ÂÀÐÓÕК И Е В 2 0 0 3

ÃÃÃÃääääååååÒÒÒÒååååëëëëîîîî????

Виктор Шлаттер

Открывая Церковь в сердце Израиля

Предисловие Малколма Хеддинга

ББК 86.376Ш68

Цитати з Біблії взято з Синодального перекладу,крім місць, які вказані окремо.

ШЛАТТЕР, Віктор.Ш68 Де Тіло?: Пер. з англ. — К., Варух, 2003. — 200 с.

ISBN 966-7023-55-9

“Де Тіло?” — книга про євреїв. Але ця книга і про християн. Взагалом вонапро Тіло Христове — викуплену сім’ю Божу.

Багато членів Церкви думають, що Бога більше не цікавлять євреї, алеви не знайдете в Біблії такого учення. Навпаки, Священне Письмо розкриває сіммоделей, які показують неможливість відокремлення викуплених з язичників відєвреїв по обітниці.

“Де Тіло?” — це також книга про пророцькі часи, в які ми живемо, колиВсемогутній втілює Свої плани стосовно Кінця Часів та завершує формуватиСвоє Тіло. Ця книга відкриє вам очі, і ви побачите ще більш могутнього Бога ідізнаєтесь, що Його плани наразі більш величніші, ніж це уявляють собі більшістьлюдей.

ББК 86.376

Переклад Валерія Лаврінова

© Copyright 1999 — Victor Schlatter

ISBN 966-7023-55-9 ХВС Варух 2003

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни,возьмутся десять человек из всех разноязычныхнародов, возьмутся за полу Иудея и будут гово�рить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что свами — Бог. ~ Захария 8:23

�

С особой признательностьюпереводчику Валерию Лавринову

и редакторам Ронену и Светлане Вентер,чьи усилия и бескорыстное служение

в не всегда благоприятных обстоятельствахсделали возможным этот перевод.

�

Посвящение

Посвящается лучшему Другу Авраамаи всей Его семье

по обе стороны Масличного Древа.

�

Содержание

Предисловие 9

Глава 1 Человек по имени Авраам 11

Глава 2 Закон: Не путай! 21

Глава 3 Родство, скрепленное кровью 29

Глава 4 Разбитая семья 37

Глава 5 Самая неразгаданная тайна 49

Глава 6 Оязычивание христианства 63

Глава 7 Ежовые иглы 75

Глава 8 Есть ли жизнь после… Константина? 91

Глава 9 Два масличных дерева 107

Глава 10 Эсхатология по Иакову 125

Глава 11 Насколько спасен еврей? 145

Глава 12 Что я могу сказать? 161

Глава 13 Пророчества: попадание в цель и... пальцем в небо 175

Глава 14 Где Тело? 191

Словарь 199

Предисловиек русскому изданию

Книга "Где Тело?" была первоначально издана в 1999 году наанглийском языке как вызов Церкви, чтобы пробудить ее ипоказать значимость ее истинных древнееврейских корней.Содержащееся в книге послание оказало сильное воз=действие на верующих во всем мире. Среди них была и д=рРива Исдейл из города Таунсвилль в Куинсленде, Австралия,родным языком которой является русский. Поняв послание,д=р Исдейл немедленно заявила: “Эта книга должна бытьпереведена на язык моего народа”. И вот это произошло.

В книге “Где Тело?” говорится о предопределенных Бо=гом взаимоотношениях между евреями и христианами. Ксожалению, за последние 2000 лет наблюдалось весьма ма=ло общения и взаимопонимания между христианами иевреями и они все больше и больше отдалялись друг от дру=га. Но честное исследование Писаний Ветхого и Нового За=ветов показывает, что нет ни основания, ни оправдания по=лагать, что все более расширяющаяся пропасть между дву=мя этими особыми группами, привлекающими вечное вни=мание Всемогущего, приносит радость в сердце Отца.Фактически, все обстоит как раз наоборот. Божественноевоссоединение двух половин Его Тела будет наиболее точ=ным исполнением Его извечных планов.

Согласно иудейским пророкам, восстановление взаимо=отношений между евреями по обетованию и язычниками,пришедшими к их еврейскому Мессии, будет очень ясновидно в то время, когда Бог, наконец, возвратит рассеянныеостатки евреев в их древнее наследование — Землю Обето=ванную. Более того, именно в наше время Царь Вселеннойначал подвигать Свою языческую Церковь к новому ощу=щению Его изначальной Семьи, рожденной из семениАвраама. И, как мы увидим на последующих страницах, это

является очень знаковым и приводит нас к безошибочномупониманию того, что мы весьма близки к концу времен.

Таким образом, как давно рисовали нам древние про=роки, эти два избранных наследника данного Отцом искуп=ления в конце дней вероятнее всего соединятся в единуюсемью. На страницах этой книги представлены семь приве=денных в Писаниях полных моделей, показывающих, чтоневозможно разделить эти две божественно предопреде=ленные половины Его народа, имеющие общую судьбу, из=начально предназначенную для них Создателем от началавремени. Более того, Он построил храм — здание, стоящеена еврейском фундаменте и завершающееся языческойкрышей. И Отец послал Своего Сына, чтобы Тот стал крае=угольным камнем, соединяющим их воедино.

В дни беспорядка и безбожного разъединения, происхо=дящего по всему земному шару, книга “Где тело?” откроетнаши глаза, чтобы мы увидели истинное Тело Иисуса Мес=сии. В него веками входили верующие из язычников, кото=рые только в наши дни медленно, но уверенно приходят косознанию своих еврейских корней и давно ожидаемомуБогом принятию своих еврейских братьев.

Итак, что есть Тело и где мы можем увидеть его сейчас?У учеников Иисуса возникали такие же вопросы, на кото=рые они не имели ответов. Они спрашивали своего Господа,где и как произойдут события беспокойных времен, кото=рые Он предсказывал.

На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им:где труп, там соберутся и орлы. ~ Лука 17:37

Странный ответ, но давайте удерживать его в памяти всевремя, пока мы будем путешествовать по 14=ти главам этойкниги, чтобы увидеть, сможем ли мы определить Тело не=много быстрее, чем это сделали апостолы в те далекие дни.

Виктор ШлаттерГалилея, Израиль. Октябрь 2002 года

10 Где Тело?

Глава 1

Человек по имени Авраам

Библия — не поваренная книга, дающая изысканные ре=цепты блюд для бога, который взалкал (см. Псалом 49:12),и — это и не свод правил, дающий указания “как туда по=пасть”, хотя многие именно так ее понимают. Такое воспри=ятие чрезмерно фокусирует внимание или на человеческихспособностях, или на божественной прихоти — или и натом, и на другом. Бог не таким путем раскрыл Себя. Писа=ния — это, прежде всего, отражение взаимоотношений Богас человеком, показывающее, что божественная мудростьгораздо более значима, чем набор жестких правил.

Понимание этого ни в коей мере не отодвигает в сторо=ну, как ошибочные, Десять Заповедей и связанные с нимипринципы поведения. Эти законы вечны. Они уж точно не“Десять Советов”, как непреднамеренно рассматривают ихнекоторые современные просвещенные теологи примени=тельно к “свободному и независимому” обществу. Однако,они вполне могли бы стать пыльными текстами и основамисовременного законничества, если бы не было скрепляю=щего их Божественного Присутствия — Святого Духа, кото=рый соединяет нас в постоянных доверительных взаимо=отношениях с Богом Отцом.

Поэтому наведение реального моста через пропасть, от=деляющую смертное человечество от вечности — сужениебездны между созданием и Создателем — начинается счеловека по имени Авраам, рассказ о котором мы находим в12=ти главах Писания.

Предшественники Авраама — Адам, Ной, Енох и др.— да=ют нам, конечно, некоторые подлинные ключи к пониманию

правильного и неправильного отношения к нашему Созда=телю. Но действительное проникновение в суть начинаетраскрываться в Бытие 12. Корни дружбы Авраама с его Бо=гом исходят из доверия и послушания, которые не имеют ни=чего общего с законничеством. Как жаль, что такое великоемножество самопровозглашенных “правоверов” не нашлиэтот самый важный ключ к близким отношениям с их Богом.

В Бытие 12, Всемогущий вызывает Авраама в свой “ка=бинет”1 и говорит: “Послушай, друг Мой, у Меня есть длятебя работа”. Авраам сразу дает положительный ответ ивосстановление потерянных взаимоотношений междуБогом и Его созданием сразу продвигается далеко вперед.

Давайте посмотрим как это произошло:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, отродства твоего и из дома отца твоего, в землю, ко�торую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя вели�кий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имятвое; и будешь ты в благословение. Я благословлюблагословляющих тебя, и злословящих тебя прокля�ну; и благословятся в тебе все племена земные.

~ Бытие 12:1–3

Другими словами, Бог говорит Аврааму (новое имя,данное ему Богом в свете нового предназначения2) — выйтииз нынешнего окружения и идти в землю, которую Он емупокажет, с ясной целью — создания Его семьи, воистинусемьи народов.

Особо следует отметить, и это мы обязательно рас=смотрим в последующих главах, божественный зонтик бла=гословения и проклятия, который Всемогущий раскрыл над

12 Где Тело?

1 Моей первой мыслью было: не слишком ли это вольное выражение, но порас=

суждав, я решил — Где находится его “кабинет”, как не в человеческом сердце?

2 Аврам означает “досточтимый отец”, но Авраам означает “отец многих

народов” (См. Бытие 17:1–8).

этой семьей. И вот что достаточно интересно: цель Бога вэтом небесном покрытии не наградить нас за исполнениеЕго воли3, но исполнить Его основное намерение: сберечьэту семью для окончательного спасения. Любой, кто тронетпальцем Божьих “малышей”, впоследствии пострадает.Любой, кто содействовал им в пути, таким же образом будетвознагражден. Цари, президенты, Папы, пасторы и дажесамые выдающиеся среди народов личности никогда неполучали право оценить послушание семьи. Тираны и ди=ктаторы от фараона до Навуходоносора, от Амана до Гитле=ра, и сейчас от Ясера Арафата до “Хамаса” и “Хезболлы” непоняли этого послания и обожглись, но, говоря иронично,народы так и не выучили этот урок. У Бога есть особенныйплан для Его семьи. Не пытайтесь изменить этот план!

Что касается Авраама, то сначала он нашел приста=нище вблизи Вавилона, как раз по соседству с современнымБагдадом — не очень популярным местом у большинствасегодняшних потомков Авраама. Более того, для библей=ских верующих последних дней Вавилон имеет еще болеенегативное значение, так что у Авраама возникла совсем неплохая идея уйти оттуда.

Мы говорим о пристанище, именно в нем нуждалсяАвраам, так как вряд ли Всемогущий заставил его обрубитьсвои корни из=за плохой почвы в той местности. Царстводьявола, которое простиралось над всей этой областью4, не

Человек по имени Авраам 13

3 Совершенно отдельно от провозглашенного Богом благословения или про=

клятия народам в зависимости от их отношения к Его народу, Израилю, Бог

также параллельно провозгласил благословение или проклятие Своему собст=

венному народу, которое было основано на их поведении. См. Второзаконие 28.

4 Аврам, который был известен под этим именем до того, как Бог изменил

его имя на Авраам, в действительности находился во временном жилище в

Харране, примерно в 1000 км от места своего рождения, города Ура, когда Бог

призвал его перебраться в Ханаан. Однако, те же демонические силы, которые

правили умами и жизнями языческого населения его родного Ура,

распространялись по всему региону и были сильны также и в Харране.

было той окружающей средой, которая нравилась ЭльШаддаю. Поэтому Он предложил Своему новому другусоглашение, согласно которому Он и только Он будетотныне его Богом. Несомненно, это было бы основополага=ющим правилом в их неписанном контракте, посколькуВсемогущий отнюдь не хотел делить власть или славу слюбыми другими псевдобожествами. Сейчас, спустя почти4000 лет пути по дороге истории, это исходное условие всееще является фактическим фундаментом для всех серьез=ных сынов Авраама сегодня: “Слушай, Израиль, Господь,Бог наш, Господь един есть” (Второзаконие 6:4).

Авраам с полной готовностью согласился на предложе=ние Бога, и так было положено основание новой эры дове=рительных взаимоотношений между человеком и его Со=здателем. К счастью для него самого и для его многочислен=ной семьи в последующие века, душа Авраама схватиласьза то, что его глаза пока не видели.

Земля, в которую отправились Авраам и его окружение,называлась, согласно тексту (См. Бытие 12:5), Ханаан ибыла в то время населена хананеянами, потомками Хама(См. Бытие 10:6). Записи показывают, однако, что Бог хотелпараллельно провести еще одну операцию. Хананеянестали к тому времени настолько морально развращенны=ми, что Он одновременно решил убрать их раз и навсегдакарающим ударом, чтобы очистить эту землю от извраще=ний (См. Бытие 15:16; 19:13; Левит 18:28).

Но как может одна семья — хотя и очень многочислен=ная — завоевать целую землю, заполненную дикими язы=ческими воинами, жестокими царями, у которых не былокаких=либо моральных ограничений? Выжить в таких усло=виях стало бы проблемой и для более мощных кланов.

В главе 14 Бытия отмечено, что окружение Авраамавключало в себя более 300 сильных мужчин, и что онвступал в одну или две схватки с некоторыми из местных“крутых парней”. К всеобщему удивлению, он побеждал. Нодаже с этими предварительными успехами — какими бы

14 Где Тело?

большими или ограниченными они ни были — новый кланчужеземных гостей с дальнего севера был бы никчемным посравнению с уже существующими в этой земле племенны=ми структурами. Казалось бы, у Авраама не было доста=точно сил даже вступить с ними в борьбу. Но он вступил — ипобедил. Почему?

Триумф Авраама в этой земле был уникален. Он путе=шествовал по ней вдоль и поперек, строя алтари, чтобы по=святить эту землю в честь одного единственного живого Бо=га. Первый алтарь, который он построил, находился в Сихе=ме, следующий был возле Вефиля, затем Хеврон, и, наконец,наиболее известный из всех на горе Мориа, который в концеконцов оказался не чем иным, как избранным местом, гдеСоломон построил свой величественный храм (См. Бытие12:7–8; 13:18; 22:2,9). Эта божественная стратегия имеларешающее значение. Семье Авраама довелось несколько разпоявляться и исчезать в течение веков, но Всемогущий,которому Авраам посвящал эту землю, оставался всегда. Этосамая замечательная взаимосвязь, поскольку это подчерки=вается в Божьем заверении царю Соломону после посвяще=ния его совершенного храма живому Богу:

И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Моебыло там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут тамво все дни. ~ 2=я Паралипоменон 7:16

До сегодняшнего дня люди испытывают благоговениевозле Западной стены — это последнее, что осталось отдавно разрушенного и оскверненного Второго Храма Изра=иля. Массивные камни из сооруженного Соломоном строе=ния были вновь использованы для строительства стен Вто=рого Храма. Сейчас он тоже в руинах, но знаменитая Стенадавно стала священным местом молитвы для верующих.Вполне можно сказать, что миллионы евреев — соблюда=ющих и не соблюдающих традиции — наряду с многимихристианами библейского направления все еще чувствуют

Человек по имени Авраам 15

огромную силу обещания того, что “имя Мое [будет] там вовеки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни”.

Действительно, вся эта область ранее называлась Хана=ан. Но у Бога есть новое имя для нее, которое имеет огром=ное значение для понимания того, с какой целью написанаэта книга. Я обязан подчеркнуть это сейчас и повторю не=сколько раз на протяжении всего нашего исследования. Из=начально Бог называл эту землю не Израиль и уж тем болеене Палестина. Более 20 раз во Второзаконии об этой землеговорится так: “То место, которое [избрал] Он, чтобы пребы=вать имени Его там” (Второзаконие 14:23). Это крайне важ=но для каждого и для всех библейских верующих сегодня,которые пытаются разобраться в вихрях разногласий,проносящихся по этой земле с ее нынешними политически=ми противоречиями, яростными конфронтациями и мно=жеством претензий, решить которые человеку не под силу.

Израиль, конечно, было общепризнанным названиемземли, где живут дети Израиля, которые под предводитель=ством Иисуса Навина завоевали и изгнали хананеян по не=преложному предписанию Бога Авраама. Поэтому именнотак эта земля была названа после провозглашения незави=симости возрожденного Израиля 14 мая 1948 года.

Название Палестина неправильно употреблялось в те=чение веков. Когда римский император Адриан сравнялИерусалим с землей в 132 году н.э. (второе опустошение че=рез 62 года после того, как Тит разрушил город до основанияи уничтожил храм), он на дух не переносил евреев, поэтомупоклялся, что Иудеи больше не будет никогда, что исчезнетупоминание об иудеях и в истории, и в языке. Он провоз=гласил, что отныне эта область будет известна как Фалас�тина, что для евреев звучало как ругательство, потому чтобыла названа в честь их (и Бога) извечных врагов, фили=стимлян. Император Адриан щедро посыпал солью их ра=ны, нанесенные трагическим поражением в войне, потерейсвоей земли и еще одним разрушением горячо любимогоими Иерусалима.

16 Где Тело?

Название Фаластина, или Палестина, приклеилось дотакой степени, что было благосклонно принято последую=щими земными царями, настолько, что было отмечено да=же на картах, помещенных в отпечатанных впоследствииБиблиях. Организация Объединенных Наций сегодня так=же смакует это имя, признавая народ, называющийся наи=более неприменимым определением “палестинцы”.

Одна из величайших политических несправедливостей,истекающая из зараженных болот антисемитского Рима —переименование земли нашего Господа в честь Голиафа иего жестоких когорт. К сожалению, в наши дни эта заразапросочилась в источники, которые предполагают быть во=дами жизни. Очень пугает то, что, к несчастью, на это “жон=глерство” купились некоторые части Церкви. Нет, Голиаф иего народ вряд ли сегодня живы и здоровы, но их настав=ник, дьявол, жив; именно он разыгрывает подставную кар=ту давно почивших в забвении филистимлян по максимуму,почти три тысячи лет продолжая вводить в заблуждениемножество людей.

Бывший премьер=министр Израиля Голда Меир частозаявляла: “Палестинской нации не существует”.5 Это болеечем точное определение также поддержал один из величай=ших врагов еврейского народа, сирийский президент Хафезаль=Ассад, заявивший следующее: “Нет такого понятия, какпалестинский народ, не существует палестинцев, есть толь=ко Сирия”.6 Мы с трудом найдем что=либо еще приятное ввысказываниях этого жестокого диктатора, но в этот раз оноткрыл рот, чтобы произнести истину. Так называемые па=лестинцы, как и сирийцы — это арабы, потомки сынов Из=маила, которые вслед за своими двоюродными братьями,евреями, вернулись в эту когда=то пустынную землю в конце1800=х годов. Некоторые погнались за экономическимивозможностями, так как восстановление земли стало оче=

Человек по имени Авраам 17

5 Ниссам Мишаль (Nissam Mishal), “Вот это были годы”,

6 Джамблатт (Jamblatt), “Я выступаю за Ливан”.

видным. Некоторые, к сожалению, пришли со зловещей ре=шимостью не допустить, чтобы нога их еврейских родствен=ников вновь ступила на эту землю. Они проиграли.

Но до сегодняшнего дня террорист Арафат (прозывае=мый “председатель” Арафат, или, на еще большее посмеши=ще, “президент” Арафат) и его шайка убийц не прекратилисвои попытки путем войны или псевдомира предать евреевзабвению. Двадцать восемь из 33 пунктов Договора по Па=лестине, проект которого был принят в 1964 году, призы=вают к полному разрушению и уничтожению Израиля. В товремя, когда пишутся эти строки, через полных пять летпосле подписания мирных соглашений в Осло в 1993 году,ничего не стоящие обещания внести поправки в договордоказали, что это всего лишь пустое жульничество.7 Чтобынанести еще больший вред, собственная организацияАрафата, “Фатах”, неустанно продолжает трубить угрозычерез Интернет.

Ханаан, ставший Израилем, затем “Палестина”, и сей=час вновь Израиль — все это очень похоже на политическуюриторику, которая все еще нуждается в политическом от=вете. Будет гораздо лучше, если мы предпочтем библейскоеопределение этого места, где “Господь избрал поместитьСвое имя”, и пусть право на законное владение проистекаетиз этого. Это земля, где на протяжении веков происходилажестокая борьба, и где сегодня все это происходит вновь. Еестолица, называемая “Город Мира”, по иронии судьбы виде=ла меньше мира и больше кровопролития, чем большин=ство городов множества других наций и империй зла, отантичности до настоящего времени. Но, как мы знаем изПисания, дни, когда сбудется пророческая слава Иерусали=ма, уже близки.

И, конечно, земля, о которой мы говорим — это та самаяземля, где Всемогущий повелел Аврааму создать Его семью.

18 Где Тело?

7 “Оценки Осло”, “Дайджест информации по Ближнему Востоку”, Сентябрь

1998,

Он ее создал. Именно здесь Божий план спасения семьиИзраиля, не говоря уже о распространении его на вседругие народы, начинает исполняться.

Человек по имени Авраам 19

Глава 2

Закон: Не путай!

Примерно шесть веков спустя Бог избрал и призвал ещеодного человека из рода Авраама — Моисея. Моисей болеевсего известен как человек, выведший из египетскогорабства потомков Авраама. Но для евреев его роль в исто=рии гораздо более значима. Он встречался с Богом на вер=шине горы Синай и получил от Всемогущего закон жизни,который определял, как должна наилучшим образом вестисебя Его семья в качестве избранного народа. Через МоисеяБог дал Своему народу Закон Торы (см. словарь на стр.199.— Прим. ред.).

И это приводит нас к пониманию наиболее ключевогомомента. Он настолько прост, что его невозможно не заме=тить, и тем не менее, его упустили! Еврей не “соблюдаетЗакон”, чтобы стать евреем. Он соблюдает Закон потому,что он еврей. Еще ребенком я усвоил от окружающих оченьневежественный, если не антисемитский, стереотип: “ев=рей думает, что он спасен потому, что соблюдает Закон”. Онтак не думает. Истинное ветхозаветное понятие спасениязначительно отличается от того, как это понимает совре=менная Церковь.

Еврей не мыслит понятиями индивидуального спасе=ния. Он ожидает искупления Израиля, спасения народа. Онзнает о незабвенных обетованиях, которые Бог дал Авра=аму, и именно на этих обетованиях основана его надежда.Апостол Павел очень точно говорит об этом:

И так весь Израиль спасется, как написано: “при�идет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие

от Иакова; и сей завет им от Меня, когда сниму сних грехи их”. ~ Римлянам 11:26–27

Законопослушный иудей, следовательно, хочет бытьчастью этого спасения. Очевидно, что он стремится при=держиваться определенного уровня индивидуальности итождественности, достойного признания в народе. Но вэтом нет ничего чрезмерно индивидуалистического. Это се=мейные отношения с Богом, о которых нужно всегда пом=нить, и стандарты, которых нужно придерживаться.

Неплохой урок для некоторых людей с псевдохристи=анским менталитетом. Меня давно раздражает эгоистич=ная самонадеянность “профессионального” грешника,испортившего жизнь и себе, и бесчисленному множествуокружающих только для того, чтобы, в итоге, следуя неко=ему собственному расписанию, постараться наладить отно=шения с Судьей в попытке спасти лично себя от адских мук.Без сомнения, его стремление в конечном счете поступитьправильно достойно всяческих похвал. Но для чего он сде=лал это? Если им двигало побуждение перехитрить Бога испасти свою собственную шкуру, то его мотивация далеконе добродетельна. Не намного ли более благородно вернуть=ся к Всевышнему, потому что только Он прав, чем притво=ряться послушным только для того, чтобы соскочить скрючка? Но я вижу, что Его безмерная милость распростра=няется и на тех наивных, кто иногда тащится на невероят=ном расстоянии позади.

И именно по этой милости Бог в конце концов послалСвоего Мессию. Это было в ту эпоху, когда греческая космо=логия очень сильно влияла на представление людей о за=гробной жизни, включающей Небо и ад.

Это имело глубокое влияние и на христианское видениеличного спасения, возвышая также и возможность значи=тельно большего личного единства с Богом, чем мог когда=ли=бо представить себе обычный еврей — кроме тех, кто находит=ся в лагере людей, подобных Аврааму, Моисею и царю Давиду.

22 Где Тело?

С другой стороны, Моисей дал “семье” рецепты хорошейжизни, и законопослушный еврей для того соблюдает За=кон, чтобы жить жизнью, cбереженной для его Бога. Какясно определяет десятая глава послания к Римлянам, несо=мненно существует “...праведность от закона” (См. Римля=нам 10:5), но она ограничена понятиями повседневнойжизни, что может быть подтверждено тщательным изуче=нием всего отрывка вместе с параллельными местами.

В главе 6 мы рассмотрим более глубоко духовно рас=слабляющий вирус, поразивший многих христиан, кото=рый можно назвать “оязычиванием” и который находится впрямой связи с тем, к постижению чего мы уже пришли.Однако, на данном этапе мы должны разрушить еще одиндалеко не полезный миф о Законе Моисея — миф, что этопрежде всего Закон о диете. Это совсем не так. О диете чащевсего говорят потому, что это самый простой способобъяснить Закон людям, не слишком желающим глубокоразмышлять над ним. Тем не менее, если проанализироватькнигу Второзакония стих за стихом, вы найдете, что толькооколо двух процентов текста имеет отношение к пище.Иисус также кристально ясно показал, что сущность всегоЗакона — взаимоотношения: взаимоотношения с Всемогу=щим Богом и взаимоотношения друг с другом (См. Матфея22:37–40). Заслуживает внимания то, что досточтимые рав=вины (и древние, и современные) учили и до сих пор учатименно этому принципу.

Эту божественно предопределенную цель Закона ясновидят в Библии все те, кто избрал видеть это. Объявивсвященные указы Всемогущего Его детям по обширномуколичеству вопросов, Моисей в книге Второзакония сноваподчеркивает конечное предопределение:

И заповедал нам Господь исполнять все постановле�ния сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего,чтобы хорошо было нам во все дни, дабы сохранитьнашу жизнь, как и теперь. И в сем будет наша пра�

Закон: Не путай! 23

ведность, если мы будем стараться исполнять всесии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, какОн заповедал нам. ~ Второзаконие 6:24–25

В заключение Моисей говорил, что если вы делаете то,что Бог сказал Вам:

1. Вы будете процветать.2. Ваша жизнь будет сохранена.3. Это будет вашей праведностью.

Другими словами, в своем послушании вы будете иметьхорошие средства к существованию. Вы будете иметьдолгую жизнь. Ваша жизнь будет иметь Божью печатьблаговоления — связь со Всемогущим.

Здесь нет упоминания о Небе, аде, или спасении! Евреисоблюдают Закон не для того, чтобы быть семьей, но по=тому, что они и есть семья. Хотя я никоим образом не хочунедооценить значимость соблюдения принципов БожьейТоры для еврея или язычника по любой или по всем при=чинам, затронутым в этой дискуссии, те несчастные, кто неувидел главный критерий, в большинстве своем являютсяпоследователями языческих культов, развившими тенден=цию измерять свой божественный статус способностьюсоблюдать Закон. Несомненно, такое отношение может за=ставить Великого Рефери предъявить им желтую карточку.Нам всем остается лишь надеяться, что впоследствии онине получат красную и не будут удалены с поля!

Одно из наиболее выразительных размышлений о пи=щевых ограничениях для языческого верующего8 быловысказано мне несколько лет назад очень дорогим для меняеврейским братом — мессианским последователем Йешуа.Он решительно утверждал, что нигде в Писаниях не нашелчего=либо, указывающего, что язычник не может пойти на

24 Где Тело?

8 Для полного изучения руководства по пищевым ограничениям для

язычников, приведенного в Новом Завете, см. Деяния 15:1–31.

Небеса, если он ест свинину. “Он вполне может попасть тудаеще быстрее!” — задумчиво сказал он.

Моисей еще более подробно говорит об этом в следу==ющей главе Второзакония:

Но потому, что любит вас Господь, и для того, что�бы сохранить клятву, которою Он клялся отцамвашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освобо�дил тебя из дома рабства, из руки фараона, царяЕгипетского. Итак знай, что Господь, Бог твой,есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой имилость к любящим Его и сохраняющим заповедиЕго до тысячи родов. ~ Второзаконие 7:8–9

Его первичным искуплением было освобождение от еги=петского рабства, и Его любовь проявлялась к тысячам по=колений в их жизни. Одним из иудейских пониманий веч=ной жизни является жизнь в своих детях и в детях своих де=тей. Моисей продолжает далее описывать Божью любовь кЕго семье:

Итак соблюдай заповеди и постановления и законы,которые сегодня заповедую тебе исполнять. И есливы будете слушать законы сии, и хранить и испол�нять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завети милость к тебе, как он клялся отцам твоим, ивозлюбит тебя, и благословит тебя, и размножиттебя, и благословит плод чрева твоего и плод землитвоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рожда�емое от крупного скота твоего и от стада овецтвоих, на той земле, которую Он клялся отцамтвоим дать тебе. Благословен ты будешь большевсех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплод�ной, ни у тебя, ни в скоте твоем. И отдалит от те�бя Господь всякую немощь.

~ Второзаконие 7:11–15

Закон: Не путай! 25

Вновь это звучит очень похоже на надежду на рай наземле. Отношения еврея с его Богом неоднократно описы=вались как повседневные. Неудивительно, что в Новом За=вете апостол Павел идет в том же русле:

Моисей пишет о праведности от закона: “исполнив�ший его человек жив будет им”. ~ Римлянам 10:5

Божья праведная награда — это хорошая жизнь на зем=ле, жизнь в благословении. Тора полна такими обещани=ями: если будешь делать правильные вещи, будешь житьхорошей и долгой жизнью.

Но затем Павел переходит к утверждению, что здесьбыло открыто незамеченное до сих пор обетование вер=ности, данное праведным Богом: Его народ не только будетиметь благословение Отца в своей жизни на земле, еслибудет участвовать в близких семейных отношениях с Богом,но, поверив Его Мессии, сможет получить это благослове=ние навечно.

Я на протяжение многих лет неоднократно читал посла=ние к Римлянам — и не видел самого главного! Мне каза=лось, Павел говорит, что Закон Божий, выраженный черезМоисея, сейчас уже мертв и может быть отброшен за нена=добностью. Он никогда ничего подобного не говорил!

Драгоценная Божья Тора — слово, которое Он затемоблек плотью — мертва? Боюсь, что это истаскасканноеучение происходит от людей, которые читают Павла, надев“очки, затуманенные антисемитизмом”, и граничит с бого=хульством. Это были единственные Писания, которыеИисус когда=либо держал в руках. Он любил их, жил ими иссылался на них.

Я предлагаю серьезным ученикам еще раз изучить этитексты из послания Римлянам — все до одного. Павел гово=рит, что праведность от Закона — это временное начало дляземной, повседневной жизни, но что взаимоотношения,скрепленные печатью божественного блаженства Руах а�

26 Где Тело?

кодеш — ивритское выражение для определения божест=венного дыхания Бога — добавят понятие вечности длясемьи: и индивидуально, и коллективно. Преходящая илинет, но эта начальная ступень к Всемогущему была уложенаи предопределена Творцом времени и пространства и врядли может быть осмеяна иудеем или язычником. Было так,что Моисей являлся верным проводником воли Божьей вопределенное Богом время и вряд ли обязательства передЗаконом, которые он оставил, следует предать забвению.

�

“Авраам, ты пойдешь в землю, которую Я избрал, чтобыпоместить на нее Свое имя и взрастить Свою семью”.

“Моисей, ты следующий. Ты научишь Мою семью тому,что является хорошей жизнью”.

А затем появился еще Один…

Закон: Не путай! 27

Глава 3

Родство,скрепленное кровью

Третий актер, появившийся на сцене, был призван сыгратьглавную роль в драме. В Новом завете, в Послании к гала=там, Павел провозглашает:

Но когда пришла полнота времени, Бог послал СынаСвоего… ~ Галатам 4:4

Хотя Иешуя иногда выступал в роли пророка, это опре=деленно не было Его предназначением. Он был и великимучителем, и несомненно более красноречивым, чем кто=ли=бо до Него. Но Он изначально не был послан и как великийучитель. Фактически, кроме того, что в некоторых случаяхОн подразумевает, а в других демонстрирует несомнен=ность того, что Бог являлся Его Отцом=Источником, Он неучил ничему новому, чему не учили бы великие раввины доНего. Да и после Него.

Он не был и “вторым Богом” — чем=то вроде резервногобожества — чудесным образом десантировавшимся с небес,чтобы каким=то образом дополнить Первого. Эта концеп=ция происходит из языческого влияния на Церковь временмрачного средневековья и более раннего (на самом деле,для нас вряд ли бы было удивительным, что эта концепцияи послужила началом мрачной эпохи средневековья). и ни=когда не была произнесена Им самим и не упоминалась где=либо в Писании. Если что=то и является основой пониманиядля иудея,— так же как и осознание наших собственныххристианских корней в Аврааме — это тот факт, что отец

Авраам принял решение служить одному и единственномуБогу. Таким образом, именно подобное своеобразное ото=бражение истины некоторыми не слишком осторожнымихристианскими теологами, которые непредумышленносклонны искажать вдохновленный свыше монотеистичес=кий курс Авраама, и причиняет такую боль нашим братьям=иудеям.

Мне вспомнилась замечательная встреча с соблюдаю=щим Закон иудеем, имевшая место несколько лет назад око=ло Западной Стены, которую иногда не очень тактично на=зывают Стеной Плача. Это произошло во время библейско=го праздника Суккот. Я со своей командой паломников изПапуа=Новой Гвинеи находился на площади около священ=ной Котель — наиболее сохранившегося фрагмента огром=ной стены Второго Храма, куда приходят молиться зако=нопослушные иудеи. Мои спутники проделали весь путь отостровов южной части Тихого океана до Иерусалима, чтобыпопасть на библейский Суккот, который у нас называют“праздник кущей”. Сияющие улыбками, в разноцветныхвязаных шапочках верующие из Папуа=Новой Гвинеи вездепривлекают внимание.

Именно там мы встретили израильтянина лет тридца=ти. На его голове была надета маленькая кипа, показыва=ющая, что он соблюдает Закон, то есть, что он признает,молится и служит тому же Богу=Создателю, что и мы. Былоочевидно, что он пришел к Стене, чтобы молиться. Естест=венно, наши папуасы привлекли его внимание. Он спросил,откуда мы.

“Мы христиане из Папуа=Новой Гвинеи, но мы совсем нетакие христиане, которых ты чересчур хорошо знаешь. Мыпитаем глубокую любовь и уважение к Израилю, и мыприехали на праздник в Иерусалим, чтобы благословить иподдержать вас. Мы признаем, что земля Израиля — этоваше наследие от Бога и мы хотим ободрить вас, чтобы выникогда ее не отдавали. Мы высоко ценим вашего Бога ивашу Библию…” А затем совсем неожиданно, по какой=то

30 Где Тело?

причине (которая обычно становится удивительно яснойвпоследствии), я вдруг провозгласил: “Вы евреи думаете,что у нас, христиан, три бога, так ведь?”

Почти автоматически, он утвердительно кивнул.Я продолжил: “А кто такой Бог? Он настолько велик,

настолько неизмерим, Его невозможно описать человечес=кими словами; Он настолько свят, что вы не осмеливаетесьдаже произносить Его имя”. Он искренне согласился.

А я шел дальше: “А кто такой Руах а�Кодеш?” На ивритеэто означает Святое Дуновение или Святой Дух.

Отвечая на собственный вопрос, я пояснил: “Это Бо=жий, особенный способ соединения нас с Ним — святым,неописуемым, невыразимо прекрасным и недостижимымБогом. Это два Бога?” — спросил я.

“Нет” — тут же согласился он.“Тогда кто такой Иисус?” — продолжил я. “Я определенно

верю, что он был рожден чудесным, сверхъестественнымобразом, но Он был рожден с человеческим телом, такимже, как и у нас. Его резали, и Он кровоточил. Он знал, чтотакое боль”.

Он сосредоточенно слушал меня. Любые дальнейшие“за” и “против” моей концепции чудесного были совершеннонеуместными и могли бы привести к обратным резуль=татам.

Я продолжал: “Но я верю, что Иисус” — возможно, ясказал “Йешуа” — “был так наполнен Руах а�Кодеш, что Онбыл для нас особым представлением Бога”.

Мой новый ортодоксальный друг инстинктивно кивнул:“Это я могу принять”.

И, возможно, в сокровищницах Царства Божьего это егоновое “приобретение” стали заносить в реестр. Если не в тотже момент, то, я убежден, занесут в ближайшее время.

Эта встреча всегда будет ценна для меня. Сколько зла,сколько боли, сколько отчужденности возникает, когда засловами стоят соперничество, заносчивость, нетерпимостьи предвзятое суждение! Настало время обнять с любовью

Родство, скрепленное кровью 31

наших братьев и сестер, чтобы они приняли и насладилисьполнотой того, что их Отец предназначил для них.

И он смог принять это не только потому, что это под=падает под обоснованное определение одного и единствен=ного Бога, но и потому, что это описание полностью совпа=дает с тем, что мы читаем в Священной Книге.

В противостоянии с фарисеями по поводу этого жесемантического завихрения Иисус цитировал 81=й Псалом,где Всемогущий обращается к подчиненным Ему творени=ям, называя их “богами” (См. Псалом 81:6; Иоанна 10:34. Вбольшинстве английских версий подразумевается, что Богобращается к заблуждающимся человеческим созданиям ичто Иисус применяет это в том же смысле.). Иисус под=черкивает, что если даже Бог первоначально говорит лю=дям: “Вы боги”, то почему вдруг возникла такая большаяпроблема в том, что Он называет Себя “сыном Божьим”?Человеческая биологическая связь была совершенно ясновидна в божественном послушании и участии Марии. В тоже время соответствующая духовная связь с Богом Небес,поставившая Иисуса вне границ обычного человеческогоестества, состояла в том, что Он был настолько наполненРуах а�Кодеш Своего Отца, что нес на Себе выдающеесяутверждение сыновства. Сама Его жизнь и власть свиде=тельствовали всем, кто пристально наблюдал за ним, кембыл Его истинный Отец.

Но самое прекрасное во всем этом то, что с начала ми=роздания извечным намерением Бога Авраама являлосьсделать Его семью подобной Ему. План состоял, и до сих порсостоит, в том, что изваянные по образцу Его первородногои наполненные Его Духом, мы запрограммированы быть“как Иисус”. Но являемся ли мы такими?

В те самые моменты, когда мы помазаны и наполненысилой Отца, мы должны быть абсолютно теми, кем Он пред=назначил, действовать абсолютно так, как Он предназна=чил и быть в абсолютном послушании, как Он предназна=чил. Конечно, мы делаем ошибки — слишком много оши=

32 Где Тело?

бок. Разница между нами и Его первородным Сыном в том,что тот не делал ошибок.

Именно апостол Павел назвал Его “первородным междумногими братиями” (см. Римлянам 8:29) и “…первенцем изумерших” (см. Коринфянам 15:20; см. также стих 23).

В дополнение к этому, в Послании к евреям, во второйглаве, Павел не оставляет ни малейшего сомнения в том,что Бог явил Своего Сына как завершенный образ того, кемОн хочет видеть всех нас остальных: наполненными Духомсыновьями и дочерьми Всевышнего.

Но более и превыше появления Йешуа как первородногоот Отца в выражении божественно созданной, данной Бо=гом святости для Его семьи, было выражение Им абсолют=ного послушания в качестве искупительной кровавой жерт=вы за грехи всего человечества. Дух Самого Бога так напол=нил заранее приготовленный сосуд горшечника, что Онстал “чистым и непорочным” жертвенным Агнцем (см.1 Петра 1:19), это “Агнец Божий, Который берет на Себягрех мира” (см. Иоанна 1:29).

Символична история о том, как Авраам намеревалсяпринести в жертву своего сына Исаака — трогательноепредвосхищение событий, действительно произошедшихна той же самой горе Мориа примерно два тысячелетияспустя.9

Бог, конечно, вмешался и направил все события подругому пути прежде, чем кровь Исаака была пролита, заве=рив Авраама, что теперь Он знал, что Авраам ни перед чемне удержится для своего Бога. В Бытие напрямую об этом не

Родство, скрепленное кровью 33

9 Та же гора Мориа являлась местом, которое спустя примерно 1000 лет

предназначалось для строительства храма Соломона. Сегодня это спорная зона

Храмовой горы, над которой возвышается мусульманская мечеть Омара. Одна=

ко, самая северная часть горы Мориа, достаточно далеко на север от зоны мече=

ти,— это предполагаемая Голгофа. По многочисленным мнениям, это наиболее

логичное месторасположение действительного распятия Иисуса. См. Бытие 22

и 2=я Паралипоменон 3:1.

