UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE ISTORIE

INTERFERENE CULTUALE N SPAIUL PONTO-

DANUBIAN (SECOLELE X-XIII)

Rezumatul tezei de doctorat Conductor tiinific: Prof. Univ. Dr. Tudor Teoteoi

Doctorand: Anca Eleonora Bnseanu

Bucureti

2010

1

CUPRINSUL REZUMATULUI

Introducere 3

Cap. I: Consideraii asupra vieii politice i cultuale n spaiul ponto-danubian n perioada

secolelor VII X 3-8

1. Evenimente politico-militare 3-5

2. Aspecte ale vieii spirituale 5-8

Cap. II: Aspecte politico-ecleziastice n arealul ponto-danubian n perioada cuprins ntre

sfritul secolului al X-lea mijlocul secolului al XIII-lea 8-14

1. Aspecte politico-administrative 8-12

1a. Evenimentele politico-militare 8-10

1b. Organizarea bizantin a spaiului ponto-danubian 10-12

2. Aspecte ecleziastice 12-14

Cap. III: Cretinismul n spaiul ponto-danubian reflectatat n descoperirile arheologice

1. Elemente de arhitectur religioas 14-15

2. Obiecte de factur cretin 15-19

A) Piese liturgice 15

B) Icoane 15

C) Cruci engolpia 15-18

1. Cruci engolpia simple 15-16

2. Cruci engolpia duble-relicvar 16-18

D) Pandantive cu reprezentri cretine 18

E) Inele cu reprezentri cretine 18

F) Reprezentri iconografice pe sigilii de plumb bizantine 18-19

Cap. IV: Persistene pgne i componente eretice n simbolistica artefactelor descoperite n

spaiul ponto-danubian. Inserii alogene n orizontul cretin 19-23

A) Pandantive i lunule 21-22

B) Inele cu decor geometric i animalier 22

C) Obiecte diverse cu implicaii cultuale 22-23

D) Inserii alogene n n orizontul cretinismului ponto-danubian 23

Cap. V: Aspecte funerare n spaiul ponto-danubian (sec. X-XIII) 23-25

2

Concluzii 25

Bibliografie selectiv 26-32

3

REZUMAT

Introducere:

O abordare a problemelor de ordin cultic n spaiul ponto-danubian n secolele X-

XIII a presupus o structurare a informaiei de care dispunem pe criterii administrative,

politico-militare, instituionale i a vieii materiale. Pentru aceasta a fost necesar

delimitarea spaio-temporal a ariei geografice supuse analizei. Astfel, au fost supuse

ateniei mutaiile instituionale de la sfritul secolului al X-lea survenite n urma

interveniei militare a mpratului Ioan Tzimiskes din anul 971 pn la marea cucerire

mongol din anul 1241 a unui areal cuprinznd cetile de pe litoralul Mrii Negre, linia

Dunrii i de pe principalele artere terestre ce asigurau coeziunea unui spaiu georgafic ce

suprapunea n linii mari thema bizantin Paristrion. Este vorba n principal de cetile

Balik, Caliakra, Kavarna, Topola, Odari, Durankulak, Okor, Skala, Rujno, ar Asen,

Voinikovo, Sredite, Garvn, Popina, Vetren, Silistra, Dervent, Pcuiul lui Soare, Oltina,

Mangalia, Limanu, Pecineaga, Valul lui Traian, Constana, Capidava, Hrova, Histria,

Beroe, Jurilovca, Troesmis-Turcoiaia, Mcin, Dinogetia-Garvn, Isaccea, Niculiel,

Enisala, Nufaru. Dei nu se suprapune exact funcionrii themei Pardunavon din punct de

vedere spaial i cronologic, alegerea acestui areal se justific din prisma existenei unei

atitudini omogene cu privire la fenomenele de ordin religios i a unitii vieii materiale

n limitele spaiale si temporale menionate.

Metodologia adoptat pentru abordarea acestei teme se bazeaz pe coroborarea

informaiilor de ordin istoric cu cele arheologice. Astfel, analiza este structurat, pe de o

parte, pe o abordare coerent a surselor scrise i pe conturarea unui nou stadiu al

cercetrii arheologice, pe de alt parte.

Cap. I: Consideraii asupra vieii politice i cultuale n spaiul ponto-danubian n

perioada secolelor VII X:

Un prim capitol al lucrrii a fost conceput ca o introducere n perioada anterioar

revenirii bizantine la Dunre, interval ce reprezint o ruptur major att fa de

4

antichitatea trzie i fa de mediul instituionalizat bizantin ce s-a succedat msurilor

luate de mpraii Ioan Tzimiskes i Vasile al II-lea. Este vorba de perioada cea mai puin

cunoscut a evului mediu timpuriu, consacrat sub numele de Dark Age, a secolelor

VII-X. Pentru aceast perioad izvoarele literare lipsesc aproape cu desvrire, iar

descoperirile de ordin arheologic sunt puine. n condiiile acestei penurii informaionale, am

optat pentru enumerarea punctelor de vedere emise istoriografic cu privire la momentul de

nceput al evului mediu n acest spaiu, n direct legtur cu prsirea zonei de limes a

Dunrii de ctre armata i autoritile bizantine n secolul al VII-lea: n jurul anului 680

(Ioan Barnea), n anul 614 (Mihai Smpetru), ntre anii 678-679 (Aurelian Petre), n faze

graduale i descendente, fiind vorba de un proces ndelungat (MariaComa, Alexandru

Magdearu i Alexandru Barnea) i chiar varianta unui proces constnd ntr-o trecere de la

regimul terestru constnd din castre cu garnizoane la unul fluvial i maritim, exercitat prin

intermediul flotei (Oana Damian).

Puinele izvoare literare fac referire n general la conflictul dintre Imperiul Bizantin

i Primul arat Bulgar declanat la finele veacului al VII-lea: scrierile cronicarilor bizantini

Theophanes Confessor, Nikephoros Patriarhul, Georgios Monachos, Lexicon-ul patriarhului

Photios al Constantinopolului, corespondena dintre patriarhul Nicolae Misticul, i arul

Simeon, opera mpratului Constantin al VII-lea Porphirogenetul, scrierile lui Simeon

Magister, Leon Grammaticus, Genesios, Theophanes Continuatus, Leon Diaconul, Cronica

de la Monemvasia, cronicile lui Ioan Skylitzes, Georgios Kedrenos, Ioan Zonaras, operele

geografului armean Moise Chorenai, monahului bavarez Walafridus Strabus, scriitorului

arab Al Masudi i Povesti vremennyh let (Cronica lui Nestor, Cronica rus sau Cronica de

la Kiev). Din lectura acestor scrieri, sunt importante evenimente precum ptrunderea

bulgarilor, urmat de ocuparea regiunii Onglos (nc nelocalizat) la o dat nc incert din a

doua jumtate a secolului al VII-lea, prsit ulterior n favoarea prilor de nord-est ale

Bulgariei actuale. Un alt eveniment consemnat este prima confruntare militar dintre

bizantini i bulgari n timpul domniei mpratului Constantin IV Pogonatul, locul n care a

avut loc btlia fiind n strict legtur cu localizarea Onglos-ului. Sunt surprinse debuturile

tratativelor diplomatice ale Imperiului cu noua realitate politic de la Dunre (celebrul

episod al cltoriei n zon n 705 a lui Justinian II Rinothmetul), apoi campaniile militare

5

susinute ale bizantinilor mpotriva noului stat (att pe cale terestr ct i naval) ncepnd

cu anul 756.

Poteniala existen a unei dominaii bulgare sau meninerea celei bizantine n spaiul

ponto-danubian n secolul al IX-lea constituie ipoteze vag sugerate de surse i constituie nc

obiectul unor disensiuni de opinii la nivel istoriografic. Exist totui o serie de argumente de

ordin strategic i arheologic care pledeaz pentru ideea c centrul i nordul acestui spaiu nu

a intrat n zona de conflict a celor dou state, fiind n continuare controlat pe cale naval de

ctre bizantini.

Sursele fac referire i la expediiile militare bizantine din secolul al X-lea, respectiv

anii 917 (expediia drongarului Romanos, viitorul mprat Roman I Lekapenos) i 971 (cea

condus de drongarul Leon pe Dunre i de nsui Ioan Tzimiskes pe uscat). Pentru anul 934

izvoare narative arabe menioneaz o expediie n spaiul ponto-danubian a unei coaliii a

mai multor populaii, ntre care rolul principal l-au avut maghiarii i pecenegii, fiind vorba

de o prim incursiune a acestora din urm n acest areal. Anul 944 este anul anihilrii unui

plnuit atac ruso-peceneg ndreptat mpotriva capitalei Imperiului bizantin, relatat de

Cronica lui Nestor, evenimente de care se pare c se poate lega i inscripia de la Mircea

Vod, probabil n vederea unei incitri a pecenegilor de ctre bizantini de a ataca Bulgaria.

