saff [broj 342-343, 28.6.2013]

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]

http://slidepdf.com/reader/full/saff-broj-342-343-2862013 1/68

w w

w . s a f f . b a Broj 342/343

28. juni 2013.

ša’ban 1434.

cijena godišnje

pretplate 65KM

Uvodnik: Taksim u Sarajevu

mir ef. Hodžić

rvi kurra hafiz určkom i cijelomuzlanskomuftijstvu nakon5 godina

Ako se po popisnom “jutru” poznaje rezultat

Bošnjaci

će doživjeti

poraz na popisu stanovništva

rba za opstanak

enocid nadošnjacima trebaaditi budućnost Bosne

Mjesec ramazan,

Milost ili iskušenje

Hutba

Ne buditepovodljivibeskičmenjaci

Teodor Meron:

Specijalnisudija za

zaštitu zločina

Kuda ide

Haški

tribunal

ISSN

2233

0917

Kanada

Ishak Mustekim:Multimilioner koji

je sreću pronašao uislamu

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Uskoro iz štampe izlazi knjiga T ako se pobjeđuje očaj,

autorice Selve el-Udejdan, koju je sa arapskog na

bosanski jezik preveo Abdusamed Nasuf Bušatlić.

Knjiga Tako se pobjeđuje očaj tretira problematiku

otuđenosti, usamljenosti i beznađa koje osjeća i živi

čovjek modernog doba.

Ovo je štivo za svakog čovjeka koji, pod teretom

brzine života u savremenom, potrošačkom društvu,

kontaminiranom produktima moderne, sekularističko-materijalističke civilizacije, koji su uveliko razorili

duhovnu i moralnu komponentu ljudske ličnosti, zapada

u tjeskobu, beznađe i očaj.

Knjiga obiluje primjerima iz života običnih ljudi, koji

su, i pored mnoštva iskušenja, nedaća i teških udaraca

sudbine, uz Allahovu pomoć, uspjeli pobijediti očaj,

izaći kao pobjednici i istinski uživati u životu kao

veličanstvenom daru od Allaha, dž.š.

Ovo je knjiga koja će bez sumnje probuditi iskru nade

i optimizma u srcima onih koji je budu čitali i uvjeriti

ih da se čovjek vjernik nikada ne smije predati očaju

i neuspjehu, i da nikada ne smije izgubiti nadu u

Allahovu milost.

Ovo je knjiga za sve one koji tragaju za istinskom

srećom i uspjehom.

Poštovani čitaoci!

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


27

30

42

50

58

24

10

8

SAFF broj 342-343

SadržajHutbe iz tri sveta mesdžida

Medina: Mesdžidun-Nebevijj (Poslanikova džamija u Medini)

Predvodnik mjeseci

Polumjesec

Fahrudin Radončić

Američki vuk u bošnjačkom stadu

Društvo

Glamočki paradoks

Selo koje ožive dženaze

Pogledi

Milorad Ekmečić

Tat na kvadrat

Komentar polumjeseca

Fra Luka Markešić povodom smjene urednika Svjetla riječi:

Neka se hercegovački franjevci preispitaju koliko su surađivali napodjeli BiH i zločinima Herceg-Bosne!

Islamske teme

Osnovna načela islamskog ekonomskog sistema (II dio)

“O vjernici, ispunjavajte obaveze (ugovore)!”

Kutak za muslimansku omladinu

Poziv u Raj

Vodič novom muslimanu

Zelena transferzala

Crna Gora

SDP spriječio muslimane Podgorice da ostvare svoj decenijski san oizgradnji islamskog centra

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


IzdavačGID SAFF

Velikog sudije Građeše 25, 72000 ZenicaTrg solidarnosti 13, 71000 Sarajevomob: +387 61 255 322distribucija: +387 62 287 412Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH,Filijala Bugojnopart br: 6764162000885351;transakcijski: 1613000022234395

Glavni i odgovorni urednikSemir Imamović

RedakcijaAbdusamed Nasuf Bušatlić,Nusret Hodžić, Ezher Beganović, RamizHodžić

DTP

Semir Šišić

LektorAbdulmedžid Nezo

Stalni saradnici:Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, MehoBašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić,Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, AlmirMehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević,Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, ErdemDizdar, Fahrudin Sinanović

Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, NijazAlispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, AdemZalihić, Nedim Makarević, Ale Kamber

DirektorSemir Mujić

Direktor marketingaSemin Rizvić+387 62 343 635

Koordinator za dijasporuRamadan Rušid+386 41 255 239

ŠtampaEMANET d.o.o., Zenica

Časopis izlazi svakog drugog petka.

Rukopisi, diskete i fotografije se nevraćaju.

ISSN 1512-651X

[email protected]@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasilau Federalnom ministarstvu obrazovanja,nauke, kulture i sporta pod brojem 622

olitičkoj povijesti nije bilo

esmislenijih demonstracija odn o e su esn e u Turs o ,niti je bilo smislenijih demonstracija odonih koje su se dogodile u Sarajevu, popu-arno nazvan “ e o uc a”, a u povo uagonije oko JMBG (jedinstvenog matič-nog broja). Demonstracije u Istanbulu i uSara evu nema u su t ns o rn tača-ka, izuzev što su se dogodile u junu i štosu turske i bosanske narodne mase u istovrijeme punile televizijske ekrane. Čak bise moglo kazati kako je besmislenost ista-nbulskih demonstracija obesmislila smi-s enost sara evs emonstrac a, er e

laž sa trga Taksim zamagljivalaistinu sa sarajevskih demonstra-c a, a uć osans m oga a-

jima eho laži i manipulacije. Akako je teško naći revolucijuo a n e a pre met man pu-

lacije, tako su se i oko sarajev-skih događanja počeli motatist on tzv. nev a n rugovtzv. nezavisni intelektualci, kojisu se prethodnih godina ispro-va va o esv est u nam er da proizvedu događaje koji će

destabilizirati prostore sa bošnjačkom ve-ć nom, a prvenstveno Sara evo. Naravno,riječ je o zapadnim plaćenicima, o slugamavelikosrpskih i velikohrvatskih ekspozitu-ra, č e po t č program – o az van e

bošnjačke nesposobnosti, nastranosti, ek-stremnosti itd. Oni su ti koji pod velom tzv.nezav snost već go nama o Sara eva

prave balkansku babarogu, i u prošlosti i usadašnjosti, kako bi se dokazalo da BosnaHercegov na nema u ućnost, već e no

može opstajati kao dejtonska kolonija. Utom cilju proizveden je jedan kompletanme s po ret, u v u n ževn e a

televizijskih serija u kojima se ismijavajuSarajevo i bošnjački narod. A riječ je o jed-no te sto u n o a ma ezrezervnu

podršku zapadnih ambasada i fondacija. Izte “pasje” kuhinje svojevremeno su pravi-

emonstrac e u povo u u stva Den saMrnjavca, a zapravo su ovu tragediju mor-

bidno zloupotrebljavali u svrhu prediz-orne ampan e. Iz te u n e organ z ra

su one smiješne demonstracije podrškedemonstrantima u Istanbulu koji su traži-

Er oganovu sm enu, a o n ome n e bilo jasno kakve veze ima iko u Sarajevu

sa izgradnjom tržnog centra na prostorune a vog stan u s og par a. Su eć pomedijskom prostoru koji su bh. radio-tele-vizijski kanali ustupili ovoj lakrdiji, bilo jeasno a e to sta ona u n a o a sve ove

godine apsolutno ostvaruje velikosrpske i

velikohrvatske ciljeve. A ti ciljevi u osnovisu ant mus mans , ao to su ant mus -manske i demonstracije u Istanbulu. Kr-staški je konsenzus neupitan ma o kojemmus mans om naro u a e r eč. O svalogaja ovaj turski je najveći. Jer, ako je

u Libiji, recimo, autoritarni sistem mogaot raz og za revo uc u, on a tog raz oga

u Turskoj nema. Zapravo, u Turskoj ne postoji nijedan razlog za revoluciju, jer je

urs a, zas gurno, trenutno na usp e n aevropska država. Nema tog demonstrantakoji može objasniti kako mu je prije biloo e nego sa a. Sv to zna u, t me pa a u

vodu ova manipulacija. Turski je “grijeh” u ekonomskoj neo-v snost u os o o enom s a-mu, u islamu bez kompleksa,skrivanja, dodvoravanja. I otude ne o prona ao organ z rao

grupe lokalnih pijandura i nar-komana da, kobajagi, traže de-omo rat u. A on a e ta ne o

pronašao u Sarajevu iste takvegrupe da daju podršku tomesm s u. Sve ovo osta o na

pristojnoj udaljenosti da se nije

dogodilo da se opravdane, ogorčene, ljud-s e emonstrac e u Sara evu n su na e naudaru sličnih manipulanata koji su htjelikapitalizirati građanski protest. Zato je isti-na o sara evs m emonstrac ama gurnu-a u drugi plan, a u prvom je planu bio mi-nistar sigurnosti, koji zajedno sa srpskim

po t čar ma pr et emonstrant ma asvojim protestima mogli otjerati srpske

političare iz Sarajeva, zbog straha za sigur-nost. Kao a su emonstrant u Sara evu,apriori, divljaci i teroristi koji će nekogaubiti?! Sarajlije su dostojanstveno izdržalena užu opsa u u pov est , pa n su po v-

ljali. To je trebao reći ministar Radončićnamjesto što je pristao da u startu sarajev-s e emonstrante tret ra ao v a e o

bi mogli ugroziti srpske političare! Nikoneće da kaže da je problem JMBG zapra-vo rezu tat e tons e eo og e o a žeda srpske i hrvatske bebe veže za Srbiju i

rvatsku, a da bošnjačke bebe ostavi bezržave. I on a se po av zrae s zet E oaajka da dadne podršku našim bebama.

li srpskim političarima? I pojave se oninar oman o su pr e o u go nu, u e -noj pjesmi, sa Bakirom Hadžiomerovićem

ismijavali islam, da i oni dadnu podrškuna m e ama. A o se Ta s m prese o uSarajevo, onda je to zbog iste one kuhinjekoja svuda u svijetu, sa istom strašću, pro-gon mus mans o osto anstvo.

Impressum

Uvodnik

Taksim uSarajevu

28. juni - 19. ša an

Poštovani č i taoci ,zbog kolektivnog godišnjeg odmora,

sljedeći broj Saffa izlazi 16.08.2013.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Hutba

H ATIB : ABDUSAMED N ASUF B UŠATLIĆ

lah, dž.š., u Kur’anu je objavio:llah neće izmijeniti jedan narod o on sam se e ne izmijeni. A

kad Allah hoće da jedan narod kazni, niko

to ne može spriječiti; osim Njega nema muzaštitnika. (Er-R’ad, 11.)eško je danas naći muslimana koji ovaj

ajet nije čuo ma ar stotinu puta u raz ičitimprilikama i kontekstima. No, i pored toga čini nam se da većina muslimana ne razumijeznačenje ove poruke, jer naša gorka stvarnost,izloženost nebrojenim iskušenjima, poniže-njima, stradanju i svekolikim krizama, govorida muslimani ne znaju naći put i rješenje za silne probleme i belaje, iako im se ono nudičim otvore Kur’an, u ednom edinom a etu.

ta nam zapravo poručuje ovaj ajet?Poručuje nam da ako smo u stanju izobi-

lja, blagostanja, mira i sigurnosti, Allah tostanje neće promijeniti, dok se mi ne pro-mijenimo na gore, dok sami ne potkopamotemelje sretnog i dobrog života.

Isto tako, ako smo u patnjama, kriza-ma, strahovima i smutnjama, Allah neće tostanje promijeniti o ga mi sami ne pro-mijenimo, dok ne poduzmemo korake kojiznače buđenje iz sna, koji znače spremnostna žrtvu u ime uzvišenih ideala, spremnostna borbu za slobodu, pravdu, istinu i spre-mnost da se do cilja sabura te da se nikada ne izgubi nada u pobjedu.

rom ene o aze znutra, a ne zvanaDruga poruka citiranog ajeta je da istinska

promjena počinje iznutra a ne izvana. Ona mora početi od nas samih a ne da čekamo da nam neko drugi donese pozitivne promjenete obezbijedi dostojanstven život.

reća poruka, koja se iščitava iz ovog ajeta, jeste činjenica da je čovjek uistinu sposobanda čini promjene, da mijenja stanje, jer da nije tako, onda slanje Allahovih poslanika iobjavljivanje Knjiga ne bi imalo smisla. Akočovjek nije sposoban da mijenja stvari okosebe, čemu onda učenje, studiranje, čemu sil-

na naučna usavršavanja i istraživanja?! Samozato što je čovjek uistinu osposobljen da činipromjene i da utječe na životne tokove, Allah

je slao poslanike i objavljivao Knjige putemkojih je izvršen opći preporod u društvu.

Da muslimani današnjice uistinu razumiju i primjenjuju u životu spomenuti kur’anskiprincip i metod u rješavanju problema ne bise prepušta i ata izmu, ne bi pesimistično g e-dali na stvarnost i predavali se bez borbe.

Ne bi svoju nemoć, vlastite slabosti i od-govornost za teško stanje branili pogrešnimtumačenjem i razumijevanjem određenihvjerskih dokaza, zazivajući ima-ma Mehdija kao spasitelja koji ćečudom, u jednom trenu, donijetiblagostanje i uspostaviti pravduna Zemlji.

Da su ashabi tako razumijevalivjeru i hadise o imamu Mehdiju,

svjetlo islama bi se ugasilo onoga dana kada je Muhammed, salla-llahu alejhi ve sellem, preselio na a iret. No, va a A a u, oni suispravno shvatili poruku Kur’ana,shvatili su da su je oni, kao njenisljedbenici, dužni prenositi drugi-ma kako bi ljude izveli iz tmina neznanja, idolatrije i nepravde na svjetlo istinskog znanja, isprav-nog vjerovanja i pravde.

I da paradoks bude još veći,umjesto muslimana, mi danassvojim očima gledamo i čudimose spremnosti i upornosti ateista,sekularista i drugih nemuslima-na na žrtvu u ime ideala u kojevjeruju i slijede i koje pokušavajudrugima nametnuti. Takav pri-mjer su i skupine turskih ateista i sekularista koji ovih dana prote-stuju na trgu Taksim u Istanbulu.

Povod za demonstracije na-vodno je odluka Turske vlade da se posiječe nekih 600 stabala upar u Gezi. Me utim, emon-stranti su nošenjem slika Kemala

Ataturka, za kojeg kažu da se često slikao sa čašicom rakije i cigaretama i da je bio sklonženama, pokazali zašto demonstriraju, ko jenjihov uzor i kakve ideale su oni spremni ikrvlju braniti.

Njihova poruka je jasna: “Kakva kultura,kakav ekonomski napredak, kakva ekologija,kakvi bakrači! Mi hoćemo Ataturka, hoće-mo ateizam, hoćemo rakiju, drogu, razvrat!”Ka o go su emonstranti aza i šta oće,oni su javno kazali i šta neće. Oni neće islami ništa što sliči na islam, ma kakav progres inapredak preko primjene islamskih propisa

ostvarili.Sličan primjer je i Egipat u kojem su isla-mističke partije pobijedile na izborima, ali

još uvijek ne mogu da uspostave vlast kakobi država normalno funkcionirala, jer to

egipatski ateisti i sekularisti uz pomoć, prijevega, cionističkog režima i Amerike upornoabotiraju izazivajući nerede ne bi li iznudili

vanre ne izbore i sruši i is amistič u v a u.Zamislimo sada da je situacija obrnuta i uTurskoj i u Egiptu, i da muslimani protestujuprotiv demokratski izabrane vlasti, šta bi sedesilo? Za jednu noć bi bilo sve pohapšeno i

poubijano, eto šta bi se desilo! Tonajbolje znaju muslimani, a po-sebno muslimanke u Turskoj, kaoi Muslimanska braća u Egiptu,čije su cijele porodice truhnule poegipatskim zatvorima, a zatim suzametene i poubijene.

Ipak, za nas najdrastičnijiprimjer indiferentnosti i neobjaš-njive spremnosti na ponižavaju-ću šutnju i trp jenje, jesu mus i-mani Bošnjaci, koji su jučer bilispremni život dati za svoju čast,vjeru i državu, a danas ne smijudići glas kada im se iste te sveti-nje napadaju i skrnave. Oni kojisu nas u ratu klali, u dejtonskommiru su nam palili i pale džamijei skrnave njihovu svetost bacaju-ći zaklane svinje i vršeći nuždu unjima, ubijali su i ubijaju naše po-vratni e, sva o nevno organizi-raju fašističke skupove na kojima prijete novim klanjem, sagradilisu crkve u muslimanskim avlija-ma a njihovi političari otvorenonegiraju Bosnu i Hercegovinu isvim silama rade na njenom uru-šavanju kroz različite vrste politič-kih opstrukcija, dok u isto vrije-me hrane sebe i svoje porodice odpara iz državnog budžeta. Na sva nabrojana i nenabrojana z o je a prema Bošnjacima i državi BiH

u mirnodopskim uvjetima, Bošnjaci reagirajuutnjom i trpljenjem.Umjesto da se mi kao slobodarski na-

rod, koji svoj ponos, poštenje, pravednost ihrabrost crpi iz islama, dignemo, branimo iodbranimo pravo nane Fate Orlović na njentoprak i izmještanje crkve koju su u njenojavliji napravili četnici pod vođstvom popa pe-dofila, umjesto da mi zaustavimo rušenje našeržave o strane srps i i rvats i naciona-

lista i separatista, da im sasvim jasno, javno,legalno i legitimno pokažemo i dokažemo da e niko ne smije igrati sa našim svetinjama, a

posebno ne oni koji su nas do jučer klali inad nama počinili genocid i najveći zločinpred kraj dvadesetog stoljeća. Umjesto toga,Bošnjaci muslimani šute i sve to mirno po-matraju, očekujući milost od krvožednih

Ne budite povodljivi beskičmenjaci


A iskrenimusliman je

istinska ličnostkoju niko nemože kupitii navesti nanešto što se

kosi sa zdravimrazumom i sa

principimaprirodne ičiste vjere

islama. Jednatakva ličnost

vrijedi kolikohiljade slijepihsljedbenika kojise odazivaju nasvačiji povik.

Da muslimani današnjice uistinu

razumiju i primjenjuju u životuspomenuti kur’anski princip imetod u rješavanju problema nebi se prepuštali fatalizmu, ne bipesimistično gledali na stvarnost ipredavali se bez borbe.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


dželata, a bh. ateisti i sekularisti, predvođenibošnjačkom korumpiranom i ljigavom poli-tičkom klikom i islamofobičnim medijima, a sve s ciljem da se dodvore našim koljačima ida preko naših života, časti, vjere i države, uši-ćare koju marku, izmišljaju islamski terorizamu BiH, našu državu proglašavaju leglom “bi-

jele” Al Kaide, svakodnevno love tzv. vehabijei selefije po bosanskim vrletima, i, što je naj-

morbidnije, bh. ateisti i sekularisti obezglav-ljenom bošnjačkom narodu vaze o islamu inude svoje interpretacije islama, doduše čestoputa potpomognuti pojedincima iz IZ-e kojisu nosioci visokih titula i zvanja, a koji ponaj-više liče šupljim povaljanim balvanima iz sureEl-Munafikun, dok veliko-srpska i veliko-hr-vats a i a, ao i pre stavnici Me unaro nezajednice punom parom rade na disolucijiBosne i Hercegovine i smiju se bošnjačkomprimitivizmu, povodljivosti, poltronstvu, mu-nafikluku i kukavičluku.

Razumijevanje iskušenja i jasnoća cilja

Da bi se išlo naprijed i da bi se bilo spre-mno na akciju koja podrazumijeva korjenitereforme, onda je također važno razumjetisuštinu mnogobrojnih iskušenja kojima smoizloženi na dunjaluku. Vjernici uvjek treba-

ju gledati dalje od situacije, jer možda Allahhoće da nas preko iskušenja i belaja podsta-kne na promjenu. Tumačeći kur’anski ajet izsure Lukman: Kako ne vidite da vam je Allahomogućio da se koristite svim onim što postoji na nebesima i na Zemlji i da vas darežljivo obasi-

pa milošću Svojom, i vidljivom i nevidljivom? neki islamski učenjaci su kazali da su upravo

iskušenja te tajne blagodati spomenute u ajetui da Allah iz Svoje neizmjerne mudrosti želi da vjernike snađu iskušenja ne bi li se popravili ipočeli mijenjati na bolje. Neprirodno je i ne-razumno očekivati da se dese čuda kako bi senaše stanje promijenilo, a mi se ne pomjera-mo s mjesta niti imamo jasnog ci ja.

Mnogi muslimani danas žive bez jasnog cilja i uzvišenih ambicija. ivot im je obilje-

žen inertnošću i pesimizmom. Upravo ona-ko kako ne bi smjeli da se ponašaju iskrenivjernici. Opsijući a i u Omera, Aiša, r.a., jegovorila: “Neka se Allah smiluje Omeru, kada

je hodao, hodao je žurno, kada je udjeljivao,

davao je dovoljno, kada je govorio, njegov go-vor se slušao a kada je udarao, boljelo je.”ajbolji način da se vjernici pokrenu iz

letargije jeste rad za ahiret i stalna svijest o su-sretu sa Allahom. Mudri ljudi su kazali: “Akoželiš biti uspješan, počni od kraja.” Muslimanse ne smije zadovoljiti osrednjošću i ne smijesebi dozvoliti da na njegovoj dženazi efendi-

ja jednostavno samo kaže: “Braćo, umro jenaš brat musliman, pa hoćete li mu halaliti?”Budi od onih o čijim će se djelima, zaslugama

i pohvalama, i na dženazi govoriti barempola sata, a da se ni blizu neće moći na-brojati; i budi od onih čijom ostavštinomi hajratima će se okoristiti generacije kojedolaze poslije tebe.

Slobodarski duh i ostavljanje slijepoge en a

Prenosi se da je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: “Ne budite povod-ljivi beskičmenjaci, koji kažu: ‘Ako ljudičine dobro i mi ćemo, ako ljudi čine loše imi ćemo.’ Već, ako ljudi budu činili dobroi vi to činite, a ako ljudi budu činili loše,klonite se toga.” (Tirmizi)

Vjerni mora biti o učan, neovisan, po-tojan, moralan i originalan. Nije mahana ako

pogriješiš, mahana je ako ustrajavaš u grijehubog slijepog slijeđenja. Nije mahana da nenaš, mahana je da ostaneš ne-na ica zbog povo jivosti, zbog

beskičmenjaštva i poltronstva.Epigonstvo i slijepo slije-

đenje znače napad na ljudskuinteligenciju i degradaciju čo-vjeka kao ličnosti i donosi ne-agledivo štetne posljedice. To

potvrđuje i sljedeća priča.Naime, spominje se da je

rupa učenjaka, vršeći naučnieksperiment, zatvorila pet maj-muna u kavez. Uza zid kaveza tavili su ljestve a na zid su osta-

vili nekoliko banana. Kad godbi jedan od majmuna krenuoda uzme banane, učenjaci su

ostalu četvericu majmuna po-livali hladnom vodom. Nakontoga, četverica majmuna su tu-kli onog petog koji je pošao da uzme banane, jer su smatrali da ih ljudi polivaju vodom zbog njega. On a su učenjaci zami-

jenili jednog majmuna novimmajmunom koji je, čim je ušaou kavez, krenuo prema bana-nama, ali su ga četverica majmuna počelituči ia o više nisu bi i po ivani a nomvodom. Na kraju su zamijenili svih petmajmuna i novi majmuni su udarali onog

od njih koji bi krenuo prema bananama, a uopće nisu znali zašto to čine, jer njih višeniko nije polivao hladnom vodom.

Kada bi ih upitali zašto to čine, bez sum-nje bi rekli isto ono što su rekli idolopoklo-nici koji su odbili primiti islam: A kada im se rekne: “Slijedite Allahovu Objavu!” - oni od-ovaraju: “Nećemo, slijedit ćemo ono na čemu

smo zatekli pretke svoje.” - Zar i onda kada imreci nisu ništa shvaćali i kada nisu na Pravomutu bili? ’ (El-Bekara, 170.)

ažalost, danas se mnogi muslima-ni tako ponašaju pa usljed udaljavanja odislama kao izvora dostojanstva, usljed otu-đenosti, osjećaja kompleksa inferiornosti inedostatka vlastitog stava, lahko i na prvurihvata u sve što dolazi sa Za ada i od Za-

pada. ivotna deviza im je ona narodna:Kud’ sva vojska tud’ i mali Mujo!

Zato nije čudo što, umjesto da se zgra-

žavaju, takvi podržavaju recimo homosek-sualizam i tu devijaciju i nastranost smatrajuk’o džoja normalnom pojavom, kao što niječudo što se izgubljena i otuđena muslimanska omladina odaje alkoholu, narkomaniji, blu-du, što čereći i unakazuje i dušu i tijelo, što,ne samo u ušima, već po cijelom tijelu nosemin žuše, pirsinge, tetovaže, i a a i upitatezašto to rade, oni nonšalantno kažu: “Pa, to

je sada ‘in’!” Al’ čovječe dragi, kakvo prokleto“in”, to je nenormalno, to je od-vratno! Gdje ti je pamet, gdje ti je ju s ost?! Ne, s ijepi s je benicine čuju glas razuma i oni od njega bježe kao od zvijeri. Oni su jed-nostavno dio bezlične mase kojuvalovi života nose kuda hoće. Iuglavnom ništa ne koriste ni sebini drugima.

A iskreni musliman je istin-ska ličnost koju niko ne možekupiti i navesti na nešto što sekosi sa zdravim razumom i sa principima prirodne i čiste vjereislama. Jedna takva ličnost vrijedikoliko hiljade slijepih sljedbenika koji se odazivaju na svačiji povik.

Rečeno je: “Jedan čovjek vrijedikolik’ hiljadu ljudi, a hiljadu slabića ne vrijedi ni kolik’ jedan opanak.”

Kada je Poslanik, a.s., govorioo predznacima Sudnjega dana i otome da će se vjerovati lažovima,da će nedostojni i nesposobni lju-i obnašati viso e un cije, obja-

snio je i zašto će tako biti, rekavši:“Dobri ljudi će odlaziti, jedan po

jedan, a ostat će ljudi koji će biti bezvrijednipoput ljušturica od zrnevlja žita ili hurmi.”Bu arija

e budimo povodljivi beskičmenjaci i ne

obmanjujmo se mnoštvom onih koji su u za-bludi, već budimo istinske ličnosti pa makarsami bili i makar nam se priprosta svjetina ru-gala i pljuvala nas, ta dragulj ostaje dragulj ikad ga bace u blato.

eka se Allah smiluje Fudajlu ibn Ijadu, kako je samo veliku mudrost izrekao kada je kazao:

“Slijedi stazu Upute i neka ti ne smeta to što je malo njenih sljedbenika,

ostavi zabludu i nemoj da te obmane mnoštvo zabludjelih stradalnika.”


Vjernik morabiti odlučan,

neovisan,postojan,moralan i

originalan.Nije mahana

ako pogriješiš,mahana je

ako ustrajavašu grijehu

zbog slijepogslijeđenja. Nijemahana da neznaš, mahana

je da ostanešneznalica zbogpovodljivosti,

zbogbeskičmenjaštva

i poltronstva.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Hutbe iz tri sveta mesdžida Mekka: El-Mesdžidu-l-haram (Časni hram u Mekki) Medina: El-Mesdžidu-

n-nebevijj (Poslanikovmesdžid u Medini)

H ATIB : D R . ABDUL-M UHSIN B . M U -HAMMED EL-K ASIM

P REVEO I SAŽEO : S EMIR I MAMOVIĆ

lah Uzvišeni posebno je vrednovaoeke noći i dane u toku godine, a amazan je učinio predvodnikom

mjeseci, u njemu objavio Kur’an, otvoriodžennetske kapije, zatvorio džehennemskei povezao šejtane u okove. Onaj ko budepostio njegove dane i noći provodio unamazu, bit će mu oprošteni prošli grijesi.U njemu je noć koja je bolja od hiljadumjeseci. Allah, dželle šanuhu, učinio jeramazan sezonom za brisanje i oprostrijeha, mjesecom dobra i milosti, koji se

dočekuje sa radošću i ushićenjem: “Reci:‘Neka se zato Allahovoj blagodati i milostiraduju, to je bolje od onoga što gomilaju’”(Prijevod značenja Junus, 58). Cilj rama-

zanskog posta jeste postizanje bogobo- jaznosti: O vjernici! Propisuje vam sepost, kao što je propisan onima prije vas,da biste se grijeha klonili (da bi ste bili bo-obojazni)” (El-Bekara, 183). Iskrenost je

temeljni uvjet za ispravnost i prihvatanjedjela. Ako u njemu bude trunka rijaluka (pretvaranja i dodvoravanja ljudima), ilidozivanja nekoga drugoga mimo Allaha itraženja pomoći od njega, bit će poništenoi odbačeno, jer Allah, dželle šanuhu, neprima djelo koje je učinjeno radi nekoga drugog osim Njega, što se nedvosmislenoakcentira u poznatom hadisi-kudsijju: “Ja

am najneovisniji o tome da Mi se nekokao drug pripiše, onoga ko to uradi, os-tavit ću zajedno sa onim koga Mi je kaodruga pripisao.” (Muslim). Dobro djelopopraćeno bogobojaznošću uvećava sei traje, a dobro djelo koje je utemeljenona neispravnom nijjetu, slabi i iščezava.Uzvišeni, u prijevodu značenja, kaže: “IMi ćemo pristupiti djelima njihovim koja u učinili i u prah i pepeo ih pretvoriti.”

(El-Furkan, 23) Namaz je stub islama injegov drugi temelj, ko ga u potpunostiostavi, neće mu biti primljena ostala djela,

post, hadždž, dobročinstvo. Rekao je Po-lanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Izmeđučovjeka, širka (idolopoklonstva, politeiz-ma) i kufra (nevjerstva) jeste ostavljanje

može opstati, ma koliko ga bilo, uz rasipništvo. Dobroplaniranje vrijedi koliko pola ukupne zarade.” Ekonom-

ko stanje ummeta neće sepopraviti niti će se njegovobogatstvo sačuvati ukoliko sene spriječe i ne zaustave onikoji nemilice troše državni,odnosno narodni imetak kao da je njihov vlastiti. Al-lah, dž.š., dozvolio je nama muslimanima sve što je lij-epo i korisno od dunjalučkihblagodati, ali je u istom tomajetu u kojem je to dozvolio,zabranio rasipništvo i pretjer-

ivanje, rekavši: “O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kad hoćete da molitvuobavite! I jedite i pijte, samo ne pretje-rujte; On ne voli one koji pretjeruju” (El-A‘raf, 31). Draga braćo! Razmislimodobro o hadisu koji ću citirati. Naime,prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ugostio jednog čovjeka koji nije bio vjernik, pa je pomuzao jed-nu ovcu i dao gostu da popije mlijeko,zatim je pomuzao drugu i dao mu da popije mlijeko, i tako je pomuzao sedamovaca kako bi napojio i nahranio gosta.Kada je taj čovjek vidio Poslanikovo, sal-

lallahu alejhi ve sellem, gostoprimstvo idarežljivost, primio je islam. Ujutro mu je Muhammed, sallallahu alejhi ve sell-em, pomuzao jednu ovcu i dao mu da popije mlijeko, zatim je pomuzao drugui dao mu samo pola posude, rekavši:“Kada vjernik jede i pije, on puni samo jedno crijevo, a kada nevjernik jede ipije, on ždere i trpa u sebe kao da ima sedam crijeva.” (Muslim) Komentirajućiovaj hadis, hafiz Ibn Redžeb, rekao je:“Vjernik se drži islamskog bontona u jelu i piću, i njemu je bitno da utoli

glad i žeđ, a nevjernik jede i pije na os-novu zahtjeva svojih strasti i ždere kaoda puni sedam crijeva, odnosno sedamstomaka.”

Rasipnici su braća šejtanova

Predvodnikmjeseci


Hatib: Šejh dr. Salih b. Humejd P RIREDIO : ABDUSAMMED N ASUF B UŠATLIĆ

Draga braćo! Istinsko dobro za islamski ummet nije u boga-tim i obilnim soframa, niti

u posjedovanju luksuznih auta i drugihprijevoznih sredstava, nitiu skupocjenoj i markiranojodjeći, već su najveće dobroza ummet, nakon iskrenog vjerovanja, ljudi koji sufizički i psihički zdravi, kojiimaju zdrav i ispravan pogledna život i koji imaju uzvišene

težnje. Islamski ummet nećebiti istinski jak dok njegova ekonomija ne bude jaka, a njegova ekonomija neće biti jaka sve dok njegova proiz-vodnja i čuvanje robnih rezer-vi ne budu veći od potrošnje ineracionalnog trošenja imet-ka od strane vlada, različitihorganizacija i pojedinaca. Jer,u proizvodnji i čuvanju rob-nih rezervi nalazi se snaga za sadašnje i buduće generacije.

Nama su dobro poznati svijetli primjeriiz historije islama i odnos prvih gener-acija prema izvoru snage o kojem govo-rimo. Muhammed, sallallahu alejhi vesellem, i njegovi ashabi, najčešće su na sofri imali samo datule i vodu, ali onisu generacija koja je osvojila zemlje igradove i pronijela baklju islama odmašrika do magriba. Ono što jedannarod čini velikim i što mu donosiponos, na općem i pojedinačnomplanu, jesu, između ostaloga, dva važna svojstva: štednja i racionalno trošenje.Rasipništvo i pretjerano trošenje ne

znače ništa drugo do robovanje stras-tima i užicima, ne obazirući se na općedruštvene koristi, na loše po-sljedice takvog odnosa i skrnavljenjetuđih prava. Rasipništvo je neprijateljštednje i to je sigurni put u siromaštvoi bankrot. Mudri su ljudi govorili: “Kočuva imetak, on čuva dvije plemenite iuzvišene stvari - vjeru i čast.” Obraćajućise svojoj porodici, jedan mudri musli-man rekao je: “Da zanoćite gladni, a posjedujete imetak, bolje vam je negoda zanoćite siti, a nemate nigdje ništa.”

Halifa Omer b. El-Hattab govorio je:“Ja se za vas više bojim rasipništva negosiromaštva, jer ne može biti malo imet-ka uz dobro ekonomisanje, niti imetak

Mi kaomuslimani

moramo znatii uvijek imati

na umu da je zabrana

pretjerivanjai rasipništva,a naređivanje

i pozivanjeu skromnosti racionlano

trošenje, jedan od našihglavnih ciljeva

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Kuds: El-Mesdžidu-l-aksa

H ATIB : J USUF E BU S INENE P RIPREMIO : E SAD M AHOVAC

lahovi robovi,ta reći u ovakoudnom vre-enu! Musli-

mani, koje Allah opisuje kao jednu čvrstu i kompaktnu

ajednicu, ne poznaju jednidruge i ne mare jedni za drugima. Mi ovdje najbolje

namo kako se na uštenoosjećaju naša braća u amu,mjestu po kojem su hodaliposlanici, mjestu mahšera ida ne nabrajamo sve njegoveodlike jer bismo potrošili vri-

jeme samo na to. Damask nam je poznatkao kolijevka znanja i civilizacije, a danasu tamo samo ubijeni i ranjeni musli-

mani. Tamo svi plaču: majka plače za ubijenim djetetom, silovanom kćerkom,apaljenom kućom, plače zbog poniženja

i napuštenosti od muslimana. Nestalo je

igurnosti i mnogo čega drugog.Zar nije ponižavajuće da skrštenihruku nijemo posmatramo šta se dešava muslimanima u Siriji? Zar među mus-

namaza.” (Muslim)Onaj ko popravivoj nijjet, bude

obavljao namaze,onako kako mu jenaređeno, i ispostimjesec ramazanonako kako to doli-kuje i priliči, doista je uspio. Zekat se umnogim kur’anskim

ajetima spominje zajedno sa namazom,on je njegov neraz-dvojni drug, i jedanod temelja islama,koji dušu čisti odkrtosti i pohlepe,

unapređuje i čuva imetak, i čovjeka svrstava u red plemenitihi odabranih Allahovih robova: “Uzmi oddobara njihovih zekat, da ih njime očistiši blagoslovljenim ih učiniš, i pomoli se za njih, molitva tvoja će ih sigurno smiriti.– A Allah sve čuje i sve zna (Et-Tevba,

103). Zekat čovjeka čuva od Allahove ka-zne kojom On kažnjava grješnike, i udal- java od njega velike nedaće i nesreće, kaošto Uzvišeni, u prijevodu značenja, kaže:“...onome koji udjeljuje i ne griješi, i ononajljepše smatra istinitim – njemu ćemoDžennet pripremiti; a onome koji tvrdičii osjeća se neovisnim i ono najljepše sma-tra lažnim – njemu ćemo Džehennempripremiti (El-Lejl, 5–10). Izvršavanjepropisa zekata znak je čovjekovog uspjeha i dokaz njegovog ubjeđenja. On je pravosiromašnih u imetku bogatih, koji su ovu

obavezu dužni izvršiti, bez i najmanjeg prigovora ili omalovažavanja potrebnih,njome upotpunjavaju svoju vjeru i čuvajusvoj imetak.

limanskim vladarima nema nikoga ko bi mogao dignutisvoj glas i izboriti se za pra-va muslimana? Znam da seosjećate teško i napušteno,ali znajte da je pomoć uz onekoji se Allaha boje i koji sena Njega Uzvišenog oslanja-

ju. Također, Allahov Poslan-ik, sallallahu ale hi ve sellem,nagovještava da će u amupostojati skupina koja će biti

na istini i kojoj neće nauditioni koji se od njih okrenui napuste ih. Radu te se, oamljani, ponovo će se us-

postaviti red i mir na Zemljikoja će se ispuniti pravdom

kao što je sada ispunjena neredom i ne-pravdom.

e samo u amu, nego i širomZemlje, muslimani trpe i boluju, tepreživljavaju poniženje i strah. Zarnas Allah nije prozvao najboljim naro-dom koji se ikada pojavio? Zapitajmo

se o razlogu istog, a odgovore tražimou svojoj privrženosti vjeri i pokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku, sallal-lahu alejhi ve sellem.

Šam zove


Zar nije

ponižavajućeda skrštenihruku nijemoposmatramošta se dešava

muslimanima uSiriji? Zar međumuslimanskim

vladarimanema nikogako bi mogaodignuti svoj

glas i izboritise za prava

muslimana?

Onaj ko bude

postio njegovedane i noćiprovodio u

namazu, bit ćemu oprošteniprošli grijesi.

U njemu je noćkoja je bolja odhiljadu mjeseci.

Allah, džellešanuhu, učinio je ramazansezonom za

brisanje ioprost grijeha,mjesecom

dobra i milosti

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Ne, oni su živi i u obilju su kodGospodara svoga, radosni zbog

onoga što im je Allah od dobrote Svojedao i veseli zbog onih koji im se josnisu pridružili, za koje nikakva straha neće biti i koji ni za čim neće tugovati.”(Alu Imran, 169-170)

Jeste, umrli su, a mrtvi još nisu. Kaomladić, koji je bio beba u vrijeme agre-sije na našu zemlju, osjećam potrebu iobavezu da otgrnem od zaborava us-pomenu na naše prvake, junake čiji suživoti utkani u temelje naše slobode.Posebno se obraćam našoj omladini.Naša mladost ne smije zaboraviti žrtvunajbolje generacije bošnjačkog naroda.

