sejjid abdul kadir gejlani k s predavanja

8/10/2019 Sejjid Abdul Kadir Gejlani k s Predavanja

1/29

E'UZU BILLAHIMINE-EJTANIR-RAIMIBISMILLAHIR-RAHHMANIR-RAHIMI!

Predavanja ADABUS-SULUK

SEJJID ABDUL-QADIR GEJLANI K.S.

Predavanje 1ADABUS-SULUK

(Opskrba srca na putu)

On kae (Sejji Abul Kair Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu)

U svim ivotnim situacijama tri stvari su neophone za vjernika: treba a se ri Allahovih(..) emrova, a se uva zabranjenih stvari, i treba a bue zaovoljan sa Allahovom (..)orebom. akle, najmanje to se oekujeo vjernika je a ne bue bez ove tri stvari. To znai, a bion trebao obavezati svoje srce sa njima, pokoriti svoj nefs prema njima i rati svoje organe

zaokupljene ovim.

Predavanje 2

ADABUS-SULUK

(Truom se postie Allahova milost)

On kae (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu):

Slijedite vjerno (Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme) i ne unosite novotarije, budite

pokorni (Allahu, ..) i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve selleme, ne grijeite, poravajteAllahovo Jedinstvo i ne pripisujte Mu druga; sagledajte Njega u Njegovoj Svetosti i ne pripisujte Mu

nikakvo zlo; poravajte Njegovu Istinu i ne ajte prostora sumnji; ostanite ustrajni i ne pokazujtenestrpljenje; ostanite postojani i ne bjeite; buite brada i ne zavaajte se, molite Ga za svoje potrebei ne buite malouni ved iekujte, buite jeinstveni u pokornosti, a ne razjeinjujte, volite ostalastvorenja i ne nanosite im zlobu; ostanite slobodni od poroka i ne budite zaraeni ili uprljani sa njima;uljepajte sebe pokornodu prema svom Gospoaru, ne ostajte ualjeni o vrata svog Gospoara; nebuite nepaljivi i nemarni prema Njemu, nemojte osjedati zamor o traenja oprosta o svogStvoritelja u bilo koje doba dana ili nodi. (Ako buete takvi) Moa vam bue arovana milost, takobiste imali sredu a buete ualjeni o ehennemske vatre, bio bi vam at sretan ivot u ennetu istigli bi o Allaha (..), uivali biste Njegove nimete sa rutvom Hurija u omu Mira i u tom stanjubiste ostali zauvijek, jahali bi dobre konje i bili biste sretni sa bjelookim hurijama, raznim vrstama

mirisa i meloija i svim ostalim blagoatima, i bili biste uzignuti na visoko nebo sa rutvomPoslanika, a.s., siika, ahia i saliha

Predavanje 3

ADABUS-SULUK

(O tevekkelu i spoznaji Jeinstva Allaha ..)ili

(U iskuenjima je trezvenost uha i bunost sranog via)

On (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu) je rekao:

Kaa se Allahov (..) rob nae u problemima, on prvo pokua a se rijei svega toga sa svojimvlastitim truom. Pa kaa ne uspije u tome, on trai pomod o ljui, kao to su vlastorci i ljui oautoriteta, svjetskih ljui, kao to su u sluaju bolestii fizike patnje, trai pomod o ljekara i oktora.


2/29

Ali ako spas nije osiguran ni sa ovim, on se taa okrede prema svom Stvoritelju, Silnom i VelikomGospoaru, i trai Ga sa molitvom, ponoznodu i plaem. Za toliko ugo koliko on nalazi srestava usamom sebi, on nede traiti pomod o rugih ljui, a koliko ugo on trai srestava pomodi u ljuima,za toliko se vremena ne okrede svome Stvoritelju.

Sve ok ne obije pomod o Allaha (..), on se baca pre Njegovu prisutnost i nastavlja utakvom stanju sa molitvom, poniznodu, slavljenjem, pladem i preklinjanjem za svoje potrebe, a sve u

strahu i nai. Svakako, Veliki i Modni Allah prima ga sa njegovoim molitvama, ali ih ne prihvata ok onne bue potpuno razoaran u sve mogudnosti ovoga svijeta. Allahova Odluka i Njegovo djelovanjetada se ispoljavaju na njega, tako nestaje svaka nada Allahova roba u stvorenja i na kraju mu ostane

samo njegovoa ua. (kao veza sa Njegovim Stvoriteljem).U tom stanju on ne vii nita, osim jelovanja Uzvienog Allaha Modnog, i on postane iz

nunosti uvjereni vjernik u Allahovo Jeinstvo (tevhi) o stepena izvjesnosti. Taa shvati a ustvarnosti, nema initelja osim Allaha, .. On je pokreta i zaustavlja, samo On. Nema obra ni zla,nema gubitka ni obitka, koristi ni tete, spreavanja-otvaranja ni zatvaranja, smrti ni ivota, asti iponienja, i nema obilja ni siromatva, sve je u Allahovoj ruci.

On je taa u rukama Kaera, kao ojene u rukama svoje ailje, kao mrtvo tijelo u rukamaosobe koja ga gasuli, kao kuglica na tapu jahaa. Pa on bue tako okretan, izmijean i oblikovan, i onne osjeda ni svoju, niti snagu rugih pore sebe ni u jenom jeinom pokretu. Ovakav nestaje,isezava iz sebe u jelo svoga Gospoara.

On ne vii nita, osim svog Gospoara i Njegovog jelovanja, i ne uje i ne razumije, osim oNjega. Ako neto vii, to je Njegovo jelo, ako neto uje ili sazna on uje Njegovu rije i saznajekroz Njegovo znanje. On uiva sa Njegovim arovima i bude sretan Njegovom blizinom. PosredstvomNjegovoe blizine on postaje ukraen i poastvovan, Njegovim obedanjem ugoen, Njime utjeen irazgovorom sa Njim, zaovoljan Njegovim obedanjem. On pone osjedati ovratnost i obojnost osvega to je mimo Njega, ne ui i ne eli osim o spominjanje Njega, postaje pouzan u Njega,Velikog, Silnog i mOdnog; oslanja se na Njega, oblai se i ojeva svjetlodu spoznaje Njega, obavjeten

je o Njegovom znanju neokuivom rugim ljuima i o tajnama Njegove modi. On slua i razumijesamo o Njega, Uzvienog i Silnog, a zatim na sve to iskazuje zahvalnost i pohvalu i ri se molitve

Predavanje 4

ADABUS-SULUK

(O uzvienosti stepena Allahovih robova-Evlija)ili

(Iupaj korov poue pa de ti izrasti baa savrenstva)


Kaa ti umre naa u stvorenja, bide ti reeno: Neka je Allahova milost na tebe, neka te Allahsauva o unje i tjelesnih prohtjeva, a kaa unja i tjelesni prohtjevi umru bide ti reeno: Neka jeAllahova milost na tebe, i neka ti On umrtvi tvoju volju i elju, pa ka ti umre, tvoja volja i elje, bideti reeno: Neka je Allahova milost na tebe, i neka te On oivi.

A, zatim de ti biti at ivot poslije kojih nema smrti, bit dep obogaden blagoatima poslije kojegnema nesrede, bit de ti ato bogastvo poslije kojeg nema siromatva, i bit de nagraen poklonom,poslije kojeg nema uskradenosti,i bit de uinjen sredom sretnih, poslsije koje nede biti alosti i jaa, iti de biti opskrbljen znanjem, poslije kojeg nede biti neznanja, i bit de ti ana sigurnost, poslije kojenede biti straha, i bit de ti ana uspjenost tako a nede biti nesretan, i obit de ast, tako a vienede biti ponienosti, i bit de ti ato a bue blizu Allaha, tako a vie nede biti ualjen, i bit de

uzvien tako a vie nikaa ne bue unien, i bit de pohvaljen tako a nede biti vie ukoren, i bitde oiden tako a nede vie biti uprljan. Ta de ti biti ispunjene sve nae, tvoja zapaanja deprestavljati realnosti u tvom sluaju, i ta de postati tako velik kamen murosti a de izbjegavatia bue prepoznat (zbog svoje visoke eree o.p.), i bide toliko vrijean (uzvien o.p.) a nede


3/29

imati naklonosti prema samom sebi, i bit de jeinstven tako a ti niko nede biti ravan niti jenak. Bitde bez premca jeinstven, najskriveniji, najtajniji.

Taa de postati nasljenik svakog Vjerovjesnika i Allahovog Resula, i svakog Istinskog ovjeka(siik). Postade zavrna toka cijelog svetatva (vilajeta) i svi ivi Ebali grupisade se oko tebe.Tvojim posrestvom bide rijeene tekode i posrestvom tvoje molitve oblaci de avati kiu, a polja

ljetinu, i sa tvojom molitvom de biti otklonjene nesrede i problemi voa i onih koji buu voenitobom, onih koji ive na granici, vlaara i poanika, voa i sljebenika i svih rugih stvorenja. Bidenaglenik i uvar za ljue i njihove krajeve.

Ljui de ti olaziti (pristizati o.p.) iz aleka i uriti ka tebi. onoside ti poklone i nuide tiposlunost u svakoj ivotnoj prilici, a sa ozvolom Stvoritelja stvari. Istovremeno de ljuski jezici bitizauzeti (po)hvalom i oobravanjem za tebe. Nede se nadi ni va vjernika koja bi gleala razliito natebe. O, najbolji!, o onih koji ive u naseljima, i o onih koji putuju unaokolo! To je Allahova milost,aje je kome hode, a On je Posjenik (Vlasnik) velike milosti.

