schezophrenia aor sarkash jinnat o shiaten

شياطين و جنات سرکش اور 1شيزوفرينيا

فہرست

نمبر صفحہ عنوان

مولف 3عرضنمبر 1باب


نمبر 2باب

دينا سنائی آاوازيں غيبی کو مريض کے 15شيزوفرينيا

نمبر 3باب

دينا اذيت کو مريض آاکر ميں شکلوں مختلف کا شياطين و جنات 38سرکش

نمبر 4باب

خيالات ربط بے اور 50ڈيليوزن

نمبر 5باب

آاسيب اور کرنا بدفعلی ساتھہ کے مريض کا شياطين و جنات سرکش73


نمبر 6باب

ديکھنا خواب ڈراونے کا 84مريض

نمبر 7باب

علامات 85منفی

نمبر 8باب

تدابير 86احتياطی


الرحيم الرحمن للہ ا بسم

عرض مولف

کہ سکتے کہ نہيں سے وثوق پورے ماہرين ميں بارے کے جس ہے ميں بارے کے بيماری ايسی ايک کتابچہ نظر زير

گزارتے زندگی کی اذيت پر سڑکوں اور جيلوں ، ہسپتالوں ، گھروں مريض ايسے ہے لگتی کيوں کو مريض بيماری يہ

ہيں

پٹھوں اور رگوں ہماری جو ہے لگتی کو مريض سے وجہ کی شياطين و جنات سرکش بيماری يہ مطابق کے مصنف

اور دنياوی ہماری شياطين و جنات سرکش يہ ہے دوڑتا طرح کی خون اوراسے اخرویميں ہيں ہورہے اثرانداز پر زندگی

ہے ضروری اشد ليۓ ہمارے جاننا ميں بارۓ کے کاريوں فريب اور حملوں کے ان ہيں ہوۓ تلے پر کرنے تباہ

بہت کی بچنے سے مکروفريب کے ان اور ہيں موجود تذکرے مفصل بڑے کے شياطين اور جنوں ميں حديث و آان قر

اور آاسکتا نہيں ميں مکروفريب کے ان بھی کبھی انسان سے ہونے پيرا عمل پر جن ہيں گئی بتائی تدابير آاسان ہی

مفيد بھی ليۓ کے لوگوں اور بلکہ ليۓ کے مريض صرف نہ کتابچہ يہ گے رہيں ہی ناکام ميں چالوں اپنی ہميشہ يہ

ہے۔

گنہگار بندہ تاہم ہيں دی راۓ کچھہ ميں روشنی کی وحديث آان قر ميں بارۓ کے مرض نے مصنف ميں کتابچہ اس

فرمائيں اصلاح ضرور تو ہو دی خلاف کے حديث و آان قر نے ميں خدانخواستہ راۓ کوئی اگر ہے کار خطاہ اور

فرقہ اور بدعت،رھبانيت کو ہم اور فرماۓ عطاء توفيق کی سمجھنے سے طرح صحيح کو دين ہميں العزت رب اللہ

بچاۓ سے مين بندی ا

طين شيا و جنات سرکش اور شيزوفرينيا


Schezophrenia aor sarkash jinnat o shiaten

پہلے سے سب کو جس ہے بيماری ذہنی ايک يہ کہ ہے راۓ يہ کی سائنسدانوں ميں بارے کے انفصام يا شيزوفرينيا

EMILE KRAEPELIN جبکہ 1887نے کروايا متعارف 1911نے EUGEN BLEULERميں

ليۓ کے بيماری اس پہلے سے سب کی۔ SCHEZOPHRENIAميں استعمال اصطلاح کی

( ہيلتھہ مينٹل آاف انسٹيٹيوٹ مطابق( NIMHنيشنل ميں کے ميں تقريبادنيا مرض اس بندہ ايک سے ميں سو ہر

جبکہ ہے ہيں مبتلا ميں مرض اس افراد زيادہ سے ملين دو ميں امريکہ ہےصرف مريض 10مبتلا کے شيزوفرينيا فيصد

جيسے علامات کی بيماری ميں مريض ہے، ہوتی کو بچوں ہی شاذونادر بيماری يہ ہيں، ليتے کر خودکشی

ڈيليو اور کيا 30سے 16ن زہيلوسينيشن نہيں ثابت يہ بھی بعد کے تحقيق کافی ہيں ہوتی شروع درميان کے سال

ھيلتھہ مينٹل آاف انسٹيٹيوٹ نيشنل تاہم ہے ہوتا کيوں مرض کا شيزوفرينيا کہ آاف( (NIMHجاسکا الائنس ،نيشنل

( ايلنس ہيں( NAMIمينٹل کی بيان وجوہات ذيل مندرجہ کی اس نے اداروں دوسرے اور

ز جين

(GENES (

خاص کسی شيزوفرينيا کہ ملا نہيں ثبوت يہ کو سائنسدانوں تک ابھی ليکن ہے جاری تحقيق سے دراز پرعرصہ جينز

شيزوفرينيا ليکن ہے جاتا پايا درنسل نسل ميں خاندان بعض اگرچہ شيزوفرينيا ہے ہوتی سے وجہ کی جينز يا جين وراثتی

نہيں اثرات کے موجودگی کے بيماری ايسی ميں فرد دوسرے بھی کسی کے کےخاندان مريضوں سے بہت کے

۔ ہوتے


ساخت کی دماغ

( BRAIN STRUCTURE)

کی دماغ کے مريضوں کچھہ ہے ہوتی مختلف سے لوگوں عام ساخت کی دماغ کے مريضوں بعض کے شيزوفرينيا

ہے نہيں وجہ ٹھوس کوئی بھی يہ ليکن ہوتی ہوئی نہيں صحيح پر بناء کی وجوہات مختلف نشوونما

بھی ميں بارے کے ان دباؤ ذھنی اور محرومياں کی مسائل،بچپن نوشی،چرس،افيون،خاندانی سيگرٹ طرح اسی

لاحق مرض کا شيزوفرينيا پر بناء کی وجوھات ان يا سے وجہ کی عوامل ان کہ سکتے کہ نہيں سے وثوق پورے ماہرين

ہے ہوتا

علامات )POSITIVE SYMPTOMS(مثبت

حالت کی بيماری اور تھيں نہيں ميں حالت کی صحت يہ کہ ہے جاتا کہا ليۓ اس علامات مثبت کو علامات ان

ہيں لگتی آانے نظر ميں

مطابق کے ہيلتھہ مينٹل آاف انسٹيٹيوٹ نيشنل

"Positive symptoms are psychotic behaviors not seen in healthy people.

people with positive symptoms often "lose touch" with reality. These

symptoms can come and go. Sometimes they are severe and at other times

hardly noticeable, depending on whether the individual is receiving

treatment".

ہيں شامل علامات ذيل منرجہ ميں ان

حس )Hallucination( خطاۓ


آاس جب ميں تنہائی يا لگے آانے نظر انسان يا شے وہ ميں موجودگی غير کی انسان يا شے کسی کو مريض جب

زيادہ کو مريض ميں شيزوفرينيا ہيں کہتے ہيلوسينيشن کو عمل اس تو لگے دينے سنائی آاوازيں ہو نہ بھی کوئی پاس

ہوتی حقيقی ہی اتنی آاوازيں يہ ليۓ کے مريض ہے دينا سنائی آاوازيں ميں اکيلے وہ ہے ہوتا تجربہ کا ہيلوسينيشن جس

لگنا ايسا يا ہونا محسوس آانا،خوشبوئيں نظر چيزيں کو مريضوں ہيں ہوتی کی دوسرے ايک ليۓ ہمارے جتنی ہيں

ہيں۔ آاتے ميں زمرے اسی بھی ہے رہا چھو انہيں کوئی جيسے

) DELUSION ( اوہام

اپنے کو مريض ہو يقين مکمل پر اس کو مريض پر ہو نہ تو حقيقت کوئی کی جن ہيں کہتے کو خيالات ان ڈيليوزن

ہے غريب و عجيب يا ہے غلط خيال کا اس کہ ہے لگتا کو لوگوں تمام اور ليکن ہے ہوتا يقين فيصد سو پر خيال

نقصان انہيں ہيں گۓ ہو دشمن کے ان لوگ دوسرے کہ ہے لگتا کو مريض دفعہ بعض ہيں ہوتے کے طرح کئ ڈيليوزن

بعض ہيں، رہے ہو نشر پيغامات خاص ليۓ کے ان پر ريڈيو يا وی ٹی کہ ہے لگتا کو مريضوں بعض ہيں چاہتے پہنچانا

کے ان وہ ہيں خيالات جو ميں ذہن کے ان يا ہيں جاتے نکالے خيالات سے ذہن کے ان کہ ہے لگتا کو مريضوں

غيبی يا انسان اور کوئی کہ ہے لگتا کو مريضوں ہيں،بعض ہوتے ڈالے ميں ذہن کے ان نے اور کسی بلکہ نہيں اپنے

ہيں۔ نکلواتے کام خلاف کے مرضی کی ان سے ان ہے رہا کر کنٹرول کو ان طاقت

خيالات ربط Muddled ( بے Thinking or thought disorder (

نہيں توجہ پر ديکھنے وی ٹی يا پر پڑھنے اخبار مريض ہے جاتا ہو مشکل دينا توجہ پر باتوں يا کاموں ليۓ کے مريض

ان کہ ہے لگتا ايسا کو مريض پاتے کر نہيں سے توجہ پوری کام اپنا يا پاتے رکھہ نہيں جاری پڑھائی ،اپنی پاتے دے

ہيں۔ رہتے بھٹکتے خيالات کے

علامات )NEGATIVE SYMPTOMS(منفی


ميں حالت کی بيماری اب ليکن تھيں موجود ميں حالت کی صحت جو ہيں کہتے کو باتوں ان علامات منفی

سب وغيرہ ،احساسات ،توانائی لچسپی د ميں زندگی کی اس جيسے ہے لگتا ايسا کو مريض ہيں۔ نہيں موجود

ہے جاتی ہو ختم بھی خواہش کی جانے باہر سے گھر ، ہے آاتا زيادہ بہت غصہ کو ہوں،مريض گۓ ہو ذيادہ لہذاختم

کترانے گھروقت سے جلنے ملنے سے لوگوں مريض رکھتا، نہيں خيال بالکل کا ستھرائی صفائی ، ہے گزارتا ميں

ہے ہے۔ لہذالگتا جاتا ہو مشکل بھی کرنا بات سے کسی ليۓ کے ان

مطابق ايلنس )NAMI(کے مينٹل آاف الائنس نيشنل

"Negative symptoms are called "negative" not because of the person's

attitude, but because these are symptoms that take away from the person's

usual way of being in the world. Negative symptoms often include emotional

flatness or lack of expressiveness, an inability to start and follow through

with activities, speech that is brief and lacks content, and a lack of pleasure or

interest in life. Difficulties with social cues and relationships are common.

These symptoms challenge rehabilitation efforts, as work and school goals

require motivation as well as cognitive and interpersonal capacity. Negative

symptoms can also be confused with clinical depression."

عبد ابن بقول ہيں کرتے مبتلا ارواح اور وشياطين جنات سرکش ميں مرض کے شيزوفرينيا ہے راۓ ميری تک جہاں

ميں ستانے کو مريضوں چھوٹے کے شيزوفرينيا ہيں کہتے ارواح کو جنات والے ستانے کو بچوں عليہ اللہ رحمتہ لبر ا

ہے کردار کليدی کا ارواح ان


اگرگھر يعنی ہے سکتی بڑھا يا گٹھا کو مرض ماحول کا اردگرد البتہ کرتا نہيں مبتلا ميں شيزوفرينيا کو کسی جين

رہنے کے وہاں طرح اسی ہوں گزارتے زندگی مطابق کے وسنت آان قر والے گھر کے ہو،مريض صاف پاک ماحول کا

تو ہوں رکھتے خيال کا لعباد ا حقوق اور للہ ا حقوق بھی لوگ پر لازماوالے جگہوں ياايسی ميں ماحول ايسے

ہے ہوتا حال برا بہت کا شياطين

ہے ہوگيا حاوی شيطان يا ہے تصرف شيطانی پر اجسام مريض کے قسم ،مختلف سننا آاوازيں جيسے

مبتلا ميں مرض کے شيزوفرينيا جو لوگ وہ ہيں جانتے حال کو دل کے اس لوگ دوسرے کہ کہنا يہ يا دينا دکھائی

ہيں ہوسکتے مبتلا ميں مرض اس بھی وہ تو گزاری نہ زندگی مطابق کے وسنت آان قر اگر ہيں نہيں

ہيں کرديتے مبتلا بھی ميں بيماريوں جسمانی بلکہ بيمارياں دماغی صرف نہ شياطين و جنات کہ رہے مدنظر بات يہ

ہيں کے قسم تين جنات کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی اللہ رسول

ہيں اڑتے ميں ہوا جو ہے والی پروں قسم 1(ايک

2) ہے ميں شکل کی سانپ،بچھو قسم ايک

ہے (3 رہتی پھرتی چلتی قسم لمرجان( اورايک ا م )٤٤ ص: آاکا

ہيں سے ميں اولاد کی ابليس يہ اور ہيں کہتے کو جنات نافرمان َدَمرَشياطين زيادہ ‘ہََ جو ہيں کہلاتے جنات وہ

ديتے انجام کام کا گمراہی ميں نگرانی کی اس جو ہيں معاون کے ابليس جنات يہ اور ہيں گمراہ زيادہ اور ہيں سرکش

ہيں۔ کہتے بھی اعوان کے شياطين کو انہيں اور :ہيں ص( المرجان )٢٥ آاکام

تعالی ہے اللہ فرماتا ميں مجيد آان قر

( ٨ ٣مريم: )


ہی: خوب انہيں جو ہيں بھيجتے کو شيطانوں پاس کے کافروں ہم کہ ديکھا نہيں نے تو کيا ترجمہ

ہيں رہتے اکساتے

( : اسرائيل ٦٤ بنی )

ا: چلے بس تيرا پر جس سے ميں ان اور ا ُترجمہ آا لے اور لے بہکا سے آاواز اپنی اور ُسے سوار اپنے پر ن

اور ( پيادے ( سے ان اور دينا بنا گمراہی ذريعۂ کو اولاد و مال يعنی ميں اولاد اور مال سے ان کر ساجھا

وعدے جو اور رہ کرتا ہيں وعدے دھوکہ سب وہ ہے کرتا سے ان شيطان

ہيں فرماتے ارشاد عنہ تعالی اللہ رضی مسعود ابن للہ عبدا وسلم حضرت عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ

سے بہت بائيں دائيں نے آاپ پھر ہے کا اللہ رستہ سيدھا يہ کہ فرمايا اور کھينچا خط ايک سے مبارک دست اپنے نے

طرف کی اس کو لوگوں جو ہے مقرر شيطان پر راستہ ہر ہيں راستے کے شياطين سب يہ کہ فرمايا اور بناۓ خطوط

آايت نے آاپ پھر ہے "بلاتا سبيلہ" عن بکم فتفرق السبل تتبعو ولا فاتبعوہ مستقيما صراطی ھذا فرمائی وان آاکام( تلاوت

: ص )٢٥٤ المرجان

ہے مروی سے عنہ للہ ا رضی اشعری موسی کر ابو منتشر کو لشکروں اپنے ابليس ہے ہوتی صبح جب کہ

کہا نے راوی گا پہناؤں تاج کو اس ميں گا کرۓ گمراہ کو مسلمان کسی سے ميں تم جو کہ ہے کہتا پھر ہے ديتا

چھوڑا کر دلوا ہی طلاق کو بی بی کی اس سے مسلمان فلاں نے ميں کہ ہے کرتا بيان آاکر سے ميں ان ايک کہ

باپ ماں کے اس سے مسلمان فلاں نے ميں کہ ہے کرتا بيان اور ايک لے کر دوسری کہ نہيں عجب ہے کہتا ابليس

کرتا بيان اور ايک گا کرۓ خدمت کی ان پھر وہ کہ نہيں عجب ہے کہتا شيطان چھوڑی کر کرا ہی نافرمانی کی

نے ميں کہ ہے کرتا بيان اور ايک کيا کام ا نےبڑ تو ہے کہتا شيطان چھوڑی کر پلا شراب کو فلاں نے ميں کہ ہے


قتل سے فلاں نے ميں کہ ہے کہتا اور ايک کيا کام بڑا بھی نے تو ہے کہتا شيطان چھوڑا کراکے زنا کو مسلمان فلاں

کيا کام بڑا ہی بہت نے تو ہے کہتا شيطان چھوڑا کر کرا :ہی ص( ابليس )٦٧تلبيس

ايسا ايک يہ ہونا اثرانداز پر زندگی اخروی اور دنياوی کی انسان عام ايک اور کی مريض کا شياطين و جنات سرکش

آاۓگا ميں سمجھہ طرح ٹھيک وقت اسی يہ گے ديکھيں نہيں سے آانکھہ کی سائنس صرف ہم کو جس ہے موضوع

گزاريں زندگی کےمطابق حديث و آان قر ہم جب

ہيں فرماتے تعالی للہ ا رحمہ تيميہ ابن علامہ لاسلام ا کے شيخ جنات جماعتيں تمام کی مسلمانوں کہ

و يہود يعنی کتاب اہل اور ہيں کرتی تسليم کو لوگ نصاریوجود کچھہ ميں ان اگرچہ ہيں قائل کے جنات وجود بھی

اور جہميہ کہ جيسا ہيں کرتے انکار کا اس لوگ بعض بھی ميں مسلمانوں کہ جيسا ہيں کرتے بھی انکار کا اس

سے ان ہيں قائل کے جنات وجود البتہ کرام مقتدايان و ائمہ کے ان ہيں منکر کے جنات وجود لوگ جو ہمہ بايں معتزلہ

ہے نہيں ثابت :انکار ص ( المرجان )٢١ آاکام


کيا: پيدا سے آاگ کی دھويں بے پہلے سے اس کو جنوں اور ترجمہ

رحمن فرمايا سورہ ميں

( ١٥الرحمن:

کيا: ترجمہ پيدا سے شعلے کے آاگ کو جنات اور


ہيں قول تين ميں بارے کے پينے کھانے کے جنات

ہے باطل سراسر قول يہ ہيں پيتے نہ ہيں کھاتے نہ جنات 1(تمام

2) ہے پيتی نہ ہے کھاتی نہ قسم ايک اور ہے پيتی کھاتی قسم ايک کی جنات

ہيں ( پيتے کھاتے جنات کے قسم 3تمام

بلکہ ہے نہيں طرح ہماری پينا کھانا کا ان کہ ہے راۓ کی لوگوں کچھہ ہے اختلاف ميں اکل کيفيت کی جنات پھر

کھاتے طرح ہماری وہ کہ ہے يہ راۓ ايک اور ہے نہيں دليل کوئی پاس کے ان کی اس مگر سونگھتےہيں صرف وہ

ہيں موجود صحيحہ صريحہ احاديث سی بہت مويد کی راۓ اس ہيں : پيتے ص( المرجان )٥٤آاکام

و ہے ُبخاری روايت کی ميں مسلم بارے کے پينے کھانے کے جنات سے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی کہ

کر جا ہاتھہ کے جنات وہ ہے جاتا ليا نام کا خدا پر ہڈی جس کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ گيا کيا دريافت

واسطے اسی ہے جاتی بن گھاس کی قسم سبز وہ ہے چارہ کا جانوروں کے ان مينگنی ليد ہےاور جاتی بن پرگوشت

ہے کھانا کا جنات يہ کہ ہے فرمايا منع سے کرنے استنجا سے ليد اور ہڈی نے : آاپ ص( لمرجان ا ٥٥آاکام

للہ مسلم،ابوداؤد،ترمذی ا عمررضی ابن عبداللہ حضرت رسول تعالیميں کہ ہيں فرماتے وہ ہے مروی سے عنہما

کھاتا سے ہاتھہ بائیں شيطان کہ ليۓ اس پيؤ کھاؤ مت گز ہر سے ہاتھہ بائيں کہ فرمايا نے وسلم علیہ للہ ا صلی اللہ

ہے :پيتا ص( المرجان )٥٧ آاکام

ہيں فرماتے عنہ تعالی للہ ا رضی حذيفہ شريک حضرت ساتھہ کے وسلم عليہ للہ ا صلی حضور جب ہم کہ

اور تھے رہے کھا کھانا ہم مرتبہ ايک کرتا نہ شروع کوئی فرماتے نہ شروع کھانا خود بنفس آاپ تک جب تو ہوتے

بھی نے اس آايا ديہاتی ايک پھر ليا پکڑ ہاتھہ کا اس نے آاپ چاہا ہونا شريک ميں کھانے نے اس اور آائی لونڈی ايک

ہونا شريک ميں کھانے کے نام کے اللہ بغير شيطان کہ فرمايا اور ليا پکڑ ہاتھہ بھی کا اس نے آاپ چاہا ہونا شريک


دونوں ان ہے جان ميری ميں قبضہ کے جس کی ذات اس ہے قسم ہے لايا سے مقصد اس کو دونوں ان وہ اور ہے چاہتا

ہے ميں ہاتھہ ميرے بھی ہاتھہ کا شيطان ساتھہ کے ہاتھہ :کے )( ص( المرجان آاکام )٥٨ مسلم،ابوداؤد

ہے مروی سے مخشی ابن اميہ اور حضرت تھے فرما تشريف وسلم عليہ للہ ا صلی حضور کہ ہيں فرماتے وہ

نے اس تو گيا رہ لقمہ ايک صرف سے ميں کھانے کے اس جب تھا رہا کھا کھانا شخص "ايک آاخرہ" و اولہ للہ ا بسم

تھا شريک ميں کھانے کے اس برابر شيطان کہ فرمايا نے آاپ پھر آائی ہنسی کو وسلم عليہ للہ ا صلی حضور پس کہا

کردی قے کی کھانے نے شيطان تو ليا نام کا اللہ نے اس ) جب شريف ( :ابوداؤد ص( المرجان ٥٨ آاکام

ہے فرماتا تعالی اللہ ہيں ہوتے مادہ اور نر بھی ميں جنات

: )٣٦ يس(

بھی: کو ان خود اور ہے اگاتی زمين کو جن کيۓ پيدا جوڑے کے چيزوں سب ان نے جس ذات وہ ہے پاک ترجمہ

نہيں بھی ميں علم کے ان جو کو چيزوں ان سی بہت اور

عموم ہيں ًجنات رہتے ميں جگہوں ناپاک اور گندی انجام ا کام کچھہ اپنے سے شياطين جو لوگ وہ اور

عموم بھی وہ ہيں کرتے وغيرہ جادو اور ہيں ہيں ًدلاتے کرتے حاصل تواب کا جنات کر بيٹھہ ميں جگہوں ہی ايسی ا

اس قوت اورشيطانی ہوتےہيں اثرسے کے شياطين سب وہ ہيں ہوتے صادر امور عادت خرق اور تصرفات جو سے ان اور

کی ان شياطين سے اس ہيں ليتے بنا عقيدے اپنے موافق کے مرضی کی شيطان لوگ وہ اورچونکہ ہے ہوتی کارفرما ميں

لاحق مرض کوئی يا ہيں ديتے بھی مار کو لوگوں جنات سے ايماء کے ان اوقات بعض اور ہيں ديتے کر پوری بھی آارزو

زيادہ سے نفع اندر کے اس کہ رہے مگرواضح ہيں ديتے لا کر چرا مال کا کسی ليۓ کے ان کبھی اور ہيں ديتے کر

رہنا سلامت ايمان ہوۓ ہوتے کے امور ان اور ہيں لمواخذہ ا واجب عنداللہ ہيں شرح خلاف امور تمام یہ اور ہے نقصان


ہوتے نہيں ہی تابع کے اس شياطين تک وقت اس کرتا نہيں شرک ساتھہ کے خدا آادمی تک جب بلکہ ہے دشوار

: ص( جان لمر ا )٥٢ آاکام

مثلا سکيں کر فساد و فتنہ وہ جہاں ہيں ہوتے زيادہ بھی ميں جگہوں ايسی وغيرہ ًشياطين ميں بازار شريف مسلم

ہے حديث کی سليمان ہو حضرت سے تجھہ جب کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کو ان کہ

ہے ہوتا معرکہ کا شيطان وہاں چونکہ ہو مت والا آانے آاخری سے سب اور والا جانے پہلے سے سب ميں بازار تو سکے

ہے گاڑتا جھنڈا شيطان پر وہيں :۔اور ص( المرجان ٢٦• آاکام

عباس ہے رضہ ابن مروی جہنمی سے پوری ايک اور ہے جنتی پوری مخلوق ايک ہيں چار مخلوق کہ ہيں فرماتے وہ

و جنتی اور ہيں شياطين جہنمی پوری اور ہيں ملائکہ مخلوق جنتی پوری ہيں جہنمی و جنتی مخلوق دو اور ہے

ہے۔ عتاب و ثواب ليۓ کے ان ہيں انس و جن جہنمی

( المرجان ٨ ٩ ص: آاکام )

ہيں لمذاہب ا مختلف کچھہ اور ہيں کار نيکو لوگ کچھہ ميں ہم کہ تھا کہا نے جنات خود کہ ہے ميں مجيد آان قر

ہيں بھی مسلمان ہيں بھی کافر

زمخشری عنہ علامہ اللہ رضی ابوہريرہ کہ ہے فرمايا تحرير ميں لابرار ا ربيع کتاب اپنی کہ ًمرفوعانے ہيں کرتے نقل

نو ۔ کيۓ حصے دس کے ان پھر ملائکہ،شياطين،جنات،انسان فرمائی۔ پيدا مخلوق کی قسم چار نے تعالی اللہ

حصہ ايک اور شياطين حصے نو کيۓ حصے دس کے تينوں ان پھر انسان جنات شياطين حصہ ايک اور ملائکہ حصے