Sjećanje na njih mora biti dio nas.Gdje je Izet? Gdje je Mahir? Gdje jeMirset? Gdje su stotine hiljada najbo-ljih sinova našeg naroda i ove lijepe ze-mlje? Dali su sebe da bi tebi danas bilobolje. Znaj, Bošnjače, koji sada čitašove redove, da je njihovom krvlju sa-čuvana Bosna. Oni su svojom hrabro-šću i odlučnošću zadivili cijeli svijet, a prestravili agresora. Sa osmijehom suginuli za našu slobodu... Riješili su da idu do kraja, ostavljajući iza sebe svojevoljene, svoje supruge, majke i dječicu

koja ih nisu ni zapamtila. Bošnjački še-hidi, gazije, tihe nenametljive legende.Znaj, Bošnjo, da je nekada na liniji biloviše njih nego pušaka. Zato, oni spa-daju u najveće borcesvijeta. Unaprijedsmo bili otpisani,čak su nam daneodbrojavali. Ali,nisu dušmani znalida ispred njih stojeljudi kojima smrt

je draža od ropstva.Nije znala pogan

ljudska da Bošnjaciimaju tekbir koji je jači od sve njihoveartiljerije, tenkova i pušaka. Oni su sa

Allahovom, dž.š.,dozvolom učinilinemoguće. Budimoponosni što pripa-damo toj karavanisretnika.Danas mnogi, na-ročito licemjerni

Zapad, čine sve da zaboravimo iskuše-nja kroz koja smoprošli, da zaboravi-mo svojukaravanu

retnika. Cijelo vrijeme planski radena tome da Bošnjaci zaborave na svoje

azi e i hero e, i ne žale na tom utu nivremena ni sredstava. ak nam i ime(Bošnjaci) žele oduzeti.Svaki komad i svaka gruda Bosne pla-ćena je krvlju najboljih sinova, šehid-kom krvlju. Pogledajmo kako se danas

potomci zlikovaca ponose njihovimzločinima. Mi Bošnjaci šutimo, pušta-mo da korov zaborava prekrije strani-ce sjećanja na našu karavanu sretnika.Sjetimo ih se, tek onako sporadično,amo drugog dana Ramazanskog baj-

rama. Dok ti danas pišeš poruke svojimvoljenima, oni su pisali oporuke (vasi-

jete), koji komad odjeće i imovine koda naslijedi poslije njih. Zaboravimoli sve ovo, znajmo onda da smo pro-nevjerili dio emaneta kojim su nas oniobavezali. Emaneta da uvijek budemobudni i spremni, jer samo na taj načinmožemo očuvati Bosnu od pogani koja vakih pedeset godina atakuje na ono

na što nema pravo.I na kraju molimo Uzvišenog Allaha da našim junacima podari stepen šehi-da, a nama želju i spremnost da i mibudemo dio karavane sretnika, junaka

koji će htjeti i znati braniti naše sve-tinje. Ne dajmo zaboravu da nam iz-briše sjećanje na bošnjačku karavanuretnika!

0

Polumjesec

SBK okuplja bošnjački nevladin sektor u jedinstven front vođenjakampanje za popis stanovništva

Sarajevo


Bošnjačka karavana sretnikaAziz Redžić

Svjetski bošnjački kongresodržao je ovih dana pro-

mociju Proglasa o poštivanjutemeljnih prava Bošnjaka po-vodom popisa stanovništva. Uzprisustvo više bošnjačko-mu-slimanskih nevladinih udruže-nja iz BiH, regiona i dijaspore,

usvojen je proglas i dogovorenonekoliko konkretnih aktivno-sti. Razgovaralo se i o neophod-nim koracima koje će bošnjačkinevladin sektor, u saradnji sa SBK, poduzeti u cilju što kva-litetnije informiranosti Boš-njaka o načinu popunjavanja obrazaca popisnice. Također,dogovorena je koordinacija sa Islamskom zajednicom i dru-

gim tijelima, a vezano za popisi oduzimanje bošnjačke zemljei nekretnina u RS-u, štampa-nje letaka i drugih informativ-nih materijala za spomenuteoblasti, te ostvarenje kontakta sa svim bošnjačko-musliman-skim organizacijama kako bise angažirali u vezi sa popisom.Iskreno se nadamo da će se

predložene aktivnosti realizira-ti. Ukoliko se to desi, možemoočekivati pozitivan napredak ipoboljšanje stanja na terenu.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


“Čuvaj se zla onoga komedobro učiniš!”

Ludi polumjesec

V eć duže vrijeme FahrudinRadončić preko svojih medija

vodi žestoku i veoma prljavu medijsku

kampanju protiv Bakira Izetbegovića.Naša javnost doživjela je svašta , alitakvu vrstu medijske sramote jošnismo imali priliku vidjeti. I tamankada smo pomislili da je Radončićpokazao sav svoj prljavi arsenal, usli-

jedila je nova, još prljavija navala na porodicu Izetbegović. Ovaj putRadončić se okomio na Bakirove ro-ditelje, na Aliju Izetbegovića i HaliduIzetbegović. Preko svoje TV Alfa objavio je dva nastavka nekakvog vi-

deo snimka sa ratne donatorske kon-ferencije u Turskoj na kojoj Halida Izetbegović ima nastup. KomentariTV Alfa i Dnevnog avaza na spo-menuti video snimak više su negodegutantni. Poznato je da je Alija Izetbegović tokom svog života bioveoma velikodušan prema FahrudinuRadončiću. Radončić to nikada nijekrio. Bez Alije Izetbegovića, Radončićbi bio niko i ništa. Alija Izetbegović

je, osim Fahrudina Radončića, veli-kodušno pomogao još jednog sara-

jevskog novinara. To je Senad Avdić. Avdić je ranijih godina otvoreno pri-znao da mu je Alija Izetbegović daooko 500 hiljada maraka da pokrenelist Slobodna Bosna. Poznato je da niko nije napisao više uvreda na ra-čun Alije Izetbegovića od Senada

Avdića. On je u Slobodnoj Bosni,novinama koje mu je otvorio Alija Izetbegović, napisao stotine stranica najgorih uvreda na račun našeg ra-hmetli predsjednika. Istu stvar danas

radi Fahrudin Radončić. U njihovomslučaju pokazalo se da je narodna po-slovica: “Čuvaj se zla onoga kome do-bro učiniš”, potpuno istinita.

akon mjeseci i godina bombardo-vanja partizanskim filmovima –

USP ELI STE!!!NIKO, ali BAŠ NIKO ne uzvikujeimena:Safeta Za ke,Envera ehovića,

Zaima Imamovića,Safeta Isovića,Mustafe Hajrulahovića (da im Allah podari lijepiDžennet), NIKO ne uzvi-kuje ni imena živih:Dragana Vikića,

Jovana Divjaka,

Atifa Dudakovića!!! Ali zato “ IROKENARODNE MASE”uzvikuju: “VRATIĆE SEVALTER!

Btv. nikada mi neće biti jasno zašto jed-nog Sandžakliju iz Prijepolja – Valtera

vole, a drugog Sefera Halilovića mrze! Ali hele neise... gospodo sa BHT-a iFTV-a, još jednom čestitam, uspjeli steu svojoj nakani...

ćina zaboravi najdužuopsadu...Zaboravi 11.000 mrtvih...Zaboravi preko 1.000 stra-dale djece Sarajeva...Zaboraviste ko vas je gađaosa brda i čijim granatama!

ćina, ali ne i svi... jer...IMA NAS KOJI PAMTE

KAO DA JE BILO JUČEKAD JE BABO ATIFOTI AO OD KU E... IMNOGIMA SE NIKADNIJE NI VRATIO!

Čestitam FTV-u i BHT-u!Isa Džino – Facebook

dončićeva reputacija i rizični po-lovni poduhvati sa partnerima iz

političkog spektra, kombinovani sa nje-

govom vjerovatnom željom da kontrolira pravosuđe kako bi izbjegao procesuiranjeza korupciju, navodi na to da bi politič-ki savez mogao ostvariti na osnovu vla-stite koristi, navodi se u izvještaju biv-šeg ambasadora SAD-a u BiH Charlesa Englisha koji je objavio WikiLeaks.Slične, zabrinjavajuće izvještaje o opa-snom Fahrudinu Radončiću objavljivalisu i drugi američki zvaničnici. Sjećamose kako je Raffi Gregorian, zamjenik visokog predstavnika OHR-a, otvorenona FTV-u i drugim medijima govorio olopovlucima i drugim mutnim radnjama

Fahrudina Radončića. Odjednom, prekonoći, Amerikanci okreću ploču i poči-nju Fahrudina Radončića promovirati unajpozitivnijeg lika u BiH. Nedavno jezamjenik pomoćnika državnog sekretara Sjedinjenih Američkih Država za evropske i evroazijske po-slove Philip Reeker specijalnoposjetio BiH kako bi predkamerama objavio da SADdaje punu podršku FahrudinuRadončiću i njegovim aktiv-nostima. Amerikanci su da-

nas jednostavno oduševljeniRadončićem. Svaki drugi danamerički ambasador ili nekidrugi službenik američke vladesroči poneki hvalospjev o likui djelu Fahrudina Radončića.Kako i zašto su Sjedinjene

Američke Države preko noći promijeni-le odnos prema Fahrudinu Radončiću?Zašto je Radončić danas za Amerikance

najprihvatljiviji i najpopularniji bošnjačkipolitičar? Zašto su Amerikanci odjednomodbacili Sulejmana Tihića (a zbog Tihića

je pred zadnji kongres SDA, kada je bilovjerovatno da će Tihić izgubiti stranačkeizbore od Bakira Izetbegovića, specijal-no iz Amerike došao čak potpredsjednik

Amerike Joe Biden, samo da izjavi da jeTihić najbolji političar u BiH), a prigrliliFahrudina Radončića? U tajne sporazu-me uvijek je bilo teško zaviriti. Međutim,

jasno je da je Fahrudin Radončić spre-man uraditi sve ono što je čak i SulejmanTihić izbjegavao da uradi. Radončić ne

preza od bilo čega samo da zadovolji svojegospodare. Bošnjaci svakodnevno osjetena svojoj koži na šta je Radončić sve spre-man. A čovjek je tek počeo sprovođenjeprihvaćenih zadataka.

Američki vuk u bošnjačkom staduFahrudin Radončić

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Upovodu 31. Maja, “Dana bijelih

traka”, Al Jazeera Balkans emitira-la je dokumentarno-igrani film Enesa Hotića “Dani ubijanja – Prijedor”,koji je rađen u produkciji Exit Media iz Sanskog Mosta (radi se o skraćenojverziji fi lma “Dani ubijanja – Prijedor”,a kompletna verzija filma bit će dostup-na javnosti u skorije vrijeme). U ovojfilmskoj priči preživjele žrtve govore ostradanjima građana Prijedora u maju1992. godine. Prije dvadeset godina srpske vlasti u Prijedoru, uz podršku

JNA, izdale su naredbu prema kojoj susvi Bošnjaci i Hrvati svoje kuće morali

obilježiti bijelim plahtama, a ruke bije-lim trakama. Potom su uslijedili pro-goni i ubistva.Emitiranje spomenutog dokumentar-nog filma na popularnoj televiziji Al

Jazeera Balkans veliko je priznanjeza multimedijalni servis Exit Media.Poznato je da Al Jazeera Balkansobjavljuje samo one priloge koji is-punjavaju najviše svjetske standardeprodukcije. Svi oni koji su gledalidokumentarni film “Dani ubijanja –Prijedor” mogli su vidjeti da je taj film

urađen po principu najviših produk-cijskih standarda. Napominjemo da su

i drugi prilozi Exit Medie na sličnom

visokom produkcijskom nivou. EnesHotić i njegovi saradnici mukotrpnou radili proteklih godina. Danas vi-

dimo da se trud isplatio. Osim štou postigli svjetski nivo u produkci-

ji, multimedijalni servis Exit Media postao je prepoznatljiv na našoj javnojceni. Njihova najveća vrijednost jeste

to što su, za razliku od sličnih medija, društveno korisni. Filmovi i drugiprilozi Exit Medie uče nas da nika-da ne zaboravimo stradanje Bosne iHercegovine i Bošnjaka u agresiji, da čuvamo svoju vjeru, svoju domovinu

i da moramo biti aktivni i društvenokorisni članovi našeg društva.

isul-ulema Husein ef. Kavazović

zrazio je ovih dana zabrinutost zbog usložnjavanja ukupnih životnih tokova uBosni i Hercegovini i uputio javni apel za rješavanje političke paralize u interesu gra-đana. “Domaća i međunarodna politika danas nas je dovela u poziciju da se čak no-vorođenim bebama oduzima pravo na lije-čenje i zdravstvenu zaštitu, a time i pravona život. Pred tom zastrašujućom činjeni-com i civilizacijskom sramotom na evrop-skom tlu, svi izgovori i opravdanja besmi-sleni su i suvišni. Politički subjekti u Bosnii Hercegovini odgovorni su za postojeće

stanje i nose na savjesti smrt nevinog i tek rođenog ljudskog bića. Međunarodna zajednica na čelu s Uredom visokog predstav-nika nosi istu ili još veću odgovornost, jer

je proteklih mjeseci i godina bila saučesnik

u kreiranju ambijenta beznađa i nemoći.Međunarodni službenici i diplomate nemogu pobjeći od odgovornosti zbog uspo-tavljenog političkog okvira i eksperimenta

koji se nad nama provodi, jer to predstavlja njihovu pamet i viziju. Stoga se postavlja pitanje, da li Ured visokog predstavnika i

međunarodna zajednica ima ikakve obave-ze i odgovornosti prema građanima Bosnei Hercegovine? Ako nisu ovdje radi interesa građana Bosne i Hercegovine, koja je nji-hova svrha?”

2

Bitno je biti Bošnjak, znajuto i naši dušmani!

Sile zla

Popis stanovništva u Bosni iHercegovini od krucijalnog

je značaja za našu zemlju i za

Bošnjake. To se najbolje osjeti ponašim dušmanima i njihovim bor-bama da se na najavljenom popi-su stanovništva što više Bošnjaka odrekne tog svog nacionalnog imena i da se izjasni kao Bosanci,Muslimani i slično. Da bismoosjetili mržnju dušmana bošnjač-kog naroda, citirat ćemo status sa Facebook profila jednog od njih,odnosno Avrama Krausa, sara-

jevskog jevreja, koj i danas živi na dvije adrese u Izraelu i Francuskoj.

Avram Kraus osnovao je pokret“Antifa” i ovih dana veoma je ak-tivan u BiH, posebno je aktivanna protestima u Sarajevu. “AvramKraus, 6 June: Erdogan je prava slika i prilika fašiste u usponu, a Turska danas više liči na Dubainego na Tursku, čak se Erdoganov smrad osjeti i u Sarajevu. Potpora Bošnjačkom nacionalizmu u svimsferama ne izostaje. Ta ludost isla-mo-fašizma je otišla do te mjereda su Bošnjaci kao žrtve prošlog rata danas postali UZ POTPORU

ERDOGANA najveća prijetnja stabilnosti u Bosni i Hercegovinii regionu. TIKA, organizacija Erdoganove vlade formalno ili ne-formalno podržava kampanju boš-njačkih klero-fašista ‘Bitno je BitiBošnjak’ a dobro znamo gdje idu igdje vode procjene pohlepnika kojisu zinuli da Bošnjaci pređu 55%BiH stanovništva – BOŠNJAČKOJDRŽAVI!!! TO VI ŽELITE???? IDA, OVO SE I NAS TIČE, JER SMRAD ERDOGANOVOG

FAŠIZMA SE I OVDJE OSJETI!”Izgleda, svima je jasno koliko jebitno biti Bošnjak, samo dobromdijelu Bošnjaka ništa nije jasno!


Međunarodna zajednicagodinama učestvuje u kreiranju ambijenta beznađai nemoći u BiH

Reisul-ulema Husein ef. Kavazović

Exit Media: Društveno koristan multimedijalni servis sasvjetskim standardom u produkciji

Sanski Most

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Nastojimo da njegujemo povezanost

sa ovim porodicama, da ih doče-kujemo kao braću i sestre. Uvjeren samda ćemo ovaj odnos trajno sačuvati, tepokazati šta zajedničkim djelovanjemi žrtvovanjem možemo da ostvarimo išta bratska ljubav i povezanost izmeđusrpskog i ruskog naroda može da značiu kriznim trenucima”, rekao je Đokićnovinarima u Banjoj Luci na prijemuza porodice ruskih dobrovoljaca koji supoginuli tokom agresije na BiH. On jepodsjetio da je u jedinicama Vojske RStokom minulog rata bilo angažiranooko 700 ruskih dobrovoljaca, da ih je47 poginulo, a neki su ostali invalidi.Prema riječima ministra Đokića, posjeta porodica ruskih dobrovoljaca ima za ciljda se ne zaboravi važna uloga ruskih do-brovoljaca u borbi za RS. “Odbor VladeRS uvrstio je posjetu ovih porodica u ka-lendar obilježavanja značajnih događaja iz proteklog rata. Na taj način željeli smodati dodatan značaj angažovanju njiho-vih najbližih i ogromnoj žrtvi koju sudali.”Svi znamo da su ruski dobrovoljci bili na strani zločina i da su počinili brojne zlo-

čine nad bošnjačkim narodom tokomagresije. I pored toga, vlasti u genocid-noj tvorevini nikoga se ne boje niti sestide veličati ulogu ruskih dobrovoljaca.Odnos Bošnjaka, govorimo o narodu,prema stranim dobrovoljcima koji subranili BiH i Bošnjake više je nego sra-motan. Preko stotinu stranih dobrovo-ljaca dalo je život za odbranu BiH. Njihniko ne smije spomenuti, Bošnjaci otoj temi govore sa strahom. A kada suu pitanju bošnjački političar, od njihnismo ništa ni očekivali. Bošnjački poli-tičari, osim malobrojnih časnih izuzeta-

ka, za lični bi interes prodali svu Bosnui Hercegovinu i sve Bošnjake u njoj. A strane dobrovoljce rado protjeruju, za-tvaraju i nerado ih se sjećaju.

Srbi otvoreno veličaju zločine ruskih dobrovoljaca, a Bošnjaci

ne smiju ni razmišljati o mudžahidima koji su branili BiH

Republika Srpska


Foto polumjeseca

Zbog sve agresivnije propagande šiizma u BiH, jedan od čitalaca Rijasetovog

web-portala postavio je pitanje fetva-i-eminu Islamske zajednice u BiH prof. dr.Enesu Ljevakoviću na tu temu.Pitanje: Zbog čega IZ ne upozorava na-rod na razne sekte i grupacije koje nisutradicionalno bošnjačke? Prvenstvenomislim na šiije, ovdje se uporno upozo-rava na vehabije, a oni su manja opasnostod tih šiija kada uzmemo u obzir u šta ti ljudi sve vjeruju. Bosna je zemlja gdje

nikada nije bilo šiija pa otkud sada ta pojava? Pogledajte po bh. forumima i uvi-djet ćete koliko su oni uporni u širenjute svoje da‘ve.

Prof. dr. Enes Ljevaković: Islamska zajednica jasno je više puta naglasila šta je to islamska tradicija Bošnjaka, da je to prije svega osla-njanje na Kur’an i sunnet kao osnovne izvoreislama, a potom višestoljetnu praksu islama kod nas. Tu spada slijeđenje hanefijskog mezheba u fikhu i maturidijskog mezheba u akaidu. Prema tome, jasno je da šiije i svekoro pridošle tendencije koje se ne uklapaju

u spomenutu šemu, nemaju dubok korijen uovom narodu i na ovom prostoru, a nadamoe da će tako ostati i ubuduće. Upozoravamo

i ovom prilikom muslimane, posebno omla-dinu, da ne nasjedaju ni na čiju propagandui da se drže naše Islamske zajednice i njenog rednjeg puta.

Upozoravam muslimane, posebno omladinu, da ne

nasjedaju ni na čiju propagandu i da se drže naše Islamske

zajednice i njenog srednjeg puta

Prof. dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin Islamske zajednice u BiH

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Ako se po popisnom “jutru” poznaje rezultat

Aktuelno

Republika Srpska potpuno kontrolirasve popisne procedure na svomterenu, uspjeli su nametnuti zakonska

rješenja koja im potpuno odgovaraju,tako da će njihov rezultat bitiočekivano dobar. Hrvatima odgovarajusve popisne procedure i sva zakonskarješenja. I njihov rezultat očekivano ćebiti dobar. I kako to skoro uvijek biva,kod nas Bošnjaka vlada totalni haos,mi ništa ne kontroliramo, a većina iliglavna zakonska rješenja nanose namdirektnu štetu

P IŠE : E ZHER B EGANOVIĆ

Popis stanovništva, domaćinstava i stanova u Bosni i Hercegoviniodržat će se od 1. do 15. oktobra

2013. godine. Ovih dana na lokalnom ni-vou traje formiranje popisnih komisija itimova. Vrijeme popisa sve je bliže. Danas,tri mjeseca prije početka, imamo dovoljnopokazatelja da procijenimo rezultate i uspjehpopisa stanovništva. Srbi, odnosno Republi-ka Srpska potpuno kontrolira sve popisneprocedure na svom terenu, uspjeli su na-metnuti zakonska rješenja koja im potpuno

odgovaraju, tako da će njihov rezultat bitiočekivano dobar. Hrvatima odgovaraju svepopisne procedure i sva zakonska rješenja.I njihov rezultat očekivano će biti dobar. Ikako to skoro uvijek biva, kod nas Bošnjaka

vlada totalni haos, mi ništa ne kontroliramo,a većina ili glavna zakonska rješenja nanosenam direktnu štetu. U vrijeme pripreme i

izglasavanja popisnih zakonskih procedura osudbini bošnjačkog naroda odlučivali su po-litičari, kao što je ministar Da-mir Hadžić, koji se svim srcemzalažu da se što više Bošnjaka izjasni kao Bosanci i slično, od-nosno da dobar dio bošnjačkog naroda ode u red ostalih. Zatosu u Parlamentu BiH i Vijećuministara BiH usvojeni zakonikoji su veoma štetni za bošnjačkinarod. Uz štetne zakone postoji još niz faktora koji nagovještava- ju da ćemo mi Bošnjaci doživjeti

poraz na predstojećem popisustanovništva. Bošnjačke politič-ke stranke, naročito SDA, uopćese ne bave popisom stanovniš-tva. Naši političari nemaju kad ine žele trošiti svoje vrijeme i lah-ko stečeni novac na što efikasnijepripreme bošnjačkog naroda za popis stanovništva, za njih jeborba za fotelje jedina preokupa-cija. O bošnjačkim intelektualci-ma odavno je sve rečeno. Osimizuzetno rijetkih pozitivnih pri-

mjera, naš narod od svojih intelektualaca nema šta da očekuje. O medijima se takođernema šta reći. Bošnjaci nemaju nijedan jak medij koji bi sistematski pripremao narod za popis stanovništva. Da nije interneta, Saffa i

Preporoda , vladala bi totalna medijska ne-zainteresiranost za popis stanovništva. Jošnam ostaju nevladine organizacije. I ovdje

je stanje veoma zabrinjavajuće. Iako daniveoma brzo prolaze, popis stanovništva sve je bliži, bošnjačke nevla-dine organizacije i udruženja nisu uspjeli napraviti jedinstvenfront za vođenje kampanje za popis stanovništva. Nažalost,postoje udruženja i organizacije koji popis stanovništva videsamo kao dobru priliku za pri-kupljanje donacija. Ima udru-ženja i organizacija koji rade na pripremi našeg naroda za popisstanovništva, međutim, to je

nedovoljno da bismo mogliočekivati pozitivan rezultat. Uzsve navedene probleme, treba dodati i dušmanske snage kojesvaki dan rade na zbunjivanjubošnjačkog naroda. Nažalost,bošnjački je narod dobranozbunjen, veliki je broj onih kojine znaju kako da se opredijele.Nema ih ko uputiti na praviput, a uz to zbunjivači efikasnosiju svoju smutnju.

Voljeli bismo biti optimisti.

Međutim, kako možemo očekivati uspjehpored svih propusta koji su evidentni? Ako se po popisnom “jutru” poznaje re-

zultat, Bošnjaci će doživjeti poraz na popisutanovništva!

Bošnjaci će doživjeti poraz na popisu stanovništva


Uz štetnezakone

postoji još nizfaktora koji

nagovještavajuda ćemo mi

Bošnjacidoživjetiporaz na

predstojećem

popisustanovništva.

Bošnjačkepolitičkestranke,

naročito SDA,uopće se ne

bave popisomstanovništva

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Kuda ide Haški tribunal

Aktuelno

Jesu li ovakve presudei aktuelna dešavanja uHaškom tribunalu jednaopasna najava da bipreostali neosuđeni zločinci,prije svega RadovanKaradžić i Ratko Mladić,mogli biti oslobođeni odkrivnje za genocid u BiH?

P IŠE : E ZHER B EGANOVIĆ

Danas je Evropski sud za ljudska prava u Strazburu

jednoglasnom odlukomodbacio žalbu koju su preživjeli Sre-breničani prethodno uložili na presu-

du Vrhovnog suda Holandije, koji jeprošle godine odlučio da Ujedinjeninarodi imaju imunitet od sudskog gonjenja. Nakon ove sramne presu-de Evropskog suda za ljudska prava

u Strazburu, uslijedile su opravdanereakcije majki iz Srebrenice. Predsjed-nica Udružen a “Ma ke enklava Srebr-

enica i epa” Munira Subašić, kazala je: “Ovo je još jedna svjetska sramo-ta, ne mogu da vjerujem u ovakvuodluku! Neću da vjerujem jer su tak-vom presudom prekršena sva ljudska imoralna prava. Tako da sada možemoda kažemo da je to urađeno zbog toga što smo mi muslimani. Znači, mus-limani su osuđeni na smrt, muslima-ni nemaju pravo glasa i njih treba nesamo ubijati nego i kazniti ako tražesvoja ljudska prava.” Prije navedenesramne presude Evropskog suda za ljudska prava u Strazburu, još sram-

niju presudu za počinjene zločine nadBošnjacima u Bosni i Hercegovini do-nio je Haški tribunal oslobađajući odsvake krivice okorjele srpske zločinceMomčila Perišića, Jovicu Stanišića i Frenkija Simatovića. Jasno je da iza svih navedenih sudskih odluka Evropskog suda za ljudska prava uStrazburu i Haškog tribunala stoji po-litika. Javnost je proteklih dana upo-znata sa dokazima da je svjetska poli-tika, prije svega američka i izraelska,preko sudije Teodora Merona izvršila

utjecaj na haške sudije da se oslobo-de srpski zločinci Perišić, Stanišić iSimatović, odnosno da se odbace svemogućnosti bilo kakve krivice Srbijeza počinjene zločine nad Bošnjacima

Teodor Meron: Specijalni sudija

za zaštitu zločina


8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


i Bosnom i Hercegovinom. Dokaze za navedene mutne radnje Amerikanaca,Izraela i sudije Teodora Merona ponu-

dio je danski sudija Frederik Harhof.Sudija Frederik Harhof u pismu je iz-razio duboku zabrinutost, kako svojutako i svojih kolega, zbog “neprijatnog osjećanja da je Tribunal promijeniokurs pod pritiskom vojnih establišme-nata nekih utjecajnih zemalja”, tačnijepod pritiskom Amerike i Izraela.

Pismo sudije Harhofa izazvalo jepravu pometnju na svim stranama.Naravno, među žrtvama Bošnjaci-ma najviše. Jesu li ovakve presude iaktuelna dešavanja u Haškom tribu-nalu jedna opasna najava da bi preos-

tali neosuđeni zločinci, prije svega Radovan Karadžić i Ratko Mladić,mogli biti oslobođeni od krivnje za genocid u BiH? Da bismo znali od-govor na ovo pitanje, moramo znatišta će biti sa sudijom Teodorom Me-ronom. Iako je razotkriven, pozicija sudije Merona poprilično je sigurna.Mogli bismo slobodno reći da sudija Teodor Meron može mirno spavati inastaviti svoj mutni posao. Jedino suBošnjaci, i to bošnjačke nevladine or-ganizacije, pokrenuli kampanju pro-

tiv sudije Teodora Merona. Petnaestorganizacija bošnjačkih žrtava uputi-lo je pismo sa zahtjevom za smjenuTeodora Merona. U toku je potpi-sivanje peticije u regionu među ne-

vladinim organizacijama itzv. intelektualnim krugo-vima koji pišu general-

nom sekretaru UN-a BanBi Munu i svim sudijama ICTY-ja, pozivajući ih na akciju i na njihovu savjesti moral. Niko više ne tražisankcije protiv Teodora Merona. Doduše, vlada Ruande zatražila je revizijupresuda i odlazak sudijeMerona, međutim utjecajvlade Ruande jednak je ne-bitnom utjecaju bošnjačkihnevladinih organizacija.Zagreb šuti zbog Gotovi-

ne, a Beo rad zbo Perišića i Stanišića. ute srpske žrt-

ve zbog “Oluje”, ali i zbog instrukcije Beograda, šute i hrvatskežrtve zbog Gotovine. Ostali su samosluđeni Bošnjaci. Bošnjački političariništa ne rade, niti će uraditi bilo šta.Ministar vanjskih poslova BiH Zlat-ko Lagumdžija ne čini ništa, kao da se njega ovo ne tiče. Kada je trebalovoditi kampanju da BiH da svoj glasza Vuka Jeremića u UN-u, onda jedao sve od sebe. Sada se jednostavno

pravi lud. I ostali bošnjački političariprave se ludi, gluhi i slijepi.Kako sada stoje stvari, Meronov

zulum ne može niko sputati osimdragog Boga. Zbog toga treba raču-


nati na sve opcije. Sudija Teodor Meron bio je žrt-va zločina, ali to ga nije

spriječilo da se udruži sa zločincima protiv bošnjač-kih žrtava. On je pokazaoda ne vodi računa o moralui pravdi. Također, s ob-zirom da će sudija TeodorMeron vjerovatno i daljeostati na predsjedničkojfunkciji, treba napomenutida je on ujedno predsjed-nik Rezidualnog mehani-zma koji će odlučivati osvim žalbenim postupci-ma. Tu dolazimo do odgo-

vora na pitanje je li sudija Teodor Meron, odnosnoovakvo sadašnje stanje

Haškog tribunala okrenulo leđa žrt-vama genocida u BiH i hoće li Rado-van Karadžić, Ratko Mladić, pa Ja-dranko Prlić i ostali iz njegove grupena kraju biti oslobođeni krivnje.

Danski sudija Frederik Harhof u svom elektronskom pismu kaže:“Kako objasniti hiljadama žrtava da sud više nije sposoban da osudiučesnike u udruženom zločinačkom

poduhvatu osim u slučajevima kada je moguće dokazati da je sprovođen- je tog cilja bilo aktivno i konkretnousmjereno na činjenje zločina... To jekoro nemoguće dokazati!”

Kako objasnitihiljadamažrtava da

sud više nijesposoban da

osudi učesnikeu udruženom

zločinačkompoduhvatu osimu slučajevima

kada je mogućedokazati da jesprovođenjetog cilja bilo

aktivno ikonkretnousmjerenona činjenjezločina...

To je skoronemoguće

dokazati!

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]



Elektronska poruka sudije MKSJ-a Fre-derika Harhofa upućena na pedeset šestadresa 6. juna 2013. godine

Neki od mojih kolega podlegli su

kratkovidim političkim pritiscima

Dragi prijatelji!

Neki od vas možda su pročitalidva članka koja sam poslao. Smatrao samda je jedino ispravno da dodam nekolikoličnih komentara onome što ste pročita-li. Ti tekstovi su dobri zato što direktnoupućuju na pojave koje izazivaju dubokuzabrinutost kod mene i kolega koje srećemu hodnicima suda. Ukratko: Sve do jeseni2012. bila je, manje-više, praksa u sudu da se vojni komandanti proglašavaju krivim za zločine koje su njihovi potčinjeni počinilitokom sukoba u bivšoj Jugoslaviji od 1992.do 1995. godine kada je rat završen potpisi-vanjem Dejtonskog sporazuma. Odgovor-nost je kvalifikovana kao (1.) individualna krivična odgovornost za činjenje zločina ilikao (2.) komandna odgovornost najvišihofičira za propust da spriječe zločine i kaznepočinioce. U tome nema ničega novog. Ta-kođer smo razvili i proširili odgovornost na one koji su podržavali opći cilj da se etničkegrupe protjeraju sa jednog područja činjen-

jem zločina ili su na neki način doprinijeliostvarenju tog cilja (ministri, političari, vo-

jni lideri, oficiri i drugi). Takav oblik odgo-vornosti naziva se udruženi zločinački po-duhvat. Međutim, prošle je jeseni Žalbenovijeće skrenulo sa tog puta kada je oslo-bodilo tri hrvatska generala u predmetu“Gotovina”. Oslobođeni su odgovornostiza zločine koje je počinila Hrvatska vojs-ka u Krajini u avgustu 1995. (Krajina jebila dom generacijama Srba). Ubrzo nak-on toga, Žalbeno vijeće zadalo je još jedanudarac kada je oslobodilo načelnika Gene-ralštaba VJ generala Perišića. Vijeće je zak-ljučilo da, mada je vojna i logistička podrš-ka iz Srbije doprinijela zločinima koje subosanski Srbi počinili nad Muslimanima i Hrvatima u Bosni, Perišićeva pomoć nijebila “konkretno usmjerena” na činjenjezločina. Po ocjeni Žalbenog vijeća, on jepružao pomoć, ali nije bio svjestan da ćeona biti korištena i da jeste korištena za

činjenje zločina u Bosni, uprkos dnev-nom izvještavanju medija o stravičnimzločinima činjenim nad Muslimanima (iu manjoj mjeri Hrvatima) u Bosni. Jako

je, međutim, teško povjerovati da Perišićnije znao šta je bio plan za Bosnu i za šta

je korištena pomoć koju je pružao. Slije-di, potom, prošlonedjeljna presuda kojomsu šef srpske tajne policije Jovica Stanišići njegov vjerni sljedbenik Franko Simato-vić oslobođeni odgovornosti za pomagan-

je strašnih zločina koje su bosanski Srbipočinili nad bosanskim Muslimanima iHrvatima.

Korišteno je isto obrazloženje kao u

predmetu Perišić – da nisu bili “svjesni”da će njihovi ratni napori služiti činjen- ju zločina. Šta možemo da zaključimoiz toga?

Može se pomisliti da se vojni establiš-ment u vodećim državama (poput SAD-a i Izraela) osjetio ugroženim jer je sudska praksa otišla predaleko u primjeni nače-la komandne odgovornosti. Možda su senadali da komandanti neće biti proglašeniodgovornim osim ukoliko nisu aktivnoohrabrivali potčinjene da čine zločine.Drugim riječima, možda je sud otišao pre-

daleko proglašavajući vojne komandanteodgovornima za svaki zločin koji su poči-nili njihovi potčinjeni. A zbog toga je pot-rebno dokazati da je postojala namjera da se čine zločini. Vojni komandanti plaćenisu upravo za to: oni MORAJU da obez-bijede da u njihovoj zoni odgovornosti nebude počinjen nijedan zločin. Ako se toipak dogodi, moraju da pokrenu postupak i kazne počinioce. A oni koji podržavajuideju etničkog čišćenja ne mogu biti os-lobođeni odgovornosti za doprinos ostva-renju tog cilja na jedan ili drugi način.

Međutim, to više nije slučaj. Sada,očito, djela vojnih komandanata morajuda budu “konkretno usmjerena” na čin- jenje zločina. Nije dovoljno samo znanjeili sumnja da su zločini počinjeni ili da bi mogli da budu počinjeni. Iz toga senameće pitanje na koji način ovakva vojna logika vrši pritisak na međunarodnokrivično pravo. Da li su američki ili iz-raelski zvaničnici izvršili pritisak na ame-ričkog sudiju (koji je ujedno i predsjednik Tribunala) kako bi osigurali promjenupravca? Vjerovatno nikad nećemo sazna-ti. Nagovještaji o snažnim pritiscima koje je isti američki sudija izvršio na kolege upredmetima “Gotovina” i “Perišić” navo-de na zaključak da je bio riješen da obe-zbijedi oslobađajuću presudu, ali i da jeimao sreće da ubijedi ostarjelog turskog sudiju da u posljednjem trenutku pro-mijeni mišljenje. Obje presude donijetesu većinom glasova sudija, tri prema dva. A šta je sa posljednjom presudom u pred-metu “Stanišić – Simatović”. Tu presudunije donijelo Žalbeno već prvostepenoVijeće kojim je predsjedavao holandskisudija Ori uz podršku sutkinje iz Zim-babvea i uz suprotno mišljenje francuskesutkinje. Da li je Ori bio pod pritiskomameričkog predsjednika Tribunala? Činise da je tako! Prema glasinama koje kružekuloarima, predsjednik Tribunala zahtije-vao je donošenje presude protiv dvojiceoptuženih zaključno sa četvrtkom kakobi ispunio obećanje dato Savjetu bezb- jednosti UN-a. Troje prvostepenih sudija nisu imali dovoljno vremena da čestito ra-zmotre dokaze, a francuska sutkinja imala je na raspolaganju samo četiri dana da na piše izdvojeno mišljenje o kojem troje su-dija nisu ni razgovarali. Zbrzano odrađenposao. To nisam očekivao od sudije Orija.Rezultat je sljedeći: Ne samo da se sud od-rekao prakse da komandanti moraju da odgovaraju za zločine svojih potčinjenih(osim ako se dokaže da o njima ništa nisu

znali) već je sada i odgovornost za učešćeu zajedničkom zločinačkom poduhvatusvedena sa podržavanja zločina na zahtjev za postojanjem konkretne usmjerenosti

na činjenje zločina (a ne samo znanja da suzločini počinjeni). Od sada će, u većini sluča- jeva, glavnokomandujući biti oslobođeniodgovornosti te stoga američki (i izraelski)vojni lideri mogu da odahnu. Možda vam sečini da cjepidlačim. Ostajem, međutim, sa neugodnim osjećajem da je sud promijeniokurs pod pritiskom vojnih establišmenata upojedinim vodećim državama.

U svim predmetima u kojima sam su-dio, vjerovao sam da je bilo ispravno osu-diti lidere za zločine počinjene uz njihovoznanje i učešće u udruženom zločinačkompoduhvatu. Sve se svodi na, s jedne stra-ne, znanje da su zločini zaista počinjeni ilida će biti počinjeni i, sa druge strane, pla-niranje da se zločini počine. To je suština!

Kako objasniti hiljadama žrtava da sud više nije sposoban da osudi učesnike uudruženom zločinačkom poduhvatu osimu slučajevima kada je moguće dokazati da jesprovođenje tog cilja bilo aktivno i konkretnousmjereno na činjenje zločina? Do sada smoproglašavali krivim učesnike u udruženomzločinačkom poduhvatu koji su se saglasili sa zajedničkim ciljem (da se protjera nesrpskostanovništvo sa prostora koje su Srbi smatralisvojim) ili koji su doprinijeli ostvarenju zajed-ničkog cilja. Nije bilo neophodno dokazati da su njihova djela bila konkretno usmjerena na činjenje svakog konkretnog zločina. Jer to jeskoro nemoguće dokazati… Oduvijek sammislio da je to ispravno. Donosio sam presu-de vjerujući da su oni na vrhu mogli da uvideda se plan o protjerivanju drugih sa prostora koje su smatrali svojim, protivi osnovnomživotnom poretku. Vodio sam se zahtjevomda se utvrdi šta je ispravno, a šta pogrešno usvijetu zahvaćenom globalizacijom i interna-cionalizacijom, koji mora da odbaci ideju da postoji “prirodno pravo” jednog naroda da naseli izvjesna područja i da sa njih uklonidruge narode. To smo prije sedamdeset go-dina zvali Lebensraum. Ipak, izgleda da toviše nije slučaj. Nedavne presude suočile sume sa dubokim profesionalnim i moralnimdilemama koje ranije nisam imao. Najgora je sumnja da su neki od mojih kolega pod-

legli kratkovidim političkim pritiscima koji upotpunosti mijenjaju srž mog rada u službirazboritosti i prava.

