sadhana - un camino de oracion

7/30/2019 Sadhana - Un Camino de Oracion

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Sadhana,

un camino deoracin

Antonio de mello, s.j.

Sal trrea (pastoral)3 edicin


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A n t o n i o d e M e l l o S a d h a n a , u n c a m i n o d e o r a c i n

NDICE

Introduccin................................................................................................................................4

Consciencia.................................................................................................................................6Ejercicio 1: La riqueza del silencio.........................................................................................6

Ejercicio 2: Sensaciones del cuerpo........................................................................................7

Ejercicio 3: Sensaciones del cuerpo. Control del pensamiento...............................................9

Ejercicio 4: Control del pensamiento....................................................................................11

Ejercicio 5: Sensaciones de la respiracin.............................................................................13

Consciencia y contemplacin....................................................................................................15

Ejercicio 6: Dios en mi respiracin.......................................................................................18

Ejercicio 7: Comunicacin con Dios por la respiracin........................................................19

Ejercicio 8: Quietud...............................................................................................................20Ejercicio 9: Oracin del cuerpo.............................................................................................22

Ejercicio 10: El toque de Dios...............................................................................................23

Ejercicio 11: Sonidos.............................................................................................................24

Ejercicio 12: Concentracin..................................................................................................26

Ejercicio 13: Encontrar a Dios en todas las cosas.................................................................27

Ejercicio 14: Hacerse consciente de los dems.....................................................................27

Fantasa.....................................................................................................................................33

Ejercicio 15: Aqu y all........................................................................................................33

Ejercicio 16: Un lugar para orar............................................................................................34Ejercicio 17: El retorno a Galilea..........................................................................................35

Ejercicio 18: Los misterios gozosos de tu vida.....................................................................36

Ejercicio 19: Los misterios dolorosos....................................................................................37

Ejercicio 20: Librate del resentimiento................................................................................38

Ejercicio 21: La silla vaca....................................................................................................40

Ejercicio 22: Contemplacin ignaciana.................................................................................41

Ejercicio 23: Fantasas simblicas.........................................................................................43

Ejercicio 24: Curacin de recuerdos dolorosos.....................................................................45

Ejercicio 25: El valor de la vida............................................................................................45Ejercicio 26: Ver la vida en perspectiva................................................................................48

Ejercicio 27: Diciendo adis a tu cuerpo...............................................................................49

Ejercicio 28: Tu funeral.........................................................................................................49

Ejercicio 29: Fantasa sobre el cadver.................................................................................50

Ejercicio 30: Consciencia del pasado....................................................................................50

Ejercicio 31: Consciencia del futuro......................................................................................52

Ejercicio 32: Consciencia de las personas.............................................................................52

Devocin...................................................................................................................................54

Ejercicio 33: El mtodo "benedictino"..................................................................................54Ejercicio 34: Oracin vocal...................................................................................................56

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Ejercicio 35: La oracin de Jess..........................................................................................58

Ejercicio 36: Los mil nombres de Dios.................................................................................59

Ejercicio 37: Contempla a Jess que te est mirando............................................................60

Ejercicio 38: El Corazn de Cristo........................................................................................61

Ejercicio 39: El Nombre como presencia..............................................................................62

Ejercicio 40: La oracin de Intercesin.................................................................................62Ejercicio 41: Peticin.............................................................................................................65

Ejercicio 42: Jess, el Salvador.............................................................................................66

Ejercicio 43: Frases evanglicas............................................................................................67

Ejercicio 44: Santos deseos...................................................................................................67

Ejercicio 45: Teocentrismo....................................................................................................68

Ejercicio 46: Llama viva de amor..........................................................................................69

Ejercicio 47: La oracin de alabanza.....................................................................................70

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Introduccin

He pasado los quince ltimos aos de mi vida dando retiros y dirigiendo espiritualmente a laspersonas para que avanzaran en la prctica de la oracin. Cientos de veces he tenido que escucharlas quejas de quienes afirmaban no saber cmo hacer oracin. Me repetan que, a pesar de todos susesfuerzos, parecan no progresar en la oracin; que les resultaba tediosa y desalentadora. Oigo amuchos directores espirituales afirmar que se sienten totalmente desarmados cuando tienen queensear a orar o, para decirlo con mayor exactitud, cuando se trata de conseguir satisfaccin y

plenitud en la oracin Todas estas manifestaciones me producen sorpresa, ya que para m ha sidosiempre relativamente fcil ayudar a la gente a hacer oracin. Y no pienso que se deba nicamente aun carisma personal que pueda yo poseer. Se debe, ms bien, a algunas teoras muy sencillas que

pongo en prctica en mi vida personal de oracin y cuando guo a otros en ese campo. Una de las

teoras consiste en que la oracin es un ejercicio que confiere plenitud y satisfaccin y que esperfectamente legtimo buscar ambas cosas en la oracin. Otra es que la oracin debe hacersemenos con la cabeza que con el corazn. De hecho, cuanto antes se prescinda de la cabeza y delraciocinio, tanto ms jugosa y provechosa ser la oracin. Muchos sacerdotes y religiosos equiparanoracin y raciocinio. Aqu radica su fracaso.

En cierta ocasin me cont un amigo jesuita que haba recurrido a un guru hind parainiciarse en el arte de orar. El guru le dijo: Concntrese en su respiracin. Mi amigo lo intentdurante unos cinco minutos. Despus le dijo el guru: El aire que usted respira es Dios. Usted estaspirando y expirando a Dios. Convnzase de ello y mantenga este convencimiento.

Mi amigo hizo algunos esfuerzos mentales para encajar teolgicamente estas afirmaciones;

despus sigui las instrucciones durante horas, da tras da, y descubri, para sorpresa suya, que orarpuede ser tan sencillo como respirar. Adems descubri en este ejercicio una profundidad, unasatisfaccin y un alimento espiritual que jams haba encontrado anteriormente en las innumerableshoras que haba dedicado a la oracin durante muchos aos.

Los ejercicios que propongo en este libro sintonizan en gran medida con los planteamientosde aquel guru hind de quien no he vuelto a tener noticias desde entonces. Tambin yo tengo ciertasteoras sobre la oracin, pero las expondr cuando presente los ejercicios que vienen a continuacin.Entonces se ver cmo se cumplen en cada uno de ellos.

He propuesto estos ejercicios a grupos de personas en innumerables ocasiones. Me refiero alos Grupos de oracin o, exactamente, Grupos de contemplacin. En contra de lo que comnmentese piensa, existe algo a lo que puede llamarse "grupo de contemplacin". Sucede adems que, en

determinadas circunstancias, es ms provechosa la contemplacin cuando se hace en grupo quecuando se hace individualmente.

He trascrito los ejercicios que aparecen en este libro casi en la misma forma y lenguaje en quefueron propuestos a los grupos. Si usted intenta dirigir un grupo de contemplacin y ha decididoservirse de este libro, tendr suficiente con tomar el texto de cada ejercicio, leerlo lentamente algrupo y hacer que ste siga las instrucciones que usted lee. Naturalmente, la lectura deber ser muylenta; ser preciso hacer muchsimas pausas, especialmente en los lugares que se sealen...

La mera lectura de este texto a otras personas no convertir a nadie en un buen director de ungrupo de contemplacin. Ser preciso, adems, que la persona en cuestin sea experta en

contemplacin. Necesitar haber experimentado con anterioridad algunas de las cosas que lea a losotros. Deber, adems, ser experta en el arte de la direccin espiritual. Estos ejercicios no sustituyenla experiencia personal ni la pericia espiritual. Pero constituirn una buena ayuda para comenzar y

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sern de utilidad para usted y para su grupo. He tenido cuidado de no incluir en este libro ejerciciosque exigiran la gua de un especialista en oracin. Caso de que alguno de los ejercicios pudieseencerrar algn inconveniente, lo sealar e indicar el camino a seguir para evitar posibles daos.

Dedico este libro a la Santsima Virgen Mara que es para m modelo supremo de

contemplacin. Ms an: estoy convencido de que ella ha conseguido, para m y para otras muchaspersonas a las que he guiado, gracias en la oracin que de otra manera habramos logrado. Y aqumi primer consejo para quien quiera progresar en el arte de la contemplacin: es preciso buscar el

patrocinio de Mara, pedir su intercesin antes de echar a andar por el camino de la oracin. Ellarecibi el carisma de hacer que descendiera el Espritu Santo sobre la Iglesia. Sucedi esto en laAnunciacin y en Pentecosts, cuando se encontraba orando con los Apstoles. Si logras que ellaore contigo y por ti, sers verdaderamente afortunado.

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Consciencia

Ejercicio 1: La riqueza del silencio

El silencio es la gran revelacin, dijo Lao-tse. Estamos acostumbrados a considerar laEscritura como la revelacin de Dios. Y as es. Con todo, quisiera que, en este momento,descubrierais la revelacin que aporta el silencio. Para recibir la revelacin de la Escritura tenisque aproximaros a ella; para captar la revelacin del Silencio, debis primero lograr silencio. Y stano es tarea sencilla.

Vamos a intentado en este primer ejercicio.

Que cada uno de vosotros busque una postura cmoda.

Cerrad los ojos.

Voy a invitaros a guardar silencio durante diez minutos. Intentaris, en primer lugar, hacersilencio, el silencio ms total, tanto de corazn como de mente. Cuando lo hayis conseguido,quedaris abiertos a la revelacin que trae consigo el silencio.

Al final de los diez minutos os invitar a que abris los ojos y a que compartis con el resto, sias lo deseis, lo que habis hecho y experimentado en este tiempo.

Para compartir con el resto lo que habis hecho y lo que os ha ocurrido, que cada uno cuentelos intentos que hizo para lograr el silencio y en qu medida lo ha conseguido. Que describa esesilencio, si es capaz. Que cuente algo de lo que ha pensado y sentido durante este ejercicio.

Las experiencias de la gente que se somete a este ejercicio son infinitamente variadas.Muchos descubren, para sorpresa suya, que el silencio es algo a lo que no estn acostumbrados enabsoluto. Hagan lo que hagan, son incapaces de detener el constante vagar de su mente y de acallarel alboroto emocional que sienten dentro de su corazn. Otros, por el contrario, se sienten cercanosa las fronteras del silencio. En ese momento sienten pnico y huyen. El silencio puede ser unaexperiencia aterradora.