کو انسان پر طرح اس ۔ انسان حصہ ايک اور جنات حصے کيۓنو حصے دس کے انسان اور جنات پھر انسان جنات


سے ہزار کو نو جيسے ہے نسبت ايسی کو جنات اور سے ہزار کو ايک کہ جيسے ہے نسبت ايسی سے مخلوق تمام

سے ہزار کو نوے جيسے ہے نسبت ايسی کو شياطين )( اور المرجان( آاکام اعلم )٣٢ص: واللہ

ينا د سنائی آاوازيں غيبی کو مريض کے شيزوفرينيا

کے شيزوفرينيا مطابق کے ريسرچ مرض 70٪ تقريباجديد يہ مطابق کے ماہرين ڈاکٹر ہيں سنتے آاوازيں غيبی مريض

مثبت ذيادتی کی ڈوپامين ميں دماغ ہے سکتا ہو لاحق سے وجہ کی زيادتی يا کمی کی ڈوپامين ٹرانسميٹر نيورو

منفی کمی کی ڈوپامين ميں دماغ جبکہ خيالات ربط بے اور ،ڈيليوزن ہيلوسينيشن جيسے ہے ديتی جنم کو علامات

کہ جيسا ہے ديتی جنم کو علامات

LOSS OF FUNCTION, LACK OF INTEREST, IMPAIRED CONCENTRATION

, LACK OF ENERGY اور LACK OF MOTIVATION

) ہو ) شياطين بھی علاوہ کے ہمزاد ہے رہتا لگا ساتھہ کے اس وقت ہر جو ہے ہوتا شيطان ہمزاد کا اس يہ درحقيقت پر

) يہ ) ہيں۔ ديتے اذيت کو مريض وغيرہ آاوازيں کی دوست اور جيسےماں،باپ،بھائی،بہن کر بدل آاوازيں جو ہيں سکتے

دوسرے اور خودکشی ، نافرمانی کی باپ ماں جيسے ہيں کرواتے بھی کام غلط کے قسم کئ سے مريض شياطين

تو ہے پيتا پانی مريض جب پر طور کے مثال ہيں ہنستے پر ہيں،اس ورغلاتے کو مريض شياطين وغيرہ۔ کبيرہ گناہ

" " کرتا محسوس پھردوبارہ ہے زہر ميں اس چاہيۓ پينا نہيں پانی يہ تمہيں ہيں کیليۓکہتے کرنے تنگ انہيں شياطين

" " خودکشی " تم کہ ہے ديتا کہ يہ يا ہوگا نہيں اچھا تو ليا پی پانی يہ نے تم اگر ہے لگتی دينے سنائی آاواز يا ہے

ہيں۔" ديتے اذيت کو مريض وہ ذريعے کے مکروفريب کے قسم اس تو کرلو

اس يہ وہ ہے چاہتا کرنا دوستی سے اس والا دينے آاواز کہ ہے کرتا خيال يہ کر سن کو آاوازوں ان مريض اوقات بعض

کا جس ہے چال ايک کی شيطان بھی يہ ہيں اپناتے رويہ مثبت والے دينے يا والا دينے آاواز کہ ہے کرتا خيال ليۓ


خيرخواہ يا دوست کا بندے بھی کبھی شيطان ہے ہوتا کرنا مبتلا ميں گناہ اور کرنا پريشان زيادہ اور کو مريض مقصد

سکتا ہو نہيں


( : يوسف ۵سورہ )

ہے: دشمن صريح کا انسان شيطان بلاشبہ ترجمہ

١۵القصص:

والا : بہکانے سے طور کھلے ہے دشمن شيطان بيشک ترجمہ

) ٢٩ :فرقان (

) ہے: ) والا دينے دغا پر وقت عين کو انسان شيطان اور ترجمہ

( ۳۳لقمان:

: ) ( ڈالے ميں دھوکہ سے اللہ شيطان باز دھوکہ وہ نہ ترجمہاور


( ٨ ٢ ص: )

منتخب: ميں ان جو کے بندوں ان تيرے بجز گا کروں گمراہ کو سب ان ميں قسم کی عزت تيری لگا کہنے ترجمہ

گۓ کيۓ

٢٤النمل: ) )

ہيں: دکھاۓ کر خوشنما ميں نظروں کی ان اعمال کے ان نے شيطان اور ( را کو ان اور ترجمہ رکھا) روک سے حق ہ

پاتے نہيں راہ وہ سو ہے

( ١٦٫١٧ الاعراف:

سيدھی : تيری ميں تاک کی گاان بيٹھوں ضرور بھی ميں ہے کيا گمراہ مجھے نے تو لگاجيسا کہنے ابليس جمہ تر

ان کو اکثروں گا پاوۓ نہ اور سے بائيں اور سے دائيں اور سے پيچھے اور سے آاگے کے ان گا آاؤں پر ان پر،پھر راہ

گزار شکر ميں

ہے ميں بقرہ سورہ


( ١٦٨٫١٦٩ بقرہ: )

لوگو : اے بيشک !ترجمہ کرو نہ پيروی کی شيطان کھاؤاور کو چيزوں پاک حلال ميں ان ہيں ميںموجود چيزيںزمين جو

کہ يہ اور ہے کہتا کو کرنے کام کے ہی حيائی بے اور برائی کو تم تو وہ ہے دشمن صريح تمھارہ تعالی وہ کے اللہ

نہيں تک علم تمہيں کا جن لگاؤ باتيں وہ ذمہ

( ١٦: الحشر

ہے : ديتا کہ تو ہے ہوجاتا کافر وہ جب پھر ہوجا کافر تو کہ ہے کہتا سے انسان کہ ہے مثال سی کی شيطان ترجمہ

اللہ تو ميں نہيں واسطہ کوئی سے تجھہ ميرا العالمين کہ ہوں رب ڈرتا سے

( ٦فاطر: )

تمھار: شيطان شک بے کو اترجمہ گروہ اپنے تو سمجھووہ ہی دشمن اپنا اسے بھی تم سو ہے دشمن

جائیں بن جہنمی وہ تاکہ ہے بلاتا

١٢ ١, ١٢ •,١١٩النساء: )


اللہ: کوئی جو اور سے تعالیترجمہ ان شيطان گيا پڑ ميں نقصان کھلے وہ تو لے بنا دوست کو شيطان بجاۓ کے

يہی ہيں فريب سراسر ہےوہ کرتا وعدے جو سے ان شيطان اور ہے دلاتا آارزوئيں جھوٹی انہيں اور ہے کرتا وعدے

' سے اس وہ اور ہے دوزخ ٹھکانا کا جن ہيں لوگ

گے پائيں نہ جگہ کوئی کی بھاگنے

) ہے: ) سرکش جو ہيں پکارتے کو شيطان صرف يہ اور ہيں پکارتے کو ديويوں بجاۓ کے اللہ تو مشرک يہ ترجمہ

گا لوں حصہ مقررہ ايک ضرور سے بندوں تيرے ميں کہ کہا نے شيطان اور ہے رکھی کر لعنت نے اللہ پر جس

: )١١ ١١،٧ ٨ النساء(

( ۵ ٣الاسراء: )

درميان اورميرترجمہ: کے ان شيطان بيشک ہو بہتر جو کريں کہا بات ايسی کہ ديجيۓ کہ سے بندوں ے

ہے دشمن کھلا کا انسان شيطان بيشک ہے ديتا ڈال فساد


) ١٩المجادلہ:

سنو: ہيں گروہ کا شيطان لوگ يہی ہے ديا بھلا ذکر کا اللہ انہيں اور ہے آاگيا غالب شيطان پر ان ترجمہ

ہے والا اٹھانے نقصان ہی گروہ کا شيطان بيشک

۔

: عمران ١ ٧ ۵آال )(

تم: اگر ڈرنا سے ہی مجھہ اور ڈرنا مت سے ان تم سو ہے ڈراتا سے دوستوں اپنے تمہيں جو ہے ہی شيطان يہ ترجمہ

ہو والے ايمان

( ۵ •الکھف: )

ہيں: دشمن تمھارے وہ حالانکہ ہو بناتے دوست سوا ميرے کو اولاد کی اس اور کو اس تم بھی پھر کيا سو ترجمہ

ہے بدلہ برا بہت ليۓ کے ظالموں

سکتا لہذا نہيں ہی ہو خيرخواہ يا دوست کا بندے شيطان


بتايا ميں انٹرويو ايک نے مريض کے اور شيزوفرينيا ہيلوسينيشن کے قسم مختلف وہ کہ

اسے نے سب کی کوشش کی کرانے علاج اپنا سے ڈاکٹروں بڑے بڑے نے اس تھا ہوا مبتلا ميں ڈيليوزن

ہے لاعلاج کہ ہےجو لاحق مرض کا شيزوفرينيا کو آاپ کہ کہا پر تقريبايہی ليں دوائیاں نے اس سال دس

دل ميرے لوگ کہ تھا کرتا کہا ، تھا سنتا آاوازيں کی قسم مختلف مريض کی نہ محسوس بہتری کوئی

وہ ہيں، بناتے باتيں پيچھے ميرۓ لوگ کہ يہ اور ہيں سکتے پڑھ خيالات ميرے يا ہيں جانتے کو حال کے

کے کام کسی اور ہے ديتا کر مرتکز خيال اپنا پر پرندے يا جانور کسی وہ جب کہ تھا کہتا بھی يہ اکثر

ہاتھہ کو کرنا،ناک اوپر ہاتھہ ايک جيسے ہے جاتا ہو کام وہ کبھی کبھی تو ہے کہتا کا کرنے نہ یا کرنے

اور وسواس شيطانی جانا بيٹھہ پر درخت دوسرے کسی کر اڑ سے درخت ايک کا پرندے یا جانا لے

پر وی ٹی جب مريض تھا ہوا شکار کا برتری احساس اور کمتری احساس وہ سے وجہ کی مکروفريب

اس لوگ يہ کہ تھا جاتا پڑھہ ميں وہم اس وہ تو سنتا پروگرام کوئی پر ريڈيو يا ديکھتا پروگرام لائو کوئی

بھی يہ مريض ساتھہ ساتھہ کے اس ہيں ديتے جواب ميں باتوں باتوں کا خيالات والے آانے ميں ذہن کے

اور اوہام جن نے شياطين ان ہيں جاتے بناۓ پر طور خفيہ فلميں اور ڈرامے پر زندگی کی اس کہ تھا کہتا

وہ تھا ڈالا کو مريض پہلے ميں مکروفريب

مريض وجہ کی اس ہے رہا گزار زندگی پرسکون اورايک ہے ٹھيک بالکل اب توازن ذہنی کا اس ہيں ہوگۓ ختم اب

باريک بڑے بڑے کے آانے کے مردود اس کہ کہا نے اس ہے دو و تگ کی گزارنے زندگی مطابق کے وسنت آان قر کا

خون ميں ان جيسے ہے دوڑتا کر گھس طرح اس ميں پٹھوں اور رگوں کی اس اور گوشت کے انسان اور ہيں راستے

کو وار ہر کے اس مضبوطی کی ايمان ہو سخت ہی کيسا خواہ حملہ کا شياطين و جنات سرکش کہ يہ اور ہے چلتا

گھنٹوں تنہا وہ جب تھا سنتا وقت اس وہ آاوازيں يہ تر زيادہ کہ بتايا بھی يہ نے اس ميں انٹرويو ہے بناديتی ناکام

تھا جاتا ڈوب ميں سوچوں دوسرے گھنٹوں کسی سے جس سنی نہيں بات کوئی ايسی سے شياطين ان نے اس پر


ہو ہوا افشاں راز کا ديں بندے سنائی کم اسے آاوازيں ہی اتنا گا کرے ظاہر لاتعلقی سے آاوازوں ان جتنا مريض ايسا

پورا لہذاگی حق جائز کا نفس اپنے اور العباد للہ،حقوق ا حقوق رکھے مصروف کو آاپ اپنے وہ کہ چاہيۓ کو مريض

ميں۔ کرنے

C. S. Mellor (M.D., D.P.M., University Department of Psychiatry,

Gaskell House, Swinton Grove،Manchester)

و جنات سرکش ايسا کہ ہوں کہتا سے يقين ميں جو ہيں لی مثاليں چند کی حس خطاۓ سمعی نے ميں سے کتاب کی

ہيں کرتے ہی شياطين

EXAMPLE

A 32 year old house wife complained of a man’s voice speaking in an intense

whisper from a point about a feet above her head the voice would repeat

almost all the patients goal-directed thinking-even the most banal thoughts.

The patient would think ' I must put the kettle on’ and after a pause of not

more then one second the voice would say 'I must put the kettle on’ it would

often say the opposite, Don’t put the kettle on'.

EXAMPLE

A 35 year old painter heard a quiet voice with 'an oxford accent’ which he

attributed to the BBC the volume was slightly lower then that of normal


conversation and could be heard equally well with either ear. He could locate

its source at the right mastoid process. The voice would say 'I can't stand that

man 'the way he holds his brush he looks like a poof 'He immediately

experienced whatever the voice was saying as his own thoughts'to the

exclusion of all other thoughts when he read the newspaper the voice would

speak aloud whatever his eyes fell on . He had not time to think of what he

was reading before it was uttered aloud.

EXAMPLE

A 24 year old male patient reported hearing voices coming from the nurses

office one voice deep in pitch and roughly spoken, repeatedly said'GT is a

bloody paradox and another higher in pitch said’ he is that he should be

locked up’. A female voice occasionally interrupted saying 'He is not, he is a

lovely man’.

EXAMPLE

A 41 year old house wife heard a voice coming from the house across the

road. The voice went on incessantly in a flat monotone )single, unchanging

tone( describing every thing she was doing with an admixture of critical


comments. 'she is peeling potatoes , got hold of the peeler ,she does not want

that potato, she is putting it back because she thinks it has a knobble like a

penis ,she has a dirty mind ,she is peeling potatoes now she is washing

them……

آاوازيں کی گانے کو ہم کہ ہيں کرتے بھی شکايت يہ مريض بعض کے شيزوفرينيا مطابق کے ماہرين ڈاکٹر

بھی تصرف اورصاحب جادوگر ميں شياطن و جنات ہيں ہوتی محسوس ہيںيا ديتی سنائی بھی

ان وہ تو گيا نہ روکا کو شياطين و جنات سرکش ان اگر سکتےہيں کر ايسا وہ لکل با ہوتےہيںچنانچہ

ہيں سکتے کر مبتلا بھی ميں ڈيليوزن اور ہيلوسينيشن کی قسم اور کئی کو مريضوں

(Ross, jossman, Bell, Sobin and Geshwind, 1975)

Windsor star

October 11, 2002 Friday final edition

By: Veronique mandal star health-science reporter


On march 7,2001 Scott Bedard begin hearing voices that existed only in his

head and it frightened him.Asked by his mother to record what was

happening the 17 year old wrote I heard voices saying to pinch

myself……….got mad and threw a fan because I got mad at the voices. I

think people are making fun of me when they are not. I said shut up to my

mom……….I did not want to go to school because of the voices. I am scared

of the voices…………''he was sent home from Hotel-Dieu Grace hospital with

a drug prescription and an appointment at the mental health clinic

The following week on march 8,Bedard heard a woman's voice in his head

combined with a radio playing music and a beating sound he wrote: the radio

is still in my head even though I took my meds…………

A 75 year old man came to the Boston veteran’s administration outpatient

clinic on March 15, 1973, with a complaint“ hearing music in both ears”.For

10 to 12 years the patient had experienced progressive bilateral hearing loss

accompanied by sounds of hissing and buzzing.three months before the

outpatient visit he had noted the onset of hearing a soprano or baritone voice

or a tenor and baritone voice singing familiar hymns and melodies. Many of

the hymns he had previously sung in a church choir. In most instances the


music was sung without words but occasionally he would hear part of the text

that enabled him to remember forgotten verses.On rare occasions the melody

was produced by an instrument such as a Cornett and clarinet.

The music usually began early in the morning and continued throughout the

day with the same melody repeating itself with innumerable times. The only

control the patient had over the hallucinations was his ability to change the

tunes by singing aloud or thinking about another melody. Sometimes the

experience was so annoying that he would try to suppress it by playing a

radio at extreme volume. At other times he enjoyed the music hallucinations

and actually sang along with them.)Ross jossman, Bell, Sabin, and

Geschwind, 1975(

Ross, jossman, Bell, Sabin, and Geschwind found a second patient with the

same problem:"A charming 83-year-old English woman" who three months

earlier noted the sudden onset of music in her right ear of such clarity and

fidelity that she initially thought her radio was on…….."Initially the music

included choir hymns, but by the time she was discharged from the hospital,

the musical hallucinations had changed to a "rock and roll variety".

اور دنيا کی انسان ذريعے کے مکروفريب دوسرے اور ذريعے کے کلام مخفی کر، نکال آاوازيں وشياطين جنات سرکش

يا کرنا محسوس يا سننا آاوازيں غيبی کا مريض ہے ہورہا يہی بھی ساتھہ کے مريضوں ان ہيں کرتے خراب آاخرت


سکتا جا کيا ختم وقت اسی کو جس ہے ہونا حاوی کا شيطان ميں الفاظ دوسرے يا ہے تصرف شيطانی سننا موسيقی

بھی کو مريضوں ان طرح کی مريضوں کے شيزوفرينيا دوسرے گزارے زندگی مطابق کے وسنت آان قر مريض جب ہے

۔ ہے گيا کيا مبتلا ميں اوہام

ہو واضح بات يہ پر ہم سے اس ہيں لکھی پر يہاں نے ميں واقعات بعض کی دين بزرگان اور ،احاديث آايات آانی قر چند

ہيں سکتی جا سنی يا ہيں گئ سنی آاوازيں کی شياطين و جنات سرکش کہ گی جاۓ

( ٤•,٣٩ النمل:

سے: جگہ اپنی آاپ کہ کے اس قبل گا دوں کر حاضر اسے ميں کيا نےعرض ہيکل قوی ايک سے ميں جنوں ترجمہ

کی' آاپ ميں بولا وہ تھا علم کا کتاب کےپاس شخص جس ہوں۔ دار امانت اور ہوں رکھتا طاقت کی اس ميں اٹھيں

' يہ اٹھا پکار وہ ديکھا ہوا رکھا پاس اپنے تخت وہ نے سليمان ہی جيسے ہوں ديتا لاۓ اسے پہلے سے جھپکنے پلک

ہے فضل کا رب ميرے

ہيں فرماتے حنبل ابن کہ صالح يہ بار بار وہ تھا پاس کے ان ميں تو آايا وقت کا انتقال کے والد ميرے جب کہ

ميرے شيطان کہ ديا جواب نے انہوں ہيں رہے کہ کيا یہ جان ابا کہا نے ميں نہيں ابھی نہيں ابھی کہ تھے رہے


نکل نہ جان تک جب نہيں ابھی ہوں رہا کہ ميں گيا نکل سے ہاتھہ ميرے تو کہ ہے رہا کہ اور ہے ہوا کھڑا سرھانے

ہوجاۓ نہ خاتمہ پر ايمان تک جب يعنی جاۓ

( المرجان م ٢٥٦ص: آاکا )

کہا نے کرتے اعمش گفتگو باہم شياطين کہ تھا کرتا باتيں سے جنوں جو کيا بيان نے شخص ايک سے مجھہ کہ

خواہش جو ليکن ہيں سخت نہايت ليے ہمارے وہ ہيں تابع کے وسلم عليہ للہ ا صلی نبوی سنت لوگ جو کہ تھے

ہيں کھيلتے ہم تو ساتھہ کے ان ہيں بندے کے ۔نفسانی

( ابليس ٧٤ص: تلبيس )

ہيں فرماتے حجاج ابن کی قيس اونٹ تھا ہوا داخل اندر تيرے ميں جب کہ کہا نے شيطان ميرے مجھے کہ

کے للہ ا کتاب مجھے تو کہ ديا جواب نے اس کيوں کہ کہا نے ميں ہوں گيا ہو طرح کی چڑيا ميں اب اور تھا طرح

ہے۔ ديتا پگھلا ذريعے

: ص( المرجان ) ۱ ٤٢ آاکام

ہے کيا ذکر نے عبدالبر اور ابن کيا تخلف سے بيعت کی عنہ اللہ بکررضی ابو حضرت نے عبادہ ابن سعد کہ

پائی وفات ميں حوران علاقہ کے شام ملک کے تک يہاں آاۓ نہيں واپس اور گۓ نکل سے منورہ ھجری 15 مدينہ

ميں روايت ايک تھے چکے گزر سال ڈھائی کے خلافت دور کے عنہ اللہ عمررضی حضرت جبکہ آایا 14ميں ھجری

تھی ہوئی وفات ہی ميں خلافت دور کے عنہ اللہ رضی صديق بکر ابو حضرت کہ ہے آايا ميں روايت ایک اور ہے

روايت ايک عبادہ 11اور بن سعد کہ ہے نہيں اختلاف کا کسی ميں اس مگر ہو بھی جو حال بہر ہے کی ھجری

يہاں ہوئی نہيں خبر کی مرنے کے ان کو کسی تھا چکا ہو سبز جسم کا آاپ اور گۓ پاۓ ہوۓ مرے ميں خانہ غسل

کيا قتل کو عبادہ ابن سعد سردار کے خزرج نے ہم کہ کہا نے آايااس نہيں نظر کوئی اور دی سنائی آاواز ايک کہ تک


ابن تھا کيا قتل نے جنات کو ان کہ ہوا معلوم سے اس ديا کر زخمی دل کا اس اور مارے تير دو کو اس نے ہم ہے

ہے کيا روايت طرح اس سے عطاء حضرت بھی نے جريج

اور تھا کيا قتل ہی نے جنات بھی کو حضرات دونوں ان اميہ ابن حرب صفوان بن علقمہ کہ فرمايا نے زمخشری

تھا پڑھا شعر يہ نے جنات

ہے نہيں کوئی پاس کے اس ہے ہوا دفن ہی تنہا وہ اور ہے ميں جنگل بيابان قبر کی حرب ۔يعنی

اٹکے بغير مسلسل مرتبہ تين کو شعر اس آادمی بھی کوئی کہ ہے یہ دليل کی اس ہے کا جنات شعر يہ

ہے سکتا پڑھ اٹکے بغير مرتبہ دس آادمی کو اشعار کے کےعلاوہ جنات اور سکتا پڑھ المرجان( ۔نہيں م آاکا

٢•٣ ص:

نظر ) شياطين يا شيطان والا دينے آاواز اسے اور ہے سنتا آاوازيں کی قسم مختلف کامريض شيزوفرينيا مطابق کے ماہرين

بھی شکليں بلکہ ہيں ديتی سنائی آاوازيں صرف نہ انہيں کہ ہيں کہتے بھی يہ مريض کے شيزفرينيا بعض البتہ آاتے نہيں

کہ جيسا ہے ديتی سنائی بھی آاواز اور ہے جاتا آا بھی نظر کہ ہے چلتا پتہ سے احاديث و آايات آانی قر ہيں ديتی دکھائی

آاجاتا نظر صرف يا ہے ديتی سنائی آاواز صرف اوقات بعض آانا ميں صورت کی مالک بن سراقہ ميں بدر غزوہ کا ابليس

واقعات ايسے شاذونادر ساتھہ کے کرام صحابہ دينا دکھائی ميں شکل دوسری کسی يا آانا نظر سا سايہ جيسے ہے

۔ دی دکھائی بھی شکل ساتھہ کے آاواز يا دی سنائی آاواز صرف انہيں کہ ہيں ہوۓ رونما

ہيں ہوتے بھی کمزور اور طاقتور ميں ان چونکہ ہيں، ہوسکتے محسوس بھی مانند کی ہوا پر و لہذابدن جنات تمام

ہوتے نہيں جيسے ايک شياطين

ہے سکتا ہو تو بھی يہ جھوٹ يا تھا بولا سچ نے شياطين يا نے جنات ان اعلم واللہ ہےاب ذکر کا تير ميں روايت اس

ہو ہوئی واقع موت کی عبادہ بن سعد اور ہو کيا تصرف ميں رگ کہ


ہيں سکتے کر مبتلا بھی ميں قلب عارضہ شياطين کہ ہے ملتی تقويت بھی اور کو بات اس سے روايت اس بہرحال

ہيں ديتے کر مبتلا ميں استحاضہ جيسے

جس استحاضہ ہے رگ ايک يہ کہ فرمايا ميں بارے کے استحاضہ نے آاپ کہ ہے ميں روايت کی شريف بخاری

سرايت طرح کی خون ميں بدن کے انسان شيطان کيونکہ ہے نہيں تضاد کوئی ميں دونوں ان ہے ہوتا جاری خون سے

ہوتا جاری خون سے اس تو ہے لگاتا دھکا ميں رگ اس شيطان جب پس ہے وارد ميں شريف حديث کہ جيسا ہے کرتا

اس کے رگوں تمام بمقابلہ شيطان اور ساتھہ کے خصوصيت ہے ہوتا منسوب طرف کی ہی شيطان تصرف يہ اور ہے

تصرف ميں کرنے کمزور کو عورت سے تعاون کے شيطان جادوگر کہ ہے وجہ يہی ہے کرتا تصرف زيادہ ميں رگ خاص

ہيں تصرف حتیکرتے اس اور ہے جاتی پہنچ قريب کے کت ہلا وہ اور ہے جاتا ہو جاری خون سے شرمگاہ کی اس کے

( ) کے شيطان ميں اس جادوگر ہے طريقہ کا کرنے کمزور يعنی نزيف باب ميں اصطلاح کی جادوگروں نام کا

کلام بعض کا وسلم عليہ للہ ا حضورصلی پس ہے لگتا بہنے خون ميں اوراس ہيں کرتے تصرف سے تعاون دھکےکے

