sekolah tinggi theologi injili philadelphia - sttip.comsttip.com/modul baptist distinctive.pdf ·...

Baptist Distinctive 1

Sekolah Tinggi TheologiInjili Philadelphia

Modul Kuliah:BAPTIST DISTINCTIVE


BAPTISTDISTINCTIVE

Disusun oleh:

Dr. Eddy Peter Purwanto

DITERBITKAN OLEH:SEKOLAH TINGGI TEOLOGI INJILI PHILADELPHIA


Baptist Distinctivecopyright@ Dr. Eddy Peter Purwanto

Diterbitkan:Sebagai Bahan Pendidikan InternSekolah Tinggi Teologi Injili PhiladelphiaTerdaftar di Departemen Agama R.I.SK. No. DJ III/Kep/HK.005/322/3279/2005

Villa Tomang Baru A1 No. 32-33Kuta Bumi – TangerangE-mail: [email protected]: http//:www.sttip.com

Cetakan Pertama: 2006

Dilarang mereproduksi sebagian atau seluruh isi buku initanpa izin tertulis dari Penerbit.


DAFTAR ISI

PELAJARAN I: Mengapa Saya Menjadi Orang Baptis 5

PELAJARAN II: Jemaat Baptis adalah Mempelai Perempuan Kristus 21

PELAJARAN III: Karakteristik Gereja yang adalah Mempelai Perempuan Kristus 33

PELAJARAN IV: Perjamuan Kawin di Sorga 47

PELAJARAN V: Misteri Gereja 56

PERTANYAAN SOAL 61


PELAJARAN I:MENGAPA SAYA MENJADI

ORANG BAPTIS*

“Yesus mendekati mereka dan berkata: “Kepada-Ku telahdiberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itupergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku danbaptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan RohKudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatuyang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah,Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhirzaman.” (Matius 28:18-20). Teks kita adalah “dan ajarlahmereka melakukan segala sesuatu yang telahKuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertaikamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Matius28:20)

Petrus menjelaskan kepada kita, “ Dan siap sedialah padasegala waktu untuk memberi pertanggungan jawabkepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggunganjawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu,tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.” (IPetrus 3:15). Ini adalah alasan yang baik mengapa setiap or-ang Baptis harus dapat menjelaskan mengapa ia adalah orangBaptis. Setiap orang Baptis harus dapat setiap saatmemberikan alasan-alasan mengapa ia menjadi orang Baptis:dan sebaliknya, sejak sang Guru tidak pernah mendirikan selainsatu gereja, setiap orang, yang bukan Baptis, harus dapatmemberikan alasan, alasan yang baik dan cukup memuaskankepada Tuhan Yesus pada hari penghakiman, mengapa ia tidakmenjadi orang Baptis. Karena jika gereja yang Yesus bangunadalah gereja Baptis, kalau demikian tidak ada gereja lainselain gereja Baptis yang adalah gereja Kristus dan setiap


orang harus menghadap Tuhan Yesus pada hari penghakimandan menjelaskan kepada-Nya mengapa ia bergabung dengangereja-gereja yang didirikan oleh manusia, dari padabergabung dengan satu-satunya gereja yang didirikan olehTuhanh Yesus Sendiri.

Ada banyak yang bisa dibicarakan sekarang tentang komunitasgereja. Mengapa gereja Baptis tidak mau bergabung dengangereja-gereja lain atau suatu organisasi gereja tertentu dalamsetiap komunitas? Jika kita tidak menyerahkan apa pun daridiri kita itu akan lebih menyenangkan. Kami senang mendukungdan berhubungan dengan orang lain. Namun asalkan tidakmenyerahkan diri kita dan hati nurani kita. Rancangan yangdiperintahkan sang Guru Agung kepada gereja pertama adalah“dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telahKuperintahkan kepadamu.”

Dasar dan kekhususan dari doktrin Baptis dan semua yanglain yang didasarkan pada doktrin-dokrin Baptis adalahbahwa: “Alkitab, Alkitab saja, yang merupakan satu-satunyadan cukup itu saja bebagai dasar dari semua iman dan praktik.”Jika Anda tidak dapat mnemukanya di dalam Alkitab berartiini bukan doktrin Baptis; jika itu adalah doktrin Baptis makaAnda dapat menemukannya dalam Alkitab. Ini adalahsemboyan pemberitaan kita. Otoritas kita untuk membuatkekhususan pengajaran kita ini adalah amanat, yang diberikanoleh Tuhan Yesus kepada kita, sebagai Kepala dan Pendirigereja Baptis yang Pertama.

Hamba Allah diutus untuk mempersiapkan orang-orang yangakan Yesus bentuk menjadi gereja-Nya telah dipanggil AllahSendiri sebagai the Baptist. “Pada waktu itu tampillahYohanes Pembaptis (John the Baptist) di padang gurunYudea.” (Matius 3:1). Jelaskan bagi Anda, bahwa ia tidakdisebut the Baptist karena ia telah membaptis. Ia disebut the


Baptist oleh Tuhan sebelum ia membaptis orang, sebelum iamemberitakan Injil. Ia disebut the Baptist karena pekerjaanAllah yang mengutus dia untuk melakukan pekerjaan-Nya.“Ketika Tuhan Yesus mengetahui, bahwa orang-orangFarisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh danmembaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes.”(Yohanes 4:1). Misinya adalah sama dengan misi yang selaludimiliki oleh orang Baptis. Yohanes disebut the Baptist karenamisinya untuk memuridkan dan membaptiskan murid tersebut.Orang-orang Baptis adalah sekelompok kecil jemaat yangmasih bekerja sesuai dengan misi ini – yaitu orang yangmenjadikan murid, dan kemudian membaptiskan mereka dantidak membaptis seorang pun kecuali orang itu telah menjadimurid atau orang Kristen sejati.

Yohanes Pembaptis membaptis Kristus dan semua dari duabelas rasul dan jemaat Kistus di bangun di atas mereka,“dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru” (Ef. 2:20).Sejak material untuk gereja yang Yesus bangun telahdipersiapkan oleh pengkhotbah Baptis maka ini juga materialBaptis dan organisme gereja yang menjadi asal-usul gerejaBaptis. Oleh sebab itu, gereja yang Yesus sebut “jemaat-Ku”adalah gereja Baptis. Kepada gereja ini Ia memberikan AmanatAgung-Nya: “Yesus mendekati mereka dan berkata:“Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dandi bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsamurid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa danAnak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukansegala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Danketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampaikepada akhir zaman.” (Matius 28:18-20). Amanat Agung-Nya adalah program Dia untuk gereja ini dan untuk setiapgereja Baptis sampai ia datang kembali. Amanat Agung-Nyasangat eksplisit.