написано, но это было ретроспективное свидетельство того,что Бог иносказательно говорит: “Авраам, время еще непришло, и не тебе делать это. Я Сам принесу кровавуюжертву, когда придет Мое время. Это будет Мой Сын”.

Не мне судить, почему Бог вначале временно избралкровопускание домашних животных. Это было, конечно,символическое замещение, чтобы показать прощениегрешникам, исцеление целой расы. Бесспорный принцип,отраженный повсюду в Писаниях,— “Душа согрешающая,та умрет” (см. Иезекииль 18:4. См. также такие основныепараллельные тексты, как Бытие 2:17; 3:2 и Римлянам 3:23;6:23). Замещение греха кровью невинного животного —путь, который предпочел Бог. Лично я не могу и не будуподвергать это сомнению, так же как не буду подвергатьсомнению необходимость убийства животных для поеда=ния их людьми.10 Я слышал, как один уважаемый раввинвыступал в пользу возвращения в своем народе к обычаюжертвоприношения животных, говоря, что если кто=либосовершит жертвенное убийство животного за свой личныйгрех, то тем самым он избавит от этой церемонии гораздоболее благоразумного индивидуума — с учетом тяжести егопроступков. Он был во многом прав!

Но исходя из моего собственного христианского опы=та, реальности того, что я вижу — наряду с верой в то, чтоя не вижу — я убежден, что окончательное решение при=шло тогда, когда Бог Сам вошел в специально приго=товленную телесную оболочку, наполнив ее Своим особен=ным Руах а�Кодеш (см. Евреям 10:5–7). И в этом теле Онпозволил выплеснуть на Себя всю злобу и насилие развра=щенного человечества, которое никогда не устает в по=пытках изобразить из себя Бога, сопротивляясь Наи=высшей Власти. И хотя Его собственное творение попы=талось уничтожить Его, Его последним ответом было воз=

34 Где Тело?

10 Есть некоторые, кто подвергает сомнению подобную практику, но переход

к этой теме будет здесь абсолютно неуместен.

звание любви: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают”(см. Луки 23:34). Это был собственный ответ Бога — отдатьСебя как Агнца в человеческом облике для искуплениячеловечества.

Для некоторых это иронично, для других, возможно,вполне закономерно, но через 40 лет после наивысшего ис=купления Всемогущим, величественный храм Бога Изра=иля во второй раз в истории сравняли с землей и несвя=щенный огонь поглотил его. И вот уже почти 2000 лет зако=нопослушный иудей, лишенный своего храма с его един=ственным алтарем для жертвенного искупления, вынуж=ден обходиться без предписанного доступа к своему Богу.Раввинский иудаизм импровизировал как мог, простирая ксвоему Создателю руки, за которые его часто хватали. Темне менее, часть Авраамовой семьи нашла собственныйответ — “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”!(Иоанна 1:29).

В эти дни насилия, противостояния, калейдоскопичес=кой напряженности в Израиле, многие мечтают о возмож=ном строительстве третьего храма. Большинство из них —заморские христиане с лучистым пророческим взглядом набудущее и очень ограниченным пониманием политическо=го потенциала такого новшества в данный историческиймомент. Хотя есть небольшой процент ортодоксальныхиудеев, которым определенно хотелось бы увидеть это стро=ительство, Израиль в большинстве своем рассматриваетего как нечто нереальное.

Автор придерживается мнения, что нет такого места вПисании, где определенно говорилось бы, что третий храмдолжен быть отстроен до пришествия Мессии. Действи=тельно, харедим, наиболее суровая ортодоксальная группав иудаизме, твердо настаивают, что никто не должен пы=таться отстроить храм. Ибо они учат, что Мессия принесетхрам с Собой, когда придет (сравни с 1 Коринфянам 3:16 и1 Петра 2:5). Интересная мысль! Мы еще к ней вернемсячерез несколько глав.

Родство, скрепленное кровью 35

�

“Авраам, создай Мне семью. Моисей, научи их, какжить. Но Я, Сам Я, дам третье и конечное тело, наполнивего Моим собственным Руах а�Кодеш, чтобы Он умер какискупление, капара, за Моих собственных детей, которые,как и все другие, пропустят этот знак где=то на своем пути —у этой семьи есть Отец, она научена и, наконец, искупленаБогом=Отцом, Который глубоко за них переживает”.

36 Где Тело?

Глава 4

Разбитая семья

Затем в семье произошел раскол, которого никогда не долж=но было произойти. Но это случилось. Печально, конечно,рассказывать о том, как грехи и неблаговидные поступки из=меняют и прерывают изначально определенное течение на=шей жизни. Всех этих грехов не должно быть — но они есть.

Так что же произошло? Семья разделилась. Можно вы=бирать друзей, но родственников не выбирают. И это былотвратительный семейный раскол.

Случилось так, что половина семьи думала, что Иисусбыл самым великим со времен первого рассвета (см. Иоанна7:45–46). Но другая половина просто возревновала, и какмы можем подозревать, в нее входило большинство пред=ставителей религиозной иерархии того времени. Конечно,в наши дни мы вряд ли найдем что=либо подобное в поли=тике Церкви, не так ли?

Но ребятам при власти (это все немного наоборот, нопохоже на описанное в Исайе 3:4) Он просто не нравился.Им не нравились Его верительные грамоты (см.Матфея27:18 и Матфея 13:53–57), они обвиняли Его в богохульстве,они искажали Его высказывания. Они перекрутили все, чтоОн сказал и неверно истолковывали основы Его учения.Многие простые люди любили Его, но от этого было толькохуже. Ревность может привести ко множеству невероятныхвещей — особенно в преимущественно религиозном окру=жении. Мы знаем широко известное утверждение, что“власть развращает, а абсолютная власть развращает абсо=лютно”. Если Бог у вас в кармане штанов, нужны ли вамморальные нормы?

Все это произошло не сразу, но в конечном счете те, ктоне мог Его терпеть, выкристаллизовались в один лагерь, ате, кто верили в Него, осели в другом.

Тем, кто верил в то, кто Он есть, Он дал Свое прощаль=ное поручение:

...Идите, научъте все народы [язычников — гоим],крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учаих соблюдать все, что Я повелел вам.

~ Матфея 28:19–20

Лука также использует термин “народы” в своем Еван=гелии (см. Луки 24:47), в то время как в Деяниях он исполь=зует выражение “до края земли” (см. Деяния 1:18). Так жеделает и Марк в своих записях, но вначале он употребляетслова “по всему миру” (см. Марка 16:15).

Этот выбор слов очень важен. Я сомневаюсь, что кто=либо может или даже хочет спорить о том, что поручениеидти предназначалось якобы исключительно для иудей=ских ушей. Простое честное исследование этого и многихпараллельных текстов указывает, что адресовалось это по=слание прежде всего язычникам�неевреям, которые долж=ны были присоединиться к семье. Это не только неодно=кратно подтверждается в посланиях Павла к ефесянам иримлянам, как мы увидим в последующих главах, но иявляется исполнением изначальных обетований БогаАврааму:

...И благословятся в тебе все племена земные.~ Бытие 12:3

Более того, Иисус Сам дал по меньшей мере три оченьясных указания на эту кульминацию конечного плана Богадля всех Его творений. И план этот не предполагалосьизменять, даже если некоторая часть семьи отвергла быего. В притче о добром пастыре Он утверждает:

38 Где Тело?

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, итех надлежит Мне привесть: и они услышат голосМой, и будет одно стадо и один Пастырь.

~ Иоанна 10:16

Разговаривая с женщиной=самарянкой у колодца Иако=ва, Он провозглашает:

...А мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение отИудеев. ~ Иоанна 4:22

Как обетование Бога Аврааму использовать его, чтобыблагословить мир, не было расистским, так не было ра=систским и это замечание Спасителя. Скорее, это было однои то же, фактическое представление извечного плана БогаСоздателя использовать еврейский народ для процветаниявсего человечества.

И еще более особенное радикальное замечание Иисуса,которое часто прячут “под сукно”, говоря о нем как опростом “испытании” искренности этой женщины, былосделано во время встречи Йешуа с ханаанской женщинойоколо города Тир. Ее дочь страдала от демоническойугнетенности и она молила Иисуса о помощи. Он сказал вответ, что Его Отец послал Его чтобы помогать толькоевреям и что “не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам”(См. Матфея 15:24–26.). Вряд ли можно назвать этот ответполитически корректным сейчас, в наше время защитыправ человека и равных возможностей для всех. За это Царяцарей можно отдавать под суд! Но что говорим мы, Церковь,кроме того, что мы позволяем Богу быть Богом и не пы=таемся втиснуть Его в рамки гуманистической демократиидвадцать первого столетия?

Давайте посмотрим на это все Его глазами. Божий планзаключался и будет заключаться в благословении Егосемьи. Именно это Иисус высказал “чужестранке”. Ханане=янка понимала это, но ответила, в сущности, вот что: “Это

Разбитая семья 39

верно, но я знаю, что могу получить реальную помощь толь=ко здесь”. Услышав в этом ответе истинный крик сердца,Иисус уступил: “Мне ясно, что ты тоже часть семьи; заходив тепло”.

Спасение Бога Авраама всегда приходило и всегда будетприходить “от иудеев”, и никакое теологическое жонглиро=вание словами не могло, не может и не сможет изменитьэто.

Итак, половине семьи, которая поверила Его посланию(а они все были евреями, помните?), иудей Иисус повелелидти по всему миру, ко всем народам, то есть, к гоям, чтобыони узнали, что Царь иудеев на самом деле является Царемвсех: “Неевреи, добро пожаловать в Мою иудейскую семью!”Трогательно то, что этот Его царский титул, который мытолько что употребили, был впервые подтвержден, если неузаконен, одним далеко не добродетельным язычником поимени Понтий Пилат! (См. Иоанна 19:19–22).

Но другая половина подлинной семьи Авраама, котораяни в коей мере не могла постичь этого немыслимогоплотника из Галилеи как своего Мессию, вскоре быларазбросана до края земли. Моисей предупреждал их о том,что может произойти:

Опустошу землю вашу, так что изумятся о нейвраги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассеюмежду народами, и обнажу вслед вас меч, и будетземля ваша пуста и города ваши разрушены.

~ Левит 26:32–33См. также Второзаконие 30:1–5

Сейчас “истинные” христиане могут вынести скорыйприговор: рассеяние в 70 г. н.э., когда Тит сжег храм дооснования, и еще одно, даже более трагичное, в 132 г. н.э.,когда император Адриан во второй раз сравнял Иерусалим сземлей, отменил название “Иудея” и ввел в обиход никомуне известную “Палестину” — все это было божественным

40 Где Тело?

возмездием за то, что евреи “отвергли Иисуса”. Это оченьпредсказуемое предположение, однако нигде в Божьем Свя=щенном Писании мы не сможем найти его выраженнымнастолько же определенно. А если даже и было бы так, Все=могущий не выдавал ни мне, ни другим язычникам лицен=зию выступать судьей по этому вопросу.

Более того, Тора переполнена предупреждениями Изра=илю против непослушания, результатом которого станетнаказание изгнанием из своей земли, и наибольшим явля=ется предостережение против идолопоклонства (см. Левит26:14–46; Второзаконие 28:15–68 и многие другие ссылки).Но в списке потенциальных грехов, за которые последуетизгнание из наследной земли, мы нигде не найдем особоеупоминание о непринятии Мессии. Сегодня можно при=знать, что иудеи были изгнаны со своей родины из=за горь=кой ревности, междоусобной вражды и братоубийственныхвойн. Достаточно сказать, что Писание называет это гре=хом, и Бог рассеял их до края земли до тех пор, пока непридет избранное Им время сбора. Сейчас, кажется, этотдень наступил.

Но вот самая большая ирония: мы сейчас приняли эста=фетную палочку тщеславия у язычников, стремившихсяукрасть благословения у евреев и уничтожить саму памятьо них. Церковь с энтузиазмом устроила множество кресто=вых походов, пытаясь загнать заблуждающихся и неверу=ющих евреев в иногда полное сил, иногда ослабевающеехристианство.

Во=первых, рассмотрим само понятие “крестовый по=ход”. Презренными памятниками насилию и лицемериюстали те три далеко не блистательных крестовых похода,которые были организованы так называемыми “христи=анами” в средние века.11 Несмотря на то, что идеологичес=ки они были направлены на “освобождение” Святой Землиот “неверных” мусульман (хотя будет непростым заданиемвыбрать, какая из сторон была более неверной), этипредприятия были настолько ужасающе антисемитскими,

Разбитая семья 41

что евреев, которые все еще жили в тех местах, избивали игромили, калечили и убивали независимо от того, кто былзахватчиком. Так что вы можете представить себе ужас,который испытывает ваш сосед=еврей, когда вы приглаша=ете его с собой на евангелизационный “крусейд” (crusade,англ.— крестовый поход. Прим. ред.). Евреям хорошознакомо “еврейское счастье”. С таким же успехом вы моглибы пригласить своего еврейского друга на вечеринку послучаю дня рождения Адольфа Гитлера!

И во=вторых, идя по пути сбора “заблудших”, Церковьсдвинула основные ориентиры подлинности — я специаль=но говорю подлинности, а не потребности. В Писанияхясно видно, что мы были приняты через нашего МессиюИисуса в их семью. Можем ли мы предположить, что успеш=но сможем изменить предопределенные Библией обстоя=тельства, попытавшись загнать их в наши языческие рам=ки? И ортодоксальный иудей, и даже не слишком придер=живающийся традиций еврей прекрасно чувствуют своикорни и то, что Бог запланировал для них — даже взятыхотдельно от народа. Поэтому исходящее от христианинаприглашение отказаться от данного Богом наследия на=столько же привлекательно для простого еврея, как пер=спектива найти в своей постели тарантула! Церкви нужноне только научиться глубоко проникать в Писания, но ивзять пару уроков чувствительности.

В Писании ясно выражено мрачное предупреждениетем из нас в теле Церкви, кто будучи изначально чужаком,сейчас принят в лоно семьи Авраама. В 11=й главе Посла=

42 Где Тело?

11 Между 1095 и 1250 г.г. н.э. так называемая "христианская" Европа

организовала три жестоких крестовых похода. Первые крестоносцы проявляли

одинаковое зверство и к мусульманам, и к иудеям. Второй крестовый поход был

направлен главным образом против мусульман, но явился настолько же

разрушительным для иудеев, оказавшихся на его пути. Насилие третьего

похода, взявшего начало в основном в Англии, было наиболее жестоко

направлено против евреев. См. Энциклопедия Judica, том 5.

ния к Римлянам языческие верующие однозначно отож=дествляются с ветвями дикой маслины, привитой к Изра=илю, природному масличному дереву:

То не превозносись перед [отломившимися и отпав=шими] ветвями; если же превозносишься, то вспом�ни, что не ты корень держишь, но корень — тебя.

~ Римлянам 11:18

Но стоп! Ни я, ни, конечно, Писания не говорят, что нашГосподь не может дать что=либо воистину прекрасноеСвоим еврейским братьям и сестрам. Не говорим мы также,что за многие тысячелетия борьбы и страданий они ненуждаются в сердечной личной близости и благословении,которые Он даст им через Свой Руах а�Кодеш.

Достаточно избито утверждение, что знание в голове —это еще не все. Позволю себе добавить, что глупость — этовообще ничего. Прежде чем мы, язычники, осмелимся от=крыть свои рты — не говоря уже о наших духовных “ап=течках” — нам нужно осознать, кем являются евреи в семьеАвраама и как нам следует сейчас относиться к своейдальней семье, учитывая наш собственный статус прием=ных детей, которые вошли в их наследство милостью ихбрата и нашего Господа и Мессии.

Только тогда мы сможем любить без каких=либо претен=зий. Только тогда мы сможем отразить истинную духов=ность и проявить тепло искренних взаимоотношений с час=то обижаемыми, иногда отстраненными членами семьи.Только тогда в нас пробудится та истинная ревность (см.Римлянам 11:11,14), которая соберет вместе всю семью. И вэтой семье любовь Отца и взаимное прощение достанутсявсем детям — и родным, и приемным.

Однако, “обращение евреев” долго было страстью, при=сущей христианам любого рода и убеждения. Слово обра�тить, или обращение, и в греческом, и в иврите имеет ос=новное значение “вернуть”, “отвратить” и обычно приме=

Разбитая семья 43

няется, когда говорят об отказе от греха и порочного образажизни. Вряд ли его можно использовать в контексте отказаот одной субкультуры в пользу другой или перехода из од=ного молитвенного дома в другой. Грех — это грех, куль=тура — это культура, а семья — это семья. И даже подсозна=тельное восприятие наших еврейских братьев абсолютны=ми язычниками — это глубокое невежество. В последующихглавах мы более подробно рассмотрим это.

Итак, имея более или менее иудейское мировоззрение,еврей вряд ли найдет что=либо, что привлечет его на однуиз скамей в вашей церкви. Но он может получить большуюпользу как еврей в своей собственной синагоге, еслизадумается о встрече со своим Мессией.

Если тщательно исследовать Библию, то видно, что об“обращении” Савла говорится только в заголовках глав, ноне в их тексте. Заголовки глав помещены в нее, естест=венно, переводчиками Библии, такими же как я сам, чтобыпомочь читателю сразу увидеть содержание отрывка. Ниодин из этих заголовков не является канонически библей=ским. Действительно, Савл, ставший апостолом Павлом,был отвращен от греха, но никоим образом не был от=вращен от своего иудейства. Он достаточно часто покидал,“отрясая прах с ног”, “несгибаемые” синагоги, руководи=тели которых предпочитали непоколебимость откровению.Тем не менее, синагога всегда была для иудея Павланаиболее предпочтительным молитвенным домом. Болеетого, она несомненно была местом поклонения для Самогонашего Господа.

Но к настоящему времени, через 2000 лет истории, то,что я рассказал, видится малоутешительным и не дает дажеслабой надежды на то, что трагически распавшаяся семьяможет воссоединиться. В иудейско=христианских взаимо=отношениях, преимущественно, осталось мало любви, неговоря уже о безнадежно утерянных прочных узах взаимно=го доверия и понимания. Традиционная иудео=христиан=ская мораль является, несомненно, общей, это признают

44 Где Тело?

все. Но действительно перейти через пропасть, коснутьсядуш друг друга — разбитая мечта.

Есть, однако, хорошая новость: это мечта Бога, а не че=ловека. Не Авраам, а Сам Всемогущий имел этот план. Иименно Бог Авраама будет на самом деле влиять на все раз=личия в мире!

Вначале почти незаметно, во второй половине девят=надцатого столетия евреи начали пробираться назад насвою древнюю родину. Затем, 29 августа 1897 года докторТеодор Герцль12 торжественно открыл первый ВсемирныйСионистский Конгресс в швейцарском городе Базеле. Онписал в своем дневнике:

Если бы я должен был выразить смысл всего Кон=гресса одним словом, это было бы следующее: в Ба=зеле я основал еврейское государство. Если бы я дол=жен был сказать это сегодня, меня встретили бывсеобщим смехом. Возможно, через пять лет, и, на=верняка, через 50, все это увидят.

“Израиль — Божий ключ к всеобщему искуплению”

Герцль правильно назвал оба срока. В то время дажемногие из друзей считали его немного сумасшедшим за егоабсурдное стремление создать еврейское государство. Норовно через 50 лет, 29 ноября 1947 года, ОрганизацияОбъединенных Наций в редкий для гоев момент сочувствияк нищим оборванцам — остаткам европейского еврейства,избежавшим ужаса гитлеровского геноцида, проголосовала

Разбитая семья 45

12 Теодор Герцль — лидер сионистского движения, начавший свою деятель=

ность в конце 19=го в. Сам был неверующим человеком, его целью было созда=

ние отдельного государство для евреев, не важно где, для того, чтобы защитить

евреев от преследований, погромов и т. д. В своё время, на одном из сионист=

ских конгрессов, им было предложено даже создать еврейское государства в

Уганде, Африка (идея исходила от британского правительства). Идея была

полностью отвергнута “русскими евреями”.— Прим. ред.

за присуждение евреям крошечной пяди того, что когда=тобыло их незабвенной родиной. И, наконец, 14 мая 1948 годапремьер=министр Давид Бен=Гурион встал и вновь провоз=гласил Израиль народом среди народов мира. Изгнаннаяполовина семьи Авраама в конце концов вернулась домой.

Почти пять миллионов евреев уже вернулись на своюродину. А в 1967 году, ровно через 70 лет после казавшегосянеисполнимым видения Герцля, весь Иерусалим,13 древнийГород Давида, вернулся в руки его назначенных Богомнаследников после чуда Шестидневной войны. И цари, итеологи хором утверждали, что этого никогда не произой=дет. Но это произошло! Шестнадцать библейских Божьихпророков предсказали возможное восстановление Иеруса=лима, и законопослушные иудеи не давали мечте угасать.Бог никогда не забывал своего обещания первоначальнойполовине семьи Авраама, которые на протяжении 2000 летмолились на пасхальный седер: “В следующем году — вИерусалиме”.14

А что же приемная, языческая половина наследия Авра=ама? К сожалению, многие отрицали, осмеивали и не при=нимали чудо возрождения Израиля в 1948 году. Вот иронияжизни: через 2000 лет “дар скептицизма” перешел от однойполовины семьи к другой.

Для всех и каждого, кто только начинает осмысливатьотчуждение евреев и язычников, абсолютно очевидно, чтокогда бизнесмены и общественные деятели с одной и другойстороны прилюдно жмут друг другу руки — это не совсемточно отражает действительное положение вещей. Вряд ли

46 Где Тело?

13 До сих пор Иерусалим не признан, как столица государства Израиль,

практически ни одним государством. Как факт, на неданем праздновании 3000=

летия Иерусалима (несколько лет назад), не присутствовало ни одной делегации

из стран Еврпы и конечно США.— Прим. ред.

14 Лешана аба бИрушалаим — Следующий год в Иерусалиме — традиционная

еврейская фраза, своего рода поздравление, пожелание на различных еврей=

ских праздниках

Организация Объединенных Наций когда=либо приметрешение по арабо=израильскому противостоянию, явля=ющему собой классический пример неподвижного объекта,подвергаемого воздействию непреодолимой силы. Здесь мывидим непримиримость двух мировоззрений, подкрепляю=щуюся на протяжении колоссального, 4000=летнего истори=ческого промежутка. Неспособно человечество и самостоя=тельно преодолеть взаимное недоверие иудеев и христиан,начавшееся также ужасно давно — 2000 лет назад.

Тем не менее, как и два тысячелетия тому назад, всегдаможно найти почти иллюзорный остаток верящих. В нашевремя наибольшую чувствительность к тому, что происхо=дит, проявляют, мне кажется, ориентированные на Библиюгои, в которых проснулось осознание ценности того, что онибыли приняты в обширное наследие Авраама. Сейчас, ког=да последнее тысячелетие неотвратимо выходит на истори=ческую арену, число язычников, ошеломленных понимани=ем огромного долга христианской церкви перед Израилем,неуклонно растет. Все больше верующих христиан самыхразличных деноминаций чувствуют стремление безусловнолюбить и искренне благословлять свою новообретеннуюеврейскую семью.15 Почему? Скажите мне сами!

Воистину благая весть. Ведь не демоны, не ангелы и неумный президент пообещали Аврааму многочисленнуюсемью — “как звезды небесные и как песок на берегу моря”(Бытие 22:17). И если открыть глаза, то увидишь, что самыеневероятные вещи происходят в жизни этого поколения. Ипроисходят они по сценарию Того Единственного, Кто мо=жет сделать это. Его обетования будут исполнены!

И вполне может случиться так, что разбитая семья вконце концов воссоединится, независимо от наших усилий.

Разбитая семья 47

15 См. Дерек Принс (Derek Prince), “Наш долг перед Израилем”. Также Джордж

Свитинг (George Sweeting), “Наш долг перед Израилем”.

Глава 5

Самая неразгаданная тайна

Одним из моих основополагающих правил в понимании изатем в переводе Священного Писания всегда был принцип“Два или три свидетельства”. Закон — священная еврей=ская Тора — гласит:

Недостаточно одного свидетеля против кого�либо вкакой�нибудь вине и в каком�нибудь преступлении ив каком�нибудь грехе, которым он согрешит: присловах двух свидетелей, или при словах трех свиде�телей, состоится дело. ~ Второзаконие 19:15

Из этого следует, что в случае обвинения в убийстве илидругом серьезном преступлении, заслуживающем телесногонаказания, человек не может быть приговорен к смерти наосновании показаний только одного свидетеля. “По словамдвух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуж=даемый на смерть: не должно предавать смерти по словамодного свидетеля” (Второзаконие 17:6; см. также Числа35:30). Этот принцип сохраняется повсюду в Писаниях.

Пожалуй, наиболее известное место из Нового завета —учение Йешуа о необходимости иметь на молитвенных со=браниях основной кворум из по меньшей мере “двух илитрех” или вы можете не привлечь того внимания к себе, на ко=торое вы надеялись (см. Матфея 18:19). Он далее ссылаетсяна приведенное выше учение из Торы в споре с фарисеями(см. Иоанна 8:17). Апостол Павел также подчеркивает этоправило, когда вручает свои верительные грамоты корин=

фянам (см. Коринфянам 13:1) и применяет его, рассматри=вая обвинения против заблуждающихся деятелей церкви всвоих наставлениях Тимофею (см. 1 Тимофею 5:19). Наконец,автор Послания к евреям ссылается на этот основнойпринцип Закона Моисея, побуждая постоянно испытыватьсвою убежденность в Божьей верности (см. Евреям 10:28).

Итак, если это правило прочно установлено, неужелиБог Праведности, требующий множественных свиде=тельств в человеческих делах, не предоставит нам не мень=ше подтверждений тому, что Он хочет прочно утвердить внашем сердце и разуме? Я обнаружил, что повсюду в Писа=ниях нечто важное, что наш Создатель Бог хочет донести донас, повторено по меньшей мере дважды. А когда Он хочетубедить нас в особенной значимости некоторых понятий иоткровений, то повторяет отдельные фрагменты текста,строки или даже фразы гораздо больше, чем два или трираза. Бог делает это, чтобы удостовериться, что полностьюпривлек к ним наше внимание.

К сожалению, даже тогда, когда Бог делает это, Он непривлекает нашего полного внимания. И я очень сильноподозреваю, что виноват не Он, а мы! Я не перестаю пора=жаться, как некоторые люди могут брать вырванный изконтекста стих из Писания, прикреплять к нему “религиоз=ную” ментальность и возводить его в ранг закона, и в то жевремя отклонять стихи, содержащие неоднократно повто=ренные предостережения Всемогущего.

Примечательно, что наиболее часто встречающаясястрока16 в Новом Завете — простое, но незабываемое ут=верждение Иисуса, повторенное 15 раз:

Кто имеет уши слышать, да слышит!~ Матфея 11:15

50 Где Тело?

16 Очевидно, что понятия, обозначаемые словами любовь, вера, грех и послу�

шание рассеяны по всему Писанию даже еще с большей частотой, но мы сейчас

обращаем внимание на повторяемые фразы, строки или фрагменты текста.

См. также Марка 4:9; Луки 8:8 и некоторые другие места

из Евангелий, а также Откровение 2–3; 13:9

Это также приводит на ум более современный выводамериканского философа Джорджа Сантаяны, что те, ктоне извлекает уроки из прошлого, “будут осуждены пережитьего еще раз”. Нынешнее трагическое состояние нашегоалчного, гонящегося за выгодой, материалистичного игедонистического17 мира говорит нам о том, что либо тогдачеловечество не имело ушей, чтобы слышать, либо мы досих пор так ничему и не научились. И мы живем в мире,приговоренном пройти через это еще раз. Я предлагаю,чтобы мы продолжили наши поиски Тела, имея лучшиеуши, чем у окружающих.

Второй наиболее часто повторяемый в различных вари=ациях стих также может показаться немного неожидан=ным. Возможно, я кое=что проглядел, но тем не менее, еслиБог говорит нам что=то десять раз, мы можем предполо=жить, что для Него это достаточно важно. Подумайте=ка,ведь именно столько раз Он достигал уха фараона —прочтите о десяти египетских казнях в Книге Исхода.

Как бы то ни было, Тот, кто словом создал небесные све=тила в четвертый день Творения, оставил и нам некоторыезаметки по поводу того, что нам ожидать, если впослед=ствии вдруг возникнут перебои в энергоснабжении. Посути, Он оставил нам десять заметок:

И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огоньи столпы дыма. Солнце превратится во тьму и лу�на — в кровь, прежде нежели наступит день Госпо�день, великий и страшный. ~ Иоиль 2:30–31

См. также Исайя 13:10; Иоиль 3:15; Амос 8:8; Матфея 24:29;

Марка 13:24; Луки 21:25–26; Деяния 2:20; Откровение 6:12; 8:12; 9:2

Самая неразгаданная тайна 51

17 Гедонистический — стремящийся к удовольствиям и наслаждениям,

признающий наслаждение высшим благом и целью жизни.— Прим. ред.

Этот день воистину будет великим для некоторых изнас, но действительно страшным для остальных. Но за=метьте, что это небольшое мрачное объявление появляетсяцелых десять раз — от Исаии до Откровения. На этом можноизучать механизм человеческого непринятия: после того,как Бог дал нам столько же предупреждений, сколько ранеенаслал казней на Египет, все еще находятся считающиесебя верующими люди, которые так или иначе манипулиру=ют реальностью и полагают, что мигающие сегодня крас=ные сигнальные огни не имеют к ним никакого отношения!

Еще одно очень значимое повторение — это ответИисуса на вопрос какая из заповедей наиболее важна:

...Cлушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господьединый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцемтвоим, и всею душею твоею, и всем разумениемтвоим, и всею крепостию твоею,— вот первая запо�ведь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего тво�его, как самого себя. Иной большей сих заповединет. ~ Марка 12:29–31

Первая часть Его ответа — цитата из 6=й главы Второза=кония, которая до сего дня является краеугольным камнемиудейской веры в одного и единственного Бога Авраама.Она повторяется 4 раза, в то время как вторая часть Егопровозглашения повторяется еще 6 раз, то есть всего обэтом говорится 7 раз в книгах Ветхого и Нового Завета (см.Второзаконие 6:4–5; также Левит 19:18; Матфея 22:37–40;Луки 10:27; Римлянам 13:9; Матфея 19:19; Иакова 2:8).

Существует хорошо известное заявление Иоанна Крес=тителя — во многом непонятное и даже противоречивое.Его часто и обильно цитируют, не осознавая до конца ис=тинную силу заложенных в нем обетований:

Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Ду�хом Святым. ~ Марка 1:8

52 Где Тело?

Значимость этого заявления подчеркивается семикрат=ным повторением (см. Матфея 3:11; Марка 1:8; Луки 3:16;Иоанна 1:26,31–33; Деяния 1:5; 11:16).

Все вышеперечисленное будет иметь — прямо или кос=венно — большое значение в этой книге. Мы хотим выде=лить то, что выделил Бог, и не запутаться в случайных вы=сказываниях, не усиленных двух= или трехкратным свиде=тельством. Меня приводят в волнение случаи, когда мывстречаем тексты, повторенные до семи раз, и особеннокогда их в течение веков игнорировали невольные теологи.

Но перейдем, наконец, к основной цели этой главы. Мыдолжны сосредоточиться еще на одном понятии, котороетакже часто неправильно понимают и неправильно приме=няют. Оно встречается всего около десяти раз, так что мыможем простить “экспертам” то, что они постоянно упуска=ли его. Это тайна, которую нам раскрывают в 3=й главе По=слания к Ефесянам, а также во всем окружающем кон=тексте (см. Ефесянам 1:9; 3:3–4,6,9; также Римлянам 11:25;16:25; Колоссянам 1:26–27; 2:2; Откровение 10:7). Доста=точно интересно, что эта тайна полностью раскрывается в7=м стихе 10=й главы Откровения, где нам сообщается, чтоона, вероятнее всего, исполнится в наше время. Все этодостаточно весомо, так как мы будем вынуждены постоянноприменять принцип “двух или трех свидетельств” в после=дующем поиске Тела.

Итак, имея это в виду, мы отмечаем по меньшей меретри случая, упоминавшихся в предыдущей главе, когдаЙешуа изложил основное понятие, что “спасение отиудеев”. Это не говорит, конечно, о том, что Он не позволилдальнейшее расширение семьи, которое в конце концовдостигнет краев земли. Давайте рассмотрим, как апостолПавел передал это верующим из язычников. Мы начнем стретьей главы его письма к ефесянам, которая гласит:

Как вы слышали о домостроительстве благодатиБожией, данной мне для вас, потому что мне через

Самая неразгаданная тайна 53

откровение возвещена тайна (о чем я и выше писалкратко), то вы, читая, можете усмотреть мое ра�зумение тайны Христовой, которая не была возве�щена прежним поколениям сынов человеческих, какныне открыта святым Апостолам Его и пророкамДухом Святым. ~ Ефесянам 3:2–5

Много лет назад, будучи молодым верующим, я изучалэти строки вместе с другими десятью отрывками, в которыхвстречается слово “тайна”. Они зажгли во мне юношескоестрастное любопытство открывателя библейских тайн, до=стойное быть увековеченным Альфредом Хичкоком. Но я пе=риодически терял иллюзии. Все было написано достаточноясно: Бог спасает евреев, и Бог спасает язычников. Какая вэтом может быть великая тайна? Я не смог ухватить истин=ного значения сокрытого здесь секрета по двум причинам.

Во=первых, когда я был маленьким мальчиком, моямать, рано ставшая вдовой, учила меня, что Иисус менялюбит. Я впитал это в себя задолго до того, как услышал, чтоесть люди, называемые евреями, не говоря уже о человекепо имени Авраам. Моя информация не имела ничего общегос хронологией ни Ветхого, ни Нового завета.

Во=вторых, когда я подрос и некое еврейское содержа=ние всего плана стало вырисовываться в моем мозгу, моепонимание было затуманено налетом антисемитизма, про=никшего в ментальность церкви еще со времен Рима. Кнынешнему времени этот налет отшлифован и отполиро=ван до уровня лучших евангелистских стандартов. Эти шо=ры прочно сидели на моих глазах долгие годы. До тех пор,пока я не начал переводить Писания на язык племени ва=ола, живущего в горах на островах Папуа=Новая Гвинея.Когда я просеивал святые страницы, Святой Дух — Руах а�Кодеш Отца — начал прояснять мне, почему тайна Павлаоставалась тайной не только для меня, но и для тех вокругменя, которые каким=то образом думали, что поняли смыслэтой тайны!

54 Где Тело?

Давайте мыслить чуть более реально. В конце концов,Танах — еврейское название того, чему отцы церкви позд=нее дали новое имя — Ветхий Завет18 — был единственнымПисанием, которое когда=либо использовал Иисус. Онцитировал его и жил по нему, и именно к Торе, первым пятикнигам Танаха, Он обращался, когда провозглашал:

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо иземля, ни одна йота или ни одна черта не прейдетиз закона, пока не исполнится все. ~ Матфея 5:18

Более того, Павел наставляет Тимофея пребывать вПисаниях, которым тот научен с детства. Павел советуетТимофею изучать тот самый наш Ветхий Завет, который“может умудрить [его] во спасение верою во ХристаИисуса” (2 Тимофею 3:15–16).

Полностью игнорируя широкое изучение Писаний отБытия до Откровения, мои “просвещенные” западные на=следники апостолов тем не менее выдвинули концепцию,согласно которой Бог был настолько опечален тем, чтоевреи не приняли Его Сына, что решил начать сначала сновой формацией, имя которой — Церковь. И многие счита=ют, что именно Церковь и является той тайной, о которойговорил Павел. Однако, единственная тайна, которую вижуя — почему Церковь сегодня так раздроблена и почему мыне смогли возбудить в своих еврейских братьях ревность,

Самая неразгаданная тайна 55

18 В некоторых контекстах термин ветхий недостаточно точен. Ошибка

обычно возникает из предположения, что ветхий значит “устаревший”. Это

никак не может быть верно. Изучите Евреям 8:13 и вы обнаружите, что

устарело только кровавое жертвоприношение животных после принесения в

жертву нового Агнца. Вряд ли можно назвать устаревшими рассказы о

патриархах, величественность псалмов и точность пророчеств. Гораздо лучше

обращаться к Основополагающему Завету, чем приходить к выводу, что эти

боговдохновенные страницы — просто рассказы о разных не имеющих

значения случаях.

как наставлял нас апостол Павел (см. Римлянам 11:11,13–14). Кажется, единственное, что мы оказались способнысделать — это разозлить их!

То, что апостол Павел описывает Церковь как тайну —это только половина правды. Чуть меньше половины, еслиуж быть точным. Это не то, что представлял Павел; это нето, чему учил Иисус; это вообще не совпадает с какими=тони было пророчествами и не подразумевается ни в одном изПисаний Нового или Ветхого Завета.

Так оконфузившись с антисемитизмом, Церковь пере=стала осознавать всю глубину и важность наследства, кото=рое она получила через Мессию Иисуса, наследства, веду=щего через 4000 лет к богатству наших корней в Аврааме. Аза Авраамом стоит вечный Бог Авраама. Это чуть=чутьбольше, чем миленькая кирпичная церковь со шпилем, ука=зывающим на небеса. Мы также можем ощущать всепрони=кающее присутствие Самого Бога Небес и некую дружбу сНим, подобно той, какую имел Авраам. Наконец, это ерети=ческое отрицание наших корней вызвало невысказаннуюсердечную боль и опустошение — не говоря уже о духовнойизоляции — у другой половины семьи Авраама, евреев.

Каким=то образом наши наставники предыдущихпоколений проглядели слова Иеремии:

Так говорит Господь, Который дал солнце для осве�щения днем, уставы луне и звездам для освещенияночью, Который возмущает море, так что волны егоревут; Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставыперестанут действовать предо мною, говорит Гос�подь, то и племя Израилево перестанет быть наро�дом предо Мною навсегда. ~ Иеремия 31:35–37

Или то, что провозгласил Исаия:

А Сион говорил: “оставил меня Господь, и Бог мойзабыл меня!” Забудет ли женщина грудное дитя

56 Где Тело?

свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но еслибы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начер�тал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предомною. ~ Исаия 49:14–16

Гора Сион начинает пробуждаться меньше чем впятнадцати километрах от того места, где я создаю этистроки, где=то в Иудейских горах за древним Иерусалимом.Потрясающе!

Итак, положив в основание эти незыблемые камни изВетхого и Нового Завета, давайте еще раз рассмотримаспекты тайны апостола Павла, описанные в 3=й главе По=слания к ефесянам:

Чтобы и язычникам быть сонаследниками, состав�ляющими одно тело, и сопричастниками обетова�ния Его во Христе Иисусе посредством благовество�вания. ~ Ефесянам 3:6

Этот стих содержит так много того, что было каким=тообразом заметено под ковер языческой метлой с этикеткой“СДЕЛАНО В КОНСТАНТИНОПОЛЕ”! Прежде всего, “сонаслед=ники [вместе с Израилем]” (Так написано в английскомпереводе Библии.— Прим. перев.) может означать толькоодно: совместное владение; и “сопричастники обетования”значит сопричастники обетования! Мне кажется, не нужнобыть чересчур образованным, чтобы правильно понятьэти слова.

И в дополнение всему у нас есть хорошо известная — ноя не уверен, что хорошо понимаемая — концепция ТелаХристова. Обратимся вновь к Писаниям. Во 2=й главе По=слания к ефесянам нам сказано, что наш Мессия Сам сое=динил две группы — евреев и язычников — в одно тело. Онразрушил этническую и языческую преграду, разделявшуюих, и через Свою смерть и воскрешение Он открыл дверьлюбви, прощения и силы Святого Духа, чтобы свести вое=

Самая неразгаданная тайна 57

дино две культуры “в одно тело” и создать “из двух одногонового человека” (см. Ефесянам 2:14–16; также Ефесянам3:6; 1 Коринфянам 12:13).

Отнюдь не более поздний домысел. Если мы перечитаемБытие, то найдем там часто повторяющееся (по меньшеймере шесть раз) обетование Бога Его другу Аврааму, чточерез него Всемогущий благословит все народы на земле.Как видите, этот план был хорошо подготовлен вечностьтому назад (см. Бытие 12:3; 15:5; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14;Псалом 72:17; Деяния 3:25; Галатам 3:8).

И наконец, давайте пристальнее рассмотрим это симво=лическое тело. Мы уже отметили одну ссылку во 2=й главеЕфесянам и одну в 3=й. Очевидная ясность материала, об=суждаемого в этих двух отрывках, вполне достаточна, что=бы удовлетворять нашему принципу “двух или трех свиде=телей”. Но просто из интереса, давайте проследуем дальшев провозглашающую единство главу 4=ю Послания к ефеся=нам, подчеркивающую достоверность того, что есть “одинГосподь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех”(см. Ефесянам 4:5–6). Следуя в том же контексте этого хоро=шо известного фрагмента, мы находим в 4=й главе еще однуссылку на учение об одном Теле, изложенное во 2=й и 3=йглавах. В 12=м стихе также есть упоминание о Теле, и, на=конец, в 16=м стихе есть еще одно. Более того, если продол=жить поиск, можно найти по меньшей мере семь дополни=тельных параллельных мест во всем Новом Завете, каждоеиз которых имеет отношение к обсуждаемому нами вопросу(см. Римлянам 12:5; 1 Коринфянам 10:17; 12:13.27; Ефеся=нам 1:22–23; Колоссянам 1:18; 3:15).