Con todo, no existe motivo para desanimarse. Incluso esos pensamientos alocados pueden seruna revelacin. No es una revelacin sobre ti mismo el hecho de que tu mente divague? Pero no

basta con saberlo. Debes detenerte y experimentar ese vagabundeo. El tipo de dispersin en que tumente se sumerge, no es acaso revelador?

En este proceso hay algo que puede animarte: el hecho de que hayas podido ser consciente detu dispersin mental, tu agitacin interior o tu incapacidad de lograr silencio, demuestra que tienesdentro de ti al menos un pequeo grado de silencio, el grado de silencio suficiente para caer en lacuenta de todo esto.

Cierra los ojos de nuevo y percibe tu mente dispersa durante dos minutos...

Siente ahora el silencio que te hace posible concienciar la dispersin de tu mente...

En los ejercicios que vienen a continuacin iremos construyendo este silencio mnimo quetienes dentro de ti. A medida que crezca te revelar ms y ms cosas sobre ti mismo. Esta es su

primera revelacin: tu propia identidad. En esta revelacin, y a travs de ella, alcanzars cosas queel dinero no puede comprar, tales como sabidura, serenidad, gozo, Dios.

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Para alcanzar estas realidades a las que no se puede poner precio no basta con reflexionar,hablar, discutir. Es preciso actuar. Poner manos a la obra ahora mismo.

Cierra los ojos. Busca el silencio durante otros cinco minutos.

Cuando termines este ejercicio, trata de ver si los esfuerzos que has realizado en estos ltimosminutos han sido ms o menos positivos que los anteriores.

Observa si el silencio te ha revelado ahora algo que no habas percibido anteriormente.

No pretendas encontrar algo sensacional en la revelacin que el silencio te regala: luces,inspiraciones, perspectivas. Limtate a observar. Trata de recoger todo lo que se presenta a tuconciencia. Todo, aunque sea trivial y ordinario, lo que te sea revelado. Quizs toda la revelacin sereduzca a caer en la cuenta de que tus manos estn hmedas, a hacerte cambiar de postura o a tomarconciencia de que ests preocupado por tu salud. No importa. Es realmente valioso que hayas cadoen la cuenta de todo esto. Es ms importante la calidad de tu toma de conciencia que sus contenidos.A medida que mejore la calidad, tu silencio ser ms profundo. Y a medida que tu silencio se

profundice experimentars un cambio. Y descubrirs, para satisfaccin tuya, que revelacin no es

conocimiento racional. Revelacin es poder; un poder misterioso que transforma.

Ejercicio 2: Sensaciones del cuerpo

Sitate en una posicin que te resulte cmoda y relajante. Cierra los ojos.

Voy a pedirte que te hagas consciente de determinadas sensaciones corporales que sientes enestos momentos, pero de las que no te das cuenta de manera refleja... Cae en la cuenta del roce de turopa en tus hombros... Ahora del contacto que se produce entre tu ropa y tu espalda, del contacto de

tu espalda con el respaldo de la silla en la que ests sentado... Percibe la sensacin de tus manoscuan do se juntan o reposan en tu regazo... Hazte consciente de la presin que tus muslos y nalgasejercen sobre la silla... Cae en la cuenta de la sensacin de tus pies al tocar los zapatos... Ahorahazte consciente reflejamente de la postura en la que ests sentado... De nuevo: tus hombros... tuespalda... tu mano derecha... tu mano izquierda... tus mus los... tus pies... la posicin en que estssentado...

Otra vez: hombros... espalda... mano derecha... mano izquierda... muslo derecho... musloizquierdo... pie derecho... pie izquierdo... tu posicin en la silla...

Contina girando en tomo a ti mismo, pasando de una parte de tu cuerpo a otra. Procura nodetenerte en cada parte durante ms de dos minutos, hombros, espalda, muslos, etc. Pasa

continuamente de uno a otro...Puedes concentrarte en las partes del cuerpo que yo he mencionado o en aquellas otras que tdesees:

cabeza, cuello, brazos, trax, estmago... Lo verdaderamente importante es que llegues acaptar el sentir, la sensacin de cada parte; que la sientas durante uno o dos segundos y que pases aotra parte del cuerpo...

Cuando hayan pasado cinco minutos, te invitar a que abras los ojos despacio y pondremosfin al ejercicio.

Este ejercicio sencillo produce en la mayora de las personas una sensacin inmediata de

relajacin. En bastantes grupos, cuando propuse por primera vez este ejercicio, algunas personas serelajaron de tal manera que cayeron en un sueo profundo.

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Uno de los enemigos ms poderosos de la oracin es la tensin nerviosa. Este ejercicio tratade ayudarte a dominarla. La frmula es muy sencilla: te relajas cuando llegas a tus sentidos; cuandotomas conciencia lo ms plenamente posible de las sensaciones de tu cuerpo, de los sonidos oruidos que te rodean, de tu respiracin, del sabor de lo que tienes en la boca.

La inmensa mayora de las personas viven excesivamente en sus cabezas: tienen en cuenta lospensamientos y fantasas que emergen en ella pero son muy poco conscientes de la actividad de sussentidos. Por esta forma de proceder, rara vez viven en el momento presente. Se sitan casi siempreen el pasado o en el futuro. En el pasado lamentando viejos errores, sintindose culpables deantiguos pecados, complacindose morosamente en triunfos pasados, recordando injurias quealguna persona les caus. O en el futuro temiendo posibles calamidades y desgracias, anticipandofuturas alegras o soando con acontecimientos venideros.

Recordar el pasado para aprovechar sus lecciones o para gozamos de nuevo, anticipar elfuturo para planificar de forma realista, es vlido a condicin de que no nos mantenga alejados del

presente durante demasiado tiempo. Para tener xito en la vida de oracin es decisivo desarrollar lacapacidad de entrar en contacto con el presente y de permanecer en l. Y el mejor mtodo que yoconozco para permanecer anclado en el presente es abandonar la cabeza y volver a los sentidos.

Siente el calor o el fro de la atmsfera que nos rodea. Percibe la brisa que acaricia tu cuerpo.El calor cuando el sol entra en contacto con tu piel. El tejido y temperatura del objeto que tocas... ynota la diferencia. Observa cmo retornas a la vida a medida que te insertas en el presente. Cuandohayas dominado esta tcnica de tener en cuenta los sentidos, te sorprenders de los cambios que se

producen en ti si eres de las personas que sienten frecuentemente tristeza frente al futuro oculpabilidad frente al pasado.

Una palabra sobre el salir de la cabeza: la cabeza no es buen lugar para hacer oracin...Pero no es un mal sitio para comenzar a. Si tu oracin permanece durante demasiado tiempo en lacabeza y no pasa al corazn, se tomar rida y se convertir en algo tedioso y desalentador. Debesaprender a salir del campo del pensamiento y de la locucin y emigrar a los dominios de los

sentimientos, de las sensaciones, del amor, de la intuicin. Ese es el lugar donde la contemplacinnace y donde la oracin se convierte en poder transformante y en fuente inagotable de felicidad y depaz.

Es muy posible que algunas personas -muy pocas- sientan, como resultado de este ejercicio,no relajamiento y paz, sino aumento de tensin. Si te sucede esto, conciencia tu tensin nerviosa.Observa cul de las partes de tu cuerpo se halla en tensin. Percibe con exactitud las caractersticasde la misma. Hazte consciente de que eres t quien produce la tensin en ti mismo y observacuidadosamente cmo lo haces.

Cuando empleo la palabra observar no me refiero a la reflexin, sino a las sensaciones y a lossentimientos. No puedo repetir en cada lnea que en este ejercicio se trata de sentir, no de pensar.Existen personas que, cuando se les dice que sientan sus brazos o sus piernas o sus manos, no lassienten realmente. Se limitan a reproducir mentalmente alguno de esos miembros. Conocen dndeestn situados y se limitan a tomar nota de ese conocimiento. Pero no llegan a sentir realmente losmiembros. Mientras que otras personas son capaces de sentir, stas no. A lo sumo, logran unareproduccin mental.

El medio ms adecuado para superar este defecto (y para asegurar que no tomas unareproduccin mental por la experiencia de un sentimiento) es tratar de captar el mayor nmero

posible de sensaciones en cada uno de estos miembros: hombros, espalda, muslos, manos, pies. Estote ayudar, adems, a sintonizar con personas que no sienten sus miembros. Descubrirs

probablemente que slo una parte mnima de la superficie de tus miembros produce sensaciones alprincipio. No percibirs sensacin alguna en reas amplias de tu cuerpo. Esto se debe a que tu

sensibilidad ha quedado adormecida por vivir demasiado en tu cabeza. La superficie de tu piel estcubierta con trillones de reacciones bioqumicas a las que llamamos sensaciones y, mira por dnde,a ti te cuesta trabajo encontrar unas pocas. Has endurecido tu capacidad para sentir, quizs como

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consecuencia de algn dao emocional o de un conflicto que has olvidado hace mucho tiempo. Y tupercepcin, tu consciencia, tu poder de concentracin y de atencin estn sin cultivar,subdesarrollados.

En otro lugar expondr la relacin que existe entre este ejercicio y la oracin. Indicartambin cmo, para muchas personas, este ejercicio en s mismo es una forma de contemplacin.Por el momento, bstenos recordar que es una preparacin para la oracin y contemplacin, unmedio para relajamos y conseguir la quietud, condiciones imprescindibles para orar.

Cierra de nuevo los ojos. Entra en contacto con las sensaciones que se producen en diversaspartes de tu cuerpo.

Lo ideal sera que no pensases en las diversas partes de tu cuerpo concibindolas comomanos, piernas o espalda, sino que pasases de una sensacin a otra sin etiquetar ni nombrar losmiembros u rganos que sientes.

Si adviertes un impulso a moverte o a cambiar de posicin, no consientas. Limtate a tener encuenta esa incitacin y la molestia corporal que origina, quizs, ese impulso.

Realiza este ejercicio durante algunos minutos. Sentirs crecer la calma en tu cuerpo. No te

solaces en esa tranquilidad. Contina en tu ejercicio y deja que la calma se cuide de s misma.Si te distraes en un momento determinado, vuelve a la percepcin de las sensaciones delcuerpo, pasando de una a otra, hasta que tu cuerpo recobre de nuevo la calma, tu mente participe dela calma de tu cuerpo y seas capaz de sentir esa tranquilidad que reporta paz y sabor anticipado dela contemplacin y de Dios. En cualquier caso, vuelvo a repetido, no acampes de manera refleja enla tranquilidad.

