san francisco javier, apóstol de las indias

8/8/2019 San Francisco Javier, apstol de las Indias

1/110


2/110

P. NGEL PEA O. A. R.

SAN FRANCISCO JAVIER

Apstol de las Indias

LIMA PER

2


3/110

Nihil ObstatPadre Ignacio Reinares

Vicario Provincial del PerAgustino Recoleto

ImprimaturMons. Jos Carmelo Martnez

Obispo de Cajamarca

3


4/110

NDICE GENERAL

INTRODUCCIN.............................................................................................6

1.SUS PADRES..................................................................................................8

2.EL CASTILLO...............................................................................................8

3.ANEXIN DE NAVARRA.........................................................................10

4.EN LA UNIVERSIDAD DE PARS ..........................................................12

5.SAN IGNACIO DE LOYOLA....................................................................14

6.AMENAZA PROTESTANTE.....................................................................16

7.VIAJE A VALENCIA..................................................................................17

8.VIAJE A ROMA..........................................................................................20

9.DE NUEVO EN VENECIA ........................................................................21

10.EN BOLONIA.............................................................................................23

11.DE NUEVO EN ROMA.............................................................................24

12.VIAJE A PORTUGAL..............................................................................27

13.VIAJE A LA INDIA...................................................................................28

14.APOSTOLADO EN GOA.........................................................................34

15.EVANGELIZACIN DE LOS PARAVAS.............................................37

16.PROFESIN RELIGIOSA.......................................................................41

17.DE REGRESO A LOS PARAVAS...........................................................42

18.EN EL REINO DE TRAVANCOR..........................................................47

19.SANTO TOM...........................................................................................50

20.APOSTOLADO EN MALACA................................................................52

21.VIAJE A AMBOINO.................................................................................55

22.VIAJE A MALUCO...................................................................................57

23.LAS ISLAS DEL MORO...........................................................................59

24.REGRESO A MALACA............................................................................61

4


5/110

25.REGRESO A COCHN Y GOA...............................................................64

26.VIAJE AL JAPN.....................................................................................67

27.VISITA A MALACA.................................................................................84

28.VIAJE A GOA............................................................................................85

29.SE DESPIDE GOA.....................................................................................88

30.LTIMA ESTANCIA EN MALACA......................................................88

31.VIAJE A CHINA........................................................................................90

32.SU MUERTE..............................................................................................94

33.DONES SOBRENATURALES ................................................................97

34.LEVITACIN............................................................................................97

35.CONOCIMIENTO SOBRENATURAL...................................................98

36.DON DE HACER MILAGROS..............................................................100

37.BILOCACIN .........................................................................................102

38.AMOR A JESS, A MARA Y A LOS NGELES..............................102

39.CUERPO INCORRUPTO.......................................................................104

40.PROCESO DE CANONIZACIN ........................................................105

REFLEXIONES............................................................................................107

CONCLUSIN..............................................................................................108

BIBLIOGRAFA...........................................................................................109

5


6/110

INTRODUCCIN

La vida de san Francisco Javier es una vida llena de emocin.Fue un santo de carcter fuerte, de decisiones firmes y que supoganarse el cario y aprecio de los que lo conocieron. Su fe en laprovidencia de Dios le hizo arrostrar los viajes ms peligrosos y lasempresas ms difciles, expuesto a peligros de ladrones, de tem-

pestades del mar y de enemigos que lo buscaban para matarlo.Dios le dio muchos carismas para desempear su ministerio

apostlico. Tuvo el don de hacer milagros y el don del conocimientosobrenatural. Todos lo llamaban el padre santo, incluso los paga-nos y musulmanes.

Aprendi diversas lenguas indgenas para poder evangelizar ytradujo las verdades de la fe a esas lenguas: malabar, tamil,malayo, japons Su apostolado se diriga especialmente a los

nios y a los enfermos. A los nios les haca repetir cantando dememoria, los puntos de la doctrina cristiana y les peda que se losensearan a sus padres. Incluso los enviaba con su rosario o uncrucifijo a orar por los enfermos y stos se sanaban.

Con su espritu misionero lleg hasta el Japn y muri a laspuertas de China. Es considerado con razn el apstol de lasIndias y el gigante de la historia de las misiones. La Iglesia lo hanombrado, en unin con santa Teresita del Nio Jess, patrono delas misiones.

Nota.- En la transcripcin de las cartas de san Francisco Javier nos hemostomado la libertad de cambiar algunas palabras del original, sin cambiar elsentido, para hacer ms inteligible la lectura.

La principal fuente de nuestro trabajo ha sido la obra (en cuatro tomos) delpadre Georg Schurhammer (1882-1971) en su Vida de san Francisco Javier,Ed. Gobierno de Navarra y Compaa de Jess, Pamplona, 1992.

El padre Schurhammer ha sido el principal bigrafo de san Francisco Javier.

6


7/110

Los Superiores lo enviaron a trabajar a la India en 1908 y,antes de ser sacerdote, cay en un agotamiento nervioso del quepareca que no podra recuperarse fcilmente. Los mdicos leaconsejaron volver a Europa. Entonces hizo una promesa: Si recu-

peraba la salud y llegaba el sacerdocio, escribira una vidacientfica de san Francisco Javier. De hecho recuper la salud ydurante el resto de su vida fue el ms sano y fuerte en las Comu-nidades en que vivi. Reconoci que su salud recobrada se deba asan Francisco Javier, a quien le haba pedido la salud, y slo lequed cumplir la promesa de escribir su vida; lo que hizo con mu-cho agrado y tesn.

7


8/110

1. SUS PADRES

Su padreera Juan de Jaso. Haba nacido en Pamplona y, trassus primeros estudios, se march en plena juventud a Bolonia(Italia) para estudiar en su universidad derecho eclesistico y civil.El 16 de octubre de 1470 recibi el titulo dedoctor en cnones. Apartir de ese momento la gente que lo conoca lo llamaba el doctor.Comenz su carrera poltica como oidor de los comptos reales ylleg a ser maestro de finanzas, alcalde de la Corte Mayor, miem-bro del Consejo real y Presidente del Consejo del reino de Navarra.

Su madre se llamaba Mara de Azpilcueta y, a la muerte de supadre, se llamara seora de Javier y de Azpilcueta. A ella lecorresponda en herencia el castillo de Javier, donde vivieron.

Sus padres se casaron en 1483. Fueron a vivir al castillo deJavier y all tuvieron los cinco hijos: Magdalena, Ana, Miguel, Juan

y Francisco, que era el ltimo.Magdalena entr a servir de dama de la reina Isabel la

Catlica y tena buenos pretendientes, cuando decidi dejarlo todoy entrar en el convento de las clarisas de Ganda (Valencia), dondemuri el 20 de marzo de 1553 con fama de santa.

2. EL CASTILLO

El castillo de Javier era un viejo castillo del siglo XIII, un fuertefronterizo para los turbulentos aos de guerra. En el castillo sehablaba en vascuence, aunque se hallaba dentro del terreno enque se hablaba la lengua castellana, que todos tambin conocan.De modo que el vascuence y el castellano fueron los idiomas fami-

liares del pequeo Francisco desde su primera infancia.Francisco o Francs, como tambin lo llamaban, naci el 7 de

abril de 1506 y fue bautizado a los pocos das por el primo de su

8


9/110

madre, Miguel de Azpilcueta. El castillo ser su hogar durante susprimeros 19 aos. All viva tambin la ta Violante, la hermanasoltera de su madre, que cuidaba de los nios y llevaba los nego-cios del castillo. Era una mujer muy piadosa y algunos la considera-

ban una santa.En el castillo haba una iglesia dirigida por tres sacerdotes,entre los que estaba el primo de su madre: Miguel de Azpilcueta,que lo bautiz. A la iglesia le llamaban abada y don Miguel deAzpilcueta llevaba el titulo de abad, a pesar de que no haba otrapoblacin que la que viva en el castillo. Los tres sacerdotes cele-braban las fiestas con solemnidad, cantaban cada da una misa ytocaban la campana para asistir al Oficio divino desde Maitines

hasta Completas. Cada noche tambin cantaban la Salve a laVirgen.

All aprendi Francisco a amar a la Virgen Mara, cuya devo-cin estaba muy arraigada en aquella comarca. En los testamentosde sus parientes se ven frecuentemente donaciones a NuestraSeora de Roncesvalles, a Nuestra Seora de Pamplona, a la deUju y a otros santuarios marianos. Las fiestas de la Virgen erancelebradas con especial solemnidad en el castillo y los sbados se

recitaba el Oficio de Nuestra Seora. En el altar mayor de laparroquia se veneraba a Nuestra Seora de Javier.

9


10/110

San Miguel era el patrono y protector del castillo. Y desde lasguerras con los moros se celebraban en toda Navarra peregrina-ciones al santuario de san Miguel in Excelsis del monte Aralar.Tambin en el castillo de Javier se celebraba la fiesta del arcngel

como una de las mayores con Maitines solemnes el da anterior yel mismo da con Tercia, misa Mayor, Vsperas y Completascantadas.

Sobre sus estudios podemos decir que las primeras letras lasaprendi de su misma madre, que le ense a leer y escribir. Susverdaderos maestros fueron los clrigos de la abada o iglesiaparroquial, que estaba junto al castillo. Ellos le ensearon las mate-rias ms elementales, el latn y las verdades de la fe cristiana, el

preparndolo para la primera confesin.Aparte recibi clases de equitacin y esgrima, que eranasignaturas obligadas en la buena formacin de la nobleza.Aprendi a jugar la pelota, un deporte que se practicaba en elcastillo; y su tiempo libre lo ocupaba con frecuencia en cazarpescar. No faltaban truchas, barbos y anguilas en el cercano roAragn; al igual que ciervos, lobos, conejos y perdices en lascercanas del castillo.

3. ANEXIN DE NAVARRA

Cuando Francisco tena seis aos empez a sentir rumores deguerra. Fernando el Catlico, esposo de la reina Isabel la Catlica,

declar la guerra a Francia y exigi paso libre para sus tropas porNavarra. El rey de Navarra, Juan de Labrit, prefiri guardar neutra-lidad, ya que era ms partidario del rey francs. Por ello las tropasespaolas invadieron el reino independiente de Navarra. El 11 de

junio de 1515 Navarra fue incorporada oficialmente a la corona deEspaa, despus de 700 aos de existir como reino independiente.El doctor Juan no pudo sobrevivir mucho a este duro golpe para l,que haba ocupado los ms altos cargos del reino. El 16 de octubre

de ese ao muri.A los tres meses de morir su padre, muri tambin el reyFernando de Aragn, que era el rey de Espaa. Qued como

10


11/110

regente el cardenal Cisneros. Entonces los navarros comenzaron alevantarse pare retomar su independencia. El cardenal tom medi-das enrgicas y mand al duque de Njera destruir las fortalezasde Navarra, excluidas slo unas pocas. El castillo de Javier fue

incluido y lo destruyeron en once das, dejando solamente unashabitaciones para habitar.

