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3 2 / M a g i a 1buto. Pero la categora cosa-atributo es inaplicable si dulcey blancoson atributos y no se da ninguna otra sensacin.

Aqu viene la lengua al rescate, y denominando azcar

a toda la percepcin, nos permite tratar una sensacin nicacomo atributos ... Quin autoriz a juzgar que blanco esuna cosa y que dulce es un atributo? Qu derecho se tuvopara seguir suponiendo que ambos eran atributos, para luego

adicionarles mentalmente un objeto como su transportador?La justificacin no se encuentra ni en las sensaciones mismasni en aquello que ahora consideramos realidad ... Todo lo

que le es dado a la conciencia es sensacin. Al agregar unacosa a la cual las sensaciones deben adherirse como atributos,el pensamiento comete un serio error. Hipostatiza la sensa-cin (la cual por ltimo no es ms que un proceso) comoatributo subsistente, y asigna este atributo au na cosa que

existe, ya sea nicamente dentro del complejo mismo de lassensaciones, o bien ha sido aadido por el pensamiento a

aquello que ha sido experimentado por los sentidos ... Dn-de est lo dulce que se le asigna al azcar? Existe nica-

mente en el acto de la sensacin ... El pensamiento no slocambia la sensacin inmediata correspondiente, sino que seretira ms y ms de la realidad y se va enredando cada vez

ms en sus propias formas.Mediante la facultad creativa para usar un trmino

cientfico el pensamiento ha inventado una cosa que su-p uestamente posee un atributo. Esta cosaes una ficcin, elatributo como tal es una ficcin,y toda la relacin es unaficcin".

H. Vaihinger, The Philosophyof As If, p. 167.

Las categoras de experiencia que compartimos con otros miembrosdel entorno social en que vivimos por ejemplo, la lengua comn que

compartimos son una segunda modalidad de la forma en que nuestrosmodelos del mundo difieren del mundo mismo.

Obsrvese que en el caso de las limitaciones neurolgicas, en cir -cunstancias normales, los filtros neurolgicos son los mismos para todos

los seres humanos; stas son la base comn de experiencia que comparti-mos como miembros de una misma especie. Los filtros sociogenticos son

los mismos para los miembros de la misma comunidad .sociolingstica,per o ex ist e un a gr an var ied ad de com un ida de s soc io li ng sti ca s. Es as

como el segundo conjunto de filtros o pautas comienza a distinguimos a

unos de otros como seres. humanos. Nuestras experiencias comienzan adiferir en forma ms radical, dando lugar a representaciones del mundo

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cada vez ms divergentes. El tercer conjuntode limitantes las limitantes

individuales son la base de la mayora de las diferencias de ms largoalcance entre los seres humanos.

MIRANDO A TRAVES DE UN VIDRIO OSCURO CON

LAS GAFAS DE LAS PAUTAS INDIVIDUALES

Limitante s ind iv iduale s

Un tercer modo en que nuestras experiencias del mundo puedendiferir del mundo mismo, es por medio del conjunto de filtros o pautas

que hemos denominado limitantes individuales. Al decir limitantes indi-viduales nos estamos refiriendo a todas las representaciones que creamos

como seres humanos, basados en nuestra singular historia personal. Cada

individuo tiene un conjunto de experiencias que constituyen su propiahistoria personal y que le son peculiares y nicas, del mismo modo como

lo son sus huellas digitales. As como toda persona tiene un conjunto

distinto de huellas dactilares, cada individuo tiene tambin experienciasnuevas al crecer y vivir, y ninguna historia de vida es idntica a otra.

Nuevamente, a pesar de compartir muchas semejanzas, al menos algunos

aspectos sern diferentes y peculiares a cada persona. Los modelos o ma-pas que creamos en el proceso de vivir estn basados en nuestras propias

experiencias individuales, y debido a que algunos aspectos de nuestras

experiencias nos sern nicos como personas, partes de nuestro modelodel mundo nos sern exclusivas de cada uno de nosotros. Estas maneras

poco comunes que cada uno de nosotros adopta para representar el mun-do, constituyen un conjunto de intereses, hbitos, gustos, pautas y nor-

mas de conducta que son claramente propias. Estas diferencias garantizan

que cada uno de nosotros tenga un modelo del mundo que de algunamanera ser diferente del modelo de otra persona cualquiera.

Por ejemplo, dos mellizas idnticas podran provenir del mismo

hogar con los mismos padres, compartiendoexperiencias muysimilares, ysin embargo, cada una de ellas en el proceso de observar a sus padres,

relacionarse entre ellas y con el resto de la familia, podran moldear sus

experiencias de un modo diferente. Una podr decir: "mis padres nuncase quisieron mucho, siempre se les vea riendo y mi hermana mellizaera la favorita", mientras que la otra podra decir: "mis padres realmentese queran muchsimo, discutan todo muy cabalmente y evidentemente

preferan a mi hermana melliza'. Es as, entonces, como incluso comoen el caso lmite de dos mellizas gemelas, sus experiencias como personasdarn lugar a diferencias en el modo de crear sus propios modelos, o

percepciones del mundo. Cuando en nuestra discusin se trate de personas

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