din viaa de cretin

n care ne este pus la ncercare credina. Iatcteva exemple:

Cred c Dumnezeu a creat din nimic tot ceeace vd? Evrei 11:3

Cred c numai cei care cred n Isus i se ciescde pcatele lor pot fi mntuii? Ioan 14:6

Cred c Dumnezeu poate s-mi dea putere cas nving toate ispitele care mi apar n cale? 1Corinteni 10:13

Cred c ntr-o zi voi rspunde n faa luiDumnezeu pentru toate faptele i cuvintelemele? Romani 14:11, 12

Cred c rspltirile eterne ale vieii de cretinvor face ca eforturile i truda de acum s meriteosteneala? Romani 6:23

Opusul credinei este necredina. Acest pcati-a fcut pe copiii lui Israel s piard pmntulpromis. i noi putem pierde ceea ce Dumnezeune-a promis dac inimile noastre se mpietrescprin necredin. Evrei 3:11, 12

Versete de memoratRomani 10:9, 10. Dac mrturiseti deci

cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n

inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori,vei fi mntuit. Cci prin credina din inimse capt neprihnirea, i prin mrturisirea cugura se ajunge la mntuire.

ntrebri, sarcini de lucru1. Explic n cteva cuvinte sensul cuvntului

mntuire.___________________________________________________________________________________________________2. Ce ne-a adus mntuirea?n trecut:___________________________________________________________________________________________________n prezent:_________________________________

__________________________________________________________________n viitor : ___________________________________________________________



_________________________________(Romani 6:23 i Tit 2:11-13 ar trebui s

ofere nite direcii.)3. Ce nseamn a se lepda de sine i a-i

pierde viaa? (Marcu 8:34, 35)_________________________________

__________________________________________________________________4. Listeaz referinele biblice n care

se regsesc termenii cretin i cretini. Censeamn cuvntul cretin?

____________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________5. Numete dou persoane din Biblie care

s-au bucurat de mntuirea lor i scrie ctevamotive ale bucuriei lor.

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. Citeaz din Epistola ctre Filipeni celpuin patru versete care ne spun c un cretinpoate avea pace, bucurie i mulumire chiari n ncercri i persecuii. (Amintete-i capostolul Pavel era n nchisoare, cnd scriaaceast carte.)

___________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________7. Scrie o definiie personal a credinei.___________________________________________________________________________________________________8. De ce e imposibil ca un om care nu are

credin s-I plac lui Dumnezeu?________________________________

________________________________________________________________

9. Scrie un eseu de 30-50 de rnduri n care

s explici de ce ai nceput viaa cretin.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Gnduri de aprofundat1. Poate cineva s fie mntuit prin simpla

rostire a cuvintelor Cred c Isus a muritpentru pcatele mele?

________________________________________________________________________________________________2. Enumer paii pe care Dumnezeu i face

i paii pe care omul trebuie s-i fac pentrua-i salva sufletul. F dou liste i asigur-tec nelegi sensul fiecrui cuvnt. Mai jos i seofer un nceput:

DUMNEZEU

Convinge (i arat omului c e vinovat)_____________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

OM

(Se) Mrturisete________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3. De ce i n ce mod ocup credina un

rol important n viaa cretinului de zi cu zi?(Evrei 10:38, 39)

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Preluat din Instructions for Christian Livingand Church MembershipEastern Mennonite Publications

Ephrata, PA 17522Tradus i folosit cu permisiune.



Mulumit i fericitCa s fii fericit trebuie s-l faci pe cellalt

fericit este un vers dintr-un cntecel pentru copiii conine un mare adevr. Fericirea nu const nposesiunea lucrurilor sau chiar n circumstane

plcute, aa cum tindem s credem. Noi gndimastfel: Dac a avea aceast unealt, acest aparat,acest articol de mbrcminte sau aceti pantofi,atunci a fi fericit. i dac a cumpra acest lucru,cumpr mai mult dect haine sau pantofi cumprfericire. Iar pentru fericire se merit s dau o summare de bani. Doar c imediat ne dm seama cnu era vorba de fericire, ci de o distragere a atenieide la golul din suflet. Noi pltim de dou ori lucrulcumprat pn ce ratele sunt achitate.

nelesul cuvntului mulumit este simplu:fericit cu ceea ce un om are sau este; nedorind cevamai mult sau diferit; satisfcut. Mulumirea estestarea de a fi mulumit. Noi alegem dac suntemsau nu mulumii.

Industria de pia a Americii a fcut o tiin dindistrugerea mulumirii. O persoan mulumit nu

este un cumprtor motivat pentru c este satisfcutcu ce are i nu dorete altceva. Probabil c aiobservat tendina noastr de a cumpra mai multelucruri dac mergem la cumprturi cnd suntemflmnzi. Aceasta este o ilustrare a nemulumirii.

Noi ne gndim: Dac a avea ceea ce-mi doresc,atunci a fi mulumit i fericit pentru c am ceea ceam vrut. Adevrul este c noi nu suntem niciodatsatisfcui cu lucrurile pe care le vrem. Cu ct avem

mai multe posesiuni, cu att dorim mai mult. Cuct avem mai muli bani, cu att ne dorim i mai

muli.S-L iubim pe Domnul cu toat inima, sufletul,

mintea i puterea noastr (Marcu 12:30) implic snu ne uitm la lucrurile pmnteti, ci la cele venice.

Dumnezeu a creat oamenii cu o dorin de a aveaprtie cu ceva dincolo de ei nii. Acesta este unmotiv pentru care oamenii ofer mari sume de banipentru cauze nobile. Citirea Bibliei i rugciuneazilnic ar trebui s ne conduc la nchinare iprtie cu Dumnezeu, satisfcnd dorinele noastreinterioare.

Credina i ncrederea n nelepciunea luiDumnezeu ne vor convinge c Dumnezeu ne va da

lucrurile care sunt pentru binele nostru. Reversuleste, de asemenea, adevrat: Dumnezeu nu ne va daceea ce ne va duna din punct de vedere spiritual.Sigurana aceasta are ca rezultat o mare satisfaciepentru c noi vrem ceea ce Dumnezeu ne ofer i nuvrem ceea ce Dumnezeu ne oprete s avem.

Trebuie ca mereu s ne luptm s fim mulumitori.S ne amintim c acest aparat atractiv nu ne vaaduce fericire, ci fericirea o gsim cnd dm altora.

Cuvinte ncurajatoare, daruri, bani sau a ne facetimp s ajutm pe cineva n nevoie sunt toatemoduri de a uita de dorinele noastre egoiste i de ane concentra asupra nevoilor celor care au mai puindect noi. Pe msur ce suntem preocupai s facembine tuturor oamenilor, aa cum a fcut Isus, o sdescoperim c fericirea vine peste noi ca o rou dincer, care mplinete aa cum niciun lucru cumpratcu bani nu o poate face.

Din Light of Life, Vol. 31 No. 2Rod and Staff Publishers, Inc.Tradus i folosit cu permisiune.

J. O.

Trezii-v din somnul laodicenilor!

Marele pcat al acestor zile de sfrit este stareacldicic, nici fierbinte, nici rece, pe care Dumnezeu

o reproa odat Bisericii din Laodicea. (Apocalipsa3:14-15) Adevrata btlie din zilele noastre nueste cea a lumii pctoase i lipsit de evlavie, ci esteproblema cu care se confrunt biserica.

Spiritul laodicean nseamn paralizie spiritual.nseamn abandonarea dragostei dinti, stingerea

entuziasmului, complacerea ntr-o stare de amorealcaldu; doar o profesiune de credin, fr niciunimpact, un pcat subtil. Spiritul laodicean nseamnslujire mediocr, rugciune indiferent, acceptarea

A. A. Ronshausen



fr mpotrivire a golirii spirituale, complaceren lenevire. nseamn drnicie forat, sacrificiuovielnic, lipsa mrturiei i respingerea martiriului.Spiritul laodicean nseamn lipsa poverii, lipsa pasiunii,lipsa evlaviei oameni nelai destinai pedepsei, nurspltirilor.

Toate aceste roade rele i au originea n Laodicenism.La fel ca toate iluziile pe care le ofer diavolul, i aceaststare e o mare amgire, i n asta const pericolul celmai mare. Nu distruge ortodoxia sau respectabilitatea.Victima nu i cunoate adevrata stare. Se mulumetes rmn aa cum este. Nu simte c ar avea nevoie deceva. i face din religie un titlu de mndrie, netiind cn ochii Domnului este deczut, nenorocit, srac, orbi gol. E un om religios, dar Dumnezeu detest religia

lui i l va vrsa din gur.Exist vreun remediu?Da, exist un remediu. Isus ni-l descoper n

Apocalipsa 3:18: Te sftuiesc s cumperi de la Mineaur curit prin foc. Aurul a fost dintotdeauna unsimbol al puritii. Dac vor lua aminte la mustrareaSa, exist speran. El st la u i bate. Observai cnu se afl nuntru. Dac cineva i aude (ascult)

glasul, Domnul va intra, va cina cu el, va vorbi cu el.(Apocalipsa 3:20)Ascultai sfatul pe care l d Bisericii din Laodicea.

Fii plin de rvn, iei din starea cldu, pociete-te, ntoarce-te la dragostea dinti. ntoarce-te lanflcrarea, puritatea i puterea de la Rusalii. Smerete-te n cin adnc.

Muli teologi, cercettori ai Bibliei, recunosc claodiceanismul caracterizeaz starea actual a bisericii

din zilele noastre. Prin urmare, acesta este mesajul celmai recent al lui Hristos pentru noi. i dm atenie?Numai o trezire fcut de Dumnezeu st ntre noi i

stingerea total. Nori de furtun se ngrmdesc din cen ce mai muli la orizont.