Orang Baptis diperintahkan untuk mengajar segala sesuatu


yang Tuhan telah perintahkan: Mereka tidak diperintahkanuntuk mengajar apa pun yang Ia belum perintahkan. Itulahsebabnya mengapa saya berkata bahwa Doktrin Baptis adalahsegala sesuatu yang telah diperintahkan dan diajarkan olehKristus dan rasul-rasul-Nya dan tidak ada yang lainnya. Jikaini tidak ada di dalam Alkitab itu bukan doktrin Baptis: jika inidoktrin Baptis maka Anda dapat menemukannya di dalamAlkitab. Amanat agung menjelaskan kepada kita agar kitapergi dan memberitakan Injil kepada segala makhluk: itulahsebabnya mengapa kami adalah para Misionaris Baptis.Anggota gereja ini atau gereja Baptis lainnya yang tidakpercaya di dalam misi ini atau yang tidak melakukan sesuatuuntuk misi ini adalah orang-orang munafik dan tidak taatkepada pesan terakhir sang Kepala gereja dan warisan sejarahgereja Baptis. Alkitab menegaskan kepada kita bahwa “Yesusmenjadikan murid membaptis mereka” dan perintah-Nyakepada kita adalah, “pergi, menjadikan murid” danmembaptis mereka. “Di Antiokhialah murid-murid ituuntuk pertama kalinya disebut Kristen” (Kisah Rasul11:26). Murid adalah orang Kristen. The Oxford Bible dalamMatius 28:19 menerjemahkan kata-kata ini demikian, “teach-ing all nations, or making Christians of all nations.” Yesustidak membaptis seorangpun tetapi para murid atau orangKristen. Karena alasan ini orang Baptis tidak membapiskanbayi, tidak membaptiskan orang yang masih terhilang, tidakmembaptis orang berdosa, para pencemooh, tak seorangpunkecuali mereka yang telah menyatakan dirinya menjadi orangKristen lahir baru; karena Yesus, pendiri gereja Baptis pertama,tidak membaptiskan seorangpun melainkan para murid atauorang-orang Kristen. Ia meninggalkan teladan kepada kitadan menjelaskan kepada kita untuk hidup di jalan-Nya. Itulahsebabnya mengapa orang Baptis ngotot bahwa anggota gerejaharuslah orang yang telah lahir baru. Yesus menegaskan kepadakita “lakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkankepadamu”


Yesus berjalan enam puluh mil untuk dibaptis di Sungai Yordanoleh pengkhotbah Baptis pertama. Ini membuat jelas mengapaorang Baptis begitu mempertahankan baptisan selam danbaptisan Baptis. Mereka melakukannya seperti yang diajarkandan dilakukan oleh Guru Agung. Alkitab, buku penuntun kita,menjelaskan masalah baptisan dengan begitu jelas dan terangdan siapapun dapat membacanya dari Buku ini, jika merekamau. Itulah sebabnya mengapa banyak orang pada umumnyaadalah orang Baptis. Saya dapat menjelaskan kepada Andapada pagi ini, jika saya memiliki waktu, bagaimana ketikatidak ada orang Baptis di Jerman, John G. Oncken, menjadiBaptis karena membaca Perjanjian Baru, mulai pergi ke Inggrisdan menemukan pengkhotbah Baptis untuk membaptiskandia. I.N. Yohannon, seorang Persia, bertobat dibawahbimbingan misionaris Presbyterian, membaca Perjanjian Barudan pergi dari Persia ke New York untuk memperoleh baptisandari gereja Baptis. Di kepulauan Cuba, Diaz menjadi orangBaptis dengan membaca Perjanjian Baru. Itulah sebabnyamengapa negara Parihyba, Brazil, orang-orang yang bertobatdi bawah pelayanan para misionaris Presbyterian dan menjadiBaptis melalui membaca Perjanjian Baru, memintapengkhotbah Baptis di Pernambuco untuk datangmembaptiskan mereka. Orang Baptis mengambil Alkitab dankemudian membacanya tanpa menjelaskan lebih banyak lagi.Alkitab berkata, “Akan tetapi Yohanespun membaptis jugadi Ainon, dekat Salim, sebab di situ banyak air, dan or-ang-orang datang ke situ untuk dibaptis” (Yohanes 3:23).Orang-orang Baptis percaya apa yang Alkitab katakana danmencari tempat yang “banyak airnya” ketika mereka pergiuntuk membaptis. Alkitab berkata, “Maka datanglah Yesusdari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptisolehnya” (Matius 3:13). Itulah sebabnya mengapa orangBaptis pergi ke tempat yang banyak airnya dari padamembawa air kepada calon orang yang akan dibaptis. Alkitabberkata bahwa Yesus dibaptis di sungai Yordan: “Pada waktu


itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Iadibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes” (Markus 1:9). Itulahsebabnya mengapa orang Baptis membaptis ke dalam air daripada mencurahkan air ke atas calon orang yang akan dibaptis.Beberapa tahun yang lalu Saudara A. J. Preston berjumpadengan seorang hakim Presbyterian terkemuka di kota dimanaia menggembalakan jemaat pada waktu itu, orang itu berkatakepadanya, “Sudahkah Anda membaca koran pagi Birming-ham? Apakah Anda membaca di mana De Witt Talmage dibaptis oleh seseorang di sungai Yordan pada hari yang lain?”Sdr Preston menjawab, “Pak Hakim, saya ingin bertanyakepada kepada Anda satu pertanyaan. Bagaimana perasaanAnda ketika Anda membaca koran harian pagi bahwa seorangPengkhotbah Presbyterian di abad ke-19 ini dibaptisseseorang di Sungai Yordan, Anda berkata bahwa orang itumenyelamkannya: dan kemudian ketika Anda membaca dalamAlkitab tentang pengkhotbah Baptis abad pertama yangmembaptiskan Tuhan Yesus di Sungai Yordann, Andamengingkari bahwa Ia diselamkan?” Hakim Presbyterian itutidak pernah menjawabnya. Alkitab berkata bahwa Filipusdan sida-sida pergi ke tempat yang banyak airnya: “Lalu or-ang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dankeduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia” (Kisah 8:38). Itulahsebabnya mengapa cara inilah yang harus dilakukan saat ini.Alkitab menjelaskan baptisan seperti penguburan dankebangkitan: “Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semuayang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalamkematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkanbersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian,supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dariantara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian jugakita akan hidup dalam hidup yang baru” (Roma 6:3-4).Itulah sebabnya mengapa orang Baptis mempertahankanbahwa selam adalah satu-satunya cara baptisan. Alkitab


berkata bahwa Yesus setelah pembaptisan-Nya keluar dariair: “Pada saat Ia keluar dari air, Ia melihat langitterkoyak, dan Roh seperti burung merpati turun ke atas-Nya” (Markus 1:10). Mencari yang “banyak airnya”, “turunke air”, “masuk ke dalam air,” penguburan dan kebangkitandan “keluar dari air” seperti itulah seharusnya Baptisandilaksanakan. Itulah sebabnya mengapa orang Baptis tidakakan menerima doktrin yang bersumber dari perintah manusia.“Percuma mereka beribadah kepada-Ku, sedangkanajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia”(Matius 15:9).