Srdačno, Frederik

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Borba za opstanak

Kolumna

U ime koje ideje bi Bošnjacitrebali zaboraviti da su biližrtve genocida? Ako se to činiu ime demokratije, tolerancije,

zajedništva, budućnosti, onda sepodrazumijeva da tom paketupravde ne smeta da se pamtenevine ljudske žrtve. U protivnom,to nije paket pravde, već paketprevare! Onaj kome smeta daBošnjaci pamte svoje žrtve, tomesmeta i bošnjačka budućnost,i bošnjačka ravnopravnost, ibošnjački život, uopće

P IŠE : F ATMIR ALISPAHIĆ

Senat i Zastupnički dom saveznedržave Michigan (SAD) usvoji-li su rezolucije kojima se 11.

juli 2013. proglašava Danom sjećanja na Srebrenicu, a sedmica 11. jula 2013.,kao sedmica počasti Bosni i Hercegoviniu državi Michigan. Senatori i predstav-nici u Domu predstavnika iz obje stran-ke zastupljene u Senatu i Zastupničkomdomu sponzorirali su i jednoglasnousvojili ovogodišnje rezolucije.

Gornji pasus nije nikakva izmišljo-

tina, već dio vijesti koji ponovo svjedo-či da se o genocidu u Srebrenici, dakle,genocidu nad Bošnjacima, više vodi ra-čuna u svijetu nego u Bosni i Hercego-vini. Ko zna koja je ovo po redu rezolu-cija o Srebrenici izglasana izvan BiH?!Evo nas pred još jednim 11. julom, pa

je svrsishodno da se upitamo gdje smomi sa našom kulturom pamćenja i da lisu julske manifestacije sjećanja na ge-nocid u Srebrenici primjerene dimenzi-

ji bošnjačke žrtve? Može li se sve što suBošnjaci preživjeli strpati u Srebreni-

cu, i u tih nekoliko srebreničkih dana?Sudeći po šutnji i odsustvu kritičkog mišljenja, mi smo potaman zadovolj-ni svojom kulturom pamćenja. Mi neznamo da se pamtiti može bolje, i ko-

risnije, i po obimu i po kvalitetu, odškole do porodice, a ne samo u javnomprostoru, koji je omeđen bodljikavomžicom lokacije, vremena, doze i karak-tera. Sjećanje na naše žrtve nije određe-

no našom nacionalnom potrebom, jerta potreba nigdje nikada nijeni definirana. Ovo što tre-nutno imamo kao kulturupamćenja prije je tuđa, negonaša volja, samim tim što sestradanje Bošnjaka prizna-

je jedino u Srebrenici, iakosu i u drugim okupiranimgradovima vršene istovjetnemasovne egzekucije boš-njačkih civila. Nijedan za-padni ambasador neće otići

na dženazu u Prijedor, Bra-tunac, Memiće, Vlasenicu, jer oni kreiraju zatvaranjebošnjačke žrtve u geto Sre-brenice. Bošnjački političariugledali su se na njih, pa seprikazuju samo u Srebrenici.To ne samo da je slika i pri-lika podaništva u bošnjačkojpolitici, već je moralni i pa-triotski jad sa dna kace. Evosvježeg primjera – je li ikood političara, ali i drugihbošnjačkih prvaka, bio jučer

(27. 6.) na Bikavcu, u Više-gradu, na obilježavanju 21.godišnjice zločina u kome

je u jednoj kući živo spaljeno 70 Boš-njaka, uglavnom žena i djece? To zbog čega bošnjački prvaci bježe od ovakvihdogađaja, nije stvar stihije, slučajnosti,već računa u kojem oni znaju šta im jeprobitačno, a šta nije. Stoga se o kulturipamćenja u Bošnjaka ne može govoritikao o sistemu, strategiji, namjeri, većo pojavi koja je pod stranim diktatomzatočena u pojam Srebrenice, a s druge

strane, o pojavi koja je parcijalizirana na lokalne zajednice gdje svako sebipamti. Svi pamtimo Srebrenicu, ali svine pamtimo Prijedor, jer Prijedor pam-ti sebi, niti svi pamtimo Višegrad, jer

Višegrad pamti sebi itd. Paradoks je učinjenici da se svima dogodila jedna te ista sudbina, budući da bi Bošnjak iz Višegrada bio ubijen i da se obreo uSrebrenici, i obratno, i unakrsno.

Progon bošnjačke žrtve

U nemanju nacionalnestrategije, ni u čemu, pa niu kulturi pamćenja, doži-vjeli smo da se i Srebrenica,i sve oko nje, počne vitope-riti u formalne i estradneoblike. Kako to izgleda na terenu? Uz više uobičajenihi primjerenih sadržaja kojise događaju svakog 11. jula,

valja uočiti i političare kojikomemoraciju u Potočarima doživljavaju kao estradnu imarketinšku tribinu. Da lise on slikao pored tabuta ilipored golišavih glupača, nje-mu je svejedno, jer je u cen-tru pažnje svakako on samsebi. Njega, tog bošnjačkog političara, nema nigdje dru-go kad su u pitanju žrtvegenocida, ni pored masov-nih grobnica, ni u posjetifamilijama koje su izgubile

babu, braću i sinove, nema ga ni u saradnji sa udruže-njima žrtava koja se gazijski

bore za procesuiranje ratnih zločina-ca... Ali, ima ga pred dejtonskim ka-merama u Srebrenici, jer je dejtonska,rpsko-hrvatska država, dozvolila da se

bošnjačke žrtve pamte samo u Srebre-nici. Pored estradnih političara valja primijetiti i tezge sa pečenim pilićima i hladnim pivama, da se narod razgalii razonodi, a što je kao ruglo srodnodvojnom moralu bošnjačkih političara,

koji se zalažu za “napuštanje poziciježrtve”, za tzv. deviktimizaciju Bošnja-ka, ali bi da se uslikaju sa žrtvama, nezbog žrtava i zbog budućnost naroda,već zbog sebe. Ovdje upravo apostrofi-

Genocid nad Bošnjacima treba graditi budućnost Bosne


Za Bošnjake bibilo smrtonosno

prepustiti

se srpskomi hrvatskompodaništvu u

koje je zaglibilabošnjačkapolitika inekoliko

intelektualaca, jer njihovrat protiv

bošnjačke žrtve vodi Bošnjake u

nestanak

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


ramo te političare kao centralnu adre-su odgovornosti zbog stanja u koje jedospjelo pamćenje u Bošnjaka. Jer, po-litičari su imali i obavezu i mogućnost

da instituciju pamćenja dignu na naj-viši nivo nacionalnog interesa, tako štoće ustanoviti Muzej genocida, tako štoće bošnjačku politiku graditi na obave-zi satisfakcije prema žrtvama genocida,tako što će se izboriti da pamćenje žr-tava postane duhovna svakodnevnica bosanskog društva, u obrazovanju, ukulturnoj produkciji, u medijima, ona-ko kako je to, recimo, u Jevreja. Akonam nije jasna bošnjačka degradacija bošnjačke žrtve, pokušajmo zamisliti

Jevreje kako se jednom godišnje okupeu Aušvicu, postave tezge s pečenim pi-

lićima i pivama, dovedu švercere da ihpolitički predstavljaju, nabave kamereda ih sve poslikaju, i onda se raziđu da cijelu godinu ne pamte ni Aušvic, niostala svoja stratišta. Naprotiv, u Jevre-

ja cijela godina, svaka godina, vrvi oddogađaja kojima se pamti holokaust,nema dana, nema noći, nema progra-ma na radiju i televiziji, nema školskog časa a da nad njim ne lebdi jevrejska žrtva. Ta jevrejska kultura pamćenja neživi samo na okupiranoj palestinskojzemlji, jer je Izrael gdje god je jevrejska

kuća, a gdje je Izrael tu je i jevrejska žr-tva. Ako se Jevrejima ne gadi svaki svojdan počinjati sjećanjem na žrtve holo-kausta, zašto bi se Bošnjacima gadila prisutnost bošnjačke žrtve u bosanskoj

vakodnevnici? Zato što Je-vreji nemaju kompleksa niprema sebi, ni prema drugi-ma, dok su Bošnjaci isprepa-

dani pitanjem – a šta će rećiSrbi, a šta će reći Hrvati,ako budemo pamtili žrtvečetničkih, odnosno ustaškihločina? Mogli bi se uvrije-

diti svojom sramotom.U Bošnjaka je decenija-

ma odgajana politička ma-lograđanština, ta smiješna potreba da se dodvorava-mo i dopadnemo drugima,uglavnom tako što ćemo odebe praviti budale, manje

vrijedne, i prezira vrijedne,

autsajdere zbivanja, bivanja,a i snivanja. Da smo mi,Bošnjaci, od tog cirkusiranja amih nad sobom imali bilo kakve ko-

risti, da su nas Srbi i Hrvati čime na-gradili, kao što se nagradi međed kadna vašaru pleše sa halkom u nosu – pa ne reci!, ali izigravati budalu zato štomisliš kako se nekome sviđa da budešbudala – e, to e izvan svake norma-le! injenice ukazuju da su se Bošnjaciizmetnuli u činjenje ustupaka na svetrane, a da zauzvrat dobijaju samo

pljuske i poniženja. Kao glavni ustu-pak u opsesiji bošnjačke samomržnjei samoponiženja jeste taj iracionalniobračun sa bošnjačkom žrtvom, prema kojoj se maltene iskazuje mržnja, jer se


žrtva, svojim moralnim magnetizmom,ispostavlja kao smetnja dejtonskoj vizijibudućnosti u kojoj bi Bošnjaci da su-djeluju neopterećeni prošlošću, progre-sivni, poletni, ošinuti u glavu.

U paketu prevare

o više nisu nikakve skrivene po-

ruke koje bi trebalo dešifrirati, jer svisrpski političari poručuju – “Ostavimoprošlost, okrenimo se budućnosti!”, a bošnjačka politika uzvraća – “Bošnjacise deviktimiziraju i napuštaju pozicijužrtve!” Deviktimizaciju žrtava genoci-da teško je razumjeti zdravom pame-ću, jer se radi o nagovaranju žrtve da zaboravi da je bila žrtva, a što je osnov-no humanističko i antifašističko pravoza sve žrtve i one koji žrtve pamte. Tajtermin koji mudro zvuči, a budalastoznači, proizišao je, očito, iz pojma vik-timizirati, što bi ga značilo – od zdrava

i prava čovjeka napraviti žrtvu. Pa akosu Bošnjaci zdravi i pravi postali žrtvegenocida, ako su tako viktimizirani uime velikosrpske i velikohrvatske ideje,

pitamo se – u ime koje idejebi trebali biti deviktimizira-ni? Direktno pitano – u imekoje ideje bi Bošnjaci treba-li zaboraviti da su bili žrtvegenocida? Ako se to čini uime demokratije, toleranci-

je, zajedništva, budućnosti,onda se podrazumijeva da

tom paketu pravde ne smeta da se pamte nevine ljudskežrtve. U protivnom, to nijepaket pravde, već paket pre-vare! Onaj kome smeta da Bošnjaci pamte svoje žrtve,tome smeta i bošnjačka bu-dućnost, i bošnjačka ravno-pravnost, i bošnjački život,uopće. Demokratskom iantifašističkom društvu nemože smetati sjećanje na žrtve, jer se takvo društvoobrazuje na pozitivnim vri-

jednostima. No, karakterdejtonskog društva suprot-stavljen je demokratskim i

antifašističkim vrijednostima, jer jeDejton ustavno priznao isplativost ge-nocida, čime su legitimizirane zloči-načke ideologije u ime kojih su ubijaniBošnjaci. Logično je da sistem moći,koji je proizišao iz dejtonskog društva,podržava uklanjanje bošnjačke žrtve,iz političkog, medijskog, kulturnog,obrazovnog, općenito, duhovnog pro-stora. Otud su se pojavili politički i

akademski predstavnici u Bošnjaka,sponzorirani od velikosrpske, ali i ve-likohrvatske ideologije, koji postajuglasnogovornici “napuštanja poziciježrtve” u ime ucijenjene budućnosti.

To više nisunikakveskrivene

poruke kojebi trebalodešifrirati,

jer svi srpski

političariporučuju –“Ostavimoprošlost,

okrenimo sebudućnosti!”,a bošnjačka

politikauzvraća –

“Bošnjaci sedeviktimiziraju

i napuštajupoziciju žrtve!”

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Tako dobijamo odgovor na pitanje: Za čiji račun bi seBošnjaci trebali deviktimi-zirati? Odgovor je: Za račun

istih onih u čije ime su vik-timizirani, to jest – pobijeni. A zašto? Zato što je u pri-rodi zločina i laž, i što ovezločinačke ideologije nastojepred sudom historije prikritisvoj istinski karakter. Me-đunarodni sponzori ubijanja muslimana su rezultatima zločina obukli demokratskuuniformu, a sljedeći zahvat

je u preoblikovanju povije-sne istine.

Svaka historija, pa tako

i ova bosanska, piše se nov-cem. Ko ima moć – ima hi-storiju! Bošnjaci ne samo da nemaju ekonomske moći, a sve manje i političke, već itamo gdje imaju svoje političke pred-stavnike, imaju, zapravo, dejtonskerobote, puke izvršioce tuđinskih in-teresa. Oni su se, znajući za dejtonskeukuse, utrkivali ko će uspješnije gleda-ti u budućnost, u kojoj, naravno, nema tih bošnjačkih žrtava, tih što remetesklad iluzije. Stoga se i dogodilo da

doputujemo u nedođiju u kojoj svakopamti sebi, a niko u ime svih, i za sve.U Višegradu baška, u Prijedoru baška,u Ahmićima baška, a u Srebrenici svi,

jednom godišnje, na kaš’čicu, pored

tabuta, uz kamere, estradneosmijehe, piliće, hladne pivei turske zastave. ...Bućkuriškojemu se Dodik i slični

njemu mogu cinično nasmi- jati, jer su Bošnjake stjerali ugeto pamćenja, u zonu Sre-brenice, koja kao julski pro-gram počinje ličiti na sajampamćenja, umjesto da živicijelu godinu, kao najisture-nija tačka bošnjačke kome-morativne svakodnevnice.

Napram političkog i aka-demskog forsiranja zaborava u Bošnjaka, ne postoji nika-kva vizija razvojne strategi-

je kulture pamćenja, što bi

podrazumijevalo uključenjeakademskih i umjetničkihpotencijala u naučno i kre-ativno osmišljavanje formiputem kojih bi se Bošnjaci

saživjeli sa cijenom svoga opstanka. Iovo je dokaz da bez para nema igara.Pare su kod političara, a oni ne daju nipodršku ni pare za institucionalizira-nje bošnjačke kulture pamćenja. Boš-njački intelektualci ovisni su od budže-ta, a budžeti od političara, tako da oninisu u mogućnosti ponijeti teret ove

historijske obaveze. Bošnjačka je poli-tika oboljela od dvojnog morala, tržiš-nih infekcija i negativne selekcije (bira-nja podobnih i nesposobnih), čime jeakademska elita u Bošnjaka dovedena

20

u svojevrsnu izolaciju, iz koje ne možepromijeniti ništa, pa ni na planu kultu-re pamćenja.

Za Bošnjake bi bilo smrtonosno pre-

pustiti se srpskom i hrvatskom podaniš-tvu u koje je zaglibila bošnjačka politi-ka i nekoliko intelektualaca, jer njihov rat protiv bošnjačke žrtve vodi Bošnja-ke u nestanak. A kako se boriti kad onikoji razumiju bitnost historijskog pam-ćenja nemaju nikakvu moć putem kojebi to pamćenje postalo dio bošnjačkeduhovnosti? Treba nam Muzej genoci-da, knjige, filmovi, udžbenici, trebajunam raznorodne forme putem kojih ćese bošnjački identitet potvrđivati i rea-lizirati u relaciji prema kontinuitetu ge-nocida nad Bošnjacima. U tom slučaju

bošnjačka bi politika bila obavezna da za izvorište svoga djelovanja ima du-hovnu osjećajnost svoga naroda. Ovo

je mukotrpan i dugotrajan proces, bu-dući da će trebati godine i godine da senadoknadi sve ono što je nestajalo, i štonestaje i danas, kroz bošnjačke politič-ke trgovine bošnjačkom žrtvom. Sada

je najvažnija samospoznaja o prevari io izdaji koja se bošnjačkom narodu na-meće kao vrlina, a iz čega treba proizaćiodlučnost da se uprkos svim otporima bori za dostojanstvo bošnjačke žrtve, u

bošnjačkoj kući, u bošnjačkom odra-stanju i življenju. Genocid nad Bošnja-cima treba graditi Bosnu i Hercegovi-nu! U protivnom, neće biti ni Bosne,ni Bošnjaka.


U Bošnjaka jedecenijama

odgajanapolitička

malograđanština,ta smiješna

potreba da sedodvoravamoi dopadnemo

drugima,uglavnom tako

što ćemo odsebe praviti

budale, manje vrijedne,i prezira

vrijedne,autsajderezbivanja,

bivanja, a i

snivanja

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Samir ef. Hodžić

Društvo

Što se tiče bošnjačkihkurra hafiza, čini namveliku čast da vammožemo prenijeturadosnu vijest: Nizu kurrahafiza, prije otprilike dvije

sedmice, pridružio se24-godišnji Brčak Samir ef.Hodžić, svršenik El-Azharai peti živući bošnjačkikurra hafiz, koji je umjesec dana dobio čak trirazličite idžazetname. Unastavku vam donosimo

impresivnu biografijunašeg mladog kurra hafizaSamira ef. Hodžića

Učenje Kur’ana napametima dugu tradiciju međumuslimanima i seže do

samog Božijeg Poslanika koji je,naravno, bio prvi hafiz Kur’ana.Njegovi plemeniti ashabi slijedili

su njegov primjer tako da predajenavode da su još za vrijeme života Muhammeda, s.a.v.s., bila najmanjedvadeset četiri hafiz a, od kojih jepet žena. Možemo pretpostaviti da su hiljade ashaba sa Kur’anom u src-ima preselile na onaj svijet. Primjera radi, samo u Bitki na Jemami, koja se desila krajem redžepa 11. godinepo Hidžri (632. g. n.e.), znači manjeod pet mjeseci po smrti Božijeg Vje-rovjesnika, među 1.200 poginulihbilo je čak sedamdeset hafiza. Kas-

nije generacije muslimana nastavilesu tradiciju učenja Kur’ana, tako da danas imamo na desetine miliona onih koji znaju napamet AllahovuKnjigu.

Bošnjaci, odmah po prihvatan- ju islama, posvetil i su se učenjuKur’ana, azimušana. Prvi bošnjačkihafiz kojeg pamte historijski iz-vori jeste Ahmed-beg (rođen nakon1482.), sin Ahmed-paše Hercegovića 1455.–1517.), a unuka hercega Stjep-

ana Kosače i sultana osmanskog Ba- jezida II. U nastupajućim stoljećima

hafizluk, a i učenje kiraeta (načinizgovora kur’anskih riječi)raširilo se Bosnom ponos-nom, tako da je ona sredi-nom XIX stoljeća bila važniji centar hifza i ki-raeta nego Damask (danase Damask ubraja u glavne,

ako ne i glavni centarizučavanja kiraeta i hifza)– 1254. godine po Hidžri1837. / 1838.) u Damasku

nije bilo nijednog kurra

hafiza, dok je Bosna tada dobila svog kurra hafiza Abdullaha ef. Kaukčiju.

aš kurra hafiz bio jeučeniji i od Hulvanija, od1257. godine kurra hafiza Damaska. Najvjerovatnijeda je u to doba u Bosnibilo i preko hiljadu hafi-a. No, čini se da su hifz

i kiraet od sredine XIX toljeća krenuli silaznom

putanjom, poglavito na-kon austrougarske okupa-

cije. Stoga ne treba da čudida je u vrijeme vladavinerbokomunizma broj hafi-a spao na samo osmericu.

mpres vna ogra a

Božijim emerom, od 1980. go-dine, pogotovo od 1986. godine,kada je promovisano osam novihhafiza, tradicija hifza polahko sevraća u našu zemlju. Danas imamooko 300 hafiza, uglavnom mladih

ljudi. Među tim hafizima posebnoe ističu kurra hafizi, tj. oni kojipoznaju Kur’an na sedam odnos-no deset kiraeta, načina izgovora kur’anskih riječi. Tako 1997. godine

dobi amo dva kurra hafiza – Fadila Bektaša i Dževada ošića, svršenikeFakulteta za Kur’ana. Potom zvanjekurra hafiza stječu dva Mostarca – Armin Abaza u Siriji, te DževadGološ u Egiptu pred uvaženimšejhom Nebilom Muhammedom

Ahmedom, profesorom kiraeta na El-Azharovim institutima za učenje

kiraeta.Što se tiče bošnjačkih

kurra hafiza, čini namveliku čast da vam možemoprenijeti radosnu vijest:

izu kurra hafiza, prijeotprilike dvije sedmice,pridružio se 24-godišnjiBrčak Samir ef. Hodžić,svršenik El-Azhara i petiživući bošnjački kurra hafiz, koji je u mjesecdana dobio čak tri različite

idžazetname.U nastavku vam dono-simo impresivnu biografijunašeg mladog kurra hafiza Samira ef. Hodžića.

Samir Hodžić rođen je u Brčkom 3. septem-bra 1988. godine. Njegov muallim u mektebu predkojim je stekao osnovnuvjersku pouku bio je Esadef. Avdić, sadašnji imam ubrčanskoj gradskoj četvrtiDizdaruša. Osnovnu školu

završava u atorovićima kod Brčkog. Po završetkuosnovne škole 2003. go-

dine upisuje Behram-begovu medre-su, najstariju obrazovnu institucijuna području sjeveroistočne Bosne. Umedresi se pridružuje sekciji za hifz.Nakon nepune dvije godine, dok

je još bio učenik drugog razreda,završava hifz pred muhafizom hfz.Mirnesom ef. Spahićem. U perioduod 20. maja do 2. juna 2005. godinehifz je proučio pred komisijom Ri-

jaseta Islamske zajednice. Hafiska dova proučena mu je 20. 6. 2005. go-dine u Behram-begovoj džamiji. Za-nimljivo je da je taj isti dan proučena hafiska dova i za hfz. Edina Dedića

Prvi kurra hafiz u Brčkom i cijelomTuzlanskom muftijstvu nakon 95 godina


Božijimemerom, od

1980. godine,

pogotovo od1986. godine,kada je

promovisanoosam novih

hafiza, tradicijahifza polahko

se vraća unašu zemlju.Danas imamo

oko 300 hafiza,uglavnom

mladih ljudi

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


i hfz. Merima Đulovića – i njima je muhaf iz bio vrijedni Mirnes ef.Spahić. Hodžiću je diplomu uručiotadašnji direktor Behram-begovemedrese Vahid ef. Fazlović, a dovu

je proučio rahmetli hafiz AbdulahBudimlija. Mediji su povodom haf-

iske dove Samira Hodžića iznijeli,izme u osta og, i s je eću onstatac-

iju:Uzvišene ambicije

reći haz je Samir Hodžić, učenik IIa razreda Behram-begove medrese.Samir Hodžić počeo je učiti Kur’an, a.š., napamet kada se upisao u Medresu. Za dvi-

je godine uspio je, uz Božiji emer, naučiti Kur’an, a.š.,napamet. Samir je za vri-

jeme pamćenja Kur ana, a.š.,

dobivao neizmjernu podrškuod muha za Mirnesa Spahića, svojih kolega iz razreda i škole, razrednika...Samir Hodžić, i pored toga što je učio hifz, najbolji je učenik u IIa razredu. Na kraju drugog razreda prosjek njegovih ocjena je 5,0.

akon završetka me-drese 2007. godine, Samir-efendija odlazi na studijena renomirani kairski El-

Azhar. Vrijeme studiranja u Kairu iskoristio je za učenje kirae-ta. Naporan trud urodio je plodom.Prošle godine u Centru za kur’anskenauke, čiji je osnivač prof. dr. Ahmedel-Ma’saravi, Samir-efendija pročio

je Kur’an na amet o riva etima u’beta i Hafsa od imama Asima

prema atibiji pred šejhom Ibrahi-mom Muhammedom Ridvanom.Iz tehničkih razloga Samir-efendija morao je čekati do 4. maja 2013.godine, kako bi izašao pred ispitnukomisiju Centra “Ma’saravi” i pot-

vrdio svoje znanje iz dotičnog ki-raeta. Time je stekao idžazetnamusa senedom do Poslanika, s.a.v.s., za

Asimov ki raet po rijavetima u’beta i Hafsa. Komisiju su sačinjavali:

- šejh Abdul-Hakim Abdul-Latif, šejh učača Kur’ana priEl-Azharovoj džamiji i poznatiegipatski alim u nauci o kiraetima,- prof. dr. Ahmed Isa el-Ma’saravi,šejh učača Kur’ana u Egiptu, pred-sjednik Komisije za recenziju mu-shafa i profesor hadisa i hadiskih

nauka na Univerzitetu El-Azhar- šejh Muhammed Fuad Abdul-Medžid, generalni direktor Centara

prof. dr. Ahmeda el-Ma’saravija za kur’anske nauke.


Samir ef.Hodžić je u

Darul-Kalemu,centru zaKur’an i

kur’anskenauke, predšejhom Ebuel-Hajrom

Mustafom b.

Ahmedomel-Ezherijem

proučio Kur’anna sedamkiraeta, te

time stekao iidžazetnamu izsedam kiraetai titulu kurra

hafiza

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Pošto je naš Samir ef. Hodžić na ispitu pred Komisijom osvojio više od95 procenata uspješnosti, stekao jepravo i na idžazetnamu lično od prof.dr. Ahmeda el-Ma’saravija sa njegov-im egipatskim i šamskim senedima.Obje idžazetname uručene su mu25. maja ove godine na svečanoj cer-emoniji.

o, to nije sve. U razdoblju od četirimjeseca, od početka februara do početka

juna, Samir ef. Hodžić je u Darul-Kalemu, centru za Kur’an i kur’anske

nauke, pred šejhom Ebu el-Hajrom Mustafom b. Ahm-edom el-Ezherijem proučioKur’an na sedam kiraeta, tetime stekao i idžazetnamu izedam kiraeta i titulu kurra

haza. Inače, šejh kurra hazMustafa je suvlasnik Centra,imam u više džamija, hatib,a radi i u Centru dr. Ahmeda el-Ma’saravija.

Ove godine kurra hazSamir ef. Hodžić diplomi-

23

rat će na Fakultetu arapskog jezika na El-Azharu. Treba istaći da je Samir-efendija maksuz ostao dodatnu go-dinu na studijama u Egiptukako bi mogao da završiizučavanje kiraeta.

Na kraju, upućujemodovu Uzvišenom Allahu da pomogne Samir-efendiji na putu nauke i podučavanja našeg naroda Kur’anu ikur’anskim znanostima.


Ove godine kurrahafiz Samir ef.

Hodžić diplomiratće na Fakultetu

arapskog jezikana El-Azharu.

Treba istaći da jeSamir-efendijamaksuz ostao

dodatnu godinuna studijamau Egiptu kakobi mogao da

završi izučavanjekiraeta

Kratka povijest izučavanjakiraeta na području Tu-zlanskog muftijstva

Nažalost, prije Samir ef.Hodžića poznat je samo je-

dan kurra haz u Brčkom. Riječ jeo Abdulahu ef. Imamoviću koji jepreselio 1918. godine. On je ujednobio i jedini kurra haz na područjucijelog Tuzlanskog muftijstva. Da-kle, Samir-efendija je drugi po redukurra haz na području ne samoBrčkog nego čitavog Tuzlanskog muftijstva, barem koliko je nama

poznato. Trebalo je da prođe dugih95 godina dok Tuzlanski muftiluk nije dobio ponovo svog kurra haza.Zanimljivo da je Brčko dalo sve dosada poznate kurra haze tuzlan-skog kraja.

Naravno, treba spomenuti i kur-ra haze koji su živjeli i djelovali uTuzlanskom muftijstvu, a došli su izdrugih krajeva Bosne:

- Kurra haz Ibrahim ef.Maglajlić, peti reisul-ulema. Rođen

je u Banjoj Luci. Obavljao je dužnostokružnog muftije u Tuzli od 1919.do 1925. godine. Preselio 1936. go-dine u Beogradu.

- Ahmed ef. Redžebašić. Rođen je u Gornjem Vakufu. Od 1911. go-dine radi kao prvi muallim i upravi-telj u mektebi ibtidaijje u Puračiću,da bi 1914. godio preuzeo dužnostimama u dotičnom mjestu. Radio

je kao sekretar u Tuzlanskom muf-tiluku od 1916. do 1936. godine.Kratko je obavljao dužnost muftije1933. godine. Predavao je kiraet uBehram-begovoj medresi od 1930.godine sve do prinudnog zatvaranja iste 1949. godine. Više od pedesetgodina učio je i vodio mukabele potuzlanskim džamijama. Preselio je1974. godine u Tuzli.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Glamočki paradoks

Društvo

Selo je početkom rata najprijeopljačkano, pa razoreno do temelja, avećinski Bošnjaci pred Karadžićevomvojskom iz njega izbjegli ili protjeraniu Livno i druga mjesta BiH. Uoči rata

je, uz nekoliko kršćanskih, u Dragnjićuživjelo i trinaest bošnjačkih porodicasa stotinjak članova prezimenaĐonlagić, Čolić, Ljubunčić i Velagić.Prvi povratak zabilježen je 1999.godine kada su se vratila braćaAle i Remzija Velagić sa ostarjelommajkom Fizom koja danas imadevedeset dvije godine

P IŠE : ALE K AMBER , LIVNO

12. 6. 2013. GOD .

Dragnjić, najudaljenije povrat-ničko naselje u Glamočkomgornjem polju i devetnaest go-

dina nakon rata izgleda poput male Hiroši-

me. Još je preko 95% kuća i štala bez krova,a brojni neoboreni dimnjaci svjedoče da jeovdje nekoć bujao život. Selo je početkomrata najprije opljačkano, pa razoreno do te-melja, a većinski Bošnjaci pred Karadžiće-

vom vojskom iz njega izbjegli ili protjerani uLivno i druga mjesta BiH. Uočirata je, uz nekoliko kršćanskih,u Dragnjiću živjelo i trinaestbošnjačkih porodica sa stotinjak članova prezimena Đonlagić,

olić, Ljubunčić i Velagić. Prvipovratak zabilježen je 1999. go-dine kada su se vratila braća Alei Remzija Velagić sa ostarjelommajkom Fizom koja danas ima

devedeset dvije godine.

Hirošima bosanska

Oni su u ruševinama,bez ičije pomoći, započeli sveispočetka, baveći se stočarstvomi pčelarstvom. Poslije se vratilo

još nekoliko familija, sa stalnimili privremenim boravkom,a među kojima je pristigla i

jedna travnička nomadska. Ale je u međuvremenu umro pa je

Remzija ostao sam sa majkomFizom. “Ne vodi se računa onama. Pa još nemamo ni struje ni koliko-toliko popravljen-og puta, mi smo svima zadnji

na redu”, požali se nana Fiza svakom ko ihposjeti. Snalaze se kako znaju iahvalni su Bogu jer ih zdravljeluži. Nana Fiza još može sama

na nogama, a vidi i bez naočala kuhati, plesti, šiti, vesti…Remzi- ja veli da se Dragnjićana najvišeskupi kad su dženaze ili ljeti to-kom odmora. Sa Remzijom smoi razgovarali nakon obavljened enaze 71-godišnjem Spahi

Đonlagiću 8. juna 2013. godineu rodnom Dragnjiću, koji ječetiri dana ranije poginuo nesret-nim slučajem u Holandiji gdje jebio sa porodicom u izbjeglištvu ikoji je u vrijeme rata bio pripad-nik izviđačkog voda i najstarijiborac livanjskog Samostalnog bošnjačkog bataljona na Cinca-ru. Ostatak godine Dragnjićanisu sami i uglavnom zaboravljeniod svih.U selu nema djece izuzev kad su odmori, mekteb je i dalje

razrušen, pa se namazi obavljajuu kućama ili u prilično udaljen-im Vidimlijama kad vremenskeprilike i obaveze dozvoljavaju.

Preko puta kuće Velagića

Selo koje ožive dženaze


Na uzvišenjuiznad seladominiraju

ozidani gigantskipauk lijevo,

još veća zmijadesno, a u sredinistilizirani krug sakrilima i repom

koji simbolizirajulet orla, izlazak

sunca i uskoGlamočko polje,a na jedan načini slovo “V” kaopočetno slovo

prezimena Velagić

Dragnjić, ljepota sa premalo ljudi

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


nalazi se jednostavno četvrtasto turbe sa be-tonskim udubljenjem dimenzija praznog mezara. Ne zna se da li je riječ o objektu uspomen ženi ili muškarcu. Odmah do tur-beta među zidinama je i najočuvaniji ćemeru selu koji se nekada koristio kao zatvor i kaoostava.

Dok smo iščitavali dragnjićku histo-riju na licu mjesta, prisjetili smo se i rim-skih gradina i brojnih tumula na okolnimuzvišenjima, posebno u predjelu Blagodija i

Cerine gradine, starih rimskih i otomanskihputeva kojima se i danas stiže u ovo selo. Na uzvišenju iznad sela dominiraju ozidani gi-gantski pauk lijevo, još veća zmija desno, a usredini stilizirani krug sa krilima i repom kojisimboliziraju let orla, izlazak sunca i uskoGlamočko polje, a na jedan način i slovo“V” kao početno slovo prezimena Velagić.

Autor ovih gigantskih kamenih grafika na travnatoj padini Cincara je Remzija. Ispodsrednjeg znaka piše “Velcome in Dragnjić”.“Figure su tu još od našeg povratka. Zidalismo ih ja i brat po mojoj zamisli kad ne

bismo imali šta raditi. Brojne novinar-ske ekipe snimale su ovo razoreno selo imoje grafike u zemlji iznad njega, pa ineki Danci, Kanadska televizija… ko godsvrat ”, kaže Remzija.


Preko putakuće Velagića

nalazi se jednostavno

četvrtastoturbe sa

betonskimudubljenjem

dimenzijapraznog

mezara. Ne

zna se da li jeriječ o objektuu spomen ženiili muškarcu.

Odmah doturbeta međuzidinama je inajočuvanijićemer u selu

koji se nekadakoristio kaozatvor i kao

ostava

Dragnjić, turbe

Nana Fiza i sin Remzija, prvi povratnici

Dragnjić, Remzijina zmija

Dragnjić, Remzijin pauk

Dragnjić, ceste ruševine i rijetki ljudi

Dragnjić, ljepota sa premalo ljudi

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]



Remzija veli dase Dragnjićananajviše skupi

kad su dženazeili ljeti tokomodmora. Sa

Remzijom smoi razgovaralinakon

obavljenedženaze

71-godišnjemSpahi

Đonlagiću 8. juna 2013.

godine urodnom

Dragnjiću

Dženaza r.Spahi Đonlagiću

Dragnjić, selo bez struje

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Milorad Ekmečić

Pogledi

Zlo od čovjeka, kriminalac

zbog kojeg i danas širom

BiH djeca više uče o Srbiji

i Hrvatskoj nego o svojoj

domovini, sada je nekakav

senator RS-a. Milorad Ekmečić,

koji u svojoj osamdeset

šestoj godini života tvrdi

da je sasvim u redu da zakonačno osamostaljenje

novonastalog genocidnog

četniteta i nastanka velike

Srbije pogine još sto hiljada

Srba, sebe i svoje izmjestio je

u Beograd i sa novim idejama

samo navraća u Banju Luku.

Bio je savjetnik Frankenštajnu

sa Durmitora, zajedno sa njim

završio Filozofski fakultet uSarajevu i bio mozak političkog

vrha SDS-a prije, tokom, a i

poslije agresije na Bosnu

PIŠE S Z

Davne 1972. godine odtrane onovremene drža-

ve Jugoslavije odobrena su jako značajna finansijska sredstva svim njenim republikama čija je svrha

bila pokrivanje troškova rada timova istoričara i historičara na njihovombudućem višegodišnjem angažovanjurješavanja veoma kompleksnog za-datka, hronološki dokumentovanompisanju kompletne prošlosti i povijestisvake federalne jedinice posebno. Za razliku od Slovenije, Hrvatske, Srbije,Crne Gore i Makedonije, jedino Bosna i Hercegovina nije ništa uradila na tomogromnom i za svaki narod, zaista jakobitnom projektu. Razlog je bio što jedodijeljeni novac potrošen nenamjen-

ski, najviše na turistička putovanja profesora Filozofskog fakulteta, pred-sjednika samo “reda radi” formiranog tima poznavalaca historije ovih prosto-ra Milorada Ekmečića.