وسلم عليہ اللہ صلی حضور توجيہہ يہی ہے ہےاورہرچيزسےحفاظت شفاء ميں کےفرمان آاپ اور ہے کرتا تصديق کی بعض

ہے ميں روايت اورايک ہے نيزہ کا شيطان طاعون کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ ميں جس ہے کی ارشاد کےاس

دونوں ان ہے نکلتی اندر کے پيٹ طرح کی رسولی کی اونٹ ہيں کہتے بھی گلٹی کو جس ہے ہوتی رسولی ايک يہ کہ

چھبونا نيزہ کا شيطان تو ہے جاتی نکل گلٹی سے وجہ کی اس تو ہے چھبوتا نيزہ شيطان کہ ہے توجيہہ يہ ميں روايتوں

ہے جاتا بن سبب کا نکلنے کے گلٹی :﴾اس ص ( لمرجان ا )١٧٣٫١٧٤٫١٧٥آاکام

کی شکايت سے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی نے انصاری ابوايوب ميرے حضرت بھوت ايک کہ

کہنا سے اس تو ديکھے کو اس تو جب کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ ہے آاتی گھر ميرے سے ميں روشندان


چھوڑ کو مجھہ کہ کہا نے اس ليا پکڑ اور ديکھا اسے نے ميں ہيں رہے بلا وسلم عليہ للہ ا حضورصلی کو تجھہ کہ

پاس تيرے کر ليا پڑھ لکرسی ا آايت کہ کہا نے اس ديا چھوڑ اسے نے ميں گی بتلاؤں چيز ايک کو تجھہ ميں دے

نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ کيا سے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی تذکرہ کا اس نے ميں آاسکتا نہيں شيطان کوئی

ہے نہيں مومن کہ ہے کاذب خود وہ مگر بولا سچ نے اس کہ )فرمايا احمد ( مسند ، ترمذی

ہيں فرماتے عنہ اللہ ياسررضی ابن انس عمار و جن ميں معيت کی وسلم عليہ للہ ا حضورصلی نے ميں کہ

عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول ہم کہ کہا نے انہوں کيا قتال طرح کس سے انس و جن کہ گيا پوچھا سے ان کيا قتال سے

چلا کيليۓ لينے پانی ليۓ مشکيزہ اور ڈول اپنا ميں کيا پڑاؤ جگہ ايک نے ہم تھے ميں سفر ساتھہ کے وسلم

گا کرے منع سے بھرنے پانی کو تجھہ وہ اور گا آاۓ شخص ايک پاس تيرے کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی

آاج قسم کی خدا کہ کہا نے اس ہے رسی وہ کہ گويا آايا شخص فام سياہ ايک تو گيا پاس کے کنويں ميں جب پس

پھر ديا کر زير کو نےاس ميں ليااور پکڑ کو اس بھی نے ميں ليا پکڑ کو مجھہ اور سکتا بھر نہيں بھی ڈول ايک تو

نے آاپ آايا پاس کے وسلم عليہ للہ ا صلی کرحضور بھر مشکيزہ اوراپنا ڈالی توڑ ناک اور چہرہ کا اس کر لے پتھر ايک

وہ کہ ہے جانتا تو کہ فرمايا نے آاپ ديا سنا قصہ پورا اور ہاں کہ کہا نے ميں تھا آايا کوئی پاس کے پانی فرمايا دريافت

ابن عنہ للہ ا رضی علی حضرت تھا شيطان وہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ نہيں کہ کيا عرض نے ميں تھا کون

بھی وہ ہے کيا نقل کو روايت نےاس نعيم ابو سے طالب عمار قصہيہی بعينہابی حضرت کہ ہے اضافہ اتنا ميں اس ہے

ہوتی نہ بدبودار ناک کی اس اگر تھا کيا قصد کا کاٹنے ناک کی اس نے ميں کہ فرمايا نے عنہ اللہ ا( رضی آاکام

: ص )١٧٧لمرجان

ہيں فرماتے عنہ للہ ا رضی اسيد ديئے ابو کر جمع ميں کمرہ ايک کر توڑ کجھور کے باغ اپنے نے ميں کہ

وسلم عليہ للہ ا حضورصلی نے ميں لگی کرنے خراب کو ان اور ديۓ کر شروع چرانے سے ميں اس نے بھوت ايک


کہ '' يہ تو سنے آاہٹ کی آانے کے اس تو جب کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ کی شکايت للہ ِسے ا بسم

'' کو مجھہ عنہ للہ ا رضی اسيد ابو اے کہا نے اس کہا ہی ايسے نے انہوں وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول اجيبی

ميں مکان کے آاپ نہ آائندہ کہ ہوں کرتی عہد ميں دےاور کر سےمعاف جانے لے پاس کے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی

پڑھے ميں گھر اپنے کو اس تو جب ہوں بتلاتی آايت ايک کو تجھہ ميں اور گی کجھورچراؤں تمھارے اورنہ گی آاؤں

نہيں کھول کو اس کوئی تو گا پڑھے پر برتن کو اس تو جب اور سکتی کر نہيں اختلاف سے تجھہ بيوی تيری گا

ہوئی کرتی خارج ريح وہ اور کرديا کورہا نےاس ميں لکرسی ا آايت کہ کہا نے اس بتلا کہ کہا سے نےاس ميں سکتا

کہ فرمايا نے وسلم عليہ اللہ صلی آاپ کيا سےعرض آاپ قصہ يہ کر جا پاس کے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی اور بھاگی

ہے کاذب خود وہ مگر کہا سچ نے اس

( : ص المرجان ١٣ ٧ آاکام (

ہيں فرماتے رومی الاسود کو ابو جن نے آاپ وقت جس کہ کيا سےعرض عنہ اللہ رضی جبل ابن معاذ نے ميں کہ

مجھہ نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ کيا بيان نے آاپ ديجيۓ کوبتلا تھامجھہ ہوا طرح کس قصہ تھاوہ ليا پکڑ

کم سے ميں ان ديۓ کر جمع کر لا ميں خانے بالا ايک کےکجھوراپنے صدقے نے ميں بنايا نگران کا صدقات کو

نے شيطان کہ فرمايا نے وسلم عليہ اللہ صلی آاپ کيا تذکرہ کا اس سے وسلم عليہ اللہ صلی اللہ نےرسول لگےميں ہونے

کی قسم شديد ايک اچانک پس ديا کر بند دروازہ اور گيا کربيٹھہ چھپ ميں بالاخانے کو رات ميں ہيں چراۓ

گيا ہو داخل سے سوراخ کے دروازے اور بدلی شکل نےدوسری پھراس ہوگيا داخل کےاندر دروازہ وہ اور ہوئی تاريکی

پکڑ کو اس ايکدم نے ميں کيۓ شروع کھانے کجھور نے اس گيا بيٹھہ کر ہو تيار ميں تو ديکھا کو اس جب نے ميں

بہت بچے بال ميرے ديجيۓ چھوڑ کو مجھہ کہ کہا نے اس دشمن کے خدا اے کہ کہا اور ليا کر ميں قبضہ اپنے کر

للہ ا حضورصلی مراد صاحب تمھارے جب تھے کرتے رہا ميں بستی اس پہلے ہم ہوں مختاج فقير ميں اور ہيں زیادہ


آاؤں نہيں ہرگز آائندہ ہوں رہتا ميں نصيبين اب اورميں ديا بھگا سے یہاں کو ہم بھيجےگۓ کر بنا رسول ہيں وسلم عليہ

عليہ للہ ا حضورصلی قصہ يہ نے السلام عليہ جبرائيل حضرت ديا چھوڑ کو اس نے ميں ديں چھوڑ کو مجھہ آاپ گا

کيا قيدی تيرا کہ پوچھا مجھے اور دہرايا قصہ وہ نے وسلم عليہ اللہ حضورصلی تو آايا واپس ميں دياجب سنا کو وسلم

آاۓ نہيں آائندہ کہ ہے گيا چلا کرکے وعدہ وہ اور ديا چھوڑ نے ميں لگا کرنے معذرت وہ کہ ديا بتلا کو آاپ ميںنے ہوا

پھراس نے ميں ديا کر شروع کھانا نے اوراس آایا پھر وہ گيا کربيٹھہ پھرچھپ ميں گا آاۓ نہ باز وہ کہ فرمايا نے آاپ گا

گا آاؤں نہيں پھر دو چھوڑ کہا نے اس گا چھوڑوں نہيں ہرگز کہ کہا نے ميں کی پھرمعذرت نے اس ليا پکڑ کو

کو رات اس ميں مکان اس ہم تو دے پڑھ کو رات ميں مکان کسی آايتيں آاخری کی بقرہ سورہ انسان کوئی اوراگر

ہے ) ( ذکر کا روايت اس بھی ميں مکایدالشيطان ہوتے نہيں :داخل ص ( المرجان )١٣٣ آاکام

حضرت ابليس کہ کہا نے لسل موسیراوی ا اے امعليہ لگا کہنے اور ملا السلام موسیسے اللہ عليہ

کی تعالی خدا بھی ميں ہے ہوا کلام ہم سے تم اور ہے فرمايا برگزيدہ ليے کے رسالت اپنی کو تم نے

پروردگار ميرے آاپ ہوں چاہتا کرنا توبہ ميں اب ہوگيا زد سر گناہ ايک سے اورمجھہ ہوں شامل ميں مخلوق

حضرت کرے قبول توبہ ميری کہ کيجيۓ سفارش ميری پاس کے تعالی عزوجل اللہ نے لسلام ا عليہ موسی

اے کہ ہوا حکم کی دعا حضرت موسیسے پھر لاۓ بھر حاجت تمھاری شيطان موسی ہم لسلام ا عليہ

دعا تيری تو کرے سجدہ کو قبر کی لسلام ا عليہ آادم حضرت کہ ہے ہوا ارشاد مجھے کہ ملےاورکہا سے

کی ان کو السلام عليہ آادم نے ميں جب کہ لگا کہنے آاکر ميں اورغصے کيا انکار نے شيطان ہو قبول

اے کہا نے شيطان پھر گا کروں سجدہ کیا پر مرنے اب تو کيا نہ سجدہ ميں السلام موسی زندگی عليہ

تين کو مجھہ تم ہے حق پر مجھہ تمھارا ليۓ اس ہے کی سفارش ميری پاس کے پروردگار اپنے جو نے تم

مجھہ وقت کے غصہ تو ايک دوں کر ہلاک ميں وقتوں تين ان کو تم کہ ہو نہ ايسا کرو کيا ياد ميں حالتوں

کرو کيا ياد کو


خون ميں پوست و رگ تمھارے ميں اور ہے ميں آانکھہ تمھاری آانکھہ ميری اور ہے ميں دل تمھارے وسوسہ ميرا کيونکہ

اس پاس کے آادم فرزند ميں کيونکہ کرو کيا خيال ميرا ميں حالت کی غزا و جہاد دوسرا ہوں ہوتا پھرتا دوڑتا طرح کی

کہ تک يہاں ہوں دلاتا ياد والے گھر بی بی بچے بال کے اس اور ہے کرتا مقابلہ سے کفار وہ جب ہوں جاتا وقت

کا اس پاس تمھارے ميں کيونکہ رہو بچتے سے بيٹھنے پاس کے محرم غير تيسرے ہے ہوتا کھڑا بھاگ سے جہاد

ہوں پيامبر تمھارا پاس کے اوراس ہوں :قاصد ص( ابليس )٦٥ تلبيس

اور

عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن کو" بقول اس جنات کہ بتايا مجھے نے بزرگ کسی والے رکھنے تعلق سے جنوں

بہو ہو خبريں تمام وہ ميں چيز اس اسے جنات ہے ہوتی چمکدار طرح کی شيشہ اور پانی جو ہيں دکھاتے چيز ايک

": جو ميرے ہوں ديتا بتا خبريں کو لوگوں ميں پھر کہا نے بزرگ ہيں جاتی پوچھی سے اس جو ہيں ديتے کر پيش

با کی ان ہيں کرتے طلب امداد سے مجھہ تو ساتھی ہوں ديتا جواب ميں اور ہيں پہنچاتے مجھے جنات یہ بھی ت

ہيں ديتے پہنچا انہيں بھی جواب "ميرا

( فتاوی (مجموعہ

( جو ہے کرسکتا استعمال پر مريض بھی حربہ ايسا شياطين و جنات سرکش اورآايا ہے صداقت کتنی ميں بات کی بزرگ اس اعلم واللہ اب

ہوں بنتے سبب کا ڈيليوزن اور (ہيلوسينيشن

آائیں نہ نظر کو دوسروں جو ديکھنا لوگ يا چيزيں کی قسم مختلف


ماہرين ڈاکٹر ہيں ديتی دکھائی وغيرہ ياجانور لوگ چيزيں، کی قسم مختلف کو مريضوں سے بہت کے شيزوفرينيا

و " مطابق " ژاسے کے رپورٹ کی ماہرين ہيں کہتے ہيلوسينيشن ڈس( 16 -72)٪ول ايفيکٹيو سکيزو اور شيزوفرينيا ٪

و مريض کے ہيں ژآارڈر شکار کا ہيلوسينيشن ول

کوو مريض سے طريقوں دو شياطين و جنات سرکش ہے راۓ ميری تک کرسکتے ژجہاں مبتلا ميں ہيلوسينيشن ول

ہيں

کے چيزوں يا جانوروں لوگوں، مختلف اسے اور کرے متاثر کو متخيلہ قوت کی مريض

دکھائی لگے شبيہہ دينے

بشرطيکہ ہيں رکھتے صلاحيت کی کرنے متاثر کو متخيلہ قوت جو ہيں ہوتے بھی جادوگر ميں شياطين و جنات

دکھائی شبيہہ کے چيزوں يا لوگوں مختلف کو انسان سے وجہ کی جس ہوں موزوں حالات ليۓ کے شياطين و جنات

لگے دينے

عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن ( علامہ تابعدار ) اپنے جادوگر وہ جب کہ ہے ہوتا ايسا بيشتر و اکثر ہيں فرماتے

ايسا کبھی اور ہيں ہنستے وہ تو دو مار کو اس ہے رہا کر پریشان کو انسان جن جو کہ ہيں کرتے عرض يہ سے جنات

ہے ہوتا دھوکہ اور خيال ايک محض وہ حالانکہ ہيں ديتے کر متصور کو قتل کے جن اس ليۓ کے اس کہ ہيں کرتے

جبکہ ہيں ديتے باورکرا کو بات اس ذريعے کے مکاشفہ مرتبہ بعض اور ہو کرتا گمان سچا کو خيالات اپنے وہ کہ جب

ذيادہ کرنا گمراہ کو لوگوں کے قسم اس کو شياطين چونکہ ہو متعلق سے فرقہ گمراہ يا ہو مبتلا ميں شرک و کفر وہ


کو اس بھی ہوۓ جانتے وہ گے دکھلائیں شبيہہ کا اس ہم کہ ہيں ديتے بھی بتلا جنات مرتبہ بعض اور ہے ہوتا آاسان

ہے ہوتی شبيہہ ايک محض وہ حالانکہ ہے کرتا گمان ہی جن :حقيقی ص( المرجان )١٥١ آاکام

( اس جادوگر اور گيا کيا متصور کو قتل کے جن اس طرح جس کہ ہے چلتا پتہ سے بات کی تعالی للہ ا رحمہ تيميہ ابن علامہ

سے اس ہيں سکتے کر بھی ساتھہ کے مريض شياطين و جنات سرکش طرح اس تو گيا کرديا قتل کو جن اس کہ گيا پڑھہ ميں وہم

ميں ڈيليوزن يا ميں اوہام کو اس بھی ذريعے کے مکاشفہ يا الہام شيطانی پر مريض شياطين و جنات سرکش کہ ہے چلتا پتہ بھی يہ

کرۓ ايسا ساتھہ کے بندے مومن وہ کہ مجال کيا کی شيطان کرسکتا نہيں ايسا شيطان ساتھہ کے بندے مومن ہيں کرسکتے مبتلا

گزارتے نہيں زندگی مطابق کے وسنت آان قر جو ہے ہوتا ساتھہ کے لوگوں ان (ايسا

ہے ہوتی اثرانداذ متخيلہ قوت بھی جادوميں يا سحر

ہيں کرتے سے مدد کی شيطان جادو يا سحر جادوگر

ہے ميں اول جلد کے آان القر معارف تفسير

مدد کی ان کرکے خوش کو شياطين ميں جس ہے جاتا کہا کو عجيب امر ايسے ہر سحر ميں وسنت آان قر اصطلاح

ہو گئی کی ہيں پھر ‘حاصل صورتيں مختلف کی کرنے راضی کو ہیں ‘ شياطين جاتے کيۓ اختيار منتر ايسے کبھی

گئ کی اختيار عبادت کی ونجوم کواکب ہو،يا گئی کی مدح کی شياطين ہوںاور کلمات کے کفروشرک ميں جن

ہے۔ ‘ہو ہوتا خوش شيطان سے جس


ہيں جاتے کيۓ اختيار اعمال ايسے ہ ‘کبھی پسند کو شيطان خون مثلا ‘وںجو کا اس کرکے قتل ناحق کو کسی

کرنا وغيرہ ، استعمال کرنا اجتناب سے رہنا،طہارت ميں حالت کی نجاست و جنابت يا

طرح تعالی جس کرتے اللہ پسند فرشتے کو جن ہے جاتی کی حاصل سے افعال و اقوال مدد،ان کی فرشتوں پاک کے

تقوی ہوں کی مثلا شياطين طرح اسی خير اعمال اور اللہ اجتناب،ذکر سے نجاست اور ،بدبو پاکيزگی اور ،طہارت

کا لوگوں ہی ايسے صرف سحر ليۓ ہوں،اسی پسند کو شيطان جو ہے ہوتی حاصل سے افعال و اقوال ايسے امداد

ہوں عادی کے کاموں ،خبيث رہيں دور سے نام کے اللہ اور رہيں،پاکی نجس اور گندے جو ہے ہوتا تفسير( ۔کامياب

القرن : ۱جلد معارف )٢٧ ٤ص

دينا سرکش اذيت کو مريض آاکر ميں شکلوں مختلف کا شياطين و جنات

بہت رفتار کی شياطين ان ہيں سکتے دے اذيت کو مريض آاکر بھی ميں شکلوں مختف شياطين و جنات سرکش

ميں تنہائی جب ہيں آاتے سامنے کے آادمی عام ايک يا سامنے کے مريض وقت اس يہ تر زيادہ ہے ہوتی تيز زيادہ ہی

ہميں کہ ہے رہتی شکايت کويہ مريضوں بعض کہ جيسا ہو جارہا کہيں اکيلے کو رات يا ہو ہوا پڑا ميں سوچوں فضول

ابودجانہ ميں کتابوں کی احاديث کہ جيسا ہيں ديتے اذيت کو لوگوں جو ہے ہوتا ہی جن بھی يہ ہے آاتا نظر سا سايہ

ہے نقل واقعہ ايک کا عنہ للہ ا رضی

ہيں کرتے بيان عنہ للہ ا رضی دجانہ کے ابو سونے پر بستر اپنے عنہ للہ ا رضی آاپ کو رات مرتبہ ايک کہ

آاپ تو ديکھا طرف کی باہر نے آاپ آائی نظر چمک سی کی بجلی اور سنی آاواز خوفناک ايک نے آاپ تو ليٹے ليۓ

تو بڑھے طرف کی اس عنہ للہ ا رضی آاپ جب آايا نظر ہوا کرتا حرکت سايہ ايک میں کوصحن عنہ للہ ا رضی


جب ، گا دے جلا کو آاپ وہ کہ ہوا انديشہ کو عنہ للہ ا رضی آاپ ، لپکا طرف کی آاپ شعلہ ايک کا آاگ اچانک

وہ :" دجانہ ابو فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ تو کيا بيان واقعہ يہ سے وسلم عليہ اللہ صلی اللہ ل رسو نے آاپ

" تفصيل پوری کی واقعہ اس ۔ گيا ديا بھگا سے وہاں پھر جن وہ کہ ہے آايا ميں کتابوں کی حديث گا ہو جن کوئی

ہيں سکتے ديکھہ ميں کتابوں کی احاديث دوسری اور بيھقی آاپ

ان پر کرتے نہيں کيوں قتل ہميں ميں وار ہی ايک تو ہيں طاقتور اتنے يہ اگر کہ گا اٹھے سوال يہ ميں ذہن کے مريض

اور ليۓ کے مريض جاننا ميں بارے اس سکتے، کر نہيں ايسا وہ سے وجہ کی جس ہيں کمزورياں کی ان پيچھے کے

ہے۔ ضروری اشد ليۓ ہمارے

کہا نے عليہ للہ ا رحمتہ معقل بن ہوا عقيل ظاہر شيطان پر راہب ايک کہ سنا سے منبہ بن وہب نے ميں کہ

بہت تيری ميں بارے کے ان جو ہے خصلت ايسی کونسی کی لسلام ا عليہ آادم اولاد کہ پوچھا سے اس نے اس

طرح اس کو اس شياطين ہم تو ہے ہوتا مزاج تند انسان غضب،جب تيزی کہ ديا جواب نے شيطان ہے ہوتی معاون

ہيں پھرتے لڑھکاتے کو گيند لڑکے جيسے ہيں پلٹتے :الٹتے ابليس( )٦٧ تلبيس

ہيں فرماتے عنہ تعالی للہ ا رضی مجاہد شيطان حضرت تو ہوتا کھڑا ليۓ کے نماز بھی جب ميں کہ

روز ايک پس آاگئی ياد بات کی عباس ابن حضرت کو مجھہ پس آاتا سامنے ميرے ميں شکل کی عباس ابن حضرت

دی گھسا ميں پيٹ کے اس چھری وہ اور کيا حملہ پر نےاس ميں آايا وہ پس لی رکھہ چھری ايک پاس اپنے نے ميں

آايا نہيں سامنے ميرے بعد کے اس اور گرا سے دھڑام وہ :پس ص( المرجان م )٤٦ آاکا

ہيں کہتے التياح نے ابو کی عبدالرحمنميں وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول نے تم کيا کہا سے خنبش بن

واسطے کے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول رات جس بتاؤ تو يہ بھلا کہا نے ميں ہاں بولے وہ ہے اٹھائی صحبت


کی جنگل شياطين کہ ديا جواب نے ؟انہوں تھا کيا کيا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ تو تھا گانٹھا مکر نے شياطين

ايک سے ميں ان اور تھے پڑے ٹوٹ پر وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول سے گھاٹيوں کی پہاڑوں اور سے ناليوں

تھا ہوۓ ليۓ شعلہ کا آاگ ميں ہاتھہ اپنے اتنے ،شيطان دے جلا کو چہرے کے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ کہ تھا چاہتا

وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول يا کہا اور آاۓ لسلام ا عليہ جبرائيل حضرت پاس کے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ ميں

پڑھيۓ دعا يہ کہا کہوں فرماياکيا لتا" کہيۓ ا للہ ا بکلمات اعوذ

يا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بخير کے رحمن"مات دعا اس کہ کيا بيان نے راوی

دی شکست کو ان نے خدا اور گئی بجھہ آاگ کی شياطين سے :پڑھنے ابليس( )٧ ١تلبيس

ہے کی روايت سے القيم عمربن نے محمد روانہ ابوبکر ليۓ کے دادامرقوع ميرے کہ ہيں فرماتے وہ

کھيل لوگ کچھہ پاس کے چشمے کے بستی ايک کہ ديکھا گۓتو رہ پر فاصلہ کے فرسخ چار سے اس ہوۓجب

ايک پھر پڑا گر پر دوسرے اور آايا شخص ايک سے ميں ان ہوگيا کھڑا ليۓ کے ديکھنے کو ان بھی ميں پس ہيں رہے

قدر اس اور لگے ہنسنے وہ دوڑايا پر ان گھوڑا اپنا نے ميں ديکھاتو منظر يہ نے ميں جب پڑا گر پر ان بھی وہ آايا اور

سے وہيں گزرتا سے پاس کے درخت جس ديا بھگا آاگے گھوڑا اپنا نے ميں پھر پرگررہےتھے دوسرے ايک کہ ہنسے

آاتی آاواز کی :ہنسنے ص( المرجان )١٧١آاکام

ہيں فرماتے سليم ابن صفوان کسی حضرت حنظلہ ابن للہ ا عبد حضرت کہ تھے کرتے بيان والے مدينہ کہ

نے ابليس ہاں کہ کہا نے آاپ ہے پہچانتا مجھے تو کيا حنظلہ ابن اے کہا نے ابليس پس تھے رہے نکل سے مسجد

ميں کہ کہا نے آاپ ہوا علم کيسے کا اس کو آاپ کہ کہا نے ابليس ہے شيطان تو کہ کہا نے آاپ ميں ہوں کون کہا

وجہ کی ديکھنے کو توتجھہ کيا شروع ديکھنا کو تجھہ نے ميں جب تھا نکلا ہوۓ کرتے ذکر کا اللہ سے مسجد

تجھہ ميں کہا سچ نے تو حنظلہ ابن کہا نے ابليس ہے شيطان تو کہ ليا جان نے ميں پس گيا ہو ذہول اللہ ذکر سے


ابليس ہے نہيں حاجت کوئی کی اس کو مجھہ کہا نے للہ ا عبد حضرت لينا کر کوياد اس ہوں رہا بتا بات ایک کو

سے کسی سوا کے اللہ کہ ہے يہ بات وہ دينا کر رد ورنہ لينا کر قبول تو ہو بات اچھی اگر لو ديکھہ کر سن کہا نے

" رکھو ميں قابو کو آاپ اپنے وقت کے غصہ اور کرو مت :سوال ص( المرجان )٣٢١ آاکام

ہے کی نقل روايت سے عنہ للہ ا عمررضی ابن للہ ا عبد حضرت نے الدنيا ابی للہ ابن ا رسول کہ