Por qu no conviene detenerse en la calma que sentirs, probablemente, durante esteejercicio? Pararse en ella puede ser relajante e incluso placentero, pero si consientes en detenerte enella corres el peligro de provocar un estado hipntico leve o un vaco mental y permanecer en esetrance que no conduce en modo alguno a la contemplacin. Esta situacin se asemejara de algunamanera a una autohipnosis, que nada tiene que ver con la profundizacin de la consciencia o de lacontemplacin.

Por consiguiente, es importante que no busques deliberadamente producir la calma o elsilencio dentro de ti ni te detengas en ellos cuando se produzcan. Debers buscar que se agudice tuconsciencia, no el adormecimiento de ella, resultado de un trance aunque sea leve. As, en vez de lacalma y dentro de ella, debes esforzarte en ejercitar tu percepcin y dejar que la calma se cuide de smisma.

Habr momentos en los que la calma o el vaco sean tan intensos que te impidan totalmenterealizar cualquier ejercicio o esfuerzo. En tales momentos no eres t quien busca la tranquilidad; lacalma toma posesin de ti y te inunda. Cuando se produzca una situacin de este tipo, ser

conveniente y saludable que abandones todo esfuerzo, (que, por otra parte, sera imposible), que terindas a la calma abrumadora que anida dentro de ti.

Ejercicio 3: Sensaciones del cuerpo. Control del pensamiento

Este ejercicio es una profundizacin del anterior. Quizs te haya parecido un ejercicio muysencillo hasta el punto de desilusionarte. Tengo que recordarte que la contemplacin es algo muysencillo. Para avanzar en ella no es preciso emplear tcnicas cada vez ms complicadas, si no

perseverar en la simplicidad, algo que a la mayora de las personas resulta muy duro. Librate del

tedio. Resiste a la tentacin de buscar lo novedoso y, por el contrario, busca la profundidad.Si deseas obtener los beneficios de este ejercicio y del anterior, debers practicados durante

un largo perodo de tiempo. En cierta ocasin form parte de un retiro budista en el que dedicamos

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nada menos que catorce horas diarias a concentramos en nuestra respiracin, en el aire que entrabay sala por nuestras fosas nasales. Ninguna variedad, ninguna excitacin, ningn contenido de

pensamiento con que mantener entretenida nuestra mente 1 Recuerdo con viveza el da en quededicamos doce horas o ms a conscienciar todas las sensaciones en la reducida rea existente entrelas fosas nasales y el labio superior. Muchos de nosotros vivimos en el vaco durante horas sin fin,

pero la paciencia, el esfuerzo perseverante de concentracin y toma de consciencia hicieron que esta

rea obstinada comenzara a producir sus sensaciones.Quizs preguntes: para qu sirve todo esto desde el punto de vista de la oracin? Por el

momento voy a limitarme a responderte: No hagas preguntas. Haz lo que se te dice y encontrars larespuesta por ti mismo. La verdad se encuentra no tanto en las palabras y explicaciones cuanto en laaccin y en la experimentacin. As, pues, manos a la obra, con fe y perseverancia (necesitars una

buena dosis de ambas!) Y en un corto espacio de tiempo experimentars la respuesta a tuspreguntas.

Experimentars tambin repugnancia a responder las preguntas, incluso aquellas de aparienciaprctica, que otras personas planteen sobre estos temas. La nica respuesta vlida para ellos ser:Abre los ojos y ve por ti mismo. Preferira que caminases conmigo hasta la cima de la montaa Y

experimentars la salida del sol en lugar de aventurarme en narraciones brillantes sobre los efectosque produce en ti el sol naciente cuando lo contemplas desde la cima de la montaa. Venid y ved,respondi Jess a dos de sus discpulos que le preguntaban. Sabia respuesta!

Toda la brillantez de la salida del sol vista desde la montaa, y muchsimo ms, se encierra enun ejercicio tan montono como es tener en cuenta durante horas y das sin fin las sensaciones de tucuerpo. Ven y ve por ti mismo 1 Probablemente no dispondrs de horas y de das completos paradedicarlos a este menester. Te sugiero que comiences cada rato de oracin con este ejercicio.Mantente en l hasta que encuentres paz y sosiego y despus pasa a tu oracin, sea cual fuere el tipode oracin que practicas ordinariamente. Puedes realizar tambin este ejercicio en otros momentosdel da, en ratos libres, cuando esperas el autobs o el tren, cuando te sientes cansado, tenso, ydeseas relajarte, cuando dispones de algunos minutos y no sabes qu hacer.

Espero que llegar un momento en que experimentes el gran deleite y placer de estapercepcin y no desees pasar a otra forma de oracin. Quizs debas permanecer entonces en ella ydescubrir la profunda y genuina contemplacin que se esconde en las entraas de este humildeejercicio. Ms adelante hablar de este tipo de contemplacin.

Pasemos ahora al tercer ejercicio. Podemos describirlo en unas pocas frases. Pero es necesariorepetirlo y practicarlo con frecuencia. En nuestros grupos de contemplacin jams omito comenzardedicando, al menos, unos pocos minutos a estos ejercicios cada vez que nos juntamos. Adems,recomiendo a los componentes del grupo que los practiquen durante algunos minutos a la maana,al medioda y a la noche.

Cierra los ojos. Repite el ejercicio anterior pasando de una parte de tu cuerpo a otra y teniendoen cuenta todas las sensaciones que puedas recoger en cada parte. Dedica a esta tarea de cinco adiez minutos.

Ahora cntrate en un rea pequea de tu rostro: tu frente, por ejemplo, una mejilla o elmentn. Intenta recoger el mayor nmero de sensaciones dentro de esa rea.

Quizs al principio parezca totalmente desprovista de sensaciones. Si te sucede esto, pasa porunos momentos al ejercicio anterior. Despus retorna de nuevo a esta rea. Contina en estaalternancia hasta que comiences a sentir algo, por tenue que sea. Cuando comiences a percibiralguna sensacin, permanece en ella. Quizs desaparezca. Quizs se transforme en otra sensacin.En torno a ella pueden germinar otras sensaciones.

Ten en cuenta el tipo de sensaciones que emergen; comezn, pinchazos, ardor, tirones,

vibraciones, palpitaciones, entumecimiento...Si tu mente divaga, trata pacientemente de hacerla retornar al ejercicio tan pronto como te des

cuenta de que anda errante.10


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Quisiera terminar este captulo sugiriendo un ejercicio paralelo para utilizado fuera de lostiempos de oracin. Cuando camines, hazte consciente durante algunos momentos del movimientode tus piernas. Puedes realizar este ejercicio en cualquier parte, incluso en una calle abarrotada degente. Pero no se trata de saber que tus piernas estn movindose, sino de lograr la sensacin demovimiento. Este ejercicio te producir un efecto sedante, tranquilizador. Puedes, adems, hacer unejercicio de concentracin; para ello tendrs que buscar un lugar tranquilo en el que no puedas ser

visto por personas que, al contemplar lo que haces, piensen que te ocurre algo serio. He aqu elejercicio:

Mientras paseas de un lado a otro de una habitacin o de un pasillo ralentiza tus movimientoshasta el punto de caer en la cuenta plenamente de cada uno de los movimientos de tus piernas.Percibe lo siguiente: el levantar de tu pie izquierdo... el movimiento hacia delante de tu pieizquierdo... el pie izquierdo cuando toca el pavimento... el peso de tu cuerpo cuando descansa sobretu pierna izquierda...

Ahora el levantar de tu pie derecho... su movimiento hacia delante... cuando comienza aposarse sobre el suelo delante de ti... y as sucesivamente.

Como ayuda para concentrarte puedes repetirte mentalmente cuando levantas tu pie: Sube...sube... sube.... Cuando lo mueves hacia delante: Muvete... muvete... muvete... Y cuando lo

posas sobre el suelo: Posando... posando... posando....

Debo insistir en que este ejercicio no es recomendable cuando tienes prisa. Bastar con que lorealices una sola vez para comprender por qu no te recomendara que lo hicieses en un lugar en elque pudieras ser visto aunque fuera por el ms tolerante de los hombres.

Ejercicio 4: Control del pensamiento

Muchas personas sufren a causa de las distracciones que les vienen cuando realizan ejerciciosde autoconsciencia. Por esta razn quiero decir unas palabras sobre cmo hay que actuar conestas distracciones.

Quizs te sirva de ayuda para luchar contra las distracciones mantener los ojos entornados.brelos lo suficiente para que puedas ver a unos tres pasos por delante de ti. Haz que tus ojosreposen sobre una mancha o un objeto. Trata, sin embargo, de no fijar la mirada sobre esa mancha uobjeto; en cualquier caso, no te concentres en l ni lo conviertas en objeto de tu atencin explcita.

Algunas personas tienen dificultad para concentrarse cuando mantienen los ojos totalmentecerrados. Es como si sus ojos cerrados formasen una pantalla vaca sobre la que su mente puede

proyectar toda clase de pensamientos que les impiden concentrarse. De ah la sugerencia demantener los ojos medio abiertos, reposando sobre una mancha u objeto situado a unos tres pasos dedistancia. Puedes hacer la prueba pero sigue el consejo tan slo si te sirve de ayuda. Quizs

pertenezcas a ese tipo de personas que se encuentran tan expuestas a las distracciones con los ojosentornados como cerrados

Otra ayuda para dominar las distracciones es, lo creas o no, mantener la espalda erguida.Debo confesar que hasta la fecha no he encontrado una explicacin cientfica de este hecho. Pero miexperiencia personal y la de otras personas me ha convencido de su validez. Para ello. la postura delloto. que se ensea a los aprendices de yoga. es ideal: piernas cruzadas de manera que el piedescanse sobre el muslo del lado contrario y la espina dorsal erecta. Me han contado que las

personas expertas en esta postura tienen tan escasas dificultades para dominar las distracciones que,de hecho, encuentran problemas para pensar y para hacer que funcione su mente pensante. En

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consecuencia. se afirma que esta posicin es especialmente adecuada para la contemplacin y paraconcentrarse.