E aceasta o vreme de dormit, fr grij n Sion?Ne putem permite oare s trim fr pasiune, frrugciune, fr credin, fr gust i fr preocuprieseniale? Ne-am pierdut dreptul de a veni naintea

tronului Mielului? Trebuie oare s capitulm n faadumanului, s punem armele jos i ncetm s nerugm cu credin c Dumnezeu poate s rspundrugciunilor noastre aa cum a rspuns rugciunilor

sfinilor din trecut?Care din promisiunile lui Dumnezeu sunt

nvechite? l putem limita oare pe Dumnezeu?Ne putem limita credina? Mai e operabil legeacredinei i a rugciunii? Mai pot face credincioiifaptele lui Isus? Dumnezeul omnipotent, omniscient,

omniprezent i mai umple de putere i ardoare peucenicii Lui astzi?

Sfinii trebuie s pun armele deoparte i snceteze rzboiul doar cnd Isus se va ntoarce. Nua poruncit Isus: Punei-i n nego pn m vointoarce? Ce s-ar ntmpla dac biserica nu ar maipetrece, ci ar posti, ar lsa preocuprile lumeti i s-arstrnge la nchinare adevrat? Dac ar abandonandoiala i temerile i s-ar ntoarce la rugciune i

credin? Nu e specific vremurilor noastre bisericalipsit de credin i duh de rugciune? Dac bisericaL-ar asculta pe Isus, ce impact ar avea cretinii? Ammai vorbi fr s facem nimic?

Vrem o trezire nainte de revenirea luiIsus?

E un pre prea mare? Un sacrificiu prea mare? Vaignora oare Dumnezeu o biseric mpovrat, ce vinecu sufletul chinuit pe genunchi? Ce s-ar ntmpladac biserica s-ar aprinde de o pasiune arztoarepentru sufletele pierdute i ar pune lacrimi i sudoaren rugciuni?

Nu vedem oare c omenirea e prins n volburarevoluiilor, anarhiei i haosului? Ne putem oarepermite s dormim cnd lumea traverseaz cea maimare criz a sa? n curnd nu va mai fi timp pentrunimic. Vrem oare s continum n aceast stare deletargie laodicean? Dac ncetm s ne rugm, vamai fi oare vreo cale de scpare?

Care este sursa, cauza pesimismului care ne furcredina, sperana, curajul de a ne ruga pentru otrezire prin Duhul Sfnt i pentru o rededicarenaintea lui Dumnezeu? E Dumnezeu sau Diavolul?Oare trebuie s-i cedm? De unde sursa acesteiatitudini fataliste i concepii de via care, la fel caun virus otrvitor, paralizeaz biserica i o reduce laimobilitate, necredin i spirit laodicean?

Dar cnd va veni Fiul omului, va gsi El credinpe pmnt? (Luca 18:8b). Roag-te, cretine, roag-te! Doamne, ine-m n prima linie!

Din domeniu public



Cum s faci fa presiunii de grup

Fraii din biseric s-au adunat ca s schimbeacoperiul de la veranda fratelui n vrst,Samuel. Scrile au fost montate i o rulota fost tras cu spatele pentru a ncrca iglaveche. Acum, civa frai, alturi de bieiilor, urc pe scri i ncep s scoat igla depe acoperi. Dar James, n vrst de 11 ani,

se codete n spatele lor. Prietenii l cheamsus cu ei, dar el clatin din cap. Ar vrea s lise alture i el pe acoperi, dar ceva l reine.Prietenii insist, dar nici multele ncurajri,nici oferirea unei mini de ajutor, nici discuialogic nu l desprind pe James de pmnt. Luii este fric de nlime.

Munca la acoperi continu. Dup o ori jumtate, civa din prietenii lui James

se hotrsc s se urce pe acoperiul cu douniveluri. De data aceasta, George rmnen urm. Totui, George nu este ca James.De fapt, este chiar opusul. George se carde cnd a nceput s umble. Cu ct ajungemai sus, cu att vrea s se dea mai mare. Tatlsu, care s-a dus n ora dup nite placaj,i-a interzis clar s urce mai sus de acoperiulverandei. Prietenii lui ajung imediat n vrfi se aeaz pe coama acoperiului. l vd peGeorge jos, iar unul dintre ei strig:

George, de ce nu urci? Altul strig:

De aici poi vedea totul mprejur!George ezit. Apoi cineva sugereaz c poate

lui George i este fric. Aceasta este prea multpentru el. n cteva secunde, el se trte pnpe marginea acoperiului i merge repede pnn vrf. George se teme doar de ce vor credeprietenii lui despre el.

Uneori, cei mai muli prini i nvtori arprefera s gseasc pentru copiii lor o metodlipsit de pericole ca s fac fa presiunii degrup. Dar oare dac toi copiii ar fi cuprinide fric, ca i n cazul lui James, oare frica lori-ar scuti de probleme? Nu! Nici aa nu merge.Uneori, presiunea de grup este bun i nu estebine ca, n fiecare situaie, s existe o astfel defric. Dar o team adecvat insuflat este foarte

important cnd e vorba de presiunea de grup.Cum i pot ajuta pe copii s fac fa

presiunii negative de grup?

Prevenirea

Una din metodele de-a face fa esteprevenirea presiunii excesive a grupului.Trebuie s limitm relaiile cu unele persoane,din cauza influenei negative pe care o au

prieteniile cnd acestea se cimenteaz. Astfelde prietenii pot fi rudele sau prietenii cares-au lepdat de credin, vecinii necredincioisau oamenii de afaceri. Uneori trebuie s

imothy Zook

i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, sle ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilorti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei

pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te veiscula. Deuteronom 6:6-7

Rubrica

Prinilor



limitm timpul petrecut cu prieteni buni.Copiii cu vrsta n jur de zece ani, care suntlsai nesupravegheai ntr-o duminic dup-amiaz, vor cdea prad presiunii nefaste degrup. Ca prini i nvtori cretini, noitrebuie s nelegem c suntem rspunztori

n faa lui Dumnezeu pentru circumstanelen care se afl copiii notri.

nvarea

Nu putem evita n totalitate presiuneanegativ de grup. Copiii trebuie nvai cums se comporte n situaii care nu sunt bune.Trebuie nvai c este greit s influenezi oalt persoan s nu asculte sau s nu se implice

n lucruri rele, doar ca s fie n rnd cu ceilali.Deseori, presiunea de grup te determins comii fapte periculoase, nechibzuite sauilare. Un copil trebuie nvat s gndeascnainte s acioneze sau s vorbeasc. Ar puteas-i fie de ajutor dac l punem s meditezela ce s-ar fi putut ntmpla dac el ar fi czutde pe acoperi. Pe ali copii i putem ajuta sestimeze ct de bune i oneste sunt povestirile

lor i motivul pentru care le spun.Pavel i-a spus lui Timotei s fug de pofteletinereii (2 Timotei 2:22). Copiii trebuie sneleag c este bine s evite situaii nedoritepe ct posibil. Ei au nevoie de ocazia de aspune: Nu, prinii mei n-ar vrea s fac asta!Noi ar trebui s le oferim destul nvturpentru ca ei s tie care sunt ateptrile noastre.

Responsabilitatea

Ca s fac fa presiunii de grup, copiii artrebui de asemenea s dea socoteal pentrufaptele lor. Ei trebuie s nvee de timpuriu c,indiferent de ce fac alii, eu sunt rspunztorpentru ce fac. Copiii nva repede cum sntortocheze povestirile i s compromitcaracterul celorlali cu scopul de a minimalizaresponsabilitatea lor.

Copiii ar trebui nvai la vrste fragede cDumnezeu vede totul. Aceasta nu nseamnc vrem ca ei s se simt vinovai n faa luiDumnezeu nainte ca El s-i cheme la mntuire.

Ci acest lucru le formeaz o concepie corectdespre Dumnezeu i va avea o influenpozitiv asupra comportamentului lor. Dacei tiu c Dumnezeu vede i cunoate toatelucrurile, aceasta i va ajuta s accepte faptulc sunt responsabili n faa Lui pe msur ce

cresc. Prinii trebuie s-i ajute pe adolesceniilor s contientizeze c Dumnezeu vrea ca eis-i predea viaa Lui. Scuza de genul: Toatlumea face asta nu va ndrepti pe nimeni nZiua Judecii.

Disciplinarea

Uneori copiii nu reuesc s reziste presiuniinefaste de grup. n astfel de cazuri, trebuieadministrat disciplina. Nebunia este lipitde inima copilului, dar nuiaua certrii o vadezlipi de el. (Proverbele 22:15) Alteori,prinii trebuie s le interzic copiilor s maipetreac timp cu prietenii lor pn cnd vordovedi mai mult credincioie.

Frica de Dumnezeu

n cele din urm, copiii trebuie s nvee sse team de Dumnezeu. O adevrat fric de

Dumnezeu i va ajuta s reziste presiunii degrup aa cum nimic altceva n-o poate face.Cum le insuflm frica de Domnul? Un slujitora mprtit acest sfat: povestete-le istorioarebiblice cum ar fi cea cu Abel, Noe, David,Daniel i prietenii lui. Acetia au fcut ceeace era corect indiferent de presiunea mare dea proceda altfel.

Povestirile despre Domnul Isus vor ntipri

n mintea copilului ideea c Dumnezeucunoate totul. De asemenea, Isus este cel maimare exemplu de om care a inut sus adevrul,dei a fost batjocorit i dispreuit din cauzaaceasta. Copiii trebuie asigurai c Dumnezeui ajut pe cei care se tem de El.

