Santificação e

Santidade

Título original: Sanctification and Holiness

Extraído de The Christians Reasonable Service

Por Wilhelmus à Brakel

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Out/2016

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A474 à Brakel, Wilhelmus Santificação e santidade./ Wilhelmus à Brakel, . – Rio de Janeiro, 2016. 63.; 14,8x21cm 1. Teologia. 2. Salvação 2. Graça 3. Fé. I. Título. CDD 230

Sumário

Definição.................................................................

4

Distinção entre Justificação e Santificação..........................................................

5

Santificação: A Eficaz Operação de Deus

nos eleitos.............................................................

6

Santificação e sua relação com o Antigo e o Novo Homem na Fé...................................

11

O funcionamento do Ancião na Fé............

15

A mortificação do velho homem ...............

20

A Revivificação do Novo Homem...............

25

O Fruto da Santificação: Santidade............

30

As virtudes que brotam da santidade.......

35

Os três requisitos da verdadeira

santidade................................................................

38

Exortação para alcançar a santidade.........

44

Ofensividade do pecado.................................. 49

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Definição

O verbo santificar tem vários significados.

Primeiro, ele é às vezes entendido de forma abrangente como referindo-se à salvação em

sua totalidade, em que são compreendidas a regeneração, justificação, santificação e

glorificação (Hb 10.10; 1 Pe 1.2). Em segundo lugar, ele ocasionalmente significa um

reconhecimento reverente de Deus, sua majestade, santidade essencial, e outros

atributos (1 Pe 3.15). Em terceiro lugar, pode significar uma separação de uso comum ao

serviço de Deus. Isso pode ser verdade:

1) tanto quanto o tempo está em causa; Deus

santificou, assim, o sétimo dia (Êx 20:11);

2) para os assuntos e objetos separados para fins

religiosos (Êx 40.13; Nm 5.10);

3) para as pessoas separadas para o ministério

público, tais como o primogênito (Nm 3.13), posteriormente a tribo de Levi em seu lugar

(Nm 3:12, 45), e Arão e seus filhos no ofício sacerdotal (Êx 40.13);

4) em quarto lugar, pode significar uma preparação pessoal para o serviço religioso (Êx

19.10-11);

5) em quinto lugar, pode significar a separação

do mundo e transferência para a igreja (Dt 7.6; 1 Cor 7:14).

6) em sexto lugar, pode significar uma disposição interna que se harmoniza com a

imagem de Deus, assim como a sua

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manifestação externa (Hb 10.14; 2 Coríntios 7. 1). Isto é a última parte que vamos discutir neste

capítulo.

Distinção entre justificação e santificação

Justificação e santificação sempre coexistem

em um crente; onde há um, o outro também estará presente. Ninguém poderia entreter

noções sobre a justificação se não tivesse ao mesmo tempo o princípio da santificação. Nem

deveria ter qualquer noção de que é um participante da verdade santificante, se ele não

for justificado e se não busca isso sinceramente pela fé em Cristo. Elas são, portanto, irmãs siameses: Cristo Jesus, se fez para nós da parte

de Deus redenção, sabedoria, justiça, e santificação (1 Cor 1.30). Mas haveis sido

lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados (1 Cor 6.11).

No entanto, estas duas matérias são, no essencial, totalmente diferentes. Em primeiro

lugar, a justificação é executada por Deus como

Juiz justo; a santificação é executada por Deus, o Espírito Santo como recriador. Em segundo

lugar, a justificação é executada por Deus para o homem como objeto; a santificação transparece

no interior do homem como sendo o sujeito.

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Em terceiro lugar, a justificação remove a culpa e a punição, e estabelece o homem em um

estado de felicidade; a santificação remove a poluição e restaura o homem à imagem de Deus.

Em quarto lugar, a justificação é executada perfeitamente uma única vez; a santificação

permanece sempre imperfeita, desde que o homem está sobre a terra.

Em quinto lugar, na ordem natural, a

justificação vem em primeiro lugar, e a santificação segue como processo a partir da

justificação.

Santificação: A Eficaz Operação de Deus nos eleitos

A santificação é a operação eficaz de Deus nos

pecadores eleitos, chamados, regenerados, e justificados, purificando-os por meio da Palavra,

da impureza do pecado, transformando-os de acordo com a imagem de Deus, e, por virtude

deste princípio interno de vida espiritual - leva-os a viverem de acordo com Sua vontade,

expressa na lei dos dez Mandamentos.

Repetimos, a santificação é um trabalho eficaz de Deus. Só Deus é a sua causa. Tão pouco como

o homem pode contribuir para sua regeneração, fé e justificação, tão pouco também ele pode

contribuir para a sua santificação - ... porque sem mim vocês nada podem fazer (João 15.5). O

Senhor Jesus diz isto aos Seus discípulos que já

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são crentes. Porque é Deus que opera em vós tanto o querer como o realizar (Fp 2.13). O

apóstolo demonstra isso em sua oração: E o próprio Deus de paz vos santifique em tudo (1 Ts

5.23); E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifico a Israel, quando estiver o meu

santuário no meio deles para sempre (Ez 37:28). Às vezes, é atribuída ao Pai: - ... aos chamados, santificados em Deus Pai, e guardados em Jesus

Cristo (Jd 1); por vezes, ao Filho: - Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água,

pela palavra, (Ef 5:26); às vezes ao Espírito Santo: -... através da santificação do Espírito (1 Pe 1.2);

Mas O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé (Gl

5.22). Ele é, portanto, chamado de – Espírito de santidade (Rm 1.4).

Mesmo que Deus não precise de qualquer meio, Ele, no entanto, usa a Palavra como um meio: -

santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade (João 17.17); - para que a pudesse

santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela Palavra (Ef 5.26). É lá que os pecados são

manifestados com a sua natureza abominável e a vida espiritual é revelada na sua conveniência.

Condenando-os, repreendendo-os, ameaçando-os, e os julgando. Isto contém exortações e

vários incentivos, Cristo é apresentado como a fonte da santificação, e que contém as

promessas. Tudo isso o Espírito Santo aplica ao coração dos crentes, exercitando-os e ativando-

os para a santificação. A Palavra de Deus é um

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instrumento nas mãos de Deus (apesar de que um meio não pode ser operativo). Mesmo os

ministros que pregam a Palavra de Deus e fazem um apelo urgente ao arrependimento e à

santificação, eles também são meios para a santificação. Quem é Paulo, e quem é Apolo,

senão ministros pelos quais crestes? Porque somos cooperadores de Deus (1 Cor 3.5,9); - Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o

fulgor do firmamento; e os que converterem a muitos para a justiça, como as estrelas sempre e

eternamente. (Dan 12.3)

Assim como o homem é a causa de suas ações na vida natural - ainda que no seu ser e volições ele

seja dependente de Deus, e exerça suas funções por meio da cooperação e execução do poder de

Deus, isto é igualmente verdadeiro na vida espiritual. Os crentes odeiam o pecado, amam a

Deus, são obedientes e fazem boas obras.

No entanto, eles fazem isso não por conta própria, nem independentemente de Deus; em vez disso, o Espírito Santo, tendo infundido vida

espiritual neles na regeneração, sustenta esta vida por sua influência contínua, movendo-a,

ativando-a, e faz com que ela funcione em harmonia com a sua natureza espiritual, da

mesma forma que Deus estabeleceu uma ordem e uma medida para o funcionamento do

intelecto do homem, vontade e afeições, assim como nas obras que procedem disso.

O homem, sendo, portanto, mudado pela

influência do Espírito de Deus, move-se,

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santifica-se a si mesmo, se envolve nas atividades que sua nova natureza deseja e está

inclinado nessa direção, e faz aquilo que ele sabe ser seu dever. Observe isso nas seguintes

passagens: - amados, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando

a santificação no temor de Deus (2 Coríntios 7.1); - mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso

procedimento; porquanto está escrito: Sereis santos, porque eu sou santo. (1 Pe 1.15-16)

Aqueles que são santificados, são todos os eleitos e somente eles. - Como também nos

elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em

amor (Ef 1. 4); - Porque aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem

conformes à imagem de seu Filho (Rm 8.29). Neles, todas as coisas tornam-se novas; não só o

intelecto, mas também a vontade; não apenas a vontade, mas também o intelecto; não só o

intelecto e a vontade, mas também os afetos. Assim, não somente as faculdades inferiores da

alma, mas também as superiores; não apenas as exteriores, mas também as interiores; não

somente os atos externos como os Socinianos gostariam que fosse assim, não reconhecendo a

dimensão interna - mas também as faculdades internas, intelecto, vontade e afeições. - ...

Transformai-vos pela renovação da vossa mente (Rm 12. 2); -... Portanto, glorifiquem a Deus no

vosso corpo, e no vosso espírito, os quais são de

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Deus (1 Cor 6.20); - Portanto, se alguém está em Cristo, é uma nova criatura; as coisas velhas já

passaram; eis que tudo se fez novo (2 Cor 5.17); - E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo;

e o vosso espírito, alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a

vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 5.23). Apesar de todos os eleitos serem santificados - isto é, em todas as coisas e em todos os aspectos

– nem todos eles são, no entanto, santificados na mesma medida. Há crianças, jovens e pais (1

João 2.13). Há os carvalhos de justiça, palmeiras verdes e altos cedros, bem como juncos

quebrados e pavios fumegantes. Aquele que é ocasionalmente fraco, se torna forte, e aquele

que é ocasionalmente forte, torna-se fraco. Sua vida espiritual jamais desaparece, no entanto,

eles nunca mais estarão sob o domínio do pecado, apesar de serem ocasionalmente

capturados pelo pecado como por um inimigo, e por um tempo ainda são mantidos em cativeiro.

- embora venha a cair, não ficará totalmente caído, porque o Senhor o sustém com a sua mão

(Sl 37.24).

A atividade ou atos de santificação têm um

duplo enfoque: contra o pecado e para a santificação. Em referência ao pecado é

chamado: lançar fora o velho (Ef 4.24); a mortificação dos membros que estão sobre a

terra (Col 3.5); a crucificação da carne com as suas paixões e concupiscências (Gl 5.24); o

despojo do corpo dos pecados da carne (Col 2.11);

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abstinência de concupiscências carnais (1 Pe 2.11); e a purificação de toda a imundícia da

carne e do espírito (2 Cor 7.1). Em referência à santidade é chamado: o revestimento do novo

homem (Efésios 4.24); um ser transformado pela renovação da sua mente (Rm 12.2); sendo

conformes à imagem do Filho (Rm 8.29); e um parto até Cristo ser formado em nós (Gl 4.19).

