rezumat teza

1

Rezumatul Tezei de doctorat

Cultura muzical bisericeasc n Bucovina

de-a lungul vremii pn astzi

Conductor tiinific i ndrumtor: Doctorand:

Preot Profesor Universitar Dr. Nicu Moldoveanu Nechita I. V. Costel-Mirel

Nu sunt multe zone din ara noastr, care s cuprind attea amintiri ale

timpurilor de nchegare naional, ca Bucovina, care a ctigat de-a lungul anilor

preuirea cretinilor ortodoci prin locurile de pelerinaj i popas duhovnicesc oferite

tuturor celor dornici de adevrat trire cretin ortodox.

Bogia tradiiilor, pitorescul plaiurilor i numrul mare de mnstiri i

biserici, care se ntrec una pe alta n frumusee, au fcut ca vestea despre acest col

de ar s se rspndeasc pretutindeni.

Aici, cele mai multe locauri sfinte sunt ctitorii voievodale, ce au dus peste

veacuri faima voievozilor moldoveni, precum i bogia duhovniceasc a

naintailor notri.

De problemele i frmntrile acestor locuri s-au ocupat mai muli istorici,

romni i strini, care au analizat i transmis mai departe ceea ce nseamn, de fapt,

provincia Bucovina.

Pn n anul 1775, cnd Imperiului austro-ungar a ocupat acest loc

binecuvntat, cu oameni panici, gospodari i cumini, aezai ntr-un spaiu mirific,

presrat cu muni acoperii de pduri i nconjurai de vi bogate n puni i ape

2

cristaline, fenomenul cultural din Bucovina=ara fagilor (numit astfel de ctre

ocupani) are istorie comun cu cel al Moldovei, provincie din care a fcut parte.

Aadar, lucrarea de fa intitulat: Cultura muzical bisericeasc n

Bucovina de-a lungul vremii pn astzi ar fi purtat, probabil, alt titlu, n ceea ce

privete denumirea provinciei la care se adreseaz, dac n-ar fi intervenit

conjunctura istoric ce a desprit n dou fiii Moldovei.

Soarta acestei pri a Romniei a fost mprtit i de ali confrai, locuitori

ai acestei ri, nmnuncheat n provincii rvnite i ocupate, parte dintre ele, de

Imperiu austro-ungar, n urmtoarea ordine istoric: Transilvania (1699), Banatul i

Oltenia (1718). Se spune c Romnia este singura ar din lume care se nvecineaz

la granie cu proprii ei ceteni.

n tratarea evenimentelor cultural istorice, diferenierea fa de provincia-

mam, Moldova, se face doar innd cont de amplasarea geografic a Bucovinei i

implicit de specificul zonei.

Lucrarea conine dou mari pri:

-Prima parte, trei capitole i

-Partea a doua, dou capitole.

n Prima parte, intitulat: Contextul istoric i situaia nvmntului i a

cntrii bisericeti monodice n Bucovina, pn la jumtatea secolului al XIX-

lea, realitile ce reflect perioada de dinainte i de dup ocupaie sunt evideniate

n Capitolul I, care aparent nu ar avea legtur cu titlul lucrrii.

innd cont ns, c nu vorbim de cultura muzical a unei provincii libere,

care s fi avut posibilitatea s-i desfoare nestingherit activitatea creatoare, ci

dimpotriv, a unei provincii ocupate de strini i cu o istorie zbuciumat, am

considerat necesar introducerea, la nceputul lucrrii, a Capitolului I intitulat:

Bucovina - repere istorice, pentru ca cititorul s fie familiarizat n ce privete

contextul istoric n care s-a dezvoltat aceast cultur, nainte i dup ocupaie, cu

3

forma de organizarea statal i bisericeasc i colaborarea sau divergenele dintre

aceste instituii, cu stadiul de evoluie a culturii muzicale bisericeti n momentul

anexrii i cum s-a comportat dup aceea, i s accepte necesitatea acestui capitol,

gndit iniial ca Introducere.

Astfel, se va sublinia, pe scurt, formarea i creterea noastr ca popor,

deodat romn i cretin, ceea ce a implicat (n ceea ce privete tema abordat)

organizare bisericeasc proprie, cu zidire de locauri de cult, locul favorabil unde s-

a nscut i a evoluat cultura muzical bisericeasc.

Apoi, se va dovedi ncercarea gradat de asimilare a culturii Bucovinei de

ctre Imperiul austro-ungar prin metode cu urmri imediate sau de durat,

interesnd doar finalul, adic tergerea valorilor tradiionale autohtone i nlocuirea

lor cu cele ale ocupantului. Fenomenul a fost trenat de nfiinarea asociaiilor i

instituiilor, care au luptat i s-au aprat prin cultur, predominant fiind cultura

muzical, mai ales cea bisericeasc coral, care a inut fiii neamului strns unii

lng Biserica strbun, dttoare de ndejdi, chiar dac, dup cum vom vedea n

primul capitol, factorii de rspundere i decizie ai neamului bucovinean nu au

luptat toi, din toate puterile, cu timp i fr timp, n acest sens.

ncercarea de occidentalizare a culturii bucovinene de ctre administraia

german i catolic, cu centrul de control i comand la Viena, a generat o stagnare

a culturii autohtone i a tradiiilor vechi culturale romneti, motenite din moi-

strmoi.

n vreme de strmtoare ns, ies n eviden valoarea i caracterul persoanei

aezat ntr-o oarecare funcie de rspundere, fapt probat nc odat i n Bucovina

ocupat, unde corupia a cuprins, n aceast perioad, att oameni politici ct i

reprezentani ai Bisericii, numii, n majoritatea cazurilor, n aceast funcie, nu de

ctre Forul bisericesc suprem, ci, prin decrete imperiale menite s distrug

Biserica i neamul romnesc din aceast parte a rii.