Viaa spiritual a locuitorilor n aceast perioad este cunoscut tot lacunar, nici

izvoarele scrise nici arheologia nefiind n msur s aduc informaii concludente cu

privire la acest aspect. Este de presupus c acest spaiu nu s-a sustras transformrilor

majore ce au afectat ansamblul sud-estului Europei, fiind vorba mai ales de puternicul

recul al frontului cretin ntre Dunre i Peloponez, din Illyricum pn pe coastele Egeei,

urmare fireasc a restrngerii teritoriale a Imperiului oriental, a existenei khaganatului avar,

formrii Sclaviniilor n Balcani i apoi a hanatului bulgar. Regresul vieii urbane, ca

rezultat al depopulrii provinciilor i dispersrii comunitilor, a fost nsoit de distrugerea

edificiilor de cult i abandonarea de ctre clerici a parohiilor. Aneantizarea reelei urbane i

episcopale, consecin fireasc a ncetrii administraiei romano-bizantine i a masivelor

incursiuni barbare, a constituit o premis favorabil ruperii grupurilor cretine existente n

acest spaiu de mediile religioase oficiale. Se adaug la acestea i mutaii datorate avalanei

pgnismului slav, apoi bulgar, exsitnd chiar indicii ale unei posibile activri a atavismelor

6

precretine. Una dintre cele mai puternice elemente ale transformrilor o constituie

revirimentul ritului incineraiei n cadrul ceremonialului funerar.

n privina existenei unei organizrii ecleziastice n spaiul ponto-danubian n

secolele VII-X, exist doar cteva indicii nesigure i controversate: menionarea Tomis-ul

ca fiind arhiepiscopat autocefal n trei Notitiae Episcopatuum Ecclesiae

Constantinopolitanae datnd din secolul al IX-lea i relatrile monahului mnstirii

Reichenau, Walafridus Strabus, care afirm c n acest spaiu limba gotic era utilizat la

mijlocul secolului al IX-lea, drept limb liturgic. Prima din aceste dou informaii este ns

aproape cu certitudine neconform cu realitatea, fiind vorba cel mai probabil de o

perpetuare scriptic n timp a realitilor anterioare, i nefiind susinut de alte surse,

precum listele participanilor la conciliile din veacurile VII-IX, unde niciun prelat scythan

nu este menionat. Surselor scrise li se adaug i menionarea unor prelai n cadrul

inscripiilor de pe pereii aezmintelor monahale rupestre din cadrul complexului de la

Basarabi-Murfatlar. Problema existenei unui sistem ecleziastic propriu-zis sau a unui

fenomen rupt de mediile oficiale de tipul unui monahism popular bizantino-balcanic ce a

avut n a doua jumtate a secolului al X-lea, la Murfatlar-Basarabi un caracter iniiatic

(Petre Diaconu) rmne nc una deschis. Acestei controverse i se subsumeaz i problema

limbii liturgice. Dac relatarea lui Walafridus Strabus este veridic, este de admis o separare

a acestui spaiu de mediile oficiale, care nu acceptau dect trei limbi liturgice. Pe de alt

parte, expresiile liturgice scrijelite pe pereii bisericuelor de la Basarabi Murfatlar pot fi

legate de consecinele misiunii chirilo-metodiene i puse n legtur cu mediul oficial

bizantin care a iniiat-o. Limba liturgic pare deci s aib drept caracteristic n aceast

faz o diversitate inerent pluralismului etnic i absenei unui sistem ecleziastic solid,

care s fi acionat cu fermitate pentru impunerea folosirii uneia dintre cele trei limbi

considerate oficiale (latin, ebraic sau greac). Este de presupus c un moment decisiv

l-a constituit cretinarea bulgarilor (864) i orientarea decisiv a acestora spre ritul

rsritean dup o scurt apropiere de Roma (866-869), eveniment care a determinat

misiunea chirilo-metodian, noul alfabet, generalizat ulterior la populaiile slave, fiind i

unul dintre factorii ce au condus la impunerea limbii slave ca nou limb liturgic

Arheologic, nu se constat existena vreunui loca de cult mirean, excepie fcnd

edificiul de la Durankulak, prezentat de autorii descoperirii ca fiind un aezmnt pgn

7

(svetilite) de form circular transformat n edificiu de cult cretin, dar care este cel mai

probabil o biseric rotond. Aceast absen a cldirilor de cult mirene trebuie vazut n

contextul inexistenei generalizate a edificiilor de piatr n acest interval de timp. S-a

presupus c, dup cum locuinele erau de tip bordei sau colibe de nuiele i lut, tot astfel i

locaurile de cult din perioada respectiv vor fi fost mici biserici din brne de lemn, aflate

integral la suprafaa solului sau chiar biserici-bordeie.

Mai numeroase sunt dovezile existenei unei viei monastice active. n arealul

ponto-danubian au fost cerecetate o serie de complexe, cunoscute sub numele de

orizontul aezmintelor monahale rupestre. Sintagma face referire la un mediu

arhitrectural-tehnic relativ omogen, tributar nc epocii romano-bizantine. Aceste locauri

de cult au fost dispuse la oarecare distan de cile de comunicaie, dintre care Valea Dunrii

sau litoralul pontic erau printre cele mai frecventate n epoc, sugernd astfel intenia

grupurilor monastice de a se retrage la o oarecare distan de zonele cu o populaie relativ

numeroas, dar i preferina pentru un anumit tip de relief, cu roci (ndeosebi calcare) care s

se deserveasc unor tipuri arhitecturale specifice. Ele sunt atestate sub forma unor chilii,

cavouri, galerii i bisericue, spate n stnc ori n cret, n cteva microzone ale teritoriului

dobrogean, la Murfatlar-Basarabi, Dumbrveni, Kanaghiol (n apropiere de Silistra), pe

valea rului Suha-Reka, n zona Caliacrei i Varnei, eventual i la Cernavod i Ostrov (jud.

Tulcea). Pe lng complexele monastice, au fost identificate i o serie de refugii monahale,

posibil chiar i chilii, cu inscripii incizate, situate ntr-o zon cu relief carstic i destul de

retras, precum petera-refugiu de la Casian, aflat n imediata vecintate a unui complex

natural cu form de amfiteatru, identificat cu prilejul unor cercetri de suprafa efectuate

pe valea rului Casimcea, petera la Izvor de la Cheia, situat n imediata vecintate sau

cariera de la Aliman. Un caracter aparte i cu totul atipic pentru aceast perioad l are aa-

numita catacomb medieval de la Histria amenajat n tumulul XXVIII.

Datarea acestor complexe rmne un subiect istoriografic disputabil. Pentru o parte a

mnstirilor situate pe litoralul Mrii Negre, complexul de la Dumbrveni i n zona Suha

Reka, s-au identificat elemente ce susin ipoteza c au fost amenajate n secolele V-VII,

existnd ns indicii clare ale utilizrii lor ulterioare. Alte complexe, datate stratigrafic ntr-o

perioad mai trzie, precum complexul de la Basarbi-Murfatlar, se nscriu i acestea n

tradiia arhitecturii paleobizantine. Planul basilical paleocretin al uneia dintre bisericue, cu

8

contraabsid, este specific nu doar secolelor IX-X, ci i epocii romane trzii din secolele V-

VI. S-a presupus chiar o continuitate a populaiei deja cretine n secolele IV-VI n acest

spaiu.

Cap. II: Aspecte politico-ecleziastice n arealul ponto-danubian n perioada cuprins

ntre sfritul secolului al X-lea mijlocul secolului al XIII-lea:

Al doilea capitol al tezei trateaz aspectele de ordin militar i instituional n spaiul

ponto-danubian n secolele X-XIII. O prim parte este dedicat aspectelor de ordin politico-

militar: luptele ruso-bulgaro-bizantine din anii 968-971, soldate cu victoria lui Ioan

Tzimiskes de la Dristra i revenirea dominaiei bizantine pe linia Dunrii, aciunile

ulterioare ale frailor Moise, David, Samuel i Aaron, cnd bulgarii au reuit s reocupe o

mare parte din teritoriile recucerite anterior de bizantini, inclusiv Ioannoupolis-ul i

teritoriile nord-estice i estice ale Bulgariei, apoi recucerirea definitiv a teritoriilor

ponto-danubiene de ctre mpratul Vasile al II-lea dup lupta decisiv din anul 1014 de

la Klidion i moartea arului Samuel. Urmeaz o trecere rapid n revist a valurilor

migraionale trzii ce au afectat acest areal, reprezentate n principal de pecenegi,

maghiari, uzi i cumani i ncheiate cu marea invazie ttar, unde se i oprete analiza

studiului. Apariia primilor migratori trzii n acest spaiu se leag i de faptul c prin

desfiinarea Bulgariei, Bizanul a nlturat un tampon care prevenise pn atunci

invadarea Balcanilor. Sunt cunoscute incursiuni pecenege ntre anii 1025-1027,

1032/1033, n 1034 cnd au prdat platforma pre-balcanic i Thessalonic-ul, n 1035,

cnd, profitnd i de condiiile climatice favorabile (nghearea fluviului Istru) au devastat

Tracia i Macedonia. n anul 1036 ei efectueaz trei raiduri pustiitoare la sud de Dunre,

fiind cea mai grav invazie a acestora asupra provinciilor dunrene, acum nregistrndu-

se ncetarea definitiv a locuirii n cetile Skala, Dervent i Capidava, precum un strat de

incendiere de la Dinogetia-Garvn, n aceast aezare locuirea fiind reluat ulterior. Acest

an marcheaz i o perioad de acalmie n raport cu Imperiul pn n anul 1048. n cadrul

luptelor dintre Kegen i Tyrah, principalele cpetenii pecenege n jurul crora s-au

manifestat tendine de centralizare a triburilor are loc o nou invazie n Imperiu. Profitnd

de nghearea Dunrii n iarna anului 1048/1049, Tyrah i-a ndreptat oamenii la sud de

9

Istru, stabilindu-se pe malul drept al fluviului i efectund astfel o ultim invazie de

proporii pe teritoriul bizantin, pericolul reprezentat de acetia fiind nlturat ca urmare a

contactrii unei epidemii ce a decimat o mare parte din populaia peceneg, coroborat cu

atacurile armatei bizantine i a contingentelor lui Kegen. Raiduri de jaf ale acestora s-au

mai nregistrat i n anii urmtori, n final posibilitatea unei aliane a pecenegilor cu

selgiucizii determinndu-l pe Alexios I Comnenul s rite o alian cu cumanii: A obinut

o victorie decisiv n btlia de la Lebunion n data de 29 aprilie 1091.

Aproape concomitent cu incursiunile pecenege, la Dunrea de Jos s-a manifestat

aciunea uzilor, care, profitnd de trecerea pecenegilor n Imperiul Bizantin din 1046, s-

au stabilit n fostele lor inuturi din stnga Dunrii. Sub presiunea exercitat de cumanii

din stepele pontice i ca urmare a nfrngerii lor n luptele cu cnejii rui, uzii au naintat

spre sud, i au invadat Imperiul, n anul 1064 sau 1065. Trupele bizantine erau dispersate

n tot Imperiul n contextul problemei normanzilor din Italia i a turcilor selgiucizi din

Asia Mic, iar invadatorii le-au fcut fa cu uurin, ajungnd pn sub zidurile

Thessalonic-ului i devastnd Illyricum i Elada. Pericolul reprezentat de acetia a fost

anihilat nu ca urmare a unei intervenii militare a Imperiului, ci a unei epidemii, care i-a

decimat, puinele efective rmase retrgndu-se la nordul Dunrii.