Glavica luka i flaša rakije

Istina, on je organizovao dva-tri seminara na spomenutu temui to je od doktora istorije bilo sve.Doktorsku disertaciju stekao je na temi “Ustanak u Bosni 1876/1878”.Te bune pravoslavnog bošnjačkog

“normalno” ruralnog stanovništva,apočete sa “čuvenom” Nevesinjskomuškom bile su bezuspješan pokušaj

nasilnog pripajanja Bosne Srbiji, na-ravno inicirane kao i zadnja agresija iz Beograda.) Nikada niko nije po-tegao pitanje pokradenog novca i Ekmečićeve odgo-vornosti za počinjeni kri-minal. Posao nije urađen,ogromne pare su nestale,a sve je prošlo bez istrageo bilo čijoj odgovornosti,to jasno upućuje na spre-

gu imenovanog sa vlasti-ma, odnosno dogovor sa

republičkim i državnimpolitičkim vrhom i cilja-nom prikrivanju istineod strane srpskih, ali ihrvatskih po tom pitanjuuvijek usaglašenih ili “su-glasnih” političara! Doju-čerašnji “neopredijeljeni”,tada kao priznati, ali zbu-njeni veličinom početnog lova naziva nacionalne i

vjerske pripadnosti, M -limani i uslimani, biv-i i budući Bošnjaci nisu,

“normalno” kao i uvijek,ništa ni bili pitani. Sce-narij “zbunjivanja”, opetamo tog naroda u BiH, ovaj put

kod popisa stanovništva, ponovo je na sceni. Doktor istorijskih na-uka koji je u akt-tašni uvijek, kao injegove kolege profesori sa istog fa-kulteta Vojislav Maksimović i A lek-a Buha, obavezno nosio priglavke,

glavicu luka i flašu rakije, a takvih je bilo jako mnogo i u tadašnjempolitičkom vrhu, spriječio je izradu

tog baš kompleksnog projekta kojibi po svom završetku sam po sebiposvjedočio da je istorija ili histo-rija ove republike ustvari povijestBošnjaka, najstarijeg domicilnog

stanovništva balkanskog prostora (a evo genetika dokazuje i šire), kaoi još jednu jako bolnu činjenicu za SH osovinu. Razotkrilo bi se ničimargumentovano osporavanje više-vjekovne državnosti Bosne! Iza toga bi išla ogromna kompozicija novihpro ema za o upatore, ao što jepitanje bošnjačke nacije, bosanskog

jezika , granica , zatim državnim “re-formama” otete bošnjačke zemlje,pa pitanje Sandžaka, brojnih geno-ci a i t a o a je. Cijenu ove po va-rene i perfidne igre ne samo jednog nečovjeka, nego vladajuće okupa-torske politike Beograda, bošnjački

je narod k rvavo platio, plaća i još će je plaćati sve do dana kada o njemui njegovoj prošlosti nebude napisa-na prava istina koja će se, kao što

je normalno u svakoj civi lizova-noj zemlji, izučavati kroz nastavneplanove i programe svih školskih iobrazovnih institucija. Narod bez pamćenja nije slobodan narod jertako se gubi identitet, a gubitak

identiteta uvijek se pla-ća ropstvom i poniže-njem. Ovu mnogo puta potvr enu za onitost ičinjenicu okupatori Bosnemaksimalno su iskoristili.Nažalost, ni danas mnogiBošnjaci ne znaju kako sui a su osta i ez svog na-cionalnog ponosa i dosto-

janstva, a prije svega s vojevjere... Proces ozdravljenja je dug i bolan za mnogekoji kroz vrijeme posta-doše, svjesno i nesvjesno,samo loša ko i a hrišćana i kršćana iz okruženja. to

je najgore, bošnjačka dje-ca, kao i prijašnje brojnegeneracije, još uvijek učetuđe istorije, historije ipovijesti. Znali su Ekme-čić i ostali “nadležni” šta slijedi i kakva bi se lavina

problema obrušila, najvi-še po njima pripadajućojmitskoj Sanuovskoj mo-

čvari laži, ako bi Bosna progovorila istinom o sebi i svom narodu krozvrijeme. Iz tog razloga uporno sepriča o o agoniji Sr a u e erativ-noj Jugoslaviji. Ovo je pokušaj da se ispravi barem jedan mali djelićfalsifikovane prošlosti i samo na

jednom slučaju, iz relativno bli žeg vremena, o jasni a o smo aganii zašto se ciljano nije pisalo tačno

o onome što se zaista dešavalo na ovim prostorima vijekovima. Prijesvega otkriven istinom, kompleksniže vrijednosti i samonepošto-vanja, nametnut između ostalog i

Tat na kvadrat


Znam da bi sveovo napisanoimalo daleko veću težinuda je umjesto

mog u zaglavljukolumne ime

nekog od

Ekmečićevihtadašnjih“muslimanskih”, još uvijek radnoaktivnih kolegasa Filozofskog

fakulteta.Ali, oni imaju

važnijih obavezaod iznošenja

ovakvih, njima jako dobro

znanih činjenica

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


kao “turska k rivica”, spao bi sa leđa Bošnjaka i sasvim zasluženo opte-

retio kičmu prijašnjim Bošnjacima,bosanskim pravoslavcima, ali i ka-tolicima. U jasnom ogledalu prošlo-sti prepoznala bi sebe i svoje zločinetri naroda, za Bosnu konstantnoagresors i susje ni ržava, Sr i-

je, Crne Gore i Hrvatske.

a n e g

Zlo od čovjeka, kriminalac zbog kojeg i danas širom BiH djeca višeuče o Srbiji i Hrvat skoj nego svo-

joj domovini, sada je nekakav sena-

tor RS-a. Milorad Ekmečić, koji usvojoj osamdeset šestoj godini živo-ta tvrdi da je sasvim u redu da za konačno osamostaljenje novonasta-log genocidnog četniteta i nastanka velike Srbije pogine još sto hiljada Srba, sebe i svoje izmjestio je u Be-ograd i sa novim idejama samo na-vraća u Banju Luku. Bio je savjetnik Frankenštajnu sa Durmitora, zajed-no sa njim završio Filozofski fakul-tet u Sarajevu i bio mozak političkog vrha SDS-a pri e, tokom, a i posli e

agresije na Bosnu. “ uvena” je i ona njegova, pokazalo se promašena,ratnohuškačka misao: “Ako Jugosla-vija ne može da bude građanska dr-žava, onda ne može nijedna od nje-

nih nasljednih pokrajina!”Pokrajinama je, namjerno

ih omalovažavajući, nazi-vao republike bivše SFRJ.On javno i danas optužujei krivi Sjedinjene Američ-ke Države što su svojimuplitanjem spriječile da se ostvari plan nestanka BiH. Zbog još jedne, nesamo svoje loše procjene,a to je da će četnici “oslo-boditi” Sarajevo za najvišesedam do deset dana, na početku agresije, ostadeu ovom gradu. Gradu koji

ga je od zapadnoherce-govačkog ratnog siročeta (doveli su ga iz nekakvog kamen ara sela Pribilov-ci kod apljine, gdje jekao dijete, kažu, preživioustaški pokolj o kojem jestalno pričao) napravi gos-podinom, kao što je uhlje-bio i mnoge druge pridoš-lice, on se zahvalio svojimzlom, lažima i mržnjom.Niko ga nikada nije čuo

da je bilo kad progovorioi jednu jedinu riječ o četničkim zlo-činima. U septembru 1992. godine,njega, kao i druge “napaćene” umneSrbe iz Sarajeva, kada je konačno


postalo jasno da od čet-ničkog ulaska u grad nema

ništa, nproforova vozila umjesto taksija odvezošena brda nesuđenim brada-tim “oslobodiocima”. Ta vožnja je zbog potrebe za senzacionalizmom i dra-matičnosti nazvana “tajnibeg”. Period do napušta-nja opkoljenog grada upi-san mu je u “prvoboračkuratničku knjižicu” od stra-ne srbijanskih biografa, pouhodanom papagajskomšablonu za sve takve sluča-

jeve, kao “kućni pritvor”i vrijeme u kojem je bio“maltretiran od musli-manske vlasti”. Slagao je,po starom srpskom običa-

ju, da su ga Zelene beretkepritvorile zajedno sa po-rodicom u osnovnoj školi,kako on reče, imena Vrat-nik Ustvari, krajem maja 1992. godine, uvidjevširezultate loše procjene si-tuacije, nastale zbog ne-

očekivano žestokog ot-pora branilaca Sarajeva, svojim jevozilom bezuspješno pokušao proćiveć uspostavljenu liniju razdvajanja prema agresorima u pravcu brda

Kao doktoristorijskih

nauka, MiloradE. ustvari je

jedan od jakoslikovitih i

plastičnihprimjera vještoplaniranih iostvarenih

Kosovihlopovluka i

falsifikovanjačinjenicau korist

velikosrpskepolitike,

što i jesteosnovni razlogopstrukcije u

ostvarivanjuciljasprečavanja

nastankaistorije i

historije isvim drugimobilježjimadokazane

povijesti Bosne

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Crepoljsko. Imao je na-mjeru preko Vučije Luke( ja plaha imena hajduč-kog sela) otići na Pale gdjesu ga željno očekivali. To

je u u tom vremenu bila

nemoguća misija. Vraćen je nazad, normalno iz be-zbjednosnih razloga i oti-šao na “svoju” Breku, tada i sada najelitniji dio grada u kojem je, naravno na osnovu javnih i tajnih šo-vinističkih zasluga i svojesrpske ugroženosti, po-sjedovao stan od “jedva”sto pedeset kvadratnih metara. Pozavršetku agresije, isti je, naravnopreko advokata, uredno preprodani M. Ekmečiću isplaćen pogolem

iznos u onovremeno najtraženijojvaluti, “dojč” markama. Nije munimalo smetalo što je novac bio“balijski”. Osnovna škola koju jeu memoarima spominjao kao škola Vratnik nikada se nije zvala tako.Nosila je ime “Džavid Haverić”, is-pisano na ploči iznad ulaznih vrata koja on, da se zak ljučiti, nije nikada ni vidio. A da je i htio, nije mogaoući u taj objekat jer je isti bio pre-pun izbjeglica, porodica paljanskihBošnjaka koji su, protjerani iz svo-

jih domova, pobjegli pred kamama Ekmečićevih sunarodnika, roma-nijskih koljača i ubica, morali ko-načiti i po tuđim kućama tog kvar-ta. Eto, istine radi, MZ Vratnik je

do agresije bila 98%, tada se govorilo, muslimanskidio grada, a nastavnički iučiteljski kadar spomenu-te školske ustanove krozgeneracije najmanje 80 %

sačinjavali su Srbi. Srbin je sve do agresije bio i prv ičovjek te mjesne zajedni-ce, njen sekretar koji se,sudeći po kasnijoj preci-znosti granatiranja nase-lja, priključio četničkimartiljercima. Kao doktoristorijskih nauka, MiloradE. ustvari je jedan od jako

likovitih i plastičnih primjera vje-to planiranih i ostvarenih Kosovih

lopovluka i falsifikovanja činjenica u korist velikosrpske politike, što

i jeste osnovni razlog opstrukci- je u ost varivanju ci lja, sprečavanja nastanka istorije i historije i svimdrugim obilježjima dokazane povi-

jest i Bosne. Uk rade Milorad i pare idjelo. Baš, tat na kvadrat. Doslovnolopov čijom su “zaslugom” dugo-ročno posijane tone sjemena među-nacionalne mržnje diljem najljepšedržave na Balkanu.

Znam da bi sve ovo napisa-no imalo daleko veću težinu da jeumjesto mog u zag lavlju kolumne

ime nekog od Ekmečićevih tadaš-njih “muslimanskih”, još uvijek radno aktivnih kolega sa Filozof-kog fakulteta. Ali, oni imaju važ-

nijih obaveza od iznošenja ovakvih,

29

njima jako dobro znanih činjenica.Ti ljudi na čelu sa nepogrješivimdežurnim TV komentatorom svihmogućih političkih zbivanja u BiH,E. Kazazom, još uvijek su čvrstog ubjeđenja da što više pljuješ po svo-

me, više vrijediš i više napreduješ.Fosilizirane pameti oni kao da živenegdje tamo u osamdesetim godi-nama prošlog vijeka i boje se svakeriječi koja, gluho bilo, makar malou sebi ima nešto sa nacionalnim bi-ćem Bošnjaka i njegovom prošlošću,a kamoli budućnošću. Otići će i upenziju pa i umrijeti, ali neće ni-kada prežaliti ono vrijeme kada suanam oni drugi uvijek bili prvi, a oni niko i ništa. A fakat su i bili do-bri Mile, Aleksa pa Makso... Moglose sa njima i popiti i opsovati i još

štošta. Ma prave ljudine. Sreća štoza katedrama barem ostadoše Du-bravko i Marko pa se i sada imajukome dodvoravati i zajedničkim na-porima sprečavati vjerski i ovosvjet-ski “radikalnog” Fatmira A. i sličnetipove u sticanju, po njih opasnih,zvanja i znanja. Inače bi, bez mo-gućnosti samonegacije, podastiranja i puzanja pod tuđim nogama, na koju su se svikli i postali ovisnici tenavike, a opet bez ikakve šanse da zbog svojih imena i porijekla budu

uposlenici na banjalučkom fakulte-tu, izvršili kolektivni hara-kiri pje-vajući horski onu rahmetli Zilhinu,pardon Silvaninu pjesmu: Šta će mi život bez tebe, dragi!


“Čuvena” je iona njegova,pokazalo sepromašena,

ratnohuškačkamisao: “Ako

Jugoslavija nemože da bude

građanskadržava, onda nemože nijedna

od njenihnasljednihpokrajina!”

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Fra Luka Markešić povodom smjene urednika Svjetla riječi:

Koment ar polumjeseca

Naglom i nepromišljenom

smjenom fra Drage Bojića kao

glavnog urednika dovodi se u

pitanje ne samo duh, kvaliteta

i cilj lista naše zajednice, nego,

volio bih da se prevarim, i sam

opstanak. Zato sam iznenađen

i žalostan fra Draginim

nepravednim kažnjavanjem

P IŠE : F RA LUKA M ARKEŠIĆ

K ažnjavanje fra K K Drage Bojića ,Drage Bojića Drage Bojića koje čini uprava FranjevačkeK K provincije Bosne Srebrene, na K K

čelu s provincijalom fra Lovrom Gavra-nom, zaslužuje ozbiljan osvrt u kojem že-lim iznijeti svoj stav kao pokretač Svjetla

riječi u ulozi provincijala Bosne Srebreneriječi riječi 1983., kao neposredni aktivni sudionik ratnih zbivanja u BiH 1992. – 1995., kaopratilac fenomena Međugorja od 1981., ikao aktivni franjevac u vjersko-crkvenomi društveno-političkom životu BiH za vrijeme socijalizma i poslije toga u tranzicijizemlje, u ratnom periodu, traženju odgova-rajućeg oblika države, izgrađene na općimmoralnim načelima, temeljima ljudskihprava i socijalnog nauka Katoličke crkve.Takav ozbiljan pristup zahtijeva osvrt na Svjetlo riječi , koja bez prekida i u ratnomvihoru, najviše zaslugom glavnih urednika

i ravnatelja, sve do fra Drage Bojića, čuva i razvija duh i kvalitetu modernog časo-pisa širokog kruga pitanja vjere, kulture idruštva. Potom ću se osvrnuti na predmetoptužbe fra Drage Bojića “hercegovačkihfranjevaca” i “fenomena Međugorje”.

Nakon toga prikazat ću odnose dvijuprovincija u prošlosti i danas, te na krajuo Ahdnami kao testu i znaku prihvaćanja ili odbacivanja dijaloga i suživota kao cilja države koja ima živjeti u pravdi, slobodi imiru. Tim redom ću i obraditi pojedina pi-tanja u obrani Svjetla riječi i fra Drage Boji-Svjetla riječi Svjetla riječi

ća, koji je nepravedno kažnjen upravo radiSvjetla riječi . Uvjeren sam, ipak, da Svjetloriječi može izaći iz ove krizne situacije jošriječi riječi bolje i jače kao svjedočanstvo naše bosanskeFranjevačke provincije Svetog križa Bosne

Srebrene, njezina misijskog poslanja propo-vijedanja evanđelja, ekumenizma i dijaloga s drugim religijama, kulturama i narodima,radi postizanja općeg dobra ove države BiH.

1. Bosna Srebrena i Svjetlo riječi Naša Franjevačka provincija Bosna Sre-

brena pokrenula je Svjetlo riječi da u smisluSvjetlo riječi Svjetlo riječi

Drugog vatikanskog sabora Crkva bude uslužbi evangelizacije, da i pomo-ću sredstava društvenog saobra-ćaja propovijeda i da ljude učio njihovoj ispravnoj upotrebi(Dekret o komunikacijama In-ter mirica, 3). Nakon 30 godi-na, prateći kritički i s ljubavljurad Svjetla riječi radrad , mogao samiskreno pisati, ponavljajući onošto sam napisao u prvom broju pod naslovom “Čemu novišto sam napisao u prvom bro-što sam napisao u prvom bro-

vjerski list”:

- Ovaj će nas list svojomriječju izgrađivati kao Kri-stovu Crkvu – “zajednicuvjere, nade i ljubavi”, kakoto ističe Drugi vatikanski sa-bor (Svjetlo naroda, I, 8).- Svjetlo riječi imat će zadaću po-najprije izgrađivati naše unutar-nje zajedništvo života u mjesnojCrkvi. Povijest ove Crkve duga je i bogata plodnim iskustvi-ma – križnog puta i uskrsnog slavlja – na kojima može graditisvoju sadašnjost i budućnost.

- U potvrđenoj tradiciji bosanskohercego-vačkog pluralizma vjera i svjetonazora, ovajlist želi njegovati iskreni i otvoreni dijalog s drugima: s kršćanima i njihovim Crkva-ma i zajednicama (ekumenizam), s musli-manima i Islamskom zajednicom, drugimvjernicima i ljudima drugačijih uvjerenja isvjetonazora.

Navodi se, također, važnost povijesneprisutnosti Katoličke crkve u hrvatskomnarodu u BiH i franjevačko obilježje te Cr-kve i naroda radi njihove međusobne vje-kovne povezanosti u dobru i zlu.

Letimičan pogled na prve brojeve Svje-tla riječi , a zatim kroz trideset godina poka-zuje da se ovaj list držao gornjih postavki iciljeva. Prvi broj, tako, posvećen je posebnoIsusu Kristu, njegovoj smrti i uskrsnuću,

piše zatim o raznom djelovanju doma-će Crkve, o posjetu pape Ivana Pavla II.Srednjoj Americi i zabrinutosti za Crkvu uČehoslovačkoj, o nostalgiji za izgubljenimSrednjoj Americi i zabrinutosti za Crkvu uSrednjoj Americi i zabrinutosti za Crkvu u

jedinstvom Crkve, opet ponovno o Uskr-su, slavo-bosanski, od fra Filipa Lastrića ,Filipa Lastrića Filipa Lastrića “Oca provincije” i začetnika suvremene hi-storiograje u BiH, s duhovnim poticajima,brojnim vijestima i povijesnim zgodama,

reportažom, literarnim i drugim prilozima.I kad se usporedi s tim sadašnji broj Svjetla riječi , ožujak 2013., o Uskrsu, vidi se jasnokontinuitet lista sa skoro istim rasporedom,sadržajem i metodom lista.

Ovo navodim da upozorim kako sesada, naglom i nepromišljenom smjenomfra Drage Bojića kao glavnog urednika,dovodi u pitanje ne samo duh, kvaliteta icilj lista naše zajednice, nego, volio bih da se prevarim, i sam opstanak. Zato sam izne-nađen i žalostan fra Draginim nepravednimkažnjavanjem.

Ali, ovdje ponajprije izražavam svoju

solidarnost s fra Dragom, koji je kao kom-petentni stručnjak za komuni-kacijske znanosti, s diplomomsveučilišta u Beču, obavljaosvoj rad kao član Uredničkog vijeća i kao glavni urednik Svjetla riječi . Neka ga ovaj po-stupak uprave ne pokoleba unjegovom radu, da ne rezigni-ra, nego da se upravo učvrsti uovoj kušnji, jer se u kušnji (ten-tatio) može najbolje svjedočitiživotno uvjerenje (confessio).

2. Hercegovački franjevci ifenomen Međugorja Što se tiče drugih pitanja,

koja su se pokazala u nepraved-nom kažnjavanja fra Drage Bo- jića, ovdje bih naveo nekolikostvari:

Pročitao sam fra Draginintervju zbog kojeg je bila po-krenuta takva odluka Uprave inisam mogao naći ništa krimi-nalno zbog čega se danas ljudiuopće kažnjavanju. Zbog toga me je, kao i većinu naše zajed-

nice, iznenadilo i ražalostilo da se uprava odlučila na kažnjavanje. Izgledalo mi je toposve protiv našeg franjevaštva: od duhov-nosti i bratstva do uloge vlasti koju ima uzajednici kao vlast služenja, dijaloga, milosr-đa i ljubavi – i po Evanđelju Isusa, i po Pra-vilima Franje, i po Konstitucijama Reda. Upočetku sam mislio da je tu neka “igrarija”,kako običajem nazvati i naše ponekad oštrediskusije o raznim teološkim ili političkimpitanjima. Nažalost, prevario sam se i zbog toga sam iznenađen i žalostan.

Može mi se zamjeriti što ne govorim o

samoj stvari zbog čega je fra Drago kažnjen:kritika hercegovačkih franjevaca i među-gorska teologija, pa ću ovdje nešto šire ka-zati. Za iznošenje istine o tome – o politicihercegovačkih franjevaca u prošlom ratu u

Neka se hercegovački franjevci

preispitaju koliko su surađivali na podjeli BiH i zločinima Herceg-Bosne!


Iznenađensam i žalostan

što i međubosanskim

franjevcima imaistih kao i kodhercegovačkih

s duhomprotivnostidijalogu s

muslimanima iekumenizmu spravoslavnima,

jer je toprotivnonjihovomosnovnomposlanju

propovijedanjaevanđelja

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


BiH i međugorskoj teologiji od početka dodanas (ja pišem bez navodnika “teologija”,za razliku od fra Drage), može se i treba go-voriti slobodno i bez kažn avan a.

a) to se tiče krivice hercegovačkih fra-

njevaca, fra Drago dobro razlikuje dio odcjeline zajednice, i hrabro ukazuje na sudi-oništva mnogih, ne samo privatno nego islužbeno, tajno i javno, u slučaju Herceg-Bosne, zajednice i republike, koji je doživio,iako još nepravosnažno, također presuduHaaga kao najmjerodavnije suvremenepravne institucije za istinu o prošlom ratuu BiH. Pa, i bez obzira na konačnu presuduglavnim izvršitel ima zločina za koje su op-tuženi Tuđman, ušak, Boban

i šestorica

optuženih na čelu s Prlićem, istina o zloči-nima koji su učinjeni i njihova krivica za te

zločine ostaje i odgovorni trebaju odgovara-ti za te zločine koji nikada ne zastarijevaju.Hercegovački franjevci mogu oprav-

dano biti zabrinuti za konačnu presuduHaaga i zbog samih sebe, bilo kao pojedincii zajednica, pa neka to sami ispitaju, koli-ko su surađivali s onima koji su planirali iizvodili projekt Herceg-Bosne, direktno iliindirektno stalnim glasanjem za njih, sa svojim kriminalnim posljedicama podjeleBiH, etničkog čišćenja, logora, progonstava i drugih zločina te ratno-političke tvorevi-ne, kako vjerno opisuje Haški sud.

ikome tko voli i traži istinu to nijenepoznato. O tome svjedoče također javnoi spomenici pred njihovim crkvama, a po-negdje i u crkvama, te na trgovima gradova podignutih optuženim za sve te izvršene

ločine, ko ima se i danas kla-njaju. ini mi se da je jednimdijelom strah od otkrivanja isti-ne o sukrivnji u tim zločinima

upravo i potakao o ravdanoprovincijala fra Miljenka te- u, da pod njihovim pritiskom

piše zapovjedničko pismo fra Lovri Gavranu, da ih spašava od prijetećih proroka u inter-vjuu fra Drago Bojića.

Bojim se i da je odluka provincijala fra Lovre Gavra-na donesena također pod timpritiskom hercegovačkog pro-vincijala i njegove uprave, radibrige za svoju neku bosanskubraću, jer i ovdje postoji, makar

nekolicina, koji se boje Haške presude i unjoj vide i dio samih sebe, što fra Lovro ine mora znati, jer je u to vrijeme bio izvanBiH u Albaniji.

Ako i jedan i drugi, sa svojim istomišlje-nicima, koji umišljaju da mogu zakonskimovlastima, redovničkim propisima i crkve-nim zakonima, zastrašiti i onemogućitigovor istine kod franjevaca kojima je istina i pravda glavni kriterij postupka u slučajuHerceg-Bosne i njezinih zlodjela, grdno sevaraju. “Nekolicina” takvih, kako ih onitalno prozivaju, imaju istinu na svojoj stra-

ni i ona će, kako i sam Isus kaže, konačnopobijediti (Iv 8, 32). Uostalom, po narod-noj, ostaje i danas kao životno iskustvo: kadodrasli i pametni prestanu govoriti istinu,govore je djeca i ludi!


b) Što se tiče “fenomena Međugorje” injegove “teologije”, koju s pravom fra Dra-go stavlja pod navodnike, politički je tododuše lakši problem, ali je teološki mnogoteži, jer je ta teo ogija mimo i protiv općeg shvaćanja kršćanske teologije, tradicionalneili suvremene, koja jednako u duhu općeg stava teologije s pravom danas jednako od-bacuje oblike ranokršćanskog montanizma

i sre njovje ovnog spiritua izma Joa ima izFiore, kako se nalazi u duhovnostima kodnaših montanista, joakimista i spiritualista,kao što su udac, Pavić i niz manjih nji-hovih epigona. Gospa im je vrlo pogodanpredmet jer je ona najbliža ljudskim težnja-ma i čuvstvima, patnjama i traženju pomo-ći i spasenja. Ali, kod njih nije biblijski lik Gospe, majke milosti i službenice Gospod-nje. To znači da oni ne razumiju što je tokršćanska teologija, njezina povezanost sBožjom objavim i vjerom Crkve, ali i razli-

čita od njih po svojim izvorima i predmetu, sloboda vjere i ulozirazuma, jedinstvo Crkve i plu-ralizam teologija. Posebno onine razlikuje religiozne fenome-ne viđenja i ukazivanja, te se nji-hovim poistovjećivanjem vještomiješa naravno i nadnaravno,čudesno i prirodno, Božja istina i ljudska laž.

Zagovaratelji međugorsketeo ogije ne uvažavaju, namjer-no ili iz neznanja, subjektivna viđenja i objektivna ukazanja ukršćanstvu i drugim religijama.

Za njih je svako viđenje i uka-zanje nečega i i ne oga što onivide u svom viđenju – Gospu,sveca, Isusa, pa i samog Duha Božjega ili Boga. Dokle to vodipokazuju najbolje islamski injima slični kršćanski suvreme-ni fundamentalisti, koji u imeBoga postaju teroristi ili zlo-činci, ubijaju ljude i narode, pa i cijeli svijet, kao da im to samBog govori i zapovijeda. Prava patologija religije i vjere u Boga.

Teološke komisije koje su

ispitivale međugorski fenomen,sve određene od crkvenih vlasti, nisu mogledo sada naći dokaze da se u međugorskomfenomenu radi o pravom teološkom do-gađaju, s nadnaravnim znakom čudesnog Božjeg djelovanja, kako oni tvrde, tražećistalno Božja čudesa za potvrdu svojih viđe-nja i sujevjerja o uređenju života na svijetu. Ali, ako im nije dovoljna prava Božja obja-va i za njih vrijedi Isusov odgovor: Ako nevjeruju Mojsiju i prorocima, neće vjerovatini ako netko dođe s drugog svijeta da impotvrdi mišljenje (Lk 16, 27).

Zbog ovoga nisam ni iznenađen ni ža-lostan, ali jesam nezadovoljan i uznemirenoklijevanjem crkvenog učiteljstva da ispita i odluči o pravovjernosti međugorskih viđe-nja, koja su zapravo izraz pučke pobožno-

Veći diohercegovačkih

franjevacaprotiv je

Bošnjaka kaomuslimana,u duhu ratnei poslijeratnepolitike HDZ-aBiH. Veći diobosanskihfranjevaca

vjeran je, pak,paradigmifra Anđela

Zvizdovića izajedništvasvih ljudi i

naroda u BiH,sa svojim

različitostimapo naciji,

kulturi i religiji

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


sti, a ne teo oš i u azanja aonove, bilo javne ili privatne,Božje objave. U viđenjima se ne radi o biblijskoj nego oapokrifnoj Mariji s mirakulo-znim osobinama i porukama

za znatiželjne i radoznale kojesu i za Isusa tajne Božje.

3. Odnos dviju franje- vačkih provincija u BiH

Pitanje odnosa naših dviju franjevačkih zajednica kaoprovincija značajna je tema koju nameće postupak dvijuuprava bosanske i hercego-vačke provincije radi opasno-sti poremećaja tradicionalnodobrih odnosa dviju bratskihprovincija. Za razumijevanje

naših odnosa u prošlosti, da-nas i u budućnosti potrebno je ukazati na povijest franje-vaca na cijeloj južnoslaven-skoj regiji, a posebno na bo-sansko-hercegovačkom pro-storu, gdje je bila zajednička povijest poslanja u evangeli-zaciji, ekumenizmu i dijalogu, kako im je određeno papinskom odlukom iko-le IV. prilikom njihova dolaska u Bosnu1291. godine. I kao misijska zajednica,cijeli Red i provincije, ovdje i drugdjeu svijetu, smatrali su franjevci to svo-

jom bogomdanom karizmom. Primjertakvog shvaćanja i djelovanja bio je ta-kođer bosanski franjevac fra Anđeo Zvi-zdović, kao kustos ondašnje zajednice.

Franjevci su, naime, sa svojim misij-skim franjevačkim duhom živjeli i pro-povijedali evanđelje i među narodima koji nemaju kršćanske političare, kra-ljeve i careve, pa i među narodima kojiizgube takve političare i padnu pod vlastpolitičara bilo koje druge religije. Zatofra Anđeo sa svojim franjevcima nije po-bjegao, nego ostao u Bosni nakon pada

Bosanskog kraljevstva pod vlast osman-skog ili turskog imperija i islama kaoglavne religije carstva, hrabro se susrećes osvajačem Bosne Mehmedom II. El-Fatihom i dobiva povelju Ahdname u

kojoj se daju određena prava,u skladu s turskim političkimi vjerskim stavovima - sigur-nosti života, slobodnog dje-lovanja, vlasništva i drugihdobara.

Primjer fra Anđela Zviz-dovića bila je paradigma bo-ansko-hercegovačkih franje-

vaca za život i djelovanje podne-katoličkom državnom vla-ću, najprije osmansko-tur-kom, a potom kraljevskom-rpskom i socijalističko-ko-

munističkom. I tako je biloopćenito u pluralističkomdruštvu različitih država, na-cija, kultura i religija ovdjeve do najnovijeg vremena,

posebno tragičnog rata izme-đu Hrvata kao katolika i Boš-njaka kao muslimana u BiH.

a) Ahdnama kao test iznak mogućnosti i potrebesuživota u BiH

Sve ovo potrebno je znatiza razumijevanje današnjih

odnosa ovih dviju franjevačkih provin-cija u BiH, ili bolje njihovih uprava, ilinajbolje pojedinačno članova tih zajed-nica. Naime, glavni problem u tim me-đuodnosima jest prihvaćanje ili nepri-hvaćanje Herceg-Bosne i njezina znače-

nja u prošlom ratu, posebno rata izmeđuHrvata i Bošnjaka. Veći dio hercegovač-kih franjevaca protiv je Bošnjaka kaomuslimana, u duhu ratne i poslijeratnepolitike HDZ BiH-a. Veći dio bosan-skih franjevaca vjeran je, pak, paradigmifra Anđela Zvizdovića i zajedništva svihljudi i naroda u BiH, sa svojim različito-stima po naciji, kulturi i religiji.

Shvaćanje Ahdname i prihvaćanjedijaloga s Bošnjacima-muslimanima iekumenizma s Srbima-pravoslavnima jeraspoznajni znak ili test različitih stavova

franjevaca. Ističe se posebno protivnostzajedništva s Bošnjacima-muslimani-ma: Ahdnama je posebno znak i teksttko hoće a tko neće živjeti zajedno smuslimanima. Ali, zajedništvo katoli-

32

ka i muslimana u BiH je ne samo mo-gućnost nego i potrebna stvarnost, koja se potvrdila sve od dolaska Turaka kaomuslimana u BiH prilikom osvajanja ze-mlje i Ahdname fra Anđela Zvizdovića iMehmeda II. El-Fatiha. To je moguće ipotrebno po Bogu Isusa Krista, sv. Fra-nje Asiškoga i po Duhu Asiza, što ga jepromovirao papa Ivan Pavao II. posebno

u bosansko-hercegovačkom ratu 1992-1995, kao aktivni sudionik Drugog va-tikanskog sabora i dugogodišnji pogla-var Katoličke Crkve (1978-2005). Novipapa Franjo, pak, izborom toga imena i svojim početnim djelovanjem, sve topotvrđuje, aktualizira i unapređuje uKatoličkoj crkvi.

b) Iznenađen sam i žalostan, ali snadom koja konačno pobjeđuje

Iznenađen sam i žalostan što i međubosanskim franjevcima ima istih kao ikod hercegovačkih s duhom protivnostidijalogu s muslimanima i ekumenizmu

s pravoslavnima, jer je to protivno nji-hovom osnovnom poslanju propovi- jedanja evanđelja, zbog čega su i došliu Bosnu i ostali u njoj sve vrijeme dodanas po svetom Franji Asiškomu kaoformi života reda Reda Male-ManjeBraće, prihvaćajući fra Anđela Zvizdo-vića, svoga velikoga-malog brata, kaosvetački lik i uzor djelovanja. Nadamse da će se odnosi između naših dvijuprovincija i njihovih članova izgrađivatiu tom duhu i danas i u budućnosti kaošto su se gradili u prošlosti. Nažalost,

postupak uprava tih provincija ne po-kazuje dobar primjer za to u združenompoduhvatu nepravednog kažnjavanja jednog aktivnog i mladog franjevca kaošto je fra Drago Bojić, koji je u svomintervjuu, zbog kojeg se kažnjava, samodirektno ukazao na sudjelovanje jednodijela franjevaca u zločinima koji su sedogodili prošlog rata u BiH.

Ali, fra Drago, vlast u franjevaštvu je demokratska i mijenja se često, pa netreba rezignirati i biti pesimist. Ostajeuvijek pouzdana nada u dolazak boljevlast i kod jedne i druge provincije

na dobrobit svih franjevaca na ovombosansko-hercegovačkom prostorugdje su različiti ljudi i narodi vjekov-no živjeli zajedno u dijalogu, slobodi imiru. Neka posebno mladi obiju pro-vincija ne upadaju u rezignaciju i negube tu nadu, nego se zauzimaju jošaktivnije u svom franjevačkom životuza franjevački duh i ideale u unutar-njim i vanjskim progonstvima života,imajući primjere u Isusu Kristu, sve-tom Franji Asiškom i fra Anđelu Zvi-zdoviću (usp. Mt 5, 12; 1 Pt 3, 9.14;

Pravilo i Ahdnama, Duh Asiza).Sarajevo, 22. lipnja 2013.

(DEPO PORTAL, BLIN MAGA-ZIN/md)


Ahdnama jeposebno znak itekst tko hoće,

a tko nećeživjeti zajedno

s muslimanima.Ali, zajedništvo

katolika i

muslimana uBiH je ne samo

mogućnost,nego i potrebnastvarnost, koja

se potvrdilasve od dolaska

Turaka kaomuslimana uBiH prilikom

osvajanjazemlje i

Ahdname

fra AnđelaZvizdovića iMehmeda II.

El-Fatiha

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Alhadr Islam

Islamske teme

Prema mom dosadašnjem iskustvu,nema boljeg posla od pozivanja uislam. To su bile radne obaveze svihBožijih poslanika. Ima li išta ljepšenego pozivati ljude u islam! Kadaiskreno iz srca pričam o Allahu,

melekima, poslanicima..., nešto mibude fino u grudima i jezik mi seosladi, ponekad imam osjećaj kao da

jedem najbolje slatkiše, tako mi seoslade usta, samo iskrenom pričom

P RIPREMIO : E ZHER B EGANOVĆ

o govori ljepše od onoga kojioziva Allahu, koji dobra djela ini i koji govori: ‘Ja sam doista

musliman!’” (Fussilet, 33)U prošlom broju Saffa objavili smo

priču o Crnogorcu Alhadru Islamu, biv-šem Mićku Kadiću, i o njegovom putuu islam. Alhadr Islam danas živi i radi uLondonu. Svoje slobodne aktivnosti Al-hadr Islam danas ispunjava pozivanjem uislam. Iskustvo u pozivanju u islam kojeima Alhadr Islam veoma je dragocjeno.Zato smo odlučili sa njim napraviti još

jednu priču. Ovaj put Alhadr priča o lje-potama, vrijednostima i metodama pozi-vanja u islam. “Moje da‘vetske aktivnostisu svakodnevne. Shvatanje da živim u dr-žavi gdje su većina nemuslimani podstičeme na dobro ponašanje – djelom i riječju.

Zvanično ne pripadam nijednoj organiza-ciji, ali pomažem svima koji su spremni ilivoljni da šire islam, elhamdulillah. Najvi-še sam u kontaktu sa IERA-om (IslamicResearch and Education Academy), tusam u redovnom kontaktu sa JusufomChambersom, Abdurahimom Greenomi ostalim svjetski poznatim daijama. Oniorganiziraju i sponzoriraju štampanje be-splatnih prijevoda Kur’ana i ostalog islam-skog materijala. IERA obično organizira velike da‘vetske događaje (kao, naprimjer,događaj Olimpic Da‘wah gdje su u toku

dvanaest dana sedamdeset dvije osobe pri-mile islam), u kojima učestvujem. Prema mom dosadašnjem iskustvu, nema boljeg posla od pozivanja u islam. To su bile rad-ne obaveze svih Božijih poslanika. Ima

li išta ljepše nego pozivati ljude u islam!Kada iskreno, iz srca pričam o Allahu, me-lekima, poslanicima..., nešto mi bude finou grudima i jezik mi se osladi, ponekadimam osjećaj kao da jedem najbolje slatki-e, tako mi se oslade usta, samo iskrenom

pričom. A šta znači biti iskren? Iskreno

pozivanje u islam jeste vaša lična želja da ta osoba koju pozivate u islam ne uđe uDžehennem – Pakao, i da se spasi vječnihmuka. Pa kako mogu da propovijedamako u srcu nemam ljubav i brigu prema vakom ljudskom biću?

Naravno, bude i lošihdana, kad slušaš kako vrije-đaju Pejgambera, alejhisse-lam, kako omalovažavaju

Allahovu moć i vlast, ali i to je dio ovog posla, kao daija moraš biti spreman na sve i

da na najljepši način smi-riš situaciju. Allah kaže uKur’anu: ‘A robovi Milosti-voga su oni koji po Zemljimirno hodaju, a kada ih be-tidnici oslove, odgovaraju:

-Mir vama!’ (25:63)Pa kako bi znao šta je dobra

ituacija da ne iskusiš lošu situ-aciju i koliko bi bio zahvalana slatko da ne postoji gorko!

Slava pripada samo Allahu!Svaki musliman ima oba-

vezu da poziva u islam. Zna-

mo da Allah naređu e ozivan e u islam.ta se dešava sa onima koji ne pozivaju uislam, jednom kad znaju istinu o Božijem

jedinstvu i to kriju... Allah kaže u Kur’anu:“One koji budu tajili jasne dokaze, kojemo Mi objavili, i Pravi put, koji smo u

Knjizi* ljudima označili, njih će Allah pro-kleti, a proklet će ih i oni koji imaju pravoda proklinju!” (2:159)

Lijepo ponašanje, najbolji poziv u islam

Nikada u historiji islama muslimani

nisu bili manje aktivni u da‘vi – pozivanjuu islam nego danas. Toliko smo zavoljeliovaj dunjaluk da smo zaboravili osnoveislama, a Allah u Kur’anu kaže: ‘I neka među vama bude onih koji će na dobro

pozivati i tražiti da se čini dobro, a od zla odvraćati – oni će šta žele postići’ (3:104)

Ako želimo uspjeh , bilo to na ovom svije-tu ili ahiretu, mi smo obavezni pozivati ka dobru, a šta je bolje djelo nego obožavati

Allaha, kako samo Njemu priliči na načinkoji je On odabrao.

Kada pozivamo u islam, treba da sh-vatimo da je sve dobro od Allaha i da jesamo On taj koji ljude upućuje na praviput. Naš nijjet, odnosno naša namjera,

mora biti iskrena da to što radimo budesamo radi Allaha i ni zbog čega drugog.Tokom svog da‘vetskog rada stekao samiskustvo da treba izbjegavati debate, tj.raspravu, jer rasprava neminovno vodi u

svađu. Osoba sa kojom se stupiu raspravu često se zainati iuvrijedi, pa se radi toga oko teosobe stvara jedna predrasuda da muslimani samo osuđujuljude koji imaju drukčija shva-tanja. Na put Gospodara svoga moramo pozivati mudro i li-

jepim savjetom. Osim lijepog imudrog govora, naše ogledalo jeste i naše ponašanje. Dok sambio nemusliman, zavolio samislam samo na osnovu lijepog ponašanja muslimana. Lijepo iispravno ponašanje jedan je odnajbitnijih stubova pozivanja uislam. Kao što sam već rekao,kada pozivam Allahu, osjetimneopisivu slast u grudima. A kada neko primi islam na osno-vu tvog poziva u islam, osjećaj

je također neopisiv. Ponekad

mi oči zasuze od radosti, ponekad mi seduša napuni pa imam osećaj kao da ćupoletjeti, ponekad sam u šoku, jer nisamočekivao da bi takva osoba sa kojom sambaš pričao ikad pomislila da prihvati islam,ponekad sam samo zahvalan Allahu što jemene izabrao da budem razlog, a najvišeosjetim mješavinu navedenih osjećaja.Naravno, svako od nas odmah se počnebrinuti hoće li novi musliman ustrajati na tom putu. Znamo da ima mnogo rođenihmuslimana koji ne klanjaju, tako da ninovom muslimanu nije lahko. Mnogi od

tih ljudi su u velikom iskušenju, neki čak napuste islam. Briga za novog muslimana sastavni je dio misije.

Sve zasluge pripadaju Allahu, Gosp-odaru svega viđenog i neviđenog!”

Nema boljeg posla od pozivanja u islam


Naravno, budei loših dana,kad slušaš

kako vrijeđajuPejgambera,

alejhis-

selam, kakoomalovažavajuAllahovu moć i vlast, ali i to jedio ovog posla,kao daija moraš

biti spremanna sve i da nanajljepši načinsmiriš situaciju

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Vjera i društvo

Islamske teme

Imam Taberani bilježi sljedećupredaju: “Neki čovjek dođePoslaniku, s.a.v.s., i požali mu sena tvrdoću i krutost srca, pa muPoslanik reče: ‘Ako želiš da ti srceomekša i da ti sve ide po planu– budi milostiv prema siročetu,pomiluj ga po glavi, nahrani gahranom koju ti jedeš, tada će ti

srce omekšati i stvari će ti ići poplanu” (Abdurrezzak)

P IŠE : M ERSADA N URUDINA AGOVIĆ

Udovice i jetimi su dvije naj-ugroženije kategorija druš-tva. Islam je posvetio veliku

pažnju zaštiti njihovih prava. Sekularnizakon također im pruža svoj vid zaštite.