4

La toate acestea se adaug ncercarea de infiltrare a rutenilor n conducerea

Bisericii romneti, ncurajai de multe ori de pstorii ei, muli de neam strin, dar

i strini de interesele i dorinele credincioilor, cum a fost, de exemplu, cazul

episcopului Eugenie Hacman.

Se vor analiza i condiiile n care s-a nfiinat Mitropolia Bucovinei, precum

i activitatea deosebit a mitropolitului Silvestru Morariu-Andrievici, activitate

laborioas i cu mari beneficii pentru neamul romnesc i cultura sa.

Totodat, aezarea Capitolului I sub acest titlu i n aceast form, la

nceputul lucrrii, este motivat i din alte privine.

Cunoaterea fenomenului muzical bisericesc este strns legat de

cunoaterea general a fenomenului bisericesc cultic unde i desfoar activitatea,

de contextul istoric i de organizarea bisericeasc, chezae ale evoluiei i

dezvoltrii cntului liturgic, sau oprimrii i stagnrii evoluiei lui, folosite ca

forme de tergere din memorie i anulare treptat a tradiiilor ortodoxe, pstrate n

cult. Cuvintele exprimate n acest caz ar putea duce mintea cititorului la o regie de

rzboi. Nimic greit n cazul Bucovinei i a celorlalte provincii ocupate, dac inem

cont de luptele morale i fizice duse n aceast perioad. i atunci, cum au rezistat

aceste provincii n astfel de momente? O ntrebare fireasc, la care ncercm s

rspundem n lucrarea de fa.

n mare parte, la aceast rezisten, dus de multe ori pn la supravieuire,

au contribuit i modelele de curaj i de vitejie ale naintailor, de pe vremea cnd

nu se pronuna aici cuvntul Bucovina. Vorbim de ierarhii, voievozii, slujitorii

altarelor sau ai curii domneti, cinstea neamului romnesc, parte dintre ei

consemnai n calendarul ortodox romn, ca repere ale Bisericii lupttoare i a celei

triumftoare.

Spre finalul Capitolului I s-a adugat un subcapitol, numit: Configuraia

teritorial i organizarea bisericeasc a Bucovinei, astzi, unde se limiteaz

5

spaiul analizat, menionnd c nu ne ocupm de Bucovina ocupat ci de cea

retrocedat, suprapus unei pri a judeului Suceava, fr a putea face abstracie de

anumite pri din Bucovina, numit de Nord, unde s-au desfurat evenimente de

importan capital n ceea ce privete iconomia subiectului tratat, adic, de oraul

Cernui i mprejurimile sale, precum i de partea de Sud, rmas neocupat,

component a judeului Suceava..

Finalul Capitolului I face referiri la locaurile de cult, perle ale ortodoxiei i

pstrtoare ale culturii bisericeti, n general i a celei muzicale cultice, n special.

Cercetnd i consemnnd, n acest capitol, conjunctura politic i religioas

n care s-a desfurat cultura muzical bisericeasc a Bucovinei, volumul de

informaii necesare cunoaterii acestui fenomen a depit cu mult spaiul alocat

unei Introduceri, producnd, dac ar fi fost lsat cu acest titlu, o

disproporionalitate a lucrrii.

Prin Capitolul II, intitulat: nvmntul muzical-bisericesc n Bucovina,

se ptrunde n cultura muzical a provinciei de dinainte i de dup ocupaie,

prezentndu-se situaia nvmntului romnesc de aici pn la coala muzical de

la Putna, reper al culturii neamului nostru, i dup aceast perioad pn la mijlocul

secolului al XX-lea, cu analiza cntrii monodice.

ncepnd cu anul 1470 mnstirea Putna a adpostit o coal de grmtici,

unde se nva scrisul i cititul, limbile slavon i greac i alt coal de nivel mai

ridicat, de retoric, unde se preda logic, retoric, astronomie i se studia muzica

psaltic. A intrat n istoria culturii sub denumirea de coala muzical de la Putna,

iar n numai dou decenii a devenit un centru de cultur romnesc, a crui faim a

ajuns pn n sudul Peninsulei Balcanice i pn la Moscova.

coala de la Putna nu a dat numai compozitori, autori de cntri sfinte, ci i

specialiti n arta alctuirii i scrierii de manuscrise.

6

Vor fi amintii profesorii i compozitorii acestei coli: Eustatie Protopsaltul,

Ioan Diaconu, Dometian Vlahul, Theodosie Zotica, Kyr Gheorghe Mitropolitul,

precum i manuscrisele acestei coli, studiate de muli specialiti romni i strini,

cei strini, nu n toate cazurile cu intenii i gnduri corecte n ce privete

proveniena lor, fap