En noviembre de 1517 muri el cardenal Cisneros y vino aEspaa el nuevo rey Carlos I de Espaa y V de Alemania con susconsejeros flamencos para hacerse cargo del gobierno. Al principiono supo ganarse la confianza de los nobles y muchos nobles caste-llanos se levantaron en armas contra l hasta que fueron derrota-dos en 1521 en la batalla de Villalar. Fue la guerra de los comune-

ros. Francisco llevaba su vida tranquila y probablemente en estetiempo o el ao anterior de l520 con 14 aos, hizo su primeracomunin como era la costumbre, mientras segua estudiando bajola direccin de los clrigos del castillo. Pronto volvieron las inquie-tudes familiares. El 19 de mayo de 1521 los navarros se volvieron asublevar con la ayuda de las tropas francesas que asediaronPamplona y la tomaron. El que diriga la defensa del fuerte de la

ciudad era el guipuzcoano igo de Loyola (Ignacio de Loyola), aquien una bombarda francesa le quebr una pierna debiendo ren-dirse. A los quince das toda Navarra se declar de nuevo indepen-diente, pero el 30 de junio las tropas navarras y francesas fueronderrotadas. Los sobrevivientes escaparon a Francia; entre ellos, loshijos del to Pedro, de la ta Margarita y sus hermanos Miguel yJuan.

A raz de la derrota de las tropas navarras, una guarnicin

espaola acamp durante varios meses en la Casa de Javier. DoaMara, la madre de Francisco, segua preocupada por sus hijosMigue1 y Juan, que haban sido condenados a muerte como reosde alta traicin, y combatan en el ltimo rincn de Navarra, en elfuerte de Fuenterraba, luchando por la independencia. El 23 demarzo de 1524 se hizo la capitulacin y el rey Carlos I declaramnista general, de modo que los dos hermanos pudieron volveral castillo.

Francisco tena ya 18 aos y haba crecido alto y fuerte, derostro hermoso y radiante, de cabellos negros y de ojos limpios,donde resplandeca serena la limpieza de su corazn.

11


12/110

Finalizado el verano de 1525, Francisco se despidi de sumadre, de la ta Violante, de sus hermanos Miguel y Juan, y mon-tando a caballo cruz el puerto de Roncesvalles y se fue camino deFrancia, a la universidad de Pars. Nunca ms volvera al castillo ni

vera a su madre y a sus hermanos.

4. EN LA UNIVERSIDAD DE PARS

Pars era una gran ciudad con 300.000 habitantes. Suuniversidad era la escuela ms famosa de toda la Cristiandad. Enel barrio latino se alojaban unos 4.000 estudiantes de distintospases de todo el mundo. Segn se deca: Muchos jvenes llega-ban inocentes como ngeles y antes de terminar la carrera salandepravados como malhechores. Haba profesores poco edificantes,que llevaban una vida desordenada, sobre todo los de la Facultadde Artes o Filosofa, donde estudiaba Francisco. En cambio lasFacultades de la Sorbona (Teologa), de Cnones y Medicinatenan mayor disciplina y seriedad.

Muchos malos estudiantes, por la noche, asaltaban a lostransentes y despus se gastaban el dinero robado en vicios,llevados de una lujuria desordenada. Francisco fue algunas vecescon sus compaeros y su maestro a visitar la vida nocturna dePars, entrando en las tabernas. Parece que no lleg a ir a losprostbulos por temor a la sfilis, que descubri en su maestro ycompaeros. El dir ms tarde que haba tenido miedo en granextremo al contagio. Su maestro disoluto muri por sus excesos yfue sustituido por un maestro casto y virtuoso, el espaol Juan dela Pea, con cuyo ejemplo Francisco tom una vida saludable porconviccin y no slo por temor.

Francisco se aloj en el mismo aposento que su maestro de laPea y all encontr tambin a su amigo y compaero Pedro Fabro,que era muy piadoso y ejerca en los que le conocan una atraccinmaravillosa por su bondad. Era de la misma edad de Francisco y

pronto se hicieron grandes amigos.El 1 de octubre de 1525 comenz su carrera universitaria en elColegio Mayor de Santa Brbara donde se acogan alumnos de las

12


13/110

principales naciones del mundo. El Colegio Santa Brbara era unapequea universidad con aula, clases, comedor, capilla, cuartos deprofesores y habitaciones para los internos. Algunos eran becados.Otros pagaban su pensin y se llamaban pensionistas. Francisco

fue de estos y pagaba 30 ducados al ao.El Colegio Santa Brbara estaba desde 1520 bajo la direccindel doctor portugus Diogo de Gouvea, llegando a ser uno de loscentros ms florecientes y progresistas de la Universidad.

En Santa Brbara todos vestan con vestido telar y faja,obligatoriamente negros para los telogos, y de tela oscura para losdems. Se levantaban a las cuatro de la maana. Iban a rezar a lacapilla y despus tenan una hora de clase. A continuacin se abra

la puerta del Colegio a los alumnos de fuera. Despus todosdeban asistir a la misa celebrada por el capelln del Colegio. Lue-go se serva el desayuno: medio pan o un panecillo, que todoscoman en silencio con un trago de agua o de vino aguado. Deocho a diez de la maana iban a clase; despus haba otra hora depreguntas y respuestas para aprender de memoria la leccin. A lasonce se despeda a los externos y los internos iban a comer.

Durante la comida, uno de los estudiantes lea en voz alta la

Sagrada Escritura o Vidas de santos. El men era sencillo: un trozode carne o de pescado, y un plato de verduras y fruta.

De tres a cinco de la tarde volvan a clase y venan los defuera. A las seis era la cena y, despus, la repeticin de la materiaoda durante el da. A las ocho iban a la capilla para las oracionesde la noche. A las nueve era hora de dormir y apagar las lmparas.

Durante el da, tanto en clase como fuera de ella, era obligato-rio hablar en latn. Y nadie poda salir de casa sin permiso; en casode hacerlo, deba ser con su compaero.

Los martes y jueves tenan tiempo para los deportes o paradar algn paseo. Seis veces al ao se estableca que se confe-saran todos. Para ello venan algunos padres del convento prximode los dominicos. Tambin tenan vacaciones algunos das porNavidad, por Pascua y en los meses de julio y agosto

13


14/110

5. SAN IGNACIO DE LOYOLA

A principios de 1528 haba venido Ignacio de Loyola de

Barcelona a Pars para completar sus estudios. Cojeaba levementey Francisco lo vea todos los das pasar delante del Colegio desanta Barbara, camino del Colegio de Monteagudo, donde estu-diaba con sus 38 aos. Una bala de can le haba destrozado supierna derecha en el sitio de Pamplona por los franceses en 1521.

El tiempo que pas en su lecho de enfermo tom la resolucinde abandonar el mundo y dedicarse enteramente a Dios. Habaestudiado en las Universidades de Alcal y Salamanca. En Pars se

instal en una casa privada del barrio latino con otro compaeroespaol, a quien le entreg la custodia de su dinero, pero sucompaero se lo gast. Por ello hubo de mendigar el pan de puertaen puerta.

Para solucionar sus problemas econmicos, en 1529 hizo unviaje a Flandes para reunir el dinero necesario para sus estudios,pidiendo a los comerciantes espaoles de Amberes y Brujas. Esemismo ao se aloj en el Colegio de santa Brbara en el mismoaposento de Fabro y Francisco.

El 15 de marzo de 1530, Fabro y Francisco con otros compa-eros fueron promovidos al grado de Maestros en Artes o Maestrosen Filosofa. En el ttulo otorgado se deca: Yo Jacobo Aimery, envirtud de la autoridad de los apstoles Pedro y Pablo que se me haconfiado, os doy la licencia de ensear, regir, disputar y determinar;y para ejercer en Pars y en toda la tierra (Parisius et ubiqueterrarum) todos los dems actos escolsticos y magistrales de laFacultad filosfica. En el nombre del Padre y del Hijo y del EsprituSanto. Amn1.

A partir de ese momento todo el mundo le llamaba MaestroFrancisco. En otoo de 1530 encontr Francisco trabajo en elColegio Beauvais. Se comprometa a dar los tres aos y mediocompletos del curso de Filosofa. Reciba del Colegio comida yalojamiento para s y para un criado.

Durante el tiempo que estuvo Francisco con Ignacio de Loyolay Fabro en el mismo aposento del Colegio de Santa Brbara,

1 Schurhammer, vol 1, p. 189.14


15/110

Ignacio consigui convencer de sus ideales de santidad a Fabro.Francisco tena en mente conseguirse un buen cargo como can-nigo de la catedral de Pamplona y no estaba an preparado params.

En 1533, por fin, Ignacio consigui doblegar a Francisco parasu entrega total a Dios. Ignacio le recomend una confesingeneral, examen diario de conciencia, confesin y comunin sema-nal. Todas las maanas de los domingos iba con Ignacio y Fabro ala Cartuja para la misa, confesin y comunin. Al poco tiempo seles junt Simn Rodrigues, un joven portugus. En 1534 se les

junt Laynez, Salmern y Bobadilla.

Aquellos primeros seis compaeros reunidos por Ignacio, de-

terminaron consagrar sus vidas a Cristo y hacer una peregrinacina Tierra Santa. Establecieron la salida para el 25 de enero de 1537,cuando ya todos hubieran terminado sus estudios. Para dar mayorfirmeza a sus propsitos, decidieron hacer todos voto de pobreza,castidad y de peregrinar a Tierra Santa. El da fijado fue el 15 deagosto de 1534, fiesta de la Asuncin de Mara. Ese da se dirigie-ron a la colina de Montmartre. En la cima haba una abada debenedictinas. A media altura de la colina y a unos 600 pasos del

convento estaba la capilla de los mrtires, en memoria de SanDionisio, primer obispo de Pars, que segn la tradicin haba sidoall martirizado junto con Rstico y Eleuterio.

Los presentes eran cinco espaoles: Ignacio, Francisco,Bobadilla, Laynez y Salmern; el portugus Simn Rodrigues yFabro, saboyano. Ignacio tena ya 43 aos y Francisco 28. Laynezy Salmern llegaran a ser grandes telogos del concilio de Trento.Este era el primer grupo de donde naci la Compaa de Jess.

Fabro era el nico sacerdote en ese momento y les celebr la misa;y antes de la comunin, uno por uno, repiti la frmula de sus votosde pobreza y castidad, prometiendo peregrinar a Tierra Santa; y encaso de volver de all, hacer el voto de obediencia al Santo Padre.Terminada la misa, los siete compaeros regresaron felices aPars.