Ali, koliko pojedinci i društvo u cjelini,po pitanju brige o udovicama i jetimima,teoriju sprovode u praksu?

Prije nego što nastavimo izlaganje,upoznat ćemo se sa nekim terminima koji se spominju u teoriji o pravima udo-vica (el-ermele) i jetima u islamu. Udo-vica je žena kojoj je umro suprug. Sejjib

je pojam koji se odnosi na uda-vanu ženu, ejjim – sinonim za udavanu ženu (dok je bikr izrazza djevojku). Ihda predstavlja period žaljenja udovice za umr-lim mužem u skladu sa pona-šanjem, poput izbjegavanja nošenja nakita, ukrasa, mirisa isl. Ihdada prati priček udovicekoja je u žalosti četiri mjeseca i deset dana. Ihdad udovice-

trudnice završava se porođajem.Sefa‘ul-haddejn je udovica koja se poslije smrti muža nije uda-la, već koja se posvetila odgojusvoje djece – jetima.

Jetimi ili djeca bez oca mogu biti: ma’rufu neseb –djeca poznato porijekla, djeca nepozna o porijekla, lekit –odbačena djeca, nahočad, be-slema – tuđa djeca uzeta podskrb, jetimi bliže roda, jetimidalje roda i jetimi stranci.

Islam je, kako smo kazali, posvetioposebnu pažn u udovicama, ali i ženiopćenito. ena u islamu tretira se kaobiser ili dragulj koji se mora dobro ču-vati i paziti.

Bojte se Allaha u pogledu žena!

Allahov poslanik Muhammed,.a.v.s., čak ni na Oproštajnom hadžd-

žu na Arefatu, kada je ummetu govorioo najvažnijim temama, nije zaboraviopomenuti prava žena. U tom velikom

danu, on e prisutnim ashabima rekao:“Bojte se Allaha u pogledu žena! ini-

te ženama dobro! Zanimljivo je da uKur’anu ne postoji sura koja nosi naziv Er-Ridžal (Muškarci), ali osto i sura koja nosi naziv En-Nisa ( ene), i to je

jedna od najdužih sura u Ku’ranu, a.š.Koliko islam uvažava ženu kao lič-

nost i štiti njena prava, pogotovo ako seradi o udovicama ili raspuštenicama,vjedoči i to da je Allah, dž.š., objavio

jednu cijelu suru (El-Mudžadele koja je dobila naziv po raspravi jedne mu-

limanke (Havle bint Sa’lebe) sa Posla-nikom, s.a.v.s., u vezi sa nepravednimpostupkom njenog muža (Evsa b. Sa-

mita) koji joj je usljed svađe dao razvodbraka tzv. ziharom, rekavši joj da mu jeona “kao leđa njegove majke”.

Naime, u predaji se navodi da jeona došla Muhammedu, s.a.v.s., i re-kla mu: “Allahov Poslaniče, moj muž,Evs b. Samit, oženio me je kao mladu,lijepu, bogatu i uglednu djevojku, a kada je pojeo moj imetak i ispio mojumladost i ljepotu, kaže mi da sam mukao leđa njegove majke. Da li postojizakonska osnova i mogućnost koja binas pomirila i ponovo spojila u braku?”

Poslanik, s.a.v.s., odgovorio je: “Na osnovu onoga što je rekao, ti si njemuharam.” Onda je ona kaza-la: “Allahov Poslaniče, takomi Onoga koji ti objavljujeKur’an, on nije spomenuorazvod. On je otac moje dje-ce i meni najdraža osoba.”Poslanik, s.a.v.s., odgovorio

je: “Ti si njemu haram, jermi nije došlo ništa od Obja-ve o vašem slučaju.” Tada jeHavla kazala: “Allahu se ža-lim na svoju oskudicu i sa-

moću. Ja imam malu djecu,ako ih dadnem mužu, bojimse da se neće brinuti o nji-ma, a ako ih uzmem sebi, bitće gladna.” Zatim je podigla ruke prema nebu i rekla:“Moj Allahu, ja se Tebi žalimna svoje stanje! Moj Allahu,objavi Svome Poslaniku onošto će biti izlaz za mene!”Nakon toga Allah je objavioajete iz sure El-Mudžadele:“ Allah je čuo riječi one koja

se s tobom o mužu svome raspravljala i Allahu se jadala – a Allah čuje razgovor vaš međusobni, jer Allah, uistinu, sve čuje i sve vidi...” Ahmed, Ebu Davud,Ibn Hibban, Bejheki, Taberani)

Brinemo li dovoljno

o udovicama i jetimima?


Dosadašnjapraksa

pokazala jeda vjernicipojedinci inevladine

organizaciječine mnogo

više na poljuzaštite prava

udovica i jetimaod državnihinstitucija.

Ali, ne trebazaboraviti

da i državnuinstituciju

čini skupinapojedinaca

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


O tom slučaju Aiša, r.a.,kazala je: “Hvala Allahukoji čuje i najtiši glas. Došla

je ‘Mudžadila’ (ona koja seraspravljala) kod Poslanika,s.a.v.s., dok sam ja bila usvom dijelu sobe i opet ni-sam čula šta je ona njemugovorila. Ali, njihov razgo-vor čuo je Allah i objavio

je ajete o njenom slučaju.”(Nesai, Hakim, Ibn Madža)

Spomenuta sura En-Ni-sa, kao i mnogobrojni ajeti iz

drugih kur’anskih sura, tre-tiraju prava udovica i prava drugih ugroženih kategorija.

avest ćemo neke:“Oni među vama kojima

se primiče smrt, a koji ostavljaju iza sebe žene – treba da im oporukomunaprijed za godinu dana odrede izdr-žavanje i da se one ne udaljuju iz kuće.

Ako je same napuste, vi niste odgovorni za ono što one sa sobom, po zakonu, urade; a

Allah je silan i mudar” (El-Bekara, 240)“Ako se bojite da prema ženama

sirotama nećete biti pravedni, onda se ženite sa onim ženama koje su vam do- puštene, sa po dvije, sa po tri i sa po če-tiri. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom;ili – eto vam

onih koje posjedujete. Takoćete se najlakše nepravde sa-čuvati” (En-Nisa, 3)

“I draga srca ženama vjenčane darove njihove po-dajte; a ako vam one od svoje volje od toga što poklone, to s

prijatnošću i ugodnošću uži-vajte” (En-Nisa, 4).

r ga o et m mau ov cama na az se nastepenu džihada

akođer, brojni hadi-si tretiraju prava udovi-ca i jetima. Ebu Hurejre,r.a., prenosi da je Poslanik,s.a.v.s., rekao: “Posebno vasupozoravam na prava dvoje

labih: jetima i žena.” U ovom hadisuPoslanik, s.a.v.s., upozorava nas da jekrnavljenje prava jetima i žena veliki

grijeh koji za sobom povlači veliku od-govornost i kaznu.

U drugom hadisu, Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, rekao je:

“Ko se bude starao o udovicama iiromašnima bit će poput borca na Al lahovom putu i bit će poput onoga koji noću klanja, a danju posti.” (Bu-harija, Muslim)


U nasljednom pravu (ilmul-miras )supruga kao varis, spada u red nasljed-nika ashabi-feraid , a to su lica kojima jetačno ciframa određen iznos u nasljeđi-vanju. Taj se iznos spominje u Kur anuu 12. ajetu sure En-Nisa, . Udovica, zna-či, ima pravo na nasljedstvo. Ona, tako-đer, ima pravo na ponovnu udaju poslijepričeka – iddeta, od četiri mjeseca i de-set dana, pravo na prihvat ili odbijanjeprosca (udavanoj ženi–sejjim ne treba izun za prihvatanje ponude za brak).

Veoma je pohvalno muškarcu oženitičasnu, mladu udovicu ili udovicu sa jeti-

mima, kao što je veoma pohvalno i uzeti jetima pod skrb. Po pitanju nečijeg even-tualnog dvoumljenja ili brige o tuđimmišljenjima, mogli bismo mu dati savjetda o toj odluci upita svoju savjest, a moglibismo mu navesti i narodnu poslovicu:Ne pitaj za dužinu svoje brade, jer jedniće ti reći da je kratka, drugi da je duga!

Međutim zakon u našoj zemlji re-gulisan je tako da udovica, ako učiniizbor da se uda, gubi penziju koju jeostvarila nakon smrti muža. Ona je,dakle, prinuđena birati između penzije

i braka. Prema rezultatima istraživač-kih radova na ovu temu, naše udoviceBošnjakinje, u većini slučajeva, umje-sto braka odlučuju se za penziju (koli-ko god ona niskog iznosa bila).

Uistinu, velikunagradu

zaslužuju ženekoje su brinuleo svojoj djeci,

jetimima,nakon što su im

muževi umrliili poginuli kao

šehidi, kao ione koje su

brinule o tuđim jetimima kojisu na bilo kojinačin ostalibez roditelja

i roditeljskogstaranja

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


U razgovoru sa mlađim udovicama saznajemo da kod nekih od njih postojispremnost da se ponovo udaju ako ćeim Islamska zajednica dozvoliti da sešerijatski vjenčaju bez prethodnog po-traživanja izvoda iz matične knjige vjen-čanih. Međutim, Islamska zajednica već

dugi niz godina ne dozvoljava šerijatskovjenčanje prije nego što se obavi vjen-čanje kod matičara, iz razloga što su unekim slučajevima postojale zloupotre-be takvih vjenčanja. Helem, ispada da jesvaka institucija, po razlozima koje na-vodi, u pravu, ali se ta pravda, da kaže-mo, sprovela nauštrb prava udovica kojezajedno sa jetimima i dalje ostaju jedna od najugroženijih kategorija društva.

Udovice imaju pravo na pravdu, do-stojanstven život, slobodu, imetak, ob-razovanje, zdravstvenu zaštitu, građan-

sku ravnopravnost i sva ostala ljudska prava koja ima svaki član društva.

I ne približavajte se imetku siročeta!

Mnogo je kur’anskih ajeta koji govo-re i o jetimima. Između ostaloga, Allah,dž.š., podsjeća i Muhammeda, s.a.v.s., da

je bio jetim, objavljujući mu: “Zar nisi si-roče bio, pa ti je On utočište pružio” (Ed-Duha, 6). I kako što sura En-Nisa sadržiajete o udovicama, ona također sadrži iajete o siročadima, poput sljedećih: “I siročadima imanja njihova uručite, lošeza

dobro ne podmećite i imetke njihove s ime-cima vašim ne trošite - to bi, zaista, bio vrloveliki grijeh” (En-Nisa, 2); “Oni koji bez ikakva prava jedu imetke siročadi – doista

jedu ono što će ih u Vatru dovesti i oni će uognju gorjeti” En-Nisa, 10 .

Značenje ovog ajeta bilo bi: “Oni usvoje stomake trpaju vatru.” Zato tre-ba skrenuti pažnju i onima koji rade uhumanitarnim organizacijama i brinu ofondovima koji su namijenjeni siroča-dima, da iz tog imetka ne smiju nikada prisvojiti marku, jer je svaka jetimska

marka ustvari vatra u stomaku onoga ko je uzme.Zbog svega toga Kur’an nas upo-

zorava da se ne približavamo imetku si-ročadi: “A od imetka siročeta – što dalje!,

osim ako želite da ga unapri- jedite, sve dok ne postane pu-noljetno. I ispunjavajte obave-zu, jer će se za obavezu, zaista odgovarati! (El-Isra, 34). Ipodsjeća nas da zulum siro-četu može učiniti samo onaj

koji ne vjeruje u Sudnji dani susret sa Allahom: “Znaš li ti onoga koji onaj svijet poriče? Pa to je onaj koji grubo odbija siroče, i koji da se nahrani si-romah – ne podstiče” (El-Ma-un).

Također, brojni hadisi tre-tiraju naš odnos prema jeti-mima te govore o nagradama koje sli ede dobročinitel ima.

Muhammed, s.a.v.s., rekao je: “ ej-

tan ne prilazi sofri za kojom sjedi jetim

– siroče!” (Taberani, Asbehani)Imam Taberani bilježi sljedeću pre-daju: “Neki čovjek dođe Poslaniku,s.a.v.s., i požali mu se na tvrdoću i kru-tost srca, pa mu Poslanik reče: ‘Ako želišda ti srce omekša i da ti sve ide po planu– budi milostiv prema siročetu, pomilujga po glavi, nahrani ga hranom koju ti

jedeš, tada će ti srce omekšati i stvari ćeti ići po planu.” (Abdurrezzak)

Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s.,rekao: “Ja i onaj ko zbrinjava siroče bit ćemo ovako u Džennetu!” ,pokazavši svojkažiprst i srednji prst s neznatnom raz-

daljinom. (Buhari,Tirmizi i Ebu Da-vud)Ibn Hadžer prenosi od Ibn Bettala

da je rekao: “Svakome ko čuje za ovajhadis obaveza je da se trudi oko jetima injegovih prava kako bi bio blizak Posla-niku, s.a.v.s., u Džennetu, jer u Dženne-tu nema veće deredže od njegove.”

Ebu Ja‘la prenosi hadis koji hafizIbn Hadžer smatra dobrim, a u kojemse navodi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao:“Ja ću biti prvi koji će ući u Džennet i

pokucati na džennetsku kapiju. Onda ću

ugledati ženu koja pokušava da me prete-kne, odnosno da uđe zajedno sa mnom uDžennet. Upitat ću je: ‘Ko si ti?’, a ona će odgovoriti: ‘Ja sam žena koja je brinula o

jetimima.’”

36

Uistinu, veliku nagraduzaslužuju žene koje su bri-nule o svojoj djeci, jetimi-ma, nakon što su im muževiumrli ili poginuli kao šehidi,kao i one koje su brinule otuđim jetimima koji su na

bilo koji način ostali bez ro-ditelja i roditeljskog staranja.

Islamski učenjaci slažuse u stavu da je pohvalnouzeti jetima pod skrb. Hafiz

Abdulah ef. Bušatlić o uzi-manju jetima pod skrb veli: “Vrlo pohvalnim se smatra tzv. uzimanje djece na ‘be-slemu’ (skrb). Pohvalno je i

sevab svakom ko je u mogućnosti i do-bra srca, uzeti na ‘beslemu’ tuđe dijete,siroče kao nemoćno dijete, pa ga dati

vaspitati i odgojiti svojim sredstvima. Iovakvom djetetu dotični može za svog života darovati i prepisati ako želi cijelusvoju imovinu, a dopušteno mu je i pu-tem testamenta oporučiti mu 1/3 svog imanja.” (Abdulah Bušatlić: Pravni od-nos odbačene djece )

Rješenje da se ovakvo dijete učinimahremom jeste njegovo dojenje prijenego što napuni dvije godine. Poslanik,s.a.v.s., u hadisu kaže: “Zabranjeno jepo dojenju ono što je zabranjeno pomlijeku.” (Muttefekun alejhi)

Dakle, udovice i jetimi imaju zaga-

rantirana prava u islamu. Postavlja sepitanje: ako su teorijski do u tančineobrađena njihova prava, koliko je nasspremno tu teoriju sprovesti u praksui doprinijeti ostvarenju prava ove dvi-

je ugrožene kategorije društva? Kolikonas je spremno poraditi na buđenjuvlastite svijesti, izboriti se i aktivira-ti mehanizme sprovođenja zakona, tenastojati institucionalno zaštititi ovekategorije?

Dosadašnja praksa pokazala je da vjernici pojedinci i nevladine organi-

zacije čine mnogo više na polju zašti-te prava udovica i jetima od državnihinstitucija. Ali, ne treba zaboraviti da i državnu instituciju čini skupina po-

jedinaca.


Udoviceimaju pravona pravdu,

dostojanstvenživot, slobodu,

imetak,obrazovanje,zdravstvenu

zaštitu,

građanskuravnopravnost

i sva ostalaljudska pravakoja ima svakičlan društva

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Znakovi na putu

Islamske teme

Njegovanje blagodati doma i

porodice podrazumijeva brigu

o njima, njihovo konstantno

unapređivanje i poboljšavanje,izgradnju na zdravim i čvrstimtemeljima (temeljima imana,

međusobne ljubavi i poštovanja),ispravno vođenje (vlastitim

primjerom) i usmjeravanjepravim putem. Brigom o sebi,

svojoj porodici i domu u kojem

obitavamo, mi, zapravo, štitimosebe i svoju porodicu od

džehennemske vatre i Allahovesrdžbe na Dan kada neće koristitini imetak, ni sinovi, ni rodbina, ni

prijatelji, osim čista i dobra djelakoja su učinjena u Njegovo ime

P IŠE : S EMIR I MAMOVIĆ

Šta je za nas kuća, dom? Zar tonije mjesto u kojem objeduje-mo, provodimo svoj bračni i

porodični život, spavamo i odmaramose? Zar njeni zidovi ne skrivaju našu in-timu, i zar se u njoj ne osjećamo ugod-no u društvu svojihnajbližih i najdražih?Zar ona nije oaza ženinog mira i njena zaštita od pohlepnih i strasnih pogleda:“U kućama svojim boravite i ljepotu svo-

ju, kao u davno pagansko doba, ne poka-zujte, i molitvu obavljajte i zekat dajite, i

Allaha i Poslanika Njegova slušajte!” (Pri- jevod značenja El-Ahzab, 33).

Kuća (dom, porodica) blagodat ječiju istinsku vrijednost znaju samo onikojima je ona uskraćena, koji su oku-sili tjeskobu beskućništva, prinudnog skloništa i tamu zatvora. Allah, džellešanuhu, u 80. ajetu sure En-Nahl, kojuučenjaci zbog mnoštva pobrojanih bla-godati zovu još i suretun-ni‘emi (sura blagodati), podsjeća nas na ovu blago-dat riječima: “Allah vam daje da u ku-ćama svojim stanujete ,tj. da se u njima

skrasite i pronađete utočište, sigurnost,zaštitu i mir. Kada je Allah, dželle šanu-hu, kaznio jevrejsko pleme Benu Nadir,kaznio ga je gubitkom ove blagodati iprotjerivanjem sa kućnog praga, o čemu

Uzvišeni kaže: “On je prilikom prvog rogonstva iz domova njihovih protjerao

one sljedbenike Knjige koji nisu vjerovali.i niste mislili da će otići, a oni su mislili a će ih utvrde njihove od Allahove kazne

odbraniti, ali im je Allahova kazna došla odakle se nisu nadali i On je u srca njiho-va strah ulio; vlastitim rukama i rukama vjernika svoje domove su rušili. Zato uz-mite iz toga pouku, o vi koji ste obdareni!”

prijevod značenja El-Hašr, 2).

Blagodati se čuvaju njegovanjem ipažnjom

Sama činjenica da je nešto blagodatmorala bi kod vjernika probuditi svijesto potrebi njenog njegovanja, pravilnog uživanja i unapređivanja, jere blagodati čuvaju njegom i

pažnjom (zahvalom Allahu,dželle šanuhu), a upropašta-vaju nemarom i nebrigom

nezahvalnošću i zloupotre-bom). Allah, dželle šanuhu, uKur’anu, navodi primjer “gra-a koji je bio siguran i spoko-

jan, kome je u obilju dolazila rana sa svih strana, a koji je

bio nezahvalan na Allahovimblagodatima, pa mu je Allah,zbog onoga što je radio, dao da iskusi i glad i strah (prijevodnačenja En-Nahl,112).

Njegovanje blagodatidoma i porodice podrazumi-

jeva brigu o njima, njihovo

konstantno unapređivanje ipoboljšavanje, izgradnju na dravim i čvrstim temeljima temeljima imana, među-obne ljubavi i poštovanja),

ispravno vođenje (vlastitim primjerom)i usmjeravanje pravim putem. Brigomo sebi, svojoj porodici i domu u kojemobitavamo, mi, zapravo, štitimo sebe ivoju porodicu od džehennemske vatre

i Allahove srdžbe na Dan kada neće ko-ristiti ni imetak, ni sinovi, ni rodbina,ni prijatelji, osim čista i dobra djela koja

u u učinjena Njegovo ime. Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, o tome kaže: “O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvaj-te od Vatre čije će gorivo ljudi i kamenje biti, i o kojoj će se meleki strogi i snažni

brinuti, koji se onome što im Allah zapo-vjedi neće opirati, i koji će ono što im se naredi izvršiti. (Pri evod značen a Et-Tahrim, 6) Čuvajte sebe od Vatre, koja ima spomenute karakteristike i nad ko-

jom bdiju meleki grube (žestoke) naravi,izluđujućeg glasa, zastrašujućeg izgleda,ogromne snage, snažnog prijekora, kojiće do kraja poniziti svakoga ko uđe uDžehennem i nad njim bespogovorno

izvršiti Allahovu naredbu, tako što ćetenatjerati svoju dušu na pokornost Alla-hu, dželle šenuhu, izvršavanje Njegovihnaredbi, ostavljanje Njegovih zabrana ipokajanje od svega što izaziva Njegovusrdžbu, a čuvajte svoje porodice (žene idjecu) – tako što ćete ih odgojiti i po-učiti Njegovim propisima i zahtijevati

od njih pokornost Allahu,dželle šanuhu. Spasit će sesamo onaj ko jednako budevodio brigu o sebi i onima koji su pod njegovim skrb-

ništvom (starateljstvom,odgovornošću). Porodica jereijje (stado, pastva) za kojeg će čovjek na Sudnjem danupolagati poseban račun, da liga je sačuvao, zaštitio i njimeupravljao u skladu sa Božijimpropisima, ili ga je upropa-stio, zanemario i iznevjerioemanet koji mu je u tom po-gledu bio povjeren. Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,kaže: “Allah će pitati svakog pastira za njegovo stado, da

li ga je sačuvao ili upropastio,a jedan od onih koje će bitipitani za svoje stado jeste gla-va porodice.” (Ibn Hibban, sa dobrim senedom)

O domu i porodici potrebno je vodi-ti brigu i zbog sljedećih razloga:

Prvo, dom,kuća, utočište je i zaštita od svakog zla, on čuva čovjeka od tuđeg zla, kao što čuva druge ljude od njego-vog zla, i on je jedino sigurno skloništeu vremenima smutnje, kao što kaže Po-slanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Blago

onome ko može kontrolirati (savladati)svoj jezik, kome je njegova kuća dovoljna i ko plače nad svojim grijesima”. (Taberaniu El-Evsatu, a vjerodostojnim ga je ocje-nio El-Albani u Sahihul-džamiu .

Šta je nama porodica?


Osnovnakarakteristikamuslimanske

porodice,koja ustvaripredstavljai najvažniji

vid brige zaporodicom, jeste daona bude

utemeljenana ljubavii samilostii da se sve

njene relacijerazvijaju na tim

osnovama

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Dobrotu daje Allah, a odgoj roditelji

Drugo, najveći dio svog aktivnog vremena jedinka provede u svojoj kućii u krugu svoje porodice, a posebnokada su velike vrućine i hladnoće,

kada vladaju nepogodne vremenskeprilike, na početku i na kraju dana iu slobodno vrijeme (vikendima, na-kon posla i nastave) i unutar porodicestječe, formira i razvija najveći brojdobrih ili loših navika, pozitivnih ilinegativnih osobina, usvaja prva zna-nja o vjeri, društvu i životu i poprima osnovne karakterne crte ljudske lično-sti. Stoga je od iznimne važnosti stvariu osnovi postaviti na ispravne temelje:kreirati pozitivan porodični ambijent,uspostaviti ispravan vrijednosni si-stem i na taj način omogućiti člano-

vima porodice da se razvijaju u zdraveličnosti i korisne članove zajednice,a to je moguće samo kontinuiranombrigom za porodicu, žrtvovanjem dije-la vremena za njene interese i proble-me i aktivnim razmišljanjem o svemuonome što bi moglo unaprijediti i po-boljšati porodični život. Neizgrađena i nesređena porodica ne može nikoga izgraditi, a još manje odgojiti, jer onošto nemaš, ne možeš ni drugome dati.Na ovu važnu činjenicu podsjeća nasi pravedni halifa Omer b. Abdul-Aziz

kada kaže: “Dobrotu daje Allah, a od-goj (učtivost, kulturu ponašanja) ro-ditelji (tj. stječe se u kući).” Ako ovlašanaliziramo ličnost poznatog islam-skog vojskovođe i velikana Salahuddi-

na el-Ejubija, osloboditelja Kudsa (prve kible muslima-na), vidjet ćemo da je jedanod najvažnijih razloga nje-govog uspjeha odgoj koji jestekao u kući. Naime, kako

se navodi u biografskim dje-lima, njegova majka je, po-red mnoštva obaveza u kućii van nje, s obzirom da je, umuževom odsustvu, morala raditi i muške poslove, nala-zila vremena za svog Salahu-dina. Svaku noć prije spava-nja, ova vrijedna majka sjela bi pored svog sina i ispričala mu priču o prošlim vreme-nima i slavnim islamskimličnostima, smatrajući da

je to najlakši i najefikasniji

način da kod njega probudisvijest o Uzvišenom Allahui u njegovo srce usadi ljubav prema islamu i žrtvi na Allahovomputu. Davno je rečeno: “Iza svakog velikog čovjeka stoje roditelji – peda-gozi”, kao što je rečeno: “Ljudske lič-nosti se ne rađaju, nego se formiraju(oblikuju)”. Neki psiholozi lucidno suustvrdili: “Dajte nam precizne infor-macije o tome kako ste odgajali djecuu prvih sedam godina, reći ćemo vamko će oni biti u budućnosti.” Koliko

nemarnost u kućnom odgoju i nepo-voljan porodični ambijent mogu ne-gativno utjecati na odgajanika, govorisljedeća predaja: “Navodi se da je nekičovjek ukrao mnogo imetka, a kada je


uhvaćen i priveden pred licepravde, zamolio je svoje spro-vodnike da mu, prije izvrše-nja kazne, omoguće da još

jednom razgovara sa svojommajkom i nešto joj u povjere-

nju kaže. Otišli su do njegovemajke i prenijeli joj želju nje-nog sina, i ona je ubrzo došla.Pohrlila je ka njemu, u nadida će je zagrliti i poljubiti, a on ju je, na njeno opće zapre-paštenje, ali i zaprepaštenjeprisutnih, snažno ugrizao.Kada su ga upitali zašto jeto uradio, on je odgovorio:‘Dok sam još bio mali, ukraosam iz tuđeg kokošinjca jajei donio ga majci. Majka mi

je, umjesto ukora i kazne,

dala svesrdnu podršku i to jerazlog zbog kojeg se ja danasnalazim u ovakvom bijed-

nom stanju.’” (Muhammed Bejhani,Islahul-mudžteme , , 127)

Treće, odgojna moć i funkcija poro-dice veća je od bilo koje druge društveneinstitucije, a to je zbog toga što je poro-dica krvnim srodstvom vezana zajednica koju karakteriziraju zajedničke težnjenjenih članova, emocionalna i intimna povezanost, ljubav i bliskost. Roditeljiu krvni srodnici djeteta, oni ga rađaju,

brinu se o njegovom pravilnom rastu irazvoju, pružaju mu nježnost, vole ga,igraju se s njim. Upravo ta veza čvrstoih povezuje i stvara posebne mogućnostiodgojnog djelovanja.

Odgojna moći funkcija

porodice veća je od bilokoje drugedruštvene

institucije, ato je zbog toga

što je porodicakrvnimsrodstvom vezana

zajednica kojukarakteriziraju

zajedničketežnje njenih

članova,emocionalna

i intimnapovezanost,

ljubav i bliskost

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


us mans a poro cana meti

Četvrto, briga o porodicizapravo je briga o društvu,

jer zdravog društva nema bezzdrave porodice. Društvo jegrađevina, a porodica je cigla u toj građevini. Ako je građe-vina sagrađena od ispravnih

i kvalitenih cigli, bit će jaka i čvrsta, a ako je sagrađena od slabog materijala, samo

je pitanje vremena kada će sesrušiti i urušiti. Toga su ite-kako bili svjesni naši neprija-telji kada su, praveći planoveo uništenju islama i islamskog umme-ta, kao jedan od najvažnijih zadataka iciljeva pred sebe postavili rušenje mu-slimanske porodice i slabljenje njenog utjecaja u društvu. U tu svrhu, u novijevrijeme, organizirane su i posebne kon-ferencije, na najvišem međunarodnom

nivou, na kojima je usvojena nova de-finicija porodice, koja porodicu više neograničava na brak između muškarca i žene, nego je proširuje na svaku za-

jednicu muškarca i žene, i bez legalnog ugovora. Shodno tome, brak se možesklopiti i između dva muškarca, kao iizmeđu dvije žene. Znači, legaliziranisu lezbijstvo, homoseksualizam i slo-bodni spolni odnosi djevojaka i mla-dića. Ovim je prije svega izvršen atak na muslimansku kuću i porodicu, koja se smatra osovinom, tj. budućnošću

muslimanskog ummeta. “Bez islamskeporodice društvo će postati nestabilno,zavladat će egoizam i anarhija, i nestatće osjećaja pripadnosti vjeri, domovinii tradiciji. Pojedinac u takvom društvu

bit će slobodan i neće osjeća-ti pripadnost ni vjeri ni mo-ralnim vrijednostima. Upra-vo u takvom stanju nalazi sevećina aktuelnih zapadnihdruštava, koja su izgubila vaki osjećaj za vrijednost

porodice. Zbog toga se sada koncentriraju da unište te-melje naše, muslimanske

porodice, da olabave njeneveze i skladnost, i da je odvo- je od vjerskih vrijednosti. Tu

e skriva opasnost. Porodica koja čuva islam, muža, ženu,ina, kćerku, islamsko druš-

tvo, i koja je kroz historijusačuvala islam prilikom njegova suoča-vanja sa žestokim ateističkim i sekulari-stičkim napadima, posebno u srednjoa-zijskim zemljama za vrijeme vladavinekomunizma, porodica koja je odgajala i štitila, te kroz historiju bila živi islam,postala je meta dušmana.” (El-Mudžte-

me’ 1402. http://www.iltizam.org/tek-stovi/read/1741/)Svi nabrojani razlozi samo potvr-

đuju konstataciju sa početka teksta da su porodica i dom neprocjenjiva Boži-

ja blagodat koju treba brižno čuvati injegovati, za čiji napredak i prosperi-tet ne treba žaliti ni truda ni vremena i unutar ko e treba tražiti ostvaran evlastite sreće i uspjeha. to su pažnja ibriga za porodicom i domom veći, to jeblagodat porodičnog života veća i opi-pljivija, što su pažnja i briga manji, i

blagodat je manja, a kada nestane brigei pažnje (kada roditelji zanemare svojuodgojnu ulogu i prepuste djecu ulici ilošem društvu, kada otac prestane vo-diti brigu o duhovnim i materijalnim

39

potrebama porodice, kada majka, zbog zauzetosti modom, izlascima i kupo-vinom, zapostavi svoju djecu i kućneobaveze, kada se djeca, zbog poslovnihobaveza svojihroditelja i slabe poro-dične komunikacije, počnu zatvarati usebe ili rješenje svojih problema tražitina ulici ili u porocima), blagodat po-rodičnog života postepeno se pretvara u svoju suprotnost - nikmet , propast i

nesreću. Jednom izgubljena blagodatteško se vraća.Osnovna karakteristika musliman-

ske porodice, koja ustvari predstavlja inajvažniji vid brige za porodicom, jesteda ona bude utemeljena na ljubavi i sa-milosti i da se sve njene relacije razvijajuna tim osnovama. Ona bi trebala bitiosnovni pokretač zdravih međuljudskihodnosa, važan okvir za ispoljavanje naj-intimnijih i najsuptilnijih ljudskih osje-ćanja, ali i za razvijanje osnovnih ljud-skih vrlina, kao što kaže Uzvišeni u 21.ajetu sure Er-Rum: “I jedan od dokaza

Njegovih jeste to što za vas, od vrste vaše,stvara žene da se uz njih smirite, i što iz-među vas uspostavlja ljubav i samilost; tosu zaista, pouke za ljude koji razmišljaju” Komentirajući ovaj ajet, šejh Sa‘di kazao

je: “Jedan od dokaza Allahove neizmjer-ne mudrosti i milosti jeste taj što je pro-pisao brak i učinio ga stjecištem ljubavi,milosti, slasti i užitka. U braku se rađajudjeca koju muž i žena zajedno odgajajui podižu, i to je jedna od njegovih naj-važnijih društvenih koristi. Zato je teškonaći tako prisne veze koje su ispunjene

sa toliko intime, pažnje, emocija i ljuba-vi kao što je veza između bračnih dru-gova.” (Abdurrahman b. Nasir es-Sa‘di,Tejsirul-kerimur-Rahmani , Mussesetur-risale, 1/639)


Dom, kuća,utočište jei zaštita od

svakog zla, ončuva čovjekaod tuđeg zla,kao što čuvadruge ljudeod njegovogzla, i on je

jedino sigurno

sklonište u vremenimasmutnje

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Mjesec ramazan

Islamske teme

Veliki broj ljudi vodi računa kakoo svom duhu, tako i o svom tijelu.Mnogi ljudi, a još češće žene, stajuna vagu čak i po nekoliko puta utoku dana kako bi provjerili jesu lise udebljali, da li moraju smršati, dali je njihova kilaža u redu itd. Kakobi bilo divno da postoji vaga kojombismo mogli da izvagamo svojiman! Zamislimo kakvo bi bilo našestanje! Ima ljudi koji u ramazan uđufizički mršavi, vitki, a iz njega izađusa više kilograma nego na početkuramazana. Ima mnogo i onih koji uramazan uđu mršavi imanski, a iznjega izađu popravniji. Ima i onih nakojima se ne primijete nikakvi tragoviramazana: kakav ušao, takav izašao.Ljudi, a pogotovo žene, znaju seponekad uplašiti kada stanu na vagu

i ustanove da imaju viška najmanjedesetak kilograma, a zamislimo kakobismo se uplašili kada bismo stali navagu imana prije ramazana!

P IŠE : B ILAL EF . H ODŽIĆ

Bliži nam se još je-dan ramazan kojineki sa nestrpljen-

jem očekuju, dok drugi unjemu vide samo još jednoiskušenje, kao i niz restrik-cija kojima će biti izloženi utoku ovog mjeseca.

Kako se ramazan polah-ko primiče, tako se i svakood nas određuje spram nje-ga. Mnogi su odlučili, jošprije njegovog dolaska, da ga provedu u postu, učenjuKur’ana, namazima i drug-im ibadetima , nadajući sezadobivanju Allahove milo-sti. Neki su također čvrstoodlučili da ne pokušaju ni-

jedan dan da poste, jer ga nisu prije prakticirali, ili ne

smatraju post obavezom, iliimaju težak posao pa se timepravdaju, ili jednostavno nemogu da se odreknu jela,pića ili čak pušenja u rama-

zanu. Ima i onih koji će eksperimenti-rati sa ramazanom, pa će probati da lie može postiti, da li se može biti bez

hrane i vode sedamnaest do osamnaestati. Neki će gledati na fizičku stranuposta i pokušati da ga iskoriste kao do-bru dijetu kako bi smršali. I dok jedni

u ramazanu budu tražili Al-lahovu milost, dotle će drugibiti u iskušenju. Shodno is-lamskom pravilu da se djela vrednuju prema namjerama,isto tako će svako od nasbiti nagrađen prema namje-ri. Ko bude težio samo Al-lahovoj nagradi, imat će je,a ko bude težio dijeti, ek-

sperimentiranju, i njega će Allah staviti na eksperiment– kušnju.

Vaga imana

Veliki broj ljudi vodiračuna kako o svom duhu,tako i o svom tijelu. Mnogiljudi, a još češće žene, stajuna vagu čak i po nekolikoputa u toku dana kako biprovjerili jesu li se udeblja-

li, da li moraju smršati, da li je njihova kilaža u redu itd.Kako bi bilo divno da po-stoji vaga kojom bismo mo-gli da izvagamo svoj iman!

Milost ili iskušenje


Činjenicegovore da je

ramazan postaosezona kadaakumuliramonovu snagu,

kada se punimoimanom, kadase naša srcaviše vezujuza džamiju i

kada osjećamo(barem oni koji

poste) kakoAllahova milost

ulazi u našasrca

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Zamislimo kakvo bi bilo naše stanje!Ima ljudi koji u ramazan uđu fizičkimršavi, vitki, a iz njega izađu sa višekilograma nego na početku ramazana.

A ima mnogo i onih koji u ramazanuđu mršavi imanski, a iz njega izađupopravniji. Ima i onih na kojima se neprimijete nikakvi tragovi ramazana:kakav ušao, takav izašao. Ljudi, a po-

gotovo žene, znaju se ponekad uplašitikada stanu na vagu i ustanove da imaju viška najmanje desetak kilograma, a zamislimo kako bi se tek uplašili kada bi pri e ramazana stali na va u imana!

injenice govore da je ramazan po-

stao sezona kada akumuliramo novusnagu, kada se punimo imanom, kada se naša srca više vezuju za džamiju ikada osjećamo (barem oni koji poste)kako Allahova milost ulazi u naša srca.Nečiji ramazan bude plodonosan, a neči i se retvori u o ol elu liticu ko u

je pljusak saprao. ta moramo učiniti da bi naš ramazan dao svoj plod, da bi iznaših srca niknuo iman koji će da cvjeta i da u toku godine daje svoj plod?

Da bi jedan plod rodio, za njega semora zemlja pripremiti, obraditi, uzorati,izdrobiti, zatim sjeme posijati, redovnoga zalijevati, plijeviti, čupati oko njega korov, dodavati mu razne preparate, vit-amine i minerale, štititi ga od insekata idrugih parazita, i na kraju moliti Allaha da ga sačuva od iznenadne hladnoće,mrazeva, leda i drugih nepogoda. Tek kad sve ovo uradimo, naš usjev će dati

svoj plod, a oni koji su ga posijali znajuda je najslađi plod onaj koji smo njegovalisvojim rukama. Tako je isto i sa ramaza-nom. Ramazanska priprema traje čitavugodinu da bi se intenzivirala u mjesecima redžebu i ša‘banu. Kada se dobro pripre-mi teren, dolazi momenat sijanja, a to jedonošenje nijjeta. Ko svoj nijjet čvrstozasadi u dobro pripremljen teren, već jeodradio pola posla. Poslije dolazi zalije-vanje putem namaza, učenja Kur’ana,zikrom i dovama. Ko zalijeva svoje srceovim sredstvima, takvo srce ne možedati korov, njegovi plodovi ne mogu bitigorki niti mogu biti ružnog mirisa.

Ja sam postač

Kao što oko svake biljke ima koro-va, tako i u naš post mogu da se pružekorijeni korova, a kada se korov očistioko biljke, tada ona dalje nesmetano ra-ste. I u našim srcima ima puno korova.

Jesmo li svoja srca oslobodili od ružnog govora, od laži i ogovaranja? Zaista ponekad nismo ni svjesni da počnemoda ogovaramo svoga brata ili sestru

i čini nam se sasvim normalnim da otome govorimo iako je to korov koji sepruža ka našem srcu. U trenucima kada zaustimo da kažemo nešto o nekome,imajmo na umu da to može biti drago

našem bratu ili sestri, ali imrsko. Ako kažemo nešto onekome što on ne voli, onda mo ga ogibetili – ogovorili,

a ako kažemo ono što nijeistina, onda smo ga potvorili.

upajmo korove, iščupajmoavidnost, laž, ogovaranje,

prenošenje tuđih riječi, splet-karenje, mržnju, zluradost,

jer upravo ovi elementi čineda naše srce, iako je ramazan,uvehne!

Da bi biljka bolje rasla,dodaju se razne supstance,vitamini i minerali. Našivitamini i minerali kojedodajemo su noćni nama-i, zekat, sadekatul-fitr,

razmišljanje o Allahu i Nje-govim stvorenjima. To nas jača i daje nam dodatnu snagu.