S ne ncredem n Dumnezeu pentrunelepciune i cluzire n mreaa lucrarede a-i ajuta pe copiii notri s fac fa

provocrilor vieii.Retiprit din Home Horizons

Eastern Mennonite PublicationsTradus i folosit cu permisiune.



Taina aceast este mare scria apostolulPavel n Efeseni 5:32. Se referea la cstoriauman sau la relaia dintre Hristos i biseric?

Privind la context, vedem c Pavel se refereala ambele. Cstoria este o tain tot aa precumrelaia dintre Hristos i biseric este o tain.n acest material, ne vom concentra asupracstoriei.

Cnd eu i soia mea ne-am cstorit,

credeam c ne cunoatem unul pe cellaltdestul de bine. i mulumesc lui Dumnezeu cnu ne-a artat imediat ct de netiutori eram.Cnd ne-am aezat apoi i noi la casa noastr sconvieuim i s ne armonizm, am descoperitc aveam nevoie foarte mult de ajutorul luiDumnezeu.

Mergnd cu Domnul, El ne-a ajutat prin

fiecare dificultate. De fiecare dat cnd ne-acroit o cale prin ncercare, am vzut tot maimult din mreia Lui. De-a lungul anilor amrmas uimii pe msur ce taina cstorieini se dezvluia. Cnd ne-am concentratatenia pe Cel ce a proiectat cstoria noastr,caleidoscopul tainei aducea frumusee incntare.

Taina trece dincolo de capacitatea omului

de a nelege sau explica. Relaia exclusivdintre un brbat i o femeie este o tain pecare doar Dumnezeu putea s o conceap. Cuct un cuplu se concentreaz mai mult asupralui Dumnezeu, cu att se va minuna mai tarede tot ceea ce Dumnezeu avea n minte cnda creat cstoria i cu att mai mari vor fibinecuvntrile.

Complexitatea mariajului face ca taina sfie mai mare. Complex nseamn nclcit sauncurcat, avnd mai multe pri sau faeteinterrelaionate; ceva complicat sau greu de

neles. Dup mai mult de patruzeci de ani, eusunt nc uimit de taina cstoriei un proiectcomplex pe care Dumnezeu l-a esut n pnzaacestei relaii.

Dumnezeu scrie eternitatea pe fiecare legturde cstorie biblic. Noi nu ar trebui s ne ateptms descoperim totul despre csnicie ntr-un an saudoi. Putem petrece o via ntreag descoperindnelepciunea infinit i complex a proiectului

lui Dumnezeu pentru cstoria noastr.Dumnezeu a creat Universul, dar nu ne-a

spus cum a creat legile din cadrul acestuia. El i-adat omului dorina i inteligena de a descoperimicarea pmntului n relaie cu planetele istelele. Cei care studiaz stelele i planetele ipot arta cum toate conlucreaz. Cercettoriiau realizat planetarii care ilustreaz legturile

din universul ceresc. De asemenea, poi obineghiduri i cri care s-i indice unde este fiecarestea sau planet n orice zi a anului.

De asemenea, Dumnezeu a creat plantele cutrsturile lor caracteristice. Botanistul se poatedelecta ore n ir studiind trsturile unei anumiteplante. Dac ne gndim la miriadele de planterspndite peste tot pe pmnt, el poate petreceo via ntreag studiind plantele. i mpria

animalelor i lumea mrii i-au fcut curioi pecei care i dedic viaa studiului lor. Caracterulinfinit al lui Dumnezeu este scris n tot ce a creat.Binecuvntai sunt acei care cred c Dumnezeu acreat universul i c El le ngduie s contemple is se nchine Creatorului lor.

Dumnezeu a mai creat i oamenii. Genesane ofer puin mai multe detalii despre creaiaomului dect despre alte aspecte ale creaiei.Dumnezeu a creat un brbat care avea nevoiede un ajutor. Femeia a fost acea creaie special,fcut anume pentru brbat. Biblia ne spune cum

Taina cstorieiIsaac D. Martin

INTRODUCERE



a luat Dumnezeu o coast de la brbat i a creat ofemeie. Apoi a adus femeia la Adam, iar Adam adecis c ea ar trebui s se numeasc femeie pentruc a fost luat din om. Apoi Biblia afirm: Deaceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i seva lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup.

(Genesa 2:24) Apostolul Pavel citeaz acest versetn Efeseni 5:31, adugnd n versetul 32: Tainaaceasta este mare.

Taina cstoriei nu poate fi subiectulinvestigaiei tiinifice sau experimentului delaborator. Ci ea are ca scop s menin relaia decstorie o ncntare permanent pe msur cesoul i soia descoper mpreun planul complex

al lui Dumnezeu n cstoria lor. Ca rezultat, ei senchin la Creatorul infinit de nelept. Aceastaface ca legtura celor doi s aduc rsplat i s fieplin de farmec pn la moarte.

Pentru c omul a pus cstoria sub lupainvestigaiei i experimentului, caracterul eisacru a disprut n mare parte. Muli partenerinu sunt credincioi unul altuia i mult mai mulisunt nemulumii de cellalt. Lumea ncearcs-i educe pe copii i tineri despre tot ce trebuies tie cu privire la relaiile pline de pasiune,dar totui rata divorurilor crete. Efectul esteacelai ca atunci cnd oamenii de tiin studiazlucrurile create de Dumnezeu fr s creadn El. Cnd ei reduc totul doar la o existenmaterial, au dezbrcat lumea de gloria ei. nacelai mod, atunci cnd studiaz cstoria doar

ca pe o experien fizic, ei nu pot nicicum svad planul infinit al lui Dumnezeu din cadrulcstoriei.

Cercettorii au descoperit c n cuplurilecstorite exist beneficii pe care cuplurilenecstorite nu le vor experimenta niciodat.Partenerii din cuplurile necstorite ntmpindificultile cstoriei fr sigurana mariajuluii, din punct de vedere emoional, nu o ducmai bine dect cei care triesc singuri. Cuplurilecstorite experimenteaz mai puin dificultaten aceste domenii. Cei necredincioi nu pot

explica pe deplin aceast stare de fapte, iar copiiilui Dumnezeu nu au nevoie de explicaii. Taina iuimirea pe care Dumnezeu le-a unit n csnicie!

Aceast publicaie ne va determina s ne gndimla Creator. Dac fiecare cuplu cstorit crede cDumnezeu are un plan unic pentru csnicia lor

proprie, atunci cei doi s-ar avnta s descopereacest plan. Aceasta i-ar elibera din legturastatisticilor, din ncercarea de a experimenta ceeace unele cri susin c este normal, i-ar elibera cas poat crede versetul: Cstoria s fie inut ntoat cinstea, i patul s fie nespurcat. Aceastlibertate creaz un climat pentru mprtireamutual, folositoare, dintre so i soie.

Dei cei mai muli brbai mprtesc nevoiade a avea o soie i cele mai multe femei aucapacitatea de a mplini nevoia brbatului,totui fiecare brbat i fiecare femeie estediferit. Orice cstorie are propriul ei specific,propria amprent a divinitii una pe care oofer Dumnezeu. Atunci de ce ar trebui s fimrobii imaginaiei romancierilor i nscociriloroamenilor de tiin? Cupluri de cretini, trezii-

v! Dumnezeu a dat csniciei voastre misterul eidistinct. Strduii-v mereu s nelegei aceasttain.

Scriem ca s ncurajm att pe cel tnr,ct i pe cel n vrst s l vad pe Dumnezeuca pe Cel ce a proiectat cstoria lor. El poatentotdeauna schimba lucrurile. Ofer-I loculcuvenit n cstoria ta. Cuplurile care umbl

cu Dumnezeu i i aintesc privirea asupra Luipot fi sigure c mariajul lor va atinge coteleintenionate de Dumnezeu. Cineva a afirmat:Csnicia este format din trei persoane. Nu-Luita pe Dumnezeu.

T Cine poate explica dragostea lui Isus? Cine

poate nelege dragostea care L-a purtat pe Isusprin Ghetsimani, prin batjocura i chinul dela judecat i, n cele din urm, prin ruinea,dispreul i blestemul Calvarului? Cine poateexplica de ce brbaii i femeile sunt gata s-



i dea viaa ca rspuns la dragostea lui Hristos?Dragostea lui Hristos este un mister.

Biblia explic dragostea lui Hristos n acestecuvinte: Isus care, pentru bucuria care-I erapus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea,i ade la dreapta scaunului de domnie al lui

Dumnezeu. (Evrei 12:2) Fiecare cretin i iacrucea, avnd aceeai viziune. ntotdeauna cruceapresupune renunarea la interesele personale.Ne gndim la interesele celuilalt. Dar, dup ceam luat crucea, experimentm bucurie i slav.ntotdeauna cnd ne predm, obinem mai multdect dm. Este un mister pe care Dumnezeu l-aascuns sub haina crucii.

Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubiti Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea.(Efeseni 5:25) Poate un brbat s iubeasc la felca Isus? Unde este acel brbat care poate rbdatot ce a rbdat Hristos? Soii cretini pot i au omsur din dragostea lui Hristos. Este o dragostesupraomeneasc. Fiecare csnicie cretin areaceast nou dimensiune dragostea lui Hristos.

Acest potenial fericit al csniciei cretine l

mputernicete pe so s ndure crucea pentru aobine sfritul glorios.Cine poate explica unicitatea dragostei unui

brbat care se pregtete s se cstoreasc?Anticiparea i acapareaz toat mintea. Unii tineridevin aa de cufundai n gndul c se vor cstori,nct abia se concentreaz la munc. Poate c uniiconsider c aceast ateptare este o greeal. Darnu aa trebuie s ateptm venirea Mirelui? ntr-

adevr, cstoria este modelul anticiprii noastren vederea uniunii noastre cu Isus n momentulvenirii Sale.