Alkitab berkata: “Demikianlah setiap orang di antara kitaakan memberi pertanggungan jawab tentang dirinyasendiri kepada Allah” (Roma 14:12). Karena alasan ini or-ang Baptis tidak memiliki bapak atau ibu atau sponsor dantidak percaya mengenai perantara dan ibadah. Kami tidakmembatiskan bayi atau tidak percaya mengenai kenggotaanbayi dalam gereja karena itu berarti akan menempatkan parapengkhotbah atau imam atau ordinansi atau sakramen antarajiwa dan Allah; dan Alkitab berkata: “Karena Allah itu esadan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allahdan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus” (1 Tim. 2:5).

Orang Baptis percaya bahwa baptisan bayi adalah dosamenentang Allah dan menentang anak-anak kecil; karena inimengambil hak anak untuk memutuskan bagi dirinya sendirimentaati Yesus dalam hal baptisan setelah ia dapat bertobatdan percaya di dalam Kristus untuk hidup dan keselamatannya.Karena gereja-gereja Baptis menjadikan Alkitab sebagai satu-satunya dasar iman dan praktik mereka, mereka adalah satu-satunya gereja di dalam sepanjang sejarah yang tidak pernahmenghubungkan antara keselamatan dan baptisan, juga denganbayi atau orang dewasa; tetapi selalu mempertahankan bahwakeselamatan adalah esensial untuk baptisan dan bukan


baptisan esensial untuk keselamatan. Perintah Allah selalupertama keselamatan dan kemudian baru baptisan. “Sambilmemuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yangdiselamatkan” (Kisah 2:47). Petrus memberikan alasankepada kita tentang baptisan seisi keluarga Kornelius bahwamereka semua telah menerima Roh Kudus “Tentang Dialahsemua nabi bersaksi, bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya, ia akan mendapat pengampunan dosa oleh karenanama-Nya.” Ketika Petrus sedang berkata demikian,turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yangmendengarkan pemberitaan itu. Dan semua orangpercaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus,tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia RohKudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga, sebabmereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalambahasa roh dan memuliakan Allah. Lalu kata Petrus:“Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-or-ang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerimaRoh Kudus sama seperti kita?” (Kisah 10:43-47).

“LEBIH MENTAATI ALLAH DARI PADAMANUSIA “

Karena Alkitab berkata: “Sedangkan ajaran yang merekaajarkan ialah perintah manusia” (Matius 15:9). OrangBaptist tidak percaya bahwa satu gereja sama baiknya dengangereja lain dan tidak berpikir untuk menghilangkan perbedaangereja apa Anda bergabung. Sejak semua gereja lain selaingereja-gereja Baptis didirikan oleh manusia – bergangungdengan mereka berarti mentaati perintah-perintah manusia,dan Alkitab berkata, “Kita harus lebih taat kepada Allahdari pada kepada manusia” (Kisah 5:29). Orang Baptis tidakpercaya bahwa istri harus bergabung menjadi anggota gerejadi mana suami berjemaat keculai jika gereja suaminya


mengajarkan, apa yang Alkitab ajarkan, karena Alkitabberkata, “Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidakmembenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya,saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkannyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku”(Lukas 14:26). Loyalitas dan kesetiaan pertama yang harusditunjukkan oleh setiap jiwa yang telah dibeli dengan darahYesus Kristus dan ia harus mentaati Kristus, bahkan walaupunia harus meninggalkan ayah dan ibu dan istri dan anak-anaknyadan semua sanak famili yang memiliki hubungan darah demimengikut Kristus. Paulus berbicara tentang hal mengikutKristus, “ia tidak mengenal orang menurut daging.” Baik laki-laki maupun perempuan harus mengikut Kristus dalam hal iniuntuk bergabung menjadi anggot gereja mana, bahkan jikaseisi rumahnya menentang dia, “Jangan kamu menyangka,bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi;Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkanpedang. 35Sebab Aku datang untuk memisahkan orangdari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, menantuperempuan dari ibu mertuanya, 36dan musuh orang ialahorang-orang seisi rumahnya” (Matius 10:34-36).

Orang-orang Baptis menolak semua baptisan yang lain selainbaptisan gereja Baptis karena tidak ada yang lain dalamAlkitab. Yesus dan kedua belas rasul dibaptis dengan baptisanBaptist. Karena alas an inilah kami tidak menerima semuabaptisan selain baptisan Baptist. Orang yang menolak baptisanBaptist berarti mengikuti orang Farisi dari pada mengikutiYesus. “ Tetapi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Tauratmenolak maksud Allah terhadap diri mereka, karenamereka tidak mau dibaptis oleh Yohanes” (Lukas 7:30).Oleh sebab itu semua penolak baptisan Baptist adalah parapengikut Farisi dari pada pengikut Kristus dan “penghinaJemaat Allah,” yang telah dibangun oleh Yesus, dibaptis olehpengkhotbah Baptist pertama: “Apakah kamu tidak


mempunyai rumah sendiri untuk makan dan minum? Ataumaukah kamu menghinakan Jemaat Allah danmemalukan orang-orang yang tidak mempunyai apa-apa? Apakah yang kukatakan kepada kamu? Memujikamu? Dalam hal ini aku tidak memuji” (1 Korintus 11:22).Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalamJemaat: pertama sebagai rasul, kedua sebagai nabi,ketiga sebagai pengajar. Selanjutnya mereka yangmendapat karunia untuk mengadakan mujizat, untukmenyembuhkan, untuk melayani, untuk memimpin, danuntuk berkata-kata dalam bahasa roh” (1 Korintus 12:28).Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang darimereka yang senantiasa datang berkumpul dengan kamiselama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitumulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkatke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengankami tentang kebangkitan-Nya” (Kisah 1:21-22).