Santificação e sua relação com o Antigo e o Novo Homem na Fé

O velho é a corrupção da natureza humana. Em

razão da queda o homem entrou em uma

condição mais abominável e terrível. Ele é a nulidade da imagem de Deus, bem como toda a

luz, amor verdadeiro, justiça, santidade, paz, e verdadeira alegria. Ele tem em seu interior a

natureza do diabo, e é capaz de cometer toda sorte de abominações contra Deus e seu

próximo.

Ele não encontra prazer em Deus, mas odeia a

Deus, tudo o que se assemelha a Deus, e tudo o que Deus lhe ordena. É seu desejo que o Santo de

Israel se retirasse dele. Ele ficaria realmente satisfeito se pudesse ficar longe de Deus, e não

deseja submeter-se a Deus. É todo o seu desejo viver em pecado. Se pudesse viver eternamente

em pecado, ele prontamente deixaria Deus ter o céu. Seus desejos são seu mestre, dirigindo seu

intelecto, vontade e todos os membros do seu

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corpo para satisfazê-los. Assim, tudo o que está nele é errado e distorcido. O homem é

inteiramente assim antes de sua conversão. A Escritura se refere a essa disposição como

sendo o velho homem.

Ele é chamado de homem, porque esta

corrupção permeia o homem na sua totalidade. Ela penetra seu intelecto, vontade, afetos, e

todos os membros do seu corpo em seus movimentos, tanto por paixões desenfreadas,

bem como o prazer que o organismo recebe na prática do pecado. Esses pecados são inflamados

por seus desejos, e eles, por sua vez inflamam estes desejos. Assim, tanto a mente e a

consciência estão contaminadas e o homem é abominável, desobediente, e impróprio para

toda boa obra (Tito 1.15-16).

Uma árvore má produz frutos maus, e o homem

mau tira coisas más do mau tesouro do seu coração (Mt 12:33,35). – Porque do coração

procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos

testemunhos, blasfêmias (Mt 15.19).

Ele é chamado de velho desde a sua origem que é desde o tempo de Adão e já está no homem

antes de ser regenerado.

Assim, o homem, antes de sua conversão, não é

nada, senão o homem velho – ou seja, a corrupção. Este homem velho também é

chamado: concupiscências carnais (1 Pe 2.11); carne (Rm 7.23); lei do pecado (Rm 7.23); a

imagem do primeiro Adão (Gn 5.3; 1 Cor 15.49).

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Ao aplicar a lei dos opostos, fica agora evidente que o novo homem é: a propensão espiritual, a

vida espiritual, a natureza santificada, e a imagem de Deus que consiste no verdadeiro

conhecimento, justiça e santidade. É o contrário também referido como o homem interior (Rm

7.22); o homem interior do coração (1 Pedro 3. 4); feitura de Deus (Ef 2.10); uma nova criatura (2 Cor 5.17); e a natureza divina (2 Pe 1. 4). Ele é

chamado de homem, porque isto permeia o homem inteiro e penetra no intelecto do

homem, sua vontade, afeições, e todos os membros do corpo em seus movimentos,

levando-o a funcionar em harmonia com esta natureza santa. Chama-se novo homem, porque

é infundido no homem subsequente à existência do velho homem e transforma-o em

um homem completamente diferente e renovado.

Embora o homem receba uma nova natureza na regeneração e tudo se faça novo em todos os

aspectos, isto é, afetando seu intelecto, vontade, afetos, e os membros do seu corpo – o homem

não vai, no entanto, alcançar o mais alto grau de perfeição, enquanto ele vive, mas tudo será

sempre apenas em parte. A velha natureza, mesmo que ela não o domine, no entanto,

permanece no homem, mantém a sua própria natureza, e não deixará de manifestar-se em

todas as oportunidades. É a vontade sábia de Deus permitir que a velha natureza permaneça.

Por este meio a livre graça de Deus vai brilhar

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ainda mais, assim como Sua longanimidade e energia, evitando que a nova natureza seja

extinta e devorada pela velha natureza - forte que é. A expiação de Cristo por meio disto

sempre permanece fresca e preciosa e o único fundamento da nossa justificação e alegria.

Nisto o homem permanece pequeno em si mesmo e dá razão para uma batalha contínua, em que a coroa é prometida. Isso gera um anseio

pelo céu e o estado de perfeição. Isto é corretamente entendido por ele que, mantendo

o desejo e a busca da perfeição, pode presentemente, sujeitar-se à vontade de Deus a

este respeito e, assim, livrar-se de desânimo por meio da justificação e a esperança de que será

assim no porvir.

Como a água e o fogo não podem coexistir em um vaso, mas vão se esforçar para expulsar o

outro a fim de ter ocupação exclusiva, isso se dá também com o velho e novo homem. Ambos

coexistem no homem não regenerado - intermitentemente, conforme se ao mesmo

tempo existe um e depois o outro, mas que estão presentes simultaneamente. Eles não têm cada

um uma localização diferente, como se um estivesse no intelecto e o outro na vontade; um

na alma e o outro no corpo.

Ao contrário, eles são misturados como luz e

escuridão são misturados ao anoitecer e, como frio e calor em água morna.

Sendo assim, misturados, eles se esforçam para

expulsar o outro.

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Esta guerra não transpira, de tal forma que o velho é primeiro removido para dar espaço para

o novo homem, semelhante a uma casa antiga que primeiro tem que ser removida antes de

uma casa nova poder ser construída em seu lugar.

Estas duas naturezas dentro de uma pessoa

regenerada geram uma guerra contínua. Se um crente se envolve diligentemente nesta batalha,

a velha natureza vai diminuir mais e mais, e a natureza nova e santa vai aumentará mais e

mais em santificação. Porque o efeito, deve apresentar a forma em que ambas as naturezas

funcionam.

Vamos primeiro analisar o funcionamento da

velha natureza. A velha natureza é ativa em uma forma tripla: 1) em levar o homem a cometer o

pecado; 2) em levá-lo a abster-se daquilo que é bom; e 3) em contaminar qualquer trabalho bom

que ela não possa impedir.

O funcionamento do Ancião na Fé

A velha natureza desperta para a prática do

pecado.

(1) Às vezes ela faz isso por agressões violentas.

Os desejos são tão agitados e estão se movendo tão veementemente que não existe tempo para

pensar sobre o temor de Deus. Mesmo que o temor do Senhor esteja na superfície, os desejos

aumentam com tanta força que quaisquer boas

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inclinações são imediatamente extintas. Assim, o pecado é cometido antes que se possa pensar

em qualquer outra coisa, e o coração é espalhado como palha ao vento.

(2) Às vezes, a velha natureza procura algum

descanso; e estar tão intensamente focado em Deus cansa o corpo e a mente, de modo que parece impossível viver de tal maneira. A velha

natureza, em busca de algum descanso e relaxamento, começa inicialmente a pensar

sobre as coisas naturais; no entanto, os desejos da carne começam a se mover, e os

pensamentos referentes a coisas naturais tornam-se pecaminosos, devido ao seu ego

entrar no quadro. Uma pessoa vai começar a construir castelos no céu, imaginando ter

posses, para estar em uma posição de destaque, ser honrado, e ter riquezas.

Mesmo que ele saiba que nunca irá atingir isso,

no entanto, entretém-se com tais imagens. A partir deste ponto, a velha natureza passa a

refletir sobre o pecado que mais facilmente se apresenta como imoralidade, uma luxúria por

dinheiro, ou orgulho. Sendo assim afastado da sua firmeza, ele comete o pecado na medida em

que o momento autorize, e se a oportunidade não faltar, ele irá cair em pecados que ele nunca

pensou ser capaz de cometer.

Ou, se a oportunidade está lá, ele vai cair no pecado do qual ele pensou ter sido livrado - seja

por um senso natural, ou pela graça.

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(3) Às vezes, a velha natureza ganha força devido à imprudência. Uma pessoa vai trazer-se em

situações, sabendo por experiência que elas têm repetidamente lhe enredado. Isso pode ser tanto

sozinho ou em companhia de certas pessoas, mas ele é de opinião de que vai agora ser capaz

de abster-se dos pecados anteriores. Ao fazer uso da oportunidade, porém, ele fica inclinado antes de perceber, e o pecado tendo encontrado

uma abertura deve ocorrer. O contato com a graxa não pode deixar de deixar uma marca.

(4) Às vezes, a velha natureza apresenta algo

como sendo benéfico, mas esconde sua pecaminosidade. Ela o apresenta como uma

necessidade, como sendo delicioso, como sendo vantajoso, ou como sendo honesto, etc. Às vezes

é apresentado como uma mentira branca, como sendo uma necessidade (não ser capaz de fazer

negócios de outra forma), como sendo um ato honesto, ou como algo que poderia ser

prevenido por agir de forma civilizada. Às vezes, ela sugere que alguém poderá atingir uma

posição em que será capaz de fazer mais o bem -mas de repente se apresenta como uma

oportunidade para pecar. E assim, o homem ganha mais liberdade, ou pelo menos ele não resiste tanto ao pecado, e a velha natureza

irrompe, um pecado gerando outro.

Em segundo lugar, a velha natureza está igualmente sempre envolvida em manter o

homem distante do que é bom.

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(1) Não haverá tempo para alguém se envolver em seus exercícios piedosos de orar, ler, louvar

e meditar.

Portanto, estes exercícios, não ocorrem em

todos, ou apenas de forma casual para satisfazer a consciência. É como se ele estivesse

apressado, embora frequentemente tenha tempo disponível.

(2) Em outra ocasião, alguém vai adiar a questão,

determinando-se a fazê-lo, mas fazê-lo de uma forma mais tranquila e com compostura; certas

coisas em primeiro lugar têm que ser realizadas. No momento, entretanto, Espírito Sato é

apagado, e não se achega a ele, ou ele está vazio de toda a espiritualidade.

(3) Em seguida, novamente a tarefa aparece como sendo excepcionalmente difícil; e olha-se

contra ela, e procura evita-la e adiá-la. Tendo se sobrecarregado com muitas dificuldades, ele se

aproxima do dever como uma pessoa preguiçosa e, por assim dizer, rasteja para a

frente. É muito difícil e não está apto a fazê-lo.