صحابی پس ہوا جھگڑا ميں دونوں ملا شيطان کو اس ميں راستہ تھا جارہا کہيں صحابی ايک کا وسلم عليہ للہ ا صلی

بات عجيب ايک کو تجھہ ميں دے چھوڑ مجھے کہ کہا نے شيطان ليا دبا کو شيطان نے وسلم عليہ للہ ا صلی رسول

کو اس نےپھر صحابی اس گا سناؤں نہيں کہ کہا نے ابليس ہے بات کيا سنا کہ کہا اور ديا چھوڑ نے اس گا سناؤں

نے ابليس سنا کہ کہا کر چھوڑ کو اس نے انہوں گا دوں سنا ضرور بار کی اب دے چھوڑ کہ کہا نے ابليس ليا دبا

ابليس اور گۓ بيٹھہ کر چڑھ پر سينے کے اس اور ليا دبا پھر مرتبہ تيسری کو اس نے صحابی اس گا سناؤں نہيں کہا

وہ تک جب کہ کہا نے صحابی اس دے چھوڑ مجھے کہ کہا نے ابليس ديا کر شروع چھبانا ميں دانتوں انگوٹھا کا

اس درميان کے شياطين جب بقرہ سورہ کہ ہے يہ ت با وہ کہ کہا نے ابليس گا چھوڑوں نہيں گا دے سنا نہيں بات

گھر اس ہے جاتی دی کر تلاوت کی بقرہ سورہ ميں گھر جس اور ہيں جاتے بھاگ وہ تو جاۓ پڑھی آايت کوئی کی

اے کہ کہا نے صحابہ ديگر سے للہ ا عبد ہوتےحضرت نہيں داخل شياطين ہے ابوعبدالرحمنميں صحابی کونسا وہ

کياہے روايت کو اس طرح اسی بھی نے نعيم ابو ہيں سکتے ہو ہی خطاب ابن عمر وہ کہ ديا جواب نے آاکام(آاپ

:المرجان )٣٢٢ص

ہے مروی سے الفم ابن رنگين موسی کہ زیاد ايک ابليس تھے فرما تشريف ميں مسجد کسی لسلام ا عليہ

نے اس ہے کون تو ہو ہلاک تو فرمايا نے السلام عليہ موسی کيا سلام کو لسلام ا عليہ موسی اور آايا ہوۓ پہنے ٹوپی

کرنے سلام کو آاپ ليۓ اس ہيں مرتبہ بلند آاپ کيونکہ کہا نے اس ہے آايا کيوں کہ کہا نے آاپ ہوں ابليس ميں کہ کہا


کو دلوں کے آادم اولاد سے اس کہ کہا نے ابليس ہے کيا ميں ٹوپی اس کہ پوچھا نے آاپ ہوں ہوا حاضر سے غرض کی

جب کہا نے اس ہيں کيا علامات کی آاجانے ميں پنجے تيرے کے انسان کہ کہا نے لسلام ا عليہ موسی ہوں اچھکتا

وقت اس جاۓ نکل سے دل کے اس خيال کا گناہوں اپنے اور جاۓ ہو مبتلا ميں پسندی خود اور لگے کرنے تکبر وہ

اے ہےاور ہوتا ميں قبضہ پورۓ ميرے ہوں موسیوہ کرتا ہدايت کی بچنے سے چيزوں تين کو آاپ ميں

بن (1 ساتھی کا اس ميں تو ہے کرتا خلوت سے عورت اجنبی آادمی جب چونکہ کرنا نہ خلوت سے عورت اجنبی

ہوں ديتا کر مبتلا کےساتھہ اس کر

کی (2 کرنے ميںمبتلا شکنی عہد ميں تو ہے کرتا عہد سے خدا آادمی جب کيونکہ رہنا کرتے پورا کو خداوندی عہد

ہوں جاتا ہو کامياب اور ہوں کرتا کوشش پوری

ہوں (3 ديتا روک سے ايفاء کو اس کر پڑ ميں درميان ميں ورنہ گزريں کر کو اس تو چاہيں کرنا صدقہ آاپ جب

افسوس ہوا واپس ہوۓ کہتے يہ شيطان بعد کے کو موسیاس لوگوں وہ اب ہوۓ مطلع پر باتوں تين ان السلام عليہ

گے ديں ترغيب کی بچنے سے :ان ص( لمرجان ا )٣١١آاکام

الحواری ابی ابن سال احمد چاليس نے قارون کہ ہے سنا ہوۓ کہتے يہ کو سليمان ابو نے ميں کہ ہيں فرماتے

نے ابليس تھا گيا لے فوقيت پر اسرائيل بنی تمام ميں عبادت وہ اور تھی کی عبادت کی اللہ کر رہ ميں پہاڑ ايک تک

سکے کر نہ گمراہ کو اس وہ مگر کريں گمراہ کو اس تاکہ بھيجے کےپاس اس شياطين سے بہت ميں عرصہ اس

ميں دن قارون لگا کرنے عبادت کر مل ساتھہ کے قارون کر بن اورعابد گيا پاس کے اس ہی خود ابليس ميں اخير

لگا کرنے عبادت زیادہ سے قارون اور ديۓ کر شروع بھی رکھنا روزے ميں دن نے ابليس تھا رکھتا نہيں روزے

تو حالانکہ ہوں کرتا کم ميں ہے کرتا ذیادہ عبادت تو کہ کہا نے قارون آاگيا غالب پر قارون سے اعتبار کے اورعبادت

جنازوں کے اسرائيل بنی تو کہ ہے يہ شرط مگر گا دوں کر بند کرنی عبادت ذيادہ ميں کہا نے ابليس ہے آايا ميں بعد


پھرابليس گيا ہو طے معاہدہ يہ ميں اورابليس ميں قارون لے مت حصہ ميں کام کسی کے کراوران بند کرنی شرکت ميں

دن رات کہ ديکھا کو دونوں ان نے لوگوں جب ديا کر داخل ميں کليسا ايک کر اتار سے پہاڑ کو قارون رفتہ رفتہ نے

بنی دونوں ہم کہا نے ابليس ديا کر شروع لانا کھانا پاس کے ان کر سمجھہ راہب کو ان ہيں رہتے لگے ميں عبادت

اس کہ کہا نے قارون چاہيۓ کرنا انتظام خود کا پينے کھانے اپنے کو ہم ہے نہيں مناسب يہ گۓہيں بن بار پر اسرائیل

کيا عبادت ميں دنوں باقی اور گے کريں ليا کما دن ايک ميں ہفتہ کہ ديا مشورہ نے ابليس گی ہو صورت کيا کی

کہا نے ابليس پھر رہے کرتے ہی ايسا تک عرصہ کچھہ پس گے کريں کيا ہی ايسا ہے ٹھيک کہا نے قارون گے کريں

ثواب بڑا کا صدقہ حالانکہ ملتا نہيں موقع کا خيرات و صدقہ کو ہم ہے ہوتا گزارا ہی ہمارا صرف سے کمائی اتنی کہ

ايک اور گے کريں ليا کما دن ايک جاۓ کيا ايسا کہ کہا نے ابليس ہوگی صورت کيا کی اس کہ کہا نے قارون ہے

کرچلا چھوڑ کو اس ابليس بعد دنوں کچھہ پھر کرديا شروع کرنا يہی نے دونوں چنانچہ گے کريں ليا کر عبادت دن

گۓ ديۓ کھول خود خزانے کے دنيا تمام پر اوراس گيا

شرہ و الشيطن من للہ نعوذبا گيا ہو گمراہ ہی بالکل وہ کہ تک المرجان( :يہاں م )٣٢٣آاکا

ليلی ابو الل قاضی ہے ممکن بلکہ ہے نہيں طاقت کی بدلنے صورتيں اپنی کو شياطين و جنات کہ ہيں تعا فرماتے ہ

کوکرتے لی افعال ان يا ہوں کرتے تکلم کا کلمات ان وہ جب کہ ہوں رکھے سکھا افعال و کلمات ايسے کو ان نے

کہ ہيں يہی معنی کے ہونے متشکل ميں مختلفہ اشکال کے ان پس ہوں ديتے بدل کو صورتوں کی ان تعالی اللہ تو ہوں

اللہ تو ہيں کرتے کو افعال ان يا ہيں کرتے تکلم کا کلمات ان وہ بھی تو تعالیجب ہوں ديتے بدل کو صورتوں کی ان

اسی يہ کرنا اختيار صورت دوسری کر چھوڑ کو صورت ايک کہ ليۓ اس ہے محال بدلنا صورتيں خود بذات کا ان

اجزاء جب اور جاۓ ديا کر متفرق کو جسمانی اجزاء اور جاۓ ديا کر ختم کو ڈھانچہ پہلے جبکہ ہے ممکن وقت

معنی کے ہونے متشکل ميں صورتوں مختلف کے ان پس گی جاۓ ہو ختم ہی حيات تو گے جائیں ہو متفرق جسمانی


اللہ کہ ہيں ہيں تعالیيہی جاتی بدل صورتيں کی ان سے پڑھنے کو ان ہيں رکھے سکھا کلمات کچھہ کو ان نے

سکھا کلمات کچھہ نے تعالی اللہ کوبھی ان کہ ہے گيا کہا يہی بھی ميں بارے کے لسلام ا عليھم ملائکہ کہ جيسا

ہونا متشکل ميں صورت کی مالک بن سراقہ کا شيطان پس ۔ ليتےہيں بنا صورتيں مختلف وہ کر پڑھ کو ان ہيں رکھے

ان وہ کہ ميں قصہ کے لسلام ا عليھا مريم طرح اسی اور آانا ميں صورت کی کلبی وحيہ کا لسلام ا عليہ جبرائیل اور

وہ پس پڑھے کلمات وہ نے انہوں کہ ہيں يہی معنی کے سب ان تھے آاۓ ميں صورت کی انسان کامل سامنے کے

ہے نہيں چيز اختياری ہے اللہ جانب من تاثير يہ اور گۓ ہو متشکل ميں صورتوں :مختلف ص( لمرجان ا م اب) ٤٦ آاکا

ابو قاضی اعلم للہ ہے ليلیوا صداقت کتنی ميں بات کی

بکر ابو نے قاضی ہم کہ ہيں فرماتے وہ ہے کيا نقل اثر کا عمرو ابن يسير ميں لشيطان ا مکايد کتاب اپنی نے

اللہ فرمايا نے آاپ ہے کيا تذکرہ کا پريت بھوت سامنے کے الخطاب ابن عمر صورتيں لی تعاحضرت اپنی کو ان نے

دے دکھائی کچھہ کو تم اگر پس ہيں ہوتے بھی جادوگر جنات کچھہ ميں جنات ليکن دی نہيں طاقت کی بدلنے

کيا معلوم ميں بارے کے چڑيل سے وسلم عليہ للہ ا رصلی حضو کہ ہے ميں روايت اور ايک دو کر شروع دينی اذان تو

ہيں ہوتے جنات جادوگر وہ فرمايا نے آاپ :گيا ص( المرجان )٤٦ آاکام

عليہ اللہ رحمتہ تيميہ ابن رہا علامہ پھنسا ميں نرغہ کے جنات تک مدت طويل شخص ايک کہ گيا پوچھا سے

سے شرارت کی جنات شخص وہ جب ہے بچا سے مرنے وہ مرتبہ ہی کتنی اور تھے کرتے پريشان کو اس بار بار وہ

تھام روک کی ان اور لگا کرنے دعا کی نجات سے ان اور کی زاری گريہ ميں خداوندی دربار نے اس تو آاگيا عاجز

اور تھے ديتے دکھائی کو اس ميں حال ہر جاگتے سوتے کو اس جنات وہ کہ تھا حال يہ کا اس اور ہوگيا مشغول ميں

اشخاص فلاں فلاں ہمارے رات گزشتہ سے وجہ کی دعا تيری کہ کہا نے انہوں مرتبہ ايک تھے کرتے باتيں سے اس

گۓ ہو مريض فلاں فلاں اور گۓ :مر ص( لمرجان ا )١٦٣آاکام


عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن پکارتا علامہ کو ميت صالح کسی وقت کے مصيبت آادمی مرتبہ بعض کہ ہيں فرماتے

گمان وہ ہے جاتا ہو خراب مزيد عقيدہ کا اس سے جس ہيں سنتے بات کی اس کر بنا صورت کی اس جنات اور ہے

بھی ميں بارے کے لوگوں زندہ کبھی اور ہے ہوتا شيطان وہ حالانکہ کی مدد ميری نے ميت صالح اس کہ ہے کرتا

پکار ہماری وہ کہ ہيں کرتے گمان يہ ميں بارے کے للہ اولياء جو متبدعہ و مشرک اور ہيں ديتے کر حرکت يہ شياطين

باتيں سے ان ہيں آاتے نظر کو ان کر ہو متشکل ميں صورتوں کی ان شيطان کہ ہے يہی حقيقت کی اس ہيں سنتے

ہيں ليتے کر خراب عقائد اپنے کرکے گمان انسان حقیقی کو ان وہ ہيں :کرتے ص( المرجان )١۵١آاکام

عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن کے علامہ قسم اس يا واقعات ايسے نے لوگوں سے بہت سے مجھہ کہ ہيں فرماتے

کی اس کوئی اور تھا نصرت شيطانی وہ کہ ہوا واضح يہی بعد کے کرنے تحقيق کی جن ہيں کيۓ بيان واقعات

سنی پکار کی اس اور پکارا کو انسان زندہ کسی نے مشرک کسی کہ ہے ہوا بھی ايسا مرتبہ بعض تھی نہيں حقيقت

نے فرشتے کسی نہيں بھی جانتا کو اس تو ميں ديا کر انکار صاف نے اس تو گیا کيا تذکرہ سے انسان اس جب گئ

نے اس تھا شيطان تو وہ بلکہ سکتا سن پکار کی مشرک نہيں گز ہر فرشتہ کہ کہا نے ميں گی ہو سنی آاواز کی اس

تو ہے ہوتا معتقد کا اس اور ہے کرتا گمان نيک کو جس آادمی کہ ہے ہوتا ايسا مرتبہ بعض اور ہے کيا گمراہ کو اس

آايا کو حج بھی وہ کہ ہے سمجھتا ہےوہ آاتا نظر ميں صورت کی اس ميں وغيرہ عرفات پر موقع کے حج اکثر شيطان

سے ميقات کر بنا شکل کی انسان صالح کسی شيطان کہ ہے ہوتا ايسا مرتبہ بعض اور ہے ہوتا شيطان وہ حالانکہ ہے

محرمات ديگر کبھی اور ہے آاتا نظر ميں عرفات بغير کيۓ رمی و سعی و طواف اور ہے جاتا چلا آاگے کے احرام بغير

ہے ہوتا مکروفريب شيطانی وہ حالانکہ ہيں کرامات کی صالحين يہ کہ ہيں کرتے گمان لوگ ہے کرتا ارتکاب کا

خدا وہ تعالیکيونکہ ہوں کےعلاوہ اس جو اور ہوں داخل ميں مستحباب و واجبات جو ہيں پسند عبادات وہی کو

ہے نہيں علاقہ کوئی سے عبادت کو ان ہيں حرکات :شيطانی ص( لمرجان ا م )١۵٢آاکا


عنہ للہ ا مجاہدرضی لڑکے حضرت سامنے کے ان تھے رہے پڑھ نماز ميں رات روز ايک وہ کہ ہے سےمروی

اس نے آاپ گيا بھاگ کر کود سے ديوار وہ کيا حملہ پر اس ليۓ کے پکڑنے اسے نے انہوں آايا کوئی کا شکل کی

جس کہ ہے فرمايا بھی يہ نے عنہ اللہ رضی مجاہد حضرت آايا نہيں کبھی پھر بعد کے اس آاوازسنی کی گرنے کے

ميں گليوں کو رات ميں کہ ہيں فرماتے شراعہ ابو ہيں ڈرتے سے تم جنات طرح اسی ہو ڈرتے سے جنات تم طرح

تھا کرتا ڈرا سے ابن چلنے سے يحيی انسان وہ ہے ڈرتا تو سے چيز جس فرمايا نے انہوں ہوئی خبر کی اس کو جزار

کو تم اگر ہے ڈرتا زيادہ سے انسان شيطان کہ ہے مروی سے عنہ اللہ رضی مجاہد حضرت ہيں ڈرتے زیادہ سے تيرے

گا جاۓ بھاگ وہ کردو سختی پر اس بلکہ گا جاۓ ہو غالب پر تم وہ ورنہ بھاگو کرمت ڈر سے اس پڑے نظر شيطان

: ص( المرجان )١ ٣•,۱٢٩ آاکام

ہيں فرماتے ہمدانی لجبار ا عبد خدا قاضی اگر ہے سے وجہ کی بصارت آاناضعف نظر نہ کا جنات تعالیکہ

تو ديں بنا کثيف کو اجسام کے ان يا ديں کر قوی کو ادراک کہ يقيناہمارے ہيں فرماتے پھر لگيں ديکھنے کو ان ہم

ہے ارشاد کا کريم آان قر دليل کی اس ہونا رقيق کا اجسام کے ان

ترونھم ﴿ لا حيث من وقبيلہ ھو يراکم ﴾انھ

کونہيںديکھتے: ان تم اور ہيں ليتے ديکھہ کو تم جنات یعنی ترجمہ

کے ان اگر سکتا ديکھہ نھيں انسان بھی تب ہو نہ حاجزبھی کوئی اور رہيں اگر بھی قريب کے انسان جنات

کا جنات کہ ہوگيا ثابت پس ہيں ليتے ديکھہ کو ہم وہ کہ جيسا ليتے ديکھہ کو ان بھی ہم ہوتےتوپھر کثيف اجسام

تو جاۓ ہو مرتفع بھی مانع ايک کوئی سے ميں ان اگر ہے سے وجہ کی اجسام رقت اور بصارت ضعف آانا نہ نظر

مانع ايک سے ميں موانع کے رويت عدم کہ ہے کہا نے واسطےعلماء اسی ہيں سکتے ديکھہ کو ان ہم تکلف بلا پھر

" طرح" جس اور آاتیں نہيں نظر سے وجہ کی بعد غايت چيزيں سی بہت ہے درست ہے بھی لبصر ا ضعف مع رقتہ


رقيق سے وجہ کی بصر ضعف مرتبہ بعض طرح اس آاتیں نہيں نظر سے وجہ کی ہونے لطيف نہايت چيزيں سی بہت

ديکھہ تکلف بلا کو ان ہم تو جاۓ دی کر تيز بصارت کی آانکھہ ہماری جب کہ ہے ممکن پس آاتی نہيں چيزيںنظر

ميں حاضرين وہ ہےاور ديکھتا کو ان وہ تو ہيں آاتے فرشتے جب پاس کے آادمی لموت ا قريب کہ ہے وجہ يہی سکيں

ہيں ليتے ديکھہ کو اورجنات ملائکہ بھی لسلام ا انبياءعليھم طرح اوراسی آاتے نہيں نظر کو کسی اور سے

طرح اس آائیں نہ نظر کو ہم وہ کہ ہے ممکن بھی تب ہوں بھی کثيف اگر اجسام کے جنات کہ ہے يہ بات دوسری

پہونچنے تک اجسام کے ان کو بصارت ہماری حاجز اوروہ جاۓ ہو واقع حاجز کوئی درميان کے ان اور ہمارے کہ پر

پيچھےکی کے ديوار ہم کہ جيسا دے روک سے

سکتے ديکھہ نہيں کو :چيزوں ص( لمرجان ا ہے) ٤ ۱آاکام صحيح تک کہاں بات يہ اعلم للہ وا اب

ہےاس ضعيف ادراک قوت کی قدم اور ہے ليتی کر ادراک جلد وہ ليۓ اس ہے قوی ادراک قوت کی پتلی کی آانکھہ

ليۓ اس ہے قوی ادراک قوت کی ان کيونکہ ہے کا ادراک قوت کی جنات حال يہی ہے کرتی ادراک ميں دير وہ ليۓ

اس ہے ضعيف ادراک قوت کی اس کہ کے انسان بخلاف ہيں ليتے ديکھہ تکلف بے کو دوسرے ايک ميں آاپس وہ

قوت ليے کے ادراک کے چيز لطيف کہ ہے چلتا پتہ کا اس کہ کہے يہ کوئی اگر پس آاتے نہيں نظر کو ليۓاس

اللہ کہ لگائی کيوں شرط يہ نے آاپ پھر ہے ضرورت کی کا تعالیادراک ان تو ديں بنا کثيف کو اجسام کے ان

ہے يہ جواب کا اس ہے نہيں ضرورت کی ادراک قوت ليے کے ادراک کے اجسام کثيف حالانکہ ہے ممکن دیکھنا

ادراک معمولی ليۓ کے ادراک کے اجسام کثیف اور ہے حاجت کی قوت زيادہ ليۓ کے ادراک کے اجسام لطيف کہ

غبار جب اور گی آاۓ نہيں نظر گی رہے رقيق و لطيف وہ تک جب ہے لطيف جسم ايک ہوا ديکھيۓ ہے کافی بھی

اللہ اگر کہ ہے کا ديکھنے کے جنات حال يہی پس ہے آاسان بہت ديکھنا کا اس اب گی جاۓ مل ساتھہ تعالیکے


ہے نہيں استحالہ کوئی ميں اس ہے ممکن ديکھنا تو ديں کر تيز کو نظر ہماری اور ديں بنا کثيف کو اجسام کے ان

لماب وا المرجع ليہ وا لصواب با اعلم :واللہ ص( لمرجان ا )٤٣ آاکام

ہونا ژو ايسا ساتھہ کے مريضوں بعض کے ہيلوسينيشن کو ول مريض وشياطين جنات سرکش کہ

لوگوں مختلف اسے ہوکر مبتلا ميں اوہام مريض اور کرۓ متاثر کارکردگی دماغی اور کرے مبتلا ميں پريشانيوں مختلف

بہر سکتا دے نہيں راۓ اپنی ميں الحال فی ميں بارۓ اس لگےتو دينے دکھائی شبيہہ کے وغيرہ اشياء يا ،جانوروں

ہے۔ ديتا شفاء کو بندے اپنے ہی العزت رب ہواللہ شديد ہی کتنی بيماری حال

ہيں فرماتے ميں مجيد آان قر العزت رب اللہ

يشفين فھو مرضت واذا

) ( ہے: ديتا شفاء کو لوگوں جو ہے اللہ وہی اور ترجمہ

خيالات ربط بے اور ڈيليوزن

ڈيليو کے ديکھنا زمريض يہ پر وی ٹی جيسے ہيں ہوتی سے وجہ کی شياطين و جنات سرکش خيالات ربط بے اور ن

اور وسواس شيطانی ہے رہا ہلا ہاتھہ طرح کی مريض يا ہے رہا ،رو ہے رہا ہنس طرح کی مريض اداکارہ يا اداکار کہ

جانتےہيں کو حال کے دل کے اس لوگ دوسرے کہ ہے جاتا ہو مبتلا ميں وہم اس مريض سے وجہ کی مکروفريب

ہيں کرتے چيت بات سے اس ہيں ملتے ساتھہ کے مريض وغيرہ بہن،بھائی باپ، ماں، جب بھی ميں زندگی گھريلو

ہيں سکتے پڑھ کو خيالات کے اس يا ہيں جانتے کو حال کے دل کے اس لوگ يہ کہ ہے ہوتا ميں وہم اس مريض تو

پڑھ کو سوچ کی اس وہ کہ ہيں سمجھاتے ميں باتوں باتوں يا ميں اشاروں اشاروں نہيںصرف بتاتے بات اصل اسے اور


کے ان کوئی کہ ہيں کہتے بھی يہ مريض اکثر ہيں واقف سے ان ہيں راز چھپے جو ميں دل کے اس اور ہيں سکتے

ہوتے اورنےڈالے کسی بلکہ ہوتے نہيں اپنے کے ان وہ ہيں آاتے خيالات جو انہيں يا ہے ليتا نکال خيالات سے ذہن

بھی کو کام ضروری اور ہيں رہتے بھٹکتے خيالات کے مريضوں ايسے کرپاتا نہيں سے توجہ پوری کام اپنا مريض ہيں،

پاتے۔ رکھہ نہيں ياد طرح پوری

) ( ) ( بتا کچھہ کو شيطان وسواس کے آادمی دوسرے شيطان وسواس کا آادمی ايک کہ ہے ثابت سے حديث کہ جيسا

کا وسواس اور مکروفريب اس بھی کوئی ہے ہوتی ہوئی اجيرن سے وجہ کی وسواس انہيں زندگی کی مريض ہے ديتا

مريض وہ ہوں سازگار حالات ليے کے شيطان ليۓ کے مکروفريب بشرطيکہ ہے سکتا ہو مبتلا ميں اوہام کر ہو شکار

کوشش کی سمجھنے سے مثال ايک کو اس ہيں ليتے پڑھہ کو خيالات کے اس لوگ کہ ہيں ہوتے ميں وہم اس جو

ہيں کرتے

گيا ملنے ہاں کے دوست اپنے مريض کريں ساتھہ فرض کے مريض 20دوست بعد کے کرنے باتيں منٹ

نے اس ہے سکتا پڑھ خيالات ميرے کم يا زیادہ ہے جانتا کو حال کے دل ميرے دوست ميرا کہ گيا ہو وہم يہ کو

ميں ہے کررہا باتيں کيسی تو يہ بتايا نے دوست ہے سکتا پڑھ خيالات ميرے تو آايا بتا سچ يار پوچھا بھی سے دوست

وقت اس آايا گھر تيرے ميں جب کہا نے مريض کيسے آائی ميں دل تيرے بات يہ ہوں سکتا پڑھ کيسے خيالات تيرے