MENGAPA ORANG BAPTIS MENGAMBIL VOT-ING UNTUK MENERIMA SESESORANG

MENJADI ANGGOTA GEREJA

Orang-orang Baptis adalah orang-orang yang menunjungdemokrasi. “Tetapi kamu, janganlah kamu disebut Rabi;karena hanya satu Rabimu dan kamu semua adalahsaudara” (Matius 23:8). Orang Baptis tidak memiliki bosatau tuan. Karena alasan ini, Thomas Jefferson memperolehide demokrasinya dari gereja Baptis kecil di Virginia, ketikaia menghadiri Saturday business meetings. Ketikapemerintahan ini tidak murni demokrasi, tetapi republik,gereja-gereja Baptis tetap murni demokratis; ini adalah“pemerintahan dari rakyat dan oleh rakyat dan untuk rakyat.”Mereka memilih pejabat-pejabat mereka sendiri. Petrusbukanlah Paus ataupun Bishop. Ia menyebut dirinya sendiripenatua begitu juga pengkhotbah-pengkhotbah Baptis lainnya:


“Aku menasihatkan para penatua di antara kamu, akusebagai teman penatua dan saksi penderitaan Kristus,yang juga akan mendapat bagian dalam kemuliaan yangakan dinyatakan kelak” (1 Petrus 5:1). Ia tidak menetapkanpengganti Yudas Iskariot, tetapi 120 anggota gereja Yerusalemyang mencalonkan dua saudara dan kemudian mereka berdoadan mengundi mereka dan akhirnya undian jatuh pada Matias:“Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengahsaudara-saudara yang sedang berkumpul itu, kira-kiraseratus dua puluh orang banyaknya, lalu berkata: “Haisaudara-saudara, haruslah genap nas Kitab Suci, yangdisampaikan Roh Kudus dengan perantaraan Daudtentang Yudas, pemimpin orang-orang yang menangkapYesus itu. Dahulu ia termasuk bilangan kami danmengambil bagian di dalam pelayanan ini.” —Yudas initelah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya,lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehinggasemua isi perutnya tertumpah ke luar. Hal itu diketahuioleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itumereka sebut dalam bahasa mereka sendiri “Hakal-Dama”, artinya Tanah Darah—. “Sebab ada tertulisdalam kitab Mazmur: Biarlah perkemahannya menjadisunyi, dan biarlah tidak ada penghuni di dalamnya: dan:Biarlah jabatannya diambil orang lain.Jadi harusditambahkan kepada kami seorang dari mereka yangsenantiasa datang berkumpul dengan kami selama TuhanYesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai daribaptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorgameninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kamitentang kebangkitan-Nya.” Lalu mereka mengusulkandua orang: Yusuf yang disebut Barsabas dan yang jugabernama Yustus, dan Matias. Mereka semua berdoa danberkata: “Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semuaorang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih darikedua orang ini, untuk menerima jabatan pelayanan,


yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuhke tempat yang wajar baginya.” Lalu mereka membuangundi bagi kedua orang itu dan yang kena undi adalahMatias dan dengan demikian ia ditambahkan kepadabilangan kesebelas rasul itu (Kisah 1:15-26). Petrus tidakmenetapkan tujuh deacon; begitu juga para rasul tidakbukanlah yang memilih para penatua dan penilik, tetapi keduabelas rasul memanggil murid-murid untuk berkumpul danmerekalah yang memilih tujuh deacon. “Pada masa itu, ketikajumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungutdi antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunaniterhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepadajanda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari. Berhubung dengan itu kedua belas rasul itumemanggil semua murid berkumpul dan berkata: “Kamitidak merasa puas, karena kami melalaikan Firman Al-lah untuk melayani meja. Karena itu, saudara-saudara,pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik,dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kamimengangkat mereka untuk tugas itu, dan supaya kamisendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa danpelayanan Firman.” Usul itu diterima baik oleh seluruhjemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yangpenuh iman dan Roh Kudus, dan Filipus, Prokhorus,Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorangpenganut agama Yahudi dari Antiokhia. Mereka itudihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupunberdoa dan meletakkan tangan di atas mereka” (Kisah6:1-6). Orang-orang Baptis tidak hanya mengikuti Alkitabdalam hal memilih pejabat-pejabat gereja mereka sendiri;tetapi mereka juga mengikuti Alkitab dalam hal menerima ataumengeluarkan keanggotaan gereja mereka sendiri. “Setibanyadi Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan dirikepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya,karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang


murid” (Kisah 9:26). Paulus mencoba untuk menggabungkandiri dengan gereja di Yerusalem, tetapi mereka menolaknyakarena mereka tidak yakin akan pertobatannya. Paulusmenjelaskan kepada gereja di Roma “Terimalah orang yanglemah imannya tanpa mempercakapkan pendapatnya.”(Roma 14:1),yang menunjukkan tentang bagaimana gerejamenerima jemaat menjadi anggota. Dalam 1 Korintus 5, Paulusmenjelaskan kepada jemaat di Korintus untuk mengeluarkananggota gereja yang tidak layak dari keanggotaan dan kepadajemaat di Tesalonika, “Tetapi kami berpesan kepadamu,saudara-saudara, dalam nama Tuhan Yesus Kristus,supaya kamu menjauhkan diri dari setiap saudara yangtidak melakukan pekerjaannya dan yang tidak menurutajaran yang telah kamu terima dari kami” (II Tes. 3:6).Jika ini tidak ada dalam Alkitab, maka itu bukan gereja Baptis;jika ini adalah doktrin Baptis, maka ini ada dalam Alkitab.

Karena alasan inim, orang-orang Baptis, percaya PerjamuanTuhan tertutup. Yesus Sendiri penganut Perjamuan tertutup.Ia tidak mengundang ibu-Nya, atau orang yang ada di rumah-Nya ketika Ia mengadakan Perjamuan Malam. Perintah bagikita adalah menempatkan keselamatan dan baptisan sebelumPerjamuan Tuhan. Gereja di Yesusalem melaksanakan amanatyang pertama adalah keselamatan, semua “orang yangmenerima perkataannya itu,” dibaptis, dan kemudianmenjadi anggota gereja, tekun di bawah pengajaran para rasul,dan tekun dalam persekutuan jemaat sebelum merekamemecah-mecahkan roti. “Orang-orang yang menerimaperkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itujumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Merekabertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalampersekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untukmemecahkan roti dan berdoa” (Kisah 2:41-42). Paulusmenjelaskan kepada jemaat di Korintus, “Sebab pertama-tama aku mendengar, bahwa apabila kamu berkumpul


sebagai Jemaat, ada perpecahan di antara kamu, danhal itu sedikit banyak aku percaya. Sebab di antara kamuharus ada perpecahan, supaya nyata nanti siapakah diantara kamu yang tahan uji. Apabila kamu berkumpul,kamu bukanlah berkumpul untuk makan perjamuanTuhan” (1 Korintus 11:18-20). Oleh sebab itu Perjamuansecara terbuka tidak mungkin. Perjamuan terbuka adalahperjamuan yang diikuti oleh berbagai macam sekte yangberbeda dan pengajaran yang berbeda dan doktrin-doktrinyang saling bertentangan. Semua doktrin yang berbeda denganAlkitab dan Baptis adalah sesat, dan Paulus berkata harusada pemisahan atau seorang bidat tidak mungkin makanbersama dalam Perjamuan Tuhan. Jadi perjamuan harusbersifat tertutup atau ini bukan Perjamuan Tuhan.