Pored korova koji napada biljke, tuu i razni insekti, ptice, glodavci koji

ih napadaju. Na naš post kao najvećiparazit napada šejtan protiv kojeg moramo pripremiti mnogo istigfara,donošenja tevbe, spominjanje Allaha i traženje utočišta kod Allaha od pro-kletnika. Pored šejtana, na naš post


nekada znaju napasti i ljudiprotiv kojih nam je Poslanik preporučio da se borimo sa dvije riječi, a zatim šutnjom,a to su riječi: Inni saim! – Ja sam postač!

Nakon što sve ovoučinimo, opet ne možemobiti sigurni da će naš postbiti primljen kod Allaha,kao što nijedan zemljorad-nik, koji je poduzeo sve na-vedeno, ne može biti siguranda njegovu njivu neće pogo-diti mraz, led, požar, popla-va ili razorni vjetar.

I na kraju dolazi mome-nat kada ubiremo svoj plod,djelo svojih ruku, momenat

kada ga mirišemo, kada ga posmatramo i divimomu su, i momenat kada ga kušamoosjećajući svakim svojim atomom slastkoju plod daje. A kako li će tek bitidivno kada na Sudnjem danu dođemopred Allaha pa nam On dadne plodovenašeg rada, plodove naših ramazana,naših namaza, našeg hadždža, zekata,pa nam kaže: “Jedite i pijte prijatno,zbog onoga što ste radili!”

Kao što okosvake biljkeima korova,tako i u našpost moguda se pruže

korijeni korova,a kada se

korov očisti

oko biljke,tada ona daljenesmetano

raste. I u našimsrcima ima

puno korova.Jesmo li svojasrca oslobodili

od ružnoggovora, od lažii ogovaranja?

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Osnovna načela islamskog ekonomskog sistema (II dio)

Islamske teme

Kur’an upućujemuslimane na pisani oblik

ugovora i postojanje

svjedoka ugovora.

Svrha dokumentacije

ugovora jeste razjasniti

sve nesporazume ili

nejasnoće oko obaveza

ugovornih strana. Time

se ujedno osigurava da

su sve ugovorne strane u

potpunosti upoznate s onim

na što se obavezuju i koje su

njihove odgovornosti

Treće načelo: Obaveza poštivanjaugovora

a. Ugovor je vremenski ograni-

čen instrument koji ima svoj cilj. Unjemu se navode obaveze koja svak a ugovorna strana treba ispuniti k akobi se ostvarili ciljevi ugovora.

b. Božiji zakon, po svojoj biti,ugovornog je karaktera. On je sa-vez između Allaha i čovjeka, prema kojem je čovjek obavezan vjerovatiu Njegovu riječ i ispuniti svoje duž-nosti prema Njemu, a Allah, džellešanuhu, obavezao se da će onomeko ispuni svoj zavjet, oprostiti gri-

jehe i uve st i ga u Džennet. Taj za-vjet (ugovor, svjedočanstvo) Allah,

dželle šanuhu, uzeo je od čovjeka još u ezelu : “I kad je Gospodar tvoj iz kičmi Ademovih sinova izveo po-tomstvo njihovo i zatraž io od njih da

posvjedoče protiv sebe: ‘Zar Ja nisamGospodar vaš?’, oni su odgovarali:‘Jesi, mi svjedočimo’ - i to zato da na Sudnjem danu ne reknete: ‘Mi oovome ništa nismo znali.’” (Prijevodznačenja El-E‘araf, 172)

c. U više kur’anskih ajeta, Allah,dželle šanuhu, podsjeća vjernike na obavezu poštivanja ugovora, bez

obzira o kojoj vrsti ugovora se radi-lo (poslovnom ili nekom drugom),i u kojoj formi su oni zaključeni(pismeno ili usmeno), pod uvje-tom da njihov sadržaj ne proturječi

šerijatskim propisima. Pa tako, uprvom ajetu sure El-Maide, Uzviše-ni Allah, eksplicitno naređuje: “O vjernici, ispunjavajte obaveze (ugo-vore)!”, a u suri El-Isrā pojašnjava da će ljudi na budućem svijetu sno-siti odgovornost zbog nepoštivanja ugovora: “I ispunjavajte obavezu(ugovor), jer će se za obavezu zai-sta od ovarati!” (pri evod značen a,El-Isrā, 34). taviše, predanostuvjetima ugovora spada u posebna obilježja muslimana, a kršenje ugo-

vora spada u znakove licemjerstva,a o čemu Poslanik, sallallahu alej-hi ve sellem, kaže: “Tri su svojstva licemjera:...i kada s nekim zaključi ugovor, on ga prekrši”..

d. Kur’an upućuje muslimanena pisani oblik ugovora i postojanjesvjedoka ugovora. Svrha dokumen-tacije ugovora jeste razja-sniti sve nesporazume ilinejasnoće oko obaveza ugovornih strana. Timese ujedno osigurava da

su sve ugovorne straneu potpunosti upoznate sonim na što se obavezujui koje su njihove odgovor-nosti. Ova instrukcija sadržana je u najdužemkur’anskom ajetu, po-znatom kao ajetud-dejn(ajet o dugu). “O vjerni-ci, zapišite kada jedan od drugog pozajmljujete doodređenoga roka. I neka

jedan pisar između vas tovjerno napiše i neka se pi-

sar ne uzdržava da napiše,ta Allah ga je poučio; neka on piše, a dužnik neka muu pero kazuje i neka se boji

Allaha , Gospodara svoga, i neka ne umanji ništa od toga. A ako je dužnik ra-sipnik ili slab, ili ako nije u stanju u pero kazivati, onda neka kazuje njegov staratelj, i to vjerno. I navedite dva svjedoka, dva muškarca vaša, a ako nema dvojice muškaraca,onda jednog muškarca i dvije žene,

koje prihvaćate kao svjedoke; ako jedna od njih dvije zaboravi , neka je druga podsjeti. Svjedoci se trebaju na svaki poziv odazivati. I neka vam ne bude mrsko da ga utanačite pisme-

no, bio mali ili veliki, s naznakomroka vraćanja. To vam je kod Alla-

a ispravnije i prilikom svjedočenja jače , i da ne sumnjate – bolje ; al i,ako je riječ o robi koju iz ruke u rukuobrćete, onda nećete zgriješiti ako tone zapišete. Navedite svjedoke i kada kupoprodajne ugovore zaključujete i neka ne bude oštećen ni pisar, ni svjedok. A ako to učinite, onda ste zgriješili. I bojte se Allaha – Allahvas uči, i Allah sve zna.” (Prijevodznačenja El-Bekara, 282)

e. Koliku zapravo zaštitu uživa institucija ugovora u islamu, do-voljno govori činjenica da u islam-koj pravnoj regulativi postoji osam

različitih klasifikacija poslovnihugovora i sve one isključivo su ufunkciji zaštite nekog od njegovihvažnih aspekata (pravne valjanosti,

neopozivosti, izvršivostii sl.). U ovom kontekstu,posebno bih izdvojio dvi-

je vrste klasi fik acije : kla-sifikacija s obzirom na

mogućnost jednostranog opoziva (raskida) i k lasifi-kacija s obzirom na prav-nu valjanost i ništavnost.

- S obzirom na moguć-nost jednostranog opoziva (raskida), ugovori se dijeleu tri vrste: 1. ugovori kojise ne mogu jednostranoopozvati (el-‘ukud el-lazi-me , kao što su kupopro-dajni ugovor (el-bej ), ugo-vor o zakupu (el-idžara ),ugovor o prijenosu dugo-

vanja (el-havala , ugovoro pomirenju (es-sulh); 2.ugovori koji se mogu jed-nostrano opozvati (raski-nuti), kao što su ugovor ozalogu (er-rehn , poslovna garancija (el-kefale ) ; 3.ugovori koji se mogu obo-

trano opozvati, kao što su poslov-no udruživanje (eš-šerike ), ugovor ozastupanju (el-vekala ), oporuka (el-vasijje , ugovor o posluzi (el-‘arije ,ugovor o zajmu (el-kard , ugovor o

ostavi (el-vedi‘a) i sl5

- S obzirom na pravnu valjanost(utemeljenost), ugovori se dijele na pravno valjane (el-‘ukud es-sahiha iništave ugovore el-‘ukud el-batile .

“O vjernici, ispunjavajte obaveze (ugovore)!”


Pravno valjaniugovori su

ugovori koji

sadrže svebitne elementei zadovoljavaju

propisanešerijatske

uvjete,odnosno kojisu zaključenina način daproizvodekonkretna

pravnadejstva, koja jeZakonodavac

vezao zašerijatskiispravneugovore

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Pravno valjani ugovori su ugo-vori koji sadrže sve bitne elementei zadovoljavaju propisane šerijatskeuvjete, odnosno koji su zaključenina način da proizvode konkretna pravna dejstva, koja je Zakonoda-vac vezao za šerijatski ispravne ugo-vore (prijenos vlasništva, pravnoraspolaganje).6

Ništavi ugovori (u ovu vrstuspadaju i relativno ništavi ugovorikod hanefijskih pravnika – ‘ukud faside su ugovori koji su u nekimsvojim bitnim elementima protivninekom od šerijatskih načela, kaonaprimjer kada je predmet kupo-prodaje ili cijena robe nepoznata,ili ako postoji neki bitni nedosta-tak u bitnom elementu ugovora (ruknu), ili ako je ugovor u globa luzabranjen, kao što je ugovor kojisadrži kamatu.7

Četvrto načelo: Osnova uposlovnim transakcijamamu ame at ugovor ma u ue ozvo a

Iz ove osnove izuzimaju se tran-sakcije i ugovori koji sadrže ele-mente prevare, koji vode ka neza-konitom prisvajanju tuđeg imetka ido sukoba i mržnje među ljudima,visoko rizične vrste ugovora sa ele-mentima hazarda, ugovori koji suu svojim bitnim elementima pro-

tivni nekom od šerijatskih načela ili ugovori koji su globalno zabra-njeni, kao što je ugovor koji sadržikamatu.

Ovo načelo temelji se na sljede-ćim dokazima:

1. Kur’ansk i ajeti u kojima se odvjernika traži dosljedno izvršava-nje preuzetih obaveza i poštivanjeugovora, kao što su riječi Uzviše-nog: “O vjernici, ispunjavajte oba-veze’’ (El-Maide, 1); “Reci: ‘Dođite da vam kažem šta vam Gospodar vaš propisuje: ...i da obaveze prema

Allahu ne kršite – eto, to vam Onnaređuje da biste to na umu imali’” (El-En‘am, 152); “...a bili su se još

prije Allahu obavezali da neće uzmi-cati – a za Allahu datu obavezu će se odgovarati!” (El-Ahzab, 15).

Iz ovih ajeta jasno se vidi da jeispunjavanje obaveza, u koje bezsumnje spadaju i one obaveze i ugo-vori koje Allah, dželle šanuhu, nijepropisao nego ih je čovjek samo-voljno preuzeo na sebe, kao što suposlovni ugovori, zavjet i sl. - dug

i obaveza prema Allahu, za koju ćese odgovarati na Sudnjem danu, a da bi nešto bilo obaveza, ono prijetoga mora biti dopušteno (mubah) iispravno sahih), jer je nezamislivo

da Allah, dželle šanuhu,traži od ljudi izvršenjenečega što On nije propi-ao i što ne uživa Njegovu

podršku.2. Riječi Poslanika,

allallahu a lejhi ve sellem:“Nagodba između musli-mana dozvoljena je, izuzev

ukoliko se radi o nagodbi kojom se zabranjuje dozvo-ljeno i dozvoljava zabra-njeno.” U nekim verzija-ma ovog hadisa dodaje se:“Muslimani su ograničeni uvjetima ugovora .”

3. Poslovni ugovori itransakcije spadaju u onuvrstu ljudskih aktivnostipostupaka) koji se u islamskom

pravu kvalificiraju kao el-ef‘āl el-‘adije (uobičajene aktivnosti, sva-


kodnevne aktivnosti, sva-kodnevna životna praksa),a takvi postupci u osnovisu dozvoljeni. Ova osno-va, po principu istishaba (pretpostavke nastavlja-nja ili egzistiranja ranijeg stanja , ostaje na snazi svedok se, konkretnim za-

konskim tekstom, ne po-ništi. Ovaj princip sličan je principu iz vorne dopu-stivosti svih stvari. Riječi

Allaha, dž el le šanuhu: “A zašto da ne jedete ono pričijem je kl anju spomenuto

Allahovo ime, kad vam je On objasnio šta vam je zabranio” (El-En‘am,

119), opće su i odnose se i na stvar ii na postupke. Ono što nije zabra-njeno, ne može biti neispravno.

U višekur’anskihajeta, Allah,

dželle šanuhu,podsjeća

vjernike naobavezu

poštivanjaugovora, bezobzira o kojojvrsti ugovora

se radilo(poslovnom

ili nekomdrugom), i ukojoj formi suoni zaključeni(pismeno ili

usmeno)

Bilješke

1. Zamir Ikbal, Abbas Mirakho-or, Uvod u islamske nansije: teorija i

praksa, 33. 2. El-Buhari i Muslim.3. Zamir Ikbal, Abbas Mirakho-

or, Uvod u islamske nansije: teorija i praksa, 33.

4. Zalogodavac i jamac ne mogu,bez saglasnosti zalogoprimca i vjerov-nika u čije je ime sklopljen ugovor o

jemstvu, raskinuti ugovor.

5. Ibn Nudžejm, El-Ešbahu ven-nezair , 336, El-Kara, El-Furuk ,4/13, Ibn Abdusselam, Kav’idul-ahkam, 2/125 – 129.

6. El-Buhari, Kešful-esrar , 1/530,Ez-Zerkeši, Bahrul-muhit , 1/313,323, El-Kari , Medželletul-ahkameš-šer‘ijje, član 163.

7. Dr. Enes Ljevaković, “Neza-konito stečena imovina i opći šeri-

jatskopravni propisi vezani za nju”,Takvim za 1999.

8. Ahmed b. Abdul-Halim IbnTejmijje, El-Kavidun-nuranijje el-k-hijje , 222, 223.

9. Ahmed b. Abdul-Halim Ibn

Tejmijje, El-Kavidun-nuranijje el- khijje, 223.10. Ebu Davud i Tirmizi. Tirmi-

zi ga ocjenjuje kao sahih.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Kutak mudrosti

Poštovani čitaoci, nadam se da vam se

dopada rubrika “Kutak mudrosti” i daćemo se radi Allahovog zadovoljstvadružiti i u narednim izdanjima. Uprvom krugu tekstova obradili smonekoliko mudrih izreka i priča. Nismopočeli sa Kur’anom ili hadisima dase ne bi pomislilo da je to klasičnavjerska tema tefsira ili hadisa. Ali, vansvake sumnje jeste da, kada je riječ odmudrosti, preteča pripada Allahovimriječima, a zatim riječima Poslanika, a.s.

: A

Mu rost je Allahovo savr-šeno svojstvo, a El-Ha-

im - Mu ri, je no je oNjegovih lijepih imena. U malo ojojsuri, na malo ojoj stranici Kurananećemo naći Njegovo ime El-Ha im,najčešće uz ime El-Aziz, npr.: ...

uve -azizu - a im - ...i On je Silni iMu ri , ili: ...ve ane a u azizen a-

ima - ...a Allah je Silan i Mu ar . UKur anu ima osta ajeta oji završava-

ju sa imenom El-Ha im – Mu ri, uzime El-Habir (Sveznajući, Is usni, osvemu obaviješteni), npr.: ...ve uve -

a imu - a ir - a On je Mu ri, Sve-znajući! (El-Enam, 17).

Drugi o az jeste taj a je

Uzvišeni Allah Svoju njiguKuran, na mnogo mjesta, ja-sno nazvao i opisao mu rom,što zna sva o iole upućen uurans u nau u. Ta o suru Ju-

nus, Allah, želle šanuhu, poči-nje rječima: Eli -lam-ra. Ovosu ajeti mu re Knjige (Junus,1), a u suri Jasin za linje seKuranom mu rim. Najveća

mu rost i najveći izvor mu-rosti ostupan lju s om ro u

jeste Objava njihovog Gospo-ara, oji govori iz znanja o

svemu i moći na svime.To je govor oji nije slu-

čajno izrečen, riječi oje nisuslučajno pore ane u surama iajetima. Naše učenje i izučava-nje Kurana mora biti prot anotim saznanjem i ubje enjem.

Izabrao sam ovaj o lomaiz mu rog Kurana samo aoprimjer neiscrpne mu rostiAllahovih riječi.

A razlog a se ovaj putopre ijelim za ovaj io je-

ste što je priča pogo na, štose spominje riječ mu rostna njenom počet u i što jeLu man, a.s., poznat i pro-zvan po mu rosti.

toga e v e nego usputno

uzeti ovaj pasus a bismo senapojili sa ovog nepresušnog vrela mu rosti.

Uzet ćemo samo osamajeta o 12. o 19. ajeta sureLu man, o nosno je nu,412. stranicu Kurana, a toi jeste zao ružena priča oLu manu i njegovom savje-tovanju svoga sina. U proš-lom broju obra ili smo 12. i13. ajet sure Lu man.

Mudri očinski savjeti

16. ajet: O sin o moj,obro ili zlo, teš o oli o

zrno gorušice, bilo u sti- jeni ili na nebesima ili uzemlji, Allah će na vi je-lo iznijeti, jer Allah znanajs rivenije stvari, On jeSveznajući.

Ponovo se Lu man i-re tno obraća sinu. AllahUzvišeni prenosi oje jemu re, očins e savjete

Lu man upućivao svo-me sinu. Na on poziva-nja u tevhi i upozorenjana šir , zatim po robnogobjašnjenja važnosti i a-

Neka Kur’an bude naš identitet

17. maj - 7. re že

Posmatrano sastilskog aspekta,

forma pričeprikazuje namsliku mudracana magarcu

vraćajući nas uhistorijski period

kad se to dešavaloi uzdiže mudrogčovjeka kojem

nije mahana što jaše magarca,

kao što je čovjekumagareće pameti

to dovoljnamahana i od

toga ne možega osloboditi niposjedovanjei vozanje u

najluksuznijemprijevoznomsredstvu

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


voće o nosa ro itelja i jece u obasmjera, na re olazi sažeto iznoše-

n e A a ov svo stava po o ma uega v eru emo svo vot ure u-

emo.Detalji iz 16. ajeta:1-Nastavlja se toplo i prisno

obraćanje izrazom sin o moj , štoznači a su e eb i pažnja trajna oba-

veza u procesu o goja, obrazovanjapoz van a.2-Držanje o prioriteta. Uz na-

čelno vjerovanje u Allaha i Njegovu je noću potrebno je znati važne e-talje onoga u što vjerujemo, tj. Alla-hova svojstva u ovom slučaju.

3-Sli ovit pri az i objašnjenjeAllahovog svojstva znanja, moći i

ontroliranja na robovima a bi sešto bolje shvatilo i ostavilo što boljitrag na srce. Ilustrativan je primjernajsitnije praš e sitnog gorušicinogzrna u ubini litice, u br u, ili bilo

g je u svemiru, na nebesima ili u-bini zemlje, oju je Allah u stanju

obaviti.ezaboravni su primjeri iz moje

mla osti oje nam je navo io babo,rahimehullah, a a nam je nastojaousa iti vjeru u Allahovu moć i straho N e a.

esto je govorio: “Sine, jeco!Allah je a ar a u je noj se-un i sav svijet protjera roz iglene

uši! ,ili: Bojte se Allaha a su ve-ra nebesa ao što Ga se bojite a a

mune sijevaju. Allah mu po ariomilost i oprost, sačuvao ga azne iuveo nas s upa u Džennet!Amin!

-Obraćanje onome oga po u-čavamo pri la no njegovom uzra-stu i intele tualnim sposobnostima.

Pošto je u pitanju ječa ojemse zbog mla osti obraća sa sin o ,navo i mu ovaj laha primjer roz

oji ćemo shvatiti sveznanje, sve-moć i sve ontrolu Stvoritelja.

5-Važnost usa ivanja vjere i osje-ćaja a nas Allah, ž.š., uvije vi i,na zire i zna sve naše i svačije tajne i

a Mu ništa ne možemo sa riti.6-Allah, ž.š., ne samo a zna i

registruje naša jela, riječi i misli,nego će ih po azati na Su njem

anu i za njih nam su iti, nagra itinas i azniti.

7-Savršen završeta ajeta oji sepotpuno na ovezuje na pretho niajet. Ajet se završava riječima: Zai-sta je Allah Lati i Habir . To su vaizuzetna Allahova lijepa imena. La-ti znači Onaj oji sve potan o zna,najsitnije, najtajnovitije, na ta o

blag i neprimijetan način, a Habir je Onaj oji o svemu ima haber,hibru (znanjem, vijesti, is ustvo) išto potpuno poznaje. Ka a ova vaimena i svojstva o u zaje no, čine

najpotpuniji izraz i ajunaj ublje značenje u po-gle u poznavanja svega isva ega, o emu e pr m er

ajetu bio jasan i iscrpan.17. ajet: O sin o moj,

obavljaj namaz i nare uj

obro, a zabranjuj zlo i str-ljivo po nosi ono što teza esi – užnost je ta o po-stupiti. Ta o možemo reći

a su 13. i 16. ajet o usira-ni na a i u,17. ajet na iba-

ete i pozitivno jelovanjeruštvu i životu, a 18. i 19.

na ahla i lijepo ponašanje,ržanje i postupanje.

Analizom 17. aje-a zapažamo slje eće:

1. Poštivanje prio-riteta oje uočavamo u ije-

u u ojem se na on vjerovanja iispravne a i e nare uje namaz.2. Potreba is azivanja pažnje i bla-gost prema učeni u, što se uo-čava u Lu manovom obraćanju

a a i po treći put sina oslovlja- va riječima o milja, sin o moj .

o znači a će proces o goja i po u-čavanja imati ontinuitet samo a o unjemu za ržimo učeni a, a to ćemo

ostići time što ćemo u učeni u usa-iti ljubav prema sebi, ao učitelju, jerroces po učavanja i usmjeravanja

ja o je ug i ne smije biti pre inut.Da je proces bio pre inut na-on prvog nasihata – savjeta,a a ne bi bilo šanse za upući-

vanje ovog ili nare nih savjeta.

17. maj - 7. re že

Prema tome, a o procespo učavanja i o gaja-nja bu e pre inut na onšto lju e naučimo imanu– vjerovanju, ta a nećeznati propise iba eta, aa o se po učavanje pre-

ine na on učenja o iba-etu, on a neće naučitia abe, ahla it . Ka ogo je važan ontinuitet, važna je i sveobuhvat-nost programa oja po-

razumijeva a bu ućimgenerac ama prenesemoi u amanet pre amo sveono što nam je Gospo-

ar objavio, Poslani , a.s.,ostavio i ranije genera-

cije ostavile u naslije e.U slučaju a izostane je an o sa-

stavnih ijelova procesa po učava-nja, poslje ice snosi učeni i to semani estira najčešće time što ta aučeni teorets i usvaja znanje, aline ostaje pra tična primjena zna-nja. Ova vi primjeri anas nisu ri- jet i i, nažalost, ta av je slučaj saista nutim teolozima oji su slabi vjers i pra tičari. Nije li to ne osta-ta obrazovnog programa i o gaja-nja u vjers im š olama i ole žima?Ste aoje veli a zvanja, sjeo za naj- važniju ate ru roz oju može

a obli uje pamet i svijest gene-racija, ali ga je zaobišlo ili je za-obišao a nauči a postoji, re-c mo, jutarnji i večernji zi r ojiima nesagle iv bere et i nagra u.

Kad budemosvjesni časti

da imamoroditelje i časti

da smo imdobročinitelji,

sami ćemozbrinuti svoje

stare da završesvoj život u

okrilju familijei da pred očima vide sinove iunuke, da ih

oni služe, životuljepšavaju

umjesto da ihse smješta ustarački dom.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


O važnosti jutarnjeg i večernjeg zi raovoljno govori izjava Ibn Tejmijje,

rahimehullah, u ojoj aže a mu jeiba et poslije sabah-namaza, oji ječinio sve o nastupanja uha-nama-za, avao snagu i imans u energiju a jeluje na polju širenja znanja i a ve.

3- O vjerni a i pre anog i ustrajnog

lanjača traži se a nare uje obro izabranjuje zlo.Institucija nare ivanja obra i

zabranjivanja zla s oro je iščezla ito se više ne čini ni u žamijama,ni ispre žamija, ni u ućama.Mnoga bi zla mogla biti spriječena imnogi nevaljali postupci biti nevi-

eni a onaj oji lanja svojoj čelja-i nare uje obro i zabranjuje zlo.

Zaključak

U svega petnaest re a a Uzviše-

ni Allah iznosi nam temelje vjere ustilu lah e, rat e i o već zanimlji- ve priče u ojoj su nave eni svi te-melji islama:

iman - tevhi , islam - iba et, na-maz,, ahla - miran ho , lijep govor,is renost.

o ćemo gle ati roz Džibrilov ha is, ijeleći vjeru na iman, islam i ih-san, sve to naći ćemo u ovom azivanju.

Lu man svoga sina uči imanu,islamu i ihsanu a a mu aže:

Sin o moj, a a bi bila praš a

gorušicinog zrna u amenu, na ne-besima i na zemlji, Allah će je na vi- jelo iznijeti .

o isto nalazimo u Džibrilovomha isu a a aže:

Ihsan je a Allahu robuješ aoa Ga vi iš, jer a o ti Njega ne vi iš,

On tebe vi i.Posmatrajući sa ruštvenog as-

pe ta, ovaj je o loma nepresušno vrelo u pogle u o gajanja ruštve-no orisnih poje inaca.

- ini ih mu rima (uzdiže mu-

rost a je traže i njoj teže, mu-ro govore i mu ro postupaju, pasva i pametan i normalan zna ra-zli u izme u mu rih lju i i ruš-tva mu rih o onih oji to nisu.Mu ri mu ro govore postupaju io lučuju).

-Puni im srca imanom (mu miniznaju a će za svoja jela o govara-ti, pa bojeći se Allaha ustručavaju seo riminala i loših jela. U ruštvumu mina, puni su mes ži i, a praznizatvori).

-Uči ih obročinstvu prema ro-

iteljima, omšijama, učiteljima islično.

O gojeni a poštuju starije i za-služne, oni će pomoći starom i izne-moglom, potrebnom, bolesnom.

Ka bu emo svjesni časti aimamo ro itelje i časti a smo im

obročinitelji, sami ćemo zbrinu-ti svoje stare a završe svoj život uo rilju amilije i a pre očima vi esinove i unu e, a ih oni služe, životuljepšavaju umjesto a ih se smještau starač i om.

Ka a starost živimo u poro icig je uživamo ugle i respe t, g jesvoju mu rost i is ustvo prenosimona ruge generacije, on a je i sta-rost lijepa i ima svoju svrhu.

46

Time se nauka i odgoj prenose sageneracije na generaciju, s koljenana koljeno.

Bez toga, stare se generacije osje-ćaju bespotrebnim i zapostavljenim,a mlađe ostaju bez usluge nezauze-tih i iskusnih koji imaju šta prenijetii rado bi to učinili.

Pogotovo što su očevi zauzeti.

Uči ih da naređuju obavljanjenamaza koji ih duhovno uzdiže i za-branjuje loše i razvrat, da naređujudobro u društvu, zabranjuju zlo i dabudu strpljivi.

Koliko je u društvu učinjeno do-bra podsticanjem na njega?

Koliko je spriječeno zla, dok udruštvima gdje se dobro i zlo neodvajaju, ili je zlo vrlina, imamo tošto imamo, jer se dobro ne traži i nebrani.

Na kraju, pored svega dođe lije-

pa ćud, primjeran moral, lijep ahlak koji treba da obasjava ljude i prostorpoput majskog sunca.

-Pošto je to u osnovi priča, aiznosi svu tu suštinu, nalazimo po-sebnost Božijeg govora, jer da namljudi pričaju o Lukmanu, pričali binam ovako:

“Bio jednom čovjek, zvao seLukman, imao sina.Učio ga živo-tu...”, pa nastavak priče.

Ova predivna priča počinje saimenom Lukman, a završava sa ri- ječju magarci.

Na vrhu je mudar čovjek, a nadnu nesvjesni magarac koji samozna da isprazno govori, podiže glas.

Mudar čovjek govori malo, na-kon razmišljanja, selekcije, pa mu vrijedi svaku izreku zapisati, dok blebetavac ne zatvara usta, ali ljudimoraju zatvarati svoje uši jer nemaju čuti ništa vrijedno.

Posmatrano sa stilskog aspekta,forma priče prikazuje nam slikumudraca na magarcu vraćajući nasu historijski period kad se to deša-

valo i uzdiže mudrog čovjeka kojem nije mahana što jaše magarca,kao što je čovjeku magareće pametito dovoljna mahana i od toga nemože ga osloboditi ni posjedovanjei vozanje u najluksuznijem prijevo-znom sredstvu.

Poštovani čitaoci, osjećajmo sesretnima i počašćenima mudrimKur’anom koji nas uči, odgaja upu-ćuje, nadahnjuje i uči najljepšem je-ziku i rječniku.

Neka Kur’an bude naš identitet!Ponosimo se time da govori-

mo Kur’anom, oponašamo njegov jezik i stil, dok se drugi ponoseŠekspirom,Tolstojem, Andrićem iKrležom!

3. maj - 23. uma e-l-uhra

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Iz povijesti muslimana: Kronika i događaji IV

Islamske teme

Bivši muftija Islamske zajedniceu Hrvatskoj Ševko Omerbašićnapisao je odličnu knjigu“Povijest islama”. Iako je ovaknjiga izdana davne 1996.godine, ona je jedinstvena jer

je jedina knjiga na jezicimanašeg govornog područjakoja kroz poglavlje Kronikai događaji donosi veomadragocjene podatke iz

islamske povijesti. Zbogavažnosti tih podataka odlučilismo u nekoliko narednihbrojeva prenijeti najzanimljivijedijelove spomenute Kronikei događaja iz Omerbašićeveknjige “Povijest islama”

PRIPREMIO: ALMIR D UVNJAK

2

67. godina Hidžre: Ova će go-dina biti u amćena o strašnim

zeml otresima u panjolskoj, Africi, Egiptu i amu. S hadža se vraća veliki broj hadžija a da

nisu obavili svoju obvezu, a sve zbog ve-likih vrućina i nestašice vode. U mjesecu

rebiul-evvelu (treći mjesec) u Bagdadu jebio snažan potres. Tri dana nakon potresa Bagdad zahvata strašna kišna oluja. Bag-dad su pogodila četiri groma iubili dvadeset ljudi.

272. godina Hidžre: Tegodine Egipat je pogodio stra-hovit zemljotres. Kroničari suabilježili da ni jedna muna-

ra nije ostala, bilo kamena ilidrvena. Poginulo je mnogopučanstva. Kroničari tvrde da je sva og ana i o po tisuću

provoda.

U Bagdadu dolazi do veli-kih nestašica, a cijene divljajubez ikakve kontrole. Razlog ne-tašici i g a i eži u činjenici a u stanovnici Samarre zabranili

prolazak konvojima preko nji-hove teritorije, kako vodenim,tako i suhozemnim putem.

276. godina Hidžre: Tegodine hadžije je iz Jemena na povratku iz Mekke i Medineadesila velika nesreća. Usljed

velikih kiša bujice su zatekle

hadžije u jednom klancu, po-kupile cijelu karavanu ljudi i životinja i ba-cile ih u more. Od cijele karavane samo jenekoliko muškaraca preživjelo. Te godineu jednom selu nedaleko od Basre bujica

je izbacila sedam cijelih ljudskih leševa.Nedaleko od mjesta gdje je bujica izbacila leševe pronađena je grobnica na kojoj jenešto pisalo na nepoznatom jeziku. Kod jednog od sedam leševa u rukama su našlištap kojim su se izvršavale kazne bičevanja.U grobnici je pronađeno i zlatnog nakita i drugih dragocjenosti. Leševi su ponovoukopani u istu grobnicu.

78. godina Hidžre: U pustari ne-daleko od Kufe pobunili su se Karamite.Razlog pobune je što je među ovaj narodošao čovje vr o po ožan i s roman. Iz-

državao se radeći najteže poslove. Mnoge je poučavao vjeri. Govorio je da je došao izHuzistana.Poučavao je svoje učenike da suobvezni klanjati 50 puta dnevno. Propovje-dao je da će uskoro iz obitelji Muhamme-da a.s. doći vrlo plemenit vladar i da će udržavi zavladati pravičnost i izobilje. Prido-io je mnoštvo prista ica. U mjestu Ba rin

bio je jedan trgovac koji je sklopio ugovors ovim pobožnjakom da kada svijet tražizapise ili kakav lijek da ih trgovac upućujenjemu. Narod bi njemu za lijekove i zapiseplaćao hurmama, a on bi hurme ustupaotrgovcu, a ovaj bi ih prodavao i dijelili bizaradu. Jednog dana između trgovca i po-ožnja a oš o je o nesporazuma o o po-

djele zarade. Narod je istukao pobožnjaka od čega se ovaj razbolio, a kako nije imaokuće, ležao je na putu. U tom selu bio ječovjek crvenih očiju, koga trgovac zamolida bolesnika odnese u svo dom i li eči a,a trgovac će mu za to dobro platiti. ovjek crvenih oči u us io e izli ečiti obožn aka.

im je prizdravio, pobožnjak je ponovopočeo pozivati ljude u svoje učenje. Sko-ra cijelo selo pristalo je uz njega. Od sva-

kog svog pristalice tražio je podva dinara za budućeg imama (vladara). Između mnogobroj-nih svojih pristalica izabrao je12 pomoćnika (apostola) čiji je zadatak bio da propagirajunjegovo učenje. Svojim je po-moćnicima govorio da su apo-stoli slični onima koje je imaoi Isa a.s. Njegove pristalice suklanjale 50 puta dnevno. Kada

je namjesnik čuo za ovu poja-vu, naredio je da ga se uhiti,sasluša i ako njegovo učenjebude protivno islamu, da ga se pogubi. Policijski inspek-tor Heisem uhiti pobožnjaka i počne ga isljeđivati. Jednoga ana inspe tor je popio osta

alkohola, zaključao u ćelijuzatvorenika, ključ stavio ispodprostirke na kojoj je spavao.Kako je zatvorenik vidio gdje je inspektor stavio ključ, uspio

se nekako domoći ključa uzpomoć nekog štapa, otvoriti vrata, ponovoih zatvoriti i staviti ključ gdje ga je našaoi bestraga nestati. Kada se inspektor pro-budio, nije našao zatvorenika, ali je našao

Veliki broj hadžija nije obavio hadž zbog velikih vrućina i nestašice vode


U Bagdadu tegodine halifa

Muktedir Billahiosunnetio

je pet svojihsinova i nasvečanostpotrošio

600.000 zlatnihdinara. Poredsvojih sinova,

Muktedir Billahiosunnetio

je i mnoštvodruge djece. Tegodine počinje

u Bagdaduizgradnja

najveće bolnice(maristana).

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


zatvorena vrata. Njegove pristalice su čuleza to i proglasili su pobožnjakov nestanak kao nestanak Ise a.s. Lažni se pobožnjak zatim pojavi na drugom mjestu i zadobinove ristalice. Ubrzo na ušta ovo m estoi bježi put ama. Više se ne pojavljuje u javnosti, ali se o njemu priča na sve stra-ne. Za cijelo to vrijeme nitko mu nije znaoime pa ga prozvaše po naro u iz tog se a,

Keramit. Najupornije pristalice ovog laž-nog pobožnjaka šire glasine o novoj vjeri iprijete svakom muslimanu koji ne prihvatinovu vjeru da će ga zadesiti smrt.

Prema dostupnim podacima, Karami-te su imali i svoju vjersku knjigu (Abkavu)u kojoj stoji da je Feredž ibni Osman bioglavni vođa rodom iz sela Nasire. Pozivao je u ime Isusa, a sebe je nazivao Mehdi sinMesije. Govorio je a o mu se je ne noćiukazao Mesija i rekao kako je on njegov apostol. Poučio ga je da molitva ima četirirekata (saginjanja) i to dva prije izlaska idva poslije zalaska sunca. Najava namaza

bila je ovako: Allahu Ekber, Allahu Ekber,Ešhedu en la ilahe illellahu,Ešhedu en la ilahe illellahu,Ešhedu enne Adem resulullahu,Eš e u enne Nu an resu u a u,Ešhedu enne Ibrahim resulullahu,Ešhedu enne Musa resulullahu,Ešhedu enne Isa resulullahu,Ešhedu enne Muhammeden resu-

lullahu,Ešhedu enne Ahmed ibni Mu-

hammed resulullahu.

Kibla pripadnika ovog učenja je Jeruza-lem, praznik im je ponedjeljkom, kada jeza ranjeno i o što ra iti. Posti i su samodva dana u godini. Po njima, sok od voća prije nego uzvrije je zabranjen, a alkohol

je dopušten. Nije potrebno ku-panje nakon seksualnog čina,ali prije molitve potreban jeabdest. Onaj tko se bori protiv nove vjere Karamita, ima ga sepravo pogubiti. Onaj tko nijepripadnik njihove vjere plaća otkupninu. Zabranjeno je jestimeso sva e životinje oja ima

zube očnjake.Te godine u Bagdadu je na nebu viđena ogromna zvijezda koja se potom pretvorila u re-pove.

280. godina Hidžre: UReju i Taberistanu te godinebila je velika suša i vrućine.Voda za piće prodavala se galonza ir em. G a je i a ta o ve-lika da se po prvi put pojaviokanibalizam. Zabilježeno je da je otac ubio kćer, skuhao njenomeso i pojeo. U mjesecu ševvalu (10) bila

je potpuna pomrčina mjeseca. U Medinioko ikindije namaza, 8. ševvala, počelo jestrašno nevrijeme koje je potrajalo do prvetrećine noći. Potom se zemlja strahovitozatresla. Kroničari su zabilježili da je samostotinu uća osta o neoštećeno u ovom po-tresu. Narednih dana zemlju je pogodiloniz snažnih zemljotresa. U toj katastrofi ži-vot je u Medini i široj okolici izgubilo oko100.000 ljudi. Te iste godine, Taberistan iRej pogodile su snažne poplave i načinileogromne štete.

283. godina Hidžre:Te godine Slaveni

sa svojim kraljem dolaze pred Konstatino-pol i opkoljavaju ga u namjeri da ga zauz-mu. U toj opsa i za a i su ve i e pro emebizantskoj državi, pobivši mnogo naroda.Unutar grada stanje je bilo vrlo teško, pa


je car Bizanta odlučio po-dijeliti oružje i zarobljenimmuslimanskim vojnicima da brane grad. Slavenski vojnicidoznali su za tu namjeru bi-zantskog cara, pa su stupiliu kontakt s muslimanskimvojnicima nastojeći ih prido-iti na svoju stranu. Car je to

prozreo pa je naredio da seoduzme oružje od muslima-na, a zarobljenike raselio pocijelom Bizantu.

285. godina Hidžre: Tegodine astrolozi su na osnovisvojih podataka objavili da ćedoći do velikog potopa u svijetu. Potop se nije dogodio,a i je zav a a a ve i a suša.Bila je tako žestoka da za-malo dvije iračke rijeke nisupresušile. Bagdad i naselja uz

rijeke jedva su preživjeli ovu sušu.

288. godina Hidžre: Te godine ko-lera je pogodila Azerbejdžan i usmrtila ogroman broj ljudi. Zaraza je bila takotrašna da su mrtvi bacani na puteve,

nije ih imao tko sahraniti.Kopane su masovne gro nice, a

živi kreč bio je dezinfekcijsko sredstvo.289. godina Hidžre: Te godine u

zimskim mjesecima u Homsu i drugimkrajevima Sirije vladala je velika hlad-noća. Mnogo je stanovnika pomrlo, a ve su se rijeke zaledile. Rijeka Tigris te

je godine načinila velike štete. Nivo ri-

jeke porastao je za četiri metra i uništiove usjeve u svom nizvodnom toku.Basru je pogo i a o uja, sruši a mnogekuće i povaljala stabla. Oluja je ubila pet tisuća ljudi, žena i djece.