15


16/110

6. AMENAZA PROTESTANTE

En 1530 Se notaron los primeros efectos de la propaganda

hertica que llegaba de Alemania donde Lutero se haba retiradode la Iglesia y se haba casado con una ex-religiosa. El 21 de mayode 1530 un luterano profan una imagen de la Virgen. Se celebruna procesin de desagravio. Eso dio motivo a un decreto pblicoen el que se condenaba blasfemar de Dios, de la Virgen y de lossantos; y se prohiba imprimir libros luteranos, que deban serquemados. En 1531 la facultad de Teologa de la Sorbona tuvo quecondenar una serie de obras luteranas llenas de las ms horribles

blasfemias contra el Papa.El 18 de octubre de 1534, al despertarse por la maana, los

vecinos de Pars se encontraron por todas partes, en las esquinasy calles de la ciudad, carteles con el titulo: Verdaderos artculossobre los terribles, grandes e intolerables abusos de la misa papal,inventados directamente contra la santa Cena del Seor, Nuestronico Medianero y nico Salvador Jesucristo. Estos artculos esta-ban llenos de blasfemias contra la misa y hacan un pblico

llamamiento a la apostasa de la Iglesia y a la rebelin violenta.Esto mismo haba sucedido en otras ciudades de Francia, lo cualera seal de una conjuracin general y que los partidarios deLutero eran poderosos.

La gente se asust, recordando los excesos de la famosaguerra de los campesinos. En ella Lutero haba incitado a losprncipes alemanes a matar a todos los campesinos con su libro:Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos. En esta

guerra murieron masacrados por los nobles 150.00 campesinos.Por ello, la gente reaccion de inmediato. El 22 de octubre se tuvouna procesin organizada por el Parlamento y el Municipio dePars. Despus se practicaron registros por toda la ciudad. Todoslos libros herticos confiscados fueron quemados o arrojados al roSena, y se encarcel a 200 sospechosos de hereja. En noviembrese dictaron penas de muerte contra los que no quisieran retractar-se.

El rey regres a Pars el 20 de diciembre y confirm las medi-das tomadas y quiso defender la fe catlica, organizando una gran

16


17/110

procesin de desagravio con el Santsimo Sacramento y con todaslas reliquias de los santos de la ciudad.

Ignacio fue acusado de hereja. Haba obtenido su ttulo deMaestro el 14 de marzo de 1535, pero estaba mal de salud, con

violentos dolores de estmago, y los mdicos le recomendarondejar el fro clima de Pars e ir a su tierra natal. Pero en esosmomentos fue acusado ante la Inquisicin por su libro De los Ejer-cicios, como sospechoso para la fe catlica. l se present ante elinquisidor para que, cuanto antes, diera sentencia; ya que deba ira Espaa y no quera dejar a sus compaeros bajo la sospecha deestar en hereja.

El inquisidor alab el contenido del libro de los Ejercicios y,

aunque no quera dar sentencia, porque los denunciantes habandesistido, l hizo que un notario real redactase un acta declarandoque el inquisidor no encontraba nada hertico en su libro y que erade fe catlica autntica.

7. VIAJE A VALENCIA

En octubre de 1536 la situacin en Pars estaba muy difcil,porque Francia estaba en guerra con Espaa y estaban haciendotrabajos de fortificacin ante la eventualidad de un ataque a laciudad. Los nueve compaeros, pues se haban aadido Bret yJayo, decidieron modificar sus planes e irse a Italia antes de loprevisto; y no hacer el viaje directo para evitar lugares peligrosos

para los espaoles. Emprendieron el camino el 15 de noviembre de1536. El tiempo era lluvioso y fro. Acordaron que, mientras estu-vieran en suelo francs, slo respondieran preguntas los francesesBrot y Fabro.

Despus de pasar la regin de Lorena, llegaron a Suiza. Unda, en un pueblo grande, cansados, con hambre y con mucho fro,llegaron a la posada. El pueblo estaba de fiesta, todos beban,cantaban y bailaban, porque celebraban la boda del prroco, que

se haba pasado a la Reforma protestante. Otro da, en otra aldea,les fue a visitar a la posada el sacerdote apstata, que ya estabacasado, y quiso discutir con ellos; pero, al no poder vencerlos y

17


18/110

sentirse derrotado sin saber responder sus preguntas, los amenazcon la crcel para el da siguiente. Aquella noche se encomendaronfervorosamente a Dios en la oracin.

Felizmente, al clarear el da, se present en la posada un

hombre de gran estatura, como de treinta aos, y, mirndolos amis-tosamente, dio a entender a los viajeros que le siguieran, que l lesmostrara el camino. Los sac fuera de la pequea ciudad ydespus los llev a campo traviesa sin camino y por sitios limpiosde nieve, mientras todo alrededor estaba nevado. Iba l delante,caminando en silencio y, de tiempo en tiempo, se volva a mirarlosy con amable sonrisa les hacia comprender que nada debantemer. Dos horas siguieron as a su gua hasta que encontraron el

camino real cubierto de nieve, en la que se vean las huellas de losviajeros precedentes. Aqu el acompaante les mostr con el dedola direccin que deban seguir y se despidi de ellos2. Quin eraese personaje misterioso que los sac de apuros de una maneratan providencial y sin que nadie le hubiera buscado? Sera unngel?

Otro da llegaron a una ciudad que tambin haba apostatadode la fe catlica. A cosa de un kilmetro del poblado, llegaron a un

hospital de leprosos. Una mujer anciana los reconoci como cat-licos, sali del Asilo de invlidos, alz sus ojos al cielo y, extendien-do sus brazos, daba gracias a Dios en alemn y besaba losrosarios que los Maestros parisinos traan al cuello. Despus lesdio a entender por seas que la aguardasen. Fue corriendo alhospital y regres, trayendo su delantal lleno de rosarios, y demanos, pies y cabezas de estatuas de santos, que los herejeshaban destrozado. Los compaeros se arrodillaron sobre la nieve

y besaron aquellos sagrados restos de imgenes. La mujer, fuerade s por el gozo, despus de haber devuelto al Asilo su tesoro,acompa a los viajeros hasta la prxima puerta de la ciudad ydirigi all en alemn a sus vecinos herejes una arenga que luegoalguien les tradujo: Mirad, les deca, vosotros, malvados y embus-teros, mirad nada ms. Vosotros sois un montn de mentiras.Estos son los verdaderos cristianos. No me habis dicho,embusteros, que todo el mundo se haba afiliado a las falsedades

pestferas de los herejes? Ments, ments, descaradamente,



19/110

condenados. Eso es falso y habis querido engaarme. Nadaconseguiris. Ya os conozco ahora por dentro y por fuera3.

Algunos vecinos, que saban latn, explicaron a los forasterosquin era aquella mujer. Ni con amenazas ni con promesas haban

podido convencerla de que se pasara a su secta. Por eso, la ha-ban expulsado de la ciudad y viva ahora en aquel hospital con losenfermos de lepra4.

Por fin llegaron a Venecia en enero de 1537. All se encontra-ron con Ignacio, que haba llegado de Espaa y los esperaba. Nohaba estado ocioso y haba conseguido un nuevo compaero, elbachiller andaluz Diego Hozes.

Tuvieron una reunin conjunta para ver qu podan hacer

antes de que pudieran embarcarse para Tierra Santa en junio o julio. Decidieron ayudar a los enfermos de los hospitales y enPascua ir en peregrinacin a Roma a pedirle al Santo Padre elpermiso requerido para la peregrinacin, y tambin el de recibir lasrdenes sagradas para los que no eran sacerdotes.

Ignacio, como jefe moral, dirigi a cinco al hospital de sanJuan y san Pablo, y a otros cinco al hospital de incurables, dondehaba muchos enfermos de sfilis. Fabro y Hozes, que eran sacer-dotes, oan confesiones y celebraban misa. Los otros servan a losenfermos, hacindoles la cama, barriendo, limpiando bacines,lavndolos, dndoles de comer y tambin cavando sepulturas yenterrando a los muertos. Los grandes Maestros de Pars hacanlos trabajos ms humildes del hospital y as se granjearon el cario,no slo de los enfermos, sino tambin de cuantos los conocieron.

Francisco estaba en el hospital de incurables. Cierto da unode los enfermos, que estaba enteramente cubierto de postemas,llam a Francisco y le pidi que le rascase las espalda. Le hizo loque deseaba, pero de repente le sobrevino un estremecimiento yun terror de poder quedar contagiado. Para vencer esta tentacinde debilidad, meti en la boca con rapidez y decisin los dedos,con que haba estado rascando al enfermo As lo haba hechoIgnacio en Pars cierto da para sobreponerse a una tentacinsemejante en casa de un apestado. A la maana siguiente, conta-ba l a sus compaeros cmo haba soado la pasada noche que

3 Ib. p. 382.4 Ibdem.

19


20/110

tena en la garganta la lepra de aquel enfermo y cmo habaestado tosiendo y escupiendo sin parar para librarse de ella. Perodesde entonces para siempre qued ya curado de su repugnanciaen el servicio a los enfermos5.

8. VIAJE A ROMA

El 16 de marzo del 1537 salieron de Venecia camino a Roma,sin Ignacio, los nueve compaeros que haban salido de Pars msMiguel Landvar, Hozes y Arias. En total eran ya doce. No quisieronllevar dinero ni provisiones para confiar enteramente en la provi-dencia de Dios. Por el camino rezaban las letanas, cantabansalmos y se animaban mutuamente a pesar de las dificultadesimprevistas y del tiempo lluvioso.

Al da siguiente se comenzar la marcha, deban, pasar un romuy crecido y slo podan hacerlo en barca, pero el barqueroexiga su precio. De pronto se les present un seor que, al darse

cuenta de que no eran mendigos y llevaban bolsas de cuero consus libros, les dijo en broma: Me imagino que no quieren cambiarsus escudos de oro. Yo pagar por ustedes. Y pag al barquero el

precio del transporte6.

Simn Rodrigues cont que haban llegado a Tolentinocalados hasta los huesos por la intensa lluvia. Ya era de noche yestaban medio muertos de hambre. En medio de la oscuridad lessali al encuentro un hombre esbelto y elegante, con el sombrero

puesto y con el embozo hasta los ojos. Los puso sin decirle palabraunas monedas de plata en la mano, se la apret y prosigui sucamino. Llegado al hospital, comprob Rodrigues que aquello erasuficiente para que un mendigo, que a ello se prest, comprase enla prxima hostera pan, vino e higos para l, para sus acompa-antes y para los otros pobres del hospicio7.

Despus de algunas peripecias llegaron a Roma el 25 demarzo de 1537. Roma tena unos 50.000 habitantes y, al 11egar ya

5 Schurhammer, vol 1, p. 402.6 Schurhammer, vol 1, p. 408.7 Ib. p. 423.

20


21/110

haba comenzado la Semana Santa. Ignacio se haba quedado enVenecia por temor de que dos grandes eclesisticos estuvieran encontra de l y podan poner dificultades a sus compaeros.Felizmente, ambos se mostraron benvolos y todo fue bien.