Akhirnya, orang-orang Baptis, percaya bahwa jika seseorangtelah diselamatkan, sekali selamat tetap selamat. Di antaradoktrin yang kita pertahankan tidak ada yang lebih banyakdukungan Alkitabnya selain doktrin ini. Yesus berkata tentangsekali seseorang diselamatkan “ia tidak akan pernah binasa”;bahwa ia “tidak akan pernah haus” dan oleh sebab itu tidakakan pernah pergi ke Neraka karena di dalam neraka merekakehausan. “Lalu ia berseru, katanya: Bapa Abraham,kasihanilah aku. Suruhlah Lazarus, supaya iamencelupkan ujung jarinya ke dalam air danmenyejukkan lidahku, sebab aku sangat kesakitan dalamnyala api ini” (Lukas 16:24); bahwa ia “tidak akan adayang dapat merebutnya”; bahwa “seorangpun tidak akanmerebut mereka dari tangan-Ku.” “ Kita tahu sekarang,bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untukmendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia,yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencanaAllah. Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula,mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadiserupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-


Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara.Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, merekaitu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya,mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yangdibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya” (Roma8:30), Paulus menunjukkan kepada kita bahwa semua yangAllah tentukan akan dipanggil, dibenarkan, dan dimuliakan.Dari semua dalam pra pengetahuan Allah yang melampauisegala waktu sampai pemuliaan akhir, Paulus dengan jelasmengatakan bahwa tidak ada seorangpun yang Allah telahtentukan untuk diselamatkan, dapat terhilang sampai pemuliaanakhir. Oleh sebab itu tidak mungkin tersesat. “Sebab akuyakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang adasekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa,baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatumakhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita darikasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”(Roma 8:38-39). Ia menunjukkan bahwa tidak ada yang dapatmemisahkan kita dengan kasih Allah baik “maut maupunhidup,” sorga atau pun neraka, “baik malaikat-malaikatmaupun pemerintah-pemerintah,” tidak dalam waktu, “baikyang ada sekarang maupun yang akan datang,” tidakada batas “baik yang di atas, maupun yang di bawah”dan ia menambahkan “ataupun sesuatu makhluk lain” yangtermasuk orang percaya itu sendiri “tidak akan dapatmemisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam KristusYesus, Tuhan kita.” Orang-orang Baptis percaya bahwasekali orang itu diselamatkan akan tetap selamat, karenaAlkitab mengatakan demikian.

Orang Baptist hanya menjadikan Alkitab sebagai satu-satunyaprinsip iman dan parktik. Itulah sebabnya mengapa sayamenjadi orang Baptis. Jika Anda tidak dapat membaca inidalam Alkitab berarti ini bukan doktrin Baptis; jika ini adalah


doktrin Baptis maka Anda tidak dapat menemukannya didalam Alkitab.


PELAJARAN II:JEMAAT BAPTIS ADALAH

MEMPELAI PEREMPUAN * )

Yohanes 3:29 - “Yang empunya mempelaiperempuan, ialah mempelai laki-laki.”

Kata-kata dari teks ini disampaikan oleh orang Baptispertama, yang bernama Yohanes, dan saya minta Anda untukmemperhatikan term-term tekstual “Mempelai Perempuan”dan “Memperlai laki-laki ”, karena khotbah ini akanmembicarakan gereja sebagai Mempelai perempuan danMempelai laki-lakinya. Tidak ada yang dapat membuat benar-benar jelas dalam mempelajari Kristologi tanpa memberikantempat yang lebih luas untuk Ekklesiologi. Oleh sebab itu, tekskita ini mengharuskan kita untuk mempelajari jemaat Tuhandan Kepala tubuhnya yang mulia, yaitu Yesus Kristus.

Sebut saja para sarjana Ekklesiastikal (doktrin gereja),sebagian besar dari mereka, setuju bahwa term “Mempelaiperempuan” dan “Mempelai laki-laki ” yang digunakandalam teks kita ini adalah metafor yang berhubungan denganKristus dan jemaat-Nya. Tetapi walaupun mereka mengakuiini, namun mereka tidak menghargai kebaikan Allah, karenadugaan mereka tentang apa yang dimaksud dengan jemaatTuhan, dan apa yang diajarkan Alkitab tentang jemaat, adalahsejauh timur dari barat, atau semua gereja adalah mempelaiperempuan, dan oleh sebab itu, ini adalah kesalahan terburukbagi kebenaran gereja.

Sebagai seorang sarjana, tidak peduli ilmu apa pun, iaharus berlabuh dalam kebenaran. Jika tidak, ini dapat disebutsebagai sarjana palsu. Banyak orang mengakui Agustinus,Luther, dan Calvin sebagai para sarjana dalam ilmu soteriologi,yaitu pengajaran yang mengajarkan bagaimana Allahmenyelamatkan umat-Nya. Namun saya menolaknya, dan untuk


mendukung pandangan saya yang berbeda, saya memiliki satupertanyaan: “Mengapa mereka memerciki bayi-bayi danmenyebutnya sebagai baptisan?” Jawabannya sederhana saja:Mereka percaya bahwa di dalam sakramen ada keselamatan,dan sacramentalisme adalah antithesis atau lawan dari ajaranAlkitab tentang doktrin keselamatan melalui anugerah cuma-cuma dari Allah bagi manusia yang tidak layak menerimanya.

Jemaat Tuhan dan Mempelai perempuan Kristus adalahsatu dan sama. Tetapi dalam perkataan ini, saya tidak perlubicara banyak, karena semua orang Kristen diingatkan agartidak saling bertengkar. Bagaimanapun juga, jika Anda atausaya berkata: “Mempelai Perempuan Kristus adalah JemaatBaptis”, kita memiliki persamaan yang lebih baik untuk diuji,karena pertentangan masalah doktrin gereja ini sebagianmenyerang kita dengan kata-kata fitnahan, yang diinspirasi olehSetan.

Pendirian Baptis bahwa setiap gereja lokal adalah satukesatuan otonom, dan bahwa baptisan yang diperintahkanAlkitab adalah selam, dan ini telah membuat kemarahan paraPaus terhadap mereka, dan jutaan orang dari antara mereka diabad-abad kegelapan disiksa dengan kejam dan dibakar di tiangpembakaran. Ketika apa yang disebut masa reformasi bangkitpada abad 16, gereja Roma bekerjasama dengan kaum Protestandalam usaha mereka untuk membasmi semua orang Baptis.Baik Romanisme maupun Protestanisme telah dipenuhi denganroh legalisme, dan kaum Baptis yang menderita oleh duaserangan ini tidak pernah mundur dari ketidakoleranan mereka.