Un alt val migraional de proporii a fost cel al cumanilor. Acetia, conform

surselor, i-au fcut apariia pentru prima dat n sudul Dunrii n anul 1077, ca aliai ai

pecenegilor. Prima lor aciune la sud de Dunre a avut loc n anul 1087 sub forma unui

atac-fulger asupra Balcanilor, conform relatrii Annei Comnena. Nu a fost ns o aciune

independent a acestora, ci n cadrul unei coaliii ce i mai cuprindea i pe pecenegi i

maghiari, participarea acestora din urm avnd loc n contextul luptelor pentru tronul

Ungariei. n anul 1094, condui i sprijinii de un pretins fiu al mpratului Roman al IV-

lea Diogenes, cumanii trec Dunrea i efectueaz o incursiune de proporii pn la

Adrianopol, ocupnd n drumul lor i teritoriul themei Paristrion. Invazia din toamna

anului 1122 a fost una de mare anvergur i cu consecine majore. Exist ipoteza c

acestui moment i poate fi atribuit ncetarea temporar a locuirii n aezri precum

Pcuiul lui Soare, Dinogetia-Garvn i Beroe-Ostrov. ncepnd cu anul 1150, cumanii i-

au redirecionat atacurile spre sudul Dunrii, prdnd cetile bizantine de aici. n

1156/1157, aflnd de o nou invazie a cumanilor n Imperiu, Manuel I Comnenul a

10

ntreprins ofensiva asupra nvlitorilor, care s-au retras imediat ce au aflat planurile

militare bizantine.

Ultima mare incursiune migraional o constituie marea invazie mongol. n

1242, n retragerea ce a urmat pustiitoarei ptrunderi din anul anterior, mongolii au atacat

nordul Balcanilor; lovind astfel i spaiul ponto-danubian pe direcia sud-nord, distrugnd

cu aceast ocazie o serie de ceti. O consecin imediat a fost aceea c locuirea n

anumite ceti, precum Troesmis-Turcoaia i Aegyssus-Tulcea, a ncetat definitiv, n

timp ce o serie de localiti afectate de invazie nu i-au mai revenit din punct de vedere

economic la nivelul pe care l atinseser anterior. Excepie face spaiul pontic, unde

exist indicii ale unei viei economice nfloritoare n secolul al XIII-lea n sectorul de la

nord de Varna. Ttarii i-au impus dominaia asupra unor localiti din Dobrogea, un

centru important al Nogailor fiind Isaccea, dar se pare c nu este vorba despre o

dominaie coerent asupra spaiului ponto-danubian, excepie fcnd gurile Dunrii.

Chiar dac nu este atestat un nivel de distrugere atribuibil mongolilor pe ntreg teritoriul

danubiano-pontic, prezena ttarilor a favorizat o serie de mutaii radicale n evoluia

acestui spaiu, una dintre cele mai semnificative fiind o deschidere spre Occident, ceea ce

din punct de vedere religios se traducea i printr-o nou atitudine fa de misionarismul

catolic. Din perspectiv politico-militar, n secolul al XIII-lea are loc ptrunderea

latinilor n condiiile luptelor pentru supremaie maritim. Concurena dintre Veneia i

Genova pentru ara Sfnt, a avut printre alte efecte i remarcarea importanei strategice

a Pontului Euxin n condiiile deschiderii unor noi rute comerciale. Decisiv pentru zona

pontic a fost tratatul de la Nymphaion din anul 1261 dintre genovezi i Mihail al VIII-

lea Paleologul, prin care se constituiau practic premisele monopolului ligur asupra Mrii

Negre. Genovezii au beneficiat de cooperarea Hoardei de Aur (care stpnea un punct-

cheie al comerului pontic respectiv Crimeea) pentru a transforma Marea Neagr ntr-o

plac turnant a comerului internaional, conform unei expresii consacrate a lui Gh. I.

Brtianu.

Capitolul dedicat evenimentelor de ordin politico-administrativ cuprinde i o analiz

separat a organizrii bizantine a spaiului ponto-danubian: refacerea principalelor fortree

de pe limes-ul dunrean i crearea unei noi circumscripii militaro-administrative,

viitoarea them Paristrion/Paradunavon, incluznd aici i principalele controverse

11

istoriografice cu privire la thema Mesopotamia Apusului. Pe baza descoperirilor de

ordin sfragistic, am ncercat conturarea unei liste a principalilor diriguitori cunoscui ce

au condus thema nou-creat: strategul Simeon, katepanii Tzitzikios, Theodor, Simeon,

Ioan Malesis, David, protosptar i strateg de Tracia i Dristra, strategul Katakalon

Kekaumenos, katepanul Mihail, fiul lui Anastasius, Roman Diogene, viitorul mprat,

strategul Basileios Apokapes, Mihail, vestahul Nestor, duce de Paristrion,strategul Leon

Nikerites, atestat i literar n scrierile Annei Comnena i strategul Demetrios Katakalon.

Un eveniment de mare importan l constituie rscoala populaiilor danubiene (1072-

1073) i ralierea pecenegilor la aceast micare, cu grave consecine n ceea ce privete

administrarea bizantin a themei, imperialii pierznd controlul asupra unor centre

importante, precum Dristra, Vicina i n alte orae paristriene, conduse de cpetenii

precum Tatrys (Tatus), Sestlav i Satza. Istoria spaiului ponto-danubian n perioada

cuprins ntre revolta oraelor paristriene i victoria de la Lebunion este foarte puin

cunoscut. Exceptnd situaia Dristrei i a mprejurimilor sale, aflat sub autoritate

peceneg, este posibil ca restul teritoriului s fi continuat s rmn sub control bizantin,

control meninut n principal pe cale maritim i fluvial. Istoria politico-administrativ a

Dunrii de Jos n secolul al XII-lea, dei controversat, poate fi intuit n linii mari, n

prima jumtate a acestui veac bizantinii controlnd att Dobrogea, ct i nordul

Bulgariei, pentru ca n jurul anilor 1159-1186 acetia s intre n posesia i a unor regiuni

din stnga Dunrii, controlate pn atunci de cumani. Declanarea rscoalei Asnetilor

(1186) i nfiinarea celui de al doilea arat bulgar nu au avut urmri imediate asupra

aezrilor de pe linia Dunrii dobrogene, singura cetate ce a suferit consecinele unui atac

la finele veacului al XII-lea fiind Dinogetia-Garvn, distrus de cumani n una dintre

invaziile din anii 1197, 1199 sau 1201, 1203-1204. Statutul politic al Dobrogei n prima

jumtate a secolului al XIII-lea nu se regsete n nicio surs literar i nici arheologia nu

ofer indicii clare n acest sens, dar, n general, se admite ipoteza c, pn n anii 1201-

1204, spaiul dobrogean nu a fost inclus n graniele statului vlaho-bulgar, aproape cert

fiind doar c prile de nord ale Dobrogei, respectiv aezrile din jurul gurilor Dunrii, au

rmas sub dominaie bizantin i dup evenimentele din 1185-1186. Un eveniment

important n istoria politico-militar a regiunii ponto-danubiene a avut loc n anul 1201,

cnd Ioni Caloian cucerete Varna, eveniment ce a marcat i nlturarea prezenei

12

bizantine de pe litoral. n intervalul cuprins ntre 1204-1261 este foarte probabil ca

regiunea dintre Dunre i Marea Neagr s fi fost parial nglobat noului stat bulgar,

dei exist i ipoteze contrarii. Printre acestea, amintim teoriile conform carora zona s fi

intrat total n aria de control politic al Asnetilor, s se fi dezvoltat parial sub

conducerea unor lideri locali ce au beneficiat de substratul dezvoltrii economice

dobndit n timpul administraiei bizantine, s fi intrat sub autoritate cuman, graie

bunelor relaii pe care le aveau Asnetii cu acetia sau chiar s fi rmas integral sub

autoritatea bizantin.

Un aspect instituional de maxim importan cu privire la viaa religioas din

spaiul ponto-danubian l reprezint instaurarea unei reele ecleziastice de ctre bizantini

n anii ce au urmat recuceririi din 971. Dup toate probabilitile, organizarea ecleziastic

n acest spaiu a cunoscut mai multe etape distincte, o prim aciune de organizare avnd

loc imediat dup recucerirea Dunrii de Jos, n timpul lui Ioan Tzimiskes, urmat de o

schimbare radical sub Vasile al II-lea Bulgarochtonul. Dup anul 971, Patriarhia

Bulgar de Durostorum a fost desfiinat de ctre Ioan Tzimiskes, eveniment urmat de o

organizare ecleziastic de tip bizantin. Pe baza unor noi descoperiri sfragistice, acest din

urm aspect a dobndit o nou deschidere, argumentndu-se sigilografic nfiinarea unor

mitropolii la Ioannoupolis (Preslav), unde mitropolit era Stephanos, i la Tomis, unde

sunt atestai mitropoliii Vasile i Anicet. Momentul desfiinrii mitropoliei de

Ioannoupolis a fost raportat la perioada n care oraul a purtat acest nume (dup

mpratul Tzimiskes), dei este posibil s fi funcionat i ulterior, dup revenirea

la numele de Preslav. Mitropolia de Tomis a fucionat cel puin pe durata secolului al XI-

lea, cnd sunt datate sigiliile celor doi mitropolii. Existena celor dou mitropolii pare s

exclud posibilitatea ca i la Dristra s fi funcionat un astfel de centru ecleziastic, cele

dou fiind suficiente pentru acoperirea necesitilor spaiului care le separa. Pentru

perioada tulbure ce a succedat moartea lui Ioan Tzimiskes, este de admis ipoteza c dup

cucerirea bulgar a nord-estului Bulgariei actuale, teritoriile dobrogene rmase sub

control bizantin au intrat (sau au rmas) sub autoritatea exclusiv a mitropoliei de Tomis.

Episcopiile sufragane mitropoliilor subnt cunoscute tot lacunar: episcopia Dristrei

este documentat sigilografic cel puin pentru secolul al XI-lea, de cnd dateaz un

plumb al episcopului Leontios, devenit mitropolie spre sfritul secolului al XI-lea

13

conform mrturiilor sfragistice i a surselor scrise. A existat n istoriografia problemei

opinia c fondarea Mitropoliei Dristrei a coincis cu momentul dispariiei Mitropoliei

Tomisului, probabil mai devreme de mijlocul secolului al XI-lea, n jurul anului 1020.