C De ce nunile atrag atenia aa de mult? La ce

folos toat planificarea i agitaia cnd doi oamenise cstoresc? Prieteni, un lucru aa de minunatprecum mariajul implic pregtire, planificare

atent i, n cele din urm, ceremonie. O, cemare minune cnd brbatul o ia de mn pe soialui, iar Dumnezeu i unete ca so i soie! Dei

cuplul este convins c dragostea lor este intensi deplin, totui ei abia ncep s ntrezreascaceast mrea tain care li se va dezvlui n timp,dac ei l vor pstra pe Dumnezeu n csnicia lor.

Dac proaspeii soi tiu ce nseamn s sepstreze pe ei nii n dragostea lui Dumnezeu,

vor experimenta valuri de binecuvntrinecunoscute pn atunci. Ei se vor asemna cuun astronom n devenire, care privete printr-untelescop performant pentru prima oar. ntr-oclip, naintea ochilor si apar galaxii nevzutepn atunci. Chiar i dificultiile devin partea tainei ce se descoper dac ei nu-L uit peDumnezeul care le-a planificat cstoria lor, dacei vd toate lucrurile ca fiind controlate de El.Cntarea lui Solomon va deveni atunci cntecullor.

Dai-mi voie s ilustrez puin importanapstrrii lui Dumnezeu n obiectiv. FrateleDaniel i soia lui se ntorceau acas, mpreuncu fiul lor i cu soia acestuia, dup ce le-a fostrefuzat intrarea la grania canadian. Se aflaupe autostrada interstatal i urmau s treac prin

Jonestown. n ora erau grdini pe care Danieli soia sa le vizitaser demult, iar ea a sugerat sle mai vad i acum. Cndva, fratele Daniel sebucurase s viziteze acele grdini ngrijite, dar nuaa de mult ca soia lui. Pe lng aceasta, acumera dezamgit de refuzul de la grani. Aadar, s-aopus vizitrii grdinilor.

Soia sa nu a spus multe. Amndoi tiau cuneori el i mplinea dorinele, chiar dac la

nceput protesta puin. Dar n aceast situaieparticular, el nu avea de gnd s opreasc lagrdini.

n timp ce Daniel era ocupat vorbind cu fiulsu, i-a dat dintr-o dat seama c ieea de peautostrada interstatal i intra ntr-un ora. Era

Jonestown! Cnd el i-a exprimat surprindereadespre cele petrecute, soia lui a spus:

M gndeam c ne duci s vedem grdinile!Daniel a rspuns: Drag, mi pare ru, dar nu m pot luda

de data asta cu o aa intenie. Dar pentru c am



ajuns aici, putem revedea grdinile. A mai adugat:Nu e minunat cum pare s aib Dumnezeu grijde soia mea?

Dei au acceptat refuzul de a intra n Canadaca fiind voia lui Dumnezeu pentru ei, plimbareaprin grdini a fost o bun terapie pentru toi. Cei

care l pstreaz pe Dumnezeu n centrul ateniei,pot tri fr s fie tensionai de orice problem. O,taina dragostei!

Fratele Daniel a menionat c Dumnezeupare s aib grij de soia lui. De asemenea, Else ngrijete i de so. Unele soii nu sunt aa deiubitoare i grijulii precum ar trebui, iar uneoriDumnezeu intervine n favoarea soilor. Cnd ne

inem privirile asupra lui Dumnezeu, El aranjeaztoate lucrurile cstoriei noastre ntr-un modcare va sluji cel mai bine legturii de cstorie.Ce mulumitori trebuie s fim c Dumnezeungrijete de noi toi cnd ne temem de El. Nueste de mirare c mariajul presupune ceremoniedac ne gndim la tot ce vrea Dumnezeu s fac.

S

Elementul sacrificiu al dragostei face ca tainas fie mai mare. Cnd dragostea marital estedragostea lui Hristos, nu va exista nicio durereprea mare de ndurat de dragul celui iubit. Aceastdragoste nu este centrat pe satisfacia fizic dintredou persoane. Este o dragoste care dorete copiica pe o completare a legturii de dragoste. Cuplulnu va experimenta niciodat pe deplin bucuriadac se concentreaz pe dragoste ca pe un scop n

sine.Cretinul autentic pstreaz o perspectiv biblic

asupra familiei, iar dorina de a avea copii este oparte inclus din aceast perspectiv. Legtura dedragoste din cadrul unei cstorii nu este completcnd nu exist copii, dei Dumnezeu poate umpleacel gol. Un grad de suferin i sacrificiu nsoeteaceast perspectiv, dar rsplile depesc pe

departe sacrificiul, dac urmm poruncile luiDumnezeu. Ferice de omul care i umple tolbade sgei cu ei! (Psalmul 127:5)

Perspectiva lumii moderne despre copii este

urmtoarea: Ferice de omul care are cel maipotrivit numr de copii n acord cu propriilelui dorine. Unul sau doi este numrul perfect.

Acest tip de filozofie duce ntotdeauna ctre unfinal nefericit. Peste tot n ar, prinii egoitiau copii egoiti care i abandoneaz prinii n

aziluri.Dragostea marital lipsit de egoism deschide

noi perspective pe msur ce timpul trece. Ease poate transforma ntr-o emoie intens carepoart cuplul prin furtunile i valurile ce se abatasupra partenerilor. Orice sacrificiu devine obucurie dac pstrm un interes puternic de a-lface pe partenerul nostru cel mai fericit. Toi

avem de ctigat cnd nu ne concentrm ateniaasupra noastr.

H S- S B

i poi explica felul cum Hristos S-a predatn totul pn la moarte i, n cele din urm, esteDomnul bisericii? Cum poate fi El i slujitor iDomn?

i poi lmuri cum se poate ca un brbat cretins se dea pe sine nsui soiei sale i totui s fiecapul ei? Puini soi se vd pe ei nii n posturade slujitori ai soiilor lor. i totui, Isus a devenitun slujitor, dei El este Domnul, iar brbaiicretini devin de asemenea slujitori.

Uneori, fiecare prticic din noi strig: Nueste corect! Tat, ndeprteaz de la mine paharulacesta. Dar dragostea ne mpinge mai departe

pn ce, n cele din urm, ajungem la partea clara ncercrii. Cnd ne cstorim, nu tim pn lace nivel va fi ncercat dragostea noastr. Dar cencntare i pace experimentm cnd l urmmpe Domnul nostru prin fiecare ncercare sprebiruin.

A ne da pe noi nine soiilor noastre implicndatoriri zilnice i favoruri de rutin. Dragostea

hristic ne ndeamn s facem lucruri pe care nmod obinuit nu le-am face sau nu ne-ar sta n fires le facem. Dar dup ce am trecut de ncercrilecele mai grele, micile suprri par nimicuri. Noi



chiar nvm s ne bucurm de orice lucru pecare l facem pentru soia noastr fie schimbatulscutecului unui bebelu, tergerea podelei smbtseara sau splatul vaselor duminic la amiaz.

Prin natura ei, soia este o slujitoare pentrusoul i familia ei. Ea trebuie s descopere bucuria

acestei slujiri. Dei uneori se pare c soul eiconsider c slujirea ei este un lucru normal, defapt, el apreciaz dedicarea ei n slujirea cminului.n csnicie slujirea celuilalt este rspltit pesteateptri.

I Un so cretin nelept nu permite ca mariajul

su s devin obinuit sau monoton. El aduce

ntotdeauna ceva nou n cadrul relaiei, lucrucare o menine proaspt. Nimeni altcineva nutrebuie s tie despre aceste schimbri. Ele sunttaine. Ceilali tiu c v iubii unul pe cellalt irelaia merge bine, dar nimeni nu tie cu adevratcare este secretul. Aceasta este taina dragosteimaritale, aa cum Dumnezeu a conceput-o.

Cntarea lui Solomon este att de expresiv

n limbaj, nct cretinii sunt puin stnjenii so citeasc n ntregime n public. Dar cuplurilecretine pot nva multe din ea dac vor.ndeosebi soul poate nva cum s-i iubeasci s ndrgeasc soia, admirnd n particularfrumuseea acesteia. El ar trebui s mprumutelimbajul lui Solomon dac nu-i gsete cuvintele.

Un brbat a spus, probabil ca pe o glum:Pot tri dou luni pe baza unui compliment

bun. Niciun so sau soie nu ar trebui s-l lasepe partenerul su s atepte aa de mult uncompliment. De fapt, dac nu eti obinuit s facicomplimente n fiecare zi, probabil c nu atepidou-trei luni. F-i de timpuriu obiceiul de aobserva lucruri vrednice de laud la soul sau soiata i spune-le. De exemplu, cnd soia ta aranjeazfrumos masa, laud-o pentru frumuseea creat.Mulumete-i regulat pentru punctualitateaservirii mesei i pentru priceperea de-a facemncare delicioas.

S ndrgeti nseamn s tratezi pe cineva

cu afeciune i tandree s te gndeti cu drag.Cnd un so se gndete cu drag la soia lui, elo va trata cu o afeciune tandr. Aceast tandreeeste transmis de ochii lui, tonul vocii, mngierilegingae i srutrile n particular. De-a lungulanilor, brbatul iubitor pstreaz o atitudine de

curtare care face legtura cstoriei o entitateputernic una pe care diavolul nu o poate rupe.