Kekacauan yang terjadi di kota Munster di Jerman(1535-6 AD) diprovokasi oleh Thomas Munzer, pemimpin kaumtani militan, yang adalah seorang Protestan. Ia tidak pernahmengklaim dirinya sebagai anggota gereja Anabaptis. Keributanyang terjadi lebih berhubungan dengan masalah politis dari padamasalah keagamaan, terutama disebabkan oleh karenaperlakukan tidak wajar terhadap kaum tani oleh pemerintahJerman. Tidak pernah diingkari oleh kaum Baptis bahwa di sanamemang ada kaum Anabaptis, yaitu di kota Munster pada saatkekacauan itu terjadi, tetapi kaum Baptis menyangkal tuduhanyang mereka terima sebagai bagian dari pemberontakan kaum


tani melawan pemerintah Jerman. Salah satu alasan tuduhanmereka adalah karena kaum Anabaptis pada waktu itu memilikikebencian yang kuat untuk mendorong mereka memberontakdan melibatkan gereja mereka dalam kancah politik dan masalah-masalah sipil.

Untuk memadamkan kekacauan di Munster, Katolikdan Lutheran bersatu dan bergandengan berperang untukmembebaskan kota itu dari Thomas Munzer yang fanatis itu.Namun bersama Munzer dan para pengikutnya, semua kaumAnabaptis yang ada dikota itu ikut dibinasakan, dan begitulahmereka itu. (Untuk mempelajari lebih dalam tentang kaumAnabaptis di kota Munster, bacalah: A HISTORY OF THEBAPTISTS, Volume 1, Chapter 13, by J. T. Christian.)

“Zwingli menenggelamkan kaum Anabaptis di Zurichkarena kebencian yang mengerikan terhadap praktek merekaberhubungan dengan baptisan orang dewasa.” (CHAPTERSIN CHURCH HISTORY, Page 146, by P. M. Dawley). “Paus-Paus Protestan” masa kini membenci baptisan kaum Baptissebanyak para pendahulu militan mereka, dan jika karena tekananmasyarakat sipil, darah kaum Baptis akan kembali memerahkanbumi ini.

Doktrin tentang kaum Baptis sebagai Mempelaiperempuan memiliki akar atau sumbernya dari Perjanjian Baru.Romanisme, Protestanisme, kaum Protestan yang menamakandirinya Baptis menertawakan obyek pernyataan ini denganberkata: “Tidak ada yang seperti gereja Baptis ini sebelum abadlima belas. Lebih lanjut, gereja bersifat universal dan tidakkelihatan (invisible).” Saya jadi heran bagaimana mungkin Romadan saudari-saudarinya dapat membunuh lima puluh juta gerejaBaptis yang tidak kelihatan. Hanya satu yang saya tahu tentanggereja yang tidak kelihatan, yaitu bawa saya tidak tahu apa-apa tentang gereja yang tidak kelihatan itu. Saya tahu sangatsedikit tentang hal-hal yang tidak kelihatan, dan tidak tahu apa-apa tentang sesuatu yang memang tidak ada.

Ada suatu pepatah mengatakan: “Kamu tidakmengubah sifatnya hanya dengan menyebutnya dengan sebutanlain dari pada yang nama sebenarnya.” Sebagai contoh: “Berapabanyak kaki seekor kuda bila Anda atau saya menyebut ekor


kuda sebagai kaki? Kuda itu akan tetap memiliki empat kaki,karena menyebut ekor sebagai kaki tidak akan mengubahfungsinya. Contoh lain: Percik adalah percik, tidak peduli berapabanyak orang menyebutnya sebagai baptisan. Ini tetap berartiseperti itu, dan itu tetap berarti percik. Rantizio tidak akanpernah menjadi baptizio dalam bahasa apapun juga.

Gereja-gereja Baptis disebut dengan bermacam-macamnama di sepanjang lima belas abad pertama dalam sejarahmereka, dan kebanyakan nama mereka diberikan oleh musuh-musuh mereka, dengan tujuan untuk mengejek mereka. Merekaada yang disebut kaum Montanis, Novatianis dll. Nama yangberlaku untuk periode terpanjang adalah “Waldenses” tetapitak satu pun nama itu yang pernah mengubah fakta bahwamereka semua dalah jemaat-jemaat Baptis.

Tidak ada kuda berkaki lima, dan tidak ada mempelaiperempuan yang tidak kelihatan. Ketika Tuhan datang untukMempelai perempuan-Nya, Ia akan menemukan bahwamempelai perempuan itu tetap terpelihara di sepanjang masa,dan ia dengan sukacita siap menyambut kekasihnya sang Kepaladan Mempelai laki-laki di sepanjang masa. Saya tidakbermaksud mengimplikasikan bahwa hari pengangkatan terbagi-bagi, tetapi saya ingin berkata dengan empathik: Mempelaiperempuan akan menjadi yang pertama yang menyambutkedatangan-Nya, karena ia begitu akrab dengan Kristus yangtidak akan pernah dapat dialami oleh orang-orang lainnya.

Ketika Mempelai perempuan dan Mempelai laki-lakidi sorga bukan satu dan tidak sama, tidak akan ada kesatuanyang lebih agung dalam kekekalan, selain dari ketritunggalanAllah. Oleh sebab itu, Mempelai perempuan Kristus akan tinggallebih dekat dengan tahta Allah dan kemuliaan dibandingkandengan orang-orang lainnya. Yakobus dan Yohanes, anak-aakZebedius (Matius 4:21), tidak akan duduk di sebelah kananatau sebelah kiri (Matius 20:4), tetapi mereka akan duduksangat dekat dengan tahta Mempelai laki-laki, karena merekaadalah bagian dari Mempelai perempuan yang dibeli dengandarah-Nya (Kisah Rasul 20:28).