Quizs la mayora de vosotros no tengis la perseverancia y decisin necesarias para dominara la perfeccin esta difcil, aunque gratificante postura. En tal caso, os tendrais que contentar consentaros en una silla de respaldo vertical o en el borde de un taburete para mantener la espaldaerguida. No pensis que esta postura es tan molesta como puede parecer a primera vista. Por elcontrario, llegaris a comprobar que es ms molesto mantener la espina dorsal curvada durantelargo espacio de tiempo. Probablemente lleguis a descubrir que mantener la espina dorsal erguidaayuda muchsimo a concentrarse. Un buen argumento de autoridad es el que algunos maestros delzen sean capaces de entrar en una sala de meditacin y decir, mirando la espalda del que medita, siest distrado o no. Todo esto parece un tanto exagerado, al menos para m. Recuerdo, en efecto,tiempos en los que mi espalda no se mantena erecta y, sin embargo, yo no sufra distracciones.

Algunos defensores de la postura de espalda erguida llegan a aconsejar que se permanezcarostro supino sobre una superficie dura, por ejemplo el pavimento, si no existe otro medio paramantener cmodamente la espalda erguida. Tal vez sea sta una sugerencia valiosa. En cualquiercaso. se puede hacer la prueba. Con todo, tengo alguna reserva contra el hecho de yacer de espaldas:

la mayora de las personas se duermen cuando permanecen en esa postura. Se produce un estado demente que es, generalmente, ms pernicioso para la contemplacin que las mismas distracciones.

Es muy probable que, a pesar de todos los intentos para dominar las distracciones mediante laposicin de los ojos y de la espalda, te atormente tu mente dispersa. No tienes por qu alarmarte.Una mente errante es algo de lo que tendr que cuidar seriamente todo contemplativo autntico. Lalucha para controlarla es larga y difcil, pero merece la pena intentar conseguirlo ya que su dominio

puede aportar frutos muy grandes. El nico camino que lleva a esa meta es la perseverancia, lapaciencia y la fe a toda prueba en que alcanzars el xito; jams dejarte descorazonar por cualquierevidencia en sentido contrario.

Puedo ofrecerte an otra sugerencia. Es el camino ms eficaz, entre los que conozco, para

luchar contra las distracciones. Lo presentar en forma de ejercicio.Cierra los ojos o mantenlos entreabiertos si te es ms til. Ahora observa cada uno de lospensamientos que vienen a tu mente. Existen dos formas de tratar los pensamientos: seguir susevoluciones, al igual que un perrillo sigue por las calles a todo par de piernas que vea moverse encualquier direccin que sea, u observarlos como una persona asomada a la ventana contempla a losque pasan por la calle. Yo te recomendara que empleases esta segunda forma.

Una vez que hayas practicado esto durante algn tiempo, hazte consciente de que estspensando. Puedes, incluso, decirte interiormente. Estoy pensando... estoy pensando... o, ms breve,pensando...pensando... para mantenerte presente al proceso de pensamiento que estdesarrollndose dentro de ti.

Si observas que no existen pensamientos en tu mente y que sta se halla vaca, espera unosmomentos a que aparezca el primero. Estate alerta y, tan pronto como el pensamiento aparezca,

percbelo o s consciente de que ests pensando.

Haz este ejercicio durante tres o cuatro minutos.

Cuando realices este ejercicio, llegars a descubrir con sorpresa que mientras tienes en cuentael hecho de que ests pensando, toda actividad pensante tiende a pararse.

Existe una manera sencilla de luchar contra una mente dispersa. Haz una breve pausa, ponatencin al hecho de que ests pensando y la actividad pensadora cesar temporalmente. Esteejercicio es especialmente til cuando se est ms distrado que de ordinario. Es casi imposible que

no tengas distracciones frecuentes cuando te lanzas por primera vez al campo de la contemplacin.La mayora de las distracciones desaparecen por el hecho de recordar a la mente la necesidad de

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concentrarse cuando te has dado cuenta de la distraccin. Este ejercicio es necesario tan slo cuandotu mente est ms distrada que de ordinario.

Existe un tipo de distraccin que est cargado de una fuerte emocin: amor, temor,resentimiento o cualquier otra emocin. Este tipo de distraccin con una fuerte dosis emocional no

puede ser tratada con el ejercicio que hemos apuntado anteriormente. Tendremos que poner enprctica otros mtodos de los que hablar ms adelante. Ser preciso, sobre todo, adquirir unapericia considerable en el arte de la concentracin y de la contemplacin para mantener la paz frentea ese tipo de distracciones.

Ejercicio 5: Sensaciones de la respiracin

Comienza este ejercicio dedicando unos cinco minutos a hacerte consciente de las sensacionesen las diversas partes de tu cuerpo...

Pasa despus a percibir tu respiracin. El aire cuando entra y sale por tus fosas nasales...

No te concentres en el aire que entra en tus pulmones. Limtate a hacerlo consciente cuandopasa a travs de tus fosas nasales...

No controles tu respiracin. No intentes profundizarla. No estamos en un ejercicio respiratoriosino de toma de conciencia. Por consiguiente, si tu respiracin es poco profunda, no trates decambiarla. No te interfieras en ella. Limtate a observarla.

Cada vez que te distraigas, vuelve con vigor a tu tarea. De hecho, ya desde el comienzo te seruna ayuda muy til decidirte firmemente a no pasar por alto ni siquiera una sola respiracin.

A muchas personas les resulta ms difcil este ejercicio que los dos anteriores. En cualquiercaso, para agudizar el hecho de hacerse consciente es el ms fructfero de los tres. Posee tambin lavirtud de producir calma y relajacin.

Cuando trates de tener en cuenta tu respiracin. no tenses los msculos. No hay que confundirdecisin con tensin nerviosa. Debes pensar que al principio es normal tener bastantesdistracciones. Por ms distrado que puedas estar, el simple hecho de volver una y otra vez a teneren cuenta tu respiracin -.el esfuerzo que supone hacer estote reportar grandes beneficios queadvertirs gradualmente.

Cuando hayas adquirido cierta pericia en este ejercicio pasa a otro, una variante algo msdifcil y ms eficaz:

Consciencia la sensacin del aire cuando pasa a travs de tus fosas nasales. Siente su contacto.Advierte en qu parte de las fosas nasales sientes el contacto con el aire cuando inspiras... y en qu

parte de las fosas nasales sientes el contacto del aire cuando expiras...Hazte consciente, si puedes, del calor o del fro del aire... su fro cuando entra, su calor

cuando sale fuera.

Puedes tambin percibir que la cantidad de aire que penetra por una fosa nasal es mayor quela que entra por la otra...

S sensible y presta atencin al sutilsimo y ligero tacto del aire en tus fosas nasales cuandoinspiras y expiras... Contina notando esta sensacin durante unos cinco o diez minutos.

El tiempo indicado para cada ejercicio es el mnimo exigido para que te hagas idea del valordel mismo y, para que obtengas provecho de l. Pero cuanto ms tiempo seas capaz de dedicar al

ejercicio, mayor ser, obviamente, el fruto que saques.Deseara hacer una acotacin a lo que acabo de decir: no permanezcas ms de dos o tres das

en el solo ejercicio de concienciar, durante varias horas, la respiracin.13


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Puede, en efecto, suceder que este ejercicio te comunique gran paz y una sensacin deprofundidad y plenitud placenteras. Quizs sientas entonces la tentacin de practicarlo varias horas,cuando ests en silencio, durante un nmero de das. No lo hagas a no ser que dispongas de un guacompetente. Hago esta observacin porque la concentracin prolongada en una funcin tan sutilcomo es la respiracin puede fcilmente producir alucinaciones o sacar a superficie materiales delsubconsciente que no podrs controlar. El peligro es, ciertamente, remoto y la probabilidad de quealguien realice este ejercicio durante horas es muy escasa. De cualquier modo, me gustara quetuvieras en cuenta la advertencia que acabo de apuntar.

No me cansara de ponderar el valor de este ejercicio para personas que deseen alcanzar paz,control de s mismos y profundo gozo interior en medio de las dificultades que la vida les presenta.Un famoso maestro oriental dira a sus discpulos: Tu respiracin es tu mayor amigo. Recurre a lsiempre que tengas problemas y encontrars consuelo y gua. Afirmacin sorprendente que harstuya cuando hayas empleado el tiempo suficiente para dominar el difcil arte de devenirconsciente.

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Consciencia y contemplacin

Quizs sea ahora el momento adecuado para enfrentamos con la objecin, escuchada confrecuencia en mis grupos de contemplacin, de que estos ejercicios de hacerse conscientes sonvlidos para relajarse pero nada tienen que ver con la contemplacin entendida en sentido cristianoy con la oracin.

Tratar ahora de poner de manifiesto que estos sencillos ejercicios pueden ser consideradoscomo contemplacin en sentido cristiano estricto. Si la explicacin que voy a proponer no tesatisface o te crea problemas, te sugiero que no la tomes en cuenta y que practiques estos ejerciciosde conscienciacin como simples medios para disponerte a la oracin y a la contemplacin. O, si lo

prefieres, ignora, completamente estos ejercicios y pasa a los restantes que se encuentran en estelibro y que sean ms de tu agrado.

Permteme que explique lo que entiendo por oracin y por contemplacin. Empleo la palabraoracin para designar la comunicacin con Dios cuando sta se establece principalmente por mediode palabras, imgenes y pensamientos. En otro lugar presentar muchos ejercicios a los queencasillo en el apartado de oracin. Entiendo la contemplacin con Dios en la que se emplea elmenor nmero posible de palabras, imgenes y conceptos o se prescinde totalmente de ellos. Deesta forma de oracin habla san Juan de la Cruz en su Noche oscura de los sentidos y el autor deCloud of unknowing en su admirable libro. Algunos de los ejercicios que presento en este libro,relacionados con la oracin de Jess, podran ser considerados como oracin o como contemplacin--o como una mezcla de ambas- segn el nfasis que se ponga sobre las palabras y los pensamientosal realizar esos ejercicios.

Vayamos al ncleo del problema: Cuando practico el ejercicio de tomar conciencia de lassensaciones de mi cuerpo o de mi respiracin, puedo decir que me comunico con Dios? Larespuesta es afirmativa. Permtaseme que explique la naturaleza de la comunicacin con Dios quese establece en los ejercicios de conscienciacin.