D Cnd ne gndim la dinamicile cstoriei, ne

referim la intensitatea, vigoarea i fora acesteia.Cu ct relaia este mai intens, cu att putereaacesteia va fi mai mare n viaa cuplului. Aceastemoie mrea, misterioas i puternic nu este

mai prejos fa de dragostea supranatural a luiHristos. Acest lucru nu poate fi studiat sau nelesde niciun cercettor. Slav Domnului!

Dragostea marital ncepe cu voina. Vrem s neiubim partenerul n toate circumstanele. Pentruc lumea nu nelege aceasta, prea multe cupluricstorite se ngrijoreaz gndindu-se ce vor facedac dragostea dispare. Sentimentul de dragoste

poate disprea pentru un timp, dar voina de aiubi este o chestiune de alegere.Pentru c vrem s iubim, noi cutm modaliti

de a ne pune dragostea n aciune. Cu ctaceste aciuni sunt mai particulare i specifice,cu att valoreaz mai mult pentru cel iubit.Intimitatea afectivitii noastre este ntr-adevrimportant. (De prea multe ori cei care etaleazun comportament afectiv n public, nu sunt prea

drgstoi n particular. Aceasta este ipocrizie.)Iubirea nu este doar privat, ci i foarte subtil.Dei poate fi exprimat n prezena altora, doartu i partenerul tu nelegei relaionarea. Deseoriaceasta este exprimat prin strlucirea din ochiicelor doi. Partenerul tu va observa cu uurinacceptarea i aprobarea.

Aceste mici relaionri sunt revigorante. Puinelucruri pot fi mai nltoare dect aprobarea celuicare este aa de mult implicat n tot ce facem noi.

Aceasta nu nseamn c vom aproba sau c vomfi mereu de acord cu ceea ce partenerul a fcut,



Pe de-o parte, copilaii sunt adorabili le places fie mbriai, sunt drgui i rspund cnd li seacord atenie. Pe de alt parte, te obosesc te solicit,

sunt egoiti i ignorani. Acest comportament estenormal pentru copilai, dar, trist s spunem, uneoriadulii se comport la fel. Apostolul Pavel i-a numitpe corinteni prunci n Hristos (1 Corinteni3:1, 2), iar scriitorul Epistolei ctre Evrei a fcutcomentarii pe o chestiune similar.(Evrei 5:12-14) Cum se comportun copila? Haidei s observmcteva domenii specifice.

Un prunc se gndete numaila el. El nu poate s pun masasau s dea mncare cinelui. Darnici nu-i trece prin cap s fac aaceva. Gndurile se nvrt doar n

jurul ursuleului lui, sticluei lui iptuului lui. i pas de ceilali doarn msura n care acetia i satisfac

dorinele lui.Un copila se supr foarteuor. Trupul i sentimentelesale sunt foarte sensibile. Un

mic cucui este suficient ca el s fug plngnd lamama lui.

Un copila comunic prin plns. Cei care au

grij de el trebuie s ghiceasc problema. i estefoame? i este somn? Niciodat pruncul nu-ispune rspicat problema. El plnge pn ce i serezolv nevoia.

De asemenea, specific comportamentuluicopilresc este c d de lucru altora. Dac l aezipe podea s se joace, el e n stare s rstoarne

toate jucriile i s le mprtie n toat camera.Apoi poate s trag i s rstoarne planta atent

ngrijit a mamei. Pmntul de la floare va filsat n seama altcuiva s fie strns.Aria ateniei unui copila este foarterestrns. Nu este n firea lui s raioneze.

O nou jucrie suntoare sau nitemrgele viu colorate i vor distrage

imediat atenia. Simpla alipirea dou cuburi l solicit s seconcentreze.

Un copila nu-i face planuride viitor. Un bebelu nici nu tie

Comportament copilrescLynn A Witmer

continuare la pagina 25

ci nseamn c, n orice situaie, putem transmitedragostea hristic, oferind i acceptnd ncurajareaceluilalt.

Afeciunea trebuie s poarte haine de munc cas fie cu adevrat eficient. Soii i soiile dorescmai mult dect cuvinte iubitoare. Interaciunile

includ munca mpreun n treburile casnice,n grdinrit, n pstrarea ordinii. Cu ct lumparte mai mult la ndatoririle zilnice, cu att maistrns este unitatea. Taina dragostei lui Hristosne determin s cutm modaliti s facem maimulte lucruri mpreun.

Dac Dumnezeu nu este n centrul relaiei,orice lucru poate eua. Dac dragostea lui Hristos

nu lucreaz n inima cstoriei, atunci dragosteasenzual va fi deseori deficitar. Fiecare din ceidoi se poate comporta ntr-un mod care rnetesau chiar distruge pe cellalt. l putem pstra peDumnezeu n centru doar dac l cutm n modserios i sincer n toate aspectele vieii. Mult prea

multe cupluri intr n cstorie fr s cunoasc censeamn s umbli cu Dumnezeu. Multe cuplurinu pot experimenta dinamicile cstoriei pentruc L-au ignorat pe Dumnezeu!

Din Te Mystery of MarriageRod and Staff Publishers, Inc.

Box 3, Crockett, Kentucky 41413Tradus i folosit cu permisiune.



A

Anabaptitii au susinut c autoritile civileerau din lume i c aveau s treac mpreun cu ea.

Aceste autoriti erau alctuite din necredincioii funcionau pe principii necretine, prin urmarecretinul nu putea face parte din ele. De aceeabiserica era desprit de stat.

Convingerile lor n privina aceasta nu au izvortdin consideraii sociale sau n urma studieriiautoritii civile. Niciunul dintre anabaptitii dela nceput nu aveau cunotin despre diverselesocieti omeneti care au funcionat n istorie,

precum avem noi astzi n rile democratice caAmerica, Canada i altele unde exist libertatereligioas. Niciunul din ei nu a fcut parte dinconducerea autoritilor civile i prea puini,aproape deloc, erau colii n teorii despre funciileautoritilor civile. Convingerea lor cu privirela separarea bisericii de ctre stat a izvort pur isimplu din nvtura Bibliei cu privire la locul ifuncia bisericii. Ei au comentat despre biseric i

separarea ei de stat n contextul n care cereau s lise permit s aib propria biseric, n mod separat.Asemenea declaraii, desigur, au indicat

ntotdeauna c separarea acestor instituii este o

Michael S. MartinPartea a II-a

nvtur a Bibliei. Lucrul acesta, inevitabil, ansemnat c reformatorii ar fi trebuit s-i separe larndul lor bisericile de autoritile statale, ntructi ei pretindeau c sunt biblici.

Totui, n afar de implicaia aceasta, anabaptitii

nu au fost campionii libertii religioase, neleasca un concept social, ci mai degrab ca un conceptbiblic pentru biserica lor. Ei ar fi fost de acord culibertatea religioas naional, dar aceasta ar fi fostdoar un lucru complementar pentru ei. Ca bisericaadevrat a lui Hristos, ei au practicat separareadintre biseric i stat, iar apartenena la biserica lora fost pe baz de voluntariat, i aceasta nu datoritfaptului c avea sens din punct de vedere politic,ci pentru c acesta era modelul biblic al vieii debiseric.

Anabaptitii nu au inventat separarea bisericiide stat; ei au neles conceptul acesta din Biblie.Prin aceasta, anabaptitii au urmat pe caleacredincioilor statornici pe tot parcursul EvuluiMediu. Cea mai mare contribuie a anabaptitilorpentru lume a fost exemplul lor de ucenicie

cretin, nu libertatea religioas i separarea dintrebiseric i stat.Fr ndoial, au avut i ei o contribuie la

conceptul acesta. Faptul c au refuzat s plece, c nu

Acordai-mi libertatea

de credin

Adu-i aminte de zilele din vechime,Socotete anii, vrst de oameni dup vrst deoameni, ntreab pe tatl tu, i te va nva, Pebtrnii ti, i i vor spune. Deuteronom 32:7

Rubrica

istoric



au disprut cu timpul i c au continuat s rezistemodelelor bisericilor majoritare de stat, a fcutdin ei o influen care a mpins spre o toleraremai mare n societate. Cu excepia refuzului lorde a se supune bisericilor de stat n probleme dereligie, ei au fost ntotdeauna ceteni model.

Unele autoriti civile i politice i-au toleratpentru c, n ciuda diferenelor religioase, araavea de profitat de pe urma lor. Puterile civile audescoperit treptat c diferenele dintre credinelereligioase nu au cauzat dezordine social.

Orice sect a reformatorilor i a catolicilor,cel mai probabil, ar fi continuat s persecuteminoritile religioase, dac liderii autoritilorcivile, care au devenit tot mai seculari, nu i-ar

fi oprit. Reformatorii de prim rang nu au fostcampionii libertii religioase. Este adevrat,cteva din scrierile lor conin pledoarii pentrulibertatea religioas, dar reformatorii au pledat

pentru libertatea religioas doar atunci cnd eipersonal au avut de nfruntat persecuia. JohnRobinson, un pastor puritan, a descris situaia nmodul acesta:

Protestanii care triesc n rile catolice de obicei

pledeaz pentru tolerana religioas; la fel fac icatolicii care triesc n locuri n care protestaniisunt majoritari; dei prea puini dintre ei, mai alesclericii, ar tolera pe ceilali, dac lumea ar fi departea lor.1

Cnd Luther a avut de nfruntat excomunicareai probabil moartea pentru crezurile sale, a spus:

Prinii nu trebuie ascultai cnd poruncescsupunere fa de erorile superstiioase, iar ajutorul

lor nu trebuie invocat pentru a susine Cuvntul luiDumnezeu.