Как много мы слышали проповедей, построенных на 4=йглаве Послания к ефесянам, которые призывали братьев нахристианской арене сложить свои мечи и копья и сделатьпопытку хоть немного лучше относиться друг к другу! Но,мой дорогой друг, неужели нам нужна молния с небес,чтобы понять, что апостол Павел писал 4=ю главу Посланияк ефесянам вовсе не имея в виду баптистов и пятидесятни=

58 Где Тело?

ков, католиков и лютеран или методистов и пресвитериан.(Прошу прощения, если я пропустил именно вашу деноми=нацию, но я упомяну вас в следующем предложении.) Этобыло написано помазанием Божьего Святого Духа, не длятех, кто будет вступать затем в мелкие стычки, но для гораз=до более небесного лагеря — для верных иудеев и верующихязычников, которым от основания времен было предначер=тано слиться в божественном единстве в одно Тело!

Вот, пожалуй, самое красноречивое место Писания, ко=торое завершит наше изучение тайны Павла:

Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти,которых называли необрезанными так называе�мые обрезанные плотским обрезанием, совершае�мым руками, что вы были в то время без Христа,отчуждены от общества Израильского, чуждызаветов обетования, не имели надежды и былибезбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы,бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Хрис�товою. ~ Ефесянам 2:11–13

Ни один честно изучающий слово не может это извра=тить. Когда=то вы были во тьме снаружи, но теперь черезМессию Иисуса вы стали полноправной частью народа.Церковь никоим образом не заменила обетованную Авра=аму семью; скорее, мы вошли в нее. Павел говорит: “У меняесть тайна, секрет для вас, язычников, которая оставаласьнеразрешенной многие столетия. Через веру в нашегоеврейского Мессию вы, бывшие идолопоклонники, языч=ники, поклонявшиеся множеству богов, получаете граж�данство в Израиле — полное участие, полные права на обе=тования и полное усыновление в семью Авраама”.

Я слышал такой вариант учения (я уверен, вы тоже) чтоязыческая Церковь становится Телом Христовым. Конечно,именно это написано в Писаниях, но в них написано ещемногое — мы раскрыли это выше. Но есть еще одно учение,

Самая неразгаданная тайна 59

которое утверждает, что вовсе не Тело, а остаток евреев,который спасется — в Золотой Век или другие не менеетуманные времена — и будет Невестой.

Оба эти учения ни что иное, как теологическое манипу=лирование. Есть только четыре фрагмента Писаний, при=менимых к Невесте Мессии в Новом Завете (см. Откровение21:2; также Иоанна 3:29; Откровение 21:9; 22:17). Основ=ной — 21=я глава Откровения — описывает Новый Иеру=салим, приготовленный как “невеста, прекрасно украшен=ная для мужа своего” (Откровение 21:9–14). Метафорическиэтот экзотический небесный город имеет 12 ворот, каждыеназваны именем одного из двенадцати колен израилевых.Но в основании ворот аллегория описывает имена 12=тиапостолов, которых связывают только с Церковью — теми,кто поверил в Йешуа как в Мессию. Интересно, правда? Этостранным образом напоминает концепцию сопричастнос�ти, так ясно выраженную в рассмотренных нами вышефрагментах Послания к ефесянам. И более того, обе этигруппы прочно, на равных и нераздельно сплавлены в то,что Библия называет Христовой Невестой.

В каждой культуре, с которой я встречался, а я был свя=зан с достаточно многими, невеста по традиции ассоцииру=ется с телом. В горах Папуа=Новой Гвинеи и на другихостровах Тихого океана предпочитают невест с более силь=ными телами — они лучше работают в доме и в саду. Этововсе не деградация или дискриминация, как могут наивнополагать западные борцы за равные права полов. Скорееэто семейное взаимопонимание в поиске оптимальногопартнера для ведения домашнего хозяйства. Однако, взападных культурах выбирают более стройных женщин поцелому ряду причин, одной из которых, вероятно, являетсяэлемент престижа для мужчин, стремящихся лучше выгля=деть в глазах других. А в некоторых других культурах хруп=кая невеста — это потенциально склонный к болезнямпартнер. Ей нужно набрать несколько килограмм, чтобыоставаться здоровой! Тело — жизнеспособное или хруп=

60 Где Тело?

кое — является определяющим параметром и в далеко неплатонической Песне Песней Соломона. Смешно предполо=жить, что Невеста Христова и Его Тело не являются одним итем же.19

Мне вспоминается один крохотный человечек по имениИбисуб, которого я впервые встретил в глухой деревушке вПапуа=Новой Гвинее в 1963 году. Мы приехали в племяваола как переводчики Библии. В то время племя тольковыходило из каменного века и у большинства мужчин былопо несколько жен. А у маленького старого Ибисуба не быложены вообще. Всю свою жизнь он был бедняком и смолодутак и не смог накопить достаточное количество свиней ираковин жемчужниц, чтобы купить себе невесту. А когда онсостарился, то встретил еще одного горемыку в таком жеположении. И тогда эти два неудачника сложили свои запа=сы свиней и ракушек и вместе смогли претендовать на по=жилую вдову, которая и стала вести их домашнее хозяйство.Несчастная дама и второй ее муж умерли задолго до того,как мы оказались в этом племени. А маленький старичокбыл достаточно популярной личностью среди ваола, таккак он был единственным в племени обладателем половиныжены!

Хотя эта моя иллюстрация и не из Писания, она потря=сающе верно все объясняет. Скажите=ка мне, как наш Мес=сия может вернуться за половиной невесты?

И вообще, где она сейчас? Где Тело?

Самая неразгаданная тайна 61

19 В Ефесянам 1:22–23 Павел не называет Церковь Телом Христовым, но в

следующих трех главах того же послания он абсолютно ясно дает понять, что

язычники не являются исключительным телом, но включаются в это тело.

Обратитесь вновь к предупреждению в Послании к Римлянам 11:17–21 об этом

антисемитском соблазне исключить евреев.

Глава 6

Оязычивание христианства

Итак, если в Писаниях все настолько ясно, как произошло,что внутри Церкви исчезло понимание очень простойконцепции “одного Тела” — состоящего и из евреев, и изязычников,— столь внятно изложенной в Послании кефесянам? Как вообще Церковь пришла к заключению, чтоона и только она является новым духовным единством, чтоона никак не связана со своими исконными иудейскимикорнями и ничем им не обязана?

Может быть, мы настолько неправильно поняли кон=фронтацию Павла с некоторыми его еврейскими собрать=ями, что посчитали возможным не принимать во вниманиеего собственные все уравновешивающие комментарии в 9,10 и 11=й главах Послания к римлянам, в том числе его пря=мое предупреждение о духовной гордыне язычников? Иведь именно ему принадлежит широко известная метафораиз 12=й главы Первого послания к коринфянам, что не мо=жет рука сказать ноге: “Ты мне не нужна”!

Конечно, была определенная напряженность, начавша=яся с дебатов и дискуссий о происхождении Иисуса и под=линности Его учения, не говоря уже о спорах о Его распятиии воскрешении. Эти конфликты усилились после первойвстречи Петра с язычником Корнилием (см. Деяния10–11) — и последующего обращения последнего — и затемпереросли в постоянную полемику Павла с его иудейскимисобратьями в диаспоре. После встречи в Иерусалиме учени=ки Иисуса распространили свои заключения о том, чтоновообращенные язычники, принятые в “семью”, освобож=дались от большинства требований Закона (см. Деяния 15).

И хотя это сильно расстроило многих “несгибаемых” детейАвраама, разделение между богобоязненными законопо=слушными иудеями и теми иудеями и язычниками, которыепризнали Йешуа своим Мессией, еще не произошло. Нужнопризнать, что полный раскол между этими двумя лагерями,приведший в конце концов к взаимной враждебности и не=доверию, не происходил в течение почти 300 лет со времениНового Завета.

Ирония в том, что одно из самых парадоксальных раз=личий между этими двумя группами было вообще не заме=чено христианскими теологами. Они обвиняли евреев в за=конничестве, не подозревая, что сами могли быть виновныв этом же. Вряд ли к разделению привело тщательное ис=полнение евреями закона Моисея. Наоборот, за долгие годыразвития христианства образовался гораздо более жест=кий, да вдобавок и лицемерный “христианский закон”. По=нимание сущности этого закона — один из драгоценныхкамней, которые я нашел, “проходя университеты” на скло=не горы в селении, только что вышедшем из каменного ве=ка. Давайте заглянем в класс, где проходят “Законни=чество”, один из основных курсов в “Институте человечес=кого поведения племени ваола”!

Когда в начале 60=х годов мы впервые приехали к людямплемени ваола, живущим в древних горах Папуа=НовойГвинеи, для лингвистических исследований и переводаБиблии, мы страстно желали поделиться с ними огромнойважностью положительных взаимоотношений с единствен=ным истинным Богом. К моему изумлению, они сообщилинам, что это для них не такая уж большая новость. Ихпредки уже знали о Нем. И звали Его, кстати, СабкаклЙинаол Иси Хобао Сао — “Очень Важный Сын, ПришедшийСверху”. Он был Добрым Духом и говорили, что он немногопомогал мужчинам племени, когда они шли на битву с вра=жескими племенами. Но если не брать во внимание это, онне имел никакого отношения к их повседневным заботам.Скорее, их удручающая нищета была результатом действия

64 Где Тело?

весьма реальных демонических сил, которые правили ихжизненным укладом, поражали их детей болезнями, угро=жали им самим преждевременными смертями и в общем ицелом являлись силами, контролирующими каждую фазуих существования — опустошающие проклятия влияли да=же на урожайность их садов.

Наше представление им Бога Библии, следовательно,намного упростилось: “Сила Того, Кто Наверху, о Ком вы ужеслышали, намного превосходит якобы мощные дьяволькиесилы, угрожающие самому вашему существованию. Есливы действительно воззрите на Него, Он соответствующимобразом разберется с мучающими вас демонами”. Они воз=зрили. И Он разобрался!

Была только одна маленькая проблема. Они избавилисьот первоначальной преданности ложным богам и действи=тельно обратились к истинному Богу, но вскоре стало ясно,что они не изменились психологически и поклонялись это=му новому Богу так же, как прежде поклонялись идолам! Иэто действительно было проблемой, поскольку правившиеими прежде демоны представлялись им требующими и по=давляющими врагами. Новый Бог, Которого они предпочли,пришел к ним в образе заботливого и любящего Отца. Одна=ко, неожиданным результатом их чрезмерно упрощенногоперехода явилось сверхлегалистское представление, чтоБог не желал и не просил, чтобы Его умиротворяли. Вряд лимы можем предположить, что Всемогущему не нужно нашеуважение и послушание. Но то, что он требовал от ваола (иот нас всех) прежде и более всего — чтобы мы осознавалиЕго заботливым Отцом, прощающим Богом и Спасителем,который уже заплатил цену.

Говоря проще, Бог Вселенной сделал себя доступнымдля установления тесных и личных взаимоотношений сЕго семьей. И далее, личные взаимоотношения приводят квзаимной приязни и ответственности за другого. И этобудут спонтанные взаимоотношения, не регулируемыеразумом, в отличие от обязательств, накладываемых Зако=

Оязычивание христианства 65

ном. А из этого следует, что чем теснее эта связь, тем горя=чее инстинктивный отклик. Это отнюдь не означает, чтоесли мы делаем правильные вещи, то сможем понравитьсяБогу. Если мы действительно понимаем, что говорит намБиблия, Его принятие тех, кто стремится стать Его“друзьями”, несомненно. Это библейская истина, что “...Он избрал нас в Нем прежде создания мира...” (См.Ефесянам 1:4–5).

Очень часто в своем отношении к Богу мы, “просвещен=ные представители западной цивилизации”, ничем неотличаемся от укутанных в шерсть диких туземцев в горахПапуа=Новой Гвинеи образца 1960 года. Если мы хоть что=нибудь поняли из письма апостола Павла римлянам, (аименно Римлянам 3:9–5:2) наша вера в нашего Мессиюначинается не с Его трогательного появления на свет вяслях в Вифлееме, и даже не с драматического предупреж=дения Иоанна Крестителя: “покайтесь..., приготовьте путьГосподу...”. На самом деле все начинается с Авраама.

В первой главе мы отметили, что одним из наиболеенеприятных аспектов родного города Авраама — Ура,ставшего Вавилоном, было наличие множества языческихбожков. Поэтому, когда Господь из всех Своих творений при=звал Авраама, чтобы создать уникальную семью, Он пере=вел его в другое место. Бог хотел не просто дать ему другоенедвижимое имущество. “Избавься от всех этих идолов,Авраам, поскольку есть лишь Я Один, и на этой основе, итолько на этой основе, мы можем работать вместе”. Такбыло покончено с оловянными божками Вавилона, пришелЭль Шаддай, и Бог начал строить взаимоотношения веры сновым основателем Его семьи именно тогда и там. Ивпоследствии, если и было что=то, что являлось мерзостьюдля послушного, соблюдающего Закон иудея, то это былоидолопоклонство:

Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь единесть. ~ Второзаконие 6:4

66 Где Тело?

В современном переводе Торы:

Слушай, Израиль, Бог — Всесильный наш, Бог один!

Просуммируем все, что мы рассмотрели в начальныхглавах: Авраам был призван построить особенную семьюобетования. Затем, примерно через 600 лет, был избран ивоспитан Моисей, чтобы научить эту семью тому, чтоявляется правильным образом жизни. И затем опять, попрошествии еще примерно двух тысяч лет, Отец Бог Авра=ама запечатал обетования Его семье печатью Своей конеч=ной цели. Он наполнил избранное человеческое тело Своимсобственным Руах а�Кодеш, чтобы завершить Свой завет сАвраамом вечной жертвой человеческой крови, доброхотнопринесенной Его собственным Божественным Духом. Но=вый Завет никоим образом не был возвратом к политеизмуи появлением на сцене “нового бога”. Скорее, Один и Един=ственный Бог всей Вселенной избрал от начала времен за=менить приношение в жертву животных, дававшее лишьвременное очищение, Своей вечной искупительной жерт=вой. Он Сам посредством Своего Духа вошел в избранныйИм сосуд страдания, который одновременно стал нам из=вестен как Сын Человеческий.

Затем, как мы отмечали в 4=й главе, семья Авраама рас=кололась. Основная часть семьи так и не смогла согласить=ся с истинностью нового Агнца. Были на то другие причиныили нет, но в конце концов они были рассеены в изгнании.Отец оставил их на время в отдаленных землях, а Сам началсерьезно работать с другой частью семьи, с теми, кого апос=тол Павел позднее определил как “полное число язычников”(см. Римлянам 11:25).

Но нужно осторожно заметить, что это рассеяние былоотнюдь не односторонним. Те, на кого совсем не произвелвпечатление новоявленный Мессия, были далеко не одино=ки в поисках новых мест обитания. Это были времена, когдавообще все евреи стали персона нон грата20 в Иерусалиме и

Оязычивание христианства 67

его окрестностях. Давайте вспомним, что после воскресе=ния Иисус велел поверившим Ему: “Идите, научите все на=роды” [читай: язычников] (Матфея 28:19.), то есть Он далперсональное приглашение всем и каждому стать Его уче=ником. Среди Его ранних последователей никогда не возни=кало сомнения, что это было ни что иное, как приглашениевойти в обетованную семью Авраама. И сегодня средииудейских ученых все больше растет понимание того, что,если не принимать во внимание Его частые обращения кБогу, как к Своему Отцу, и Его отказ отрицать Свою рольМессии, всему, чему учил Иисус, и тогда, и сегодня учатдобропорядочные ортодоксальные раввины.21

Положение было таково, что все евреи и все еврейскоедолжны были покинуть город. Некоторые уезжали в мрач=ном и трагическом отчаянии. Другие, в сердце которых ещеоставалась надежда, несли с собой послание. Но нужно ещераз подчеркнуть, что все они были членами одной и той жесемьи.

Затем, примерно три века спустя, пришел императорКонстантин. И иудеи, и верующие неевреи очень сильнострадали под пятой языческого Рима. Оставаясь привер=женцами одного и единственного Бога Небес, верные членысемьи предпочитали пойти на пытки и на смерть, но несклонить сердце или колена перед лживым господством це=заря. Как известно, кровь мучеников всегда была семенамиЦеркви. Преследования ничуть не запугали и иудеев. Онивсегда сплачивали их как народ и только еще больше укреп=ляли в верности их Богу. Похоже, Риму так и не удалось сло=мить дух истинных верующих — евреев и неевреев. Если сявлением нельзя бороться — его нужно организовать и воз=

68 Где Тело?

20 Лицо, присутсвие которого правительство данной страны объявило неже=

лательным. — Прим. ред.

21 Артур Коу (Arthur W. Koe), “Меняют ли евреи свое отношение к Иисусу?”

См. также Кен Бернетт (Ken Burnett), “Зачем молиться за Израиль?: Еврейство

Иисуса на взгляд еврея”.

главить. Константин в конце концов присоединился к Церк=ви и стал ее главой.

Если к тому времени и оставались какие=то связующиенити между придерживавшимися традиций иудеями и ве=рующими в Йешуа язычниками, Константин все их разо=рвал.22 Он смаковал евреев, как до него фараон, Навуходо=носор, Аман и любой приличный римский император. Онпроследил, чтобы развивающееся христианство было пол=ностью очищено от всего, что напоминало бы о нашихиудейских корнях, и постарался полностью переписать всеуставы и положения Церкви.

Фактически, он многое переиначил, извратив сутьнекоторых вещей. Вместо описанного в Библии праздникаПасхи, посвященного исходу евреев из Египта, он учредилновый, посвятив его воскрешению Иисуса и дополнив язы=ческими символами плодородия — яйцами, куличами, кро=ликами и пр. Он приурочил к языческим обрядам праздно=вание дня рождения Иисуса, который “как раз” приходитсяна декабрь и почти совпадает с историческим иудейскимпраздником Ханука, но “цезарь упаси”, чтобы какая=нибудьеврейская зараза не просочилась в празднества! Вероятнеевсего, Йешуа родился в сентябре, во время праздникакущей, который для иудеев имеет еще большее значение, номеньше всего на свете наш римский император хотел чтитьеврейские праздники.

Ну и, естественно, для полной уверенности отменили иеврейский шаббат. Наш лукавый император, не желавшийследовать установленному Создателем календарю и чтить

Оязычивание христианства 69

22 “Распространяясь среди неевреев, христианство подвергалось все

большему влиянию язычества, а после Константина Великого и принятия

христианства в качестве официальной религии Римской Империи, тради=

ционные эллинистическо=языческие формы гражданского, общественного и

культурного антисемитизма слились со специфическими христианскими

теологическими мотивами и образовали сплав, оставивший трагическое

наследие в истории” (Энциклопедия Judica, Vol.5).

день седьмой, решил вместо него установить празднованиепервого дня недели, в который, как он предполагал, произо=шло Воскрешение нашего Господа. В этом видно опреде=ленное старание (хотя манипулирование с Божьим кален=дарем вряд ли является хорошей идеей), но нельзя проститьему то имя, которое он дал первому дню недели — ДеньСолнца (по английски Sunday — воскресенье (день недели),буквально “день солнца”.— Прим. ред.). Не желая сердитьвсе еще чтимых им языческих божков, в новом названииэтого дня недели он отразил почтение к богу Солнца,которому поклонялись в те дни. И у нас появилось средстводля задабривания нового “Иисуса=божка”. Знаете, никогдане лишне скрестить пальцы, так, на всякий случай!

Конечно, некоторые члены Церкви пробовали противо=стоять этим попыткам установить человеческий порядок вБожьем Царстве и стали называть первый день недели“Днем Господа” (по=русски — “Днем Воскресения”), что самопо себе является неплохим началом для восстановленияистины.

Лично меня не слишком выбивает из колеи, когда яузнаю, что мы унаследовали какую=то трагически беднуютерминологию. Не слишком меня смущают и старыетеологические ошибки. У меня тот же Друг, что и у Авраама,и Он помогает мне постепенно расставить все по своимместам.

Но все это мелочи по сравнению с самой большойглупостью в наследии нашего знаменитого “христианского”императора. Давайте соотнесем приведенный ранее в этойглаве рассказ о племени ваола с самой сокрушительной извсех ошибок Константина.

В отличие от Авраама — сейчас нам будет очень полезноосвежить в памяти 4=ю главу Послания к Римлянам — Кон=стантин вовсе не расстался со своими старыми идолами.Он просто добавил на свою полку оловянных божков ново=го — “Иисуса”. Покаяние приобрело превратное истолкова=ние простого перехода в новую систему. В то время как из=

70 Где Тело?

гнанная половина потомков Авраама вновь попыталасьповиноваться своему небесному Отцу, рассеявшему их докраев земли, “усыновленнае” часть семьи начала скаты=ваться от первооснов, с которых началась ранняя Церковь.Мы до сих пор боремся за полное освобождение от язычес=кого римского подхода к вере. Никогда не предполагалось,что Иисус станет вторым богом. Он был проявлением люб=ви одного и единственного Господа Бога из Второзакония6:4, посланным искупить Его семью — до тех пор, пока этотпостыдный император не исказил всю идею!

Как? Константин предполагал, что отношение к Иисусуне слишком отличается от служения другим языческим бо=жествам, которым поклонялся Рим. Ты делаешь правиль�ные вещи, чтобы привлечь внимание богов. Если ты де�лаешь неправильные вещи, боги хмурятся. В этой новойрелигии — ведь это была именно религия, а не взаимоотно=шения, присущие Аврааму,— чтобы задобрить этого новогобога (или трех новых богов?) вы также совершали правиль=ные обряды поклонения, носили правильные одежды, име=ли благопристойный вид, выполняли правильные процеду=ры и приносили предписанные жертвы. И смотрите=ка,деньги, оказывается, тоже вполне годились в качествежертвы! А затем, если вы все делали правильно и приноше=ния были значительными, вы могли снискать благово=ление в очах этого нового “бога Иисуса”. Таким образомЦерковь начала развиваться в течение долгого периодавремени... “Христианский Закон” пришел на смену стано=вившемуся все более невкусным Закону Моисея. Конечно,все эти формы служения можно было так или иначе со=отнести с учением Торы, которое Бог дал Моисею для ДетейИзраиля. Вся разница заключалась в вопросе: Почему выделаете то, что делаете? Мы определили во 2=й главе, чтозаконопослушный еврей соблюдает закон не для того,чтобы стать евреем, а потому, что он есть еврей. Он де=лает это потому, что это тот образ жизни, который дал емуего Бог. Он не мамзер (ребенок от неизвестного отца.—

Оязычивание христианства 71

Прим. перев.). Он=то как раз самый что ни на есть закон=ный. Он знает, кто его Отец. И он живет в послушаниисвоему Богу Отцу.

Итак, если вы делали правильные вещи, ваш бог приметвас — может быть? Если вы поступали достаточно хорошо,Он примет. А достаточно ли хорошо вы поступали...? Аможете ли вы вообще поступать достаточно правильно?Такая ментальность делает божество вашим хозяином, а неОтцом, начальством, а не Богом. Это насквозь языческийподход. Это весьма далеко от взаимоотношений Авраама сосвоим Другом. И эти параллельные прямые никогда непересекутся!

Спасибо, император Константин, что ты использовалсвое мощное языческое влияние, чтобы привести Церковь кубеждению, что если ты будешь делать правильные вещи,молиться правильными молитвами и петь правильныепесни, то это понравится богам! Это не было праведнымпутем веры в твои дни, не является это истинной верой —заслуживающим доверия христианством — и сегодня.

Я выражаю искреннюю благодарность проницатель=ности многих церковных реформаторов, которые проследи=ли за усовершенствованием “Христианского Закона” в по=следние четыре столетия. Однако, закон есть закон. И, ксожалению, небиблейское отношение Константина к Богувсе еще приводит в смятение многих из нас. Помните, каклюди из племени ваола первоначально пытались умиротво=рить Бога? Константин заразил Церковь таким же язычес=ким отношением к святым вещам. Боюсь, Церковь непред=намеренно уселась на домашнего ежа Константина и, к со=жалению, мы и сегодня до сих пор выдергиваем его иголки!

Мы должны осознать это. Если еврей соблюдает Законне для того, чтобы стать евреем, но потому, что он еврей,как мы можем осмелиться предположить, что нужно упорноследовать “христианскому закону”, чтобы стать верующим?Нужно прийти к принципиальному заключению, чтовзаимоотношения с Богом Авраама — или Богом и Отцом

72 Где Тело?

Йешуа, если угодно,— это откровение, а не формальнаяпроцедура!

Не скажу, что нельзя в какой=то мере найти Бога, соблю=дая какие бы то ни было предписанные законом процедуры.Это было бы возвратом к языческим представлениям, чтоесть верные и неверные правила и методы. Это не так.Вероятнее всего, Всемогущий в своей бесконечной милостиуже сам нашел вас, прежде чем вы, наконец, нашли Его!

Это вас смущает? Если да, то в этом нам следует сновавинить нашего далеко не славного императора. Конечно,есть искупление; конечно, есть прощение; конечно, естьправедность по вере. Но все это, и многое другое, было данолюдям задолго до того, как на сцене появились мы с вами.Реален ли Всемогущий Бог? Вера — это не то, что выделаете. Вера — это Тот, Кого вы видите духовным зрением.

Что я есть, тем я становлюсь.Я не становлюсь для того, чтобы быть.

По определению, я придерживаюсь христианской морали ипринципов не для того, чтобы стать христианином, а по=тому, что я есть христианин. И эти две концепции, о кото=рых мы говорили, очень далеко отстоят друг от друга! Од=на — языческая ментальность служения богу=хозяину, что=бы соскочить с крючка. Вторая — иметь те же взаимоотно=шения с Богом, которые начал Авраам, когда посмотрелвверх с безмерным послушанием и сказал: “Я слышу Тебяясно и четко”. Церковь, мы должны вернуться к нашим кор=ням в Аврааме, к взаимоотношениям с Другом, стать деть=ми Отца, Авва обнимет нас. Отбросим языческие и закон=нические представления о том, что нужно делать многовсяких вещей, только чтобы Он отстал от нас!

И это мы, христиане, “чистые” верующие, которые дол=гое время обвиняли евреев в законничестве! Простите, ноэто трагический недостаток гойского понимания истинныхвзаимоотношений еврея с его Богом. Мы еще можем кое=

Оязычивание христианства 73

чему поучиться у некоторых верующих в нашей еврейскойсемье! Я вовсе не утверждаю, что отпала необходимость вАгнце, или что это предел нынешних или будущих взаимо=отношений евреев с их Богом. Это не так. Многое еще со=крыто в Библии, что требует внимательнейшего изучения,но пока мы этот вопрос оставим — до следующих глав.

Наши друзья из племени ваола, с которых мы началиэто обсуждение, давно уже вышли на правильный путь. Вовремя общения с этими людьми, еще недавно жившими вкаменном веке, мы поняли многое. Я не смогу угодить Все=могущему, изменив свой жизненный уклад, чтобы Богпринял меня. И принятие, и прощение были установлены отоснования времен и потом подтверждены кровью наГолгофе.

Подведем итог. Церковь в целом нуждается в возвраще=нии к такой вере, какая была у Авраама. Его потомки унас=ледовали взаимоотношения с Отцом, а не бремя Закона,как стереотипно полагают многие. И спасибо вам, горныежители из племени ваола, за ценный предметный урок извашего бывшего языческого мировоззрения — неправиль�ный подход к одному единственному истинному Богу.

И последнее: можешь уходить, император Константин.Твои услуги нам больше не понадобятся. И не забудь за=брать с собой весь свой языческий багаж законничества.Нам он также больше не понадобится!

74 Где Тело?

Глава 7

Ежовые иглы

Удивительно, что осведомленным во многом другом людямтак и не пришло в голову, что бурные палестино=израиль=ские конфронтации начались отнюдь не в наши дни, когдав 1964 году на арене появилась Организация Освобожде=ния Палестины, возглавляемая Ясером Арафатом — тер=рористом, ставшим затем государственным деятелем.23

Пламя арабо=израильского конфликта разгорелось не послепровозглашения независимости государства Израиль в1948 году, что вызвало ярость и злобу семи арабских армий,поклявшихся именем аллаха, что никогда не допустятэтого.24 И очень немногие из моих читателей настолькоосведомлены о событиях в мире, что припомнят дваждыучиненную арабами резню евреев в Хевроне — в 1929 и1936 годах,25 когда еврейская кровь заливала улицы города,основанного Авраамом примерно 4000 лет назад.

Так что здесь нового? Как мы уже хорошо знаем, анти=семитизм вряд ли был изобретен председателем Арафатоми палестинцами. Да и постоянная антиизраильская пропа=ганда, клевета и поток инсинуаций на многочисленных га=зетных полосах не являются феноменом нашего времени.При этом нужно признать, что пропагандистская петля скаждым днем затягивается все туже и туже. Но изначально,

23 Самуэль Кац (Samuel Katz), “Поле боя: факты и домыслы в Палестине”.

24 “История с 1880 года”, Энциклопедия Judica. Более полно Война за незави=

симость описана в книге Коллинза и Лапьерра (Collins and Lapierre) “О,

Иерусалим!”.

25 Энциклопедия Judica”.

в чем была проблема фараона, что его так взволновали этиоборванные рабы=евреи? Какой вирус разъедал изнутристарика Амана,26 Навуходоносора, греков, римлян, Адоль=фа Гитлера? Не кажется ли вам странным, что евреи, такаянебольшая горстка людей в мировом сообществе, ощущаюттакую ненависть, направленную против них?

Есть только два ответа. Первый — эти евреи действитель=но достойны презрения, как нам пытались втолковать “хоро=шие ребята” из предыдущего абзаца. Но этот ответ несколькопроблематичен. Как получилось, что эта якобы презреннаянация, составляющая только полпроцента всего населенияземного шара, дала миру десять процентов нобелевскихлауреатов в области науки и медицины?! “Несомненно, этовсе дьявольские трюки, эти евреи довольно умны, знаетели!” — твердят нам тупые фанатики. Ну что ж, давайтезададим еще один вопрос, чтобы навсегда прояснить этотпервый, далеко не блестящий ответ. Как могло случиться, чтоБог избрал одного из этих людей, занимающих стольвыдающееся место в вашей Библии, быть вашим Мессией?

Альтернативный ответ: что=то в этом мире происходитне так. Не пора ли нам немного более реально взглянуть наположение вещей? Как только Всемогущий заключил Авра=ама в Свои объятья, весь остальной мир тут же возревно=вал. А я еще не встречал в мире народ, в котором ревностьсчиталась бы яркой добродетелью.

Итак, нравится это остальным членам общества илинет, похоже, что еврейская нация — это след ВсемогущегоБога на человеческой расе. Именно ей дано открыть Егоцель — от первоначального плана к кульминации. Они не

76 Где Тело?

26 Персонаж книги Эсфирь (Мегилат Эстер) по еврейской традиции счита=

ется потомком Амалека и прямым родственником царя Агага, которого не убил

царь Шауль (Саул), ослушавшись пророка Шмуэля (Самуила). Считается, по ев=

рейской традиции, что все непримиримые враги евреев (к примеру Гитлер, чер=

носотенцы и т. п.) желающие их, во чтобы то ни стало, уничтожить, являются

духовными, а может и не только, наследниками Амалека.

являются какими=то Его святошами, но они действительнопредставляют собой Его уникальный образец человечест=ва — они исполнители вечной судьбы. Возможно, это будетполным сюрпризом для антисемитов, но во всех культурахна земном шаре шаблонное мышление не является призна=ком интеллигентности. И как любой другой любящий отец,Бог говорит: “Не трогайте Моих детей! Если они шалят, я, итолько я сам, с этим разберусь. Тронете Моих детей —будете иметь дело со Мной!” Мы видим в Писаниях, что Богиспользует врагов Израиля, чтобы сделать Свой народдисциплинированным, но подвергает суровому наказаниютех, кто осмелился тронуть “зеницу Его ока” (см. Второзако=ние 32:10; Иеремия 12:14–17; Авдий 1:10; Захария 2:8–9).

С другой стороны, быть народом Эль Шаддай не всегдабыло самым легким делом. В ставшем классикой “Скрипачена крыше”27 восхитительный Тевье поднял один глаз на небои произнес: “Я знаю, что мы Твой Избранный Народ, но не могли бы Ты хотя бы иногда избирать кого=нибудь другого?”28

Некоторые с этим не согласятся. Даже многие из моихочень дорогих еврейских друзей долго будут трясти голо=вой, чтобы избавиться от пятна, которым мир так ошибоч=но и так постыдно заклеймил их. Но позвольте напомнитьвам, что мы здесь не для того, чтобы определять, что будет,а что не будет “политически корректным” в этом или сле=дующем десятилетии. Те, кому будет трудно это принять,обнаружат, что они спорят с Библией, которая, впрочем, всебольше считается некоторыми устаревшей и политическиневерной. Это неправда; Божий план доказывает своювысочайшую логичность и исторический курс, идущий поэтому плану, представляется наиболее реалистичным.

По Своей мудрости, Бог Небес указал Своим перстом насемью Авраама, как на прототип человечества для исполне=

Ежовые иглы 77

27 Американский (еврейский) мюзикл. В основу сюжета легли произведения

Шолом Алейхема.— Прим. ред.

28 По сюжету эти слова сказаны Тевье в преддверии погрома.— Прим. ред.

ния Его божественных намерений. Возможно, мир прези=рает даже не евреев. Скорее, народы невольно пытаются“достать” своего Создателя наиболее доступным способом.Человечество панически боится “божественного суда”.Более того, они потрясают кулаками на Того, Кто склонит ихволи для исполнения Его власти, ведь без Его контроля онимогли бы жить по своим собственным планам.

Но сейчас мы видим, что даже Церковь — избранное со=общество святых, которому было предопределено войти всемью Авраама и наследовать обетования — становится водин ряд с древними цезарями в осуждении “презренных”евреев. “Новообращенный Константин” был всего лишь ещеодним звеном в длинной цепи людей, которые презираютлюбое действительно суверенное вмешательство в своюличную жизнь — пресловутое нарушение “прав человека”.Сейчас, через 16 веков после Константина, наш гуманисти=ческий мир омылся в океане политический демократии, иэто во многом сказалось на Церкви: “Если мне не нравитсяваше евангелие, я перейду через дорогу и найду то, котороемне больше подходит”.

Но мы имеем конкретные цели на этих страницах. Да=вайте продолжим рассмотрение того, как мир используетизначально избранную Богом семью Авраама в качественевольного козла отпущения во всеобщем отрицании влас=ти Отца. И Церковь, как это ни печально, заменив отноше=ния, присущие Аврааму, на систему религиозных догм, при=соединилась к толпе.

Как мы уже ранее отмечали, ранние мессианские веру=ющие в Йешуа — то первое поколение евреев, котороеистинно признало своего Мессию,— пострадали за своиубеждения. Люди, которые потом стали называться Цер=ковью (экклесиа), встретились с давлением и преследовани=ем с обеих сторон. Разрыв между придерживавшимися тра=диций иудеями и верующими в новоявленного Мессиюиудеями и язычниками так и не был преодолен. Римприменял еще большее насилие. До тех пор, конечно, пока

78 Где Тело?

не поднял голову император Константин. На этом этапепреследование “признанной” Церкви ушло в историю. Вотаксиома, о которой нам не следует забывать: чем дальшеЦерковь уходила от своих еврейских корней, тем меньшестановилось преследование!

Времена после Константина Великого были темнымивременами, с поднимающейся иерархией, не только под=вергшей сомнению, но и узурпировавшей власть Отца,который, как считалось, был слишком далек да и слишкомзанят другими, более неотложными делами божественногозначения. Как бы то ни было, теперь у Него был новый“персонал”, который все более преуспевал в овладении на=укой наилучшего управления огромным запасом духовноймощи! И так случилось, что времена становились темнее иеще темнее, а человечество все глубже сползало в столетия,которые мы сейчас называем Темными Веками.29 Но ничьидуши не страдали сильнее в эти темные времена, чем душиевреев — Семьи, избранной Богом.

Эта была эра, когда евреев начали официально хулить,оговаривать и проклинать. Так называемые “христиане” обви=няли их в том, что они, якобы, отравляли воду в колодцах30 идаже являлись распространителями смертельной бубоннойчумы, стершей с лица земли треть населения Европы в1348–1349 гг31 Евреев жестоко избивали, изгоняли из городов,часто убивали. Нет, Ирод не перевоплотился и Аман не вернул=ся к жизни. На этот раз это была преднамеренная “праведная”чистка по злонамеренному повелению правителей, ханжескиприсвоивших себе право быть помазанными агентами Бога!Разве удивительно, что эти времена были темными?

Ежовые иглы 79

29 Темные Века охватывают более 1000 лет, приблизительно с 300 до 1500 гг.

Н.Э. См. Мюррей Диксон (Murray Dixon), “Возрождение и восстановление

Израиля”.

30 Мартин Лютер “О евреях и их лжи” (1543), Ярослав Пеликан (Jaroslav

Pelikan) и Гельмут Лееманн (Helmut Lehmann) “Труды Лютера”.

31 Майкл Браун (Michael Brown), “Наши руки обагрены кровью”.

Кстати, считает ли кто=нибудь, что сокрушительное по=ражение гитлеровского Третьего рейха во Второй Мировойвойне не имело никакой связи с бесчеловечным геноцидомЕго Избранного Народа? Или что постепенное опусканиепосле Второй Мировой войны западного мира в матери=ализм и грехи, подобные грехам Содома и Гоморры, былонаградой Всемогущего за победу над Гитлером? Воистину!Что случилось с нашими мозгами? И где были нашиБиблии?

Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.~ Римлянам 12:19

Но если отмщение Его, то воистину слепы от рожденияте многие, что называют себя Его последователями, ноотнюдь не следуют за Ним! Возможно, западная Церковьзабыла,— а может быть, никогда и не знала,— что в товремя, когда Гитлер распространял свое смертоносноебезумие по всей Европе, западные правительства запре=щали въезд в их страны многим евреям, которые отчаяннопытались спастись от ужасов нацистского ада, поглотив=шего Европу.32

И еще немного об этих ежовых иглах. Четыре наследст=ва “преобразований” Константина вряд ли можно назватьбожественными заслугами Церкви на протяжении веков.

Конечно, в те темные времена невежества и неграмот=ности было совсем нетрудно поднять варварскую, крово=жадную антисемитскую толпу. “Евреи убили Иисуса. Ониубили нашего Бога! Пошли, кокнем нескольких из них, что=бы сравнять счет!” Сатанинское варварство того времени

80 Где Тело?

32 Прочитать вызывающие шок рассказы о том, как бессердечное равно=

душие отдало евреев в руки нацистов можно в книге “Неисполненное обетова=

ние: спасение и размещение еврейских детей=беженцев в Соединенных Штатах

в 1934–45 гг.”. См. также Беньямин Нетаниягу, “Место среди народов”, рассказы

о виновности британцев см. в книге Рамона Беннетта (Ramon Bennett) “Сага”.

выходило за пределы морали, приличия или истины. Осо=знание Бога праведности и Его Святой Книги было похоро=нено под непроницаемой завесой невежества и предрассуд=ков. Но величайшая трагедия и величайшее богохульство втом, что все это делалось Его именем!

В 1965 году Второй Ватиканский Совет совершил редчай=ший поворот в истории. Было сделано официальное при=знание: несмотря на то, что соответствующее уважениенеобходимо оказывать вере всех людей, к евреям Церковьдолжна испытывать особенное отношение, не такое, как кпредставителям других мировых религий. “Как бы то ни бы=ло, евреи все еще остаются наиболее дорогими для Богаблагодаря своим отцам, ибо Он не отрекается ни от Своихдаров, ни от Своих обетований”.33 Слава Богу, Богу Авраама —это признание смягчает крайности христианской веры.

Глубокое удовлетворение приносит то, что после столе=тий боли и унижений, причиняемых нашим еврейскимбратьям, Папа Павел II выступил с беспрецедентным заяв=лением в пасхальном послании 1998 года, провозгласив,что “мы слишком долго распинали” еврейский народ, и до=бавив, что “не они, а мы, все и каждый из нас” ответственныза распятие Христа, “ибо мы все убийцы любви”.34 А ведьболее шестнадцати столетий царило жалкое невежество,лилась кровь и причинялась боль.

