richard bennett - katolicizam

Katolicizam - istočno od raja -

Richard Bennett

Z A G R E B

Naslov: Katolicizam-istočnoodraja Premaizvorniku:ChatolicismEastofEden Autor: RichardBennett Copyright©za hrvatskoizdanje: Kršćanskicentar„RiječŽivota“,ZagrebUrednikzahr.izdanje:DamirŠićkoAlić Prijevod: ZrinkaTadić Lektura: DarijaGabrić-Bagarić Naslovnica: ŽeljkaStrejček Grafičkaobrada:ŽeljkaStrejček Izdaje: Kršćanskicentar„RiječŽivota“,Zagreb ISBN: 978-953-6632-65-7 Tisak: Dizajnstudio„RINGEIS“,Zagreb Kontaktadrese: Kršćanskicentar„RiječŽivota“ P.P.205,10040Zagreb-Dubrava [email protected] http://www.rijeczivota.hr/

SvibiblijskicitatiuzetisuizBiblijeuizdanjuKršćanskesadaš-njosti,Zagreb1987.iliizNovogzavjetauprijevoduBonaventu-reDudeiJerkaFućakauizdanjuKršćanskesadašnjosti,Zagreb1990.Svapravapridržana.Zabranjenpretisakoveknjige(djelomičnoiliucijelosti)bezpisanogdopuštenjaizdavača.

1.izdanje,rujan2008.

Predgovor

Bog je dao svoju Riječ – nepokolebljiv autoritet

misa kao žrtva

Život u samostanu

Papa posjeduje ključeve apostola Petra

Krštenje, potvrda (krizma) i bolesničko pomazanje

Biblijska marija i tradicija

Euharistija

5

9

27

47

69

93

115

147

Sadržaj

5

Predgovor

Radujemoseštomožemohrvatskojjav-nostipredstavitiknjiguorimokatolič-

kimvjerovanjimaiučenjimakojujenapisaobivši rimokatolički svećenik. Rođen je u ri-mokatoličkojobitelji,aodgojilisugajezuitskisvećenici,nakončegajedvadesetdvijegodi-neslužiokaosvećenikRimokatoličkeCrkve.Uovosmoizdanjeuvrstilinekapoglavlja

izknjigeCatholicism, East of Eden(Katolicizam istočno od Edena,prim.prev.).Izvorniksesastojiodsedamnaestpoglav-

lja,odkojihsmoodabraliovihšestteihobja-vilikaoskraćenuinačicutogpoznatogdjela.Navedena se poglavlja osvrću na najvaž-

nijaučenjaRimokatoličkeCrkveteihrazma-trajuusvjetluSvetogaPisma.Nekimće se rimokatolicima tomožda či-

nitikaopreteškaduhovnahrana.StogaVas,poštovaničitatelji,pozivamodarazmisliteoargumentimaBožjeRiječitedaodvagneteči-

…upoznat ćete istinu, a istina će vas osloboditi. – Ivan 8:32

6

Predgovor

7

njenice,kojegovoreuprilogbiblijskognauka,kaoionekojesvjedočeprotivkrivihučenjaipraksi.AkosiTi,dragičitatelju,samoformalnivjernik,

odgojen,kakobiuzimaosvetvrdnjesvećenikaicr-kvezdravozagotovo,snekimćešseistinamaov-djesusrestiprviput.Slijepatevjeramoženagnatidaodbacišvrijed-

nostargumenata,kojeiznosimouovojknjizi,ina-vesti te da nastaviš živjeti u zlatnomkavezu svo-jetradicije.Svi,kojinemajuistinskuljubavpremaBogu,odbacitćeistinekojeovapoglavljaiznose.Takvi vjernici zadovoljavaju se pasivnošću, u

nadikakoćeimsakramenti,kojesuprimili,pomo-ćidaizbjegnuvječnukaznu.Za razliku od izdavača izvornika Richarda Be-

nnetta,tećeosobeprekasnospoznatikakoniuče-njecrkvenitisakramentinedonosespasenjedušetenemajuvrijednostipredGospodinom.Tradicionalna crkva nastoji uvjeriti ljude kako

onaisakramenti,kojeimnudi,imajumoćivrijed-nostpredBogom.No,takvetvrdnjenemajuvezesistinom,posebnomnogimakojiprimajusakramen-tebezosobnogodnosasBogomibezvjere.Sakramentisumrtvadjelakojanedajuživotni-

kometkotakosudjelujeunjima.Onisamoosposo-bljavajuinstitucijudamanipuliramislimaiosjeća-jimasvojihpripadnika.

Sakramentinedonoseoslobođenje,većzaroblja-vaju ljude, čineći ih ovisnima o organizaciji kojojpripadaju.Budućida je sakramentsamomrtvodjelo,oso-

ba,kojagajeprimila,nijesigurnajelispašena.Onanemanimir,ni radost,niti snaguzanadvladava-njegrijeha.Sakramentineraspirujuvjeru,većbudenadukojanedonosinisvjedočanstvonitipotvrduDuhaBožjeg.BiblijaiapostolskatradicijaraneCrkvejasnouče

kakonamjeKristostaviosamodvasakramenta–Gospodnjuvečeruikrštenjeuvodi.ObasakramentasvjedočeoNjegovojsmrtiilju-

bavi prema ljudima, a namijenjeni su onima kojivjerujuuRadosnuvijestteželeobjavitisvojuvjeruuGospodina,Njegovu ljubav iotkupljujućusmrtnakrižu.Osoba,kojaprimasakramente,alinevjerujeu

stvarnosti,okojimaonigovore,činimrtvadjela,atonijeBožjavolja.Dragičitatelju,akozbiljaželišvršitiBožjuvolju,

molimTedapažljivopročitašovuknjigu teotvo-rišsrcezaIstinuBožjeRiječi.Glavnasvrhaobjavlji-vanjaovihpoglavljanijesamorazotkrivanjekrivihučenjaipraksi,većiiznošenjeIstineoBoguiNje-govomspasenju.AupoznavanjeIstineomogućavanamdadonesemoispravneodluke.

9


Svakakomogurazumjetisumnjuine-mir koji se javljaju u srcu jednog ri-

mokatolikakadasegovorio teminepokole-bljivogautoritetaPisma.Prijedostagodinaimenejesamogamučilatatema.ShvaćanjedajeBožjapisanaRiječnepokolebljivautoritetikakosuspasonosnavjeraiPismonerazdvo-jivi, od velike je važnosti. Osoba koja raču-nanaBožjumoćivjernostmožebitisigurnadaćeprimitisveonoštoBogobećava:„Vje-ra je jamstvo za ono čemu se nadamo, dokaz za one stvarnosti kojih ne vidimo.”1RiječBožja jestvarantemeljnakojimožemopoložitisvojenade.Akotemeljimosvojuvjerunatomesi-gurnomautoritetudaćeBogizvršitisveštojeobećaoonimakojisuuKristu,mi„vjeruje-

1 Hebrejimaposlanica11:1

1Vjerujemkakoćeovaknjigapomoćisvimaoni-ma,kojiiskrenotražeBoga,daslomeokovekrivihučenjaivjerovanjakojiihdržezarobljeneupogreš-nojodanostireligiozniminstitucijama.

„…upoznat ćete istinu, a istina će vas osloboditi“ (Ivan8:32).

DamirŠićkoAlić

Posveti ih istinom, tvoja je riječ istina. – Ivan 17:17

10


11

mo i znamo.“2TemeljemteneraskidivevezeizmeđuPismaiistinskevjeremimoramoproučavatiRiječBožjuupravozbognjezineistinitosti.PrisjetimoseriječiapostolaPavla„[Ljubav] ne raduje se nepravdi, a raduje se istini.“3

Istina i PismoGospodinIsusjeusvojojvelikosvećeničkojmo-

litvi jasno rekao istinu o Božjoj Riječi: „Posveti ih istinom, tvoja je riječ istina.“BožjaRiječnesamodasadržiistinu,onajestistina.TatvrdnjajedosljednastarozavjetnimizjavamagdjenamDuhSvetikon-tinuiranogovoridajeotkrivenjeBožjeistina.SamGospodin poistovjećuje istinu s pisanom RiječjuBožjom.NepostojinijedandrugiizvorosimBibli-jenakojibisemoglaodnositiizjava„tvoja riječ je istina“.SvakomuvjernikujedinistandardzaistinujestPismo.UNovomzavjetunalazimodaseIsusinjegovi

apostolivraćajuuvijeknapisano–RiječBožjukaokonačniautoritet.Kada jebiokušan, Isus jeSoto-nuodsebetjeraotriputariječima:„Pisano je.“4Tomizjavom„Pisano je“Isuspokazujepotpunoprihva-ćanjeautoritetapisaneRiječi.Tojevidljivoiizslje-dećih Isusovih riječi:„Nemojte misliti da sam došao ukinuti Zakon i Proroke! Ne dođoh da ih ukinem, već da

2 Ivan6:693 I.Korinćanima13:64 Matej4:4,7,10

ih ostvarim. Jer, zaista, kažem vam. Dok opstoji nebo i zemlja, ni jedna jota, ni jedna kovrčica slova Zakona si-gurno neće nestati, a da se ne ostvari.“5

Osuda drugih izvora autoritetaIsusječestokoriofarizejedasvojetradicijedrže

jednakovažnimakaoRiječBožju.Onihjeosudiojer supokušavali iskvariti sam temelj istine izjed-načavajućisvojutradicijusRiječjuBožjom.Isusimjerekao:„...ukidate Božju zapovijed svojom predajom, koju ste vi predali.“6

Te farizejske tradicije bili supropisi, odredbe ipravila religijskih vjerovanja i prakse koje su tije-kom vremena razvili teolozi, odnosno religiozniučitelji.Prenosilesuseusmenoilipažljivoprovje-renimspisima(selektivnimspisima).Bilopismeneili usmene, one su tvorile skup kulturalnihmate-rijala koji su postali službena tumačenja i vodiljeuvjerskomživotu ipraksi.Čak su i jasnaučenjaSvetogapismabilaprosijanakroztutradicijuiobli-kovanakakobiodgovaralaljudskimsklonostimaiukusima.UopovrgavanjusaducejskihučenjaIsusjerekao:„U zabludi ste, odgovori im Isus, jer ne pozna-jete ni Pisma ni moći Božje.“7 Pismo je konačni autoritet jer je nadahnuto.

SamoPismo je konačni sudac svih ljudskih tradi-

5 Matej5:17-186 Marko7:137 Matej22:29


12


13

cijaizaključaka.RiječGospodnjanasuči:„Svaka je Božja riječ prokušana, štit onima koji se u nju uzdaju.“8 Odmahusljedećemstihukaže:„Ne dodaj ništa nje-govim riječima, da te ne prekori i ne smatra lažljivim.“ OvoučenjeizapovijednamjasnogovoredajeRi-ječBožjačistaineiskvarena.SamBogjenadahnuopisanuRiječisamoonajestmjerilovjere;tojepot-punaistina,drukčijenemožebiti.Stogasvakucr-kvukojaproturječiPismuipokušavamuumanji-tiznačajuvjeriiživotimaljudi,možemosmatratilažnomiprijevarnom,onomkojapokušavaukloni-tiBogasNjegovatronaisebepostavitikaomjeriloapsolutnogaautoriteta.

Jasnoća i dostatnost PismaOpotpunojdostatnostiPismagovoriojeapostol

Pavao: „Svako je Pismo od Boga nadahnuto i korisno za pouku, za karanje, za popravljanje i odgajanje u praved-nosti, da čovjek Božji bude savršeno opremljen za sva-ko djelo ljubavi.“9SveštonamjepotrebnodabismospoznalikonačnuistinuiautoritetjestPismo.TojestogaštoRiječBožjaimavlastitapravilapovijesno-gramatičkogatumačenja.OnidijeloviPismakojija-sno izražavaju istinupojašnjavajudijelovekoji sunamnejasni.BožjavoljaiistineevanđeljaDuhSve-tićeotkritionimvjernicimakojimolitvomiprou-čavanjemPismatražeteistine.Kadavjernikuspo-

8 Izreke30:59 II.Timoteju3:16,17

ređujePismosPismompodvodstvomDuhaSve-toga,tadamožebitisigurandajezaštićenodopa-snostisvojevoljnosti,egoističnosti,raznihmističnihzabluda, vjerskog fanatizma i krivovjerja. Zemalj-skičovjek,podtimemislimnaonekojeDuhSvetinijedotaknuoineprebivaunjima,vodijedinovla-stito pomračeno shvaćanje. Za takve Pismo kaže:„ZemaljskičovjekneprimaonoštodolaziodDuhaBožjega,jerjetozanjludost.Ontonemoženiupo-znatijersetomorauzpomoćDuhaprosuđivati.“10 Pismojevrlojasnodaidijetemožespoznativje-

rukrozpisanuRiječBožju.ApostolPavaopišeTi-moteju:„...jer od djetinjstva poznaješ sveta Pisma koja te mogu učiniti mudrim za spasenje po vjeri u Krista Isusa.“11VelikidioPismajevrlojasaniizravan.Naprimjer, Ivan3:36namgovori:„Tko vjeruje u Sina ima život vječni; a tko ne vjeruje Sinu neće vidjeti života, već gnjev Božji ostaje na njemu.“Značenjetogastihajejasnoiodrješito,kaoivećinaPisma.

Tvrdnja kako načelo Samo Pismo nije mogućeU pokušajima da se opravda tradicija kao jed-

nakiautoritetPismučestosepozivanaposljednjestihoveIvanovaEvanđelja,gdjestoji:„A ima i mno-go drugoga što učini Isus i kada bi se sve popisalo re-dom, mislim da ne bi u cijeli svijet stale knjige koje bi se

10I.Korinćanima2:1411II.Timoteju3:15


14


15

napisale.“12 Jasnodapostoje imnogadjelanašegaGospodinaIsusakojanisuzabilježenauPismu,noipakPismo idaljeostajemjerodavni zapiskoji jeDuhSvetidaosvomunarodu.NemanijedneGospodinoverečenicekojabibila

mjerodavna,analaziseizvanpisaneRiječiNovogazavjeta.OkretatisetradicijikojunijedaoDuhSvetiupotrazizaistinomjestuzaludno.Nijeistinitaide-jadasusenekeizrekeidogađajiizIsusovaživotaočuvalisamousmenompredajom.Kadasamouz-memouobzirpromjenjivostjezika,krhkostverbal-ne komunikacije, propuste ljudskogpamćenja, ta-kvetvrdnjesuapsurdne.Vjerau ljudsketradicijezahtijeva praznovjernu naivnost i iracionalnu la-kovjernost.SamoPismonamdajejedantakavpri-mjerkoji sepojaviouvrijemekada je Ivanpisaosvoje Evanđelje. Ivan opovrgava lažnu tradiciju:

„zato se pronese među braćom glas da onaj učenik neće umrijeti.“13TaglasinadaćeseGospodinvratitiprijenegoštoIvanumre,nijebilapisanaRiječBožja;noipakjekružilacrkvomuIvanovovrijeme.U još jednomočajničkompokušaju opravdava-

nja svoje predaje stoji tvrdnjada ranaCrkvanijeimalaNovizavjet.NoapostolPetarseosvrćenapi-sanjeapostolaPavlakadakaže: „…kao što vam je i naš ljubljeni brat Pavao prema danoj mu mudrosti pisao. On to čini u svim poslanicama u kojim govori o ovome.

12Ivan21:2513Ivan21:23

U tim poslanicama ima teško razumljivih mjesta, koja neuki i nepostojani ljudi izvrću kao i sva ostala Pisma na svoju vlastitu propast.“14

Petartakođertvrdidaionpišekakobivjernicizapamtilištojerekao,pakaže:„Zato ću vas uvijek podsjećati na ovo, premda sve i sami znate i premda ste učvršćeni u sadašnjoj istini.“15

OdnajranijihvremenavelikidioNovogazavjetabiojedostupan.ApostolPavao,nadahnutDuhomSvetim,zapovijedadasenjegoveposlanicečitajuiudrugimcrkvama,anesamouonimakojimasuposlane.Tonam je jasanpokazateljada jepisanaRiječBožjakružilaranomcrkvomjošzaživotaapo-stola.Božjuzapovijeddavjerujemoonomuštostojipisanooduvijekjebiloijestmogućeizvršiti.Prematomupitanjumimoramopokazatiponiznost,„ne ići iznad onoga što je zapisano“,iliriječimaapostolaPavla: „Ovo sam sve braćo primijenio na se i Apolona zbog vas, da na nama učite (što znači riječ): Ne preko onoga što stoji pisano! Da se ne uznosite što pristaje-te uz jednoga protiv drugoga.“16 Apsurdniprincip kako je tradicijapotrebna jer

ranaCrkvanijeimalaNovizavjetzanemarujedvi-jevrlojednostavnečinjenicekojesetičuBožjebrige

14II.Petrova3:15,1615II.Petrova1:1216I.Korinćanima4:6


16


17

zaranuCrkvu.17Prijenegolijenastaonovozavjetnikanon,apostolisujošuvijekbiliprisutnikaopred-stavnicikojejesamKristodabraoiobdarioihsvo-jimautoritetom.ČakiuprelaznomstadijuapostolisupropovijedaliizStarogazavjetaikoristiligakaoautoritetivodičzasvapitanjavjereimorala.18 No-vozavjetnispisisuuvršteniukanonSvetogapismakada jeposljednji živućiapostoldovršio svoj rad.PisanootkrivenjeIsusaKristabližilosekraju,jerjeposljednjeproročanstvoo spasenjubilodanopre-koNjega.

Vjernikova ljubav spram Boga i propisiAko nemamo potpuno povjerenje u Isusove ri-

ječi,tadanemožemorećikakoGaljubimo,ituseopetvraćamonavažnostPisma:„Odgovori mu Isus: Ako me tko ljubi, držat će moju riječ, i moj će ga Otac ljubiti; k njemu ćemo doći i kod njega se nastaniti. Tko mene ne ljubi, ne drži mojih riječi. Riječ koju slušate nije moja, već od Oca koji me posla.“19

„Nebo će i zemlja proći, ali riječi moje neće proći.“20 ŽivećinaovojzemljinaslavusvojegaOca,Isusjemogaoreći:„Onaj koji me posla sa mnom je. On me ne

17UDodatkuI.detaljnijesebavimtemomPismadanogaprvojCrkvi

18Djelaapostolska17:2-18:28,28:23;Galaćani3:8; Rimljani9:17

19Ivan14.23,2420Matej24:35

ostavlja sama, jer ja uvijek činim što je njemu ugodno.“21 IsusovkrajnjiciljjebiougoditiOcu.Kakobitouči-nio, okretao se Pismupotvrdivši poruku Starogazavjeta:„Savršen je Zakon Jahvin dušu krijepi; pouzda-no je svjedočanstvo Jahvino neuka uči.“22 Da bi vjernik bio uistinu odan Gospodnjemu

putu,trebasesamodržationogaštojepisano„ri-ječ tvoja je istinita.“Svakiistinskivjernikmorapre-poznatidapostojimjerilopokojemseprosuđujeje linešto istina ili laž, čime jeBogzadovoljan, ačimenezadovoljan.Uprošlosti tomjerilo se nazi-valo„mjerilovjere“ili„temeljistine“,štobiznači-lomjerilopokojemprepoznajemoistinu.TonačelojasnonalazimouStaromiNovomzavjetu–dajesamaBožjaRiječtemeljistine.Nemogućejeprihva-titi Isusa,aodbijatimjeriloOčeve riječikojunamdajeprekoNjega.Nepostoji nikakvameđuposta-janakojojantibiblijskapobožnostmoženaćiutoči-šte.Izborjejasan,akoljubiteBoga,ljubiteiNjego-vuRiječ.NeNjegovuRiječplusljudskepredaje.NemožeterećikakoljubiteBoga,aprezireteNjegovuRiječ jer istinska jeduhovnostutemeljenanaRije-či. „Ali na koga pogled svraćam? Na siromaha i čovjeka duha ponizna, koji od moje riječi dršće.“23

21Ivan8:2922Psalam19:823 Izaija66:2


18


19

Izvor autoriteta Rimokatoličke crkveTeška srca se vraćam na temu izvora autorite-

taRimokatoličkecrkveimajućinaumukakosamisamgodinamapoučavaomuškarce,ženeidjecuovojdoktriniokojojćusadagovoriti.Katoličkacrkvaseizravnoizjašnjavaopitanjute

doktrine.Službenoučenjeglasi:„Tako biva da Crkva kojoj je povjereno pre-nošenje i tumačenjeObjave, ‘svojusigurnostosvimobjavljenimstvarimanecrpisamoizSvetog pisma. Zato valja oboje (tj. Sveto pi-smoipredaju)primatiičastitijednakimosje-ćajempobožnostiištovanja’.“24

Ova izjava je službenoporicanjedostatnostiPi-sma.TojeodbacivanjeautoritetaPisma,jerjedinoPismodonosisvimBožjimstvorenjimaNjegovau-toritetimoralkojijenadsvimstvorenjima.Crkvanemože tvrditi da je kršćanska akopredajudržijednakovažnomkaoPismo,jertimeomalovažavaPismo.Tojekaodamužkažedavolisvojuženu,alijednakovoli isvojutajnicu.Takvačovjekanaziva-mopreljubnikom, jednakotakoiVatikančinipre-ljubsvojimštovanjempredajejednakompobožno-šću i revnošću.Taodanost i revnostznačenevjer-nostiodbacivanjePismakaokonačnogaautoriteta.

24 Katekizam katoličke crkve,Hrvatskabiskupskakonferencija:Glaskoncila,1994.Paragraf82.Svidaljnjicitatićebitiizovogaizdanja,osimakonijenaznačenodrukčije.

U katolicizmu predaja zauzima superiorniji položajPrirodasvakogaautoriteta jestda jeonsamou-

pravan.Vjerskomuježivotupotrebansuverenau-toritet–akoimamodvaautoritetakojiupravljajuvjerskimživotom, osuđeni smonapropast, jer je-dan će autoritetprevladati onajdrugi.KadaVati-kankažekakosepredajaiPismotrebajujednakoštovati, to jesamocrkveniprimjerOrweloveživo-tinjske farmegdje su sve životinje jednake, samosu neke jednakije oddrugih.UVatikanu je tradi-cijauvijekbila‘predsjedavajući’kojiuvijekdonosipresuduupitanjimaautoriteta.Rimživiiprovodisvojapravilapotomenačelu.Primjerice,uIspovije-di vjeresTridentskogakoncilaudijeluopodložno-stikaže:„PrihvaćamapostolskeicrkvenetradicijeisvadrugasvetkovanjaiustrojsameCrkve.Tako-đer prihvaćam Sveto pismo kakvo je naša sveta Majka Crkva posjedovala i posjedu-je,čijajedužnostprosuđivanje,pronalaženjepraveistineiznačenjaSvetogpisma;nikada neću prihvatiti tumačenje niti tumačiti Pi-smo drukčije, nego u skladu s jednoglasnim tumačenjem Očeva [lat. unanimem consen-sumPatrum –jednoglasandogovorcrkvenih


20


21

očevaponekompitanjudoktrine ili tumače-njaPisma,op.prev.].”25

Autoritetilimjerilovjereječvrstourukamarim-ske hijerarhije. Ljudi koji čine tu hijerarhiju jesu„svetaMajkaCrkva“.Oni su ti koji prosuđuju Pi-smo,takodanakrajuobičnivjernikkatolikvišenevjerujeuSvemogućegBogaiNjegovupisanuRiječ,većusvetuMajkuCrkvuinjezinutradiciju,aštojeutisnutouumovesvihkatoličkihvjernika.Primjere načinana koji svetaMajkaCrkvavla-

daiupravljanalazimouKatekizmu Katoličke crkve: „Kaoštomajkaučidjecugovoriti,atimeishvaćatiidrugimaprenositi,inasCrkva,našaMajka,učigo-voruvjere,danasuvedeurazumijevanjeiuživotvjere.“26No,usvezisnajvažnijomtemom–vjeromuKrista,kojegaPismonaviještakaosvedostatnogaSpasitelja,tajistiizvorautoritetazahtijevaoddušadaseutječunjezinojmajčinskojbrizi,anedasvojeočiusredotočenaKristaisamoKrista.Katoličkacrkvaislužbenoizjavljuje:„‘Vjerovati’jecrkveničin.VjeraCrkvepretho-dinašojvjeri,rađaje,podržavaihrani.Crkva

25HenryDenzinger,The Sources of Catholic Dogma(Izvori Katoličke dogme).Preveonaengl.RoyJDeferrariizEnchridion Symbolorum,30izdanje(St.Kouis,MO:HerderbookCo.,1957)#995.Krozčitavuknjigupodebljanaslovaucitatimadodaoautor.

26 Katekizam,paragraf171.

jeMajkasvihkojivjeruju.‘Nitkonemožeima-tiBogazaOca,akonemaCrkvuzaMajku’.“27 Ovakvo učenje je u suprotnosti s Pismom jer

namonokaže:„Vjeradolaziodpropovijedanja,apropovijedanjebivaRiječjuKristovom.“28Kristova(Božja)Riječjeizvorvjere.Onajerađa,podržavaihrani.GospodinIsusupozoravaonekojipovrijedeonenajmanjeinavodeihnagrijeh.Svatkotkooža-lošćujeduše,paionenajslabije,ipriječiimulaznaputBožji,boljejedasiobjesiokovratamlinskika-menibaciseumore,jertakvićezavršitiujezeruognjenomkojesenikadanegasi.Kakvalijesudbi-nacrkvenogasistemakojiučida„Pismoipredajumoramo jednakoprihvaćati s jednakompobožno-šćuirevnošću“?

Bogohule protiv Duha SvetogaPomno ispitivanje doktrine Katoličke crkve ot-

krivanamdanjihovautoritetnijebiblijski,većjeipokušajpotpunoguzurpiranjaBožjegautoritetauPismu.„SvetaMajkaCrkva“ubiblijskomterminunijeni svetaniupravomsmislu„crkva“.Točnije,ona jenasljednicaRimskogacarstva, štomožemovidjetiponjezinuduhu ikarakterukojinalazimounjezinimarogantnimzakonima,tradicijamaipo-ganskimobičajima.

27 Katekizam,paragraf181.28Rimljanima10:17


22


23

NazivatisvojutradicijusvetomistavljatijeuistirangsaSvetimpismomiuistovrijemetvrditikakojePapanepogrešivjesthulanaDuhaSvetoga,iiztogarazloganikakvikompromisi,pregovoriiliuje-dinjenjenećebitimogućiizmeđuVatikanaiKristo-vezaručnice.UIsusovovrijeme„Hramskakurija“,farizeji,sebesusmatralidobrima,ispravnimaisve-tima.Bili suuvjereni kakoBog radi kroznjihovaučenja i njihovoupravljanje.No Isus im je rekaodasuslični„okrečenim grobovima što se izvana priči-njaju lijepi, a unutra su puni mrtvačkih kostiju i svakog truleža.“29Navrlo sličannačin, ponosneprivilegi-je i tvrdnjerimskogsustavagovoredasuupravooniglasnogovorniciBožji,BognamusvojojRiječiotkrivadanisuništadrugodoli„prijevarni duhovi i đavolske nauke.“30 UsvomepredznanjuseDuhSveti,kaovodičitje-

šiteljistinskeCrkve,pobrinuozaodgovorenaopa-sneisveprisutneprijevarerimskogasistemainje-govaizmišljenogtemeljaautoriteta.SamBogkojijepočeopisanjesvojeRiječivlastitom,rukom,uovimposljednjimdanimagovoriinama„poSinu.“31TajistiSinjepotvrdiopismoStarogazavjetaikaoalfaiomegakomujedanasvavlastnanebuizemljipo-tvrdiojeiNovizavjetizapovjedionjegovopisanjevlastitim riječima upućenim apostolu Ivanu: „Što

29Matej23:2730I.Timoteju4:131Hebrejima1:2

vidiš napiši u knjigu.“32Isusovasevolja,utjehaisa-vjetivjernicimaočitujupisano.Svetopismojedanovjernicima kaomilostiv i čvrst oslonac protiv po-mutnje,tameinesigurnosti.UtajpopispribrajamiKatoličkucrkvu.ZahvaljujemonašemGospodinuzbogbogatstva ipouzdanjakoje imamouPismu,kojejeistina,jer:„Svako je Pismo od Boga nadahnuto i korisno za pouku, za karanje, za popravljanje i odgajanje u pravednosti da čovjek Božji bude savršen – opremljen za svako djelo ljubavi.“33

Vjera, pisana Riječ Božja i spasenjeNeraskidiva jeveza između sigurnostiPisma i

spasonosnevjere.VjerajedarBožjikojidolazipoRiječiBožjoj: „vjera dolazi od propovijedanja, a propo-vijedanje biva riječju Kristovom.“34Vjeramoraimatitemelj,atajpotporanjvjerenemožebitiništadru-godoliNjegovaRiječkojanemoželagati.Srcevjer-nikamoradjelovati i prihvaćati ono štoOnkaže.Kada Bog govori duši kroz svoju Riječ,Duh Sve-tičinidataRiječbudedjelotvorna.Biblijanasučida se vjernik pred Bogom opravdava vjerom „…jer tvrdimo da se čovjek opravdava vjerom bez vršenja Zakona.“35Kakvajetosilailiargumentpokojemsečovjek opravdava? Pismo također postavlja to pi-

32Otkrivenje1:1133 I.Timoteju3:16,1734Rimljanima10:1735Rimljanima3:28


24


25

tanje.„Po kojem zakonu? Zakonu djela? Ne, već po za-konu vjere.“36Vjernicinisuunedoumici.Tojezakonvjerekoji jedjelomilosti, isključujući svakuvrstuhvalisanja,donosećikrajnjeuvjerenje i silu.Vjerajekanalzanesebičnumilostokojojovisimo,kojaodnosi svaku sumnju i učvršćujenasu sigurnostRiječiBožje.Povjeri,oslanjajućisenaBožjuistini-tost,osobamožeućiustvarnostživotauKristuIsu-su–„klicat ćete od veselja neizrecivom i proslavljenom radosti.“37

Čitavseživotoslanjamonavjeru,vjerujemodaljudigovore istinu.Primjerice,vjerujemoda ljudiunašojobiteljigovoreistinu,dasvjedocinasudupod prisegom govore istinu. Apostol Ivan kaže:

„Ako, dakle, primamo svjedočanstvo ljudi, svjedočanstvo je Božje veće. Ovo je naime svjedočanstvo Božje: On je svjedočio o svom Sinu. Tko vjeruje u Sina Božjega, to svjedočanstvo ima u sebi; tko ne vjeruje u Boga, pravi ga lašcem, jer ne vjeruje svjedočanstvu koje Bog daje o svom Sinu. A ovo je svjedočanstvo: Bog nam je dao ži-vot vječni, i taj je život u njegovu Sinu. Tko ima Sina , ima život; tko nema Sina Božjega, nema života.“38Vjeraje,dakle,vezaizmeđudušeiGospodina.VjeromuKristanamasepripisujeNjegovapravednostiBognasprihvaća.

36Rimljanima3:2737I.Petrova1:838I.Ivanova5:9-12

Onikojisu„spore pameti za vjerovanje svega što su proroci govorili“39 nisuništadrugonegobudalasti.Takvibudalasti ljudisumnjajuupisanuRiječBož-juilistavljajuneštodrugouistirangstomRiječi,čimeomalovažavajuautoritetisiluteRiječi.Činećitepogreške,promašujemocilj,vječniživotuIsusuKristu.OnoštojeuistinuzabrinjavajućejesttodaCrkvazahtijevaodsvojihljudidavolecrkvenupre-dajujednakokaoiRiječBožju,jersujednoidrugonavodno jednaki.TakvoučenjeCrkveizmičesamtemeljspasonosnevjere.No,možemobitizahvalništoshvaćamodostat-

nost,istinuisigurnostBožjeRiječi.ApostolPavaokaže:„Poznaješ sveta pisma koja te mogu učiniti mu-drim za spasenje po vjeri u Krist Isusa.“40Nemanijed-neknjigekojabiimalatolikumoćkaoBiblija.Nit-konemožepotaknutiljudskasrca,savjestiiumo-veljudskogaroda.„Uistinu je živa i djelotvorna riječ Božja. Ona je oštrija od svakog dvosjeklog mača i prodire do rastavljanja duše i duha, zglobova i moždine, i može suditi nakane i misli srca.“41Pitanjejestjeliosobapo-vjerovalaistinitostiteriječiiGospodinuokojemtariječgovori.Akojest,tadamožemosradošćureći:

„Krist je suglasno Pismima, umro za naše grijehe, da je pokopan, da je treći dan, suglasno Pismima uskrsno.“42

39 Luka24:2540II.Timoteju3:1541Hebrejima4:1242I.Korinćanima15:3-4


26 27

Misa kao žrtva

Ovojevrloosjetljivatema.Ubrzona-kon što sam napustio svećeničku

službu,ljudisumepočelizapitkivatištomi-slimomisi.Odgovoriobihdamijejošuvijekpreteško razmišljatio tome.Tako jeostalo isljedećedvijegodine.Razmišljaosamibaviosamsedrugimtemama.Sveukupnojeprošločetirigodineodmoganapuštanjasvećeničkeslužbedokadasampočeorazmišljatiorimo-katoličkomučenjuomisiiEuharistiji.Neki katolički pisci uživaju u svećenič-

kojmoći iprestižukada tijekommisenaol-tarspuštajusnebasamogaKrista.OninamobjašnjavajukakosvećenikprinosiistužrtvukakvujeKristprinionakrižu.Katoličkisve-ćenikJohnO’Briankažesljedeće:„Kada svećenik izgovori riječi posveće-nja,onposežeuneboiuzimaKristasnjegovatronaipolažeganaoltarkakobigaponudiokaožrtvuzaljudskegri-

2„…jer znam komu sam vjerovao i siguran sam da on može sačuvati povjereno mi blago od onoga Dana.“43

43II.Timoteju1:12

Tvoja riječ nozi je mojoj svjetiljka i svjetlo mojoj stazi. – Ps. 119:105

28

Misa kao žrtva

29

jehe.Tajemoćvećaodmoćibilokojegacarailikralja,većaodmoćianđela,većaodmoćiserafinaikerubina.Štoviše,tamoćjevećaiodmoćiDjeviceMarije. BlaženaDjevica je bilasredstvopomoćukojegaseKristutjelovio je-danput.SvećenikdonosiKristasnebesaipo-lažeganaoltarkaovječnužrtvuza ljudskegrijehe,itonesamojednomvećtisućeputa!Svećenik progovara i gle, Krist, vječni i sve-moćniBogsagiba svojuglavuuposlušnostipredsvećeničkomnaredbom.UzvišenajeslužbabitikršćanskisvećenikkojiimaprivilegijbitiKristovzamjeniknazemlji!SvećenikjetajkojinastavljaKristovuslužbu;sKristovimautoritetompoučavavjerne,Kri-stovom moći oprašta grijehe onima koji sekaju, prinosi iznova istu žrtvu obožavanja ipomirenjakojujeKristprinionaGolgoti.Sto-ganijeničudoštonekiduhovnipiscisveće-nikenazivajualter Christus.Naime,svećenikjestitrebabitidrugi Krist.„1

Mnogiodnas,koji subili svećenici, imali smoproblemastakvimučenjem,čakidoksmojošslu-žilimisu.AlexanderCarsonusvojemjesvjedočan-stvuopisaovlastituborbustimučenjem:

1 JohnA.O’Brian,The Faith of Millions: The Credentials of the Catholic Religion(Huntington,IN:OurSundayVisitor,Inc.,1963,1974)str.2555-256.kosaslovanalazeseuoriginalu.

„Jedne srpanjske nedjeljne večeri 1972. g. zapo-čeosamčitanjeposlaniceHebrejima.Taposlanicauzdiže Isusa,njegovo svećenstvo injegovužrtvu.Takosamdošaodosljedećihredaka:‘…koji ne mora kao veliki svećenici prinositi žrtve svaki dan, najprije za svoje grijehe, zatim za grijehe naroda, jer je to uči-nio jedanput zauvijek prinoseći samoga sebe’ (Hebreji-ma7:27).Teriječisumezaprepastileipočeosamosjećati nelagodu.Prviput sam shvatioda je Isu-sovažrtvanaGolgoti samo jedna, jednomučinje-naidovoljnadameneisvepokajniketijekomsvihvjekovaizmirisBogom.Uvidiosamdajeslavljenjemiseiprinošenježrtvekojusamdnevnoprinosioja i tisuće rimokatoličkih svećenika samoprivid isasvimnevažno.Ako je ta ‘žrtva’koju samprino-siokaosvećeniknevažna,tadajeimoje‘svećenstvo’kojejepostojalosamozbogprinošenjate‘žrtve’ta-kođernevažno.“2

Što je postignuto na križuPrije negoli počnem s detaljnijim izlaganjem

katoličkog učenja omisi, važno je shvatiti baremosnoveonogaštojeBogučinioKristovomžrtvomnakrižu.ApsolutnosavršenstvoKristovežrtveležiunjegovojosobi.On jebioBogočovjekkoji jebio

2 AlexanderCarson,„FreeIndeed“,uknjiziFar from Rome, Near to God: The testimonies of Fifty Former Roman Catholic Priests,RichardBennettiMartinBuckingham,eds.,Drugoizdanje(Carlisle,PA:TheBannerofTruthTrust,1997)str.53.


30

Misa kao žrtva

31

poslušan,patiojeiumro.Nikakvasličnažrtvanijemoguća.Tažrtva jedjelosamogaIsusaKrista.Ta-kvoštonijemogućeponovitiilinadićijertojedje-loOnogakoji„nije se držao ljubomorno svoje jednako-sti sa Bogom.“3UBiblijinalazimokakojeKristbiospreman i voljan podnijeti tu žrtvu: „Evo dolazim da činim volju tvoju.“4 Kristova žrtva jeOčeva vo-ljainajboljezanjegovnarod.DuhSvetinamkrozPismonaviješta neprocjenjivu vrijednostKristovežrtve,„Snagom te volje posvećeni smo prinosom tijela Isusa Krista jedanput zauvijek.“5KristsežrtvovaojerjetobilavoljanjegovaOca.VrlojevažnotoštojeOtacbiovoljanposlatisvogasinadaizvršitajzada-takjerOtacjetajkojijetražiozadovoljštinu.Tažr-tvanakrižubiojeOčevplan:„Njega (Isus Krist) koji je predan po nepromjenjivoj odluci i predznanju Bož-jem…“6 „On (Isus), naprotiv pošto je prinio samo jednu žrtvu za grijehe, zauvijek ‘sjede Bogu s desne strane’… On je uistinu jednim jedinim prinosom učinio zauvijek savršenim one koje posvećuje.“7

Kristova žrtva, po volji Očevoj, bila je prinese-najednom,utomeseočitujebožanskosavršenstvo.Držati da je potrebno ponavljanje te žrtve značiumanjivanje i ponižavanje voljeOčeve.U toj Kri-stovoj jednokratnoj žrtvi očituje se njegova slava,

3 Filipljanima2:6.4 Hebrejima10:9.5 Hebrejima10:106 Djela2:237 Hebrejima10:12,14

veličanstvoisavršenstvo.BiblijanamgovorikakvajerazlikaizmeđuKristovedostatnežrtveisvihžr-tvenih,nedostatnih,prinosapodzakonom:„Svaki drugi svećenik pristupa da vrši službu Božju i da iznova prinosi iste žrtve, takve koje nigda ne mogu uzeti grijehe. On, naprotiv, pošto je prinio samo jednu žrtvu za grijehe, zauvijek ‘sjede Bogu s desne strane’.“8

Isusjesvojomžrtvomizvojevaopobjeduisvatkotkodođeknjemubitćeoslobođenkrivice,oslobo-đensileikaznezagrijeh.Posvetitćeihsavršenomsvetošću iuživatćeuNjegovoj iOčevojprisutno-sti: „a grijeha se njihovih i bezakonja njihovih nipošto neću više sjećati. A gdje je to oprošteno, ondje nema više prinosa za grijeh.“9KadaosobaistinskipovjerujeuKrista injegovužrtvuzagrijehe,Otaczaboravljasvegrijeheibezakonjateosobe!Tojedemonstraci-jabogatstvabožanskemilostiidostatnostKristovežrtvenakrižu.„A gdje je to oprošteno, ondje nema više prinosa za grijeh.“ Bogsenećevišespominjatigrije-havjernika,nećeihnjimaposramitisadaniosuditiihzbognjihubuduće.Kristsežrtvovaojednomza-uvijek,moćtežrtvejevječna. „Sad, dakle, više nema nikakve osude onima koji su u Isusu Kristu.“10Ništanemože odvojiti narodBožji odNjegove ljubavi.„OdatleslijedidamožezauvijekspasavationekojiponjemudolazekBogu,jeruvijekžividaposredu-

8 Hebrejima10:11-129 Hebrejima10:17-1810Rimljanima8:1


32

Misa kao žrtva

33

jezanjih.“11Kristjesvomunarodupriskrbiosavr-šeno,vječnospasenje!

Žrtva katolikaDok sam bio rimokatolički svećenik, često bih

spustiopoglednakruh ivinonakonštobih izre-kaoriječiposvećenjaipomisliokakoljudimadajemKristovužrtvu.Riječikojebihizgovaraoglasilesu:„Pogledaj,Gospodine,prinosCrkvesvoje,onuistužrtvupokojojsinamdarovaopomirenje.“12 Molio samOcanebeskogdaprihvatiKristakao„svetužr-tvu“,nisamtadashvaćaodajetoštoradimsuprot-noPismu.AmyBentley,bivšaredovnica,otompi-tanjujerekla:„Crkvenevođenasučeosvakodnev-nomprinosuKristovežrtve,alipremaredcimapo-slaniceHebrejima10:10posvećenismoKristovimprinosom‘jedanput zauvijek’.Nikadaminijepalonapametkakou‘istinskojCrkvi’vođenaučavajudaježrtvanaGolgotinedovoljna.“13

OpreznoisdužnimštovanjemspramBogapo-zabavit ćemo se ovim dijelom katoličkoga bogo-štovlja. Kristova jednokratna žrtva je prihvaćena

11Hebrejima7:2512„EucharisticPrayerNo.3“New Saint Joseph People’s Prayer

Book,velečasniFrancisEvans,Glaviurednik(NewYork,NY:CatholicBookPublishingCo.,1980)str.120.

13AmyBentley,‘TheConversionofaCatholicNun’uknjiziThe Truth Set Us Free: Twenty Former Nuns Tell Their Stories,UrednikRichardBennett(Mukilteo,WA:WinePressPublishing,1997)str.77.Dostupnonawww.bereanbeacon.org.

jer jeuskrsnuoodmrtvih,uzašaonanebo i sjedisdesnestraneOcu.Otac jeprihvatioKristovužr-tvu,prinesenujednomzauvijek,zbogslavesvojegaiKristovaimena.Odanimkatolicimaovosemožeučinitivrlooštrim,no to je istina inemožemo jezaobići.

Katolici tvrde kako u misi žrtvuju KristaDrugiVatikanskikonciluči:„Tijekom Mise žrtvujemo našeg Gospodina utrenutkukada‘postaneprisutansakramen-talnokaoduhovnahranavjernicimapodpri-likamakruhaivina’.U tu svrhu je Krist povjerio tu žrtvu [Kato-ličkoj] crkvi…SudjelovanjeuvečeriGospod-njoj jezajedništvosKristomkoji je sebe po-nudio Ocu kao žrtvu za nas.“14

DanašnjaKatoličkacrkva,kojajeratificiralaTri-dentskikoncil,proklinjesvekojinedržedajenji-hovamisauistinužrtvapomirnica.Pomiritiznačiumiritionogakoji jeuvrijeđenipovratitinjegovunaklonost.Katoličkacrkvadanasdržisljedeće:„Ako itkokažeda jemisnožrtvovanje samoslavljenje izahvaljivanje ili samosjećanjenaKristovužrtvunakrižu,anežrtvapomirenja,

14 Vatican Council II: The Conciliat and Post Conciliar Documents,No.9,Eucharisticum Mysterium,25.svibnja1967,AustinFlannery,O.P.,Gen.Ed.,1981ed.,2vols.,(Northport,NY:CostelloPzbl.Co.,1975)Vol.I§3,str.102-103.


34

Misa kao žrtva

35

ilidaonajkojijeprimanemakoristiilidasenemožeprinositizažive imrtve,zagrijehe,kazneiostalepotrebe:nekajeproklet.“15

Jasnoća Kristova učenja je u izravnoj opozicijitomuučenju.Kristove riječi„Uzmite i jedite“ nisubileupućeneOcunebeskom,negoapostolima.Nijeimzapovjedioda„prinoseipomiruju“,većdajed-nostavnouzmuijedu.Žrtvakojajenakontogausli-jedilapripadajedinoKristu,kojijetužrtvupodnio.Tonamkaže iBiblija:„…sjede, pošto je ostvario oči-šćenje grijeha s desne strane Veličanstva u nebu.“16

Katolička „sveta žrtva“Misajesredištekatoličkogštovanjaiživota.Cr-

kvaučikakovjernici trebajužrtvovatisebes tom„svetomžrtvom“,IsusomKristom,iprimitituistu„svetužrtvu“,očemuizjavljuje:„Euharistijsko slavlje je vrhunac [katolič-kog] crkvenog bogoštovlja i kršćanskog ži-vota.Vjernicipotpunije sudjelujuu tome sa-kramentuzahvale,pomirenja,molbe ihvale,nesamokada iz sveg srca prinose tu svetu žrtvu Ocu i sebe,zajednosasvećenikomza-

15 HenryDenzinger,The Sources of Catholic Dogma,preveonaengl.RoyJDererrariitEnchridion Symolorum,30.izdanje(St.Louis,MO:B.HerderBookCo.,1957)CouncilofTrent,SessionXXII(17.rujna1562)Kanon3.

16Hebrejima1:3

jednosnjom,većikadatuistužrtvuprimajuusakramentu.“17

TaidejadaKristanetkomoraprinositikaožrtvubesmislenajeinebiblijska.Kristanitkonijeprisilodaumrenakrižu,tojeučiniosvojevoljnojerježe-lioispunitiOčevuvolju.„Zato me ljubi Otac, što ja dajem život svoj da ga opet uzmem. Nitko mi ga ne može oduzeti, nego ga ja sam od sebe dajem. Imam vlast dati ga, imam vlast opet ga uzeti; takva je zapovijed koju sam primio od Oca svojega.“18Rimgriješi jerpredstavljaKrista kao jadnu žrtvu koja je zlostavljana, umje-sto da ga prikazuje kakavuistinu jest, pobjednik,KraljKraljevaiGospodarGospodara.Katoličkacr-kvasvojimvjernicimanalažedaprinosetubožan-skužrtvu:„Stoga,euharistijsko slavlje je središte oku-pljanja vjernika, kojim predsjeda svećenik.SvećeniknaučavavjernedaBoguOcuprino-sebožansku žrtvu [IsusaKrista]namisi is tom žrtvom neka prinesu i svoje živote.“19

Svećenik vjernike upućuje da „sa žrtvom pri-nesuisvoježivote.“ZasvojegrijehekodBogasemoguiskupitiprinošenjem„božanskežrtve“sko-jomćeprinijetiivlastiteživote.JacquelineKassarjedugoživjelau tojzabludi.Onapočinjesvojesvje-

17FlanneryBr.9,Eucharisticum Mysterium,str104.18 Ivan10:17-1819Flannery,VaticanCouncilIIDocumentsBr.63,

Presbyterorum Ordinis,7.prosinca1965.,Vol.I,Dio5,str.871.


36

Misa kao žrtva

37

dočanstvoriječima:„Četrdesetipetgodinasvojegaživotasamprovelakaorimokatolkinja,odtogasamdvadeset idvijeprovelau samostanuzatvorenogtipa,posvećenaobožavanju,popravljanju i patnji.Vjerovalasamdajemoj,isvihredovnica,pozivbitiminispasiteljsvijeta,kaoIsusKrist.“20Nijeshvaćaladautojsvojojulozi„minispasitelja“omalovažavasavršenužrtvukojajeprinesenajednomzauvijek.

Križ i misa kao jedna žrtvaTvrdećikakoradeonoštoimjeGospodinzapo-

vjedio,VatikanidejošdaljetvrdećidasužrtvanaGolgotiimisa„jednažrtva“.Službenoučisljedeće:„Kristova žrtva i žrtva Euharistije samo su jedna žrtva: isti koji je tada prinio sebe nakrižu prikazuje se sada po služenju svećeni-ka;razlikujesesamoponačinuprinošenja:‘Uovoj božanskoj žrtvi koja se izvršuje umisi,sadržanjeinekrvno se žrtvujeistionajKristkojijejedanputsamasebenakrvninačinpri-kazaonažrtvenikukriža.’“21

Katoličkacrkvaizjavljujedaumisinekrvnožr-tvujeKrista.No,DuhSvetinasučida jeKristovažrtva,prinesenajednomzauvijek,irazlikujeseodStarozavjetnihsvakodnevnihžrtvi:„Niti je ušao da prinese mnogo puta sam sebe… jer bi inače morao trpje-

20JacquelineKassar,‘FromaNuns’ConventtoBilicalConcersion’uknjiziThe Truth Set Us Free: Twenty Former Nuns Tell Their Stories,str.11.


ti mnogo puta od postanka svijeta. Ali sada. On se samo jedanput zauvijek – u punini vremena – pojavio da svo-jom žrtvom uništi grijeh.“22Božanskosavršenstvoseočitujeutomeštojetažrtvaprinesenajednomza-uvijek.Ponovnoprinošenjetejednežrtve,prinese-nejednomzasvagda,jedegradiranjeBožjevoljeisvrhe.Tkogodsmatrasebedostojnimprinositiižrtvo-

vati besmrtnog IsusaKrista, strašno je arogantan.JedinojeIsusmogaosebeprinijetikaožrtvuzagri-jehe.SamoOnjetomogaoučiniti,štonampotvr-đujeiDuhSveti:„Uistinu takav nam je veliki svećenik i trebao: svet, nevin, neokaljan, sasvim različit od greš-nika i uzvišeniji od nebesa.“23 RimtvrdidatijekommisežrtvujuKrista„nekrv-

no“.Pismo izjednačavaprinošenje i patnju.U tojžrtvipomirniciprinijetiznačipatiti.Taistinajeodvelike važnosti i stoga je dana kao apsolutno na-čelo „…bez prolijevanja krvi nema oproštenja.“24 Sto-gatvrditidajemogućeprinositinekrvnužrtvujekontradiktornoPismu.Nekrvnažrtva jebesmisle-nostinedosljednostisvrhajoj jeništadrugodolizavarati.TajedinstvenostKristovežrtveležiučinjenicida

jeučinjena jednom.Taj koncept „jednom“ je vrlovažanuNovomzavjetupanamDuhSvetitopotvr-

22Hebrejima9:25-2623Hebrejima7:2624Hebrejima9:22


38

Misa kao žrtva

39

đuje sedamputa. SavršenstvoKristovežrtve stojinasuprot svakodnevnim žrtvovanjima u Staromzavjetu.TosavršenstvoidostatnostKristovežrtvenaglašenoječinjenicomdasetozbilojednom.Apo-stolPavaonasuči:„Njegova je smrt bila jedanput za-uvijek, smrt grijehu, a njegov život – život Bogu.“25 Isto tako i apostolPetar izjavljuje:„Jer i Krist jedanput umre zbog grijeha, pravedan za nepravedne, da nas pri-vede k Bogu.“26UposlaniciHebrejimatoseponavljapetputa.„Jednako će se i Krist, pošto je prinesen samo jedanput ‘da uzme grijehe sviju’, drugi put pokazati, bez odnosa prema grijehu, onima koji ga iščekuju da im dade potpuno spasenje.“27Istinu,također,nalazimouKri-stovimriječimanakrižu:„Svršeno je. „28

Kristovo djelo je zadovoljštinaPismonamgovoridajeKristovodjelo,itosamo

Njegovo, zadovoljština. Krist je patio kao zamje-nazasvojnaroddabizadovoljiozahtjevezakonaidanampribavivječnupravednost.Naravnjego-vadjelajestdajeon,kaonašpredstavnik,praved-nik,uzeonasebenašegrijeheiispuniosvezahtje-vezakona.RiječimaprorokaJeremijeOnje„JAHVE, PRAVDA NAŠA.“29

25Rimljanima6:1026 I.Petrova3:1827Hebrejima9:2828 Ivan19:3029Jeremija23:6

Krist je, pravno gledano, ispunio sve zahtjevepravednosti, ispunio je zadovoljštinu za grijehesvoganaroda.JedinojeKristbiotajkojijemogaoispuniti zadovoljštinu, to jeNjegova slava.Topo-kazujekolikojeKristveličanstvenkaoposrednikizamjena svojeganaroda.Kristovažrtva jezavjer-nikečistilištekojeihdovodibližeBogu:„...koliko će više krv Krista – koji je po vječnom Duhu prinio sam sebe Bogu kao žrtvu bez mane – očistiti našu savjest od mrtvih djela da služimo živomu Bogu?“30Onjetajkojije bezmane. Jedino jeKrist biodostojanprinijetisebekaožrtvu.JedinojeOnbiodostojanplatitiza-dovoljštinu.TojeKristovobogatstvo.

Istinska komunikacijaAnalizirajući riječi Svetogapisma,nalazimoda

nasonoučidastolGospodnjiniježrtvovanje,jedna-kotakonamgovoridavečeraGospodnjanijesamonekiobičniznakizprošlosti.KaoštojeiMojsijeuStaromzavjeturekao:„‘Ovo je krv Saveza koji vam je Bog propisao’“31,aIsusnamjenavijestio:„‘Ovaj je kalež novi savez. Ovo činite svaki put kada ga pijete na moju uspomenu.’“32

KadajeustanoviovečeruGospodnju,Kristnijerekao„meninauspomenu,prisjećajućiseNjegas

30Hebrejima9:1431Hebrejima9:2032I.Korinćanima11:25


40

Misa kao žrtva

41

nježnošću.“33Značenjeoveriječinauspomenu34sa sobomnosikonceptosobnogakomuniciranjaiod-nosasBogom.TakvavrstazajedništvasBogomjepretkazanajošuStaromzavjetu:„Zakon ću svoj sta-viti u dušu njihovu i upisati ga u njihovo srce. I bit ću Bog njihov, a oni narod moj. I neće više učiti drug druga i brat brata govoreći: ‘Spoznajte Jahvu!’ nego će me svi poznavati i malo i veliko – riječ je Jahvina…“35TakavodnossBogomnamnudinoviSavez.IsusKristjeposrednikkojinamdonosi tubaštinu:„Zato je on posrednik jednog novog saveza: da, pošto je nastupila smrt za otkupljenje prekršaja učinjenih u vrijeme pr-vog Saveza, oni koji su pozvani prime obećanje – vječ-nu baštinu.“36Tabaština jeosobnaspoznajaOca iSina.„A ovo je vječni život: spoznati tebe, jedinog pra-vog Boga, i onoga koga si poslao, Isusa Krista.“37

Tko može sudjelovati u večeri Gospodnjoj?UdioublagovanjuokostolaGospodnjegaimaju

onikojisuspašenipremabiblijskimstandardima.Istinskivjernicisuonikojisuprionuliuzsvemoć-

33W.E.Vine,And Expository Dictionary of Bew Testament Words(OldTappan,NJ:FlemingH.RevellCo.,1940)#1.anamnesis,str.274-275.

34 Thayer’s Greek Lexicon,#364anamnesis,„sjećanje,prisjećanje,prizvatiusjećanje“.PCStudyBiblezaWindowseV3.1

35 Jeremija31:33-3436Hebrejima9:1537Ivan17:3

nogBogačijijeautoritetopisanuBibliji,kojisumi-lošćuspašenipovjeriuIsusaKrista.Kodpristupa-njastoluGospodnjemsvakivjernik„Neka ... ispita samoga sebe te onda jede od kruha i pije iz kaleža“,38jerprethodniredakkaže:„Zato tko god nedostojno jede ovaj kruh ili nedostojno pije ovaj kalež Gospodnji, bit će odgovoran za tijelo i krv Gospodnju.“39PrimijetimodanamRiječBožjakaže„nedostojno“,ane„tkojene-dostojan“.Nematogakojibibiodostojanblagova-tiokostolaGospodnjeg,toznačidasvakiistinskivjernik prilazi stolu Gospodnjem zaštićen Kristo-vompravednošću.Svakiistinskivjernikmorapre-ispitatipredBogomsvojusavjestpriznajućiikajućisezasvegrijehekojihjesvjestankadapristupasto-luGospodnjem.40Kolikogodbili svjesni svojene-dostojnosti,tonasnesmijesprečavatidasudjeluje-mouvečeriGospodnjojidaMusepribližimokrajNjegovastola–sveštomoramoučinitijestiskrenosepokajatizasvojegrijehe.

Zajedništvo s Bogom u Njegovoj večeriApostolPavao ističe tu idejuzajedništvasGos-

podinomuNjegovojvečeri:„Zar nije posvećeni kalež koji posvećujemo zajedništvo s krvlju Kristovom? Zar

38I.Korinćanima11:2839I.Korinćanima11:2740„Ako priznajemo svoje grijehe, vjeran je on i pravedan:

oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravednosti.“I.Ivanova1:9


42

Misa kao žrtva

43

nije kruh koji lomimo zajedništvo s tijelom Kristovim?“41 UvečeriGospodnjojseslaviduhovnojedinstvoiz-međuBogainjegovanaroda,auNovomJeruzale-mutoćebitilicemulice,kakokažeapostolIvan:

„Ljubljeni, sada smo djeca Božja, a što ćemo biti, još se nije očitovalo. Ali znamo: kada se to očituje, bit ćemo mu slični, jer ćemo ga vidjeti onakva kakav jest.“42Zasada u Novome savezu ta stvarnost našeg zajed-ništvasGospodinomslaviseznacima,nelicemulice.„Ovaj je kalež Novi savez u mojoj krvi, koja se za vas prolijeva.“43

OdržavanjeNjegovaNovogasavezajestprisnoduhovnozajedništvosNjime.

Sigurnost Božjeg narodaBog želi da njegov narodmože biti siguran u

onoštojerekaoiučiniozanas.KakobimoglibitisigurniuBožjeriječiidjelo,Onihpotvrđujezakle-tvom.44 „Ovaj je kalež Novi savez u mojoj krvi, koja se za vas prolijeva.“OvojepravnadeklaracijakojomIsuspotvrđujevjernicimadapripadajuNjemu.Kaoštose brak pravno potvrđuje vjenčanjem, vlasništvokućeiliautomobilavlasničkimlistom,takosuioveKristoveriječipravnadeklaracijaonogaštopripa-

41I.Korinćanima10:1642I.Ivanova3:243Luka22:2044Hebrejima6:17„Zato i Bog hoteći sigurnije dokazati i

baštinicima obećanja nepromjenjivost svoje odluke, postade zakletvom jamac…“

davjernicima.UBiblijionoštojepretkazanouSta-romezavjetuobistiniloseuNovome.Kristjesebedao vjernicima krvlju i tijelom.Dao im je pravnidokumentNovogasaveza,obećanjedamogubitisigurni.U tome novozavjetnom nalogu vjernici ima-

jupravonaKristoveblagoslovekojisupotvrđeninjegovomkrvlju.KaoštonamNjegovariječkaže:

„Ovaj je kalež novi savez. Ovo činite svaki put kada ga pijete na moju uspomenu. Uistinu svaki put kada jedete ovaj kruh i pijete ovaj kalež navješćujete smrt Gospod-nju dok on ne dođe.“(I.Korinćanima11:25) Ovdje se jasno vidi svrha večere Gospodnje.

Ona je navješćivanje smrti Gospodnje. Ona nijesamopukosjećanjenaKristaionoštojeučinio,većjesudjelovanjevjernikauNjegovudavanjunjima.OnitrebajunaviještatismrtGospodnjukoja jepo-stalanjihovživot,utjehainada.VjernicinaviještajuNjegovusmrtiuživajuplodovekojeimjeKristovasmrtdonijela–stajatiuBožjojprisutnosti.TajNovisavezgovoridajeOnnjihovBog,aonisuNjegovnarod.

„Ovo je Savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim po-slije onoga vremena – veli Gospodin: Stavit ću svoje za-kone u pamet njihovu, upisat ću ih u srca njihova. Ja ću biti Bog njihov, a oni će biti narod moj.“45

45Hebrejima8:10


44

Misa kao žrtva

45

Duhovno zajedništvoKako bi naglasio zajedništvo s Gospodinom,

apostolPavaosekoristikontrastom,najednustra-nu stavljajući to zajedništvo s Bogom, a s drugestraneokultnupraksu.Poučavanatajnačinkakobivjernikeupozoriodasečuvajuidolopoklonstvakoje je svetogrđe, jer je takvo što opasno i zabra-njeno.„A ja neću da vi budete u zajednici s vrazima.“46 Suprotnostovihdvajuduhovnihkontakatanajbo-ljesevidiuriječima:„Ne možete piti kalež Gospodnji i kalež vražji. Ne možete biti dionici stola Gospodnjeg i stola vražjeg.“47 Važno jeprimijetitidaapostolPavaopokušava

naglasitidajeduhovnozajedništvoizmeđuKristaivjernikastvarno.Tonijesamosjećanjejertadatajkontrast ne bi imao smisla. Izravni kontrast, kojinamprezentira, duhovno je zajedništvo sGospo-dinom,s jednestrane, i sđavlom,sdrugestrane.Stogaizovogaodlomkadajesezaključitidaje„za-jedništvo s krvlju Kristovom“48stvarnozajedništvosKristom koje vjernici uživaju sudjelujući u večeriGospodnjoj.Isusjeustanoviotuvečerusaželjom:„Vruće samželiodablagujem svamaovupashal-nuvečeru…OvajjekaležNovisavezumojojkrvi,koja se zavasproljeva.“49Takobi i vjernici treba-

46I.Korinćanima10:2047I.Korinćanima10:2148I.Korinćanima10:1649Luka22:15,20

liželjetisudjelovatiutojvečerizajedništvasNjim.Sudjelovanjeutojvečeri jesamabitNovogasave-za.IsusnamjerekaodajetoNovisavezuNjego-vojkrvi.UtomkontekstulažnogistvarnogštovanjaGos-

podin namotkriva duhpravog štovanja riječima:„Ali na koga svoj pogled svraćam? Na siromaha i čovje-ka duha ponizna, koji od moje riječi dršće.“50KakobištovaliGospodinadostojno,vjernicimorajužeđatizazajedništvomsNjimokoNjegovastola.Kadatoiučine,shvatitćejošdubljeznačenjeriječi:„Blago žednima i gladnima pravednosti, jer će se nasititi.“51 Mojajemolitvazasvakogatkosudjelujeuveče-

riGospodnjojneka„vam dadne prema bogatstvu svo-je slave, da se ojačate u snazi po Duhu u unutarnjeg čovjeka, da Krist stanuje u vašim srcima po vjeri; da u ljubavi uvriježeni i utemeljeni budete sposobni shvatiti zajedno sa svim svetima koja je tu širina, duljina, visi-na i dubina i upoznati ljubav Kristovu koja nadilazi spo-znaju; da budete ispunjeni do sve punine koja dolazi od Boga. Onomu koji, prema snazi što silu svoju očituje u nama, može učiniti neograničeno više od onoga što mo-žemo moliti i misliti – njemu slava u Crkvi i u Kristu Isusu u sva pokoljenja i sve vjekove! Amen.“52

50Izaija66:251Matej5:652Efežanima3:16-21

47

Život u samostanu3

Samostanskinačinživotavelikijediokatolicizma,uključujepreko800.000

žena.Samostanskiživotseodvijaposličnimpravilimakaoživot redovnika,nouovomepoglavljućemosebavitisamostanima.Mno-ge žene su fascinirane tim načinom života,doživljavaju ga kao alternativu braku. Nodokshvatedajetakavživotneprirodan,većje prekasno, ili barem smatrajuda je preka-snodaganapuste.Ta ideja da mlade djevojke odlaze u sa-

mostanekojimaupravljaju starije redovnicenijezapočelaskatolicizmom.UpoganskomRimu tako su živjele vestalske djevice, onesučuvalevječnuvatruizavjetovalesenadje-vičanstvo.UPeruu,uvrijeme Inka, tako suživjele svetedjevice.Taj redovničkikonceptpostojiiubudizmu,patakoimamobudistič-keredovnice.Taidejasvojekorijenevučeiz

Tko god me ljubi držat će moje Riječi. – Iv. 14:23

48

Život u samostanu

49

mnogostoljećaprijeKrista,upoganskimtradicija-maženakojepostajuredovnicejevrlostara.

„Oblik življenja kojim je živio Sin Božji“ Milijuni ljudi, imuškarci i žene, diljem svijeta

povlačeseusamostanepodutjecajemtogakatolič-kogučenja.Katoličkoslužbenoučenjeglasi:„…nadalje religijskaustanovamoraoponaša-ti ivjernoobdržavatiuCrkvitajoblikživlje-njakojimjeisamSinBožjiživiokadajebora-vionaovomesvijetuvršećivoljusvojegaOcaipredlagaogaisvojimučenicima,kojisuGaslijedili.“1

Tvrdnja kako je religijska ustanova (redovniš-tvoisamostani)bila„Njegovoblikživljenjakojijepredlagao i svojim učenicima“, jest laž koja pori-čepovijesnečinjenice.NigdjeuPismunenalazimodajeIsusprihvatiotakvuvrstuživljenja,nitidajetopredlagaosvojimučenicima.RedovničkiživotjepostojaoiuIsusovovrijeme,npr.EseniizKumranasuživjeliredovničkimživotom.IzPismanamjeja-snokakoIsusnijeimaonikakvevezesEsenimailikojimdrugimmonaškimredom.EvanđeljanedajuninaslutitidajeIsusustanoviotakavnačinživota,nitidajesvojeučenikeučiodatakožive.Isusuči

1 II. Vatikanski Koncil: Koncilijarni i post-koncilijarni dokumenti,Br.28,Lumen Gentium,21.studenog1964,AustinFlannery,O.p:,Gen.Ed.,1981ed.,2vols.,(Northport,NY:CostelloPubl.Co.,1975)Vol.I,Paragraf44,str.404.

dasuvjerniciposvećeniDuhomSvetimprimjenju-jućibiblijske istinenavlastite živote, anebježećiodsvijeta.Isusjemolio:„Ne molim te da ih digneš sa svijeta, već da ih sačuvaš od Zloga… Posveti ih istinom; tvoja je riječ istina.“2

Tvrdnja da je samostanski život stabilan oblik življenjaVatikantvrdidaježivotusamostanimastabilan

oblik življenja. „Život posvećen javnim prihvaća-njemevanđeoskihsavjetastabilan je oblik življe-njakojimsevjernici,slijedećipodjelovanjuDuhaSvetogaprisnijeKrista,posveposvećujuBogu….“3 Čitamolivijestioredovničkomživotučasnihse-

stara,vidimodajeonsveosimstabilan.Nedavnosam čuo nekoliko vijesti o opasnostima redovnič-kogživota.Katoličkevijestisu6.siječnja2003.izja-vile:„Agencija za vijesti St Louis Post- Dispatchobjavila jeuznemirujućepodatkekojesuka-snije prenijele sve veće medijske kuće. Sve-učilište St. Louisprovelo je istraživanjekojejeplatilonekolikokatoličkihženskihredova,kojepokazujedaje‘oko40%redovnicauSje-dinjenimDržavamabiloizloženonekomobli-kuseksualnetraume’.Istraživanjejeprovede-

2 Ivan17:15,173 Zakonik kanonskog prava,Glaskoncila,Zagreb,1996,kanon573§1.


50

Život u samostanu

51

no1996. iobjavljenounekolikomanjihvjer-skihnovina1998,novećenovinskekućenisuspominjale te rezultate… Jedna od osam re-dovnicajeseksualnoiskorištavana.Međunji-ma,triodčetiriredovnicetvrdedaih jezlo-stavljao svećenik, druga redovnica ili kojadrugavjerskaosoba.Toiskorištavanjejeišloodzahtjevaza‘izlascima’,raznihseksualnihuslugadoseksualnogodnosa.’“4

Glavna priča katoličkog listaNational Catholic Reporter 1. siječnja 2002. bila je o zlostavljanju re-dovnicauSjedinjenimDržavama.„Zlostavljanjeseodvijausamostanima,katoličkimškolama,crkva-maisirotištimadiljemzemlje“,kažustručnjacizazlostavljanja od strane vjerskih osoba. U posljed-njih desetak godina podignuto je na desetke, na-vodnih,optužabazazlostavljanjeprotivredovnica.UslučajevimauMinnesoti,Vermontu,NewYorkyiMichiganupostignutajenagodbatakodaslučaje-vinisudošlidosuđenja.5Mislimdanamtevijestiirezultatiistraživanjagovoredovoljnodaredovnič-kiživotinijetakostabilan.

4 www.cathnews.com/news/301/20.php 5 www.natcath.org/crisis/110102h.htm8/6/03.

Katolici razlikuju Božje zapovijedi i Božje savjeteUsvojojpredajiKatoličkacrkvarazlikujeBožje

savjeteodBožjihzapovijedi.Službenotoizjavljujesljedećimriječima:„Tajoblikživljenjauustanovamaposvećenogživota,štoihjemjerodavnacrkvenavlastka-nonskiosnovala,slobodnoprihvaćajuvjernicikoji premavlastitim zakonimaustanova, za-vjetima ili drugim svetim vezama javno pri-hvaćajuevanđeoske savjetečistoće,siromaš-tva i poslušnosti te se, po ljubavi premako-joj ti savjeti vode,naposebannačin združu-jusCrkvominjezinimotajstvom.“–Kanon573,§2„Novizakonosimsvojihzapovijediobuhvaćai evanđeoske savjete. Tradicionalno razlikova-nje izmeđuBožjihzapovijedi ievanđeoskih savjetaustanovljenojeuodnosuljubavi,kojejesavršenstvokršćanskogživota.“6

Takvo razlikovanje nije biblijsko, takvo što nepostoji uBibliji. Sve što spadapod savjete opita-njumorala,spadapodzapovijedi.OnoštoBogsa-vjetuje,toOnizapovijeda.Primjerice,uknjiziOt-krivenjaGospodinnamgovori:„Savjetujem ti da od mene kupiš u vatri žeženog zlata, da se obogatiš, i da se

6 Katekizam katoličke crkve,Hrvatskabiskupskakonferencija,1994.,GlasKoncila,Zagreb,paragraf1973.


52

Život u samostanu

53

obučeš u bijele haljine, i da sakriješ svoju sramotnu go-lotinju, zatim pomasti da pomažeš svoje oči da bi vidio.“7 Isusnamzapovijedadaseodvojimoodgrijehaisa-modostatnostiidashvatimodasmoduhovnosiro-mašniiprazniidadođemokNjemu,kakobismomoglibitisigurniusvojespasenje.IstotakonamiapostolPavaogovori:„…jer nisam ništa propustio da vam u potpunosti saopćim Božji naum.“8PavaojeBož-jinaum,moralnizakon,obznanioBožjemunarodu.BogjeodbaciofarizejeipismoznancejersuodbijaliNjegovezapovijedi.„A farizeji i pismoznanci…osuje-tiše Božju nakanu koju je imao s njima.“9Božjazapovi-jed,savjetnjimajebiodasepokaju,krsteipripraveprimitiMesiju.SavBožjimoralnizakonuključenjeuBožjeza-

povijedi da ljubimo Boga svim srcem svojim, du-hom, dušom i umom, i da ljubimo svoje bližnjekako jeKrist ljubionas.Bognamzapovijedaonoštonamsavjetuje,npr.„Tako, dakle, tko se god izme-đu vas ne odreče svega svoga imanja, ne može biti moj učenik.“10„Ako tko dakle hoće ići za mnom, neka se odre-če samog sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.“11 KatolicikoristesusretIsusaibogatašakakobipri-kazaliturazlikuizmeđuzapovijediisavjeta,štojekrivo. Isusnijedavaosavjet,već jedaozapovijed

7 Otkrivenje3:178 Djelaapostolska20:279 Luka7:3010Luka14:3311Matej16:24

kojavrijedizasvejerspasitisemožemosamoakoslijedimoIsusaisamoNjega.Tapričanaglašavali-cemjerjetogamladogbogataša.Katoličkacrkvaje,koristećisetompričom,našlatemelj‘novoga’razli-kovanjazapovijediisavjetainatomejelažnomte-melju sagradila institucijukojunaziva„religioznioblikživljenja“.Službenoučenjeglasi:„Nesamodasereligijskomoblikuživljenjadaje

pravnoodobrenje,većgaseuzdižekaoblaženostanje,kojeCrkvaliturgijskiuzdiže

kaostanjeposvećenjaBogu.Crkva,kojojjedanBožjiautoritet,primazavjete

onihkojisezavjetujunaovajoblikživljenja…“12

Svjedočanstvo Patricie Nolan Savas PatriciaNolanSavasježivjelausamostanudeset

godina.13Intervjuiraosamjeujednojradijskojemi-sijiukojojsmorazgovaraliostabilnosti redovnič-kogživota.Ovdjevamdonosimtajintervju.Patricia:Uvijeknamjebilogovorenodasetrudimo

stalno biti nasmiješene i da nitko ne tre-baznatištosedogađaunutarzidova.Tojebilopravilokojesmomoralepoštovati.Izvana je sve izgledalo stabilno, no unu-trajebilostrašno…zatoštosmosetrudi-

12Flannery,IIVatikanskikoncil,DokumentBr.28,Lumen Gentum,paragraf45.str.406.

13PatriciaNolanSavas,Gus: A Nun’s Story(GNFC,P.O.Box595Cupertino,Ca95015,Ph:(800)228-7412)


54

Život u samostanu

55

le održati nadljudsko savršenstvo, imalesmoraznihpsihičkihifizičkihproblema–jernakrajusamosmoljudi.Takvezahtje-vejenemogućeodržavati.Nemoguće!

Richard:Usvojojknjizigovorišoumrtvljavanjuti-jela,namasuusamostanugovorilidasemoramožrtvovati i truditisepostatisve-tijikrozpokoru.Jeli takobiloiuvašemsamostanu?

Patricia:Neprestanosunamtogovorilinaglašava-jućikakomizapravonepoznajemoBoga…Doživljavali smoBogakaodalekog, ljuti-togBogakojikažnjavaiumrtvljujućisvo-jetijelo,željelismo‘nakoljenima’nekakodoćidoNjegovatrona.

Richard:Dakle,samostanskiživotnijestabilnijioduobičajenogbračnogživota?

Patricia:O, nikako! U knjizi pišem o onome štosamsamadoživjelaividjela.Nijeprirod-no živjeti u takvom okruženju. To je ho-moseksualnookruženje‘Homo’značiisto,a‘Hetero’različito,nonamajebilozapo-vjeđenodanegiramotajdiosebe.

Richard:Smatratedaježivotusamostanimanepri-rodanoblikživljenja?

Patricia:Da,vrlo jeneprirodan.Kaorezultattoganeprirodnoga življenja, pokušavajućiumrtviti tijelo, pokušavajući time dosećitogaljutitog,dalekogBogakojikažnjava,

pojavilebiseraznefizičkeipsihičkebole-sti.

Richard:Uknjizigovoriškakosusenekeredovni-ceznalepriličnouzrujati,naljutiti. Jednasejakouvrijedilajersujeostaleignoriralepajebacilačitavpladanjšpagetanastoliizašlavan?

Patricia:Da.Richard:Jelibilopunotakvihincidenata?Patricia:O njima se nije govorilo, takve ljude bi

jednostavno brzo uklonili, ta dotična re-dovnicasadaradikaomedicinskasestrauNewOrleansu.Onajeizašlaizsamosta-naiostalarelativnoprisebna.Bilajemla-damedicinskasestrapriličnosposobna ipromaknuli su jenavišemjestoumjestonekih starijih redovnica. Zbog ljubomo-re i napetosti ostale redovnice počnu či-nitimalestvarikojeprerastuuvelikeiza-gorčavajuvamživot,ijaimamiskustvastime.Onajebilanormalnaosobakojaseuvijeklijepoponašala,notogadanaseslo-mila.Zamolilajenekeodredovnicadajojdodajumaslacilišećer,nesjećamseviše,triputa,noonesujeignorirale.Isključilesu je iz društva, nisu s njom kontaktira-leninakojinačiniona jebacilapladanjpunšpagetanastolidoslovnoišetalavan


56

Život u samostanu

57

uredovničkojodjeći.Onajejednaodonihkojesupreživjele.

Richard:Nešto teži slučaj je bila sestraR. Spome-nuli steda jegajilaposebnoprijateljstvos drugom redovnicom zbog čega je bilaukorenaikadajenapustilasamostan,pro-nađenajespištoljemuruci?

Patricia:Da, ona je bila jedna od onih koje nisupreživjele,nekesuupotpunostipoludje-le.Danespominjemislučajevehomosek-sualnosti.Morateshvatitidajetovrloho-moseksualno okruženje koje je naglaše-nijenegouheteroseksualnomokruženju.Ova sestra je imala homoseksualne sklo-nostiijednogadana,nažalost,pronađenajespištoljemurukama.Pucalasijeugla-vu.Strašnomiježaotihsestara.Žaomijeionihkojesujošuvijekuraznimmental-niminstitucijama,kojenazivajuodmarali-štima,nosviznamogdjeseonenalaze.“

Bivša časna Rocio Zwirner priča o samostan-skomživotuuŠpanjolskoj:„Jedna druga sestra se bacila u samostanskibunar jer je bila toliko rastresena i optereće-na.Njezinikricinisubilipozivupomoć,oda-valisustrašnumentalnumuku,odjekivalisusamostanom ‘Osuđena sam, osuđena sam!’Nije znalaplivati, no ostala je plutati napo-vršini takoda smo je izvuklivanživu.Pani-

kakojajujeobuzelazbogvječneosude,menejenagnalanarazmišljanje.Tijekomoperacijespašavanjaglavnanadstojnica samostana jojjeponavljala. ‘Kćeri,nemojseosuđivati’,noova je i dalje naricala ‘Osuđena sam’.Čak idanassesjećamtestrašneboli,nažalostida-nasmnogiidutimputem,vjerujućiumrtviloiprazninu.“14

Mnogojeonihkojisuživjeliusamostanimaita-kavživotopisujukaonestabilaniporemećen.

Privlačenje mladihPrimarnakatoličkataktikauprivlačenjumladih

natakavnačinživljenja jekorištenjedramatičnimriječima,kao:„Dubokoznačenjeposlušnosti jeotkrivenoupotpunostikrozmisterijsmrti iuskrsnućaukojima senadnaravna sudbina ljudskihbićaostvarujeupotpunosti.Naime,krozžrtvova-nje,patnjuismrtljudskobićezadobivaistin-skiživot.Bitiautoritetmeđusvojombraćomznačibitinjihovslugauskladusaprimjerom

14RocioP.Zwirner,The woman at the welluknjiziThe Truth Will Set Us Free: Twenty Four Former Nuns Tell Their Stories (Mukilteo,WA:WinepressPublishing,1997),str.87.Knjigumožetenaručitinawww.bereanbeacon.org.


58

Život u samostanu

59

Onogakoji je ‘daosvojživotkaootkupninuzamnoge.’“15

Rečenice kao što je „Naime, kroz žrtvovanje,patnjuismrtljudskobićezadobivaistinskiživot“,nagnajumnogeženedasepovukuusamostaneimnogemuškarcedasepridruženekomcrkvenomredu.Tvrdnjadadušemogubitispašenenečijompokoromjestsotonskaporukaprisutnajošoddrev-nihkultovaireligija.Ljudskomduhovnomponosu,pačakionihljudiusamostanu,godičuti„…bit ćete kao bogovi...“16TojebilaSotoninaporukaodsamo-gapočetka,štoprovodiidanas.Tvrdnjomkakosemladaženajavnomobjavom

zavjetamože, kroz institucijeKatoličke crkve,po-svetitiBogu„admortem“(„dosmrt“)jedanjeodvrlo suptilnih način kako Katolička crkva potičemlade žene na „religiozno zvanje“. Definicija re-dovničkogazavjetaglasi:„Redovničkim zavjetovanjem članovi javnimzavjetom prihvaćaju obdržavanje triju evan-đeoskih savjeta [čistoća, siromaštvo iposluš-nost,opprev.],posvećujuseBoguposlužbiCrkviipritjelovljujuseustanovispravima i dužnostimakojeseodređujupravom.“17

15Flannery,IIVatikanskikoncil,DokumentBr.53,S.C.R.S.I.,Evangelical Testificatio,29.lipnja1971,Vol.I,paragraf24,str.691.

16Postanak3:517 Zakonik kanonskog prava,Glaskoncila,Zagreb,1996,kanon654.

Akopažljivijeproučimooveriječi,vidimodasetumladojženinudizamjenazabrak.Zamjenakojaćejeučinitivrloposebnom,zamjenakojaćeje,kaoibrak,uvrstitiujavnostiprihvatljivostanje„spra-vimaidužnostima“.Katoličkacrkvatvrdidasure-dovnice„posvećeneBogu“.No,kakoživotusamo-stanupočneteći,postajejasnodasetamladaženanijeposvetilaBogu,većKatoličkojcrkvi,atimenijeposebnaapsolutnonikomu.Tonamgovoriikanon701:„Legitimnimotpuštanjem,zavjetikaoipravaiobvezekojeproizlazeizredovničkogzavjetovanjaseukidajuipso facto…“Akoseosobasvojimzavje-tomzaistaposvetilaBogu,nitijednoljudsko„legi-timnootpuštanje“tadanemožeukinutitezavjete.

Bogato siromaštvoNakon što se redovnice zavjetuju na siromaš-

tvo,Katoličkacrkvaimzauzvratobećavapotpunuekonomskusigurnost.Utomesiromaštvuredovni-canesmijeništaposjedovati,nokaočlanzajedniceobdarenajemnogimmaterijalnimdobrima.Takavprincip se kosi s biblijskimprincipomosobneod-govornostispramposjeda,kaoisduhovnimsazri-jevanjemkadaseosobamorapouzdatiuBogazasvojkruhsvagdašnji.

Pitanje poslušnostiIsusKristježivonasvijetu,alinijebioodsvijeta.

OnjebioupotpunostiposlušansvomuOcu,pasei


60

Život u samostanu

61

odvjernikatražidabuduposlušniBoguiNjegovojriječi:„Moje ovce poznaju glas moj“,„tko god me ljubi držat će moje Riječi.“No,redovničkizavjetiposluš-nostisuneštosasvimdrugo.Rimuči:„Evanđeoski savjet poslušnosti, prihvaćen uduhu vjere i ljubavi u nasljedovanju Kristadosmrtiposlušna,obvezujenapodvrgavanjevoljezakonitim poglavarima,koji su namje-snici Božji,kadzapovijedajupremavlastitimkonstitucijama.“–Kanon601PoslušnostBogu,kojunamnalažeBiblija,katoli-

cisupretvoriliuposlušnostlokalnimpoglavarima„kojisunamjesniciBožji“.GospodinIsusjeosudiofarizejekadasuodnaroda tražilida ih senaziva„Oče“i„Gospodaru“,jerbitobiloidolopoklonstvo.Iako su farizeji ljude opterećivali raznim duhov-nimteretima,nisudošliniblizunazivati sezako-nitimvlastima,namjesnicimaBožjimkojimasena-rodmorapokoravati.Nadalje,Katoličkacrkvatvr-di:„Redovnicisudužnidržatisvepropise,kojebi-skupskovijećeilikonferencijazakonitodonesu,ob-veznimzasve.“18Rimjespremanprovodititajstan-dard:„Lokalniordinarijmožekaznamaprisilitire-dovnikenasveonoučemusumupodložni.“19Ta-kvadiktaturajeusuprotnostisBiblijomiIsusovim

18 Flannery,More Post Conciliar Documents,Br.92,S.C.R.S.I.Mutuae Relationes,23.travnja1978,Vol.II,Paragraf44.str.235.

19 Kanon1320.

zapovijedima: „Za tu slobodu Krist nas je oslobodio. Prema tome budite nepokolebivi i ne dopustite da vas po-novo upregnu u jaram ropstva!.“20 1328.EngleskomsututnjileriječiJohnaWycliffa,

aodjekujujošidanas:„SobziromdajeIsusKristprolio svoju krv kako bi oslobodio svoju Crkvu,ja zahtijevamnjezino oslobođenje. Zahtijevamdasvinapustiteovemračnezidove(samostane)unu-tar kojih vladaju tiranski zakoni i prihvatite jed-nostavan imiranživotpodotvorenomnebeskomriznicom.“21

Nametanje lažnog ideala Rimokatoličkomsustavujepotrebnasvježarad-

nasnagasvakegodine.Redovnicesuglavnaoko-snicakatoličkihškola ibolnica,ukojimasenajvi-šeprotestanataobraćanakatoličanstvo.Kakobisedomogaoteradnesnage,Rimzaobilazibračneza-vjete zahtijevajućivjernostvlastitojdefiniciji „čed-nostiiposvećenja“uvodećicelibatkaoimperativ.„Životposvećenjavnimprihvaćanjemevanđe-oskihsavjetastalanjeoblikživljenjakojimsevjernici slijedeći, po djelovanjuDuha Sveto-ga,prisnijeKrista,posve posvećujuBogu…“–Kanon573§1

20 Galaćani5:121 J.A.Wylie,TheHistoryofProtestantism,Vol.II,Drugaknjiga,pogl.XXII,str.124.


62

Život u samostanu

63

Riječ„prisnije“ovdjedajekontrastbračnimza-vjetima,štoznačidasmoredovničkim,posvećenimživotombližeKristunegoštobismotobiliubraku.No,Bognikadanije takvo što rekao.Biblija svimistinskim vjernicima upućuje riječi: „Vi ste, napro-tiv ‘izabrani rod, kraljevsko svećenstvo, sveti puk, na-rod određen za Božju svojinu, da razglasite slavna djela’ onoga koji vas pozva iz tame u svoje divno svjetlo.“22

Celibatjedarkojijedannekima.Vrijemeiokol-nostiukojimaseosobaodlučizacelibatjeisključi-vostvarizmeđuBogaiteosobe.„Jer ima ljudi koji su od rođenja nesposobni za ženidbu; ima takvih koje su ljudi učinili nesposobnima; a ima i takvih koji se odri-ču ženidbe radi kraljevstva nebeskoga. Tko može shvatiti neka shvati!“23Gospodinovdjegovorioljudimakojiseodričuženidberadikraljevstvanebeskoga.Važ-no jeprimijetitida Isusovimriječimanijeustano-vionekunovuinstituciju.Netkosdaromcelibatamožetajdarživjetijedinounutarstabilnostiobite-lji,kojujeGospodinustanovio.GospodinNIJEre-kao„jerostavitćemuškaracocaimajkuipridružitisegrupikojasezaklelanacelibatiustanovitćesenovinačinživota.“GospodinIsusnijenikadausta-noviotakavoblikživljenja!OnjepoučavaodaNje-gauvijekstavljamonaprvomjesto:„Tko više ljubi oca ili majku nego mene, nije me dostojan. Tko više lju-

22I.Petrova2:923Matej19:12

bi sina ili kćer nego mene, nije me dostojan.“24Onoštosvakivjernikmoraučinitijestnapustitidom,rodi-telje,braću,ženuilidjecuradiKrista.NitkoiništanesmijevjernikubitidragocjenijeodKrista.Dasetakavživotneodvijaunutarnekogasamostana,ja-snonamjeizIsusovihriječiobećanjavjernicima„…nema nikoga koji ne ostavi radi mene i radi Radosne vije-sti kuću ili braću, ili sestre, ili majku, ili oca, ili djecu, ili njive koji ne bi primio stoput toliko – iako s progonima – kuća, braće, sestara, majki, djece i njiva…“25Tosubla-gosloviunutarkontekstaobiteljskogživota.Upravo tevezepostajudublje iboljekadaoso-

basvenapustiradiKrista.RiječBožjajejasnaipre-cizna:dajeIsuspredvidiopostojanjenadstojnicainadstojnika samostana, tobi spomenuouovomekontekstu.Bogstostrukonagrađujevjernikeupra-vopoonomeštojeisamustanovio-poobitelji.Nespominje nikakav odvojeni „stabilniji oblik življe-nja“, kroz „posvećeni život“ ili kroz „prisnije na-sljedovanjeKrista“.Donijetiiprovodititakveidejeznačiomalovažavatibrak.

„Mistični brak“Jednoodtemeljnihshvaćanjaređenjanijesamo

„prisnijenasljedovanjeKrista“,većiidejaomistič-nombrakusKristom.Kaoprimjernavodimtekst„The consecrated Life and Its Role in the Church

24Matej10:3725Marko10:30


64

Život u samostanu

65

andintheWorld“(UlogaposvećenogživotauCr-kviiusvijetu):„…sličnoovimoblicimaposvećenogživotajereddjevičanstva,koje,odazivajućisesvetompozivuslijeđenja Krista prisnije,biskuppo-svećujeBogukrozodobrene liturgijskeobre-de;čimesumistično vjenčane za Krista,SinaBožjega, i posvećuju svoj život radu za Cr-kvu…“26

Još jednomvidimokakosu riječi„prisnijeslije-diti“ukontrastusbrakom,kojijeOnsamustano-viousvojojriječi.No,drugatvrdnjadajetaj„reddjevičanstvamističnovjenčan sKrstom“ je neisti-nita.BiblijanamkažedaseGospodinraduje,kaoštosemladoženjaradujezbogmladenke,zbogsva-keosobekoja senanovorodipoDuhu. Ićiprekoonoga što je sam Gospodin ustanovio jest grijeh.Biblijanasjasnoopominje:„Ne preko onoga što stoji pisano!“27

26TheConsecratedLife:ExcerptsfromtheLineamenta forthe9thOrdinaryGeneralAssemblyoftheSnyodofBishops”,Catholic International,(Brighton,MA02135:NorthAmericanProvinceoftheAugustiniansoftheAssumption)Vol.4,No.2.siječnja,1993,str.58.EngleskitekstobjavilatheLibreriaEditriceVaticana,VaticanCity.

27I.Korinćanima4:6

Istinski pozivPo prirodi svi smo rođeni grešnici određeni

za pakao. Spasenje dolazi jedinopo IsusuKristu.IstinskipozivkojinamBiblijaupućujejestvjerova-tiuIsusaKrista,jersamopomilostikrozvjeruoso-bamožebitinanovorođenaunoviživotuKristu.„Otac ljubi Sina i sve je predao njemu u ruku. Tko vje-ruje u Sina, ima život vječni: a tko ne vjeruje Sinu neće vidjeti života, već gnjev Božji ostaje na njemu.“28

Redovnicama i redovnicimaAkosteredovnicailiredovnik,živiteusamosta-

nuishvaćatedaspasenjedolazijedinopomilostiidaovisite samooKristovojpravednosti,moždarazumijete zbog čega su tisuće ljudi napustile sa-mostaneuvrijemereformacije.Moždastevrlodo-broupoznatiskatoličkimzakonom„kojizakonitoistupe iz redovničkeustanove ili su iznjezakoni-tootpušteni,nemoguodnjeništazahtijevatizbogbilokojegposlakojisuobavljaliuustanovi.“29Unu-tartogasistemačinivamsedanematebudućnosti,znatedanemožeteništazahtijevatiodteinstitucije,bezobzirakakavsteposaoobavljali,većstesvjesnida,akoodete,suočitćetesesnegodovanjemobite-ljiiprijatelja.Upravotadasvjedočanstvabivšihre-dovnicaoBožjojvjernostipostajudragocjena.Bož-

28Ivan3:3629 Zakonik kanonskog prava,Glaskoncila,Zagreb,1996,kanon702§1.


66

Život u samostanu

67

jaljubavjeosobna,Onpozivaosobejednupojed-nu.Ontezovepoimenuibrinesezatebe.OnjemoćniBog,Otackojitigovori:„Zato iziđite između njih i odvojite se – veli Gospodin! Ne dotičite se ničega nečista, i ja ću vas primiti! Ja ću vam biti Otac, a vi ćete mi biti sinovi i kćeri, veli Gospodin, Svemogući!“30 TijekomreformacijeKatarinavonBorajeimala

istoiskustvo,onajeproučavanjemPismashvatilada je zavjeti koje je položila ne obvezuju. Redov-ničkizavjetisuutemeljeninalažnojideologijidajetakavživotBogudražiodbračnogaživota,idajeRimskucrkvusamBogovlastiodaprimatakveza-vjete.Kadajednomshvatitedatonijeistina,shva-titćetedasuitizavjetilažniidaihsetrebaodrećipredBogom.

Riječ Božja otvara samostanske ćelijeVjerojatnostesvjesniprepreka,kaoštosuihbile

svjesne iPerggyO’Neil,MaryAnnPakiz iEileenDonnelyidrugebivšeredovnicekojesusvojaisku-stvaopisaleuknjiziThe Truth Set Us Free; Twenty Former Nuns Tell Their Stories (Istinaćenasoslobo-diti: dvadeset bivših redovnica pričaju svoje pri-če31).RiječBožjajejasnaidokaziNjegovemilostiveprisutnosti u životima ljudi koji su uistinu nano-

30II.Korinćanima6:17-1831IzborizknjigeThe Truth Set Us Free; Twenty Former Nuns

Tell Their StoriesnahrvatskomjezikumožetenaručitiuKC„RiječŽivota“,Zagreb.

vo rođeni su neoborivi. „…nipošto te neću zapusti-ti! Tako s pouzdanjem možemo reći:’Gospodin je pomoć-nik moj; neću se bojati. Što mi može učiniti čovjek?’“32 IstinskomvjernikusigurnostdajeBožjaprisutnost,briga i zaštita. Na temelju božanskoga obećanjavjernikmožeobuzdatižudnjeiumanjitistrahove:„…nipošto te neću zapustiti!“OveriječiBožjejamstvosudaćesebrinutiištitinas,iopomenaprotivneu-mjerenosti,tjeskobeistrahova.

Zaključak, riječi Carmen Da MotaPrikupljajući svjedočanstva bivših redovnica,

primio sam svjedočanstvo Carmen DaMota. Na-konmnogogodinaprovedenihusamostanuuBra-ziluCarmenjepronašlaGospodina.Nakrajusvo-jeg svjedočanstva govori kako je teško redovnicinapustitisamostan,aliiotomekolikojeGospodinmilostivivjeranikakosebrinezasvakupotrebu.Govori kako jenakonodlaska iz samostana srelajednuredovnicu.„Radila sam u kršćanskoj knjižari u koju jedošla jedna redovnica. Rekla mi je kako jepročitala moju životnu priču u jednoj male-nojknjižici ‘Potraga’.Priča ju jepotakladaisamanapustisamostanidošlamejezamolitida joj pomognem.Razgovarala sam smisio-naromEarlomMetsomionjojjeponudiodanekovrijemeostanekodnjegadoknenađe

32Hebrejima13:5-6


68 69

Papa posjeduje ključeve apostola

Petra

Za većinu katolika papinski autoritet,kojiproizlaziodPetra,glavnijetemelj

vjere.Zaostale,tojeposljednječemuseutje-čukadasvedrugopropadne.Štosetičemogaživota,bilajetopretpostavkakojunisampre-ispitivao,svedoposljednjihgodinamojesve-ćeničkeslužbe.OzbiljnijesamsepočeobavitiproučavanjemtetemekadajePapaIvanPa-vaoIIposjetioTrinidad1985.godine.Sjećamseteglasneiraskošneceremonijekojaseod-vijala na stadionu. Živo se sjećam obožava-njapapeodokupljenognarodadokjeulazionastadion.Svi suustali iu ritmububnjevauglas vikali: „Ivane Pavle volimo te.“ Papasezahvalnonaklonionjihovomponiznomla-skanju.

4gdjećeživjeti.Svesamisplaniralaipošlasampo tu redovnicu.Nemožete ni zamisliti ko-liko je bila nesigurna. Ruth je pristupila sa-mostanusdvadesetgodina,aodlazilajespe-deset sedam. Tijekom trideset i sedamgodi-nausamostanupredavalajesedampredme-ta,aliživcisujojstradali.Slikakojujeimalaosebibila jekrhkaipsihološkigledanobilajeugroznomstanju.JedinojojjeBogmogaopomoći.Zajednosmoposjetilenekolikocrka-vagdjesmoispričalesvojasvjedočanstva.Na-kontogasmoputovalesvakanasvojustranuiizgubilekontaktjednasdrugom.ZahvalnasamBogudajeizbaviojošjednudušuiztameipreniojeusvjetlost.UovojknjizistečitalioključnimtrenutcimaumojemživotuionoštojeBogučiniozamene!AkoGaistinskitraži-te,istoćeučinitiizavas!Nekavamoveriječibuduutjeha:„Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni i ja ću vas okrijepiti!“33

33Matej11:28

Ime mu: Riječ Božja. – Otk. 19:13

70


71

Većtadasamusebipreispitivao,držilionzaistaključeveapostolaPetra.Tajdanjezamenebiovrlobolan,kadasunakrajuprogramasvisvećenicido-biliprilikuslikatisesaPapom,jasamsamotihooti-šao.Doksamsevoziokućiokupantropskimplju-skomčinilomisekaodajeimojemisliprekriocrnioblak.KakotajčovjekmožetvrditidaimaPetrovusiluiautoritet,kadasenjegovaporukaiponašanjeuvelikerazlikujuodPetrove?SjetiosamsePetrovasusretasaKornelijem,„Dok je Petar ulazio, Kornelije mu iziđe u susret, pade mu do nogu i pokloni se. A Petar ga podignu i reče mu: Ustani! I ja sam samo čovjek!“1

Odtevečerisamznaodamoramrevnopočetiproučavati tekst izMatejeva evanđelja,uklesanukamenbazilikeSvetogPetranalatinskom:„TuestPetrus.“Želiobihpodijelitirazvojsvojihrazmišlja-njaodtadaisvedosadakadasamnastavioprou-čavatiriječBožju.Papinskoprvenstvo,Petrovnasljednik,povijesni

jeostatakizlažnogDekretaKonstantinaiIzidora.Noipak,PapinstvojebedemitemeljrimskeCrkve,ponos i dika odanih katolika, jer im to omoguću-je„direktnuvezusaIsusom“.Svijetjeuzadnjevri-jeme,kakosečini,rasplamsaosvojuljubavspramPapinstva. Papinstvo tvrdi, protivno Pismu, povi-jesti i razumu,da jenjihovaCrkvautemeljenanasamomapostoluPetru tvrdećikako jeupravoonbioprviRimskibiskupkojijesvojautoritetpredao

1 Djelaapostolska10:25-26

svimslijedećimbiskupimaiPapama,to jeključnielementRimokatoličkecrkve.RimskaCrkvaisluž-benoizjavljuje,„GospodinjesamoŠimuna,kojemujedaoimePetar,učiniostijenomsvojeCrkve…Tapastir-skaslužbaPetraidrugihapostolaspadaute-meljeCrkve.NastavljajujebiskupipodPapi-nimprvenstvom.“2

Ovaizjava,štovišečitavastrukturaRimokatolič-kecrkvetemeljisenatripretpostavke:

TekstuEvanđeljupoMateju16:16-20znači1.dajePetartemeljCrkve;dajeCrkvasagra-đenananjemu.PetarjeotišaouRimipostaoprviRimski2.biskup.BiskupisuPetrovinasljednicipodPapinim3.prvenstvom.

Važno jespomenutida jepopisPapakoje jesa-stavioRimizmišljen.CrkvuuRimujeunjezinimskromnimpočetcimavodilovišestarješinaaneje-danbiskup.KasnijeupovijestibilojepunopitanjaiintrigaokoraznihljudikojisutvrdilidasuPetrovinasljednici,onjimaćuneštorećinakrajuovogapo-glavlja.No,glavniciljovogapoglavljanijepregledpapinstvavećanalizagorenavedenihtvrdnji,kojerimskacrkvauzimazagotovo.

2 Katekizam katoličke crkve,Hrvatskabiskupskakonferencija:GlasKoncila,(1994.)Zagreb,Paragraf881.


72


73

1. PRETPOSTAVKAGospodin je Šimuna, kojemu je dao ime Petar, učinio stijenom svoje crkve tj. temeljem svoje crkve.

„Ti si Krist. Sin boga živoga! Odgovori mu Šimun Petar. Na to će mu Isus:’Blago tebi, Šimune, Jonin sine, jer tebi to ne objavi tijelo i krv, nego Otac moj nebeski! A ja tebi kažem: Ti si Petar – i na toj sti-jeni sagradit ću crkvu svoju i Vrata pakla neće je nadvladati. Tebi ću dati ključeve kraljevstva nebe-skog, pa što god svežeš na zemlji, biti će svezano i na nebesima, a što god razriješiš na zemlji, bit će razriješeno i na nebesima.’ Tada naredi učenicima da nikome ne kazuju da je on Mesija.“ –Matej16:16-20ŠtogoddasuIsusovisuvremenicismatralidaon

jestovajtekstnampokazujedasunjegoviučenicidobroznalitkoonje,kaoštojeiPetarbezoklijeva-njarekao.TuPetrovispoznajukakojeIsusMesija(Pomazanik)i„Sin Boga živoga“(su-vječansaOcem,dakleBog)pripisujeBožjemotkrivenju.UpravozatootkrivenjeGospodingovoridaćebitikamente-meljacnakojemćeOnsagraditisvojuCrkvu,itojeistina.NaimeposljednjeriječikojeGospodinupu-ćujeučenicima jestzapovijed,„naredi učenicima da nikome ne kazuju da je on Mesija.“Držati seuvjere-njadajePetarstijenanijeništadrugodoliizvrtanjejasnihBožjihriječi.Zaključakda jecrkvasagrađe-nanačovjeku,anenaBožjemotkrivenjudajeIsus

Mesija,SinBogaživoga,jevrijeđanjeKristovedok-trineikorumpiranjeBožjeriječi.PotvrduznačenjaovogastihaDuhSvetinamje

daougrčkomejeziku,jezikunakojemjeNoviza-vjet napisan.Grčka riječ za Petra jest petros, to jeimenicamuškogarodakojaoznačavakomadstije-nevećiodkamena.Nasuprottomeimamogrčkuri-ječzastijenupetra,tojeimenicaženskogarodakojaznači kamena podloga, vrlo velika, čvrsta nepro-mjenjiva,nepokretna.Dakle,crkvajeutemeljenanavelikojkamenojpodlozi,anenakomadićugranita.Takamenapodloga,temelj,jestBogomdanootkri-venje.S timotkrivenjemsepodudara jasnoposla-njedanoPetru,koječitamou19.retku.„Tebi ću dati“–daklePetruosobnosudani–„klju-

čeve kraljevstva nebeskog.“Toproročanstvose ispu-nilokadajeupravoPetarbioinstrumentkojijetootkrivenjeotvorioŽidovima„da je Bog učinio Gos-podinom i Mesijom tog Isusa“(Djelaapostolska2:36)ipoganima(Djela10:34-44).Moćtihključevajeve-zanauz to otkrivenje o osobi IsusaKrista koje jeprvonajavioŽidovima,apotomipoganima.SamapostolPetar je ispunioprvotnunamjenu.Naslje-đivanje ovogproročkogposlanja nijemoguće, jermožebitisamojednoprvootvaranjekraljevstvazaŽidove ipogane.Drugidio19. stiha tiče seodgo-vornostisvezivanjairazrješivanja.Tojepitanjecr-kvenediscipline,koje sudobili idrugiapostoliotomečitamouMateju18:18.SredišnjatemaMateja


74


75

16:16-20jestIsusovobožanstvo,„Sin Boga živoga“injegoveulogeMesije,Krista,tojestijenanakojojjeizgrađenaNjegovaCrkva.KatoličkiapologetičarikažudajeMatejevoevan-

đeljepisanonaAramejskomjeziku.TvrdedaseuoriginalnomtekstuMateja16:18riječKe’phakoristizaimedanoŠimunusinuJoninuitariječstijenanakojojKristobećavasagraditisvojucrkvu.Ovetvrd-njeimajunekolikopropusta,atosu,dajeNoviZa-vjetnadahnutipisanGrčkimjezikomine postoji tekst na Aramejskom koji bi podržavao takvo tu-mačenje.PostojeprijevodiNovogaZavjetasagrč-kogoriginalanaAramejskiiSirijskijezik,alitonemože točno predstavljati navodni originalni Ara-mejski tekst.Aramejski tekst jesamoprijevodori-ginalnogGrčkogteksta.3 Zanemarimoliizmišljanjenepostojećegoriginal-

nogAramejskogteksta,RimskacrkvajeuobranusvogaargumentauzelauobzirsličnostriječiPetari„stijena“.Kaorezultatatoga,Rimjevještozami-jeniojednuriječdrugomitimedobiostihkojiglasi,„TisiPetarinatebićuPetresagraditisvojucrkvu.“No,Gospodinjerekao„na toj stijeni“,ane„natebi“.„Na toj stijeni“označavaistinukojujePetarizrekao

3 Dubljimproučavanjemovetemeinjezinepovijesnepozadine(uključujućiiispitivanjeprijevodaGrčkogNovogZavjetakojisunačinjeniuprvihpetstoljećaCrkve)bavisepastorDavidTh.StarknaInternetstraniciwww.gpcredding.org/petra.html

„ti si Krist Sin Boga živoga.“Taistinajeodtemeljneiživotnevažnostizacrkvustogajeuistinumožemosmatrati‘stijenom’.

Tvrdnje kako je Papa Kristova zamjena su protivne zdravom razumu MesijaIsusposjedujepotpunu,vrhovnuiopću

moć.TojeisključivoNjegovopravoitvrdnjekakonetkodrugiimatumoćsusmiješneivrijednepri-jezira.Noipak,RimskacrkvasenelibitvrditikakoupravotuvlastimaPapa,štoislužbenotvrdiovimriječima,„RimskiprvosvećenikposvojojSlužbikaona-mjesnikKristovipastircijeleCrkveimanadCrkvompotpunu,vrhovnuiopćuvlastkojumožeuvijekslobodnovršiti.“4

JedinoIsusKristSinBožjimožezahtijevatipot-punuljudskupodložnostupitanjuvjereivjerskeprakse.Rimskacrkvajesvomeprvosvećenikupri-pisalazvanjekojepripadajedinoKristu.„Potpuna,vrhovnaiopćavlast“jedinopripadaju„Sinu Boga živoga“.OtacjedaodauIsusuKristuSpasiteljuprebiva

svapunina,„punina Onoga koji ispunja sve u svima.“5 Onjetajkojiizobilnodajesvojemnarodu,„milost za milost“.6 Žudnja zamoći Rimske crkve nije za-

4 Katekizam katoličke crkve,paragraf882.5 Efežanimaposlanica1:23.6 Ivan1:16


76


77

dovoljenauzurpiranjemvrhovneiopćevlastinadčitavomcrkvom,većdodatnoizjavljujekakojojjedodijeljenapuninamilostiivjere,„…puninamilo-stiiistineštojepovjerenaKatoličkojCrkvi.“7TakoseRimskacrkvastavilanamjestoKristatvrdećida,„nemagrijeha,makakobiotežak,kojisvetaCrkvanemožeoprostiti.“8KolikogodnamseovaizjavačinilabesramnaipretencioznaRimskacrkvaidejošdalje izjavljujući, „Samo rimskiprvosvećenik imapravosuditiuparnicama…1vrhovnimvladarimadržava; 2 ocima kardinalima.“9 Ovime se rimskiprvosvećenikpredstavljakaovrhovnisudackojemsvimorajuodgovaratiijedinikojimožeprosuditiizmeđudobraizla.

Ova tvrdnja se protivi i Duhu Svetome, istinskom Kristovom namjesnikuIzjavljujući da je „Rimskiprvosvećenikpo svo-

joj SlužbikaonamjesnikKristov ipastir cijeleCr-kve ima nad Crkvom potpunu, vrhovnu i općuvlastkojumožeuvijekslobodnovršiti“,Rimskacr-kvajeprotivDuhaSvetoga.GospodinIsusjeDuhuSvetome, božanskoj osobi svetogaTrojstva,povje-riodušenačuvanje.GospodinIsusimasvojegana-mjesnika,atojeDuhSveti,„On će, kada dođe, doka-

7 Deklaracija„DominusIesus“,JedincatostijedinstvoCrkve,dio16,Kršćanskasadašnjost,Zagreb,2000.

8 Katolički katekizam,paragraf982.9 Zakonik kanonskog prava,Glaskoncila,Zagreb,1996,kanon1405.

zati svijetu zabludu s obzirom na grijeh, na pravednost i na sud.“10DuhSvetiosuđujegrijeh,činidagrješnikshvati svoju izgubljenost idamu jepotrebnaKri-stovapravednost.DuhSvetijetajkojidušimrtvojugrijehudonosi život.To je zaista čudesnodjelomilostiokojemnamgovoriPismo,„koliko je u nama koji vjerujemo izvanredno velika njegova snaga koja od-govara djelotvornosti silne moći njegove, što je pokaza u Kristu uskrisujući ga iz mrtvih.“11Takvajemoćsluž-beKristovanamjesnika,veličanstvenaivažnadasevjernikmoradivitipunstrahopoštovanjapredNje-govombožanskomosobom.Stoga,apsurdne ibo-gohulnesutvrdnjedanekoljudskobićemožebitiKristovnamjesnikiobavljatitakvuslužbu.Naime,Kristovo djelo otkupljenja i službaDuha Svetogasu izravnopovezane i strašna jepogreškazamije-nitinamjesničkuslužbuDuhaSvetogaspoložajemilidjelombilokojegčovjeka.Isus jedok jebionazemljivjernicimabioGospodar,Savjetnik iVodičiobećaojeposlatiDuhaSvetoga,svojegazamjeni-kakakobiboraviomeđuvjernicimazauvijek.12TajDuhimaizravanutjecajnaživotevjernikaštonamgovoriiPismo,„A Gospodin je Duh. Gdje je Duh Gos-podnji ondje je sloboda. A mi svi koji otkrivena lica odra-zujemo kao ogledalo slavu Gospodnju, preobražavamo se

10 Ivan16:811Efežanima1:19-2012Ivan14:16.


78


79

u tu istu sliku, uvijek sve slavniju, jer dolazi od Gospo-dina, od Duha.“13

DjelovanjeDuha je transformirajuće,Duhmije-njavjernikeu sve slavnijiodrazGospodinovdokjednogadananebudusavršeniuslavisGospodi-nom zauvijek. Kršćani bi stoga trebali puno višecijeniti potpunu, cjelovitu službu koju Duh Svetičini.Usuprotnostisaovimveličanstvenimistinama

oDuhuSvetomeinjegovojslužbiVatikansketvrd-njesustrašne,„PoBožjojuredbiPapaimavrhovnu,potpunu, neposrednu i opću dušobrižničku vlastza dobro duša.“14Ovakvo uvjeravanje ljudi da jeKristpostaviosmrtnogčovjekadaobavljaslužbuzamjenikanazemljijeporicanjesamogaIsusaKri-sta.

Povijesno prenošenje ovlasti namjesnika sa Cezara na Kristova namjesnikaTatvrdnja,dajePapaKristovnamjesnik,jestra-

na iupovijestpapinstva jedošlarelativnokasno.RimskibiskuptvrdiojekakojeonCezarovnamje-snikinasljednik,istinskiCezarovnasljednik.GradkojijenekoćbiocentarmoćiRimskogacarstvapo-stao jegradukojemjeRimskibiskupvršiosvojuvlast.Postupnosugaidrugibiskupiigradovipri-hvatilikaoCezarovanamjesnikainasljednika,čak

13II.Korinćanima3:17-1814 Katolički katekizam,paragraf937.

mujeititulaostalaista,„PontifexMaximus“.Rim-skibiskuptakođerjepočeotvrditikakojeon„Apo-stolski namjesnik“15, znači Petrov namjesnik.16 Bi-skupInocent(401-417AD)uranompetomstoljećuje tvrdioda jeKristPetrupredaovlast ipostaviogazaRimskogbiskupa.SlijedećilogikutetvrdnjedolazidozaključkadajeRimskibiskupPetrovna-sljednikidaimapravonaPetroveprivilegijeivlast.BonifacijeIIIkojijepostaoRimskimbiskupom607.godine,samjesebepostavioza„Univerzalnogbi-skupa“tvrdećida jenamjesnikivladarnadsvimbiskupima.Tekuosmomstoljećupočinje sekori-stiti titula „Namjesnik Sina Božjega“17 koju nala-zimoufalsificiranomdokumentu„KonstantinovaDonacija“.18 Iako je otkriveno da je taj dokumentfalsifikatRimskibiskupisuodosmogastoljećaza-držalititulu„Kristovnamjesnik“.TatitulajePapidonosilaisvjetovnuiduhovnuvlast.Pokazalosedajelakopostatiovisanotojbožanskojmoćikojuova titulanosiu sebi.„Kristovnamjesnik“nepo-znajeniti jedandrugiautoritetosimvlastitog.On

15„Vicariusprincipisapostolorum“takoglasislužbeninazivnalatinskom.

16Upravoseokotogavodivećdugogodišnjadebata,jerPismonigdjenespominjedajePetarikadaživouRimu.

17 „VicariusFiliiDei“službeninazivnalatinskom.18„Konstantinovadonacija“kaže,„…nazemljijeon(Petar)postavljenzanamjesnikaSinaBožjega,takojeisvakiPapapredstavniktogistogglavnogapostola…“ www.jmgainor.homestead.com/files/PU/PF/doco.htm


80


81

jeGospodarsvegaiponosnotvrdi,„PrvojStolicinesudinitko.“19 Krajnjirezultatovakvogtumačenjariječikojeje

Krist rekao Petru dovodi do stvaranja Vrhovnogsvećenika koji tvrdi da ima nepogrešivo učenje ivlastnadsvimbićimauduhovnojizemaljskojsfe-ri.ApostolPavao jeprorekaonastajanje takveap-surdneslužbekadajerekao,„Sin propasti, Protivnik koji ‘sam sebe oholo uzdiže protiv svega’ što ljudi na-zivaju ‘Bogom’ ili drže za sveto, tako da ‘sjedne u Bož-ji hram’pokazujućisebekaodaje‘Bog’“20umjesto„Krista, Sina Boga živoga.“21UistinupodignutjePon-tif,sinpropasti.PapinstvoizjavljujekakosuupravoonipotpunaiistinskazamjenazaKristaiNjegovodjelo.Moramoprepoznati iprokazat tonamješte-nje,kaoštotočiniiDuhSveti,„A Žena koju si vidio jest Veliki grad koji kraljuje nad kraljevima zemlje.“22

2. PRETPOSTAVKA Petar je otišao u Rim i bio prvi Rimski biskupPismonamništanegovorioPetrovomodlasku

uRim.ImamozapisedajeposjetioSamariju,Ceza-reju,Antiohiju.No,nenalazimodajeikadaišaouRim,štojeključnatvrdnjazaodržanjeRimokatolič-keteorije.MožemobitisigurnidaDuhSvetinika-

19 Zakonik kanonskog prava,kanon1404.20II.Solunjanima2:3,421Matej16:1622Otkrivenje17:18

konebiispustiotakovažnučinjenicu.ApostolPa-vaousvojojposlaniciRimljanimapozdravljamno-geuRimskojcrkvi,nonespominjePetra.Opet,tajistiPavaozavrijemesvogaboravkauRimu,kojimjetadavladaoNeron,usvojimposlanicamacrkva-maiTimotejunitijednomnespominjePetra,iakospominjedrugeljudekojisubilisanjimugradu.JasnojedajetvrdnjakakojePetarbioprviRimskibiskupsamonagađanje iprijevara, inemožebititemeljvjerovanja.

3. PRETPOSTAVKA Rimski biskupi su Petrovi nasljednici pod Papinim primatom Ovapretpostavkaslužbenoglasi,„Božjaasistencijatakođerdananasljednicimaapostola,kadanaučavajuujedinstvusPetro-vim nasljednikom, te, na osobit način, Rim-skombiskupu,pastirucijeleCrkve…“23

Pismo nam nigdje ne spominje ikakve Petro-veilinasljednikeapostola.UDjelimaapostolskim1:21-22,danisukriterijizaapostole.TapozicijaseodnosilajedinonadvanaestoricuiPavla,njihjenatupozicijupostaviosamIsusbezikakvenaznakenasljeđivanja.UNovome zavjetunalazimoda suApostolipostavljalistarješine24iđakone,aneapo-

23 Katolički katekizam,Paragraf892.24Oviterministarješina/pastorsekoristenaizmjenično(Djela20:17,28;I.Petrova5:1-4).


82


83

stole.No,ovalažnapretpostavkaodživotnejevaž-nostizaPapinstvo,tojeogromansustavkojisete-meljinapojmuapostolskognasljeđa.No,apostol-sko nasljeđe bez apostolske doktrine je prijevara.BognijesvojuIstinupovjerionikakvomljudskomsistemu, jer takav je sistem sampo sebimanjkav.Vidljivoapostolskonasljeđekrozpovijestjenemo-guće,akojesamojednakarikakrivačitavslijedna-kon nje je pogrešan. Pa ipak, katolici su lansiralisvojuzvijezdupapinstvatemeljenuupravonaapo-stolskomnasljeđu.PapinstvozapravopotičeodRimskogaCara,a

ne IsusaKrista.Gospodin jezapovjedio,„Kraljevi naroda gospodare nad njima i oni koji vrše vlast nad nji-ma hoće da se zovu dobrotvori. A, vi ne tako! Napro-tiv, tko je najveći među vama, neka bude kao najmanji, a starješina poslužnik.“25Krist je daopropise kakotreba vladati njegovim kraljevstvom. Apostol Pe-tartakođerjeosudiosvjetovnenačinevlastiucrkvi,

„Ne vladajte okrutno nad dodijeljenim dijelovima Crkve, nego uvijek nastojte biti uzorom stadu!“26 Rimokato-ličkacrkvanijenasljednicaapostolaPetra,većRim-skogacarstvaštosevidiuprovođenjutotalitarnekontroleihijerarhije.

25Luka22:25-2626I.Petrova5:3

Što su oci rane crkve rekli o tekstu Mateja 16.Ranicrkvenivođesuglasilisuse,napismeno,o

značenju tekstauMateju16.Sačuvanisuspisiče-trdeset iosamcrkvenihvođazajednosa„apostol-skomkonstitucijom“.27WilliamWebsterjesakupionjihovespiseiobjavioihpodnaslovom„Patristič-ka egzegeza ‘Stijene’ izMateja 16:18.“28 CitiramoTeodoretaCirskog(393-457):„Neka nitko suludo ne pretpostavlja da jeKristištadrugodolijedinorođeniSin.Nemoj-mozamišljatidasmomudrijioddaraDuhaSvetoga.PoslušajmoriječivelikogaPetra, ‘TisiKristSinBogaživoga.’ČujmoKristovupo-tvrduteispovijesti,‘Natojćustijenisagraditisvojucrkvuivratapaklanećejenadvladati’.TojeiPavlučvrsttemeljzagradnjucrkve.On

27Onisubili:Augustin,Ambrozije,Ambrozijaster,Afarat,Apostolskakonstitucija,Asterus,Atanazije,BazilVeliki,BazilSelucejski,Bede,Kasidorius,IvanKasijanski,IvanZlatousti,PetarKrizolog,Ciprijan,ĆirilAleksandrijski,ĆirilJeruzalemski,Didimslijepi,Epifan,EfremSirijski,Euzebije,FirmicusMaternus,Firmilian,Fulgentus,GaudentiusizBrescie,GrgurVeliki,GrgurNazijanski,GrgurNiski,HilarionPoiterski,Ignacije,IzidorPelusiumski,IzidorSeviljski,JakovizNisbisa,Jerom,IvanDamaščanski,MaximusTurinski,NilusizAncyra,Origen,Pacian,PaladinizHelenopolisa,PashazijeRadbertus,PavaoizEmesa,PavaoOrosius,PaulinizNola,ProsperizAquitane,TertulijaniTeodoret.

28www.christiantruth.com/fathersmt16.html


84


85

kaže: ‘Premamilostikojami jedana, jasamkaomudrigraditelj,postaviotemelj,adruginadoziđuje.Alinekasvatkopazikakonado-ziđuje.Nitkonaimenemožepostavitidrugogtemeljaosimonogakojijevećpostavljen,atajje IsusKrist.’Kakoondamogurazmišljationekomdrugom temelju, jernije imdanodapostavljaju temelj, već da grade na postoje-ćem?BožanskipisacovdjeprepoznajeKristakaotemeljiuživairadujesezbogteNjegoveosobine.“29

”Nitkonemožepostavitidrugi temelj, jer te-meljvećpostoji to je IsusKrist (I.Korinćani-ma3:11).Važnojegraditinavećpostojećemtemelju,anepostavljatidrugi.Naime,onomekoji želi biti mudri graditelj nije mudro po-stavljati drugog temelja. Blaženi Petar tako-đerjepoložiotajtemelj,točnijeGospodingajepoložio.Petarjerekao:‘TisiKristSinBogaživoga’,aGospodinmujeodgovorio:‘NatojćustijenisagraditisvojuCrkvu.’Stoganebu-dite sljedbenici ljudi i ne zovite senjihovimimenom,jerKristjetemelj…“30

29 Ibid.,PhilipSchaff,Nicene and Post-Nicene Fathers(Nicejskiipost-Nicerjskicrkvenioci)(GrandRapids:Eerdmans,1956)Vol.III,Teodoret,PoslanicaIvanuEkonomu146,str.318.

30Ibid.,Commentary on I Corinthians 1,12.(KomentarKorinćana1,12)CitiraoJ.Waterworth,ACommentary(London:ThomasRichardson,1871)str.149.

”Pobožna vjera i ove Petrove riječi su ‘stije-na’.KadajeGospodinupitaosvojeučenikezakogagaljudidrže,blaženiPetarodgovorioje:‘TisiKrist,SinBogaživoga.’NaštomujeGos-podinodgovorio:‘TisiPetarinatojćustijenisagraditisvojucrkvuivratapaklena jenećenadvladati.’“31

”Njezin(crkvini) temelj jepoložennasvetimgorama. Božanski principi su temelj pobož-nosti,a ‘svetagora’nakojoj su ti temeljipo-loženi jesu apostoli našeg Spasitelja. O timtemeljima blaženi apostol Pavao nam govo-ri ‘nazidani na pravom temelju – na aposto-lima i prorocima, a zaglavni kamen je samKristIsus’.Nadaljekažekakosu‘Jakov,Petari Ivansmatrani stupovima.’Nakonšto jePe-tar božanski nadahnut ispovjedioda je IsusSinBogaživoga,Kristmujerekao:‘TisiPetarinatojćustijenisagraditisvojucrkvu,ivra-tapaklenajenećenadvladati.’Kristjetakođerrekao:vistesvijetlosvijetuigradnagorisenemožesakriti’.NatimsvetimgoramaKristjepostaviotemeljepobožnosti…“32 „Istražimomalotkojetajkojegnazivamosti-jena,koji jenaizgledmalen,alipostavelik iprekrizemlju.Poslušajmostogaštonamsam

31Ibid.,Commentary on Canticle of Canticles II. 14,M.P.G.,Vol.81,Col.108.

32 Ibid.,Commentary on Psalms 86.1,M.P.G.,Vol.80,Col.1561.


86


87

Bog poručuje preko proroka Izaije: ‘Evo po-stavljamnaSionkamenodabrani,dragocjenkamenugaoni,temeljac.Onajkojiunjvjerujeneće propasti.’ (Izaija 28:16)… Počujmo pro-rokovanje i vapaj Davidov: ‘Kamen koji od-bacišegraditeljipostadeugaonimkamenom’(Matej 21:42). Blaženi apostolPetarnaučava-jućimeđuŽidovima rekao je: ‘a kamenkojistevigraditeljiodbacili,akoji jepostaouga-onimkamenom’ (Djela 4:11). Pavaonamgo-vori: ‘nazidani na pravom temelju – na apo-stolimaiprorocima,azaglavnijekamensamKrist’ (Efežanima 2:20).Na drugomemjestukaže:‘Nitkonaimenemožepostavitidrugogtemeljaosimonogakojijevećpostavljen,atajjeIsusKrist’(I.Korinćanima3:11),zatim:‘Pilisunaimeizduhovnestijenekojaihjepratila,atastijenabijašeKrist.’(I.Korinćanima10:4).Dakle,iStarizavjetiNovizavjetnasučedajenašGospodinIsusKriststijena.“33

ZaključakNapočetkuovogapoglavljavidjelismodasucr-

kvuuRimuvodilestarješine,anejedanbiskup.Ti-jekompovijestiodvijalosedostaprijevara,mnogisu tvrdilida suPetrovinasljednici. Svi tibiskupizapravosudokazivalidasupotomciAdamainje-govagrijeha.RimskogbiskupasenijesmatraloPe-

33Ibid.,Commentary on Daniel ii.34.

trovimnasljednikomsvedočetvrtogstoljeća.Tojeprvi uveoDamasus, rimski biskup, (366-384), po-tomInocentI(401-417).BiskupLeonI(440-461)tujetvrdnjuformuliraouučenjeupetomstoljeću.Bilojepotrebnomnogointriga,masovnihkrivotvorenjaprijenegolijetajkonceptpostaoRimokatoličkado-gma.IrskikršćanitakođernisuprihvaćalitoučenjesvedoAnglo-normanskihosvajanja 1172. godine.IstočnePravoslavnecrkvenikadanisuprihvatiletudogmu.34

MnogiljudisutijekompovijestiželjelibitiPetro-vinasljednici,jersuželjelimoćivlast.Ponekadsučakdvojica ili trojicakonkuriralizapozicijupape.TakosusvatrojicatvrdilakakosuupravoonipraviPetrovinasljedniciproklinjućiiekskomunicirajućijedandrugoga.SaboruKonstanci1415.godinesebaviotimpitanjem.PovjesničarWylienamdonosinekedetalje,„Pošto jesvebilopripravljenoSabor jezapočeo

suđenje Papi.Gradski izvjestitelj je pozvao IvanaXXIIdasepojaviiizjasniooptužbamaiznesenimprotivnjega…Optužnicajesadržavalasedamdesetoptužaba,samopedesetihjepročitanonajavnomVijeću, ostale nisu pročitane iz poštovanja prema

34EngleskikraljHenrikjekrenuouizvršenjeuredbiPapinstva1171.godine.PodredilisumusenadbiskupibiskupnasinodauCashelu1172.pogledajtečlanak‘ThelegacyoftheTrueHistoricalPatric’(NsljeđeistinskogpovijesnogPatrika)nawebstraniciwww.bereanbeacon.org


88


89

Papi…Tridesetisedamsvjedokajeispitanoisvisuposvjedočiliojednojtočkioptužnice,kakojeIvanotrovaosvojegprethodnikaAleksandraV,štojeSa-borzatajio.Optužbesudokazaneinadvanaestomzasjedanju,29.05.1415.,SaborjeIvanuXXIIIoduze-lopontifikatioslobodilosvekršćanezakletvevjer-nostitomepapi.ZadobivšitajudaracpapaIvanjebiopotištenkolikojeprijebioarogantan.Priznaojepravednostkazne,žaliodankadajepostaoPapa,ropskiponiznopisaojecaru,akojeikakomogućedamusepoštediživot35,iakomunitkonijenitiže-liooduzetiživot.Slučajdrugedvojicepapabio jejednostavniji.NjihjevećranijeosudioSaboruPisi,koji jeprijeSaborauKonstancidonio izjavuovr-hovnojvlastiSaborausuđenjimaheretičnihpapa,prodavačacrkvenihslužbi.AngelusCorario iGrgurXIIdobrovoljnosuse

odreklipapinstva.PetardeLune,BenediktXIII jesvrgnut, potom su kardinali jednoglasno izabralizaPapuOttadeColonna,kojejeuzeoimeMartinV.“36

Dolazak na vlast, na prijestolje svetoga Petra,nijeseuvijekdogađaobiranjem,kakoseobičnomi-sli.Čestosupokvarenimuškarciiženeintrigama

35 Hardouin,Acta Concil.,tom.VIII,str.361-362.36J.A.Wylie,History of Protestantism(Povijestprotestantizma)(N.Ireland:MourneMissionaryTrust,187.,1985.)Vol.,I,Knjiga3,str.153.TakođerpogledajteHartlandPublicatioons,Vol.I,str.424.

ispletkamaodlučivalionasljednikuPetrovaprije-stolja,očemunamgovoripovjesničarA.Miller:„Mnogogodinapapinskomkrunomraspolagala

je zloglasnaTeodora injezinedvijekćeri,Maroci-jaiTeodora.NjihovzliutjecajjebiotakovelikadasunaprijestoljesvetogaPetrapostavljalemuškarcekojisubilijednakopokvarenikaoionesame.Kadabisamonabrojalinjihovprijestupeinemoraleupr-ljalibilistovepapiranakojimabiihispisali,itojebilopapinskonasljeđe.Ovesužene,uistinu,utje-lovljivale starozavjetnu Izabelu, svojim utjecajemkojisuimalenadpapamaiRimom.No,isamojepapinstvoodsvojihpočetakautjelovljivaloIzabelusasvimnjenimsuradnicima,korupcijom,tiranijom,idolatrijom.“37

Vjerovati Kristu i vjerovati Papi su dvije nepo-mirljivepozicije.Ranijesunekitakođerprimijetilidapapinstvodrži‘oltar’umjestostolazajedništva(stolaGospodnjeg),‘svećenika’umjestopropovjed-nika, ceremonije umjesto zdrave doktrine, sakra-menteumjesto spasonosnemilosti, tradicijeumje-stoRiječiBožje.TonijeCrkvautemeljenanashva-ćanju Isusa kao „Krista Sina Boga živoga“ već jeinstitucijautemeljenanapapinskojvladavini.Sveštomi imamo reći jestponoviti riječi našegaGos-podina,„Zato me, Sine moj, poslušaj, i čuj riječi mojih

37AndrewMiller,Miller’s Church HistoryuBooks For The Ages(Albany,ORUSA:AGESSoftware)poglavlje16,str.432.


90


91

usta. Nek ti srce ne zastranjuje na njezine putove, i ne lutaj po njezinim stazama. Jer je mnoge smrtno ranila i oborila, i mnogo je onih što ih je pobila. U Podzemlje vode putovi kroz njenu kuću, dolje u odaje smrti.“38Oniljudi ilinarodikoji sepodložerimskojcrkvi inje-nompapinepoznajunitiživotnitislobodu.JedinouGospodinuIsusuKristu,SinuBogaživoganala-zimovječniživot!VjerujteuNjega,jedinoNjegai„ne budite sudionici u besplodnim djelima tame, već ih radije razotkrivajte.“39

Jedini vrhovni, suvereni poglavar crkve, kaženam Pismo, je najmudriji i sveznajući GospodinIsusKrist.Rimokatolička crkva tvrdida je „Suve-reniPontif IvanPavao II“40, ili kojidrugivladaju-ći PapaglavaKristove crkve.Osobanemože slu-žitidvagospodara, jersuGospodnjezapovijediusuprotnostisapapinskimzapovijedima.Osobanemožebitinepristrana izmeđudvagospodarakojisumeđusobnonekompatibilni.Kadadođedotre-nutkaizboraprezretićeonogakojemnijeodan,ko-jegneljubi.StogakadanamIsusKristkaže,„Ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom pameti svojom!“41, a takozvani Suve-renipontif,„nedodušepristanakvjere,alibaremvjerničkiposluhumaivoljetrebadaseiskazujena-

38 Izreke7:24-2639Efežanima5:1140Deklaracija„DominusIesus“,Kršćanskasadašnjost,Zagreb,2000.

41 Matej22:37

ukukojiovjeriičudoređuizričubilovrhovnisve-ćenikbiloBiskupskizbor…“42moramobiratikogaljubimoipredkimedršćemo.IsusKristumrojezaiskrenevjernike.Njegovži-

votiNjegovažrtvaotkupljujuvjernika.„Sin Čovječ-ji nije došao da mu služe, nego da on služi i da dadne život svoj kao otkup mjesto svih!“Tojebilazadovolj-štinakojujeSvemogućiBogzahtijevaozaoprošte-njegrijehakakobiNjegovapravednostbilazado-voljena.Kao rezultata te zadovoljštine svatko tkoistinskivjerujeuIsusaKristaoslobođenjeodgrije-haiSotone.„Jer je plaća za grijeh smrt, a milosni dar Božji jest život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našem.“Tekst izMateja 16:16-20 temelj je vječnoga života,vjerauIsusa„Sina Boga živoga“kaostijenunakojojjesagrađenaNjegovacrkva!

42 Zakonik kanonskog prava,kanon752.

93

Krštenje, potvrda (krizma) i

bolesničko pomazanje

Kaosvećenikvjerovaosamda,dijelećisakramente,dovodimljudeKristu.U

svimžupamaukojimasamslužioišaobihodvratadovrata ohrabrujući ljudedadođuucrkvu,krstedjecuikadaimdođesmrtničas,pozovu svećenika. Mislio sam da ću ljudepribližitiKristuako ihnagovorimdaprimesakramente.Uovomepoglavljurazmatratćutri sakramenta: krštenje, potvrdu i bolesnič-kopomazanje.Zamenejekrštenjepredstav-ljalovratauživotvječniiuvodusveostalesakramente.Tinejdžerimasampropovijedaoivjerovaokakoćeihsakramentpotvrdeuči-niti snažnim i dobrimkršćanima.Kada bihdolazionasamrtnupostelju ljudimakoji suživjeligrešnimživotom,utjehamijebilaštoćutakvuosobupomazatiposvećenimuljem

5

Ponizno prihvatite...Riječ koja može spasiti vaše duše! – Jak. 1:21

94


95

tećeseonanatajnačinipakpribližitiKristu.Uvi-jeksamnapametiimaoučenjeKatoličkog katekizma kojeglasi:„Crkva tvrdida su sakramentiNovoga save-zavjernicimanužni za spasenje. Sakramental-namilostjestmilostDuhaSvetogadarovanaodKristaivlastitasvakomsakramentu.“1

Upravo tako sam i javjerovao i naučavao.Vje-rovaosamdamilostDuhaSvetogaproizlaziiztihsakramenata.Stogami jebilologičnodakadalju-diprimaju sakramente,primajumilostDuhaSve-toga.Umomeumu,kaoiusrcimaiumovimamno-gihljudi,sakramenti,DuhSvetiiIsusKristdolazeskupaupaketu.No,stvarnostjebiladrukčija.Jakome je potresalo to što bi nakon sakramenta bole-sničkogpomazanjati isti ljudiumiraliproklinjućiBoga.Istomi jebilo ikadasutinejdžerikojesamtakopomnopripremaozapotvrduzavršiliudro-gama,bludu,lopovlukuiočajanju.Kadasamuvi-diodadjecakojusamkrstiokaobebeodrastajuiniučemusenerazlikujuodsvojihsusjedahindusailibudista,zapitaosamsejelita„sakramentalnami-lost“uistinumilostDuhaSvetoga.Stoga,dokseuovomepoglavljubudemobavilirazmatranjemtihsakramenata,molimzaprosvjetljenjeDuhaSveto-gadauviditeonozaštosumenitrebalegodinedashvatim.Pismonamgovorikako jedinotrebavje-rovatiuIsusaKristaidajezamjenjivatiKristaritu-

1 Katekizam katoličke crkve,paragraf1129

alimapogubnozadušu.Kako jemogućedasutiritualitolikotraženiiatraktivni?UzBožjupomoćpronaćićemoodgovorenatapitanja.

Ponovno rođenje krštenjemIdejadasečovjekmoženanovoroditikrštenjem

vrlojeprivlačna.Kadabitobilaistina,kakvitoro-diteljinebi željelidanjihovodijetebudenanovorođeno,kaodijeteBožje,kroztajsakrament?Služ-benoučenjeRimokatoličke crkve o novome rođe-njukrštenjemglasi:„Krštenje,vratasakramenata,stvarniilibaremkrstželje,prijekopotrebanzaspasenje,poko-jem se ljudi oslobađaju grijeha, preporađajuzadjecuBožjuineizbrisivimbiljegomsuobli-čeniKristupritjelovljujuCrkvi,valjanosepo-djeljujesamopranjemvodomspotrebnimri-ječimaforme“2

Kroz dvadeset jednu godinu službe krštavaosamoko tridesetbebamjesečno.Uvijeksamuvje-ravaomajke3 i kumove da su njihova djeca sadadjecaBožja.To svećenikmora izgovoriti, jer je to„pravilnaformula“riječi.Prikrajukrštenjadjetetasvećenikkaže:„Ovodijetejenanovorođenokršte-njem.Ona/onsesadazovedijeteBožje,jerona/on

2 Zakon kanonskog prava,Glaskoncila,1996.Kanon849.3 Očevičestonisubiliprisutni,anekaodtedjecesubilaizvanbračna.


96


97

touistinujest.“4Privlačnosttogasakramentajošjevećazaodrasle.NesamodaseobećajenoviživotuBoguvećsedajeisigurnostoproštenjasvihgrijeha.RiječikojetojamčenalazeseuKatekizmu:„Kršte-njemseopraštajusvigrijesi, tj. istočnigrijehisvi osobni grijesi kao i sve kazne za grijehe.“5

„Duhovno ogoljivanje“Užupamaukojimasamslužiokrštenjedjeceje

biločesto,odraslihvrlorijetko.Kaoivećinisvećeni-kanajmanjemisesviđalokrštenjedjece.Sjećamsekakosusenagodišnjimsvećeničkimkonferencija-manekisvećenici„duhovnoogolili“.Onibiotvori-lisvojasrcaigovoriliodepresijikojubiosjećalidoksukrštavalidjecu.Njihovanajvećažalostjebilatoštosuznalikakonećeviševidjetinimajkunidije-teucrkvi. Jedansvećenik je takvomjednomprili-komrekaokakojenašposao„izleći,spojitiiotpre-miti“,podtimejemisliodakrstimo,vjenčavamoipokapamo.Odovotroje„izleći“jebilonajteže!Na-kondeset ilidvanaestgodinasluženjaužupisve-ćeniksezapitanijelikrštenjesamoplakanjedjeteta,malovodenaglavi,potvrdaokrštenjuumajčinim

4 The Rites of the Catholic Church (Rituali Katoličke crkve)RevidiranopoDrugomvatikanskomekumenskomkoncilu,Studyeditions,2 Vol.(Collegeville,MN:PuebloPublishingCompany,Inc.,1990)Vol.I,str.405 HereafterTheRites.


rukama.Svećeniksamsebivećzvučikaopokvare-napločaoglašavajućikrštenjedjece:„...Milostspasenjakaočistidarposveseosobi-toočitujeukrštenjudjece.PrematomeCrkvai roditelji lišilibidijeteneprocjenjivemilostidapostanedijeteBožjekadamunebipodije-lilikrštenjenedugoposlijerođenja.“6

Zapovijed Isusa Krista je da povjerujemo i krstimo seNasuprot izjavamaVatikanastojeriječiuskrslo-

gaKristakojesukristalnojasne.„Tko bude vjerovao i pokrstio se, spasit će se: tko ne bude vjerovao, osudit će se.“7Vjerajeključspasonosnemilosti,anevjeraosuđuje.Za spasenje jepotrebnavjera, akrštenjeje odredbakoja slijedinakonvjere ipotvrđuje ju.Uprilogtomugovoriiovajstih,aunjemunesto-ji„onajtkosenekrstiosuditćese“,većstoji„onaj tko ne bude vjerovao“.Vjera jeprijekopotrebna jer,iakojenetkokršten,anevjerujeosuditćese.Greš-nikjeosuđennapropastzbogsvojegrešnenaraviiosobnogagrijeha.NadnjimjeBožjapravdainištanemožeumilostivitiBožjupravednostosimspaso-nosnevjereuIsusaKrista.Božjommilošćutomvje-romsmoistogtrenutkaopravdanipredBogom.

6 Katekizam,paragraf1250.7 Marko16:16


98


99

Biblijanamkažedavjeradolaziodpropovijeda-nja,apropovijedanjebivariječjuKristovom.8Apo-stolaPavla jenjegov tamničarupitaouduhovnojmuci:„Što mi je činiti da se spasim?“PavaoiSilasujasnoodgovorili:„Vjeruj u Gospodina Isusa Krista pa ćeš se spasiti ti i tvoj dom.“9Zatvorskičuvarinjego-vaobiteljsuprvočuliriječBožjukakobimoglibitispašeni.„Potom navijestiše [Pavao i Sila] riječ Gospod-nju njemu i svim njegovim ukućanima.“10JasnojedajeslužbenoučenjeVatikanaokrštenjunezakonitakrivotvorinaistinskespasonosnevjere.KrštenjejevažnozatoštogajeGospodinzapovjedio,takonasučeapostoli.Onojesvjedočanstvospasonosnevje-re,onojejavnopriznavanjezavršenogaKristovogčina koje svaka duša osobno mora prihvatiti. Zaspasenjejepotrebnavjera,krštenjejevažno,alinespašavasamoposebi.RiječimasamogIsusaKrista:

„Zaista, zaista kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje onome koji me posla, ima vječni život. On ne dolazi na sud, već je prešao iz smrti u život.“11

Obrazovna i medicinska privlačnost sakramenataŽaomijekatolikajerkrštenjejesamomamacza

ostalekatoličkepovlastice.Služiosamkaosvećenik

8 Rimljanima10:179 Djelaapostolska16:30-3110Djelaapostolska16:3211Ivan5:24

dvadesetjednugodinuisusreosammnogemajkekojesuželjelekrstitisvojudjecukakobionakasni-jemoglaućiukatoličkisustavobrazovanja.NaTri-nidadunisusamokatolicidonosilidjecunakršte-nje,većihindusi,budističakimuslimani.Nekisusepretvaralidasukatolici,doksunekiotvorenoreklikakosamoželepotvrduokrštenjudabinji-hovadjecamoglaićiukatoličkuosnovnuškolu,akasnijeinafakultet.Timnačinom,krštenjembeba,katoličkacrkvasurađujeskatoličkimobrazovnimsustavomkakobiprivuklištovišeobiteljiukato-ličkeorganizacije.StrategijaRimanijesamodijelitisakramente,već sredstvoprivlačenja ljudiukato-ličkiobrazovnisistemikatoličkebolnice.Kada jeRimprimijetiodaprotestantizampola-

ko nadmašuje katolicizam u Sjedinjenim Država-ma, njihov plan je bio namamiti ljude obrazova-njem,medicinomisakramentima.Godine1810.ri-mokatoličkibiskupBrutejenapisao:„Obraćenjeprotestanata.Obraćenjetrebapro-voditi: izravnim poučavanjem, 2. poučava-njemmeđukatolicima,3.miješanimbrakovi-ma,4.tijekomprivremenogboravkaubolni-camailidrugdjenasamrti…“12

12„BishopBrute’sReporttoRomein1836“(IzvještajbiskupaBruteRimu1836.)inDocumentary Reports on Early American CatholicismselectedandintroducedbyPhilipGleason,avolumeintheArnoPressCollectionThe American Catholic Tradition,JayP.Dolan,AdvisoryEditor(NewYork:ArnoPress,1978)str.229.


100


101

„…od američke revolucije primijetio sam ve-liki broj protestantskih obraćenika u Sjedi-njenimDržavama.Od1810.kadasamstigao,…naše su škole,bilo zadječake ilidjevojčice,primilevelikibrojprotestantskihučenika.Po-hađajusveduhovnevježbekoješkolapropi-suje i kontinuirano čuju istu stvar. Pred timnovimspoznajamanjihovepredrasudesepo-vlače.Mnogiodnjihželepristanaksvojihro-diteljakakobipostalikatolici.“13 Nažalost,ovakviplanovisubilivrlouspješniu

povećanjubrojčanogstanjaimoćiRima.No,takvinebiblijskiplanoviupotpunojsusuprotnostisus-postavljanjem kraljevstva Božjeg kako nas uči Pi-smo. IsusuKrist je rekao:„Moje kraljevstvo ne pri-pada ovomu svijetu.“14Njegovokraljevstvonijepoli-tičkainstitucijakojimupravljapolitika.Onojedu-hovnirežimkojimupravlja istina.SredstvokojimBogpovećavasvojekraljevstvojestevanđelje.

Privlačnost potvrde Sakramentpotvrdepoputmagnetaprivlačimla-

deitimeučvršćujekatoličkisistemkojisetemeljinadjeci.SvećenikJohnO’Brienobjašnjavaštojetopotvrdaikakosepodjeljuje:„Potvrdu vrši biskup, a sastoji se od polaga-njarukuipomazanjakrizmom,mješavinom

13Ibid.,str.229,23014 Ivan18:36

maslinovaulja i balzamakoje jeposvetiobi-skup na Veliki četvrtak. Biskup pomazujeuljem čelo primatelja sakramenta i izgovarariječi: „Označujem te znakom križa i potvr-đujemtekrizmomspasenjauimeOca,SinaiDuhaSvetoga.“PolaganjerukusimbolizirasilazakDuhaSve-toga.Udrevnavremenauljesukoristiliatle-tičariihrvačizamasažurukuinoguimišićakakobibiligipkiji.Balzamštitimrtvotijeloodpropadanja.Stogapomazanjekrizmomozna-čavadajeosobaprimilasnagudaseborikaohrabriKristovvojnikimilostkakobisačuvalasvojuvječnudušuodpropadanja.Nakonpo-mazanjabiskuplaganopuhnenaobrazkriz-manika da ga podsjeti kako mora biti spre-mannaprogonstvapačakismrtradivjereuKrista.“15

OučincimapotvrdeRimkažesljedeće:„Potvrdausavršujekrsnumilost:onajesakra-ment koji daje Duha Svetoga da nas dubljeukorijeniubožanskoposinstvo,danasčvršćepritjeloviKristu,da ukrijepi našu vezu s (ka-toličkom) Crkvom…“16

15JohnA.O’Brian,The Faith of Millions: The Credentials of the Catholic Religion (Vjeramilijuna:vjerodajnicekatoličkereligije)(Huntington,IN:OurSundayVisitor,Inc.,1963,1974)str.161.

16 Katekzam,paragraf1316.


102


103

„Posakramentupotvrdekrštenicise još savr-šenije vežu uz Crkvu…“17

TijekomVelikogatjednabiskupmoranapravitiulje,krizmukojaćesekoristitprisakramentupo-tvrde.Popravilima„biskupizlijevabalzamuuljeimiješagautišini…Nakonštoizgovoripoziv:‘Po-molimosedaBogOtacsvemogućiblagosloviovouljekakobionikojibudupomazaninjimebilitran-sformiraniiznutraizadobilivječnospasenje’“18Za-timposvećujeuljesljedećimriječima:„Stoga,Oče,molimo teda blagosloviš ovoulje koje si stvorio.IspunigasilomDuhaSvetoga.“19UpismupišedaBog traži one koji će „slaviti u Duhu i istini“20. U svjetluPismajasnonamjekakojekatoličkatradici-jatraženjadaDuhSvetisvojomsilomispuninekufizičkusupstancubesmislena.GospodinIsusKristjeprijedvijetisućegodinapostavioprincipekojisusasvimsuprotnikatoličkojtradiciji:„Duh je onaj koji oživljava, a tijelo ne vrijedi ništa. Riječi koje sam vam re-kao jesu duh i život.“21

Naknadna istragaTijekomgodinavodiosamdnevnikiunjegasam

dosta zapisivao o potvrdi. U svome sedmogodiš-

17 Katekizam,paragraf1285.18 The Rites(Rituali),Vol.I,str.710.19 The Rites(Rituali)„ConsecratoryPrayer“(Molitvaposvećenja),Vol.Istr.711.

20 Ivan4:2321Ivan6:63

njemradunasjeveruTrinidadazapočeosamprak-sudvogodišnjegpripremanjazasakramentpotvr-de.Prikrajutesedmogodišnjeslužbetakođersamorganizirao naknadne sastanke smladim krizma-nicimainjihovimroditeljimadabihmogaopratitikolikojesakramentpotvrdeučinkovit.Roditeljibisdjecomdošliucrkvu.Zatražiobihodtihmladihljudidamikažusvojasvjedočanstva,jeliimseži-votpromijenionakonpotvrde.Prvome je iznena-dioslabodzivkrizmanika,azatimkolikosurodite-ljibilinezainteresiranizatesastanke.Ohrabrilomejetošto jenekolikoljudireklonekestvarikojimasambiozadovoljan,nodubokousebisampočeoshvaćatikakokroz sve tegodine službeuPointe-a-Pierreu,Gasparillou,ClaxtonBayu iMarabellaipotvrdanijedonijela timljudimaništaosimbližepovezanostiuzCrkvu.UtihposljednjihsedamgodinaradaužupiSan-

greGrandemladesamzasakramentpotvrdepri-premaoipodvijegodine,očemumoguposvjedo-čiti župljani.Kaodiopripreme zapotvrdu svakamlada osoba je trebala kupiti katoličku Jeruzalem-sku Bibliju.Glavnidiopoukasamobavljaosam,avolonteri učitelji su poučavalimale grupe. Svakamalagrupajedobilaimepojednojbiblijskojknjizi.Reklismotimmladićimaidjevojkamanekaprou-čavajuBibliju,anaročitupažnjunekaposveteknji-ziNovogazavjetapokojojjenazvananjihovagru-pa.Otrovnidodatakkojisamimosobnododavao


104


105

bila jekatoličkaknjigaPoruka spasenja (The Messa-ge of Salvation).Taknjiganijedonosilabiblijskupo-rukuspasenja,većkatoličkoučenje.Primjerice,tri-naestalekcijapočinjeučenjemosakramentima,na-slovljenoKrist vam dolazi kroz sakramente Katoličke crkve (Christ Comes to You in the Sacraments ofthe Catholic Church).22 Šesnaesta lekcija nosi na-slov Kroz sakrament potvrde Krist šalje Duha Svetoga (ChristSendstheHolySpiritintheSacramentsofConfirmation),ukojemstoji:„DuhSvetivamdolazikrozsakramentpotvr-dekakobivasosnažioukršćanskojvjeriiži-votu.KrozpotvrduDuhSvetiučvršćuje,osna-žuje, upotpunjuje, usavršuje i ujedinjuje svešto jeučinioprikrštenju.Krštenje jerađanjeuživotsBogomipripadnostKristovojobite-lji.Potvrdakršćanskomživotudonosizrelost.Potvrdajesakramentkršćanskezrelosti.“23

Mladima u svojoj župi sam propovijedao ova-kvu iracionalnumješavinuPisma i katoličkedok-trine.Biblijskaporukakojusamnaviještaojevećimdjelom istisnuta učenjem knjige Poruka spasenja i poganskihritualakojesamvršiokaosvećenikprisakramentima. Kao primjer tomu navest ću vamštoknjigakažeosakramentupotvrde:

22MartinFarell,The Message of SalvationRevisedEdition19787(DesPlaines,IL:Fare,Inc.,1968,1978)str.85.

23 Ibid.,str.102.

Sveta potvrda je razlog za slavlje svakoj žu-pnoj crkvi. Crkva je prekrasno uređena, pri-sutno je isvećenstvoizokolnihžupakoje jedošloodatičastbiskupuisakramentu.Ozbilj-nostoveprigodekršćaneosvješćujedashva-tenovostanjenakojeseuzdižuiobvezušire-nja vjere koje dolazi sa sakramentom potvr-de.“(str.103.)VrlojepreciznaiproračunatanamjeraVatikana

dakrozsvutudramuipompuokotakozvanogsa-kramentapotvrdeširinebiblijskuvjeru,većvjeruKatoličke crkve.MolimBogadamnogimladi lju-di, koje sam osobno uveo sakramentom potvrdedubljeukatolicizam,„slušaju glas Sina Božjega“jer

„koji ga budu poslušali živjet će.“24 Naime,Gospodinnamkaže:„Zaista, zaista kažem

vam, tko sluša moju riječ i vjeruje onomu koji me posla, ima vječni život. On ne dolazi na sud već je prešao iz smrti u život.“25

„Zapečaćeni obećanim Duhom Svetim“ KrozsakramentpotvrdenamjeraRimajeljude,

kakoislužbenoizjavljuju,„jošsavršenijevezatiuzCrkvu.“26DonekemjereRimtoipostiževarajućimilijuneljudi.Koristitimaterijalniritualsakramen-ta,kaoštojepotvrda,kojiupotpunjujekrštenjekoje

24Ivan5:2525Ivan5:2426 Katekizam,paragraf1285.


106


107

osobidajepečatDuhaSvetoga jeprijevarna tradi-cijausuprotnosti sPismom.Osobamožebitipri-tjelovljenaKristu,zapečaćenaDuhomjedinokrozslušanje, razumijevanje i odgovaranje na evanđe-lje, tadaosobapostaje istinskikršćanin.Kadaoso-ba jednompovjerujeBogu,zapečaćena jeDuhomSvetim,očemunamgovoriiPismo:„U njemu ste i vi, pošto ste čuli riječ istine – Radosnu vijest svoga spa-senja – u njemu ste, prigrlivši vjeru, i zapečaćeni Du-hom, svetim, obećanim.“27Tojevrlojednostavnaisti-na,kaoštonamisamoPismokaže:„Ako tko nema Kristova Duha, nije Kristov.“28

Bolesnička pomastUčenjeobolesničkojpomastiRimokatolička cr-

kvadonosiusvomKatekizmu,gdjekaže:„Plodovi posebne milosti sakramenta bole-sničke pomasti jesu: bolesnik se sjedinjuje sKristovom mukom za dobro svoje i Crkve;primapotporu,miriohrabrenjedakršćanskipodnosi tegobe, bolest i starost; primaopro-štenjegrijeha,akoganijemogaoprimitiusa-kramentupokore;dobivazdravlje,akotoko-risti duhovnom spasenju; pripravlja bolesni-kazaprijelazuvječniživot.“29

27Efežani1:1328Rimljanima8:929 Katekizam,paragraf1532.

„Sjedinjenje s mukom Kristovom. PomilostiovogasakramentabolesnikprimasnaguidardasetješnjesjedinisKristovommukom:bo-lesniknanekinačinbivaposvećendadonosiplodoveposuobličenjusotkupiteljskomKri-stovommukom.Trpljenje,posljedicaistočnoggrijeha, prima novi smisao: postajeudioniš-tvo u Kristovu spasiteljskom djelu.“30

Najtužnijasjećanjaumojojsvećeničkojslužbisupovezanasbolesničkompomasti,točnijekadasammoraobitikrajumirućih.Usvojdnevnikbihzapi-sivaosvetakveslučajevekrozčetrnaestgodinasve-ćeničkeslužbe–biloihjeokodvjestotinjak.Uvijeksamgovorio tim ljudimada svojepatnje ponudeBoguzajednospatnjama IsusaKrista jer timesu-djelujuuNjegovuotkupljenjuvlastitedušeidušadrugih.Govorio bih im: „Pridružite svoju patnjuNjegovimpatnjama,vašaagonijajeNjegovaagoni-ja.Onnamjedaosavršenprimjerpolaganjavlasti-taživotazadruge.SadatipolažešsvojživotskupasNjegovim,tvojakrvsNjegovomkrvizaspasenjetvojedušeidušadrugih.“Takosamgovoriou tovrijeme.Tijekomtihgo-

dinatojebilaimojanamjera–odanoponuditivla-stitepatnjezaspasenjeduša.JakodobrosesjećamriječinadbiskupaFinbaraRyanakojenam jeupu-tiodoksmojošbilimladipripravnici.Vrloslikovi-to idramatičnonamjerekaonekazamislimoIsu-

30 Katekizam,paragraf1521.Kosaslovasenalazeuoriginalu.


108


109

sakoji nampružakaležpun svoje krvi.Zatim jerekao:„Utajkaleždodavajte,kappokap,vlastitukrvkrozvlastitepatnje,pokazujućidajevašživotžrtvovansNjegovimkakobisvijetbiospašen.“TosumepoučilinadbiskupRyaniKatoličkacrkva,tosamiprenosioumirućima,napraguvječnosti.Tijekomsvogakarizmatskogakatoličkograzdo-

bljatomsamučenjudodaojednunovudimenziju,onoštosamučioodpentekostalaca.Usvojdnevniksamzapisivaoslučajevegdjenebihjednostavnore-kaoosobidasvojepatnjeponudiBogu,većbihjošdodao:„MolinekatiBogdavjerudaćerakbitiizli-ječen,imajvjeretakodateGospodinmožeiscijeli-ti.“Na tajnačin sam ljudimanabijaokrivnju.Da-naszahvaljujemBoguštosusvimojigrijesiopranikrvljudragocjenogJanjeta,damijeoproštenoštosamljudimanasamrtigovorio,usvojsvojojiskre-nosti,tuporukuprokletstva.MolimBogada,kaoštojemenioprostio,upotrijebimojuprošlostilažikoje samgovorioumirućim ljudima ioslobodi ihokovarimsketradicije.

Molitva i pomazanje u Jakovljevoj poslaniciGospodin IsusKrist svomu je narodudaodvi-

jeodredbe.NjihovanajvećavažnostjestdadolazeodNjegaisvjedočezaNjega.Molitvaipomazanjekoje nalazimo u Jakovljevoj poslanici 5:14-16 go-vorinamo„molitvi s vjerom“.Šesnaestiredakdaje

sažetakcijelogpoglavlja:„mnogo može molitva pra-vednika ako je žarka.“Rimjeovupreporučenumoli-tvuutkaousvojesakramentekojeobavljasvećenik.Timeovamolitvanakrajuzavaravastare,bolesne,onekojipateiumiru.Taopakaporukagovorilju-dimadamogusvojupatnjuujedinitisKristovom,štonalazimou1521.paragrafuKatekizma.Doktrina o „udioništvu u Kristovu djelu otku-

pljenja“jekrajnjeizopačena,jerčovjekudajenaduuvlastitepatnjekojeonmožedodatiKristovudje-lu. Takvo shvaćanje je laž, jer poriče Božje istinekojenalazimouPismu.Djelootkupljenjapripadasamo Isusu „pošto je ostvario očišćenje grijeha“31,„da se čovjek opravdava vjerom bez vršenja Zakona“32,„to ne dolazi od vas, to je dar Božji! To ne dolazi od djela, da se tko ne bi hvalisao“33 „tada nas – ne zbog pravednih djela koja smo mi učinili, već po svom milosrđu – spa-si kupelju ponovnog rađanja…“34Učitiumirućeljudeonugroznusotonskulažjeuistinupravagadost.

Tragično prokletstvo za umirućeRimtvrdikakosakramentbolesničkogpomaza-

njauključujei„oproštenjegrijeha“.Uizvođenjuri-tualasvećenikgovori:„NekateGospodinkojioslo-

31 Hebrejima1:332 Rimljanima3:2833Efežanima2:8-934 Titu3:5


110


111

bađaodgrijehaspasi iuskrsne.“35Oproštenjegri-jehadobivaju,poBožjojmilosti,onikojivjerujuuKristaikojisvojegrijeheispovijedajuizravnoBogu.Oproštenjegrijehanijevezanoniuzkakav ritual.IsusKristježivotijedinoNjemupripadamoćuskr-savanja bolesnih i umirućih. JedinoOnmora bitipredmetnaševjere.Umjestodasepouzdajuusve-ćenikainjegovopomazanje,molimseda,kadamudođesmrtničas,svakikatolikznaštomuječiniti:

„Uprimo pogled u začetnika i završitelja vjere, u Isusa, koji namjesto određene mu radosti podnese križ ne mare-ći za sramotu te ‘otada sjedi s desnu’ Božjeg prijestolja.“36 OdEdenskogvrtaSotonajeuživaoizvrtatiBožjeri-ječi.Molitvazabolesnejeuistinupraksakojutrebapohvalitiiprakticirati.No,RimjeuzeopreporukuizJakovljeveposlanice(V.poglavlje)ipretvoriojeudramatičnoprokletstvozaumirućeibolesne.Tavarkanijesamonaonimakojisusvjesništo

sedogađa,već jepreporučljivodasvećenikobaviritualinadonimakojinisusvjesni,pačakmoždaimrtvi.Rimskacrkvaotomeritualuizjavljuje:„Sakrament pomazanja se obavlja nad bole-snicimakoji,iakosuizgubilisvijestilirazum,kojibikaokršćanitražilitajsakramentdasuumogućnostikoristitiserazumom.„Kadajesvećenikpozvandoćivećumrlojoso-bi,nećeizvršitisakramentbolesničkogpoma-

35 The Rites(Rituali),Vol.I,str.774.36 Hebrejima12:2

zanja…No,akosvećeniksumnjadajeosobapreminula,potrebnojeizvršitisakramentko-ristećiritualpodbrojem269.“37 Onima koji prebivaju pod okrutnošću toga ta-

kozvanogsakramentapotrebnojeKristovomilosr-đe.Nekabiistinskoevanđelje,kojejesilaBožjazaspasenje,našloputumilosrđuKristovomdostarih,bolesnihiumirućihkatolika,jerjedinotakomogunaći vječni život koji obećavaPismo.„A ovo je to svjedočanstvo: Bog nam je dao život vječni, i taj je život u njegovu Sinu. Tko ima Sina, ima život; tko nema Sina Božjega, nema života.“38

Evanđelje, a ne trgovanje dušamaRobakojomRiminjegovisakramentalnisustav

trgujujeozbiljnastvarkaoštoje„naš Bog je oganj koji proždire.“39GlavniKristovneprijateljnijemate-rijalizamipožuda,većduhovnaoholostiotpadodvjereonihkojisepretvarajudastojeumjestoNjega.VjerapočinjeizavršavasKristom,anesritualimanekecrkve.Kadaosobapovjerujeu„Jedinorođenca od Oca – puna milosti i istine“40,ispoznada„svi mi primismo od njegove punine, milost za milost.“41

37 The Rites(Rituali),Vol.I,str.781,#14&15.38I.Ivanova5:11-1239Hebrejima12:2940Ivan1:14.41Ivan1:16


112


113

UčenjeKatoličkecrkvedasusakramentipotreb-nizaspasenjejenepotrebnoiuvredljivozanašegGospodinaiŽivotvorca.Robakojomsetrgujeprikrštenju, potvrdi i bolesničkom pomazanju jesuljudske duše.42Muškarci, žene i djeca vjeruju daspasenjepočinjekrštenjem,azapečaćuje sepotvr-dom.Ljudskedušečeznuza„svetimuljima“nasa-mimvratimasmrti.JednostavančinvjereuGospo-dinaslavezamijenjen jeprijevarnimritualima.So-toninplanjeuvijekbiozamijenitiKristainjegovoevanđeljeritualima:„Oni će sačuvati vanjski oblik po-božnosti iako su se odrekli njezine sile. I njih se kloni!“43 Tražitiodmaterijalnihznakovadavamdaju„sakra-mentalnumilost“nazivajućije„milostDuhaSveto-ga“doslovnojesvetogrđeprotivsvetogaBoga.TonesamodaomalovažavaosobuidjeloDuha

Svetoga,takođeripretpostavljadasvećenikustalje-nomautomatikomrazdjeljujeNjegovumoć.Totr-govanjeljudskimdušamajekrajnjeozbiljno,stogaje potrebno ponoviti zapovijedGospodnju: „Zato iziđite između njih i odvojite se – veli Gospodin! Ne do-tičite se ničega nečista i ja ću vas primiti! Ja ću vam biti Otac, a vi ćete mi biti sinovi i kćeri, veli Gospodin, Svemogući!“44 Bogjeobećaoistinskimvjernicimadaćeimbiti

Otac,aonićebitiNjegovisinoviikćeri.Tojenaj-

42Otkrivenje18:12-1343II.Timoteju3:544II.Korinćanima6:17-18

većamoguća čast za čovjeka.Kako li je samone-zahvalnoodonihkojimajetajprivilegijobjašnjendegradiratisepokušajimazamijenitiIsusaKristaivječniživotsnekimoblikompobožnostikojiniče-munesluži.IsusKristjeobećao:„Svaki koga mi dade Otac doći će k meni. A tko dođe k meni, sigurno ga neću izbaciti van.“45

45Ivan6:37

115

Biblijska Marija i tradicija

IštućiodMarijedamolizanas,prizna-jemoseubogimgrešnicimateseobra-ćamo‘Majcimilosrđa’,svojsvetoj.“1

Naovajnačinkatoličkoučenještujeiobo-žavaMariju.Katolički kalendar je kroz čita-vugodinuispunjenblagdanimanjojučast.2 Papa Ivan Pavao II. posvetio je sebe i svojpontifikatMariji.Njegovmoto jebio„Totus

1 Katekizam katoličke crkve,paragraf2677.2 1.siječanj;BDMBogorodica,11.veljača;BDMLurdska,25.OžujakNavj.Gospod.Blagovijest,13.svibanjGospaFatimska;31.svibanjPohodBlažaneDjeviceMarije;8.kolovozGospaSnježna;15.kolovozVelikaGospa–uznesenjeBDM,8.prosinacBezgrešnozačećeBDM.(ovusunekiodblagdanaposvećeniDjeviciMarijiukatoličkomkalendaruzavišeinformacijapogledajtenawww.geocities.com/imhwd_zd/Katolicki_kalendar_2006.htmilinawww.catholic-forum.com/saints/saintbvm.htm

„

6

I Riječ je Tijelom postala i nastanila se među nama. – Iv. 1:14

116


117

Tuus“, skraćeno od „Totus Tuus ego sumMaria“,štonahrvatskomznači„Savsamtvoj,Marijo“.PredslikomGospeFatimske8.listopada2000.IvanPa-vaoII.posvetiojesvijetinovimilenijpresvetojDje-viciMariji.3Marijajevrloistaknutausvimpapinimučenjima,milijunimakatolikaona je središtevjer-skogživota.Svijetjeoduševljenifasciniranukazanjima,čini

se da je Marija hipnotizirala i očarala čitav svi-jet. Uopće nije neobično vidjeti Marijinu slikunanaslovnicamačasopisa (kaošto suLife,Time,Newsweek).Upravoonapostajezajedničkatočkakatoličke crkve i muslimana. Poznati nadbiskupFultonSheenizjavioje:„Čvrstosmouvjerenidanekinepotrebnostra-hujuzbogmuslimana,vjerujemodaćesemu-slimani svremenomobratitinakršćanstvo–itonanačinnakojinašimisionarinemogunizamisliti.Vjerujemodasetonećedogodi-ti izravnim poučavanjem o kršćanstvu, većkrozpozivmuslimanimana štovanjeMajkeBožje.“4

3 „VrhunacsvečanostiVelikogjubilejajebiloslavljenjenedjeljnemisekojujevodioPapaibiskupinaTrgusvetogaPetra,8.listopada.DesetcitisućavjernikaseokupilonamisikojajezavršilačinomposvetePresvetojDjeviciMariji.“L’Osservatore Romano,(Tjednoizdanjenaengleskomjeziku,11.listopada2000.)

4 www.oloswestriver.org/mary_koran.htmPristupljeno20.3.2003.

Pravo Tijelo Kristovo treba zabrinuti ekumeni-zampapinstvaiislama.Nesumnjamodaćeukaza-njaigrativelikuuloguuujedinjavanjukatolicizmaiislama.Nadalje,kaoštojeikardinalRatzinger(sadašnji

papaBendiktXVI.) prije nekoga vremena spome-nuo,ukazanjasupostalasvečešća.„Kardinal Joseph Ratzinger, prefekt Kongre-gacijezanaukvjere,1984.rekao je: ‘jedan jeodznakovanašegvremenadaglasovioMa-rijinimukazanjimadolazesraznihstranasvi-jeta…’Toje,izmeđuostaloga,rekaokomenti-rajućisvevišeizvješćaoukazanjimaBlaženeDjeviceMarije,kojaseukazujeraznimosoba-manarazličitimdijelovimasvijetauraznimpolitičkimsustavima.“5

Na još jednoj, tipično katoličkoj, internetskojstranicinalazimo:„Uprošlomstoljećupojavilasuse brojna svjedočanstva o Marijinim ukazanjima.SamIsusukazaoseteknekolicinividjelaca.NekaodtihukazanjasudobilaiblagoslovRimokatolič-kecrkve.“6Donosimvamidjeličakonogaštosedo-gađauMeđugorju:„Od kada su počela ukazanja 1981. milijuniljudisvihvjerasasvihstranasvijetadolazeuMeđugorje,odakleodlazeojačaniduhovnoi

5 members.aol.com/bjw1106/marian1b.htmPristupljeno20.3.2003.

6 www.aparitions.org20.3.2003.


118


119

tjelesno.Tusudolaziliinevjernici,kojibiseobratili,ifizičkiimentalnooboljeliljudikojibiozdravljali…Šesteromladihljudi,Ivan,Ja-kov,Marija,Mirjana,VickaiIvankaidaljepri-maGospineporuke.Tihšesteromladihljudi,vidjelaca,imajuukazanjaBlaženeDjeviceod24.lipnja1981.godine.OsimporukakojeimGospa (skraćeno odGospodarica) govori ot-kritće imdeset ‘tajni’ ilidogađajakoji ćesezbitiubudućnosti…Dosadasuvidiociotkri-lisamojednutajnu.Gospajeobećalaostavitinadnaravni,vidljiviznaknaplanininakojojseprvoukazala…Kadasvihšestvidjelacaot-krijesvihdesettajni,Gospaćeimseprestatiukazivati svakodnevno.Marija,Vicka i Ivanprimili su devet tajni, Gospa im se ukazujesvakogadanau17:40uljetnomrazdoblju,u16:40uzimskom,gdjegoddasenalaze.Mir-jana,JakoviIvankaprimilisusvihdesettajniiGospaimseukazujejednomnagodinu,štoćečinitidokrajanjihovihživota.“7

Štovanje katoličkeMarije je zaista uzelomaha.No,vratimosenaslužbenokatoličkoučenjeoMa-riji.

7 www.medjugorje.org3/20/2003..

Za katolike Marija je jednako važna kao i Isus i Duh SvetiUnatočbiblijskojistini„Jahve mi je ime svoje slave

drugom ne dam“8, Katolička crkva izjednačuje, po-vlačiparaleleizmeđuMarijeiIsusaiMarijeiDuhaSvetoga.KatoličkacrkvatvrdikakoseIsusoveoso-binemoguprimijenitiinaMariju.OvedvijetablicepokazujukatoličkoviđenjeMarije injezineulogekaojednakeIsusuiDuhuSvetomu.

Biblijske istine Rimokatoličko učenje

1. Kristovajedinstvenabezgrešnost Marijajebezgrešnozačeta

2. MilostiispasenjedolazejedinopoKristu

Marijaimaudjelaumilostiispasenju

3. Kristjeuzašaonanebo,onjeKraljKraljeva

Marijajeuznesenananebo,onajeKraljicaneba

4. IsusKristjejediniposrednik Marijajeposrednica

5. DuhSvetijevjernicimapomoćnikizagovornik

Marijajepomoćnicaizagovornica

6. Krist,OtaciDuhSvetijestSvetiBog Marijajesvasveta

PRVA PARAlElAKatolička crkva tvrdikako jeMarijabezgrešna

kaoiGospodin.KatoličkadogmaopitanjuMariji-nabezgrešnogazačećaglasi:

8 Izaija42:8.


120


121

„TijekomvjekovaCrkvajepostalasvjesnadajeMarija, ispunjenaBožjommilošću,bilaot-kupljenavećodsvogazačeća.Takodogmaobezgrešnomzačeću,proglašenaodpapePijaIX.1854.godine, izjavljuje:PreblaženaDjevi-caMarijauprvomtrenutkusvogazačeća je-dinstvenom jemilošću ipovlasticomsvemo-gućega Boga, u predviđanju zasluga IsusaKristaSpasitelja ljudskogroda,bilaočuvanaodsvakeljageistočnogagrijeha.“–Katekizam,paragraf491„…milošću BožjomMarija je cijelog svog ži-votaostalačistaodsvakogosobnoggrijeha“–Katekizam,paragraf493.IdejaMarijinabezgrešnogzačećajepotpunone-

biblijska.Tajtermin,kakogakoristiRimskacrkva,nijevezanuzIsusovodjevičanskorođenje,većseodnosinazačećeMarijinouutrobinjezinemajke.IdejaMarijinabezgrešnogzačećatemeljisenaizja-vikakosujeBogiIsussačuvaliodistočnogisva-kogosobnogagrijeha.No,Pismonamgovori„jer su svi sagriješili i liše-

ni su Božje slave“9,štoseodnosinasveljudepatakoinaMariju.BiblijanamgovoridajeMarijaspaše-nagrešnica.JosipiMarijasudošliuJeruzalemda

„dadnu za žrtvu, kako je rečeno u Zakonu Gospodnjem, ‘par grlica ili dva golubića’.“10To jebilouskladusa

9 Rimaljnima3:23.10 Luka2:24.

Zakonom Gospodnjim.11 Marija nas svojim pri-mjeromučidazahvaljujemoGospodinuzanjego-vumilost idapriznamodasmogrešnici, spašeniisključivoNjegovommilošću.Daljnjidokazida jeMarijashvaćaladajegrešnajestinjezinapjesmaukojojgovori:„Slavi duša moja Gospodina; duh moj kli-če od radosti u Bogu Spasitelju mome….“12OnaBoganazivasvojimSpasiteljem,jeronjetajkojispašavaljudeodgrijeha.ČakjeiIsusovamajkatrebalaSpa-sitelja,štoonasamaipotvrđujeovimriječima.

Navodno trajno Marijino djevičanstvoOvadogmajetakođerdiorimokatoličkogmita.

TojejošjedankorakustavljanjuMarijeuisturazi-nusIsusomKristom.TadoktrinaizjavljujekakojeMarijabiladjevicaprije rođenja Isusa, zavrijemerađanja i nakon rođenja. Rim službeno tvrdi slje-deće:„Produbljenjevjereudjevičanskomaterinstvodovelo je Crkvu da ispovjedi stvarno i traj-noMarijinodjevičanstvo iuporoduutjelov-ljenoga Sina Božjega. Doista rođenje Krista‘nijenjezinudjevičanskunetaknutostumanji-lonegoposvetilo’.Crkvenobogoslužje slaviMarijukao‘Aeiparthenos’,‘vazdaDjevicu’“13

11Levitskizakonik12.8.12Luka1:46.13 Katekizam,paragraf499.


122


123

Marijinodjevičanstvoprijenegoli jerodilaIsu-savažnajebiblijskadoktrinaivažandiobiblijskevjere,noPismonamnegovoriništaoMarijinutraj-nomdjevičanstvu,većupravosuprotno.Svetopi-smonabrakgledakaonaneštočasno.Pismonasuči:„Njegova majka Marija bijaše zaručena s Josipom. Ali prije nego se zajedno nastaniše, pokaza se da je začela po Duhu Svetom.“14UovomebiblijskomretkuimanaznakadasuseJosipiMarijanakonodređenogvremena„nastanilizajedno“.DaljenamPismogo-vori:„Josip ustade od sna i učini, kao što mu je bio za-povjedio anđeo Gospodnji. On uze k sebi ženu svoju. Ali je ne spoznade, dok ne rodi sina svojega, prvorođenca. I dade mu ime ISUS.“15

Ovi recinamgovoreda jeMarijaživjela s Josi-pomkaodjevicadoknijerodilaIsusa.JosipnijesnjomimaospolniodnosprijeIsusovarođenja.Rije-či„dok“i„prvorođenca“negovoreizravnootomešto se događalo nakon Isusova rođenja. No svat-komoženaslutitidasenakonrođenjaodvijaonor-malanbračniživot,osimakoželitebranitidoktri-nuMarijinatrajnogdjevičanstva.DuhSvetinamuMatejevuevanđeljunedajenaslutitakvošto.

Navodno zavjetovanje na djevičanstvoTomaAkvinski,vodećiautoritetuRimskojcrkvi,

postavlja pitanje: „Je li seMajka Božja zavjetova-

14Matej1:18.15Matej1:24-25,Biblijauprijevodudr.IvanaŠarića

lanadjevičanstvo?“Natopitanjeodgovara:„Kri-stovamajkasenijezavjetovalanadjevičanstvodoksenijezaručilazaJosipa.Nakonzarukasuseobo-jezavjetovalinadjevičanstvo.“16Jednakotakoseidanašnjikatoličkiapologetičari,kakobiopravdalisvojeučenjeoMariji,držetetradicije.VjerujudajeMarijapoštovalasvojzavjetdjevičanstvainijevišeimaladjece.Štojeapsolutnoapsurdno.Tajnavod-ni zavjet djevičanstvaMarijeiJosipajeusuprotno-stisbožanskomsvrhombraka.Brakje,kakogajeBogustanovio,zamišljentakodamuškaraciženapostanu„jedno tijelo“17Kadasebrakkonzumira,štojefizičkoprianjanje,parjeodgovorandasejednodrugomu seksualno ne uskraćuju. Bog je to takourediokakobinjihovatijelaostalaposvećenaiča-sna.Akoseparpakželisuzdržavatiodspolnihod-nosa,tomorabitiprivremen,obostrandogovor.18

16 SummaTheologica,ThirdPartq28.article4ReplytoObjection,www.newadvent.org/summa/402804.htm 3/20/2003.

17 „Zar niste čitali da ih je Stvoritelj, kada ih u početku stvori, ‘stvorio muško i žensko’, i da je rekao: Zato će čovjek ostaviti oca i majku te će prionuti uz ženu svoju pa će oboje biti jedno tijelo’?“-Matej19:4-5

18 “Jedno se drugome nemojte uskraćivati, osim možda po dogovoru, za neko vrijeme, da se posvetite molitvi; zatim se opet sastajte, da vas ne bi sotona zbog vaše slabosti u izdržljivosti uveo u napast.“ - I.Korinćanima7:5


124


125

DaseJosipobvezaonadjevičanstvo,prekršiobizapovijedkojumujeBoguputio,„Josipe, sine Davi-dov, ne moj se bojati kući dovesti ženu svoju Mariju...“19

Josip jeučinioupravoonoštomujeDuhSvetinarediodaučini,očemučitamouPismu:„Ali je ne spoznade, dok ne rodi sina svojega, prvorođenca…“Jo-sipu i svimmuževimana svijetuGospodin jasnozapovijeda:„Neka je blagoslovljen izvor tvoj i raduj se sa ženom svoje mladosti: neka ti je kao mila košuta i ljup-ka gazela, neka te grudi njene opajaju u svako doba, nje-zina ljubav zatravljuje bez prestanka!“20DasuseJosipiMarijazavjetovalinadjevičanstvoubraku,izrav-nobiseogriješilioBožjezapovijedi.ZagovorniketeorijeotakvomzavjetuJosipaiMarijemolimodanampokažugdjeseuBiblijispominjetajzavjet!?

Marijin brak i Isusova braća i sestreTrajnodjevičanstvokojekatoličkacrkvapripisu-

jeMarijinijeuskladusBiblijom.Nanekolikomje-stauNovomezavjetu spominju se Isusovabraćaisestre.JedantakavprimjernalazimouMarkovuevanđelju:„Zar nije ovo tesar, sin Marijin, a brat Ja-kovljev, Josipov, Judin i Šimunov? Zar mu se sestre ne nalaze ovdje među nama?.“21UMatejevuevanđeljunalazimojošjedantakavprimjer:„Zar on nije tesa-rov sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a braća njego-

19Matej1:2020Izreke5:18:1921 Marko6:3

va Jakov, Josip, Šimun i Juda? Zar se njegove sestre ne nalaze među nama?“22

Iztogateksta,kaoi izostalih, jasnovidimodajeIsusimaobraćuisestre.DuhSveti,autorčitaveBiblije,iskoristiojeprecizangrčkijezikkojikoristirazličiteriječizabrata„adelphos“(doslovnogznače-nja‘a’-iz,odi‘delphos’maternica)irođaka„anepsi-os“,štomožeznačitirođakilisestrinsin.Istotakoi Pavao, nadahnutDuhomSvetim, naziva Jakova„Gospodinovimbratom“.23Riječkojaseovdjekori-stije„adelphos“–brat,ane„anepsios“–rođak.Ta-kođerseiuEvanđeljupoMarkuDuhSvetipobri-nuodapreciznoupotrijebiriječbrat:„Zar nije ovo tesar, sin Marijin, a brat (adelphos) Jakovljev.“ Istinajedasepovremenoriječ„adelphos“uNo-

vomezavjetukoristilauopisivanju širezajednicevjernikaiučenika,noakoobratimopažnjunakon-tekstovihredakaizMatejaiMarka,vrlose jasnovidiznačenjeriječi„adelphos“.Istotakoizraz„bra-ća i sestre“nemoguuovomeslučaju, što jeopetvidljivoizkonteksta,označavatizajednicuvjernika.Takođerjeisključenoznačenje„rođak“,jersezatajodnosunutarobiteljikoristiriječ„anepsioi“.DuhSvetinamjasnodajedoznanjadajeIsusimaobra-ću i sestre.U Ivanovu evanđelju pisac, nadahnutDuhomSvetim,pravijasnurazlikuizmeđubraćei

22Matej13:55-5623Galaćanima1:19


126


127

učenika:„…siđe Isus s majkom svojom, s braćom i uče-nicima….“24

UočajničkompokušajuodržanjatradicijeMari-jinatrajnogdjevičanstva,Rimokatoličkacrkvakažedaseizraz„Isusovabraćaisestre“odnosenanekudruguMariju.Toizjavljujesljedećimriječima:„Na to se katkadprimjećujeda Svetopismogovori o Isusovoj braći i sestrama. Crkva jeuvijekdržaladatinavodinenaznačujudru-gudjecuDjeviceMarije:JakoviJosip,‘Isuso-vabraća’(Mt13,55),sinovisuMarije,Kristoveučenice,kojajeoznačenaposebnokao‘drugaMarija’(Mt28,1).RiječjeonajbližimIsusovimrođacima,premaizražavanjuuobičajenomuStaromzavjetu.“25 DrugaMarija?Čemu izvrtanjePisma?Ovajpa-

ragrafKatekizmanemanikakvavezestekstomizMateja,kojigovorioIsusovojfizičkojmajciinjego-vojfizičkojpolubraćiipolusestrama.Negiranjetihčinjenicapotrebno jeKatoličkojcrkviupropagira-njuMarijekaopolubožanskogbića, koja je iznadnormalnih bračnih odnosa sa svojim mužem Jo-sipom.Na temelju toga jeMarijapostavljenakaouzorcelibataredovnicamaisvećenicima.Tatradi-cijaMarijinatrajnogadjevičanstvaizmišljenajedabiseMarijapredstavilakaobožanstvoikakobiseidealizirao celibat kao sredstvo ulaska u više sfe-

24Ivan2:1225 Katekizam katoličke crkve,paragraf500.

re pobožnosti i pristupa k Bogu. „Odluka Blaže-neDjevicedaseupotpunostiposvetiBogusvojimdjevičanstvomjebiopočetakinadahnućeposveće-nogdjevičanstvauCrkvi.“26

Pravi Marijin blagoslovMariju, kakvom je Biblija prikazuje, zaista sve

generacije trebaju nazivati blaženom među žena-ma–noMarijanijeiznadostalihženaimuškaracainikakonije jednakaKristu.Marijinablaženost jedemonstracijabožanskenaklonostipremanjoj, tosenaročitovidiupozivudabude Isusovamajka.ProroštvojenajavilodaćeSpasiteljdoćiizkućeDa-vidove,aMarijajebilapotomaktekuće–Bogjujesvojomsuverenošćuodabrao.RiječBožjanamkažedajeona,pobožnadjevojka,začelakaodjevicairo-dilaIsusa.NakonIsusovarođenjajeizposlušnostiRiječiBožjoj(kojajeinamaostavljenauevanđelji-ma)bilaJosipuženaimajkasvojojdjeci.Marijanijebilaspašenavlastitompravednošću,

ninekomprirođenjudanomjojmilostikoja ju jesačuvalaodsvakogagrijeha,nizavjetovanjemnadjevičanstvoubraku.Marija je uistinu blagoslovljenameđu ženama

jerjeionabilagrešnicakojajespašenapovjerimi-lošćuBožjom!

26 www.miraclerosarymission.org/960821.htm20.03.2003..


128


129

DRUGA PARAlElABiblijanamgovoridajeGospodinIsusdovršio

djelootkupljenja.MilostispasenjesenalazejedinouKristu.UkatoličkojtradicijiMarijatakođerimaudjelaumilostiispasenju.Službenoučenjeglasi:„Njezina uloga, međutim, u odnosu premaCrkvi i cijelom čovječanstvu seže još dalje.‘NasasvimjeosobitnačinsudjelovalauSpa-siteljevudjeluposlušnošću,vjerom,ufanjemižarkom ljubavlju, da obnovi vrhunaravni ži-votduša.RaditoganamjepostalaMajkomuredumilosti.’“27

Punina milosti i istina isključivo su Kristovo pravoSpasenjekojejeprikazBožjeljubaviimilostine

dolazenampomajci,većpodjeluvelikogasveće-nikaIsusaKrista.MilostjekarakteristikaNjegovebožanskeOsobe.Biblijatujedinstvenuosobinupri-pisujejedinoIsusuKristu.„I Riječ je Tijelom postala i nastanila se među nama. I mi smo promatrali slavu nje-govu, slavu koju ima kao Jedinorođenac od Oca – pun milosti i istine.“28SveštosezbiloprijeNjegabilajeslika,ukazivanjena Isusa.Sve što sezbilonakontakođerukazuje, upućujenaNjega.Apostol Ivannaviješta:„...a po Isusu Kristu dođe milost i istina.“29

27 Katekizam katoličke crkve,paragraf968.28Ivan1:1429Ivan1:17

„Uistinu svi mi primismo od njegove punine: milost za milost.“30

Svemogući Bog prihvaća istinske vjernike poKristovojmilosti.VoljaOčevajebiladasvapuninamilostiprebivauKristu.Urečenici„Riječjetijelompostala“nalaziseizobiljemilosti.Onjesvomuna-roduizvormilosti,uNjemujepuninapravednostiisvakeizvrsnosti.OcusesvidjelodauIsusu,Spa-siteljuprebivasvapunina„punina Onoga koji ispu-nja sve u svima.“31

On svome narodu daje izobilno, „milost za mi-lost“(Iv.1:16).IzjavadanamjeMarija„postalaMaj-komuredumilosti“jestbahatostspramdjelaioso-beIsusaKrista,jerimpliciradajezadjelovanjenje-govemilosti bila potrebnamajka. Takvu „milost“Krist,akonijepotpunonjegova,nemožeslobodnodatiniposjedovati.

Uzdizanje Marije jer ona, navodno, spašavaKatoličkacrkvaidaljeuzdižeMarijuitvrdikako

onaimasvojemjestouspasonosnojmilosti,iizjav-ljuje:„‘Marijino materinstvo u ekonomiji milostitrajeneprekidnoodčasapristanka,štoga jepo vjeri dala kod navještenja i nepokoleblji-vo održala pod križem, sve do trajnog pro-

30Ivan1:1631Efežanima1:23


130


131

slavljenja svihodabranih. Jer, nakonuznese-njananebonijenapustilatuspasonosnuulo-gu,negonammnogostrukimsvojimzagovo-romidaljepribavljamilostvječnogspasenja…zato se BlaženaDjevica uCrkvi zaziva ime-nom Odvjetnica, Pomoćnica, Pomagateljica,Posrednica.’“32

„…Kako kaže sveti Irinej, ‘posluhom posta-de uzrokom spasenja za sebe i sav ljudskirod.’“33

Tvrdnje da nam je Marija „postala majkom uredumilosti“idaima„spasonosnuulogu“kojomnam „pribavlja milost vječnoga spasenja“, bogo-hulnesu,jersamojeIsusKristpunmilostiiistine.TetvrdnjevrijeđajuiMarijukakvunamBiblijaopi-suje.NavedeniIrenejevcitatjebogohulanutvrdnjidaMarija„postadeuzrokomspasenjazasebeisavljudskirod.“Naime,iztogasedadezaključitidajenjezinavoljautjecalanaBogasčimejeonaspasilasvojudušu i duše ljudskoga roda. Ta izjava tako-đerpokazujenepoštivanjeBožje ljubavikoja je je-dinipraviuzrokspasenjaduša.Biblijanasučidajespasenjebožanskainicijativa:„Da, Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da ne pogine ni jedan koji u nj vjeruje, već da ima život vječni.“34BiblijanasučioBogu,Onje:„Bog milosrdan i milostiv, spor

32 Katekizam katoličke crkve,paragraf969.33 Katekizam katoličke crkve,paragraf494.34Ivan3:16

na srdžbu, bogat ljubavlju i vjernošću…“,35i„Jahve je spor na srdžbu, a bogat milosrđem.“36 Upućivati lju-denaMarijuunadidaćenjezinizagovoriutjecatinaBogajestizdajaIsusaKristakojijejedinanadazaspasenjeduša.JedinoBogupripadaslavajerOnnamjejedinanadazaspasenje,sveostalojeuskra-ćivanjeBoguslavekojamupripada.37

TREćA PARAlElABiblijanamkažedajeIsusuzašaonaneboiOn

jeKraljKraljeva.KatoličkacrkvatvrdidajeMarijatakođeruznesenananeboisadajeKraljicanadsvi-me.Službenoučenjeglasi:„‘Napokon Bezgrešna Djevica, sačuvana či-staodsvake ljage istočnogagrijeha, ispuniv-šitijekzemaljskogživota,bilajedušomitije-lomuznesenaunebeskuslavu,iodGospodi-nauzvišenakaokraljicasvemira,dabudeštosličnija svojemuSinu, gospodaru i pobjedni-kunadgrijehomismrću’.UznesenjeBlaženeDjeviceposebno jesudioništvouUskrsnućunjezina Sina i anticipacija uskrsnuća drugihkršćana:‘U porodu si, Bogorodice, sačuvala djevičan-stvo,aposmrtinisiostavilasvijet.Preselilasi

35Izlazak24:636Brojevi14:18:Psalam86:15,103:8,111:4,103:7 itd.37Psalam42:6,61:3,Izaija45:22,Mihej7:7


132


133

sekŽivotu,jersiMajkaŽivota,isvojimmoli-tvamaizbavljašodsmrtinašeduše.’“38

Biblijski odgovorRimokatolička doktrina o Marijinu uznesenju

kažedaje,ubrzonakonsmrtiilidanijeuopćeumr-la,dušomi tijelombilauznesenananebo.Tovje-rovanjejepostalodogma1950.godine,iporicatitudoktrinu,kažeRim,smrtni jegrijeh.Tadogma jezaistaapsurdna,jerotomeBiblijanigdjenegovo-ri,nemaspomenatedogmečakniuranojtradici-ji.Katolički teologLudwigOtt to ipriznaje: „Ide-jaoMarijinuuznesenjupojavljujeseupetomiše-stomstoljećuutzv.pričamaoprelasku(TransitusMariae).Iakosutepričeapokrifne,ipaksuodređe-nasvjedočanstvavjereljuditogadobaukojemsunastale.Prvi crkveniautorkoji jegovoriooMari-jinuuznesenjuvezanozaapokrifnepričeoprela-skuBlaženeDjeviceMarijejebiosvetiGrgurTour-ski(594.).“39Rimskacrkvajeprihvatilaučenjakojasvojeporijeklovukuizheretičkihspisa,kojejeranacrkvaosudila.U službenome učenju o molitvama Mariju se

proglašava „Kraljicom svemira“. Među najpopu-larnijimkatoličkimmolitvamaje„Zdravo,kraljice“,kojapočinje:„Zdravo,Kraljice,majkomilosrđa,ži-

38 Katekizam katoličke crkve,paragraf966.39LudwigOtt,Fundamentals of Catholic Dogma(Temeljikatoličkedogme)(Rockford:tan,1974.)str.209-210.

vote,slastiiufanjenaše,zdravo.“Timriječimalju-disvoježivoteinadestavljajuurukeKraljicineba.U Litanijama lauretanskim Rimska crkva Marijunaziva: „Kraljice anđela, Kraljice patrijarha, Kra-ljiceproroka,Kraljiceapostola,Kraljicemučenika,Kraljiceispovjednika,Kraljicedjevica,Kraljicesvihsvetih,Kraljicebezgrijehaistočnogzačeta,Kraljicenanebouznesena,Kraljicesvetekrunice,Kraljiceobitelji,Kraljicemira.“40 TojevrlosličnoonomeštosuIzraelciučiniliu

starozavjetnovrijeme,očemunampišeprorokJe-remija:„Djeca kupe drva, oci prave vatru, žene mijese tijesto da ispeku kolače ‘kraljici neba’ i lijevaju ljevani-ce tuđim bogovima da me pogrde.“41ŠtovanjekraljicenebatakođerpodsjećanadrevneFeničanekojisumjesecnazivaliAštartailiAštarot,naženuBaalovuiKraljicuneba, iBabiloncisutakođerštovaliKra-ljicuneba.U biblijskoj knjizi Otkrivenja, poglavlje 5. i 6.,

imamoopisneba.Bogsjedinatronuokružensdva-desetičetiristarješineičetiribića.Janje,GospodinIsusKrist,sjedinatronu.StotineanđelaokružujutronpjevajućiBoguhvale.U tomopisunebanig-djenenalazimoKraljicunebajerbitobilauvredaBoga.Mimoramoslaviti jedinoBoga:„Obratite se k meni da se spasite svi krajevi zemlje, jer ja sam Bog i

40 www.webdesk.com/catholic/prayers/litany-of-the-blessed-virgin-mary.html01.02.2002.

41Jeremija7:18


134


135

nema drugoga!“42OnikojištujuKraljicunebainavo-dedrugedaještuju„pit će vino Božje srdžbe koje stoji natočeno, čisto u čaši njegova gnjeva.“43

ČETVRTA PARAlElAKatolička crkva, pokraj svih već spomenutih

stvari, Mariju predstavlja kao posrednicu izjed-načavajući jesKristomkao jedinimPosrednikom.SlužbenoučenjeVatikanaglasi:„…zato se Blažena Djevica u Crkvi zazivaimenomOdvjetnica,Pomoćnica,Pomagatelji-ca,Posrednica.’“44 TaidejajedetaljnijerazvijenanaII.vatikanskom

koncilu:koncilijarniipostkoncilijarnidokumenti:„Ponavljajućiriječiapostola,nemado jednogposrednika, ‘jedan je Bog – posrednik izme-đuBogailjudi:čovjekKristIsuskojidadesa-mogsebekaootkupmjestosviju.’(I.Timoteju2:5-6).No,Marijinaulogamajkesvihljudininakojinačinnezasjenjujeiliumanjujejedin-stvenostposredništvaIsusaKrista,većpoka-zujenjegovumoć.No,MarijinkoristanutjecajnaljudenepotječeizkakveunutarnjepotrebevećiznaklonostiBožje…“45

42Izaija45:2243Otkrivenje14:1044 Katekizam katoličke crkve,paragraf969.45 Vatican Council II: The conciliar and Post Conciliar Documents,broj28,LumenGentium,21.studenog1964,AustinFlannery,Glavniurednik,Vol.,I,Paragraf60,str.418.

„…Stoga se BlaženaDjevicaMarija u (Rimo-katoličkoj) Crkvi zaziva imenom Odvjetni-ce,Pomagateljice,DobročiniteljiceiPosredni-ce. ShvaćanjeMarijenaovajnačinneoduzi-manitidodajeuzvišenostiidostatnostiKristakaoPosrednika.“46

Biblijski odgovorRimokatoličkacrkvanaMarijugledakaonapo-

srednicu. Pitanje posredovanja između čovjeka iBogajevrloozbiljnoimogućejejedinopoonomekojijeistinskiBogičovjek,atojeIsusKrist,jedinoponjemučovjekmožeuspostavitiodnossBogom.Gospodinnamjerekao:„Ja sam put istina i život – reče mu Isus. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni.“47 BogjeOtacikOcumožemodoćijedinopoIsu-

su,Sinu.ApostolPavaojetakođernapisao:„Jedan je Bog, jedan je posrednik između Boga i ljudi: čovjek Krist Isus….“48

ObjašnjenjeII.vatikanskogakoncilakakojemo-gućeMariju smatratiposrednicomklasičan jepri-mjer katoličkoga okolišanja. Predstavljajući dvaposrednika, Rimokatolička crkva tvrdi daMarija„nezasjenjujeiliumanjujejedinstvenostposredniš-tva Isusa Krista.“ Učenje Katoličke crkve je u su-protnosti sa Svetimpismom.To se vidi u katolič-

46Ibid.,paragraf62,str.419.47Ivan14:648I.Timoteju2:5


136


137

kimmolitvenicimaiusvakodnevnojpraksikatolič-kihvjernika.ObjašnjenjekakoMarijanezasjenjujeineumanjujeKrista,običnajelažkojatrajevećdo-stadugo.Katoličkivjernicikojiseokrećuposrednici,Ma-

riji,timesuzaustavljeniispriječeniobratitiseIsu-suKristu.IsusKristjejediniputkOcu.ČovjekIsusKrist jejediniPosredniknanebu:„Vjeruj u Gospo-dina Isusa – odgovoriše mu – pa ćeš se spasiti ti i tvoj dom.“49Tojeistinitačinjenica.No,Vatikanuprošlo-sti,aiusadašnjosti,poričetuistinuproglašavajućiMarijuposrednicomiKraljicomneba.

Marijina ukazanjaMarijina ukazanja širom svijeta podupiru služ-

benoučenjeVatikana i jasnopokazujukakose toučenjeoposredniciiKraljicinebaočitujeuživoti-ma ljudi.KatkadseMarijaukazujezajednosKri-stomkaosuposrednica,katkadkaovelikasvećeni-cakojasezalažezavjernikekodIsusa,čestoseuka-zujekaoKraljicaneba.Ukazanjaimajuuvijekistuporuku.Pozabavimo

semalonajpoznatijimmjestomukazanja,FatimomuPortugalu.Kadase1917.MarijaukazaladjeciuFatimi, poručila im je da se trebaju više žrtvova-ti:„Molite,mnogomoliteižrtvujtesezagrešnike.Znajte,mnogedušeodlazeupakao, jersezanjih

49Djela16:31

nitko ne žrtvuje i nemoli.“50 Ta izjava je u izrav-nom sukobu sa Svetim pismom, koje jasno izjav-ljujekakojeKristovažrtvanakrižuprvaiposljed-nja,jedinakojaimamoćotpustitigrijehe.MarijinaukazanjauFatimisuudirektnojsuprotnostiporu-ciKrižaiporičunjegovuučinkovitost.Istotakojeisostalimukazanjimadiljemsvijeta,iuMeđugorju,iuKoloradu,iuArizoni,iuGeorgiji.BiblijanamkažedaIsus„…sjede, pošto je ostvario očišćenje grije-ha, s desne strane Veličanstva u nebu.“51

DuhSveti jeuevanđeljimadaovrlojasniporu-ku,samoje jedanPosrednik:„On naprotiv pošto je prinio samo jednu žrtvu za grijehe, zauvijek ‘sjede Bogu s desne strane’… On je uistinu jednim jedinim prino-som učinio zauvijek savršenim one koje posvećuje.“52

MarijinaukazanjauFatimiidiljemsvijetausu-protnosti su s porukomkrižaporičućidostatnostKristove žrtve. Marijina ukazanja pokazuju prije-zirspramsvetostiisvrheKristovakriža.Ukazanjalažuosvomeidentitetu(predstavljajusekaoMari-ja)ilažuosvomeporijeklu(dasusneba).ApostolPavaonamgovorikakojeitakvoštomoguće:„Nije ni čudo jer se sam sotona pretvara u anđela svijetla.“53

50 www.vatican.va/holy_father/john:p.../hf_jp-ii_hom_20000513_beatification-fatima_en.htm01.02.2000.

51 Hebrejima1:352Hebrejima10:12,1453II.Korinćanima11:14


138


139

Želite li detaljniju analizu Marijinih ukazanjaiporuka, onjihovudemonskomporijeklu, o inte-rakcijiukazanjaspapama,pogledajteknjigeTimot-hyjaKauffmanaQuite Contrary(Upravo suprotno)iGraven Bread(Rezbareni idol kruha).54Daljnjimistra-živanjemotkritćetedaRimokatoličkacrkvaporičeevanđelješirećisvojuporukukakosemožetespa-sitivlastitompravednošću,vlastitompatnjom,po-pravljanjem,molitvomiposlušnošćuonojkojatvr-didajesuposrednica,suvelikaSvećenica,uzdignu-tadosamogaprijestoljaBožjega.

PETA PARAlElADuh Sveti je vjernicima Pomoćnik i Odvjetnik.

No,Vatikanučikako jeMarijavjernicimapomoć-nicaiodvjetnica.Službenoučenjeglasi:„StogaseBlažena Djevica Marija u (Rimokatoličkoj) Crkvizaziva imenomOdvjetnice, Pomagateljice,Dobro-činiteljice….“55

TeulogeinazivitihulogavrlosuozbiljnijeruBibliji je Tješitelj, Pomoćnik poslan kako bi prebi-vao u vjernicima, zamijenio Isusa na zemlji, a teulogeititulepripadajujedinoDuhuSvetomu.Onćezauvijekostatisvjernicima(Ivan14:16),OnnaspodsjećanaKristoveriječi(Ivan14:26),Onsvjedo-

54Objeknjigemožetenaručiti(naengleskomjeziku)poštom:WhiteHorsePublications,CWRC,POBox325,Herndon,VA20172-035

55 Katekizam katoličke crkve,paragraph969.

čizaKrista,nezasebe((Ivan15:26),vodivjernikekistini(Ivan16:13).Uistinu,DuhSvetijestOdvjet-nik,božanskiPomagač,Tješitelj iDuhistine.Uče-nje koje ove božanske uloge posredovanja, pridr-žaneDuhuSvetomuiIsusuKristu,pripisujeMarijibogohulnojeiprotivnobožanskimosobamaIsusaKristaiDuhaSvetoga.Takvoučenjeje,jednostavnorečeno,hereza.Spoznaja o spasenju dolazi od propovijedanja

RiječiBožje iovisikoliko jeosobaspremna i svje-snada joj je potrebno izmirenje s Bogom.Tu svi-jestdušikojačujeRiječnedonosinekazamjenicaBožja,većdonosiDuhSveti.RiječIstinejesredstvoDuhaSvetogaiOnjejedinikojituRiječmožedo-nijeti,idonosiljudima.UFatimiuPortugalupapaIvanPavaoII.13.svibnja2000.proglasiojedarimo-katoličkikonceptMarijeusebisadržiuloguDuhaSvetogavodećiljudekBogu.Rekaojesljedeće:„Prema božanskom planu, ‘žena obučena usunce’ (Otkrivenje 12:1) sišla je s nebesa po-sjetitisvojudjecu…Zatražilajeodnjihdasetrebajužrtvovativiše,govoreći im da je spre-mna povesti ih Bogu.Igle,ugledašesvjetlostkakosjaiznjezinihmajčinskihrukuiprodire


140


141

dubokou njih, osjetiše da su uronjeni u Bo-ga…“56

TajpapingovoruFatimijefanatičnimarijanskimisticizam.Onjenasvojojpozicijivrhovnogauči-teljaKatoličkecrkvemanipuliraoizlorabioPismokako bi običnoj ženi (Božjem stvorenju) dodijeliouloguDuhaSvetoga,dovođenjaljudikBogu.Ovi-mebinajvišebilazgroženapravaMarija.Službeno učenje Rima i srž tih papinih riječi

mogusesažeti i izrećiukatoličkojmolitviSpome-ni se:„Spomenise,omilostivadjeviceMarijo,kakosenijenikadčulodasiikogazapustilakojisektebiuzaštituutekao,tvojupomoćzatražioitvojzagovorzaprosio.Ovimpouzdanjempo-taknututječemsei jaktebi,Djevicedjevica;k tebi, Majko, dolazim; pred tobom kukav-ni grešnik stojim.Nemoj,Majko vječneRije-či,prezretimojihriječi,većihčujimilostivousliši.Amen“TamolitvasugeriradaakoBogineodgovori,ne

čuje molitvu, milostiva Djevica će svakako čuti iodgovoriti.Ovo je samvrh idolopoklonstva.Poli-

56 www.vatican.va/holy_father/john:p.../hf_jp-ii_hom_20000513_beatification-fatima_en.htm01.06.2000.Nastraniciwww.bereanbeacon.orgmožetevidjetinašukritikuukazanjauFatimipod„Fatima:JPII,RCCContradictGospel:WhereDoEvangelicalETCSignatoriesNowStand?“

teizam (mnogoboštvo) jeoduvijekbio strašangri-jeh.Božjazapovijed„Nemoj imati drugih Bogova uz mene“57jošuvijekvrijedi.

ŠESTA PARAlElAAtributi koje posjeduje samo Bog, niti jedno drugo bićeIsus Krist s Ocem i Duhom Svetim jest jedini

SvetiBog.Rimokatolička crkva iMarijuproglaša-vasvomsvetom.TaparalelaiizjednačavanjekojukatolicipraveizmeđuMarijeiBoga,nazivajući juOdvjetnicom,PomoćnicomiPosrednicomjebogo-hulna(bogopogrdna),jertojepreslikavanjebožan-skihosobinanaljudskobiće.KaododatnuuvreduBogukatoliciMarijunazivaju svom svetom, izvo-romsvetosti.ToučenjeobezvređujeBogapokuša-vajućiukrastisamusržnjegoveslave.UčenjeVatikanaglasi:„IštućiodMarijedamolizanas,priznajemoseubogimgrešnicimateseobraćamo‘Majcimilosrđa’,svojsvetoj.“58 „Od[Rimokatoličke]Crkveseučiprimjeru sve-tostikojojprepoznajeuzoriizvorupresvetojDjeviciMariji…“59

57Izlazak20:358 Katekizam katoličke crkve,Hrvatskabiskupskakonferencija,1994.,paragraf2677.

59 Katekizam katoličke crkve,paragraf2030.Kosaslovasenalazeuoriginalu.


142


143

BiblijanasjasnoučidajesamoBogbeskonačan,vječan,nepromjenjiv,dajesamoOnmudrost,sila,svetost,dobrotaiistina.Onjejedinisavsvet.Sve-tostjebožanskiatributkojipokrivaiobuhvaćasveostaleBožje atribute takoda je iNjegovapraved-nostsveta,Njegovaistinajesveta,Njegovapravdajesveta.Onjestsvakiodtihatributa.Po tom sveo-buhvatnom atributu svetosti Bog se razlikuje od svih ostalih bića.On jeupotpunosti drukčiji odsvihostalihbića.MitrebamoiskupljenjeispasenjepredsvetimBogomjernamNjegovaRiječtakona-laže:„Nitko nije svet kao što je Jahve (jer nema nikoga osim tebe), i nema hridi kao što je Bog naš.“60Najed-nomdrugommjestu takođerkaže:„Tko da te Gos-podaru ‘ne poštuje’ i ‘tvoje ime ne slavi’? Ti si naime jedini ‘svet’; da, ‘svi će narodi doći i pokloniti se pred tobom.‘“61

ProrokIzaijanamtakođerupućujeozbiljnerije-či: „Svet, svet, svet Jahve nad Vojskama! Puna je sva zemlja Slave njegove!“62 Obraćati se nekom stvore-njunazivajućigaizvorom„svetosti“jeboguhulnoiidolopoklonstvo.

ZaključakBiblijanamgovorikakavjeitkojeBogidanitko

nemožezauzetiNjegovomjesto, isto takoBiblija

60I.Samuelova2:261Otkrivenje15:462Izaija6:3

namgovoritkojeIsusKristidanitkonemožeza-uzetiNjegovomjestoiulogu.Također,BiblijanamgovoritkojeikojajeulogaDuhaSvetogaidanit-konemožezauzetiNjegovomjestoiulogu.Tebi-blijske istine isključuju rimokatoličko učenje kojesvojuMarijupredstavljaju kao „svu svetu“, „bez-grešnozačetu“,„Majkuporedumilosti“,„Kraljicuneba“, „posrednicu“, „odvjetnicu“ i „nebeskupo-moćnicu“.„Ja, Jahve mi je ime, svoje slave drugom ne dam, niti časti svoje kipovima.“63

Marijakojupredstavlja rimokatoličkoučenje jelaž iodvratnostpredBogom.Onanije,nitimožebitijednakaIsusuKristuiDuhuSvetome.No,po-stojiparalelaizmeđurimokatoličkeMarijeipogan-skihbožica.Nekepoganskebožice,sličnokaoiri-mokatoličkaMarija,netrebajuspasenjejersuonesame uzrok spasenja. Takve božice često nemajuljudsku djecu i nazivane su „Kraljice neba“ kojeljudi, određenim formulama zazivaju i traže nad-naravnupomoć.Božiceneumiru,njimasemoli iobožava ih se. Katolički kult trajno djeviceMari-je, Kraljice nebamože odvesti samo u okultizam,iz kojega i potječe. Rimokatoličku djevicuMarijumožemopronaćinapopisimaženskihbožanstavanainternetskimstranicama,kaoštosu:TheSpiralGoddessGrove,(Gajspiralnihbožica),TheWhiteMoon(Bijelimjesec)iGoddess2000(Božica2000.).Marijusenaziva„Božanskomženom“ikažukako

63Izaija42:8


144


145

sustoljećimarazninarodisvojaženskabožanstvapreslikavalinaMariju.64Pismonamgovorida„se sam sotona pretvara u anđela svijetla“,65nojošuvijekmešokirakakoPrinctame,dabizavaraoljude,ko-ristiimejednepredivnevjernice,Marije,prikazuju-ćijekaobožanstvo.Svekojipropovijedajuiprakti-cirajuovupogubnudoktrinusnaćićeBožjaosuda.SamGospodinIsusKristjerekao:„Jer Otac ne sudi nikome već je sav sud dao Sinu… Dao mu je i vlast da sudi, jer je Sin Čovječji.“66

Isusu je dana sva vlast imoć da sudi i isprav-lja jerOn jeKralj kraljeva iGospodar gospodara.SamGospodingovori:„Sve mi je predao Otac moj.“67 „Dana mi je sva vlast, nebeska i zemaljska.“68Bogjevje-ransvojojRiječi:„‘Osveta je moja, ja ću uzvratiti!’’“69

JedinoBognamdajespasenjekrozDuhaSveto-gapovjeriusmrtiuskrsnućeNjegovaSina.Vjeruj-teNjemu,Njemujedinomu–„na hvalu slave svoje milosti.“70 Papinstvonekrijesvojestajalište.Svjesnoiline-

svjesnokatolici(čakioni iskreni),kojiostajuvjer-nipapiuobožavanjusvojeMarije(Marijekojanije

64 www.goddess2000.org/Mary.html,www.thewhitemoon.com/mary.html,www.spiralgoddess.com/Mary.html

65II.Korinćanima11:1466Ivan5:22,2767Matej11:2768Matej28:1869Hebrejima10:3070Efežanima1:6

jednakaMariji,Isusovojmajci,okojojnamBiblijagovori),prezirubogatstvoiljepotuKristaiNjego-vaevanđelja.RiječBožja je jasnao izborukojipo-stoji,kojisenudisvimkatolicima.„Pazite da ne od-bijete onoga koji vam govori! Jer, ako nisu izbjegli kazni oni što su odbili da slušaju onoga koji im je htio govoriti na zemlji, kako ćemo izbjeći mi ako odbijemo da slušamo onoga koji nam govori sa nebesa!“71

UBibliji,kadaBoggovoriljudima,krivnjaonihkojigaodbijujevelika,akaznakojaćeihsnaćibitće još iveća.BogzahtijevadaobratimonajstrožupažnjunaEvanđeljakojatraževjeruuIsusaKristakoji je jedinipunmilosti i istine.Vremenanisuta-kvadamožemozloupotrijebitimilostBožju,napro-tivmoramoBogamolitizanju!Jer,radiseoBožjojslavi, Božjemobećanju i Božjemevanđelju!„Zato, primajući u posjed kraljevstvo, koje se ne može uzdrma-ti, čuvajmo i dalje milost. Njom i dalje štujmo Boga kako mu je ugodno, u strahu i poštovanju. Uistinu, naš ‘je Bog oganj koji proždire.’“72

71Hebrejima12.2572Hebrejima12:28-29

147

Euharistija

SjećamsesvojeprveEuharistije igor-ljivosti koju sam osjećao koračajući

premaoltaru.Sjećamsekakosamkaodječakrevno išao namisu i primao sakramentEu-haristije.U svojimkasnim tinejdžerskimgo-dinamanamisusamišaosvakidan.Također,dok sam učio za svećenika, imali smo sva-kidanmisu,zakojusmosepripremalipolasata prije početkamolitvom časoslova i pje-vanjem.Svelikomsampobožnošćuuzimaohostijuipotomprovodionekolikotrenutakautihojmolitvi.Svionikojisubiliodanikato-licirazumijuoveosjećajepovezanesEuhari-stijom.AnibalPereiraDosReisizBraziladoživljaj

svojeprveEuharistijuopisuje sljedećim rije-čima:„Ispunjalisumenajčišćiosjećaji.No,jed-nomoddječakadogodiloseneštoštojenarušilo svečanost toga časa.U trenut-

7

Riječi koje sam vam ja rekao jesu duh i život. – Ivan 6:63

148

Euharistija

149

ku kadamu je svećenik stavio hostiju na je-zik,on jezavikao:„Velečasni,hostija jezape-la.“Svećenikjebrzoprišaouznemirenomdje-čakuirekaomunekabudetihoinekanepo-kušavaprstimaizvaditihostijuizusta.Dodi-rivatihostijuprstimajesvetogrđe.Nakonza-vršetkamisedječaciidjevojčicesuseokomilinatogadječakagovorećimukakonijeodaodužnopoštovanjesvetomGospodinu.“1

MismovjerovalidahostijauistinujestsamGos-podin. Bivša redovnica Sophia Tekien kaže: „Odnajranijih godina utisnuto mi je vjerovanje kakojeIsusosnovaoRimokatoličkucrkvu,dajejedinounjojprisutan (tijelom ikrvlju)uEuharistiji idaizvan Rimokatoličke crkve nema spasenja.“2 Ka-snijeusvojojpričigovori:„Kroznekovrijeme,una-točsnažnomrimokatoličkomvjerovanjuustvarnuprisutnostKristovuuEuharistiji,počelasamsepi-tati je li istinadaosobaboljeupoznajeKristapri-majućisakramente.Izgodineugodinunisampri-mjećivalanikakvepromjenenasebinitinasestra-

1 AnibalPereiraDosReis,IfI had Stayed In Roman Catholicism I Would Not Have Found Jesus(Da sam ostao u katolicizmu nikada ne bih spoznao Isusa)uknjiziFar From Rome Near to God(Daleko od Rima, blizu Boga),drugoizdanje(BannerofTruthTrust,1997)str.97.

2 SophiaTekien,And The Truth Made me Free(Istina me učinila slobodnom)uThe Truth Set Us Free(Istina nas oslobađa)(www.bereanbeacon.org,1991)str107.

maskojimasamživjela,aninadjecikojimasmopredavalevjeronauk.“3 Menesu takođergodinamamučile takvemisli,

samonisambiodovoljnohrabarpriznatiih.Kadakatolik počne tražiti dublje značenje svoje religi-je,svakakomorapreispitatitemuEuharistije.ŠestopoglavljeEvanđeljapoIvanuvrlo jevažandioPi-smazakatolike jerupravo jeEuharistija centarokojemoviseostalikatoličkisakramenti.

Katoličko učenje kako kruh postaje Tijelo KristovoRimokatoličkoučenjetvrdidajeuokrugloj,bije-

lojhostijiKristfizičkiprisutansvojomdušomisvo-jimbožanstvom.Katoličkacrkvatoobjašnjavapre-tvorbom(transupstancijacijom)kruhaivinauTije-loiKrvKristovu.Službenoučenjeglasi:„Posvećenjem se izvršuje pretvorba kruha ivinauTijeloiKrvKristovu.Podposvećenimprilikamakruhaivina,istinski,stvarnoibit-no,bivaprisutansamKrist,živi iproslavlje-ni,njegovoTijeloiKrv,zajednosasvojomdu-šomisvojimbožanstvom“4

Povijesno porijeklo doktrineGodine 831. nakonKrista benediktinski redov-

nikPashazijeRadbertusobjaviojedogmatskispis

3 Ibid,str.110.4 Katekizan katoličke crkve,paragraf1413.


150

Euharistija

151

„RaspravaoTijeluiKrviGospodinovoj.“DržaojedasekruhivinoposvećenjempretvarajuuTijeloiKrvKristovu,upravouonotijeloikrvkojejerodilaDjevicaMarija.Tojebilanovadoktrinakojajeiza-zivalazačuđenostumnogih,asuprotstavilisujojjeRabanus,HeribaldipoznatiIracJohanesDunsSco-tus.No,novadoktrinarazvijalaseiraslauRimskojcrkvi.Konačno,„transupstancijacija“jeproglašenadogmompotrebnomza spasenjenaLateranskomkoncilupodpredsjedanjempapeInocentaIII.godi-ne1215.poslijeKrista.5 TatradicijaseidanasučiuRimokatoličkojcrkvi,

aslužbenoglasi:„Tridentskisaborkatoličkuvjeruotomesaži-mljesljedećomizjavom:‘AbudućidajeKrist,Otkupiteljnaš,oonomštojepružaopodpri-likomkruha rekaoda jezaistaNjegovoTije-lo,zatojeuvijekuCrkviBožjojbilouvjerenje,itoovajsvetiSaborsadaponovnoizjavljuje:poposvećenjukruha ivinazbivasepretvor-basvesuštine(supstancije)kruhausuštiniTi-jelaKrista,našegGospodina,ičitavesuštinevinausuštinuNjegovekrvi.TujepretvorbuprikladnoiupravomsmislukatoličkaCrkvanazvalatransupstancijacijom.’“6

5 VišeoučenjuPashazijaRadbertusapotražiteuJohnDowlingovoj,The history of Romanism(Povijest Rima),ClassicReprintsNo.57.(pensacola,FL32524:VancePublications,2002),Knjiga4,poglavlje2,str.194.


Ovoučenjeopretvorbi,oKristovuutjelovljenjuuhostijisasobomnosijošnekeimplikacijekojihjeiJohnO’Brian,katoličkisvećenik,biosvjestankadajenapisao:„BlaženaDjevicajebilasredstvopokojemseIsusKristjednomutjelovio.SvećenikpakKri-staspuštasnebaipredajegananašeoltarekao vječnu Žrtvu za ljudske grijehe, i to nejednom, već tisuće puta! Svećenik progova-rai:„Gle!“Krist,vječniisvemogućiBogsagi-baglavuuponiznojposlušnostisvećenikovojzapovijedi.“7

Takvo heretičko učenje negira vječnost Utje-lovljenja. IsusKrist seutjelovio jednomzauvijek,utjelovljenje senemože iznova i iznovaponavlja-ti.KadabigorenavedeneriječisvećenikaO’Brianabile istinite, tadabi seu toj istojmisiKrist i odu-tjelovljavaonakonštobipričesnikprimioelementekojivišenebisadržavali„Krista“usebi.Tapomi-saojestrašnajervrijeđaGospodinaivaraljude.

Značenje pretvorbe (transupstancijacije)Katoličkacrkvasmatradajepretvorbapromjena

kruhaivinaudušuibožanstvoIsusovo.Bit(sup-stancija) sakramentalnih elemenata se pretvara-juupravoTijeloiKrvKristovu.Hostija,kakotvr-

7 JohnA.O’Brian,The Faith of Millions: The Credentials of the Catholic Religion(Vjera milijuna:vjerodajnice katoličke religije)(Huntington,IN:OurSundayVisitor,Inc.,1963,1974)


152

Euharistija

153

de,podprilikomkruhasadržipravoIsusovotijelo,duhibožanstvo.Nakonposvećenjahostijeivinaunjimaneostajeništaodnjihovevlastitesupstancije,onigubesvasvojasvojstvaosimizvanjskogizgle-dakojiostajeisti,pretvarajućiseuKristasasvimnjegovimbožanskimsavršenstvom,isasvomsvo-jomljudskošću,dušom,tijelom,krvlju,mesom,ko-stima,živcima,mišićima,venamaitetivama.Rim-skacrkvatoislužbenopotvrđujeriječima:„Način jeKristoveprisutnosti pod euharistij-skimprilikama jedinstven.UzdižeEuharisti-ju iznadsvihsakramenataičini je ‘takorećivrhuncem duhovnog života i ciljem kojemutežesvisakramenti’.Upresvetomsakramen-tuEuharistije‘sadržanisuistinski, stvarno i bit-no (supstancijalno)TijeloiKrvnašegGospodi-naIsusaKrista,sdušomibožanstvom,ipre-matome,čitavKrist.’“8

Prema toj dogmiKrist nije samo u potpunostiprisutanu supstanciji,koja izgledakaokruh,većjeupotpunostiprisutaniusvakomkomadićutogkruha dok ga se lomi na dijelove. Svaka mrvicakruhaisvakakapvinasadržepotpunobožanstvoipotpunuljudskost IsusaKrista.SlužbenoučenjeRimaglasi:„Kristova euharistijska prisutnost počinjeu trenutku posvete i traje toliko dugo koli-


kotrajueuharistijskeprilike.Krist jesaviči-tavprisutanusvakojpriliciiusvakomnjezi-nomdijelu,takodalomljenjekruhanedijeliKrista.“9

NasuprotovimtvrdnjamastojijednostavnoKri-stovoupozorenje:„Ako vam tko tada rekne: ‘Evo ov-dje Mesije! Eno ga ondje!’ ne vjerujte.“10Mipoštuje-moivjerujemoujednotijeloIsusaKrista„koji, uza-šavši na nebo, sjedi s desne strane Božje, pošto je sebi pokorio anđele, vlasti i sile.“11KadaseIsusKrist,našGospodin,budeponovnovraćaonazemlju,tonećebitizbogljudskihobrednihprizivanja,već„kao što munja sijevne na jednom kraju neba te rasvijetli sve do drugog kraja, tako će biti i sa Sinom Čovječjim u njegov Dan.“12 PremaučenjuKatoličke crkve IsusKrist je sav

ičitavukruhukaoivinupriEuharistiji.DržedajeGospodinprisutanusvakojčesticikruhaivina.Tvrdeda jeKrist sav i čitavubezbrojnimhostija-manabezbrojnimoltarima.VjerujudajesavičitavKrist sadržan u svakomdjeliću euharistijskih ele-menata.Akoprihvatitetutradiciju,tadaprihvaća-tedaječovjekudanamoćdakrozpretvorbustvaraStvoritelja.IsusKristjesadržanukruhu,alomlje-njemtogakruhanastajejošjedanStvoriteljsaviči-

9 Katekizam,paragraf1377.10Marko13:2111I.Petrova3:2212Luka17:24


154

Euharistija

155

tav,potomlomljennajošjednogStvoriteljapasvedojošStvoriteljakojisenalazeusvakojmrviciho-stije.Ovojezaistavrhunacnelogičnosti.Nasuprot toj nelogičnosti stoji biblijska istina:

„Ovaj isti Isus koji je uznesena na nebo između vas opet će se vratiti isto onako kako ste ga vidjeli da odlazi na nebo.“13PostojidanukojićeIsusponovnodoćiistokaošto je iuzašaonanebo.Netrebamogaočeki-vati do toga dana kada će „sam Gospodin sa zapo-vjedničkim zovom, s glasom arkanđela i sa zvukom trube Božje sići s neba…“14 TvrditidaseKristvrationazemljuneutijeluveć

uneživomoblikukruhaivinajestsuprotstavljanjeBogu, to je „duh Antikrista.“15Taj se strašniprotu-kršćanskiduhprotiviSinuBožjemisvjedočanstvukojejeDuhSvetidaouBiblijioNjemu.Korištenjetakvog „Krista kruha i vina“pokušaj jeuzurpira-njaKristovapoložajakojiOn imananebu i stav-ljanjananjegovomjestonekog„euharistijskogKri-sta“kojegamožemokontrolirati.Papinskoučenjese protivi Isusu Kristu jer pretpostavlja da posje-dujuikontrolirajuelementeukojimjeOnsadržan.Vatikanidetakodalekodačak„zaključavaju“„eu-

13Djelaapostolska1:1114I.Solunjanima4:1615„…svaki duh koji priznaje:’Isus Krist došao je u tijelu’, od Boga

je; svaki duh koji takvim ne priznaje Isusa nije od Boga. To je duh Antikrista“-I.Ivanova4:2,3

haristijskog Krista“ u „svetohranište“.16 U BiblijiDuhSvetinamgovorikakavjeodnosizmeđuIsu-saiOca:„Sin koji je odsjev njegova sjaja i otisak njego-ve biti, koji svemir uzdržava svojom silnom riječju, sjede, pošto je ostvario očišćenje grijeha, s desne strane Veli-čanstva na nebu.“17 UtimriječimaDuhSvetinamsvjedočidajeIsus

Krist boravio na ovoj zemlji u zemaljskom tijelu,kaoštojenaše,nosadaje,Biblijanamjasnogovo-ri,nanebu.Tkogodnaučavadrukčijeodoveistine,daleko jeodBoga ineba.Gospodinslave jeuzdi-gnut„iznad svakog poglavarstva, vlasti“18NašGospo-dinsjedinanebeskomtronu,sramotnojeumjestoNjeganuditiljudima„Kristaodkruhaivina“kojije,kakokažeVatikan,„uopasnostiodraspadanja.“19 GospodinIsuskaoOtkupiteljiPosrednikposjedu-jenajvećučastiautoritetisveštočini,čininado-brobit svoga naroda. Preuzevši ljudskuprirodu i

16 Code of Cannon Law,(Zakonik kanonskog prava)kanon938§3.„SvetohraništeukojemsenalaziPresvetaEuharistijasenesmijepomicati,načinjenajeodčvrstihineprozirnihmaterijala,zaključanakakobise,štojevišemoguće,izbjeglaopasnostoskvrnjenja.“

17Hebrejima1:318Efežanima1:2119„HostijakorištenauslavljenjuPresveteEuharistijemorabitisvježenačinjenaodbeskvasnogtijestačistepšenicekakonebipostojalaopasnostodraspadanja.“-Redemptionis Sacramentum,Paragraf48.www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptions-sacramentum_en.html pristupljeno12.05.2004.


156

Euharistija

157

patećinazemlji,uzašaojenaneboijedinoNjemupripadanajvećačast.Onsesadanalaziizvandose-gapatnjeisramote.Kadaseispunivrijeme,Isusćeponovnodoćinazemlju.Istinskivjernici,čijisuži-votiskriveniuKristu,pojavitćeseskupasNjimuslavi.„A kada se pojavi Krist, vaš život, tada ćete se i vi s njim pojaviti zaodjenuti slavom.“20

Posljedice doktrineKaoštosmovidjeli,VatikantvrdidajeIsussav

ičitavsadržanuhostijiisavičitavsadržanuvinu.NakonciluuTridentu,izmeđuostalog,rečenoje:„SvetoVijećeotvorenoi jasnoučidaublaže-nom sakramentu Euharistije, nakon posve-ćenja kruha i vina naš Gospodin Isus Krist,istinski Bog i čovjek, jest stvarno, supstan-cijski prisutan pod prilikama ovih vidljivihstvarnosti.“21 Tvrditi da se Isus Krist pojavljuje kao kruh, a

nekao čovjek jestkrajnjeponižavanjeKrista.Pre-makatoličkomshvaćanjuIsusKristpreuzimaoblikkruhaivina,utomoblikunemoženihodatinigo-voriti.TimčinomOnjesvedennanajnižioblikpo-stojanja, niži od životinje, oblik neživoga kruha ivina.ZamišljatidajeGospodinprisutanubiloko-

20Kološanima3:421 The Christian Faith in the Doctrinal Documents of the Catholic

Church,Neuner,SJ.,andDupius,SJ.,eds.,Reviseded.(NewYork,NY:AlbaHouse,1982)#1513.

jemdrugomoblikuosimoblikavlastitatijelajeido-lopoklonstvo.Optužbe protiv Katoličke crkve i njezinih sve-

ćenikamoguseizrećiriječimaprorokaIzaije:„Tkogodpravikipove,ništavanje,idragocjenostinjego-venekoristeničemu.Svjedocinjihoviništanevideiništaneznaju,daimbudunasramotu.“22

Rimski svećenici svjedoče sami protiv sebe.Kada bi samou svjetlu Pisma slijedili vlastitu sa-vjest,uvidjelibikolikojesmiješnoprakticiratiuče-nje o pretvorbi (transupstancijaciji). Ako njihovirituali zavrijememise čineda seKrist formiraukruhu, tadasvećeniciusvojimrukamadržeuma-njenogaBoga,kojinitividinitiištaznaiizloženje„opasnostioskvrnuća“.

Kako transupstancijacija djelujeRiječ „transupstancijacija“ označava promjenu

jednesupstanceudrugudokizvanjskioblikostajeisti.TomaAkvinski,cijenjenikatoličkiteolog,borioseu13.stoljećuskontradikcijamaudoktrini.Kakobi opravdao prihvaćanje transupstancijacije, kori-stio se fizikom imetafizikomgrčkogfilozofaAri-stotela,pajezaključio:„Odgovaram ovo,potrebno jerećida jeakci-dencijakojaostajeu sakramentupodređenaprostornojkvantitetikruhaivinakojiostaju:

22Izaija44:9


158

Euharistija

159

prvo,akonanešto što imakvantitetu ibojuutječedrugaakcidencija,topercipiramoosje-tilima, i osjetila kao takva nisu prevarena.Drugo,smještenostmaterije/tvarijestprostor-nakvantiteta, stoga jePlatonkaoprvurazli-kukojuprimjećujemokodmaterijeobilježios„veliko“i„malo“(Aristotel,MetafizikaIV).Prvipredmetjematerija,posljedicatogajedasusvedrugeakcidencijevezanezasvojpred-metprostornomkvantitetom:kaoštoseprvimpredmetombojesmatrapovršina;natemeljutoga neki su zadržali tu dimenziju kao sup-stancijutijela,kakonamkažeMetafizika.Sto-ga,kadasepredmetpovuče,akcidencijaosta-jekakvajebilaiprije,stogaostajedasusveakcidencijeutemeljenenaprostornojkolikoći.Treće, subjekt jenačelorazlikovanjaakciden-cija,nužnojedaonoštopriznajemokaopred-metnekeakcidencijenekakopostanenačelorazlikovanja/individualizacije: jer sama idejaindividualnog jestdanemožebitiumnogi-ma,atosezbivanadvanačina.Prvo, jer nije joj naravno biti ni u jednome,time odvojeni nematerijalni oblici, koji egzi-stiraju od sebe samih su individualni. Dru-go,oblik,biloda je supstancija ili akcidenci-ja,prirodnojeujednomeneunekoliko,kaoštojeovabjelinakojajeuovometijelu.Štosetičeprvoga,materija/tvar jenačelorazlikova-

njasvihtemeljnihoblika,jertioblicisamiposebisuprirodnounekompredmetu;izčinje-nicedasejedanodnjihprimaumateriji/tva-rikojasenenalaziudrugoj,proizlazidanitisampostojećiobliknemožebitiudrugome.Što se tičedrugoga,mora sedržatida jena-čelorazlikovanjaprostornakvantiteta.Naime,toneštojeprirodnoudrugomeupotpunosti,zbogčinjenicedajetodrugousebinedjeljivoidrugačijeodostalih.Nonatemeljukvantite-tesupstancijasemožepodijeliti,kakonalazi-mouFizici.Stoga, prostorna kvantiteta je osobito nače-lo razlikovanja oblika tih vrsta, naime, uko-likoseoblicirazlikujuubrojuuraznimdije-lovimamaterije/tvari.Prostornakvantitetajenekavrstarazlikovanja, takodamožemoza-misliti nekoliko linija iste vrste/species na ra-zličitimpoložajima, u što je uključena i spo-znaja kvantitete, jer pripada dimenziji kakobi bila kvantiteta koja ima položaj’ (Aristo-tel,KategorijeIV),istogaprostornakvantite-tamožebitipredmetdrugeakcidencije,aneobratno.“23

Nadaljeraspravlja,teškorazumljivimriječima,otezi„Jelitvrdnja‘Kristovotijelojeodkruha?’isti-nita“,očemukaže:

23TomaAkvinski,Summa Theologica,TetriaPars,pitanje77.članak2


160

Euharistija

161

„Odgovaram ovo, pretvorba kruha u TijeloKristovoimaneštozajedničkosastvaranjemipreinakom/transmutacijomprirode,adone-kleserazlikujeodoboje.Zaovotrojeterminisuslični,nakonjednestvaridolazidruga(kodstvaranja je nepostojanje prethodilo postoja-nju;u ovome sakramentuKristovo tijelodo-lazi nakon supstancije kruha; u preinaci pri-rode,bijelonakoncrnog,vatranakonzraka):iprijespomenutitermininekoegzistiraju.Pretvorba, o kojoj govorimo, sa stvaranjemimazajedničkotodanitijednoodnjihnemanijedanzajedničkipredmetkojipripadakraj-nostima; suprotnostkoja sepojavljujeu sva-kojpreinaci prirode.No, ovapretvorba imaneštozajedničkospreinakomprirodenadvanačina.Prvo,kodobojejednakrajnostprelaziudrugu,kruhuTijeloKristovo,zrakuvatru,doksenepostojanjenepretvaraupostojanje.No tajprijelazs jednestranenadruguodvi-jasedrukčije,usakramentučitavasupstanci-jakruhaprelaziučitavoTijeloKristovo;dokkodpreinakeprirodejednamaterijapoprimaobliknečegadrugoga,napušta svojprijašnjioblik.Drugo,zajedničko im je todanaobjestraneneštoostaje,iakonadrukčijinačin,isto,doksetakvoštonedogađakodstvaranja,kodpreinakeprirodeostaje istamaterija ilipred-met,dokusakramentuakcidencijaostajeista.

Iz tih promatranja možemo zaključiti raznestvari. Ni u jednoj od ove tri, ranije spome-nute, stvari krajnosti ne koegzistiraju, niti ujednomodovatriprimjerajednakrajnostsenemožetemeljitinadrugoj,nekažemo:‘Ne-postojanjejepostojanje’ili‘kruhjeTijeloKri-stovo’ili ‘zrakjevatra’ili ‘bijelojecrno’.No,zbogodnosameđukrajnostimamožemoko-ristiti prijedlog ‘ex’ (izvan, koji označava sli-jed,stoga ispravno je reći ‘postojanje jenači-njenoiznepostojanja’i‘izkruhaTijeloKristo-vo’ili‘izzrakavatra’i‘izbijelogcrno’.Ustva-ranjujednakrajnostneprelaziudrugu,stoganemožemokoristitiriječ‘pretvorba’kakobirekli da se ‘nepostojanje pretvara u postoja-nje’,noturiječmožemokoristizaovajsakra-mentkaoupreinaci/transmutacijiprirode.Uovomesakramentučitavasesupstancijapre-tvaraučitavusupstanciju,stogasetajčinpre-tvorbevaljanonazivatransupstancijacija.Na-ime,nepostojipredmetovepretvorbe,stvarikojesuistiniteupretvorbiprirodezbogpred-meta ne treba se prihvatiti u ovoj pretvor-bi.Naprvomejemjestupotencijalpredmetakasuprotnom, jerkažemo‘bijelastvarmožebiticrna’ili‘zrakmožebitivatra’;iakojeovajprviprimjerprikladniji.Naime,predmetbje-line,ukojojsenalazipotencijalkacrnosti,jestčitavasupstancijabijelestvari,čijibjelinanije


162

Euharistija

163

dio, dok predmet oblika zraka jest dio, sto-ga kada kažemo ‘zrak može biti vatra’, do-kazujemocjelinudijelom.Nouovojpretvor-bi, slično kao kod stvaranja, jer nema pred-meta,nijerečenodajednakrajnostmožebitidruga,kao‘nepostojanjepostojanje’ ili ‘kruhmožebitiTijeloKristovo’,istotakonemože-moreći‘postojanjejenačinjenood(de)nepo-stojanja’ili‘tijeloKristovojenačinjenoodkru-ha’jertajprijedlog‘od’(de)označavakonsu-bstancijalni uzrok, čija se istovrsnost u kraj-nostimau transmutacijiprirodeuzimauob-zirpremanečemuzajedničkomupredmetu.Isto takonemožese reći ‘kruhćebitiTijeloKristovo’ili‘mogućedaćebitiTijeloKristovo’kaoštoustvaranjunemožebiti‘nepostojanjećebitipostojanje’ili‘nepostojanjećemogućebitipostojanje’.Tajnačingovorapotvrđujeseu transmutaciji prirode zbog predmeta, kaokadakažemo‘bijelastvarpostajecrna’ili‘bi-jela stvar ćepostati crna’. Ipak, u ovome sa-kramentu,nakonpretvorbe,neštoostajeisto,naimeakcidencijakruha,kaoštojeranijena-vedeno(5).Nekiodtih izrazamogubitipri-hvaćenizbogsličnosti.Naime,izraz‘kruhjeTijeloKristovo’ili‘kruhćebitiTijeloKristovo’ili‘KristovoTijelojenačinjenoodkruha’,poduvjetomdaseriječ‘kruh’neshvaćakaosup-stancijakruhavećopćenito‘onoštojesadrža-

nopodprilikom/specieskruha’podtomprili-kom/speciesprvosenalazilasupstancijakruhaapotomiTijeloKristovo, tadva terminaneegzistirajuzajedno.“24

Kakobiizašaoizapsurdnostitransupstancijaci-jeTomaAkvinskiseposlužioljudskomfilozofijomkoja ljudsku mudrost stavlja nasuprot mudrostiBožjoj otkrivenoj namu Pismu, gdje namGospo-dingovori:„Duh je onaj koji oživljava, a tijelo ne vrije-di ništa. Riječi koje sam vam ja rekao jesu duh i život.“25 TadoktrinaoKristovojstvarnojprisutnostipod

prilikama kruha i vina ne donosi nikakvu korist,već vodi k strahovito velikoj prijevari i idolopo-klonstvu.StogaDuhSvetikrozapostolaPavlaupo-zoravasvevjernike:„Pazite da vas tko za sobom ne od-vede ‘filozofijom’ – ispraznom prijevarom koja se oslanja na ‘prirodne sile svijeta’, a ne na Krista.“26 ZapovijedGospodnjajejasna:„…da se vaša vjera

ne oslanja na ljudsku mudrost, nego na Božju snagu“27

Dužnost štovanjaRimokatoličko učenje o transupstancijaciji pr-

kosisamojistiniPisma,razumskimdokazimaisa-momrazumu.No,Rimidaljedržitudoktrinujer

24TomaAkvinski,Summa Theologica,TetriaPars,pitanje75. članak8.

25Ivan6:6326Kološanima2:827I.Korinćanima2:5


164

Euharistija

165

sumisaistvarnaprisutnostKristovaTijelacentral-nielementikatolicizma.Rimokatoličkacrkvasaži-masvojeučenjesljedećimriječima:„Uovomsakra-mentuKrist bivaprisutanpo pretvorbi kruha i vi-na…“28 Biblijskitojeporicanjeustanovljenjakojejedano

uPismu:„Uistinu, svaki put kad jedete ovaj kruh i pijete ovaj kalež… tko god nedostojno jede ovaj kruh, Neka svatko ispita samog sebe te onda jede od kruha…

“29 Pokazne zamjenice (podebljane u tekstu) nampokazujudasegovoriokruhuidaseradisamookruhu.Nemadrugogaobjašnjenja.No,Rimskacrkvanestajesamonatvrdnjidase

nakonsvećeničkogposvećenjakruhivinopretva-rajuustvarnoTijeloKristovo.Većzapovijedašto-vanjetihelemenatakaopravogBoga.Tvrdi:„Nitkonesmijesumnjati ‘svivjernicimorajuiskazatitom najsvetijem sakramentu dužno štovanje kao istinskom Bogu,kaoštojeuvi-jekbioobičajKatoličkecrkve.Ne smijemo taj sveti sakrament ništa manje obožavati, jer ustanovio ga je sam Krist i zapovjedio da jedemo.’“30

28 Katekizam,paragraf137529I.Korinćanima11:26,27,2830 Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar

Documents,(IIVatikanskisabor:saborskiipost-saborskidokumenti),Br.9,Eucharistium Mysterium,AustinFlannery,Gen.Ed.,Vol,3,str.104.

TojejednoodmnogihslužbenihstajalištaRimo-katoličkecrkve, tvrdnjadakruhu ivinumoramoodati štovanje koje zapravo pripada jedino Bogu.LjudimorajuštovatihostijukaoBoga.UnutarKa-toličke crkvepostoje samostaniukojima redovni-ce, izmjenjujući se,neprekidnoštujuhostiju.Oda-nikatoliciprovodesateisateklečećipredhostijom,štujućijeimolećijojse.Onaim,kažu,donosiutje-hujersenalazeuKristovojprisutnosti.NajstrašnijeutomeještotakviljudismatrajukakoštujuKristananajdubljiinajpobožnijimogućinačin,nozapra-voprakticirajuidolopoklonstvo.

Istinsko štovanje Boga i posljedice idolopoklonstvaIstinskoštovanjeBogamorabitiuduhuiistini,

tadanamonodonosimiriistinskikršćanskiživot.RiječikojejenašGospodinizgovorionaPosljednjojvečerisuprecizneijasne:„zahvali, razlomi ga i reče: ‘ovo je31 tijelo moje koje je za vas.“32

Uovomestihunenalazimozapovijed„štujte iobožavajte“.Obožavanjem elemenata dobit ćemo

31GrčkariječkojuDuhSvetiupotrebljavajest‘estin’(glagol,prezent,aktiv,indikativ,3.licejednine,odglagola‘eimi’–biti)kaovezniglagolkojiindicirausporedbusubjektasonimeštojeizraženopredikatom.Tonijeriječ‘ginomai’kojaznači:postati,doćiupostojanje,početibiti,tariječsekoristiuIvanu2:9,kadaIsuspretvaravoduuvino.„…okusi vodu pretvorenu u vino.“

32I.Korinćanima11:24


166

Euharistija

167

jedinognjevBožji,kakonamBiblijaigovori.Idolo-poklonstvojeduhovnipreljub.NaidolopoklonikekojisepretvarajudaGaljubeBoggledakaonaonekojiGamrze.Biblijanamkažeda ćeBogkaznitigrijehe:„Kažnjavam grijehe otaca – onih koji me mrze – na djeci do trećeg i četvrtog koljena, a iskazujem milosr-đe tisućama koji me ljube i vrše moje zapovijedi.“33

VjernicimorajuBogaštovatiuduhuiistini,kaoštojeizapovjedio:„Bog je Duh i koji mu se klanjaju, moraju mu se klanjati u duhu i istini.“34 Zapovjedi-tištovanjeeuharistijskihelemenatakruhaivinajeidolopoklonstvo.To jeapsurdnadoktrinakojana-mećeštovanjenečegaštosejede,štoodlaziuželu-dac.Nijemogućenekažnjenoiskazivatihostijišto-vanjekojepripadajedinoBogu.

Tvrdnja kako iz euharistijskih elemenata proizlazi moćUsprkosBiblijiKatoličkacrkva tvrdidaeuhari-

stijskielementi,kruh ivino,zaista jesuKrv iTije-loKristovo.Notonijesve.Rimtakođertvrdikakoiz samih elemenata proizlazimoć. Službeno Rimto izjavljuje sljedećim riječima: „Pričest nas odva-ja od grijeha.TijeloKristovokojeprimamoupriče-sti‘predanojezanas’iKrvkojupijemo‘prolivenajezamnogenaotpuštenjegrijeha’.ZatonasEuha-ristijanemožesjedinitisKristom,adanasuisto

33Izlazak20:2-634Ivan4:24

vrijemenečistiodpočinjenihgrijehainečuvaodbudućih.“35Iupravotosvećenicipropovijedaju.Tosamisamslušaoumladosti.Datonijetakodokazjeitodamnogi„odanikatoličkisvećenici“suop-tuženi i kažnjeni zbog pedofilije, homoseksualiz-mairaznihdrugihnemoralnosti,atomigovoridaEuharistijanikoganeodvajaodgrijeha.Onoštoseuistinudogađajestdaljudidobijuosjećajlažnesi-gurnosti,misledasuduhovni,nosvevišeivišeza-padajuugrijeh.TvrditikakoneštoštojeustanovioGospodin, što treba svjedočiti zaNjega, imamoćdauzrokujestvari jevračanje.OsobasepouzdajeukomadhostijeumjestouIsusaKristakojisjedisdesneBoguOcuuslaviiveličanstvu.RimokatoličkacrkvaoEuharistijitvrdiisljedeće:

„Snagomiste ljubavikojuzapaljujeunama,Euha-ristija nas čuva od budućih smrtnih grijeha“36OvimučenjemRimsvojevjernikeučidanafizičkielementgledajukaonasredstvokojeprenosiBožjumilost,koje ima nadnaravne moći.37 Ideja konzumiranjaKristova tijela je samapo sebi grozna, noRim ta-kođernaučavaneštodalekogoreodtoga.Vatikantvrdidanaspričest„čuvaodbudućihsmrtnihgri-jeha.“ Praksa ovih primamljivih riječi ljudska su,vrlostarafilozofijakojaseutječefizičkojsupstanci

35 Katekizam,paragraf1393.36 Katekizam,paragraf1395.(kosaslovasenalazeuoriginalu)

37 „…ako vam zbilja tko navješćuje Evanđelje protivno onom koje ste primili, neka je proklet!“- Galaćanima1:9


168

Euharistija

169

kakobipriskrbiliživot.Onoštoovudoktrinučiniodvratnomjestupravotablasfemijakakosmosa-čuvaniodsmrtnihgrijeha.Bognamdaje sredstvakoja ćenas sačuvatiod

grijeha,atojedaseugledamouIsusaidržimoNje-govezapovijedi.Biblijapodsjećavjernikenapolo-žajkojiimajuuKristu:„jer ste umrli i vaš život je sa-kriven sa Kristom u Bogu! Usmrtite dakle ono što je u vašem srcu zemaljsko: bludnost, nečistoću, požudu, zle želje i lakomstvo – to je idolopoklonstvo.“38

No, to nije sve što Biblija vjernicima obećava:„vama koje snaga Božja po vjeri čuva za spasenje što već stoji spremno da se objavi u posljednje vrijeme.“39Apo-stolPetarnamjasnokažedaBogimamoćsačuvatinasodgrijeha.Tosenedogađaposredstvomritua-la,većsnagomBožjomkojačuva.

„Njegova božanska snaga obdarila nas je svime što je potrebno za život i pobožnost, pravom spozna-jom onoga koji nas je pozvao vlastitom slavom i moći. Tim nas je obdario skupocjenim i najvećim obećanim dobrima, da po njima, umaknuvši po-kvarenosti koja je zbog opake požude u svijetu, po-stanete dionici božanske naravi. Zbog toga uložite svu revnost da sa svojom vjerom spojite poštenje, s poštenjem znanje, sa znanjem uzdržljivost, s uz-držljivošću postojanost, s postojanošću pobožnost, s pobožnošću bratsku ljubav, s bratskom ljubavlju

38Kološanima3:3,539I.Petrova1:5

ljubav uopće. Ako, naime posjedujete ove kreposti te ako napredujete u njima, one ne dopuštaju da ostanete besposleni ni besplodni u pravoj spoznaji našega Gospodina Isusa Krista. Komu ove krepo-sti nedostaju, on je slijep, kratkovidan; zaboravio je da se očišćen od svojih prošlih grijeha. Zato bra-ćo, to ozbiljnije nastojte da u vlastitu korist učvr-stite svoj poziv i izbor. Radeći tako, sigurno nećete nigda pasti.“40

IstinskevjernikeodgrijehaštitiBožjasiladokseutječuIsusuKristukrozNjegovuriječ,Bibliju.

Šesto poglavlje Evanđelja po IvanuŠestopoglavljeEvanđeljapoIvanuvrlojevažan

dioPismazakatolike.IakonismočitaliPismokaoneštotolikovažno,znalismodaIvanovoEvanđe-lje sadržidokazkojipotvrđujekatoličkoučenjeoEuharistiji.Doksambiomladisvećeničkipriprav-niknaTrinidadu,sjećamsekakojeondašnjaučite-ljicapripremaladjecuzaPrvupričest,satimaimjegovorilanekasepripremedaćejestiTijeloKristo-vo.Učiteljicajenastavuimalanaotvorenom,takosamsvetoičuo.OnoštojegovorilabilojeuskladuskatoličkimtumačenjemšestogpoglavljaIvanovaEvanđelja.Sadamijevrlojasnodajetematogapo-glavljaprihvaćanjeKristavjerom.Sobziromdajetošestopoglavljeodvelikevažnostizakatolike,do-pustimodariječiGospodnjegovoresamezasebe.

40II.Petrova1:3-10


170

Euharistija

171

Isus Krist: hrana i piće vjernikaPremaIsusovuučenjuduhovnačežnjavjernika

bi trebala biti „nastojte sebi pribaviti ne propadljivu hranu“već„hranu koja ima trajnost za život vječni.“41 KadasuŽidoviupitaliIsusa:„‘Što da činimo’ – upi-taše ga nato – ‘da radimo djela koja Bog hoće?’“42Onimodgovori:„‘Ovo djelo Bog hoće’ – odgovori im Isus –

‘da vjerujete u onoga koga je on poslao’“43Ovajodgovorjepripremazaonoštoslijedi.VjerovatiuNjegako-jegajeOtacposlaojecentralnozanjegovuporuku.Isusjetakođerdaoistandardpokojemtrebamora-zumjetinjegovuporuku,rekaoje:„Duh je onaj koji oživljava, a tijelo ne vrijedi ništa. Riječi koje sam vam ja rekao jesu duh i život.“44Njegoveriječiovdjeizreče-nemoramoprimijenitiduhovno,ane ih shvaćatidoslovnoifizički.JasnojedaOnovdjeizjednačavaduhovnužeđsvjerovanjemuNjega:„Tko vjeruje u mene sigurno neće nigda ožednjeti.“45 „Volja je Oca mog da svaki koji vidi Sina i vjeruje u nj dobije život vječni i da ga ja uskrisim u posljednji dan.“46

Dalje, Gospodin objašnjava da će dati svoje ti-jelo za život svijeta. „Kruh koji ću ja dati jest tijelo moje – za život svijeta.“47OvdjenalazimodaseIsus

41Ivan6:2742Ivan6:2843Ivan6:2944Ivan6:6345Ivan6:3546Ivan6:4047Ivan6:51

nepredstavljasamokaoOnajkojijedošaosaneba,većikaoonajkojijedošaoumrijeti.Datisvojetije-loznačilojedatisebekaožrtvu,dobrovoljnodativlastitiživot.Overiječisusamosrceevanđelja.Onjesvojetijelodobrovoljnodaozažrtvu„za život svi-jeta“.

„Isus im odvrati: ‘Zaista, zaista kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, ne-ćete imati život u sebi.’“48OvajredaknamgovorioesencijalnojpotrebivjereuGospodinaIsusaKrista.TojeodiznimnevažnostijerakoosobanevjerujeuKristovužrtvunakrižu,nećeimatiživotvječni.Je-stitijeloSinaČovječjegaipitinjegovukrvoznača-vavjerovanjeuNjegovužrtvu.IsusKristjesvena-praviozanašeotkupljenje:oproštenisunamgrijesi,Bognasjeprihvatio,učinionasjedjecomBožjom,omogućio nam pristup tronu milosti i dao namvječni život. Stoga jedenje tijela i pijenje krvi zna-čiprihvatitivjeromsveovestvari.Jedenjemtijelaipijenjemkrvimisepovjeriupotpunostipoistovje-ćujemosnjim.Ljudi,akoželebitispašeni,Njegovužrtvumorajuprihvatiti vjerom. „Jesti“ znači „vje-rovati“, što potvrđuje središnju temu Isusove po-rukekoju sažima riječima:„…onaj koji vjeruje ima vječni život.“49

Isus je hrana i piće dušama vjernika. JedenjemesaskrvljujezabranjenouStaromezavjetu.Ta-

48Ivan6:5349Ivan6:47


172

Euharistija

173

kođer je zabranjen i poganski običaj jedenja živo-tinjskogmesa,adakrvnijeupotpunostiispuštenaizmesa.StogaRiječBožjazapovijeda:„Samo ne smi-jete jesti mesa u kojem je još duša, to jest njegova krv.“50,i„Samo pazi da ne jedeš krv! Ta krv je život. Ne smiješ jesti život sa mesom.“51Kao što iz ovih starozavjet-nihredakamožemovidjeti,doslovnojedenjemesaipijenjekrvijeprotivnoPismu.Tijeloikrvsimboli-zirajuprivilegijekojeistinskivjerniciimajuuevan-đelju,kojesupoputkrvi imesa,život.UKristu injegovoj radosnoj vijesti našeduše su zaista zbri-nuteizadovoljne,tojehranaipićekojizadovolja-vajunašduh.Gospodinjetajkojimožerećidaseunjemunalazisvakozadovoljstvo;tojejeloipićekojeuvijekiznovaispunjavanašeduše.Moramoje-stitijeloSinaČovječjegaipitinjegovukrv,povjeri.Isuskaže:„Tko jede tijelo moje i pije krv moju, osta-

je u meni i ja u njemu. Kao što je mene poslao živi Otac, i kao što ja živim zbog Oca, tako će i onaj koji mene jede živjeti zbog mene.“52Milostspramgrešnikovedušepredstavljena je tjelesnimčinom,figurativan jezikpojašnjava istine o kojima Krist govori. No, nekikrivotumačeIsusoveriječi.Overiječisuprvobileupućene Židovima, ali su ih i oni krivo shvatili.Međusobno su se zapitkivali pokušavajući shvati-

50Postanak9:451Ponovljenizakon12:2352Ivan6:56-57

ti: „Kako nam ovaj može dati tijelo svoje za jelo?“53Ži-dovisuGagledali ičuli,pa ipaknisuvjerovaliunj.Kaoikatolici,ŽidovisuIsusovuporukushvatilidoslovnokaodatrebajujestinjegovostvarnotijelo.IstočineikatolicikadaKristoveriječikrivoiščita-vajukakobipodržalinjihovudoktrinuo transup-stancijaciji.No,tadoktrina,kaoštosmoividjeli,usuprotnostijesIsusovomporukom:akoželimobitispašeni,moramovjerovatiuNjegaisamoNjega.Taj slikoviti izraz „jedenje“ je jednostavan, ali

ipakznakovit.Jedenjejeneštosasvimosobno.Tojeneštoštonitkonemožeučinitizanas.Akoželišbitizdrav,moraš jesti.NitkonemoževjerovatiuKri-staumjestovas.TisamnemašnikakvekoristiakosamnejedešodKruhaživota.Isusnamkaže:„Ako tko jede od ovoga kruha, živjet će zauvijek.“54Kadasegrešnikjednomuvjerikakojemrtavusvojimprije-stupimaigrijehu,ispoznadaćebezKristapropa-sti,bezoklijevanjeisradošćućeuzvjerovatiuKri-stakaosvojegaSpasitelja.Jasno smo vidjeli da „jesti“ znači „vjerovati“:

NjegovotijelozaživotsvijetajebilaNjegovažrtvanakrižu.KriterijzarazumijevanjeNjegoveriječijevrlojasan:„Duh je onaj koji oživljava, a tijelo ne vrijedi ništa. Riječi koje sam vam ja rekao jesu duh i život.“55

53Ivan6:5254Ivan6:5155Ivan6:63


174

Euharistija

175

AkodoslovnoshvaćamodatrebamojestiKristo-votijeloipitinjegovukrv,odtoganećemoimatini-kakvekoristi,naprotivtakvoshvaćanjenasvodikprijevariiduhovnomosiromašenju.Sdrugestrane,osobajenanovorođenakrozBogomdanuvjeruuKristovuotkupljujućužrtvu.Uistinu,riječikoje jeOnrekaojesuduhiživot.

Vjernici klevetani i progonjeniMnoge vjernike je Katolička crkva osudila na

smrt i progonila jer su se držali biblijske istine inisuželjeliićinamisunitiseklanjatihostiji.Jedanodnjih jebio i JamesBainham izGlouchesterauEngleskoj1529.godine.TajječovjekproučavaoPi-smoiživioživotomevanđelja.Uhićenjeiosuđennasmrtspaljivanjem.„Stojećinalomači,obratiosejavnostigovore-ćidaje‘pravosvakogamuškarcaiženeima-tiBožjuKnjigunasvommaterinskomjeziku’,upozoravajući ihnapogreškeukojimaživei u kojima su živjeli njihovi očevi. ‘Lažeš, tisiheretik’govoriomujepredstavnikLondo-naPane. ‘Tiporičešnajblagoslovljenijisakra-ment’.‘NeporičemjasakramentKristovekrviitijela,jergajeustanoviosamKrist,alipori-čemvašutransupstancijacijuivašeklanjanjekruhu.IsusKrist,Bogičovjek,neprebivau

komadićukruha,većnanebugdjesjedisde-sneOcu.‘“56

KaoimnogidrugiiJ.BainhamjeradodaosvojživotradiosobnevjereuIsusaKristaneželećipri-hvatititransupstancijacijunitiseklanjatikruhu.PapaInocentVIII. je1487.planiraoprogonVal-

denezakoji susedržaliapostolskebiblijskevjere.Valdenezimajedanizbor,ilićeićinamisuilićebitiubijeni.Od1488.do1489.izvršenjepokoljnadtimkršćanima.Dasuprihvatiliićinamisuiklanjatisehostiji,bilobiimdopuštenoživjetiusvojimkuća-manasvojimposjedimaumiru.No,onisuodabra-liosobnuvjeruuIsusaKrista.PonaređenjupapeInocentaVIII.papinskipredstavnikAlbertCataneojeprogonioValdenezekojisubježalisvedoknisunašliskrovišteušpiljiufrancuskimAlpama,blizuAngrona.ZapovjednikCantaneovevojskeLaPaulje:„uvidioopasnostinijedopustiosvojimvojni-cimadaihslijedeušpilje.Dosjetioselakšeizavojskusigurnijemetode.Naulazušpiljujedovukaosvadrvakojajemogaopronaćiizapalio ih. Ubrzo je crni dim ispunio špiljuostavljajućijadnimValdenezimasamodvaiz-bora;izaćivanipoginutiodmačavojnikakojisuihčekaliisprediliostatiunutraiugušitiseucrnomdimu.Nekisuistrčalivanibiliubije-

56J.A.Wylie,History of Protestantism,Vol.4,knjiga23.pogl.6.str.1830.


176

Euharistija

177

ni,novećidiojeostaoušpiljigdjeihjesnašlapolaganasmrtgušenjem.‘Mustonkaže:Kadaješpiljakasnijepregledana,pronađenoje400bebakojesuseugušileusvojimkrevetićimailiunaručjimasvojihmajki.Sveskupautojješpiljiumrlovišeod3000Valdeneza,uključu-jući i čitavostanovništvoValLoyse.PosjedetihnesretnihValdenezaCataneojeraspodije-lioprobisvijetimakojisubiliunjegovojvojsci.NakontogastrašnogpokoljaValdeškacrkvasenikadavišenijeobnovilautoj,krvljunato-pljenoj,dolini.‘„57

Tijekompovijestimožemovidjetidasuistinskivjernici bili spremni na sve, pa i na smrt radi bi-blijskevjereuIsusaKrista.Danasstvarisudrukči-je, takozvani protestantski vođe formalno prihva-ćajukatolikekao„braćuisestreuKristu“inakrajučlankaProtestanti i katolici zajedno II (članaknako-jemsuzajednoradiliprotestanti ikatoliciuSjedi-njenimDržavama)izjavljuju:„uviđamodapostojemeđusobnopovezanapitanjakojazahtijevajudalj-

57Wylie,History of Protestantism,Vol.3,Knjiga16.pogl.2,str.1162.AkoželitesaznativišeoValdenzima,posjetitenašuInternetstranicuwww.bereanbeacon.orgpoddijelomHistory(Povijest).TakođerpogledajteiIzvještajSamuelaMorelandauknjiziThe History of the Evangelical Churches,(Povijest protestantskih evanđeoskih crkava)OaksDrive,Paris,AR72855;ISBN#1-57978-541-7.

ne istraživanje.Međunjima su: značenjekrštenja,Euharistija…“58

Ljudikojisesmatrajuevanđeoskimprotestanti-mavrlosurijetkouprošlostinaovakoočitnačinporicali biblijske istine.Zaobilaziti pitanjeEuhari-stije (mise)kaoda je tosamomalenidodatakvje-ri,aneonoštozaistajest,središtekatoličkogpori-canjadostatnostivjereuIsusaKrista.TonijesamouvredaGospodinaIsusaKrista,većionihkojisu,držećiseNjegovaevanđelja,dalisvoježivote.

Završna riječSmatraosamdajepotrebnodavamuovompo-

glavlju pokažem kakva je sve izvrtanja doživjeladragocjenaRiječBožja.Tojevrlobitno,nonesmije-moizgubitiizvidaonoštojeIsusnaglašavao:dasemoramopoistovjetitisNjimepovjeri.„Zaista, zai-sta kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi.“59 Isusjeuistinu„SinČovječji“,„noviAdam“,„Me-

sija“.Isusjepravednikkojijeumrozagrešnike,zatebe imene.Mi trebamobiti gladni i žedniBoga,moramoželjetiupoznatiGa,poistovjetiti se sNji-me,bitiprepoznatikaoonikojisuuNjemu.ZnatidajeNjegovživotsadavašživot,Njegovasavrše-nostjesadavašasavršenost,Njegovozavršenodje-

58 The Gift of Salvation,(Dar spasenja),ChristianityToday,8.prosinca1997.

59Ivan6:53


178

Euharistija

179

lojevašezavršenodjelo,Njegovživotjevašživot,Njegovasmrtjevašasmrt.Želimvamdapronađe-teistinuuNjegovojRiječi„Blago žednima i gladnima pravednosti, jer će se nasititi.“(Matej5:6)NašGospodinnamjerekaodavjeranijetekneki

prijedlog, ona je jelo i piće, ona je život i praved-nost,onajeotkrivenjeKristovesavršenostiuživoti-mavjernika.JedemotijeloipijemokrvSinaČovječ-jegavjerujućiuNjega.Nakojinačinosobatomožeučiniti?Prvo,potrebnojeshvatitiistinuosebi,kaoštoapostolPavaokaže:„Nema pravedna ni samo jed-noga; nema razumna, nema nikoga koji traži Boga.“60 BognamuDuhuSvetomeobećava:„On će kad dođe, dokazati svijetu zabludu s obzirom na grijeh, na praved-nosti i na sud.“61

KadaosobashvatidajegrešnikidajeizgubljenapredSvemogućimBogom,tadaje,milošćuBožjom,spremnapovjerovatiuIsusaKrista,svogaSpasite-lja, jershvaćada joj trebanetkotkouistinuspaša-va.Shvaćadajemrtavduhovnousvojimprijestu-pimaigrijesimaisamsenemožespasiti.Misamoprihvaćamoono štonam Isusdaje, a to jemilost.„Uistinu, svi mi primismo od njegove punine: milost za milost.“62Spasenjejedanopomilostiinikakvojtje-lesnostinemamjestauBožjojprisutnosti.Bogjetajkojidajespasenje:„Nitko ne može doći k meni ako ga

60Rimljanima3:10-1161Ivan16:1862Ivan1:16

ne privuče Otac koji me posla. I ja ću ga uskrisiti u po-sljednji dan. U prorocima stoji pisano: ‘Svi će biti uče-nici Božji.‘“63 KakonamiDuhSvetigovori,ispovjedimovjeru

svojega srca izravnoBogu ikadapovjeruješ ipri-hvatišKrista,uistinućešspoznatištoznačibitidio-nikOnogakojijestživotvječni!

„Onomu koji vas može očuvati od pada i postaviti ne-poročne i razdragane pred njegovom slavom, jedinome Bogu koji nas je spasio po Isusu Kristu, našem Gospodi-nu, slava, veličanstvenost, vlast i moć, kao prije svakog vremena, tako i sada i u sve vijeke! Amen.“64

63Ivan6:44-4564Judinaposlanica24-25

Dragičitetelju!Spasenjetijenadohvatruke.Odlučivjero-

vatiuKristovusmrtkojanamdonosiotkuplje-njeiopravdanje.KristjeuskrsnuokakobiTivjerovaouBožjespasenje.OnjeumroumjestoTebe,kakobiTimogao

oživjetizbogsvojevjereuNjega.AkoGasadaprihvatiškaosvogaGospodi-

na,iOnćetebeprihvatitiuvječnosti.BudešliGasadaignoriraoiliodbacivao,iOnćesTo-bomtakopostupiti.AkozaistavjeruješuNje-govuotkupljujućužrtvu,ajošGanisiprimio/lakaosvogaGospodina,sadatoučini!Izgovo-rinaglasriječiovemolitve:

“Dragi Bože, vjerujem da je Isus umro zbog mojih grijeha i uskrsnuo zbog moga

opravdanja. Zato Te molim da mi oprostiš sve grijehe. Očisti me od svake nepravednosti. Gospodine Isuse, dođi u moje srce i budi

moj Gospodar – sada i u vječnosti. S vjerom primam Tvoje spasenje te objavljujem kako sam spašen/a milošću Božjom. Oče, hvala Ti za to u

Isusovo ime!”

U_________________,dana_____________Potpis________________________________

molitva—

Isus Krist isti je jučer i danas i zauvijek će

biti isti.Riječ Gospodnja

zauvijek ostaje! Heb. 13:8, I. Pt. 1:25

—

g l e d a j t e n a sGledajte nas!Gledajte emisiju “Riječ Života” na OTV-u

četvrtkom i subotom (vrijeme emitiranja potražite u TV programu).

Kontakt adresa: Kršćanski centar “Riječ Života”, P.P. 205,

10040 Zagreb – Dubrava e-mail: [email protected],web: http://www.rijeczivota.hr

telefon: 01/2911-942, 01/6119-734

NARUČITE BESPLATNI KATALOG KRŠĆANSKIH KNJIGA, GLAZBE I

PROPOVIJEDI!

k a t a l o g k a t a l o gKatalog!

p o s j e t i t e n a sPosjetite nas!

1. Kršćanski centar “Riječ Života” ZAGREBadresa sastajanja: Žitnjak bb, Zagrebbogoslužja: četvrtkom u 19h, nedjeljom u 18hadresa za pismene pošiljke: P.P. 205, 10040 Zagreb - Dubravatel: 01/2911-942 email: [email protected]: http://www.rijeczivota.hr/

2. Kršćanski centar “Riječ Života” BJELOVARadresa sastajanja: Trg Ante Starčevića 15, 43000 Bjelovarbogoslužja: četvrtkom u 19h, nedjeljom u 18htel: 098/964-8170, pastor Tomislav Granićemail: [email protected]

3. Misijska postaja “Riječ Života” ČAZMAadresa sastajanja: Hrvatskih branitelja b.b., 43240 Čazmabogoslužja: nedjeljom u 18hmolitva i slavljenje: srijedom 19 satitel: 099/2727-774, Darko Janžekemail: [email protected]

4. Kršćanski centar “Riječ Života” DUBROVNIKadresa sastajanja: Augusta Šenoe 2, 20000 Dubrovnikbogoslužja: četvrtkom u 19h, nedjeljom u 10htel: 020/332-728 ili 091/7952789, pastori Robert i Paola Starčićemail: [email protected]

5. Misijska postaja “Riječ Života” KARLOVACadresa sastajanja: Hotel Carlstadtbogoslužja: utorkom od 19:00tel: 091/3911-942, Petar Fabijanićemail: [email protected]

6. Misijska postaja “Riječ Života” KORČULA - Blatosastanci se održavaju petkom, svaka dva tjednatel: 091/7952-789, Robert Starčić

7. Kršćanski centar “Riječ Života” KRIŽEVCIadresa sastajanja: Mažuranićev Trg 5, 48260 Križevcibogoslužja: nedjeljom u 10h tel: pastor Tomislav Granić 098/9648 170

8. Kršćanski centar “Riječ Života” OSIJEKadresa sastajanja: Opatijska 26c (JUG II), 31000 Osijekbogoslužja: srijedom u 19h, nedjeljom u 10htel: 031/563-398 email: [email protected], pastori Slavko i Marica Tutić

9. Kršćanski centar “Riječ Života” PULAadresa sastajanja: Marsovo polje b.b. (gradski stadion-sj. tribina)bogoslužja: srijedom u 19h, nedjeljom od 10htel: 091/3911-942, Petar Fabijanićemail: [email protected]

10. Kršćanski centar “Riječ Života” SISAKadresa sastajanja: Ulica J. J. Strossmayera 59bogoslužja: nedjeljom u 10h, molitveni sastanak: utorkom 19 satitel: 091/7674-281, pastori Milan i Monika Bajićemail: [email protected]

11. Misijska postaja “Riječ Života” SLAVONSKI BRODadresa sastajanja: Ulica Matije Mesića 1, 35000 Slavonski Brodslužbe: srijedom u 18h (molitveni sastanak), nedjeljom u 18h kontakt osoba: tel: 098/688-135, pastor Goran Koncoš email: [email protected]

12. Kršćanski centar “Riječ Života” SPLITadresa sastajanja: Varaždinska 53, 21000 Splitbogoslužja: nedjeljom 10 satitel: 091/5001-214, pastor Drago Zrnoemail: [email protected]

13. Misijska postaja “Riječ Života” ŠIBENIKadresa sastajanja: Matije Gupca 47, 22000 Šibenikbogoslužja: nedjeljom u 18htel: 091/2311-977, Danijel Fištrek

14. Kršćanski centar “Riječ Života” VARAŽDINadresa sastajanja: Sajmišna 12, 42000 Varaždinbogoslužja: subotom 18htel: 091/2311-977, Danijel Fištrekemail: [email protected]

15. Kršćanski centar “Riječ Života” VIROVITICAsastanci: 33000 Virovitica, po dogovorutel: 098/9648 170, Tomislav Granić

16. Misijska postaja “Riječ Života” ZLATAR49250 Zlatarslužbe: nedjeljom 18 satikontakt osoba: Damir (099/5934-058) i Marina Meštrović (091/7991-576)