Eu zic c nici papa nici episcopii, niciun alt omnu are dreptul de a pronuna vreun cuvnt care s-llege pe un cretin, numai dac el nsui ar fi de acordcu aceasta. Orice altceva care se face, se svreten spiritul tiraniei. Eu strig cu glas tare pentrulibertate i libertatea de contiin, i proclam cuncredere c nicio lege nu poate, cu nicio dreptate,

s fie impus cretinilor, cu excepia cazului n care1 M. Searle Bates, Religious Liberty: An Inquiry[Libertatea religioas: Un studiu, n.t.](New York, N.Y.: InternationalMissionary Council, 1945), 155.

ei nii ar fi de acord; cci noi suntem liberi fa detoi.2

Aceasta pare mai degrab o chemare la anarhie,dar Luther vorbea despre legile care aveau de aface cu religia, nu despre legile civile care aveauscopul de a pstra ordinea social n ar. Cu toate

acestea, mai trziu, dup ce Luther a obinutprotecia ctorva lorzi i era destul de sigur desuccesul programului su de reform, a declarat:

Cu ereticii nu trebuie s se stea la discuii; ei trebuiecondamnai fr drept de apel; i n timp ce pier aripe rug, cei credincioi ar trebui s urmreasc selimine tot rul din rdcini i s-i spele minile nsngele episcopilor catolici i al Papei, care este undiavol deghizat.3

Ducelui Saxoniei Luther i-a scris:Contiina v va apsa greu dac vei tolera

nchinarea catolic; fiindc niciun prin secular nule poate ngdui supuilor si s fie divizai prinpredicarea doctrinelor opuse.4

Jean Calvin, n primii si ani de reform,afirmase c biserica nu are nicio putere de a pedepsisau fora cu sabia, nicio autoritate de a convinge,nicio nchisoare, amenzi sau alte pedepse, ca cele

impuse de ctre magistraii civili. Pe lng acestea,obiectul puterii acesteia este nu c cel ce a clcatlegea poate fi pedepsit mpotriva voinei lui, ci ca els poat da dovad de pocin printr-o supunerevoit fa de pedeaps. Prin urmare, diferena estefoarte mare, pentru c Biserica nu i asum sarcinicare revin magistrailor, i nici magistraii nu potsanciona ceea ce este sancionat de ctre biseric.5

Cu toate acestea, dup ce Calvin i-a instituit

biserica n Geneva, a fcut din absena de lanchinarea bisericii o crim. Dac cineva lipseade la mprtanie, oraul avea s-l expulzeze de-acolo timp de un an. Criticarea liderilor bisericiiera considerat blasfemie, iar aceasta era pedepsitcu moartea. Calvin a scris:

Oricine va spune acum c este nedrept ca ereticiii blasfematorii s fie pedepsii cu moartea, se va facevinovat cu bun tiin i de bunvoie de vina lor.

2 Leo Pfeffer, Church, State, and Freedom [Biserica, statul,si libertatea, n.t.](Boston: e Beacon Press, 1953), 21.3 Ibid., 21.4 Ibid., 21.5 Ibid., 22.



Legea aceasta nu este dat de autoritatea oamenilor;Dumnezeu este Cel care vorbete i prescrie o legevenic pentru Biserica Sa.6

Perioada Reformei a constituit o izbucnire frprecedent7 de cruzime i intoleran, la care auparticipat att catolicii, ct i protestanii. Reforma,

privit din exterior, nu a adus niciun progresn domeniul libertii religioase. Dimpotriv, asancionat orice tendin de libertate religioas.Datorit acestui lucru, lupta pentru religie a devenitaa de mult o parte semnificativ a vieii n Europan urmtorii o sut cincizeci de ani. Libertateareligioas care, n cele din urm, s-a impus nEuropa nu s-a datorat bisericilor, ci liderilor deguverne care deveneau tot mai convini c religia

constituia o chestiune pentru care nu merita a selupta.8

Cnd colonitii au venit n America, cele maimulte colonii i orae au adoptat religia populaieimajoritare i au persecutat pe cei ce nu erau deacord cu ei, la fel ca i pe btrnul continent. Primiicoloniti au folosit execuia9, biciuirea i alte pedepsepentru disidenii religioi. Muli oameni, precumcolonitii puritani, care au populat pri din New

England nc din 1630, au venit n America pentrua gsi libertate doarpentru ei nii. n coloniile lor,muli dintre ei au persecutat activ orice disidentreligios. Aceasta a inclus coloniile olandeze din New

York, coloniile catolice din Maryland10i coloniileanglicane din sud. Un numr de zone au sancionatcu amend pe orice printe care avea ndoieli fade botezul copiilor mici. Totui, persecuia aceastas-a schimbat datorit apariiei naionalismului din

colonii, creterii numrului de oameni crora nu lemai psa de vreo religie anume, aversiunii n cretere6 Ibid., 22.7Spunfr precedentpentru c un numr mare de surse sunt de acordc persecuia mpotriva bisericii adevrate a fost mai aspr n timpulReformei dect n oricare alt perioad din istorie. i nu a fost doarpersecuie mpotriva bisericii adevrate, dar i partide n snul bisericiinominale care s-au persecutat unele pe altele cu cruzime.8 ntr-un sens, Reforma a asigurat un ctig pentru conceptul delibertate religioas prin faptul c a dus la escaladarea conflictelorreligioase care la rndul lor au condus la apariia liderilor politici careerau stui de conflictele religioase.9 n New England puritanii au executat patru quakeri. n Virginia,

biserica anglican de stat a stabilit pedeapsa capital pentru vorbireaireverenioas, blasfemie sau clcarea sabatului. Guvernul catolic dinMaryland a impus pedeapsa capital pentru blasfemie i vorbire atee.Vezi Leo Pfeffer, Church, State, and Freedom, 63-75.10 Mai trziu, Maryland a czut in minile protestanilor. Oprimarea armas pentru cei ce nu aveau putere politic.

fa de persecuiile religioase, precum i succesuluievident al coloniilor libere precum Pennsylvania11i Rhode Island.

ncepnd din 1650, persecuia a nceput sscad, dar rmie ale ei au persistat pn cnd aufost oprite efectiv prin First Amendment (Prima

rectificare a textului legii, n.t.) din 1791.12 Unstudiu detaliat al istoriei Americii arat c separareadintre biseric i stat a aprut datorit faptului creligia a devenit prea puin important pentru ase lupta pentru ea. Separarea aceasta nu a aprutn urma ntrunirii americanilor ca s studieze cespune Biblia despre separarea bisericii adevrate deguvernul civil. Istoricii sunt de acord c numrulcelor ce aparineau unei biserici anume cnd a fost

ntemeiat statul era foarte sczut, nu mai mare depatru la sut.11William Penn nu i-a nceput colonia pn spre sfritul anilor 1600.Civa menonii olandezi se aflau n New York nc de prin 1640.Totui, prima colonie menonit de orice fel nu a nceput dect pe lasfritul secolului XVII i nceputul secolului XVIII. Aceste coloniierau n Pennsylvania, unde colonitii i puteau practica liber religia.12 Aceast er a persecuiei nu este discutat n prea multe manuale deistorie din coala elementar sau secundar. Ca s ajut la o mai bunanelegere, am citat din Leo Pfeffer, Church, State, and Freedom, (81,82), un istoric respectat n domeniul libertii religioase.n august 1700 provincia New Yorkului a adoptat o lege prin careorice iezuit, preot sau alt oficialitate ecleziastic ordinat de Pap

care ar fi rmas n provincie dup 1 noiembrie 1700, nvnd saupracticnd doctrinele catolice sau riturile care dau iertarea pcatelorse va face vinovat i va fi judecat ca agitator i perturbator al linitii ial siguranei publice i ca duman al adevratei religii cretine i va fipedepsit cu expulzarea pentru totdeauna. n 1704 Maryland a interzispreoilor romano catolici s mai boteze copiii mici, i n 1716 a impuspedepse severe asupra funcionarilor publici care participau la mesacatolic dup ce au depus jurmntul de credin al slujbei n aparatulde stat. Chiar n ajunul Revoluiei, guvernatorul Pennsylvaniei, singuracolonie care nu interfera cu exercitarea public a riturilor catolice, i-aexprimat opinia c practica aceasta era ilegal chiar i n colonia aceea.Nu doar catolicii au fost victimele restriciilor coloniale din domeniullibertii religioase. n Virginia chiar pn pe vremea Revoluiei,tgduirea doctrinei Trinitii era pedepsit cu nchisoarea pn la

trei ani, iar un unitarian sau un liber-cugettor nu era socotit vrednicde custodia copiilor si. Baptitii, mai ales n timpul perioadei mariipersecuii, din 1768 pn n 1774, erau biciuii, btui, arestai,amendai i ncarcerai, uneori doar pe pine i ap. n 1774 Madisona scris unui prieten: principiul diabolic, conceput n iad, al persecuieise dezlnuie nc printre unii. Aceasta m mhnete cel mai multdin toate. Chiar n momentul acesta n inutul vecin nu mai puin decinci sau ase brbai de toat isprava sunt n nchisoare doar fiindc i-au fcut publice sentimentele religioase, care n majoritate sunt foarteortodoxe.

Acest Madison a fost James Madison (1751-1836), cunoscut, deasemenea, drept Printele Constituiei.

Din Cup & CrossRod and Staff Publishers, Inc.

Box 3, Crockett, Kentucky 41413Tradus i folosit cu permisiune.

Va urma...



O for de munc nenumrat lucreaz pentrunoi n fiecare var. De la rsritul soarelui pn laapus, munca ei neobosit ajut la meninerea uneiferme frumoase; mncarea se gsete din belugi astfel noi putem supravieui. Datorit faptuluic nu caut s primeasc recunotin pentrucontribuia ei i nici nu cere vreo plat pentru

slujba fcut, trece deseori neobservat. Mai grav,n ciuda faptului c nu se vorbete de valoarea ei,unii oameni dispreuiesc i omoar cu cruzime oparte din aceast for de munc binevoitoare.