Totui, ntre momentul dispariiei mitropoliei Tomisului i ridicarea Dristrei la rang de

mitropolie sursele vorbesc cu claritate despre un hiatus de maxim o jumtate de secol n

care zona Dunrii de Jos a fost subordonat arhiepiscopiei Ohridei. Mitropolia Dristrei

i-a ncheiat activitatea cndva la mijlocul secolului al XII-lea, nainte de ridicarea

Vicinei la rang metropolitan.

Nu dispunem de nicio informaie cu privire la mutaiile sau stagnrile din

domeniul ecleziastic n timpul lui Vasile al II-lea pn n anul 1018, cnd cucerirea

Bulgariei a fost ncheiat i a fost desfiinat Patriarhia bulgar autocefal de Ohrida,

redus acum la rangul de simpl Arhiepiscopie autocefal. Msurile dispuse de Vasile al

II-lea au fost succedate ulterior de o modificare fundamental, i anume ridicarea Dristrei

la rangul de mitropolie, implicit scoaterea themei Paristrion de sub jurisdicia ecleziastic

a Ohridei, centrul de greutate al acesteia mutndu-se la Dristra.

Problema numrului episcopiilor sufragane mitropoliei Dristrei pn n momentul

fondrii Vicinei se sustrage cunoaterii tiinifice n stadiul actual al cercetrii. Dispunem

de informaii doar referitor la situaia localitii Axiopolis menionat n secolul al XI-lea

ca episcopie n Tratatul de transferuri, la numrul 53 fiind amintit episcopul de

Axiopolis, care, rmas fr slujb, a fost mutat nti la Abydos, la acea dat mitropolie,

apoi la Apros. S-au mai emis opinii cu privire la existena unor centre episcopale la

Dinogetia-Garvn, Capidava, Troesmis i Isaccea, ns dovezile invocate nu sunt

concludente. Presupunerea conform creia o episcopie trebuie s fi funcionat i la Vicina

nu este lipsit de interes, cu precizarea c aceasta depinde i de localizarea controversat

a acesteia.

Existena interrelailor dintre ortodoxismul de la Dunrea de Jos i principalele

centre ale ritului rsritean n secolul al XI-lea beneficiaz de o serie de atestri

sigilografice, respectiv cu Episcopia Caesareei, Arhiepiscopia Arkadiopolelui i o

mitropolie sau o episcopie din spaiul rusesc. La Silistra a mai fost documentat un sigiliu

aparinnd mitropolitului Euchaitelor, ns nclinm s l privim ca pe io confirmare a

prezenei acestuia ca delegat bizantin la pecenegi n ultimul sfert al veacului al X-lea,

14

dup cucerirea Dristrei de ctre Ioan Tzimiskes. Exist i descoperiri sigilografice care

atest relaiile cu diverse centre monastice, respectiv cu Marea Lavre a Sf. Euthymios i

mnstirea Kokkinobaphos.

n secolul al XIII-lea organizarea ecleziastic de la sud de Dunre intr ntr-o

nou faz prin apariia mitropoliei Vicinei (Dicina, Ditzina), cndva ntre anii 1204

1261, n intervalul n care Constantinopolul era ocupat de cruciai, dup cum reiese din

menionarea acesteia pe locul 152 ntr-o Notitia a Bisericii Rsritene datat ntre anii

12491250. ntr-o prim faz, aceasta a fost subordonat Patriarhiei Ecumenice de la

Niceea, dup anul 1261 intrnd sub autoritatea Patriarhiei de la Constantinopol.

Cu privire la relaiile stabilite de Vicina cu alte centre ecleziastice exist o singur

atestare, respectiv un sigiliu de secol XIII aparinnd unui patriarh constantinopolitan, cel

mai probabil Ghermanos al II-lea, prezena acestui plumb fiind pus n legtur cu o

scrisoare trimis de acesta n timpul refugiului de la Niceea cel mai probabil

mitropolitului de Vicina.

Referitor la existena uneui viei mnstireti, se cunoate deocamdat un singur

complex monastic n Dobrogea secolelor XIXIV, i anume bisericua treflat de la

Niculiel, cu chiliile adiacente, al crei caracter monastic este cert, fiind argumentat i de

un mormnt de inhumaie aparinnd cu certitudine unui clugr.

Componena etnic a clerului i limba folosit n cadrul liturgic rmn probleme

controversate, pentru a doua dintre acestea fiind de presupus folosirea slavonei ca limba

liturgic. Dei este imposibil de stabilit care va fi fost limba n care se oficiau slujbele

religioase, este de presupus c aceasta depindea n mare parte de componena clerului,

fiind probabil ca greaca s fi fost specific doar prelailor de rang nalt, de origine elen.

Cap. III: Cretinismul n spaiul ponto-danubian reflectatat n descoperirile

arheologice:

Al treilea capitol a fost conceput ca o privire de ansamblu asupra elementelor

materiale ale cretinismului ponto-danubian: edificii de cult i artefacte cretine.

Locauri de cult ncadrabile cronologic n intervalul temporal ales au fost

cercetate exhaustiv la Kavarna, Skala (dou bisericue), ar Asen (patru bisericue),

15

Dinogetia-Garvn i Niculiel. Cu excepia acestuia din urm, care are plan triconc, ele

au drept caracteristic comun utilizarea planului bazilical simplu i dimensiunea relativ

mic a edificiilor. Este vorba n principal de biserici de mir, doar pentru una dintre

acestea existnd dovezi certe ale funcionrii ca mnstire, i anume cea de la Niculiel.

Dintre obiectele care pot fi legate de oficierea cultului liturgic, n spaiul ponto-

danubian au fost documentate o serie de site utilizate n timpul slujbelor religioase, o

linguri euharistic i un mic numr de cruci procesionale (douzeci de piese), precum i

un clopot de biseric descoperit la Dinogetia-Garvn. Tot aici se pot ncadra i cteva

obiecte de scris i ferecturi de cri descoperite la Odri.

Se disting i o serie de icoane i fragmente de icoane, confecionate din plumb,

steatit, chihlimbar i creamic. Cele mai numeroase sunt iconiele de plumb, descoperite

n aezrile de la Skala, Popina, ar Asen, Sredite i Silistra, sugernd existena unuia

sau mai multor ateliere de producie n acest microareal. Interesant este c majoritatea

acestora l reprezint pe Sf. Gheorghe omornd balaurul.

O bogat catregorie de piese cu semnificaie cretin o reprezint cruciuliele

engolpia, simple sau duble-relicv(i)ar.

Cruciuliele simple au cunoscut o larg rspndire cu precdere n intervalul

secolelor XIXIII. Cu o singur excepie, aceste piese au caracteristicile tipice lumii

rsritene, fiind confecionate dintr-o singur bucat i ornamentate n general doar pe o

singur fa, decorul, n relief sau adncit, rezultnd din turnarea n tipar a metalului. Am

ncercat elaborarea unei tipologii a cruciulielor simple, prezentnd pe de alt parte i

cteva piese-unicat mai semnificative. Dintre cruciuliele simple ce constituie categorii

propriu-zise, este de amintit o form documentat la Skala, realizat prin ndoirea i

sudarea unui fir de fier, apoi piese ce se prezint sub forma unor tije cu braele circulare

n seciune, i chiar cruci ce se prezint sub forma unor tije cu braele dreptunghiulare n

seciune. Cele mai numeroase sunt ns plate, tipurile documentate fiind o serie de piese

n form de trifoi cu patru foi, cruci simple cu capetele braelor bifurcate i chiar

trifurcate, cruciuliele cu spini laterali, un tip caracterizat prin prelungiri circulare la cele

dou extremiti ale fiecrui bra i ornamentaie solar (cerculee cu punct cental), piese

cu braele orizontale dreptunghiulare, iar cele verticale trapezoidale, cruciulie simple cu

braele trapezoidale, un tip constituit din piese cu o adncitur sau o linie n relief de-a

16

lungul axului crucii, conturnd o cruce interioar, adeseori cu capetele barate, sau

cruciuliele cu braele evazate cu marginea piesei n relief, avnd n centru o cruce mic

n relief. Cele mai numeroase cruci plate sunt cele de tradiie latin, cu braele

dreptunghiulare, adesea evazate, fie lipsite total de ornamentaie, fie decorate, motivele

fiind variate (simple linii neregulate, marcarea marginilor piesei cu o nervur n relief,

sau reprezentarea gravat sau n relief a unei cruci pe axul piesei). Cele mai elaborate au

reprezentri iconografice, tipurile exclusive fiind scena Rstignirii (redat simplu, fr

personaje auxiliare alturi de Hristos), i reprezentarea Maicii Domnului, cel mai frecvent

n atitudine orant.

Pe lng piesele de metal sunt atestate i cruciulie simple confecionate din alte

marteriale, precum piatra, marmura, chihlimbarul, lemnul, ceramica sau osul. Spre

deosebire de cele din bronz, unde se pot presupune i importuri, despre majoritatea

acestora se poate presupune c sunt confecionate local. n privina atelierelor de

producie, un caz aparte l prezint exemplarele de plumb, existnd numeroase indicii ale

folosirii acestui metal n ateliere locale din sudul spaiului ponto-danubian.

Catalogul cruciulielor simple realizat cuprinde 253 de piese.

Cruciuliele duble-relicv(i)ar, destul de numeroase, reprezint piese engolpia

compuse din dou pri metalice de aceeai mrime, turnate n tipare diferite, cu

marginea rsfrnt n interior, prevzute n partea superioar i inferioar cu urechiue

folosite ca balamale de prindere. Balamaua superioar este prins cu un cui, iar cea

inferioar constituie de regul axul cutiuei care adpostete n interior o materie de

natur sacr. lor. Acestror piese li se presupune un caracter apotropaic sau chiar

vindector. n spaiul ponto-danubian, aceste piese apar la sfritul secolului al X-lea i

sunt i nceteaz circulaia n secolul al XIV-lea. Ca i cruciuliele simple, cele duble

erau folosite de ctre categorii sociale mai largi. Totui, abundena lor n acest areal la

sfritul secolului al X-lea nceputul secolului al XI-lea par s ntreasc ipoteza

purtrii lor mai ales de ctre soldai. Anumite exemplare ns, cum este o pies de aur de

la Dinogetia-Garvn, au atributele unor piese apainnd elitei ecleziastice.