ٹوپی نے تم چاہيۓ دينی اتار ٹوپی کو دوست ميرے آايا ميں ذہن ميرے ہی ايسے وقت کے مصافحہ تھا خوش بہت ميں

نے تم تو کہا نہيں کا چاۓ نے دوست ميرے کہ آايا خيال دوسرا ميں ذہن ميرے بعد منٹ کچھہ پھر نوکر افوراتاری

سمجھا يہ ميں سے وجہ اسی دی چيڑھ بات کی ارشد نے تو اور آايا خيال کا ارشد ميں دل ميرے کہا کا چاۓ کو

کچھہ نے تو پہ پراس آاۓ ميں ذہن ميرے خيالات کئ بھی اور علاوہ کے اس ہے سکتا پڑھ خيالات ميرے تو


بہت ِ نے دوست ميرے چاہيۓ پہننے موزے نۓ اسے ہيں خراب موزے کے دوست ميرے جيسے ديا نہيں رسپانس

وغيرہ۔ وغيرہ اور ہے ہوئی لگائی خوشبو اچھی

) ( ) ( ہے ديتا بتا خيال وہ کو شيطان ہمزاد کے بندے دوسرے شيطان ہمزاد کا بندے پہلے کہ ہے يوں ہوتا ميں اصل

) ( ہے کرتا کوشش کی ڈالنے ميں دل کے بندے دوسرے کو خيال اس شيطان ہمزاد کا بندے اوردوسرے

دل کے اس پرندے يا جانور کہ ہيں سکتے کر مبتلا ميں وہم اس شياطين بھی ذريعے کے پرندے يا جانور کو مريض

، چوہا پر طور کے مثال ہے ليتا کر کوہيپناٹايز ان وہ يا ہيں سکتے پڑھ کو خيال کے اس يا ہيں جانتے کو حال کے

ہيں کرتے کوشش کی سمجھنے سے مثال ايک اسے ہم وغيرہ اورکوا ،کتا بلی

ہے ميں باغ اپنے مريض کريں ايک فرض نظر کی مريض ہيں ہوۓ بيٹھے پر درخت کوۓ سے بہت ميں باغ

کے " " کوۓ چاہيۓ بيٹھنا پر درخت اس سے درخت اس کو کوۓ آايا خيال ايک ميں دل کے مريض پڑی پر کوۓ

" " سے درخت ايک کوا اور چاہيۓ بيٹھنا پر درخت اس سے درخت اس کو کوۓ ڈالی بات نے شيطان ميں دل

رسپانس کوکوئی مريض پہ اس پر آاۓ ميں دل کے مريض خيالات بھی اور کےعلاوہ اس گيا بيٹھہ پر درخت دوسرے

کبھی کبھی ملا قا نہيں ساتھہ اتفا کے انسان نارمل ايک ہے ہوتا ايسا بھی ميں حقيقت ليکن ہے جاتا ہو ايسا بھی

ہے ہوسکتا ايسا لے لہذابھی کر ياد کو العزت رب اللہ وقت اس تو لگے ہونے حاوی پر مريض خيالات ايسے جب

کرے کوشش کی کرنے مائل طرف دوسری کو خيال اور

عنہما للہ ا رضی عباس بن للہ عبدا اور حضرت آايا ہوا کھينچتا بتی کی چراغ چوہا ايک کہ ہے روايت سے

فرما تشريف وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ پر جس دی ڈال کر لا پر چٹائی سامنے کے وسلم عليہ اللہ صلی للہ ا رسول

تم : جب فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ گيا جل حصہ کچھہ کا اس برابر کے درہم ايک سے وجہ کی اس تھے


آاجاتا پيش حادثہ کا جلنے سے ہےجس ديتا بتا کام يہ کو چوہے شيطان کيونکہ کرو دیا بجھا کو چراغوں تو لگو سونے

:ہے ص( المصابيح )٣٧٣ مشکوۃ

بارے کے واقعات اور باتوں ہوئی گزری کا شياطين

گزری ان وہ اور نہيں بات خيز تعجب کوئی ميںمعلومات

سکتے کر خراب عقيدہ کا اس يا ہيں سکتے کر مبتلا ميں اوہام کو مريض بھی ميں بارے کے واقعات اور باتوں ہوئی

ہوں کرتا کوشش کی سمجھانے سے مثال ايک سے ا ميں ہيں

ہيں سکتے کر مبتلا ميں اوہام بھی ذريعے کے فلم گئی بنائی پہلے سال تين کو مريض کے شياطين مثال

آائی 3طور پر سينما فلم ايک پہلے اسے سال مريض ہوئی مشہور کافی کہ ميں 3جو گھر اپنے بعد سال

اس ميں اب ہے کہتا اور ہے جاتا لے ہاتھہ کو منہ اپنے ہيرو ميں جس تھا سين ايک ميں شروع کے فلم ہے ديکھتا

سے سين اسی گا جاؤں چلا جگہ اور کسی کر چھوڑ کو (2يا 1شہر شيطان ) نہيں معلوم طرح صحيح پہلے منٹ

) ( گا جاۓ لے ہاتھہ کو منہ اپنے ہيرو کہ ذريعے کے کلام مخفی ہے کرتا کوشش کی ڈالنے خيال يہ ميں دل کے اس

دل کے اس خيال جو کہ ہوتا نہيں پتہ کو گامريض جاؤں چلا جگہ اور کسی کر چھوڑ کو شہر اس ميں گا کہے اور

ہو پريشان و حيران زیادہ بہت مريض پر ہونے ايسا تھا ڈالا ميں دل کے اس نے جس تھا شيطان دراصل ہے آایا ميں

يا فلم بھی جو پر کيبل يا وی ٹی ہے، جاتا ہو شکار کا برتری احساس اور کمتری احساس پھر مريض ايسا ہے جاتا

ہے گيا بنايا پر مجھہ فلم اور ڈرامہ يہ کہ ہے رہتا پڑا ميں وہم اسی ميں بارۓ اس مريض ہے جاتا کيا نشر ڈرامہ

جيسے ہيں ہوسکتی وجوہات بھی اور کی ہونے مبتلا ميں وہم اس کا مريض ہوتا نہيں ايسا ميں حقيقت حالانکہ

اعلم۔ واللہ باقی مشابہت ميں وغيرہ آاواز اور ،لباس شکل کے اداکار اور مريض


اور ہيں ديتے کر مبتلا ميں اوراذيت پنج و شش کو مريض بھی ذريعے کے پروگرام لائو ايک وسواس يہ طرح اسی

ليتا دوائیاں جو مريض ہيں سکتے پڑھ خيالات میرے يا ہيں جانتے کو حال کے دل ميرے لوگ کہ سمجھتاہے مريض

سے اس ہے جاتا مل سکون کو اس پر طور وقتی ہےصرف کرتا وغيرہ ٹيز سی ای يا اور قطعاہے ہيلوسينيشن کے مريض

ہے۔ راۓ يہی بھی کی ماہرين ڈاکٹر تے ہو نہيں ختم ڈيليوزن

C. S. Mellor (M.D., D.P.M., University Department of Psychiatry,

Gaskell House, Swinton Grove, Manchester)

کرتے ی کتاب سے ميں نے ڈيليوزن کی چند مثاليں لی ہيںک مبتلا ہی شياطين و جنات سرکش ميں ڈيليوزن ايسے

وشياطين جنات سرکش ان اگر ہے مبتلا ميں اوہام ان ابھی مريض کريں فرض کہ رہے مدنظر پر يہاں بات يہ ہيں

ہيں کرسکتے مبتلا بھی ميں ڈيليوزن اور ہيلوسينيشن کی قسم اور کئی کو مريض يہ تو گيا نہ روکا کو

Example

A 29 year old house wife said ' I look out of the window

and I think the garden looks nice and the gross looks cool,

but the thoughts of eamonn Andrews came in to my mind.

There are no other thoughts there only his………He treats

my mind like a screen and flashes his thoughts on to it

like you flash a picture.


The patient, during the process of thinking, has the

experience that his thoughts are not contained within his

own mind. The thoughts escape from the confines of the

self in to the external world, where they may be

experience by all around.

.

Example

A 23 year old female patient reported I cry, tears role

down my cheeks and I look unhappy ,but inside I have a

cold anger because they are using me in this way , and it

is not me who is unhappy, but they are projecting

unhappiness on to my brain. They project upon me

laughter for no reason and you have no idea how terrible

it is to laugh and look happy and know it is not you but

their emotions.

EXAMPLE

A YOUNG IRISH MAN WAS AT BREAK FAST WITH TWO FELLOW

LODGERS.HE FELT A SENSE OF UNEASE,THAT SOMETHING

FRIGHTENING WAS GOING TO HAPPEN.ONE OF THE LODGERS


PUSHED THE SALT CELLAR TOWARDS HIM.(HE APPRECIATED AT

THE TIME THAT THIS WAS AN ORDINARY SALT CELLAR AND HIS

FRIEND'S INTENTION WAS INNOCENT). ALMOST BEFORE THE SALT

CELLAR REACHED HIM HE KNEW THAT HE MUST RETURN HOME, TO

GREET THE POPE, WHO IS VISITING IRELAND TO SEE HIS FAMILY

AND TO REWARD THEM…………...

حاوی شيطان بھی پر مريضوں ان طرح کی مريضوں دوسرے ہيں مبتلا ميں مکروفريب اور وسواس شيطانی مريض يہ

براہ ہيں ہوتے تصرفات شيطانی يہ دراصل ہيں بتاتے علامات مختلف کی بيماری جو مريض کے شيزوفرينيا ہے۔ ہوگيا

کے جن مريض ايسے پر طور خاص ليں پڑھ ضرور بھی ٹاپک کا آاسيب اور استحاضہ ميں المرجان آاکام کتاب مہربانی

گی۔ ہوجاۓ واضح بھی اور حقيقت ہوتيں نہيں سے مرضی اپنی اوقات بعض حرکات کی اعضاء دوسرے يا ،پير ہاتھہ

) ( ثابت بھی يہ اور ہيں کرتے کوشش کی سمجھنے سے مدد کی حديث و آان قر کو کلام مخفی وسواس شيطانی ہم

ہے ديتا بتا کو دوسرے بات کی ايک اوقات بعض شيطان کہ گے کريں کوشش کی کرنے

ہوں: ترجمہ مانگتا پناہ کی رب کے لوگوں ميں ديجيۓکہ فرما وسلم عليہ للہ ا صلی بادشاہ ‘آاپ کے لوگوں تمام

) ( - کے' لوگوں جو ہے جاتا ہٹ پيچھے اور ہے ڈالتا وسوسہ جو سے شر کے شيطان اس کی معبود کے لوگوں تمام کی

) سے ) ميں انسانوں يا ہو سے ميں جنات وہ خواہ ہے ڈالتا وسوسے ميں دلوں

﴿ واعوذ من اعوذبك رب وقل الشيطان يحضرون بكھمزات ان :﴾رب ٩٨‚٩٧ المومنون(


رب: ميرے اے کہ کيجيۓ دعا اور رب !ترجمہ ميرے اے بلکہ ہوں مانگتا پناہ تيری سے اکساہٹوں کی شياطين ميں!ميں

پاس ميرے وہ کہ ہوں مانگتا پناہ تيری بھی سے اس آائيں۔ تو

( ١٩٩, ٢ •• الاعراف: )

آاپ: سے طرف کی شيطان اوراگر کريں نہ پرواہ کی رہيںاورجاہلوں ديتے حکم کا نيکی اور کريں درگزر آاپ پس ترجمہ

اللہ تو ہو پيدا وسوسہ کوئی ميں دل ہے۔ تعالیکے والا جاننے اور والا سننے وہ بيشک کريں کيا طلب پناہ سے

( : ص ٢ •١الاعراف )

ہيں یقيناترجمہ: ترس خدا لوگ ہے ‘جو آاجاتا سے طرف کی شيطان خطرہ کوئی کو ان لگ ‘جب ميں ياد وہ تو

ہيں ہيں ‘جاتے جاتی کھل آانکھيں کی ان يکايک سو

ہيں ءابوالجوزا کے فرماتے جمعہ والے آانے کہ سوچا ميں اوردل دی طلاق کو بيوی اپنی روز کے جمعہ نے ميں کہ

سے مجھہ آاپ کيا کہ کہا نے بيوی ميری دی نہیں کو کسی خبر کی اس نے ميں اور گا کرلوں مراجعت سے اس روز

کو مجھہ پھر کيا نہيں تذکرہ بھی سے کسی کا اس نے ميں ہے بات عجيب يہ کہ کہا نے ميں گے کريں مراجعت

ذکر ِحضرت سے شيطان کے آادمی دوسرے شيطان کا آادمی ايک کہ ہے فرمايا نے آاپ کہ آاگيا ياد قول کا عباس ابن

ہے جاتی ہو شہرت کی بات سے وجہ جس ہے ديتا :کر ص( المرجان م )٢ ٤۵ آاکا


( ہے کرتا حفاظت اللہ کی بندے نيک کيونکہ ہے ہوتا ساتھہ کے بندے نيک ہی شاذونادر ابوالجوزا قطعاايسا شيطان کہ نہيں ءايسا

ساتھہ کے اس ميں زندگی تو يہ ہوگی ضرورہوئی خواہش يہ کی شيطان اگرچہ تھا ديتا بتا کو لوگوں چراکر بات کی دل ايک ہر کی

کو مريض کے شيزوفرينيا البتہ نہيں بات کی بس کے شيطان بتانا کو ہرکسی کی دل کے بندے بات ہرايک ہوگا ہوا مرتبہ ہی کچھہ

ہاتھہ کا شياطين ميں جس ہے ہوتا وہم کا اس جو ہيں جانتے کو حال کے دل کے اس لوگ دوسرۓ کہ ہے ہوتا محسوس يہ باربار

وہ گبھراتا نہيں بالکل سے باتوں ايسی بندہ مومن چلتا نہيں پتہ کو کسی کا جس ہيں کرتے ذريعے کے کلام مخفی ايسا وہ ہے ہوتا

ميں ڈيليوزن کسی نہ اور ہے ہوتا مبتلا ميں ہيلوسينيشن کسی نہ سے (اس

گيا لايا کو شخص ايک پاس کے يوسف ابن شبہ حجاج کا ہونے جادوگر ميں بارے کے جس

اپنی کے کر شمار کنکرياں کچھہ نے حجاج نہيں کہ کہا نے اس ہے جادوگر تو کيا کہ پوچھا نے اس تھا

اتنی کہ ديا بتا نے اس ہے ں کنکريا کتنی ميں مٹھی ميری بتاؤ کہ کيا معلوم سے اوراس لیں دبا ميں مٹھی

نکلی بات صحيح وہ اور مجھے ِہيں کہ کہا نے اس ہيں کتنی بتا اب کہ پوچھا کيۓ شمار بغير دوبارہ پھر

نے اس سکا چل نہيں کے اب اور تھا گيا چل پتہ طرح کس تجھے مرتبہ پہلی کہا نے ہےحجاج نہيں پتہ

ديا نےمجھےبتا اس اور تھا ديا بتا کو شيطان ميرے نے شيطان تيرے تو تھی گنی نے تو مرتبہ پہلی کہ کہا

ہوا نہيں بھی کو مجھہ نہيں علم کو شيطان تيرے گنا نہيں نے تو بار اس تھااور

٢٤٦المرجان: آاکام

( کا ہے قطعاروايت سکتا بتا کو لوگوں دوسرے کر چرا شيطان بات ايک ہر والی آانے ميں ذہن کہ نہيں مطلب يہ

اس دوسرا تھا انسان ظالم ايک خود بذات يوسف بن حجاج جبکہ بات کی دل کے بندے مومن پرايک طور خاص

لگتی بہت کی شياطين ساتھہ کے جن ہيں لوگ ايسے يہ گيا کيا ظاہر شبہ کا ہونے جادوگر ميں بارے کے شخص


بات کی بس کے شيطان بتانا کو ان بات ايک ہر ہيں ديتے بتا کو لوگوں ان کر چرا بات کوئی اوقات بعض اور ہے

نہيں

تصديق کی خبر ہر کی ان تعظيم بطور اور کرنا معلوم باتيں سے جنات کہ ہيں فرماتے عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن علامہ

ہے حرام يہ کرنا گمان سچا کو ان اور :کرنا ص( المرجان م ٢•۵ آاکا


اوليئھم ﴿ الی ليوحون الشياطين پ( ﴾وان )١٢١آايت:٨الانعام

ہيں: کرتے وحی کو دوستوں اپنے شياطين يعنی ترجمہ

کنکرياں اتنی کہ ہو کوبتلايا يوسف بن حجاج ذريعے کے کلام مخفی ہی نے ھمزاد کے يوسف بن حجاج ہے سکتا ہو کہ يہ تيسرا

ہيں۔ سکتے دے ہی راۓ اپنی ہم ميں بارے اس ہو پايا سمجھہ نہ يوسف بن حجاج کو جس اٹھاؤ

( اعلم للہ ا و (باقی

آايا ابوحازم شخص ايک پاس سے کے سب اور ہے ڈالتا وسوسہ ميں دل ميرے شيطان ابوحازم اے کہا نے اس

نے ابوحازم ہے ہوتی پريشانی زيادہ کو مجھہ سے اس دی دے طلاق کو بيوی اپنی نے تو کہ ہے ڈالتا وسوسہ يہ سخت

فور کر سن يہ نے شخص اس تھی دی نہيں طلاق کو بيوی اپنی آاکر پاس ميرے نے تو کيا کہا سے شخص کہا ًًاس ا

تو طرح جس کہ کہا نے آاپ دی نہيں طلاق کو بيوی اپنی آاکر پاس تمھارے بھی کبھی تو نے ميں قسم کی خدا کہ

گا آاۓ نہ وسوسہ کرپھر ليا کھا قسم وقت کے وسوسہ کے شيطان طرح اس ہے کھائی قسم اب :نے لمرجان( ا آاکام

٢٤٥(


( بات يہ سے حديث و آان اللہ قر تو آائيں جب وسواس کہ ہے ہوتی جاۓ تعالیواضح کی طلب پناہ ميں لہذاکی تک جہاں

بلکہ کريں نہ بحث فضول ساتھہ کے ان کرکے مخاطب کو شياطين دوسرے اور ہمزاد تعالی سمجھا اور اللہ نيت ذکر،اچھی کے

( ) کہ ہے چاہتا تو شيطان اعلم للہ وا باقی تھا کہا کا قسم صرف نے ابوحازم کرديں حال برا کا ان الہی بفضل سے اعمال اچھے

آاۓ اتر پر گلوچ گالی شخص عام ايک يا مريض

گا لے پا قابو پر آاپ يہ تو گے کريں ايسا اگر

": من للہ با وتعوذوا لشيطان ا تسبو لا فرمايا نے وسلم عليہ اللہ صلی للہ ا رسول کہ ہے روايت سے عنہ اللہ رضی ہريرہ ابو حضرت

اللہ : طشرہ بلکہ دو مت گالياں کو شيطان ( تعالیترجمہ کبير،کنز ويلمی،جامع مانگو پناہ سے شر کے اس اور کے اس سے

العمال۔۔۔۔)

پہناتا۔ نہيں جامہ کوعملی کےوسواس اس پھر بندہ ہےاور ڈرتا سے ہی والے چلنے پر مستقيم صراط صرف شيطان

عنہ اللہ رضی معاويہ امير نہ حضرت خبر کو کسی کے لکھہ بات فلاں ميں کہ ديا حکم کو کاتب اپنے نے

اس سے جس مارا کو اس نے اس بيٹھی کر آا پر حرف کسی مکھی ايک تو تھا مشغول ميں لکھنے کاتب وہ ہوجب

نے اس ہے لکھی بات فلاں فلاں نے تو کہ کہا نے لوگوں تو آايا باہر کاتب جب اڑگئی وہ اور گئی ٹوٹ ٹانگ کی

عنہ للہ ا رضی اميرمعاويہ کاتب وہ ہے بتلایا نے حبشی لنگڑے ايک کہ کہا نے انہوں ہوا علم کيسے کو تم کہ کہا

جس نے نےفرماياتو آاپ ہے بتلايا نے حبشی لنگڑے کسی کو ان کہ اورکہا کيا تذکرہ کا اس سے ان اور آايا پاس کے

بتاياہ ہی نے اس تھا شيطان وہ تھا مارا کو : ےمکھی ص( المرجان م ٢٤٦آاکا

عنھا تعالی للہ ا رضی عائشہ تم حضرت شيطان فرماياکہ ارشاد نے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی کہ ہيں فرماتی

سے کہتاہے ِميں پھر نے اللہ کہ ہے ديتا جواب ہی خود کيا پيدا نے کس کو تجھہ کہ ہے پوچھتا آاکر پاس کے کسی

تو آاۓ ميں دل وسوسہ يہ جب کيا پيدا نے کس کو چاہيۓ فورااللہ کہنا يہ


" ورسولہ للہ با گا "امنت رہے جاتا وسوسہ وہ سے کہنے کے :اس ص( المرجان مالک )٢٤٣ آاکام بن انس

ہيں وہ فرماتے اگر رہتاہے رکھے پر قلب کے انسان چونچ اپنی شيطان کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی کہ

ہے رہتا بناۓ غافل کو اس ہےورنہ جاتا ہٹ الگ تو کرتاہے ذکر کا :اللہ المرجان( م ٢٤٣ آاکا

ہيں فرماتے لعزيز ا عبد ابن نے عمر شخص ايک تعالی کہ کو خدا مجھہ اللہ اے کہ کی درخواست سے

تھا شفاف ہی نہايت جو آايا نظر جسم مصنوعی ايک کو اس ہےپس ڈالتا وسوسے طرح کس شيطان کہ دے دکھلا

کو اس ہے طرح کی سونڈ کے مچھر سونڈ کی اس اور ہے ہوا بيٹھا ميں محاذات کے قلب شيطان کہ ديکھا نے اس

تو ہے کرتا غفلت بندہ جب اور ہے ليتا نکال کو اس تو ہے ہوتا ذکر کا خدا جب ہے ہوۓ کيۓ داخل اندر کے قلب

ہے۔ ديتا کر داخل جگہ اسی پھر

( : ص لمرجان ا ٢٤٣آاکام )

ہيں فرماتے زمخشری للہ علامہ ا رضی صحابہ طرح تعالیکہ کی مکھیوں شياطين کہ تھے کرتے فرمايا عنہم

ہے جاتا ہو برپا فساد تو جاۓ نہ بھگايا کو ان اگر ہوتےہيں جمع پاس کے قلب کے :انسان ص( المرجان ٢ ٤٣ آاکام

تھے کرتے کيا دعا يہ اکثر وسلم عليہ للہ ا صلی حضور کہ ہيں فرماتے طلحہ ابن معاويہ

" ذکر وساوس من قلبی اعمر "کاللھم ۔ لشيطان ا وساوس عنی واطرد

ہوں: کرتا دور کو شيطان وساوس اور ہوں معمورکرتا کو قلب اپنے سے ذکر تيرے ميں اللہ اے يعنی المرجان( ترجمہ آاکام

٢ ٤ ١ص:


مسلم و للہ بخاری ا رضی ہريرہ ابو حضرت ميں حديث کتب ديگر فرمايا تعالیو کہ ہے مروی سے عنہ

نہ کو اذان تاکہ ہے بھاگتا ہوا مارتا گز شيطان تو ہے ہوتی اذان جب کہ نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول

کہ ہے کہتا اور ہے ڈالتا وسوسے ميں دل کے نمازی آاکر تو ہے جاتی ہو ختم اذان جب پھر سکے سن

ہوتی نہيں ياد سے پہلے کو اس جو ہے کرديتا مبتلا ميں خيال کے باتوں ان کو آادمی اور کر ياد بات فلاں

ہے مروی سے طريقوں متعدد روايت يہ ہيں پڑھی کتنی کہ ہے جاتا بھول کو رکعات عدد آادمی کہ تک يہاں

مفہوم کا اور تقريباجن مارنا گز معنی کے ضراط ہيں حصاص اور ضراط لفظ ميں روايت اس ہے يہی

دوڑنا۔ تيز معنی کے حصاص

( : ص المرجان ٢٨١ آاکام )

ہيں فرماتے لعاص ا ابو ابن اللہ عثمان رسول يا کہ کيا عرض سے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول نے ميں کہ

نماز ميری سے جس ہے ديتا کرا گڑبڑ کو مجھہ آاکر شيطان تو کرتا آات قر ميں نماز ميں جب وسلم عليہ للہ ا صلی

پڑھ للہ اعوذبا تو کرے محسوس حالت يہ تو جب ہے خنزب نام کا اس شيطان وہ فرمايا نے آاپ ہے جاتا ہو شک ميں

دی کر ختم حالت يہ نے اللہ کيا ہی ايسا نے تتھکاردےميں جانب بائيں بار تين :(کر ص المرجان م ٢ ٤ ٤ آاکا

ہيں کہتے عنہ اللہ رضی مسعود بن اللہ عليہ عبد آادم فرزند کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ

کرتا تصديق کی حق اور ہے جھکتا طرف کی نيکی تو ہے کرتا مس بھی فرشتہ اور ہے چھوتا بھی شيطان کو لسلام ا

اللہ اور ہے سے طرف کی خدا لو سمجھہ تو آاۓ نيک خيال ميں دل تمھارے جب جب تعالیہے اور کرو شکر کا

پڑھی آايت يہ نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ پھر مانگو پناہ سے شيطان تو آاۓ ميں جی بات : بری

يامرکم و الفقر يعدکم پ)( الشيطن البقرہ )۲٦٨آايت ٣بالفحشاء۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الخ

ہے : رہتا کرتا تاکيد کی بدکاريوں قبيح اور ہے ڈراتا سے جانے ہو مختاج کو تم شيطان يعنی ترجمہ