272. godinaHidžre: Te

godine Egipat je pogodio

strahovitzemljotres.Kroničari su

zabilježili da ni jedna munara

nije ostala,bilo kamena

ili drvena.Poginulo je mnogopučanstva.Kroničari

tvrde da jesvakog danabilo po tisuću

sprovoda.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


U mjesecu redžepu (7) Bagdad jepogodio snažan potres.

91. godina Hidžre: U pokrajiniRavi bile su velike poplave. Potopljeno je oko 30 sela. Iz tih trideset sela spasi-lo se samo oko 60 stanovnika.

92. godina Hidžre: Bagdad i na-selja uzduž Tigrisa pogodila je poplava.Na nebu se pojavila velika zvijezda u sa-

zviježđu Blizanaca. Vjetar je te godine utrgovačkom dijelu Bagdada uzrokovaoveliki požar u kome je stradalo tisućuućana i sva trgovač a ro a u njima.

96. godina Hidžre: U zimu tegodine Bagdad je pogodila snažna sni- ježna oluja. Snijeg je napadao 20 cena-ta, a potom su zavladale hladnoće. Odmraza je stradalo mnogo stanovnika i životinja, voće, a naročito palme. A Mosulom su harale velike vrućine.

99. go ina Hi žre: Kajrevan(Tunis) te je godine pogodio najsnažijizemljotres u njegovoj povijesti. Prema zapisima, u zemljotresu je poginulo ti-suću ljudi.

300. godina Hidžre: Bagdad jepogodila zaraza širokih raz-mjera. Te godine Bagdad jeza esi a još je na nepogo a.U okolici grada pojavili suse čopori divljih pasa koji suusmrtili mnogo ljudi.

a nebu iznad Bagdada pojavila se zvijezda iz pravca istoka.

301. godina Hidžre: Te

go ine u po rajini Li anondogodio se fenomen rijetkozabilježen. Jedno cijelo brdosrušilo se u more i podiglovelike valove.

U Bagdadu je zavladala bolest krvnih sudova u kojoj je stradalo mnoštvo sta-novnika. Bolest se pojavila u vojnom logoru. Da bi sezaraza spriječila, naređeno je raspuštanje i zatvaranjelogora.

302. godina Hidžre: Te

godine u noći uoći Kurbanbajrama na nebu su se pojavile dvije velike zvijezde,a sutradan u noć i treća. Vidjele su segolim okom. Krajem ove godine EbuDžafer Et-Taberi dovršio je pisanjesvoje povijesti znane pod imenom Ta-ri u -umemi we -mu u i . Ovo je osmatra se najvećim povijesnim dose-gnućem islamske civilizacije.

U Bagdadu te godine halifa Mu-ktedir Billahi osunnetio je pet svojihsinova i na svečanost potrošio 600.000

zlatnih dinara. Pored svojih sinova,Muktedir Billahi osunnetio je i mnoš-tvo ruge jece.

Te godine počinje u Bagdadu iz-gradnja najveće bolnice (maristana).

e godine svečano je otvore-na džamia Masr u Egiptu. Ha-tib na džumi bio e e h Ali BenEbi ejha. Njegova hutba bit ćezapamćena po greški do tada nezabilježenoj. ejh Ali prou-

čio je ajet: “O vi koji vjerujete,bojte se Allaha iskrenom bogo-bojaznošću, i ne umirite ni a odrugačije nego kao mušrici!”(mušrikun), umjesto: “O vi koji

49

vjerujete, bojte se Allaha iskrenom bogo-bojaznošću, i ne umirite nikako drugačijenego kao muslimani!” (muslimun).

Te godine hadžije su imale velikihproblema vraćajući se s hadža, usljednestašice vode za piće.

U Bagdadu je te godine izbio požarna nekoliko mjesta u gradu, a počeo jeu kvartu Ebu Fidha gdje su se nalazilestolarske radione. Potom se vatra proši-rila na ostale dijelove.


302. godinaHidžre: Te

godine u noćiuoći Kurbanbajrama nanebu su se

pojavile dvije velike zvijezde,

a sutradan unoć i treća. Vidjele su segolim okom.Krajem ovegodine Ebu

Džafer Et-Taberidovršio je

pisanje svojepovijesti znane

pod imenomTarihul-umemi wel-muluki

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


enici je prošle sedmice postavljen kamen temeljac za izgrad- ju nove zgrade Islamskog pedagoškog fakulteta. Polaganjukamena temeljca prisustvovali su reisul-ulema Islamske zajedniceu BiH Husein ef. Kavazović, član Predsjedništva BiH Bakir Izetbe-gović te brojni diplomati, ambasadori, predstavnici kantonalne iopćinske vlast, te uvažene muftije iz Travnika, Bihaća i BanjeLuke... “Ovo je san koji smo , mi profesori i studenti Islamskog pedagoškog fakulteta u Zenici, sanjali dvadeset godina”, istakao jedekan IPF Zenica Adilović Zuhdija. “Ovo je institucija znanja imorala, odgoja i obrazovanja. Ove godine obilježavamo dvadesetgodina postojanja, dvadeset godina učenja, čitanja i izučavanja uime Gospodara koji stvara. Islamski pedagoški fakultet u Zenicinije mogao dobiti bolji poklon od današnjeg postavljanja kamena temeljca za novu zgradu, koja će udovoljiti našim potrebama i do-

prinijeti kvalitetu rada”, kazao je Adilović u svom izlaganju.“Posebno mi je drago što dijelimo radost zbog početka radova na još jed-noj kući znanja u našoj zemlji, jer učiti, obrazovati i odgajati djecu i novenaraštaje naša je muslimanska obaveza. Obrazovanje i odgoj najbitnijisu progresi napretka svakog društva. Protiv opasnih pojava moramo seodlučno boriti, kroz svjetlo vjere i odgoja, znanja i obrazovanja, moramotražiti i pronaći put iz mraka laži, neznanja, nemorala, oholosti i drugog.Svoj identitet, svoju krvlju plaćenu slobodu i vjeru njegovat ćemo i čuva-ti, i u tome moramo biti složni i jedinstveni”, kazao je Izetbegović.

O važnosti realizacije ovog projekta okupljenom skupu govo-rio je i reisul-ulema Husein ef. Kavazović, koji je kazao da jedanašnji kamen temeljac - temelj znanja muslimana. “Danas je važan trenutak za muslimane i Islamsku zajednicu u BiH.Danas polažemo temelje znanju koje će ukazivati na naše pri-

sustvo, postojanje i trajanje u vremenu, kako bi generacije kojedolaze mogle u svom pamćenju ponijeti i ovu generaciju mu-slimana, koja se trudila da održi emanet naših očeva i predaka generaciji koja dolazi. Uz krv šehida i mastilo učenjaka može-mo jačati i unaprijediti život našeg naroda, a ovim činom to ipotvrđujemo. Pozivam sve muslimane da daju svoj doprinosovom projektu te čestitam profesorima i zaposlenicima IPFZenica i dekanu Adiloviću na odlučnosti da pokrenu ovaj veli-ki projekt”, izjavio je Kavazović. (Islammylife.tv)

Pripada nam posebna čast da vam predstavimo projekat “Vodičnovom muslimanu”. Ovaj projekat predstavlja novi iskorak

u promociji naše časne vjere islama. Trudom i zalaganjem tima stručnjaka iz raznih oblasti, na jedan sasvim novi način i pristuppolahko upotpunjavamo ovo hairli djelo. Projekat se sastoji odprintanog izdanja knjige “Vodič novom muslimanu”, autora Fahda b. Salima Bahumama, sa web-sajta http://www.newmu-slim-guide.com/bs, audio izdanja istoimene knjige, a trenutno

je u pripremi elektronsko izdanje knjige i to će biti prva knjiga islamskog sadržaja na svijetu u ovoj formi na bosanskom jeziku.Promocija projekta bit će popraćena i putem socijalnih mreža.

Pozivamo sve zainteresirane da nam se jave i uključe u promocijuprojekta. Projekat će biti posebno koristan profesorima islamskevjeronauke, daijama, mualimima i svim ljudima dobre volje kojižele da se upoznaju sa vrijednostim vjere islama. Svi zainteresiranimogu da nam se jave na kontakt telefon 062 70 55 55.

50

Kutak za islamsku omladinu

7. juni - 28. re že

Postavljen kamen temeljac za zgradu Islamskog fakulteta u Zenici

Vodič novom muslimanu

IPF Zenica

Poziv u Raj

Ovog ljeta u Sarajevu u saradnji sa Elvedinom Pezićem,prof., organizirana je Ljetna škola islama. Organizator

ovog hairli projekta je “Bistrik – promocija univerzalnih islam-skih vrijednosti u autentičnoj formi” (Bistrik je podružnica UG“Svjetlo”). Odziv omladine na ovaj hairli projekat bio je velik,tako da je uvaženi profesor Pezić bio prinuđen da proširi spisak polaznika škole. Kroz edukaciju i druženje četrdesetak omladi-naca upriličene su vrijedne i raznovrsne nagrade kao i hedije teizlet i iftar (u mjesecu ramazanu) na kraju škole. kola se održava nedjeljom (četiri nedjelje) po četiri časa, sve

ukupno šesnaest časova.Profesor će obraditi teme iz oblasti akaida (islamskog vjerovanja),fikha (islamskog zakonodavstva) i ahlaka (islamskog morala).Polaznicima su, između ostalog, obezbijeđeni hrana, piće, pri-bor kao i prijevoz do mjesta održavanja ljetne škole.

Ljetna škola islama

BISTRIK – promocija univerzalnih islamskih vrijedno-

sti u autentičnoj formi

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Ove godine Fondacija Darul-Kur’an po treći put organizira godišnji seminar intenzivnog učenja hifza za naše pola-

znike u dva sveta harema Mekke i Medine. Seminar je počeo

početkom mjeseca juna i trajat će sve do početka ramazana. Tre-nutno je u toku prvi dio seminara koji je počeo 1. juna i trajatće do 1. jula ove godine u Medini, gdje naši polaznici uče predšejhovima, pri čemu imaju dnevnu normu učenja oko desetstranica Kurana časnog. Ono što je interesantno napomenuti jeste da ove godine imamo i troje učesnika dječijeg uzrasta, uz Allahovu pomoć, uskoro mladih hafiza. Ovo je još jedan korak u obnavljanju islamskog identiteta i stoljetne tradicije Bošnja-ka muslimana, kao i odgoju mladih generacija na principima Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, s.a.v.s., na ovim pro-storima. Ovom prilikom želimo da podstaknemo naše budućepolaznike da nam se pridruže, da zajedno (na)učimo AllahovuKnjigu i da, uz pomoć Uzvišenog, i vi sljedeće godine bude-te učesnici ovog seminara, da naša zemlja bude bogatija za još

mnogo hafiza. Amin! Bitno je napomenuti da je Darul-Kur’anprva škola Kur’ana časnog u Bosni i Hercegovini nakon višeod 100 godina dekadencije, koja je hifz kao Poslanikov, s.a.v.s.,

emanet, uzdigla na jedan institucionalni nivo, te je kroz našuškolu prošlo na stotine polaznika. Također, naši polaznici suprvi sa područja naše zemlje koji su nakon više od sto sedamde-set godina položili hifz u Mekki. U ovom periodu bili smo vrloaktivni i na polju da‘ve, kao i u humanitarnom radu zahvaljuju-ći stotinama naših članova, polaznika i volontera. Kako je kroz

historiju upravo Mostar bio centar islamske misli u našoj zemlji,nadamo se da ćemo, uz Allahovu pomoć, uspjeti da oživimo tutradiciju znanja po kojoj su bili poznati ljudi sa ovih prostora.

51


Seminar hifza: Medina 2013.Fondacija Darul-Kur’an

Foto kutak

islamske omladinedruženje “Izvor Selsebil” Živinice već šestu godinu zaredomorganizira Ljetnu školu za djecu predškolskog i školskog uzra-

sta. Ove je godine Ljetna škola počela 17. juna i trajat će do 7. jula

tekuće godine. Djeca imaju druženja tri dana u sedmici po petsati. Program Ljetne škole čine edukativne aktivnosti (interaktivnoučenje, timski rad, radionice, poučne priče), sportske aktivnosti(nogomet, odbojka, stoni tenis, košarka), vjerski odgoj (učenjeKur’ana, čitanje poučnih i korisnih hadisa, poučne priče iz života Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i života njegovih ashaba),igre i takmičenja uz nagrade i iznenađenja, priredbe, izlet u prirodui na kraju druženja planirana je ekskurzija u Sarajevo. Ove godineza učešće se prijavilo pedeset šestero djece. Djecu mogu prijavitiroditelji, članovi i simpatizeri Udruženja, ali i oni koji to nisu a želeda njihova djeca učestvuju u ovom korisnom programu. Tokomboravka u Udruženju i sportskim terenima Udruženja, djeci jeobezbijeđena užina i piće. Pored toga, djeca su pod stalnim nadzo-

rom šest aktivista Udruženja koji realiziraju program Ljetne škole.Djeca su podijeljena u grupe do deset članova i svaki aktivista ima jednu grupu koju vodi. Dosadašnji rezultati ovog projekta poka-zali su višestruku korist za djecu koja u njemu participiraju i svakegodine ima sve više interesovanja za ovu hairli aktivnost.

Ljetna škola za djecu predškolskog iškolskog uzrasta

“Izvor Selsebil” Živinice

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Prirodni med

Zanimljivo

“Prirodni med izuzetno jeefikasan (unutar organizma)protiv bakterija i parazita.

Osim toga, sadrži prirodanantibiotik, koji pomažedirektno ubijanje mikroba.Kada je primijenjen direktno,ubrzava liječenje tkivauništenog infekcijom i/ilipovredom. Sadrži vitamine,minerale i enzime, kao i šećer, isvi oni pomažu u liječenju rana”

P IŠE : F ATIMA J AŠAREVIĆ

Prirodni med – koji nije pasteri-iran ili filtriran, ili idealno ako

je uzet direktno iz košnice –ri-znica je hranjive vrijednosti i medicinski

je lijek. Sadrži obilje vitamina i minerala i prirodan je i snažan lijek, i kod unu-trašnje i spoljašnje upotrebe.

Spisak korisnih funkcija koje medima jako je dug. Med povećava apsorpci-

ju kalcija, može povećati nivo hemoglo-bina i liječiti ili spriječiti anemiju uzro-kovanu prehrambenim faktorima, može

pomoći kod artritičnih zglobova kada jekombinovan sa jabučnim ocatom, boritise sa prehladom i respiratornim infekci-

jama svih vrsta, može pomoći da se po- jača liječenje gastrointestinalnih čireva,

djeluje kao prirodan i nježan laksativ,pomaže kod zatvora, alergija i gojazno-sti, obezbjeđuje mnoštvo vi-

tamina i minerala i snabdije-va trenutnom energijom bezuzburkanosti inzulina koji jeuzrokovan bijelim šećerom.Mnogi su otkrili da je medkoristan zbog svojih pozitiv-nih efekata protiv alergija ivisoke temperature, i jedna ili dvije čajne kašike meda pred spavanje mogu pomoćikod nesanice. Kao antiseptik,med je također dobar lijek kod otrova od ugriza ili uje-da, ili inficiranih rana, i ima

antibiotsko svojstvo u liječe-nju stomačnih čireva, gangre-ne, hirurški inficiranih rana ihirurških rezova.

“Prirodni med izuzetno jeefikasan (unutar organizma)protiv bakterija i parazita.Osim toga, sadrži prirodanantibiotik, koji pomaže di-rektno ubijanje mikroba.Kada je primijenjen direk-tno, ubrzava liječenje tkiva uništenog infekcijom i/ili povredom. Sadrži vita-

mine, minerale i enzime, kao i šećer, isvi oni pomažu u liječenju rana.”Ovo je napisao dr. Cass Igram D.

O. u he Survivor’s Nutritional Phar-macy . U fascinirajućem modernom

ra voju, naučnici i doktori počinju da otkrivaju efikasnost meda kao sredstva za liječenje rana. U posljednjih nekoli-ko godina, med se uspješno koristio ukliničkim slučajevima za liječenje čireva najtežih oblika koji su se širili na kosti,kao i za opekotine prvog, drugog i tre-ćeg stepena. Kompletno liječenje bilo jeizneseno, te se pokazalo da nije bilo po-trebe za vakcinisanjem kože, niti je biloikakvih tragova infekcije ili gubitka mi-

šića. Med se stavlja na mjesta

opekotina, zatim se prekrijesterilnim zavojem koji se sva-kodnevno mijenja. Bitno jenaglasiti i da med djeluje kaolijek kada su rane čiste,. Ista

je proceura za inficirane rane,ulceracije (čir) i gnojni ek-cem. Med pomiješan sa bije-lim lukom može biti stavljendirektno na inficiranu ranu,što će pomoći u čišćenju in-ficiranog područja.

Dr. Peter Molan, profesorbiohemije na Waikato uni-

verzitetu u Novom Zelandu,vodio je projekat istraživa-nja ljekovitosti meda tokomdvadeset godina. On je biona čelu univerzitetskog odje-la za istraživanje meda, koji

je međunarodno prepoznatzbog svog iskustva u antimi-krobnim svojstvima meda.Kliničke opservacije i ekpe-rimentalna istraživanja usta-

novili su da med ima djelotvorna anti-bakterijska i protuupalna svojstva. Za-

čuđujuće, med bezbolno otklanja gnoj,kraste i mrtvo tkivo sa rana i stimulira rast novih tkiva. “Nasumični pokuša-

ji pokazali su da je med više efikasanu kontroliranju infekcije u ranama od

L jekovita snaga


Med je takođerizuzetno

efikasan kodrespiratornih

oboljenja.Jedna bugarska

studijaotkrila je, naskoro 18.000pacijenata,da je med

pomogao kodhroničnog

bronhitisa,astmatskogbronhitisa,hroničnog ialergijskog

rihitisa isinusitisa

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


opekotina nego srebreni sulfadiazin,antibakterijska mast koja se najčešćestavlja na opekotine u bolnicama”,objašnjava dr. Molan.

Zaštita od unutrašnjih infekcija

Dr. Molan vjeruje da bi primjena meda na samom početku liječenja sep-

se rezultirala daleko manjim oštećenjemtkiva. “Izvanredna sposobnost meda da smanji upalu i očisti slobodne radika-le trebala bi zaustaviti proces oštećenja kože, kao što to čini kod opekotina, dok istovremeno štiti od unutrašnjih infekci-

ja”, kaže dr. Molan. Sada se ljudi okrećumedu kada ništa drugo ne pomaže. Ali,postoje veoma dobre osnove da se medizabere kao prvo terapijsko sredstvo.

Istraživači vjeruju da je terapeutskipotencijal meda vrlo nedovoljno iskori-šten. Sa povećanjem interesa u korište-nju alternativnih terapija i istovremeno

širenjem razvoja bakterija otpornih na antibiotik, med može biti konačno pri-hvaćen kao iscjelitelj rana.

I zaista, prirodni med pravi sterilan,bezbolan i efikasan zavoj za rane. Stavitemed direktno na otvorene posjekotine,ogrebotine i opekotine, i prekrijte ko-madom gaze. Rezultat će se pojaviti brženego sa konvencionalnim alternativa-ma, poput mehlema i krema.

Med je također izuzetno efikasankod respiratornih oboljenja. Jedna bu-garska studija otkrila je, na skoro 18.000

pacijenata, da je med pomogao kod hro-ničnog bronhitisa, astmatskog bronhiti-sa, hroničnog i alergijskog rihitisa i sinu-sitisa. On je efikasan lijek kod prehlade,gripe, respiratornih infekcija i generalnooslabljenog imunog sistema. Dok šećerobara imuni sistem, dobar kvalitetanmed stimulira njegovo poboljšanje.

Ovdje su neki od načina da se iskori-sti ljekovita snaga meda:

OPEKOTINE – Stavite, slobodno,med preko opekotine. On hladi, otkla-nja bol i pomaže u brzom liječenju bezožiljaka. Osim toga što med djeluje kao

mehlem i antibiotik, bakterija ne možepreživ eti u medu.MOKRENJE U KREVET – Čajna

kašika meda prije spavanja pomaže u za-državanje vode i smiruje strah kod djece.

ESANICA – Jedna kašika (srednjeveličine) meda u čaši toplog mlijeka po-maže osobi da spava, i čudesno djeluje.

HIPERAKTIVNOST – Korištenjebijelog šećera potpuno zamijenite me-dom. Bijeli šećer visoko stimulira, a bezhranjivih je kvaliteta. Med obezbjeđujepotrebnu ener i u.

ZAPU ENOST NOSA – Stavite jednu kašiku (srednje veličine) meda utoplu vodu, ili pak četvrtinu meda ba-lansiranu sa vodom u teglu i čuvajte ufrižideru. Med je primarno fruktoza i

glukoza, tako da jenjegova apsorpci-

ja od digestivnog istema brza. Med

je unikatan pri-rodni stabi-l izator:atlete

S t a r eGrčke uzimaleu med za izdržljivost prije

ta mičenja i ao sre stvo za oporavak poslije takmičenja.

SREDSTVO ZA DU-BOKO ČI ENJE LICA – Pomiješajte med sa jedna-kom količinom zobene kašei nanesite na lice. Ostavitetako da stoji pola sata, a za-tim operite. Odličan je kaoredstvo za dubinsko čišćenje

lica, za akne i druge neželjenemane.

LOŠA PROBAVA – Po-miješajte jednaku količinumeda i jabučnog ocata i po-

pijte razrijeđeno sa vodom.Ovo je, također, odlično za zglobove ipotiče gubitak kilograma.

REGENERATOR KOSE – Pomi- ješajte med sa jednakom količinommaslinovog ulja, prekrijte kosu to-plom smjesom pola sata, a zatim is-perite šamponom. Me rani osu itjeme. Vaša kosa neće nikada izgledatibolje.

UPALA GRLA – Neka se čajna ka-ika meda istopi u stražnjem dijelu usta

i spusti niz gr o. Me u ažava osjet jivoupaljeno tkivo.

ZA STRES – Med istopljen u vodi je stabilizator u metabolizmu, jer smiruje ubrzan rad i ubrzava usporeni. Kori-

tite otprilike dvadeset pet posto meda uodnosu na vodu.

ANEMI A – Med obo aću e krv podižući nivo krvnih ćelija. to je medtamniji, više sadrži minerala.

KONZERVANS ZA HRANU –Ukoliko zamijenite šećer medom ureceptima za kolače, oni će duže ostativježiji zbog prirodnih antibakterijskihvojstava meda. Smanjite tečnosti u

mjesi za oko jednu petinu da biste do-pustili prisustvo vlage u medu.DJE IJE FLA ICE – etiri čajne

kašike meda pomiješane sa toplom vo-dom u dječijoj flašici odličan su i multi-


vita-m i n -

ki do-datak. Ako

je bebina stolica puno tečna, onda

manjite med za pola ka-šičice, a ako je previše tvr-da, onda povećajte za pola kašičice. (Oprez: Nemojtedavati prirodni med bebama ispod godinu dana, zato što

je prejak za njih) Kod dobi-vanja zuba, med utrljan na bebine desni djeluje kao bla-gi sedativ i anestetik.

OSTEOPOROZA –Istraživanja su pokazala da čajna kašika meda dnevnopomaže u unošenju kalcija u organizam i u prevencijiosteoroporoze – vjerovatnonije loša ideja za svakoga iznad pedeset godina da ovoprim en u e.

D U G O V J E Č N O S T– Ljudi koji su najdugovječniji u svijetu svi su redovni konzumenti meda.Interesantna činjenica, koja tek teba da bude objašnjena, jeste da uzgojite-lji pčela manje obolijevaju od kancera i artritisa nego druge radne skupine usvijetu.

MIGRENA – Koristite jednu kaši-ku (srednje veličine) meda razblaženog u pola čaše tople vode. Pijuckajte odpočekta napada migrene, i ako je neop-hodno, ponovite isto poslije dvadesetminuta.

KONJUKTIVITIS – Razblažitemed u jednakoj količini tople vode.Kada se ohladi, stavite kao losion ilikupku za oči.

SMJESA ZA KAŠALJ – Kombi-

nujte 170 grama tečnog meda, 55 gra-ma glicerina i sok od dva limuna. Za-tim to dobro izmiješajte, stavite u flašui zatvorite poklopcem. Koristite prema potrebi.

Prirodni med može postati čvrst,kod nekih vrsta meda poslije sedmice,a nekih poslije nekoliko godina. Uko-

liko vam smeta što je med u čvrstomstanju, možete ga jednostavno staviti(sa ambalažom) u šerpu vruće vode (nekipuće) i pustite da odstoji dok ne po-stane ponovo tečan.

Mnogi suotkrili da je

med koristanzbog svojih

pozitivnihefekata protiv

alergija i visoketemperature, i jedna ili dviječajne kašikemeda pred

spavanje mogupomoći kod

nesanice

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Islamnet

Ishak Mustekim: Multimilioner koji jesreću pronašao u islamu

Kanada

Z

ovem se Ishak Mustekim, moj otac je izEgipta, a maj a iz Sjevernog Su ana, i

mus iman sam već vije go ine.

Ro en sam u Montrea u g je sam i o rastao.U jetinjstvu sam io o ičan učeni i vjeru-

jem a je moja maj a po aga a ve i e na e umene, ao u svog prvog sina. A i, sve se pro-

mijeni o o sam tražio sreću . Ka a imaotrinaest-četrnaest go ina, počeo sam a izg e-

am ao i osta a jeca u š o i.

Vi ao sam jecu a o uzimaju rogu, pijua o o z aze sa evo ama. mo m o -

ma oni su izg e a i mnogo sretnije nego ruga jeca, ta o a sam pože io a u em sa njima.Počeo sam ra iti sve što i oni, ta o a sam većsa petnaest go ina završio u popravnom omu,

jer sam io to i o oš. Sa se amnaest go ina većsam o a io , prestao sam ra iti oše stvari jersam govorio se i: Us oro ću imati osamnaestgo ina i a o me u vate, ići ću u zatvor .

A i, ne znam šta mi se ta a ogo i o. U osa-

mnaestoj go ini ponovo sam napravio pre ršaji u vati i su me, ta o a sam završio u zatvoruu ojem sam proveo vije go ine. Prije negoto sam ot ao u zatvor, m s o sam a e sre-

ća a a sam na rogiran, pijan i a a sam sa jevoj ama. A i u zatvoru - jer zatvor je š o a rimina a, nauči i su me a je sreća a a imaš

mnogo materija ni stvari, mnogo novca. Na-

on što sam izašao iz zatvora, počeo sam ovi-

ti novac . Pošto nisam imao ni a ve š o e, a

naj rži način a se omognem novca io je na rimina ni način, renuo sam tim putem. O o eset go ina živio sam tim životom, pu-

nim u suza, moći i poštovanja . Ka a ovopričam, ju i aš i ne razumiju, pa morammao a o jasnim.

a a pr amo o automo i ima, imao sam ne-

o i o merce esa, BMW-ova, poršea,vipera,ammera, jaguara, a i a a, većinu ti vei iren ova. Kuće, i ne auta ao što su o ična

auta, jer a upiš auto to je a i se usrećio,a i stvar je u tome a ta sreća ne traje. Na ontoga tre a a opremiš auto, a i na on što je autooprem eno, nema v e ta a se ura . o m

je osa no, imao sam uću, a živio sam u o-

te s im apartmanima za oje sam iz vajao o oeset i ja a se mično. Bio sam ve i i gurmani najviše sam uživao u o rom je u u najvećimgra s im restoranima, u ojima se je e na po uz og ve og u suza , to ve na vas n a a

neće ni vi jeti. U tim restoranima je a su oštaa po četiri i ja e o ara. To je i o neznatno u po-

re enju sa ju ima oji su iz vaja i i znatno većeiznose za ranu na ta vim m estima.

ivio sam ta vim životom, životom milionera,o o eset go ina. Na raju sam se zapitao a oe mogu e a n sam sretan a o sve to mam.Ta a sam srušio uću i sav namještaj acio usmeće. Ka a sam ponovo sagra io uću, sa naj-

o jim materija ima, ča i na on toga, sje eći

sam u svojoj ući, razmiš jao sam: Pa ja nisamsretan! Na on eset go ina u vaćen sam z og sitnice, pa sam o io aznu o je anaest mjesecizatvora. Na raju mog s uženja azne zatvorensam u će iju sa mus imanom. Taj rat mus iman

počeo mi je pričati ois amu, što me zaista ainteresira o . Ka a je

on pu ten z zatvora, to je i o o ro za njega, a i oše za mene. Na on

to sam pušten iz zatvora, vratio sam se svom sta-rom načinu života.Zaboravio sam sve u pogledu Boga, jer kad višeniste u pro emu i niste mus iman, a stvari i uo ro - ponovo za oravite Boga. Me utim, ta a am upoznao ženu, oja je i a mus iman a. Nje-

na ma a re a m e a tre ao stra vat ois amu i ta a sam počeo a istražujem. itao samis ams e njige, pročitao sam Kuran, i iznena i ome to što sam pronašao a se u Kuranu spominjeisti pos ani oji je spomenut i u Bi iji.

Kuran nisam razumio ona o a o ga razumijumusimani , osjetio sam ao a se u Bi iji naazipočeta priče oju Kuran na opunjuje.

Počeo sam svoje istraživanje i je ini problem kojiam imao jeste to što ao ršćanin morate vjero-

vati a je Isus Božiji sin, a a o u to ne vjerujete,on a i ete u Pa ao, a a o vjerujete, i ete u Raj– Džennet. Ni po oju cijenu nisam že io a

em u a ao a o sam s vat o a moram spo-

nati oja je prava vjera, što je za tijevao eta jnoistraživanje. Hva a A a u, uvi io sam a je isamistina, pa sam izgovorio še a et. Prije toga nisampoznavao musimane, i a su i i musimani o omene, ne i znao jer ni a mi nisu priča i o isa-

mu. Sa a a sam mus iman i a se ružim sa

mus imanima, i a vi am mus imane, ima je -na stvar oja me stvarno rastužuje. Prije sam puno vo io tetovaže, a na mojoj tetovažina g avi piše NOVAC . A i, vi am mau jecu,mus imans u oma inu i vi im a imaju istu te-

tovažu oju sam i ja imao, ai ne na svojojgavi, većna svo m src ma.Oni že e a isam zamijene za novac, za neke

uposti. Zaista me rastužio to što oni ne znajuvrije nost onoga što ustvari imaju. Isam mi ajereću oju mi nije ava o sve to što sam imao uivotu, sav taj novac, jevoj e, jer sa mnogo novca o aze i jevoj e, uća, sav taj život. A za nemu-

mane, za to to o mnogo u pre az na s amZašto? Tre ate to upitati se e jer sva o ima razum,

mož a vjerujete a postoji Bog, a mož a i ne vje-

rujete. Ja sam vjerovao a postoji Bog, Bog ojinam je ao razum, a razum je tu a razmiš ja! Sto-

a i vas samo zamo io a razmisite o se i, ne-

mo te samo s e t ono to vam servra u meRazmiš jajte i čitajte, pročitajte prijevo Kurana na rancus om, en es om, na svim ezicima.

itajte i po ušajte a naučite o is amu, i ne g e-

ajte šta mus imani ra e, jer mnogi ju i ažu:Oooo, a i ja znam musimana oji... S vatite a u i musimani ju s a ića, i svi mi griješimo. Bio

je samo e an mus man, a to e o osan , o je u potpunosti ez greš e s ije io isam.

Većina mus imana, pa i ja, prvo ja, nisam sa-

vršen mus iman, a i svi se tru imo a u emo

to o ji. A i ne možete naučiti vjeru g e ajući u mene,i i samo s ušajući ono što ažem. Zato vamkažem: Pročitajte Kur an i naučite o is amu iznjegovi izvora!

Kina

K inezi su uporni u sprovođe-nju nasilja nad muslimanima

Uighurima. U ove predramazan-ske dane kineske vlasti nametnulesu nove zabrane Uighurima. Pre-ma nametnutim zabranama, svakimuslimanski mladić koji nije na-

vršio osamnaest godina ne smijepostiti ramazan niti smije odlazitiu džamiju i izučavati islam. Kakobi efikasno sproveli mjeru zabrane,kineski komunisti osmislili su ve-oma brutalan metod nadzora. Na-pravili su špijunske grupe od desetporodica. Svi moraju špijunirati

jedni druge. Ako se dogodi da vla-sti otkriju da je samo jedan mladićiz kruga navedenih deset porodica postio ili učestvovao u vjerskom

ramazanskom programu, svih desetporodica bit će žestoko kažnjeno.Da bi izbjegli visoke kazne, članoviporodica primorani su budno špi-

junirati i prijavljivati prijestupnikeorganima vlasti. Komunistički zlo-činci su na ovaj način muslimaneUighure podvrgli veoma teškomiskušenju. Osim zabrane osnovnihvjerskih prava, kineske vlasti na ovaj način efikasno rasturaju mu-

slimansku društvenu zajednicu.Svaki musliman će sumnjati u dru-gog muslimana.


Kineski komunisti ne

dozvoljavaju muslimanskim

mladićima da poste

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Izmiješana žensko-muškanovotarija

Velika Britanija

Prije nekoliko godina u Americi

je jedna mala grupa muslimana počela sa prakticiranjem drukčijeg načina obavljanja dnevnih i večer-njih molitvi u džamijama. Naime,oni su pogazili utemeljene islamskenorme obavljanja molitve u dže-matu tako što su uveli praksu mi-

ješanja muškaraca i žena. Žena jepočela da predvodi zajedničke mo-litve, a iza nje su jedni do drugihizmiješano stajali muškarci i žene.

Takva praksa vremenom se počela širiti i na druge zemlje. Tako danas,osim u Sjedinjenim Američkim Dr-žavama, slični slučajevi postoje uVelikoj Britaniji, Švedskoj, Južnoj

Africi, Australi ji, Indiji i Malezij i.Svi su oni povezani i nastoje svojupraksu raširiti i na druge zemlje. Neobeshrabruje ih to što su još uvijek malobrojni. Kada ih se upita zaštoinsistiraju na miješanju žena i muš-karaca, odgovaraju da žele svijetuposlati sliku da oni nisu ekstremistii da ne žele nikoga da diskriminira-

ju. Reakcije ostalih muslimana na ovakve pojave su očekivane. Ostalimuslimani ne vide svrhu uvođenja navedene nakaradne prakse obav-ljanja zajedničke molitve, a naroči-to im smeta to što oni koji insisti-raju na miješanju muškaraca i žena ostale muslimane, koji se ne slažusa njima i koji molitve obavljaju

po utemeljenom tradicionalnomislamskom načinu, smatraju ekstre-mima.


merički FBI uhapsio je dvojicu je-reja u državi New York, Glendona

Scotta Crawforda i Erica J. Feighta jersu napravili X-ray oružje koje su namje-ravali koristiti protiv protivnika Izraela,

naročito protiv muslimana. Uhapšenisu isplanirali X-ray (rendgenske zrake)oružjem radioaktivno ozračiti naciljanemuslimane i druge ljude koje su optužiliza vođenje kampanja protiv Izraela. FBI

je utvrdio da suGlendon ScottCrawford iEric J. Feight,uz pomoć po-

jedinh jevrejskih organizacija, uspjeli ra-viti radioaktivno oružje. FBI je na vrijeme uspio spriječiti namjere uhapšenih,prije nego što su upotrijebili napravljenoradioaktivno oružje.

Dva američka jevreja napravila oružjeza radioaktivno zračenje muslimana

SAD

Yosuf Cohen, bivši rabin injegova porodica prihvatiliislam

Izrael

Y osuf Cohen rođen je u sekula-rističkoj jevrejskoj porodici u

Americi. Kada je navršio osamnaestgodina, odlučio je posvetiti se izuča-vanju religije i tada se upisuje u školuza rabine Yeshiva. Tri godine kasniježeni se Lunom Mellulom, jevrejkomkoja je rođena u Maroku u graduTetouan. Luna je pohađala jevrejskuškolu poznatu po imenu SampsonRaphael Hirsh Bet Yaakov a.k.a. Bais

Yakov. U narednih nekoliko godina Yosuf Cohen i Luna dobivaju četve-

ro djece. U septembru 1998. godineoni napuštaju Ameriku, odnosno selese u Palestinu, na sjeverozapadni dioGaze. Ubrzo nakon naseljavanja u je-vrejsko naselje, Yosuf Cohen i njego-va porodica nailaze na potpuno druk-čije životne navike i prakse jevrejskihdoseljenika od onoga što su naučilii prakticirali u jevrejskoj zajednici u

Americi. Nezadovoljan stanjem koje je zatekao, Yosuf Cohen seli se sa po-rodicom u drugo doseljeničko naseljeNetivot. “Tokom boravka u Netivo-

tu imao sam priliku upoznati se sa nekim muslimanima iz Ujedinjenih Arapskih Emirata. Skoro dvije godi-ne vodio sam raspravu sa tim musli-manima. Oni su mene ispitivali o ju-daizmu, a onda su to uspoređivali sa islamom. Uzimao sam muslimanskeodgovore i pitanja i odlazio glavnomrabinu da mi dâ odgovore i tumače-nja. Uvijek sam dobivao stotine razli-čitih odgovora”, prisjeća se Yosuf Co-hen, koji je jednog dana, u potrazi za odgovorima o dilemama koje su munametnuli njegovi sagovornici mu-

slimani iz Emirata, otišao na arapsku

pijacu i kupio Kur’an sa engleskimprijevodom. “Otišao sam na arapskupijacu gdje sam kupio Kur’an sa pri-

jevodom na engleski jezik. Subhana-llah, odmah sam našao odgovore na voje dileme. Nakon što sam pročitao

Kur’an, odlučio sam da prihvatimislam. Supruzi sam saopćio svoju od-luku i dao sam Kur’an i njoj da proči-ta. Luna je čitala Kur’an sa posebnompažnjom. Nakon dvije sedmice čita-nja Kur’ana, i ona je odlučila primiti

islam. Nakon nas, islam su prihvatila i naša djeca. Danas, moja porodica i ja živimo u Maroku. Moja djeca višene pričaju hebrejskim jezikom, svi mikomuniciramo na arapskom jeziku.Djeca pohađaju islamske škole.”

Yosuf Cohen promijenio je ime i da-nas se zove Jusuf el-Hattab, njegova upruga Luna danas se zove Kamar

el-Hattab, djeca se zovu Abdel-Rah-man, Hesibe, Abdel-Aziz i Abdullah.usuf el-Hattab i njegova supruga

postali su islamski misionari. Svojuislamsku misiju najviše usmjeravaju

prema jevrejima.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Šejh Abdullah TakazavaJapan


A ocijacija muslimana Britanijepozvala je muslimane u Velikoj

Britaniji da ne kupuju datule koje

dolaze iz Izraela. “Kupujući datuleiz Izraela pomažete krađu palestin-ske zemlje i izraelsku agresiju nadPalestincima”, kažu u Asocijaciji mu-slimana Britanije. Velika Britanija,odnosno britanski muslimani najvećisu konzumenti izraelskih datula. Pre-ma podacima Asocijacije muslimana Britanije, Izrael je najveći proizvođačdatula u svijetu. Skoro 50 % svjetskeproizvodnje datula dolazi iz Izraela.Naravno, Izrael datule uzgaja na ote-toj palestinskoj zemlji. Od prodajedatula Izrael godišnje zaradi preko

dvije stotine šezdeset miliona američ-

kih dolara. U ovu kampanju Asoci- jacije muslimana Britanije protiv ku-povine datula iz Izraela uključilo se

još dvadesetak muslimanskih organi-zacija. Svaki dan dijele se promotivniletci i obavještenja gdje se prodajuizraelske datule kako bi muslimani

zaobišli ta mjesta.