Tipologia general admis a acestor artefacte cuprinde grupa crucilor duble de tip

latin, fiind vorba de piese cu braele plate, dreptunghiulare, mai mult sau mai puin

evazate spre capete, grupa crucilor de tip Malta i a cruciulielor de tip kievian.

17

Crucile duble de tip latin au ca principale subgrupe piesele ornamentate cu decor

iconografic n relief (I) i cele cu decor gravat sau ncrustare cu niello (II). Pentru

categoria I, neexistnd o clasificare general admis, cea pe care am ncercat-o a urmat un

model propus anterior de N. Gudea i Clin Cosma, i anume grupa I A, caracterizat de

prezena a patru busturi de sfini la capetele braelor crucii pe fiecare din cele dou

jumti, identificai n general cu cei patru evangheliti pe revers, iar pe avers cu Sf.

Maria i Sf. Ioan, la capetele braelor orizontale, n timp ce la capetele braelor verticale

iconografia poate varia; grupa I B, cu aceleai caracteristici ca i grupa I A, de care se

distinge doar prin absena busturilor de sfini la capetele braelor verticale ale aversului n

timp ce pe revers se constat fr excepie prezena a patru medalioane la extremitile

braelor crucii, care ncadreaz patru busturi, identificate ipotetic cu reprezentri

iconografice ale evanghelitilor i grupa I C, unde se remarc absena total a busturilor

la extremitile braelor crucii, pe ambele jumti ce compun crucea.

Iconografia acestor piese a fost abordat i ea, fiind n strns relaie cu tipologia

acceptat, n special pentru categoria pieselor ornamentate cu decor iconografic n relief.

Dar i crucile cu decor gravat pot fi mprite n dou categorii pe acest criteriu: categoria

crucilor incizate cu reprezentri iconografice i grupa, restrns numeric, a celor decorate

prin gravare sau imprimare cu puncte, nscriind motive geometrice, cruciforme sau chiar

inscripii, exemplare care au circulat n intervalul secolelor X-XIII. O caracteristic

important a crucilor cu decor gravat o reprezint varietatea reprezentrilor iconografice

n raport cu engolpia cu decor n relief, fiind reprezentai n atitudine orant i ali sfini

dect Fecioara Maria. Cronologic, exemplarele care redau imagini de sfini sau

reprezentri geometrice sunt ulterioare celor cu reprezentarea Crucificrii pe avers i a

Fecioarei orante pe revers.

ncadrarea cronologic a crucilor duble relicviar se poate face n stns legtur

cu circulaia relicvelor sfinte, evenimentele ce au avut loc Palestina avnd un rol decisiv.

Astfel, apariia crucilor de tip kievian a coincis n spaiul ponto-danubian cu dispariia

crucilor-relicvar latine de tipul I, iar tipul II scade simitor din punct de vedere numeric,

rmnnd deschis problema de a stabili n ce msur acest fenomen se datoreaz unei

schimbri de mod sau dac crucile kieviene apar ca urmare a ncetrii producerii

crucilor latine de tip I, din nevoia de a suplini cererile existente, Rusia asumndu-i rolul

18

de productor al crucilor n relief n dauna Bizanului. Crucile kieviene beneficiaz de o

clasificare tipologic general admis. Cele care au circulat in spaiul ponto-danubian au

fost doar ns dou, fapt justificabil din punct de vedere cronologic (tipurile neatestate au

aprut dup momentul marii invazii mongole.). Tipul A, carde se caracterizeaz prin

prezena doar a trei medalioane cu busturi de sfini la extremitile braelor crucii, lipsind

la captul braului inferior, n centrul crucii fiind reprezentat Crucificarea, respectiv

Fecioara Maria cu pruncul n brae (Panagia Hodigitria), avnd dimensiuni cuprinse de

regul ntre 8,5 i 10 cm. Tipul B se distinge prin prezena a patru medalioane la capetele

braelor, reprezentrile centrale fiind Crucificarea, respectiv Sf. Maria, cu precizarea c

acestui tip i sunt subsumate cteva variante, criteriul de departajare fiind prezena sau

absena inscripiilor.

Catalogul realizat cuprinde 185 de cruci duble-relicv(i)ar.

Pieselor cretine menionate li se adaug o serie de alte piese, i anume pandantive

i inele, prezentate prin prisma cataloagelor.

O categorie aparte, necesar prezentrii panoramei religioase cretine n spaiul

pobnto-danubian, o reprezint iconografia sigiliilor atestate n acest areal. Pe sigiliile

documentate n spaiul ponto-danubian cele mai numeroase sunt reprezentrile Fecioarei

Maria, n diverse ipostaze, urmat de Sf. Nicolae, Sf. Dumitru, Iisus Hristos, Sf.

Gheorghe, arhanghelul Mihail, Sf. Teodor, Sf. Teodor Stratilat i Sf. Vasile. Ca situaii

excepionale, sunt de menionat cte o singur atestare cert pentru Sf. Euthymios, Sf.

Ecaterina, Sf. Grigorie Teologul, Sf. Ioan Prodromul, Sf. Procopiu, Sf. tefan i profetul

Daniel, acestora adugndu-li-se i o serie de sfini neidentificai cu certitudine.

Exist o relativ varietate n ceea ce privete numrul de sfini care apar pe sigili,

din analiza eantionului ponto-danubian, constatndu-se ns de multe ori c ntre aceste

imagini i funcia deinut de emitent exist o strns legtur. Astfel, se constat de

regul c reprezentanii armatei bizantine au preferat folosirea imaginilor sfinilor

militari, fapt justificat de natura funciei lor. n cazul persoanelor private, varietatea

sfinilor reprezentai pe sigilii este mai mare, lipsa caracterului oficial reflectnd mai bine

preferinele personale ale titularului pentru un anumit sfnt, de multe ori selecia fiind

fcut pe criteriul omonimiei numelor, cel mai frecvent reprezentat fiind Sf. Nicolae, dar

i Sf. Teodor, Sf. Dumitru, Sf. Vasile, arhanghelul Mihail, nregistrndu-se i cte o

19

singur atestare pentru sfinii Gheorghe, tefan, Ioan Prodromul, Grigorie, precum i

profetul Daniel.

O situaie oarecum diferit pare s fie n cazul clericilor, simbolistica

reprezentrilor n acest caz fiind mai atent studiat, dei nici n acest caz nu se poate

vorbi de tipuri exclusive. Dac pe sigiliile patriarhale, tipul iconografic aproape exclusiv

este Maica Domnului n diverse ipostaze, situaia difer n cazul celor aparinnd

mitropoliilor i episcopilor, mai numeroase la Dunrea de Jos dect prima categorie, care

cunoate o atestare singular. n general, pe sigiliile episcopale i mitropolitane din

Imperiu cele mai frecvente reprezentri sunt cele ale sfinilor militari, n special Sf.

Teodor, precum i Fecioara Maria, sub diverse forme, urmat de sfinii episcopi,

predilect Sf. Nicolae, rareori Sf. Vasile sau Sf. Grigorie, cele mai puine fiind cele care-L

reprezint pe Hristos, acestea fiind i foarte timpurii. La Dunrea de Jos, situaia aceasta

este parial confirmat, fiind atestate patru sigilii ecleziastice care o reprezint pe Maica

Domnului (trei aparinnd aceluiai personaj, mitropolitul Dristrei, Christophorus, iar

cellalt lui Leontios, episcop de Dristra), trei cu reprezentarea Sf. Nicolae, o imagine a

Sf. Teodor, precum i o potenial reprezentare a Sf. Grigorie.

Catalogul realizat cuprinde 142 de piese sfragistice.

Cap. IV: Persistene pgne i componente eretice n simbolistica artefactelor

descoperite n spaiul ponto-danubian. Inserii alogene n orizontul cretin:

Un al patrulea capitol al lucrrii se refer la persistenele pgne i componentele

eretice n simbolistica artefactelor descoperite n spaiul ponto-danubian. Existena unor

doctrine dualiste n aproape ntreg spaiul european n secolul al XI-lea este un fapt

recunoscut. n arealul est-european acest fapt ce a dus la elaborarea unei nvturi despre

originea i natura Rului, ceea ce a condus la opoziia radical ntre ortodoxie i dualism.

Dintre doctrinele eretice care au tranzitat spaiul ponto-danubian, cea care a avut

un impact deosebit i poate fi surprins vag i din punct de vedere arheologic a fost

bogomilismul. Am fcut o scurt trecere n revist a originilor acestei erezii, apoi

principalele izvoare care fac referire la ea. Singurul izvor direct este Interrogatio

Johannis, un document apocrif provenit din Bulgaria, adus n Occident n jurul anului

20

1190 i tradus n limba latin n perioada n care episcop cathar de Lombardia era Nazarie

de Concorezzo. Izvoarele indirecte sunt de provenien bizantin: scrisoarea a doua a

patriarhului Teofilact al Constantinopolului ctre arul Petru al bulgarilor (940-950);

Tratatul contra bogomililor al lui Cosma Preotul, redactat la puin timp dup anul 972;

scrisoarea clugrului Eftimie din Mnstirea Maicii Domnului de la Constantinopol

(redactat pe la 1050); Dialogus de daemonum operatione a lui Mihail Psellos, n care se

ofer informaii despre euchites (mesalieni), ale cror trsturi amintesc de bogomili;

Alexiada Annei Comnena (redactat pe la 1148), care relateaz capturarea clugrului

bogomil Vasile i Panoplia Dogmatica a lui Eftimie Zigabenul, unde istoricul ecleziast

notase n secret expunerea credinelor bogomile obinute de mpratul Alexios printr-un

iretlic de la clugrul Vasilios.

Am ncercat o scurt prezentare a doctrinei bogomile, att ct ne-a parvenit.