(4) Ainda ele pensa que tudo o que faz é em vão,

que Deus não ouve, que ninguém consegue isto, e ele sugere a si mesmo que ele não obterá

qualquer coisa no futuro de qualquer maneira. Nossas palavras não carregam qualquer peso

com outros; seremos envergonhados, e nossa caminhada cuidadosa só será interpretada

como hipocrisia.

(5) Ou alguém vai tentar argumentar: O

caminho para o céu não é tão estreito como de

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um modo geral se afirma. Será que todos aqueles que perecem o foram por não terem

sido tão precisos? Não! Isto não é contrário à piedade: ter determinação, e ser cortês e alegre.

Assim, a velha natureza vai impedir alguém de fazer progressos vigorosos e de seguir

cuidadosamente os passos de Jesus.

Em terceiro lugar, se a velha natureza não pode

manter o homem longe do que é bom, ela se esforçará para estragar o que é bom.

(1) Ao mesmo tempo, ela fará com que os pensamentos vagueiem de um lado para o

outro.

(2) Em outra ocasião, haverá bons pensamentos

que, no entanto, não serão aplicáveis no momento. Eles só servem para quebrar a

resolução em direção à boa palavra que naquele momento deveria ser cumprida.

(3) Mais uma vez, segundas intenções e o nosso

ego podem entrar no quadro que irão dificultar uma pessoa na execução do seu dever, fazendo-a perder a sua determinação e o estímulo; e

assim a pureza do dever fica contaminada.

(4) Em seguida, haverá pensamentos que tudo é desprovido do Espírito e, até mesmo o trabalho

da natureza, sim, até mesmo a hipocrisia.

(5) Em outra ocasião, o coração ateu e a

incredulidade virão à superfície, que contaminam o desempenho do dever - e o

espírito em vez de ser refrigerado pelo cumprimento do dever por alguém, há

consternação e repúdio considerando que este

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bom dever foi realizado de uma má maneira. E assim a velha natureza se agita no nosso

interior.

A mortificação do velho homem

No entanto, a nova natureza não é inativa e se

opõe à velha natureza, seja mortificando-a

diretamente, ou em outro momento através do fortalecimento do novo homem tornando-o

cada vez mais santo - este é o trabalho essencial de santificação. Vamos primeiro discutir o

funcionamento do novo homem em mortificar o pecado, e, posteriormente, o modo pelo qual a

nova natureza é reforçada.

O Espírito Santo, tendo infundido uma nova

natureza na regeneração, preserva-a por sua influência contínua, move-a, sustenta-a e a

direciona em todos os seus movimentos. - Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer

como o realizar, segundo a Sua boa vontade (Fp 2:13). Esta vida espiritual, esta nova natureza

sendo assim, apoiada e ativada, funciona em harmonia com a sua força (ou fraqueza), e se

coloca contra a velha natureza, seja para mortificá-la ou para expulsá-la. -... Se, pelo

Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rm 8:13); - Andai no Espírito, e não

haveis de cumprir a concupiscência da carne, porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito

contra a carne (Gl 5: 16-17).

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A nova natureza se opõe à velha natureza. Ela faz isso, em primeiro lugar, por uma tristeza

sincera e perturbada de que ela está tão cercada pelo pecado e é feita tão poluída e abominável

por ele; isso faz com que a pessoa deteste a si mesma. Ela se entristece porque é impedida,

deste modo, de viver em doce comunhão com Deus, e que a leva continuamente a agir de modo contrário à vontade de Deus, e, portanto,

torna-se digna da ira de Deus. O pecado a perturba e como um pesado fardo é pesado

demais para ela. Como ela deseja ser livrada deste monstro abominável! Com grande

coragem ela se livraria do pecado se ela pudesse, mas está muito profundamente

enraizado e unido demais a ela, de maneira que clama, - Oh miserável homem que eu sou!

Quem me livrará do corpo desta morte! (Rm 7:24). Toda a tristeza em relação a outras

questões não é nada em comparação com os movimentos do mal, tristeza e abominações do

pecado. Ela chora como uma pomba e vibra como uma andorinha. Ela não evita este luto,

mas procura aumentar esta tristeza e espiritualizá-la. Ela vem à presença do Espírito

Santo assim como ela afunda e é afastada em vergonha. Lá, ela faz confissão sincera, chora,

amplia a malignidade do pecado, sofre e ora por perdão. Lá, ela foge para Jesus, o recebe como

seu resgate, e com essa expiação vai ao Pai e luta até que é justificada e se torna consciente da paz.

Ela entra assim em uma condição mais reta e

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torna-se mais temerosa do pecado. – Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento

para a vida (2 Cor 7:10); - A tristeza é melhor do que o riso, porque com a tristeza do rosto o

coração é feito melhor (Ec 7: 3).

Em segundo lugar, a nova natureza se opõe à

velha natureza por odiar o pecado. – vocês que amam o Senhor, detestem o pecado (Sl 97:10); - odeio pensamentos vãos ... e eu odeio todo falso

caminho (Sl 119: 113, 128). Esse ódio se manifesta:

(1) por uma aversão interior pelo pecado e sua

poluição – vendo à luz da santidade de Deus e Sua santa vontade quanto o pecado é

contraditório e impróprio - que é um desprezo e rejeição a Deus. Isso gera aversão por ele.

- Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem (Rm 12: 9). Como resultado, ela abomina a si mesma. –

Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te veem os meus olhos. Pelo que me abomino, e

me arrependo no pó e na cinza. (Jó 42: 5-6)

(2) Por uma consternação sentida na prática do

pecado. A frequência cardíaca aumenta, a paz interior se afasta, e a inquietação vem em seu

lugar. Um desejo de vingar-se do pecado surge no coração.

O coração de Davi pesou - porque ele tinha cortado a veste de Saul (1 Samuel 24: 5); -... Nem

há paz em meus ossos por causa do meu pecado (Sl 38: 3); - Porque, quanto cuidado não produziu

isto mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que indignação, que

temor, que saudades, que zelo, que vingança!

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Em tudo mostrastes estar puros neste negócio. (2 Cor 7:11).

(3) por um desprezo do pecado, de modo que não se possa ouvir nem falar dele. Alguém não quer

dizer uma palavra sobre isso, nem sequer mencioná-lo, e se o pecado surge, vai lançá-lo

fora como sendo sem valor, fazendo-o como alguém que se livra do fogo em suas vestes - ...

Odiando até a túnica manchada pela carne (Judas 23).

O terceiro método de oposição consiste em uma

fuga imediata do pecado. A nova natureza, quando funciona bem, é vigilante contra o

pecado. Ela lhe furta toda a nutrição e oportunidades; ela tem aprendido até agora a

identificar aquele pecado em sua natureza para o qual é mais inclinado e as circunstâncias que

farão com que o pecado surja mais frequentemente, e que lhe dão mais força. Se

isto o torna ocioso, por solidão ou por companhia de certas pessoas, ele vai se abster disso – me guardei da minha iniquidade (Sl

18:23); - Se pecadores quiserem te seduzir, não o consintas (Pv 1:10); - Não entres pela vereda dos

ímpios, nem andes no caminho dos maus (Pv 4:14); - Aparta-te do mal (Sl 34:14).

Em quarto lugar, com grande coragem a nova

natureza vai resistir ao pecado quando se apresenta a ela, e se esforçará para expulsá-lo.

Ela começa com o coração, pois ela sabe que quando está puro por dentro, ele também se

tornará puro no exterior. A abstinência externa

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do pecado não conta com ela, mas ela deseja arrancar o pecado do coração com raiz e ramo.

Ela está engajada na mortificação do pecado (Col 3: 5), com a crucificação da carne e todos os

seus desejos (Gl 5:24), e ela purifica o coração e

purifica as mãos (Tiago 4: 8). Ela faz a resolução,

cinge-se para a batalha, toma coragem, e não deseja ceder ao pecado. Ela concentra a sua

atenção sobre o amor de Deus. Ela se une ao temor de Deus, refletindo sobre todas as

advertências divinas e juízos sobre ambos, os piedosos e os ímpios – isto está relacionado aos

pecados cometidos específicos contra os quais ela agora tem que fazer a batalha. Ela ora por

ajuda e depende do poder de Deus. Ela faz tudo pela fé que, relativamente a isto, funciona da

seguinte forma:

(1) Ela procura por uma promessa de Deus, que seja aplicável à sua condição atual, tais como: - E

o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração ... para amar o Senhor teu Deus (Dt 30: 6); - E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós

um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de

carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis

os meus juízos, e os observeis. (Ez 36: 26-27).

(2) Ela repousa sobre tais promessas, por isso vai

a Cristo, para recebê-lo para justificação, e de uma forma vívida determina que todas as

promessas têm o sim e amém em Cristo. Nele

25

ela vê a si mesma como um herdeiro das promessas, que também serão cumpridas para

ela.

(3) Desta forma ela engaja a si mesma enquanto

continuamente agarra-se às promessas.

(4) Ela usa, assim, todos os meios que Deus

prescreveu para ela.

(5) Ela é paciente, tanto quanto as promessas

estão em causa e continua a confiar que elas vão se tornar realidade para ela. Ela se submete à

vontade de Deus, tanto quanto, tempo e medida estão em causa, e continua a se exercitar nisto.

Ela, portanto, progride e aumenta em força, enquanto a força do pecado diminui

gradualmente, mesmo que ela não possa sempre perceber que ela está ganhando a

vitória.

A Revivificação do Novo Homem

A segunda função da nova natureza é o

fortalecimento de si mesma e o aumento da

santidade. Isso se manifesta em: 1) amor à vontade de Deus, 2) um desejo para o

cumprimento do dever, e 3) ser incentivada no

cumprimento do dever.

Em primeiro lugar, a nova natureza não está satisfeita em combater apenas um único

pecado, mas ela quer a santidade em seu lugar. Como trabalho e diligência são necessários para

um, isto é igualmente verdadeiro para o outro.

26

Ela segue a santidade, que se manifesta particularmente em seu desejo de se unir com

a vontade de Deus. Ela se concentra sobre a vontade de Deus como sendo a vontade de seu

Pai em Cristo. Ela conhece Deus como sendo santo, e como o único comandante majestoso e

soberano (Is 55: 4). Ela vê tal pureza e beleza na vontade de Deus e considera que isto seja tão apropriado, que sua vontade se torna uma com

a de Deus, e ela se torna completamente encantada com Ele. Ela sinceramente resolve

fazer Sua vontade, de querer o que Deus quer que ela deva querer.