Predavanje 5

ADABUS-SULUK

(O dunjaluku i njegovim sljedbenicima)

ili

(Fatamorgana za koju ean misli a je voa)


Kaa vii unjaluk (materijalna obra) u rukama onih koji su mu naklonjeni, prepustivi senjegovom ukrasima, sujetama, prevarama i zamkama te njegovim kobnim otrovima, koji izvana

izglea njean, a iznutra ranjava, brzo unitava,ubija. Ko go ga otakne, bue prevaren i zaran naputu obra a preputen je zlu, izajstvu i neizvrenju obedanja. Kaa si viio sve ovo, bui kao onajkoji uglea ovjeka koji vredi nuu otkriva stina mjesta i iri oko sebe ruan zaah, prirono jedade svoj pogle okrenuti o njega i zatvorit de svoj nos a te ne vrijea njegov runi miris. Slino seponaaj ovako i prema unjaluku i njegovim sljebenicima kaa ih vii. Skreni svoj pogle na rugustranu o tog lanog bljetavila i zatvori svojnos od gadnog zaudaranja (smrada o.p.) njegovih strastii uivanja, kako bi ostao zatiden i siguran o unjaluka i njegovih poroka. Tvoj ioi koji je oreen,reovno de ti olaziti i ti de ga uivati. Allah (..) je rekao Svom oabranom Poslaniku, sallallahualejhi ve selleme.

I nikako ne gleaj ugo ljepote ovoga svijeta koje mi kao uitak raznim sortama nevjernika pruamo,a ih time na kunju stavimo, ta nagraa Gospoara Tvoga je bolja i vjena (XX 131)

Predavanje 6

ADABUS-SULUK

(Put pribliavanja)


Ualji se o ljui sa Allahovom (,.) narebom, ualji se o svojih elja, to je Njegovazapovijed, udalji se od svoje volje sa Njegovim jelovanjem, a bi mogao postati spreman a bueposua za Allahovo (..) znanje. Znak tvoga nestajanja o stvorenja bi trebao biti a si potpunoosjeen o njih pa i o svih rutvenih oira s njima, uini svoju svijest slobonom o svihoekivanja za ono to je po njihovim nazorom.

Znak naputanja tvoje volje (poua) je taj a bi trebao obaciti sve napore za kontaktimaunjalukih srestava kao i sticanje bilo kakve koristi ili izbjegavanju bilo kakve tete. Ti se ne bitrebao zauzimati ni za svoj lini obitak, niti brinuti o sebi, nego cjelu stvar u potpunosti, prepustitiAllahu, zato to se On o poetka stara na tim, a tako de trajati i o kraja, kao to je starateljstvo


4/29

poivalo na Njemu kaa si ti bio skriven u utrobi (svoje majke), takoer, i kaa si, kao beba ojio ukolijevci.

Znak naputanja tvoje volje sa Allahovim jelovanjem je taj a nema svoje volje pore Njegove, nitiima neko svoj naum, niti ima svoj haet ili meram, jer ti nema rugu volju pore volje UzvienogAllaha, nego Allahove jelovanje upravlja tobom, pa de ti biti volja Uzvienog Allaha i Njegovo

jelovanje, bit de smirenih organa, smirenog srca, prostranog uma. Tvoje lice de biti obasjano, atvoja nutrina ispunjena, neovisan o bilo ega osim Stvoritelja. Ruka Modi de te pokrenuti, jezikVjenosti de te ozvati, Gospoar Univerzuma de te uiti i ojenuti Svojim svjetlom i uhovnomoijelom i postaviti te u poloaj prolih ljui o znanja.

Poslije ovoga (iskustva) ti de uvijek ostati slomljen a ni jena razbluna poua, niti elja nedeostati u tebi. Bide kao slomljen su koji ne zarava nikakvu vou ni talog. I ti de biti lien svihljuskih jelovanja, pa tvoja unutranjost nede nita prihvadati, osim Allahove vlje. Na ovom stepenuua i nanaravnepojave bide pripisivane tebi. To de biti vieno kao a su to tvoji postupci, a ustvari, to de biti jelo Allaha (..) i Njegove volje.

I tako, ti de biti primljen u rutvo onih, ija su srca pokorna, a njihove ljuske volje ukrodene,njihove prirodne 'strasti' iezle, ok se u njima uvrstila Gospoareva volja i ko njih se pojavile nekedruge strasti. U odnosu na ovas stepen, Hazreti Muhammed, s.a.v.s., je rekao:

Tri stvari ovoga svijeta su mi uinjene milim ene, miris i namaz u kojem se nalazi radost mojihoiju! (Nisai, r.a.)

Oista, ove stvari su propisane (ate) nakon to su otile i nestale o njega, ono to smo navelinaveeno. Allah (..) je rekao:

Ja sam sa onima ija su slomljena srca zbog Mene! (Haisi kusi)

akle Uzvieni Allah, .. nede biti sa tobom, sve ok ti u cijelosti, tvoja poua i htijenje ne buuslomljeni. Pa ka buu slomljeni i nita ne ostane o njih u tebi, bide pripremljen samo za Njega.Allah, (..) de te iznova stvoriti i ade ti novu volju sa kojom de oluivati. I ako se u novostvorenojvolji nae i najmanja nijansa tebe, Uzvieni Allah de i nju slomiti, tako a de uvijek ostati slomljenasrca. Na taj nain, On de nastaviti stvarati nova htijenja u tebi, pa de On, to slamati svaki put ka goti sebe nae u njoj, ok subina ne stigne svom kraju, i susret ne zauzme svoje mjesto. Ovo jeznaenje Allahovih (..) rijei:

Ja sam sa onima koji su slomljenih srca zbog Mene!

A moja: Ka sebe nae u njoj; znai, kaa umilja a je to tvoja volja i bue zaovoljan sa tim. Allah (..) je rekao u jenom o Njegovih haisi kusi koje o Njega prenosi Muhamme, s.a.v.s.:

Moj rob se Meni pribliava i obrovoljnim ibaetima (nafilama), sve ok ga ne zavolim. A ka ga Jazavolim onda postanem sluh njegov kojim slua; vi njegov kojim vii; ruka njegova kojom rai anoga njegova kojom ie. (Haisi Kusi u Sahihi Buhariji)

U rugom rivajetu kae:

Sa Mnom uje, sa Mnom vii, sa Mnom jeluje i sa Mnom razumije.

Samo se tako ispoljava stanje fena. To jest, a nestane tebe, pa kaa nestane, ko tebe nestanu i

ruga stvorenja, a u rugim stvorenjima je obro i zlo. Kao i u tebi to je i obro i zlo, pa kako se nenaa nikakvom obru o stvorenja, niti se boji nikakva njihova zla, taa ostaje samo Hz. Allah jedani jeini, kao to je bio i prije nego to te je stvorio. U Allahvoj orebi je i obro i zlo.


5/29


6/29

Mi nijean propis ne promijenimo, niti ga z zaborav postisnemo, a a bolji o njega ili slian njemune onesemo. Zar i ne zna a Allah sve moe? (II-106)

Zato nemoj smatrati Allaha nemodnim za bilo ta, i nemoj Mu pripisivati nikakav neostatak uNjegovj doluci (presui, o.p.) i Njegovom postupku, i nemoj sumnjati u Njegovo obedanje i prijetnje.

Po ovom pitanju neka ti bue primjer ranje Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Ajeti i Kur'anska poglavljakoji su mu objavljeni, zapisani i prihvadeni u praksi-uenjem u amijamabili su dokinuti i mijenjanisa rugim, pa je Poslanikova panja bila usmjerena ka novopriolim, koji su zamjenjivali stare. Ovose eavalo u vanjskom zakonu (erijatu).

to se tie unutarnjih stvari znanja i uhovnog stanja, koje se eavalo izmeu njega i Allaha (..),on bi uobiavao kazivati, a je njegovo srce naviknuto a bue pripravno, i uobiavao je traitiAllahovu zatitu seameset puta na an. Takoer se prenosi, u rugom rivajetu a se Poslanikovostanje mijenjalo stotinu puta na dan. Resulullah, s.a.v.s. je bio prenoen iz jenog hala-stanjaspoznaje o u rugo vede, a iz ovog u neko slijeede. Ovako bi se uzizao sve vie i vie u stupnjeveka Allahovoj blizini. Stupnjevi njegovih uzdizanja su bili nevidljivi-zaogrnute u haljine svjetla u koju je

bio ojenut. Postalo je uobiajeno a mu se otkrovenja eavaju neprekino, tako a inedi svakinareni korak, raniji stepen izglea manji i nesavreniji u onosu na otkrovenje posljeenje spoznaje.Tako je primao uputstva za traenje Allahove zatite, poto je to stanje bolje o svih rugih, stanje ukome rob trai Allahovu zatitu i okrede se ka Allahu. U tom traenju (istigfara) je sarano priznanjenjegovog neznanja i pogreke, a to su va svojstva koja posjeuje rob u svim trenucima svoga ivota,a koja su mu pripaala kao naslijee o Aema, a.s.-oca ovjeanstva. Kaa ga je tama zaboravaobuzela i pokrila istodu uhovnog stanja, on pokazuje unju za omom Mira, i susjestvomMilosrnog obroinioca, poelio je olazak asnih meleka sa blagoslovom i mirom za njega. U tomtrentuku njegova lina elja pokazuje sebe, a ova Aemova i volja biva usliana sa Allahovomvoljom. Na ovaj nain njegova volja je slomljena, ali njegovo pravo stanje Allahove blizine koje jeimaonestaje, potom mu njegov poloaj biva izmaknut u tamu, a istoda njegovog uha zatamljena.Taa taj Allahov izabranik biva posjedan (na svoju greku), te biva pouen na koji nain de priznatisvoju greku i nesavrenstvo. (a bi povrato svoje prvobitno stanje blizine o.p.)

Taa ree Aem, a.s.:

..Na Gospoaru, mi smo sebi nasilje uinili, pa ako nam Ti ne oprosti i ne smilijuje nam se, midemo biti o onih koji su na (velikom) gubiku. (VII-23)Potom mu oe svjetlo vostva, znanje kajanja (Toba) i znanje o stvarnosti nastalo nakon toga, iznanje murosti koje je, prije voog, bilo skriveno u neoekivanom ogaaju, a koje ne bi bilootkriveno osim za ovaj ogaaj. Tako se Allah okrede prema svima, milosrno, kako bi se moglipokajati.