Con ayuda de algunos amigos, especialmente del doctor Ortiz,pudieron tener una audiencia con el Papa Paulo III para pedirlepermiso para peregrinar a Tierra Santa y para ser ordenados sacer-dotes los que no lo eran. El Papa accedi a ello y les invit a comercon l, porque quera escuchar sus disertaciones con los telogosromanos. El mismo Papa les hizo una donacin de dinero para suviaje a Tierra Santa. Sin embargo, lea avis que las cosas estabanmuy difciles, ya que el gran turco Solimn, aliado con Francia,

preparaba un gran ataque contra Italia, equipando un ejrcito de400.000 infantes y 100.000 jinetes, con una flota de 400 naves. Esosignificaba que el viaje por mar podra ser muy peligroso.

Con estas noticias, decidieron regresar a Venecia dondeestaba Ignacio. Slo regresaron diez, de los doce que haban ido aRoma, porque Arias y Landvar haban renunciado a seguir entreellos.

9. DE NUEVO EN VENECIA

El 31 de mayo de 1537 ya estaban de nuevo en Venecia yasistieron a la procesin del Corpus Christi. El 10 de junio los sietecompaeros que todava no eran sacerdotes recibieron las ordenes

menores: Ignacio, Francisco, Rodrigues, Layne, Salmern, Boba-dilla y Codure. Cinco das despus, recibieron todos el subidaco-nado. El da 17 de junio reciban el diaconado y el 24, fiesta de sanJuan Bautista, recibieron el presbiterado, a excepcin de Salmernque todava era demasiado joven.

Despus de su ordenacin sacerdotal siguieron en Veneciacuidando a los enfermos de los hospitales, en espera de algunanave que pudiera ir a Tierra Santa, pero las cosas se pusieron cada

vez ms difciles a causa de la guerra con los turcos. De modo quedevolvieron los 210 escudos, que les haban dado en Roma para el

21


22/110

viaje, y decidieron retirarse por tres meses a un lugar solitario paraprepararse para su primera misa.

Fueron todos al monasterio abandonado de san Pietro inVivarolo, a un cuarto de hora de camino de la ciudad de Vicenza. El

convento no tena puertas ni ventanas y por las noches tapaban loshuecos con pedazos de ladrillo, que retiraban por la maana paradar paso a la luz. Y all, en el recogimiento de ese lugar solitario,celebr Francisco su primera misa, probablemente el 30 desetiembre de 1537.

A los pocos das cay gravemente enfermo y fue llevado alhospital de santa Mara de la misericordia de Vicenza. Durante losdas en que descansaba en su lecho de enfermo, se le apareci

una noche, estando l despierto, san Jernimo, de quien era muydevoto, en figura atractiva y venerable; y le consol con estas pala-bras llenas de amor: T pasars el invierno en Bolonia. Tesacudirn all muchas borrascas de penalidades. Tus compaerosirn a Roma, otros a Padua, a Ferrara y a Siena. As el santo leanunciaba lo que realmente haba de suceder8.

Sus compaeros reunidos con Ignacio en consulta, decidierondesistir del viaje a Tierra Santa, porque Venecia haba entrado tam-

bin en la guerra contra el turco y no saldran naves para elOriente. Resolvieron repartirse por las universidades principales delnorte y centro de Italia para ganarse nuevos compaeros entre losestudiantes. Daran clases, predicaran en las iglesias, daraninstruccin a los nios e ignorantes, y seguiran visitando a pobresy enfermos. Tambin daran ejercicios espirituales, administraranlos sacramentos y oiran confesiones con el visto bueno de lasautoridades eclesisticas del lugar. Ignacio tambin les recomend

que estuvieran atentos a cualquier escrito o propaganda de lasdoctrinas luteranas.

Tal como le haba manifestado san Jernimo a Francisco, serepartieron: Ignacio, Fabro y Laynez a Roma. Codure y Hozes aPadua; Jayo y Rodrigues a Ferrara; Francisco y Bobadilla aBolonia; Brot y Salmern a Siena. Cuando deliberaron para vercul era el nombre que deban dar a su agrupacin, acordaron que,cuando les preguntaran, deban decir que pertenecan a la

Compaa de Jess, pues Cristo era su nico Superior. Para

8 Schurhammer, vol 1, pp. 478-479.22


23/110

Francisco, Ignacio fue siempre su Superior y el padre de su alma,su padre en las entraas de Cristo (in Christo visceribus).

10. EN BOLONIA

Francisco y Bobadilla llegaron a Bolonia y se dedicaron sobretodo a la predicacin, la enseanza del catecismo, el confesonarioy la visita a los hospitales. Ya en ese tiempo Francisco tena famade santo.

Francisco Palmio escribi de l sobre su estancia en Bolonia(octubre 1537-abril 1538): Era un hombre lleno de santos deseos.Todo el tiempo que estuvo en Bolonia oraba da y noche. Hablaba

poco, pero con gran fuerza de conviccin. En la santa misa, sobretodo cuando deca la de la sagrada Pasin, su devocin era grandey derramaba abundantes lgrimas. Una vez deca misa en santaLuca. Era viernes y en el Memento (Acordaos) tuvo un xtasis y

permaneci en l ms de una hora. El clrigo que le ayudaba le tir

repetidas veces de las vestiduras, pero el Padre nada advirti

9

.Estando Francisco en Bolonia, se cumpli lo que le habapredicho san Jernimo de que iba a padecer muchas penalidades.Cay muy enfermo a causa de los fros, del poco comer y de losgrandes esfuerzos realizados en el trabajo apostlico. Segn suscompaeros, pareca un esqueleto descarnado.

A mediados de abril de 1938, Francisco, ya recuperado, conBobadilla y Jayo se puso en camino a Roma desde Bolonia. Igna-

cio tuvo una visin en la iglesia de La Storta. El Padre eterno leimprima en su corazn estas palabras: Ego ero vobis Romaepropitius (Yo os ser propicio en Roma). Y al mismo tiempo tuvouna visin de Jesucristo, llevando la cruz, y junto a l al padreeterno que le deca a su Hijo: Yo quiero que tomes a ste porservidor tuyo. Y vio que Jess lo tomaba por servidor suyo y ledeca: Yo quiero que t nos sirvas. Con esta visin Ignacio seconfirm en la idea de llamar a su Congregacin Compaa de

Jess.

9 Schurhammer, vol 1, p. 502. Monumenta xaveriana, pp. 117-118.23


24/110

En marzo de 1538, muri Hozes en Padua. Segn lostestigos, antes de morir era feo de rostro, pero despus de muertopareca su rostro hermoso como un ngel, al punto que sucompaero Codure se hinch de alegra y llorando de placer no se

hartaba de besarlo

10

. Ignacio estaba en Monte Casino. Mientrasestaba rezando, vio el alma de Hozes envuelta en luz entrar en loscielos. Lo vio tan claramente que no poda dudar de ello. Era elprimer difunto de la Compaa de Jess. Esta visin lo llen detanto consuelo espiritual que durante largo rato no pudo reprimir laslgrimas11.

11. DE NUEVO EN ROMA

En Roma Ignacio pidi para todos las facultades necesariaspara sus trabajos apostlicos en Roma, pero encontraron dificul-tades donde menos lo esperaban. Fray Agostino del Piemontepredic durante la Cuaresma de 1538 con gran concurso de fieles.Tena muchos admiradores, incluso entre los eclesisticos de altorango. A estos sermones asistieron tambin Laynez y Fabro,pudiendo comprobar con estupor que hablaba con plena libertad deverdaderas herejas luteranas sobre la predestinacin, la gracia, ellibre albedro o sobre la fe. Doctrinas que ya haban sido con-denadas por la Facultad de teologa de la Sorbona de Pars.

Visitaron al predicador personalmente y le advirtieron suserrores para que se retractase en pblico, pero l desde a losMaestros de Pars. Esto ocasion que sus amigos eclesisticos seconvirtieran en enemigos de los compaeros de Ignacio y losacusaron de luteranos disfrazados para que no les dieran las facul-tades pedidas para la evangelizacin. Decan tambin que, por suvida inmoral y sus herejas, haban sido procesados en Espaa,Venecia y Pars; y que ahora venan huyendo a Roma donde sinautorizacin haban fundado una nueva Orden. Tambin afirmabanque su cabecilla Ignacio era un hombre infame por sus muchosdelitos. Entre los acusadores estaba tambin Miguel Landvar, que

10 Schurhammer, vol 1, p. 505.11 Schurhammer, vol 1, p. 543.

24


25/110

se haba alejado de la Compaa. Despus haba querido regresar,pero haba sido rechazado definitivamente como no apto.

Felizmente, el 3 de mayo de ese ao 1538, el cardenalLegado les concedi todas las facultades requeridas pare poder

predicar y or confesiones de ambos sexos en todas partes, inclui-da Roma, pudiendo absolver de todos los pecados reservados alos obispos. Con ello comenzaron a trabajar en Roma como sacer-dotes a tiempo completo.

El 30 de setiembre de l538 les concedieron tambin poderhabitar indefinidamente en el llamado Palacio de Frangipani. Erauna casa muy amplia donde podan estar todos unidos. Nadiequera vivir en esa casa, porque decan que estaba embrujada.

Ciertamente, por las noches se oa un estrpito infernal y un grite-ro espantoso, como si todas las ollas y cntaros se rompiesen enpedazos; pero, al amanecer, todo estaba entero y en su sitio. LosMaestros de Pars soportaron aquellas furias del diablo y, poco apoco, todo se calm.

El 18 de noviembre de 1538 el gobernador BernardinoConversini dio sentencia definitiva sobre las acusaciones que leshaban presentado los amigos de fray Agostino, juzgando que todo

haba sido una infamia. Libres de cualquier sospecha ante el pbli-co, pidieron una audiencia al Santo Padre y all le expusieron sudecisin de estar dispuestos a vivir en pobreza perpetua y tambindispuestos a prestar obediencia al Papa para que les enviase acualquier lugar que considerase oportuno, incluso a las ms remo-tas Indias. El Papa acept el ofrecimiento y los tom con gusto a suservicio. As naci el cuarto voto de la Compaa de Jess, deobediencia al Papa.

En diciembre de 1538 se desat un hambre terrible en Roma,a la que se uni un fro terrible como no lo haba desde haca 40aos. Las cosechas haban sido malas y desde distintas regionesllegaban a Roma en busca de alimentos. Los compaeros de Igna-cio se desvivan buscando ayuda y trayendo a su casa a todos losdesamparados que encontraban por las calles. All les enseabanla doctrina cristiana y los alimentaban. En un momento dado,llegaron hasta 400 acogidos en su casa. No haba ni un rincn

libre. Por eso, tuvieron que buscar otros lugares en los hospicios yhospitales de la ciudad, donde Ignacio y sus compaeroscontinuaron asistindolos. El nmero de menesterosos a quienes

25


26/110

atendan en Roma lleg a 3.000 en una poblacin de unos 50.000habitantes.