Muchos msticos afirman que -adems de la mente y del corazn, con los que noscomunicamos con Dios.- todos nosotros estamos dotados de una mente y de un corazn msticos. Setrata de una facultad que nos permite conocer a Dios directamente, comprenderle e intuirle en su serautntico, aunque de manera oscura, sin necesidad de usar palabras, imgenes o conceptos.

De ordinario, nuestro contacto con Dios es indirecto, a travs de imgenes o conceptos que,necesariamente, distorsionan su realidad. La capacidad de captarlo sin necesidad de imgenes o deideas es el privilegio de esta facultad a la que, en el curso de esta explicacin, llamar Corazn(trmino entraable para el autor de Cloud of Unknowing), aunque nada tiene que ver con nuestrocorazn fsico o con nuestra afectividad.

En la mayora de nosotros este Corazn se encuentra dormido y subdesarrollado. Si lodespertsemos tendera constantemente hacia Dios y, si le diramos oportunidad, empujara latotalidad de nuestro ser hacia l. Pero para ello es necesario que se desarrolle, que se libere de lasescorias que lo envuelven y pueda ser atrado por el Imn Eterno.

La escoria es el amplio nmero de pensamientos, palabras e imgenes que interponemos entreDios y nosotros cuando entramos en comunicacin con l. En muchas ocasiones, las palabras, enlugar de ayudar, impiden la comunicacin e intimidad. El silencio de pensamientos y de palabras-

puede, a veces, ser la forma ms idnea de comunicacin y de unin cuando los corazones estn

inundados de amor. Nuestra comunicacin con Dios no es, sin embargo, un tema sencillo. Yo puedomirar con amor a los ojos de un amigo ntimo y comunicarme con l sin necesidad de palabras.

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Pero, dnde fijar mi mirada cuando, desde el silencio, miro intensamente a Dios? Una realidadsin imagen, sin forma! El vaco!

Esto es lo que se pide a algunas personas que desean entrar en comunicacin profunda con elInfinito, con Dios: mirar fijamente durante horas al vaco. Algunos msticos recomiendan quemiremos este vaco amorosamente. En verdad, requiere una buena dosis de fe mirar intensamente,con amor y anhelo, lo que parece nada cuando entramos por primera vez en contacto con ello.

Normalmente, jams logrars ni siquiera aproximarte al vaco, aunque desees intensamentepasar horas sin fin mirndolo fijamente, si no has hecho el silencio en tu mente. Mientras lamquina de tu mente contine tejiendo millones de pensamientos y de palabras, tu mente mstica oCorazn permanecer subdesarrollado. Piensa en la enorme agudeza de odo y de tacto que poseenlos ciegos. Han perdido la facultad de ver y esto les fuerza a desarrollar las restantes facultades de

percepcin. En el mundo mstico ocurre algo similar. Si, por decirlo de alguna manera, pudisemosconvertirnos en mentalmente ciegos, si pudisemos colocar una venda en nuestra mente mientrasnos comunicamos con Dios, nos veramos obligados a desarrollar alguna otra facultad paracomunicarnos con l -aquella facultad que, segn numerosos msticos, tiende a ir hacia l si leconcedemos la oportunidad de desarrollarse: el Corazn.

Cuando nuestro Corazn logra el primer atisbo directo y oscuro de Dios, desea vislumbrar elvaco. Las personas que alcanzan este estadio se lamentan con frecuencia de que no hacen oracin,de que malgastan el tiempo, de que estn ociosos, de que se encuentran sumergidos en la oscuridadtotal. Para escapar de esta situacin desagradable, recurren, de nuevo para desgracia suya, a sufacultad de pensar, quitan la venda de su mente y comienzan a pensar y a hablar con Dios; hacen

justamente lo contrario de lo que deberan hacer.

Si Dios es benvolo con ellos -y lo es con frecuencia-impedir que empleen su mente en laoracin. Cualquier tipo de pensamiento les resultar desagradable; la oracin vocal les parecerinsoportable porque las palabras se les antojarn carentes de sentido. Se sentirn totalmente secossiempre que intenten comunicarse con Dios por cualquier camino que no sea el del silencio. Al

principio, incluso este silencio resultar penoso y seco. Quizs entonces caigan en el peor de todoslos males: abandonar de plano la oracin porque se sienten forzados a elegir entre la frustracin deser incapaces de utilizar su mente y la sensacin hueca de desperdiciar el tiempo y de no hacernada, en medio de la oscuridad que les envuelve, cuando hacen el silencio en la misma.

Si no caen en esa tentacin y perseveran en el ejercicio de la oracin y se entregan con feciega al vaco, a la oscuridad, a la inactividad, a la nada, descubrirn gradualmente -al principio en

breves destellos y ms tarde de forma ms permanente- que en medio de la oscuridad se esconde unresplandor, que el vaco llena misteriosamente su corazn, que la ociosidad est llena de laactividad de Dios, que en la nada su ser es recreado y configurado de nuevo... y todo esto de unamanera que no pueden describir. Despus de cada una de estas sesiones de oracin o decontemplacin -llmesela como se quiera- perciben que algo misterioso ha estado trabajando dentro

de ellos, regalndoles frescura, alimento y bienestar. Comprobarn que tienen un hambre voraz devolver a esa oscura contemplacin que parece carente de sentido y, sin embargo, les llena de vidahasta el punto de alcanzar un embeleso que difcilmente pueden percibir con su mente ni sentir consus emociones pero que est inequvocamente presente, es tan real y satisfactoria que no lacambiaran por todos los embelesas que pueden ofrecer los deleites del mundo de los sentidos, delas emociones y de la mente. Es curioso que al comienzo pareciese tan seco, oscuro e inspido.

Si quieres alcanzar este estadio, sumergirte en esta oscuridad mstica y comenzar acomunicarte con Dios a travs de este Corazn del que hablan los msticos, el primer paso a dar serencontrar un medio para hacer silencio en tu mente. Existen algunas personas afortunadas (es muyimportante que sepas esto, de lo contrario caeras en el error de pensar que toda persona que quiera

progresar en la contemplacin tiene que pasar necesariamente por este proceso de confrontacincon la oscuridad) que alcanzan espontneamente ese estado sin tener necesidad de imponer elsilencio a su mente discursiva ni bozal a sus palabras y pensamientos. Se asemejan a aquellas

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personas que poseen toda la sensibilidad que los ciegos concentran en sus manos y odos ycontinan disfrutando del ejercicio pleno de la visin. Saborean con fruicin la oracin vocal,aprovechan intensamente su imaginacin durante la oracin, dan rienda suelta a sus pensamientoscuando tratan con Dios y en medio de toda esta actividad su Corazn intuye directamente lo Divino.

Si perteneces a los que no se cuentan entre estas personas afortunadas, tendrs que hacer algopara desarrollar este Corazn. Directamente no puedes hacer nada. Lo nico que est en tu mano essilenciar tu mente discursiva, abstenerte de todo pensamiento y palabra mientras ests en oracin y

permitir que el Corazn se desarrolle por s mismo.

Imponer silencio a la mente es tarea extraordinariamente difcil. j qu duro resulta lograr quela mente se abstenga de pensar y pensar, de producir constantemente pensamientos en sucesininterminable. Los maestros hindes de la India tienen un refrn: una espina se saca con otra. Conello quieren dar a entender que lo sabio es emplear un pensamiento para librarte de los restantes

pensamientos que se amontonan en tu mente. Un pensamiento, una imagen, una frase, sentencia opalabra que sea capaz de atraer la atencin de tu mente. Pretender conscientemente que la mentepermanezca sin pensar, en el vaco, es pretender lo imposible. La mente debe encontrarse siempreocupada en algo. Si esto es as, dale algo en lo que pueda estar ocupada, pero dale solamente una

cosa. Una imagen del Salvador a la que miras amorosamente y a la que te vuelves cada vez que tedistraes; una jaculatoria repetida incesantemente para evitar que la mente vague por doquier.Llegar un momento en que la imagen desaparezca del campo de lo consciente, en que tu boca dejede pronunciar palabras, tu mente discursiva guarde silencio perfecto y tu Corazn se sienta del todolibre para mirar fijamente, sin impedimento alguno, a la Oscuridad.

Es claro que no has alcanzado an el estadio en el que la imagen desaparece y las palabrasguardan silencio para que funcione tu Corazn. Pero el que tu mente discursiva haya reducido suactividad drsticamente es ya una ayuda inmensa para que el Corazn se desarrolle y funcione. Deesta manera, aun cuando jams alcances el estado en el que la imaginacin y las palabras guardansilencio. -tal como t quisieras- irn creciendo en la contemplacin.

Observa que los dos medios sugeridos por m, la imagen del Salvador y la repeticin de unajaculatoria, son religiosos por naturaleza. Recuerda, no obstante, que nuestra primera intencin eneste ejercicio no apunta al tipo de actividad en el que la mente se ocupa; nos interesa abrir ydesarrollar el Corazn. Si se logra la finalidad, importa realmente que la espina empleada parasacar las restantes sea de naturaleza religiosa o no lo sea? Si pretendes que se haga la luz en mediode tu oscuridad, importa realmente que el cirio que esparce la luz en tu oscuridad sea sagrado ono? Tiene alguna importancia que te concentres en una imagen del Salvador, en un libro, en unahoja o en una mancha del suelo? Un amigo jesuita interesado en todas estas cosas (y que sospechoexamina todas las teoras religiosas con una sana mezcla de escepticismo) me aseguraba que,diciendo constantemente uno-dos-tres-cuatro rtmicamente, alcanzaba resultados msticosidnticos a los que sus compaeros ms religiosos afirmaban alcanzar mediante la devota y rtmica

recitacin de alguna jaculatoria. Y le creo. Existe, indudablemente, un valor sacramental en elempleo de la espina religiosa, pero, por lo que atae a nuestra finalidad, tan buena es una espinacomo otra.