ہے مروی سے عاصم ابن زيد کی حضرت شکايت سے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول نے شخص ایک کہ

کہ فرمايا نے آاپ کروں کيا ميں آاتاہے وسوسہ کا ريح خروج ميں نماز کو مجھہ وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول يا کہ

جن ہے مروی سے طرق مختلف روايت يہ جاۓ کی نہ محسوس بو يا جاۓ سنی نہ آاواز تک جب توڑو مت نماز گز ہر

مفہوم ہے تقريباکا جان( يہی لمر ا )٢٨٣ ص: آاکام

کہا نے حی بنت عنھا للہ ا رضی صفيہ لمومنین ا ام عليہ حضرت للہ ا صلی للہ ا رسول بار ايک کہ

وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ اور گئ ليۓ کے زيارت کی وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ کو رات ميں تھے ميں اعتکاف وسلم

۔ ليۓ ہو ليۓ کے پہنچانے گھر کو مجھہ ساتھہ ميرے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ لگی آانے واپس کرکے باتيں سے

آادمی انصارکے دو ميں اتنے تھا ميں احاطہ کے عنہ للہ ا رضی زيد بن اسامہ مکان کا عنھا للہ ا رضی صفيہ حضرت

للہ ا صلی آاپ بڑھے آاگے ساتھہ کے تيزی تو ديکھا کو وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول جب نے انہوں ہوۓ نمودار

صلی ' للہ ا رسول يا لگے کرنے عرض وہ ہيں عنھا للہ ا رضی صفيہ ساتھہ ميرے ٹھروٹھرو فرمايا سے ان نے وسلم عليہ

' اس ميں ہے دوڑتا طرح کی خون ميں جسم کے انسان شيطان کہ فرمايا ؟ارشاد ہيں فرماتے کيا آاپ يہ وسلم عليہ للہ ا

" " " ہے " ميں صحيحين حديث يہ دے ڈال نہ بات کوئی فرمايا يا فاسد خيال ميں دلوں تمھارے کہيں کہ ڈرا سے بات

ہے مستحب بچنا سے مکروہ ايسے ہر کو انسان کہ ہے يہ بات فقہی ميں حديث اس کہ کہا نے خطابی سليمان ۔ابو

کے لوگوں کے کر ظاہر آات بر اپنی سے عيب کہ چاہيۓ اور گزريں خطرے ميں اوردلوں ہوں پيدا بدگمانياں سے جس

اللہ صلی للہ ا رسول کہ ہے منقول سے عليہ للہ ا رحمتہ شافعی امام ميں بارے اسی کرے کوشش کی بچنے سے طعن

سے وجہ کی جس آاۓ نہ ناقص خيال کوئی ميں دل کے انصاريوں دونوں ان کہيں ہواکہ خوف کا اس کو وسلم عليہ

واسطے کے نفع اپنے کچھہ تھا ليے کے بہتری کی ان فرمانا کا وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ يہ اور ہوجائیں کافر وہ

نہيں۔


( : ص ابليس ٧١ تلبيس )

ہيں کہتے قسيط ايک ابن کہ کيا روايت سے عنھا للہ ا رضی عائشہ حضرت نے عنہ للہ ا رضی زبير بن عروہ کہ

عنھا للہ ا رضی عائشہ گۓحضرت لے تشريف باہر کر اٹھہ سے پاس کے ان وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول رات

اے فرمايا پايا۔ ميں سوچ کو مجھہ تو آاۓ پاس ميرے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ پھر ہوا۔ رشک کو مجھہ ہيں کہتی

وسلم علیہ للہ ا صلی للہ ا رسول يا کيا عرض نے ميں ہوا؟ رشک تجھے کيا ہوا کيا کو تجھہ عنھا للہ ا رضی عائشہ

اے فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی آاپ ۔ ہو نہ رشک کيونکر ميں بارے کے ايسے آاپ کو عورت جيسی مجھہ بھلا

ميرے کيا وسلم عليہ اللہ صلی للہ ا رسول يا کيا عرض نے ميں آايا غالب شيطان تيرا پر تجھہ کيا عنھا للہ ا رضی عائشہ

اور کيا عرض نے ميں ہاں ہے؟فرمايا شيطان ساتھہ کے آادمی ہر کيا اور کيا عرض نے ميں ہاں ہے؟فرمايا شيطان ساتھہ

نے پروردگارعزوجل ميرے مگر ہے بھی ساتھہ ميرے ہاں فرمايا وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول یا ساتھہ کے آاپ

ديا کر غالب پر اس کو ہوگيا۔ حتیمجھہ مسلمان وہ کہ

( : ص ابليس ٦٩تلبيس

( رواۃ عامہ کہا نے خطابی سليمان ابو کہ ہے کی نشاندہی طرف کی بات اس ميں ابليس تلبيس کتاب نےاپنی جوزی ابن علامہ

ہوگيا مسلمان شيطان وہ يعنی ہيں کہتے غائب ماضی بصيغۂ کو فاسلم کہتے ،لفظ متکلم مضارع بصيغۂ فاسلم عينيہ بن مگرسفيان

ابن کہ ہوں کہتا ميں کہا نے مصنف ہوتا۔ نہيں مسلمان شيطان کہ ہے قول کا سفيان ۔ ہوں رہتا بچا سے شر کے اس ميں يعنی ہيں

ہوا نہيں مسلمان شيطان کا وسلم عليہ للہ ا صلی حضور کہ ہيں فرماتے طحاوی امام ميں المرجان آاکام ہےجبکہ حسن قول کا عينيہ

۔(تھا

ہيں کرتے نقل سے والد اپنے للہ ا عبد ابن علاء جرير نے ميں تھے کرتے آايا زيادہ وساوس کو مجھہ کہ

گزرتے سے گھر کسی وہ جب ہے سی کی چوروں مثال کی شياطين کہ فرمايا نے آاپ تو ذکرکيا کا اس سے زياد بن


سے اس تو پاتے نہيں کچھہ اگر اور ہيں کرتے کوشش کی کرنے حاصل کو اس تو ہيں ديکھتے خير ميں اس اور ہيں

مواخذہ پر ان ہيں ہوتے اختياری غير يہ کيونکہ چاہيۓ ہونا نہ پريشان سے وساوس کہ ہے يہ مطلب کرتے نہيں تعرض

ہے :نہيں ص( لمرجان ا م ٢ ٤ ٣ آاکا

ہيں فرماتے عباس مانگو ابن پناہ کی خدا سے وسوسہ کے وضو کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ

: ص( لمرجان ا م ٢ ٤ ٣ آاکا

ہيں فرماتے کعب بن ہے ابی ڈالتا وسوسہ شيطان جو ميں وضو کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ

وضو کو لوگوں جو ہے ولعان نام کا شيطان کے وضو کہ ہے ميں روايت ايک رہو بچتے سے اس ہے ولعان نام کا اس

ہے شيطان بڑا سے سب وہ کہ تھے کرتے فرمايا طاؤس ہے ہنساتا وقت کرتے

ہے روايت سے عنہ للہ ا رضی عباس ابن للہ ا عبد عليہ حضرت للہ ا صلی کريم نبی شخص ايک کہ

انہيں کہ ہوں کرتا محسوس باتيں ايسی ميں نفس اپنی ميں کہ کيا عرض نے اس اور ہوا حاضر ميں خدمت کی وسلم

للہ ا صلی آاپ جاؤں ہو کوئلہ کر جل کہ ہوں سمجھتا محبوب زیادہ بہت کو بات اس ميں بجاۓ کے لانے پر زبان

فرمايا نے وسلم عليہ

) مشکو لوسوتھ ا الی امرہ رد لذی ا للہ : الحمد ص لمصابيح ا )١١٩ ۃ ابوداود از

اللہ: لی ترجمہ ديا تعا رہنے تک وسوسہ صرف کو شرارت کی شيطان نے جس ہے تعريف سب ليۓ کے

سے لوگوں جن ہيں کہتے عليہ اللہ رحمتہ تيميہ ابن ہوۓ کرتے بيان کو طريقوں بعض کے کرنے گمراہ کے شيطان

ہے ہوتا ميں نباتات جو ہے کرتا بات شيطان وہ ميں حقيقت سے ان ہوں جانتا خوب کو ان ميں ہيں کرتے بات نباتات

الل " اے ہو مبارک کو تم ہيں کہتے اور ہيں ہوتے کلام ہم پتھر اور درخت سے جن ہوں جانتا بھی کو لوگوں ان ہميں


کے پرندوں " !ولی تعالی جو ہوں جانتا بھی کو اس ميں ہے جاتی ہو ختم چيز يہ تو ہيں پڑھتے لکرسی ا آايت وہ جب

": بن خوراک کی غريبوں ميں تاکہ کرو شکار مجھے کہتےہيں کرتےاور کلام سے اس وہ تو ہے جاتا کو شکار کے

بدن " کے انسان شيطان کہ جيسا ہے ہوتا ميں جسموں کے پرندوں جو ہے شيطان دراصل والا کرنے بات يہ جاؤں

باہر کو آاپ اپنے وہ بغير کھلے دروازہ ليکن ہيں ہوتے ميں گھر بند لوگ کچھہ ہے کرتا بات سے لوگوں ہوکر داخل ميں

ان ہيں ميں گھر کہ ہيں ديکھتے کو خود بغيروہ کھلے دروازہ ليکن ہيں ہوتے باہر لوگ کچھہ طرح اسی ہيں ديکھتے

انسان کبھی ہيں ليتے نکال باہر سے گھر يا ہيں ديتے کر کر اندر کے گھر ساتھہ کے تيزی جنات ميں اصل کو

طرف کی شيطانوں سب ،يہ ہے آاتا ليۓ کے ملاقات کی اس شخص کوئی کبھی يا ہے گزرتی روشنی سے پاس کے

حالت يہ تو جاۓ پڑھی لکرسی ا آايت بار بار ہيں آاتے ميں شکل کی احباب دوست کے انسان شيطان ہے ہوتا سے

" ۔ ہے جاتی ہو ختم

ہيں فرماتے عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن بات ” علامہ کوئی سے جس ہوں واقف بھی سے شخص اس ميں

: اللہ ميں ہے کہتا اور ہے کی تعالیکرتا جس ہو مہدی وہی تم کہ ہے کہتا اور دلاتا يقين کو اس اور ہوں حکم کا

تھی دی بشارت نے وسلم عليہ للہ ا صلی کريم ہے “نبی کرتا ظاہر بھی کرامتيں ليۓ کے ميں مثلااس دل کے اس

بائیں يا دائیں کے پرندے ميں دل کے اس ،اگر کرے تصرف ميں پرندوں ہوۓ اڑتے ميں ہوا وہ کہ ہے ہوتا پيدا خيال يہ

کھڑے کے جانور کسی ميں دل کے اس اگر ہے۔ چاہتا وہ جدھر ہے جاتا ہی ادھر پرندہ تو ہے آاتا خيال کا جانے

اس شياطين ہوتی۔ نہيں حرکت کوئی بظاہر ہے ہوتا وہی ہے چاہتا جو وہ تو ہے ہوتا پيدا خيال کا جانے يا ،سونے ہونے

يہ کہ ہيں کہتے لاتےاور کو اشخاص خوبصورت پاس کے اس طرح اسی ہيں لاتے واپس کر جا لے مکہ کو شخص

:اعلی ہے کہتا ميں دل اپنے وہ ہيں آاۓ ليۓ کے ملاقات تمھاری فرشتے کے شکل ”درجے ہم کے جوان ريش بے يہ

ہونگے؟ گۓ ہے :“کيسےہو کہتا سے اس شیطان ہے ہوتی داڑھی کی ان تو ہے ديکھتا کر اٹھا مہدی ”سر تمہارے

بہت " اور کےعلاوہ اس ہے ديکھتا وہ اور ہے اگتی چنانچہ گی اگے تل پر جسم تمھارے کہ ہے يہ نشانی کی ہونے


ہے کاری فريب کی شيطان سب يہ ہيں ہوتی باتيں سی

( فتاوی (مجموعہ

ہيں فرماتے عليہ اللہ رحمتہ تيميہ ابن و ” علامہ عبادت پر طريقے شرعی غير جو بدعت و ضلالت اہل

" ہيں " جاتے زيادہ پر جگہوں شيطانی ان لوگ ايسے ہے ہوتا بھی کشف کبھی کبھی جنہيں اور ہيں کرتے رياضت

ہيں بتاتے باتيں کی راز کچھہ اور ہيں ہوتے نازل شيطان پر ان وہاں کہ ليۓ اس ہو گيا روکا سے پڑھنے نماز جہاں

کاموں بعض کی لوگوں ان ہيںشياطين کرتے باتيں سے پرستوں بت کر ہو داخل ميں کوبتاتےاوربتوں کاہنوں وہ کہ جيسا

شيطان قوميں پرست ستارہ اور پرست ،چاند پرست ،سورج پرست بت اور جادوگر طرح جس ہيں کرتے بھی مدد ميں

کی ان شيطان تو ہيں کرتی پيش تحفہ وخوشبوکا لباس اور کرتی تسبيح ذکرو سامنے کے اس اور کرتی عبادت کی

ہيں کہتے روحانيت کی ستاروں کو شيطان قوميں يہ ہے کرتا کشائی مشکل اور فتاوی ( “مدد )مجموعہ

ہيں فرماتے عقيل جواب ابن کا اس تو ہے ڈالتا وسوسہ کر پہونچ طرح کس شيطان کہ کرے سوال کوئی اگر کہ

بھی يہ اور ہوں متوجہ انسانی طبائع طرف کی جس کی خفی کلام ہے قسم ايک دراصل شيطانی وسوسہ کہ ہے يہ

ميں نفس انسانی اور ہے جاتا ہو داخل ميں جسم انسانی وہ ليۓ اس ہے لطيف جسم کا اس چونکہ کہ ہے گيا کہا

اللہ ہے کرتا القاء خيالات و لناس ”فرماتےہيں تعالیافکار صدورا فی وساوس “يوسوس ميں آادم بنو قلوب شيطان يعنی

جاتا سنا ضرور تو کرتا کلام وہ اگر کہ کہے يوں اور کرے تکذيب کی تاويلوں دونوں ان کوئی اگر ہيں کرتے پيدا

ہے آاتا لازم اجسام تداخل سے اس ہونا داخل ميں جسم کا مخلوق لہذا اوراس سے نار ابليس نيز ہيں باطل دونوں يہ

اس گا آاۓ لازم احراق سے ہونے داخل کے اس ہے

جيسا ہيں ہوتی مائل طبائع انسانی طرف کی جن ہيں اشياء وہ مراد سے اس کرنا کلام کا شيطان کہ ہے يہ جواب کا

اس کہ کہنا يہ اور ہے کا کلام کے اس حال يہی ہوجاتا مائل انسانی نفس طرف کی مسحور سے اثر کے جادو کہ


پيدا سے آاگ کا جنات چونکہ ہے غلط يہ گا آاۓ لازم اجسام تداخل و احراق ميں بدن کے انسان سے ہونے داخل کے

بھی وہ کہ ہيں نہيں يہ معنی کے اس لطيف بعينہہونا جسم ايک جبکہ ہے ممکن وقت اس اجسام تداخل اور ہے آاگ

ممکن بھی وہ طرح اس يہ ہونا داخل ميں اجسام کا ہوا اور رہنا داخل ميں جسم کا روح کہ جيسا کثيف اورايک ہو

:ہے ص( المرجان م ٢٣٩آاکا

ہيں راوی عنہ للہ ا رضی مسعود ابن للہ ا موجود عبد ميں دل کے انسان والے دينے مشورہ دو وقت ہر کہ

پر راستے سيدھے کو اس اور کرتاہے ہدايت کی کاموں نيک کو آادمی جو ہے صفت ملکی تو ايک ميں ان ہيں رہتے

اور حق اور ہے کرتا راغب طرف کی کاموں کوبرے اس جو ہے دشمن کا اس دوسرا اور ہے ديتی ترغيب کی چلنے

وہ تو ايک ہيں رہتے ہوتے پيدا خطرے دو ميں دل کے انسان کہ ہے قول کا بصری حضرت اور ہے روکتا سے نيکی

کو خطروں دونوں ان جو اور ہے وسوسہ شيطانی دوسرا اور ہے ہوتا وارد سے طرف کی کريم وند خدا جو ہے خيال

کو اس ہو سے طرف کی شيطان جو اور لاۓ بجا تو کو اس ہو سے طرف کی کريم وند خدا جو کہ کرے برداشت

پر بندے ايسے تو دے کر لی دفع تعا ہے اللہ فرماتا رحم

ہے ميں حديث کی بخاری ليۓ صحيح کے رات ايک ہيں مقرر ليۓ کے حفاظت جماعتيں دو کی فرشتوں کہ

رات بعد کے نماز کی ہيںصبح ہوتی جمع میں نمازوں کی عصر اور صبح جماعتيں دونوں يہ اور ليۓ کے دن دوسری

جاتے ہو رخصت يہ بعد کے نماز اورعصرکی ہيں ليتے سنبھال کام محافظ کے دن ہيں جاتے ہو رخصت محافظ کے

ہيں آاجاتے پر ڈيوٹی فرشتے کے رات ہيں

حديث ايک کی داؤد کچھہ ابو کےساتھہ انسان ہر کہ ہے مذکور عنہ اللہ رضی علی حضرت بروايت ميں

گر نہ وغيرہ ديوار کوئی اوپر کے اس کہ ہيں رہتے کرتے حفاظت کی اس جو ہيں مقرر فرشتے والے کرنے حفاظت

حکم جب البتہ پہنچاۓ نہ تکلیف کو اس انسان يا جانور کوئی جاۓيا گر نہ ميں گڑھےاورغار کسی يا الہیجاۓ


ہيں جاتے ہٹ سے وہاں فرشتے تو ہے جاتا ہو نافذ کيليۓ کرنے مبتلا ميں مصيبت و بلاء کو انسان ا( کسی روح

لمعانی)

جرير صرف ابن کام کا فرشتوں محافظ ان کہ ہے ہوتا معلوم بھی يہ عنہ للہ ا رضی غنی عثمان بروايت سے حديث

کی رکھنے محفوظ اور بچانے سے گناہوں کو انسان وہ بلکہ کرنا نہيں حفاظت سے ہی تکليفوں اور مصائب دنياوی

گناہ وہ ذريعہ کے جس ہيں رہتے کرتے بيدار داعيہ کا خدا اورخوف نيکی ميں دل کے انسان ہيں کرتے کوشش بھی

دعا کی اس وہ تو جاۓ ہو مبتلا ميں ہی گناہ کر برت غفلت سے الہام کے فرشتوں وہ بھی پھر اگر سےبچےاور

اس وہ تب ہوتا نہيں متنبہ طرح کسی وہ اگر پھر جاۓ ہو پاک سے کرکےگناہ توبہ جلد يہ کہ ہيں کرتے اورکوشش

ہيں ديتے لکھہ کام کا گناہ ميں اعمال نامہ کے

احبار کعب کی حضرت ان جنات تو جاۓ ديا ہٹا پہرہ کا خداوندی حفاظت يہ اگر سے انسان کہ ہيں فرماتے

تقدير تک جب ہيں کرتے کام تک وقت اس پہرے حفاظتی سب يہ ليکن ديں کر وبال حفاظت الہیزندگی کی ان

ال جب اور ہے ديتی اجازت تعالی کی ہے لہ جاتا ہٹ پہرہ حفاظتی يہ تو چاہے کرنا مبتلا کو بندہ کسی ہی

زيادہ بھی رجحان کا شاعری شعرو ميں مريضوں ان ہيں رہتے ڈوبے ہی ميں سوچوں اپنی وقت ہر مريض کے شيزفرينيا

ان شياطين و جنات سرکش شبہ بلا کرۓ پيدا جذبہ کا ايمان ميں دل جو ہوتی نہيں ايسی شاعری يہ ہے جاتا پايا

ہيں ہوتے دلدادہ کے شعروشاعری اور موسيقی بھی خود شياطين ہيں سکتے کر القاء اشعار ايسے پر منہ کے

صفحہ کے المرجان آاکام کہ 123کتاب ہے ميں

" لجن ا کلاب کو شاعروں والے ہے عرب شعر کا کلثوم بن عمرو کہ جيسا ہيں کہتے کتے کے جنات يعنی

ہيں : ( ) رہتے کرتے دور کانٹے سے پاس اپنے ہم اور ہيں شعراء مراد ہيں بھونکتے کتے کے جنات کو ہم کہ ترجمہ


القاء شعر پر زبانوں کی ان شياطين کہ ہے يہ گمان کا ان کہ ہيں کہتے ليۓ اس کتے کے جنات والے عرب کو شعراء

ایک اوپر ميرے کہاکہ نے جرير کہ جيسا ہيں کہتے رباء اور تابع وہ کو شياطين کے قسم اس اور ہيں رہتے کرتے

نام کے شياطين کے قسم اس نے عرب اہل ہے شيطان کا شيطانوں جو ہے رہتا کرتا القاء شعر شيطان کا عمر ادھيڑ

کے " قطن بن عمرو اور تھا سحل نام کا شيطان والے کرنے القاء کے شاعر کہ ہے گيا کہا کہ جيسا ہيں بتلاۓ بھی

کے ان بھی ابليس و جنات کہ ہے گيا کہا ميں بارے کے بادشاہوں اور تھا سنقناق اور بشار اور جھنام نام کا شيطان

ہے گيا کيا بيان ميں شعر اس کہ جيسا ہيں ہوتے ميں لشکر کے ان بھی ابليس ہيں ہوتے ميں لشکر

:ترجمہ

کا لشکر ميرے ہی شيطان کہ بدلی تک يہاں حالت ميری تھا جوان کا لشکر کے شيطان گيا ميں بن جوان

ہے ميں شعر اس کہ جيسا ہيں کہتے منتر شيطانی کو اشعار عرب اہل اور

رہا: ديکھہ ميں تھا ترجمہ منتظر شيطان جن ميرا حالانکہ بگاڑہ نہيں کچھہ کا اس نے منتروں شيطانی ہوں

کہ ہے ميں شعر اس کہ جيسا ہيں کہتے منتر شيطانی عرب اہل بھی کو کلمات آاميز فريب طرح اسی اور

کا سلمی:ترجمہ جس آاۓ ہوۓ نکالے مانگ حسين والا لباس خوبصورت پاس کے اس جبکہ جاۓ ہو گمان کيا ميں بارے کے

: )" ص المرجان آاکام اعلم للہ وا ہو تالی کی منتروں شيطانی ہاتھہ کے اس اور ہو شيريں گفتگو اور ہو ريشمی )١ ٢ ٣عمامہ

سے حديث اس اصليت کی نجوميوں يا کاہن کرسکتا نہيں معلوم حال کا دل کے مريض بھی نجومی يا کاہن کوئی

ہے جاتی ہو واضح

عنہ اللہ رضی عائشہ سيدہ ميں احمد مسند اور کريم صحيحين نبی کہ ہيں کہتے وہ ہے مروی سے

کوئی کی ان فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی کريم نبی تو گيا پوچھا متعلق کے کاہنوں سے وسلم عليہ للہ ا صلی


للہ ا صلی کريم نبی ہے ہوتی صحيح اور ہيں کہتے بات کوئی يہ رسول کے اللہ اے کہا نے صحابہ ہے نہيں حقيقت

چھوڑ ميں ہاتھہ کے دوست کاہن اپنے اور ہے لاتا کر اچک سے آاسمان جن کو بات صحيح اس فرمايا نے وسلم عليہ

ہے۔ کرتا آاميزش کی جھوٹ زيادہ سے سو ميں اس کاہن پھر ہے ديتا

ہے ميں صافات سورہ

ثاقب شھاب لخطفۃفاتبعھ ا خطف من ﴾الا

ہے۔: ﴿ ليتا لگ پيچھے کے اس شعلہ ہوا دہکتا ايک تو بھاگے ہی لے خبر کچھہ شيطان جو مگر ترجمہ

کتاب اللہ صاحب کہ ہيں کو تعالیفرماتے مسافت لمبی سے لمبی وہ کہ ہے بخشی طاقت يہ کو جنات نے

عفريت ايک کہ ہے ميں قصہ کے لسلام ا عليہ سليمان حضرت کہ جيسا ہيں سکتے کر طے ميں وقت سے تھوڑے

شہروں کے دور جو جنات اور گا دوں کر حاضر تخت کا بلقيس قبل سے ہونے کھڑا کے آاپ ميں کہ تھا کہا نے جن

کسی يا ہے کرتا معلوم ميں بارے کے واقع کسی شخص کوئی جب کہ ہے ہوتی يہ صورت کی اس ہيں ديتے خبر کی

اس اور ہو خبر کی واقع اس کو جن اس ہے ممکن تو ہے کرتا معلوم ميں بارے کے انسان کے ممالک کے دراز دور

بلکہ ہو نہ خبر سے پہلے کو اس کہ ہے ممکن بھی يہ اور ديتاہو خبر مطابق کے علم اپنے وہ اور ہو خبر کی شخص

جو حال بہر ہو ديتا خبر پھر آاکر واپس اور ہو کرتا تحقيق کی اس کر جا وقت اس تو ہو جاتا کيا معلوم سے اس جب

حقيقت کی اس کوئی اور کے دلچسپی ايک علاوہ ہےاور ہوتا فائدہ کا گمان صرف سے خبر کی قسم اس ہو بھی

طرح اسی بعد کے اس پھر ہو دی خبر کی واقعہ کسی نے جنات کہ ہے آارہا ميں ابواب ديگر عنقريب اور ہے نہيں

کہ پر بنياد اس کرنا تصديق کی ان اور کرنا دريافت ميں امور شدہ واقعہ غير سے ان البتہ دی خبر کی اس نے انسان