Create i folosite de Dumnezeu, insectelepolenizatoare ajut la mplinirea planuluiCreatorului pentru ca plantele i copacii s facsmn i s aduc road. Cnd Dumnezeu aterminat de creat lumea, aceste fpturi erau inclusen creaia Lui. Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse;i iat c erau foarte bune. (Genesa 1:31)

Insectele nu sunt singurii polenizatori de carese folosete Dumnezeu; vntul i unele psri, deasemenea, transport polenul. Unele plante nu aunevoie de polen de la altele, ntruct fiecare dinele se polenizeaz singure. Totui, multe fructe ilegume au nevoie ca polenul s fie schimbat nainteca florile s creasc semine i fructe comestibile.

Albinele i viespile formeaz cea mai mare clasde insecte polenizatoare. Multe din cele douzecide mii de specii de albine i viespi din lume se

hrnesc din plante i car polenul de la o plant laalta. De asemenea, unele specii de furnici i mutepolenizeaz florile.

Observarea procesului de polenizare i explicarealui copiilor este interesant i educativ. nelepciuneaCreatorului i bunvoina Lui strlucesc n studiulacesta. Multe plante care produc hran pentru noi

asigur hran i pentru insectele polenizatoare. Darele nu concureaz pentru sursa noastr de hran;hrana noastr crete pe msur ce ele i strngrecolta de nectar i polen. Adunnd hran, eleadaug la hrana familiei noastre.

O plimbare de treizeci de minute primvara njurul casei ca s observ insectele polenizatoare poatefi la fel de plcut ca i o vizit de o zi la o grdinzoologic de departe. O lup n mn i un manual-

ghid al insectelor constituie bilete ieftine. Vzuteprin lup, insectele polenizatoare din grdina dinfaa casei, livad i straturile de flori sunt mult maiactive i nu mai puin uimitoare dect animalele dela grdina zoologic. (Avertisment: ntr-o zi nsorit,o lup poate s cauzeze repede arderea insectelor.)

Poate c vei spune: Albinele neap! Esteadevrat, dar foarte rar, cnd ele sunt harnice canite albine, adunnd nectar i poleniznd florile.n general, albinele neap doar atunci cnd vieilele sunt n pericol, sau stupul le este ameninat. Celemai multe albine sunt fpturi benefice, de vzut i

Oastea folositoareSimeon V Rudolph

S cutai s trii linitii, s v vedeide treburi, i s lucrai cu minile voastre,cum v-am sftuit. 1 Tesaloniceni 4:11

PracticRubrica



admirat, nu dumani mpotriva crora s lupi i pecare s-i ucizi.

Cnd copiii sunt nepai de albine, nu dai vinape ele; ci explicai-le copiilor ce s fac. Dumnezeua creat albinele ca s ne ajute, nu s ne fac ru.Multe din ele polenizeaz florile. Albinele melifere

fac miere. Bondarii sunt maetrii aerului; s-a spus co fptur cu greutatea i cu viteza aripilor lor nu arputea s zboare. Dar, fiindc bondarii nu tiu nimicdespre problema aceasta, pot s zboare fr grij.

Protejeaz-i familia. Omoar cele cteva viespicare intr n cas. ndeprteaz cuibul de viespi dela ua care d n grdin. Pulverizeaz sau astupgurile din grdin unde viespile intr i ies zilnic.Este nelept s ndeprtezi pericolele din calea

familiei, dar nu este nelept s omori multe albineprietenoase.

Cultiv i culege legumele care au flori dimineaai seara, cnd albinele sunt mai puin active. Dacaplici insecticid pentru duntori ca ploniele,crbuii sau gndacii de fasole, pulverizeaz seara,

dup ce insectele polenizatoare s-au retras. Mine,orice urme de pesticide, care ar putea face rualbinelor, se vor afla pe spatele petalelor florilordeschise, nu n interiorul lor, unde vor lucraalbinele.

n ultimii ani, populaia albinelor melifere a

intrat n declin. Cei ce nu au credin se ngrijoreazcu privire la o posibil criz alimentar, provocatde lipsa de polenizare. Dar noi ne ncredem nDumnezeu, nu n natur, pentru pinea noastrcea de toate zilele. Chiar dac albinele care producmiere ar disprea, Dumnezeu mai are nc 19.999de alte specii de care s se foloseasc n polenizare.

n timp ce vei lucra n grdin, plantnd,plivind, udnd i culegnd, imagineaz-i nevoia

de polenizare din fiecare zi; adunatul polenuluii plasarea lui pe fiecare floare deschis pentru cahrana s creasc. Mulumim lui Dumnezeu pentruoastea folositoare a insectelor polenizatoare.

Din Home Horizons, martie 2011Eastern Mennonite PublicationsTradus i folosit cu permisiune.

Frica de Domnul este curat, i ine pe vecie;judecile Domnului sunt adevrate, toate suntdrepte. Ele sunt mai de pre dect aurul, dectmult aur curat; sunt mai dulci dect mierea, dectpicurul din faguri. (Psalmul 19:9, 10)

Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerulgurii mele! Mai dulci dect mierea n gura mea!

(Psalmul 119:103)Fiule, mnnc miere, cci este bun, i fagurulde miere este dulce pentru cerul gurii tale. Tot aa,i nelepciunea este bun pentru sufletul tu: daco vei gsi, ai un viitor i nu i se va tia ndejdea.(Proverbele 24:13, 14)

De aceea, Domnul nsui v va da un semn:Iat, fecioara va rmne nsrcinat, va nate unfiu i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este

cu noi). El va mnca smntn i miere, pn va tis lepede rul i s aleag binele. (Isaia 7:14, 15)Printre obiectele pe care le dein se afl i

fotografiile realizate de Eric Tourneret, care

ilustreaz oameni n cutarea mierii. Fotografiilesunt fcute n diferite coluri ale lumii Camerun,Rusia, Frana, Argentina i Nepal.

Fotografiile arat efortul incredibil de mare careeste depus n recoltarea mierii. n Camerun iRusia, oamenii din fotografii recolteaz miere desus din copaci. n Frana, un brbat ngrijete de

albinele lui pe acoperiul unei cldiri din mijloculParisului. n Nepal, brbaii se coboar pe frnghiin prpstii adnci ca s recolteze mierea preioascare este produs acolo. Iar n Argentina, brbaiise folosesc de brci ca s transporte stupi de pe oinsul pe alta i s recolteze mierea produs.

De ce depun oamenii un efort aa de mare ca sobin miere? De ce mierea primete o aa marepreuire i este aa de cutat? Haidei s vedem

cteva lucruri privitoare la miere.Mierea este folosit ca medicament n vindecareaarsurilor, rnilor, tusei, gripei, durerilor de cap i amultor alte afeciuni! Ce substan minunat este

MiereaRonald C. Martin



mierea! Cte utilizri diverse! Nu este de mirarec oamenii preuiesc mierea, i nu doar pentruproprietile ei curative, ci i pentru dulceaa ei.

Mai mult, gndii-v cum este produs mierea.Albinele proceseaz n stomacul lor nectarul,transformndu-l n miere. Ele fac probabil zece mii

de cltorii ca s produc o jumtate de kilogramde miere. Adugarea apei i a unei mici cantiti desubstane dezinfectante n miere ajut la pstrarea eica s nu fermenteze. Cu ct cineva studiaz albinelei munca pe care o depun, cu att mai mult seminuneaz de lucrrile uimitoare ale creaiei luiDumnezeu.

Ce vor s transmit aceste pasaje din Scripturcare se refer la miere, dac lum n considerare

lucrurile care au fost spuse mai sus?1. Oamenii i asum un mare risc n colectarea

mierii. Am face i noi la fel ca s obinem miereaScripturilor cu dulceaa ei? Am trece pesteatitudinea fireasc de pasivitate ca s-L cutm peDumnezeu?

2. Oamenii se desfat cu dulceaa mierii recoltate.Ce este mai dulce pentru noi revista de comer itiri sau Cuvntul lui Dumnezeu? Pe care o citim

cel mai mult n timpul sptmnii?3. Mierea este foarte preuit pentru proprietile ei

curative. Folosete-te de ea din belug. Folosete-tede ea frecvent. Unde gsim vindecare la problemele(care sunt multe) i rnile noastre (care sunt reale).David spune n Psalmul 5:3 Doamne, auzi-mi glasul dimineaa! Dimineaa eu mi ndreptrugciunea spre Tine, i atept. Folosim noiCuvntul lui Dumnezeu din belug i frecvent?

4. Producerea mierii de ctre albine constituie ominunie pe care tiina n-a reuit s-o imite sau s-o

neleag pe deplin. Ordinea care se gsete n stup,felul n care albinele comunic ntre ele, eforturilelor neobosite ne fac s ne minunm i s nenchinm lui Dumnezeu! n timp ce facem lucrulacesta, ne ntrebm dac taina evlaviei (1 Timotei3:16) va putea fi neleas vreodat de ctre logica

i tiina oamenilor. Nu, nu va putea! Punem noipre pe comoara evlaviei care este disponibil laDumnezeu, lucrm neobosii pentru ea i o pzimcu mult grij?

5. Albinele preuiesc mierea pe care o produc i opzesc cu gelozie. Mierea va fi mncarea lor cndsezonul recoltei se va ncheia.

Este interesant c odat, n vara aceasta, am luatciva faguri cu miere dintr-unul din stupii notri.