Taj (Aemov) poetak i svrhatoga bi zamijenjen rugim nainom, a ranija stanja (halove), rugimstanjima pa mu se ae vii stupanj, mekami i vei poloaj na ovome i buudem svijetu. Tako, ovajsvijet postae, za njega i njegovo potomstvo, mjesto ivota, a buudi svijet mjesto njegovogpovratka, vjenog mira i spokoja.Mi nijean propis ne promijenimo, niti ga u zaborav potisnemo, a a bolji o njega ili slian njemune onesemo. Zar ti ne zna a Allah sve moe. (II-106)

Na ovaj izloeni nain, ti treba uzeti (pouku) Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji je Allahov prijatelj ioabranik, i njegovog velikog pretka Aema, s.a.v.s, takoer Allahovog oabranika, a obojica su oAllahovih prijatelja, kao primjer traenja Njegove zatite o neznanja i grijeha, te traiti pomod zaponiznosti i slabosti u svim ivotnim situacijama.


7/29


8/29

Predavanje 9

ADABUS-SULUK (odgojna pravila tarikatskog putovaja)

(O elalu i emalu)ili (Strahujem o Tebe iz ljubavi i potovanja)


Mnoga jela Allahova su pokazana Evlijama i Ebalima kefom (otkride tajni), kao navlaavanjeovjekova razuma, razbijanje svih navika i obiaja. Ovakvo navlaavanje sari va naina; jeno sezove elal, a rugo emal. elal i azamet proizvoe strah i uznemiravajude stanje, te navlaavajusrce na takv nain a njegovi znaci postaju viljivi na tijelu. Tako se prenosi, da se kod PoslanikaMuhammea, s.a.v.s., za vrijeme molitve, ulo iz srca neto kao kljuanje, zbog estine modi inapregnutosti straha zbog oivljaja Allahova Velianstva (elala) i otkrivanja Njegove modi i slave.Sline stvari se prenoseod Poslanika Ibrahima (s.a.v.s.)Allahovm prijatelju (halilullahu, o.p.) i halifeOmera, (r.a.).

Muahea Allahova emala je svakako Njegov teeli na srce ovjeka sa nurom, raodu,otmjenodu i slasnim govorom i prisnim razgovorom, obraovanodu velikim darovima i visokimpoloajima, bliskodu sa Allahom, .., okle de oni stidi i ime je pero avnih vremena presuilo, onnjihovim subinama, to je Njegova milost, koja znai nagrau njima na ovom svijetu, sve okoreenog smrtnog asa. To je uraeno na taj nain a oni ne mogu predi granice sopstvene ljubavi ukrajnjoj elji njihove unje, a se ne bi raspala njihova srca, i a ne bi bili upropadeni ili postalioslabljeni u njihovom izvravanju robovanja, sve o vremena ok im ne oe sigurnost, pod kojomporazumijevamo (jekin spoznaje koja je u stvari) smrt. On to urai s njima sa njenodu, milosti ilijeenjem, terbijom i panjom prema njihovim srcima, jer je On muar, znan, paljiv i obazriv premanjima. Poslanik, s.a.v.s. je uobiavao a kae Hz. Bilalu (r.a.), svome mujezinu:

- Odmori nas (namazom), o Bilale!

Pod ovim je on smatrao da treba uputiti poziv za namaz, kako bi Poslanik, s.a.v.s. mogao stupiti u

namaz i iskusiti (oivjeti, o.p.) tu velianstvenu manifestaciju Allaha (..), a koju smo mi vedrazmotrili. Zbog toga je Poslanik, s.a.v.s., govorio:

Moja je raost u namazu.

Predavanje 10


(O Vaheti Vuuu jeinstvu Allaha, ..) ili (Suprostavi se nefsu i poui i ne pokori se njima)


Zaista, nema nita osim Allaha, .., a ti i tvoje bide (postojanje) ste oni kojima se obrada. Nefsje protivnik Allaha, .., i neprijateljski je raspoloen prema Njemu, maa su Allahu sve stvariporeene, ukljuujudi i nefs, koji je uistinu stvorenje i vlasnitvo Uzvienog Allaha. Nefs, kao takav sezabavlja kojekakvim pretpostavkama iz kojih proizilaze lane nae, prohtjevi i osjetlni uici. Zato, akobi se pokorio Uzvienom Hakku suprostavljajudi se svome nefsu, bit de na Allahovoj strani protivsvoga nefsa. Allah, ., je rekao Poslaniku avuu, a.s.:

O avue! Pravo robovanje je a bue na Mojoj strani protiv svoga nefsa!

Time de se ostvariti tvoje prijateljstvo sa Uzvienim Allahom, .. I taa de obiti svoj ioprijateljstva koji de biti koristan i ugoan. Ona de postati rag i ostojan potovanja, svi de postatitvojim slugama koji de ti iskazivati potovanje i osjedati strah o tebe, zato to su oni pokorni Allahu,


9/29


10/29

Izvravaj Allahove zapovijei (narebe, o.p.) koje se onose na ljue iulai svoj lini napor (sa)Njegovim narebama i nemoj prelaziti ovu granicu jer de ti Allah, .. presuiti kao i njima, pa zbogtoga nemoj biti suija. Tvoje ivljenje sa njima (ljuima, o.p.) je Allahova oreba, kao tama, pa zbogtoga ui i unesi u tu tamu svjetiljku koja je sudac, a to je Allahova Knjiga i praksa Njegovog Poslanika,s.a.v.s.

Nemoj ostupati o ovo voje. Ako bi nekaa proizila u tvojoj pameti kakva pomisao ili ako biprimjetio neko otkrovenje (Ilham), tada ga podvrgni Allahovoj Knjizi i praksi Njegovog Poslanika,s.a.v.s. I ako nae u njima potvru za ono to si primio putem otkrovenja, kao naprimjer: a bitrebao poiniti preljubu ili prihvatiti zelenatvo, a se spetlja sa nemoralnim ljuima ili neto rugokoje je na liniji grijeenja ri se na ostojanju o takvog naina jelovanja, uzri se o toga iostani postojan i nepokolebljiv u svom uvjerenju, znaj a bi to moralo biti o prekletog ejtana. Akonae, u ova va autoriteta, neko oputenje za stvari koje su ti otkrivene, kao to je izvravanjeuzakonjenih elja (htijenja, o.p.) jeenje, pijenje, oblaenje ili eniba it. takoer se uzri i otoga i ne prihvataj ih. Znaj a je to nalog tvog nefsa i njegovih elja, a nareeno ti je a mu sesuprotstavlja, te a bue njegov neprijatelj.

Ako ne nae u Allahovoj Knjizi i praksi Poslanika, s.a.v.s., ni zabranu, ni ozvolu za neku stvarprimljenu putem otkrovenja, to je ona stvar koju ti ne razumije.

Na primjer, ako je reeno a oe na oreeno mjesto ili a upozna tog i tog, neku pravenuosobu, a ti nema neku potrebu tamo, niti s tim obrim ovjekom, jer si ti neovisan o toga,injenicom a si arovan Allahovim blagoslovom u obliku znanja i prosvjedenja, zbog toga staniu vezisa odlaskom tamo ili upoznavanjem spomenute osobe. Budi strpljiv u toj stvari i nemoj biti ni u

kakvoj urbi u vezi s tim, tako kao a pita sebe: Je li ovo Hakkovo otkrovenje (Ilham), i trebam lipostupati shono tome? Raije saekaj i bui ooprezan sa svakim korakom u tom pitanju. Allahova

je praksa a ponavalja jeno takvo otkrovenje, te a ti nareuje olunost u tvojim naporimau vezi stim, ili da otkrije takav znakkakav je otkrivan ljudima od Allahovog znanjakoji je razumljiv samoonima intelegentnijim izmeu Evlija i poranim izmeu Ebala, jer ti ne zna krajnji isho, i ta sekrije o iskuenja i propasti, suptilnom planiranju i ispitivanju o strane Allaha, ..

Tako bi morao biti strpljiv ok Allah, .. lino ne pokrene stvari u tebi. Isto tako, ka postaneoigleno a je to Allahovo jelo, bide uznesen o tog poloaja, pa ako bi se nosio sa nekimiskuenjem, bide sigurno prenesen preko njega, jer Uzvieni Allah te nede kazniti za neko jelo koje

je Njegovo. Sigurno je a kanjavanje olazi zbog tvog aktivnog htijenja i sujelovanja u ogaanjustvari.

Ako si u stanju Hakkikata (Zbiljske istine), a to je stanje velajta, budi suprotstavljen svojim

strastima i u potpunosti se pokoravaj narebama. Ta poslunost (pokornost, o.p.) prema narebamaje vovrsna. Prvo je a bi trebao nastojati zaovoljiti svoje osnovne ivotne potrebe, te a bi trebaoizbjegavati preavanje osjetilnim uicima i izvravati svoje obaveze, kao i uvati se grijeenja, javnog itajnog. ruga vrsta vezuje se za tajnu (unutranju, o.p.) narebu. To je Allahova nareba sa kojomOn nareuje robu a neto urai, ili mu neto zabranjuje. Ta tajna nareba primjenjuje se zaozvoljene stvari za koje nema jasnih narebi u Zakonu (erijatu) u smislu a one ne pripaaju grupizabranjenih stvari, niti grupi obavezujudih (halal) stvari, ved prije pripaaju grupi slobonog izbora, ukojima je robu data potpuna sloboda djelovanja, a koje nazivamo mubah (lijep-pohvaljen rad). Zbog

toga, rob ne bi trebao imati poetni korak, ved bi morao ekati nareenje koje se onosi na njega. Naovaj nain svi njegovi pokreti i mirna stanja bide sa Allahom, .. Ako bi mu ola neka nareba, sobzirom na oreenu stvar, a a je ona utemeljena u Zakonu, on de jelovati prema njoj, a ako se tazapovije ne nalazi u Zakonu, on de jelovati prema tajnoj narebi. Ta on postaje utemeljen kaoovjek koji je ostigao Hakkikat (Zbiljsku istinu).