En junio de 1539 se reunieron todos los compaeros paratomar algunas decisiones sobre su futuro y decidieron que hubiera

un solo Superior para todos, que seria elegido a perpetuidad; quese tomaran Colegios universitarios para la formacin de la juventudestudiosa, acordando que la Congregacin se llamara defini-tivamente Compaa de Jess. Todava faltaba la aprobacin delPapa de todos los puntos aceptados por consenso. El Papa PauloIII encomend a varios cardenales estudiar la bula en que debaaprobar a la Compaa; pero, al haber diferencias de opinin, leencargo al cardenal Bartolomeo Guidiccioni someter a examen

todos los puntos propuestos para su aprobacin. El cardenal dio uninforme negativo. Entonces Ignacio prometi solemnemente, ennombre de la Compaa, mandar celebrar 3.000 misas en honor dela Santsima Trinidad para que fuera aprobada la Nueva Congre-gacin en todos sus puntos. De momento hacan el oficio deSuperior general por turnos.

En 1539 de nuevo Francisco estuvo mal de salud y, como nopoda viajar a otros lugares, lo nombraron secretario permanente

de la Compaa, para contestar las cartas y tener a todos in-formados de cualquier novedad. Fue el primer secretario perma-nente de la Compaa de Jess.

En marzo de 1540 el embajador de Portugal, PedroMascarenhas, pidi al Papa en nombre de su rey que enviara aseis de los compaeros de Ignacio a las misiones de la India, peroel Papa consider mejor que hablara con ellos personalmente eIgnacio le ofreci slo dos. Brot y Salmern estaban destinados a

Irlanda. Para las Indias fueron escogidos Simn Rodrigues yBobadilla. A la hora de hacer el viaje de Roma a Portugal en lacomitiva del embajador Mascarenhas, Bobadilla estaba muy enfer-mo. Por ello. Ignacio le habl a Francisco, quien acept gustoso elofrecimiento y se prepar para el viaje a Portugal con el embajador.

26


27/110

12. VIAJE A PORTUGAL

El 15 de marzo de 1540 sali la comitiva de Roma haca

Portugal. Francisco parti con tal semblante que bien se vea queDios lo llamaba12. Durante el viaje Francisco era el servidor detodos, afable, humilde y dispuesto a los trabajos ms pequeoscomo aparejar y dar de comer a los animales. Despus de un mesde viaje, llegaron a Lisboa, una gran ciudad de unos 60.000habitantes, de los cuales la dcima parte eran esclavos.

La primera visita de Francisco fue a su compaero Rodriguesy a Miser Paulo, un sacerdote diocesano que tambin los iba a

acompaar a la India. El rey Juan III recibi en audiencia a fines de junio a Francisco y Rodrigues; y se puso a su disposicin paracualquier necesidad que tuvieran. Y, mientras llegaba el momentodel embarque, le dio permiso para trabajar entre el personal de lacorte, lo que hicieron con mucho fruto.

En una carta que escribe Francisco a sus compaeros deRoma les dice: De ac os hago saber cmo esta corte est muyreformada y tanto que participa ms de religin que de corte. Sontantos los que sin faltar de ocho en ocho das se confiesan ycomulgan que es cosa para dar gracias a Dios. Somos tanocupados en confesiones que, si fusemos doblados de los quesomos, tendramos sobrados penitentes ocupndonos todo el daentero y parte de le noche. Y esto de solo cortesanos sin entrarotra gente. Los que venan a negociar a la corte, cuandoestbamos en Almern, estaban maravillados de ver la gente quese comulgaba los domingos y fiestas; y ellos, viendo el buen

ejemplo de los de la corte, hacan lo mismo. De manera que, sifusemos muchos, no fuera ningn negociante que primero nobuscara de negociar con Dios que con el rey13.

El 27 de setiembre de ese ao 1540, el Papa Paulo III firm laBula Regimini militantes Ecclesiae, aprobando la Compaa deJess y los puntos bsicos propuestos.

En 1541, antes de partir la flota para la India, el Rey Juan III

les entreg a Francisco y a Rodrigues unos Breves del Papa en los12 Fontes narrativi de san Ignacio de Loyola, II, p. 381.13 Carta desde Lisboa del 18 de marzo de 1541.

27


28/110

que se les nombraba Nuncios Pontificios con todas las facultadespara cumplir su misin en los territorios portugueses de las Indias.

A ltima hora antes del viaje, por deseo del rey de Portugal, elpadre Simn Rodrigues se qued en Lisboa para dirigir un Colegio

universitario con el fin de poder conseguir vocaciones para la India.Por este motivo se quedaron en Portugal tres hermanos: SimnRodrigues, Maestro Gonzalo Medeiros y Manuel de santa Clara. Ycon Francisco, adems de Miser Paulo, iba un joven portugus denombre Francisco Mansillas, que todava necesitaba estudiar yaque se ordenara sacerdote en la India.

Antes de subir a la nave capitana, Francisco le hizo unaconfidencia a Rodrigues. Le dijo: Una vez, no s si en sueos o

despierto, Dios lo sabe, vea yo grandsimos trabajos, fatigas yaflicciones que por hambre, sed, fros, viaje naufragios, traiciones,persecuciones y peligros se me ofrecan por amor al Seor y que elmismo Seor me conceda entonces la gracia de que nada de estome bastara y yo peda ms con aquellas palabras que vos osteis.Yo espero ahora en la divina bondad que en este viaje me va aconceder ciertamente lo que all se me ofreci y tambin el deseoque se me daba14.

13. VIAJE A LA INDIA

El 15 de abril de 1541, cumpleaos 35 de Francisco, las cinconaves de la flota partan rumbo a la India. Francisco y sus dos

compaeros iban en la nave capitana, la nao Santiago, una granembarcacin de ms de 700 toneladas.

La flota de la India estaba compuesta de cinco naos muygrandes, pesados barcos de transporte, con tres mstiles, un altocastillo de proa y otro ms alto castillo de popa, y pintada en rojo lacruz de Cristo sobre las velas blancas. En la nave capitana, laSantiago, iba Martn Alfonso de Sousa, recin nombrado gober-nador de la India. Las cuatro restantes pertenecan a empresarios

particulares. La tripulacin constaba de unas cien personas entremarineros y grumetes, unos doce artilleros y ms de 300 soldados



29/110

y pasajeros. Estaba severamente prohibido admitir mujeres abordo, salvo rarsimas excepciones, porque la mayora de los pasa-

jeros eran soldados.Al llegar a la isla de Madeira, una carabela, que los acompa-

aba como escolta, regres a la patria. Para Javier comenzaron losproblemas, ya que estuvo dos meses padeciendo vmitos ymareos continuos. Por otra parte, pronto apareci el terrible mal delescorbuto entre los pasajeros por las deficiencias de alimentacin,la falta de alimentos frescos y tomar mucha comida salada. Estaenfermedad comenzaba produciendo gran debilidad y cansancio.Las piernas se hacan pesadas como plomo. Aparecan hincha-zones en diferentes partes del cuerpo, que se ponan duras como

la madera. El rostro se volva amarillento y de una palidez srdida.Las encas tomaban un color azuloso y comenzaban a sangrar, losdientes se caan. Muchos moran y los echaban al mar. El nicoremedio era la sangra, la lavativa y la esperanza en Dios.

El padre Francisco, apoyado por sus dos acompaantes, sededic a cuidar a los enfermos en cuerpo y alma. Vaciaba ylimpiaba sus servicios, lavaba sus cuerpos trasudados, sucios ypurulentos, aseaba en la borda sus vestidos y platos, limpiaba y

vendaba sus heridas, les cortaba las uas, revisaba los vendajesde los que haban sido sangrados, pona lavativas y les prestabatoda clase de servicios como si fuera el ltimo grumete, y sin temoral contagio.

Martin Alfonso de Sousa lo admiraba. Lo invitaba a comer conl, pero Francisco prefera comer de limosna y mendigaba lo quepoda para los enfermos. Luego iba a la cocina para prepararles losalimentos. Sobre todo, peda que le dieran agua, porque en los

calores terribles de Guinea la sed era un tremendo sufrimiento paratodos. Ninguno tocaba en vano a su puerta y, aunque se le llamaraa media noche para acudir a un moribundo, siempre estabadispuesto. No se olvidaba de sus almas. Todos los das por la tardeenseaba el catecismo en cubierta a los nios, pajes, esclavos ydems marinera. Procuraba confesar a todos y reconciliar a losque estaban enemistados.

Estuvieron un mes detenidos en el calor infernal de la Guinea

sin que soplara un viento favorable. Por este calor, la manteca sederreta y se hacia lquida como el aceite, las candelas de sebo sediluan de la misma manera y aun la brea comenzaba a derretirse.

29


30/110

El hierro se oxidaba. El agua de lluvia era tibia y txica. Si se ladejaba reposar una hora para beberla, en ella pululaban los gusa-nos enseguida. Si caa la lluvia en la carne colgada, prontoaparecan bichos en ella. El agua potable coga un color amarillo y

se haca ftida y tan nauseabunda que, cuando se beba, habaque taparse las narices y cerrar los ojos. El vino se enturbiaba yrecalentaba y saba a vinagre. Tambin la carne se estropeaba pormucho que se la salara.

En la nao se rezaba y se hacan procesiones de penitencia,pidiendo a Dios misericordia. Era conmovedora la funcin de lossbados, segn uso antiguo, para alcanzar la intercesin de Maraante su divino Hijo. Se cantaba la Salve. Al anochecer, se reunan

los marineros y grumetes con el resto de la marinera en la cubiertaprincipal y el capelln entonaba la Salve Regina. Despus el pilotocantaba las tradicionales canciones en honor de la Virgen Mara.Cuando terminaban los cantos, resonaban las trompetas y, al fin,un marinero pronunciaba frmulas de conjuro contra todo lo que enla nao hubiera de malo para que el Seor os librara de todo mal.

Despus de 40 das de calma comenzaron a soplar los vientosy a comienzos de junio, enfilaron la ruta hacia las costas del cabo

de Buena Esperanza en frica. Las tormentas del cabo eran espe-cialmente temidas por todos los navegantes. En los momentosdifciles de la tempestad el sacerdote deba animar a la gente,hacerla rezar y conjurar al viento huracanado. Hombres forzudosdeban sostenerlo en el castillo de popa para que no cayera al mar;y echaba agua bendita y tambin reliquias de santos al mar. Enaquellos tiempos viajar en las naves de vela en tan largos viajesera exponerse a la muerte.

Felizmente, despus de las tempestades del cabo, los viajerosllegaron a Mozambique, donde los portugueses tenan una forta-leza y all decidieron invernar para emprender el viaje a la India alao siguiente en primavera. Mozambique era llamada la tumba delos portugueses. Desde 1504 haban sido enterrados 15.00.Durante los cinco meses que sola invernar la flota de Portugalsolan morir entre 200 y 700. En la flota de Francisco slo murieronen total unos 80 y, segn l, todos murieron contentos.