Astfel, dualismul bogomil mbrac forma unuia militant, adresat poporului, spre

deosebire de maniheismul metafizic i contemplativ. S-a fcut observaia c, dintre toate

ereziile dualiste, bogomilismul este aceea care se aseamn n aparen cel mai tare cu

ortodoxia, punctele de contact ntre cele dou fiind generatoare de confuzii la nivelul

maselor. El nu s-au opus deschis Bisericii, ci a ncrecat s i se integreze sub forma unui

cerc iniiatic. Ca trsturi distinctive, sunt de menionat n principal dualismul

cosmologic i antropologic, antinomismul, docetismul, anticlericalismul, encratismul,

ascetismul i vegetarianismul. O alt trstur este aceea c edificiile materiale ale

bisericilor erau considerate de bogomili ca fiind ascunziuri ale lui Satan. Ei considerau

c lumea material reprezint o creaie a Rului, ceea ce antrena dup sine i o nou

interpretare a Vechiului Testament, n special a Pentateuhului. Noul Testament era i

acesta interpretat alegoric, ntruct nu se putea admite intervenia lui Iisus asupra unei

lumi create de Diavol.

Aria de rspndire a acestei erezii a cuprins Thracia, Asia Mic, ptrunznd n

secolul al XI-lea n nsi capitala Imperiului Bizantin ca o micare subteran. Pentru

istoria spaiului ponto-danubian, dou sunt elementele care atrag atenia: aliana acestora

cu pecenegii, eveniment consemnat i de de Anna Comnena (1083-1148) i indicii ale

unui ajutor dat de acetia cumanilor i Asnetilor n atacurile mpotriva Imperiului,

21

existnd indicii c au luptat i alturi de romno-bulgari i n 1205, la eliberarea oraului

Philipopolis de latini.

La nivelul vieii materiale, o serie de artefacte descoperite n arealul Dunrii de

Jos pot fi considerate a fi nespecifice cretinismului motenit din antichitatea roman i

romano-bizantin. Includem n aceast categorie n special obiectele a cror apariie i

rspndire n acest spaiu se datoreaz influenelor slave timpurii i apoi kieviene: inelele

cu reprezentarea psrii acvatice, oule de lut ars smluite i turtiele de lut ars. Acestora

li se adaug i simboluri considerate a fi poteniale nsemne eretice, n special

reprezentri ale pentagramei, prezent pe un numr relativ mare de inele de bronz, i a

crei rspndire n aceast epoc pare s fie legat tot de aspecte cultice neconforme cu

doctrina cretin oficial.

Dintre acestea, pandantivele de plumb sunt cele mai numeroase, atrgnd atenia

o serie de piese ce au ca decor cruci reliefate i rozete. Analiza acestora a pornit de la

constatarea c c motivele cruciforme combinate cu cele solare sunt considerate o

materializare a sincretismului dintre simbolurile cretine i cele pgne. Studiul acestor

piese, n special pe baza materialului folosit i a altor elemente ce par s susin

producerea local a obiectelor de plumb, pare s indice producerea lor local: Exist i

cteva pandantive de bronz cu reprezentri cruciforme, documentate exclusiv la Isaccea,

pentru care nu se cunosc analogii n sudul Dobrogei, dar care sunt similare unora dintre

piesele documentate n zona Nistrului.

Catalogul realizat al pandantivelor de plumb cuprinde 48 de piese.

O alt categorie de amulete o constituie lunulele (lunie, lunulae), cunoscute

nc din epoca La Tne, fiind purtate i n perioadele urmtoare, cea mai intens perioad

de utilizare constatndu-se n secolele X-XI. n spaiul ponto-danubian ele sunt atestate n

aceast perioad n Dobrogea doar la Sredite, Silistra, Pcuiul lui Soare, Dinogetia-

Garvn i Isaccea. Acest tip de piese erau purtate predilect la gt, dar i ca cercei sau

agate la brri i li se presupune un rol apotropaic. Erau purtate n special de ctre

femei. Tipologia sub care au fost clasificate urmeaz clasificarea lui Holstem n dou

grupe principale: tipul I: lunule cu capetele larg deschise i tipul II: lunule cu vrfurile

conurilor aduse. Se consider n general c n evul mediu lunulele erau produse n ateliere

ale Rusiei Kieviene, ns exemplarele din plumb descoperite n sudul Dobrogei (Sredite,

22

Silistra, Pcuiul lui Soare) reprezint producii locale sau constituie rezultatul

schimburilor comerciale din aceast microzon. Un atelier este localizat la Pcuiul lui

Soare, dup cum am artat mai sus, preciznd ca un argument n plus c din acest sit

provin i lunule rebutate.

Catalogul realizat al lunulelor cuprinde 25 de piese.

O alt categorie a pieselor cu implicaii eretice o constituie inelele cu decor

geometric i animalier. Am acordat o atenie particular pentagramei, prezent pe mai

multe inele din bronz, documentate la Skala, Odri, Pcuiul lui Soare, Capidava i

Dinogetia-Garvn. Acest semn este considerat uneori a fi rezultatul asocierii a dou

motive distincte, respectiv pentagonul i steaua, semne care interfereaz i se i presupun

reciproc, innd cont de faptul c pentagonul creeaz prin jocul diagonalelor sale o stea

intern, iar prin prelungirea laturilor sale exterioare genereaz o stea extern. Este greu de

precizat n ce msur acest semn n spaiul de care ne ocupm reprezint o motenire a

epocii romane sau o influen a mediilor slave.

Catalogul realizat al inelelor cuprinde 24 de piese.

Din categoria obiectelor de cult avnd un caracter mai special fac parte i cteva

exemplare de ou de lut ars smluite descoperite pe teritoriul dobrogean la Odri,

Pcuiul lui Soare, Dinogetia-Garvn, Isaccea, i Nufru. Am fcut observaia c n spaiul

polonez, unde ele sunt numeroase, aceste piese au fost descoperite frecvent n morminte,

considerndu-se continuarea unui obicei mult mai vechi i foarte rspndit, pentru a-l

proteja pe cel mort mpotriva puterilor rufctoare sau ca simbol al nvierii. n spaiul

ponto-danubian oule de lut au fost descoperite n cea mai mare parte n cadrul aezrilor,

ns exist i documentri de astfel de piese n cadrul necropolelor, exemplarele de la

Isaccea fiind descoperite exclusiv n conexiune cu complexe funerare.

Pe teritoriul ponto-danubian au fost documentate i o serie de de turtie de lut ars,

lucrate din argil curat, de bun calitate i arse insuficient, de culoare brun-cenuie sau

cenuiu-glbuie. Aceste obiecte au analogii n Rusia i n R. Moldova, semnificaia

atribuit lor oscilnd ca i pentru oule de lut ntre aceea de jucrie i cea de obiecte

rituale. Despre funcionalitatea pieselor dobrogene s-au emis ipoteze contrarii, precum

aceea c reprezint jucrii pentru copii, piese de joc, sau piese cu o potenial

semnificaie ritual. n spaiul rusesc sunt interpretate n mod tradiional ca reprezentnd

23

imitaii ale pinii rituale, cu precizarea c pentru piesele de la Sarkel-Belaya Vezha exist

ns indicii ale incustrrii n lutuiala pereilor, findu-le atribuit o funcie apotropaic, iar

decorul acestora (cercuri, cruci, puncte, etc.) fiind considerat ca reprezentnd motive

solare.

n arealul danubiano-pontic sunt documentate i dou artefacte ce probeaz

existena ereziilor i micrilor scpate de sub controlul autoritilor ecleziastice,

respectiv dou rugciuni apocrife inscripionate n plumb descoperite la Rujno i Odri,

prevzute cu tortie de prindere ce permiteau i purtarea acestora ca amulete. Piesa de la

Odri se afl ntr-o stare de conservare mai bun dect cea de la Rujno. Textul gravat (pe

ambele fee) este n limba bulgar veche i este scris cu caractere chirilice.

Tot cu privire la erezii, este de amintit o pies fragmentar din bronz documentat

la Silistra, a crei semnificaie a fost pus ipotetic n legtur cu mitul eretic al lui

Solomon i ngerul Arlaaf. Fragmentul conservat reprezint jumtatea unei amulete-

pecet de forma unei lacrimi antropomorfizate neted n exterior, cu capetele rsfrnte i

ndreptate.

O categorie restrns de piese atest i practicarea altor credine dect cea

cretin. Dou dintre acestea sunt legate ipotetic de prezenele ruso-varege, iar unul de

lumea nomad. Sunt documentate dou toporaele miniaturale la Silistra i Pcuiul lui

Soare, puse n legtur fie cu zeul slav Perun, fie cu zeul scandinav Thor.

Din panteonul populaiilor migratoare de origine asiatic ce au tranzitat spaiul

dobrogean, am menionat o descoprire de la Dinogetia-Garvn, respectiv o bab de piatr

mult schematizat cioplit ntr-un bloc de ist verzui.

Cap. V: Aspecte funerare n spaiul ponto-danubian (sec. X-XIII):

Ultimul capitol al lucrrii este dedicat aspectelor funerare n spaiul ponto-danubian

n secolele X-XIII. Abordarea acestui domeniu a fost necesar din prisma analizei

aspectelor cultuale n special pentru c, dac n secolele VII-X se se nregistreaz la scar

larg fenomenul biritualismului, dup secolul al X-lea ritul funerar exclusiv va fi cel al

inhumaiei, documentat printr-o serie de necropole, grupuri de morminte i morminte

individuale. Caracteristicile spaiului funerar sunt ngreunate de stadiul actual al

24

cercetrii, fiind atestate n mod cert necropole la Odri, Silistra, Garvn, Kavarna,

Dervent, Constana, Dinogetia-Garvn, Troesmis-Turcoaia, Isaccea, Ostrov-Beroe i

Nufru. Majoritatea demonstreaz o lung durat de funcionare n timp, att datorit

numrului mare de nhumai, ct i cazurilor de suprapuneri n cadrul necropolelor.