Но вряд ли только католическая ветвь Церкви унаследо=вала позор “преобразований” Константина. В протестант=ской церкви также распространилось ложное учение, из=вестное как “теология замещения”, за которое и сейчас це=пляются просвещенные во всем остальном евангелисты.Будьте уверены, это — из=за незнания Писаний. Это абсурд=ное похищение права, данного Иакову от рождения, на=

Ежовые иглы 81

33 Второй Ватиканский Совет, “Декларация об отношении Церкви к нехрис=

тианским религиям” (Ватикан, Рим, 1965), “The World Book Encyclopedia”, т. 20,

34 “Мы слишком долго распинали евреев” “Jerusalem Post International

Edition”, 12 апреля 1998 года.

столько тщательно рассматривалось в других изданиях, чтомы добавим всего лишь одно объяснение по этому поводу.35

Достаточно сказать, что эта теория представляет собойложное манипулирование определенными текстами из Пи=саний при полном игнорировании других. Чего стоит посту=лат о том, что Бог, якобы, покончил с евреями, как с неудач=ной “первой попыткой”. Это позволяет говорить о божестве,способном совершать ошибки! Но этот ваш бог уж точно небросает начатое, и в результате делает вторую попытку сабсолютно новым языческим сообществом, называемомЦерковью. Однако, эта новобиблейская идея отнюдь непредставляется в их глазах антиеврейской — евреи тожемогут прийти, если им каким=то образом удастся отречьсяот данного им Богом наследства и стать язычниками. Тогдаони тоже могут спастись! Конечно, это не самое плохое вмире предположение, сделанное теологами, представля=ющими человечество, склонное ошибаться и ищущее Бога,который прощает, чтобы можно было сделать еще одну по=пытку. Но есть две проблемы. Во=первых, это мы спотыка=емся и делаем еще одну попытку, а не наш Бог. И во=вторых,если только не применять метод “вырезать и вставить” втолковании Библии, то этот неправдоподобный абсурд ненайти ни в одном из переводов Священных Писаний, кото=рые я когда=либо встречал!

Третье заблуждение, которым мы заразились от Кон=стантина — это суждение, которое ошибочно может пока=заться исходящим от самого Авраама, но Всемогущему оновряд ли нравится! Помните, Аврааму надоело ждать, когдаБог даст ему обещанного сына, и он взял все в свои руки?(см. Бытие 16, 21:1–21). Когда вы берете все в свои руки, вы,

82 Где Тело?

35 Джезма О’Хара (Jesma O’Hara), “День восстановления Израиля и Церкви”.

См. также Генри Беттенун (Henry Bettenoon), “Документы христианской

церкви”, “Возрождение и восстановление Израиля”; рав Йехиель Экштейн, “Что

христианам следует знать о евреях и иудаизме”; Марвин Уилсон (Marvin Wilson),

“Наш отец Авраам”.

вероятнее всего, унаследуете Ишмаэля, а сомнительныенаграды такого рода долго дают о себе знать!

Так случилось, что пару сотен лет назад, когда благо=честивые теологи и исследователи Библии осмотрели Иеру=салим и древнюю Иудею — (не обращайте внимания на то,что император Адриан уже переименовал ее в Фаластину) –они обнаружили святую пыль и голые камни и вполнеестественно предположили, что даже Сам Всемогущий не всилах возродить это место!

Пример из классики. Знаменитый Марк Твен,— кото=рый не был слишком уж верующим человеком,— совершилпутешествие на Святую Землю, где все это когда=то произо=шло, и записал в своих заметках, что в жизни никогда ещене видел такое забытое Богом место. Вот как он это описал:

Рядом протекал ручей, и на его берегах большая ота=ра забавно выглядевших сирийских овец и коз бла=годарно поедала гравий. Я не утверждаю это как не=оспоримый факт — я только предполагаю, что онипоедали гравий, поскольку ничего выглядевшегосъедобным для них поблизости не наблюдалось.

~ Марк Твен, “Невинные за границей”

Твен также писал:

Возьмите Галилею. ...эти безлюдные пустыни, этипорыжевшие бесплодные холмы, которые никогда,никогда, никогда не потрясут взор своими грубымиочертаниями. ...эти меланхоличные развалины Ка=пернаума...мы благополучно добрались до Фавора...мы ни разу не встретили человека на всем пути.

Вифлеем и Вифания в нищете и унынии, в них ниче=го не осталось...святое место, где пастухи ночью пас=ли свои стада и где ангелы пели “На земле мир, вчеловеках благоволение” не населяет ни одно живое

Ежовые иглы 83

существо...Вифсаида и Хоразин исчезли с лицаземли, и “пустынные места” вокруг них спят в без=людной тишине, населенной лишь хищными птица=ми да крадущимися лисами.

Бурные сцены...больше не происходят в Изреель=ской долине. На всем ее протяжении нет ни единойдеревушки — на тридцать миль в любую сторону.Палестина во власянице и пепле... заброшенная инеприглядная.. это страна грез.

~ Твен, “Невинные за границей”

Писания почти 800 раз обнадеживали нас о наследии,которым является Иерусалим, а Исаия и другие пророки таквосхитительно говорили о славном восстановлении Иеруса=лима! Но на теологов того времени гораздо сильнее влиялото, что они видели, чем то, что они читали в Слове Божьем.Мы сможем простить их, когда поймем, что их знание обисполнении пророчеств было очень ограниченным. И онивообразили, что этот новый Иерусалим, к которому мы всестремимся, восстановится в каком=то другом царстве — мо=жет быть, на обратной стороне планеты Юпитер! Это былобы простительно, если бы их толкование небесной космо=логии было хоть чуть=чуть более реалистичным и если быпесок, камни, звезды и небо являлись полноправной заме=ной Писаниям. Я все=таки выбираю Слово Божье.

Не может быть совпадением, что в Писаниях 16=ти из17=ти пророков, входящих в Танах, содержится хотя бынебольшое упоминание о возрождении Израиля в целом ивосстановлении Иерусалима в частности.

Почти половина книги Исаии посвящена именно этойтеме, ненамного отстают и Захария и Иезекииль. Малыепророки, Наум и Авдий, чьи пророчества полны предупреж=дений противникам Бога, также содержат искры надеждына новые времена для Иудеи и Иерусалима (см. Авдий 17;Наум 1:15). Из всех 17=ти пророков Ветхого Завета только

84 Где Тело?

Иона ничего не говорит о восстановлении, но никто небудет отрицать, что в этом Ионе вообще есть что=то “подо=зрительное”!

Но четвертое и последнее позорное пятно тени антисе=митизма, которым бесславный император Константин за=разил Церковь, легло на всех тех верных, кто думает, что ихприверженность Писаниям достойна всяческих похвал.Глава и стих — мы детально распланировали все на десяти=летия и пришли к выводу: в конце концов, не важно, чтостанется с евреями — истинных праведников здесь уже небудет и никто не увидит, что происходит на самом деле. Онибудут в течение семи лет обитать где=то в других галакти=ках — где точно, Библия не поясняет — в то время какостальная часть мира исчезнет в клубах голубого дыма. Этаконцепция верна лишь наполовину, а ее смысл искажен.

Эта теория — хотя ее вряд ли можно назвать теорией —настолько активно пропагандировалась в разных книжках,что уже набила оскомину. Многие, казалось бы просвещен=ные, люди в западном мире, которым следовало бы пони=мать гораздо больше, были полностью обмануты ею.Действительно, жонглируя некоторыми “ключевыми” би=блейскими текстами, можно найти подтверждение этойтеории, о которой так много трубят. Но, к сожалению, этифрагменты вырваны из контекста и грубо подогнаны друг кдругу. Как в неправильно собранной детской головоломке:вроде бы все подходит, но не совсем точно, и нужно при=менить силу, чтобы поставить кусочки на место и “завер=шить картину”. Как жаль, в конце осталось несколько не=использованных кусочков. Не беспокойтесь. Никогда не по=зволяйте фактам мешать течению хорошей проповеди!

Но как вообще могли такие посвященные исследователиБиблии настолько сбиться с пути? Несомненно, д=р Скоу=филд был всеми признанным и широко известным исследо=вателем Библии конца девятнадцатого — начала двадца=того столетия. Но еще более несомненны широко известныеслова Петра, что “никакого пророчества в Писании нельзя

Ежовые иглы 85

разрешить самому собою” (2 Петра 1:20). Я только хочу ещераз подчеркнуть: мы все делаем ошибки!

Во введении к своей “Библии со ссылками” д=р Скоу=филд утверждает:

Чувствовалось, что старая система ссылок, основан=ная единственно на случайном совпадении [выделе=но мной] английских слов, была ненаучной и частовводящей в заблуждение. В настоящем издании,благодаря новой системе связанных тематическихссылок, все великие истины божественного открове=ния настолько прослеживаются по всей Библии отпервого до последнего упоминания, что читательможет сам проследить их постепенное раскрытие,от многих просвещенных писателей на протяжениивеков до кульминации в Иисусе Христе и ПисанияхНового Завета”.

~ Введение, “Библия со ссылками Скоуфилда”

Он говорит о “старой системе” как о случайном совпа�дении английских слов, как о “ненаучной и часто вводящейв заблуждение”. Можно предположить, что под случайнымсовпадением он подразумевает тот факт, что корни гре=ческих и ивритских слов не всегда соответствуют точномуанглийскому эквиваленту. Хороший переводчик, конечно,обязательно это учитывает. Он предпочел, однако, исполь=зовать систему изучения родственных тем вместо ненауч=ной системы связанных слов.

Очень интересно! В 5=й главе мы представили принцип“двух или трех свидетельств”: провозглашенное Всемогу=щим в Писаниях усиливается множественными повторени=ями словосочетаний или фраз, или даже целых фрагментовтекста. Корни слов36 не настолько расплывчаты, как темы.Фактически, корни отражают неразрывные взаимоотно=шения. Более того, мы продемонстрировали, что цельюВсемогущего является донести до нашего сознания Его по=

86 Где Тело?

слания при помощи повторения. И в Своем Слове Он ис=пользует слова!

Итак, чтобы стать немного более научным, д=р Скоу=филд учредил “новую систему тематических ссылок”, пред=ложив нам вместо казавшейся ему примитивной системыаутентичных слов (или корней слов) в Писаниях более “со=вершенную” систему идей или интерпретации идей. Как во=обще такое могло пройти? Это напоминает древнюю дет=скую игру в “испорченный телефон” (в нее играли за не=которое время до появления компьютерных игр...). Абсо=лютно правильная фраза, которую вы шептали на ухо сво=ему соседу, пройдя через целый ряд играющих, доходила допоследнего ребенка совершенно искаженной. Так же можетпроисходить с тематической идеей. Ступив на путь вначаленезаметного отхода от изначальной истины, отойдя отпервоначального значения корня слова, выводя из этогопоследующие концепции, можно начать производитьпугающее количество теологических мутаций. Нас преждевсего интересует, и позже мы это увидим, статус еврея передего Богом. Какие тут научные тематические ссылки? Однослучайное совпадение рождает другое!

Далее в своем Введении Скоуфилд еще больше впечат=ляет нас одной из максим Св. Августина: “Различайте вре=

Ежовые иглы 87

36 Один из основных методов традиционных еврейских толкований Танаха —

это исследование именно слова и его корневой основы (в силу особенностей ив=

рита) вплоть до буквы. Считается, что ни одно слово и даже ни одна буква в

Танахе не стоит напрасно. Есть целый ряд мест в Танахе, где слово написано как

бы “неправильно” с точки зрения граматики или логики, однако ни кому в голо=

ву не приходит воспринимать это как ошибку. Напротив такие места Писания

вызывают повышенный интерес у исследователей и воспринимаются как опре=

делённый знак, за которым стоит особый скрытый на первый взгляд смысл. Во=

обще основа иврита именно корневая, однако один корень может иметь два,

три смысловых значения. Естественно, что переводя Танах на любой другой

“европейский” язык, чисто технически невозможно передать всю ту гамму

значений которуе несёт в себе еврейское слово.— Прим. ред.

мена, и Писания придут в гармонию” (Введение, “Библия соссылками Скоуфилда”). За исключением того, что Беско=нечный всегда мог смотреть на вещи несколько не так, какмы, прикованные к течению времени нетерпеливые земныесоздания! Разрезать нашу Библию на куски ножом дляразделки мясных туш считается ужасающим осквернени=ем. Могу ли я осмелиться разрезать ее пером?

Конечно, у Августина были и более блестящие открове=ния, но д=ру Скоуфилду приглянулось именно это — и вот,получайте. У нас нет ни времени, ни причины рассматри=вать сейчас его особые теории, кроме одного аспекта по=стулатов д=ра Скоуфилда. Еврея, в итоге, поместили в одинящик, а язычника — в другой. Эта концепция заставляет сдрожью вспомнить о временах неистовствующего расизмана “Старом Юге” Америки с теорией “раздельного, но равно=правного” существования.

Мне представляется, однако, что во многом талантли=вый учитель действительно почуствовал некоторые угрызе=ния христианской совести из=за наследия Константина Но=ватора; он начал замечать,— а многие из нас и поныне незамечают,— что еврейской части семьи Авраама уделяетсядостаточно большое внимание в Писаниях. Поэтому, в по=пытке решить эту проблему “с помощью” своих своеобраз=ных теологических идей, он выдвинул мысль, что язычес=кая Церковь будет спасена первой. Евреи также последуютза ней в свою очередь, когда отбудут дополнительный семи=летний срок необходимого — в бесчуственных глазах языч=ников — дисциплинарного наказания. Таким образом, обаящика будут празднично упакованы для Эры Царства.

Все это сейчас могло бы показаться лишь шуткой, еслибы не тот факт, что миллионы добропорядочных христиан взападном мире проглотили эту теорию, не моргнув глазом.Нигде в Писаниях вы не найдете такую нелепую сегрега=цию, если, конечно, вы не держите в руках Библию Скоу=филда, обильно снабженную заметками доброго доктора.На самом деле то, что вы найдете, будет верно с точностью

88 Где Тело?

до наоборот, то есть прямо противоположно истинно напи=санному. Мы уже попытались ранее прояснить это, совер=шив длинный марш по библейским текстам от начала доконца Священного Писания.

Боже упаси, мы ни в коем случае не пытаемся умалитьзначение других благородных попыток этого Божьего слугипросветить изучающих Слово, но мимо этого постыдноголяпсуса нельзя пройти, не пролив на него свет истины. Этоеще одна иголочка ручного ежа из дома Костика, котораяпричиняет весьма ощутимую боль. Действительно, можетпоказаться, что знаменитый учитель каким=то образом по=пытался вытащить эту последнюю иглу антисемитизма. Ноэто не так. Она торчит и причиняет боль.

Если на вас вдруг нашло божественное озарение, чтоБиблия построена на чем=то ином, а не на историческомвзаимодействии Бога Авраама с еврейским народом, до=стигшем пика развития в полном искуплении грехов этогонарода и всего мира — заранее задуманное спасение, кото=рое в конце концов приведет к спускающемуся с Небес ихновому Иерусалиму, с именами их 12=ти колен, начертан=ными на вратах, значит, я напрасно трачу ваше время. Мывполне можем расстаться уже сейчас. Но если вы подозре=ваете, что 14 мая 1948 года и 4 июня 1967 года37 — две не=изгладимые для нашего времени и для нашего поколениядаты — несут важное пророческое откровение в нашу судь=бы и в судьбу всего человечества, значит, кроме трагичногоантисемитизма, поразившего фараонов и царей, императо=ров и тиранов, террористов и даже добропорядочных теоло=гов, у нас еще есть что раскрыть.

Ежовые иглы 89

37 Даты провозглашения независимости возрожденного Государства Израиль

и возвращения священной Храмовой Горы и всего Иерусалима в руки их древ=

него народа.

Глава 8

Есть ли жизнь после...Константина?

Мы только что рассмотрели различные варианты антисе=митских моделей. Они явились плодом воображения неко=торых людей, создавших фальсифицированное представле=ние о Боге, который, якобы, был разочарован Своей первойпопыткой создать семью и затем, по их предположению,предпринял еще одну — на этот раз удачную. Но “Бог нечеловек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Емуизменяться...” (Числа 23:19). Всем этим состряпаннымсценариям, предполагающим, что Всемогущий нарушилСвои обетования Аврааму, противостоит еще большееколичество абсолютно противоположных моделей, яснопоказывающих, что не только неизменен Его завет с Егоизбранным семенем, но и что те язычники, которые былиприняты в семью через Его Сына, в большой степениявляются неотъемлемой частью всего плана.

В письме к Ефесянам мы уже видели нашу первую мо=дель. Павел раскрывает ранее неизвестную тайну, что быв=шие язычники также включаются в Божье искупление.Войдя в Его первоначальное обетование Аврааму, этинароды — гои — имели весьма смутное представление —или не имели его вообще — о полной преданности одному иединственному Эль Шаддай и были, следовательно, “отчуж=дены от общества Израильского, чужды заветов обетова=ния...” (Ефесянам 2:12). Но эти бывшие чужаки былиусыновлены в семью Авраама и получили все права, титулыи наследство наряду с единокровными детьми (см. Ефеся=нам 3:6). Наряду с тем, что Йешуа несколько раз упоминал,

что у Него есть “и другие овцы, которые не сего двора” (см.Иоанна 10:16), весьма ясен первоначальный интерес и цельОтца создать одну и единственную семью. Единую семьюдля общения с Отцом.

Вторая модель — одно и единственное Тело. Ее образноназывают Хефциба (“Мое благоволение к нему”.— Прим.перев.) и, как описано в в 62=й главе Исаии, она должнавыйти замуж за Господа. В параллельной ссылке ее назы=вают невестой Агнца — Откровение 21. Она детально опи=сана в послании к Ефесянам и различных других письмахПавла как Тело Мессии, мы подробно останавливались наэтом в 5=й главе. Учение Нового Завета безусловно утверж=дает, что ее тело составлено из евреев и язычников, какединого народа во Христе. Павел пишет коринфянам, кото=рые были частью этого тела: “Ибо я ревную о вас ревностьюБожиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобыпредставить Христу чистою девою” (2 Коринфянам 11:2).Итак, мы имеем только одну невесту — или одно Тело — дляЖениха.

Третья модель описывает сонаследников одного Обето=вания, четвертая представляет совместное партнерство водном Завете38 с одним вечным Богом. Обе модели ясно вы=ражены в Писании и достаточно понятны, так что у нас нетнужды подробно их разбирать. Они поясняют одно божест=венное обетование одному народу и один предложенныйНебом договор, показывающий непостижимую милостьВсевышнего и равную судьбу и для еврея, и для язычника.

92 Где Тело?

38 Мы говорим о Ветхом и Новом Завете, но ни в коем случае не нужно рас=

сматривать их как два отдельных завета, или как один завет для одних людей и

другой — альтернативный – для других. Нигде в Писаниях нет и следа подобной

мысли. “Новое” в Новом завете то, что Бог Сам оживил взаимоотношения с

людьми, дав им нового Агнца. См. Иеремия 31:31–34, с ним взаимосвязано

Иезекииль 36:24–28. Хотя возвращение в Землю Израиля в последнем фраг=

менте касается прежде всего изгнанной части семьи, оба выражения Божьей

милости и восстановления одинаково относятся и к евреям, и к язычникам.

Но давайте пойдем дальше и рассмотрим еще более по=трясающую модель, описанную в Танахе. Поскольку она невстречается в Новом Завете, она, конечно, менее известнамногим верующим из язычников. Может быть, она дажепредставляется им неким зашифрованным представлени=ем о связи между евреями и язычниками, которую Всемогу=щий намеревается создать в будущем. В 37=й главе про=рочеств Иезекииля — как раз в том месте, где он образнопредставляет Долину Сухих Костей, шуршащих, издающихтреск и возрождающихся к жизни как воскресший “весьдом Израилев” — пророк представляет послание Господа впредсказании о двух жезлах (в русском переводе Танаха —посохах.— Прим. перев.), которые навечно станут единымжезлом.

Бог велит Иезекиилю взять два посоха (жезла) и на од=ном написать “Иуде и сынам Израиля, объединившимся сним”, а на другом — “Иосифа, посох Эфраима и всех сыновИзраиля, объединившихся с ним” (Иезекииль 37:16, пере=вод из ТАНАХа).

Затем Он говорит Иезекиилю: “Сложи их у себя один сдругим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно”.Господь продолжает аллегорию, веля пророку, когда спросятего сыны народа его, что все это значит, сказать им, что такговорит Господь Бог:

И скажешь им: так сказал Господь Бог: вот я берусынов Йисраэйля из среды народов, где ходили они; исоберу их со всех сторон и приведу их в землю их. Исделаю их народом единым в стране той, на горахЙисраэйля. И царь один будет для всех них царем, ине будут впредь двумя народами. И никогда не раз�делятся впредь на два царства. И не осквернятсявпредь идолами своими, и гнусностями своими, ивсякими преступлениями своими, и спасу (выведу)их из всех поселений их, где грешили они. И очищу их,и будут Мне народом, а я буду им Богом. И слуга Мой

Есть ли жизнь после... Константина 93

Давид — царь над ними, и пастырь один будет у всехних. И установлениям Моим будут следовать они, изаконы Мои соблюдать и выполнять их. И будут оби�тать на земле, которую дал Я слуге Моему Йаакову,в которой обитали отцы ваши, и будут обитать наней — они и дети их, и дети детей их вовеки. ИДавид, слуга Мой,— князь их вовеки. И заключу сними завет мира, завет вечный пребудет с ними. Иразмещу их, и размножу их, и помещу Я святилищеМое среди них навеки. И будет обитель Моя надними, и буду им Богом, а они будут Мне народом. Иузнают народы, что Я — Господь, освящающийЙисраэйля, когда пребудет святилище Мое внутриних [Йисраэйля] вовеки. ~ Иезекииль 37:21–28

Перевод из ТАНАХа

Итак, для богобоязненного еврея приведенный вышеотрывок прозрачен и прекрасен, как кристально чистыйродник. И несмотря на то, что безбожие и секуляризациястановятся все более распространенными повсюду от Тель=Авива до Майами=Бич, все еще имеется достаточноеколичество законопослушных иудеев, ждущих своего часа.Многие из них надежно укоренились среди тех самых “пре=зренных поселенцев”, обитающих на так называемом “за=падном берегу реки Иордан” (читай: земля Израиля), кото=рых Си=Эн=Эн, Би=Би=Си и все прочие всемирные “гуманис=тические” агенства новостей так изощренно поливаютгрязью, называя “противниками мирного процесса”. Всегрустнее становится жить в мире, который называет светтьмой, а насилие считает добродетелью. Но есть и хорошиеновости — настанет время, когда, несмотря на круглосуточ=ное вещание, Си=Эн=Эн отключится от эфира на долгую=долгую ночь — а обетование высшей справедливости, дан=ное через пророка Иезекииля, будет исполняться и тогда!

Вернемся, однако, к Писаниям. Бегло просмотрев Би=блию, можно прийти к заключению, что евреи поднимутся,

94 Где Тело?

но кто знает, когда? Я не еврей, скажете вы, поэтому я лучшесосредоточусь на обетованиях, данных язычникам черезИисуса. И сейчас мне бы хотелось открыть ваши глаза немно=го шире. Не будьте слишком уверены, что Йешуа не прило=жил и к этому Свою руку! Из того, о чем мы говорили ранее,абсолютно ясно видно, что пророчество начало сбываться вэтом веке, а с переходом в новое тысячелетие древние словаИезекииля будут исполняться уже в этом поколении.

Итак, если это является впечатляющим обетованиемдля нашей еврейской семьи, оно относится и ко мне. Зна=ете, есть такая английская поговорка: “Что хорошо длягусака, хорошо и для гусыни”. Позвольте мне переделать еетаким образом: “Что хорошо для иудея, хорошо и для меня!”

Но с другой стороны, как могу я, гой, стать участникомспектакля, сценарий которого написан для евреев, а непросто аплодировать из зрительного зала? Казалось бы, изконтекста следует, что достаточно трудно увязать чистовнутрисемейную модель “двух жезлов, слившихся навечнов единый жезл” с новозаветными представлениями о взаи=моотношениях. Но так ли это на самом деле? Давайте взгля=нем на некоторые другие места из Писаний.

Жезл с надписью “Иуде и сынам Израиля, объединив=шимся с ним” (Иезекииль 37:16). не представляет пробле=мы. Евреи, которых мы знаем сегодня, в большинстве своемпроисходят из колена Иудина, но сюда же входит мно=жество потомков Вениамина, также бывших частью Юж=ного Царства. Нельзя забывать и о левитах, которые неслислужбу священников во всех двенадцати коленах и быливесьма многочисленны среди потомков Иуды. И, наконец,существует возможность того, что среди современногомирового еврейства есть немногочисленные остатки десяти“потерянных” колен, ушедших в изгнание во времена асси=рийского вторжения в 722 году до н.э.39

Итак, в определение “Иуда и сыны Израиля, объединив=шиеся с ним” внесена ясность. Но “посох Эфраима, при=надлежащий Иосифу и всем сынам Израиля, объединив=

Есть ли жизнь после... Константина 95

шимся с ним” имеет за собой гораздо большую интригу.Идем дальше.

Иосиф, конечно, был горячо любимым сыном праотцаИакова и правнуком основателя нашей семьи, Авраама.Недавний любимчик отца, Иосиф был продан в жестокоерабство в Египет своими завистливыми и ревнивымибратьями. И вот, после 13 лет жалкого существования вегипетских темницах,— абсолютно невероятный мгновен=ный взлет до положения первого министра при фараоне.Вновь признанный, в конце коцов, своей семьей, он опятьстановится предметом восхищения для своего стареющегоотца. Благодаря позорному поступку своих далеко небезупречных старших братьев, он становится наследникомправ и привилегий первородного сына в еврейской семье —двойное благословение. В результате, вместо полагавшейсяему согласно традиции двенадцатой части, высоко превоз=несенный Иосиф удостоился доли, превышающей наслед=ство его одиннадцати братьев. В проверенной временемеврейской традиции Иосиф стал непрямым наследникомчерез двух своих сыновей — Ефрема и Манассию, каждыйиз которых получил полную долю наследства наряду с тем,что надлежало одиннадцати братьям их отца (Передачанаследства описана в Бытие, главы 37–49).

Таким образом, в последующих поколениях Иосиф, по=лучивший превосходство в семье своего Отца Иакова (кото=рого Бог несколькими годами ранее переименовал в Изра�иля), был представлен обоими своими сыновьями, Эфраи=мом и Манассией, ставшими преемниками праотцов. Более

96 Где Тело?

39 Во 2=й книге Паралипоменон, глава 30, говорится, что когда в начале своего

правления царь Езекия разослал приглашения по всей земле Израиля прийти в

Иерусалим отпраздновать пасху, там присутствовали представители всех десяти

колен. Историки расходятся во мнении, имело ли место это событие до или после

изгнания десяти колен в Ассирию в 722 г. до н.э. Если это происходило после

изгнания, нет сомнения, что представители всех десяти колен, хотя многие в

совсем небольшом количестве, составляют современное мировое еврейство.

того, Эфраим, как и его отец, не будучи старшим сыном,традиционно наследующим все, получил право перво=родства по выбору деда, Иакова (см. Бытие 48:17–22). В по=следующих поколениях, когда после смерти Соломона на=род Израиля был разделен надвое, Южное царство, пред=ставляющее колена Иуды и Вениамина, стало называтьсяИудейским царством, а остальные десять колен, составля=ющие Северное царство, стали называться Израильскимцарством. И это не было ни недосмотром, ни историческойошибкой, что его называли также и царством Эфраима, поимени младшего сына любимого всеми Иосифа.

И поэтому в 37=й главе книги Иезекииля говорится о по=сохе, “принадлежащем Иуде и сынам Израилевым, объеди=нившимся с ним” и другом посохе, “посохе Эфраима и всехсынов Израиля, объединившихся с ним”.

Но это — древнее пророчество из древних времен. Чтомы можем вынести из него сегодня? Знаете, сейчас про=исходит то, что спустя почти 2000 лет сегодняшние потом=ки Иуды и те, кого калейдоскопический круговорот Писа=ний, истории, географии и судьбы связал с ними, совер=шенно определенно вернулись на свою землю в эти, кажет=ся, “последние дни”. В конце девятнадцатого века они теклиузеньким ручейком, выросли в реку в первой половинедвадцатого века и, наконец, превратились в мощный потокв 1948 и в последующие годы.

Прекрасно. Но что произошло с досточтимым Иоси=фом — победителем, героем и любимцем своего отца? Вроли Иосифа сейчас выступает его сын Эфраим, на которомв наши дни, к сожалению, больше лежит позорное пятно егопреданных забвению дядей, чем слава его знаменитого от=ца, найденного, в конце концов, живым и процветающим вЕгипте. Неужели об Иосифе, о котором в Писаниях кратко(очень кратко, могу добавить) написано как о человеке, неимевшем греха, станут в конце концов не очень лестновспоминать как о некоем патриархальном тотеме “десятипотерянных колен”?

Есть ли жизнь после... Константина 97

Существует множество теорий о том, что могло про=изойти с этими “потерянными коленами”. Ложные, весьмадалекие от реальности культы выросли на этом таинствен=ном исчезновении, следы потерянных колен находили по=всюду — от Скандинавии до Китая.40 Кандидаты на этопочетное звание находились также в Индии, в Бирме — вплемени карен, и даже в далеких горах на юге Папуа=НовойГвинеи.41

С одной стороны, любой горячий почитатель Авраамаможет придумать хорошую этнологическую историю. А сдругой стороны, хотя это все увлекательно и интригующе,но имеет ли это какое=либо значение? Вероятно, имеет. Покрайней мере, с точки зрения Ветхого Днями. Бог составилочень точный план. И Он очень тщательно просчитал вседетали. И Его точные предсказания того, что произойдет,были Его подписью: “Тогда они узнают, что Я Господь!”(Иезекииль 36:38 и еще более 20=ти идентичных ссылок вдругих местах у того же пророка).

Исследования генетических тайн, сокрытых в течениетысячелетий, привели к потрясающим открытиям: всекоэны42 из колена Леви — наследники древних священни=

98 Где Тело?

40 У автора был университетский товарищ, китайский еврей – такая этни=

ческая комбинация также встречается, хотя многие увязывают существование

евреев в Китае с гораздо более поздними временами. Существует также

интересная теория о еврейских корнях в Скандинавии, изложенная в двух

статьях в журнале “Призыв Изрееля” (Jezreel’s Call, Lenoir, NC, USA): “Вернутся

ли потерянные колена” Денниса Джонса (Dennis Jones), апрель 1995 г. и “Были

ли потерянные колена действительно потеряны” Джеймса Тэйбора (James

Tabor), декабрь 1995 г.

41 Автор лично знаком с представителями племени карен, заявляющими о

своей причастности к “потерянным коленам”. Их легенды вряд ли имеют под

собой реальную основу, но они достаточно распространены. Очень интересные

данные о связях с древними семитами двух соседствующих племен в Папуа –

Новой Гвинее приведены в журнале “PNG Post Courier” в статье “Откуда мы

пришли”, опубликованной автором этих строк в августе 1992 года.

ков=левитов — имеют идентичный код ДНК.43 Но еслиоставить в стороне Папуа=Новую Гвинею, ДНК и китайскихевреев, есть ли какой=нибудь другой значимый для нас уро=вень информации, соответствующий манере Всемогущегопроговаривать нам? Несомненно! Есть два потрясающихпророчества в патриарших благословениях, произнесен=ных Израилем в конце его дней. Первое относилось к еговнуку Эфраиму:

Но меньший его [Манассии] брат [Эфраим] будетбольше его, и от семени его произойдет многочис�ленный народ. ~ Бытие 48:19б

Второе было произнесено в последнем благословенииИзраиля его 12=ти сыновьям. Незадолго до своей смерти онсказал им: “Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами вгрядущие дни” (Бытие 49:1). Когда он дошел до Иосифа —своего любимца, предмета своей гордости и радости — онпроизнес пророчество:

Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль пло�доносного дерева над источником; ветви его про�стираются над стеной. ~ Бытие 49:22

В первом отрывке дано весьма ясное предсказание; вто=рой требует некоего понимания и оценки. Но мы ведем тща=тельное исследование и просто обязаны все оценивать! Вет�

Есть ли жизнь после... Константина 99

42 Коэн — священник. По традиции, после разрушения Второго Храма, это

звание сохранялось за священническими семьями. Поэтому до сих пор сущест=

вуют еврейские фамилии: Коган, Коэн, Каганович и т. п. В Израиле людей с фа=

милиями Коган и Левит, и их производными (напр. Левин, Левитан, Левитас) в

религиозных кругах ставят на “особый учёт”, как потенциальных “работников”

в отстроенном 3=ем Храме.— Прим. ред.

43 “Обнаружена генетическая связь между коэнами” — “Jerusalem Post”, 3

января 1997 года.

ви его простираются над стеной — в этом ясно видно рас=ширение, распространение, разрастание за пределы перво=начальных границ. Это именно то предназначение, к которо=му был призван Иосиф, когда был продан в рабство в Египет,далеко от своих корней. И он вырос и процветал вдали отсвоих корней, прежде чем в конце концов вернулся к ним.

Последнее патриаршее благословение Израиля своемусыну Иосифу было пророчеством, а не воспоминанием! Неговорил ли он своему нежно любимому сыну о том, что впоследующих поколениях каким=то образом повторитсяистория его, Иосифа, собственной жизни?

Если бы это было единственное место в Писании, топостроенные на его основании заключения были бы весьмашаткими, особенно если принимать во внимание нашпринцип “двух или трех свидетельств”, согласно которомувсе должно быть подчеркнуто точным. Но два приведенныхвыше пророчества, взятые вместе, определенно говорят отом, что Эфраиму было предопределено выйти за пределыодного народа и одной географической зоны.

И, наконец, есть еще один уникальный стих из книгипророка Захарии, в котором приведены весьма реальные иглубокомысленные связи:

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возь�мутся десять человек из всех разноязычных наро�дов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мыпойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

~ Захария 8:23

Как мы уже отмечали, за исключением немногочислен=ных оставшихся, продолжавших борьбу воинов, десятьколен были изгнаны в Ассирию и за ее пределы в 722 г. дон.э. Поскольку о них нет никаких точных историческихзаписей, фактически они были потеряны.

Но вернемся к нашему первоначальному отрывку изИезекииля. Господь дал ясное пророчество, что Он в конце

100 Где Тело?

концов воссоединит Эфраима — так Он обозначил те десятьколен, казалось бы, испарившихся из истории — с Иудой,как “посох с посохом”, которые никогда больше не разде=лятся. Ну что, вы полагаете, что у Всемогущего припасеныдля нас еще какие=либо генетические сюрпризы?

Может ли быть, что Всевышний отложил это “в долгийящик”, что это никогда не произойдет, подобно тому, какнекоторые утверждали, что невозможно евреям когда=либовернуться в свою обетованную землю? (Кстати, некоторыеиз этих все еще неверующих последователей Фомы сейчасцедят сквозь зубы, что эта земля все равно не принадлежитевреям!)

И еще. Возможно, Он припас для нас исполнениетайного пророчества, которое произойдет прямо на нашихглазах, что=то, что действительно поразит нас.

Считаем ли мы, усыновленные язычники, что мы на=столько высоко выросли в своей духовности, настолько урав=новешены в своих доктринах, настолько довольны своим по=ложением, что ушли очень=очень далеко от трепещущегоосознания присутствия Бога, являющегося приверженцемабсолютной точности? Могу вас заверить: когда дело каса=ется Его пророчеств, Он исполняет их до последней мелочи!

Как мы определили в 7=й главе, до сегодняшнего дня вхристианской церкви присутствует значительная доля не=вежества и антисемитизма. Однако, почти в каждой дено=минации существует небольшой, но значимый процент ве=рующих, которые любят и уважают своих еврейских брать=ев и даже ощущают необъяснимую внутреннюю взаимо=связь с ними. Этот феномен гораздо чаще встречается встранах “третьего мира”, чем на в “просвещенном” Западе.

Понимание того, что Библия принадлежит евреям, аевреи принадлежат Библии, распространено почти повсю=ду в христианских странах, расположенных на островах Ти=хого океана, в которых мы провели бóльшую часть нашейжизни и служения. Искреннее почитание и уважение евре=ев существует даже в тех общинах в странах “третьего ми=

Есть ли жизнь после... Константина 101

ра”, которые были основаны миссионерами из церквей с до=статочно сильным антисемитизмом. Лучше всего я знакомс тихоокеанскими островами. Но это верно и по отношениюк Африке. Это верно по отношению к Бразилии. Это вернопо отношению к христианам в Азии. Кроме некоторых куль=тов, которые имеют собственную основу, это верно по отно=шению к большинству христианских стран “третьего ми=ра”. Вероятно, так было всегда, если вернуться к началу,когда бывшие язычники восхищенно взирали на еврей=ского Мессию.

Только в странах Запада большую путаницу внес Кон=стантин и Ко. Распространившись по всей Европе, черезокеан в Новый Свет — Северную Америку и затем в Австра=лию и Новую Зеландию, “высшее” знание, приправленноеэтнической гордыней, завершило создание полной сумяти=цы. Но и тогда существовали немногие, которые так и немогли объяснить, почему они испытывают такое нежноечувство к отстраненной и потерянной еврейской части сво=ей семьи.

Итак, держа в одной руке два жезла из пророчества, а вдругой — неискривленное зеркало, давайте трезво взглянемна ту модель мирового устройства, которую показывает намВсемогущий Господь.

Десять колен “потерялись”, как это ни печально. Онибыли частью семьи Авраама, семьи Бога, но из=за своегоидолопоклонства были безжалостно отсечены. Их нет! Ноесть убежденные христиане из разных народов, которыеухватились за полу иудея Иисуса, и тем самым были избра=ны занять место десяти “потерянных колен”, ушедших взабвение где=то на просторах земного шара. Таким образом,каждый живущий на Земле народ может в конце концовпредставить Ему, Восседающему на Троне, своих сыновей,которые вошли в семью Авраама через кровь Йешуа. Онможет даже разделить их на десять групп и построить каж=дую в десять рядов, чтобы заменить тех ушедших из десятиколен. Мы видим, что сказал Захария в своем пророчестве:

102 Где Тело?

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возь�мутся десять человек из всех разноязычных наро�дов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мыпойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

~ Захария 8:23

И Господь Вседержитель пообещал соединить жезлы:

...Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема исоюзных с ним колен Израилевых, и приложу их кнему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, ибудут одно в руке Моей. ~ Иезекииль 37:19

И Господь Вседержитель завершает картину последнихдней:

...И не будут впредь двумя народами. И никогда неразделятся впредь на два царства... И слуга МойДавид — царь над ними, и пастырь один будет увсех них. И установлениям Моим будут следоватьони, и законы Мои соблюдать и выполнять их, ...ипомещу Я святилище Мое среди них навеки. И будетобитель Моя над ними, и буду им Богом, а они будутМне народом. И узнают народы, что Я — Господь,освящающий Йисраэйля, когда пребудет святи�лище Мое внутри них [Йисраэйля] вовеки.

~ Иезекииль 37:22–28Перевод из ТАНАХа

Если бы два жезла из Иезекииля 37 были неким отдель=ным предположением, то построенное на этом основаниизаключение о возможном взаимоучастии иудеев и языч=ников было бы весьма шатким. Но соединение в единуюцепь с другими моделями, неоднократно повторенными вПисаниях, значительно усиливает это заключение. Неопро=вержимая точность окончательного Божьего плана имеет

Есть ли жизнь после... Константина 103

под собой все более широкую основу. Эта модель взаимо=отношений между евреями и язычниками — не последняя вбесконечном множестве, которое Бог Библии поместил вСвоих Писаниях. Есть еще и другие.

Здесь следовало бы прервать данную главу, но что=тоглубоко внутри меня не дает мне завершить этот берущийза душу рассказ об Иосифе, не вспомнив одно место из Пи=саний, где ярче всего,— на мой взгляд,— показан образ Мес=сии Йешуа. До сих пор мы представили пять моделей не=раздельности семьи Авраама, одну из которых Писанияопределяют как Невесту Христа. Но я не осмелюсь закон=чить рассказ об Иосифе, взятый из книги Бытия, не описавеще одно представление о Женихе. Оно воплощено в самомИосифе (см. Бытие 37–50).

Он вначале отвергнут своими братьями. Мотив — рев=ность! По Божественному поручению он затем послан спас=ти язычников. Знаменательное совпадение — он начинаетвыполнение своей грандиозной задачи в возрасте 30 лет.После того, как язычники были спасены, он принимаетсвою семью, от которой так долго=долго был отчужден, безмалейшей обиды или упрека. И фараон, главный язычник,спасенный от бедствий, восхищен всем этим. Некогдапризрачная семья Иосифа становится избранным народомИзраиля и занимает ведущее место на сцене. Ревностибольше нет, так и должно быть!

Позвольте заметить, однако, что зависть и высокомериевернулись, когда “восстал в Египте новый царь, который незнал Иосифа” (Исход 1:8). Будет ли мудрому достаточнослова?