(1) Se Deus quiser enviar-lhe sofrimento, seja da sua alma ou do corpo, ela deseja recebê-lo como

sendo a vontade do seu Senhor. Ela o abraça, e aceita de bom grado ainda que com lágrimas nos

olhos devido ao fardo que deve suportar, pois estar sem sentimento é contrário à vontade de

Deus. Ela se humilha sob a poderosa mão de Deus e não murmura, não fica triste e nem se

desanima.. Se estes surgem, então ela vai dizer, -Fique em silêncio, por aquilo que é contrário à

vontade de Deus. Em vez disso, ela pacientemente se submete, embora não

conheça nenhum motivo por que o Senhor lida assim com ela. Ela diz: - Eu não preciso saber

qualquer razão, pois Deus não dá conta de todos os seus atos; e deveria, eu, um verme, insistir

que Deus dê conta das suas ações para mim? Não, isso me basta que esta é a vontade de meu

Pai; e eu sei pela Palavra que é o amor dele que

27

está trabalhando para o meu bem, mesmo que eu não possa vê-lo como tal. Na hora certa isto

vai chegar ao fim e o resultado será glorioso.

Tais exercícios de curvar a sua vontade sob a vontade de Deus fazem a alma santa. Davi foi,

portanto, exercitado em sua opressão: - Eu estava mudo, não abro a minha boca; (Sl 39: 9); -

Ele está assentado sozinho, e ficou calado, porquanto Deus pôs isso sobre ele. Pois o Senhor não rejeitará para sempre; mas se Ele causar

dor, contudo terá compaixão segundo a grandeza da Sua misericórdia (Lam 3:28, 31-32); -

Porque aqueles por pouco tempo nos corrigiam como bem lhes parecia; mas Deus, para nosso

proveito, para sermos participantes da sua santidade (Hb 12:10).

(2) Por isso, ela abrange também a vontade de

Deus em relação àquilo que Deus quer que ela faça - física e espiritualmente. Nós lemos nas

Escrituras, - Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação (1 Tessalonicenses 4: 3). Esta é

também a sua vontade. Se ela serve, ela serve com boa vontade, como ao Senhor, e não como

para homens (Ef 6: 7). Se ela deve abster-se disso ou daquilo, ela imediatamente se concentra

sobre a vontade de Deus e quer se abster ou fazer algo porque é a Sua vontade. -... Fazendo a

vontade de Deus, de coração (Ef 6: 6). Desde que ela tem tanto amor pela vontade de Deus, ela

também tem muito amor pelos mandamentos e leis de Deus. – Oh quanto amo a Tua lei! Quão

doces são as tuas palavras ao meu paladar!

28

Regozijo-me no caminho dos teus testemunhos, tanto como em todas as riquezas. Terei prazer

em Teus estatutos. Os teus testemunhos, eu os tenho tomado por herança para sempre, pois

são o gozo do meu coração. eu tenho o meu coração inclinado para cumprir os teus

estatutos, para sempre, até o fim (Sl 119: 97, 103, 14, 16, 111-112).

Ela, portanto, se conduz em cada ato e em cada situação, provando - o que seja a boa, agradável,

e perfeita vontade de Deus (Rm 12: 2). Em uma palavra, este é todo seu objetivo e ela é muito

desejosa em ser aceita pelo Senhor (2 Cor 5: 9).

A segunda ação da nova natureza com respeito à santificação é no assunto e no dever. -... teus

servos, que desejam temer o teu nome (Ne 1:11). Este desejo se manifesta em:

(1) a oferta de si mesma ao serviço do Senhor: -

Fala; que o Teu servo ouve (1 Sam 3:10);

(2) pedindo que o Senhor revele o que deseja que

façamos: -Senhor, que queres que eu faça (Atos 9: 6);

(3) ouvir a resposta: -Eu vou ... vigiar para ver o

que Ele me dirá (Hab 2: 1);

(4) uma prontidão disposta a aceitar a tarefa: - O teu povo se apresentará voluntariamente no dia

do teu poder, nas belezas da santidade (Salmos 110: 3); Apressei-me, e não me detive, a observar

os teus mandamentos. (Sl 119: 60);

29

(5) um fervoroso zelo na execução da tarefa: -... fervorosos no espírito, servindo ao Senhor (Rm

12:11);

(6) a firmeza no desempenho do dever: -...dão

fruto com paciência (Lucas 8:15).

A terceira ação consiste em ter coragem espiritual para romper todos os obstáculos e não

ser impedido por nada- independentemente do que possa ser. Se ela cai, ela levanta de novo; se

ela está ferida, ela vai ao médico, Cristo e recebe o seu sangue como o bálsamo que irá

prontamente curá-la. Das adversidades ela retira força, resiste a tudo com mais coragem.

Ela se eleva para cima nos caminhos do Senhor, pois sabe que o inimigo já foi vencido pelo

Senhor Jesus e que ela só tem que lidar com seus estertores. Ela sabe que o inimigo nunca poderá

vencê-la e que ela continuará a ser o vencedor e a ser coroada como vencedor. É, portanto, sua

felicidade fazer o certo e sua alegria se engajar na batalha contra seus inimigos. Ela, portanto, tudo vence. – o amor é forte como a morte; ... As

muitas águas não podem apagar o amor, nem os rios afogá-lo. Se alguém oferecesse todos os

bens de sua casa pelo amor, seria de todo desprezado (Ct 8: 6-7). Tais pessoas corajosas são

denominadas pelo título de – novo homem.

Diga o fraco: Eu sou forte (Joel 3:10). Eles são caracterizados como tal: -... o Senhor dos

Exércitos visitará o seu rebanho, a casa de Judá, e os fará como o seu majestoso cavalo na peleja.

Dele sairá a pedra de esquina, dele a estaca, dele

30

o arco de guerra, dele juntamente sairá todo o opressor. E serão como poderosos que na

batalha esmagam ao inimigo no lodo das ruas; porque o Senhor estará com eles; e confundirão

os que andam montados em cavalos. (Zc 10: 3, 5). É assim que a nova natureza está envolvida na

santificação, e isso faz com que evidencie quão grande é a diferença entre a maneira pela qual o pecado é refreado nos não convertidos, e a

verdadeira santificação; entre a virtuosidade de uma pessoa sem a graça, e uma pessoa com a

graça.

O Fruto da Santificação: Santidade

O fruto do exercício da santificação é a

santidade. É impossível para uma pessoa estar

assim ocupada e ainda ser sem frutos, e isso não pode ser de outra forma, mas que essa pessoa se

tornará mais santa e brilhará com ornamentos sagrados.

A santidade é o mais belo ornamento e a beleza mais magnífica que pode ser encontrada no

homem. – A santidade convém à tua casa, Senhor, para sempre (Sl 93: 5); o teu povo se

apresentará voluntariamente no dia do teu poder, nas belezas da santidade (Sl 110: 3); - Mas o homem encoberto no coração; no

incorruptível traje de um espírito manso e

quieto, que é precioso diante de Deus. (1 Pedro 3: 4). A palavra santidade produz estima

31

e reverência tão logo que é ouvida. Portanto, quão glorioso e magnífico é aquele que é

verdadeiramente santo! A santidade não é apenas uma questão externa, nem consiste

apenas em abster-se do mal e em fazer o bem.

Em vez disso, a sede de santidade é o coração. É

por causa da santa disposição do coração que um santo odeia e foge de todo pecado sem

exceção, e se delicia nisto e exercita todas as virtudes, sem exceção. No entanto, ninguém

pode entender corretamente (exceto a pessoa que tem uma tal disposição), que o modo de

disposição do coração para esta santidade é a maneira em que obras santas fluem desta

disposição, assim como nenhuma virtude pode ser justamente conhecida exceto por aqueles

que a praticam. Desde que a santidade é a imagem de Deus, então como pode alguém

conhecer a santidade caso não conheça a Deus?

Quando Deus conduz seus eleitos para o estado

de ser um filho de Deus, tendo-os dotado com a perfeição de sua Cabeça e Fiador (Jesus), ele

mesmo os adorna com a Sua imagem. E vos vestistes do novo, que se renova para o

conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; (Col 3:10); -... O novo homem, que

segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade (Ef 4:24). Assim, a santidade é uma

expressão da pureza de Deus e uma conformidade com Ele. - Sede santos, porque eu

sou santo (1 Pe 1:16).

32

Nós vamos manter uma alma santificada com um maior grau de santidade, a fim de

demonstrar a sua beleza.

Portanto, aquele que que possui pouca e fraca graça não deve ser desencorajado quando

percebe que não tem progredido tão longe.

Deus concede a tais almas santificadas uma luz maravilhosa na alma (1 Pe 2: 9), olhos

iluminados do entendimento (Ef 1:18), e a iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo (2 Cor 4: 6). Nesta

perspectiva, a alma vê Deus, Suas perfeições, e entre outros, Sua majestade e glória. Ela

percebe que Deus é digno em si mesmo, que todas as criaturas inteligentes iriam encontrar

todo o seu prazer e alegria nele, expressar todo o seu amor a ele, e se apresentar, juntamente,

com toda prontidão em todas as coisas à Sua vontade. Ao mesmo tempo, a alma percebe que

Deus tem sido muito bom para fazer algo da Sua vontade em referência ao homem – seja algum

sofrimento que interpõe em seu caminho, ou se Ele lhe ordena alguma coisa. A alma santificada

não precisa de outro motivo para sujeitar a si mesma e ser obediente do que a vontade de

Deus. Ela percebe que a lei é santa, e que o mandamento é santo, justo e bom (Rom 8:12).

Sim, ela percebe a sabedoria insondável nela e é seu prazer contemplar a lei e de meditar

continuamente sobre ela. Isso faz com que, simultaneamente, ela seja preenchida com o

êxtase de amor e queima com o desejo de ser

33

conformada a esta lei como sendo a vontade de Deus em sua natureza e seus atos. Observamos

isso em Davi: - Oh como amo a Tua lei! eu tenho me regozijado no caminho dos teus

testemunhos, tanto como em todas as riquezas. E terei prazer em teus mandamentos, que eu

amei. Os teus estatutos têm sido os meus cânticos na casa da minha peregrinação (Sl 119: 97, 14, 47, 54).