Problemele ridicate de aceste descoperiri in n principal de relaia dintre edificiile de cult

i mormintele ce le ncojoar, analiza planimetric a necropolelor, tipurile de nhumare

(individual sau prin asocierea a doi sau mai muli indivizi), forma gropilor, formele de

protecie a defunctului, orientarea scheletelor (element considerat fundamental pentru

departajarea mormintelor cretine de cele pgne), dispunerea scheletelor i n special a

minilor defuncilor (acest ultim aspect oferind indicii preioase cu privire la existena

unor erezii, n spe cea bogomil), eventuala nlturare intenionat a anumitor pri ale

corpului (practic considerat uneori ca fiind o reminiscen pgn), inventarul funerar

(majoritar absent, dar uneori oferind indicii preioase de ordin cultual, cum sunt

depunerile de ou de lut n cadrul necropolei de la Isaccea), elementele de ritual (precum

presrarea defunctuilui cu cereale sau smburi de struguri n cadrul necropolei de la

Dinogetia-Garvn, depuneri de pietre n zona inimii, capului i picioarelor, ofrande de

origine animal, pietre de calcar, silex au trepanaii ale craniilor ntr-o serie de morminte

de la Odri, depunerea de vase, animale mici i monede n palmele defuncilor, fr ns

ca obolul lui Charon s fie foarte rspndit n perioada secolelor XI-XIII) i analiza

antropologic (cvasi-absent n majoritatea cazurilor).

Astfel, dup revenirea bizantinilor la sud de Dunre, domeniul funerar capt o

anumit unitate, ritul inhumaiei devenind exclusiv i, cu mici excepii, generalizndu-se

nmormntrile cretineti, pe direcia vest-est. Se constat pe alocuri prezervarea

anumitor practici motenite din epoca romano-bizantin (cum sunt mormintele n caset

de piatr), precum i din orizontul secolelor VII-X (un exemplu l constituie presrarea

defunctului cu cereale), n timp ce alte practici deocamdat incipiente se vor generaliza n

secolele urmtoare (precum depunerea monedelor ca obol). Un fapt care atrage atenia

este prezena mormintelor ereticilor i pgnilor n cadrul necropolelor cretine propriu-

zise, fr a exista departajri sau delimitri ntre acetia. Astfel, necropolele dobrogene

ofer n ansamblu o imagine coerent a unor spaii funerare cretine, n care elementele

25

specifice de ritual au de cele mai multe ori aspectul unor superstiii individuale, fr a

conferi un aspect dubitabil notei generale n care se nscriu.

Prezentarea domeniului funerar a presupus i elaborarea unor fie de necropole,

grupuri de morminte i morminte individuale, ce au mbrcat forma unui catalog

nsumnd 19 necropole, 5 grupuri de morminte i 4 morminte individuale.

Concluzii:

Concluzia cu care se ncheie prezentul studiu este aceea c se atest la nivelul

vieii materiale preexistena unui fond cretin local de factur popular, ce prezerva

anumite practici i simboluri ancestrale, peste care s-a putut grefa o organizare religioas

instituionalizat odat cu revenirea stpnirii bizantine la sud de Istru. Demersul oficial

al impunerii unei viei instituionale bisericeti a nregistrat n ansamblul su mari reuite,

o dovad fiind generalizarea ritului inhumaiei ncepnd cu finele secolului al X-lea.

La nivel popular, se remarc purtarea de ctre largi pturi sociale a obiectelor cu

caracter eminamente cretin, respectiv a cruciulielor-engolpia simple sau duble, engolpia

cu reprezentri iconografice, n detrimentul pandantivelor cu form i decor solar,

lunulelor i a altor piese cu simbolistic mai mult sau mai puin controversat, care nu vor

supravieui sfritului secolului al XI-lea.

Despre un triumf al cretinismului se poate vorbi din dubl prespectiv, cea a

conflictului cu atavismele pgne motenite din antichitatea roman i cea a conflictului

cu alte credine manifestate intruziv n acest spaiu. Lupta cea mai greu de sesizat, vag

sugerat literar i greu perceptibil arheologic rmne ns cea cu formele ocultate ale

tririi religioase, care s-au manifestat pn la finele perioadei care a fcut obiectul

prezentei cercetri.

26

BIBLIOGRAFIE SELECTIV:

Andronic, Alexandru, Romni, bulgari, rui i bizantini la Dunrea de Jos la sfritul

secolului al X-lea, Memoria Antiquitas I, 1969, pp. 207-213.

Anguelova, Stefka, Srednovekoven nekropol kraj juznata stena na Drstr (Silistra),

Godinik na Sofijaskija Universitet Sv. Kliment Ochridski, Istoriceskij fakultet, 86, 1993,

Sofia, 1995, pp. 59-143.

Antonova, Vera, Dremsizova, Svetana, Tzrkvi i kameni postroiki v staroblgarskoto

gradite pri s. Tzar Asen, Rusensko, Godisnik na Muzejite ot Severna Blgaria, 10, 1984,

pp. 59-70.

Atanasov, Georgi, Srednovekovni skalni rkvi v Silistrenski okrg, Izvestija-Varna, 20 (35),

1984, pp. 91-98.

Atanasov, Georgi, Rannosrednovekovni amuleti ot Drstr, Izvestija-Varna, 24 (39),

1988, pp. 78-88.

Atanasov, Georgi, Rannovizantijski skalni tzbrakvi i manastiri v Juna Dobrudja,

Archeologija-Sofia, 33, 1991, 3, pp. 33-43.

Atanasov, Georgi, Christianski .medalioni ot ranosrednovekovni kreposti v Iujna

Dobrudja, Dobrudja, 9, 1992, pp. 146-162.

Atanasov, Georgi, Srednovekovni rkovni krstove ot Iujna Dobrudja, Izvestija-Varna, 27

(42), 1991, pp. 77-97.

Atanasov, Georgi, Christianski pametnitzi ot rannosrednovekovnata krepost do selo Rujno,

Dulovsko, Dobrudja, 8, 1991, pp. 28-50.

Atanasov, Georgi, Srednovekovni christove-enkolpioni ot Silistra, Izvestija-Varna, 28 /

43, 1992, pp. 246-268.

Atanasov, Georgi, Krst-enkolpion na Anna Monahinia ot Drstr (Silistra), Dobrudja,

11, 1994, pp. 43-51.

Atanasov, Georgi, Encolpion du Bas Moyen Age avec Saint Georges-militaire et Saint

Theodor Stratilat dAppiaria, CCDJ, 13-14, 1995, pp. 207-216.

Atanassov, Georgi, Croix-encolpions proche-orientales de la rgion de la Dobroudja du

Sud (Bulgarie), Akten des XII.Internationalen Kongresses fr Christliche Archologie,

Bonn, 22.-28. September 1991, Teil.I, Mnsten.

27

Atanasov, Georgi, Hristianskiiat Durostorum-Drstr. The Christian Durostorum-Drastar,

Varna, 2007.

Atanasov, Georgi, Jotov, Valery, Christove enkolpioni i medalioni ot

rannosrednovekovnata krepost do s. Tzar Asen, Silistrensko, Dobrudja, 6, 1989, pp. 81-

97.

Atanasov, Georgi, Iordanov, Ivan, Srednovekovni Vetren na Dunav, umen, 1994.

Atanasov, Georgi, Pavlov, Pavle, Sur litinraire de larme tatare travers la Bulgarie

du Nord (Mesie et Dobroudja) en 1242 (selon les donnes des sources numismatiques,

archologiques et narratives), Dobrudja, 12, 1995, pp. 233-241.

Baraschi, Silvia, Observaii asupra necropolelor din epoca feudal timpurie din

Dobrogea, SCIVA, 28, 1977, 3, pp. 403-417.

Baraschi, Silvia, Pendentif de plomb avec inscription (XIe sicle), RSEE, 16, 1978, 1,

pp. 159-161.

Barnea, Ion, Relaiile dintre aezarea dela Bisericua-Garvn i Bizan n secolele X

XII, SCIV, 4, 1953, 3-4, pp. 641-671.

Barnea, Ion, Sigiliul unui ierarh al Rosiei n aezarea de la Garvn (regiunea Galai),

SCIV, VII, 1956, 1-2, pp. 189-197.

Barnea, Ion, Monumente de art cretin descoperite pe teritoriul Republicii Populare

Romne, ST, 10, 1958, pp. 287-310.

Barnea, Ion, Garvn-Dinogetia, Ed. Meridiane, Bucureti, 1961.

Barnea, Ion, Les monuments rupestres de Basarabi en Dobroudja, Cahiers archologiques,

13, 1962, pp. 187-208.

Barnea, Ion, Plombs byzantins de la collection Michel C. Soutzo, RSEE, VII, 1969, 1,

pp. 22-33.

Barnea, Ion, Din nou despre datarea valului i a bisericuei treflate de la Niculiel, SCIV,

24, 1973, 2, pp. 311-315.

Barnea, Ion, Arta cretin n Romnia, vol. II, Ed. Institutului Biblic i de misiune a

Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981.

Barnea, Ion, Sceaux byzantins du nord de la Dobroudja, RSEE, XXIII, 1985, 1, pp. 29-

35.

Barnea, Ion, Noi date despre mitropolia Tomisului, Pontica, 24, 1991, pp. 277-282.

28

Btrna, Lia i Btrna, Adrian, Contribuii la cunoaterea arhitecturii medievale din

Dobrogea: Biserica Sf. Atanasie din Niculiel (jud.Tulcea), SCIVA, 28, 1977, 4, pp. 531-

551.

Cantacuzino, Gheorghe, Les tombes bogomiles dcouvertes en Roumanie et leurs

rapports avec les communauts hrtiques byzantines et balkaniques, Actes du XIVe

Congrs international des Etudes byzantines II, 1975, pp. 515-528.

Condurachi, Emil i colaboratorii, antierul arheologic Histria, MCA, VII, 1961, pp.

227-271.

Cristea, Ovidiu, Veneia i Marea Neagr n secolele XIII-XIV. Contribuii la studiul

politicii orientale veneiene, Editura Istros, Brila, 2004.

Culianu, Ioan Petru, Cult, magie, erezii. Articole din enciclopedii ale religiilor, Ed.

Polirom, Bucureti.

Culianu, Ioan Petru, Arborele Gnozei, Ed. Polirom, Bucureti, 2005.

Custurea, George, Cteva cruci relicvar descoperite n Dobrogea, Pontica, 32, 1999, pp.

303-304.

Damian, Oana, Despre un atelier de confecionat piese din plumb de la Pcuiul lui Soare,

Pontica, 25, 1992, pp. 309-322.