Наша шестая модель провозглашенной в Писаниях вза=имозависимости евреев и язычников представлена наиболееярко и является наиболее несомненной. В 11=й главе Посла=ния к римлянам Павел называет верующих из язычниковветвями дикой маслины, привитыми на корень садовой ма�слины — то есть, к народу Израиля, корни которого идут отначала в обетованиях Господа Аврааму и его потомкам.

104 Где Тело?

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты,дикая маслина, привился на место их и стал общни�ком корня и сока маслины, то не превозносись передветвями. Если же превозносишься, то вспомни, чтоне ты корень держишь, но корень тебя.

~ Римлянам 11:17–18

Более того, Павел предостерегает также против любоговозможного высокомерия со стороны верующих из язычни=ков, склонных к проявлению снисхождения к природнойсемье. Это может оказаться сильным шоком для некоторых,но пришедшим в семью язычникам никогда не давалосьправо оценивать поведение еврейских ветвей!

Скажешь: “ветви отломились, чтобы мне привить�ся”. Хорошо. Они отломились неверием, а ты дер�жишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог непощадил природных ветвей, то смотри, пощадитли и тебя. ~ Римлянам 11:19–21

Действительно, генеалогическое древо семьи Авраамавесьма очевидно оказывается тем самым оливковым дере=вом! Но эта модель имеет настолько важное значение, чтомы очень подробно рассмотрим ее в следующей главе.

Есть ли жизнь после... Константина 105

Глава 9

Два масличных дерева

Бог впервые называет Израиль, Свой народ обетования,масличным деревом, маслиной, в книге Иеремии, там, гдепророк провозглашает послание Господа:

Зеленеющею маслиною, красующеюся приятнымиплодами, именовал тебя Господь. ~ Иеремия 11:16

Здесь вводится метафора, которая затем проходит че=рез всю Библию. Последуем нашему принципу, что Бог по=вторяет те важные моменты, которые хочет подчеркнуть.Просматривая Писания, мы видим, что не одно, а два мас�личных дерева — о которых говорится, как о “ветвях” — упо=минаются вместе еще три раза. В первый раз в 4=й главе За=харии, во второй — в одиннадцатой главе послания Павларимлянам и, наконец, в 11=й главе Откровений. Мы начнемв хронологическом порядке — с 4=й главы книги пророчествЗахарии.

Зоровавелю, тогдашнему правителю Иудеи, находящей=ся под покровительством Вавилона, был назначено Богомначать восстановление горячо любимого всеми храма вИерусалиме, разрушенного 70=ю годами ранее армией царяНавуходоносора. Мы вполне можем предположить, что огля=дывая руины — великую гору камней и щебня — бедный ста=рый Зоровавель был настолько ошеломлен грандиозностьюзадания, что ему требовалось немного ободрения с Небес,чтобы приступить к его выполнению. И Господь послалЗахарии ангела с классическим посланием ободрения длявсех, ослабевших сердцем, и в частности, для Зоровавеля:

Не воинством и не силою, но Духом Моим, говоритГосподь Саваоф. ~ Захария 4:6

Но чтобы доставить это послание по назначению, ан=гелу понадобилась парочка наглядных пособий. Сначала онпробудил Захарию от глубокого сна, а затем показал емузолотой светильник с двумя масличными ветвями, одна изкоторых находилась справа от светильника, а другая —слева. Он спросил, понял ли Захария значение этого оченьважного видения. Когда пророк ответил отрицательно,ангел дал ему непосредственную директиву, приведеннуювыше: “Не воинством и не силою, но Духом Моим...”

Эта часть беседы, похоже, была абсолютно ясна Заха=рии, и мы можем быть вполне уверены, что Зоровавель по=лучил послание вовремя и весьма вдохновился им. Но да=вайте посмотрим в конец 4=й главы. После того, как все бы=ло окончено, у пророка еще оставалось несколько вопросов:“Простите, господин Ангел, но какое отношение имеют ковсему этому две масличные ветви?” Из текста следует, чтоангел посчитал, что Захарии уже следовало бы понятьосновное значение видения, поэтому он кратко ответил:

...Это два помазанные елеем, предстоящие Господувсей земли. ~ Захария 4:14

И все! Большинство из нас могли бы посочувствоватьЗахарии. Да, он кое=что не понял, но ангел мог бы намек=нуть и более прозрачно. Но ведь мы, в отличие от Захарии,который вошел в видение чуть заторможенным, уже полу=чили некоторые намеки в заключительных строках пре=дыдущей главы данного повествования, а весь остальноймир, похоже, должен будет подождать несколько столетий,пока великий апостол в конце концов не даст ясное объяс=нение в Послании к римлянам.

Римляне получили описание виденных Павлом по бо=жественному вдохновению отношений, подобных Авраамо=

108 Где Тело?

вым, евреев и язычников со своим Богом. В 11=й главе этойкниги, наряду с другими непреложными планами спасенияеврейского народа, Павел очень четко разъясняет значениеметафоры с двумя масличными деревьями. Он говорит одвух группах ветвей, символически изображающих еврееви верующих из язычников, привитых вместе на единыйкорень (Римлянам 11:16–24).

Согласно Иеремии 11:16, Израиль — первичное Мас=личное Дерево Бога, которое Он выращивал со временАвраама. Но как кара за непослушание в течение веков,некоторые из его прекрасных ветвей отломились по при=суждению Бога. Сейчас Он представляет нам второемасличное дерево, дикое дерево из пустыни, которое олице=творяет языческих верующих в Йешуа. Благодаря довери=тельным взаимоотношениям, один и единственный БогВселенной милостиво предоставляет им уникальную воз=можность быть привитыми на изначальный корень — непревозноситься перед остальными ветвями и не прини=жаться перед ними — но просто быть пересаженными наодно дерево с ними.

Итак, в дополннение к все растущему списку моделейвзаимосвязей, два масличных дерева дают нам еще одну.Бог Отец приводит евреев и язычников в одно обетование,один завет, одно Тело, одну Семью, один неделимый жезл, атеперь соединяет две раздельных масличных ветви в одноМасличное Дерево, в значении которого невозможноошибиться. Необходимо сделать весьма существенное за=мечание: верующие из язычников замещают только неко�торые из отломившихся ветвей. Предположить, что вседерево целиком сейчас заменено языческой Церковью, какпровозглашало множество антисемитски настроенных и,следовательно, непросвещенных теологов в течение по=следних нескольких столетий, не только нелепо, но и по=казывает полное незнание Писаний.

Итак, наконец, мы можем ясно представить себе то, чтопророк Захария не смог сразу понять. То есть, что два мас�

Два масличных дерева 109

личных дерева по обе стороны золотого светильника олице=творяют обе ветви семьи Авраама — иудейскую и язычес=кую, обе стороны обетованного завета искупления, соеди=ненные и растущие вместе — как вечно живое единство. Покрайней мере, так было запланировано.

Так почему же ангел не дал Захарии чуть большеинформации? Возможно, он дал, но в зашифрованном виде.Давайте рассмотрим повнимательнее. Сколько раздельныхчастей видел Захария? Он видел один золотой светильник идва масличных дерева — всего три предмета. И именностолько — три — термина употребил ангел в своем иноска=зательном ответе: воинство, сила и Дух Божий.

Зоровавель получил весьма ясное послание, что челове=ческого воинства и человеческой силы недостаточно —фактически, эта истина и удручала в первую очередь. Этугруду камней, ставшую его ответственностью, ни за чтонельзя было сдвинуть без помощи откуда бы то ни было. Нотеперь, получив послание от ангела через Захарию, добрыйправитель мог воспрянуть духом, будучи уверенным, чтоблагодаря вмешательству Руах а�кодеш, Духа ВсемогущегоБога, он получал божественную помощь.

Но если соотнести этот случай и это пророчество с го=раздо более отдаленными событиями, мы видим, что у наснет более подходящего послания, касающегося недвижи=мых гор нынешнего времени. Сдвинуть их не помогут ниинтеллектуальная мощь евреев, ни духовная сила гоев.Единственный путь — все превозмогающее вмешательствоДуха Всемогущего. Это то единственное, что должен понятьсовременный Израиль, пытающийся удержаться на плаву вбурлящем море мусульманской ненависти, раздуваемойбезбожными и продажными средствами массовой инфор=мации. Не менее насущной является направляющая мощ=ная сила Святого Духа для языческих верующих в этомкипящем водовороте, называемом двадцать первым веком!

Вот слова, которые должны четко запечатлеться в со=знании каждого христианина:

110 Где Тело?

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не отвас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

~ Ефесянам 2:8–9

Действительно, почему нам постоянно нужно напоми=нать, что только по благодати мы спасены? Более того, длянекоторых ученых церковных деятелей станет ошеломляю=щим откровением, что еврейским наследникам Аврааматой же милостью было обетовано конечное искупление.44

“Не от дел, Божий дар” — сказано на случай, если какая=либо из ветвей вздумает приподняться над остальными.Павел особо выделяет это, чтобы исключить любую надмен=ность во взаимоотношениях между двумя сторонами мета=форического дерева.

Более того, он ясно и верно разъясняет то, что озадачи=ло пророка. Откуда Захария мог знать, что отрицание Мес=сии Его народом приведет к исполнению скрытого Божьегоплана, присоединению язычников к семье Авраама — эта“тайна” была нам раскрыта в Послании к ефесянам? В 11=йглаве Послания к римлянам Павел говорит еще более ясно:

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, что�бы совсем пасть? Никак! Но от их падения спасениеязычникам, чтобы возбудить в них ревность. Еслиже падение их — богатство миру, и оскудение их —богатство язычникам, то тем более полнота их. ...Ибо если отвержение их — примирение мира, точто будет принятие, как не жизнь из мертвых?

~ Римлянам 11:11–12,15

Итак, нам виден смысл двух масличных деревьев в 4=йглаве Захарии и мы имеем более детальное его разъяснение

Два масличных дерева 111

44 Тщательное изучение Иезекииль 36:24–27 и Захарии 3 читайте в 11=й гла=

ве. Можно простить тех, кто думает, что в этот славный момент времени у полу=

чающих благодать будут спрашивать, а желают ли они такой трансформации!

в 11=й главе Послания к римлянам. И теперь мы приходим ктретьему, заключительному проявлению пророческого ви=дения двух масличных деревьев в гораздо более близкое намвремя. Последние несколько — ну, скажем, десять — лет мычасто наблюдаем события, все больше напоминающиенаступление Апокалипсиса — многие читатели Библии зна=ют о нем из Книги Откровений апостола Иоанна. Давайтевнимательно рассмотрим 11=ю главу Окровений.

В видении Иоанну было сказано, что Бог даст двум Сво=им свидетелям пророчествовать 1260 дней (см. Откровение11:3). Это составляет ровно 42 месяца, три с половинойгода, или время, времена и половину времени — так тожеможно отобразить три с половиной года. Все вариацииэтого исчисления ясно даны в Откровении 11, 12 и 13 ипослужили пищей для вдохновения многим, вычисляющимнаступление последнего времени. Нас не должно смущать,что образный язык видения некоторым образом проводитпараллель или совпадает с еще одной ссылкой на три споловиной дня далее в той же главе (см. Откровение 11:11).

Эти и подобные числовые предсказания, особенно изпророчеств Даниила, дали основания для вычислений не=которым исследователям Библии, поднаторевшим в игре нарулетке, которая называется “Определи Последний День”. Ксожалению, даты, названные ими, приходят и минуют, по=этому им приходится постоянно пересчитывать и перена=значать День Пришествия и Вознесения. Разумеется, в этойигре нет победителя, хотя есть множество побежденных,которым так и не удается возродиться из пепла своих сго=ревших надежд и получить хотя бы утешительные призы.45

Одна из проблем заключается в том, что все эти интри=гующие числа, очевидно, имеют действительное значение,

112 Где Тело?

45 Одно интересное исключение из потока рутинных теорий, бесконечно

вытекающих одна из другой, можно найти в интригующей статье Марвина

Байерса (Marvin Byers) “Окончательная победа: год 2000” (The Final Victory: The

Year 2000).

но не линейное, а многомерное. То есть, они будут постоян=но исполняться на нескольких уровнях значения и наразличных этапах истории, что делает весьма затрудни=тельным внесение их в какие=либо таблицы.

В связи с этой концепцией приходит на ум и вот что:тысячелетиями люди измеряли свои замки, пользуясьсистемой трехмерного пространства. Но в начале этоговека Альберт Эйнштейн предложил рассматривать время вкачестве четвертого измерения. Это проницательное от=крытие внесло смятение в стройные математические вы=кладки записных пророков, наряду с некоторыми уточня=ющими факторами, которые Царь Вселенной решил покане раскрывать.46 Хотя вопрос о пятом измерении, пред=ставляющем нечто метафизическое, находится сейчас встадии обсуждения,47 самые рядовые квантовые физикиуже оперируют девятимерным пространством! Нужно липодчеркивать, что пророческие загадки Вечного Разумадолгое время чрезмерно упрощались теми, кто не представ=лял себе, что же происходит на самом деле? Конечно, Тот,Кто сказал Своим ученикам: “О дне же том и часе никто незнает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мат=фея 24:36.), знал вполне определенно, о чем Он говорит. Онсказал то, что имел в виду, и имел в виду то, что сказал.

Итак, мы должны прийти к заключению, что, посколькумы новички, нам лучше не связываться с мириадами дат,дней, лет и времен, а просто сосредоточиться на этих двухсвидетелях. Весьма популярное в ряде элитарных круговистолкование гласит, что эти двое никто иные, как Моисейи Илия. Им уже заранее забронировано весьма эффектноевозвращение во время, которое традиционные исследова=

Два масличных дерева 113

46 Впечатляющее наложение Библии на работу Эйнштейна, касающуюся

внеземного времени, имеется в статье Джеральда Шредера (Gerald Schroeder) “В

начале” (“In The Beginning”), или в книге этого автора “Бытие и большой взрыв”

(“Genesis and the Big Bang”).

47 Майкл Дроснин (Michael Drosnin) “Библейский код” (The Bible Code).

тели Библии определяют как “первая половина 70=й неделиДаниила”, то есть, в предполагаемые последние семь лет пе=ред возвращением Мессии. Еще один пример подсчета напальцах рук и ног!

Но реально ли предположить, что эти два свидетеля —те самые двое, и их пророческое свидетельство — этодействительно сильные послания, способные расшевелитьмалодушных или даже потрясти народы? Действительно лиБиблия говорит нам это? Или это просто домысел, исходя=щий из современной интерпретации свидетельства? За=метьте, что Иоанн немедленно объясняет их сущность,—если не предназначение — провозглашая их двумя маслич�ными деревьями Бога. Теперь два наших первых параллель=ных текста дают нам весьма ясное определение того, чтопредставляют в Писаниях два масличных дерева, не говоряуже об открытой аналогии, приведенной в Иеремии 11:16.Бог символически сравнивает две половины Авраамовойсемьи обетования с двумя ветвями Своего МасличногоДерева, и было бы весьма необычно, если бы эта аналогияне продолжалась и в Откровениях. Мы по=прежнемудолжны строить свои предположения на основном прин=ципе повторения ключевой терминологии в Писаниях.

Но если кого=то гнетет, что мы не говорим о вторичномпоявлении славных Моисея и Илии, давайте еще раз про=верим причины нашего упорства. Может быть, от затертыхтеорий трудно отказаться — особенно, если на них стоитчья=либо сверхдуховная печать. Напрашивается вывод:“Старые теологические идеи не умирают, поскольку на нихпостоянно ссылаются!”

Но самое лучшее прозрение — это еще раз заглянуть втекст Библии. Давайте закончим чтение стиха. Ангел затемпровозглашает “второе мнение” о том, кем действительномогут являться эти двое. Это два светильника, стоящие пе=ред Господом земли (см. Откровение 11:4). Если в 1=й главеОткровений эти два светильника ясно обозначены какцеркви или тела людей, то нужно немного применить во=

114 Где Тело?

ображение, чтобы прийти к предположению, что Иоаннусообщается о двух — и только двух — смертных, которыевернулись в историю для выполнения нового предназначе=ния. Будучи настолько прославленными, Моисей и Илия —а они недвусмысленно являют собой символическое отобра=жение Израиля и Эры Святого Духа — не становятся вопло=щением всей славы народа Израиля или огромного прес=тижа сообщества спасенных святых из язычников, эти двабессмертных тела, “стоящие пред Господом земли”.

Западная ментальность почти автоматически приводитк заключению, что “свидетель”, описанный подобным обра=зом, должен быть сильным проповедником со способностьюк убеждению, приводящей в благоговейных трепет самыхнепробиваемых. Но в действительности самый недвижи=мый след, самый несмываемый знак и величайшее свиде=тельство, когда либо представленное Богом человечеству —это неразрушимость еврейского народа!

Как подробно описано в предыдущих главах, всевоз=можные тираны, диктаторы, цари и террористы — от фара=она до Арафата и от Амана до Гитлера и ХАМАСа48 — пыта=лись стереть с лица земли угрозу презренного еврейства, нопотерпели жалкое поражение. Древние мучители евреевдавно с позором канули в безвестье, а избранная Божьясемья живет до сих пор.

Вновь хочу процитировать, что знаменитый Марк Твен,которого, исходя из общепринятых теологических стандар=тов, уж никак нельзя назвать полномочным представите=лем Создателя Вселенной, писал о евреях:

Евреи составляют едва ли один процент челове=ческой расы... По идее, о еврее вряд ли можно былоуслышать; но о нем слышно, и всегда было слышно.

Два масличных дерева 115

48 Одна из самых известных политических палестинских организаций,

имеющая "боевое крыло", с помощью которого совершаются террористические

акты в Израиле.— Прим. ред..

Он настолько же известен на планете, как и любойдругой народ... Он вел славную борьбу в этом мирена протяжении веков; и он вел ее с руками, связан=ными за спиной... Египтянин, вавилонянин и персподнялись, наполнили планету шумом и грохотом,затем превратились в дым и исчезли; за ними после=довали грек и римлянин, и тоже подняли страшныйшум, и тоже исчезли; появлялись другие народы,высоко вздымали свой факел на какое=то время, ноон сгорал, и теперь они сидят в потемках или и вовсеисчезли. Еврей видел их всех, бил их всех, и сейчасостается тем же, кем был всегда... Все смертны, ноне еврей; все другие исчезают, а он остается. В чемсекрет его бессмертия?”

~ Полное собрание очерков Марка Твена

Но самое точное определение неразрушимости в НовомЗавете — это провозглашение Йешуа вечной судьбы дляуверовавшего язычника:

...На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адане одолеют ее. ~ Матфея 16:18

Как и бессмертного иудея, врата ада не смогли иникогда не смогут одолеть Церковь, которая через нашегоГоспода Иисуса была принята в эту вечную семью обето=вания, в семью Авраама.

Масличное дерево не случайно было избрано из целоголеса других деревьев, в этом есть божественное намерение.В Гефсиманском саду, рядом со Старым городом в Иеру=салиме, стоит растет древняя олива, возраст которой оце=нивается примерно в 2–3 тысячи лет. Весьма вероятно, чтоЙешуа также отдыхал в ее тени, и две гигантские ветвиэтого древнего монарха напоминают сегодняшним болеечувствительным посетителям сада о обновленном Павломсимволе — масличном дереве из 11=й главы Послания к

116 Где Тело?

Римлянам. За многие века некоторые ветви обломились, наих место от вечного корня выросли другие. Легендарноедерево продолжает расти. Олива — это дерево, которое ни�когда не умирает!

Подобно этому, сокровенная надежда и евреев, и языч=ников будет жить до тех пор, пока план Отца не будет пол=ностью и навечно исполнен, а справедливость и правед=ность не станут уделом спасенных. Меня восхищает прочте=ние Римлянам 8:18–19 в переводе Дж.Б.Филлипса:

По�моему, то, через что нам предстоит пройтисейчас, меньше чем ничто в сравнеиии с величест�венным будущим, запланированным для нас Богом.Все создания встали на цыпочки, чтобы увидеть чу�десную картину, как сыны Божьи входят в свои вла�дения.

Давайте на мгновение отступим на шаг назад и оглянемполностью всю картину Апокалипсиса. После целой цепоч=ки из девяти параллельных ссылок, проходящей через весьНовый Завет, мы должны обратить особое внимание на то,что Божье благовествование о вечной судьбе, данное двумЕго свидетелям в 11=й главе Откровения, следует сразу задесятым и последним упоминанием нашей ранее раскры=той “тайны”:

Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когдаон вострубит, совершится тайна Божия, как Онблаговествовал рабам Своим пророкам.

~ Откровение 10:7

За этим объявлением окончательного исполнения“тайны Божьей” — включения язычников в обетованноенаследие Авраама — в 11=й главе немедленно следуетпоказанное Им всему миру древнее свидетельство о двухЕго масличных деревьях, двух Его светильниках — о Его

Два масличных дерева 117

неразделимой семье, состоящей из евреев и язычников,соединенных в одно и единственное Тело.

И сразу за этой аллегорией двух наших свидетелейследует славный седьмой трубный глас (см. 1 Коринфянам15:51–52; 1 Фессалоникийцам 4:16; Матфея 24:31), послекоторого по всей вселенной эхом прокатится провозглаше=ние грядущего Мессии:

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небегромкие голоса, говорящие: царство мира содела�лось царством Господа нашего и Христа Его, и бу�дет царствовать во веки веков.

~ Откровение 11:15

Но мы еще не закончили рассматривать подробнорассказ о двух свидетелях. Давайте вернемся назад. Еслиодин из них представляет Израиль, а другой — усыновлен=ную языческую Церковь, о чем могут нам поведать все течудеса, произошедшие “в дни их пророчеств”? Ну, во=пер=вых, все это произошло по меньшей мере единожды давнымдавно. Признанный факт, что пророчество может быть ис=полнено более одного раза со все возрастающей значи=мостью, подобно тому, как от камня, брошенного в пруд, поводе расходятся все более расширяющиеся круги. Совер=шенно безразлично, увидим ли мы следующий круг иличасть его. Таким образом, отражаясь в действительных чу=десах истинного Моисея и реального Илии в их дни, сви=детель Израиль уже “был там” и “делал это” — и весь мирможет это увидеть.

А как насчет этих увлекательных чисел, показывающихпродолжительность различных последовательных собы=тий? Сейчас мы можем сбросить со счета 1260 дней — илилет? Или и дней, и лет? Не нужно быть математическимгением, достаточно уметь считать на пальцах рук и ног,чтобы сообразить, что три с половиной года — такой жепромежуток времени, как и 42 месяца. Или нет? Можете

118 Где Тело?

надеть обратно носки и туфли. Иногда установленныйБогом период занимает века, иногда — мгновения.

Еще одно прозрение, которое я получил в “Университететехнологий каменного века”: три с половиной в техническинеразвитом обществе обычно воспринимается как полови=на из семи. А семь — классическое библейское число завер�шенности. Более того, нам следует учитывать, что в тради=ционном восточном представлении “половина” — это невсегда ровно 50 процентов! Всегда нужно принимать вовнимание, что Библия написана для восприятия духовночувствительным Востоком, а не технократическим запад=ным миром.

Конечно, эти числа приведены не зря. Но не следуетслишком зацикливаться на них, давайте лучше сосредото=чимся на нашей основной задаче — поиске Тела. Излишнеговорить, что Божий след на земле ясно виден в данномдвум помазанникам сильнейшем, прошедшем через века,свидетельстве о двух масличных деревьях.

В одном мы должны быть абсолютно уверены: Его ис=числение времени совершенно и Его математические рас=четы точны. Пророческое откровение никогда и никому недавалось для личной славы или популярности и никто немог извлечь какую=либо выгоду, обнародовав обстоятель=ства и сроки наступления последнего времени. Нас пред=упреждают только для того, чтобы мы были готовы. Но,конечно, когда этот конец наступит, мы все оглянемся назадв благоговении, пораженные точностью Его предсказаний,Его искусностью и Его уникальным исчислением времени.Истинную цель пророчеств можно почувствовать в частопровозглашаемом многими пророками утверждении:

...И узнают, что Я Господь. ~ Иезекииль 36:38

Но сейчас мы должны поторопиться к финальной сценевсей этой аллегории. И знаете, заключительный сценарийпредставляется достаточно ужасным. Можно понять, поче=

Два масличных дерева 119

му большая часть Церкви — включая теологов — проголосо=вала в нашу эпоху прав человека и демократических свободза то, чтобы позволить Моисею и Илии прибыть и навестипорядок в этом весьма запутанном деле, в то время как ве=рующие из язычников улетят на каникулы протяжен=ностью в семь лет куда=то далеко=далеко. Хорошо бы дляэтого объявить три с половиной субботних года!

Вернемся к тексту. Мы видим, что некий мистическийзверь, появляющийся в последние времена, нападет наэтих двух свидетелей и убъет их. Куда же тогда девается ихнепобедимость? Вот что происходит в видении:

И когда кончат они [эти два свидетеля] свидетель�ство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится сними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставитна улице великого города, который духовно называ�ется Содом и Египет, где и Господь наш распят. Имногие из народов и колен, и языков и племен будутсмотреть на трупы их три дня с половиною, и непозволят положить трупы их во гробы. И живущиена земле будут радоваться сему и веселиться, и по�шлют дары друг другу, потому что два пророка сиимучили живущих на земле. ~ Откровение 11:7–10

Он срубает два Божьих масличных дерева, и трупы ихбудут лежать на улице три с половиной дня — гораздо болеекраткий период, чем три с половиной года. Насколько нампомнится, в начале видения речь шла о годах, и вдруг такойрезкий переход к считанным дням. Но, во=первых, непредставляется реалистичной аналогия, в которой трупыбудут лежать на улице непогребенными три с половинойгода. И во=вторых, Всемогущий не создавал специальногокалендаря, чтобы сообщить нам о сроках, когда все про=изойдет. Поэтому, отключаем калькуляторы и включаемчувствительность к Духу Святому. Если я помню верно, вотчто Йешуа сказал нам делать в первую очередь:

120 Где Тело?

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в кото�рый час Господь ваш приидет. ~ Матфея 24:42

Но, сожалению, этот стереотип исчисления — семь лет,три с половиной года — настолько въелся в мозги кое=когоиз нас, что я просто обязан еще раз предупредить: наивнопредполагать, что Божий последний отсчет полностьюсовпадет с тем, что написано в первых стихах Откровения.Более того, если наиболее выдающиеся из моих читателейне обратят внимания на это предупреждение — вот вам ещеодин стих:

И если бы не сократились те дни... ~ Матфея 24:22

Видите, ваши цифры опять оказались неверными.Семья получает скидку, и весьма хорошую!

Тем не менее, абсолютно ясно, что ужаснейший зверьпридет уничтожить не одно, а оба масличных дерева Всемо=гущего в своей последней вспышке ярости. Так что есть ещенового? Нам следует вспомнить, что создатели и вдохнови=тели движения “New Age” (“Новая эра”) провозгласили дав=ным давно, что единственный способ создать действитель=но пристойный мир — покончить с иудео�христианскойтрадицией.49 То, что эти явно безбожные проекты страте=гически направлены против обеих ветвей Масличного Дре=ва, должно служить определенной цели: вызвать меньшуютревогу среди верующих из язычников о точностипредсказания Йешуа, что “сыны века сего догадливее сыновсвета” (Лука 16:8).

И вот сейчас мы подошли к неприятной части. Ктохочет быть трупом, лежащим на улице — даже всего три с

Два масличных дерева 121

49 Об этом можно прочитать во множестве изданий, например см. Боб

Ларсон (Bob Larson), “Прямые ответы на вопросы о движении New Age”; Дэйв

Хант (Dave Hunt), “Мир, процветание и грядущая катастрофа”; Констанс

Крамби (Constance Crumby), “Скрытые опасности радуги”.

половиной дня? Вся эта концепция весьма неприятна,независимо от того, распространяется она на всех или нет.Поэтому нам на помощь пришло целое новое поколениевторичных пророков с теорией, что нас все равно здесь небудет, что у нас будут семилетние каникулы, которые мыпроведем где=то в открытом космосе, пока здесь все неутрясется.

Неплохая идея, но есть одна маленькая проблема. Этогонет в Библии. Вы не только не найдете “двух или трех сви=детельств” для подтверждения этой теории, честный иссле=дователь Библии не сможет найти и одного свидетельства,не прибегая к помощи талантливого манипулятора текста=ми Писаний. Мы уже затрагивали эту тему в 7=й главе, нотогда мы не определили источник. Это относительно новоепредположение, ему менее 200 лет.

Эта умная идея “секретного” восхищения на небеса ос=нована на небольшой спекуляции, проделанной примерно всередине восемнадцатого столетия неким Дж.Н.Дарби,жителем Великобритании.50 Эта теория была всяческиподдержана и развита гораздо позже в изысках д=ра Скоу=филда, с которым мы также встречались в 7=й главе. Этотальянс идей, к сожалению, оказался весьма удобным и выз=вал достаточно большую близорукость у многих членовЦеркви, которым, как представляется, следовало бы повни=мательнее читать свои Библии.

Всегда, когда встречаешься с ошибкой в суждении, ис=пытываешь некоторую боль, а в этом случае опять доста=лось евреям. В этой гипотезе, если внимательно ее исследо=вать, виден еще один аспект антисемитизма, и Новый За=вет представляется в весьма плохом свете нашей еврейскойсемье, которая именно сейчас нуждается во всем свете — илюбви — со стороны своих христианских братьев.

122 Где Тело?

50 Джеймс Маккивер (James McKeever), “Книга о восхищении на небеса”. См.

также Марвин Байерс (Marvin Buyers), “Окончательная победа: год 2000”, часть

II “Когда произойдет восхищение на небеса?”

Но это не единственное, что вызывает тревогу. Постоян=ное повторение этой далеко не гениальной теории привелок тому, что простодушные люди больше не заглядывают всвои Библии, они перестали даже думать. Эта теория по=вторялось с таким упорством и постоянством за последниеполвека, что многие стали принимать ее за “евангельскуюистину”. Они не имеют ни малейшего представления, чтоделать, если их теория — подобно бирже — вдруг рухнет.Однако, у нас будет и несколько положительных предвиде=ний в 10=й главе данной книги.

Есть еще одна жертва этой невероятной гипотезы. Этоевреи, которые уже признали Йешуа своим Мессией. Мно=гие из них выражали лично мне свою обеспокоенность этим“еще одним” проявлением “библейского” антисемитизма.Если Мессия будет восхищать на небо дважды, как следуетиз этого немыслимого постулата, почувствует ли себя уве=ровавший в Иисуса еврей способным войти в первую пар=тию вместе с язычниками, или ему будет более удобно до=жидаться второго вознесения вместе со своими братьями?

Как видим, теория эта терпит фиаско. Но есть и хоро=шие новости. Все большее число уважаемых христианскихлидеров и ведущих исследователей Библии пересматрива=ют свои прежние позиции и отворачиваются от этой уводя=щей в сторону теории, впрочем, многие из них с самого на=чала не придавали ей большого значения.51

Если мы не хотим далеко уходить от нашей основной це=ли — поиска Тела — нам не стоит уделять внимание еще мно=гим другим небиблейским предположениям, послужившимоснованием для корявой теории “двойного возвращения”. Из=лишне говорить, что языческой Церкви — или весьма боль=шой ее части — стоило бы больше внимания уделить изу=чению Священных Писаний, в противном случае они могутстолкнуться с неприятными последствиями, когда окажется,что они читали их слишком мало — или слишком поздно.

Два масличных дерева 123

51 Джеймс Маккивер (James McKeever), “Книга о восхищении на небеса”.

Касается ли это математической статистики, законовфизики или библейских стихов, честные исследователи ни=когда не жонглируют данными. Они принимают все таким,как есть. Соответственно, сигналы, которые мы хотим до=нести в этом исследовании, не ложные, они постоянно на=блюдаются и слышны во всем Писании от Бытия до Откро=вения, отражая неизменный Божий план Его отношений счеловечеством. Нам рассказывается о единой семье, рас=тущей вместе, об одном народе обетования, стремящемся кединой цели, об одном Теле, или Невесте, ожидающей сво=его Жениха, о едином народе завета, отождествляемом сБогом, о двух посохах, теперь нераздельно связанных вмес=те и — да, да! — о двух масличных ветвях, привитых наодин корень, ожидающих появления своего Господа.

Но постойте! Эти два масличных дерева безжалостносрублены, и нам остались два трупа,— или потом окажется,что их два,— лежащие непогребенными на грязных улицахбеззакония. Не следует оставлять их там! Давайте перейдемк главе 10.

124 Где Тело?

Глава 10

Эсхатология 52 по Иакову

Теперь, чтобы решить проблему мнимой смерти наших двухбессмертных масличных деревьев, давайте перейдем к не=много более точным библейским исследованиям. Похоже,нас ожидает лучшая, более величественная часть всего по=вествования. Мы имеем несколько очень ясных сценариевисхода, описанных в Библии и резко контрастирующих сложной эвакуационной теорией. С этой теорией мы позна=комились в предыдущей главе и она отнюдь не впечатлиланас. В Новом Завете имеются по меньшей мере три ясныхмодели, которые демонстрируют Божью защиту над Его на=родом во время последнего отсчета трех с половиной лет,трех с половиной дней или трех с половиной не знаю чего:отсчета того времени, когда ужасный зверь выходит уни=чтожить наши два масличных дерева. К сожалению, су=ществует множество спекуляций на тему того, кем можетбыть это создание, поэтому хочу предупредить своих чита=телей, что к любой теории, которой больше десяти лет, сле=дует относиться с большим подозрением и не тратить нанее слишком много времени. Мы также не будем большеотвлекаться от основной цели нашего исследования. Давай=те лучше обратимся к Всемогущему.

Когда я сажусь в самолет, меня весьма раздражает бес=численное количество объявлений о мерах безопасности,которые нужно соблюдать в полете. С другой стороны, по=скольку я являюсь верующим, стремящимся достичь наи=высших стандартов, Боже упаси, чтобы мои попутчики

52 Эсхатология — наука о последних временах (прим. перев.).

ощутили исходящее от меня высокомерие или бессилие. Иесли со мной моя любимая жена, она также следит, чтобы ятщательно выполнял все, что требуется по инструкции,для блага всех невинных зрителей, сидящих вокруг нас!Кроме того, я прекрасно понимаю, что все эти инструкциипо безопасности весьма полезны. Поэтому я выработал длясебя собственную линию поведения. Как только я усажи=ваюсь в самолет, я проверяю наличие спасательногожилета под своим сиденьем. Нас не просят это делать,однако, однажды я обнаружил, что его там нет! Затем япроверяю по схеме, где находятся аварийные выходы.После того, как я исполнил свой долг перед семьей, попут=чиками и собой, я могу откинуться в кресле и рассла=биться. Поэтому давайте сейчас обратимся к ВеликомуПилоту и узнаем, где Он расположил аварийные выходы —так, на всякий случай!

Пока что я обнаружил три библейских аварийных выхо=да. Первый — защитная печать Бога на челе Его слуг. В 7=йглаве Откровения один ангел, “имеющий печать Богаживого” (см. Откровение 7:2), восклицает через космос ксвоим товарищам=ангелам, которым было предписано осу=ществить суд:

Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам,доколе не положим печати на челах рабов Бога на�шего. ~ Откровение 7:3

И на этом этапе было сделано 144000 духовных приви=вок. Более того, мы можем увидеть вселяющие бодрость ре=зультаты этой вакцинации двумя главами позже, в 9=й главеОткровений. Там написано, что те, на чело которых былаположена печать, имели весьма мощный иммунитет про=тив демонических сил, поваливших, как дым из печи:

И сказано было ей [саранче = демонам], чтобы неделала вреда траве земной, и никакой зелени, и ни�

126 Где Тело?

какому дереву, а только одним людям, которые неимеют печати Божией на челах своих.

~ Откровение 9:4

Сейчас, если у кого=либо еще есть вопросы о яростнойдемонической силе, которой назначено вымести земнойшар, я предлагаю вам: снимите розовые очки, просмотритесообщения современной прессы и вы поймете, что заслонкапечной трубы давно отодвинута. Мы можем видеть это про=тивостояние с сатаной во многом, начиная от разгула пре=ступности в разных странах и заканчивая международнымтерроризмом, в невиданных ранее так называемых “при=родных” бедствиях, все чаще происходящих на нашей пла=нете, где надругались над окружающей средой и где царитбезнравственность.

Поэтому мы настоятельно рекомендуем поставить “им=мунную печать” прямо сейчас. Возможно, вы нуждаетесь всильнейшей прививке еще с прошлого года — или гораздораньше? Но вы не найдете ее в муниципалитете, и даже вцеркви. Если вы опуститесь на колени где=нибудь вмаленькой комнатке своего дома, возможно, вы найдетестарую, которую давным=давно обронила ваша бабушка.Если нет, посмотрите наверх — а еще лучше, устремитесьнаверх — и о вас вскоре позаботятся. Ваша “иммунная пе=чать” появится в форме взаимоотношений, это не будет ка=кая=либо система или религия. В моей семье все сделалитакие прививки. Никому из нас не было больно.

Но подождите минутку. Я упоминал, что ангелы имелидело со 144 тысячами претендентов, и это количество пред=ставляет собой славную духовную команду. Сейчас это чис=ло значит все для всех. Вы, возможно, даже проверили егопо тексту, чтобы убедиться, что вы все правильно услыша=ли. Некоторые думают, что этим числом будет ограниченочисло пропусков, выдаваемых на “большую вечеринку”, иесли вы опоздали — очень плохо! Я тоже не рекомендуюопаздывать, но вовсе не по этой причине.

Эсхатология по Иакову 127

Другие используют это число в качестве духовного се=кача, чтобы отрубить евреев от язычников в Книге Откро=вений, но мы уже достаточно прочно стоим на библейскойоснове, чтобы отмести подобные глупости. Давайте отне=семся к делу серьезно, ведь существуют вполне законныеметоды правильной интерпретации тщательно подсчитан=ного и занесенного в каталог по коленам списка высочайшепровозглашенных 144 тысяч. Нам следует внимательнорассмотреть текст:

И я слышал число запечатленных: запечатленныхбыло сто сорок четыре из всех колен сынов Израи�левых. Из колена Иудина запечатлено двенадцатьтысяч; из колена Рувимова запечатлено двенад�цать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенад�цать тысяч; из колена Асирова запечатлено две�надцать тысяч; из колена Неффалимова запечат�лено двенадцать тысяч; из колена Манассииназапечатлено двенадцать тысяч; из колена Симео�нова запечатлено двенадцать тысяч; из коленаЛевиина запечатлено двенадцать тысяч; из коленаИссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из ко�лена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч;из колена Иосифова запечатлено двенадцатьтысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенад�цать тысяч. ~ Откровение 7:4–8

Без сомнения, в этом списке нет ни одного язычника.Минуточку! Вы уверены в этом? В приведенном вышетексте есть два очень важных места, на которые нам сле=дует обратить внимание.

Во=первых, вспомните два откровения, которые мы по=лучили в 8=й главе данного повествования, когда говорили оединении евреев и язычников, о двух посохах, соединив=шихся воедино в руке пророка Иезекииля. Один из этих по=сохов был посохом Иуды и сынов Израиля, объединивших=

128 Где Тело?

ся с ним. Это было ясное указание на тот остаток евреев, ко=торый мы знаем сегодня. Многие из них вновь собрались вИзраиле, на своей обетованной земле. А второй посох, посохИосифа и всех сынов Израиля, объединившихся с ним, былв свою очередь указанием на другие десять колен, давно ис=чезнувших в безвестности — и это пророчество так до сихпор и не было исполнено.

То есть, нам казалось, что оно не было исполнено, покамы не рассмотрели “родственное” пророчество из Захарии,что “...возьмутся десять человек из всех разноязычных на=родов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдемс тобою, ибо мы слышали, что с вами — Бог” (Захария 8:23).Не нужно слишком напрягать мозги, чтобы сообразить, какЙешуа привел языческих верующих в семью Авраама, Иса=ака и Иакова, тех самых десять человек из всех разноязыч=ных народов, и они заняли место исчезнувших десяти ко=лен. Отметим, что колено Иосифа достойно представлено вприведенном выше списке. И девять других потерянных ко=лен, которые должны были быть посчитаны вместе с ним,также указаны в списке. Так где они сейчас? Где они будут,когда придет время ставить печати? Все постепенно стано=вится совершенно ясным. В конце концов оказывается, чтосреди тех 144 тысяч в списке нас, язычников, представленоне так уж и мало!