A gje nema ni te prikrivene tajne narebe, to je takoer Allahovo jelo, odi de o stanja(po)mirenja (teslimijeta) sa subinom. Ako si ostigao istinu istine, koja se rugaije zove ukianjesvoga 'ja' (mahv) ili nestajanje u Fena, to je poloaj (mekam, o.p.) Ebdala koji je slomljena srca zbog


11/29

Njega. To je stanje koje pripaa istim monoteistima (ljui Allahova jeinstva), ljuima uhovnogprosvjetljenja (Arifima), znanja i inteligencije, koji su prvaci na prvacima, uvari i zatitnici ljui,zastupnici, prijatelji i pouzanici Rahmana: neka je mir na njih. Tvoje oavanje poasti i prenostizapovijeima (erijatu) za neku stvar, znai suprotstavljanje samom sebi, a to te voi sloboi ooslaanjanja na neku sposobnost i snagu, kao i liavanje o htijenja i odluka u pitanjima ovog i onogsviejta. Na ovaj nain, i ti de postati rob Kralja, a ne kraljevstva. Postade rob Allahovim narebama,

a ne tjelesnim prohtjevima, bide kao beba po starateljstvom ailje, kao mrtvo tijelo za vrijemeobrednog kupanja (gusul) u rukama (gasala) onoga koji kupa, i kao nesvjesni bolesnik leedi prelijenikom, osim tamo gje postoji izriita nareba ili zabrana.

Predavanje 11


(O zadovoljstvo sa Allahovim odredbama ili Ugasi svoju strast da ne bi u njoj izgorio)


Kaa se ko tebe pojavi elja za enibom, a istovremno bue u siromatvu i neimatini, uvijedesvoju nesposobnost a to sebi priuti, a pokae li strpljenje u oekivanju Allahove pomodi, otklonitde ti strast ija je mod i kreirala u tebi takvu elju. On de ti pomodi u ponoenju tereta, inedisredstva braka dostupnim tebiu vidu poklonabez tereta na dunjaluku niti odgovornosti naahiretu. Taa de te Allah (..) nazvati strpljivim i zahvalnim zbog tvoje strpljivosti, po tom pitanju, izaovoljstva sa Njegovim Preoreenjem. Tako de On povedati tvoju istotu i snagu, jer ako je totebi oreeno On de ti to omoguditi sa Njegovim blagoslovima zaovoljstva, tvoje strpljenje de sepromijeniti u zahvalnost, a Modni i Slavni je obedao zahvalnima povedanje Njegovih arova, kao tokae:

AKO BUETE ZAHVALNI, JA DU VAM, ZACIJELO, JO VIE ATI; BUETE LI NEZAHVALNI, KAZNAMOJA OISTA DE SROGA BITI. (XIV-7)

A ako ti ne bi bilo sueno, trebao bi biti ravnouan prema tome i to potpuno izbaciti iz svogsrca, bez obzira a li tvoj nefs to voli ili ne. Na ovaj nain bi trebao biti strpljiv, suprotstavljajudi sesvojim eljama (prohtjevima, o.p.), redi se stalno Zakonskih orebi. Bui zaovoljan olukomPreoreenja naajudi se Allahovim milosnim arovima. Zaista, Allah (..) je rekao:

SAMO ONI KOJI BUU STRPLJIVI BIDE BEZ RAUNA NAGRAENI. (XXXIX-10)

Predavanje 12


(O bogatstvu i uvanje o bogatstva ili Nemoj se baviti arovima nego aravaocem)


Kaa ti Modni i Velianstveni Allah, .. a bogatstvo, a ono te ovrati o pokornosti Njemu, On dete imetkom ualjiti o Sebe i na ovom i na buudem svijetu, a takoer je mogude a ti ga On uzme izamjeni siromatvom, kao kaznu za tvoje okretanje o aravaoca ka arovima. A ako se obavee napokornost Njemu i postane ravnouan prema bogatstvu, Allah, .. de te uiniti slobonim o togara i nede ti ga umanjiti ni za jean atom. Ta je bogatstvo tvoj sluga, a ti su rob svoga Gospoara.Taa de, ivjeti na ovom svijetu po Njegovim starateljstvom koje je puno ljubavi, a u buudemivotu ostojanstveno i u lagonosti bate stalnog boravita, u rutvu istinoljubivih (siika),

svjeoka (ahia) i estitih (salihina).


12/29

Predavanje 13


(O Teslimijetu i zadovoljstvo sa odredbom)


Nemoj initi nikakav napor (a ni ove) za obivanje ma kakvog materijalnog blagostanja, niti zatraenje zatite o bilo kakve nesrede. Ako ti je oreeno materijalno blagostanje, ti de ga obiti,bilo a si ti to traio ili ne. I nesreda de te zaeseti ako ti je ona oreena bez obzira to ti to ne voliili to pokuava a se zatiti molitvom, ili bue li se strpio u svrhu sticanja Gospoarovogzaovoljstva. Ti bi se trebao prepustiti i preati svemu tome, tako a On moe preko tebe raiti svojposao.

Ako bi ti bila data neka blagodat, bui zauzet sa zahvaljivanjem. A ko je u pitanju nesreda onapokai strpljivost ili bar pokuaj a gaji strpljenje, bui pokoran i zaovoljan time, uivaj u tom ilineka te nestane s tim (fena), u zavisnosti o tebi atih halova kroz koje de prolaziti na putuGospoaru kojem ti je nareeno a se pokori i bit de oveen preko velikih razaljina o razliitihmekama, sve ok ne stigne o Najvieg Prijatelja. Poslije toga de biti postavljen na mjesto (poloaj,o.p.) koje je jo prije bilo ostignuto ostrane siika, ehia i saliha. To znai, a de ospjeti okrajnje raosti, sigurnosti, asti i blagoslova. I zato pusti nesredu a te posjeti i nemoj sprjeavati njenput, niti joj se suprotstavljatj sa molitvom i dovom, nemoj biti uznemiren zbog njenog dolaska i

pribliavanja, jer njena vatra nije stranija o vatre ehennema.

To je u sklau sa sunnetom najboljeg izmeu ljui i najboljeg meu onima koje je zemlja nosilai nosi na svojoj povrini, i koje je nebo pokrivalo i pokriva sa svojom sjenomPoslanika Muhammeda,a.s.koji je rekao: Haisi erif

Zaista de ehennemska vatra govoriti vjerniku: 'Proi brzo uzu, o vjernie, jer de tvoje svjetlozagasiti moj plamen!'

No, nije li svjetlo vjernika, koje gasi ehennemsku vatru, istovjetno onome svjetlu kojim seMu'min izvajao meu pokornim i nepokornim? Pa neka to svjetlo zagasi vatru nesrede, i nekasvjeina tvog strpljenja i povezanosti sa Allahom ugasi vrelinu onoga to te snae.

Prema tome, nesreda ne olazi a bi te unitila, ved kako bi te kuala i potvrila ispravnosttvog imana, te a bi ojaala temelje tvojih uvjerenja i obraovala time kako se Uzvieni Allah ii satobom. Allah, .. je rekao:

MI DEMO VAS PROVJERAVATI SVE OKNE UKAEMO NA BORCE I POSTOJANE MEU VAMA,A I VIJESTI O VAMA PROVJERAVADEMO. (XLVII-31)

akle, kaa tvoja vjera u Allaha, .. okazana (potvrena, o.p.) i kaa si pokazao spokojstvou zakonitost Njegovog sigurnog djelovanja, a sve sa Njegovom modi i Njegovom milosrnom pomodi,morao bi uvijek biti strpljiv (istrajan, o.p.) i biti u potpunom zadovoljstvu sa Njim, i biti u potpunoj

pokornosti Njemu. Nemoj oputati a se neto esi ni u tebi ni u rugima, to bi se moglo protivitiAllahovim narebama i zabranama. Pa ka ti oe neka Njegova nareba, paljivo je sasluaj i buibrz u svom jelovanju prema toj aktivnosti, a ne bui lijen i pasivan prije nego te snae AllahovoPreoreenje. Umjesto brige o ishou jelovanja, usmjeri svoje snage i napore kako bi u potpunostiizvrio narebu. Ali, ako bi uviio a si nesposoban a provee nareenje, nemoj gubiti vrijeme unastojanju a popravi pre Allahom, .. Trai zatitu i utoite, ponizi se pre Njim, trai Njegov

oprost, i pokuaj iznai uzrok svoje nepokornosti a izvri Njegovu narebu, ta te je sprijeilo abue poaden (olikovan, o.p.) za svoju pokornost prema Njemu. Mogude je a je ta nepokornostprouzrokovana o zla tvoje pretpostavke, o tvoje ravnounosti u vrijeme potrebne poslunosti, ili

je to tvoj kibur ili oslanjanje na svoje osobine (mogudnosti, kvalitete, o.p.) i snagu; samosvijest o


13/29


14/29


15/29


16/29

ONE KOJI SE BUU ZBOG NAS BORILI MI DEMO, SIGURNO, PUTEVIMA KOJI NAMA VOE UPUTITI; AALLAH JE, ZAISTA, NA STRANI ONIH KOJI OBRA JELA INE! (XXIX-69)

Uzvieni i Velianstveni Allah je isto tako rekao:

...I BOJITE SE ALLAHA, ALLAH VAS UI... (II-282)

Zatim de te obariti snagom kako bi vlaao svemirom s jasnom ozvolom koja nede imatinejasnida u sebi, i sa jasnim okazima, koji de biti kao sjajno sunce, sa slatkim rijeima koje de bitislae o svih slatkih stvari, sa istinskim otkrovenjem bez ikakve vosmislenosti, slobonim o bilokakve loe pobue nefsanskog i o vesvese (glasa) prokletog ejtana.