De este modo hemos llegado a la conclusin, aparentemente desconcertante, de que laconcentracin sobre la respiracin o sobre las sensaciones del cuerpo es una contemplacin ptimaen el ms estricto sentido de la palabra. Esta teora ma fue confirmada por unos jesuitas quehicieron un retiro de treinta das bajo mi direccin y que accedieron a dedicar, adems de las cincohoras destinadas a lo que llamamos ejercicios ignacianos, cuatro o cinco horas diarias a este sencilloejercicio de hacerse conscientes de su respiracin y de las sensaciones de su cuerpo. No mesorprend cuando me dijeron que durante estos ejercicios (una vez que desarrollaron ciertafamiliaridad con ellos) sus experiencias eran idnticas a las que tenan cuando practicaban lo que enterminologa catlica se conoce como oracin de fe u oracin de quietud. La mayora de ellosllegaron, incluso, a decirme que estos ejercicios llevan a una profundizacin de las experiencias de

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oracin que ellos haban tenido con anterioridad, dndolas -por hablar de alguna forma- mayorconsistencia y agudeza.

A partir del prximo ejercicio de este libro propondr prcticas que son, manifiestamente, msreligiosas en cuanto al tono. Quiero salir con ello al encuentro de los que temen estar perdiendolamentablemente su tiempo de oracin dedicndolo a ejercicios de consciencia. Los mencionadosejercicios, manifiestamente ms religiosos, ofrecern los frutos que pueden obtenerse por medio delos primeros. Contendrn reducidas dosis de reflexin que no tienen aqullos. Con todo, la dosis estan reducida que resulta casi despreciable. As que, si te sientes ms a gusto, no dudes en recurrir aellos en vez de a los ejercicios de conscienciacin.

En el prrafo anterior he empleado deliberadamente la expresin tiempo de oracin. Noquiero pedirte que abandones toda tu oracin (comunicacin con Dios que implica el empleo de

palabras, de imgenes y de conceptos) en favor de la contemplacin pura. Hay tiempo para lameditacin y oracin y tiempo para la contemplacin, al igual que hay tiempo para la accin ytiempo para la contemplacin. Con todo, mientras ests ocupado en lo que he llamadocontemplacin, cuida de no caer en la tentacin de pensar, por ms santo que pueda ser el

pensamiento que quiera robar tu atencin. As como en el tiempo de oracin rechazaras

pensamientos santos relacionados con tu trabajo, y que seran ptimos en su momento adecuadopero no en tiempo de oracin, de igual manera debes rechazar vigorosamente durante tu tiempo decontemplacin todo pensamiento de cualquier tipo que sea. Debers considerarlo como destructorde esta forma particular de comunicacin con Dios. Es el momento de exponerte, en silencio, al soldivino, no de reflexionar sobre las propiedades y virtudes de los rayos del sol; ahora es el momentode clavar la mirada amorosamente en los ojos de tu amante divino y de no romper esta intimidadespecial con palabras o reflexiones sobre l. La comunicacin por medio de palabras debe quedarrelegada a otro momento. Ahora es el tiempo de la comunicacin sin palabras.

Hay un punto importante sobre el que, desgraciadamente, no puedo ofrecerte ayuda en estelibro. Para ello necesitars la gua de un maestro experimentado que conozca tus necesidadesespirituales. Se trata de lo siguiente: del tiempo que dedicas diariamente a comunicarte con Dios.Cunto deberas dedicar a la oracin y cunto a la contemplacin? Sobre este punto puedes decidircon tu director espiritual. Con su ayuda tendrs que decidir tambin si debes continuar buscandoeste tipo de contemplacin del que hablo o no. Quizs perteneces al grupo de personas afortunadasdel que he hablado antes; personas que mantienen el pleno ejercicio de sus manos y de sus odos sinhaber tenido necesidad de vendar sus ojos; cuyo Corazn mstico mantiene la comunicacin ms

profunda posible con Dios mientras su mente comunica con l a travs de palabras y depensamientos; que no necesitan guardar silencio para establecer con su Amado el tipo de intimidadque muchas otras personas alcanzan nicamente por medio del silencio.

Si eres incapaz de encontrar un director espiritual, pide a Dios que te gue y comienzadedicando algunos minutos diarios a la contemplacin ya sea en la forma de ejercicios de

conscienciacin o siguiendo alguno de los ejercicios ms sencillos que vienen a continuacin.Incluso en tu tiempo de oracin trata de reducir poco a poco la actividad pensante y ora ms con elcorazn. Santa Teresa de vila sola repetir: Lo importante no es pensar mucho, sino amarmucho. Por consiguiente, ama mucho durante tu tiempo de oracin. Y Dios te guiar aunque sea

por medio de un perodo de prueba y de error.

Ejercicio 6: Dios en mi respiracin

En el captulo anterior anunci que ofrecera algunos ejercicios de tono ms religioso y que

contienen, al mismo tiempo, las ventajas de los ejercicios de conscienciacin. He aqu el primero:

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Cierra los ojos y practica los ejercicios de hacerte consciente de las sensaciones de tu cuerpodurante algunos minutos...

Pasa despus a caer en la cuenta de tu respiracin tal como lo hemos descrito en el ejercicioprecedente y mantente ah durante algunos minutos...

Piensa ahora que el aire que respiras est cargado del poder y de la presencia de Dios...

Concibe el aire como un ocano inmenso que te rodea... un ocano divinamente coloreado por lapresencia y por el ser de Dios... Cuando introduces el aire en tus pulmones ests metiendo a Dios enellos. Ten en cuenta que cada vez que respiras ests sostenido por el poder y por la presencia deDios... Permanece ah el tiempo que puedas...

Toma nota de lo que sientes cuando te das cuenta que introduces a Dios dentro de ti cada vezque aspiras...

Existe una variante de este ejercicio. Arranca de la mentalidad de los hebreos tal como laencontramos reflejada en la Biblia. Para ellos, la respiracin de la persona es su vida. Cuando una

persona ha muerto, Dios le ha retirado su aliento. Esto ha sido la causa de su muerte. Si una persona

vive es porque Dios mantiene su aliento, su espritu, en ella. La presencia de este Espritu de Diosmantiene viva a la persona.

Cuando aspiras, hazte consciente de que te invade el Espritu de Dios... Llena tus pulmones dela energa divina que trae consigo...

Cuando expiras, piensa que expulsas todas las impurezas que anidan dentro de ti... tustemores... tus sentimientos negativos...

Imagina que ves cmo tu cuerpo entero se torna, radiante y lleno de vida por medio de esteproceso de respirar al Espritu de Dios, dador de vida; que expiras todas las impurezas que seesconden dentro de ti...

Mantente en este ejercicio todo el tiempo que puedas permanecer libre de distracciones...

Ejercicio 7: Comunicacin con Dios por la respiracin

En repetidas ocasiones he distinguido entre oracin y contemplacin. Es posible tambinexpresar esta distincin hablando de dos tipos de oracin, la de devocin y la intuitiva.

La oracin intuitiva coincidira aproximadamente con lo que yo llamo contemplacin. Laoracin devota con lo que denomino oracin. Ambas formas de oracin llevan a la unin con Dios.Cada una de ellas se acomoda mejor a las necesidades de unas personas que de otras. Incluso una

misma persona puede comprobar que la misma forma de oracin se adapta mejor a sus necesidadesen unos momentos que en otros.

La oracin de devocin est, tambin relacionada ntimamente con el corazn. En efecto, unaoracin que se limitase a la mente dejara de ser oracin. Servira, a lo sumo, de preparacin a laoracin. Incluso en el plano puramente humano no existe comunicacin personal genuina si no estdotada, al menos en grado mnimo, de comunicacin cordial, de una dosis, aunque sea pequea, deemocin. Si la comunicacin, la participacin de pensamientos, carece por completo de emocin,

puedes estar seguro de que est totalmente ausente la dimensin personal, ntima. En tal caso no hayuna comunicacin que lleve a la intimidad.

Voy a presentarte una variante del ejercicio anterior; har al ejercicio ms devoto que

intuitivo. Observars, sin embargo, que el contenido de pensamiento es mnimo; de esta manera, elejercicio puede pasar fcilmente de lo devoto a lo intuitivo, del corazn al Corazn. De hecho, seruna combinacin equilibrada de lo devoto y de lo intuitivo.

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Hazte consciente de tu respiracin durante un momento...

Reflexiona sobre la presencia de Dios en la atmsfera que te rodea... Reflexiona sobre supresencia en el aire que respiras... S consciente de su presencia en el aire que aspiras y expiras...Observa lo que sientes cuando tomas en cuenta su presencia en el aire que aspiras y expiras...

Ahora exprsate con Dios. Pero hazlo sin emplear palabras. Con frecuencia, cuando nosexpresamos por medio de una mirada o de un gesto, la expresin es ms intensa que a travs de laspalabras. Expresa a Dios diversos sentimientos por medio de la respiracin, sin palabras. Expresa,en primer lugar, un gran deseo de l. Sin que medie palabra alguna, mentalmente, dile: Dios mo,tengo ansias de ti! Para ello, srvete de tu respiracin. Quizs puedas expresado respirando

profundamente, inhalando ms profundamente...

Trata ahora de expresar otra actitud o sentimiento, el de confianza o entrega. Sin emplearpalabras, con tu respiracin, dile: Dios mo, me entrego por completo a ti...! Quizs desees dar aentender estos sentimientos poniendo nfasis en la exhalacin, respirando cada vez como sisuspirases profundamente. Cada vez que expiras, siente que te entregas por completo en las manosde Dios...

Ahora escoge otras actitudes ante Dios y exprsalas por medio de tu respiracin. Amor...Proximidad e intimidad... Adoracin... Agradecimiento... Alabanza...

Si te fatiga este ejercicio, cominzalo de nuevo y reposa tranquilamente teniendo en cuentaque Dios te envuelve y est presente en el aire que respiras... Cuando notes que te distraes, pasa a lasegunda parte de este ejercicio y trata de expresarte a Dios sin emplear palabras...

Ejercicio 8: Quietud

Este es un ejercicio para lograr la quietud. Dice el Seor: Permaneced tranquilos y saber queyo soy Dios. El hombre moderno es, por desgracia, presa de una tensin nerviosa que le impidepermanecer tranquilo. Si desea aprender a orar, tendr que esforzarse previamente por estartranquilo, por acallar sus tensiones. De hecho, la quietud verdadera y el silencio se conviertenfrecuentemente en oracin cuando Dios se manifiesta en el ropaje del silencio.