Но, как вы помните, мы всегда хотим иметь по меньшеймере два свидетельства, прежде чем принимаем что=то изПисания. Мы должны разобраться с этими загадочными144 тысячами. Откуда взялось это число? Давно замечено,что число 12 в Писаниях вполне определенно представляютуправляющую власть или владычество. Изначально, у насесть 12 колен Израиля. От Ишмаэля, сомнительного насле=дника Авраама, также произошло 12 правителей. Мы име=ем 12 учеников Йешуа, и их количество пришлось восста=навливать до 12 после того, как отпал Иуда. Они стали всемизвестны как 12 апостолов. В Новом Иерусалиме мы имеемимена 12 колен Израиля на городских воротах и имена 12

Эсхатология по Иакову 129

апостолов на 12 основаниях городской стены — всего 24(см. Откровение 21:12–14). Еще одна модель взаимоотно=шений евреев и язычников, если хотите! Это также соотно=сится с 24 старцами, прославлявшими Господа перед тро=ном Агнца — логически 12 плюс 12 — еще одна модель еди=ной Семьи (см. Откровение 4:4; 5:8). Так что представляетсобой число 144? Все достаточно легко. Это искупленныеевреи и язычники, если перемножить количество их колен.А 1000? В Писаниях это обычно означает “множество”. Та=ким образом, 12 х 12 х 1000 — это точная формула всего ис=купленного Тела — избранные колена Израиля, помножен=ные на число спасенных язычников. Мы имеем математи=чески закодированное представление основной темы на=шей книги. Итак, для Бога 144000 — это кратко записанныерезультаты переписи. А что это число представляет длянас? Вот что говорит нам Иоанн:

После сего взглянул я, и вот, великое множество лю�дей, которого никто не мог перечесть, из всехплемен и колен, и народов и языков...

~ Откровение 7:9

Приношу свои извинения последователям всевозмож=ных культов, больших или малых, ограничивающих из=бранных в Царство числом в 144000 душ. Вас могут попро=сить подвинуться!

И это был “Аварийный выход” номер один.Второй сценарий, описывающий предстоящие впереди

беспокойные времена, является пророческой аллегориейгеографической изоляции и, соответственно, некоего щитанад Израилем. В 12=й главе Откровений мы имеем весьмаяркое изображение “...женщины, облеченной в солнце; подногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд”(Откровение 12:1).

В этой аллегории она беременна и рожает сына. Дьявол,описанный в виде огромного красного дракона, пытается

130 Где Тело?

уничтожить ребенка в самый момент его рождения, но тотвосхищается на небо, защищенный заботой Всевышнего.Тщательное изучение текста оставляет весьма мало сомне=ний относительно того, что показанная здесь женщина —это Израиль, а ее сын — это наш Господь Мессия Йешуа.

Драма продолжает разворачиваться, женщина затемубегает “...в пустыню, где приготовлено было для нее местоот Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесятдней” (Откровение 12:6). Дракон преследует ее, чтобы уни=чтожить, но ей даются “два крыла большого орла” (Открове=ние 12:14) и она снова летит в место, приготовленное в пу=стыне для ее защиты. Дьявол пытается смыть ее с лица зем=ли потоком воды, но в земле открывается расщелина, погло=щающая воду, и женщина остается целой и невредимой.Дракон после всего этого “рассвирепел на жену, и пошел,чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняю=щими заповеди Божии и имеющими свидетельство ИисусаХриста” (Откровение 12:17).

В этой притче есть несколько моментов, на которыенужно обратить пристальное внимание. Во=первых, вре=менные рамки этой драмы изначально ограничены 1260днями, что, конечно, переводится в три с половиной года,но может также представлять и гораздо больший периодвремени. Последние представленные в видении временныерамки даны в выражении: “времен, времени и полвремени”,что также иносказательно представляет собой три с поло=виной года. Мы это уже рассматривали. Эти выражениямогут относиться ко множеству случаев, затрагивающихбольшие или меньшие промежутки времени, посколькуВсемогущий не единожды простирал защитный покров надСвоим народом за долгие века истории. Поэтому я отказы=ваюсь привязываться к каким=либо расчетам дат и времен.Но вот что действительно важно в рассказе об этом периоде“три с половиной”: защита над Израилем, описанная в 12=йглаве Откровений, совпадает по времени с правлениемужасного зверя (см. 13=ю главу Откровений), а также с дра=

Эсхатология по Иакову 131

мой уничтожения двух масличных деревьев, которые мы впредыдущей главе оставили лежащими на грязной улице.

Следующее, что нам необходимо ясно понять: когда мыговорим, что Он простирает Свой покров над Израилем, мыговорим и о покрове над теми, кого Бог сделал частьюИзраиля. Это самое главное, что вытекает из всего нашегоисследования. Уж если мы установили, что языческая Цер=ковь наследует все права в обетовании, так давайте осно=вываться на том, что она действительно наследует все пра=ва в обетовании! “Божественный страховой полис” распро=страняется и на нас.

Я отнюдь не утверждаю, будто из рассматриваемогонами текста следует, что физическая земля Израиля — этоединственное безопасное место для всей семьи Авраама.Однако, мне абсолютно ясно, что в этой аллегории о “жен=щине, облеченной в солнце” есть соответствующее место идля верующих из язычников, где=то и каким=то образом иони находятся под сенью Всемогущего. В самом деле, втексте указано, что дракон был взбешен “и пошел, чтобывступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющимизаповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Хрис=та” (Откровение 12:17). Кажется, здесь говорится о ком=то,кого я знаю! И я более чем убежден, что вместе с нападени=ем дракона раскрывается и защитный зонтик живого Бога.

Для завершения этого могущественного обетования за=щиты нет лучшего обращения и к евреям, и к язычникам,чем то свидетельство, которое приведено в последней главекниги пророка Даниила. Ветхий днями обещает Своемуверному слуге Даниилу:

...Спасутся в это время из народа твоего все, кото=рые найдены будут записанными в книге.

~ Даниил 12:1

Это наш второй “Аварийный выход”. Первый — печатьВсемогущего Бога на каждом верующем. А теперь Израиль,—

132 Где Тело?

и все, кто был привит к нему,— получает обеспеченное Богомместо, где он может укрыться от ужасов грядущей бури.

Но прежде, чем мы двинемся к “Аварийному выходу” но=мер три, нам следует расследовать несколько основныхфактов о давно предсказанном беспокойном времени, кото=рое вскоре придет на землю. Времена уже достаточно тя=желые, но, судя по всему, наступают, к сожалению, наступа=ют еще более тяжкие — гораздо более.

Да, вы знаете, я говорю о днях великой скорби. Нет, я неимею в виду какие�то определенные Дни Великой Скорби!Прочитайте внимательно свою Библию: пророк Даниил го=ворил о том, что “...наступит время тяжкое, какого не быва=ло с тех пор, как существуют люди...” (Даниил 12:1) (сущест=вуют варианты перевода: время горя, скорбей, бедствий,несчастья, душевных страданий, беды, боли, мучений). Вдвух Евангелиях, от Матфея и от Марка, записано, что Иисуспредсказывал то же, что и Даниил (см. Матфея 24:21; Марка13:19). В различных переводах Нового Завета мы читаем,что Иисус говорил о великой скорби, великом горе, великомстрадании. Но ни Йешуа, ни пророк никогда не говорили овремени скорби как о каком=то определенном промежуткевремени, не ограничивали его временными рамками (Толькоодин раз в английском переводе Нового Завета, в Откро=вении 7:14, употреблена грамматическая форма, указыва=ющая на некий определенный промежуток времени, но вэтом месте о времени великой скорби говорится в прошед=шем времени, как о чем=то, что уже происходило).

Но нашлись исследователи Библии, которые стали рас=сматривать время великой скорби как некий установленныйвременной период. Затем, немного поразмыслив и вложивсвои мысли в голову Даниила, они обозначили границыэтого времени невиданного доселе страдания — семь лет.Этот вымысел приняли за истину настолько доверчиво, чтостали повсеместно употреблять во многих христианскихцерквях — несмотря на то, что о семи годах не говорили ниЙешуа, ни пророк Даниил! Это заблуждение еще больше

Эсхатология по Иакову 133

ослепило многих христиан, поэтому они и не подозревают отом, что действительно начинает твориться вокруг нас!

И вот сейчас мы подошли к третьему “Аварийномувыходу”, показанному Царем Славы. Меня это приводит вособое волнение, поскольку долгое время казалось сокры=тым. И знаете, где я нашел этот выход? В небольшом Посла=нии Иакова!

Говоря об эсхатологии, крайне редко вспоминают о кни=ге Иакова, но вот посмотрите, что написано в 5=й главе:

Илия был человек, подобный нам, и молитвою помо�лился, чтобы не было дождя: и не было дождя наземлю три года и шесть месяцев.~ Иакова 5:17

Кажется, мы где=то уже встречали эти три с половинойгода!

Несколько лет назад, когда я перечитывал посланиеИакова, этот часто повторяющийся эсхатологический пе=риод в три с половиной года натолкнул меня на размышле=ния. И вдруг ко мне пришло бесценное прозрение. Мы по=стоянно твердим о продолжительности времени скорби, нокакая разница, будут ли это реальные годы, условные годыили годы с десятипроцентной скидкой. Самое важное то,что они будут совпадать с временем владычества ужасногозверя, которое, в свою очередь, совпадает с временем обе=щанной изоляции и божественного покровительства дляБожьей семьи обетования — природной и приемной. И какзабыть о наших двух масличных деревьях, которые мы бес=церемонно оставили лежать мертвыми на улице в течениеэтого загадочного периода трех с половиной неизвестно че=го? В данном случае это скорее дни, чем годы, но развеглавная суть в том?

Чтобы правильно понять это, нужно тщательно изучитьисторию противостояния пророка Илии с израильским ца=рем Ахавом, которая начинается в 3 Царств 16:29 и про=должается до 19=й главы этой книги. Настоятельно реко=

134 Где Тело?

мендую вам внимательно ознакомиться с этими текстами,прежде чем продолжать чтение данного повествования.

Царь Ахав был достаточно презренной особой и Писа=ние говорит, что он сделал больше зла в глазах Бога, чемкто=либо из царей до него. Большинство раввинов соглаша=ются во мнении, что ему принадлежит сомнительная честьбыть одним из царей Израиля, настолько погрязших в кор=рупции и идолопоклонстве, что они не хотели бы встретить=ся с ними на Небесах. К счастью, таких царей было всегочетыре. И если вы уже прочли рекомендованный текст, томожете прийти к выводу, что он вполне достоин возглавитьсписок этих четырех. Величайшим падением Ахава былото, что он оставил Бога своих отцов, чтобы жениться напрезренной Иезавели, кровожадной, развратной и матери=алистичной идолопоклоннице из языческого Сидона. Досего дня она остается символом идолопоклоннической ми=ровой системы, в которой люди живут по собственным за=конам и не желают какого=либо Божьего вмешательства,так как оно может помешать им поклоняться долларам илибесам. Итак, царь Ахав женился на этой чаше с ядом и в туже минуту стал еще больше якшаться с бесами, чем онасама. Поэтому Господь вызвал Илию из отпуска и отправилв самую гущу событий:

И сказал Илия Фесвитянин... Ахаву: жив Господь БогИзраилев, пред Которым я стою! в сии годы небудет ни росы, ни дождя, разве только по моемуслову. ~ 3 Царств 17:1

Это небольшое сообщение, конечно, не доставило многорадости отступнику Ахаву, но верный Илия выдержал усло=вия трех с половиной летнего молитвенного соглашения сБогом, как бы ни старался злобный царь погубить его.Доброй вестью является то, что все эти три с половинойгода, пока Илия был в бегах, Бог заботился о нем очень тща=тельно повсюду, от Иудейской пустыни до родника Хорафа:

Эсхатология по Иакову 135

И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеби мясо по вечеру, а из потока он пил.

~ 3 Царств 17:6

Но из=за продолжительной засухи поток в конце концоввысох и,— представьте себе,— Господь послал его в Сидон,на “стартовую площадку” Иезавели! Это было сделано сбольшим чувством юмора. Да, Всемогущий довольно часто,как говорит сейчас молодежь, “прикалывается”. И там, впригороде Сидона, Он привел Илию к вдове, нееврейке, изтого самого рода, из которого вышла Иезавель, страстно не=навидившая пророка. И эта милая старушка заботилась обИлие и добросовестно кормила его до тех пор, пока черезмного лун Илия не приказал дождю выпасть вновь и кризисминовал.

Эта эпопея, эта демонстрация установления БогомАвраама отнюдь не случайного трех с половиной летнегоэпизода колоссальна. Кроме того, она имеет еще одну сто=рону. Обратите внимание: все эти три с половиной годаИлию не могли найти. Старик Ахав не смог даже пальцем донего дотронуться!

Мы можем еще многое извлечь из этой истории. Так же,как Моисей олицетворял силу Божьего Слова, Илия олице=творял чудесную власть Божьего Духа. Они оба встретилисьс Йешуа на Горе Преображения (см. Матфея 17:2–3.) Чудо=творец Илия повсюду считается символом эпохи СвятогоДуха, времени, которым дышит сейчас языческая Цер=ковь — или, по крайней мере, должна дышать. Не знаю,нужно ли еще раз подчеркивать эту истину, но Иаков напо=минает нам, что Илия был человеком, таким же, как и мы!(см. Иакова 5:17).

Более того, все, за исключением одного (Япония), гума=нистические “цари” современного мира, образующие “Ве=ликую семерку”, конгломерат из семи правительств, мани=пулирующих и управляющих мировой экономикой, явля=ются потомками тех, кто когда=то понес послание Иисуса

136 Где Тело?

Христа до краев земли. Лично я не берусь судить никого изпремьер=министров или президентов, поднимающихся илипадающих в этих правительствах, но вот что является дляменя абсолютно ясным. Эти народы сами больше не кля=нутся в верности Богу Илии. Вместо этого они кланяютсяматериалистическому богу Иезавели, и развитие мировойэкономики стало фатальным. Богатые становятся еще бога=че, а страны третьего мира погружаются в еще большую ни=щету. Место Бога занимает Иезавель. Интересно, да? А име=ет ли это какое=либо отношение — хотя бы частично — кописанному в Откровении ужасному зверю, у которого, “со=вершенно случайно”, как раз семь голов?

Но если у вас дух Илии, то куда бы Бог не направил вас —в далекую пустыню, в ближайший город к язычникам или кбогобоязненным поселенцам в Иудее или Самарии — ста=рик Ахав не сможет прикоснуться к вам. Этот третий “Ава=рийный выход” очень похож на два других, возможно, этоих сочетание. Более того, это наиболее ясно видимое, на=иболее реалистичное отображение защиты, которую Все=могущий приготовил для Своей семьи. Таким образом, мыимеем не один, а целых три плана, показывающих, как нашОтец заботится о нас.

Хочу предостеречь, что не нужно быть настолько наив=ным, чтобы предположить, что никто не пострадает. Кто=тодаже погибнет. Вы уже завтра можете попасть в катастрофув собственном автомобиле, и ваша смерть не будет бескров=ной и безболезненной. Но Всевышний сказал нам, что у Не=го есть план. И если вы подпишетесь на Его страховку, вамне о чем будет беспокоиться.

Так что давайте вернемся к рассматриваемому намитексту — 11=й главе Откровений, к двум свидетелям и двуммасличным деревьям, безжалостно поверженным и уби=тым. Их мертвые тела лежат на улице три с половиной дня.Исходя из рассмотренных нами ранее трех путей божест=венной защиты, можно ли предположить, что верующие изязычников, соединенные с Израилем,— как Тело, рассеян=

Эсхатология по Иакову 137

ное по всему миру, помните? — совсем не настолько мертвы,как могут надеяться сильные мира сего? Не предполагаетли наша аллегория, что подобно тому, как находился подпокровом Илия, наши два масличных дерева могут лежатьповерженными, но не уничтоженными, на протяжениивсех этих бурных трех с половиной лет — или все=таки трехс половиной дней, ведь милостивый Всемогущий имеетполное право выбрать любую временную рамку? Ведь всеможет произойти весьма похоже на внезапное потрясаю=щее возрождение той самой пары прямо перед глазами тол=пы, еще не закончившей пышно праздновать их предпола=гаемое поражение:

Но после трех дней с половиною вошел в них духжизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и вели�кий страх напал на тех, которые смотрели на них.И услышали они с неба громкий голос, говорившийим: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке;и смотрели на них враги их.

~ Откровение 11:11–12

Таким образом, мы автоматически переходим от образ=ности к долгожданной пророческой реальности. И подтвер=дим мы это последующими ниже текстами из СвященногоПисания. Настоящий ужас охватывает гуманистов новойэры, вообразивших, что они уже решили проблему тех “не=поколебимых”, которые отказались поступиться своимипринципами ради достижения мира во всем мире, процве=тания и вседозволенности. Предполагалось, что это будетэра, где все будут иметь свои права, кроме, конечно, тех не=многих подозрительных элементов, кто все еще почитаетБиблию. О всемогущий бог=доллар, где же произошлаошибка?

Не кажется ли вам, что наши два масличных деревавовсе не настолько мертвы, как предположила мироваясистема? После того, как их благая весть была зажата в тис=

138 Где Тело?

ках массовой пропаганды, были разрушены их неразвитыеструктуры, их Библия была запрещена как, якобы, имею=щая расистскую направленность, их действия были подав=лены под предлогом “защиты человеческих прав” тех, ктоих ненавидел, не ушли ли они — подобно Илие — в под=полье? Может быть, они мертвы только по предположениютех, кто тупо бахвалится якобы созданной системой мира ипроцветания? Мне кажется, вы сами должны решить этодля себя.

Появление ожидаемого Мессии, грядущего на обла=ках — пророчество, повторяемое не единожды. Это седьмоеи последнее библейское предсказание того, что теологи на=зывают “Восхищением на небеса” — вознесением Его Теладля соединения с Ним. Самое первое упоминание об этом вТанахе появляется у пророка Захарии — вместе с предви=дением событий, которые произойдут в Израиле в послед=ние дни:

И придет Господь Бог мой и все святые с Ним.~ Захария 14:5

Обязательно отметьте для себя, что место пришествияобозначено совершенно определенно: Масличная гора (врусском переводе — Елеонская гора; елей — оливковое мас=ло.— Прим. перев.) (см. Захария 14:3–4). Следующимописывает долгожданное событие сам Йешуа. Егопророчество записано трижды: Матфеем, Марком и Лукой:

Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе;и тогда восплачутся все племена земные и увидятСына Человеческого, грядущего на облаках небесныхс силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих струбою громогласною, и соберут избранных Его отчетырех ветров, от края небес до края их.

~ Матфея 24:30–31См. также Марка 13:26–27; Луки 21:27–28

Эсхатология по Иакову 139

Если бы Йешуа предполагал перенести пункт прибытияс Масличной горы в Нью=Йорк или Женеву, то Он упомянулбы об этом!

Затем апостол Павел в своих письмах к церквям в Фес=салонике и Коринфе еще более подробно описывает этоуникальное событие, тем самым добавляя в текст еще дваподтверждения предшествующих пророчеств Захарии иЙешуа, и это пятое и шестое упоминание:

Потому что Сам Господь при возвещении, при гласеАрхангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мерт�вые во Христе воскреснут прежде; потом мы,оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены бу�дем на облаках в сретение Господу на воздухе, и таквсегда с Господом будем.

~ 1=е Фессалоникийцам 4:16–17

И, наконец, описанный выше сценарий, включающийнаши два масличных дерева. Любой, кто осмелится предпо=ложить, что все эти семь последовательных идентичныхописаний событий не указывают на одно и то же пришест=вие, просто введен в заблуждение собственной фантазией.Никто также, кроме языческого римского императора — да,пожалуй, людей, подобных Ясеру Арафату — никогда серь=езно не выдвигал предположений, что пришествие произо=йдет где=нибудь в другом месте, а не в Иерусалиме.

После того, как мы твердо это усвоили, вот что стано=вится абсолютно ясно непосредственно из контекста про=рочества Захарии, процитированного выше. Изначальнобыло запланировано, что это восхищение на небеса про=изойдет одновременно с освобождением Мессией Иеруса=лима от армий всех народов, которые — об этом было давнеепророчество — в последние дни попытаются напасть наИерусалим и разрушить его. Вы следите за последними но=востями о событиях в мире? Этот очень современный сце=нарий был также весьма образно нарисован Захарией:

140 Где Тело?

Вот, я сделаю Иерусалим чашею исступления длявсех окрестных народов, и также для Иуды во вре�мя осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаюИерусалим тяжелым камнем для всех племен; все,которые будут поднимать его, надорвут себя, асоберутся против него все народы земли.

~ Захария 12:2–3

Позвольте напомнить, что Иерусалим не только являетсяпровозглашенной вечной столицей Израиля, но и более 20=тираз обозначен во Второзаконии, как “...место, [которое] избе=рет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там” (Вто=розаконие 12:11). И те, кто сомневается в справедливости3000=летних притязаний евреев, должны ясно осознавать,что имеется Верховный Претендент, который задолго доизраильтян уже заявил свои права на эту недвижимость!

Имеется также очень сильное предсказание у пророкаИоиля, описывающее, если разобраться, то же событие:

Я соберу все народы, и приведу их в долину Иоса�фата,53 и там произведу над ними суд за народ Мойи за наследие Мое, Израиля, который они рассеялимежду народами, и землю Мою разделили.

~ Иоиль 3:2

Долина Иосафата — это долина Кедрон, в несколькихминутах от Старого Города в Иерусалиме, которую Йешуаобычно пересекал, идя молиться на Масличную гору. В нашидни, однако, она превратилась в очаг ненависти к евреям,очаг борьбы против их присутствия и владения Иерусали=мом. Слова пророков становятся очень, очень актуальными!

И, наконец, есть еще одно место в Библии, описываю=щее последнюю битву за город Великого Царя. Вновь Заха=рия рассказывает нам о том, что может нас ожидать:

Эсхатология по Иакову 141

53 Иошафат — в переводе с иврита “Господь будет судить”.— Прим. ред.

И соберу все народы на войну против Иерусалима, ивзят будет город, ...и половина города пойдет вплен; но остальной народ не будет истреблен изгорода. Тогда выступит Господь и ополчится про�тив этих народов, как ополчился в день брани. Истанут ноги Его в тот день на горе Елеонской, ко�торая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздво�ится гора Елеонская... ~ Захария 14:2–4

И в завершение всего этого — долгожданное пришест=вие Мессии, то, с чего мы начали:

...И придет Господь Бог мой и все святые с Ним.~ Захария 14:5

Вот что я хочу сказать в заключение. Всемогущий Богникогда не нарушает Свой принцип давать два или три сви=детельства для того, чтобы предупредить нас о чем=то оченьважном. Иногда Он повторяет Свое послание до десяти раз.И сейчас Он продемонстрировал нам трехступенчатую па=раллель двух масличных деревьев, проходящую через всеПисания до сладкогорького конца. Скорее, сладкого, я бысказал, поскольку у нас есть три божественных “Аварийныхвыхода”, которые откроются для нас, когда остальное чело=вечество сойдет с ума.

И еще одно напоминание, которое наш Отец не пробор=мотал, а провозгласил в многочисленных пророчествах.Выше мы представили целых семь отчетливых описанийвеличественного возвращения нашего Мессии к праведно=му царствованию в Иерусалиме и призванию к Нему спа=сенных.

В последней аллегории с двумя масличными деревьямимы видим также еще одну иллюстрацию неразрывной связиИзраиля с остальным Телом, с язычниками, усыновленнымив семью Авраама через милость Йешуа. Сейчас, когда япишу эти строки, напряженность, подозрительность и не=

142 Где Тело?

прощение между двумя этими группами кажутся непреодо=лимыми. Однако,— позвольте мне применить еще одно об=разное сравнение — в разделяющей их “Берлинской стенеханжеского антисемитизма” уже появились трещины. Ктознает, насколько быстро Всевышний будет двигаться в этидни? Мудрецам с обеих сторон следует все=таки увидеть,насколько мы — богобоязненные евреи и верующие язычни=ки — нуждаемся друг в друге, пока не придет наш Мессия.

И самое последнее. Вернемся к немыслимой горе, погло=тившей Зоровавеля. Нам дано ясное послание о том, что ниевреи, ни язычники не показали подлинного совершенства,действуя по собственной святости. Есть один и только одинСудья. Никто да не смеет презирать, осуждать, порочитьили унижать другого. Когда 12 старцев из колена Иуды и сними 12 старцев из приемных детей — всего 24 старца —поклонятся Агнцу (см. Откровение 4:4,10; 5:8) прозвучат теже слова:

...Не воинством и не силою, но Духом Моим, говоритГосподь Саваоф. ~ Захария 4:6

Эсхатология по Иакову 143

Глава 11

Насколько “спасен” еврей?

Спасены ли евреи? Как “неспасенный” еврей может бытьчастью Тела Мессии?

Хороший вопрос. Мы попробуем на него ответить. Носначала я хочу задать вам вопрос еще лучший:

Спасен ли христианин? Есть христиане, крещенныеводным крещением, убежденные христиане, преданныехристиане, номинальные христиане, возрожденные хрис=тиане, христиане=отступники, ливанские христиане (в от=личие от ливанских мусульман), христианские демократы впарламентах Европы и ученые христиане — в отличие отхристианских ученых. Все параметры вроде в порядке, нодаже если основные руководящие принципы правильны —кто производит окончательную оценку? Вся эта ситуациязаставляет меня вспомнить об одном довольно известномРавви, сказавшем:

Не судите, да не судимы будете. ~ Матфея 7:1

Один из Его выдающихся учеников усилил это мону=ментальное наставление словами:

Кто ты, осуждающий чужого раба?~ Римлянам 14:4

Мой небесный Отец научил меня нескольким основнымпринципам в течение достаточно продолжительного пери=ода жизни, посвященного служению Его многоликой семье,и один из них гласит: “Чем сильнее моя ментальная фикса=

ция на “неспасенности” кого=либо из моих друзей, тем ме=нее эффективно я смогу когда=нибудь помочь ему освобо=диться от уз и подготовиться к приходу Царства Божия”.

И второй принцип, похожий на первый: “Чем больше яотношусь к своему товарищу как к великой ценности дляЦарства Божия, тем лучше его шансы быть измененным иподняться до того духовного уровня, для которого предна=значил его Создатель”.

Как это относится к моей еврейской семье? Чтобы от=ветить на наиболее наивные рассуждения: как Авраамсмог попасть на небеса без соответствующего христиан=ского крещения? Он явно находится на небесах, согласноЛуке (см. Луки 16:19–31), и его небесное присутствиеупоминал Иисус, когда говорил, что Авраам возрадовалсяЕго рождению (см. Иоанна 8:56). Мы знаем, конечно,—выражая это популярными терминами, принятыми взначительной части Церкви,— что Авраам “спасся”, гото=вясь к обетованному освобождению через искупление. Ко=нечно, в этом утверждении есть некая теологическая пра=вильность. Но с другой стороны, давайте рассмотрим это.Авраам ничего не знал о западных теологических интер=претациях, но он очень хорошо знал, как слушать Всемо=гущего. И все же я полагаю, что Бог простит Аврааму то,что он не имел такой систематизированной доктрины, ка=кую имеем мы! Когда мы все соберемся у Трона Божьего,как вы думаете, позволим мы старику Аврааму поучаст=вовать в служении или нет?

Возможно, для некоторых будет потрясением узнать,что Иисус в действительности не был христианином. Онбыл исполняющим законы ортодоксальным иудеем, напол=ненным до предела бессмертия Духом Его Отца. Он был“Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна1:29). Вряд ли нашего Господа можно назвать христиани=ном, да такого понятия в Его время и не существовало. Оновозникло много времени спустя Его смерти и воскрешения,и даже тогда использовалось в качестве не очень лестного

146 Где Тело?

определения для обозначения еврейских мессианскихверующих в Йешуа (см. Деяния 11:26).

Отсюда следует, что если Иисус был евреем, Его братья исестры были — и сейчас остаются — евреями. Более того, онкосвенно напоминал нам в хорошо известном, но частовырываемом из контекста стихе в Евангелии от Матфея:

И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам:так�как вы сделали это одному из сих братьев Моихменьших, то сделали Мне”. ~ Матфея 25:40

А знаете, его братья были евреями!Без сомнения, сюда также входит Его приемная семья

из языческого мира, как мы уже обсуждали в предыдущихглавах. Однажды Йешуа усилил понятие о расширении Егонепосредственной семьи, когда заставил Свою кровнуюсемью дожидаться снаружи, в то время как Он продолжалучить и исцелять других, столпившихся в доме (см. Матфея27:25). Однако, Его утверждение, что те, кто следуют Егоучению, также стали Его семьей, не следует понимать какдоктрину об исключении кровного родства, а скорее каквключение на равных в эту семью многих других людей. Ноучтите, в то время, когда проходило это собрание, посторон=ние, находящиеся на нем, были все евреями.

Часто приводят в качестве примера еще одно вырван=ное из контекста место в Писаниях, предсмертную молитвунашего Господа за ревнивую, ослепленную ненавистьюправящую верхушку, в которую входили некоторые из Егособственного народа, которые требовали от Пилата Егоказни. Со времен Константина стало классикой обвинятьвсех евреев на протяжении столетий за безрассудноепроклятие, которое возбужденная, злая толпа выкрикнулав день Его казни: “Кровь Его на нас и на детях наших” (см.Матфея 27:25).

Любому здравомыслящему, думающему человеку следуетпонимать, что это не был крик всех евреев, живших в то вре=

Насколько “спасен” еврей? 147

мя, и, конечно, всех живших в диаспоре на протяжении дол=гих веков. Но Иисус ходатайствовал даже и за этих бунтов=щиков, говоря “Отче! прости им, ибо не знают, что делают”(см. Луки 23:34), простирая Свои объятия и тем из Его брать=ев по плоти и крови, кто предал Его. Не успело их бессмыс=ленное проклятие быть произнесенным, как его тут же отме=нил Тот, у Кого была вся власть на небе и на земле сделать это.

Иисус никогда не списывал со счета Свою еврейскуюсемью. А вы?

Очень болезненное переживание довелось испытатьмного лет назад в городе Вичита, штат Канзас, репортерам,бравшим интервью у бывшего известного миссионера в Из=раиле. Правительство Израиля пригласило его стать духов=ным наставником Адольфа Эйхманна, процесс по делу на=цистских преступлений которого проходил в Иерусалиме.Эйхманн считался самым крупным, после Адольфа Гитлера,нацистским преступником, ответственным за массовыеубийства шести миллионов евреев по всей Европе.

Репортеры задали миссионеру два вопроса:“Верите ли вы в то, что шесть миллионов евреев, став=

ших жертвами жестоких нацистских массовых убийств,пошли в ад, потому что они не могли принять Иисуса?”Миссионер ответил: “Да”.

Второй вопрос:“Верите ли вы в то, что если Адольф Эйхманн принял

Иисуса в последний момент, он пойдет на небеса?” Миссио=нер вновь ответил: “Да”.54

Не Библия проделывает такие вещи с нашими мозгами,а учения, традиции и теологи, подпитываемые антисемит=скими убеждениями. Я молюсь за то, что если вы что=ни=будь вынесете из этой книги — пусть это выведет вас извашего предубеждения и приведет к Библии. Знаете, насамом деле это ведь еврейская книга!

148 Где Тело?

54 Элмер А.Джозефсон (Elmer A. Josephson), “Израиль, Ключ к Божьему

искуплению”.

Большинство из нас не имеет представления о дьяволь=ских размерах устроенной Гитлером Катастрофы. Даже про=читав об этом в книгах, пройдя по залам музеев, никто изтех, кто не был там, не сможет никогда прочувствовать еебессмысленного безумия — так же как никогда не смогутзабыть Катастрофу пережившие ее! Как могут какие=ни=будь язычники считать себя достаточно компетентными,чтобы произнести второе адское осуждение тем, кого вели встрою в газовые камеры и кто пел при этом Анахну маами=ним55: “Мы верим в наших сердцах… со всей надеждой… вприход нашего Мессии”?56 Не бывать этому! Слава Богу, неим судить!

Я абсолютно уверен: Новый Завет определенно учит то=му, что наш Господь Йешуа является единственным, по=сланным Отцом, обеспечением искупления для всего чело=вечества; другого пути нет. Его учение легендарно:

…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не прихо�дит к Отцу, как только чрез Меня. ~ Иоанна 14:6

Это несомненно. Павел в своих письмах к церквям так=же неоднократно подчеркивает всеобщность искупления:

Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека ивоскресение мертвых. Как в Адаме все умирают,так во Христе все оживут.

~ 1 Коринфянам 15:21–22См. также Римлянам 3:21–26, 5:18–19

Насколько “спасен” еврей? 149

55 Ани маамин — я верю, так начинаются каждая из 13=ти “основ еврейской

веры”, в своё время сформулированных Рамбамом (еврейский коментатор). По=

следняя из основ звучит так: “Я верю — верою безусловной — в приход Машиаха

(Мессии), и хотя он задерживается, я всё же во всякий день жду, что он

придёт”.— Прим. ред.

56 Элмер А.Джозефсон (Elmer A. Josephson), “Израиль, Ключ к Божьему

искуплению”.

Но есть также и другие безошибочные утверждения,что право судить слугу другого человека никогда не предо=ставлялось мне. Фактически, мне было ясно сказано дер=жаться от этого подальше! Более того, эгоистичная само=надеянность может вполне притупить в наших чувствахтот факт, что Архитектор Вселенной оставил за Собойправо определить все когда и где, касающиеся искуп=ления, и наш малюсенький разум не в силах охватить это.Нужно ли нам напоминать, что в Писаниях не один разговорится о бессилии нашего крошечного сознания передмудростью Всевышнего? Вот одно из наиболее подхо=дящих мест:

…Человекам это невозможно, Богу же все воз�можно. ~ Матфея 19:26

См. также Марка 10:27, Луки 18:27

Очень примечательная встреча произошла у меня мно=го лет назад с одной моей знакомой, несшей служение в Па=пуа=Новая Гвинея. Когда я делился с ней некоторыми измоих выдающихся откровений по поводу того, что Бог на=чинал вновь делать для Своего избранного народа, вернув=шегося в Израиль, она бесстрастно ответила: “Да, еслитолько они примут Христа до Его возвращения…”

Это была всего лишь импровизированная неформаль=ная беседа и мы не были настроены вести теологическиерассуждения на высоком уровне. Я просто оставил эту тему.Было очевидно, что она не слишком вникала в мелкие под=робности еврейского искупления!

Ее безразличие к данному вопросу произвело в тот деньнесколько сдвигов в моем сознании. Позже, тихим вечером,Господь весьма неожиданно подтолкнул меня вопросом: “Акак насчет Моего служителя Павла?” Мне пришлось вновьпросмотреть Слово, чтобы найти ответ, и покров антисе=митизма, скрывавший частицы истины в течение веков,начал исчезать.

150 Где Тело?

Савл, ставший Павлом, был ярым ненавистником пер=вых последователей Йешуа и вел неустанную борьбу за то,чтобы заточить их в тюрьму или еще что похуже. Однаждырука Господа бесцеремонно сбросила его с коня на пути вДамаск и он услышал грозный голос, вопрошающий “Савл,Савл, что ты гонишь Меня?” На вопрос о том, кто этот неви=димый и незваный гость, божественный незнакомец отве=тил: “Я Иисус, Которого ты гонишь” (Деяния 9:1–19). С этогомомента Павел больше не нуждался в теологических измы=шлениях. Он знал Писания — Танах — вдоль и поперек. Онне только убедился в своей ошибке. Он был уже зачислен вслужители!

Затем Дух Святой начал разворачивать на моем мыслен=ном экране все новые картины. После распятия Йешуа всевеликие мужи из Нового Завета нуждались в видимых под=тверждениях, чтобы вернуться на стезю. Посмотрите на сме=лого и неистового Петра и всех остальных вдруг заколебав=шихся верующих, трепетавших за закрытыми дверями встрахе, что они следующие в очереди на эшафот! Если быпредполагалось, что эти выдающиеся протеже Князя Мирабудут спасены верой, даже наиболее стойкие вынуждены бы=ли бы признать, что у них ее осталось весьма мало. Весьмамало, пока Йешуа не прошел прямо сквозь стену и не сказал:“Шалом”. Но даже после этого им понадобилось еще немноговремени для восстановления. И бедный старый Фома, неприсутствовавший при первом явлении, вошел в историюкак знаменитый сомневающийся, которому нужно было лич=но во всем убедиться. Единственная разница между Фомой ивсеми остальными была в том, что его поступок был замечени о нем раструбили повсюду! (см. Иоанна 20:19–29.)

Мария Магдалина, рыдавшая в саду, была во многомтакой же (см. Иоанна 20:10–18), как и два других ученика,столкнувшиеся с воскресшим Иисусом по дороге в Еммаус.(см. Луки 24:13–35).

Достаточно сказать, что вся элита Нового Завета нужда=лась в некоторой видимой поддержке, чтобы вернуться на

Насколько “спасен” еврей? 151

путь истинный. И милосердный Друг Авраама охотно ее пре=доставил. С таким божественным прецедентом, какому языч=нику хватит отваги — не говоря о власти — запретить Все=вышнему еще раз открыть Себя избранным Им верным, когдаЕго Мессия вновь появится, чтобы освободить их от армийнародов, которые по пророчеству будут окружать Иерусалим впредположительно не очень далеком будущем? (Эти и связан=ные с ними пророчества о битве за Иерусалим подробно опи=саны в главе 10). Но если этого сочетания примеров из Писа=ния недостаточно, у нас есть еще одно очень прямое проро=чество у пророка Захарии, ясно обрисовывающее и милостьВсемогущего Бога, и сокрушенное признание остатком Изра=иля их Мессии, когда Он возвращается в Иерусалим:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изольюдух благодати и умиления, и они воззрят на Него,Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как ры�дают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбято первенце. ~ Захария 12:10

Тем не менее, христианская церковь со времен Констан=тина имела стойкое предубеждение против любой возмож=ности того, что Бог евреев признает кого=либо из них, еслив данный момент времени еврей не принимает умом илисердцем искупительную жертву Господа Йешуа в Его смер=ти. Но соответствует ли это Библии?

Верно, что у Павла было напряженное противостояние сего еврейскими собратьями и в Иерусалиме, и в диаспоре,как записано в Деяниях. Но относилось ли это ко всем ев=реям? Как мы уже видели в главах 9, 10 и 11 послания Павларимлянам, вполне очевидно не относилось.

В начале 10 главы Римлянам он пишет: “…желание мо=его сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение” (Рим=лянам 10:1). Это искренняя и страстная мольба о бунтаряхсреди его собственного народа. Говорил ли он этими слова=ми, что никто из них вообще даже не смотрел в нужном на=

152 Где Тело?

правлении? Только те, кто не дочитал до конца рассужде=ния Павла по этому вопросу, могли прийти к такому лож=ному выводу. В действительности он завершает этот споруникальным заявлением, что “…весь Израиль спасется”:

И так весь Израиль спасется, как написано: “при�идет от Сиона Избавитель и отвратит нечестиеот Иакова; И сей завет им от Меня, когда сниму сних грехи их”. ~ Римлянам 11:26–27

Никаким образом этот или другой текст из Писаний неможет быть использован, чтобы оправдать любое невежест=венное предположение, что этническое наследие может яв=ляться лицензией на беззаконие. Сюда можно отнести так=же лицемерное заявление, что открыто провозглашенноекем=либо кредо дает привилегию оправдать средства, кото=рые он использует для достижения своих целей, дляутверждения своих убеждений — будь=то еврей, христиа=нин или кто бы то ни был. Эта наивная позиция не заслу=живала бы упоминания, но, к сожалению, есть среди настакие, которые или сами так рассуждают, или убеждаютдругих мыслить так.

Подводя итог: неплохо бы нам перечитать Книгу, в кото=рую мы, по нашему собственному утверждению, верим.Нужно быть вдвойне уверенным, что наши принципысовпадают с теми, которых придерживается Отец Авраама,а не являются искренними, но односторонними традиция=ми предков.

Еще раз мы должны поразмышлять над прощальныминаставлениями, которые Йешуа дал Своим ученикам. Идтипо всему миру с посланием об оливковой ветви Всемогу=щего, протянутой грешным язычникам,— первоначальноэто было направлено на тех, кто не имел представления ободном и единственном Господе Боге Авраама, Исаака иИакова — и тем более не имел взаимоотношений с Ним. ВЕвангелии от Луки, а также в начале написанной Лукой

Насколько “спасен” еврей? 153

Книги Деяний, Он говорит, что отправной точкой долженстать Иерусалим.

С одной стороны, будет весьма абсурдно отлучить на=ших еврейских братьев от распространения благой вести обискупительном превосходстве их брата Йешуа. Но с другойстороны, церковь — те, кто был пробужден, искуплен и при=нят в семью Авраама через Мессию — должны в конце кон=цов осознать тот факт, что благословение, которое мы долж=ны разделить с еврейской половиной нашей семьи, значи=тельно отличается от подхода, который нам следует исполь=зовать по отношению к полным язычникам. Давным давновсе запрограммированные глашатаи Всевышнего понима=ют, что свои всегда лучше примут своего и дитя мудрости неможет быть не к месту.