Allah, .. je rekao u jenoj o Svojih Knjiga.

O jeco Aemova, Ja sam Allah (va Gospoar)! Nema rugog boga osim Mene. Ka ja kaem stvari'Bui' ona biva. Buite Mi pokorni, pa du vas Ja uiniti takvim a de i na vae 'bui' to bivati!

Ovako je On slino uraio sa Svojim Poslanicima, Evlijama i posebno bliskim ljuima meuAdemovom djecom.

Predavanje 17

ADABU-SULUK

/Vusul - Stizanje/ ili /Okreni se od stvorenja Stvoritelju/

On je rekao (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu )

Kaa stigne (vusul) o Uzvienog Allaha, .. i bue u Njegovoj blizini sa Njegovimprivlaenjem i pomodi, znaenje vusula (stizanja) o Uzvienog Allaha je tvoje naputanje stvorenja,poue, htijenja i elja, i tvoja ustrajnost sa Njegovim jelovanjem i sa Njegovim htijenjem, bez ijenetvoje kretnje u sebi i u Njegovom stvaranju u tebi, nego sa Njegovom zapovijedi, akcijom i odredbom.

To je stanje fena, koje znai stizanje. Meutim, vusul (stizanje) o Allaha Modnog iVelianstvenog nije jenako stizanju o bilo koga izmeu Njegovih stvorenja.

NITA NIJE SLINO NJEMU, ON JE ONAJ KOJI UJE I ONAJ KOJI VII. (XLII-11)

Stvoritelj je ist i Uzvien a slii Svojim stvorenjima, ili a se sa stvorenim uporeuje. Naime,vusul (stizanje) do Njega je dobro poznato onim ljudima koji imaju iskustvo Vusula. Svaki od njih, u

ovom pitanju, ima razliito iskustvo koje je karakteristino samo po sebi, i koje se ne moe poijelitisa nekom drugom osobom.

Sa svakim o Poslanika, vjerovjesnika (Nebijja) i Allahovih Evlija, Allah ima tajnu koja ne moebiti poznata bilo kojoj osobi, sem Allaha i otinog. Tako se moe esiti a muri posjeuje tajnu kojaostaje nepoznata njegovom ejhu, i a ejh ima tajnu za koju ne zna njegov muri koji se na svomeputu pribliio pragu kapije hala svoga ejha. Kaa muri osegne hal ejha, on biva osjeen onjega, a Allah, .. postaje njegov zatitnik. Taa ga On potpuno ovaja o Svojih stvorenja. Prematome, uloga ejha je bila slina ojilji, koja je prestala ojiti bebu nakon vije goine. Tako murinema nikakve veze sa stvorenjima, nakon to su prethono idezle niske elje i ciljevi. ejh jepotreban muriu utoliko ugo koliko je on uznemiravan niskim eljama i ciljevima, koje bi na kraju

trebale ieznuti. Nakon rastanka ovih tjelesnih slabosti prestaje potreba za ejhom, jer se pri muriuvie ne mogu nadi neostatci i grijesi.


17/29

Zbog toga, kaa stigne o Allaha, .., kao to smo opisali, ti de se osjedati zauvijek sigurnim(zatidenim, o.p.) o bilo ega to je uz (pore, o.p.) Njega. Ti zasigurno nede vijeti bilo kakvoopstojanje (vuu) o Njegovo. U bilo kakvom dobitku, gubitku, poklonu ili nedostatku poklona,strahu ili nai, ti de uvijek nadi samo Njega, Modnog i Velianstvenog, koji je ostojanstrahopotovanja, i koji je ostojan kao utoite i izvor pratanja. Nastavi tako i nastoj zauvijekposmatrati Njegovo jelovanje. Iekivaj Njegova nareenja i bui zaokupljen u svojoj pokornosti

prema Njemu. Izvoji se o svega onog to je On stvorio, bilo to ovog ili buudeg svijeta. I ne opustia ti srce bue privreno bilo emu o Njegovih stvorenja.

Smatraj sve to je stvoreno slino ovjeku koji je zatvorenik o strane jenog Kralja, kojiposjeuje veliko kraljevstvo sa velikom vladu, modi i izvanrenom snagom. Taj isti Kralj okovao jenjegov vrat i noge, pa ga je potom vezao za jeno rvo na obali velike rijeke, ija je irina i ubinaogromna, a talasi izuzetno visoki. Tada Kralj, koji sjedi na velikom prijestolju ogromne visine kojeg je

teko obuhvatiti (pogleom, o.p.) i koji je naoruan sa lukovima i strijelama, kopljima idrugimraznolikim orujem, iju vrijenost niko ne bi mogao procijeniti o On lino, pone koristiti orujaprema svezanom ovjeku, koja mu se prohtiju. Moe li neko koji je sve ovo viio, nakon toga okrenutisvoj pogled od Kralja, i ne strahovati od Kralja, i nemati nae u Kralja, ved glea u svezana ovjeka istrahujudi o njega, imati nau u njega? Ne bi li se ovjek, koji ovako postupi, mogao nazvati, saaspekta razuma, luim ovjekom, ovjekom bez razuma i osjedaja, ivotinjom i svime samo ne iovjekom?

Zbog toga, traimo Allahovu zatitu o sljepila poslije via, o rastanka poslije stizanja, oudaljavanja nakon blizine, od lutanja nakon upute, i od kufra nakon imanavjere.

akle, svijet je slino velikoj rijeci to tee, kako samo rekli, svaki dan njen vodostaj poraste, ato su strasti ljui na unjaluku, njihovo uivanje, i nesrede koje ih zaese zbog unjaluka. Strijele iruga oruja su iskuenja subine. Prema tome, glavna preokupacija ljui u ovozemnom ivotu jeiskuenje, tegoba, patnja i borba. A ono to oni nalaze kao blagoat i zaovoljstvo je okruenonesredama i tegobama.

Kaa neki razuman ovjek kritiki razmotri stvari, pa ako posjeuje izvjesno znanje o realnosti,shvatide a nema stvarnog (istinskog, o.p.) ivota i rahatluka, izuzev u buudem svijetu, a to moerazumjeti samo Mu'min. Zbog toga je Hazreti Pejgamber, s.a.v.s., rekao:

Nema ivota osim ivota u ahiretu!(La aje illa ajul ahire!) (Sahi Buhari)

Ovo se naroito onosi na vjernike. Pejgamber, s.a.v.s., je rekao:

Nema rahatluka za vjernika sve ok se ne sretne sa svojim Gospoarom. (Ahme, Merfuan)

I rekao je Muhammed, s.a.v.s.:

Ovaj svijet je zatvor za vjernike, a mjesto uivanja za nevjernike (kafire). (Muslim)

On, s.a.v.s. je takoer rekao:

ovjek koji je Mutekija je obuzan! (Kurtubi)

Pa kako moe biti uoban i poeljan ivot u ovom svijetu. Istinska (stvarna, o.p.) uobnost nalazi se ususretu s AllahomModnim i Velianstvenimi u harmoninosti sa Njim, te u potpunom

preputanju Njemu. Kaa to urai, bide potpuno sloboan o veza ovog svijeta. Taa de Allah, ..prosuti na tebe Svoje saaljenje, zaovoljstvo, blagostanje i milost.


18/29

Predavanje

ADABU-SULUK 18

/Zadovoljstvo sa Allahovim odredbama/ ili /Rana od voljenog ne boli/


Moj ti je savjet a se nikaa ne tuaka bilo kome o prijatelja ilineprijatelja zbog nekenezgoe. Ne okrivljuj svoga Gospoara zbog onoga to ti je oreio i zbog toga to je Onprouzrokovao iskuenje za tebe. Ti bi trebao pokazati obro i zahvalnost. Tvoje kazivanje, kao izraztvoje zahvalnosti, bilo ono i bez blagoslova, bolje je nego li tvoje prikazivanje pravih injenica iobjeloanjenje neke nezgoe koja te je zaesila. Ima li iko a a je lien Allahove blagoati? Allah Silni i Velianstveni je rekao:

I AJE VAM SE O SVEGA ONOGA TO O NJEGA TRAITE, I AKO BISTE ALLAHOVE BLAGODATIBROJALI, NE BISTE IH NABROJALI.OVJEK JE, UISTINU, NEPRAVEAN I NEZAHVALAN. (XIV-34)

Koliko li je mnogo blagoati s tobom, a a ih ti ne prepoznaje (ne otkriva, o.p.)! Ne osjedajugonost u bilo emu to je stvoreno, ne iskazuj ljubav za tim i ne vezuj se za to. Tvoja ljubav bitrebala biti usmjerena ka AllahuModnom i Slavnom a tvoje zadovoljstvo bi trebalo biti sa Njim.Nezgou koja te zaesi morao bi saopiti samo Njemu.

Ti se ne bi trebao obradati nekom rugom, jer ko rugih nema tete ni koristi, avanja nitiuzimanja, asti i neasti, uzizanja i poniavanja, siromatva ili bogatstva, kretnji i zastoja.

Sve stvari su Allahovo stvaranje. U Njegovoj ruci poiva izvor njihovih ranji, po Njegovomnareenju i ozvoli. Oni postoje o oreenog roka, kojeg je On uspostavio. Sve postoji uoreenom onosu preko Njega. to go je On oreio za kasnije nikako ne moe biti ranije, i sve to

je On uraio sa prolim, nikako ne moe biti ogoeno.