A alma santificada não fica satisfeita com essa

visão e esse prazer, mas faz uma santa resolução e levanta seu coração para guardar a lei. - Eu

jurei, e vou realizá-lo, que eu vou guardar as tuas ordenanças. eu tenho o meu coração inclinado a

cumprir os teus estatutos, para sempre, até o fim (Sl 119: 106, 112). Antes disso, todas as

afeições eram cavalos de cabeça quente, não dando ouvidos à inteligência e à vontade, mas

sim correndo à frente, sim, inclinando o intelecto e vontade (sendo enganados) para

segui-los. Em vez disso, estes são agora redirecionados para a obediência e por esta vida

interior despertados para deliciarem-se e serem inclinados para a vontade de Deus. O corpo

inteiro se torna subserviente e todos os seus membros tornam-se instrumentos de justiça.

Eles são subservientes à alma, são santificados para executar seus desejos, e o olho e o ouvido

encontram continuamente substância para o alimento da vida espiritual. Eis que a escuridão

é assim, expulsa pela luz, a morte é absorvida

34

pela vida, e a deformidade pecaminosa é removida por santidade e por beleza.

Ela não termina aqui, mas a alma, tendo uma tal disposição interior, mostra por seus próprios

atos que ela conhece e ama a Deus. Ela se opõe a tudo o que é o pecado, limpando-se

internamente de toda a impureza da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor

de Deus. Ela faz isso também em referência a outros, de acordo com o comando de Deus. - Não

odiarás a teu irmão no teu coração; não deixarás de repreender o teu próximo, e por causa dele

não sofrerás pecado. (Lv 19:17). Ela se compromete para a prática de todas as virtudes. - o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz,

longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança (Gl 5: 22-23). Ela

acrescenta à fé a virtude, e à virtude a ciência, e à ciência o domínio próprio, e ao domínio

próprio a perseverança, e à perseverança a piedade, e à piedade a fraternidade, e à

fraternidade o amor. (2 Pe 1: 5-7). A alma, assim, manifesta-se como filhos dados à luz (Ef 5: 8), e,

- Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma

geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo;

(Fp 2:15). Eis que Deus, portanto, plenamente santifica Seus filhos por dentro e por fora. - E o

mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam

plenamente conservados irrepreensíveis para a

35

vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Ts 5:23).

Mesmo que tudo isso seja apenas em parte e que

muito do velho ainda permaneça enquanto um santo permanece nesta vida, os elementos

principais são, contudo, muito agradáveis e adornam o filho de Deus em uma mais excelente

forma. Isto é semelhante a crianças pequenas cujos primeiros passos e manifestação de

compreensão são muito doces e encantadores.

As virtudes que brotam da santidade

A santidade não é uma única virtude, mas

sim, a resplandecente imagem de Deus, uma

combinação de muitas virtudes.

Uma alma, a quem Deus em seu eterno propósito, foi designada para ser uma

destinatária da salvação, a quem o Senhor Jesus tem amado e purificado de todos os seus

pecados no seu sangue, a quem ele dotou com a sua glória e santidade, e que foi regenerada pelo

Espírito Santo, tendo-se tornado espiritualmente viva (prosseguindo assim em

santificação), deverá exercitar muitas virtudes.

(1) tal alma será separada do mundo. Tudo o que é encontrado no mundo, ou seja, os desejos da

carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, são estranhos a ela. Ela não deseja nem

busca por eles, e tem medo deles.

36

Ela também vê todos os homens do mundo como tal. Ela quer ser conhecida como não

tendo qualquer utilidade para a sua companhia, considerando-os abomináveis, tendo

compaixão da sua miséria. Ela não se conforma com eles ou na roupa, língua ou gestos.

(2) Tal alma morreu para si mesma e ela se nega.

Ela sabe que na verdade não há nada de encantador para ser encontrado nela, e, portanto, não deseja que outros a honrem,

amem, respeitem, ou façam provisão para ela, etc. Se ela não recebe nada disso, não fica triste,

irritada, desanimada, nem alienada, mas está em seu elemento. Se recebe isso em alguma

medida, ela o vê como um dom da graça do seu Senhor e o devolve novamente para ele, a não

ser que agrade ao Senhor deixá-la ficar com ele. Ela vê tais bens apenas como dinheiro de

viagem. Se ela tem muito, ela o compartilha com seus companheiros de viagem; se ela tem

pouco, então, viaja muito mais fácil e com um fardo menor, e que é suficiente para ela. Ela não

possui senão o objetivo de seu Senhor. Ela está, portanto, acostumada a ajustar o seu objetivo ao

objetivo de outros, na medida em que isto não seja contrário à vontade do seu Senhor.

(3) Tal alma encontra toda a sua alegria em

conhecer, temer, e amar a Deus na submissão a Ele com reverência, fazendo a Sua vontade com

alegria, confiando nele, e tendo paz, quietude e alegria nele. Deus é tudo para ela, e tudo o que

está fora dEle não tem nenhum valor para ela.

37

Ela se retirou de todas as coisas e se rendeu a Deus com tudo o que ela é e tem.

(4) Tal alma é piedosa na igreja, bem como em seus aposentos privados. Na sua solidão, ela

continuamente quer orar, ler, louvar ou meditar. Ela está na posição vertical em toda a

sua caminhada, verdadeira em seu discurso, mansa, simpática, digna, humilde, e de bom

humor. Ela é sábia em sua interação com as pessoas, terna e compassiva com aqueles que

estão na miséria (a quem ela pronta e frequentemente visita e é muito útil para eles),

sabiamente exerce liberalidade para com os pobres, é paciente e submissa em suportar sua

cruz, sincera e zelosamente batalha contra o pecado, e é firme, inabalável e sempre abundante na obra do Senhor. Ela ensina com o

seu silêncio, e repreende, conforta e estimula com sua conversação. Ela é diligente e fiel na sua

vocação - o desempenho que foi confiado a ela por Deus. Ela é cuidadosa em todas as suas

ações, e, uma vez que ela ainda tem o velho dentro dela, está em sua guarda, e prontamente

se envolve em guerra espiritual, com fé e esperança antecipando a coroa da vida. Dela

fluem disposições virtuosas e exercícios diante de uma clara piedade, pureza e brilho; e esta é a

santidade.

38

Os três requisitos da verdadeira santidade

No entanto, uma vez que nem tudo que reluz é

ouro, tudo o que tem a aparência de santidade e é chamado de santidade, não é santidade; e isso

temos demonstrado. Há três requisitos para a santidade: 1) ela procede de uma boa raiz: a fé; 2)

funciona de acordo com uma boa regra: a vontade de Deus como revelada na lei; e 3) ela

tem um bom objetivo: a honra de Deus.

Em primeiro lugar, tudo o que é digno de ser

chamado de santidade deve proceder a partir de um princípio sagrado. A fé é o elemento

primário da conversão. Esta fé une uma pessoa com Cristo, que é a nossa vida. Ele não só nos faz

participantes de Seus benefícios, mas em primeiro lugar, da Sua própria pessoa. Cristo

habita no coração pela fé (Ef 3:17). O que a alma é para o homem, Cristo é a sua vida espiritual. A fé

não somente proporciona à alma o direito de vida eterna e faz dela uma participante da

mesma, mas também, na realidade, une a alma com Cristo, e, portanto, vida e força fluem para

fora dEle na alma, e o crente vive em virtude dessa influência. -...Já vivo; não mais eu, mas

Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus (Gl 2:20). A

alma vive em virtude dessa influência e, assim, a fé, em união com Cristo, de forma ativa,

purifica o coração (Atos 15: 9). Este coração

39

purificado se opõe ao velho - que o apóstolo se refere como a humilhante obras do corpo (Rm

8:13). Isto se manifesta imediatamente em atos santos (Tiago 2: 17-18) e – opera por amor (Gl 5:

6). Se a árvore não é boa, os frutos não serão bons. Se o coração não está em um estado santo

através da união com Cristo (que só acontece pela fé), todas as ações - embora santas – podem parecer de nenhum valor. As ações como tais

podem ser boas, mas os parâmetros que definem a essência não são bons. No entanto,

aqueles feitos que são o resultado desta união com a fé têm um brilho totalmente diferente, e

é evidente que eles foram feitos em Deus (João 3:21).

Este é precisamente o que o Senhor Jesus diz: -

Aquele que permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto (João 15: 5). Paulo fala da mesma

forma: - Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele: enraizados e

edificados nele, e confirmados na fé (Col 2: 6-7); - O Justo viverá pela fé (Rm 1:17).

Em segundo lugar, à santidade pertence uma

boa regra com a qual a disposição do coração e as ações devem concordar. Isto nada mais é do

que a vontade de Deus sozinha, tal como apresentado na lei dos dez mandamentos. Se

fosse para estabelecer a razão e propriedade como uma regra para virtudes e vícios, então se

estabelece uma razão para ser o seu Deus. Isto é igualmente verdadeiro se alguém estabelece

instituições humanas, tradições e seus próprios

40

desejos como seu governo para a vida e a religião. No entanto, tão bonito como tudo pode

parecer fora da vontade de Deus, isto é, não obstante todo o pecado e abominação diante de

Deus. Deus é o eterno e único Criador majestoso e preservador do homem, que no seu ser e

movimentos é dependente de Deus.

Portanto, Deus é também o único -... legislador, que é capaz de salvar e destruir (Tiago 4:12). Este Senhor e Deus tem dado uma lei ao homem em

conformidade ao que ele tem de viver, constituindo a verdadeira santidade, que lhe

permita ser conhecido o que é a santidade. Esta lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom

(Rm 7:12). Aquele que procura ser santo tem um grande amor por esta lei. Ele a segura diante de

si como uma regra, andando de acordo com ela como sobre uma passarela pavimentada. – Oh

quanto amo a tua lei! Muita paz têm os que amam a tua lei, e para eles não há tropeço. Eu

escolhi o caminho da verdade: os teus juízos tenho colocado diante de mim. Correrei pelo

caminho dos teus mandamentos (Sl 119: 97, 165, 30, 32).

Não é suficiente estabelecer a lei de Deus para

ser a regra, mas é preciso estar sempre consciente de que tal e tal mandamento é de

Deus. Aqui uma boa opinião não é válida quando se está em dúvida sobre se algo foi ordenado, e

assim se ele quer se abster ou fazer isso. Ambos são pecaminosos, embora ele possa fazer o que

foi ordenado, por que ele fez isso

41

inconscientemente e não como sendo a vontade de Deus. - e tudo o que não é de fé é pecado (Rm

14:23).