Первые ростки понимания этого появились в католи=ческой церкви еще в 1965 году, когда одна искренняя душав Ватикане признала, что евреи, в конце концов, имеютзначительно более глубокие взаимоотношения с этой цер=ковью, чем последователи нехристианских религий: му=сульмане, индуисты или буддисты. Сам Папа Иоанн Павел IIпозднее выразил свое заключение:

Другие народы также перенесли ужасные страда=ния, но евреи — это нечто особенное; они избран=ный народ, они остаются избранным народом.

Из личного интервью лингвисту Йоханану Элихаи,

как отмечено в статье “Евреи и христиане — от прошлого к будущему”

Но очень важен также период времени действия искуп=ления Мессии. Его искупительная жертва крови восходит впрошлое к Адаму. В будущем Его милость охватывает веч=ность. Отец Авраам, патриархи и их потомки были искупле=ны ожиданием исполнения обета — Агнца Божьего, кото=рый заберет грехи мира. Я благодарю Бога за мое искупле=ние при каждом вздохе. Будет потрясающим откровениемдля многих христиан, наученных иначе, узнать, насколько

154 Где Тело?

глубоко многие евреи — в отличие от их предков — жаждутв молитвах своего Мессию. Еще большим потрясением длядоброй старой сектантской системы является искренностьпокаяния перед глазами их Бога, которую они ежегоднопроявляют в Йом Кипур, День Искупления. Вам следуетпомнить, что Йешуа не был чужаком в синагоге.57 Его дажерегулярно приглашали учить там. Они хранили Его Словотам — и продолжают хранить сейчас. Неужели дико пред=положить, что Он до сих пор там на Йом Кипур58, молча от=мечая некоторые наиболее страстные молитвы покаяния?

Вы помните хромого, которого Иисус исцелил у купаль=ни в Вифезде? Он понятия не имел о том, кто прикоснулся кнему таким невероятным способом, пока не встретил Иису=са позднее в храме (см. Иоанна 5:1–15). Неужели так трудноотказаться от предубеждений и понять, что еврей, которыйприходит сегодня к своему Отцу за прощением, вполне мо=жет обнаружить, кто уже заплатил за его прощение, когда“завтра” встретится с Йешуа в храме, который еще придет?Поражает воображение, как языческие сыновья Всемогу=

Насколько “спасен” еврей? 155

57 Синагога, на иврите Бейт а=Кнесет — “Дом Собрания”, во времена Ешуа

это был уже установившийся институт религиозной жизни евреев, который,

насколько известно, появился после Вавилонского пленения. В этих домах изу=

чалось Писание, проводились молитвы, диспуты. Не надо путать с Храмом.—

Прим. ред.

58 Йом Кипур — наиболее массовый, в настоящее время, еврейский празд=

ник. Есть даже такое прозвище, как “йом=кипурный еврей”, т. е. еврей, который

появляется в синагоге раз в году, игнорируя другие праздники. Раввинский

иудаизм (иудаизм начавший формироваться после разрушения 2=го Храма), в

виду отсутствия искупительной жертвы, несколько изменил само понимание её

как таковой. В данный момент считается, что основной жертвой является т. н.

“жертва уст”, т. е. молитва покаяния. Плюс исправление проступков. Но на

самом деле всё это, требовалось и в те времена, когда жертва Йом Кипур была,

и, как говорит Талмуд, не всегда она принималась Всевышним (напр. в Талмуде

есть чёткое упоминание, что за 40 лет, до разрушения Храма ( т. е. как раз после

Голгофского события), жертва перестала приниматься).— Прим. ред.

щего силой захватили себе право судить своих еврейскихбратьев, все еще ведущих внутреннюю борьбу.

Мы уже использовали это место из Писания ранее, ностоит его повторить в контексте вышесказанного:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изольюдух благодати и умиления, и они воззрят на Него,Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как ры�дают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбято первенце. ~ Захария 12:10

Писания действительно показывают, что богобоязнен=ный еврей, который молит об искуплении грехов, не будетразочарован пришествием его Мессии, даже если в настоя=щий момент он не имеет представления о том, что уже далнам Йешуа.

Имеется огромное количество библейских стихов, кото=рые опровергают некоторые из чрезмерно упрощенных ан=тисемитских положений, на которых выросли многие из нас.Еще одним “свидетельством” является живописный рассказоб очищении великого иерея Иисуса — еще одна яркаяаллегория Израиля, которую мы находим у Захарии в главе 3:

Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоялперед Ангелом, который отвечал и сказал стояв�шим перед ним так: снимите с него запятнанныеодежды; а ему самому сказал: смотри, Я снял стебя вину твою, и облекаю тебя в одежды тор�жественные. ~ Захария 3:3–4

Далее метафора продолжена точным описанием Изра=иля в последние дни, и Всемогущий Господь заключает ееСвоим неизменным обещанием:

…и изглажу грех земли сей в один день.~ Захария 3:9

156 Где Тело?

И еще одно свидетельство из Библии обещания спасе=ния всего Израиля, которое еще будет исполнено, приве=денное у Иеремии и у Иезекииля:

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран иприведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистоюводою,— и вы очиститесь от всех скверн ваших, и отвсех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новоеи дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердцекаменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрьвас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить взаповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать ивыполнять. И будете жить на земле, которую Я далотцам вашим, и будете Моим народом, и Я будувашим Богом. ~ Иезекииль 36:24–28

(См. также Иеремия 31:33–34)

Среди нас есть немало таких, кто охотно и с абсолютнойточностью назовет день, час и минуту своего спасения. Бо=лее того, многие помнят все мельчайшие подробности этойочень особенной встречи со своим Господом. Я очень ценю,что вы можете засвидетельствовать о своем спасении, но янемного сомневаюсь в том, что вы можете верно сказать,когда это произошло.

Возможно следует обратиться к Писанию чтобы понятьс большей точностью, когда же это произошло на самомделе. Этот незабываемый день, час и мгновение могут бытьвесьма выдающимися, но в действительности самое неиз=гладимое из памяти событие произошло в другое время. Этопроизошло тогда, когда вы постигли это!

Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира,чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в люб�ви, предопределив усыновить нас Себе чрез ИисусаХриста, по благоволению воли Своей.

~ Ефесянам 1:4–5

Насколько “спасен” еврей? 157

Окончательное образование Тела, которое долгое времяявлялось грандиозной тайной для значительной части че=ловечества, вовсе не было тайной для нашего Создателя сначала времен. Только Он знает, у кого из нас свободныйвыбор окажется правильным. Мы не знаем. Мы не знаемтакже и времени, когда это происходит. Тот, Кто создал уни=версальные часы для всего мира — солнце, луну и звезды вчетвертый день сотворения — похоже, пользуется не темхронометром, которым пользуемся вы и я. В конце концов, –если вы знаете счет Бытия,— Он пролил свет на все уже втот самый первый день!

Одна из самых незабываемых встреч за всю мою жизньпроизошла, когда я проповедовал в церквях на Таити воФранцузской Полинезии несколько лет назад.

Несколько репортеров явились взять у меня интервьюсразу по моему приезду в Папеэте, столицу страны. Я пред=полагаю, что появление представителя Международногохристианского посольства в Иерусалиме, который долженбыл говорить об отношениях Израиля и Церкви, вызвалоесли и не любопытство, но некоторый интерес у светскойчасти населения. Одна из двух основных дневных газетПапеэте прислала мужчину, от другой газеты прибылавесьма юная вежливая француженка. Блондинка лет трид=цати представляла правительственное радио. Она былаединственной, кто хоть немного говорил по=английски.

Юная француженка, через моего местного перевод=чика, первой начала спрашивать и затем принялась что=тострочить в блокноте. Потом несколько вопросов задал имужчина. В конце концов она спросила, как вообще слу=чилось, что представитель христианства поддерживает ев=рейский народ. “У нас один Бог”,— ответил я. Я пояснил,какие чувства истинный христианин должен испытыватьпо отношению к той чудовищной несправедливости, от ко=торой евреи страдали во все времена — от фараона, Амана,римлян до Гитлера и нынешней Организации Объединен=ных Наций, манипулирующей пан=арабскими интересами.

158 Где Тело?

В конце я отметил, что средства массовой информациитакже не могут похвастаться объективностью, когда гово=рят об Израиле. Я выразил надежду, что три присутству=ющих корреспондента будут немного более честными всвоих репортажах.

Репортер=мужчина прервал нас, чтобы задать мне ещепару коротких вопросов, затем быстро удалился. Молодаяфранцуженка продолжила интервью, хотя я видел, что еецинизм подвергался значительному испытанию этиминовыми для нее откровениями. После нескольких попросовона решила закругляться. Поймав взгляд остававшейсяединственной говорящей по=английски радиожурналист=ки, она закатила глазки — мол, что=то этот парень уж через=чур — и также отбыла. Мы остались вдвоем с блондинкой справительственного радио. Она казалась относительномолчаливой в присутствии тех двоих. Мы заговорили по=английски, я начал кое=что добавлять к своему интервью.Затем, неизвестно почему, я вдруг спросил ее: “Вы хрис=тианка?” После немного неуверенного молчания онаответила: “Нет,… я еврейка!”

Последовавшие за этим три секунды шока показалисьвечностью. Она продолжила, говоря о двух ушедших кор=респондентах: “Вы сами видите, насколько они заинтересо=ваны!” Ее искреннее понимание этого отчуждения настоль=ко сблизило наши души, что слова не могли этого выразить.Я еще немного рассказал о своей программе, хотя говоритьбыло уже почти не о чем. Но я все же добавил: “Как хрис=тианин, я призываю вас серьезно отнестись к вашему Бо=гу”. И эта женщина, ставшая моим новым другом, ответила:“Я так к Нему и отношусь”.

Она собралась уходить. “Барух а�шем” — слава Богу —сказал я ей на своем слабом иврите. “Леитраот”,— до сви=дания — ответила она.

Оглядываясь в прошлое, я понимаю, что проникая всердца евреев вечной любовью Бога в этот их последнийчас, мы постигаем новое откровение. Эта уникальная,

Насколько “спасен” еврей? 159

очень значительная встреча намного перевесит тысячутрактатов о Четырех Духовных Законах.

Добавлю в качестве краткого эпилога к рассказанному.на следующий день мужчина=репортер написал обо мнедействительно хорошую статью в своей газете. Вторая га=зета демонстративно промолчала. Я поговорил с моей ново=обретенной коллегой по телефону. Она сказала, что собира=ется написать статью после моего завершающего семинарав конце недели. Но это была просто вежливая отговорка. Уменя есть чувство, что если Святой Дух для чего=то устроилвсе это — то это для того, надеюсь, чтобы я встретил впо=следствии женщину, сказавшую мне “Леитраот”, в Царст=ве Божием!

Западная технократическая ментальность очень силь=но манипулирует даже нашим служением Богу. Культуратребует измеримых результатов. Она любит цифры и хочетсвести все духовное к форме, в которой это можно будет за=нести в базу данных и хранить вместе с другими весомымидостижениями. Для некоторых будет сюрпризом узнать,что Всемогущий не подгоняет все к цифрам,— а также кблестящим теориям, программам и предположениямнекоторых самых остроумных Его детей!

Насколько “спасен” еврей? Можете быть уверены, чтодля каждого еврея забронировано место в первом ряду нагрядущем Фестивале Поклонения в Царстве. Окажется онтам или нет — зависит от его собственного выбора! Асейчас, пока решается вопрос, войдет ли каждый еврей вЦарство Божие или нет, давайте относиться к нашим высо=кочтимым братьям с таким же уважением, с каким к нимотносится их Отец!

160 Где Тело?

Глава 12

Что я могу сказать?

В 1995 году рав Элиэзер Вальдман, весьма почтенный,очень опытный и вызывающий благоговение ортодоксаль=ный раввин из Кирьят Арба, прочитал лекцию несколькимсотням языческих верующих, собравшихся со всего мирана христианское служение по случаю праздника кущей, би=блейский Суккот, который ежегодно проводит Междуна=родное христианское посольство в Иерусалиме.

Город, в котором живет раввин, интересен сам по себе. ВБиблии упоминается Хеврон — первое поселение, в которомпустил корни Авраам, попав на обетованную землю. КирьятАрба и Хеврон или одно и то же поселение, или в свое времяих разделяла лишь песчаная дюна. Первое упоминаниеКирьят Арба в Библии — запись о смерти Сарры, жены Ав=раама, в этом весьма священном для еврейской историиместе (см. Бытие 23:1; также Иисус Навин 14:13–15).

В настоящее время это не менее известное еврейское по=селение, находящееся в непосредственной близости от окку=пированного арабами крупного города Хеврон, возрожден=ное место проживания рава Вальдмана глубоко презираемопалестинцами и — наряду с другими израильскими города=ми по всей Иудее и Самарии — постоянно муссируется в офи=циальной правительственной хронике и прессе всего миракак “самое большое препятствие для достижения мира”.

Две женщины, работающие в Международном христи=анском посольстве в Иерусалиме, наносили визит вежли=вости в Кирьят Арба и им повезло — они были представ=лены раву Вальдману. Они любезно пригласили его загля=нуть когда=нибудь в офис Христианского посольства в Иеру=

салиме. Учитывая, насколько неприятное отношение к себеевреи испытывали от христианских организаций за по=следние 2000 лет, можно предположить, что это было рав=носильно тому, чтобы пригласить Даниила заскочить на ча=шечку чая ко львам в любое удобное для него время. Но равВальдман, благочестивый человек с сильным характером,воспользовался возможностью нанести визит. Он пришел.Он увидел. Он оценил. Эта встреча была настолько благо=творной, что славный раввин согласился выступить на од=ном из семинаров, устраиваемых посольством во время сле=дующего праздника кущей. Свое выступление он начал сло=вами, описывающими его первое впечатление от посеще=ния Международного христианского посольства: “Я по=чувствовал здесь присутствие Святого Духа”.59

Те, кто прочувствовал важность события, произошед=шего в день пятидесятницы, могут спросить: “Как вообщеортодоксальный еврейский раввин мог быть посвящен вприсутствие Святого Духа?” Откуда он мог знать об этом? Ина этот вопрос у нас есть давно готовый ответ! Что обычныйязыческий верующий знает о Руах а�Кодеш? Большинствохристиан, включая их лидеров, практически не имеютпредставления о настоящей духовной жизни евреев. Точнотак же большинство евреев, вместе с их раввинами, ничегоне знают об истинной вере и убеждениях христиан. Оче=видно, что и тем, и другим удобно придерживаться старыхстереотипов. Бог Авраама несомненно гораздо более велик,чем человеческий разум может измерить. И Его Святой Дух,Руах а�Кодеш, имеет гораздо больше связей в этом мире,чем нам представляется. Нам всем — и языческим верую=щим, и евреям, соблюдающим традиции,— нужно еще мно=гому научиться у нашего общего Отца.

162 Где Тело?

59 Рав Элиэзер Вальдман, из лекции О Хевроне и других поселениях,

произнесенной во время праздника кущей 15 октября 1995 года, на которой

присутствовал автор. Аудиокассету с записью этого семинара можно получить

в офисе МХП в Иерусалиме.

Как мы отметили в главе 11, будет проявлением вопию=щего невежества поместить богобоязненного еврея в лагерьязычников. Соответственно, наши отношения с нашейеврейской семьей должны быть, и могут быть, на совер=шенно ином уровне взаимопонимания, чем с обычнымибезбожными неверующими.

Первым ученикам было дано задание объявить благуювесть языческому миру, пригласить их в семью обетован=ную и, если это найдет отклик в их душах, научить их иотождествить с Йешуа посредством водного крещения. Этипервоначальные ученики были иудеями, и даже не возни=кал вопрос, что они не познакомят также и своих богобояз=ненных братьев с новообретенным Мессией. Может быть,это была ностальгия, но в самом начале они все видели сво=ей первоочередной задачей проповедовать Евангелие сво=ему народу. Но их народ, хотя и не менее других нуждав=шийся в искуплении, знал единого Бога и не был язычес=ким, что, естественно, требовало совсем другого подхода. Исейчас, пока Божий завет Аврааму невостребован, этотмаяк, призванный светить евреям, указывает путь всемуязыческому миру, что кое=кто воспринимает как некие дол=говременные полномочия для языческих верующих.

Много воды утекло через Иордан с тех дней, и первона=чальная картина значительно изменилась. Задача донестиязычникам послание Божьей любви и искупления перешла,как эстафета, от евреев к самим язычникам. Два тысячеле=тия язычники, которые, как предполагалось, должны быливойти в единую с евреями семью, очень низко вели себя поотношению к еврейскому народу и их данному Богомкультурному наследству. Неудивительно, поэтому, чтомежду этими двумя группами возникла непреодолимаяпропасть недоверия и непроходимые горы враждебности.Все пошло не совсем так, как определил Всемогущий!

В наши дни появляется все больше евреев, у которыхвозникает желание донести Йешуа до своего собственногонарода. Да будет на них благословение Всемогущего Бога!

Что я могу сказать? 163

Они познали своего Мессию и в них горит внутренний огоньсвидетельства о Нем. Естественно, им следует иметь чутьбольше мудрости и честности, чем их языческим предшест=венникам, чтобы найти верный путь к сердцам своего наро=да, быть более чувствительными и разумными. Я надеюсь,они именно такие.

А языческая церковь все больше,— естественно, за не=которыми исключениями — обнаруживает, что ее первона=чальный сценарий очень сильно исковеркан. Приходитсявозвращаться к Писаниям и искать альтернативный план.Ни один еврей не захочет принять мессию, образ которогонепреднамеренно исказили, оторвав от корней и уничтоживбогатую еврейскую культурную основу, действительно про=исходящую от Бога Творения. И ни один еврей не заинтере=сован в Иисусе, мнимые последователи которого в течениевеков распинали их на кресте ненависти, хотя первоначаль=но предполагалось, что крест принесет спасение.60

Сейчас, когда мир постепенно спускается к апокалипти=ческому кошмару, мы действительно находим в БожьемСлове некоторые указания, касающиеся взаимоотношениймежду евреями и язычниками, которые не исполнялись всеэти 2000 лет. Неправильно поняв, неправильно применив иочень часто грубо исказив Великое Поручение по отноше=нию к еврейской части семьи, мы, наконец, должны все пе=ресмотреть и начать сначала. Дело не в том, что евреи неслышали об Иисусе, а, к несчастью, в том, что потомки Кон=стантина и Ко подсунули им совсем другого! Сейчас, когда унас осталось несколько дней (или часов?), пора нам, темязычникам, которые познали Его, прекращать свои пропо=веди и начинать показывать, кто такой настоящий Йешуа!

Писания дают языческим верующим три средства, ко=торые мы должны применять в отношениях с еврейской

164 Где Тело?

60 Шокирующий перечень преступлений, именем Бога совершенных

церковью против еврейского народа за многие века, вы можете найти в книге

Майкла Брауна “Наши руки обагрены кровью”.

частью семьи. Первое и главное: мы должны любить их. Лю=бить даже своих врагов — вряд ли это нуждается в дополни=тельном подтверждении из Писания. Однако, в Библииимеется множество призывов к языческим верующим под=тверждать свою любовь материальной поддержкой, нарядус другими выражениями признательности своим еврей=ским братьям, которые испытывали гонения именно в этовремя (см. Деяния 11:29–30, Римлянам 11:18, 20; 15:27;Галатам 2:10; и ранее упомянутое Матфея 25:40). Любовь,несущая добро, не бывает недозволенной в Царстве!

Одна израильтянка как=то призналась мне, что еврей=ский народ просто не знает, как относиться к искреннейлюбви, исходящей от неевреев. Им приходилось в течениестольких многих столетий сохранять равновесие в бушую=щем море ненависти и недоверия, исходящих большейчастью от так называемых “христиан”. Поэтому, когда к нимзалетал какой=нибудь инопланетянин и проявлял поло=жительное отношение, они попросту таяли. Я видел истин=ное подтверждение этому признанию во время моих много=численных встреч с евреями.

Второе: мы должны молиться за нашу еврейскую семью.Нас, конечно, призывают молиться за всех людей повсюду(см. Ефесянам 6:18; 1=е Тимофею 2:1). Молитва, как и лю=бовь, вряд ли нуждается в документальном подтверждениииз Писания. Однако, вновь мы видим, что особые настав=ления молиться за всех евреев являются призывом молить=ся за их окончательное искупление, применяя метафоруИерусалима. Это действительно наиболее значимая молит=венная ноша для всех, кто верит Библии в эти бурные вре=мена. Иерусалим — один единственный город на земномшаре, с которым неразрывно связана вечная судьба евреев:

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторо�жей, которые не будут умолкать ни днем, ниночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкай�те, не умолкайте пред Ним, доколе Он не восста�

Что я могу сказать? 165

новит и доколе не сделает Иерусалима славою наземле. ~ Исаия 62:6–7

(См. также Псалом 122:6)

Не нужно напрягаться и чрезмерно хмурить брови, что=бы понять, почему сейчас выстроилась такая интернаци=ональная толпа агрессивно антисемитски настроенныхпретендентов, ссорящихся в очереди за право обладатьцарственным Иерусалимом!

И, наконец, в своем Послании к римлянам апостол Па=вел побуждает языческих верующих в Йешуа насаждатьчувство здоровой, даже созидательной, зависти среди на=ших еврейских братьев:

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, что�бы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасениеязычникам, чтобы возбудить в них ревность… КакАпостол язычников, я прославляю служение мое; невозбужу ли ревность в сродниках моих по плоти ине спасу ли некоторых из них? Ибо, если отверже�ние их примирение мира, то что будет принятие,как не жизнь из мертвых?

~ Римлянам 11:11–15

Это абсолютный парадокс! Языческой церкви былодано самое минимальное назначение по поводу того, что ейследует предпринимать в отношении еврейской частисемьи Авраама, однако же, ее достижения оказались весьмамрачными. Но еще худших результатов она добилась в том,что ее совсем не просили делать — относиться к еврею так,как будто это безбожный язычник.

Сейчас нам бы следовало отметить смысловую разницуи, соответственно, огромную пропасть между святостью иправедностью. Святость — это Божья печать владения начеловеке или народе, на месте или на вещи. Праведность —это Божий стандарт. Святость может быть потеряна. Свя=

166 Где Тело?

той храм может быть осквернен. Святой инструмент можетбыть испорчен. Святой человек или святой народ могутбыть запятнаны грехом. Когда=то святой предмет можетстать непригодным. Он может быть выброшен за ненадоб=ностью. Или он может быть сломан и сожжен. Праведностьже, с другой стороны, неизменна. Это Божье мерило. Пра=ведность — это быть обточенным по образу Божьему. Этозначит стать таким, как Бог.

Евреи — Божий святой народ, наряду с теми язычни=ками, которые были привиты к их масличному дереву. Вет=ви, как учит нас Писание, могут быть отломаны с любойстороны дерева — да не допустит этого Бог. Евреи избраны,отмечены печатью, сохранены для Его целей. Однако, пра=ведность — это Божье намерение преобразить отмеченныхИм, сначала в Свое подобие, затем в Свое присутствие. Чембольше мы понимаем Бога, тем меньше мы будем пытатьсяпоиграться в Бога (см. Псалом 50:21).

Специально указанный и наиболее подходящий инстру=мент для взаимоотношений с нашей еврейской семьей был,по иронии судьбы, наименее применим. Соответственно,церковь за почти 2000 лет достигла весьма унылых резуль=татов в том, чтобы заставить евреев ревновать в положи=тельном смысле этого слова. Те, кто считал себя христиа=нами, обвиняли евреев, проклинали их, убивали их, изгоня=ли их из городов, проделали огромную работу, сводя их сума; но они сделали ничтожно мало, чтобы заставить ихревновать (мы вновь можем обратиться к книге МайклаБрауна “Наши руки обагрены кровью” за документальнойподробной историей преступлений против евреев,совершенных людьми, называвшими себя христианами).Смирение перед евреем, как перед избранным Всевышним,выражение признательности за Книгу, которую Он далмиру, истинная братская любовь, зажигающая искру вза=имной любви, просто не существовали.

Это было во время моей второй поездки в Израиль, и этастрана была для меня скорее ностальгической мечтой, чем

Что я могу сказать? 167

достойным благоговения историческим местом, какой яощущаю ее сейчас. Я оказался сидящим рядом с молодойизраильтянкой, студенткой университета, в автобусе, взби=рающемся по западному склону Иудейских гор по пути вгород Иерусалим. Я услышал, как она перебросилась паройслов, касающихся учебы, с подругой, сидящей напротив, ипонял, что ее университетская специальность, химия,идентична той, которую много лет назад получил и я. Наэтой почве между нами завязалась беседа.

Вскоре мы сменили тему. Она была израильтянкой, жи=ла примерно в получасе езды от Иерусалима. Будучи при=вычной к туристам, она сразу почувствовала, что я былпросто переполнен уникальными впечатлениями от Изра=иля. Международное христианское посольство в Иерусали=ме, которое ежегодно привлекает около 5000 гостей напразднование Суккот, в те дни еще не было широко извест=но, поэтому я сомневаюсь, что ей была известна моя особаяцель пребывания в стране. Ей просто был хорошо понятенэтот туристский восторг.

Она охладила мой пыл словами: “Вы, туристы, приходи=те в восторг от Израиля, но вы не знаете, каково жить здесь!Они (палестинцы) хотят уничтожить нас, и мы, молодежь,уехали бы куда=нибудь, если бы могли, но нам некуда ехать”.

В этот момент я просто переполнился цитатами из древ=них пророков. Я спросил ее, знает ли она пророчество осухих костях в главе 37 Иезекииля. После того, как мы точноопределились с именем пророка — произношение имениИезекииль на иврите значительно отличается61 — выясни=лось, что она определенно знакома с этим широко извест=ным пророчеством. Я продолжил: “Бог раскрыл Свой зон=тик над этим местом. Конечно, здесь были и будут пробле=мы, но Он вернул ваш народ сюда, чтобы благословить вас,сохранить вас, покрыть вас Своей защитой. Это ваша землянавечно!”

168 Где Тело?

61 На иврите Йехэзкэль, в переводе "Укрепит Бог".— Прим. ред.

Я немного воодушевляюсь, когда чувствую, как проро=чества исполняются на Его обетованной земле, и этот слу=чай несомненно не был исключением. Мой энтузиазм прос=то кипел во мне.

Девушка, глядя на меня глазами, выражающимиострую тоску в ее сердце, ответила: “Я чувствую ревность квашей вере!”

Она знала о видении Иезекииля, но вряд ли она зналаПавла — и уж точно не знала то место, где он сказал:

…Я прославляю служение мое; не возбужу лиревность в сродниках моих по плоти...

~ Римлянам 11:13–14

Подобный случай произошел со мной несколько летназад во время поездки на Таити, самый большой остров воФранцузской Полинезии в южной части Тихого океана.Принимающий меня человек устроил для меня встречу спрезидентом синагоги в столице страны, Папеэте. Я хотелрассказать ему о нашей поддержке и интересе к его народу,пригласить его участвовать в моей программе учения впользу Израиля во всех церквях города и вообще навестимосты дружбы. Но, как почти принято на всех Тихоокеан=ских островах, мы немного опоздали.

Президент оказался очень занятым врачом из госпита=ля и, когда мы прибыли в маленькое кафе на встречу, я пер=вым делом спросил его, сколько времени он может уделить.Взглянув на часы, он учтиво ответил: “Ну, на самом деле неочень много”.

Я понял, что мне следовало быть кратким и очень со=бранным. Я сжато рассказал ему о целях нашего пребыва=ния на Таити и, как я обычно делаю в разговоре с новымиеврейскими друзьями, добавил косвенное извинение передизбранным Богом народом за все мрачное многовековоепрошлое, когда христианская церковь так презренно иска=жала учение нашего Господа. “Мы христиане, но мы значи=

Что я могу сказать? 169

тельно отличаемся от тех, с кем вы могли встречаться ра=нее. Мы уважаем и поддерживаем еврейский народ и прие=хали пробудить церкви в Папеэте, показать им, каким долж=но быть истинно христианское отношение к нашим еврей=ским братьям”.

А затем Дух Святой внезапно дал мне слова, очень точновыражающие мое состояние: “Кто бы ни был Иисус, Он при=вел меня в вашу семью!” Это тронуло его. “Что я могу ска=зать?” — был его глубоко прочувствованный ответ.

После этого выяснилось, что очень занятый молодойдоктор не так уж сильно спешил. Он все задерживался, изадерживался, и задерживался. Во время нашей беседыбыло несколько удобных моментов, когда он мог бы уйти. Ноон не уходил. Казалось, нам так много нужно уловить. Оче=видно, если перед этим долгое время не разговаривать подушам со своим “братом”, никому не хочется прерыватьбеседу слишком рано!

Без сомнения, нам всем следует взывать в молитве отом, чтобы наша еврейская семья ближе подошла к их Богуи, через Йешуа, испытала праведность, предназначеннуюдля них с начала времен. Мне следует взывать, чтобы ДухБожий наполнил их, как он наполнил меня, и они почувст=вовали такие взаимоотношения с моим Господом, какие по=знал я. Я бы хотел этого не только для своих еврейских дру=зей, но для всех и каждого!

Но, говоря об этом, можно прийти к фальшивой, лице=мерной и привычной позиции “обращения” евреев. Можноли включить сюда и некую духовную снисходительность?Есть для этого повод? Или это просто полнейшее неве=жество в отношении того, что Всемогущий уже дал Своемуизбранному народу и что они пока не восприняли? Если такназываемое “обращение” заключается в том, чтобы заста=вить его отречься от своего еврейства и принять доктрины,приписываемые некоему языческому Иисусу, которого мож=но представить скорее как теорию, нежели реальность, томы действительно давно потеряли суть.

170 Где Тело?

Если чье=то надуманное языческое превосходство по=двигает его просвещать евреев в доктринах о преимуществе“христианского учения” перед “устаревшей” Торой — он за=блуждается. Большинство христиан не имеют ни малейше=го представления о близости, испытываемой евреями к то=му самому Писанию, о котором Иисус возвещал, что ни однасамая маленькая частица его не может быть удалена. Онипохожи на мясников, пытающихся давать советы хирургу!Ибо так возлюбил Бог мир, что возвел нашу единственнуюнадежду на еврейском основании!

Или, может быть, “спасительная вера” христиан впечат=лит евреев? По сравнению с искренней преданностью зако=нопослушного еврея Богу своих отцов, многие добропоря=дочные христиане могут показаться новобранцами, пытаю=щимися давать советы своему командиру. Слишком частото, что наивно считается “спасительной верой” — лишьподчинение еще одной доктрине, а не личная близость сТем, Кто действительно может спасти.

Деятельная вера во Всевышнего, не боящаяся противо=стоять бурным волнам рациональности,— вот та вера, кото=рую ожидает увидеть еврей — да и весь мир тоже. Тоскую=щее человечество отчаянно ждет еще немного положитель=ных проявлений от множества тех, кто называет себя цер=ковью, но демонстрирует мало истинного доверия тому, чтоони не могут потрогать или подержать. Еще меньше онипроявляют образ жизни, отражающий действительную ве=ру в ужасные библейские предупреждения о “последнихднях”, которые, похоже, уже наступили.

Спасающая вера — это отражение близости с нашимБогом. Вот она в самом деле может пробудить зависть унаших еврейских братьев. Но как можно отразить то, чего вдействительности не имеешь?

А наиболее привлекательна истинная любовь. Любовь —это что угодно, только не льющееся потоком, вязкое, наста=вительное высокомерие. Это неподдельное восприятие наравных. Чего хочет покинутый и разочаровавшийся ребе=

Что я могу сказать? 171

нок, никогда не испытывавший истинной материнской люб=ви, не ощущавший чужого тепла? Он жаждет принятия, а ненотации, благословения, а не битья. Чего хочет избранныйБожий, который в лучшем случае терпел снисходительноеотношение, а в худшем — удары кулаком от тех, кому следо=вало быть его братьями? Он так же нуждается в исцелении.

Христиане из Папуа=Новой Гвинеи, приезжающие вИерусалим на праздник кущей, представляют собой доста=точно живописную группу, не говоря уже об их искренних исияющих улыбках, которые они расточают по всему городу.

Несколько лет назад эта делегация произвела, должнобыть, неизгладимое впечатление на одного из гостей в сто=ловой маленькой гостиницы, где мы обычно останавлива=емся. Еврейка средних лет, приехавшая из Америки, захо=тела узнать у администратора гостиницы, откуда взялисьвсе эти сверкающие островитяне. Тот ответил, что это хрис=тиане из Папуа=Новой Гвинеи, которые организовали груп=пу и каждый год приезжают на праздник кущей, чтобыблагословить Израиль. Затем он сказал ей, что их руково=дитель в фойе и она может подойти ко мне и поговорить, чтоона и сделала.

Наша группа должна была отправляться через несколь=ко минут и у меня почти не было времени побеседовать сней. Я довольно стандартно рассказал ей, кто мы и что мы:“Мы точно христиане, но не те, о которых вы, вероятно,слышали. Мы любим еврейский народ и приехали благосло=вить и поддержать Израиль. Мы верим, что это истинно таземля, которую Бог дал вам, и мы хотим ободрить вас. Болеетого, мы хотим поблагодарить вас за вашего Бога и вашуБиблию. Мы ценим все то, что евреи дали нам”. Это былосказано достаточно кратко и быстро.

Затем опять пришло неожиданное откровение от ДухаСвятого и я сказал: “Как вас зовут?” И она ответила: “Руфь!”

Моим мгновенным ответом было: “Да ну!”, затем:“Народ твой будет моим народом и твой Бог моим Богом”(см. Руфь 1:16).

172 Где Тело?

На ней были солнцезащитные очки и я не мог видеть ееглаз, но выражение лица сказало все. Только ее слезы былискрыты затемненными стеклами.

Эта божественная встреча в фойе гостиницы привелаРуфь ближе к реальности, чем тысяча трактатов, опущен=ных в ее почтовый ящик. Более того, я знаю, что только ДухСвятой устроил эту встречу, и что это не последнее Его про=явление, до того самого дня, когда эта дочь Сиона встретит=ся со своим Мессией лицом к лицу.

Подобный случай произошел еще один раз с другойгруппой из Папуа=Новой Гвинеи, приехавшей в Иерусалимна праздник кущей. Мы находились на широкой площади уподножия Храмовой горы возле Западной стены, кудаприходят молиться законопослушные иудеи. И, посколькусуществует постоянная угроза террористического акта состороны врагов Израиля, за этим местом постоянно при=глядывают несколько солдат.

Солдаты всегда выглядят достаточно жесткими, а сол=даты с оружием — тем более. И был там он, молодой, рыже=волосый израильский солдат, сидящий с автоматом на ко=ленях на посту недалеко от Котель62 — внушающей благо=говение стены, единственно оставшейся от второго Храма.Этот молодой парень был не самым устрашающим солда=том, которого я когда=либо видел, но, будучи представите=лем власти, он выглядел достаточно грозно.

И вот подошли мы — одетые в яркие цветные одежды исияющие от счастья пребывания в Иерусалиме папуасы.Он не мог нас не заметить. В конце концов, он должен былследить за всем, что происходит, и вот вам: Папуа=НоваяГвинея!

Я подошел к нему с обычными словами: “Мы христианес южных тихоокеанских островов. Я не знаю, что ты знаешь

Что я могу сказать? 173

62 а=Котель а=Маарави — в переводе “Западная Стена”, единственная, чудом

сохранившаяся часть Храма, который был ещё при Ешуа. В русской литературе

чаще используют название “Стена Плача”.— Прим. ред.

о христианах, но мы любим Израиль и приехали в Иеруса=лим благословить вас”.

Затем по какой=то причине — я всегда признаю наличиеПричины у любого факта — я сказал ему: “Ты знаешь, про=рок Захария сказал, что в последние дни десять человек изразных народов возьмутся за полу Иудея и скажут: “Мыпойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами — Бог” (За=хария 8:23). Вот, мы пришли!

Грозный, вооруженный автоматом — и вот по его щекепокатилась слеза.62 Конечно, он знал это место из Писания!Скорее всего, он слышал его от раввина или учил в школе —или и то, и другое. В любом случае, не было сомнения, чтоон знал его. Но он никогда ранее не слышал его от гоев и ужточно не слышал от христианина!

В моем духе нет сомнения, что Всемогущий используетэту встречу и другие в Его плане формирования судьбы это=го молодого солдата в грядущие дни и годы. Если действи=тельно есть Святой Дух, и если Он настолько замечателен имогуществен, каким мы Его считаем, то вряд ли Он органи=зовал все эти свидания только для того, чтобы у меня полу=чился интересный рассказ. Я только один из агентов, гли=няная трубка, соединенная с каналом Воды Жизни. Он тотединственный, в конце концов собирающий все воедино.Более того, если мы 2000 лет пытались своими собственны=ми методами “свидетельствовать” с помощью молота икузнечных щипцов, возможно, пришла пора испробоватьювелирные инструменты. А тем временем мир — в которомживут и наши еврейские братья,— молча тоскует по откро=вению истинной близости со своим Богом.

174 Где Тело?

63 Один израильский юморист сказал: “В Израиле каждый человек — солдат

(имеется ввиду всеобщая воинская обязанность), поэтому каждый солдат —

человек".— Прим. ред.

Глава 13

Пророчества: попадание вцель и... пальцем в небо

Наиболее значительная, имеющая далеко идущие послед=ствия по всему миру проблема сегодняшних дней, которая вмомент написания этих строк становится все более ост=рой — это спор о том, кому принадлежит Иерусалим. 4 де=кабря 1996 года Генеральная Ассамблея Организации Объ=единенных Наций большинством в 148 голосов против од=ного проголосовала за резолюцию о том, что “юрисдикцияИзраиля над Иерусалимом необоснованна и, следовательно,незаконна”.63 Нужно ли говорить, что единственный голоспротив был подан Израилем? А если учесть, что Иерусалимупоминается в Священных Писаниях около 800 раз, что 16ветхозаветных пророков предсказывали восстановлениеБогом Иерусалима в его прежней славе в последние дни че=ловеческой истории, нужно ли еще раз говорить, что мнениеВсемогущего не совсем совпадает с мнением ОрганизацииОбъединенных Наций? В Библии все предельно ясно, илюбое политическое жонглирование в вопросе о суверени=тете над Иерусалимом просто отвратительно. Потрясающаяточность, с которой Божьи пророки на протяжении более2500 лет предсказывали судьбу Иерусалима, далеко превос=ходит статистические рамки простого совпадения.

Но прежде, чем мы рассмотрим Иерусалим в целом, да=вайте взглянем на самую главную спорную точку во всем го=

64 “ООН вновь наносит удар по Израилю в вопросе о Иерусалиме”, Middle East

Intelligence Digest, Vol.8, No. 1, Jan.1997.

роде — Храмовую гору. Там, на руинах прославленного Со=ломонова Храма, расположены две мусульманские мечети.Построенный Соломоном Храм был разрушен Навуходоно=сором в девятый день месяца ава по еврейскому календарюв 586 г. до н.э. и затем, примерно через 70 лет, заново от=строен Зоровавелем, о котором мы говорили в 9=й главе.

Спартанская постройка Зоровавеля служила своей цели дотех пор, пока Ирод Великий, в попытке поразить своих иудей=ских подданных, не реконструировал ее. Величественныйхрам, существовавший и во времена Иисуса, был, в свою оче=редь, разрушен римским императором Титом в 70 г. н.э. Пора=зительно, что эта вторая катастрофа произошла в тот же са=мый печальный день еврейского календаря — девятого ава!65

Затем появились мечети. Примерно на том же месте, гденаходилось Святое Святых Бога, в 692–697 гг. н.э. былвоздвигнут бросающийся в глаза сверкающий купол мечетиОмара,66 а в 705 г. н.э. в непосредственной близости от нееначалось строительство мечети Аль Акса.67

Когда Старый Город вновь оказался в руках евреев врезультате поразительной Шестидневной войны 1967 года,израильтяне — непреклонные ортодоксы и светские, боро=датые раввины и одетые в форму парашютисты, генералы,дипломаты и министры — собрались на священных руинаху подножия занятой мусульманами Храмовой горы. Вместеони молились, плакали и веселились у массивных камней восновании Западной Стены, единственно оставшейся отнекогда величественного второго Храма.68

Но израильтяне не тронули мечетей. Они передаливласть над верхней частью Храмовой горы69 мусульманско=

176 Где Тело?

65 Encyclopedia Judica, Vol.3.

66 Менаше Ар=Эль (Menashe Har=El), “Это Иерусалим”.

67 Ар=Эль, “Это Иерусалим”.

68 “Премьер=министр и главные раввины молятся у Западной Стены”,

Jerusalem Post, №37 от 29 июня 1967 г. См. также Коллинз и Лапьер (Collins and

Lapierre), “O Jerusalem”.

му вакфу (что=то вроде районного совета — прим. перев.).По сей день ни один иудей или христианин не могут войтипомолиться в священную зону Храмовой горы без рискабыть обвиненными в порочащих аллаха действиях, что тутже приведет к массовым акциям протеста потрясающегомасштаба.70 Очевидно, мусульманское божество весьма бо=лезненно относится к Богу Авраама, Исаака и Иакова, по=этому пусть вас не смущают сообщения в светских сред=ствах массовой информации или заявления в такой же сте=пени невежественных церковных деятелей, невольно пута=ющих аллаха с Богом Библии. Бог и аллах не приятели и ни=когда ими не будут!