Repite el ejercicio de hacerte consciente de las sensaciones de tu cuerpo. Slo por una vezrecorre todo tu cuerpo, comenzando por la coronilla hasta las puntas de los dedos de los pies, sinomitir parte alguna de tu cuerpo...

Consciencia todas las sensaciones que se producen en cada una de las partes... Quizs

adviertas que alguna de las partes de tu cuerpo carece por completo de sensaciones... Detente en elladurante algunos segundos... Si no emerge sensacin alguna, pasa a otra parte...

Cuando adquieras prctica en este ejercicio, agudizars de tal manera tu percepcin, que noexistir parte alguna de tu cuerpo en la que no experimentes muchas sensaciones... Por el momentotendrs que conformarte con permanecer en el vaco y pasar a otras partes en las que percibas mssensaciones... Pasa lentamente de la cabeza a los pies... y de nuevo de la cabeza a los pies... y asdurante unos quince minutos...

A medida que se agudice tu percepcin, experimentars sensaciones que anteriormente nohabas advertido... captars tambin sensaciones extremamente sutiles, tan sutiles que pueden ser

percibidas nicamente por una persona dotada de concentracin y paz profundas.

Experimenta tu cuerpo como un todo... Siente la totalidad de tu cuerpo como una masa dotadade diversos tipos de sensaciones... Permanece en este ejercicio durante unos momentos y vuelvedespus a tener en cuenta cada una de las partes, desde la cabeza hasta los pies... A continuacin,vuelve de nuevo a percibir tu cuerpo como un todo...

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Advierte ahora la quietud profunda que te ha invadido. Observa la calma perfecta de tucuerpo... Cuida, sin embargo, de no recrearte en la calma hasta el punto de que no percibas tucuerpo...

Si adviertes que te acosa la distraccin, imponte la tarea de pasar de nuevo desde la cabezahasta los pies teniendo en cuenta las sensaciones de cada una de las partes de tu cuerpo... Actoseguido presta atencin a la quietud que reina en todo tu cuerpo... Si realizas este ejercicio en grupo,

presta atencin al silencio que reina en la sala...

Es de suma importancia que no muevas parte alguna de tu cuerpo mientras realizas esteejercicio. Al principio te costar trabajo conseguido, pero cada vez que te sientas impulsado amoverte, a rascarte, a agitarte, experimenta este impulso... No cedas a la tentacin; limtate a

percibido con la mayor nitidez posible...

Desaparecer gradualmente y recobrars de nuevo la calma...

A muchas personas les resulta extremadamente penoso permanecer tranquilos. Les resultaincluso fsicamente penoso. Cuando te sientas tenso, dedica todo el tiempo que sea preciso a hacerte

consciente de la tensin nerviosa dnde la sientes, qu caractersticas presenta y mantente ahhasta que desaparezca la tensin.

Quizs llegues a sentir dolor fsico. Por ms cmoda que sea la postura que adoptes para esteejercicio, tu cuerpo protestar, probablemente, contra la inmovilidad desarrollando dolores fsicosintensos y fatiga en diversas partes. Cuando suceda esto, resiste a la tentacin de mover tusmiembros o de cambiar de postura para mitigar la fatiga. Limtate a percibir la fatiga.

Durante un retiro budista se nos pidi que permanecisemos por una hora entera sin cambiarde postura ni movemos. Me sent con las piernas cruzadas y el dolor en mis rodillas y espalda sehizo tan intenso que resultaba inaguantable. No recuerdo haber padecido un dolor fsico tan intensoen ningn otro momento de mi vida. Se supona que durante esa hora percibiramos las sensacionesde nuestro cuerpo, pasando de una parte del cuerpo a otra. Mi atencin qued absorbida totalmente

por el dolor agudo que senta en las rodillas. Sudaba. Pens desfallecer a causa del dolor, hasta quedecid no luchar contra l, no escapar de l, no desear aliviado, sino concienciado, identificarme conl. Trat de descomponer los ingredientes del dolor y descubr, para sorpresa ma, que estabacompuesto de muchas sensaciones, no slo de una: ardores intensos, tirones, una sensacin dedescargas intensas que apareca y se iba, para emerger de nuevo... y un punto que se desplazaba deun lugar a otro. Identifiqu este punto como dolor. Cuando me decid a mantener este ejercicio mesorprend de que poda aguantar bastante bien el dolor; incluso fui capaz de conscienciar otrassensaciones que se producan en diversas partes de mi cuerpo. Por primera vez en mi vidaexperiment dolor sin sufrir.

Si no haces este ejercicio con las piernas cruzadas es probable que sientas menos dolor que el

experimentado por m. De cualquier manera, al principio sentirs inevitablemente alguna molestiahasta que tu cuerpo se acostumbre a permanecer en calma perfecta. Combate el dolor hacindoteconsciente de l. Y cuando, por fin, tu cuerpo consiga la quietud, sentirs una rica recompensa en elarrobamiento que te traer esa quietud.

La tentacin de rascarse es muy frecuente en los principiantes. Eso proviene de que, a medidaque se hace ms aguda la percepcin de las sensaciones del cuerpo, comienzan a percatarse de la

picazn y de sensaciones punzantes, presentes siempre en el cuerpo pero ocultas a la consciencia acausa del endurecimiento psico-fsico al que la mayora de nosotros sometemos a nuestro cuerpo ydebido a la crasitud de nuestra sensibilidad. Mientras atraviesas este estadio de picazn, debers

permanecer en perfecta calma, conscienciar cada una de las sensaciones de picazn y permaneceren esta toma de conciencia hasta que desaparezca, resistiendo a la tentacin de combatida

rascndote.

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Ejercicio 9: Oracin del cuerpo

Presento aqu otra variante piadosa de los ejercicios de sensaciones corporales:

Ante todo, tranquilzate por medio de la percepcin de sensaciones en las diversas partes de tucuerpo... Agudiza esta toma de conciencia recogiendo incluso las sensaciones ms sutiles, no slolas ms crasas y evidentes...

Ahora, muy suavemente, menea tus manos y dedos de manera que lleguen a descansar sobretu regazo, las palmas hacia arriba," los dedos juntos... El movimiento debe ser muy, muy lento...imitando la apertura de los ptalos de la flor... Y mientras realizas este movimiento, hazteconsciente de cada una de sus partes...

Una vez que tus manos reposen en tu regazo, las palmas hacia arriba, percibe las sensacionesde las palmas... A continuacin conciencia el gesto: es un gesto de orar a Dios, comn a la mayorade las culturas y religiones. Qu significado tiene este gesto para ti? Qu quieres decir a Dios pormedio de l? Exprsalo sin palabras, nicamente identificndote con l...

Esta forma de comunicacin no verbal que acabas de hacer se puede practicar en grupo y norequiere cambio alguno importante en la postura. Quizs te conceda saborear, en alguna medida, eltipo de oracin que puedes practicar con tu cuerpo.

Presento a continuacin algunos ejercicios que puedes realizar en la intimidad de tuhabitacin, donde puedes expresarte a tus anchas con tu cuerpo sin las dificultades de ser visto porotros.

Colcate de pie, erguido, con las manos colgando, relajadas, a los lados de tu cuerpo. Tomaconciencia de que te hallas en la presencia de Dios...

A continuacin, trata de encontrar alguna manera de expresarle, por medio de gestos, lossentimientos siguientes: Dios mo, me ofrezco enteramente a ti!... Realiza este gesto muylentamente (recuerda los ptalos de una flor que se abre), consciente plenamente de tusmovimientos y asegurndote de que expresen tus sentimientos...

He aqu una manera de expresar la actitud de entrega: levanta las manos muy lentamente hastaque las tengas estiradas perfectamente delante de ti, los brazos paralelos al pavimento... Ahora giralentamente tus manos de forma que las palmas miren hacia el techo, los dedos juntos y estirados...A continuacin, eleva lentamente la cabeza hasta que te encuentres mirando al cielo... Si tienes losojos cerrados, brelos con idntica lentitud... Mira fijamente a Dios...

Mantn esta postura durante un minuto... A continuacin, deja caer lentamente las manos

hasta que recobren su posicin inicial, flexiona la cabeza hacia adelante hasta que mire al horizonte.Cesa por un momento en la oracin de ofrecimiento que has realizado sin palabras... y comienza denuevo el rito... Realzalo tres o cuatro veces... o tantas cuantas te inspire la devocin...

Una alternativa al gesto que te he sugerido para expresar entrega: levanta tus manos como tehe sugerido anteriormente, vuelve las palmas hacia arriba, los dedos juntos y estirados... Acontinuacin junta las palmas de la mano formando un cliz o copa... Acerca lentamente esa copahacia tu pecho... Levanta lentamente tu cabeza hacia el cielo como he indicado antes... Mantn esta

postura durante un minuto.

Otro modelo, ste para expresar deseo de Dios, saludo a l o a toda la creacin: Levanta lasmanos y los brazos hasta estirados totalmente delante de ti, paralelos al pavimento... Ahora brelos

semejando un abrazo... Mira amorosamente hacia el horizonte...

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Mantn esta postura durante un minuto; despus vuelve a recobrar la posicin inicial;descansa por un momento de hacer la oracin que has realizado. Despus repite el gesto tantasveces como quieras o tenga sentido para ti...

Los gestos que te he sugerido en el ejercicio son simples modelos. Trata de inventar tuspropios gestos para expresar amor... alabanza... adoracin...

O expresa algo que desees decir a Dios... Hazlo despacio y con la mayor gracia posible, demanera que se convierta en un movimiento lento de danza ritual...

Si te sientes desamparado e incapaz de hacer oracin. si te encuentras sin recursos, expresatodo esto despojndote de tus ropas, postrndote en el suelo y extendiendo tus brazos en forma decruz... esperando que Dios derrame sus gracias sobre tu forma postrada...

Cuando oras con el cuerpo das poder y cuerpo a tu oracin. Esto es particularmente necesariocuando te sientes incapaz de hacer oracin, cuando tu mente se distrae. tu corazn se vuelve de

piedra y tu espritu parece muerto. Trata entonces de permanecer delante de Dios en posicin muydevota, con las manos juntas delante de tu pecho, los ojos vueltos hacia l en mirada suplicante...Algo de la devocin que expresas por medio de tu cuerpo se filtrar en tu espritu y, probablemente,despus de unos momentos te resultar ms sencillo hacer oracin.