مت پاس کے کاہنوں کہ ہے حديث کی وسلم عليہ للہ ا حضورصلی ہے کفر صريح يہ ہيں جانتے باتيں کی غيب وہ


باتيں کی غيب سے ان کہ ہے مطلب يہی کا حديثوں دونوں ان کيا کفر نے اس آايا پاس کے کاہن شخص جو اور آاؤ

اعلم للہ وا ہے نہيں جائز گز ہر يہ جاۓ کی تصديق کی ان پھر اور ئیں جا کی : معلوم ص( المرجان )٢• ٧آاکام

اور کرنا بدفعلی ساتھہ کے مريض کا شياطين و جنات سرکش

آاسيب

زدہ آاسيب ايک جيسے ہيں سکتے ہو بھی داخل ميں بدن کے مريض شياطین و جنات کے( سرکش معلومات مزيد

( لمرجان ا آاکام کتاب ہيں ليۓديکھيۓ کرسکتے بھی بدفعلی اور

" " ہيلوسينيشن ہيپٹک مريضہ يہ ايک ہيں سنتی آاوازيں مختلف وہ کہ بتايا کےدوران انٹرويو نے کی

کے دل ميرے لوگ يہ کہ ہے لگتا ايسا مجھے کر سن کو آاوازوں ان ہيں، ہنستی پر ہيں،اس اڑاتی مذاق کا اس آاوازيں

چڑا نہيں پر ہوں چاہتی چڑانا جان سے بيماری اپنی ميں ہيں کرتے بھی جماع سے مجھہ لوگ يہ ہيں واقف سے حال

ہوں مبتلا ميں اذيت اور کمتری احساس سخت ميں کہ يہ اور سکتی

کی مريض ايسے ہے سکتا ہو بھی ساتھہ کے مرد ايسا ہيں جاتے ہو حاوی وشياطين جنات سرکش پر مريضوں ايسے

گے ہوجائيں ٹھيک بالکل اللہ انشاء کرے شروع گزارنا زندگی مطابق کے وسنت آان قر ہے ہوجاتی اجيرن زندگی

المرجان آاکام سے کتاب مجھہ بار کئی کئی ميں دن اور ہے آاتا جن پاس ميرے کہا نے عورت کسی کہ ہے ميں

ہے ہوتی محسوس سے کرنے جماع کے شوہر ميرے جو ہے ہوتی محسوس لذت وہ کو مجھہ اور ہے کرتا جماع

سروجی يوسف قريب ابو تمہارے نے ہم کہ کہا آاکر اور آائی کے مرد ايک عورت ايک ميں مدينہ کہ ہيں فرماتے

کہ کہا اور آائی پاس کے اس دوبارہ پھر کرلی شادی سے اس نے اس پس کرلے شادی سے مجھہ تو ہے کيا پڑاؤ ہی


وہ روز ايک تھی کرتی آايا کو رات پاس کے اس عورت يہ دے دے طلاق کو مجھہ تو ہے قريب وقت کا چلنے ہمارے

ہی تو کہا نے مرد اس ہے رہی اٹھا دانے ہوۓ گرے عورت وہی کہ ديکھا نے اس تھا رہا جا پر راستہ کسی شخص

اور کی طرف کی اس آانکھہ اپنی پھر رکھا پر سر کے اس ہاتھہ اپنا نے عورت اس کر سن يہ ہے رہی کر تلاش دانے

نے عورت اس کيا اشارہ طرف کی آانکھہ ايک نے اس کو مجھہ نے تو ہے ديکھا سے آانکھہ کونسی کہ پوچھا نے اس

رہی جاتی آانکھہ کی اس کيا اشارہ سے انگلی :اپنی ص( المرجان )١• ٣ آاکام

اولاد کی شيطان يا تھی مسلمان واقعی يہ اعلم واللہ اب

( جرير ( ابن مناکحت ميں انس و جن کہ ہے ارشاد کا ہےفقہاۓکرام فرمايا منع سے جنات نکاح نے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی

اور تھے کہتے مکروہ کو نکاح سے جنات بھی قتادہ حضرت ہے ديا قرار مکروہ کو اس نے تابعين سے بہت اور ہے نہيں جائز

تھے۔ کرتے کہا مکروہ بھی بصری حسن عبداللہ حضرت بن آايا عتبہ پاس کے بصری حسن آادمی ايک کہ ہيں فرماتے

کرنا مت اکرام کا اس کرنااور مت گز ہر کہ فرمايا نے آاپ ہے چاہتا کرنا نکاح سے لڑکی ہماری جن ايک کہ کہا اور

اس تو آاۓ پاس تمھارے وہ جب اور کرنا مت کہ کہا بھی نے انہوں کيا ذکر سے قتادہ حضرت نے آادمی اس پھر

آايا جن وہ ہوئی رات جب پس آانا مت گز ہر تو ہے مسلمان تو اگر ہے کرتا پريشان کيوں آاکر کو ہم تو کہ کہو سے

پھر گيا چلا وہ کہا بات وہی کو اس نے والوں گھر اور دہرايا جواب کا قتادہ حضرت اور حسن حضرت نے اس اور

آايا :نہيں ص( لمرجان ا )١ •۵ آاکام

دونوں لہذا آاخرت اور دنيا کرنےسے کے اس کردے منع وسلم عليہ للہ ا صلی رسول کا اس اور اللہ چيزسے جس کہ ہے يہی بہتر

ہيں ہوسکتے مريض لہذاخراب کر خاص نہيں خالی سے نقصان بھی سوچنا ميں بارے اس جاۓ نہ بھی سوچا ميں بارے اس

کامياب کبھی شادياں ايسی آايا پيش واقعہ کا شادی يہ جو اور ہيں کرتے مبتلا ہی شياطين ميں سوچوں کی قسم اس ليۓ کے


ہے ہوتا بہت بھی خطرہ کا جان اور ہے فرق کا آاسمان و زمين ميں چيز ہر سہن،مزاج رہن کے وانس ہوتيں،جن وجہ غالبانہيں اسی

ہے۔ فرمايا منع کو ہم سے جنات نکاح نے وسلم عليہ للہ صلی للہ ا رسول پر بناء کی وجوہات ديگر بعض اور سے

عليہ للہ ا رحمتہ تيميہ ابن پريشان علامہ سے وجہ کی محبت و عشق کو انسان کبھی جنات کہ فرمايا نے

انس و جن کبھی اور ہيں کرتے پريشان سے وجہ کی محبت و عشق بھی کو جنات انسان بعض کہ جيسا ہيں کرتے

نے علماء ہے ومشہوربات معروف ہی بہت يہ ہے جاتی ہو پيدا بھی اولاد کی ان اور ہيں کرتے بھی جماع و صحبت

جنات بيشتر و اکثر اور ہيں مروی و منقول بھی اقوال کے علماء ميں بارے کے اس اور ہے کيا تذکرہ کا اس بھی

کو ان انسان کوئی کہ جيسا ہيں کرتے پريشان سے غرض کی لينے بدلہ اور سے وجہ کی عداوت و بغض کو انسان

عمد کو ہم انسان کہ جاۓ ہو گمان يہ کو ان يا دے تکليف کو اس ميں عوض کے اس وہ اور دے پريشان ًتکليف ا

سے ميں ان يا دے ڈال پانی گرم پر ان يا دے کر پيشاب پر ان سے وجہ کی ناواقفيت کے جيسا ہيں چاہتے کرنا

جہالت اپنی جنات اور جاتےہيں ہو صادر افعال يہ سے اس سے وجہ کی جاننے نہ تو انسان وہ دے کر قتل کو کسی

قصد نے اس کہ ہيں سمجھتے يہ سے وجہ کی ظلم کرنے ًو پريشان کو اس ميں بدلہ کے اس اور ہے کی حرکت يہ ا

ازرا اور سے وجہ کی طبعی شرارت مرتبہ بعض اور ہيں ديتے تکليف کو اس زيادہ سے اس اور ہيں تمسخر ِلگتے ہ

سے وجہ کی محبت و عشق لہذا ہيں ہوتے ایسے نادان بعض بھی ميں انسانوں کہ جيسا ہيں کرتے پريشان کو انسان

اگرچہ ہيں حرام چيزيں يہ ميں حق کے انسان کہ جيسا ہے ہےحرام داخل ميں فواحش يہ جانا چمٹ کو انسان

اس بھی جنات اور ظلم اور فاحشہ گے جائيں ہو جمع گناہ دو تو تب ہو نہ رضامندی اوراگر ہو ساتھہ کے رضامندی

ميں بارے کے ان اور ہے حجت خلاف کے ان اور ہے حرام يہ کہ ہيں جانتے بھی وہ اور ہيں مخاطب کے حرمت کی

کا انسان اور گی جاۓ دی سزا کی اس کو ان اور گا جاۓ کيا عمل موافق کے حکم کے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی

بارے کے اس تو کريں پريشان کو اس ميں بدلہ کے اس وہ اور ہو ہوا سے وجہ کی واقفيت عدم دينااگر کوايذاء ان


قصد نے اس جب کہ گے کريں سوال اللہ بھی نے ًميں اس بلکہ تھا نہيں مستحق کا سزا يہ تو تھی دی نہيں تکليف ا

ہيں جائز افعال تمام يہ تھااور ڈالا پانی گرم ميں گھر اپنے تھا کيا تصرف ميں ملک اپنے تو

اجازت کی ان ميں کےگھروں انسان کہ گے فرمائيں يہ بھی تعالی اللہ اور ہيں سمجھتے جائز کو اس بھی جنات

کيوں وہاں تم پھر تھے جنگل اور مقامات ويران واسطے کے رہنے تمہارے بلکہ تھا نہيں جائز رہنا تمہارا بغير کے

کيا پریشان کو انسان بلاوجہ نے انہوں کہ گی جاۓ دی کو ان سزا بھی کی اس لہذا تعالی گۓ کے اللہ جنات نے

جيسا ميں جگہوں کی نجاسات ميں، ،حماموں ميں جنگلوں کہ ہے وجہ يہی ہیں بناۓ مقامات ويران ليۓ کے رہنے

جنات جب کہ ہے يہ کلام خلاصہ ہيں رہتے اکثر جنات ميں ان قبرستان اور جگہيں کی ڈالنے وغيرہ گندگی کہ

رسول خدااور بھی کو ان ہيں مکلف کے شرعيہ احکام بھی وہ کريںتو پريشان کو اس بلاوجہ اور کريں ظلم پر انسان

گے ہوں ماخوذ عنداللہ وہ ميں بارے کے اس ليۓ اس ہے شامل حکم :کا ص( المرجان م )۱۵٦ آاکا

باو معتزلہ کے کرنے تسليم وجود کا جنات ميں ْوغيرہ بدن کے انسان جنات کہ ہيں کرتے انکار کا اس بھی جود

طرح جس کہ ہيں کہتے بھی يہ وہ ہےاور محال سمانا کا روح دو ميں جسم ايک کيونکہ سکتے ہو نہيں داخل

داخل ميں بدن کے انسان کے ان ہيں ثابت روايات ميں بارے کے وجود کے جنات سے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی

وا لسنتہ ا اہل مقالات نے اشعری الحسن ابو ہے نہيں درست بات يہ کی ان حالانکہ نہيں ثابت روايات کی ہونے

جاتے ہو داخل ميں وجود کے ذدہ آاسیب جنات کہ ہيں کہتے لجماعت وا سنت اہل کہ ہے فرمايا ذکر ميں لجماعتہ

الل کہ جيسا ذدہ تعالیہ ہيں آاسيب کا شياطين کہ جیسا گے اٹھيں ايسے وہ ہيں کھاتے سود لوگ جو کہ فرمايا نے

گے جائيں ہو مخبوط حواس کے ان يعنی ہے ہوتا :شخص ص( المرجان ١۵٧ آاکام


حنبل بن احمد آاسيب امام جنات کہ ہيں کہتے لوگ کچھہ جان ابا اے کہ کہا سے ان نے عبداللہ بيٹے کے

ہےابن بولتا پر زبان کی ذدہ آاسيب تو وہی ہيں جھوٹے وہ کہ ديا جواب نے انہوں ہوتے نہيں داخل ميں بدن کے ذدہ

اور آائی پاس کے وسلم عليہ للہ ا صلی حضور کر لے کو بچہ عورت ايک کہ ہے کيا نقل نے عنہما للہ ا رضی عباس

کے بچے اس نے آاپ ہے ہوتا شام و صبح ہے جنون کو بچے اس ميرے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کيايا عرض

بھاگی کر نکل چيز کوئی طرح کی بچہ کے کتيا سياہ سے منہ کے اس تھتکارہ اور کی دعا اور پھيرا ہاتھہ پر سينے

ہوں نبی کا خدا ميں دشمن کے خدا اے نکل فرمايا نے آاپ ميں اس ہے آارہی روايت کی ابوداؤد عنقريب آاکام(اور

: ص )۱۵۷ المرجان

الجبار عبد ہوا قاضی اجسام کے ان کہ چکے کر ثابت ہم ميں بارے کے اجسام کے جنات جب کہ ہے فرمايا نے

جس سانس اور ہوا کيونکہ رہا نہيں استحالہ کوئی ميں اس ہونا داخل ميں جسم انسانی کا ان تو ہيں رقيق طرح کی

چند سے اس اور ہيں کرتے حلول اندر کے اس اور ہيں کرتے سرايت ميں بدن انسانی وہ ہے زندگی قوام ہمارا سے

انسانی اجسام بھی وہ کہ ہے کا دخول کے جنات حال يہی آاتا نہيں لازم ہونا مجتمع و داخل ميں چيز ايک کا جواہر

ہو طرح کی واحد شی اور ہيں جاتے ہو فناء لکل با کر مل ميں اس کہ ہے نہيں معنی يہ کے اس ہيں ہوتے سےمجاور

ميں ظرف کسی کو رقيق جسم کسی کہ جيسا ہے ہی ايسا يہ ہونا داخل ميں اجسام ہمارے کا ان بلکہ ہيں جاتے

اس کر ہو متصل طرح کی واحد شی وہ کہ ہے نہيں مطلب يہ ہے کا دخول کے جنات حال يہی جاۓ ديا کر داخل

پيش استحالہ کر سمجھہ نے معتزلہ کہ جيسا جاۓ کيا پيش استحالہ پر اس کہ ہيں جاتے کر حلول پر طور کلی ميں

کا اجسام انسانی يا کا اجسام کے ان سے اس ہونا داخل ميں اجسام انسانی کا جنات کہ کہے يہ کوئی اگر ہے کيا

اس کہ جب ہے سکتا ہو داخل وقت اس ميں مقام تنگ کے جسم دوسرے جسم ايک کيونکہ ہے آاتا لازم جانا ٹوٹ


ہونے داخل جبکہ گا آاۓ لازم وقت اس يہ کہ ہے يہ جواب کا اس ہے ناممکن ہونا داخل بغير کے اس جاۓ ديا توڑ کو

کا ان ليۓ کے دخول وقت اس ہونگے رقيق طرح کی ہوا جب اور ہوں وغليظ کثيف مانند کی لوہے لکڑی اجسام والے

ان يا ہيں جاتے ہو داخل پر طور کلی وہ تو يا ميں انسان بدن ہے کا دخول کے شياطين حال يہی ہے نہيں لازم ٹوٹنا

کا اجسام کے ان بہرصورت ہے رہتا الگ حصہ بعض اور ہے جاتا ہو متصل سے جسم انسانی جسمانی حصہ بعض کا

يہ رہنا کاالگ بعض اور جانا ہو داخل کا جسم بعض کے ان ميں جسم کے انسان ٹوٹے بلا اور آاتا نہيں لازم انقطاع

نہيں انقطاع ميں اس طرح جس ہو باہر حصہ اورکچھہ ہو ميں سوراخ حصہ کچھہ کا اس سانپ کہ جيسا ہے ہی ايسا

بھی ميں اس رکھنا الگ کا بعض اور دينا کر داخل کا حصہ بعض اپنے ميں جسم انسانی کا شياطين طرح اسی ہے

کا حصہ بعض کے اجسام کے شياطين کہ سے بيان اس کے آاپ کہ کرے شبہ يہ کوئی اگر آاتا نہيں لازم انقطاع

معدہ ہمارے شياطين کرو فرض کہ ہے آاتا لازم يہ سے اس ہے ممکن يہ رہنا الگ کا بعض اور ملنا سے اجسام انسانی

اس ہم بعد کے جانے ميں معدے کھانا کہ جيسا گے جائيں ہو والے کھانے کو ان ہم ميں وقت اس تو جائيں ميںچلے

شرط ہونا ماکول کا اس جاوے چلی ميں معدہ جو چيز وہ ہر کہ ہے يہ جواب کا اس ہیں جاتے ہو والے کھانے کو

جانے ميں معدہ بھی پانی اور جاۓ اتاری ميں معدہ کر نگل کر چبا کو جس ہوئی چيز وہ ماکول کيونکہ ہے نہيں

ہو داخل بھی ميں پتھروں وہ کہ ہے ہوتا معلوم سے اس کہ کرے شبہ يہ کوئی اگر ہوتا نہيں شمار ماکول بعد کے

ہلکے ہلکے ميں اس بلکہ ہو نہ ٹھوس لکل با پتھر بشرطيکہ ہے ممکن بھی يہ کہ ہے يہ جواب کا اس ہيں جاتے

ہے نہيں استحالہ کوئی ميں دخول کے جنات طرح اس ہے جاتی ہو داخل ميں پتھر ايسے بھی ہوا کہ جيسا ہوں خلاء

انسان زوجہ کی اس اور شيطان کہ ہے آاتا لازم يہ تو سے اس کہ کہے يہ کوئی اگر پس گے جائيں ہو داخل بھی وہ

بچے کے ان ميں پيٹ کے انسانوں اور ہو جنتی بچہ کر ہو حاملہ وہ اور ہوں کرتے جماع کر ہو داخل ميں شکم کے

ميں انسانی جوف وتناسل توالد کا رقيقہ اجسام ہے نہيں ممتنع يہ کہ ہے ديا جواب کا اس نے ھاشم ابو ہوں ہوتے

باريک ہی نہايت ميں پيٹ کے انسان مرتبہ بعض ديکھيۓ ہے ممکن وتناسل توالد کا لطيفہ اجسام کہ جيسا ہے ممکن


ہے ہوتا ميں ہی پيٹ کے انسان تناسل و توالد کا ان کہ ہے بات يقينی يہ اور ہيں جاتے ہو پيدا پر طور قدرتی کيڑے

ضروری يہ ہونا ميں پيٹ کے انسان کا تناسل و توالد کے ان ہاں ہے کا وتناسل توالد کے شياطين و جنات حال يہی

ہوں کرتے نہ پسند کو تناسل و توالد ميں پيٹ کے انسان کہ ہے ممکن ہيں مخلوق باختيار وہ کيونکہ ہے نہيں البتہ

ہيں کرتے کو اس ميں مواقع مخصوص بلکہ کرتے نہيں پسند کو وتناسل توالد ميں مسجدوں ميں بازاروں ہم کہ جيسا

ہے جاتا ہو ساقط اعتراض بالا مذکورہ سے اس حال بہر ہو يہی بھی حال کا ان ہے ممکن :پس ص( المرجان • آاکام

۱٦

الجبار عبد بارے قاضی کے اس ہے کرتا سرايت دوڑتا طرح کی خون شيطان ميں بدن کے انسان کہ حديث نے

کثيفہ اجسام کیونکہ جائيں مانيں رقيق اجسام کے شياطين جبکہ ہے سکتا ہو درست وقت اسی يہ کہ ہے فرمايا ميں

بد کا شيطان سکتا ہو نہيں متصور يہ ميں بارے ہيں ِکے معروف و مشہور چونکہ احاديث يہ ہونا داخل ميں انسان ن

کہ فرمايا نے لجبار ا عبد قاضی ہے آاتی بو کی دہريت سے اس يا ہے دہريہ منکر کا اس کہ کہا نے عثمان ابو ليۓ اس

احاديث کی زکوۃ و حج صيام و صلوۃ سے اعتبار کے شہرت احاديث يہ کہ ہے کيا ليۓ اس فيصلہ يہ نے عثمان ابو

معجزات آادمی جو اور ہے جاتا ہو کافر منکر کا رسول اور ہے منکر کا رسول منکر کا ان ہےکہ ظاہر اور ہيں طرح کی

کرے انکار کا حقائق کی قسم اس اور کرے انکار کا معجزات جو اور ہے سکتا ہو منکر کيسے کا ان ہووہ نہ منکر کا

موجود اشياء حقائق اور گا دے کر انکار کا اس وہ جب اور گا دے کر انکار بھی کا قيوم و حی قادرمطلق وہ تو

اس ہے دہريت صراحتہ عقيدہ یہ اور ہيں موجود خود ہيں قديمہ اشياء حقائق کہ گا کہے يہی وہ کہ ہے ظاہر تو ہونگے

ہے آاتی بو کی دہريت سے منکر کے اس کہ تھا کہا نے عثمان ابو :ليۓ ص( المرجان )۱٦ • آاکام


انصاری قاسم ميں ابو ميں انسان کابدن ان بھی پر توجيہہ کی ہونے کثيف کے اجسام کے جنات ہےکہ فرمايا نے

بھی کا جنات حال يہی ہيں جاتے ہو داخل اندر کے جسم خالی وغيرہ پانی کھانا کہ جيسا ہے نہيں محال ہونا داخل

عکس اپنا وہ کہ ہے يہ مطلب کا ہونے داخل کے ان کہ کہا نے لوگوں بعض ہے پسنديدہ بھی توجيہہ يہ گا جاۓ ہو

مطلب يہ مگر ہيں ڈالتے پر انسان بدن ہراس و و خوف انسان نقلا عقلا کا جنات کيونکہ ہے مردود سے اعتبار دو ہر

ہے بالسمع ثابت يہ رکھنا پر قلب کے اس سر اپنا اور جانا مل ميں بدن لی کے تعا للہ لصواب وا با ا( اعلم آاکام

: ص )۱٦۱ لمرجان

ہے ثابت بات کر یہ نہيں فعل کوئی اندر کے دوسرے ہو فرشتہ يا ہو انسان يا ہو جن چاہے مخلوق کوئی کہ

کی مقتضاء کے طبيعت کی اسی وہ ہے ہوتا اضطراب جو اندر کے اس اور ہے کرتا حرکت جو ذدہ آاسيب بلکہ سکتی

گی جاۓ کی طرف کی اس نسبت کی کسب تو ہو قادر پر اضطراب اس ذدہ آاسيب وہ اگر پس ہے ہوتی سے وجہ

کے حرکات ان گا جاۓ کہا مضطر کو اس تو ہو نہ قادر وہ اگر اور جانب کی خدا نسبت کی اضطراب خلق اور

کہ ہے نہيں امکان از بعيد بات يہ اور ميں بارے کے کرنے تعالی صادر کہ اللہ ہو دی کر طرح اس عادت کی اس نے

مسببات و اسباب کہ جيسا سکے کر نہ حرکت کی قسم اس وہ ہوۓ داخل کے ان بغير اور کيۓ مس کے جنات بغير

يہی الہی ميں يہی عادت پس ہوتا نہيں ترتب کا مسببات پر اس ہوتا نہيں وجود کا اسباب تک جب کہ ہے جاری

اللہ کہ ہے کا حرکات کی اس اس تعالیحال ہوگا نہيں مس کا جن کسی تک جب ہےکہ کی جاری عادت يہ نے

اور ہيں ہوتی طبعی حرکات کی ذدہ آاسيب کہ ہے يہ م کلا خلاصہ پس ہونگی صادرنہ حرکات کی قسم اس سے

کے ذدہ آاسيب حال يہی اور ہيں نہيں سبب کا حرکات کی اس جنات ہے ميں درجہ کے سبب صرف يہ آانا کا جنات

اور ہے سبب کا اس کرنا مس کا جنات ہے طبعی بھی وہ کی انداذ غريب و عجيب گفتگو کی اس کہ ہے کا کلام

گفتگو و اقوال کے قسم اس تک وقت اس ہوگا نہ مس کا جنات تک جب کہ ہے طے يہی اللہ منجانب طبع بمقتضاء


اس اور ہے ہوتی گفتگو کی جنات بلکہ ہوتی نہيں گفتگو کی اس کہ ہيں سمجھتے يہی لوگ اکثر ہونگےاور نہ پيدا

بولتے پر زبان کی زدہ آاسيب ہی جنات اور ہے ہوتا کلام کا جنات وہ کہ ہے نہيں دليل يقينی قطعی کوئی کی بات

مجازی صرف يہ کرنا منسوب کو اس طرف کی جنات ہے ہوتی گفتگو کی زدہ آاسيب اسی وہ بلکہ ہے نہيں ايسا ہيں

ديا کر شروع کرنا منسوب طرف کی انہی نے لوگوں ليۓ اس ہيں بنتے سبب کا بولنے طرح اس کے اس وہ يعنی ہے

ہوتا پيدا کلام يہ سے کرنے مس اور سے ہونے داخل اندر کے اس کے جنات اور ہوتاہے کلام کا ذدہ آاسيب وہ حالانکہ

کہ نہ ہو قائم کلام فعل ساتھہ جسکے ہے وہی متکلم کہ ہيں جانتے سب اور ہے ہی زدہ آاسيب وہ متکلم حقيقی ہے

آاسيب حالت پس اضطراری کبھی اور ہے ہوتا اختياری کبھی کلام کا انسان اور ہو گيا کيا کلام سے وجہ کی جس وہ

جنات کہ نہ گا ہو ہی انسان متکلم ہوگاحقيقی اضطراری کلام کا :زدگی ص( لمرجان ا )١٦١آاکام

لحسين ا ابو متوکل قاضی تھا فرما تشريف ميں مسجد اپنی عليہ للہ ا رحمتہ حنبل بن احمد کہ ہے کيا نقل نے