Соль на раны богобоязненных евреев подсыпали все по=следующие правительства Израиля, медлившие с решениемпроблемы: “Не нужно чинить то, что еще не сломалось!”Затронуть вопрос о мечетях в любой форме — значит выз=вать джихад, священную войну мусульман, что теоретичес=ки может привести к созданию громаднейшего народногоополчения, добровольцы в которое будут вливаться отовсю=ду, от Марокко и Мавритании в западной Африке до Индо=незии на краю Тихого океана. Гигантский змей исламасостоит из около 1 200 000 000 приверженцев аллаха по все=му миру и занимает почти половину земного шара. Имея

Пророчества 177

69 В тот момент в Израиле было социалистическое правительство (партия

“Авода” — ”Работа”), абсолютно не претендовавшее на святыни, и основная цель

которого было построить спокойную, нормальную жизнь для евреев и арабов, т.

к. их всегда считали как составляющую часть Израиля. Однако этот шаг

тогдашнего правительства наглядно показывает лживость представлений об

израильтянах как об оккупантах. Людей, находившихся в тот момент у власти,

больше чем кого бы то ни было можно называть интернационалистами. В

данный момент разрешено посещение Храмовой горы евреями, но лишь огра=

ниченными партиями и без молитвенников и талитов (молитвенный атрибут

одежды).— Прим. ред.

70 “Прочь с Храмовой горы!” Middle East Intelligence Digest, Vol.5, No. 9,

September 1994.

такую реальность, мы вполне можем представить себепредсказанную в Откровении армию из 200 миллионов. (см.Откровение 9:16.) И сейчас, когда я пишу эти строки, мечетивсе еще стоят для всеобщего обозрения и размышления.

Иисус, цитируя пророка Даниила, сделал, тем не менее,очень интригующее замечание:

Итак, когда увидите мерзость запустения, речен�ную через пророка Даниила, стоящую на святомместе,— читающий да разумеет,— тогда находя�щиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тотда не сходит взять что�нибудь из дома своего; и ктона поле, тот да не обращается назад взять одеждысвои. ~ Матфея 24:15–18

См. также Марка 13:14–16; Даниила 11:31; 12:11

Поймите это, если можете! Многие приняли вызов, но,боюсь, из неправильных соображений. По мнению расши=фровщиков Библии, эти слова, вероятнее всего, предлагаютплан эвакуации, а не личного спасения. Отвлекитесь отдействительности. За столетия были предложены различ=ные теории, в том числе популярный сейчас в некоторыхбиблейских кругах постулат, что эти мечети должны пасть,чтобы Иисус смог построить третий Храм. Зачем? Чтобы“Антихрист” смог проникнуть в святое место и вызватьпредсказанное выше отвращение. Все это дыряво, какшвейцарский сыр. Прежде всего, антихрист нигде не упо=минается ни в книге пророка Даниила, ни в Откровении.Может быть, имеется в виду зверь, но почему бы тогда несказать об этом прямо?

Термин антихрист употребляется в Писаниях всего че=тыре раза — в посланиях Иоанна. Апостол приходит к выво=ду, что он (антихрист) — это на самом деле они, множестводухов, противостоящих Мессии, и число их уже в те днибыло огромным (см. 1 Иоанна 2:18,22; 4:3; 2 Иоанна 1:7).Поэтому предполагаемое появление в последние времена

178 Где Тело?

воплощенного в единственном лице Антихриста наименеевероятно. Вряд ли можно ожидать, что ужасный зверь, ко=торый — как предсказано и Даниилом, и Иоанном в книгеОткровений — в конце концов противостанет мировомуустройству с гуманистической тиранией, будет рядиться водежды праведности! (см. Даниил 7:7; Откровение 13). Да=вайте хотя бы стараться придерживаться правильной би=блейской терминологии.

Так как же быть с мечетями? Знаете, они стоят там ужедовольно давно, где=то от 1290 до 1300 лет, смотря как счи=тать: от того дня, когда было начато строительство, когдаоно было окончено или когда мечети были посвящены ал=лаху. Зависит это и от того, каким календарем пользовалисьстроители. Несомненно, во времена возведения мечетей ев=реи в тех местах не приветствовались так же, как и сегодня.В этом плане мало что изменилось. Но главное: если естьчто=то, являющееся мерзостью для Господа Саваофа, то не=льзя представить себе что=либо более оскверняющее, болеепозорящее, чем идолопоклонение Его заклятому врагу навсе времена — прямо над тем местом, где находилось Свя=тое Святых!

Стоит ли удивляться степени опустошения библейскойземли, начиная с рождения ислама в начале семнадцатогостолетия от рождества Христова. Почитайте об историиэтих мест до 1948 года. В предыдущих главах мы цитирова=ли Марка Твена, но подобную оценку земле, когда=то считав=шейся священной, давали археологи, священники, теологи,правительственные чиновники, специалисты в разныхотраслях знаний и обычные паломники.71 То, что эта землястала служить другому богу, не могло не привести к ее опус=тошению! Очень содержательная, вдохновенная, содержа=щая результаты тщательных исследований и историческиедокументы книга о последствиях исламского присутствияна земле, когда=то называвшейся Палестиной, в течение по=

Пророчества 179

71 Рамон Беннет (Ramon Bennett), Philistine (Земля филистимлян).

следних 1300 лет называется Philistine (“Земля филистим=лян”). Написал ее Рамон Беннет, мы его только что процити=ровали. В книге много рассказывается о социальной, рели=гиозной и политической жизни, царившей на этой земле втечение 12=ти веков, предшествовавших 1948=му году.

К сожалению, за последние несколько десятилетий в за=падном мире повсеместно происходило преднамеренное ис=кажение исторических фактов в энциклопедиях, научныхжурналах, учебниках для школ и университетов.72 За время,прошедшее после возрождения Израиля в 1948 году, те, комубыл противен сам факт его существования, просочились вагенства новостей, редакторские кабинеты научных изда=ний и, соответственно, в учебные аудитории. Те, кто не зна=ком с Библией, могут так никогда и не узнать, что сущест=вует народ с 4000=летней историей, называемый Израиль, иможете быть уверены, что Святая Книга стоит одной изпервых в их списке книг, предназначенных к уничтожению.

Давайте вновь вернемся к тем двум мечетям и послед=ствиям, к которым привело их строительство. Физическийландшафт “Палестины” до 1900 года вряд ли вызывал вос=хищение. А как насчет духовных благословений ислама? Небудем тратить слишком много времени на их обсуждение,поскольку они бьют и по иудеям, и по христианам, и по Все=мирному торговому центру! Может ли быть, что “мерзость,ведущая к запустению”, весьма ясно определенная и Дани=илом, и Йешуа, имеет какое=либо отношение к этим мече=тям? Чем ближе мы приблизимся к последнему акту, темяснее станет общая картина.

Достаточно интересно: Даниил говорил о запустениипродолжительностью в 1290 дней (см. Даниил 12:11). Средиисследователей Библии вполне допустимо трактовать дни,

180 Где Тело?

72 Рут Уиллерс (Ruth Willers), “Палестина в новом издании “Британской

энциклопедии”, Jerusalem Post, 26 марта 1993 года; см. также “Британская

энциклопедия переопределяет историю”, Eye on the Media, Jerusalem Post

International Edition, апрель 1993.

как годы, и, фактически, это повсеместно применяется. Бо=лее того, ранее мы уже встречали 1260 дней — в 11=й главеОткровений. Это не совсем то, но интригующе близко. Темне менее, сроки строительства двух мечетей — они различ=ны — и другие неизвестные нам факты, как было отмеченовыше, делают изначальную картину достаточно неясной.Поэтому, не будем соблазняться и доставать калькулятор. Нотех, кто все=таки решит заняться расчетами, просим учесть,что сроки, установленные Всемогущим, часто представ=ляются достаточно зашифрованными для любителей. Мыможем лишь еще раз отметить, что те, кто установлениюблизких отношений с Всевышним предпочитают расчеты,могут принести себе и другим больше вреда, чем пользы.

Более того, в нашем с вами разговоре мы прежде всегохотим развенчать ложные теории, являющиеся не совсембиблейскими, и показать более серьезным верующим, ка=ким на самом деле является положение вещей. Мы должныясно представлять себе, что сценарий, по которому сейчасразвиваются события, был предсказан еще в древности. Ипрежде всего, мы хотим продвинуться в своем библейскомпоиске, касающемся строительства Тела! Поэтому, на дан=ный момент я вполне удовлетворен играми в часто неясныечисла и хотел бы перейти к другому.

Тем не менее, числа, приведенные Даниилом, представ=ляются вполне верными и определяют период “мерзости,ведущей к запустению”, как вполне совпадающий с нашимиоткрытиями. Первое и главное: поскольку “осквернениехрама” действует уже гораздо более 1260=ти лет, это осво=бождает нас от необходимости строить третий храм толькодля того, чтобы некий мерзопакостник мог прийти иосквернить его!

Второе: поскольку необходимость дожидаться строи=тельства третьего храма не удерживает Мессию, то Он мо=жет вернуться прежде, чем вы об этом узнаете! Но истин=ный смысл посланий Даниила и Йешуа — предупредить насо необходимости быть начеку, следить за существующей

Пророчества 181

Храмовой горой и делать именно то, что велел нам Йешуа:“бодрствовать”, чтобы всегда быть готовыми сделать то,что укажет нам Его Отец. Позвольте повторить, чтоотрывок, который мы начали разбирать в самом начале,предсказывает серьезный путь эвакуации, а не предлагаетрешение библейских головоломок. Боюсь, что те, кто неимеет привычки быть водимым Духом Святым, могут стол=кнуться с проблемой. Я также не предполагаю, что этопослание касается только Иудеи. Атаки террористов стано=вятся все более интенсивными по всему миру и националь=ные границы становятся для них все менее и менее непро=ницаемыми.

И это возвращает нас к вопросу о скором жестоком про=тивостоянии вокруг Иерусалима.

Еврейский народ, тосковавший и провозглашавший вовремя пасхального Седера “В следующем году — в Иеруса=лиме” почти 2000 лет, вновь вернулся в город своей надеж=ды, без всякого сомнения являющийся сердцем и душойкаждого живущего на земле истинного еврея. В 1967 годувосточная и западная части города были вновь воссоеди=нены после 19=летнего разъединения, вызванного захватомиорданцами контроля над Восточным Иерусалимом во вре=мя битвы за независимость Израиля в 1948 году. В концеконцов, хотя большинство стран мира не хотели в это по=верить, наступила блистательная кульминация Шести=дневной войны: 19=летний сине=белый израильский МагенДавид73 победоносно взвился над объединенным Иерусали=мом, вновь вернувшимся под суверенитет своих избранныхБогом жителей (см. Левит 25:23). Закаленные в боях солда=ты и их раввины, представлявшие духовную сердцевинунации, вместе плакали и благодарили своего Бога на руи=

182 Где Тело?

73 Маген Давид — досл. “Щит Давида”, чаще, во всяком случае по русски,

говорят “Звезда Давида”, т. к. действительно имеет вид 6=ти конечной звезды.

Раположен в центре Израильского флага. Флаг на иврите называют — “кахоль

вэ=лаван” — “синий и белый”, как в Украине “жовто=блакитный”.— Прим. ред.

нах их древнего, но по=прежнему горячо любимого храма.Иерусалим упоминается в Писаниях более 800 раз и это,пожалуй, единственный город на земле, настолько вопло=щающий все чаяния своего народа. Ни один истинный ев=рей, каким бы он ни был светским или оторванным от своейдревней веры, не смог бы решиться доброхотно отдать комубы то ни было власть над своей вечной столицей.

А наблюдали за этим хозяева двух мечетей. У исламаесть свои чувства. Иерусалим, хотя и ни разу не упомянутыйв Коране, в отличие от Медины и Мекки в СаудовскойАравии, считается третьим по святости местом в исламскоммире. Председатель Арафат почти ежедневно угрожает, чтоесли он не получит Иерусалим в качестве столицы для своегопредполагаемого “Палестинского государства”, евреи могутожидать в ответ неуправляемый взрыв насилия.

В то же время, за всем этим грозно наблюдают 22 сосед=них арабских мусульманских государства, связанных друг сдругом братскими соглашениями. Только две из так называ=емых “умеренных” стран, Иордания и Египет, подписали набумаге мирные соглашения с Израилем. Экстремисты —Иран (мусульмане, но не арабы), Ирак, Сирия и Ливия —готовят (или уже подготовили) тайные неконвенциональ=ные арсеналы ракет, оснащенных смертельными химичес=кими или биологическими боеголовками, а две названныепервыми страны наряду с этим наперегонки наращиваютвсе более разрушительный ядерный потенциал. Если —или, вернее, когда — начнется война, исламские братьядолжны стать братьями. Есть старая арабская пословица:“Враг моего врага — мой друг”. Нужно понимать психикуарабов, чтобы понять способ их мышления.74 Неважно,какое внутреннее соперничество может существовать сре=ди арабов, любое действительное или вымышленное обви=

Пророчества 183

74 Вновь мы отсылаем читателя к книге Рамона Беннетта “Земля филистим=

лян”, в которой имеется глубокий анализ арабского образа мышления и ислам=

ского мировоззрения.

нение против евреев соединит их кровь в блаженной гар=монии. Более того, диктатор, президент или аятолла, кото=рый сможет, все равно по какой причине, нанести послед=ний смертельный удар по ненавистному Израилю, не толь=ко заслужит наивысшие похвалы среди своих братьев вэтой жизни, его ожидают также потрясающие подарки оталлаха в мире ином! И это — ближайшие соседи Израиля.

Учитывая все это, мы должны ясно представлять себе,что судьба — не только Ближнего Востока, но и всего ми=ра — зависит, сейчас и навсегда, от Иерусалима. ЧитайтеБиблию!

Кого=то это удивляет? Хотя мы уже рассматриваличасть приведенного ниже текста в 10=й главе данной книги,предмет нашего разговора требует, чтобы мы еще разобратились к нему. Более двух с половиной тысячелетийназад иудейский пророк Захария провозгласил:

Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, рас�простерший небо, основавший землю и образовав�ший дух человека внутри него, говорит: вот, Я сде�лаю Иерусалим чашею исступления для всех окрест�ных народов, и также для Иуды во время осадыИерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалимтяжелым камнем для всех племен; все, которые бу�дут поднимать его, надорвут себя, а соберутся про�тив него все народы земли. ~ Захария 12:1–3

Итак, вот наш камень и вот наше поле брани! Все былозапрограммировано от начала времен, и Всемогущий далнам также инструкцию, как дойти до финала. Возможно,вам будет интересно узнать, что Иерусалим на протяжениивеков осаждали римляне, вавилоняне, ассирийцы и мно=жество других завоевателей, но никогда его не осаждали всенароды. Вот что нам предстоит увидеть по телевизору —если, конечно, вы все еще будете дома. И если Си=Эн=Эн всееще будет в эфире!

184 Где Тело?

Еще одно свидетельство, усиливающее пророчество За=харии, записано у пророка Иоиля. Мы также уже рассмат=ривали этот текст в 10=й главе, но сейчас, обсуждая вопрособ Иерусалиме, мы вновь должны это подчеркнуть:

Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я воз�вращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все наро�ды, и приведу их в долину Иосафата, и там произ�веду над ними суд за народ Мой, и за наследие Мое,Израиля который они рассеяли между народами, иземлю Мою разделили. ~ Иоиль 3:1–2

На случай, если вы забыли, где именно находится до=лина Иосафата, напомним, что это не другое название Ар=магеддона. Долина Армагеддон вызывает похожие ощуще=ния, но это совсем другое место, хотя вполне возможно, чтособытия там будут происходить в то же самое время. Мырассмотрим Армагеддон совсем скоро.

А Иосафат — еще одно название крохотной долиныКедрон, которую Иисус пересекал, когда Он и ученики Еговышли из верхней комнаты и направились в Гефсиманскийсад (см. Иоанна 18:1). Это маленькая, периодически пере=сыхающая вади (арабское слово, означающее пересыхаю=щее, в зависимости от сезона, русло реки.— Прим. ред.), от=деляющая Масличную гору от собственно Иерусалима, вчуть более, чем 15 минутах ходьбы от центра Старого Иеру=салима. Сейчас она известна как Восточный Иерусалим инаселена десятками тысяч палестинцев. Средства массо=вой информации часто называют этот район “арабскимИерусалимом”, что крайне раздражает меня. Во=первых,политический суверенитет Израиля распространяется навесь город, кроме того — и это дает гораздо большуювласть — я не нахожу ничего об “арабском” Иерусалиме вБиблии. Даже в Коране по этому вопросу не написаноничего. Давайте не позволим антиизраильской пропагандеизвращать факты так, как им этого хочется!

Пророчества 185

К сожалению, Кедрон — или Иосафат — в наше времяпереполнен весьма воинственно настроенными людьми истал колыбелью терроризма. Подозревается, что многие са=модельные бомбы, предназначенные для убийства евреев,были изготовлены именно здесь — вот вам готовый сцена=рий для исполнения пророчества Иоиля. Этот район —пороховая бочка. Еще никогда в истории не было такого мо=мента, чтобы два дополняющих друг друга пророчествабыли настолько близки к исполнению в самых мелкихдеталях.

И к этим двум утверждениям мы добавим третье, парал=лельное, вновь из книги Захарии, которое вполне совпадаетс его пророчеством об Иерусалиме, приведенным выше:

И соберу все народы на войну против Иерусалима,и взят будет город, и разграблены будут домы, иобесчещены будут жены, и половина города пойдетв плен; но остальной народ не будет истреблен изгорода. Тогда выступит Господь и ополчится про�тив этих народов, как ополчился в день брани. Истанут ноги Его в тот день на горе Елеонской, ко�торая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздво�ится гора Елеонская от востока к западу весьмабольшою долиною, и половина горы отойдет к се�веру, а половина ее — к югу. ...И придет Господь Богмой и все святые с Ним. ~ Захария 14:2–5

Как мы уже подробно разбирали в 10=й главе, вслед заисполнением этих трех весьма точных пророчеств последу=ет вмешательство в последнюю битву за Иерусалим Всемо=гущего Бога через Его Мессию. Описание подобного прихо=да Мессии, правда, без упоминания названия Иосафатскойдолины, дано в 24=й главе Евангелия от Матфея, в посла=ниях Павла коринфской церкви и верующим в Фессало=нике, и, наконец, в свидетельстве о драматичном спасениидвух масличных деревьев в 11=й главе Откровений.

186 Где Тело?

Становится ясным, что западный мир не в силах пред=ставить себе, чтобы Господь Саваоф сходил с небес по любо=му поводу. Этого просто не происходит, и мы постепенноприходим к подсознательному “знанию”, что это не можетпроизойти. Поэтому мы мысленно откладываем возвраще=ние Мессии на одно или два десятилетия, поскольку бо=имся, что наш разум просто не сможет охватить его.

Знаете что я вам скажу? Мы заявляем, что верим в то, чтоговорит нам Библия. А раз это верно, то это произойдет раноили поздно. И если посмотреть, как сейчас развиваютсясобытия в Иерусалиме — это произойдет, судя по всему, на=много раньше, а не немного позже! Йешуа не говорил нам вес=ти подсчеты. Он велел нам неусыпно бодрствовать. Поэтомуне будем забивать себе мозги тем, что складывается в головахназывающих себя верующими людей, не интересующихся ине представляющих себе, что происходит в “месте, котороеизберет Господь, Бог Твой, чтобы пребывать имени Его там”(Второзаконие 12:21, кроме того, еще около 20=ти подобныхссылок во Второзаконии). Израиль — соединенные воединовзрыватель в бомбе времени, точка отсчета и место возврата.

Сейчас мало чему можно верить из того, что сообщаютсредства массовой информации, так как они постоянно пы=таются интерпретировать новости, а не представлятьих. Конечно, они скажут вам, когда почувствуют, что Иеру=салим вот=вот взлетит в клубах дыма (читай: в сиянии сла=вы), но в их изложение будет включено следующее:

1. Во всем виноват Израиль.75

2. Это происки непримиримых, бескомпромиссных(читай: богобоязненных) евреев.

3. “Мирное решение” (читай: уничтожение ГосударстваИзраиль) постоянно блокируется Израилем.

4. “Правые” поселенцы (читай: верующие в Танах) яв=ляются “величайшей преградой на пути к миру”.

Но если вы знаете свою Библию,— не говоря уже о Бо=ге,— у вас не будет особых проблем из=за дающей искажен=

Пророчества 187

ную информацию прессы. Помимо нее существуют многиеориентированные на Библию христианские издания — отсайтов в Интернете до газет и журналов — предоставля=ющие точную информацию. Мудрые, несомненно, отдадутприоритет им.

И, наконец, говоря о событиях, которые нам вскорепредстоит пережить, давайте кратко рассмотрим так частоупоминаемый Армагеддон. В наше время процветающегоскептицизма стало модно употреблять это слово — Арма=геддон, хотя мало кто действительно имеет понятие о том,что произойдет в дни, когда начнется последний отсчет. Ноабсолютно точно: Армагеддон — не долина Иосафат, и доли=на Иосафат — не Армагеддон. Армагеддон — это равнинапримерно в 90 км к северу от Иерусалима, если измерять попрямой, и значительно дальше, если ехать по дороге. Заво=еватели, двигавшиеся между Малой Азией и Африкой,тысячелетиями прокладывали через нее свои маршруты,пользуясь ее удобным географическим положением и ров=ным характером местности. Да и сегодня она являетсяважнейшим перекрестком в самом сердце Израиля.

В главах 38 и 39 книги пророка Иезекииля весьма образ=но описано ужасающее вторжение и битва на “горах Израи=левых” (см. Иезекииль 38:8), которые произойдут в послед=ние дни. Хотя пророк не говорит прямо, это, несомненно,наиболее точное описание того, о чем так долго спорят,

188 Где Тело?

75 Проблема ещё и в том, что в самом Израиле люди далеко неоднородно

настроены ко всему, что происходит в их стране. Есть довольно таки сильные

политические движения, которые полностью могли бы подписаться под всеми

перечисляемыми ниже тезисами. Например движение "Шалом ахшав!" ("Мир

сейчас!") ратует за то, чтобы отдать арабам абсолютно всё, что они требуют, в

том числе и Иерусалим, и в каком то смысле настроено радикальней, чем мно=

гие внешние противники. Есть сильное противостояние между “хилоним” и

“харедим” (грубо говоря между атеистами и религиозниками), т. к. религиозные

партии, зачастую, своими действиями подливают масла в огонь конфликта с

арабами, а сами “харедим” в армии не служат.— Прим. ред.

пишут и даже фантазируют — Армагеддона, последней бит=вы. Более краткое описание дано в книге Откровений (см.Откровения 16:12–21). С точностью, намного превышаю=щей статистическую возможность простого совпадения, вдревнем тексте пророка Иезекииля перечислены три из че=тырех основных участников финальной драмы: Иран, Су=дан и Ливия — самые непримиримые враги современногоИзраиля, ненавидящие его больше всех остальных. Четвер=тое действующее лицо, которое на самом деле возглавит на=падение, известно как “Царь Гог”, но остается пока неназ=ванным (см. Иезекииль 38:1–5). Невероятно, насколькоточно сбывается пророчество, сделанное 2500 лет назад: вовсех трех упомянутых выше странах ненависть к Израилюрезко возросла за последние три десятилетия!

Без божественного руководства Ветхого днями, развемог бы пророк из столь отдаленных веков предсказать се=годняшние события хотя бы наполовину верно? Более того,многие детали в предсказаниях пророка ясно указывают нареалии ядерного века, в котором мы живем, не говоря уже оракетах, которыми угрожают далеко не доброжелательныесоседи Израиля. После объявления независимости в 1948году Израиль провел шесть войн за собственное выживание.Сейчас все больше израильтян начинают разочарованноосознавать, что навязанная им международным сообщест=вом иллюзорная формула “земли в обмен на мир” в концеконцов приведет к седьмой войне. Будет ли она большой?

Весьма вероятно, что в этой, седьмой, войне хорошо те=перь вооруженные палестинские террористы взорвут стра=ну изнутри — из Восточного Иерусалима и его окрест=ностей, а арабские армии вновь атакуют Израиль снаружис помощью ракет, танков и сухопутных войск. Но на этот разпалестинцы отчаянно взывают о поддержке ко всему миро=вому сообществу. И единственный логичный наземныймаршрут для танков и пехоты, которые вторгнутся с благо=словения этого самого сообщества, проляжет, конечно,через долину Армагеддон. Таким образом, нападение по оси

Пророчества 189

долина Армагеддон — долина Иосафат становится весьмареальной возможностью, так как дает надежду разорватьИзраиль в этом узком месте.76

Мы рассматривали прежде всего борьбу за Иерусалим,так как в момент написания этих строк это была точкаэскалации противостояния, не имеющего выхода. Болеетого, противостояние углубляется. Излишне говорить, чтонынешний политический климат в Израиле, к которомудобавляется растущее осуждение по всему миру, драмати=чески ведет к приближению этих двух битв — битвы заИерусалим и Армагеддона. Но в эти моменты растущеговозбуждения нам лучше всего следить за разворачиваю=щейся борьбой за Иерусалим, во время которой произойдетпредсказанное пророками пришествие нашего Господа.

Поэтому, чтобы всегда быть готовым, не своди глаз сместа, которое избрал “Господь, Бог твой, чтобы пребыватьимени Его там” (см. Второзаконие 12:21, кроме того, ещеоколо 20=ти подобных ссылок во Второзаконии).

И в завершение, заповедь из Священного Писания,которую необходимо повторить:

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторо�жей, которые не будут умолкать ни днем, ниночью. О вы, напоминающие о Господе! не умолкай�те,— не умолкайте пред Ним, доколе Он не восста�новит и доколе не сделает Иерусалима славою наземле. ~ Исаия 62:6–7

190 Где Тело?

76 “Война в Израиле в 1999 году?” Middle East Intelligence Digest: Internet

Edition, July 13, 1998.

Глава 14

Где Тело?

Подведем итог. На протяжении всей книги мы пыталисьясно определить, что же это такое — духовное тело нашегоГоспода, Тело, которое Он оставил после Себя, когда вер=нулся к Своему Отцу. Где оно? Кто его составляет? Ипочему?

Мы очень подробно рассматривали концепцию Его Телав 5=й главе, разбирая Новый Завет стих за стихом, и при=шли к заключению, что по вечному плану Суверенного Богаможет быть одно и только одно Тело, приготовленное и по=священное быть заветной Невестой Мессии. Является лиэтим Телом языческая Церковь, как полагают многие? Несовсем. Во всяком случае, не только она — если действи=тельно верить тому, что написано в Священных Писаниях.Церковь провозглашает, что она им верит.

Единственно вероятным и совершенным Телом Мессиидолжно быть слияние евреев и язычников, как предопреде=лено Богом Отцом. Когда=то очень давно Он дал АвраамуСвое вечное обетование наследства, сказав: “благословятсяв тебе все племена земные” (см. Бытие 12:3). Если только некромсать, не перекраивать и не выбрасывать произвольноцелые фрагменты Священной Книги, то вы не найдете вней другого тела, кроме как состоящего из языческих веру=ющих, включенных в исконную семью обетования — рас=ширенную и завершенную семью Авраама.

Таким образом, основываясь на Писаниях, мы должныосознать, по меньшей мере, разумом, что Тело состоит ихязыческих верующих, привитых на исконную иудейскуюоснову. Для некоторых это звучит странно. Но давайте не

будем касаться реальности “духовно чистыми”, как нам ка=жется, руками!

Следовательно, если постараться действительно понятьсмысл концепции Тела нашего Господа, отойти от стерео=типов, сложившихся во время так называемой “Эры Церк=ви” и признать, что Всемогущий имеет полное право пре=подносить нам и не такие сюрпризы, то тем из нас, чьи тео=логические устои давно стали непоколебимыми, это можетпринести временное облегчение.

Но с другой стороны, признание этого приведет к смененекоторых понятий, что вызовет значительный диском=форт у людей с западным, техническим складом ума. Мывсегда предпочитаем полагаться на собственные базы дан=ных и получать предсказуемые результаты с предполагае=мой точностью. В самом деле, будучи ограничены рамкамичеловеческой точности, мы с огромным трудом понимаемБога, чьи понятия времени совершенно не похожи на наши.Для Него последние времена совсем недалеко отстоят отпервых. В отличие от нас, Он весьма отчетливо видит СвоеТело, рассматривая целое как точно определенное соедине=ние — которое было, есть и будет. Это определяет не толькоСамого нашего Бога, но также и визуальное охватываниеИм всей созданной Им вселенной.

К сожалению, наше видение не настолько хорошо,хотя мы часто ошибочно считаем, что это не так. Но чембольше вы познаёте Его, тем больше вы начинаете по=нимать, что Бог Библии включает в Себя то, что включает,прощает то, что прощает, отвергает то, что отвергает иискупает то, что искупает. Последнее слово всегда было иостается за Ним!

Но в таком случае, Его последнее слово будет заклю=чаться в том, что Он обещал воплотить в Своей еврейскойсемье и что должно произойти весьма скоро. Если вашапроблема заключается в том, что вы не можете действовать“без инструкций” (читай: вне церковных канонов) и вы неуверены точно, кто из оставшихся попадет или не попадет в

192 Где Тело?

Царство, решить ее очень просто. Любите их всех — начни=те относиться к каждому, как к члену семьи! Вы будетепоражены, когда увидите, что делает ваш и их Отец, чтобызавершить круг.

Поэтому, давайте согласимся позволить Богу быть Бо=гом и милости быть милостью. Если у вас с этим возникаетпроблема, я предлагаю вам перечитать хорошую Книгу овзаимоотношениях Бога со всей Его обширной семьей —Библию.

Но, принимая все это во внимание, как можем мы,смертные, еще более точно определить Тело на этом этапеВремени? Наш Господь сказал Своим ученикам — а в ихчисло входим и мы, верующие:

И будете ненавидимы всеми за имя Мое.~ Матфея 10:22

В близко совпадающем стихе Евангелия от Матфея Онутверждает более определенно:

Вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.~ Матфея 24:9

См. также Марка 13:13; Луки 21:17

Это утверждение подчеркивает изложенное нами ниже.Позвольте особенно отметить, что наш Господь Йешуа

не сказал “вы будете ненавидимы всеми евреями” или даже“всей религиозной иерархией”, но “всеми”. Матфей ещеболее прояснил это, сказав “всеми народами”, имея в виду,конечно, “всеми язычниками”. Антисемитизм, включаю=щий в себя слабо, а часто весьма, заметное антиеврействовнутри самой Церкви, является полным исполнением этогопонятно выраженного пророчества. Верующие из язычни=ков когда=то также познали эту боль гонения, когда львырвали их на части на залитых кровью аренах римских тю=рем. Но давайте еще раз вспомним аксиому, которую мы от=

Где тело? 193

крыли в 7=й главе данной книги. Чем дальше Церковь отхо�дила от своих иудейских корней, тем меньшим гонениямона подвергалась! Поразмыслим также над тем, что пресле=дование меньшей части языческой Церкви вновь усилилосьв период с шестнадцатого по девятнадцатый век и распро=странялось на реформистских верующих в Европе, пытав=шихся вернуться к библейским основам. Еврейская тради=ция — не просто довесок к Писаниям, сама Библия имеет, восновном, еврейское происхождение.

Сейчас к Церкви относятся достаточно положительнопочти все народы, за небольшим исключением стран, в ко=торых преобладает ислам. Евреи не пользуются таким от=ношением к себе. Пересмотрев полученное наследство, соз=дав новые теологические теории и отвернувшись от своихистинных корней, Церковь освободилась от неудобной длянее печати еврейства и стала вполне приемлемой для мира.Богобоязненные евреи остались такими, как есть.

Почему? Как могут евреи, которые так и не призналиЙешуа Мессией, быть так ненавидимы всеми из=за Него? Инаоборот, как может благородный церковник с крестом вруке быть почитаем и презвозносим в обществе, не име=ющем понятия о вечных ценностях? Возможно, мы имеемдело с более чем одним Иисусом — один Иисус являетсяотражением Его истинного Отца, а другой — всего лишьидол, созданный системой! Соответственно, презрениюподвергается не только еврей Иисус, но и Бог Авраама,отражением Которого Он является.

Итак, независимо от того, будет ли это язычник, при=нявший Йешуа своим Господом, или стойкий богобоязнен=ный иудей, которому еще предстоит встретиться с истин=ным еврейским Иисусом — если они маршируют не в ногу состальными, то не будут приняты враждебной гуманисти=ческой системой. Не верите? Проверьте сами. Повторю ещераз: Иисус сказал то, что имел в виду, и имел в виду то, чтосказал. У мировой системы нет ни времени, ни желанияпринять Бога, Которого представляет Йешуа.

194 Где Тело?

Образ мышления наиболее материалистически настро=енных язычников отражен в широко известном четверо=стишии:

Как странно, Боже,Твой выбор пал:Из всех народовТы евреев избрал.77

На что последовал ответ, гораздо более соответству=ющий Библии:

Куда более страненТот, кто чтитЕврейского Бога,А евреев хулит.78

Таким образом, стойкие последователи Иисуса найдутдвойной источник отвержения. Его учение о Царстве само=отверженности весьма непопулярно в мире, который зиж=дется на конкуренции. А тут еще члены семьи нашего Гос=пода, которые тоже представляют собой немалую проблему.Любое ощущение теплого отношения к ним нужно запря=тать подальше, на задворки собственной души, чтобы о немне заподозрили антисемиты, которые могут оказаться ря=дом. Относиться к евреям, как к своим духовным сообщни=кам, только потому, что они евреи, члены семьи Йешуа,—для большинства христиан это довольно трудно.

И все же мы должны понимать, что мы соединены во=едино — остаток евреев и верующие из язычников — неза=

Где тело? 195

77 Из опусов Уильяма Нормана Йюера (William Norman Ewer) (1885 – 1976),

американского журналиста и поэта, взято из личного архива Моше Коэна,

редактора колонки в Jerusalem Post, Иерусалим.

78 Льюис Сесил Браун (Lewis Cecil Browne), “Как странно, Боже” (1934), из

личного архива Моше Коэна.

висимо от того, осознают ли это все части Тела, независимоот того, все ли части Тела одобряют этот план. Отец Авра=ама так устроил все в самом начале и, нравится вам это илинет, именно так все и завершится, и это вполне соответству=ет Писаниям!

Да, Павел, сейчас многие из нас “видят как бы сквозьтусклое стекло, гадательно” (См. 1 Коринфянам 13:12).

Но есть еще парочка стихов из Библии, которые до сеговремени многим, считающим себя христианами, могут ка=заться такими же неясными, как и определение цельногоТела Христа.

Однажды, когда Иисус разговаривал со Своими учени=ками о Царстве Божьем, они с любопытством спросили Его:“Где, Господи?”

Он ответил:

Где труп, там соберутся и орлы. ~ Лука 17:37См. также Матфея 24:28

Прекрасно зашифрованный ответ! Однажды, в частнойбеседе с одаренным коллегой — переводчиком Библии — явысказал восхищение этими словами Иисуса, на что мойсобеседник весело заметил: “Существует уже 38 вариантовтолкования этого стиха, так что вы вполне можете предло=жить еще один!”

Вряд ли я буду это делать. Я предпочел бы не предлагатьсвоим читателям официально еще один, 39=й, варианттолкования, единственное, чего бы мне хотелось — побу=дить вас к размышлению. Вы можете сами прийти к заклю=чениям.

Применимо это или нет? Так как мы завершаем поискизавершенного и цельного Тела нашего Господа, давайте за=острим внимание еще на двух интригующих параллельныхместах из Писаний, где говорится о трупах. Давайте до са=мого конца оставаться верными принципу “Дважды илитрижды”!

196 Где Тело?

Один раз мы говорили об этом в главах 9 и 10, когда по=дробно рассматривали, как ужасный зверь повергнет наземлю два масличных дерева:

И трупы их оставит на улице великого города... натри дня с половиною... ~ Откровение 11:8–9

Были ли эти два тела настолько клинически мертвы, какпредполагали устроители вечеринки в этой аллегории? Всетри с половиной дня? Кружили ли над ними орлы, в ожида=нии сигнала к обеду? Не были ли эти орлы немного разочаро=ваны, когда предназначенные им в пищу тела триумфальновосстали, чтобы навечно соединиться со своим Господом?

Но если продолжить искать в Писаниях текстовые па=раллели и множественные свидетельства, то мы никак неможем пройти мимо одного сценария, описывающего по=следние времена. Начало его мы находим в 15=й главе Бы=тия, когда Авраам заключил завет со Всемогущим, чтобынавсегда скрепить печатью обетования ему и всей его семьево всех поколениях. После этого Господь указал Аврааму,как приносить животных в жертву, угодную Ему:

Он взял всех их, рассек их пополам и положил однучасть против другой; только птиц не рассек. Иналетели на трупы хищные птицы; но Аврам от�гонял их. ~ Бытие 15:10–11

Заметьте, что каждая жертва была рассечена на две оди�наковые половины, положенные симметрично перед Гос=подом. Есть ли в этом точный смысл? Есть ли здесь про=роческая параллель с двумя масличными деревьями из 11=йглавы Откровений? Можете быть вполне уверены, что БолееВеличественный, чем Авраам, рядом с нами, и Он отгонитготовых сожрать нас орлов.

Итак, где Тело? Когда половина мира будет сторонитьсявас, потому что в вашем сердце есть теплый уголок для

Где тело? 197

еврейской семьи, а вторая половина будет вас поносúть,потому что вы стойкий ученик их старшего Брата — вели=чайшего из когда=либо живших евреев — вы поймете: вы —часть Его!

198 Где Тело?

СловарьНаиболее часто встречающихся в книге

иностранных слов~ составлен редакцией

Барух а�шем слава Богу, дословно “благословенно Имя”.гоим Гоим — вообще дословно “народы”. В самом Танахе это слово

применяется часто и самому народу Израиля (см. напр. Быт.18:18, “народ великий” и “все народы земли” — в обоих слу=чаях применено слово “гой” — народ). Однако традиционноэто слово применяется к неевреям.

капара Капара — покрытие. Однокоренные слова: Йом Кипурим —День Искупления; Капорет — крышка ковчега откровения вскинии.

кипа головной убор, символизирующий веру в Бога Авраама, Иц=хака и Якова. В России ещё иногда назывался “ермолка”.

леитраот до свидания (иврит).мамзер незаконнорожденный, безотцовщина (идиш).Руах а�кодеш Дух Святой (иврит). Второе значение слова Руах — ветер.

Так что можно перевести и как “Святой Ветер”. Фразу Ешуао том, что Дух неизвестно откуда приходит и куда уходит,возможно легче понять поставив вместо слова дух — ветер.

суккот праздник кущей.Танах сокращение от “Тора, Невиим (пророки), Ктувим (сказа=

ния)”.Тора пятикнижие Моисеево (первые пять книг Ветхого Завета).Ханука еврейский религиозный праздник.харедим От слова харед — тревога, беспокойство, трепет. Слово

объединяющее в себе группу ортодоксальных иудеев (чёр=ные шляпы, лапсердаки, пейсы ) в Израиле. На самом деледалеко не однородно, т. к. разделено на различные теченияв иудаизме. Живут в Израиле в отдельных районах ипоселениях, наиболее известный из них — Мэа Шаарим вЕрушалаиме. Есть даже часть харедим не признающихИзраиль как государство. Многие общаются между собой наидише, языке изгнания, т. к. иврит — святой язык — накотором можно будет говорить тогда когда придёт Машиах.

хевциба мое благоволение к нему.

Підписано до друку з оригінал-макету 1 травня 2003. Формат 60х96/16. Папір “офсетний”. Друкофсетний. Об. 13,3 ум.др.арк., 7 обл.вид.арк.

Християнська Видавнича Служба “Варух”, а/с 473, м. Київ 01001, УкраїнаСвідоцтво суб’єкта видавничої справи ДК 711

Ціна договірна.

Дорогой читатель!

Íàøå ñëóæåíèå íàïðàâëåíî íà òî, ÷òîáû óêðåïèòü,

âäîõíîâèòü, ïîìî÷ü íàéòè âûõîä è ïðèáëèçèòü Âàñ ê Áîãó.

Åñëè ýòà èëè äðóãèå êíèãè èçäàòåëüñòâà “Âàðóõ” áëàãî-

ñëîâèëè Âàñ è ïðèíåñëè äîáðûé ïëîä â Âàøó æèçíü,

ïîæàëóéñòà, íàïèøèòå íàì îòçûâ ïî àäðåñó:

ÕÂÑ Âàðóõà/ñ 473, Êè¿â 01001Óêðà¿íà

baruch@baruch.kiev.ua