Sobre la estada en Mozambique dir Mansilla del padreFrancisco: Llev grandsimos trabajos con los dolientes en cuidar-los, confesarlos y en estar con ellos de da y de noche. Y cuanto

30


31/110

ms se meta y andaba en estos trabajos, tanto ms era el fervor ygran celo que tena en el servicio de Nuestro Seor15.

El padre Francisco se hosped en el hospital y, mientras MiserPaulo y Mansillas se ocupaban de los cuerpos, l se ocupaba de

las almas. Celebraba misa todos los das en la capilla del hospital ydespus iba incansable, de cama en cama, hablando con los enfer-mos y administrndoles los sacramentos. Tambin iba a las casasde los portugueses que lo solicitaban. Los domingos predicabaante un gran auditorio.

En enero de 1542 el padre Francisco cay enfermo. Ademsdel excesivo trabajo, una de las causas fue la tristeza que tuvo alenterarse de que un joven desconocido, que haba venido en su

misma nave, haba muerto de repente sin sacramentos y sin haberestado instruido en las verdades de la religin. Al padre Franciscolo debieron sangrar hasta nueve veces y con la gracia de Diospudo recuperarse.

Un da lleg el galen Coulam desde la India, avisando alnuevo gobernador que su presencia era necesaria para arreglar losproblemas. Martn Alfonso decidi partir en esa misma nave deinmediato, y le pidi al padre Francisco que lo acompaara. l se

despidi de los moradores de Mozambique que se quedaron muytristes, dejando en ellos para siempre entre lgrimas el recuerdo desus virtudes16.

Hicieron escala en Melinde, un puerto mahometano. All habaun cementerio portugus con tumbes rematadas con cruces, peroemerga una gran cruz de piedra, dorada y muy hermosa. Era demrmol y estaba recubierta de oro, tena la forma de minarete; peroera una cruz y haba sido clavada por Vasco de Gama. Dice

Francisco: En verla, Dios nuestro Seor sabe cunta consolacinrecibimos conociendo cun grande es la virtud de la cruz, vindolaas sola y con tanta victoria entre tanta morera. El rey de estaciudad de Melinda vino a ver al seor gobernador al galen dondeestaba, mostrndole mucha amistad. En esta ciudad de Melinda fuia enterrar aun hombre que muri en nuestro galen. Los morosquedaron edificados de ver el modo de proceder que tenemos loscristianos de enterrar a los muertos17.

15 Monumenta xaveriana, II, 317.16 Documenta indica, III, p. 277.17 Carta del 20 de setiembre de 1542.

31


32/110

Hicieron otra escala en la isla de Socotora. Sus habitanteseran en mayora cristianos, pero estaban tiranizados por los musul-manes que les prohiban el uso de armas y les quitaban sus hijaspara el harn del jeque rabe del lugar. Estos cristianos se consi-

deraban sucesores de los primeros cristianos, que convirti santoToms en su viaje a la India. Dice sobre ellos: La gente de esta islason cristianos y por tales se tienen. Prcianse mucho de sercristianos en los nombres, y as lo muestran. Es gente muyignorante: no saben leer ni escribir ni tienen libros ni escrituras: sonhombres de poco saber. Hnranse mucho de decir que soncristianos. Tienen iglesias y cruces y lmparas. Cada lugar tiene sucacique, este es como clrigo entre nos. No saben estos caciquesni leer ni escribir, ni tienen libros ni escrituras. Estos caciquessaben muchas oraciones de memoria; van a la iglesia a medianoche y a la maana, y a hora de vsperas, y a la tarde a hora decompletas, cuatro veces al da. No tienen campanas; con los palosllaman a la gente, como hacemos nosotros en la Semana Santa.No entienden los mismos caciques las oraciones que rezan, porqueno son en su lengua; creo que son en caldeo. Yo escrib tres ocuatro oraciones de estas que ellos rezan. Son devotos de SantoToms. Dicen ellos que son de los cristianos que hizo SantoToms en estas partes. En las oraciones que rezan estos caciques,dicen algunas veces alleluia, alleluia, casi as pronuncian el aleluyacomo nosotros. Estos caciques no bautizan ni saben qu cosa esbautizar.

Las veces que fui a estos lugares, bautic muchos mucha-chos. Se alegraban sus padres y madres, porque los bautizaba.Con mucho amor y voluntad, de su pobreza me daban de lo que

tenan, y yo contentbame con la voluntad con que queran darmede sus dtiles. Me rogaron mucho que me quedase con ellos, y quetodos, grandes y pequeos, se bautizaran. Dije al seor gober-nador que me diese licencia, que yo me quera quedar ah, pueshallaba mies tan preparada. Y porque a esta isla vienen turcos y noes habitada de portugueses, y por no dejarme en peligro que mellevasen preso los turcos, no quiso el seor gobernador quequedase en aquella isla de Socotora, dicindome que me haba de

enviar a otros cristianos que tienen tanta o ms necesidad dedoctrina que los de Socotora, donde hara ms servicio a Dios18.

18 Carta del 20 de setiembre de 1542.32


33/110

De todos modos no se olvidara de ellos en toda su vida y sesentira obligado a mandarles misioneros para evangelizarlos.

El 6 de mayo de 1542 por la noche el Coulam lleg a Goa.Francisco fue recibido con gran amor y le hicieron muchas

invitaciones para hospedarse en buenas casas, pero l prefirialojarse en una casita pobre al lado del hospital de la ciudad. Suprimera visita fue para el obispo, el franciscano fray Juan deAlbuquerque. Su obispado era el mayor de la cristiandad, puescomprenda todas las tierras al este desde el cabo de NuevaEsperanza, pero slo tena 13 parroquias dirigidas por algunospadres franciscanos y diocesanos. El bondadoso y anciano obispolo recibi con amabilidad. A l solo le present sus credenciales de

Nuncio Papal.Visit al Vicario general Miguel Vaz, un hombre segn sucorazn con quien entablo una ntima amistad. Despus visit alSuperior del convento de los franciscanos de Goa, que era unhombre con mucha experiencia misional, de muchos aos. En elconvento haba 14 frailes. Tambin en otros lugares haba padresdominicos y con todos tuvo una buena amistad.

A principios de junio, la flota con la que haba salido Francisco

de Portugal llegaba a Goa, pero faltaba la Santiago, la nao capitanaen la que l haba viajado hasta Mozambique, porque habaembarrancado. Felizmente pudieron salvarse todos menos uno seiso siete que se ahogaron, pero se perdieron muchas mercancas ycosas de valor.

33


34/110

14. APOSTOLADO EN GOA

Desde que lleg a Goa estableci una especie de plan deapostolado. Por la maana iba temprano a la capilla del hospitalpara rezar sus oraciones y celebrar misa. Despus visitaba a losenfermos. Eran tantos los que queran confesarse con l que casino tena tiempo para otra cosa. Tambin confesaba a los sanosque venan a buscarlo de fuera. Lo ms caracterstico era quesiempre estaba pronto a ayudar y siempre estaba alegre. Vean surostro transfigurado, porque su corazn estaba siempre unido aDios y, despus del trabajo del da, se pasaba largas horas de lanoche en oracin.

Normalmente, despus de comer al medioda, sola ir a visitara los presos. Las condiciones sanitarias dejaban mucho quedesear. Era un lugar sucio y maloliente. La crcel tena entre 30 y40 prisioneros, y a todos procuraba consolar y acercar a Dios. Hizoque el mismo gobernador se interesara por ellos y consigui que

fuera una vez al mes para solucionar los casos menos graves, demodo que los presos quedaron, a partir de entonces, en 10 12.

34


35/110

Tampoco se olvid de los leprosos. Los domingos iba acelebrarles misa, les predicaba y los confesaba, quedando todosmuy amigos suyos. Otro punto importante de su apostolado era laenseanza religiosa, dada la gran ignorancia en que todos vivan.

Muchos portugueses convivan con varias esclavas, que compra-ban por poco precio. Los comerciantes portugueses no tenanescrpulo de seguir el ejemplo de la gente del lugar y comerciabancon mercancas prohibidas, que eran monopolio real, como lapimienta, o hacan contratos injustos, aprovechando la ignoranciade los otros.

Entre los cristianos indigentes, muchos se haban hechocristianos por conveniencia y estaban en gran ignorancia de la fe

catlica. Algunos sacerdotes diocesanos no estaban a la altura desu vocacin y dejaban mucho que desear. Apena saban latn ymuy poca teologa. Algunos llevaban una vida moral que escanda-lizaba y no faltaban quienes se preocupaban ms de sus negocioscomerciales que de la salvacin de las almas.

Francisco decidi afrontar el problema de la ignoranciareligiosa y al atardecer iba por las calles tocando una campanilla ydiciendo en voz alta: Fieles cristianos, amigos de Jesucristo, man-

dad a vuestros hijos e hijas, esclavos y esclavas a la doctrina poramor de Dios. El efecto fue extraordinario. Se juntaban muchasveces ms de 300 a su alrededor y los llevaba a la iglesia deNuestra Seora del Rosario, donde les enseaba el padrenuestro,el avemara, el Credo, los diez mandamientos, los cinco manda-mientos de la Iglesia, los pecados capitales, las virtudes, las obrasde misericordia, etc. Y esto lo enseaba cantando con tonillospopulares, que l inventaba, para que as se lo aprendieran de

memoria, especialmente los nios, que despus deban repetirlo ensus casas para que lo aprendieran sus padres y dems familiares.Y lo mismo deban repetir en pblico para que la gente tambinpudiera orlos y aprenderlos. Fue un mtodo que tuvo mucho xito,ya que, al no haber libros, deban aprender la doctrina de memoria.

Por la noche, siguiendo una costumbre de Pars, iba por lascalles con una campanilla, invitando a los vecinos a rezar por lasalmas de los difuntos y por los que estaban en pecado mortal y no

se queran convertir.

35


36/110

Para convertir a los pecadores, el cebo era su trato personal.Su carcter alegre era irresistible y se haca amigo de todos. Entodas partes era un husped bien recibido.

En Goa estaba en construccin un Colegio para la educacinde los indgenas de modo que pudieran ser con el tiempo buenoscatequistas y quizs algunos pudieran aspirar a ser sacerdotes, tannecesarios en aquellos lugares. Este Colegio internacional enespecial para indgenas se llamaba Colegio de San Pablo o deSanta Fe. Como no lo aceptaron los franciscanos, se lo encomen-daron al padre Francisco para que lo dirigiera, y l encargo ladireccin a sus hermanos jesuitas, segn fueron llegando a laIndia.