AKO TI ALLAH (..) SPREMA NEKU NEVOLJU, NIKO JE NE MOE SPRIJEITI, OSIM NJEGA. A AKO TIALLAH (..) ELI NEKO OBRO, NIKO TI NE MOE USKRATITI NJEGOVU MILOST, ON PRATA IMILOSTIV JE. (X-107)

Zato, ako mu se ali ok si u spokoju i uivanju oreenih blagoati, i eli izvjesnopoboljanje zatvarajudi oi na ved obivenim, smatrajudi to neznatnim, Allah (..) de biti srit natebe i ouzede ti ono to ti je ved bio ao, tako a de tvoje nezaovoljstvo (aljenje, o.p.) postatistvarno (s razlogom, o.p.). Zatim de uvostruiti tvoje patnje i povedati Svoju kaznu i srbu, pa depotom uiniti a nestane sa Njegovog viika. Zbog toga se, sa velikim naporom, uvaj prigovaranja,kukanja (nezaovoljstva, o.p.), ak i ako ti ti tijelo bilo iskomaano makazama. Spasi se! Boj se Allaha!Boj se Allaha! Boj se Allaha!, jer uinit de obro! Spasi se, uinit de obro! uvaj se ! uvaj se!, jerzaista, veina nesreda koje se eavaju sinovimaAdemovim, prouzrokovana je njihovimnezaovoljstvom (prigovaranjem, o.p.), orebama njihovog Gospoara. Kako se neko moe tuiti naNjegaOn je Najmilostiviji o milostivih, Najbolji meu svim suijama, Strpljiv, Znan, Saaljiv,Milosrdan, Dobar prema Svojim robovima. On nije nepravean prema Svojim robovima, a to je slinostrpljivom, ljubaznom i paljivom ljekaru, koji je bolesnikov voljeni roak. Moe li se nadi ikakvamahana pri nekom ljubaznom i obrounom ocu ili majci?

Hazreti Pejgamber, sallallahu alejhi ve selleme, je rekao:

Allah je milostiviji prema Svom robu, nego majka prema svom jetetu. (Sahi, Buhari)

O jani ovjee, pokai svoju najvedu mogudnost obrog vlaanja, pa de se neserede pretvoritiu blagodati. Iskai strpljivost za vrijeme nesrede, ak i ako bi bio iscrpljen o strpljivosti. Bui vlasnik


19/29


20/29

vede (bolje, o.p.) o prethonog. Time de tvoja panja biti okrenuta prema neem to je vrijenopotovanja. Ona de biti nagraen osjedajem samosvijesti, s obzirom na prvo (obedanje, o.p.), takoa de ti biti otvorena vrata znanja, to de te uputiti u tajne Allahovog jelovanja i istine murosti,skriveni smisao u mijenjanju ranijeg obedanja u neko rugo koje pratimopa de oivjeti porasttvoga mekama u uvanju svoga stanja (hal).

Uz ovo, bide ti arovan uhovni poloaj u kojem de ti biti povjereno uvanje tajni. oivjedeirenje svojih prsa, prosvjetljenje prsa, rjeitost svoga jezika i visoki stepen murosti, koje je polahkouneseno u tebe. Na ovaj nain, postade omiljen ko svih ljui i inna, i onih koji su pore njih, naovom i buudem svijetu. Postat de rag Allahu (..), a sva stvorenja su poreena Njemu, zato denjihova ljubav prema tebi biti sarana u Njegovoj, ba kao to de i njihova mrnja biti ukljuena uNjegovu mrnju prema tebi. I tako ako ostigne taj poloaj, u kojem nede posjeovati nikakvohtijenje, pojavit de ti se prohtjev za neim, ako se ta elja ostvari to de biti ostranjeno i uklonjeno,kako bi bio to alje o njega, na taj nain to ti nede biti ispunjeno na ovom svijetu, ved de ti ga atina onom svijetu, kao ar, ali neto rugo u zamjenu, to de ti povedati tvoju blizinu prema UzvienomAllahu. A to neto de uspokojiti tvoje oi u visokim firevsima u ennatul Me'va.

Pa iako to nisi molio, niti se tome naao, u ovosvjetskom ivotu, koji je mjesto prolaznosti ipatnje, izuzev tenjekoju si gajio za Licem Onoga koji stvara, aruje i uskraduje. Koji aje i Kojirasprostire ovu zemlju i ri nebesa visoko bide ti ato neto i u ovosvjetskom ivotu, to de bitiogovarajude i mogude, zavisno o toga a li je srce slomljeno zbog te tenje ka tome. A na onomsvijetu ade ti se kao zamjena, kao to smo ved kazali.

Predavanje 20

ADABU-SULUK

/O sumnji u vjeri i vjerskim propisima/ ili /Vjera je olunost i spokojstvo/


Prenosi se da je Hazreti Muhammed, sallallahu alejhi ve selleme, rekao:

Napusti sve ono to stvara sumnju ko tebe, (ko dozvoljenih i nedozvoljenih stvari) i prihvati onoto ne izaziva sumnju ko tebe. (Ahme)

U poruci ovog Haisa ejh Abul Kair kae:

Ka se sumnjiva stvar izmijea sa nesumnjivom, ti prihvataj onaj pravac u kojem nema ni jenenijanse sumnjiavosti i obaci sve ono to prouzrokuje sumnju. A ka se sumnjiva stvar kojaprouzrokuje uznemirenost srca pojavi ovojena, kao to se prenosi u Poslanikovoj traiciji: Grijehprouzrokuje uznemirenost srca, u tom sluaju bi trebao saekati narebu o tome, ako t i se naredi dato prihvati prihvati to, ali ako bi ti bilo zabranjeno, ona se uzri i onosi se prema tome kao premaneem nepostojedim, zatim se okreni ka Allahovim vratima i trai o svog Gospoara svoju opskrbu.

Ako bi se osjetio umornim u svojoj strpljivosti (istrajnosti, o.p.), harmoninosti, zaovoljstvu inestajanju (fena), ne zaboravi a Njega, Modnog i Velianstvenog, nije potrebno posjedati, te a teOn nije zaboravio, a ni one pore tebe. On, Modni i Velianstveni, hrani i nevjernike, i licemjere, i onekoji su okrenuti o pokornosti Njemu, pa kako je mogude a de te On zaboraviti o vjernie kojivjeruje u Njegovo Jeinsvo, i istrajava u svojoj pokornosti Njemu i u anonodnoj si nepokolebljivostiu provoenju Njegovih zapovijei.

U rugom tumaenju istog haisa se kae:

Napusti sve ono to stvara sumnju ko tebe i prihvati ono to ne izaziva sumnju ko tebe.(Ahmed)


21/29

To znai a bi trebao napustiti ono to je u ljuskim rukama, ne povoiti se za tim i ne vezujsvoje srce za to. Ne oekuj nita o ljui niti ih se plai. Mora prihvatiti Allahovu milost, a to je onoto ne uzrokuje sumnjiavost. Zbog toga, neka bue samo jean koga de moliti jedan Darovalac i

jedan cilja taj jedan bi morao biti niko rugi o tvoj Gospoar. Modni i Velianstveni, u ijim surukama glave kraljeva, srca ljudi, a srce posjeduje kontrolu nad tijelom, tijela ljudi i novac ljudi

pripaaju Njemu, ljui su Njegovi zastupnici i opunomodenici, pa kaa ti oni neto aju, pokretnjihovih ruku smatraj a je sa Njegovom ozvolom i narebom, i Njegovom pobuom. Isti je sluaj ikaa ti neto uskraduju.

Silni Allah je rekao:

MOLI O ALLAHA NJEGOVU MILOST. (IV-32)

On je takoer rekao:

OISTA, ONI KOJIMA ROBUJETE PORE ALLAHA, NE NAZIRU VAU OPSKRBU, ZBOG TOGA, MOLITEALLAHA ZA OPSKRBU, NJEMU ROBUJTE I BUITE MU ZAHVALNI. (XXIX-17)

On je takoer rekao:

A KAA TE ROBOVI MOJI ZA MENE UPITAJU, JA SAM, SIGURNO, BLIZU:ODAZIVAM SE MOLBIMOLITELJA KA ME ZAMOLI (II-186)

On je takoer rekao:

POZOVITE ME I ZAMOLITE, JA DU VAM SE OAZVATI!... (XL-60)

On je takoer rekao:

OPSKRBU AJE SAMO ALLAH, MODNI JAKI! (LI-58)

On je takoer rekao:

ALLAH U IZOBILJU AJE HRANU ONOME KOME HODE O ROBOVA SVOJIH, BEZ MUKE. (III-37)

Predavanje 22

ADABU-SULUK

/Vjerska iskuenja i na onos/ ili /Iskuenja su prema stepenu mekama/


Allahova praksa je a kua Svog vjernog roba, srazmjeno njegovom stepenu vjerovanja. Prematome, ako ako je ovjekova vjera velika i njegova kunja de takoer biti velika. Zato su kunje Resula,s.a.v.s., vede o onih koje imaju Nebijji, a.s., jer je njihova vjera veda o ovih rugih. Kunje Nebijja,su opet vede o kunji Ebala (abala), a kunje Ebala su vede o kunji velija. Svaka je kunjasrazmjerna imanu i osvjeoenju kkoje se posjeduje. Ovo se temelji na kazivanju HazretiMuhammeda, s.a.v.s.:

Zaista mi Poslanici (Resuli, o.p.) najvie smo iskuavani o svih ljui, ona slijee bolji o

njih. (Tirmizi)


22/29


23/29

To je zato to se nalazi u Kraljevoj kudi, ija je vlast velika, mod ogromna, vojska mnogobrojna,ija je volja provoljiva, ija je oreba izvrna, iji je poreak nepromjenljiv, a kraljevstvo vjeno,vrhovna vlast je stalna, znanje sveobuhvatno, murost bezgranina, su pravean, o kojeg niti jeanatom ne moe biti sakriven ni na zemlji ni na nebesima, niti moe opstati i biti sakrivena ikakvaneprava o nepravene osobe. akle, ti bi bio najnepraveniji i najvedi krivac (grijenik, o.p.), jer je

to pokrenuto preko tvoje poue (Heve) i zato to si preuzeo inicijativu u samom sebi, i u Allahovomstvaranju. Time si posredno, Njemu pripisao druga.