Damian, Oana, O necropol medieval timpurie descoperit la Nufru (jud. Tulcea),

SCIVA, 44, 1993, 1, pp. 81-113.

Damian, Oana, Damian, Paul, Elements chrtiens de lpoque byzantine au Bas Danube,

Pontica, 28-29, 1995-1996, pp. 233-244.

Darrouzs, Jean, Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Paris, 1981.

Diaconu, Petre, Un mormnt din sec. XI descoperit la Dervent, SCIV, 14, 1963, 1, pp.

213-216.

Diaconu, Petre, Parures du XIe sicle dcouvertes Pcuiul- lui- Soare, Dacia, N. S., 9,

1965, pp. 307-323.

Diaconu, Petre, Les Petchngues au Bas Danube, Bucarest.

Diaconu, Petre, Despre datarea circumvalaiei i a bisericii treflate de la Niculiel,

SCIV, 23, 1972, 2, pp. 307-319.

Diaconu, Petre, Din nou despre ncadrarea cronologic a valului i mnstirii de la

Niculiel, SCIVA, 26, 1975, 1, pp. 101-106.

29

Diaconu, Petre, Pcuiul lui Soare-Vicina, Byzantina, 8, Thessaloniki, 1976.

Diaconu, Petre, Les Coumans au Bas Danube aux XIe et XIIe sicles, Bucureti.

Diaconu, Petre, Tradiii daco-romane n monumentul rupestru de la Basarabi

(jud.Constana), Symposia Thracologica, 7, 1989, pp. 430-431.

Diaconu, Petre, Sur lorganisation ecclsiastique dans la Rgion du Bas-Danube (dernier

tiers du Xe sicle -XIIe sicle), tudes byzantines et post-byzantines, 2, Bucureti, 1991,

pp. 73-89.

Diaconu, Petre, Points de vue sur lorganisation ecclsiastique au Bas-Danube (Xe XIe

sicles), Dacia, N.S., 38-39, 1994-1995, pp. 449-452.

Diaconu, Petre, Vlceanu, Dumitru, Pcuiul lui Soare. Cetatea bizantin, I, Ed.

Academiei R.S.R., Bucureti, 1972.

Diaconu, Petre, Baraschi, Silvia, Pcuiul lui Soare. Aezarea medieval secolele XII-

XV), II, Ed. Academiei R. S. R., Bucureti, 1977.

Borisov, B. D., Djadovo. Bulgarian, Dutch, Japanese Expedition. Vol. 1: Mediaeval

Settlement and Necropolis (11th 12th Century), Tokay University Press, 1989.

tefan, Gheorghe, Barnea, Ion, Coma, Maria, Coma, Eugen, Dinogetia I. Aezarea

feudal timpurie de la Bisericua-Garvn, Bucureti, 1967.

Doneva-Petkova, Liudmila, Za niakoi tipove krstove-enkolpioni ot Dobrudja,

Dobrudja, 8, 1991, pp. 51-65.

Doneva-Petkova, Liudmila, Problemi pri proizvodstvoto na krstove -enkolpioni

(materiali, technologii, atelieta), Arheologija-Sofia, 34, 1992, 4, pp. 1-12.

Donceva-Petkova, Liudmila, Srednovekoven nekropol pri selo Odrtzi, Dobricko

(Predvaritelno saobsenie), Dobrudja, 1993, 10, pp. 134-144.

Doneva-Petkova, Liudmila, Odri, I, Selite ot Prvoto blgarsko tzarstvo, Sofia, 1999.

Dujev, I., Velkov, V., Mitev, I., Panayotov, L., Histoire de la Bulgarie des origines

nos jours, Roanne, Editions HORVATH, 1977.

Florea, Du, Viaa bisericeasc la Dunrea de Jos n secolul al X-lea i nceputul

secolului al XI-lea, BOR, 117, 1999, 1-6, pp. 332-348.

Fiedler, Uwe, Studien zu Grberfeldern des. 6 bis 9 Jahrhunderts an der unteren Donau,

Bonn.

30

Gabor, Alexandru, Organizarea administrativ i religioas a Imperiului Bizantin dat

de Vasile II Macedoneanul i importana ei pentru istoria poporului roman, ST, 1989, 5-

6, pp. 98-117.

Gudea, Nicolae, Cosma, Clin, Crucea-relicvar descoperit la Dbca. Consideraii

privind tipologia i cronologia crucilor-relicvar bizantine din bronz, cu figuri n relief,

descoperite pe teritoriul Romniei, Ephemeris Napocensis, 7, 1998.

Iordanov, Ivan, Neizdadeni vizantijski olovni peati ot Silistra (I), Izvestija-Varna, 19

(34), 1983, pp. 97-110.

Iordanov, Ivan, Neizdadeni vizantijski olovni peati ot Silistra (II), Izvestjia-Varna, 21

(36), 1985, pp. 98-107.

Iordanov, Ivan, Neizdadeni vizantijski olovni peati ot Silistra (III), Izvestiia-Varna, 24

(39), 1988, pp. 88-103.

Iordanov, Ivan, Peati na arhierei na Drstr ot XI vek, Dobrodja, 9, 1992, pp. 163-168.

Iordanov, Ivan, Neizdadeni vizantijski olovni pecati ot Silistra (IV), Izvestija-Varna, 28 (43),

1992, pp. 229-245.

Irimia, Mihai, Un mormnt de epoc medieval descoperit la Gura Canliei, jud.

Constana, SCIVA, 33, 1982, 1, pp. 140-143.

Loos, Milan, Dualist Heresy in the Middle Ages, Praha, 1974.

Madgearu, Alexandru, Continuitate i discontinuitate cultural la Dunrea de Jos n

secolele VII-VIII, Bucureti.

Mnucu-Adameteanu, Gheorghe, Descoperiri mrunte de la Isaccea (sec. X-XIV),

Peuce, 9, 1984, pp. 237-255.

Mnucu-Adameteanu, Gheorghe, Un medalion de chihlimbar descoperit la Nufru,

Pontica, 17, 1984, pp. 225-230.

Mnucu-Adameteanu, Gheorghe, Un mormnt din secolul X descoperit la Niculiel,

Peuce, X, 1991, 1, pp. 361-364.

Mnucu-Adametenu, Gheorghe, Istoria Dobrogei n perioada 969-1204. Contribuii

arheologice i numismatice, Bucureti, 2001.

Mnucu-Adameteanu, Gheorghe, Stnic, Aurel, Poll, Ingrid, Cruci relicvar descoperite

la Ostrov-Beroe, judeul Tulcea, Peuce, S.N., 6, 2008, pp. 305-323.

31

Mircev, M., Novootkrit srednovekoven nekropol pri Kavarna, Izvestija-Varna, 12, 1961, pp.

67-76.

Mitrea, Bucur, Un sigiliu de plumb al lui Germanos al II-lea, patriarh al

Constantinopolului, SCN, 4, 1968, pp. 253-261.

Oberlnder-Trnoveanu, Ernest, Pentru o nou datare a bisericuei cu plan treflat de la

Niculiel (jud.Tulcea), Peuce, 8, 1980, pp. 451-457.

Obolensky, Dimitri, The Bogomils. A Study in Balkan Neo-Manichaeism, Cambridge,

1948.

Obolensky, Dimitri, Le Christianisme Oriental et les doctrines dualistes, in Atti del

convegno internazionale sul tema LOriente cristiano nella storia della civilt, Rome,

1964, pp. 643-651, reluat in Byzantium and the Slavs: collected studies, with a preface by

Ivan Dujev, London, 1971.

Oikonomides, Nikolaos, Recherches sur lHistoire du Bas-Danube aux Xe-XIe sicles: La

Msopotamie de lOccident, RESEE, 3, 1965, 1-2, pp. 57-79.

Papasima, Tudor, Cruciulie medievale inedite din Dobrogea, Pontica, 32, 1999, pp. 297-

302.

Pcurariu, Mihai, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Bucureti, ed.a II-a.

Petre, Aurelian, Spturile de la Piatra-Frecei, MCA, 8, 1962, pp. 565-586.

Popescu, Emilian, tiri noi despre istoria Dobrogei n secolul al XI-lea: episcopia de

Axiopolis, n Monumente istorice i izvoare cretine, Galai.

Runciman, Steven, Le manichisme mdival. Lhrsie dualiste dans le christianisme,

Payot, Paris, 1972.

Smpetru, Mihai, La rgion du Bas Danube au Xe sicle de notre re, Dacia, NS, 18, 1974,

pp. 239-264.

Jotov, Valery, Atanasov, Georgi, Skala. Krepost ot X-XI vek do s. Kladentzi, Tervelsko,

Silistra, 1998.

Spinei, Victor, Circulaia unor piese de cult n regiunile romneti nord-dunrene n

secolele X-XVII, Arheologia Moldovei, XV, 1992, pp. 153-175.

Suceveanu, Alexandru, Un mormnt din secolul XI e.n. la Histria, SCIV, 24, 1973, 3, pp.

495-502.

32

Totev, K., Protzesini krstove ot kreposta pri selo Tzar Asen, Rusensko, Izvestija-Varna,

34-35 (49-50), 1998-1999, pp. 192-197.

Theodorescu, Rzvan, Bizan, Balcani, Occident, Bucureti, 1974, pp. 87-97.

Theodorescu, Rzvan, Un mileniu de art la Dunrea de Jos, Bucureti, 1976, pp. 120-127.

Vasiliu, Ioan, Observaii cu privire la mormintele de inhumaie de la Troesmis, Peuce, 8,

1980, pp. 218-229.

Vasiliu, Ioan, Cercetrile arheologice ntreprinse n cimitirul feudal-timpuriu (secolele

XI-XII) de la Isaccea, MCA, Tulcea, 1980, pp. 480-487.

Vasiliu, Ioan, Cimitirul feudal-timpuriu de la Isaccea, Peuce, 9, 1984, pp. 107-141.

Vzarova, Zivka, Slavjani i Prablgari (po danni na nekropolite ot VI-XI v. na teritorijata

na Blgarija), Sofia, 1976.

Zugravu, Nelu Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997.

FOAIE TITLU.pdfREZUMATCUPRINSUL REZUMATULUI