Em terceiro lugar, a santidade pertence a um

santo propósito. Se alguém tem um mau objetivo - ou seja, sua própria honra, ser amado,

ganhar vantagem, ou prejudicar o seu próximo - então o mais santo da questão é por qual meio

ele procura realizar seu mau objetivo, quão mais abominável é o pecado que ele comete.

O homem difere dependendo se ele está no estado de perfeição, no estado de pecado, ou no

estado de regeneração. No estado de perfeição o homem conhece a Deus, na medida da perfeição

determinada por ele. Portanto, ele só poderia realizar algo para a glória de Deus.

No estado de pecado, o homem não conhece a

Deus e, portanto, ele não pode amá-lo e nem ter por objetivo glorificar a Deus em todas as coisas.

A insensatez dos Labadistas é assim aparente, porque eles desejam purificar uma pessoa não

convertida a partir do amor de sua salvação – à qual eles chamam de impuro amor. Eles

insistem que tal pessoa deve começar a procurar pelo amor, para a glória de Deus,

Àquele a quem um homem não convertido nem conhece e nem é capaz de amar.

Na conversão o estado do homem é parcialmente iluminado e ele começa a

conhecer e a amar Deus, e, em princípio, tem, portanto, a glorificação de Deus como seu

objetivo.

42

É da vontade de Deus que o homem aprecie a sua salvação e Ele move assim o homem, à fé e ao

arrependimento. Em relação a isso toda a Bíblia está cheia de promessas e ameaças

incentivando o homem ao amor fazendo com que ele seja ativado por este amor - por usar

todos os meios que são subservientes a esse fim. Assim, na busca da santificação a pessoa pode e deve se esforçar para obter mais iluminação,

paz, pureza, alegria e felicidade – a santificação é o caminho para atingir isto.

Uma pessoa convertida, no entanto, não pode

nem deseja permanecer estacionária neste ponto; ou seja, apenas buscar a Deus para seu

próprio benefício e, assim, tornar-se-ia o objetivo final em que ele iria estacionar. Em vez

disso, na busca de sua própria salvação, ele cada vez mais obtém uma visão dos atributos de Deus.

Mesmo que ele não tenha sido inicialmente estimulado pela glória de Deus, ele, no entanto,

termina aí, manifestando isto por sua gratidão a Deus por cada benefício recebido.

Quanto mais o homem progride na santificação,

mais claramente ele terá como objetivo a glória de Deus em toda a sua atividade. Sua iniciativa

procede do amor a Deus, o temor de Deus, e submissão obediente à vontade do Senhor

soberano, para ser assim estimulado para o objetivo de glorificar a Deus. Porque nisto há um

reconhecimento das perfeições e de Deus e a manifestação deste reconhecimento. E se a

glorificação de Deus tem referência a outras

43

pessoas, isto é um dos seus objetivos, a saber, de leva-las a conhecer, amar e temer a Deus e

reconhecê-lo por meio do testemunho de suas palavras e ações; ou seja, declarar que tipo de

Deus é o Senhor.

Isto concorda com a própria natureza da pessoa

regenerada. Essa é a sua finalidade, e quanto mais ele cresce, mais vivamente ele focará e

será movido para este objetivo. Se este objetivo tem sido ausente em sua atividade, então ele se

torna inquieto e começa a se entristecer. No entanto, por mais excelente que tenha sido a sua

atividade, se na mesma tem sido o seu objetivo a sua própria honra, prazer e proveito, etc. então,

ele abomina a si mesmo, se humilha diante do Senhor, e busca o perdão.

Se um objetivo puro teve nele a mão de Deus, e

no entanto, à superfície, ele está perturbado em sua atividade e todo o conforto se foi, embora

seja excelente seu desempenho, a santidade terá sido perdida no caso. Um santo propósito e finalidade pertencem, portanto, à santidade. É

isso que o apóstolo ordena: - quer comais, quer bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo

para a glória de Deus (1 Cor 10.31); -...Portanto, glorifiquem a Deus no vosso corpo, e no vosso

espírito, os quais são de Deus (1 Cor 6,20). Este era o desejo de Davi e seu empreendimento: - Mas eu esperarei continuamente, e te louvarei cada vez mais (Sl 71:14).

Este é o propósito para o qual Deus dá a vida

espiritual ao seu povo. - esse povo que formei

44

para mim, para que publicasse o meu louvor. (Is 43:21); -... E todos os do teu povo serão justos,

para sempre herdarão a terra; serão renovos por mim plantados, obra das minhas mãos, para que

eu seja glorificado. (Is 60:21); -... Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa,

o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1 Pedro 2: 9).

Exortação para alcançar a santidade

Agora, considere tudo o que temos dito a

respeito de santificação e examine-o de perto.

Você vai ficar apaixonado e motivado por ela para se tornar um participante desta santidade,

e seguir os passos de Paulo, que se estabelece como um exemplo nisto. - Não que já a tenha

alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também

preso por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa

faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão

diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. (Fp 3: 12-14).

Portanto, faça um esforço sincero para

purificar-se de todas as impurezas da carne e do espírito, aperfeiçoando a sua santificação no

temor de Deus. Permita-me despertar-lhe para

45

este santo trabalho; incline o seu ouvido e permita que estas exortações dirigidas a você

sejam aplicadas ao seu coração.

Em primeiro lugar, vocês que são regenerados,

vocês não podem viver como os outros homens, nem como vocês viveram no passado. Deus

exige e agora espera algo diferente de vocês. Ouçam essas exortações e mandamentos de

Deus: - Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados (Ef 4: 1); - Somente deveis

portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer vá e vos veja, quer

esteja ausente, ouça acerca de vós que estais num mesmo espírito, combatendo juntamente

com o mesmo ânimo pela fé do evangelho. (Fp 1:27); Para que possais andar dignamente

diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no

conhecimento de Deus; (Col 1:10); - Finalmente, irmãos, vos rogamos e exortamos no Senhor

Jesus, que assim como recebestes de nós, de que maneira convém andar e agradar a Deus, assim

andai, para que possais progredir cada vez mais. Porque vós bem sabeis que mandamentos vos

temos dado pelo Senhor Jesus. Porque esta é a vontade de Deus, a vossa

santificação; que vos abstenhais da fornicação; (1 Ts 4: 1, 3). Portanto, participantes da aliança,

deixem o seu coração ser exaltado nos caminhos do Senhor como Josafá fez em 2

Crônicas 17: 6. - Ouve, filha, e olha, e inclina os

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teus ouvidos; esquece-te do teu povo e da casa do teu pai. Então o rei se afeiçoará da tua

formosura, pois ele é teu Senhor; adora-o. (Sl 45: 10-11); - Andai como filhos da luz (Ef 5: 8); -

Sede santos, porque eu sou santo (1 Pe 1:16). Portanto, se qualquer súplica, exortação, ou

comando de Deus vosso Pai deve ter qualquer efeito sobre o seu coração, acima de tudo, deixe seu coração ser estimulado por isto e tenha uma

observância zelosa da santificação.

Dê consideração atenta ao seu estado espiritual e mova-se, assim , a um andar santo.

(1) Você não é a geração eleita? (1 Pedro 2: 9). O

Senhor já os conhecia desde antes da fundação do mundo, e os separou entre todos os outros

homens, e ordenou-lhes para serem seus favorecidos, a fim de que, dentre todos os outros

homens fossem sua exclusiva propriedade, pois Ele – nos tem nomeado para obter a salvação (1

Tes 5: 9). – Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor (Ef 1: 4).

Não devemos uma tal graciosa e gloriosa separação - e que, para efeito de que devemos

ser santos - imprimir em nossos corações que devemos levar uma vida separada e santa?

(2) Reflita em seus pensamentos e considere

como o Senhor permite que outras pessoas permaneçam fora de Cristo como estranhas às

alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo; e que você que era como esses

outros por natureza, foi escolhido e ordenado –

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para que vá e dê frutos (João 15:16). Considere que Ele o chamou com uma santa vocação (2

Tim 1: 9), tendo livrado você do poder das trevas e lhe trazido para o reino do Seu querido Filho

(Col 1:13), para que seja – concidadão dos santos, e da família de Deus (Ef 2:19). Não deveríamos,

então, ser um povo que habita a sós? Não deveria

nossa caminhada, então, ser distinta da dos

homens naturais? Nós não devemos nos manifestar como - um sacerdócio real, e nação

santa (1 Pedro 2: 9), de modo que todos os que nos vejam nos reconheçam como uma semente

que o Senhor tem abençoado (Is 61: 9)?

Depois de ter sido chamado para fora e ter partido de Ur dos caldeus, Abraão não queria

mais voltar, e não deixou que seu filho fosse levado de volta para lá depois de sua morte.

Quando Israel foi chamado e tirado para fora do Egito, eles não foram autorizados a voltar lá

novamente. Isto é igualmente verdadeiro para nós; que fomos “chamados para fora de”

(significado do verbo santificar), e fomos separados do mundo. Como, então, por que

voltaríamos para lá novamente?

Em terceiro lugar, prossigam com os seus pensamentos e reflitam sobre os respectivos

relacionamentos que têm com Deus Pai e com o Senhor Jesus, e deixem isto incentivá-los a

renunciarem a tudo e a praticarem zelosamente o amor e as demandas que o amor

exige.

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Há de fato uma união entre você e Cristo, e você é realmente um espírito com Ele (1 Co 6:17). Você

está na verdade, enxertado na Oliveira Santa e, portanto, tornou-se participantes de Sua vida e

natureza (Rm 11:17).

Não deve, então, a mesma vida de Jesus se

manifestar em nós, e não devemos, então, andar como Ele andou? Vocês são, na verdade a noiva

do Senhor Jesus - que está sendo chamada como em Cantares de Salomão. Será que uma noiva

não se adorna para se fazer agradável e encantadora para seu noivo? Você, então, não

fará o mesmo para o Senhor Jesus? Pedro define este adorno em sua epístola como sendo a

santidade, e não o traje exterior.

Como Paulo, não deveríamos ser muito desejosos de que quer presentes, ou ausentes,

possamos ser aceitos por Ele (2 Cor 5: 9)? O que é, no entanto, o ornamento com o qual Jesus está

satisfeito? É a santidade. -... Santidade convém à tua casa, Senhor, para sempre (Sl 93: 5). Em referência ao presente o Senhor Jesus diz: -Quão

formosos são os teus pés nas sandálias, ó filha do príncipe (Cant 7: 1). Portanto, mostrem a Jesus

seu desprezo pelo mundo, a sua humildade, seu amor, sua confiança nEle, e a maneira deleitosa

em que você se inclina sobre Ele, a fim de que Ele possa estar satisfeito com isso.