Allah, .. je rekao:

,,,NE SMATRAJ RUGE ALLAHU RAVNIM, MNOGOBOTVO (IRK) JE ZAISTA VELIKANEPRAVA. (XXXI-13)

I rekao je Uzvieni Allah:

ALLAH NEDE OPROSTITI A MU SE NEKO RUGI SMATRA RAVNIM, A OPROSTIDE MANJEGRIJEHOVE O TOGA, KOME ON HODE (IV-48)

ri se poalje o priruivanju neega Allahu, .., sa krajnjim naporom i ne primii setakvom grijehu. Izbjegavaj ga u svim svojim kretnjama i mirnim stanjima, kako u toku nodi tako itokom ana, te u trenucima samode i u trenucima kaa se nalazi u rutvu. uvaj se grijeha u svimnjegovim oblicima, sa svim svojim tjelesnimm ogranima i u svom srcu. Kloni se grijeha koji se

(oigleno, o.p.) pojavljuje na povrini kao i onakaa ostaje pokriven. Nemoj pokuavati bjeati oAllaha, .. svojom nepokornodu Njemu, jer bi te On ostigao. I nemoj raspravljati sa Njim oNjegovoj presui (orebi, o.p.), jer bi te On mogao sasjedi, nemoj Ga optuivati za Njegov poreak,

jer bi te u tom sluaju On porazio (osramotio, o.p.), nemoj biti zaboravan u onosu na Njega, jer bi teOn taa buio (sa neprilikama, o.p.), nemoj ustanovljavati neku novotariju u Njegovoj kudi jer de tetaa unititi, nemoj govoriti bilo ta to je vezano za Njegovu vjeru, a da je podstaknuto tvojim niskimprohtjevima, jer bi On mogao prouzrokovati tvoju pogibiju, srce bi ti uinio mranim, ok bi tvojuvjeru i uhovno znanje ouzeo i prepustio te tvome ejtanu, nefsu, poui, strastima, roacima,komijama, prijateljima i rugim Njegovim stvorenjima, pa ak i korpijama, zmijama i innima iztvoje kude, kao i ostalim otrovnim gmizavcima. Na ovaj nain, On bi uiio tvoj ovosvjetski ivotmranim i prouio bi tvoje kanjavanje na buudem svijetu.

Predavanje 24

ADABU-SULUK

/O iskrenom robovanju/


ri se na ostojanju o neposlunosti prema Allahu, Uzvienom i Velianstvenom, sa krajnjimnaporom, te istinski kucaj na Njegova vrata. Upotrijebi svu svoju mod i napor kako bi Mu se pokoriosa izvinjenjem i molitvom, pokazuj svoju ovisnost kroz najvedu pokornost i poniznost, u tiini ioborenog poglea, ne obazirudi se na ljue, ne slijeivi svoje nefsanske prohtjeve, i ne traedi nekunagrau na ovom ili onom svijetu, pa ak ni neko unaprijeenje, poloaj ili stepene ostojnepotovanja. Zasigurno znaj a si ti Njegov rob, i a ti i sve to je u tvom posjeu pripaa tvomGospoaru, ne moe zahtjevati nita o Njega. Pravilno se vladaj i ne okrivljuj svog Gospodara. Sve

je ko Njega u jenoj oreenoj mjeri. to On uspostavi unaprije, niko ne moe gurnuti (u)naza, isve to On uspostavi (u)naza, niko ne moe gurnuti (u)naprije, ono to ti je oreeno odi de ti u

oreeno vrijeme, htio ti to ili ne, ne bui pohlepan za onim to de ti odi, ne trai ono to je atorugom, jer ako je neto tebi oreeno ono de ti odi a ti de biti voen ka tome i uskoro de se srestis tim, a ako to nije za tebe bit de o tebe aleko i nede ga modi uzeti. Zato, ti bi se trebao baviti


24/29

lijepim aabom u pokornosti Uzvienom Gospoaru, ne ii glavu niti je okredi prema bilo kome iliemu pore Njega, Uzvieni Allah je rekao:

NIKAKO NE GLEAJ UGO LJEPOTE OVOGA SVIJETA KOJE MI KAO UITAK RAZNIM SORTAMANEVJERNIKA PRUAMO, A IH TIME NA KUNJU STAVIMO, TA NAGRAA TVOGA GOSPOARA JEBOLJA I VJENA. (XX-131)

Ovim ti Allah, .. zabranjuje a se okrede prema neemu rugom pore poloaja u kojem teje On postavio i opskrbio te pokornodu Njemu, i ao ti o Svoje blagoati i obrote i upozorio te aje sve pore ovoga iskuenje, stoga tvoje zaovoljstvo sa onim to ti je oreeno je za tebe bolje,blagosivnije pree i trajnije. Neka ovakav onos (prema Allahu) bue tvojapreokupacija, kretanje,konaite, tvoja parola, tvoj pokriva i cilj, tvoja elja i meram, pa de tako obiti sve to se moepoeljeti, postidi svaki mekam i uzati se o svakog obra, blagostanja, ljepote, raosti iragocjenosti. Allah, .. je rekao:

I NIKO NE ZNA KAKVE IH, KAO NAGRAA ZA ONO TO SU UINILI, SKRIVENE RAOSTI EKAJU.(XXXII-17)

Pore pet islamskih glavnih farzova i pore naputanja svih vrsta grijeha, nema nitavelianstvenije, asnije, rae Uzvienom Allahu o toga to sam ti naveo, molim Uzvienog Allaha anas i tebi pomogne u obavljanju onoga to On voli i sa ime je On zaovoljan.

Predavanje 25

ADABU-SULUK

/Nezahvalnost i neposlunost/ ili /ovoljan ti je uitak ljubav prema Njemu/


Nemoj govoriti, o ti koji si siromaan, koji si napustio unjaluk i njegove itelje, koji si lien bilokakve slave, koji si glaan i ean, ije je tijelo golo, ija je jetra isuena, koji tumara unaokolo posvim uglovima svijeta, i u svakoj amiji i na svakom pustom mjestu, koji si obijen o svih vrata, kojisi lien svakog premeta, koji si slomljen, sit svega, razoaran u svim eljama i enjama svog srca, negovorida te je Allah, .. uinio siromanim, a ti je uskratio svijet, uslovio tvoj pa, ostavo te iovojio, a te je uinio poremedenim (rastrojenim, o.p.), a ti nije ao nikakvu prisebnost uma, a te

je osramotio, da ti nije dao dovoljno na ovom svijetu, da nije uinio tvoje ime uzvienim meuljuima i tvojom bradom, ok je On rugima ao obilje Svojih blagoati, tako a oni provoe ane unjima, te a su namodniji u onosu na tebe i ljui iz tvoje kude, a svi ste vi muslimani i vjernici, kojiimate zajeniku majku Hz. Havu i zajenikog oca Hz. Aema, s.a.v.s., koji ste najbolji meuovjeanstvom.

Allah, . Je postupao s tobom na ovaj nain jer je tvoja priroa ista, a vlanost Allahovemilosti ti neprestano dolazi u obliku strpljivosti i radosnog izruenja, sigurnosti, sklanosti i znanja.Svjetlo vjere i tevhia de biti prikupljeno ko tebe. Zatim rvo tvoje vjere, njegov korjen i njegovosjeme je stabilno i postojano puno lida i izraslog voda. Rastedi i iredi svoje grane a prouzroi hla iklijanje novih granica. Tako a de iz ana u an sve vie rasti, tako a vie nede trebati neko posebnognojivio a bi pospjeilo rast i razvoj. Allah je tako tebe ustrojio i uinio ti buudi svijet vjenimboravitem, potinjenom tebi, u njemu ti sve aruje bez granica o svega to oko nije uglealo, za tauho nije ulo, niti srce ovjeka moe zamisliti.

I NIKO NE ZNA KAKVE IH, KAO NAGRAA ZA ONO TO SU UINILI, SKRIVENE RAOSTI

EKAJU. (XXXII-17)


25/29

to znai za ono to su uraili na ovom sviejtu u izvravanju narebi, strpljivosti i ustrajnosti unaputanju grijeha, preanodu Njemu u svemu to je oreeno i u harmoniji s Njim u svimzbivanjima.

A to se tie onih kojima je Uzvieni Allah ao na ovom svijetu i potinio im ovosvjetske uitke,On je to uraio sa njima jer je zemlja njihove vjere slana i neplona, ne moe zarati vou niti rasti

na njoj stabla i vodke, zbog toga je On nju kiom i gnojivima opskrbio a bi iz nje ovounjalukepotrebe izrasle i omoguile opstanak stabla vjere i jela, a je On to uskratio, stabla i vodke bi seosuili, a zemlja opustjela, a Allah to ne eli.

Stablo vjere ko bogata ovjeka je slabog korjena i praznog o svega ime je zadojeno stablotvoga imana, o siromani! Jer ko bogata ovjeka stablo njegovog imana opstoji sa ovosvjtskimuitcima, ako se takvom slabom stablu to uskrati ono de se osuiti i pretvoriti u nevjerstvo i poricanjeistine i bit de prirueno licemjerima, otpanicima o vjere i kafirima, ukoliko Allah, .. ne porizahvalnog bogataa, strpljivodu, zaovoljstvom, osvjeoenjem (jekinom), modi, znanjem, i raznimvrstama spoznaje. On time jaa njegovu vjeru, pa on ne haje za nestankom bogatstva i blagoati.