En una carta a sus hermanos les deca: Los de ac confiamos

en Dios nuestro Seor que de este Colegio, antes de no muchosaos, han de salir hombres los cuales han de acrecentar en estaspartes mucho la fe de Jesucristo y cumplir los lmites de la santamadre Iglesia. Creo que antes de seis aos de haber ms de 300estudiantes, entre los cuales ha de haber de varias lenguas,naciones y gentes Algunos lo llaman Colegio de la conversin deSan Pablo y otros de Santa Fe. Este ltimo nombre me parece msconforme, segn ha de ser predicada y plantada la fe Ya hay

ms de 60 muchachos naturales de la tierra, de los cuales tienecargo un padre reverendo. Entre estos muchachos casi todos

36


37/110

saben leer y rezar el Oficio; y muchos de ellos escribir. Estn yapara poderles mostrar(ensear) gramtica19.

15. EVANGELIZACIN DE LOS PARAVAS

A finales de 1542 el padre Francisco viaj a cabo Comornpara visitar a los cristianos paravas. Lo acompaaban tres semina-ristas paravas, los diconos Gaspar y Manuel, y un minorista. Los

paravas, famosos pescadores de perlas, eran cristianos en sumayora, pero no conocan apenas la religin cristiana y estaban encontinuas guerras con sus vecinos mahometanos. Despus de unabreve estada en Cochn, la ciudad ms importante de la Indiaportuguesa despus de Goa, habitada exclusivamente por 15.000cristianos, se dirigieron a la regin de los paravas.

Comenz a evangelizar por Manappad con la ayuda de sustres intrpretes. Escribe as: Venimos por lugares de cristianos, que

ahora har ocho aos que se hicieron cristianos. En estos lugaresno habitan portugueses, por ser la tierra muy estril en extremo ypauprrima. Los cristianos de estos lugares, por no haber quien lesensee nuestra fe, no saben ms de ella que decir que soncristianos. No tienen quien les diga misa, ni menos quien lesensee el credo, padrenuestro, avemara, ni los mandamientos. Enestos lugares, cuando llegaba, bautizaba todos los muchachos queno eran bautizados; de manera que bautic una grande multitud de

infantes que no saban distinguir la mano derecha de la izquierda.Cuando llegaba a los lugares, no me dejaban los muchachos nirezar mi oficio, ni comer, ni dormir, sino que les ensease algunasoraciones. Entonces comenc a conocer por qu de los tales es elreino de los cielos. Como tan santa peticin no poda impamentenegarla, comenzando por la confesin del Padre, Hijo y EsprituSanto, por el credo, padrenuestro, avemara, as les enseaba.Conoc en ellos grandes ingenios; y si hubiese quien les ensease

la santa fe, tengo por muy cierto que serian buenos cristianos.

19 Carta desde Goa del 20 de setiembre de 1542.37


38/110

Viniendo por el camino, llegu a un lugar de gentiles, dondeno haba ningn cristiano, ni se quisieron hacer cuando sus vecinosse convirtieron a la fe, diciendo que eran vasallos de un seorgentil, el cual no quera que ellos fuesen cristianos. En este lugar

estaba una mujer con dolores de parto, haca tres das, y muchosdesconfiaban de su vida; y como las invocaciones de los gentilesdesagradan a Dios, sus peticiones no eran odas ni vistas en la

presencia del seor, fui con uno de aquellos padres que venanconmigo, a aquella casa, donde estaba aquella mujer con doloresde parto. Entrando en la casa, comenc confiadamente a invocar elgrande nombre de Cristo, no pensando que estaba en tierra ajena,sino creyendo ms bien que del Seor es la tierra y lo que la llena,el mundo y sus habitantes; y comenzando por el credo y el padre-nuestro, mi compaero, declarando en su lengua de ellos, vino ella,

por el favor divino, a creer en los artculos de la fe. Le demand siquera ser cristiana. Me respondi que de muy entera voluntadquera serlo. Rec entonces los evangelios en aquella casa, loscuales creo que en aquella casa nunca fueron dichos, y despus labautic. Que ms? Despus del bautismo inmediatamente dio aluz la que confiadamente esper y crey en Jesucristo. Despusbautice a su marido, hijos y hijas, el infante nacido aquel da, contodos los de casa se pblico por el lugar lo que Dios nuestro Seoren esta casa obro.

Acabado esto, fui a los principales de este lugar, y les ped departe de Dios que creyesen en Jesucristo, su Hijo, en quien ni-camente est la salvacin. Ellos me respondieron que, sin licenciadel seor del lugar, que no osaran hacerse cristianos. Fui a uncriado del seor del lugar, el cual era venido para cobrar ciertas

rentas de su seor. Despus que le hable, dijo l que ser cristianoera buena cosa, y que l les daba licencia para hacerse cristianos.Entonces bautizronse los ms principales del lugar, con todas suscasas; y despus que los principales fueron cristianos, bautic losdel lugar, as grandes como pequeos20.

Despus se dirigi a la capital, Tuticorn, donde fue acogidopor todos con los brazos abiertos. Le salieron al encuentro el prro-co de Cochn, padre Pedro Gonalves, que all estaba, el capitn

de la regin de Pesquera, Cosme de Paiva, y otros principales dellugar.

20 Carta desde Tuticorn del 28 de octubre de 154238


39/110

En Tuticorn haba una poblacin heterognea. Adems de loscristianos haba muchos paganos. All entr por primera vezFrancisco en contacto con el mundo de los dolos y el culto ido-ltrico de la India. En la oscuridad de sus templos, a la escasa luz

de una lmpara de aceite, sonrea irnicamente al visitante algnespantoso dolo untado con aceite de coco negro y maloliente.

Abundaban los dolos en los templos, en las capillas de loscaminos y en las calles bajo todas las formas posibles. Losbrahmanes eran los sacerdotes de los templos. Dos veces al dales ofrecan a sus dioses arroz, frutas, manteca lquida, azcar depalma, flores e incienso. Una vez desvanecido el aroma de lasviandas, se las coman los sacerdotes y sus familias. Los

brahmanes procuraban evitar el trato con las clases bajas. Era unareligin de temor. El mundo para ellos estaba lleno de malosespritus y haba que aplacarlos con sacrificios. Cuando a los brah-manes les faltaba alimento, amenazaban con la clera de losdioses. Cuando mora alguien, quemaban su cadver, pero la viudadeba inmolase para irse con l al otro mundo. Los familiaresbailaban con ella, la emborrachaban y despus la echaban en lahoguera. Si se negaba a ser quemada, era repudiada por sus

parientes y condenada a vivir vergonzosamente como una meretriz.

39


40/110


41/110

a los moros; de manera que tuvo una grande victoria y de muchamemoria. Y as como nuestro Seor le ayudo as lo supo conocer,

pues tan liberal fue con los cristianos. Ahora no hay memoria demoros, ni hay entre ellos quien ose alzar cabeza.

Los cristianos de sta tienen al seor gobernador por padre, yel seor gobernador los tiene por hijos en Cristo engendrados. Diosnuestro Seor sabe cunto me tiene encomendadas estas nuevas

plantas de Cristo. Ahora est el seor gobernador para hacer unacosa de mucha memoria y servicio de Dios nuestro Seor, que esde juntar todos estos cristianos, los cuales estn lejos unos deotros, y ponerlos en una isla, y darles rey que mire por ellos,mantenindoles justicia, y con esto, juntamente quien mire por sus

nimas21

.

16. PROFESIN RELIGIOSA

Despus de haber evangelizado a los paravas de la costa de

Pesquera, durante un ao, el padre Francisco regres a Goa. Afines de 1543 le lleg una carta del padre general Ignacio de Loyolaque, desde Roma, le enviaba la frmula para la profesin solemney perpetua tal como lo haban hecho en Roma sus otroscompaeros jesuitas. El padre Francisco sigui su ejemplo y lepidi al obispo de Goa que representase a su Superior generalpara recibir su profesin, la que hizo con estas palabras: Yo, elsuscrito, prometo a Dios todopoderoso delante de su madre Virgeny de toda la corte celestial y en presencia de la Compaa y a tireverendo padre, que tienes el lugar de Dios, perpetua pobreza,castidad y obediencia, segn la forma de vivir contenida en la Bulade la Compaa de nuestro Seor Jess y en sus Constituciones,declaradas o por declarar. Adems prometo especial obediencia alSumo Pontfice acerca de las misiones mencionadas en la Bula.Prometo adems que he de obedecer en cuanto a la enseanza delos nios en los rudimentos de la fe, segn la misma Bula yConstituciones.

21 Carta del 28 de octubre de 1542 desde Tuticorn.41


42/110

A partir de ese da, llev siempre al cuello una copia de lamisma frmula en un relicario de cobre junto con las firmas de supadre Ignacio y de sus primeros compaeros, recortadas de suscartas.

17. DE REGRESO A LOS PARAVAS

A mediados de febrero de 1544 volvi de nuevo a visitar a susqueridos paravas de la costa de Pesquera. Al poco tiempo dellegar, se entera de que los badagas, enemigos mortales de losparavas, haban asaltado diferentes pueblos, y haban matadomuchos cristianos y a otros los haban llevado cautivos, sobre todomujeres y nios.

El Padre Francisco organiz el 14 de junio una pequea flotapara ir en su ayuda y socorrerlos con provisiones y tinajas de agua.Pero los vientos y las borrascas lo hicieron imposible y despus deocho das tuvieron que volver a Manappad. Entonces, expo-

nindose al peligro, viajando por una tierra hostil, organiz la idapor tierra. Un mes entero permaneci con los cristianos perse-guidos. En muchos pueblos peda limosnas de alimentos y aguapotable para atender a los necesitados que haban perdido todo.

Ms de una vez, en estas marchas por caminos peligrosos,estuvo a punto de ser mrtir. Le dispararon flechas muchas veces,segn contaron sus acompaantes En varias ocasiones prendieronfuego a la choza en que dorma. En una sola noche le pusieron

fuego tres o cuatro veces. El testigo Melchor Gonalves, escribi el9 de noviembre de 1548: Tenemos un mrtir vivo entre nosotros ytengo que lo ser presto, porque no le veo buscar otra cosa. Tienellevado muchas flechadas por amor de Cristo crucificado, y le hanquemado muchas casas donde dorma; y noche hubo que tres ycuatro veces22.

Un da le avisaron que haban regresado los badagas parasaquear y asesinar a los cristianos de cabo Comorn y l sin temor

a la muerte, se puso en medio de los soldados enemigos, los



43/110

increp con las ms severas palabras y as les salv la vida23.Segn algunos testigos, los soldados y tambin sus jefes vieron aun hombre grande de imponente figura, vestido de negro que lesincrep y cuya fulminante mirada no podan resistir y se volvieron.

Este suceso era conocido en Travancor y en el cabo Comorn. Elbigrafo Lucena, al escribir la vida del santo, compara este hechocon san Len Magno que hizo retroceder a Atila ante las puertas deRoma. Otros dicen que se trataba de un hombre muy grande,vestido de negro, que estaba junto al padre y que espant con supresencia a los badagas24.