Vocês são virgens que estão no amor com o

Senhor Jesus. -... Suave é o aroma dos teus unguentos; como o unguento derramado é o teu

nome; por isso as virgens te amam.

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(Ct 1: 3). Portanto, tenham o coração de uma virgem, mantenham-se puros da corrupção do

mundo, tenham olhos de pomba, e deixem todo o seu amor fluir para Jesus, para que Ele possa

vê-lo e comprazer-se em você.

Ofensividade do Pecado

Vocês carregam o Seu nome, e são de fato

também filhos de Deus. - Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus

inculpáveis, no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual

resplandeceis como astros no mundo; (Fp 2:15).

Portanto, você não pertence a este mundo, mas a outro mundo; ou melhor dizendo, o céu é a sua

casa e lá você é um filho, e seria um filho leal a seu pai sem se opor a seus inimigos? Não deveria se honrar em ser um filho, cheio de

temor, amor e serviço a seu pai, e estar em plena harmonia com a vontade de seu pai em

suas maneiras, roupas e nas companhias que mantém?

Portanto, uma vez que é filho de Deus, comporte-se como filho; deixe todo mundo

observar em sua caminhada que você é um estranho na terra, habitante de uma casa no céu,

que Deus é o seu Pai.

Em quarto lugar, considere o que o pecado e o

mundo são, de modo que você possa mais

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facilmente se empenhar em estar longe deles. O homem separado de Deus por causa do pecado

procura seu prazer no que é visível, e se afasta do Deus invisível. A natureza deste velho Adão

ainda está no regenerado e você deve, portanto, estar especialmente em sua guarda. Vocês

portanto, filhos de Deus, que mais uma vez têm feito de Deus o seu deleite, procurem-no nele, que negócio vocês têm com o mundo e tudo o

que se encontra nele? Concentrem-se em seu aspecto mais glorioso e a que isso equivaleria?

Salomão diz por experiência pelo Espírito de Deus, - Vaidade de vaidades, diz o pregador,

vaidade das vaidades; tudo é vaidade (Ec 1: 2).

(1) Muitos anseiam por um pedaço de tudo isso e chegam a alguma coisa? No entanto, uns

adquirem isto, enquanto que outros somente podem contemplá-lo, tendo prosseguido em

vão. Quantas vezes você tem desejado uma coisa ou outra, imaginando que iria trazer-lhe algum

prazer! Com que frequência isto escapou quando você o perseguiu, de modo que você não

podia alcançá-lo, senão ter desperdiçado tanto tempo e esforço!

(2) E mesmo se você o adquiriu, quantas vezes você já experimentou que ele continha um feixe

de espinhos que o picavam, cardos com os quais era queimado, ou uma porção de maçãs podres

pelas quais foi contaminado; de modo que ficou envergonhado e constrangido com a sua

aquisição, ou que não era nada mais do que um

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punhado de moscas que voou para longe assim que abriu a sua mão!

(3) Além disso, você não experimentou com frequência suficiente que todo este anseio,

desejos, e busca de coisas que estão sobre a terra - por mais bela que a sua pretensão possa ter

sido – que sua alma ficou incomodada e se tornou inquieta, roubando-lhe a sua liberdade e

paz tranquila de consciência? Não furtou sua visão espiritual de Deus e sua comunhão com

Ele? Será que isto não o impediu de orar fervorosa e intimamente, bem como o impediu

na prática da virtude? Você, então, ainda permanece tolo tendo prazer em sua própria

tristeza e vergonha?

(4) Você não experimentou por tempo suficiente quão atrativo o mundo se torna ainda

mais se fizermos senão um pouco de uso dele? Quão prontamente a carne ganha força, e

quanto esforço exige antes que se possa alcançar uma animada e séria separação completa dele? Você não experimentou o quão

rápido você está sendo atraído para longe novamente e quão difícil é esquecer o doce

sabor que a carne oferece? Você, então, não terá o cuidado de fazer com que o mundo não mais

lhe enfeitice?

(5) Além disso, apesar e o ídolo nada ser, todavia a idolatria, terrivelmente desonra a Deus, como

se houvesse ainda algo na criatura em que se poderia encontrar o seu prazer ou como se o

Deus todo-suficiente devesse possuir algo mais.

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Quem dera que não se ofenda com isso? Será que Ele não retém a Sua graça? Será que Ele não

pune esse filhos adúlteros? Será que Ele não lhes deixaria experimentar o que é correr para

cisternas quebradas?

(6) As mais excelentes entre as coisas deste

mundo são vantagem, honra e entretenimento. Amados, o que faz acumularem estas coisas,

sem, no entanto, analisarem o que elas realmente são?

Porque encontrar prazer no que você vê, cheiro,

gosto, e encontrar estímulos imundos é tudo, senão por um momento. Isto chama por você

em voz alta: é para não ser encontrado comigo. Por que você concentra seus olhos naquilo que

não é nada? O restante da alma está vazio. O que foi que eu disse? Vazio? Ela está cheia de

inquietação e impureza mundana que não a está tornando mais virgem.

O que fazem os montões de riquezas deste mundo? Elas tornam o seu possuidor um cabelo

melhor, mais atraente, ou mais glorioso em si mesmo? Elas geralmente são adquiridas com a

angústia, mesmo se forem adquiridas honestamente; com o cuidado elas são

preservadas, e essas riquezas instáveis voam com asas, causando dor. Elas geralmente selam

o seu possuidor com um desejo insatisfeito, e orgulho - e com a perdição. Quantos seriam boas

pessoas, se não fossem ricos! Como muitos não têm afundado para dentro da piscina eterna

com uma moita de ouro ou prata como uma

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pedra de moinho ao redor de seu pescoço? Acima de tudo, honra vã é uma abominação que

um participante da aliança deve temer, e deve lançá-la fora apressadamente como seria

remover um carvão em brasa de sua roupa. Que honra que você tem, oh pecador, exceto a honra

de Sua cabeça - Cristo? Você deve vestir-se com Sua honra e ficar satisfeito.

Se secretamente suas ações apontam para a sua própria honra, elogios, aplausos, respeito e amor, isto equivale roubar de Deus o que é dele

e tornar-se um deus. Tudo o que contamina suas boas ações, aflige sua alma, rouba-lhe a sua

liberdade, e priva das bênçãos de Deus. Amados, o que você tem nunca ganhou por procurar em

si mesmo? A sua alma crescia em sabedoria, aprendizado e piedade? É de tão grande

importância para você que um tição, um amontoado de sujeira, um pecador destinado ao

inferno, e um escravo do diabo o cumprimente, se incline a você, lhe adore e fale bem de você?

Ou o que acontece quando uma pessoa piedosa faz um ídolo de você e, portanto, polui a sua

própria alma, quando o amor que deve ser focado apenas em Jesus, e o coração, que deve

ser apenas para Cristo, é atraído para longe dEle para você? Você se sente melhor se Cristo é

roubado e Seus filhos estão corrompidos? Desde que você é nada além de um saco vazio, você se

delicia em ser preenchido com o ar, ser soprado com o orgulho em que você se torna abominável

aos olhos de Deus, dos santos anjos e dos sábios

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entre os piedosos? Você vai em breve ser objeto de ridículo e se envergonhar com você mesmo

diante do rosto de Deus e dos homens. Consideremos por um momento toda a glória,

prazer, e o lucro do mundo com um julgamento sábio e sadio, e você vai achar que eles são

prejudiciais para você. Portanto, participantes da aliança do Senhor, deixem tudo o que pertence ao mundo, cujo quinhão está nesta

vida. Você deve viver por aquelas coisas que são superiores, invisíveis e espirituais, eternas,

manifestando-se como um estranho neste mundo. Vocês são filhos de um Rei, que são

nobres demais para se divertirem com mendigos, e ocuparem-se com brinquedos do

mundo. Não discuta sobre isso, não inveje ninguém por causa disso, e não procure a ajuda

de outros em relação a isto. Somente Cristo é mais do que suficiente para você para honra,

prazer, e vantagem.

Em quinto lugar, a fim de despertar-lhes para uma vida santa, focada em Deus, o Senhor com

quem firmaram um pacto. Quão poderosamente isso deve motivá-los! - Mas,

como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de

viver; porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1 Pe 1: 15-16).

Para que a nota final seja tomada do caráter, da vontade e honra de Deus.

(1) Considere o caráter de Deus. Deus é digno

que você, em tudo o que você é, exista para ele,

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e que lhe devote amor, temor, confiança e serviço para estar compromissado com Ele. -

Quem não te temeria a ti, ó Rei das nações? Pois isto só a ti pertence; porquanto entre todos os

sábios das nações, e em todo o seu reino, ninguém há semelhante a ti. (Jer 10: 7). - Digno

és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas. (Ap 4:11). Você não

viveu o suficiente sem uma impressão ilustre da preeminência, majestade, dignidade e

santidade do Senhor? Você não viveu o suficiente sem a visão distinta que Deus mesmo

deve ser o fundamento mais importante e o motivo para se viver santamente? Você não

viveu o bastante longe? Você não tem esquecido de exaltar a Deus, reconhecê-lo em todos os

seus caminhos, e andar diante de Sua face? Tendo entrado em aliança com esse Deus, no

entanto, você deve agora fazer nada mais, senão olhar para ele, e, se você fizer isso, vai notar que

isso vai mudar o seu rosto e torná-lo brilhante como o semblante de Moisés ficava quando ele

tinha comunhão com Deus sobre a montanha. Paulo fala dele desta maneira: - Mas todos nós,

com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos

transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor (2 Cor

3:18).

(2) Tome nota do mandamento de Deus. Deus

ordenou-lhe para ser santo; este é o seu

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mandamento: Sereis santos. - Tu ordenaste os teus mandamentos, para que diligentemente os

observássemos (Sl 119: 4). Você não tem tocado a vida de acordo com sua própria vontade? Você

não percebe que está se tornou uma criatura cuja vontade deve estar unida à vontade de Deus

e que sua felicidade é para ser encontrada nisto? Você não percebe Que audácia que é e quão abominável é que uma criatura, que está

compromissada com Deus por causa de múltiplos laços com Ele: que um participante da

aliança não somente deixe de fazer a vontade e o mandamento do seu Deus, mas também se

oponha a ela e não o contrário, fazendo-a na presença de Deus e diante da Sua face? Portanto,

você deve ter tido o suficiente em ser desobediente, tendo virado seu coração e

ouvido da lei, tendo cumprido a sua própria concupiscência com um espírito desenfreado, e

mesmo depois de ter ouvido a voz de Deus em sua consciência. O tempo em que você vive, bem

como os procedimentos de Deus com você, exigem algo diferente.