Kedudukan gereja Tuhan sebagai Mempelai perempuanbelum kedaluwarsa, karena Mempelai laki-lakinya di Sorga


berjanji kepadanya bahwa gerbang Neraka tidak akanmemisahkan pertunangan mereka, tidak memiliki kuasa untukmenghancurkannya (Matius 16:18). Salah satu janji yangTuhan buat untuk Mempelai perempuan terkasihnya sebelumIa pergi ke sorga adalah, “ Aku akan datang kembali danmembawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat dimana Aku berada, kamupun berada” (Yohanes 14:3).Selama berabad-abad di mana di dalamnya Mempelai Kristusmengalami penderitaan yang sangat mengerikan namun ia tidakkehilangan pengharapannya akan kedatangan-Nya, bahkania tidak membiarkan kerut di keningnya. Ia tetap bersukacitasampai hari ini sama seperti ketika ia berjalan bersama denganDia menyusuri pantai danau Galilea dan duduk dipangkuannyadi Bukit. Ia tetap setia sampai hari ini sama seperti ketika iaberpisah dengan Dia untuk pertama kalinya ketika Ia naik kesorga, karena ia tidak pernah mengenal sistem pelacuran, dania tidak akan melakukannya, di sepanjang masa, mempersiapdiri bagi Kristus “sebagai perawan suci…. memakai kainlenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putihbersih!” (II Korintus 11:2; Wahyu 19:8 ).

Janji yang umum yang biasanya menjadi bagian dariupacara pernikahan di dunia ini adalah mengucapkan: “Sampaikematian memisahkan kita”, tetapi janji demikian tidak dapatditerapkan untuk Mempelai perempuan dan Mempelai laki-lakidalam teks kita ini (Yohanes 3:29); karena Mempelai laki-laki(Kristus) “hidup sampai selama-lamanya” (Wahyu 1:18),dan berbicara tentang Mempelai perempuan-Nya danperjamuan kawin di Sorga, Ia berkata, “dan pengantin-Nyatelah siap sedia” (Wahyu 19:7). Tidak ada apa pun yangdapat menghalangi pernikahan Mempelai perempuan danMempelai laki-laki dalam teks kita ini. Dan sekalipun Setanberusaha untuk menodahi Mempelai perempuan ini, Tuhanakan senantiasa menjaga Pengantin-Nya bagi Diri-Nya sendiri“supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat dihadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau


kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudusdan tidak bercela” (Efesus 5:27).

“Bagi Dialah kemuliaan di dalam jemaat olehKristus Yesus di sepanjang masa, dunia yang tanpaakhir. Amin .” – KJV (Efesus 3:21). Ada banyakkemuliaan Allah, Kristus memuliakan, jemaat membawakebenaran-kebenaran dalam teks singkat Kitab Suci ini, dariyang akan saya sebutkan beberapa hal ini:

1. Kristus memuliakan Allah dengan menjadi Kepalajemaat

2. Jemaat disucikan melalui kehadiran Kristussenantiasa bersamanya

3. Kemuliaan Allah ada dalam jemaat untuk selama-lamanta, “di sepanjang masa, dunia yang tanpaakhir.”

4. Pengantin Kristus diberikan janji tertulis dari penainspirasi Ilahi, jaminan kekal yang tiada akhir,karena Kristus sang Mempelai laki-laki pernahjanjikan kepadanya, dan Ia telah membuat jemaatalat utama untuk menunjukkan kemuliaan Allah dimuka bumi ini.

PERJANJIAN LAMA MENGGAMBARKANMEMPELAI PEREMPUAN DAN MEMPELAI

LAKI-LAKI DALAM PERJANJIAN BARU

Perjanjian Lama dipenuhi dengan type dari ajarantentang gereja mengenai Mempelai perempuan dan Mempelailaki-laki dalam Perjanjian Baru. Bagaimanapun, untukmenyingkat waktu, saya akan memberikan satu saja untuk saatini, dan itu adalah pernikahan antara anak Abraham, yaitu Iskahdegan Ribka. Seluruh pasal dari Kejadian 24 menceritakankisah pernikahan ini.

Dalam peraturan pernikahan ini, Abraham adalah typedari Allah Bapa. Ishak adalah type dari Kristus. Eliezer, hamba


setia Abraham, adalah type dari Roh Kudus (Kejadian 15:2).Dan Ribka adalah type dari Mempelai perempuan Kristus yangtak suci dan tak ternoda.Ini adalah kisah cinta yang teragungdalam Perjanjian Lama, dan ini tidak pernah dilewatkan dalamstudi tentang jemaat Perjanjian Baru.

Hamba Abraham yang setia, Eliezer, diutus olehAbraham untuk mencari satu mempelai perempuan yang khususuntuk Ishak. Asfek particularlisme ini terlihat dalam kata-kataAbraham kepada hambanya, ketika ia berkata: “Supaya akumengambil sumpahmu demi TUHAN, Allah yangempunya langit dan yang empunya bumi, bahwa engkautidak akan mengambil untuk anakku seorang isteri dariantara perempuan Kanaan yang di antaranya aku diam.Tetapi engkau harus pergi ke negeriku dan kepadasanak saudaraku untuk mengambil seorang isteri bagiIshak, anakku.” (Kejadian 24: 3, 4).

Hamba Abraham mengartikan perkataan ini untukmegidentifiksi calon istri Isgak (Kejadian 43, 44), dan Ribkamemenuhi detail-detail identifiksi itu, masih anggota keluargaAbraham, karena ia adalah cucu perempuan dari saudaraAbraham (Kejadian 24:15). Abraham adalah Type AllahBapa, tidak memilih semua sanak familinya untuk menjadi calonistri anaknya, tetapi ia memilih satu dari sanak familinya, yaituRibka yang cantik, dan ia menjadi mempelai perempuan danistri Ishak.

Baptisan adalah ordinansi pertama gereja, dan ini adalahidentifikasi tertinggi dari jemaat Perjanjian Baru. Paulusmeningatkan jemaat Korintus, ia berkata: “Peliharalahordinansi-ordinansi seperti yang telah kuteruskankepadamu” - KJV (I Korintus 11:2). Jika jemaat tidak tidakmemelihara yang pertama ini dan semua yang penting, ia adalahmempelai perempuan yang palsu, pelacur, musuh dariMempelai perempuan Kristus yang masih perawan dan yangtelah dibeli dengan darah-Nya ini. Ketika orang mengakuiimannya di dalam Kristus, dan bergabung dengan salah satujemaat Tuhan melalui baptisan, gereja tersebut tidak bertanya


kepada orang yang mau bergabung itu: “Sudahkah Andadiselamkan?” Tetapi ia akan bertanya kepada calonanggotanya: “Apakah Anda pernah dibaptis oleh gereja BaptisPerjanjian Baru?” Pertanyaan ini ditanyakan mungkin lebihke arah tradisi atau kebiasan, namun secara tidak langsungpertanyaan seperti ini mengijinkan orang menjadi anggotagereja tanpa baptisan yang benar. KAUM BAPTISWASDALAH1

Tidak ada inferensi dalam Alkitab yang mengajarkanbahwa kelahiran baru menjadikan seseorang masuk ke dalamhubungan Pertunangan dengan Kristus, tetapi secaraeksperensial menjadikannya anggota keluarga Allah (Efesus3:15; Wahyu 19:9). Kelahiran baru tidak menjadikanseseorang menjadi orang Baptis, tetapi itu membuatnya menjadicalon Pengantin, atau calon anggota gereja Baptis PerjanjianBaru. Kisah Rasul 2:41 – “Orang-orang yang menerimaperkataan-Nya itu (Injil) memberi diri dibaptis dan padahari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribujiwa .” Baptisan dalam teks ini merupakan tindakan kedua,dimana mereka yang “menerima perkataan-Nya” (yaitu Injil)“ditambahkan” kepada jemaat.