Algunas personas encuentran, a veces, dificultades en la oracin porque no aciertan a implicara su cuerpo en ella; no saben introducir sus cuerpos en el templo santo de Dios. Dices estar de pie osentado ante la presencia del Seor Resucitado pero en realidad ests derrengado en tu asiento o

permaneces de pie en posicin desaliada... A todas luces, no ests an posedo por la presenciaamorosa del Seor. Si estuvieses plenamente pendiente de l lo notaramos en tu cuerpo.

Quiero terminar este captulo con otro ejercicio que puedes practicar en grupo, al igual que elejercicio relacionado con las palmas de tus manos:

Cierra los ojos. Logra la calma por medio de uno de los ejercicios de conscienciacin...

Ahora levanta lentamente tu rostro hacia Dios... Mantn los ojos cerrados... Qu estsexpresando a Dios a travs de tu rostro vuelto hacia l? Permanece con ese sentimiento ocomunicacin durante algunos momentos... Despus percibe con la mayor agudeza posible, la

posicin de tu rostro... la sensacin de tu rostro...

Pasados unos momentos pregntate a ti mismo qu ests expresando a Dios por medio de turostro levantado y permanece as algunos instantes...

Ejercicio 10: El toque de Dios

Esta es una variante piadosa de los ejercicios sobre sensaciones corporales. Te ser til si

tienes ciertos reparos en llamar a estos ltimos verdadera oracin o contemplacin.

Repite uno de los ejercicios sobre las sensaciones del cuerpo... Tmate algn tiempo paraexperimentar el mayor nmero de las sensaciones ms sutiles en las diversas partes de tu cuerpo...

Ahora reflexiona: ninguna de las sensaciones que he percibido, por ms tenue que sea elresultado de la reaccin qumica, se dara si no existiese la omnipotencia de Dios... Siente laactuacin del poder de Dios en la produccin de cada una de las sensaciones...

Sintele tocndote en cada una de esas sensaciones que l produce... Siente el tacto de Dios endiferentes partes de tu cuerpo: spero, suave, placentero, doloroso...

Personas deseosas de experimentar a Dios y conscientes de que an no lo han logrado, me

preguntan con ansia cmo pueden llegar a tener esta experiencia de l. La experiencia de Dios notiene por qu ser algo sensacional o fuera de lo corriente. Existe; sin duda, una experiencia de Diosque difiere del curso ordinario de las experiencias a las que estamos habituados: se trata del silencio

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profundo del que he hablado anteriormente, la oscuridad resplandeciente, el vaco que trae plenitud.Se producen destellos, repentinos, inenarrables, de eternidad o de infinitud que nos vienen cuandomenos los esperamos, en medio del juego o del trabajo.

Cuando nos hallamos ante la presencia de la belleza o del amor tenemos la sensacin de

salir fuera de nosotros Rara vez juzgamos esas experiencias como extraordinarias o fuera de locorriente. Apenas les prestamos atencin. No las apreciamos en todo su valor y continuamosbuscando la gran experiencia de Dios que transformar nuestras vidas.

En realidad, se requiere muy poco para experimentar a Dios. Basta con que nostranquilicemos, con que alcancemos el silencio y tomemos en cuenta la sensacin de nuestra mano.Ser conscientes de las sensaciones que se dan en nuestra mano Ah est Dios, viviendo yactuando en ti, tacndote, intensamente prximo a ti... Sintelo... Experimntalo...

Muchas personas consideran estas experiencias como algo carente de significacin. Sin dudaque sentir a Dios es algo ms que la simple constatacin de las sensaciones de nuestra manoderecha. Hay personas que, como los judos, clavan sus ojos en el futuro esperando la venida de unMesas glorioso, sensacional, mientras que el Mesas autntico se encontraba entre ellos, en laforma de un hombre llamado Jess de Nazaret.

Olvidamos con demasiada facilidad que una de las lecciones ms grandiosas de laencarnacin es que Dios se encuentra en las cosas ordinarias. Deseas ver a Dios? Mira el rostro dela persona que se encuentra junto a ti. Quieres escuchado? Presta atencin al llanto de un nio, altumulto de una fiesta, al viento que susurra en los rboles. Quieres sentido? Extiende tu mano ysiente su caricia. O toca la silla en la que ests sentado o el libro que lees. O haz la calma dentro deti y percibe las sensaciones de tu cuerpo, siente actuar en ti todo su poder sin lmite y experimentacun prximo est de ti. Emmanuel. Dios con nosotros.

Ejercicio 11: Sonidos

Si no pongo mucho cuidado en escoger un lugar tranquilo para los grupos de contemplacin,algunos miembros del grupo se quejan invariablemente de los ruidos que les rodean. El trfico delas calles, el sonido estridente de la radio. Una puerta que chirra. El telfono que suena Todos estosruidos estorban su quietud y tranquilidad y les sumergen en distracciones.

Algunos sonidos favorecen el silencio y la oracin. Escuchar el sonido lejano de la campanade una iglesia, por ejemplo, o el gorjeo de los pjaros al amanecer o escuchar las melodas delrgano en una iglesia grandiosa no producen molestia alguna. Y con todo, ningn sonido, a no seralgn ruido tan fuerte que te estropee los tmpanos, tiene por qu perturbar tu silencio, quietud y

tranquilidad. Si aprendes a llevar a la contemplacin todos los sonidos que te rodean (suponiendoque interfieran en tu acto de consciencia cuando ests en contemplacin), descubrirs que existe unsilencio profundo en el corazn de los ruidos. Me gusta, por este motivo, tener las sesiones deoracin en grupo en lugares que no estn en silencio total. Una sala situada al lado de una calle deintenso trfico se acomoda admirablemente a mis preferencias.

A continuacin, presento un ejercicio que te ayudar notablemente a lograr la contemplacinen medio de los sonidos que te rodean:

Cierra los ojos. Tapona tus odos con los pulgares. Cubre los ojos con las palmas de tusmanos.

Ahora no escuchas sonido alguno de los que te rodean.

Escucha el sonido de tu respiracin.Despus de respirar diez veces profundamente, lleva tus manos muy despacio sobre tu regazo.

Que tus ojos permanezcan cerrados. Presta atencin a todos los sonidos que te rodean, el mayor

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nmero posible de ellos, los sonidos intensos, los tenues; los que se oyen cerca, los que suenan msalejados... Durante un rato escucha estos sonidos sin tratar de identificarlos (ruido de pasos, tic tacdel reloj, ruido del trfico...) Escucha todo el mundo de sonidos que te rodean considerndoloscomo un todo...

Los sonidos distraen cuando luchas por escapar de ellos, cuando intentas expulsarlos fuera detu conciencia, cuando protestas que no tienen derecho a estar all. En esta ultima eventualidad,adems de molestar, irritan. Si, por el contrario, los aceptas y los conciencias se convertirn para tino en fuente de distraccin o de irritacin sino en un medio para lograr el silencio. Aprenders porexperiencia cun relajante resulta este ejercicio.

Pero no solamente eso. Es tambin una buena contemplacin. Podras aplicar aqu la teorasobre el desarrollo del Corazn dentro de ti para captar a Dios. En vez de ocupar tu mente en lassensaciones de tu cuerpo, podras ocuparla hacindote consciente de los sonidos que te rodeanmientras tu Corazn se despliega gradualmente y comienza a tender hacia Dios.

Pero si esta teora no te agrada, te presento otro medio para lograr que la contemplacin, eneste ejercicio, sea ms explcita:

Escucha todos los sonidos que te rodean, como hemos indicado en el ejercicio anterior...

Asegrate de que puedes escuchar hasta los sonidos ms leves. Con frecuencia, un sonido secompone de otros muchos... tiene diferencias de nivel e intensidad... Averigua cuntos de estosmatices puedes captar...

Toma en cuenta ahora no tanto los sonidos que te rodean, sino tu acto de or...

Qu sientes cuando percibes que posees la facultad de or? Agradecimiento... alabanza...gozo... amor...?

Vuelve de nuevo al mundo de los sonidos y alterna entre la toma de conciencia de los sonidos

y tu actividad auditiva... Piensa ahora que cada uno de los sonidos es producido y sostenido por laomnipotencia de Dios... Dios est sonando a tu alrededor... Descansa en este mundo de lossonidos... Descansa en Dios...

Tpico de la mentalidad hebrea que encontramos en la Biblia es la capacidad para ver a Diosactuando en cada una de las cosas. Mientras nosotros nos quedamos exclusivamente en las causassegundas, los hebreos se situaban exclusivamente en la Causa Primera. Haban sido derrotados susejrcitos? Dios los haba derrotado, no la impericia de los generales Llova? Dios haca caer lalluvia. Eran destruidas sus cosechas por las langostas? Dios enviaba las langostas.

Es cierto que su visin de la realidad era parcial. Parecan ignorar por completo las causas

segundas. Tambin la visin del mundo que tenemos en nuestros das es igualmente imperfecta yparcial ya que parecemos ignorar por completo la Causa Primera. Ha desaparecido tu jaqueca? Loshebreos diran: Dios te ha curado. Nosotros decimos: Deja a Dios en paz! Te ha curado laaspirina. En realidad, Dios te ha curado por medio de la aspirina. Es una lstima: estamos rodeadosde bienes de todo tipo pero hemos perdido el sentido del Infinito actuando dentro de nosotros... Yano sentimos a Dios guindonos por medio de los gobernantes, a Dios sanndonos de nuestrasheridas emocionales por medio de las personas que nos aconsejan, a Dios que nos da la salud pormedio de los mdicos, a Dios que configura cada uno de los acontecimientos que acaecen, a Diosque enva a cada una de las personas que entran en nuestra vida, a Dios produciendo la lluvia, aDios que juega en la brisa y nos toca en cada una de las sensaciones que experimentamos y en lossonidos que nos rodean, de tal manera que nuestro odo los registre y nosotros los oigamos.

Un aadido agradable al ejercicio puede consistir en que el grupo o quien lo dirige reciten unaantfona con voz suave. Recitar la palabra snscrita OM, puede ser de gran ayuda. En cualquiercaso, se trata de recitar una lnea o una palabra, permanecer despus en silencio durante unos

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instantes y volver a recitada de nuevo. Puedes intentado t mismo si haces la contemplacin ensolitario. Lo importante no es escuchar nicamente el s

sadhana - un camino de oracion

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