Ne kupujte datule iz Izraela!Engleska

Šejh Abdullah Takazava iz Japana bio je tattoo (tetovaže) umjetnik

i radio za Yakuze (japanska mafija).Kad ga je Allah blagoslovio islamomkroz da‘vu jednog brata, otputovao

je u Saudijsku Arabiju da bi obavioobred hadždža. Tu je ostao nekolikogodina radi izučavanje islamskog zna-nja. Nakon povratka u Tokio, postajeimam tog grada. Šejh Abdullah Taka-zava danas je jedini Japanac imam uTokiju. “Prije deset godina upoznaosam šejha Nikmatullaha. Išao sam na

jedan koncert plesa. Po povratku, na ulici sam sreo šejha kako dijeli letke oislamu. Dao mi je letak o islamu na

engleskom i japanskom jeziku. Iakoništa nisam znao o islamu, zapam-tio sam imena Allah i Muhammed.”Ulična da‘va šejha Nikmatullaha bila

je razlog što se Abdullah Takazava zainteresirao za islam. Nakon što jeprimio islam, Abdullah Takazava re-kao je: “Danas imam trideset devetgodina. Punih trideset pet godina biosam uspavani musliman. Znamo da

je Poslanik, s.a.v.s., rekao da se svakodijete rađa u stanju fitre (čistoće, kaomusliman). Njegovi roditelji naprave

od njega jevreja, kršćana ili medžusi- ju. Tako sam se ja probudio prije četi-ri godine i ponovo postao musliman.To je bilo veoma lijepo buđenje.”

Prvi put su dokumentovani četr-deset kilometara dugi “akvaduk-

ti Zubejda” , “vodovod Mihrimah”,koji su sagrađeni u vrijemesultana Sulejmana Veličan-stvenog, kao i blagoslovljena voda Zemzem. Tajne vode

Zemzem i njenih kristala,koje su pored musliman-skih stručnjaka dugo godina istraživali i naučnici iz Japa-na i Njemačke, po prvi putsu prikazane u jednom do-kumentarnom filmu. Voda Zemzem, koja postoji 4.000godina, od hazreti Ibrahima,a.s., hazreti Hadžere i hazre-

ti Ismaila, a.s., sve do danas, osim što je simbol mudžiza i vjerovanja, kaohistorijski podvodni sistem posjeduje

i važne ekološke, klimatske,hidrogeološke, inžinjerske,medicinske, historijske, so-ciološke i strateške osobine.

Preporučujemo gledanjesedam epizoda odličnog dokumentarnog filma “Bla-goslovljena voda Zemzem”,koje možete pogledati na web-stranici trtbosanski.comi to na sljedećem linku.http://www.trtbosanski.com/bs/gallery/webtv/blago-slovljena-voda-zemzem-/10

alestinski Centralni ured za stati-stiku, na Svjetski dan izbjeglica,

20. juni, objavio je izvještaj u kojem je izloženo da 5,3 miliona Palestinaca,na prostorima Zapadne obale, u Gazzi,

Jerusalemu i susjed-nim zemljama, od

januara 2013. godineima status izbjeglog lica. Prema podaci-ma UN-ove Agencijeza pomoć palestin-

skim izbjeglicama (UNRWA), sedamna-est posto palestinskihizbjeglica živi na Za-padnoj obali, a dva-

deset četiri posto njih nastanjeno je upojasu Gazze. Isti izvještaj ukazuje da jeoko četrdeset posto palestinskih izbje-glica smješteno u Jordanu, deset postou Siriji i devet posto u Libanu. Osni-

vanjem Izraela, 1948.godine, šezdeset šestposto od ukupne pa-lestinske populacije,od 957.000 ljudi utom vremenu, bilo jeprisiljeno da napusti

dom. Od tada pa dodanas, Palestinci susvakodnevno preživ-ljavali destruktivnutragediju.

Dokumentarni film: Blagoslovljena voda Zemzem

U svijetu živi 5,3 miliona palestinskih izbjeglica

Saudijska Arabija

Palestina

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Iduće godine od 12. juna do 13. jula

u Brazilu će se održati Svjetsko pr-venstvo u nogometu. Za brazilskemuslimane ovo je veoma važan do-gađaj. Brazilski muslimani užurba-no se pripremaju za sljedeću godinu idolazak miliona fudbalskih posjetila-ca. Najviše brige vode oko toga kakoće na najefikasniji način prezentiratiislam fudbalskim fanovima, te kakoda što bolje ugoste muslimane kojiće doći iz cijeloga svijeta. Brazilskemuslimanske organizacije napravilesu jedinstven program. Već je počela

produkcija propagandnih materijala i

tampanje mil iona kopija Kur’ana kojiće se dijeliti na ulicama jedanaest bra-ilskih gradova u kojima će se igrati

utakmice na predstojećem Svjetskomprvenstvu u nogometu 2014. Musli-mani su svjesni da im je ovo jedin-tvena prilika.

U Brazilu živi oko milion muslimana.Broj muslimana u Brazilu u konstan-tnom je porastu. Od 2000. godinedo danas četiri puta je povećan brojdžamija. Danas u Brazilu ima 127džamija.

57

Tajlandska vlada Rohinjamuslimane drži zatvorene

u velikim željeznim kavezima

Tajland

Foto islamneta


Brazilski muslimani spremno dočekuju Svjetsko prvenstvou nogometu 2014.

Brazil

R ohinja muslimani prolaze kroz ve-oma teška iskušenja. Nad ovom

muslimanskom manjinom iživljava seko god i kako hoće. Burmanski budi-sti nesmetano čine zločine nad Rohinja muslimanima, a u tome im svesrdnopomaže burmanska vlada. Ne zna se je liteže Rohinja muslimanima koji su ostalida žive u Burmi ili onima koji su otišliu izbjeglištvo u susjedne zemlje. Poseb-no je teška situacija u Tajlandu gdje vlastiove zemlje sprovode tešku diskriminaci- ju nad izbjeglim Rohinja muslimanima. Aktivisti organizacija za ljudska prava napravili su ovih dana tajne snimke ka-veza u kojima tajlandska vlada drži Ro-hinja muslimane. Na tajnim snimcima vidi se kako tajlandska vlada u velikimželjeznim kavezima drži oko dvije hilja-de Rohinja muslimana. Organizacije za ljudska prava navode da je tajlandska vla-da veoma brutalna prema Rohinja mu-

slimanima. Oni su pokupili sve izbjegleRohinja muslimane, razdvojili žene odmuškaraca, muškarce smjestili u želje-zne kaveze, a žene u odvojene zatvoreneprostorije. Rohinja muslimani nalaze seu takvom stanju već šest mjeseci. Mnogizatvorenici u kavezima posežu za samou-bistvom. Tajlandska vlada ne osvrće se na upozorenja organizacija za ljudska prava.Patnje kroz koje prolaze Rohinja musli-mani nezamislive su i veoma brutalne.Ovaj je narod ostavljen na cjedilu, nikose ne brine o njima. Odnos muslimana Indonezije i Malezije prema patnjama

Rohinja muslimana zaista je sramotan.Preko dvije stotine muslimana nezainte-resirano posmatra stradanje malog naro-da, Rohinja muslimana.

U Africi se ništa ne baca: Od starih guma majstori izrađuju udobne sandale

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


V eć nekoliko decenija muslimani Podgorice traže od lokalnih vlasti par-celu i dozvolu za izgradnju islamskog centra u Podgorici. Obradovala

nas je vijest da su općinske vlasti odlučile da dodijele parcelu za izgrad-nju islamskog centra na Koniku i time udovolje velikoj potrebi ovdašnjih

muslimana. Inače, Podgorica je izuzetak zato što od svih glavnih gradova bivše SFRJ nema islamski centar. Međutim, naše radovanje prekinula jevijest da su istaknuti predstavnici SDP-a tražili da se CPC-i dodijeli još300.000,00 eura i time direktno spriječili donošenje odluke o dodjeli par-cele za Islamsku zajednicu u Crnoj Gori. Islamska zajednica u Crnoj Gorinema ništa protiv da se bilo kojoj vjerskoj zajednici na prostoru CrneGore dodijeli novčana pomoć, ali je čudi što takvi zahtjevi potječu od jed-ne “građanske partije” koja se po svojim proklamacijama bori za jednaka prava svih građana bez obzira na njihovo vjersko pripadanje. Ovdje se po-stavlja pitanje: Zašto se SDP ne bori i za prava muslimana u Podgorici pa istu sumu novčane pomoći ne traži i za izgradnju islamskog centra? Zašto,

jer je evidentno da su dobra polovina njenog biračkog tijela muslimani,od kojih su neki u lokalnom i u državnom parlamentu? Ovim vrh SDP-a

potvrđuje himben odnos naspram muslimanskog glasačkog tijela koje, sa svojim intelektualcima, uveliko osigurava opstanak ove partije na politič-koj sceni Crne Gore.Ovim putem Islamska zajednica u Crnoj Gori najoštrije osuđuje istupanje gospodina Đorđa Suhiha koji je ispred SDP-a spriječio muslimane Podgorice da ostvare svoja ustavnom garantovana prava na ispovijedanje vjere i vjerskih obreda.

58

Zelena transferzala

Crna Gora


SDP spriječio muslimane Podgorice da ostvare svojdecenijski san o izgradnji islamskog centra

Pri Islamskom univerzitetu u Medini, u oblasti meto-dologije naučnoistraživačkog rada, student treće go-

dine Fakulteta hadisa časnog, Berin Ljajić, uz Allahovupomoć, uspješno je priveo kraju i na koncu odbranio svojnaučnoistraživački rad na temu koja nosi naziv: “Muftija Muamer Zukorlić i njegov dopri-nos islamu”. Njegov mentor, dr.doc. Salih b. Abdil-Vehhab Sejjidel-Feki, istaknuti učenjak u obla-sti terminologije hadisa i profesorgrupe predmeta na Fakultetu hadi-sa časnog, bio je u toku sve vrije-me i pomno pratio nastajanje ovog skromnog djela, koje je na krajuocijenio najvišom ocjenom. Radse sastoji iz tri dijela: prvog, koji

opsežno i detaljno govori o bio-grafiji cijenjenog Muftije, drugog,koji tretira misionarsko djelovanjeMuftije u toku njegovih studija sve do njegove inauguracije na mjesto muftije sandžačkog, i tre-ćeg, koji elaborira i obuhvata sva njegova veličanstvena djela i akcijeod njegove inauguracije pa sve dodanašnjih dana. Rad sadrži općiprikaz utjecaja njegovog visočan-stva, Muftije Muamera Zukorlića na politička kretanja u Sandžaku te

zaokret u smislu vođenja politikeprema Beogradu. Govoreći uopće-no o povodu nastanka ovog rada,

kao i o njegovim intencijama, autor istog, Berin Ljajić rekao je: “Nakon što mi je mentor dao mogućnost da proizvoljno

izaberem temu, nisam se nijednog trenutka dvoumio u po-gledu njenog odabira i ona je mogla biti samo jedna, a to jetema djela povodom čijeg nastanka vam se i obraćam. Moja

duboka želja da o njegovom viso-čanstvu pišem na arapskom, i da na taj način bolje upoznam Bliskiistok sa našim Muftijom te njego-vim mukotrpnim radom i trudomna polju misionarstva te hizmeta islamu i muslimanima, odmah me je usredsredila na oblast koju ću

vojim radom elaborirati. Arapskiivalj ima puno muftija koji se od-

likuju svojim širokim poznavanjem

erijatskog znanja, no, moj rad ćeih upoznati sa još jednim takvimkoji, za razliku od drugih, posje-duje i duboko poznaje, haman,vaku svjetovnu nauku, čovjekom

čiju veličinu ne možemo dovoljnoi potpuno opisati time što ćemoreći da je enciklopedista, intelektu-alac i kosmopolit, , i za koga ćemo,objektivno rečeno, biti prisiljeni da uvedemo novi termin u našem lije-pom bosanskom jeziku, a ja pred-lažem da taj termin bude, ni manje

ni više, nego Muftija. Ovaj rad je, Allahovom milošću, ugledao svje-tlost dana i služi vojoj svrsi.”

Muftija Muamer Zukorlić i njegov doprinos islamuIstraživački rad Berina Ljajića, studenta Islamskog univerziteta u Medini

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Selektor Srbije Siniša Mihajlović i italijanskim medijima izjavio je da ureprezentaciju neće zvati Adema Ljajića sve dok ovaj ne promijeni svoj

stav o himni Srbije. Mihajlović je svjestan koliko bi Ljajić pomogao njego-voj ekipi, ali od svog stava neće odustati. “Adem je veliki talenat, ali postoje

pravila u nacionalnom timu. Ako 40.000 ljudi pjeva himnu, onda mora ion. Ljajić je veliki igrač. Kada predstavljaš svoju zemlju, to moraš da radišsvim srcem, ne samo polovično. Možda djelujem oštro, ali me ne zanima šta drugi misle”, kazao je Mihajlović za italijanske medije.

straživanje priče o prijenosu posmrtnih ostataka ubijenih u ratu na Ko-sovu, u pravcu Bora (Srbija) ne oslanja se isključivo na priču svjedoka

Ivana Pajića. Postoje i drugi svjedoci koji nisu spremni da javno govore, a

još uvijek postoji kamion za koji se sumnja da je prevozio leševe kako bi sesakrili tragovi zločina. Srpsko Specijalno tužilaštvo za ratne zločine sakrilo je ove dokaze. Kamion hladnjača firme Polet nalazi se u jednom mjestublizu Bora. Ekipa lista Tribuna tokom boravka u Srbiji, vidjela je izbliza i fotografisala kamion hladnjaču koji je, prema riječima, nekih svjedoka prenosio tijela ubijenih Albanaca u topionicu u Boru. Kamion, koji je ufunkcionalnom stanju, ali se ne koristi i drži se podalje od javnosti još odrata nije promijenjen, osim što je unutra obojen plavom bojom.“Ja garantujem da je ovaj kamion prevozio leševe”, rekao je za list jedansvjedok koji je želeo da ostane anoniman.“Kupili smo ga nakon rata od jednog šofera iz Bora koji je priznao da jeradio ovaj posao tokom rata. ofer ne želi da govori o ovom pitanju, jer jenjegov sin bio vojnik i poginuo na Kosovu”, rekao je za list svjedok. List je u jučerašnjem broju objavio šokantan iskaz Ivana Pajića, državljanina

Srbije iz Bora, koji je pristao javno govoriti o onome što je vidio s ocemDragom Pajićem. On je, između ostalog, rekao da je vidio istovar leševa albanskih civila iz jednog kamiona hladnjače u topionici u Boru. Istra-živanje lista objelodanjuje napore koji su se dogodili za vrijeme NATObombardovanja da nestanu tijela ubijenih na Kosovu, u pokušaju da sa-kriju zločin. Oko hiljadu i petsto osoba i dalje se vode kao nestali još odrata, bez obzira na identifikaciju i pronalazak nekoliko masovnih grobni-ca u Srbiji. Sumnje da su mnoga tijela albanskih civila, koja su po nalogudržave Srbije iskopana i premještena sa Kosova, kako bi se prikrili tragovizločina operacije “Potkovica”, postojale su još od poslije rata. Do istrage je došlo, ali nisu mogli pronaći svjedoke u Srbiji. List je pokušao dobi-

ti službeni odgovor odsrpskog Tužilaštva za rat-ne zločine o ignorisanju

svjedočenja Ivana Pajića injegovog oca Drage Paji-ća, ali ovo tužilaštvo nijeodgovorilo na pitanja li-sta. Svjedok Ivan Pajić nije kontaktiran od srpskih vlasti ni u utorak, dankada je list objavio njegov iskaz. Ivan i njegov otac Drago kontaktirali susrpsko tužilaštvo 2010. godine kako bi bili na raspolaganju da se pojasniistina, ali od tada su im se samo povećale prijetnje. Pajić zahtijeva od me-đunarodnih organa pravde da hitno kontaktiraju sa njegovim ocem kojise nalazi u zatvoru od prije neki dan, pošto, prema njegovim riječima,zatvaranje ima za cilj uništavanje dokaza. “Ja sam prije sastanka sa vama bio u posjeti ocu u zatvoru i razgovarao sa njim. On mi je rekao da ponu-dim sve što znamo i spreman je da govori sa bilo kim o ovim pitanjima.Njemu je montiran zatvor samo da ne bi objelodanio ove zločine. Iako

je on u zatvoru, pritisak se nad mojom porodicom nastavlja. Jasno su mistavili do znanja da moj otac rizikuje da bude ubijen ukoliko ne presta-nemo. Prije tri dana bio sam prisiljen da platim pedeset pet hiljada eura samo da ne ubiju mog oca u zatvoru”, dodao je u svojoj priči Ivan Pajić.“Ja se trudim da o ovome govorim još od 2010. godine. Imam prijatelja sa Kosova koji radi kao šofer u jednoj kompaniji i preko njega sam po-kušavao nekoliko puta da kontaktiram sa vlastima. Ali ostalo je samo na razgovoru i do danas nisam ništa uradio po tom pitanju i zbog toga samodlučio da progovorim. Imam puno prijatelja na Kosovu. Albanci minisu ništa uradili, već su Srbi ti koji me ne ostavljaju na miru”, rekao jePajić. (www.info-ks.net)

59

Dokazi o prijenosu tijela Albanaca sa Kosova u SrbijuKosovo

Srbija


Mihajlović: Ako 40.000 ljudi pjeva srpsku himnu, mora i Ljajić

o da nam je politika – sudbina. Svi se oko nje vrte, a i ona vrti gdje “burgija neće”. Svi imaju svoju stranu kojoj se obraćaju, svi imajunan e, svi ima u pri edloge i svi “bistre politiku”. A političari ubiru “plodove svoga rada” i nesman enom žestinom ide se u bošn ačko

nejedinstvo. Novinarska ekipa Info-ks.net posjetila je Rečane u upi kraj Prizrena, koje pretenduje da bude prva buduća bošnjačka opšti-

na na Kosovu. Odskora su ovd e u rostori ama m esne za ednice svoe kancelari e otvorila oba s omenuta olitička sub ekta “radi bol e ilakše komunikacije sa mještanima ovoga kraja”. ta o nejedinstvu svojih političkih predstavnika i otvaranju kancelarija u njihovom mjestumisle mještani Rečana, možete pročitati u nekoliko izjava koje smo izdvojili: “Sada kada nam je jedinstvo najpotrebnije, došlo je do podjele naših bošnjačkih stranaka sa ovih prosto-ra, a samim tim i do podjele našeg naroda, tako da ne vidim neku bolju budućnost svih nas,a naročito ne budućnost naše d ece. Zar o to od eli ne ovori i odatak da u isto z radiotvaraju dvije kancelarije, svaka za svoj račun i sve je jasno. ta li će tek biti u predizbornojkampanji, kako li će to funkcionisati ili će biti po onoj narodnoj – jedan glas džak brašna...”

“Ovo me podsjeća na ponašanje dvije najjače albanske partije na Kosovu, PDK i LDK, kojesu, prije nekoliko godina petnaestak dana prije početka lokalnih izbora, svako za svoj račun,otvorile po kancelariju gdje su vrbovali naše mještane za svoje interese. No, nakon izbora,kancelarije su zaključane i nikada ih više nismo vidjeli. Moje mišljenje je da nas i u ovomslučaju očekuje nešto slično, a nakon izbora vidjet ćemo na čemu smo...”

Prizren

Zabrinjavajuće razmjere bošnjačkog nejedinstva

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


DruštvoFACEBOOK

60


Bosna ima svoje najveće bogatstvo.

To su njeni ljudi. Jer, bez tih dobrih ljudii tih dobrih Bošnjaka, Bosna je kao munara bez džamije

Imeđu Bosancima i Hercegovcima sve jeviše korisnika društvene mreže Facebook.Ova društvena mreža koristi se na različite

načine. Neki su tu radi upoznavanja, neki radirazmjene iskustava i podataka, neki radi plasiranja obavještenja, nekima je ovo dobra mogućnostkomuniciranja sa rodbinom i prijateljima, neki su

tu radi mogućnosti reklame, a neki jednostavnoele da sa drugima podijele svoja razmišljanja, svoje

stavove i slično...

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]



8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Svjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima

Zločin

Nastavljamo sa objavljivanjemsvjedočenja Srba o ratnimzločinima nad Bošnjacimatokom agresije na Bosnu iHercegovinu. Svjedočenjekoje objavljujemo u nastavkupriznanje je osuđenog ratnogzločinca Ranka Češića

P: R H

rpsku stranu priče o rat-nim zločinima nad Boš-njacima nastavljamo

ob avl ian em važnih detal a ko i seodnose na priznan e Ranka ešića.Ranko ešić rođen je 5. septembra 1964. u opštini Drvar, u Bosni iHercegovini. Prije rata živio je uBrčkom, a krajem 1996. preselio seu Beograd. U maju 1992. postao

je pripadnik Teritorijalne odbranebosanskih Srba u Grčici, opština Brčko. Zatim je postao pripadnik interventnog voda rezervnih po-licijskih snaga bosanskih Srba uBrčkom. U potvrdi Ministarstva

unutrašnjih poslova Re-publike Srpske, koju jeodbrana priložila kaododatak svom podnesku,navodi se da je 15. maja 1992. postao pripadnik

jedinice rezervnog sasta-va policijskih snaga bo-sanskih Srba u policijskojstanici u Brčkom. U tomsvojstvu jedan od zada-

taka bio mu je da uhapsiimenovane nesrbe i da ihdovede na ispitivanje upolicijsku stanicu u Brč-kom i/ili u logor /zatoče-nički objekat Luka.

Lista priznanja

Osnovu tačaka optuž-nice po ko ima se Ranko

ešić tereti čini šest kri-

vičnih djela. Prema Optužnici i

Sporazumu o potvrdnom izjašnja-vanju o krivici, sva ta krivična djela počinjena su između 5. i 14. maja,osim jednog, koje je u ovoj presudi

navedeno kao događaj br. 6, koje je počin eno između 14. ma a i 6. juna 1992. Tužilaštvo i Ranko e-

šić saglasni su s tim da su sljedećečinjenice istinite, te da predstavljajuosnovu za ovo potvrdno iz ašn en eo krivici: Ranko ešić priznao je da

je približno 5. maja 1992. godine

otišao u sportsku dvoranu “Parti-an” u Brčkom gdje su bili zatoče-ni muslimanski civili i iz dvoraneizveo muslimanskog zatočenika Sakiba Bećirevića (poznatog i kaoKibe), te četiri druga čovjeka kojisu se zvali Pe a, Sale i dva sina iz-vjesnog Avde. Ranko ešić postro-

jio je ovih pet zatočenika i ubio ihrafalom iz vatrenog oruž a. Ranko

ešić priznao je da je približno 9.maja 1992. u logoru Luka, namjer-no iz vatrenog oružja ubio zatvo-renika muslimanske nacionalnostikoji se zvao Sejdo. Izvjesni Sejdo,muslimanski ribar, čije prezime nijepoznato, dovezen e u logor Luka uprtljažniku automobila. Ranko e-

šić smestio je Sejdu u manje skla-dište, pretukao ga, a zatim u n e-ga pucao i ubio ga. Ranko ešićpriznao je da su približno 11. maja 1992. on i drugi u logoru Luka namjerno izveli jednog policajca muslimanske nacionalnosti iz zgra-

de hangara u kojoj je biozatočen s ostalima, pret-hodno mu naloživši da serukuje i oprosti od drugihzatvorenika. Zatim su ga pretukli i namjerno ubili.Iako se u Optužnici i uSporazumu o potvrdnomiz ašn avan u o krivici,uključujući i injeničneosnove, ime žrtve navodikao Mirsad Glagović, u

podnesku optužbe stoji da se zapravo radilo oMirsadu Mujagiću. Na pretresu o izrican u kazneRanko ešić izjavio je da zna jedino da se njegova prva žrtva zvala Mirsad,a da joj je nadimak bioMirso, te da se radilo opolicajcu. U sudnici je

jasno rekao da, iako jenavedeno pogrešno pre-

ime žrtve, potvrdno izjašnjavanjeo krivici u vezi s konkretnom oso-bom na koju se odnosi ovaj događaji dalje stoji, te da bi se na isti načinizjasnio i da mu je saopšteno drugo

Ranko Češić


Riječi kao štosu “kajanje”

nedovoljne suda se iskažešta čovjek

osjeća, kao štosam ja... Ja bihsve učinio damogu vratiti

vrijeme koje jebilo da se ovo

nije učinilo štosam ja učinio.

Ali pošto jeto nemoguće,

ostaje mi da seiskreno kajemza ovo što sam

učinio

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


prezime. Ranko Češić priznao jeda je približno 11. maja 1992. podprijetnjom oružjem prisilio dvoji-cu braće Muslimana zatočenih ulogoru Luka da pred drugim lju-dima edan nad drugim vrše ella-tio Ranko ešić potvrdio je da jeimao punu svijest o tome da se to

zbilo bez pristanka žrtava. Izvaci izdviju izjava jedne od žrtava, kojenose datum 25. februara 1995. i7. novembra 2003., priloženi sukao dodatak podnesku optužbe, a izjave u cijelosti podnesene su 18.novembra 2003. na povjerljivoj os-novi. U Prvo iz avi, žrtva iznosi da

je Ranko ešić prvo, uz prijetnjuoružjem, prisilio braću da se me-đusobno udaraju. Jedan od straža-ra smatrao je da se ne udaraju do-voljno jako, pa je svjedoka počeoudarati toliko snažno da je ovajpao preko stola. Svjedokov bratkrenuo e da mu pomogne, na što

je Ranko ešić zapucao približnou pravcu gdje se ovaj nalazio. Me-tak se odbio od zida na udaljenostiod deset do petnaest centimetara od svjedokovog brata. Ranko e-

šić zatim je prisilio obojicu braćeda jedan nad drugim vrše fellatio,te je izašao iz ureda, rekavši pret-hodno stražaru da se pobrine da

ne prestanu dok se on ne vrati.Izlazeći ostavio je vrata otvorena inekoliko stražara moglo je gledatii smijati se. Svjedok je izjavio da jeta situaci a tra ala oko 45 minuta,dok se Ranko ešić nije vratio sa

još jednim stražarom. Svjedok jeu ob e iz ave naveo da e Ranko

ešić prije rata bio njegov komšija i da e obo icu braće poznavao odprije rata. Ranko ešić priznao jeda su 12. i 13. maja 1992. u logoru

Luka on i još jedan srpski policajacpalicama nasmrt pretukli zatoče-nog Muslimana koji se zvao Nihad

Jašarević. Priznao je da je u trenut-ku gore opisanog premlaćivanja imao nam eru da ubi e žrtvu. Ran-ko ešić priznao je da je između14. maja i 6. juna 1992. namjer-no izveo četvericu zatvorenika izupravne zgrade logora Luka, odveoih na asfaltirani put pored glavnog hangara i uz pomoć dvojice straža-ra ubio iz vatrenog oruž a na ma-nje dvojicu. Ranko ešić priznao

je da je ubio ukupno deset zatoče-nika, od kojih su dvojica umrli odposljedica premlaćivanja.


Duško Sikirica, Damir Došen iDragan Kolundžija

Trojica suoptuženih, Duš-ko Sikirica, Damir Došen

i Dragan Kolundžija, dovedeni supred Međunarodni sud za krivič-

no gonjenje osoba odgovornih za teška kršenja međunarodnog hu-manitarnog prava počinjena na teritoriji bivše Jugoslavije. Optuž-nica se odnosi na događaje koji suse desili u opštini Prijedor u sjeve-rozapadnoj Bosni i Hercegovini,konkretno na događaje za koji suse desili u logoru Keraterm, uklju-čujući i masakr počinjen nad višeod 120 muškaraca u prostorijikoja je u logoru bila poznata kaoprostorija br. 3. Za Duška Sikiri-cu rečeno je da je bio komandantlogora Keraterm, a Damir Došen(kojeg su mnogi zatočenici znali ikao Kajina) i Dragan Kolundži-

ja (zvan Kole) bili su komandirismjene u logoru.

U Sporazumu o potvrdnomizjašnjavanju o krivici Sikirice,optužba i Duško Sikirica prihva-taju da su određene činjenice isti-nite i da tvore činjeničnu osnovuza potvrdno izjašnjavanje o krivici

po optužbi za progon, zločin pro-tiv čovječnosti, definisanoj u pa-ragrafu 36(a) do (e) Optužnice.Prihvata se: (a) ubijanje bosanskihMuslimana, bosanskih Hrvata idrugih ne-Srba u opštini Prijedor,uključujući i zatočene u logoruKeraterm; (b) mučenje i batinanjebosanskih Muslimana, bosanskihHrvata i drugih ne-Srba u opšti-ni Prijedor, uključujući i zatočeneu logoru Keraterm; (c) seksualno

zlostavljanje i silovanje bosanskihMuslimana, bosanskih Hrvata idrugih ne-Srba u opštini Prijedor,uključujući i zatočene u logoruKeraterm; (d) maltretiranje, poni-žavanje i psihološko zlostavljanjebosanskih Muslimana, bosanskihHrvata i drugih ne-Srba u opštiniPrijedor, uključujući i zatočene ulogoru Keraterm; i (e) držanje uzatočeništvu bosanskih Muslima-na, bosanskih Hrvata i drugih ne-Srba u nehumanim uslovima u lo-goru Keraterm. Prihvaćeno je da

je u logoru Keraterm ubijeno nizosoba i da je među njima zatoče-

nik kojeg je Duško Sikirica ustri- jelio iz vatrenog oružja i ubio bli-zu nužnika. Prihvata se da su za-točenici bili izloženi nehumanimuslovima tokom svog zatočeništva u logoru Keraterm u razdoblju od24. maja do 5. augusta 1992. i da

je tamo vladala atmosfera terora uslijed ponižavanja, maltretiranja i psihološkog zlostavljanja, koja jenanijela teške tjelesne i duševnepovrede onima koji su bili očevicitih događaja.

Sporazum o potvrdnom izjaš-njavanju o krivici Došena: Pri-hvata se da tačka o progonu obu-hvata dokaze koje je izvela optužba u odnosu na logor Keraterm u vezisa konkretnim terećenjima u Op-tužnici za: (b) mučenje i batinanjebosanskih Muslimana, bosanskihHrvata i drugih ne-Srba u opštiniPrijedor, uključujući i zatočene ulogoru Keraterm; (d) maltretiranje,ponižavanje i psihološko zlostavlja-nje bosanskih Muslimana, bosan-skih Hrvata i drugih ne-Srba u op-štini Prijedor, uključujući i zatoče-ne u logoru Keraterm; i (e) držanjeu zatočeništvu bosanskih Musli-mana, bosanskih Hrvata i drugihne-Srba u nehumanim uslovima

u logoru Keraterm. Prihvata se da su mnogi zatočenici premlaćivani,što su često činile osobe koje nisupripadale logorskom osoblju, i da su ta premlaćivanja pridonijela stvaranju atmosfere terora u Kera-termu.

Sporazum o potvrdnomizjašnjavanju o krivici Kolun-džije. Prihvata se da djela, za koja se optuženi izjasnio da je kriv potački o progonu, obuhvataju do-

kaze koje je izvela optužba u od-nosu na nehumane uslove kojima su bosanski Muslimani, bosanskiHrvati i drugi ne-Srbi bili izloženiu logoru Keraterm. Prihvata se da su mnoge zatočenike premlaćivali,što su često činile osobe koje nisupripadale logorskom osoblju, da su neki zatočenici uslijed takvog zlostavljanja umrli i da su ta bati-nanja pridonijela atmosferi terora u Keratermu. Prihvata se da su za-točenici bili izloženi nehumanimuslovima tokom svog zatočeništva u logoru Keraterm u razdoblju od24. maja do 5. augusta 1992.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


No comment


Vozač s 20 eura pokušaopodmititi policajce da mune pišu kaznu od 40 KMVozač kamiona iz Viteza čiji su inicija-

li S. Š. pokušao je novčanicom od 20eura po mititi po icijce na on što jepočinio saobraćajni prekršaj u mjestuŠešlije, kod Doboja,

B – in ex.com, 20. juni 2013.

Pjevačica Ahlam, mu-zička diva iz Emirata, u

finalu Arapskog idolanosila je nakit u vrijed-nosti od skoro 3 milionadolaraVakat, 25. juni 2013.

Hrvatski carinik BosankiFatimi Kahrimanović:Marš iz Hrvatske, drugiput ću pucatiPooštrene mjere hrvatskih carinika i granične po icije prema gra anima BiH na svojoj koži osjetila je Fatima Kahrimanović, iz Orahove kodGra iš e – ona je ši anirana, privo-đena i novčano kažnjavana, a da za tako nešto nije bilo nikakvog razloga.“Vi ao je: ‘Marš iz Hrvats e , i prijetioda će, ako drugi put dođem, pucati.Tražila sam izlazni pečat, ali nije vri- jedilo. On je i dalje vikao. Bila sam

šokirana, zaključala sam auto i pješiceotišla do slovenačke granice da me oniposavjetuju” – svjedoči Fatima.Bh – index.com, 20. juni 2013.

Crtica sa jučerašnje džumeNa prvom rekatu, dok je imam učio na rukuu, u jednog čovjeka iza mene za-zvonio je telefon nekim tonom. Zvonio

je nekoliko puta i prestao. Potom smootišli na ruku i isti telefon opet je zazvo-nio. Na to je neko iza (a bili smo na ru-kuu!!) rekao: PA UGASI GA BOLAN!!!Esmir Halilović, Facebook, 8. juni 2013.

Jovi Grobaru sudi se jer je radio na dan Dejtona Jovo Stanković iz Bosanskog Novog

saslušan je u Osnovnom sudu u ovomgradu. Na sud ga je “odveo” Dejtonskimirovni sporazum i to što je prošle go-dine radio 21. novembra, na dan koji jeneradni u RS.

Avaz, 1 . juni 2013.

U BiH 7.500 injekcionihkorisnika droga, prvo uzi-manje sa šesnaest godina

Prema procjenama, u BiH ima oko7.500 inje cioni orisni a roga, a uFBiH ih je 4.900.Radio Sarajevo, 25. juni 2013.

Porođaj u automobilu:Muž pobjegao, komšijaporodio ženuLazar obanović (31) iz sela Petrovčić

kod Surčina: U jednom trenutku otacdeteta je sa zadnjeg sedišta auta povikao

a je poro aj počeo i a vi i g avu e e,a zatim je pobegao iz vozila. Prebaciosam se pozadi, prihvatio glavu djeteta,izvu ao ga napo je i pre ao majci. etada sam shvatio šta sam uradio.Nezavisne novine, 20. juni 2013.

etke premazuju svi-

jetinom da ubijeniuslimani ne mogu užennet

SAD: Bijesni zbog prijedloga za otva-ranje islamskog centra blizu Nulte tač-ke u New Yorku, grupa ljubitelja oružja iz Idaha odlučila je uzvratiti mecima premazanim svinjetinom. Meci su pre-mazani ojom o svinjetine, ojomkompanija pravi “haram” municiju, i

tako želi spriječiti ustrijeljenog musli-mana da ode u Džennet.Huffingtonpost.com, 24. juni 2013.

Ubio sebe pa ženu u vr-tiću u LjubljaniNaslov u jednom beogradskom listu, 20.

juni 2013.

Direktor Olimpijskog bazenaOtoka napravio telefonski

račun od 9.800 KMS o o na Bosna, 2 . juni 2013.

Smiju li POLICAJCI uri-nirati kraj moje ograde,a onda meni i komšijistigne KAZNA od 200KM?!Travnik: Vjerovali ili ne, nedavno je ispred moje kuće u Travniku, na javnom mjestu, policajac u vidno pi- janom stanju, ime mu je Z. O. (i en-titet poznat redakciji), vršio nuždu uuniformi. Sa njim je bio i policajacK. A. (identitet poznat redakciji).To su sve gledali moj komšija, nje-gova supruga, moja supruga i djeca...Ka a sam im re ao a ne mogu vršitinuždu na javnom mjestu, policajacK. A. uhvatio me za vrat u namjerida me zadavi.Depo, 25. juni 2013.

Cesta krvava od prega-ženih skakavaca!Nakon velikih kiša pa naglog zato-p jenja, stvorene su i ea ne pri i e za masovniju pojavu brojnih insekata,posebno skakavaca, koji su posljednjih

se mica prava napast o o Resanovaca u bosanskograhovskoj općini.“Toliko je skakavaca u selu i oko sela

a je cesta na mnogo mjesta rvava od onih koje pregaze automobili. Da je saobraćaj frekventniji, cesta bi bila pre rivena mrtvim s a avcima.

Avaz, 20. juni 2013.

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


Često konzumiranje lubenice,pored toga što djeluje kao pri-

rodni dezodorans, izvanredno čistibubrege od višegodišnjih naslaga,poboljšavajući njihovu funkciju,direktno i indirektno utječe na či-šćenje i bolju funkciju zglobova ikičme. Ono omogućava i osloba-đanje od viškova soli u dijelovima organizma gdje se ona sakupljala usljed prekomjerne upotrebe ilinekih zdravstvenih razloga. Lube-nica će očistiti i krvne sudove odmasnih naslaga i celulita.

A ustralijski istraživači razviliu prve bežične bioničke oči

koje će povratiti vid velikom brojuslijepih ljudi. Njihov sistem omo-gućava slijepim osobama da videobrise predmeta i ljudi zahvalju-

jući implantu u mozgu. Čip prekoelektroda stimulira vizuelni kor-te s, a moza o ra uje po at e

i pretvara ih u slike. Stručnjacipredviđaju da bi uz pomoć ovog uređaja moglo progledati oko 85posto potpuno sli epih l udi.

65

Nauka

Rusi polijeću na Mjesec za pet godina

Uskoro tehnologija

pomoću koje će slijepiprogledati

Solar Impluse uskoro nastavlja letjeti

Otkrili novu klasu “pulsirajućih” zvijezda

Visoki indirektni troškovi pušača

R uski astronauti trebali bi za pet godina poletjeti na Mje-

sec, a konstruktori već rade na izra-di svemirskog broda koji će posadu

spustiti na Mjesec i vratiti nazad. Tajbrod nove generacije razlikuje se odsadašnjih po svemu – od preciznostiiskrcavanja do kapaciteta. Zasad jošuvijek neimenovani modul može sekoristiti u različite svrhe – od letova u Zemljinu orbitu i sakupljanja ko-smičkog smeća, do turističkih mar-šruta i letova na Mjesec.

Solar Impulse, avion čiji motor

pokreće isključivo električna energija proizvedena solarnim pa-nelima, sletio je nedavno u Washi-ngton i tamo će ostati do početka

jula kada će poletjeti za New York na posljednju etapu svog puta. Akodovrši i tu etapu, Solar Impulse po-stat će prvi solarni avion koji je le-tio od jedne do druge obale SAD-a.Solar Impulse ima raspon krila po-put Boeinga 747, a teži otpri like kaoprosječan automobil.

Otkrićem skupa zvijezda loci-ranih na oko 7.000 svjetlo-

nih godina od Zemlje, astronomi suimenovali novu klasu zvijezda kojeimaju “pulsirajući” sjaj. Do ovog ot-krića došlo se nakon sedam godina trpljivog mjerenja 3.000 zvijezda

u skupu koji se naziva NGC 3766,a koji se nalazi u sazviježđu Kentau-ra. Neočekivano je što je 36 zvijezda imalo male promjene u svojim pri-

vidnim magnitudama.

V soki indirektni troškovi pušača

traživanje provedeno u SAD-upokazuje kako svaki pušač za svog

poslodavca izaziva dodatnih 6.000 dola-ra troškova godišnje. Veći izdaci poslo-davaca za zaposlenike pušače odnose sena cijenu radnih dana provedenih van

radnog mjesta, pauze za pušenje i većetroškove zdravstvenog osiguranja. Oninapominju kako samo stanke za pušenjeposlodavce stoje više od 3.000 dolara godišnje po zaposleniku pušaču.

P: S K


Efikasno čišćenje organizmapomoću lubenice

8/22/2019 Saff [broj 342-343, 28.6.2013]


saff [broj 342-343, 28.6.2013]

Documents