Sea lo que fuere lo cierto es que a partir de este suceso losparavas lo llamaban Periya Padre o Gran Padre; y todos acudan a

l, sobre todo, en casos de necesidad. El testigo Quadros escribien 1555:Acerca de los milagros del padre me contaba la gente queandaba con l en el cabo Comorn que haca muchos constan-temente, dando salud a los enfermos y expulsando demonios; y medijeron que rara vez deca las oraciones a un enfermo sin quesanase.

En Punnaikayal, segn cuenta el testigo Artiaga, le pedan elrosario para imponerlo a los enfermos y as se sanaban. En

Manappad un da vinieron a buscarlo y le dijeron que un hombrerico estaba posedo del demonio y le pedan un remedio. Envi elpadre a un discpulo suyo con el crucifijo y los muchachos de ladoctrina para que le leyesen el evangelio y, despus de lerselo,qued sano el enfermo25.

El Seor hizo muchas maravillas entre los paravas porintercesin del padre Francisco. En todas las aldeas cristianashaban erigido cruces en las casas y por los caminos como el padre

francisco les enseaba. Veamos lo que escribe el mismo siervo deDios: En este tiempo eran tantos los que venan a buscarme paraque fuese a sus casas a rezar algunas oraciones sobre los enfer-mos y otros, que slo en rezar evangelios, sin tener otra ocupacin,y ensear a los muchachos, bautizar, sacar oraciones y satisfacera preguntas, no me dejaban; y despus en enterrar los que moran;era de manera que en cumplir con la devocin de los que mellevaban e iban a buscar, tena ocupaciones demasiadas; y porque

23 Ib. p. 563.24 Schurhammer, vol 2, p. 564.25 Schurhammer, vol 2, p. 585.

43


44/110

no perdiesen la fe que a nuestra religin y ley cristiana tenan, noera en mi poder negar tan santa demanda. Y por cuanto la cosa ibaen tanto crecimiento, que con todos no poda cumplir, ni evitar

pasiones sobre a cul casa primero haba de ir, orden cmo a

todos pudiese satisfacer: Mandaba a los muchachos que sabanlas oraciones, que fuesen a las casas de los enfermos, y quejuntasen todos los de casa y vecinos, y que dijesen todos el credomuchas veces, dicindole al enfermo que creyese y que sanara; ydespus las otras oraciones. De esta manera cumpla con todos yhaca ensear por las casas y plazas el credo, mandamientos, y lasotras oraciones; y as a los enfermos, por la fe de los de casa,vecinos y la suya propia, Dios nuestro Seor les hacia muchasmercedes, dndoles salud espiritual y corporal. Usaba Dios demucha misericordia con los que adolecan, pues por lasenfermedades los llamaba y casi por fuerza los atraa a la fe

El fruto que se hace en bautizar los nios que nacen, y enensear a los que tienen edad para ello, nunca os lo podra acabarde escribir. Por los lugares donde voy, dejo las oraciones porescrito, y a los que saben escribir mando que las escriban y sepande memoria, y las digan cada da, dando orden que los domingos

se junten todos a decirlas. Para esto dejo en los lugares quientenga cargo de hacerlo.

Muchos cristianos se dejan de hacer en estas partes, por nohaber personas que en tan pas y santas cosas se ocupen. Muchasveces me mueven pensamientos de ir a los estudios de esas

partes, dando voces, como hombre que tiene perdido el juicio, yprincipalmente a la universidad de Pars, diciendo en la Sorbona alos que tienen ms letras que voluntad, para disponerse a fructificar

con ellas: cuntas nimas dejan de ir a la gloria y van al infiernopor la negligencia de ellos! Y as como van estudiando en letras, siestudiasen en la cuenta que Dios nuestro Seor les demandar deellas, y del talento que les tiene dado, muchos de ellos semoveran, tomando medios y ejercicios espirituales para conocer ysentir dentro en sus nimas la voluntad divina, conformndose mscon ella que con sus propias afecciones, diciendo: Seor, aquestoy, qu quieres que yo haga? Envame adonde quieras; y si

conviene, aun a los indios. Cunto ms consolados viviran, y congran esperanza de la misericordia divina a la hora de la muerte,

44


45/110

cuando entraran en el particular juicio, del cual ninguno puedeescapar!

Es tanta la multitud de los que se convierten a la fe de Cristoen esta tierra donde ando, que muchas veces me acaece tener

cansados los brazos de bautizar, y no poder hablar de tantas vecesdecir el credo y mandamientos en la lengua de ellos y las otrasoraciones, con una amonestacin que s en su lengua, en la cualles declaro qu quiere decir cristiano, y qu cosa es paraso, y qucosa infierno, dicindoles cuales son los que van a una parte ycuales a otra. Sobre todas las oraciones les digo muchas veces elcredo y mandamientos; hay da que bautizo todo un lugar, y enesta Costa donde ando, hay 30 lugares de cristianos...

Hay en estas partes, entre los gentiles una generacin que sellaman brahmanes: stos sustentan toda la gentilidad ms perversadel mundo. Hacen creer a los sencillos que comen los dolos, y haymuchos que, antes que coman ni cenen, ofrecen ciertas monedas

para el dolo. Dos veces al da con grande fiesta de atabalescomen, dando a entender a los pobres que comen los dolos. Antesque les falte lo necesario a los brahmanes, dicen al pueblo que losdolos estn muy enojados contra ellos, porque no les mandan las

cosas que por ellos le mandan pedir, y que si no proveen, que seguarden de ellos, que los han de matar, o darles enfermedades, oque han de mandar los demonios a sus casas: y los tristessencillos, creyendo que ser as, de miedo que los dolos no leshagan mal, hacen lo que los brahmanes quieren.

Creen estos brahmanes para s, que s yo ms que todosellos juntos. Mndanme visitar, y psales mucho, porque no quierotomar los presentes que me mandan. Todo esto hacen para que no

descubra sus secretos, diciendo que ellos bien saben que no haysino un Dios y que ellos rogarn por m. En pago de todo esto lesdigo de m lo que me parece; y despus a los tristes sencillos, que

por puro miedo son sus devotos, le manifiesto sus engaos yburlas hasta que me canso; y muchos, por lo que les digo, pierdenla devocin al demonio y se hacen cristianos. Y si no hubiesebrahmanes, todos los gentiles se convertiran a nuestra fe. Lascasas donde estn los dolos y brahmanes, llmanse pagodas.

Slo un brahmn, despus que estoy en estas partes, hicecristiano: es mancebo muy buen hombre. Tom, por oficio enseara los muchachos la doctrina cristiana.

45


46/110

Andando visitando los lugares de cristianos, pas por muchaspagodas, y una vez pas por una donde haba ms de 200 brah-manes y vinironme a ver; y entre otras muchas cosas que

pasamos, les demand una cuestin, y era que me dijesen qu les

mandaban sus dioses dolos, en los cuales adoraban, que hiciesenpara ir a la gloria. Fue grande contienda entre ellos sobre quin merespondera: dijeron a uno de los ms antiguos que respondiese; yel viejo, que era de ms de ochenta aos, me dijo que le dijese yo

primero lo que mandaba el Dios de los cristianos que hiciesen. Yo,entendiendo su ruindad, no quise decir cosa alguna hasta que ldijese: entonces le fue forzado manifestar sus ignorancias. Merespondi que dos cosas le mandaban hacer sus dioses para irdonde ellos estn: la primera es no matar vacas, a las cuales ellosadoran; y la segunda es hacer limosnas, y ests a los brahmanesque sirven en las pagodas. Oda esta respuesta a grandes vocesdije el credo y mandamientos de la ley en su lengua de ellos,haciendo alguna detencin en cada mandamiento: y acabados losmandamientos, les hice una amonestacin en la lengua de ellos,declarndoles qu cosa es paraso y que cosa es infierno, ydicindoles los que van a una parte y cules a otra. Despus deacabada esta pltica, levantronse todos los brahmanes y medieron grandes abrazos, dicindome que verdaderamente el Diosde los cristianos es verdadero Dios, pues sus mandamientos sontan conformes a toda razn natural.

Slo un brahmn hall en un lugar de esta Costa, el cualsaba alguna cosa, por cuanto me decan que haba estudiado enunos estudios nombrados. Procur de verme con l. l me dijo engrande secreto, que la primera cosa que hacen los que ensean en

aquellos estudios, es dar juramento a los que van a aprender, denunca decir ciertos secretos que ensean: y a m este brahmn medijo estos secretos en grande secreteo, por alguna amistad queconmigo tena. Uno de los secretos era ste: que nunca dijesenque hay un solo Dios, creador del cielo y de la tierra, el cual est enlos cielos: y que l adorase este Dios y no los dolos, que sondemonios. Tienen algunas escrituras, en las cuales tienen los man-damientos. La lengua que en aquellos estudios ensean es entre

ellos como latn entre nosotros.Tomemos por intercesores y abogados a todas aquellassantas almas de estas partes donde estoy, las cuales, despus que

46


47/110

por mi mismo bautic, antes de que perdiesen el estado deinocencia, Dios nuestro Seor las llevo a su santa gloria, cuyonmero creo que son ms de mil. A todas estas santas almasruego, que nos alcancen de Dios nuestro Seor esta gracia de que

todo el tiempo que estemos en este destierro (de esta vida)sintamos dentro en nuestras almas su santsima voluntad y lacumplamos perfectamente26.

De estas partes no s ms que escribiros sino que son tantaslas consolaciones que Dios nuestro Seor comunica a los queandan entre estos gentiles, convirtindolos a la fe de Cristo que, sicontentamiento hay en esta vida, ste se puede decir. Muchasveces me acontece or decir a una persona que anda entre estos

cristianos: Oh Seor, no me deis muchas consolaciones en estavida27.

18. EN EL REINO DE TRAVANCOR

En diciembre de 1544 estaba el padre Francisco evangeli-zando a los macuas de Travancor, cuando supo que el rey deJafanapatn haba hecho matar a 600 cristianos de la isla deManar. Interrumpi su labor y, dejando sin bautizar a los del pueblode Manakkudi, se dirigi a Goa en busca del gobernador de la Indiapara pedirle que hiciera una expedicin de castigo contra el rey deJafanapatn. El 20 de enero de 1545 ya se encontraba en Cochn,donde Antonio Paiva le comunic la noticia de que haban sidobautizados los reyes de la isla de Macasar (Clebes). El 27 lleg deCeiln Andrs de Sousa con el prncipe Juan heredero del reino deCota, y le refirieron que el rey de esta regin haba matado, porodio a la fe, al hermano de Juan; pero con los milagros vistos enesa ocasin estaban todos dispuestos a hacerse cristianos.

A este respecto escribe Francisco en una carta a suscompaeros de Roma: Os hago saber cmo Dios nuestro Seor,en un reino por donde ando (Travancor), movi a mucha gente a

26 Carta desde Cochn del 15 de enero de 1544.27 Ibdem. En esta frase se encuentra el origen de la frase atribuida a

nuestro santo: Seor, basta, basta.47


48/110

hacerse cristian

san francisco javier, apóstol de las indias

Documents