Portanto, mova a si mesmo! Você não tem o

desejo de temer o nome do Senhor? Você não tem um prazer na lei do Senhor segundo o

homem interior? Portanto, eis Aquele que lhe comanda, dê ouvidos à Sua vontade e

mandamento, dê atenção a si mesmo, e, assim, viva como filho obediente.

(3) Tome nota da honra de Deus. A vida santa de

participantes da aliança é para a glória de Deus.

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-Deixem sua luz brilhar diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a

vosso Pai que está nos céus (Mt 5:16); - Nisto é glorificado meu Pai, em que deis muito fruto

(João 15: 8). É a honra de um pai que os membros de sua família sejam bem-educados, e que seus

filhos imitem a virtude de seu pai. Isto é igualmente verdade aqui. Outras pessoas não honram a Deus; apenas Seus filhos que Ele tem

formado a fim de que eles mostrem o Seu louvor (Is 43:21).

Eles são uma plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado (Is 61: 3). Aos olhos de todo o

mundo eles são um cidade sobre uma colina e uma luz sobre um castiçal; portanto, todos

devem considerar-se como tal. Se, portanto, você negligencia viver santamente e manifestar

sua natureza espiritual por uma vida virtuosa, ou se você se conforma ao mundo, de modo que

ninguém pode notar algo em você que seja diferente dele, então você não vive para a honra

de Deus, mas para Sua desonra, o santo nome de Deus será blasfemado por sua causa. No

entanto, se você se manifestar como um verdadeiro santo em obras e honrar a verdade,

desprezar riquezas e entretenimento pecaminosos, e viver santamente, justa e

moderadamente, com humildade e bom humor no amor e temor de Deus, então você vai ter o

privilégio feliz que Deus é glorificado por você. Que os louvores de Deus, portanto, estejam em

sua boca, e que você possa anunciar as virtudes

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dAquele que lhe chamou. Que você possa viver como uma luz em meio à escuridão e uma

geração corrompida e perversa, sendo a sua intenção a de glorificar a Deus de tal maneira.

Em sexto lugar, a santidade de participantes do pacto é muito essencial, tanto quanto outras

pessoas estão em causa. É um verdadeiro provérbio que diz, - regras ensinam, mas

exemplos atraem. Isto não pode ser expressado em palavras, o que uma vida santa pode realizar.

Alguém pode ser o ministro mais eloquente, poderoso e talentoso no mundo, mas se a

santidade estiver ausente em sua vida, então, todos os seus dons são apenas prejudiciais. No

entanto, um ministro que vive uma vida santa prega segundo o coração de Deus. Isto é

igualmente verdadeiro para cada participante da aliança.

As pessoas, portanto, verão que você foi apenas

um pouco mais do que civilizado caso continue cego por tempo suficiente com sua vida descuidada.

Você as fará dormir com a ideia de que não

houve outra santidade que a sua, de modo que eles ficaram satisfeitos com a sua vida que se

assemelhava muito à deles, e têm, assim, permaneceu não convertidos? Ah, se tantos não

tinham sido ofendidos por você, por vê-lo em lugares onde os pecadores se reúnem, vê-lo rir

e brincar como os pecadores fazem, vendo-lhe se envolver em atividades vãs como os

pecadores fazem. Talvez eles teriam sido

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condenados se em toda a sua caminhada tivesse sido verdadeiramente espiritual e vazio de

afetação. Eles teriam percebido que sua caminhada não foi direita e que ser espiritual é

algo diferente do que eles pensavam. O apóstolo Pedro demonstra isso em 1 Pedro 3:1, onde

lemos: -... Semelhantemente, vós, mulheres, sede sujeitas aos vossos próprios maridos; para que também, se alguns não obedecem à palavra,

pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem palavra.

Uma única pessoa piedosa observa o outro mais do que se poderia pensar. Se aqueles, que são

estimados para serem grandes - os cristãos -mostram pouca espiritualidade em sua

caminhada, e estão se inclinando para o mundo em sua conduta, outros o farão prontamente

lhes imitando, e, finalmente, o exemplo de santidade será perdido de vista, e em breve se

tornará muito conformado com o mundo. Isto irá progredir gradualmente e, assim, a igreja vai

perder a sua glória e brilho. Se os cristãos, no entanto, sejam eles grandes ou pequenos,

levarem uma vida separada e retirada do mundo e focada sobre o céu, e se eles tiverem a

espiritualidade manifesta em suas palavras e ações, sem afetação, isso iria poderosamente

condenar o mau procedimento, envergonhar, e estimular outros. Tal conduta penetra o coração

e os rins, e tal conduta exemplar instrui na ausência da pessoa como se ela estivesse

presente. Onde quer que tenham sido, os passos

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de santidade são deixados para trás. Os pequeninos em graça são os professores

daqueles que são avançados, e aqueles que são avançados são exemplos para os pequenos

queridos. Assim, a igreja obtém glória e brilho, respeito e amabilidade. Desta forma Jerusalém

torna-se um louvor sobre a terra e traz glória a Cristo. Que cada participante de uma aliança tão santa comece a viver de tal forma, e devemos

observar que cada um será aceso pelo outro como uma vela acende outra vela.

Vejamos agora as ricas promessas da Escritura,

em referência a uma vida santa.

Em sétimo lugar, Deus promete coisas gloriosas relativamente à santidade. Mesmo que a glória

de Deus seja o objetivo final e os movimentos que emitem luz a partir disto sejam mais

excelentes e sublimes, um cristão também deve permitir-se ser motivado por promessas que

Deus faz para ele em referência a tal e tal assunto. Deve ser agradável para nós que Deus está disposto a fazer promessas. Devemos

permitir-nos ser guiados no caminho que Deus usa para estimular-nos e perceberemos e

experimentar, com Moisés, que é muito doce, e um poderoso motivo, olhar para a recompensa

do galardão.

É triste que alguém medite sobre isto tão pouco. Deus promete uma recompensa à santidade; no

entanto, Ele o faz pela graça, como um pai faz para seu filho. - Em guardá-los (os

mandamentos) há grande recompensa (Sl 19:11).

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Se você perguntar quão grande é essa recompensa, então eu respondo: Mas, como

está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do

homem, são as que Deus preparou para os que o amam (1 Co 2: 9). Isso não vai poder somente ser

dado a eles na vida futura, mas Ele também irá dar-lhes uma parte disso aqui. As recompensas que o Senhor dá para aqueles que praticam a

santidade são as seguintes:

(1) A paz de consciência. - Grande paz têm os que amam a tua lei, e não há tropeço neles (Sl 119:

165). Bem-aventurado o homem cuja força está em ti, em cujo coração estão os caminhos

aplanados (Sl 84: 5). E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos

corações e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Filipenses 4: 7).

(2) Doce alegria e prazer. - O fazer justiça é

alegria para o justo, mas destruição para os que praticam a iniquidade. (Pv 21:15); - Regozijo-me no caminho dos teus testemunhos, tanto como

em todas as riquezas. Terei prazer nos teus estatutos; Os teus estatutos têm sido os meus

cânticos ... eles são o gozo do meu coração (Sl 119: 14, 16, 54, 111). No pecado não há nada além de

tristeza, mas na santidade não há nada senão alegria. É o reino de Deus dentro da alma e é uma

antecipação do céu. Aquele que deseja viver com alegria deixa-se tender para a santidade.

(3) Deus promete àqueles que vivem uma vida

santa que Ele vai encontrá-los e conceder-lhes a

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proximidade e a revelação de Si mesmo. - Saíste ao encontro daquele que se alegrava e praticava

justiça e dos que se lembram de ti nos teus caminhos; (Is 64: 5). A seguinte promessa é

notável: - Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama;

e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. (João 14:21). O que mais desejará um crente; com

o que mais ele gastará seu tempo? Eis que é isso que Deus promete aos que guardam os seus

mandamentos. Isto também é indicado em Mt 5: 8: - Bem-aventurados os puros de coração,

porque eles verão a Deus. Quem não é diligente na santificação não deveria se queixar de que é

tão escuro, e que ele percebe tão pouco de Deus. Aquele que nEle se deleita deve ser diligente na

busca da santidade. Ele vai experimentar o cumprimento dessas promessas dentro de si.

(4) Deus promete crescimento e aumento da santificação. - Cada vara em mim que não dá

fruto corta; e toda vara que dá fruto, ele a limpa, para que produza mais fruto (João 15: 2). Uma

pessoa piedosa não pode viver sem a santificação; ausência de santidade é uma

morte contínua para ela. No entanto, crescer como bezerros da tenda, como uma palmeira, e

como um cedro do Líbano, isto é o prazer e a alegria da alma. Não é assim com todos vocês

que são de Deus? Portanto, mexa-se a si mesmo, olhe para a recompensa, delicie-se com ela, e

então, pelo crescimento que certamente vai ser

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dado, você será motivado a lutar por santificação. Vai ser difícil no início, mas vai se

tornar mais agradável e mais fácil depois disso.

(5) Deus promete felicidade eterna para aqueles que se negam aqui, que desprezam o mundo, e

que amam e obedecem a Deus, confessam a Cristo, e assim procuram viver uma vida santa. –

A piedade é rentável para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora é, e da que é por vir (1 Tm 4: 8); -... Então dirá o Rei aos que estiverem

à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado

desde a fundação do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de

beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; (Mt 25: 34-35). felicidade eterna é o fim - Oh,

abençoado final sem fim! Oh, luz sem a escuridão, a vida sem morte, sem alegria com

tristeza e santidade sem a impureza! Deus promete este resultado final, no entanto, e

pretende levá-lo lá por este caminho real, bonito, glorioso e alegre da santidade. Portanto,

por que você ainda se senta e definha em preguiça? Por que você afunda afastado no

desânimo? Levanta-te, vá adiante, esqueça o que está para trás, e vá em frente ao que está

diante de você, e, assim, alcance a vida eterna.

Assim, temos procurado lhes despertar à piedade; no entanto, é o Senhor que faz isto

funcionar isso em nós. Leitor, possa Aquele que trabalha com os outros, tanto o querer como o

realizar, também conceder isso a você! Amém!