I-am pus alturi i i-am acoperit, dar nu am nchisorice cale de acces la ei. Cteva zile mai trziu, ammers s iau fagurii aceia i, vai, am fost surprins.Fagurii erau goi! Albinele preuiser aa de multmierea lor, nct o strnseser pe toat, pn laultima pictur!

Cum suntem noi? Preuim Cuvntul luiDumnezeu aa de mult? Cnd ne dm seama cam pierdut dulceaa Cuvntului Su, ce eforturi

facem ca s o recptm? Este singura hran avieii noastre spirituale.

n concluzie, nelegem c oamenii percepalbinele ca pe simple strngtoare de miere. Poatec nici cretinul nu este preuit de ctre lume. Darpentru cretin n-ar trebui s fie nimic mai dulce,mai minunat sau mai de pre dect Dumnezeu iCuvntul Su i mprtirea din el cu ali cretinicare preuiesc la fel aceste comori.

Din Te Christian Contender,martie 2011Rod and Staff Publishers, Inc.

Tradus i folosit cu permisiune.

Muli consider curtea de psri, care cu anin urm fcea parte din peisajul vieii rurale, ca oocupaie ineficient din punct de vedere economic.

Totui, ngrijirea unui grup mic de pui de ginconstituie o activitate bun pentru instruirea

arcul cu pui din spatele caseiStanley Champ

copiilor notri. Sarcinile zilnice de a le pune ap,de a-i hrni, de a aduna oule le arat copiilor cpot fi capabili s fac o astfel de munc i, totodat,i face s se simt responsabili. Ce satisfacie esteatunci cnd se servesc la mas produse obinute



n urma muncii depuse n familie! Astfel, mandatulbiblic de a lucra cu minile noastre se imprim nminile copiilor notri.

Chiar i cei mai n vrst dintre noi putembeneficia de pe urma treburilor zilnice care au de aface cu creterea psrilor. Pentru un bunic, ngrijirea

ctorva gini outoare, care asigurau ou de consumn cas, dar i de vnzare vecinilor mulumii,constituia o mare desftare. Exerciiile fizice zilnice idiferitele treburi plcute legate de ngrijirea psrilorntrerupeau monotonia zilei, mai ales pe timp deiarn.

Nevoile de baz ale unei curi de psri sunt:adpostul, cuibarele de ou, stinghiile de dormit,recipiente pentru apa de but i suficient lumin.

O regul bun de inut minte este aceea c pentrufiecare pasre trebuie s asigurm un spaiu de celpuin 0,36 m2. Un cote cu o suprafa de circa 9m2 va fi adecvat pentru douzeci i patru de ginii un coco. Dac se asigur acestor psri ngrijireacorespunztoare, ar trebui s se colecteze zilnic n jurde douzeci de ou proaspete.

Construirea unei curi exterioare din gardde srm le va permite psrilor s alerge n aerliber, iar dac vor consuma i iarb, aceasta vambunti sntatea psrilor i va spori calitateaoulor. A lsa psrile s umble libere pretutindeniva avea consecine neplcute pentru straturile de

flori i grdini. De asemenea, prdtori hmesiiar putea profita de o astfel de prad, uor de prins.

Psrile se nmulesc n numr mare inclusivpsrile outoare, mai uoare n greutate, dar i celepentru carne i ou, i cele care cresc repede i mari,strict pentru carne. Cataloagele de specialitate careofer informaii despre clocirea oulor l ajut pecel interesat s fac alegeri nelepte i, n plus, idau sfaturi bune din domeniul ngrijirii psrilor.

Haidei s nu pierdem din vedere proiectelede familie care vor mbunti i ntri valorileadevrate ale eticii muncii i vor ajuta familiilenoastre s fie pline de ncredere n capacitatea lorde a ndeplini cu succes astfel de sarcini.

Din Home Horizons, aprilie 2011Eastern Mennonite PublicationsTradus i folosit cu permisiune.

c exist ziua de mine. Spune-i unui copil de treiani un secret i probabil c el va divulga secretulprimei persoane pe care o ntlnete.

Perspectiva asupra lumii a unui copila estengust. El nva repede cine e mama i tata, dar

despre unchiul Henry i mtua Mary trebuie si se explice. Pentru el, podeaua din buctrie esteOceanul Pacific, iar scrile, Muntele Everest.

Toi am fost bebelui. i am crescut sau chiaram crescut? Avem noi cumva o mentalitate degenul: eu primul? Nu irosim noi oportunitile dinvia, mbufnndu-ne sau cutnd mila cuiva? Suntsentimentele noastre prea sensibile, aa nct s nempiedice s beneficiem de pe urma criticii? Oare

facem noi orice gnd rob ascultrii de Hristos?(2 Corinteni 10:5)Ne ndreptm atenia s zidim mpria lui

Dumnezeu sau suntem distrai de mruniurile

trectoare ale acestei lumi? Ne facem planuri deviitor? Artm putere de judecat i nelepciune?Ne asemnm cu fiii lui Isahar care se pricepeaun nelegerea vremurilor i tiau ce trebuia s facIsrael? (1 Cronici 12:32)

Privim dincolo de situaiile noastre imediate?Ne bucurm s ajutm un vecin? Ne rugmpentru oamenii din alte ri, cum ar fi cei dinagitatul Orient Mijlociu?

Viaa este o chestiune serioas. Haidei s dmdovad de un comportament potrivit cretinilormaturi, ferindu-ne de purtarea infantil, specificdoar bebeluilor.

Vegheai, fii tari n credin, fii oameni,

ntrii-v! (1 Corinteni 16:13)Retiprit din Home Horizons

Eastern Mennonite PublicationsTradus i folosit cu permisiune.

Comportament copilresccontinuare de la pagina 18



Dorcas oft n timp ce scoase ultima ruf dinco.

Asta mi-a luat mai puin de zece minute,coment ea.

De ce pari aa de nefericit de munca pe careo faci? zise mama uitndu-se n sus la perechea depantaloni pe care i prindea n crlige. Acum civa

ani te plngeai c i lua mult timp s mpturetirufele. Chiar aa fceam? ntreb Dorcas zmbind

mhnit. Iar acum m plng c nu ia mai multtimp. Nu, nu-mi doresc s am mai mult de munc;numai c mai multe rufe ar nsemna c ar fi maimuli oameni care ar locui aici. M gndeam laSarah, David i Laura cnd erau nc acas i credc m simeam cam singur.

Mama ddu nelegtoare din cap. tiu cum te simi. i mie mi-e dor de ei. Parcieri erau toi copiii acas, iar acum ai rmas numaitu. Dar timpul aduce schimbri, i noi trebuie sle acceptm. Sunt totui recunosctoare c te maiam pe tine acas. mi va fi tare dor de tine dac tevei mrita i vei pleca n alt parte. Mama zmbiclduros.

O, nu am de gnd s fac asta de pe-acum.

Am doar aptesprezece ani. Dorcas zmbi. Poatec nu m voi mrita i voi rmne acas ca s amgrij de tine i de tata cnd vei mbtrni.

Mama rse vesel.

Doar cu cteva clipe nainte te gndeai ceti aa de singur aici, iar acum spui c iei ncalcul s rmi toat viaa cu noi.

Pi, nu tiu cum va fi viitorul meu, ziseDorcas. n legtur cu prezentul cred c m voiobinui s nu mai am aa de muli oameni njurul meu.

Mama ddu din cap. Am avut multe schimbri pn acum i credc ne va lua timp s ne obinuim.

ntre Dorcas i sora ei mai mare, Laura, erao diferen de patru ani, iar Laura se mritasecu cinci sptmni n urm. David se nsuraseprimvara, iar nunta Sarei fusese cu o var mainainte. Aceasta era marea schimbare n viaafamiliei Miller, iar Dorcas se simea ca i cum nu

ar fi primit destul atenie.Gndurile lui Dorcas se ndreptau pe crarea pecare cutreierase aa de des.

Deseori mi-am dorit ca sora mea geamns nu fi murit cnd avea patru zile, zise ea n timpce se uita n deprtare pe fereastr.

Mama zmbi cu blndee. Cred c ne-am dorit toi asta, Dorcas.

Fiindc primii trei copii s-au nscut aa de aproape

unul de altul, ne-am gndit c ar fi fost bine s-o aipe Deborah de sor, mai ales acum cnd ceilalisunt cstorii. Dar trebuie s acceptm voialui Dumnezeu. Sunt recunosctoare c te mai

Dorcas i sora ei geamn

Luai seama ca nimeni s nu v fure cufilozofia i cu o amgire deart, dup datinaoamenilor, dup nvturile nceptoare alelumii, i nu dup Hristos Coloseni 2:8

Rubrica

TINERETULUI



am pe tine, Dorcas, cum i-am mai spus i pnacum. Cnd te-ai mbolnvit la cteva luni dupce Deborah a murit, ne-am temut c vei muri itu. mi amintesc cum ne-a anunat doctorul cai nceput s te simi mai bine, i c trecusei depunctul critic. Am ncercat s m mpac cu oricare

ar fi fost soarta ta, dar am fost foarte fericit s afluc tu ai putea rmne n via. Ochii mamei erauaa de triti n timp ce i amintea ce se ntmplasecu ani n urm.

Ori de cte ori mama povestea ntmplareaaceasta, Dorcas se simea special i i mai lua dindurerea c nu o mai avea pe sora ei geamn i c aputut aduce bucurie n familia ei. Cu toate acestea,nc se mai gndea cum ar fi fost dac sora ei ar fi

fost nc n via. Dar dac Deborah ar fi trit? Arfi aa de frumos s am o sor geamn cu care smprtesc bucuriile i s discut lucruri intime.

Vocea mamei ntre

revista samanta adevarului iunie2013

Documents