" صحت کی اس ہے جنون کو باندی ايک کی ان کہ ہے کہا نے بادشا کہ کہا نے اس اور آايا قاصد ايک کا بادشاہ

سے اس اور ديۓ کر نکال سليپر کے لکڑی کے وقت کرتے وضو اپنے کر سن يہ نے انہوں فرمائيں دعا کی آاپ کی

يا کہ ہے کہا نے حنبل بن احمد جن اے کہ کہنا يوں کر بيٹھہ سرہانے کے باندی اس کر جا گھر کے بادشا کہ کہا

پسند تجھے جو گا ماروں کو تجھہ مرتبہ ستر سے سليپر اسی ورنہ آاجا باہر سلامت سےصحيح اندر کے باندی اس تو

اس شيطان وہ پس تھا فرمايا کو اس نے احمد امام کہ جيسا کہا ہی ايسا کر جا نے اس لے کر اختيار کو اسی ہو

ہم کہ کريں حکم يوں حنبل بن احمد امام اگر ہوں مانتا حکم کا ان اور ہوں کرتا اطاعت ميں کہ بولا پر زبان لڑکی

اور ہے بندہ مطيع کا اللہ وہ کيونکہ گے ديں چھوڑ رہنا ميں عراق سے حکم کے ان ہم تو ديں چھوڑ بھی کو عراق

باندی وہ اور گيا چلا جن سرکش وہ کر کہ يہ ہے کرتی اطاعت کی اس چيز ہر ہے کرتا اطاعت کی خدا جو

نے متوکل پھر آايا لوٹ پھر جن وہ گيا ہو انتقال کا حنبل بن احمد امام جب ہوا بھی بچہ کا اس گئی ہو صحيح


اس اور ليا جوتا وہ نے دوزی اابوبکر کيا آاگاہ سے حال صورت کو اس اور کيا روانہ قاصد اپنا پاس کے دوزی ابوبکر

سکتا کر اطاعت کی آاپ نہ اور سکتا نکل نہيں سے اندر کے اس ميں اب کہ کہا نے جن اس آاۓ پاس کے باندی

حکم کو ہم کا اطاعت کی اس تھا بندہ مطيع کا اللہ تو وہ مانتا نہيں طرح کی حنبل بن احمد کو آاپ ميں اور ہوں

تھا گيا :ديا ص( المرجان طريقہ )۱٧۱ آاکام مشکل تو جاۓ ہو حاصل سے طريقہ آاسان مقصد جب

ہے سکتا جا اپنايا بھی طريقہ مشکل سے مشکل ضرورت بوقت اور ہے نہيں ضرورت کی کرنے حضرتاختيار

عنہ للہ ا رضی مجاہدرضی عائشہ حضرت اور تھا ديا مار کو اس نے آاپ تھا کرتا ہوا ظاہر جن ايک ميں حجرے کے

کی عنہما للہ ا رضی عباس ابن حضرت شيطان تو ہوتا کھڑا ليۓ کے نماز ميں بھی جب کہ ہے حديث کی عنہ للہ ا

دی گھسا ميں پيٹ کے اس آایا وہ جب لی رکھہ چھری ايک پاس اپنے روز ايک نے ميں آاتا سامنے ميرے ميں صورت

للہ ا حضورصلی نيز ديکھا نہيں کو اس نے ميں پھر بعد کے اس آائی آاواز کی گرنے کے اس مجھے اور بھاگا وہ پس

گزر کہ جيسا ديا کر رہا پھر مگر تھا چاہا باندھنا کر پکڑ کو اس نے آاپ تھا آايا شيطان بھی سامنے کے وسلم عليہ

قتل اور ہے جائز بھی مارنا کا شياطين و جنات ظالم وقت کے ضرورت کہ ہے ہوتا معلوم سے احاديث سب ان ہے چکا

ہے جائز بھی :کرنا ص( المرجان )۱۷ • آاکام

ديکھنا خواب ڈراونے کا مريض

اس کی مريض ہيں آاتے خواب ڈراونے انہيں کہ ہے رہتی بھی شکايت يہ تو ہيں آاتے پاس کے ڈاکٹر جب مريض

ہيں کرتے کوشش کی سمجھنے سے مدد کی حديث کو شکايت


وسلم عليہ للہ ا صلی کريم قسم : نبی تين وہ ديکھتاہے خواب جو ميں حالت کی نيند انسان کہ فرمايا نے

کی شيطان کيليۓ کرنے رنجيدہ کو انسان جو شيطانی دوسرا سے طرف کی اللہ يعنی رحمانی ايک ہيں ہوتے کے

ہے۔ کرتا گفتگو سے آاپ اپنے انسان ميں جس نفسانی تيسرا ہے ہوتا سے الجامع( )طرف صحيح

بخاری اس : صحيح جو ديکھے خواب ايسا شخص کوئی اگر فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی کريم نبی کہ ہے ميں

بيان سے لوگوں خواب اور کرے ادا شکر کا تعالی اللہ پر اس کہ چاہيۓ اسے ہے سے طرف کی اللہ وہ تو ہو پسند کو

کہ چاہيۓ اسے ہے سے طرف کی شيطان وہ تو ديکھے خواب ناپسنديدہ کوئی اگر اور تعالی کرے پناہ اللہ کی

پہنچتا نہيں نقصان کوئی سے اس کيونکہ کرے نہ بيان سے کسی خواب اور گز( مانگے ہر مطلب يہ کا حديث ليکن

حضرت ميں يا ہيں رہے کر سجدہ مجھے اورلوگ ہوں ہوا بيٹھا پر تخت ميں کہ ديکھے ميں خواب مريض يا بندہ کہ عيسینہيں

حقيقت ميں اس ليکن ہے ہوتا معلوم پسنديدہ خواب کو پربندے طور وقتی اوقات بعض ہو۔ خوش پر اس بندہ اور ہوں السلام عليہ

ايسے درحقيقت ہے ہوتا کرنا خراب آاخرت بالخصوص اور دنيا کی بندے مقصد کا جس ہے ہوتی چال کی شياطين يا شيطان ميں

ہيں ہوتے ناپسنديدہ بھی مفہوم لہذاخواب صحيح کا اس ہے گئی کی روايت احاديث جو سے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول

( ہے کاميابی کی آاخرت اور دنيا ميں ہی لينے

ديکھتا خواب ڈراونے کو رات مريض کہ ہے بھی يہ وجہ ايک ہے رہتا کرتا ہی سوچيں فضول ميں دن چونکہ مريض

گا ديکھے خواب سچے وہ سے وجہ کی جس گزارے زندگی مطابق کے سنت و آان قر وہ کہ چاہيۓ کو مريض ہے

ڈيليو اور ہيلوسينيشن کے اس العزت زجو رب اللہ سے ذريعوں کئی بھی اور گی ديں مدد کی اس ميں کرنے ختم ن

۔ گا فرماۓ کرم اپنا پر اس

علامات منفی


جيسے ہے کرتا کام ہر اپنا خلاف کے سنت و آان قر مريض سے وجہ کی مکروفريب اور وسواس شيطانی

شرمانا يا کرنا،گھورنا غصہ پر بات بات پانا، رکھہ نہ خيال کا ستھرائی صفائی

کوشش مريض وغيرہ وغيرہ اور ہوجانا ختم بھی خواہش کی جانے باہر سے گھر جانا، بن ڈرپوک اور ،کاہل سست

گزارتا نہيں مطابق کے سنت و آان قر زندگی اپنی وہ چونکہ پر لے پا قابو پر بيماری اپنی کہ ہے مثبت لہذاکرتا ان وہ

۔ ہے ہوجاتا شکار کا علامات منفی اور

تدابير احتياطی

کرے شيزوفرينيا سفر يا پھرے گھومے نہ تک دور دور تنہا کو رات کہ چاہيۓ کو مريض کے

عنہ اللہ عمررضی " ابن کا " تنہائی لوگ اگر کہ فرمايا نے وسلم عليہ اللہ صلی للہ ا رسول کہ ہے روايت سے

کرو نکلا نہ تم تو پکڑے قرار رات جب کہ فرمايا اور نکلتا نہ تنہا کو رات شخص کوئی کبھی تو جانتے نقصان

ال ميں رات تعالی کيونکہ ہے لہ پھلاتا سے ميں مخلوق اپنی ہے چاہتا کچھہ جو "

کرے کوئی کيا کام ايسا پڑے زيادہ سوچنا ميں جس يعنی ہو صرف زیادہ فکريہ قوت سے جس کرے نہ کام ايسا

ہو صرف فکريہ قوت ساتھہ کے اعتدال ميں جس

روم کہ باتھہ جيسا بيٹھے نہ ميںزيادہ

کرو کيا مت پيشاب ميں خانہ غسل کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ صلی للہ ا رسول کہ ہيں فرماتے مفضل ابن للہ ا عبد

سے اس ہوتے ماعموکيونکہ پيدا :وساوس ص( لمرجان ا م ٢٤٢آاکا

ہے نہيں حرج کوئی ميں کرنے پيشاب پاس کے نالی کہ ہيں فرماتے وہ ہے مروی سے عليہ للہ ا رحمتہ الحسن ،ابو


بھڑکتے وساوس سے اس کہ تھے کرتے کہا ہم کہ ہيں فرماتے لحسن ا ابو سے اعتبار کے طہارت عدم و طہارت

:ہيں المرجان( م ٢٤٤آاکا

ارقم بن زيد ميں حضرت لخلا ا بيت کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا حضورصلی کہ ہيں فرماتے وہ ہے مروی سے

کرو ليا پڑھ دعا يہ تو کرو آايا تم جب پس ہيں رہتے اعوذ جنات انی لخبائث منبكاللھم وا لخبث والا ا پڑھنے کا دعا اس

گ سکیں ديکھہ نہيں بھی کو شر کے اس وہ اور گا آاۓ نہيں نظر کو ےجنات

شريف ہو ترمذی آاڑ ايک درميان کے جنات اور درميان کے شخص اس سے پڑھنے کے دعا اس ہے حديث ميں

ہے کرنی لہذا جاتی کوشش بھی کو شخص عام ايک اور کو مريض کے شيزوفرينيا

بيٹھے نہ زيادہ ميں روم باتھہ کہ چاہيۓ

وغيرہ فلميں فحش اس موسيقی، ہيں حرام يہ ميں اسلام کرۓ نہ بھی شاعری شعرو لغو اور ديکھے نہ بالکل

سنے يا کرۓ تلاوت کی مجيد آان ،قر لے ديکھہ پروگرام اسلامی کوئی وہ بجاۓ کے ،

کھاۓ زيادہ پھل سبزیاں، ،مچھلی، گوشت کا بکرے ، دہی ، دودھ

، کا سرسوں ساتھہ ساتھہ کے اس ملے بھی پر بدن اور کرۓ استعمال بھی ميں پکانے کھانے تيل کا زيتون

کرۓ۔ استعمال سے مناسبت کی موسم کبھی کبھی بھی بنفشہ ،روغن تيل

ہوادار کھلی اور کھود،ورزش دھوپ کھيل ، گزارے وقت ميں کرۓ، 20-15 تقريباجگہ کيا روزانہ منٹ

کی نکاح لہذا ہے جاتا ہو فرض نکاح تو ہو انديشہ کا زنا جب مگر ہے سنت نکاح کرے زيادہ سے ذيادہ مسواک

کرلے۔ نکاح تو ہو قدرت


کرے شراب پرہيز سے وغيرہ افيون ،چرس،اور


تفلحون لعلکم فاجتنبوہ الشيطان عمل من رجس والازلام لانصاب وا والميسر لخمر ا )٩• المائدہ:)انما

پاؤ: فلاح تم تاکہ بچو سے ان تم سو ہيں کام شيطانی ناپاک سب يہ تير کے قرعہ اور جوااوربت اور شراب بيشک ترجمہ

پ ٩١آايت ٧المائدہ )

اور : دشمنی ذريعے کے جوۓ اور شراب درميان تمہارۓ کہ ہے چاہتا يوں تو شيطان ترجمہ

ال اور کرے پيدا تعالی بغض باز لہ سے اس تم اب پس روکے تمہيں سے نماز اور ذکر کے

گے؟ آاجاؤ

کے اس ہيں پيتے زيادہ بھی چرس اور ہيں کرتے زيادہ نوشی سيگرٹ مريض کے شيزوفرينيا

ہيں کرتے زيادہ بھی استعمال کا اشياء اور نشہ دوسری علاوہ

عام استعمال کا نکوٹين مريض کے شيزوفرينيا مطابق کے ہيلتھہ مينٹل آاف انسٹيٹيوٹ نيشنل

ہيں کرتے زيادہ گناہ تين نسبت کی لوگوں

عمل بڑا ميں کرنے مبتلا ميں مرض اس کو لوگوں ان کا کلام مخفی يا وسواس شيطانی

ہے دخل


، ماجہ ابن سنن ، جامع مريض نسائی ابوداؤد،سن، سنن مسلم، صحيح بخاری، صحيح

، ترمذی

مطالعہ کا کتابوں مستند کئی دوسرۓ اور آان القر معارف کثير،تفسير ابن ،تفسير ابليس تلبيس

۔ رہے کرتا

وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ ہے روايت کی عنہ للہ ا رضی عباس ابن ميں شريف ترمذی

ہے ہوتا بھاری بھی سے عابدوں ہزار پر شيطان فقيہہ ايک بيشک کہ فرمايا المرجان( نے م آاکا

۔(٢۵۵ص:

کرے،غصہ،رياکاری،خودپسندی،بےصبری،احساس مريض پڑھا آان قر کرے، کوشش کی کرنے ادا نماز باجماعت

کی نعمتوں ہوئی دی کی العزت رب اللہ بچاۓ، کو آاپ اپنے سے غيبت اور اميدی نا سے رحمت کی اللہ کمتری،

کی کرنے پورا کو ہے فرض لانا بجا کا جن احکام وہ دوسرۓ اور کرۓ نہ حرام اوپر اپنے اسے اور کرۓ نہ ناشکری

المقدور کرۓ حتی کوشش

ہيں مبتلا ميں مرض اس جو بہنيں خشوع وہ ميں گھر ساتھہ کے باقاعدگی وہ کہ ہے گزارش بھی سے ان

رحمت کی اللہ پڑھے،غصہ،رياکاری،خودپسندی،بےصبری، مجيد آان پڑھے،قر نماز سے باقاعدگی ساتھہ کے وخضوع

کرۓاور نہ ناشکری کی نعمتوں ہوئی دی کی العزت رب اللہ بچاۓ، کو آاپ اپنے سے غيبت اور اميدی نا سے

کی کرنے پورا کو ہے فرض پر ان لانا بجا کا جن احکام وہ المقدور دوسرۓ بچنا حتی سے ان بظاہر کرۓ کوشش

گراں پر نفس اور ہے ليتی بچا سے کبيرہ گناہ ان کو بندے رحمت کی اللہ پر ہے ہوتا معلوم مشکل بہت کو بندے

لگتی۔ نہيں بھی


ہيں مريض ہوتے اثرات مضر زيادہ بہت کے اس ہے ليتا ادويات سائيکاٹک اينٹی ٹيپيکل اے اينڈ ٹيپيکل جو

کہ ہے ثابت سے ريسرچ جديد

ادوياتیییییی ییییی پیروں ٹيپيکلاينٹیسائيکاٹک ہاتھوں ًا مثل اثرات مضر جیسے بیماری کی پارکنسنز میں اثرات مضر کے ان

ہوسکت کپکپی یا سختی ، میں ہے ہے ی ہوسکتی کی ،بیچینی زبان یا منہ ، ہونٹوں ہے۔ ہوسکتی کمزوری جنسی

ہیں کہتے ڈسکائنیزیا جسےٹارڈائیو حرکت، ہے بھی مستقل سکتی ہو

سائیکوٹکس اینٹی ٹپیکل ہوتا ادويات اے کم امکان کا ہونے اثرات مضر جیسے بیماری کی پارکنسنز سے دواؤں ان

ہوتیں نہیں بہتر سے دواؤں ٹپیکل سے طور عام جو ہیں سکتی ہو بہتر بھی علامات منفی سے ان سے ۔ ہے۔ بہت

کم میں مقابلے کے دواؤں پرانی اثرات مضر سے ان کہ ہے یہ رائے کی ان ہیں کرتے استعمال دوائیں نئی جو لوگ

بڑھنا، کا وزن ہونا، محسوس سستی اور غنودگی میں اثرات مضر کے ادویات سائیکوٹک اینٹی ٹپیکل ہیں۔اے ہوتے

بھی سے ان سے لینے میں ڈوز زیادہ ہیں۔ شامل جانا بڑھ خطرہ کا ذیابطیس اور ہونا مشکلات میں عمل جنسی

ہیں۔ سکتے ہو اثرات مضر جیسے بیماری کی پارکنسنز

ہے ضروری ليۓ کے ماہر کے طب کے ايک شياطين و جنات سرکش اسے اور ہو مضبوط ايمان کا اس کہ

روحانی اور جسمانی اسے کر ہو حاوی پر انسان عام ايک طرح کس يہ يعنی ہوں معلومات کافی ميں بارے

ٹھيک کو مريض اور ہے سکتا کر تشخيص صحيح کی مرض طبيب ايسا شبہ بلا ہيں کرديتے مبتلا ميں بيماريوں

ہے سکتا دے دوائيں


ساتھہ کے کوشش مريض کی کرنے ايسا بھی مريض جاۓ کی ميں الفاظ واضح اور مختصر صاف، چيت بات

کرے فراہم ماحول پرسکون ايسا ميں گھر ليۓ کے مريض وہ کہ ہے بنتی داری ذمہ کی والوں گھر کے مريض کرۓ

ہوں مطابق کے اصولوں اسلامی جو

ہے فرماتا خود ميں مجيد آان قر العزت رب اللہ

لدين ا فی اکراہ لا

نہيں: زبردستی کوئی ميں دين ترجمہ

کہ ہيں فرماتے مسعود ابن للہ ا عبد ميں بارۓ اس

" " ہے بہتر سے عبادت کی کوشش بہت پر طريقہ کے بدعت کرنا عبادت سے چال اوسط پر طريقہ کے تلبيس(سنت

: ص )۳٤ابليس

مريض نہيں ڈرتے سے اس شياطين سے وجہ اسی ہيں گزارتے زندگی خلاف کے سنت و آان قر مريض کے شيزوفرينيا

مضبوط ايمان کا مريض جتنا گی جاۓ ہو ختم بخود خود بيماری کرۓ شروع گزارنا زندگی مطابق کے سنت و آان قر

يہ ہی اتنا گا ہو نزديک کے اللہ وہ جتنا يعنی گا اور ہو گے ڈرئيں سے اس شياطين و جنات بھی لازماسرکش بيماری

گی۔ بھاگے دور سے اس

سکتے دے اذيت نہ ہيں، سکتے کر مبتلا ميں اوہام تو نہ کو ان وہ ہيں ڈرتے سے ہی بندوں نيک کے اللہ شياطين يہ

کی ايمان ہے، ديتی کر ختم ڈر،خوف ہر کا بندے مضبوطی کی ايمان ہے ہوتا مضبوط ايمان کا ان کيونکہ ہيں

ہيں۔ دين بزرگان اور کرام صحابہ ، کرام انبياء مثال واضح کی اس ہے سکتی کر مقابلہ کا قوتوں باطل ہی مضبوطی


ہےحضرت ہوتا دبلا پتلا شيطان کا مسلمان کہ ہيں فرماتے وہ ہے مروی سے للہ ا عبد حضرت

طرح اس کو شيطان اپنے مومن کہ فرمايا نے وسلم عليہ للہ ا صلی للہ ا رسول کہ ہے مروی سے عنہ للہ ا رضی ابوہريرہ

ہو ديتے کر دبلا ميں سفر کو اونٹ اپنے تم طرح جس ہے کرديتا پتلا :دبلا ص( المرجان ) ١ ٤٣ آاکام

ہے ميں اسرائيل بنی سورہ

﴿ ليس عبادی سلطان لكان بر طعليھم کفی اسرائيل( : ﴾وکيلا بكو )٦٥بنی

ہے: ساز کار کافی رب کا آاپ اور گا چلے نہ قابو ذرا تيرا پر بندوں خاص ميرے ترجمہ

﴿ ليس عبادی ا لكان من الا سلطان لغوين تبعكعليھم ا من ﴾

ہی : پر لوگوں ہوۓ بہکے ان صرف تو بس گا،تيرا چلے نہ بس تيرا پر ان ہيں بندے حقيقی ميرے جو شک بے ترجمہ

تيری جو گا کريں پيرویچلے

گا ديا،کہے کر ہلاک کے کر گمراہ نے اس جنہيں سے متبعين اپنے شيطان دن کے قيامت

( ٢٢ابراہيم: )

اختيار: ) با نے تم سو تھا بلايا کو تم نے ميں کہ کے اس بجز تھا نہ چلتا زور کچھہ تو اور پر تم ميرا اور خود( ميرا ترجمہ

ليا ک مان ہنا


بندے کے اللہ سے بہت سنائی ايسے آاوازيں اگرچہ انہيں ہيں آاتے نظر ٹھاک ٹھيک تو بظاہر جو

کی باپ ،ماں غارت و قتل سود، زنا، وہ بھی پھر مگر ديتی نہيں دکھائی وغيرہ شکليں يا ديتيں نہيں

امت کے وسلم عليہ للہ ا صلی نبی پيارے ہمارے کافر جيسے ہيں کرتے وغيرہ نوشی شراب اور نافرمانی

سخت نے شيطان بھی کو لوگوں ان درحقيقت ہيں مبتلا ميں کبيرہ گناہ ان جو ہيں لوگ ايسے بھی ميں

ہے کيا مبتلا ميں مرض

بھی کی لوگوں ايسے تو گزاری نہ زندگی مطابق کے سنت و آان قر اور کی نہ اصلاح اپنی نے لوگوں اگران

دنيا بھی کی دوسروں بلکہ ہيں رہے کر خراب آاخرت اپنی صرف نہ لوگ ہےايسے سکتی ہو خراب آاخرت

ہيں ہوۓ تلے پر کرنے خراب آاخرت اور

مستقيم ہے صراط ہوتا عقل بے والا چلنے نہ پر

للہ ا رحمہ الجوزی ابن علامہ ميں بارے کہ تعالیاس ہيں فرماتے

" حيوانات اور ہے نام کا باطنی و ظاہری حواس مجموعہ جو جسمانی عقل ايک ہے قسميں دو کی عقل

بلوغ سن اور ہےتجربہ قوی زيادہ سے ان انسان کيونکہ ہيں تھوڑے تھوڑے بلکہ ہيں نہيں حواس يہ ميں

جس اور ہے کرتا پيدا سامان کے زندگی کی دنيا انسان سے عقل اس اور ہے جاتی ہو قوی عقل يہ سے

روحانی عقل دوم ہے جاتی مر ساتھہ کے موت کی بدن اور ہے ہوتی تيز عقل يہ قدر اسی ہو قوی بدن قدر

بدليل ہيں کھلتے سے ہی ايمان بلکہ ہيں کھلتے نہيں تو ہو مہر پر قلب جب اور ہيں حواس کے روح وہ

تعالی :قولہ

( پ يونس ۱••آايت ١١سورہ


الل: جب مگر نہيں قوت کی کرنے حاصل ايمان کو جی کسی يعنی تعالی ترجمہ شرک ہ وہ اور ہو ارادہ کا

۔ ہے ڈالتا پر عقلوں بے پليدی کی

( پ ۱٣ •آايت ۱البقرہ )

ہے: عقل بے محض جو ہے موڑتا منہ وہی سے ابراہيمی ملت يعنی ترجمہ

کے اسی اور ہوں ہوشيار بڑے ميں اول قسم اگرچہ رکھتے نہيں عقل يہ يعنی ہيں ہوتے بےعقل کافر کے ہوا معلوم

" اعلم تعالی للہ فا ہيں۔ دليل کثيرہ آايات :واسطے ص( ابليس )٢٩تلبيس

کہ چلوں لکھتا يہ بھايئو ميرے ميں آاخير

مجيد آان تعريف قر قابل بلاشبہ کہ جو ہے گيا کيا ترجمہ ميں زبانوں مختلف کا جس گيا کيا نازل ميں زبان عربی

سکتا جا کيا نہيں بالکل سے اصل کی اس موازنہ کا اس ليکن ہے

ہونے ميں پيرا عمل پر باتوں ان صرف کی ان ميں مگر ہوں کرتا اقرار کا عظمت کی دين بزرگان بندہ گنہگار کا اللہ

ہے عاجز بندہ کيونکہ ہوں فرماۓ بيان نے رسول کے اس اور اللہ جو گا کروں کوشش نہيں لہذاکی پيغمبر ولی ايک

ہيں جاتے ہو سرزد گناہ سے ولی اور ہوسکتا

بھی جايئں کوئی ليۓ سے ہی ستہ صحاحہ وہ ہيں جاتی کی نقل احاديث جو سے اس تو ہو لکھنا کتاب اسلامی

رہتا نہيں امکان کا غلطی سے اس لہذااس بجاۓ تو ہو کی نقل پر يہاں حديث کی بخاری صحيح نے ميں اگر

کرليں نقل سے ہی بخاری صحيح آاپ کہ ہے ضروری لکھيں سے کتاب ميری آاپ کہ کے

کہ يہ اور اور دنياوی ذيادہ سے زيادہ ميں حالت اسی ہم سے اس ہے ديا کو بندے اختيار جو نے العزت رب اللہ

گزاريں۔ زندگی مطابق کے وسنت آان قر ہم جب ہيں سکتے اٹھا ليۓ کے دوسروں اور ليۓ اپنے فائدہ اخروی

Author:HAMEEDULLAH


EMAIL ADDRESS:[email protected]

schezophrenia aor sarkash jinnat o shiaten

Documents