Predavanje 26

ADABU-SULUK

/Stanje onosa roba i Rabba/ ili /Srce je kuda samo za jenog/


Zastori i prepreke nede ti biti uklonjeni, sve ok se ne ovoji o stvorenja, i ne okrene stanjesvoga srca o njih u svim ivotnim situacijama, i ok ne ideznu tvoje elje. Taa de ti i tvoja htijenja,i tvoje enje nestati iz postojanja ovog i onog svijeta, pa de postati slian upljoj posui u kojoj senita ne zarava o tvojih htijenja, izuzimajudi ono to je o tvog Gospoara. Tako de biti ispunjensvjetlom svog Gospoara, na nain potpune zaokupljenosti prostora tvoga srca sa Gospoarom.Postade uvar na ulazu svoga srca i bide ti poklonjen ma jeinstva, veliina i snaga. Kasnije, ma taviio a ti prilazi kapiji tvoga srca, iz avlije tvojih prsa, ti ukloni negovu glavu sa ramena, tako a nitane ostane pri tebi lino, tvoju elju, namjeru i enju za ovim i onim svijetom. I nita nede vijeti saglavom i nede slijeiti nikakav nazor osim pokornosti prema Gospoarovim zapovijeima. Nalazidese uz Njega i veselo de prihvatati Njegovu orebu, tavie, potpuno de nestati u Njegovoj orebi iraspojeli. Na ovaj nain de postati rob Gospoara, a ne ljui i njihovog miljenja.

I kaa to postane stalno svojstvo tvog ivota, zastori samopotovanja de obujmiti tvoje srce,braze ostojanstva de postati ubokue, a mod veliine de okruivati sve to. Tvoje srce de biti uvanosa vojskom istine i jeinstva. uvari Hakka de biti postavljeni blizu njega (srca, o.p.), tako a mustvorenja ne bi imala pristup, kao to su ejtan, nefs, poua, htijenja, lahkomislene nae, lanizahtjevi, ljuske pameti i voenja, koje su proistekle iz njihovih naraslih elja.

Ako je oreeno a ti ljui neprestano olaze, kako bi mogli obiti potrebno svjetlo, jasneznakove, uboku murost, i kako bi vijeli neprekina oiglena ua (keramete) i netprironepojave, pa de se uslje tog uvedati njihov napor, pokornost (Ita'at) i pribliavanje u ispoljavanjurobovanja svome Gospoaru, a ti de biti sauvan o sviju njih i o naklonosti tvog ljuskog nefsaprema eljama i o samoopaanja i tatine, vanosti prisustva velikog broja ljui koji ti olaze injihove panje prema tebi.

Slino je i ako je oreeno a mora imati enu, lijepu i raesnu, bide ogovoran za nju i zanjeno izravanje. Bide siguran o njene zlobe, spaen o noenja njenog tereta (ogovornosti, o.p.)njene svite i srostva. Ona de biti Allahov ar za tebe, priklana, blagslovljena, uorena, ista oneiskrenosti, zlovolje, prevare, zlobe i kianja povjerenja u tvojoj osutnosti. akle, ona de biti


26/29


27/29


28/29

ovome oprijede o jenog uzvienog poloaja, i na ovom i na onom svijetu, o ljubavi i osjedanjablagonaklonosti u ljudskim srcima koja prihvataju istinu.

esto svojstvo je ne svjeoiti oigleno mnogobotvo, nevjerstvo i licemjerstvo nekoga ko se okredeprema istoj kibli. Ovo svojstvo ini osobu savrenom u slijeenju sunne, i na taj nain je veomaudaljava od ma kakvog mijeanja u Boije znanje, kao i o Njegove kazne. Veoma je blizu Njegovog

zaovoljstva i milosti. akle, to je asna i velianstvena kapija koja voi ka Uzvienom Bogu, koju Onaruje Svom vjerujudem robu kao nagrau zbog milostivosti prema ljuima.

Semo svojstvo je obuzavanje o gleanja u bilo ta to ima grijenu narav, unutarnju ili vanjsku.Trebao bi obuzavati svoje tjelesne organe o toga, zbog toga to takvo jelovanje najbre onosinagrae u srce i organe u ovosvjetskom ivotu, zajeno sa onim to je Bog (..) sauvao dobrimstvarima u buudem ivotu. Molimo Allaha (..) a nam se smiluje i aruje snagu, kako bi jelovali uskladu s ovoim svojstvom, i da nam izbaci ovosvjetske prohtjeve iz srca.

Osmo svojstvo je izbjegavanje opteredivanja bilo koga malo ili puno. Naprotiv, on bi ih morao skidatisa svoh ljui, bilo a to oni trae o nejga ili ne. Zaista je to najuzvienija poast za Boije robove iizvor plemenitosti pobonih ljui. Takoe, to pribavlja snagu ovjeku kako bi upudivao ljude dobru ilikako bi ih upozoravao a ne rae loa jela. Ovo ini cjelokupnu post i ostojanstvo Boijih robova ipobonjaka, i omogudava im a nareuju a se ine obra jela, a zabranjuju loa. Na ovom stepenurazvoja sva stvorenja im izgledaju kao da su na istom poloaju. Ukoliko je jean ovjek na ovomstepenu razvoja Bog (.) de preobraziti njegovo srce u stanje neovisnosti, sigurnosti i oslanjanja naBoga (..). Bog (..) nede nikoga uzignuti sve ok je taj svezan sa ovosvjetskim prohtjevima. Kod

jenog takvog ovjeka (koji izbjegava a optereduje ruge, o.p.) sva stvorenja posjeuju jenakaprava. Treba vrsto vjerovati a su to vrata poasti za vjernike i ostojanstvenosti za pravine. To suvrata koja su veoma blizu iskrenosti.

Deveto svojstvo je a bi rob trebao biti osloboen o svih oekivanja o ljui i ne bi trebao osjedatikunju u svom srcu u vezi ovoga to je vezano za ljue. Ovo svojstvo je velika poast, ista neovisnost,veliko kraljevstvo, velianstvena ostojanstvenost, ista sigurnost i istota i ispravno oslanjanje naBoga (..). ovo su vrata koja se nalaze izmeu oslonca na Boga (..) i vrata umjerenostim, kao ivrata koja omoguduju nekome a zaobije strah o Boga (..) i a iskazuje savrenostvo premaneijem bavljenju vjerom. I jo alje, ine obiljeje savrene i iskljuive privrenosti prema Bogu(..).

eseto svojstvo je poniznost, zato to je to svojstvo koje uzie roba na visoki stupanj. Njegov poloajje uzvien, njegova poast i ostojanstvo su uinjenisavrenim o strane Boga (..) i ljui. Njemu jeata snaga na onim pto on eli o ovosvjetskog i onosvjetskog ivota. Ovo je svojstvo koje formiracijeli korijen, grane i savrenost pokornosti sa kojom Boiji rob opre o poloaja pravenih ljui kojisu zaovoljni s Bogom (..) u lagonosti, ba kao i u potekodama. To je savrena pobonost.

Poniznost se sastoji u tome a Boiji rob ne vii nikoga o ljui, maa vii u njima prvenstvo nasobom. Takav govori:

- Moa je ova osoba bolja o mene ko Boga i na viem poloaju!Tako, ako se rai o nekoj nevanoj osobi, Boiji rob de redi:- Ovaj ovjek nije uvrijeio Boga, a ja sam Ga uvrijeio. Prema tome, on je nevojbeno bolji omene!

Ako se rai o velikom ovjeku, on de redi:

- Ovaj ovjek je robovao Bogu prije mene!

Ako se rai o nekoj uenoj osobi, on de redi:


29/29

- Ovom ovjeku je ato ono to nije meni. On je obio pno to ja nisam. On zna ono to ja neznam. On se ponaa u sklau sa znanjem.

A ako bi to bila neka neuka osoba, on de redi:- Ovaj ovjek je uvrijeio Boga zbog svog neznanja, a ja sam Ga uvrijeio uprkos mom znanju. Jane znam kakav de biti moj kraj, niti znam kakav de biti njegov kraj!

Ako bi se railo o nevjerniku, on de redi:- Ne znam, moa de on postati musliman i okonati svoj ivot sa obrim jelom. Mogude je a

ja postanem nevjernik i a okonam ivotom sa grijenim jelom.

Ovo su vrata blagonaklonosti i straha. Ova stvar ima prednost i to je krajnja stvar koju bi mogli

oekivati Boiji robovi.

Prema tome, ka Boiji rob postane slian jenom ispravnom robu, Bog (..) de ga zatititi o svihnesreda i uzignude ga o poloaja miljenika Boga Modnog Velianstvenog. On de postati Boijiodabranik i prijatelj, a neprijatelj Iblisa koji je Boiji neprijatelj. Ovo stanje otvara kapiju milosti ipostignuda, a zatvara kapiju oholosti. Ta konopac uobraenosti biva pokian, a osjedaj namodnostivlastitog bida u vjerskim pitanjima ovosvjetskim duhovnimbiva obaen. Ovo je prava sutinarobovanja, uzrok umjerenosti i znak oanosti prema Bogu (..). Nema nieg boljeg o ovoga.Zadobivanjem ovoga stanja njegov (robov, o.p.) jezik bi morao prestati spominjati ljude od ovoga

svijeta i one sujetne. Nikakvo jelo nedebiti upotpunjeno bez ovog koraka. Zloba, uobraenost ikrenje granica de biti ostranjeno iz njegovog srca u svim stanjima. Njegov govor de biti jenak utajnosti i javnosti. Njegova namjera (smisao, o.p.) de biti ista tajna ili otvorenaba kao i njegoverijei. Ljui de biti jenaki u njegovim oima i opominjade ih bez razlike. On de ih savjetovati bezspominjanja nekog o loih ljui (u nekom pitanju, o.p.), niti de uzimati neko njegovo jelo kaoprimjer. On nede voliti a se bilo ko spominje po loem. Njegovo srce ne zaovoljava sluanje takvihsavjetovanja, zato to takva slabost nosi nesredu za Boije robove i tekodu za pobone koja bi ihvoila u propast, izuzimajudi one koji su pomognuti o Boga (..) sa Njegovom milodu, tako a sunjihovi jezici i srca sigurni.

sejjid abdul kadir gejlani k s predavanja

Documents