Kisah Rasul 2:47 - “Dan tiap-tiap hari Tuhanmenambah jumlah mereka dengan orang yangdiselamatkan.” Weymouth, Williams, Beck dan beberapa yanglainnya tidak menggunakan kata “church” dalam terjemahanmereka untuk teks ini, tetapi mereka semua menggunakan termyang mengindikasikan atau menandai kata yang sama, yaitu“their number”. Penekanan yang dibuat dan ditegaskan dalamteks ini adalah tentang penggabungan diri menjadi anggota,karena mereka yang mengikuti kebaktian kebangunan rohanihari demi hari itu, banyak jiwa yang diselamatkan,dan“ditambahkan” ke dalam jemaat melalui baptisan.

Kisah Rasul 5:14 - “Dan makin lama makinbertambahlah jumlah orang yang percaya kepadaTuhan.” Catat kata kerja, “ditambahkan”, dan catat jugabahwa mereka adalah “orang yang percaya” sebelum


mereka “ditambahkan kepada Tuhan”. Mereka“ditambahkan kepada Tuhan” dalam pengertian menjadibagian dari gereja yang dikepai-Nya dan selanjutnya menjadiditambahkan untuk Mempelai laki-laki, keadanya Iamenjanjikan penyertaan-Nya (Matius 28:20). Kelahiran barudan menjadi ditambahkan ke dalam jemaat Tuhan adalah duatindakan yang terpisah dari dan oleh Roh Kudus. Melaluitindakan pertama (kelahiran baru), Ia menambahkannya untukkeluarga Allah; dan melalui tindakan kedua, yaitu baptisanalkitabiah, ia menambahkan bagi jemaat Tuhan yang telah dibelidengan darah-Nya.

Efesus 3:14,15 - “Itulah sebabnya aku (Paulus)sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunanyang di dalam sorga dan di atas bumi menerimanamanya.” Abraham memiliki keluarga besar, dan kepadakeluarganya itulah ia mengutus Eliezer pergi untuk mendapatkancalon istri Ishak. Satu sisi keluarga Abraham, dan di sisi lainMempelai perempuan yang Ia pilih untuk Anak-Nya. Dalamhal sifat, tidak ada masalah dengan ini, karena perbedaan grafikantara mempelai perempuan dan keluarganya sudah sangatdikenal. Sebagai Bapa, sebagai Kepala dari keluarga-Nyadan Ia memilih dari keluarga-Nya untuk menjadi Mempelaiperempuan bagi Anak-Nya. Begitu juga dengan ayah Ribkadan keluarganya. Mereka mengirimnya untuk menjadimempelai perempuan dan istri Ishak. Allah Bapa memilikiKeluarga Allah di bumi selama empat ribu tahun sebelum Iamengutus Roh Kudus untuk mengambil salah satu darikeluarga-Nya menjadi Mempelai perempuan bagi Anak-Nya.

Semua yang mempertahankan bahwa gereja tidak adasebelum hari Pentakosta (Kisah 2) harus menghapus banyaktypology dalam Perjanjian Lama yang dengan jelasmenggambarkan hubungan Kristus dengan Jemaat-Nya, tetapirepresentasi jemaat Perjanjian Baru yang muncul di sini harusditolak dan dilupakan jika Kristus tidak memiliki Mempelaiperempuan-Nya yaitu gereja sebelum hari Pentakosta (Rut


4:10-13). Bagaimanapun juga, ada bukti yang berlimpah dantak terbantahkan di dalam empat Injil yang menunjukkan faktabahwa Kristus bukan hanya telah memiliki jemaat-Nya sebelumhari Pentakosta, tetapi Boas dan Rut adalah type hubunganantara Kristus dan jemaat-Nya yang begitu indah, tetapi ituadalah gereja yang setia.

Dalam Injil Lukas, kita diberikan sejumlah penjelasanketika Kristus memanggil Petrus, Yakobus, dan Yohanes daripekerjaannya sebagai penjala ikan. Tuhan menguatkan mereka,dengan berkata: “Jangan takut, mulai dari sekarangengkau akan menjala manusia.” (5:10). (Lihat juga Matius4:19; Markus 1:17; Yohanes 4:1, 2). Dengan memanggiltiga murid pertama ini, Yesus telah memiliki bayi gereja-Nya.Tetapi tidak berhenti sampai di sini, karena dengan segerasembilan murid lainnya segera ditambahkan kepada gereja.

Tidak diragukan lagi, ada beberapa perbedaan pemikirandi antara kaum Baptis pre-Pentakosta seperti berapa banyakmulai dari kedua belas murid yang Tuhan panggil ini sebelum Iabenar-benar memiliki gereja-Nya. Bagaimanapun juga, sayayakin bahwa jemaat telah lahir bersama dengan tiga muridpertama Tuhan kita, ini bukanlah pertanyaan yang sangat penting.Semua gereja Baptis Perjanjian Baru tahu bahwa gereja telahada di sepanjang pelayanan mula-mula Kristus, karena gerejabersaksi dan dibaptis pada permulaan pelayanan Kristus(Yohanes 1:45; 4:1, 2).

Mempertahankan bahwa gereja Perjanjian Baru sudahada sebelum hari Pentakosta dari Kisah Rasul 2 adalahkebenaran sejati, karena seperti Paulus katakan: “Dan Allahtelah menetapkan beberapa orang dalam Jemaat:pertama sebagai rasul” (I Korintus 12:28). Dan sejumlahrasul telah ditetapkan seperti dicatat dalam Injil Lukas (6:13),dan bacalah itu dengan hikmat: “Ketika hari siang, Ia(Kristus) memanggil murid-murid-Nya kepada-Nya, lalumemilih dari antara mereka dua belas orang, yangdisebut-Nya rasul.” Gereja telah ada pada saat Tuhan“menetapkan” para rasul di sini

Apa yang terjadi pada hari Pentakosta bukan sebagai


pembentukan gereja, melainkan pemberian kuasa kepada gerejauntuk pelayanan misinya ke seluruh dunia dan di sepanjang masa(Kisah Rasul 1:8). Baptisan Yohanes the Baptist dan Kristus(Matius 3:11; