ringkasan tamadun china

8/13/2019 Ringkasan Tamadun China

1/49

Ringkasan Tamadun China5.1 Latar belakang Tamadun China

i. Sejarah ringkas kelahiran Tamadun China

Zaman PembinaanZaman KeagunganZaman PeralihanZaman Moden

5.2 Masyarakat dan budaya dalam Tamadun China

i. angsa!"tnik #tama China$an %Cina&Man %Man'hu&$ui %Cina Muslim&Ming %Monggol&T(ang %Tibet&

2. udaya dalam Tamadun ChinaKekeluargaan)dat resam *erkah+inanPembentukan keluargaMenghormati nenek moyangSosialSemangat kerjasamaPendidikanPe*eriksaan )m Kerajaan

Politik*emikiran Con,usiusPemikiran TaoismeLegalisme

5.- Ke*er'ayaan *andangan semesta dan nilai/nilai murni dalam Tamadun China

1. Ke*er'ayaan dan *andangan semestaTian0i0aoin ang

2. ilai/nilai murni dalam Tamadun China3u Lun %5 $ubungan&Zhong ong4en0atung

5. Pen'a*aian dalam *elbagai bidang

i. Pen'a*aian dan sumbangan Tamadun ChinaSains dan TeknologiMagnetKom*asPer'etakan
http://551china.blogspot.com/2010/01/ringkasan-tamadun-china.htmlhttp://551china.blogspot.com/2010/01/ringkasan-tamadun-china.html


2/49

Kertasahan Letu*an6lmu PengetahuanPerubatan7i(ikKimia7armasi)stronomiPertanianKesenianKaligra,iSenibina

5.5 Tamadun 6slam di China

1. Sejarah 6slam di China7aktor Penerimaan 6slam

Perkembangan 6slam

2. Tokoh 6slam di ChinaLaksamana Cheng $o!Zheng $eusu, Ma Zhuusu, Ma 0e8ing

-. Sumbangan 6slam di China)stronomiMatematikPelayaranPerubatan

PembinaanKesenian

5.9 6nteraksi Tamadun China dengan tamadun lain dan rele:ansinya di Malaysia

i. Tamadun China dan realiti di Malaysia ;)malan dan budaya masyarakat Cina Malaysia)s*ek Perniagaan)s*ek udaya)s*ek 6lmu Pengetahuan


3/49

*erubahan dalam *roses *erkembangan yang *anjang. amun jauh dari*ada tersera* olehtamadun lain tamadun Cina mengekalkan identitinya sebagai suatu tamadunberkesinambungan dan kekal *ada keseluruhannya.

1=.1.1 Kebudayaan angshao

Tamadun Cina di*er'ayai bermula kira/kira *ada milenium ke/9 Sebelum Masihi %SM&.agaimana*un berdasarkan bukti/bukti *enemuan arkeologi antara kebudayaan/kebudayaan eolitik %Zaman atu aru& yang *aling a+al dan mem*unyai 'iri tersendiridisebut angshao berdasarkan namatinggalan kam*ung jenis tradisi kebudayaan ini yangterletak di angshao di *ro:insi Shaan8i. Ta*ak tera+al *etem*atan angshao yangdibangunkan se*enuhnya itu *ula mula mun'ul *ada milenium ke/5SM di anbo ?i@an di*ro:insi Shaan8i. Ta*ak/ ta*ak tradisi kebudayaan angshao ini dijum*ai di teres/teresberham*iran 'a+angan/'a+angan Sungai 3ei dan $uanghe %The ello+ 4i:er& dan inimenunjukkan ka+asan terletaknya *usat *eradaban Cina. 0i ka+asan ini selama berkurun/kurun lamanya tanah *asir halus yang dimenda*kan oleh angin telah menjadi tanah loes

yang subur lemba* serta mudah untuk dikerjakan terutama dalam bidang *ertanian.Keadaan bentuk geogra,i ini telah mendorong dan menggalakkan *embangunan*etem*atan manusia dan kegiatan *ertanian.

erdasarkan tinggalan arkeologi dida*ati baha+a orang angshao meneta* di*erkam*ungan ke'il dengan kegiatan bertani memelihara babi membuat tembikarberlukisan %*ainted*ottery& dan menanam mayat si mati dalam tanah *erkuburan yangkhas. Makanan asasi atau ruji orang angshao ialah bijirin %milet& dan ia kekal diet asasrakyat biasa di bahagian utara negara China. Satu lagi unsur tradisi dan kesinambunganialah *eranan orang Cina dalam bidang *enternakan binatang se*erti babi %dankemudiannya ayam& sebagai diet tambahan. )sas teknologi *ertanian yang diubahsuaikanse'ara turun/temurun ini juga menyumbang terhada* asas *ertumbuhan ekonomi dalam

tamadun Cina.

Selama lebih kurang 5AAA tahun lamanya iaitu kira/kira 9 mileniumSM kebudayaan atautamadun angshao ini telah berkembang serta terbentang di bahagian/bahagian tengah danulara negara China dan kemudiannya diganti se'ara beransur/ansur oleh kebudayaanLongshan.

1=.1.2 Kebudayaan Longshan dan Zaman >angsa

Kebudayaan Longshan mun'ul sejak *ertengahan kurun ke/2SM dan Zaman >angsa )+al%ron(e )ge& le+at milenium ke/2SM atau a+al milenium *ertamaSM meru*akankebudayaan yang lebih maju berbanding kebudayaan angshao. Tamadun Longshan diberinama berdasarkan *enemuan ta*ak arkeologi di Longshan di *ro:insi Shandung. Manakala*usat/*usat *enting *eradaban Zaman >angsa terletak di Lembah Sungai ang(i di *ro:insi


4/49

0alam Zaman >angsa *ula gangsa dinilaikan sebagai simbol elit kuasa diraja dinasti Shang%1=99SM/1122SM& dan tukang/tukang gangsa dihormati sebagai ahli masyarakat yang*enting di negara ini. Logam gangsa dihubung kait dengan bekas/bekas ritus %ritual :essels&atau untuk u*a'ara keagamaan selain digunakan untuk membuat lo'eng dan senjata.Penggunaan gangsa tersebar meluas di kalangan kaum bangsa+an yang lebih rendah tara,statusnya di se*anjang tem*oh dinasti Zhou %kk 112-/221SM&. )rti,ak/arti,ak halustermasuk lam*u dan *atung/*atung ke'il kesemuanya di*erbuat dari*ada gangsa se'araberterusan se*anjang era em*ayar tersebut. amun begitu *embangunan teknologi besisejak lebih kurang 5AASM telah mengehadkan *erkembangan kegunaan gangsa untuk tujuanumum.

0inasti Shang mem*erlihatkan dengan ketara mengenai satu ,asa *embangunan yang baruiaitu kemun'ulan *eradaban melalui kelahiran 'iri/'iri bertamadun antaranya*embentukan negara/kota *enggunaan sistem tulisan *eningkatan *engkhususan*ekerjaan dan organisasi masyarakat yang lebih kom*leks. Peradaban Shang ber*usat dibahagian utara $e@nan yang ditemui dua ta*ak arkeologi di Zheng(hou dan )nyang yang

memberikan maklumat sejarah mengenai dinasti dan tamadun ini. amun begitu tarikhte*at *eradaban Shang dan dinasti Shang masih tidak da*at diteta*kan. 3alau*un tahun1=99SM/1122SM adalah tarikh yang diterima se'ara tradisi namun terda*at bukti/ buktiyang menyokong *enda*at baha+a dinasti Shang bermula kira/kira 19AASM dan berakhir*ada tahun 1A2=SM.

Selain *enemuan inskri*si di atas tulang ora'le dan kulit kura/kura %tortoise shells& danbekas/bekas yang di*erbuat dengan gangsa rata yang ditarik oleh kuda tembok/tembokmengelilingi ibu kota/ibu kota dinasti Shang hasil *enemuan arkeologi ini mem*erlihatkan*erbe(aan/*erbe(aan utama antara *eradaban Shang dengan *eradaban/*eradabaneolitik sebelumnya.

1=.2 #S#4/#S#4 )S)S T)M)0# C6)

1=.2.1 )lam Sekitar yang Men'orakkan Tamadun Cina

Tem*oh eolitik di negara China mem*unyai kedudukan yang unggul dalam sejarah*erkembangan *eradaban Cina kerana dalam tem*oh terdekat ini akti:iti/akti:iti*ertanian telah dimulakan. Pusat utama kebudayaan angshao tersebar di sekitar datarantinggi Loes menggalakkan *enanaman bijirin bersesuaian dengan keadaan 'ua'a gersangdi bahagian timur negeri China.

Ta*ak kebudayaan $emudu terletak di bahagian ba+ah Lembah ang(i di selatan Teluk$ang(hou *ro:insi Zhejiang. enih/benih *adi telah ditemui di sekitar ta*ak tersebutyang menandakan baha+a ia adalah ta*ak a+al sa+ah

*adi ditanam se'ara meluas. Cua'a lemba* dan *anas dengan lokasi geogra,inya yangrendah menyumbang terhada* kejayaan *enanaman sa+ah *adi di ka+asan ini.

1=.2.2 Sistem Pertanian Purba

Ternyata asal/usul *eradaban *ertanian *urba di negara China mem*erlihatkankesanggu*an manusia untuk menyesuaikan diri dengan keadaan 'ua'a dan lokasi geogra,iyang berbe(a %di kedua/dua dataran loes tinggi dan lembah Sungai ang(i& dan

menghasilkan a*a yang disebut Kebudayaan Milet %ijirin& dan Kebudayaan Sa+ah Padiyang +ujud se'ara berasingan di bahagian utara dan selatan China. Kedua/dua jenis


5/49

kebudayaan tersebut telah mengasaskan *eradaban *ertanian di negara China untukselama bebera*a ribu tahun. 7aktor/ ,aktor tersebut juga membantu menja+ab *ersoalan%dari *ers*ekti,sejarah& kena*a *embangunan berbentuk *ertanian begitu dititikberatkanoleh dinasti/ dinasti Cina yang le*as.

erbanding negara/negara kelautan yang memiliki ka+asan *edalaman yang terhad+ilayah/+ilayah di negara China adalah luas sekali. 6ni ditambah lagi dengan dataran*edalamannya yang luas tan*a +ujudnya halangan/halangan semula jadi yang menghalangatau membatasi hubungan rakyat telah memudahkan integrasi dan keseragaman *olitikekonomi kebudayaan dan ketenteraan. erdasarkan lokasi geogra,i negara China dibahagian timurnya menghada* ke lautan di bahagian barat/laut dirintangi oleh gurun yangluas dan di barat daya iaitu 0ataran Tinggi Binghai/Tibet yang terluas di dunia %denganketinggian AAA hingga 5AAA meter se'ara *urata& telah membentuk satu (on yangse*aruh tertutu* dari dunia luar. )lam sekitar sedemikian bersama daerah *edalamannyayang luas telah men'orakkan sika* bangsa Cina yang berdikari *eramah serta 'intakan*endamaian. Keyakinan diri *ula membolehkan mereka menerima dan mengasimilasikansebarang kebudayaan luar yang diba+a masuk ke dalam negara China. Mengenai *eranan

dan ke*entingan sungai *engaliran sungai yang kebanyakannya menghala ke ka+asantimur atau selatan di sam*ing musim *anas yang jauh lebih *anjang berbanding dengankeadaan di utara telah menggalakkan *ergerakan *enduduk terutamanya *ara *etaniuntuk meneta* di bahagian selatan China. Seiring dengan *ola *ergerakan ini*erkembangan kebudayaan juga turut menghala ke ka+asan selatan.

erbanding dengan bilangan *enduduk yang agak besar sejak dinasti Bin %221SM/2A9SM&dan $an %2A9SM/22ATM& tanah yang sesuai untuk dijalankan kegiatan ber'u'uk tanam ituadalah terhad. Tekanan kekurangan tanah ini telah mengakibatkan tanah diusahakanse'ara maksimum. agaimana*un *enda*atan dan*ada hasil tanaman ini sekadar untukmenam*ung kehidu*an mereka. amun sika* terikat dengan tanah bekerja keras danber*uas hati dengan segala yang sedia dimiliki mereka telah

men'erminkan *sikologi bangsa yang merindui kam*ung asal dan ontakan tanah air.

1=.2.- ahasa dan Sistem Tulisan Cina

erdasarkan *erbandingan dari segi bahasa dengan bahasa/bahasa lama %kuno@imen'atatkan sejarah kerana *enggunaannya yang meluas di (aman silam teta*i bahasaCina *ula meru*akan satu/satunya bahasa yang masih kekal hidu* dan berkembang dandigunakan sehingga masa kini.

Mengenai sistem tulisan tulisan Cina yang dikenali sebagai $an(i %tulisan $an& telahdi'i*ta berdasarkan kaedah 8iang 8ing %lambang bergambar& (h@shi %lambang *etunjuk&huiyi %lambang *etunjuk ,ikiran& dan 8ing sheng %gabungan bentuk/bunyi& bersamaan duakaedah yang ber,ungsi mem*erluaskan erti atau *enggunaan sesuatu huru,Cina iaitu(huan(hu %mutual semantik trans,er& dan jiajie Dloan 'hara'ter&. Kesemua kaedah tersebutdikenali se'ara tergolong sebagai liushu %si8 *rin'i*les o, +riting&.

Selain sebutan bunyi dan maksud setia* tulisan Cina mem*unyai bentuk yang istime+a.entuk tulisan Cina inilah yang telah menyumbang terhada* *er*aduan bangsa Cina dan*embentukan kebudayaan Cina yang agung di dunia. 6ni adalah kerana sungguh*unterda*at banyak diaiek di China yang sebutannya mungkin jauh berbe(a antara satu denganyang lain teta*i orang Cina hanya *erlu mem*unyai satu sistem tulisan yang tunggal yang

boleh digunakan oleh semua orang Cina sebagai bahasa *engantar untuk berkomunikasi.Maka bahasa Cina telah menjadi ,aktor uni,ikasi utama dan amat *enting bagi rakyat Cina


6/49

dan tamadun Cina.

Selain bangsa Cina tulisan Cina juga digunakan oleh bangsa/bangsa lain di )sia terutama di)sia Timur se*erti negara


7/49

%bi*olar& in dan ang. 7asa *ertukaran bergilir/gilir dua kuasa d+ikutub *ulamenghasilkan lima unsur G+u8ing& yang menjadi asas ke*ada ke+ujudan semua bendaGmaterial&. Mani,estasi kuasa in dan ang serta lima unsur tersebut disi,atkan sebagai*roses *usingan atau *utaran yang timbul dan tenggelam tan*a *engakhirannya. 6nidisebabkan kesemua ,enomena tersebut akan berubah ke*ada kutub yang berla+anana*abila men'a*ai *eringkat kemun'ak. Perubahan yang berterusan ini diibaratkan sebagai*ergerakan 0ao.

Konse* *er*aduan antara Tian dengan insan Gtian/ren heyH& *ula terbentuk berdasarkansesuatu *ernyataan baha+a insan meru*akan sebahagian dari*ada

Tian. 0isebabkan hubungan antara insan dan Tian yang begitu ra*at maka segala kesalahanyang dilakukan oleh kerajaan dunia+i akan menghasilkan mani,estasi ,enomena luar biasadalam alam semulajadi sebagai isyarat atau tanda kemarahan Tian dan amaran ke*adakerajaan berkenaan. Konse* yang menggabungkan aliran *emikiran in/ang dengan,alsa,ah sosio*olitik Kon,usianisme ini dikemukakan oleh 0ong Zhongshu %kkl=ISM/

kklASM& seorang *ujangga Kon,usian di (aman dinasti $an. Konse* ini terusmem*engaruhl tradisi *emikiran orang Cina sehingga masa kini dalam *roses*erkembangan ketamadunannya.

Prinsi* kesederhanaan atau (hongyong %The >olden Mean& *ula meru*akan *emikiranmoral asas yang bersi,at sederhana seimbang dan bersesuaian. Prinsi* ini meru*akannorma masyarakat yang da*at menyumbang terhada* *en'a*aian keharmonian sejagatsekiranya ia dihayati dan diamalkan se*enuhnya. 0alam kitab The 0o'trine o, Meandinyatakan baha+a *en'a*aian taha* *emusatan %'entrality& dan keseimbangan akanmendatangkan keharmonian alam semesta dan bumi ini dengan kesem*urnaan hidu*semua makhluk ter*elihara.

Taha* *en'a*aian keharmonian masyarakat yang *aling ideal ialah datong %The >rand#nity&. 0atong meru*akan #to*ia Kon,usian yang diibaratkan sebagai


8/49

yang baik iaitu *erikemanusiaan %ren& ke+ajaran %yi& kesusilaan %li& dan kean,an %(hi&.

uddhisme diasaskan oleh Siddhartha >autama uddha %kk 59-SM/ J-SM& di 6ndia *adakurun ke/9SM dan kemudiannya disebar ke negara China *ada kurun Masihi yang *ertama.agaimana*un sele*as disebarkan uddhisme ke negara China agama ini telah mengalami*elbagai *engubahsuaian dan sehingga menjadi suatu sistem keagamaan yang menyera*kan'iri/'iri ke'inaan sehingga ia dikenali sebagai uddhisme Cina. amun begitu asas*engajarannya teta* berkekalan iaitu *enderitaan adalah ber*un'a dari*ada ha+a na,suyang meru*akan akar ke*ada *elbagai masalah manusia. $a+a na,su bagaimana*un da*atdihindarkan dengan mengikuti


9/49

*erhubungan sesama manusia %renlun& yang ber*erikemanusiaan dan bermoral.

Pemikiran *olitik aliran 0aoisme *ula 'enderung ke*ada ,ahaman anarki dalam erti katamoden *ada masa kini. Pengikut *emikiran 0aoisme mena,ikan bulat/bulat *erananinstitusi *olitik sistem moral dan tatasusila yang begitu dititikberatkan olehKon,usianisme. Sebaliknya 0aoisme men'adangkan gaya *emerintahan tan*amenguatkuasakan sebarang usaha yang keras %+u+el& dan juga kehidu*an se'ara*rimiti,yang mengharmonikan diri dengan alam semesta. Pemikiran ini 'uma menjadi*ena+ar hati ke*ada mereka yang gagal dalam kerjaya sebagai *ega+ai kerajaan danorang yang tidak ber*uas hati dengan kenyataan hidu* teta*i tidak mendatangkan im*akyang besar ke*ada sistem *olitik negara China.

)liran *emikiran yang memberi kesan sebenar ke*ada tem*oh sebelum dinasti Bin yanghuru/hara dan mengalami *erubahan besar dari segi masyarakat dan *olitik China ialahLegalisme. Kedua/dua teori dan *erlaksanaan Legalisme berjaya memba+a *embaharuanyang menggantikan sistem *emerintahan ,eudal ber'irikan *elbagai negeri atau jajahan%multistate& ke*ada sistem *entadbiran 'ommanderies dan 'ounties %jun8ian (hi& iaitu

kerajaan birokratik ter*usat %'entrali(ed bureau'ra'ti' go:ernment mem*eroleh kuasanya.Sistem birokrasi ini telah menyumbang ke*ada *engekalan *entadbiran dan kestabilan*olitik di se*anjang sejarah ketamadunan China.

)liran *emikiran *olitik Moisme *ula menegaskan *enyelarasan *eraturan dan*embentukan kekuasaan *usat %shangtong& itu +alau*un selari dengan kehendak la*isan*emerintah namun *engajarannya yang menggalakkan berjimat/'ermat %jieyong& danmelantik sesia*a yang berkelayakan dan berkemam*uan %8uan 8ian yu neng& ke ja+atankerajaan kadang/kadang sukar hendak di*atuhi se*enuhnya. leh sebab itu *emikiran*olitik aliran Moisme kemudiannya dikete*ikan oleh *ihak *emerintah.

agaimana*un sele*as dinasti Bin %221SM/2A9SM& dan $an %2A9SM/22A TM& keem*at/

em*at aliran *emikiran *olitik telah berse*adu. amun

golongan *emerintah China biasanya menonjolkan *emikiran Kon,usianisme sedangkanmenguatkuasakan *entadbiran negara menerusi *emikiran Legalisme. Pemikiran *olitikaliran Moisme dan 0aoisme mungkin memainkan *eranan yang memba+a ke*ada ideologi*embaharuan atau menjadi batu a*i ke*ada *ermulaan satu/satu re:olusi termasukme+ujudkan *emberontakan terhada* *emerintah. amun begitu sele*as *ihak*emberontak berjaya menguasai dan memim*in negara ideologi yang meru*akan'antuman Kon,usianisme dan Legalisme itu teta* berkesinambungan dan memainkan*eranan yang ter*enting dalam sistem *entadbiran negara.

1=.2.J Keluarga dan Masyarakat Cina

3alau*un sistem kekeluargaan masyarakat Cina tradisional dan organisasinya *ernahmengalami *elbagai *erubahan namun asas sistem keluarga yang memusatkan kuasa ba*a%*atria'hy& dan nisab ba*a %*atrilineat& teta* berkekalan dan berlanjutan selama bebera*aribu tahun. Sistem kekeluargaan tradisional Cina berasaskan kuasa ba*a ini telah tersera*masuk ke dalam *elbagai as*ek kehidu*an sosial dan mendatangkan im*ak yang mendalamterhada* arah *erkembangan kebudayaan Cina dan *emba+aan %tem*erament& bangsaCina.

)ntara 'iri/'iri masyarakat yang mem*erlihatkan *engaruh sistem kekeluargaan Cina

termasuk +aris sebelah ba*a dan *emerintah yang memusatkan kuasa ba*a kuasa suamiyang tertinggi dan *erhubungan suami isteri yang berjauhan mementingkan anak lelaki


10/49

berbanding anak *erem*uan mementingkan *ertalian darah dan kaum kerabat keluarga*enguasaan masyarakat berdasarkan *endidikan yang membe(akan nama %ming,en& dankedudukan sosial dan ke'enderungan nilai yang memuja autokrasi dan mengagung/agungkan (aman silam.

1=.2.I rientasi Sistem ilai dalam Tamadun Cina

Terda*at *ersetujuan agak ramai di kalangan 'endekia+an baha+a tamadun Cinaberorientasikan humanisme iaitu manusia diangga* mem*unyai kedudukan yang ungguldan memainkan *eranan *enting dalam alam semesta. anyak si,at khas tamadun Cina dannilai/nilainya yang akan dinyatakan di ba+ah adalah hasil dari*ada humanisme antaranyatransendensi dalaman si,at sekular moralisme sebagai ideologi *ersonalisme hubunganmanusia dengan alam semesta institusi keluarga dan *endidikan diberi keutamaan sertakeharmonian meru*akan nilai utama. Tamadun Cina amat berbe(a dari*ada tamadun/tamadun lain yang berorientasikan teisme atau ke*er'ayaan ke*ada satu Tuhan semestasebagai *en'i*ta dan *emerintah alam. Sungguh*un tamadun/tamadun berbe(a dari segiorientasi *ada *eringkat nilai manusia da*at berinteraksi dan bekerjasama atas nilai/nilai

yang berbentuk sejagat. 3alau*un orang Cina mengangga* baha+a *rmsi*/*rinsi* moralserta nilai/nilai murni %0ao& berasal dari*ada Maha )gung %Tian& teta*i manusia sendiri

mam*u menjangkau segala kekangan dunia+i lalu men'a*ai kebijaksanaan dan kesu'ianiaitu transendensi bergantung ke*ada ikhtiar orang *erseorangan / transendensi dalaman.$al ini da*at dibandingkan dengan tamadun/tamadun lain yang berdasarkan teisme danmementingkan transendensi luaran.

$umanisme menyebabkan 'ara hidu* orang Cina bersi,at sekular iaitu memisahkan urusandunia+i dengan urusan keagamaan. Teokrasi tidak *ernah dijadikan agenda atau *ernahmun'ul se*anjang sejarah China sebaliknya sisrem *olitik dan *emerintahan sistem

*endidikan dan institusi/institusi yang lain di*isahkan dari*ada agama. amun begitu initidak bererti orang Cina tidak ada rasa takut ke*ada Maha )gung atau Tian.

Masyarakat dan negara harus di*erintah se'ara beretika. Keabsahan kuasa dan ke+iba+aanmaharaja menteri *emim*in guru dan ketua keluarga berasaskan moral yang tinggisebagai ideologi. Kerajaan dan sistem *olitik ber*adu dengan akhlak. erkhidmat dalamkerajaan bermakna di*ertanggungja+abkan mendukung akhlak dan menjadi *ega+aikerajaan berakhlak tinggi. Ke*entingan moral begitu di*entingkan sehingga timbultangga*an menuntut ilmu yang mendalam tidak bermakna sekiranya tidak berakhlak.

erdasarkan transendensi dalaman orang *erseorangan harus berusaha sendiri untukmem*ertingkatkan darjahnya dari segi kesarjanaan kebijaksanaan dan akhlak. 0alam*roses *embinaan diri ini antara as*ek yang *erlu diberi *enekanan ialah disi*lin diri*engorbanan diri dan harga diri. rang *erseorangan mestilah mem*unyai batin ataudalaman yang murni dan niat yang ikhlas. )dalah nyata baha+a yang men'irikan mindaorang Cina ialah *ersonalisme %*enyendirian& dan bukannya egoisme atau indi:idualismeyang agresi,.

Manusia diangga* berkedudukan tinggi iaitu di antara Tian dengan 0i %langit dan bumi&.Manusia da*at menyertai dan membantu *roses *erubahan dalam alam semesta. Manusiaharus sentiasa menjalin hubungan yang harmoni dengan alam semesta su*aya ter'a*aikesatuan antara kedua/duanya.

Sistem etika Kon,usianisme berasaskan *ada keluarga yang meru*akan institusi sosial yangterulung dalam tamadun Cina. egara meru*akan lanjutan dari*ada keluarga. $ubungan


11/49

luar keluarga diangga* selaras dengan hubungan dalam keluarga.

leh sebab *egangan yang kuat dan teguh ke*ada humanisme *ersonalisme dan moralismemaka *endidikan yang beitradisi *anjang diberi *enghargaan yang tinggi. >olongan birokratdan 'endekia+an meru*akan kelas sosial yang tertinggi kedudukannya dan masyarakatmenjunjung tinggi golongan guru dan *ekerjaannya. 6bu ba*a sedaya/u*aya berusaha untukmembiayai anak/ anak kerana *elajaran meru*akan satu/satunya saluran mobiliti sosialdalam masyarakat Cina tradisional.

Keharmonian dititikberatkan dalam sebarang bentuk hubungan sama ada hubungan antaraindi:idu dengan indi:idu antara indi:idu dengan kelom*ok keluarga komumti atauinstitusi antara kelom*ok dan juga antara manusia dengan alam semesta. Keharmoniandiangga* sebagai suatu nilai yang bersesuaian dengan humanisme dan moralisme.

ab 1J

T)M)0# C6); K"S#S)ST"4)) K"S"6) S)6S 0) T"KL>6 C6)

Teo Lay Teen

ahasa dan Sastera Kesinambungan udaya Ke*elbagaian >enre Puisi yanyian danMu(ik Prosa Klasik dan Eernakular 7ungsi Moral dan "tika 0rama dan ilaiKon,usianisme 7iksyen udaya dan )dat resam Mu(ik Lukisan dan Kaligra,i SeniPembinaan Si,at erharmoni dengan )lam Semesta Landska* Tema erms*irasi Konse*7engshui Sains dan Teknologi Si,at Konser:ati, )strononii Matematik Perubatan Teoriin dan ang )ku*unktur Kemerosotan Sains dan Teknologi Cina.

1J.1 P">")L)

Tamadun Cina *ada dasarnya meru*akan. sebuah tamadun berorientasikan agraria atau*ertanian yang sangat di*engaruhi oleh keadaan 'ua'a dan si,at geogra,i dalam *roses*embangunan dan *erkembangan. agaimana*un sebagai mana yang telah dibin'angkandalam bab terdahulu *roses *embangunan tamadun Cina mengambil masa yang *anjang.Tamadun Cina telah melahirkan *erkembangan *elbagai aliran ,alsa,ah organisasi *olitikse'ara kom*leks serta sistem *entadbiran dan institusi sosial yang maju. ab ini akanmembin'angkan mengenai bebera*a as*ek lain yang tidak kurang *entingnya dalamtamadun Cina iaitu bahasa dan kesusasteraan kesenian sains dan teknologi.

1J.2 )$)S) 0) K"S#S)ST"4)) C6) KL)S6K

Sejarah kesusasteraan Cina bermula sekurang/kurangnya sea+al kurun ke/1SM dan *'i/kembangannya berterusan se*anjang lebih dari*ada -AAA tahun. Perkembangankesusasteraan Cina ini tidak *ernah menerima gangguan atau sekatan. Si,at ini khasnyadisebabkan bahasa *engantar bagi sastera Cina klasik iaitu bahasa Cina telah mengekalkanidentitinya dari segi lisan dan tulisan +alau*un negara China *ernah di*erintah oleh *uakasing se*erti orang Mongol %dinasti uan 12=I/1-9J& dan orang Man'hu %dinasti Bing 19/1I11&. Tulisan Cina *ada dasarnya bersi,at gra,ik dan bukan ,onetik %non/*honeti'&F dansi,at ini menjadikan bahasa Cina kurang sesuai untuk digunakan dalam usahamentranskri*sikan bahasa lain. 0engan ini ia teta* tidak berubah dan seterusnya

meninggalkan bebera*a kesan terhada* kesusasteraan Cina dan *enyebarannya.


12/49


13/49

banyak bentuk selain bentuk shi. alada misalnya begitu banyak jumlahnya. Kebanyakanteks drama juga mengandungi nyanyian dalam bentuk *uisi. ang harus diberi *erhatianialah sejenis *uisi yang timbul dari nyanyian *enghibur dan digubah dalam rangka*berlainan *anjang mengikut bunyi atau suit mu(ik tertentu dikenali sebagai lirik 'i. 0iba+ah usaha sebilangan *enulisan 'i yang berbakat se*erti Liu ong Su Shi Li Bing(haoZhou angyan dan ?in Biji bentuk ini mengambil tem*at shi *ada (aman *emerintahandinasti Song %I9A/12=I& untuk menjadi genre yang *aling *o*ular dan re*resentati,.

4ingkasnya bolehlah kita sim*ulkan di sini se'ara keseluruhannya *uisi Cina klasikmem*unyai 'iri/'iri tersendiri. )ntara 'iri yang hams diberikan *erhatian ialah *ertama*uisi Cina berhubungan ra*at dengan mu(ikF kedua bersi,at kom*ak %*adat& dan singkat*anjangnya kadang/kadang seru*a dengan se*u'uk telegramF ketiga *uisi narati, ataudeskri*ti, yang boleh dikatakan *anjang mengikut standard sastera lain di dunia ini sangatkurang dan e*ik tidak +ujudF dan keem*at *uisi mem*unyai ,ungsi sosial dan *olitikselain ,ungsi sastera.

1J.-.2 Prosa

>aris *emisah antara *uisi dengan *rosa kurang jelas. 6ni da*at dilihat khususnya dalamtiga jenis genre. entuk ,u genre re*resentati, bagi dinasti $an %2A9SM/22A& misalnyamenunjukkan si,at *uisi ber'am*ur *rosa. 6ni menjelaskan menga*a!M diberi labelberlainan se*erti *rosa bersi,at *uisi %*oeti' *rose& *rosa berima %rhyme *rose& ra*sodi%rha*sody& *uisi bersi,at *rosa %*rose *oetry& dalam bahasa 6nggeris. >enre lain dalamkum*ulan ini termasuk*ian+en %*rosa selari& iaitu sejenis *rosa berirama iaitu syarat/syarat tertentu khasnya mengenai ke'antikan retorik dikenakan dan bagu +en(hang%eight/legged essay& yang meru*akan kayu *engukur *aling utama dalam menggredkan'alon *e*eriksaan *erkhidmatan a+am. Prosa jenis bagu ini mensyaratkan *enults *erlumematuhi *elbagai syarat dari segi kandungan dan bentuk a*abila menulis. Prosa jenis

bagu begitu dominan dalam bidang *enulisan Cina selama berabad/abad %1J=/ 1IA1&.

Prosa klasik atau dikenali gu+en adalah dominan dalam sastera Cina klasik. lamenggunakan bahasa klasik. Terda*at juga *rosa :ernakular atau haihua+en yang ditulisdalam bahasa *ertuturan %*er'aka*an&. Prosa klasik berdasarkan standard dan stall karya*akar (aman *urba khasnya klasik/klasik Kon,usius dan karya ahli ,alsa,ah (aman a+alsebagai model. ahasa klasik adalah jauh berbe(a dan bahasa *ertuturan sehan/hanankerana la sukar untuk di,ahami atau dikuasai. agaimana*un bahasa klasik telah menjadimedium bagi ham*ir semua *enulisan *rosa disebabkan ia adalah bahasa yang dikhaskandalam *e*eriksaan rasmi dan juga kerana *enghormatan tradisional yang ada *ada*en'a*aian budaya (aman dahulu. Prosa :ernakular yang ditulis dalam bahasa sehari/hariitu di*andang rendah. ahasa *er'aka*an +alau*un lebih mendekati kegunaan biasatidak ditegaskan dalam tradisi Cina dan dielakkan dalam *enulisan sastera sehmgga kurunke/1- dan ia mulai diguna oleh *enulis drama dan ,iksyen.

erlainan dengan *rosa di arat *rosa Cina se*erti *uisi *urba juga mem*unyai rungsisosial dan *olitik. agi seorang sarjana tradisional khasnya sarjana Kon,usian sesebuah*rosa yang berkualiti harus berman,aat dari segi moral dan etika. Satu dari*ada tujuan*enulisan *rosa adalah untuk @menyam*aikan dao@ atau menunjukkan jalan atau 'ara darisegi moral dan etika.

Zhuang Zi %Zhuang Zi juga nama *enulis& boleh dikatakan *rosa *ra/ Bin yang indah sekali.Manakala Shiji %4ekod Sejarah& hasil Sima Bian sebuah buku sejarah mem*unyai *enulisan

*rosa yang terbaik sekali bagi (aman dinasti $an %2A9SM/22ASM&. Ke'emerlangan Shijiterletak ke*ada si,atnya sebagai model *er'antuman sejarah dan kesusasteraan. uku ini


14/49

diberi nilai sastera yang amat tinggi dan mem*unyai *engaruh besar terhada* bukan sahaja*rosa teta*i juga no:el dan drama hari kemudian.

1J.-.- 0rama

0rama Cina berkembang agak le+at. Pada dinasti uan %12=I/1-9J& *restij tradisi lamamulai merosot di ba+ah *emerintahan Mongol dan ka+asan utara China di mana *enaklukasing mendirikan *usat *entadbiran mereka menjadi satu *ersekitaran yang unik denganakti:iti sastera yang bukan kon:ensional se*erti drama berkembang. 0rama Cina yang*aling menarik ialah jenis (aju sejenis bentuk sastera berbentuk *uisi yang digubahmengikut suit mu(ik tertentu dan bersemarak *ada (aman uan. Pelbagai tema dihasilkandan terkandung dalam karya/karya drama. Terda*at *enulis/*enulis yang menghasilkankarya dan menggunakan karya mereka sebagai saluran untuk mengeluarkan *erasaan tidak*uas hati atau sebagai alat kritikan. 0engan ini (aju bukan sahaja memberH hiburan teta*ijuga ber*eranan sebagai *engkritik sosial yang berjaya menda*at konsensus dan sim*ati*enonton. Sebagai 'ontoh drama 0ou@er yuan %Ketidakadilan 0ou@er& karya >uan $aning

mengkritik kelemahan *ega+ai Mongol yang menerima rasuah sehingga mengakibatkanseorang suri rumah dihukum mati tan*a melakukan a*a/a*a kesalahan. Karya lain se*ertidrama ?i8iangji %Per'intaan Kamar arat& hasil *enulisan 3ang Shi,u menyanjung 'intabebas melalui *elukisan +atak utama sebagai berani menentang tradisi lama dalam hal*erkah+inan. Zaju banyak menyokong nilai/nilai Cina tradisional khasnya nilai se*erti(hong %kesetiaan& 8iao %*enghormatan terhada* ibu ba*a& jie %kesu'ian seseorang +anita&dan yi %keadilan&.

0rama jenis lain yang harus di*erkenalkan ialah 'huani. Chuani yang berkembangsemasa (aju lebih *anjang dari segi sko* iaitu biasanya berjumlah tiga sehingga em*at*uluh adegan %babak& dan lebih ,leksibel dari segi mu(ik dan nyanyian. Selain 'huanikunu


15/49

ter*elajar tradisional yang memandang tinggi stall klasik se'ara rasmi tidak mengangga*,iksyen bernilai untuk diberi tara, sastera. 6stilah Cina bagi merujuk genre ini ialah8iaoshuo bermaksud *er'aka*an ke'il dan *er'aka*an sia/sia. Ternyata kedudukan,iksyen tidak setanding dengan *uisi atau *rosa yang selama ini bukan sahaja mem*unyai,ungsi sastera teta*i juga ber*eranan sebagai *endukung *rinsi*/*rinsi* moral etika danjuga sebagai alat *olitik. 3alau bagaimana*un *ada (aman a+al dinasti Song %I9A/12=I&*erkembangan 'erita dalam bahasa harian telah mulai +ujud selanjutnya men'a*ai taha*kematangan dan kegemilangan *ada (aman dinasti uan %12=I/1-9J& dinasti Ming %1-9J/19& dan dinasti Bing %19/1I11&.

$asil karya berbentuk ,iksyen begitu banyak di'i*ta dan kebanyakannya meru*akan narati,yang *anjang. Sebahagiannya adalah dalam bentuk roman sejarah. Contoh terbaik ialahSanguoyanyi %4oman Tiga egara& sebuah roman berdasarkan 'erita yang telah lamatersebar di kalangan rakyat mengenai *erebutan kuasa tiga buah negara *ada akhir kurunke/2. 4oman sejarah se*erti Sanguo yanyi mengandungi maklumat/maklumat dan bahan/bahan yang begitu menarik bagi *enulis drama Cina. ebera*a ,iksyen mem*unyai nilaiyang amat tinggi misalnya $onglou meng %Mim*i Loteng Merah& yang melukiskan

kehidu*an dan nasib sebuah keluarga besar *ada (aman dinasti Bing. la meru*akan sebuahno:el dengan *en'a*aian sangat 'emerlang kelihatan dari segi *er+atakan dan *elukisangambaran yang mendalam serta bermaklumat tentang kehidu*an dan adat resam orangCina.

7iksyen Cina kadangkala digunakan sebagai alat untuk menggambarkan dunia #to*ia danmenyokong *erubahan misalnya karya Shuihu (buan %Kisah Pinggir )ir&. Terda*at ,iksyenmengenai keghaiban se*erti ?ijouji %Perjalanan ke arat& dan ada juga yang meru*akanmengenai *ornogra,i se*erti!+ PingMei %"mas Eas Plum& +alau*un buku ini jugamem*amerkan sudut gela* masyarakat Cina yang *enuh dengan rasuah dan keruntuhanmoral. ilai terbesar no:el China boleh dilihat dari as*ek baha+a kebanyakannya memberH+a+asan mendalam tentang budaya dan adat resam orang Cina *ada (aman sesuatu no:el

itu ditulis.

erte*atan dengan *enerimaan uddhisme natijah dari interaksi dengan tamadun 6ndiamaka terda*at *engaruh unsur/unsur agama ini yang jelas. 7iksyen Cina berkembang diatas dasar tradisi men'erita Gstory/telling& (aman lebih a+al iaitu *engli*ur lara telahmeniru ,ormat dikir agama uddha untuk menyam*aikan 'erita mereka. Selain dari*ada'ara *enyam*aian terda*at juga

,iksyen yang temanya telah diilhamkan oleh 'atatan agama uddha. )ntara 'ontoh terbaikialah ?iyou ji yang men'eritakan dengan *enuh imaginasi *erjalanan seorang sami Cina ke6ndia untuk menda*atkan kitab su'i uddha.

1J. K"S"6) C6)

1J..1 Mu(ik Klasik

Mu(ik Cina klasik adalah antara sistem mu(ik yang *aling lama dan *aling berkembang

dalam dunia ini. ukti dokumentasi menunjukkan bentuk mu(ik Cina yang +ujud tidak

terbilang jumlahnya dan akti:iti *en'i*taan mu(ik Cina yang a+al melibatkan kegiatan di

istana *erayaan rakyat dan *eristi+a yang berkaitan dengan agama. amun begitu bahan

mu(ik ini telah hilang dan yang masih da*at dilihat hanya bahan yang +ujud sejak dari

(aman dinasti Song dan


16/49

Sistem melodi %tune& mu(ik Cina klasik adalah kom*leks. )lat/alat mu(ik Cina

dikategorikan mengikut bahan akustik yang digunakan dan 'ara sesuatu alat itu dimainkan.

Pada dasarnya bahan/bahan ini termasuk logam batu tanah liat kulit sutera kayu labu

dan buluh. erdasarkan 'ara sesuatu jenis alat mu(ik ini dimainkan mu(ik Cina da*at

diklasi,ikasikan ke*ada kategori meniu* genderang memetik dan menggesek.

Mengenai asal/usul mu(ik Cina rekod Cina menyatakan baha+a lebih kurang *ada tahun

29I=SM Maharaja $uang 0i %maharaja legenda yang dikatakan salah satu maharaja tera+al

yang +ujud di dalam sejarah Cina& telah menghantar orang untuk men'ari *ai* buluh. Pal*

buluh yang di'ari ini dikatakan boleh mengeluarkan bunyi seru*a dengan bunyi burung

*hoeni8 dengan tujuan menda*atkan mu(ik yang berharmoni dengan alam semesta.

Perbin'angan dan rujukan terhada* mu(ik juga terda*at dalam buku/buku klasik se*erti Li

ji %4ekod 4itual& yang bertarikh *ada kurun ke/2SM dan Shi jing. Tokoh/tokoh se*erti

Kon,usius juga mem*unyai minat terhada* mu(ik dan menimbulkan teori mu(ik yang lebih

khusus serta *rinsi* estetik tentang mu(ik.

Pemikiran baha+a mu(ik harus berharmoni dengan alam semesta bukan sahaja +ujud

dalam legenda. 0alam bab ue ji %4ekod Mu(ik& yang terkandung dalam buku Liji telah

direkodkan komen baha+a mu(ik adalah hasil harmoni langit dengan bumi. Tangga*an

bersi,at kosmologi ini memang bukan ke*er'ayaan karut teta*i meru*akan *emahaman

mendalam mengenai ,ungsi budaya mu(ik dalam dunia manusia. Kon,usius memberi

*enda*at yang sama mengatakan baha+a mu(ik teragung adalah mu(ik yang berharmoni

dengan alam sekitar dan melalui harmoni ini da*at memulihkan keadaan dunia ,i(ikal.

Kon,usius meletakkan mu(ik berkedudukan %status& *enting mengiktira, *eranannya dalam

memberikan *erkhidmatan dan membuat sumbangan

terhada* *embentukan dunia yang bersi,at teratur dan bermoral. Pada *enda*at beliau

mu(ik dan *ihak *emerintah adalah saling membayangkan atau lengka* melengka*i. $anya

manusia yang bersi,at unggul %su*erior& dan yang beru*aya memahami mu(ik mem*unyai

kelengka*an memerintah. Mu(ik melalui *ema*aran enam jenis emosi iaitu kesedihan

ke*uasan kegembiraan kemarahan ketaatan dan ke'intaan da*at mem*amerkan si,at

benar seseorang. Si,at yang suka ber*ura/*ura dan meni*u tidak mungkin da*at

berterusan. eliau juga menghuraikan tentang *emilihan mu(ik yang bersesuaian demi

menyem*urnakan seseorang berbudi *ekerti dari segi moral.

Kedatangan mu(ik 6ndia melalui *enerimaan agama uddha telah memberikan kenikmatan

mu(ik yang berlainan. Mu(ik ber'orak )sia Tengah dan )sia arat misalnya mu(ik dari 6ran

juga banyak mem*engaruhi mu(ik Cina melalui akti:iti *erdagangan dan *enyebaran

agama 6slam ke China *ada abad ke/J. Selain itu mu(ik Cina juga menggabungkan *elbagai

'orak mu(ik kaum minoriti dari seluruh negara China.

Pengaruh mu(ik Cina *ula da*at dilihat terhada* tamadun/tamadun lain terutama sekali

mu(ik Korea dan Eietnam natijah dari*ada interaksi antara tamadun. Mu(ik Cina tersebar

ke Korea sejak (aman *emerintahan dinasti Song %I9A/12=I& dan masih digunakan serta

dikekalkan sebagai mu(ik sembahyang sehingga masa kini. Manakala di Eietnam 'orak


17/49

mu(ik Cina klasik banyak di*elajan dan sebahagian dan *eralatan mu(ik berasal dari

negara China. Cerita yang terkandung dalam mu(ik Eietnam banyak diambil dari*ada

sejarah dan legenda Cina.

1J..2 Kaligra,i

erbanding dengan bentuk kesenian yang lain kaligra,i diberi *enghormatan yang *aling

tinggi di negara China. Kaligra,i diangga* mem*unyai keunikan dalam membayangkan

kemurnian dan kualiti seseorang ahli kaligra,i dari segi *emu*ukan *ersonaliti.

Sebagaimana usaha menghasilkan kaligra,i untuk memkmati seni im


18/49

Pada masa yang sama seseorang *akar kaligra,i juga *erlu menjaga ruang di antara stroke

berseimbangan dan ini meru*akan satu teknik yang hanya da*at di'a*ai hanya sele*as

berlatih dalam tem*oh masa yang lama.

6ns*irasi asas bagi kaligra,i Cina sama dengan semua jenis seni Cina iaitu alam semula

jadi. Sebagai mana ranting *okok yang hidu* adalah bernya+a setia* garis dalam sebuahkaligra,i yang halus juga mem*unyai tenaga benda hidu*. 6ni adalah sangat berbe(a

dari*ada garis huru,yang terda*at dalam bahan 'etakan dengan :ariasi bentuk dan

struktur tidak dibenarkan.

Pakar kaligra,i Cina terutama *akar 'aoshu tidak mentoleransikan si,at keteta*an. Sebuah

kaligra,i yang baik bukanlah satu susunan bersimetri bagi bentuk kon:ensional bahkan ia

boleh disamakan dengan gerak/geri dalam sebuah tarian yang dikoordinasikan dengan

*enuh kemahiran dengan im*uls momentum *oise sejenak dan interaksi yang *enuh

kekuatan bergabung untuk menghasilkan satu kesem*urnaan seimbang. Ke'antikan

sesebuah kaligra,i tidak dinilai se'ara *erkataan demi *erkataan ta*i dibuat terhada*keharmonian yang ditunjukkan oleh keseluruhan hasil.

1J..- Seni Lukis

0alam tradisi Cina lukisan mem*unyai hubungan yang ra*at dengan kaligra,i dan juga

*uisi. Kebanyakan *elukis bukan sahaja mahir melukis teta*i juga meru*akan sarjana dan

*akar kaligra,i antaranya Su 0ong*o %1A-=/11A1& *ada (aman dinasti Song. iasanya sebuah

*uisi yang berkaitan dengan sesuatu lukisan ditulis di sudut ruangan kosong su*aya

men'a*ai taha* @kesatuan di antara *uisi kaligra,i dan lukisan@. Sebuah lukisan Cinameru*akan kombinasi sent *uisi kaligra,i lukisan dan juga seni ukir 'a* %seal engra:ing&.

erdasarkan 'ara *enyam*aian lukisan Cina tradisional boleh dibahagikan ke*ada dua

kategori iaitu *ertama 8ieyi %bebas tangan!,reehand brush+ork& dan kedua gonghi

%menggunakan garis halus dan teliti dengan memberi *erhatian ke*ada butir/butir&. ?ieyi

meru*akan *endekatan asas lukisan Cina. Teori estetik 8ieyi menitikberatkan sentimen dan

mengabaikan realisme. )s*ek se*erti *ers*ekti, dan 'ahaya tidak *enting. Bi aishi

*elukis Cina terkenal *ada masa moden misalnya tidak melukis udang serangga burung

atau bunga mengikut ru*a bentuk sebenar teta*i hanya menunjukkan si,at *aling *enting

%essen'e& objek/objek ini mengikut *engalaman dan ,ahaman sendiri. )*abila melukislandska* jarang *elukis 8ieyi melukis tem*at yang benar/benar +ujud teta*i mereka

hanya meminjam bentuk/bentuk gunung sungai batu *okok untuk dijadikan alat

menyatakan *erasaan dan idea mereka. 3alau*un mereka mengelakkan dari memberi

gambaran te*at mereka *erlu membuat lukisan landska* yang digemari mereka sebagai

landska* dan memba+a *eminat ke dalam dunia alam semula jadi serta bersatu

dengannya.

0alam lukisan Cina bahan yang sama digunakan sebagai mana yang digunakan oleh ahli

kaligra,i Cina. Kebanyakan lukisan Cina dilukis dengan menggunakan dak+at monokrom.

Seseorang *elukis *erlu memastikan terlebih dahulu mengenai a*a yang ingin dilukiskan


19/49

su*aya tidak berlaku kesila*an atau kesalahan a*abila melukis dan beliau *erlu

menyia*kan hasil lukisan dengan *enuh keyakinan kelajuan serta kemahiran menguasai

teknik lukis. Keyakinan dan kemahiran ini hanya da*at di*erolehi melalui latihan yang

*anjang dan berdasarkan *engalaman. 7ormat lukisan biasanya dalam bentuk skrol *anjang

yang digantung se'ara tegak atau skrol tangan melintang yang berbe(a *anjangnya

kadang/kadang se*anjang lima belas meter. entuk lain ialah ki*as dan lembaran album.

Kriteria menilai lukisan berdasarkan kriteria sama yang digunakan untuk menilai kaligra,i.

Sesuatu lukisan yang bernilai harus menunjukkan *ergerakan berus yang *enuh dengan

tenaga %:itality& dan *erasaan %e8*ressi:eness& serta kom*osisi yang bersi,at harmoni

se'ara keseluruhan. agi seseorang *eminat lukisan Cina tandatangan *elukis tulisan

biasanya *uisi dan 'a* meru*akan bahagian kom*osisi yang juga di*erlukan.

Lukisan Cina di *eringkat a+al dihasilkan oleh tukang/tukang lukis yang tidak diketahui

namanya untuk kegunaan istana dan keluarga ,eudal.

agaimana*un sele*as dinasti $an %2A9SM/22ASM& konse* seni halus %,ine art& mulai +ujud

sebagai hasil kegemaran +aktu la*ang bagi golongan atasan yang ber*endidikan. Lama/

kelamaan satu tradisi +ujud iaitu *elukis *ujangga amatur ini kian ter*isah dengan tukang

lukis istana dan tukang lukis *ro,esional yang menjual lukisan mereka untuk tujuan

menda*at keuntungan. Sedangkan tukang lukis istana dan *ro,esional lebih 'enderung

ke*ada si,at realisme *elukis *ujangga mengabaikan *en'a*aian kete*atan dari segi :isual

%:isual a''ura'y&. 0alam lukisan mereka maksud sebenar disam*aikan se'ara tersembunyi

kerana bukan semua maksud hams dikatakan. agi seorang *elukis *ujangga sedikit

bayangan adalah men'uku*i. Per'ubaan untuk menyam*aikan lebih dari*ada a*a yangdi*erlukan akan menyebabkan sesuatu lukisan itu dikritik sebagai kasar dan diangga* tidak

ada konse* seni.

erbanding tema dalam lukisan arat tema lukisan Cina adalah terhad dan tidak diangga*

menyeluruh. Subjek se*erti *e*erangan kekerasan kematian ka+asan bandar sudut

gela* dalam kehidu*an dan kebogelan jarang menarik minat *elukis Cina. agi orang Cina

seni lukisan bukan dihasilkan dengan maksud untuk menggambarkan kesemuanya ini dan

objek yang tidak bernya+a jarang dilukiskan. atu dan sungai diangga* se*erti bernya+a

dan meru*akan mani,estasi kuasa yang tidak da*at dilihat dalam alam semesta. Lukisan

yang hanya mementingkan bentuk juga tidak ada tem*at kerana orang Cina tidakmenerima lukisan yang bentuknya 'antik teta*i temanya tidak memberikan man,aat dari

segi keimanan dan akhlak.

Lukisan landska* meru*akan jenis lukisan utama. Lukisan mengenai tumbuh/tumbuhan dan

binatang/binatang juga digeman. Selam itu juga terda*at lukisan *otret dan ,igura. 0alam

konteks ini *erhubungan antara manusia sangat *enting dalam negara China.


20/49

seorang sarjana yang mungkin dibengkok oleh sebab keadaan tertentu teta*i tidak boleh

di*atahF burung jenjang bersimbolik hidu* *anjangF dan itik mandarin yang selalu

ber*asangan menunjuk ke*ada kesetiaan suami/isten. Simbol *aling *o*ular yang diambil

dan dunia tumbuh/tumbuhan ialah orkid simbol Kon,usian bagi kesu'ian dan kehalusan

budi *ekerti. unga *lum *ada musim sejuk yang berbunga juga dalam 'ua'a saiji

melambangkan semangat atau kehalusan kualiti yang tidak akan tunduk dilihat dari segi*olitik dan *okok *ain tua yang berbonjol/bonjol me+akili si,at bertahan dalam

*ersekitaran *olitik yang keras atau semangat usia tua yang tidak da*at ditakluk. Si,at

simbolik ini menjadikan lukisan Cina sebagai satu *erantara *aling baik yang

membayangkan *ersonaliti *erasaan dan ji+a seseorang *elukis. leh itu kebanyakan

*elukis Cina memberi ,okus ke*ada menyatakan kesedaran

dalaman terhada* sesuatu lebih dari*ada 'uba menggambarkan objek sebenar atau

menyam*aikan rasa realiti %sense o, reality& atau objek bertiga dimensi.

Masyarakat Cina yang bersi,at *ertanian menegaskan manusia harus memahami 'orak alam

semula jadi dan hidu* berte*atan serta se'ara harmoni dengannya. 0alam lukisan

terutamanya lukisan landska* *enekanan diberi ke*ada menggambarkan ke,ahaman

manusia terhada* alam semula jadi. Pelukis juga suka melukis objek ke'il dalam alam

sekitar se*erti buluh burung tumbuhan bunga ikan dan sebagainya. Kita da*at

menyim*ulkan as*ek lukisan Cina ini sebagai as*ek 0aois. ukan semua lukisan Cina

berke'enderungan 0aois. $asil lukisan di *eringkat a+al misalnya juga mem*unyai ,ungsi

sosial dan moral. Lukisan *otret membayangkan *eribadi dan *eranan sosial seseorang.

Tukang lukis istana juga melukiskan berkenaan *eristi+a/*eristi+a yang diangga* bertuah

dan tidak da*at dilu*akan. 6ni meru*akan as*ek Kon,usian lukisan Cma.

Mengenai *engaruh dari tamadun lain seni khat dengan tulisan )rab ber'orak 6slam telah

bersatu dengan seni kaligra,i Cina untuk menghasilkan sent khat bersi,at Cina beragama

6slam. Seni lukis Cina juga di*engaruhi oleh agama uddha sejak (aman dinasti $an. Latar

belakang dan de+a/de+i yang ber+arna/+arm diambil dari*ada 'enta dan ajaran agama

uddha masih da*at dilihat di dinding dalam >roto 0unhuang tinggalan dinasti Tang.

Kaligra,i dan lukisan Cina memberi kesan terhada* seni )sia Timur iaitu Korea dan


21/49

orang Cina mem*er'ayai sekiranya manusia ingin maju ia tidak harus menimbulkan

kemarahan atau 'uba menguasai alam semesta teta*i sebaliknya harus berusaha untuk

men'a*ai keharmonian dengannya. Pemikiran ini da*at dinyatakan dengan jelas dalam

ke*er'ayaan ,engshui %geoman'y& iaitu lokasi dan susunan dalam sesebuah rumah atau

kubur selalunya diteta*kan dengan *anduan teon ,engshui. Lokasi dan susunan yang

mem*unyai ,engshui yang buruk iaitu yang tidak berharmoni dengan alam semesta akan

menjejaskan masa de*an sesebuah keluarga.

0alam seni bina Cina tembok meru*akan antara binaan yang sangat *enting kerana semua

kota mem*unyai satu tembok yang bertujuan untuk *ertahanan dan keselamatan. 0i

*eringkat kam*ung dan desa kadang/kadang benteng tanah dibina mengelilingi ka+asan

tersebut dengan tujuan yang sama. Tembok kota kebiasaannya mengagumkan dengan

ketinggian kebanyakannya dua *uluh lima hingga tiga *uluh kaki dan luasnya dua *uluh

kaki atau lebih. Lilitan tembok se*anjang lima atau enam batu meru*akan suatu yang biasadan di sesetengah bandar misalnya di eijing tembok lebih tinggi dan meli*uti ka+asan

lebih luas. Tembok kota mem*unyai *intu yang dibuka *ada +aktu tertentu iaitu +aktu

,ajar dan ditutu* *ada +aktu malam. 0i atas *intu terda*at menara yang tinggmya

bebera*a tingkat. Tembok kota biasanya dikelilingi oleh *ant *enuh dengan air yang dalam

dan lebar. Tembok yang terkenal di negara China dan juga di dunia ialah Tembok esar

China GThe >reat 3all o, China&. Tembok juga dibina bukan sahaja untuk mengelilingi kota

teta*i juga untuk memagari kuil/kuil istana dan rumah/rumah kediaman.

inaan Cina tradisional yang di*erbuat dari kayu biasanya kayu berkualiti baik dan

mem*unyai rangka yang berbentuk tiang dan ambang %*ost/and/lintel ,rame& atau tiangtegak dengan balak melintang di atas. Tiang kayu yang digunakan untuk menyokong

bumbung kadang/kadang di'at dan kayu lintang yang mengikut keseluruhan binaan

biasanya dihiaskan dengan ukiran atau lukisan 'orak ber+arna.

umbung binaan Cina adalah menonjol ber'erun 'uram dengan 'u'ur bumbung yang

melengkung ke atas di sudutnya. umbung biasanya di*asang tembikar +alau*un keluarga

miskin menggunakan bumbung atas. umbung kuil dan istana biasanya mem*unyai

tembikar ber+arna kilat misalnya bumbung Tian Tan %Kuil Syurga& di eijing yang

ber+arna kilat biru.

Pa:ilion dalam bentuk oktagonal untuk tujuan hiasan


22/49

telah diubahsuaikan untuk bersesuaian dengan alam sekitar dan bukan untuk berdominan.

6stana Musim Panas %The Summer Pla'e& di ka+asan desa eijing mem*amerkan kejayaan

'emerlang orang Cina

dalam meran'angkan susunan binaan yang bersesuaian dengan landska*. 0ilihat dari segi*embinaan eijing yang dibina berte*atan dengan statusnya sebagai ibu kota sebuah

em*ayar boleh dikatakan bandar yang *aling mengagumkan.

1J..5 Seni Cina yang Lain

$asil area di negara China biasanya tidak di*erbuat sebagai objek seni teta*i untuk tujuan

ke*erluan istiadat agama atau *engkebumian. $asil area yang teragung meru*akan *atung

de+a/de+i agama uddha yang diukir dari*ada batu atau kayu.

Seni hias yang *aling *enting termasuk seni tembikar seni ukir sent logam seni lakuer*erabot dan tekstil. $asil tembikar berkilat telah +ujud sea+al kurun ke/2SM dan *orselin

di*erkembangkan *ada kurun ke/9 lebih a+al dari*ada *enemuannya di "ro*ah. Pengaruh

seni *orselin Cina terhada* seni tembikar "ro*ah adalah sangat besar.

Se'ara umumnya da*at disim*ulkan mengenai bebera*a as*ek/as*ek *enting dalam

bidang bahasa dan kesusasteraan dan kesenian dalam tamadun Cina. Pertama *en'a*aian

kesusasteraan dan kesenian Cina telah mem*erkayakan tamadun Cina. Kedua kegunaan

bahasa Cina telah menyebabkan *erkembangan kesusasteraan Cina berterusan tan*a

gangguan. agaimana*un unsur luar se*erti kedatangan uddhisme menggalakkan

interaksi tamadun dan seterusnya memba+a *engaruh asing ke*ada sastera Cina. Ketigakesusasteraan Cina mem*unyai ,ungsi sosial dan *olitik selain rungsi sastera. Sastera

khasnya sastera yang +ujud sebelum *emerintahan orang Mongol harus mem*unyai tujuan

mem*ertingkat dan menyem*urnakan seseorang indi:idu dan segi moral dan etika.

Keem*at si,at harmoni diutamakan. Sastera Cina menegaskan 'iri (honghe iaitu harmoni

antara emosi dengan rasional selaras dengan semangat (hongyong %kesederhanaan& dalam

tamadun Cina. Kesenian Cina juga menunjukkan si,at harmoni dengan alam semesta. 0an

kehma ,alsa,ah Kon,usius tidak memberi *engaruh yang kuat terhada* as*ek seni Cina.

Sebaliknya seni Cina banyak mem*erlihatkan 'iri/'iri 0aoisme dan uddhisme. Selain itu

unsur/unsur budaya *endatang dari ka+asan sekitar negara China juga disera* dalam

bidang seni.

1J.5 S)6S 0) T"KL>6 C6)

$asil arkeologi menunjukkan sains dan teknologi Cina sudah +ujud *ada kurun ke/15

sehingga kurun ke/11SM. 0i *eringkat a+al *ermulaannya budaya Cina sangat menghargai

kemahiran dalam teknologi khasnya kejuruteraan hidraulik kerana ke+ujudan budaya Cina

bergantung ke*ada kejayaan atau keu*ayaan untuk menga+al banjir Sungai Kuning.

Teknologi yang lain misalnya teknologi melebur dan menuang besi ke dalam a'uan %eating

o, iron& *engeluaran


23/49

*orselin *embuatan kertas dan loyang di*er'ayai telah +ujud *ada masa yang lebih a+al

lagi. agaimana*un berikutan *erkembangan sejarah budaya Cina menjadi satu dengan

golongan elit birokratik begitu dominan. >olongan ini telah memba+a kesan konser:ati,

terhada* ino:asi dan selanjutnya telah menghalang segala *engenalan teknik baru ke'uali

teknik itu boleh mendatangkan man,aat se'ara langsung ke*ada seluruh birokrasi.

6nteraksi atau hubungan antara China dengan arat kurang terserlah sehinggalah

kemun'ulan (aman moden. amun begitu +ujud *ertemuan sekali/ sekala yang

berlangsung antaranya *engembaraan Mar'o Polo *ada tahun 12=5/ 12I2. 6ni telah menarik

*erhatian dunia arat tentang keunggulan teknologi Cina dan seterusnya berlaku

*emindahan *engetahuan teknologi dan China ke arat. 6lmu mengenai sutera kom*as

*embuatan kertas dan *orselin di dunia arat diba+a masuk dari negara China.

agaimana*un *ara *emerintah China tidak berminat untuk menggalakkan *en'i*taan

atau *erniagaan dan *erindustrian serta tidak menggalakkan *erhubungan *erniagaan

dengan dunia luar. Kesannya negara China telah ketinggalan dalam bidang sains dan

teknologi sehingga abad ke/2A yang kemudiannya e:olusi *olitik dan *ergolakan sosialtelah membangkitkan kesedaran orang Cina tentang ke*entingan sains dan teknologi

moden.

1J.5.1 idang )stronomi

0i (aman a+al *emerintahan dinasti Zhou %kurun ke/11 sehingga ke/-SM& orang Cina telah

mam*u menyediakan katalog bintang men'atat rekod te*at tentang gerhana dan komet.

Sumbangan terbesar ahli astronomi Cina ialah *enghasilan *eralatan astronomi dan

*enyelenggaraan rekod astronomi yang sem*urna te*at dan berterusan se*anjang lebih

dari*ada 2AAA tahun. Sistem kalendar Cina juga adalah salah satu sistem yang *aling a+almaju dan te*at berbanding dengan sistem lain di dunia ini.

1J.5.2 idang Matematik

rang Cina juga banyak men'a*ai kemajuan dalam bidang matematik. Penggunaan sem*oa

%aba'us& disebut buat *ertama kali *ada kurun ke/2 dalam karya ahli matematik ?u ue

+alau*un alat itu tidak digunakan se'ara meluas sehingga masa yang lebih le+at.

Kebanyakan matematik Cina terkandung dalam karya agong jiu(hang suanshu %Sembilan

ab Matematik& oleh Zhang Cang %kurun ke/2SM&. 0i dalam buku ini terda*at misalnya

'atatan mengenai kuantiti negati,. )hli matematik Cina juga mengenai *asti nilai *isistem *e'ahan dan sistem *er*uluhan. Kesemua kemajuan dalam bidang matematik ini

kekal digunakan sehingga masa kini.

1J.5.- idang Perubatan

Sistem *erubatan Cina tradisional bersi,at ke*urbaan dan adalah bebas dari*ada *engaruh

asing. Mengikut legenda ia bermula sejak masa 7u ?i %2I5-SM& dan di*erkembangkan

seterusnya oleh Shen ong %/29IJSM& dan $uang 0i %/25IJSM&.

4angka teori asas bagi *erubatan Cina tradisional ialah teori kosmik dualistik yin dan yang


24/49

dan juga teori lima elemen. Teori yin dan yang mengatakan baha+a keseimbangan se'ara

harmoni kedua/dua kuasa yin dan yang akan mem*engaruhi kesihatan badan manusia.

)*abila kadar yin dan yang dalam badan manusia kurang seimbang kesakitan berlaku.

0alam badan manusia kadar yin dan yang boleh dika+al dan ini meru*akan tum*uan *aling

utama dalam *erubatan Cina tradisional. Teori lima elemen mengangga* badan manusia

sebagai sebahagian dari*ada dunia ,i(ikal ini dan organ dalaman se*erti hati jantunglim*a *aru/*aru dan ginjal adalah se'o'ok dengan lima elemen dalam alam semesta.

Misalnya *aru/*aru diangga* mem*unyai kualiti kayu yang boleh dinyala oleh a*i. leh itu

seseorang yang menghada*i gangguan *aru/*aru mudah menjadi marah. erdasarkan dua

teori ini doktor Cina tradisional mengambil berat tentang ke*entingan melaraskan semula

keseimbangan harmoni badan seseorang *esakit.

Satu lagi bentuk teori *enting ialah teonjing %saluran& dan luo %kolateral& yang meru*akan

asas bagi ra+atan tera*eutik se*erti aku*untur dan mo8ishustion %membakar daun mo8a&.

Mengikut teori ini organ dalaman tangan dan kaki badan manusia adalah berkaitan dan

dihubungkan oleh saluran di mana darah dan i %tenaga dinamik& beredar. )*abilay+g atauluo tersekat darah dan i tidak da*at mengalir lan'ar dan ini akan menyebabkan

kesakitan. 0engan ini memastikan darah dan i mengalir lan'ar meru*akan asas dan

langkah *ertama untuk menyembuhkan sesuatu *enyakit.

)ku*untur dan mo8ihustion sangat *enting dalam *erubatan Cina tradisional. erdasarkan

teori jing dan luo aku*untur melibatkan *erbuatan memasukkan atau men'u'uk jarum

logam yang telah disteril yang *anjangnya antara - sehingga 2 'm ke dalam kulit dan tisu

di ba+ah kulit. Salah satu tujuannya adalah untuk menstimulasikan titik tertentu *ada

saluran jing dan luo su*aya gangguan *eredaran darah atau i da*at dibetulkan.

Pengamalan aku*untur telah bermula sejak kira/kira 25AASM atau lebih a+al dan adalahbenar/benar si,at Cina dari sudut *erubatan. 0alam ra+atan mo8ibustion daun mo8a

%)rtemisia 'hinensis& dibubuh *ada titik tertentu *ada *ermukaan kulit lalu dibakar.

ahan yang digunakan sebagai ubat/ubatan sangat luas termasuklah tumbuh/tumbuhan

%herba& binatang dan sumber galian. Terda*at herba (aman *urba yang berjumlah lebih

kurang 1AAA jenis. Kegunaan ubat/ubatan dalam ra+atan *ada dasarnya ialah untuk

memulihkan keseimbangan yin dan yang dan meru*akan satu *erkara yang agak rumit. 6ni

menyebabkan 'ara mem*reskri*si

%menentukan *enggunaan ubat/ubatan& bersi,at kom*leks. Terda*at ubat yang telah

diguna oleh sistem *erubatan arat misalnya rubarb besi %untuk anemia& dan ka*ur barus

%'ham*or&. $erba mahuang telah digunakan sekurang/kurangnya se*anjang AAA tahun di

negara China dan sekarang sangat berguna dalam bidang *erubatan arat untuk mera+at

*enyakit lelah %asthma& dan *enyakit lain yang berkaitan.

uku mengenai *erubatan dan ,armokologi Cina tradisional sangat berguna dalam

mem*erkembangkan sains *erubatan Cina. $uangdi neijing %Klasik Perubatan Maharaja

Kuning& yang di*er'ayai dihasilkan oleh sarjana *erubatan tidak bernama *ada Zaman

egeri er*erang %=5/221SM& meru*akan kesim*ulan sem*urna yang *ertama bagi

*erubatan Cina tradisional. en'ao gangmu %7armako*eia )gung& yang ditulis oleh Li


25/49

Shi(hen %151J/15I-& ialah ,armako*eia Cina teragung dan mengandungi 52 jilid yang masih

diangga* ber+iba+a sehingga masa kini.

1J.5. idang *tik

0alam bidang o*tik saintis Cina a+al telah memberi *erhatian ke*ada *enyongsangan%in:ersion& imej yang dihasilkan oleh kamera lubangjarum %*in/ hole 'amera& dan begitu

juga *elbagai imej yang dihasilkan oleh kanta 'ekung %'on'a:e/ lens&. Mereka juga

memahami *rinsi* ,okus.

1J.5.5 idang )lkimia

)hli alkimia Cina dalam usaha mereka men'ari satu 'ara yang da*at membuat manusia

hidu* selama/lamanya telah menghasilkan sejenis eliksir kehidu*an %eli8ir o, li,e&. "liksir

kehidu*an ini mengandungi bahan/bahan se*erti merkuri *lumbum dan arsenik. ahan/

bahan tersebut kebanyakan adalah bersi,at toksik dan ahli alkimia sedar akan si,at ini.0alam bidang *erubatan moden *enggunaan bahan bera'un adalah biasa. 3alau*un

tujuan utama adalah untuk mengkaji hasil yang da*at memanjangkan usia manusia uji kaji

ahli alkimia Cina dalam men'am*ur *elbagai bahan termasuk bahan bera'un telah

menyebabkan 'i*taan lain yang berguna.

1J.5.9 Teknologi Cina

)ntara kurun ke/15 sehingga ke/11SM orang Cina sudah tahu akan teknik *engairan

*ertanian astronomi 'ara membuat kalendar dan *enulisan. Sea+al lebih kurang tahun

2AASM mereka telah menghasilkan abah/abah yang diikat *ada dada %breast/stra*harness&. Ci*taan ini membolehkan kuda memba+a muatan yang lebih berat dengan lebih

mudah. la diba+a dari China ke arat antara kurun ke/= hingga ke/11 dan adalah asas bagi

abah kerongkong yang

digunakan masa sekarang. Kereta sorong %+heelbarro+& yang banyak meringankan tenaga

manusia *ula di'i*ta *ada kira/kira tahun 2AASM.

Masyarakat Cina juga menyedari mengenai kebaikan tumbuh/tumbuhan dan binatang/

binatang dari segi *erekonomian. 0ari China diba+a kain sutera ke dunia arat semasa*emerintahan era 4oma dan ulat sutera serta *okok mulberi di*erkenalkan di "ro*ah *ada

kurun ke/9. Manakala ,osil dikenali buat *ertama kali di negara China kira/kira *ada tahun

1A5A oleh Zhu ?i sedangkan di "ro*ah hanya sele*as Leonardo da Ein'i iaitu kira/kira *ada

kurun ke/15.

1J.9 "MP)T P"C6PT)) )>#>

)ntara *en'a*aian teknologi Cina *urba yang *aling berguna dan ber*engaruh dan segi

sumbangan terhada* *erkembangan teknologi serta tamadun dunia ialah em*at *en'i*taan

agung iaitu teknik membuat kertas *en'etakan bahan letu*an dan kom*as.


26/49

Mengenai teknik membuat kertas ia telah di'i*ta oleh Cai Lun dengan bahan/bahannya

menggunakan ,iber tumbuh/tumbuhan *ada tahun 1A5. Teknologi membuat kertas ini

kemudiannya telah diba+a dan di*erkenalkan ke dunia arat melalui


27/49

*enggunaan se*erti kalendar 'ara *engairan aba'us *erubatan Cina tradisional dan

sebagainya. )kan teta*i mereka kurang menjalankan *enyelidikan tentang teori sains

se'ara kritis analisis dan logik. Mereka jarang menga*likasikan *endekatan kuantitati, dan

logik terhada* *engetahuan em*irik. Mereka berminat akan as*ek @a*a@ dan bukan as*ek

@menga*a@ tentang sesuatu keadaan atau benda.

Ketiga ,alsa,ah Cina yang mementingkan as*ek humanisme. Pemikiran Kon,usius yang

berasaskan si,at humanisme mengutamakan as*ek *embinaan akhlak *erseorangan su*aya

menjadi indi:idu yang berguna terhada* keluarga masyarakat negara dan dunia.

Sehubungan ini ke+aji*an sosial seseorang dalam konteks @lima hubungan sosial@

ditegaskan dalam sistern *endidikan Cina. )kibatnya *ara sarjana kurang berminat

terhada* *engetahuan sains khususnya sains semulajadi %natural s'ien'e&.

Keem*at kesan sistem *e*eriksaan *erkhidmatan a+am. Sistem *e*eriksaan ini

mementingkan as*ek ,alsa,ah dan etika Kon,usianisme dan dengan ini tidak menggalakkan

kemun'ulan bakat yang mahir dalam bidang sains.

0an kelima *endekatan holistik terhada* kehidu*an. Pendekatan holistik ini jelas

kelihatan di bidang *erubatan Cina yang memandang seluruh bahagian badan manusia itu

sebagai satu iaitu sebarang bahagian badan tidak

ter*isah dari*ada bahagian yang lain dan seseorang *esakit diteliti dari konteks yang luas

termasuk sosial dan biologi.

Sumbangan tamadun Cina terhada* tamadun dunia di bidang sains dan teknologi adalahbanyak dan besar. 6nteraksi antara tamadun di bidang sains dan teknologi berlaku sejak

taha* *ermulaan dengan *elbagai tradisi sains saling *engaruh mem*engaruhl antara satu

sama lain.

1J.J P"#T#P

Kesusasteraan klasik dan kesenian Cina meru*akan hasil budaya Cina yang amat bernilai.

Se*erti kom*onen budaya Cina yang lain kandungan kesusasteraan klasik dan kesenian

Cina adalah sangat kaya dan menarik.

0i bidang sains dan teknologi +alau*un *erkembangannya tidak sebegitu *esat berbanding

dengan sains dan teknologi moden orang Cina telah mem*elo*ori *en'i*taan kertas

*er'etakan bahan letu*an dan kom*as yang banyak memberi man,aat ke*ada *ermodenan

negara/negara arat.

0engan *en'a*aian/*en'a*aian *enting dalam bidang bahasa dan kesusasteraan kesenian

sains dan teknologi dalam tamadun Cina ini membuktikan baha+a tamadun Cina

meru*akan antara *enyumbang utama dan *enting ke*ada *erkembangan tamadun dunia.

Melalui hubungan atau interaksi antara tamadun *en'a*aian/*en'a*aian tamadun Cina

kemudiannya telah diba+a dan di*erkenalkan ke*ada tamadun/tamadun lain sehingga

sesetengahnya kekal sehingga masa kini +alau*un berlaku *roses *embaharuan *erubahan


28/49

dan *enyesuaian menurut (aman.

ab 1I

T)M)0# C6); 6T"4)KS6 0">) T)M)0# L)6 0) 4"L"E)S6) 06 M)L)S6) 0)0#6)

Cheng >ek ai

Zaman ?ia )similasi ulatan budaya Cina; Korea ")L)

Pada (aman ?ia %kk kurun ke/21SM hingga ke/19SM& nama se*erti $ua ?ia dan Zhongguo

mula digunakan untuk merujuk ke*ada ka+asan di bahagian tengah antara dua sungai

besar iaitu $uanghe dan ang(i. 6ni menunjukkan *enduduk di ka+asan berkenaan telah

mem*unyai satu *erasaan identiti sosial dan budaya iaitu kesedaran baha+a dari

bebera*a as*ek budaya mereka adalah satu entiti yang berlainan dari*ada kum*ulan/

kum*ulan lain di sekelilingnya. Perasaan identiti ini adalah hasil dari*ada satu *roses

*embudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik yang meneta* di

ka+asan tersebut. Proses ini memakan masa beribu/ribu tahun dan sukar dikesan dalam

kebudayaan ?ia. leh kerana kebudayaan Cina ber*un'a dari*ada kebudayaan ?ia makada*at diangga* baha+a interaksi kebudayaan Cina dengan kebudayaan lain bermula *ada

(aman ini. Melalui *roses interaksi antara budaya ini interaksi *ada *eringkat tamadun

antara China dengan dunia lain mula terbentuk.

6nteraksi antara budaya terus berlangsung sehingga mengakibatkan banyak lagi kum*ulan

etnik yang namanya da*at dikesan dalam rekod sejarah

Cina telah bergabung atau diasimilasikan dengan orang ?ia %kemudiannya dikenali sebagai

orang $an atau Cina&. Ka+asan yang di*engaruhi oleh kebudayaan Cina terus berkembangserentak dengan *erkembangan tanah jajahan dinasti Zhou %kk 112-SM/221SM& dinasti Bin

%221SM/2A9SM& dinasti $an %2A9SM/22A TM& dan (aman seterusnya. Sistem *olitik yang

ber+iba+a kuat dan stabil serta *en'a*aian taha* kemajuan yang lebih tinggi se'ara

relati,nya telah mendorong kebudayaan Cina berkembang ke rantau lain sama ada di

ka+asan berdekatan atau jauh. Mengikut ahli/ahli antro*ologi ka+asan/ka+asan yang

di*engaruhi %dilingkungi& oleh sesuatu kebudayaan da*at dikenali sebagai bulatan budaya.

agi kebudayaan Cina bulatan budayanya meli*uti ka+asan Korea


29/49

1I.2.1 6nteraksi udaya Cina dengan Korea

ukti/bukti arkeologi menunjukkan baha+a Korea semasa (aman eolitik dan >angsa

%sehingga kk kurun ke/1ASM& mem*unyai kebudayaan yang sama dengan Pro:insi Liaoning

dan Shandong China. 3alau bagaimana*un orang Korea adalah berlainan dari*ada orang

Cina dari segi ras dan bahasa. leh sebab kedua/dua negeri berdekatan dan ber'orakagraria kebudayaan Cina amat ber*engaruh terhada* kebudayaan Korea sehingga a+al

kurun ke/2A.

Pada (aman dinasti Shang %kk kurun ke/19SM/ke/11SM& orang Cina telah mengenali Korea

sebagai satu ka+asan dan entiti yang tersendiri. Selain kegiatan *erdagangan orang Cina

berhijrah ke Korea kerana melarikan diri dari*ada *e*erangan atau*un *enyeksaan *olitik.

Seorang *elarian *olitik Cina iaitu 3iman dikatakan *ernah memerintah sebuah +ilayah

*uak Korea iaitu Chosan *ada kurun ke/2SM. Pada tahun 1AJSM +ilayah/+ilayah *uak

Korea termasuk Chosan telah dikuasai dan dijajah oleh em*ayar $an. 6migrasi orang Cina

*emerintahan 3iman dan *enjajahan em*ayar $an telah mem*engaruhi orang Korea miri*ke*ada kebudayaan Cina se*anjang sejarahnya sehingga Korea dijajah oleh kuasa


30/49

uddhisme Cinadisambut baik dan berkembang *esat di ketiga/tiga negara sukuan

tersebut. Pada tahun -I2 kerajaan Koguryo mengeluarkan dekri baha+a semua rakyat

harus *er'aya *ada uddhisme. Paek'he *ula dikenali sebagai sebuah negeri yang

mem*unyai banyak kuil %rumah *eribadatan& dan terda*at ramai sami. Setelah kejayaan

menyatu*adukan Korea kerajaan Silla diangga* sebagai dinasti uddha kerana

*emerintahnya menggunakan agama uddha untuk mengesahkan atau mengabsahkankedaulatannya di Korea. Sebagaimana di negara China oleh sebab *ersaingan dan

*erdebatan antara uddhisme dan Kon,usianisme maka uddhisme juga mengalami jatuh/

bangun dalam *roses *erkembangannya di Korea. agaimana*un Kon,usianisme dan

uddhisme adalah dua unsur yang *enting dalam kebudayaan Korea.

Selain ,aktor geogra,i interaksi budaya antara Korea dengan China dimudahkan lagi

melalui *enggunaan bahasa Cina oleh orang Korea sejak kurun ke/5SM sebagai bahasa

*erantara untuk mem*elajari a*a/a*a sahaja unsur kebudayaan dari negara China

terutamanya Kon,usianisme dan sastera klasik Cina. )kibatnya Korea amat kuat

di*engaruhi oleh kebudayaan Cina dalam kedua/dua bidang tersebut. Pada kurun ke/15%dinasti Li Korea& sistem tulisan Korea di'i*ta dengan merujuk ke*ada hasil yang ter'a*ai

dalam ilmu ,onetik Cina. Sehingga kini *erbendaharaan kata bahasa Korea masih *enuh

dengan istilah/istilah Cina.

Sejak (aman *urba bidang kesenian sains dan teknologi Cina telah mengalir masuk ke

Korea se'ara berterusan. Melalui kajibanding lukisan/lukisan mural dalam kubur/kubur

lama di Korea menunjukkan teknik gaya dan isi kandungan yang sama dengan yang

terda*at di China. )*abila uddhisme memasuki Korea di*erkenalkan lagi unsur/unsur

kesenian uddha dalam sent bina sent area dan sent lukis. Kesenian Korea termasuk senitembikar seni lukis dan kaligra,i sebenarnya meru*akan lanjutan kesenian Cina. Melalui

interaksi ini juga Korea kuno telah mem*erolehi *elbagai teknologi *enghasilan

%*ertanian *ertukangan *erubatan dan lain/lain& buatan logam dan kra,tangan yang

berasal dari China. Teknologi Cina dalam *erkilangan kertas *en'etakan dan *embuatan

bahan letu*an diba+a masuk ke Korea lebih a+al berbanding dengan negeri/negeri lain

kerana China dan Korea amat berdekatan. egitu juga mengenai teknik dan ilmu

*engetahuan dalam bidang astronomi *enggubalan kalendar *erubatan dan lain/lain lagi.

1I.2.2 6nteraksi udaya Cina dengan


31/49

as*ek kebudayaan Cina termasuklah bahasa sejarah ,alsa,ah agama kesenian sistem

*olitik dan sebagainya.

Pada (aman Bin %221SM/2A9SM& orang Cina yang bermigrasi telah memba+a masuk bahasa

Cina untuk disebarkan di


32/49

membantu *embentukan minda atau mentaliti


33/49

meru*akan rukun *anduan bagi *ihak golongan *emerintah dan semua la*isan masyarakat.

Klasik Kon,usian dijadikan bahan *e*eriksaan a+am yang ber,ungsi sebagai mekanisme

untuk *engambilan dan *elantikan *ega+ai/*ega+ai kerajaan. Pendek kata Kon,usianisme

amat ber*engaruh sebagai suatu sumber rujukan bagi *olitik ekonomi *endidikan sosial

dan etika se*anjang sejarah Eietnam sehingga

kedatangan kuasa *enjajah/*enjajah arat. Selain Kon,usianisme uddhisme meru*akan

lanjutan dari*ada uddhisme Cina di Eietnam.

Sebagaimana Korea dan


34/49

em*ayar China serta mem*ertingkatkan hubungan *erdagangan antara China dengan

ka+asan/ka+asan barat melalui


35/49


36/49

$e meru*akan eks*edisi *elayaran yang terbesar di dunia *ada masa itu dari segi muatan

dan ke*erluan bilangan anak ka*al dan tugas yang dilaksanakan. )sia Tenggara

berkedudukan strategik bagi China dan negara/negara )sia Timur untuk berhubung dengan

dunia luar melalui jalan laut atau kemudiannya dikenali sebagai ugusan Ke*ulauan Melayu dan kedatangan agama Kristian di utara 7ili*ina telahmemberikan dam*ak yang mendalam terhada* kebudayaan atau 'ara hidu* di kedua/dua

ka+asan ini. leh itu interaksi antara China dengan rantau )sia Tenggara adalah berbe(a

dari*ada interaksi antara China dengan Korea


37/49

)gama uddha yang berkembang *esat di 6ndia *ada kurun ke/9SM kemudiannya telah

diba+a masuk dan di*erkenalkan ke negara China *ada kurun *ertama %(aman $an Timur&.

amun begitu amat sukar bagi agama uddha untuk diterima di China dengan mudah

kerana ajarannya tidak bersesuaian dengan institusi keluarga dan *olitik serta tataetika

dan moral orang Cina yang berasaskan Kon,usianisme. leh itu *enyebaran agama uddha

di China meru*akan satu *roses *enyesuaian diri dengan tradisi budaya Cina termasukdoktrin 0aoisme. )khirnya agama uddha menjadi satu sistem ke*er'ayaan yang

menggabungkan unsur/unsur *enting kebudayaan Cina teta*i *rinsi*/ *rinsi* asas dan

identiti tidak terjejas. Perkembangan agama uddha di China adalah meru*akan satu

'ontoh dialog *eradaban yang gemilang dalam sejarah ketamadunan manusia. 0alam

konteks untuk

memahami ajaran uddha ini *ara sami/sami dan *en(iarah/*en(iarah Cina harus

melakukan suatu *erjalanan yang sukar meneta* di 6ndia dan mem*elajari kitab uddha

dalam bahasa Sanskrit. Selain itu terda*at juga *erdebatan dan *erbin'angan antara

uddhisme dengan Kon,usianisme untuk selama bebera*a ratus tahun di negara China.

0alam *roses berinteraksi ini antara kerja atau usaha asas yang dilaksanakan ialah

melakukan *enterjemahan kitab/kitab uddhisme dari bahasa Sanskrit atau Pali ke dalam

bahasa Cina. 0alam tem*oh masa lebih dari*ada =AA tahun %9J/=JI& orang Cina telah

da*at menyusun doktrin uddha dalam satu koleksi berjudul Tri*itaka yang meli*uti

kandungan kitab Mahayana dan $inayana %berjumlah -9=- teks dalam 15 9J2 jilid& dan

melibatkan ham*ir 2AA orang *enterjemah dalam usaha *enterjemahan ini. )ntara

*enterjemah *enting yang memberikan sumbangan besar ialah sami 7a ?ian %--J/2-& *ada

(aman dinastiandhara. Sebagai

satu gabungan gaya seni unani/4om dengan kebudayaan etnik 6ndia yang ber*usat di


38/49

>andhara seni uddha >andhara ini amat kuat di*engaruhi oleh ajaran uddha dan ini

membanggakan )sia Tengah dan )sia Timur dengan karya/karya yang 'emerlang. 0i

sam*ing itu sesetengah kuil uddha 6ndia di negara China mem*erlihatkan gaya reka

bentuk seni bina unani/4om.

Pen'i*taan dalam bidang sains dan teknologi orang Cina yang memberi sumbangan besarke*ada dunia se*erti senkultur dan *enanaman *okok mulberi *embuatan kertas

tembikar dan bahan letu*an teknologi *en'etakan dan *enggunaan kom*as *asti telah

diba+a masuk ke 6ndia melalui *erdagangan dan *elbagai saluran lain. Pada (aman dinasti

Tang %91J/IA=& teknologi 6ndia menghasilkan gula dari*ada tebu di*erkenalkan ke China.

Menurut rekod sejarah China Sejarah 0inasti Sui menyenaraikan tajuk 9A koleksi ilmu

astronomi 6ndia yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Cina. Pada (aman dinasti Tang

%91J/IA=& *ula kalendar lunar Cina dida*ati kurang te*at maka sistem 6ndia di*erkenalkan

*ada akhir kurun ke/=. Salah seorang ahli astronomi 6ndia ter*enting >autama dan

keturunan beliau sebanyak em*at generasi telah berkhidmat di alai Cera* Tang selama11A tahun. Melalui kerjasama dan usaha sama antara *akar astronomi 6ndia dan China

maka satu sistem kalendar lunar Cina yang baru telah di*erkenal dan dirasmikan *ada

tahun =2=.

0alam bidang ilmu *erubatan tamadun 6ndia dan Cina masing/masing mem*unyai

keunggulan tersendiri. Semasa sami Cina i


39/49

ilmu ,onetik bahasa Sanskrit. 7anie iaitu suatu 'ara orang Cina menunjukkan sebutan

*erkataan adalah salah satu hasil *enting yang berkaitan.

uddhisme meru*akan satu sistem ,alsa,ah selain sebagai sistem ke*er'ayaan dan antara

,alsa,ah 6ndia ,alsa,ah uddha adalah yang *aling ber*engaruh di China. ebera*a aliran

,alsa,ah uddha telah dikembangkan di China antaranya aliran Tiantan $uayan dan Chan%Zen dalam bahasa uang(hou dan

Buan(houF dan keduanya melalui *eranan

*edagang 6slam yang menggunakan


40/49

mengangga* shangdi dalam klasik Kon,usian seerti dengan Tuhan ang Maha "sa dalam

6slam. Kedua/dua mereka juga 'uba men'antumkan konse* +ugong %lima rukun& dalam

6slam dengan konse* +ude %lima si,at baik& dalam Kon,usianisme untuk menunjukkan

baha+a 6slam dan Kon,usianisme tidak ber'anggah sama sekali teta*i sebaliknya adalah

saling melengka*i. #saha/usaha *enyesuaian ini tidak menjejaskan *rinsi*/*rinsi* asas dan

identiti 6slam sebagai agama. Pada masa itu dan sehmgga kirn agama 6slam ditenmadengan baik di negara China. 4akyat China yang beragama 6slam dianggarkan sejumlah 1=

juta orang dan terdiri dari*ada 1A kaum. Kebanyakan *enganut 6slam berbangsa Cina ini

terda*at di ka+asan autonomi se*erti ?injiang ing8ia dan bebera*a +ilayah lain di

bahagian barat laut China.

6nteraksi budaya antara China dengan dunia )rab terutamanya dalam *erdagangan

barangan dua hala berlangsung dalam tem*oh masa yang *anjang. Mengikut rekod sejarah

tentera Cina te+as dalam *ertembungan dengan tentera )rab di Sungai Talas *ada tahun

=51. Salah satu kesan dari *eristi+a ini ialah teknologi Cina diba+a dan di*erkenalkan ke

dunia )rab dan kemudian dari sana di*erkenalkan ke benua "ro*ah. Teknologi membuatkertas meru*akan satu 'ontoh yang menonjol dari sana ke "ro*ah. Teknologi membuat

kertas meru*akan 'ontoh yang *aling menonjol kerana ta+anan Cina telah mengajar

orang )rab mengenai teknologi ini. Teknologi ini kemudiannya disebarkan dari Samarkand

ke aghdad dan 0amas'us ke Mesir dan Maaghreb dan akhi/nya ke )ndalusia %Se*anyol&

*ada kurun ke/1A. Selain itu antara ta+anan Cina terda*at juga tukang se*eiti tukang

tenun sutera tukang emas dan *elukis. Tiga 'i*taan Cina yang *enting iaitu kom*as %kk

*ada kurun ke/1-& bahan letu*an %*ada kurun ke/J& dan teknologi *en'etakan %*ada kurun

ke/1-& juga di*erkenalkan ke dunia )rab dan seterusnya dari sana ke "ro*ah. Selain ituteknologi metalurgi %logam dan aloi& dan barangan Cina lain se*erti sutera dan *orselin

juga sam*ai ke dunia )rab sebelum merebak ke "ro*ah dan ),rika.

0ari dunia )rab *ula selain dari*ada barangan rem*ah dan bahan/bahan *erubatan

*elbagai ilmu *engetahuan diba+a masuk dan di*erkenalkan ke China se'ara besar/besaran

sejak (aman dinasti Tang %91J/IA=&. Misalnya Li ?un %kk J55/I-A& seorang sarjana Muslim

Cina yang berasal dari Parsi telah menyusun enam jilid $aiyao ben'ao %Materia Medi'a

Seberang Laut& yang men'atat sekurang/kurangnya 12 jenis ubat/ubatan dari )rab.

Kaedah ra+atan dan *erubatan dari )rab atau Parsi juga diba+a masuk ke China. 0alam

bidang astronomi


41/49

bentuk masjid )rab se*erti kebanyakan masjid di ?injiangF dan keduanya miri* ke*ada

reka bentuk kuil atau istana Cina tradisional terutamanya yang dibina sele*as kurun ke/

1 dengan menggunakan kayu sebagai kom*onen bahan utama se*erti masjid iujie di

eijing. 3alau bagaimana*un hanya struktur luar sahaja kelihatan menerima *engaruh

seni bina Cina tradisional sedangkan bahagian dalaman masjid di China tidak

mengorbankan sama sekali *rinsi* asas agama 6slam.

1I.-.5 0am*ak arat dan 4es*ons China

Pada kurun ke/1- a*abila negara China di*erintah oleh dinasti Mongol terda*at ramai

golongan *engembara dan mubaligh yang datang dan ada amara mereka yang meneta* di

sini. Mar'o Polo %12=5/12I2& misalnya dikaiakan bertugas sebagai *ega+ai di China selama

19 tahun dan rekod *engembaraann:a di China

amat mengagumkan orang arat. Pengalaman Mar'o Polo diangga* sebagai satu ,asa barubagi interaksi budaya antara China dengan arat.

Melalui interaksi a+al dengan arat agama Kristian diba+a masuk ke China oleh *enganut

Kristian estorian sebelum kurun ke/= teta*i ia gagal menarik *erhatian dan minat orang

Cina. Pengaruh agama Kristian mulai berta*ak *ada akhir kurun ke/19 a*abila maharaja

dinasti Ming %1-9J/19& membenarkan *ara mubaligh


42/49

minat orang arat terhada* China yang mula/mula bertum*u *ada as*ek kebendaan

se*erti sutera dan *orselin telah beralih ke*ada *emikiran dan kebudayaan. Misalnya

7ran'ois Eoltaire %19I/1==J& seorang ahli ,alsa,ah dan *emikir Peran'is yang menyanjung

tinggi Kon,usius sebagai The Sage o, Morality dan >ott,ried 3. Leibni( %199/1=19&

seorang ahli ,alsa,ah ott,ried

3. Leibni( dan sesetengah sarjana "ro*ah ber*enda*at baha+a budaya Cina dan budaya"ro*ah masing/masing mem*unyai kekuatan yang tidak ber'anggah teta*i saling

berman,aat. Misalnya arat lebih maju dalam bidang sains semula jadi sains *emikiran

dan logik sedangkan ,alsa,ah Cina

mengutamakan kegunaan dan etika dalam *engurusan masyarakat dan negara. Maka

interaksi budaya antara dua *ihak ini *asti akan mendatangkan man,aat ke*ada kedua/

duanya.

3alau bagaimana*un se'ara keseluruhannya *eranan mubaligh dan orang arat sebelum

kurun ke/2A tidak mendatangkan kesan yang kuat terhada* China kerana kebanyakangolongan intelektual Cina masih bertangga*an baha+a arat sebagai barbarian tidak

setanding dan setara,dengan China yang mem*unyai tamadun yang terunggul di dunia.

)*abila ong Zheng ditabal sebagai Maharaja %r. 1=2-/1=- 5& beliau memerintahkan semua

mubaligh su*aya ber*indah ke Ma'ao dan dihalang masuk ke China kerana beliau

mengesyaki mereka sedang berkons*irasi menggulingkannya. leh yang demikian *intu ke

China telah *un tutu* bagi orang erakan Menguatkan Kendiri %Sel,/Strengthening Mo:ement& dan *enubuhan

iro Penterjemahan. amun begitu langkah/langkah tersebut hanya mem*erkenalkan

modenisasi yang diangga* 'etek dan tidak berkesan manakala *erkembangan sistem

*olitik institusi ekonomi dan sistem *endidikan diabaikan atau di*inggirkan. Slogan yang

terkenal *ada akhir kurun ke/1I ialah 6lmu Cina sebagai asas ilmu arat untuk kegunaan

%Chinese learning as essen'e. 3estern learning ,or *ra'ti'al use&@yang diutarakan oleh

Zhang Zhidong %1J-=/1IAI& *ada tahun 1JIJ.


43/49

Sarjana lain *ula se*erti yang di+akili oleh Liang Bi'hao %1J=-/1I2I& melan'arkan

>erakan 4e,ormasi 1AA $ari %$undred 0ays@ 4e,orm *ada tahun 1JIJ. Matlamat gerakan

ini bertujuan untuk menasihati Maharaja Bing su*aya

men'ontohi re,ormasi institusi dan *olitik yang dilan'arkan di


44/49

yang men'ontohi sastera arat juga menjadi *o*ular. 3alau*un *elbagai usaha

dilaksanakan dan *erubahan/*erubahan berlaku di kalangan orang Cina namun keadaan

*olitik *ada tahun/tahun sele*as >erakan Mei masih tidak tenteram dan stabil maka ini

bermakna usaha/usaha *emodenan diangga* masih belum selesai dan men'a*ai matlamat.

1I. T)M)0# C6) 0)L)M P"M)T)P) T)M)0# M)L)S6) 0) 0#6)

1I..1 Pros*ek >lobalisasi; Masalah dan Cabaran

0ari segi *ersejarahannya negara Malaysia meru*akan satu dataran bagi *ertembungan

bebera*a tamadun utama Timur dan arat kerana kedudukannya dari segi geogra,i.

)kibatnya kini Malaysia mem*unyai sebuah masyarakat majmuk dengan berbilang

kelom*ok etnik masing/masing mem*unyai tradisi budaya yang berakar umbi dalam

tamadun/tamadun yang bertembung itu. $akikat ini serta im*likasi/im*likasinya bagi

*embinaan negara *erlu disedari dan diambil kira oleh *ara *emim*in dan rakyat Malaysia.

leh itu sejak kemerdekaan negara *ada tahun 1I5= integrasi nasional diberikan

*enekanan sebagai satu nilai yang terunggul dalam *roses *embinaan negara. 0alamhubungan ini *u'uk *im*inan negara hendaklah ber*egang ke*ada integrasi nasional yang

harus berasaskan keharmonian antara kaum melalui interaksi budaya dan dialog *eradaban

serta keadilan terhada* semua *ihak.

0i *eringkat global kemajuan sains dan teknologi telah meningkatkan tara, hidu* manusia

*ada kurun ke/2A dan a+al kurun ke/21 ini yang memungkinkan terbentuknya (aman

in,ormasi %teknologi maklumat&. Proses globalisasi dalam (aman in,ormasi ini turut

melibatkan Malaysia. Malaysia dan negara/negara lain akan menghada*i tiga *ros*ek yang

berkaitan iaitu *ertama negara/negara harus bekerjasama untuk menangani segala

masalah dan 'abaran yang berbangkit dari*ada globalisasiF kedua interaksi budaya dandialog *eradaban akan menjadi lebih giat dan mendalamF dan ketiga satu set ideal

ke*er'ayaan dan nilai yang baru harus dikenal *asti untuk di*atuhi di *eringkat sejagat.

0alam hubungan ini 3a+asan 2A2A yang dilan'arkan *ada tahun 1II1 meru*akan 'ita/'ita

dan strategi *u'uk *im*inan negara untuk menghada*i tiga *ros*ek globalisasi yang

tersebut itu. Pada ketika ini Malaysia amat beruntung kerana memiliki satu kha(anah yang

kaya dengan *elbagai sumber kerohanian. Sumber/sumber kerohanian sejagat ini harus

digali diku*as dan diberi *engertian baru dalam konteks semasa. Penemuan/*enemuan

dari*ada *enelitian semula ini akan menyumbang ke*ada *erumusan ideal ke*er'ayaan

dan nilai untuk negara dan dunia sejagat.

0alam *roses globalisasi ini +ujud masalah/masalah dalam (aman in,ormasi. 3alau*un

banyak kemajuan yang telah di'a*ai dalam (aman moden

ini namun manusia masih menghada*i masalah/masalah yang berkesinambungan semenjak

dahulu dan baru yang lebih men'abar. )ntara masalah/masalah tersebut ialah *ertama

*embangunan ekonomi dan kebendaan jauh lebih *esat berbanding dengan *embangunan

kerohanian. Kedua oleh sebab *engagihan kekayaan yang tidak seimbang sebilangan

besar manusia masih menghada*i masalah/ masalah akibat kemiskinan dan kemunduran.

Ketiga institusi keluarga dan *erkah+inan menjadi semakin lemah atau longgar kerana

disera* oleh unsur/ unsur negati,modenisasi mengakibatkan kemerosotan ketenteraman


45/49

sosial dan keruntuhan akhlak di kalangan sesetengah masyarakat moden. 0an keem*at

akibat eks*loitasi sumber alam se'ara besar/besaran *en'emaran alam sekitar dan

gangguan keseimbangan ekologi akan mengan'am kehidu*an manusia. Masalah/masalah

tersebut disebabkan oleh kemerosotan akhlak dan kelemahan manusia sendiri se*erti

ke'enderungan ke*ada amalan rasuah si,at tamak haloba si,at mementingkan na,su si,at

mementingkan diri dan sika* materialistik.


46/49

kemudahan untuk latihan dan *enyelidikan telah meningkat berli*at ganda di sam*ing

melatih dan mengeluarkan sumber tenaga manusia. 0ua lagi ran'angan ino:ati, dalam

*endidikan ialah sekolah bestan %smart s'hool& dan uni:ersiti maya %:irtual uni:ersity& yang

menggunakan teknologi telekomunikasi dari MSC. Perkembangan ini akan mendatangkan

*embaharuan yang bersi,at re:olusi dalam *endidikan lalu menjelmakan 'ita/'ita Malaysia

sebagai *usat ke'emerlangan *endidikan di rantau ini dan juga sebuah negara yang maju*ada kurun ke/21.

Sejak


47/49

*emu*ukan kebudayaan *enyayang dan *embangunan masyarakat yang beretika liberal

dan bebas dari segi agama dan budaya.

0alam bidang *sikologi rakyat Malaysia harus dibangunkan *sikologinya agar selaras

dengan as*ek *embangunan yang lain terutama *embangunan kebendaan. Si,at/si,at

*sikologis yang di*erlukan ialah keyakinan kendiri se'ara kolekti, iaitu rasa bangga keranakeahlian dalam masyarakat dan *en'a*aian masyarakatF bersika* teguh terhada* *elbagai

'abaranF tabah hati mengejar kualitiF dan adanya *embebasan *sikologi %tidak rasa diri

kurang *enting&. 0alam tamadun Cina yang ber'irikan *ersonalisme sebagaimana yang

ringkasan tamadun china

Documents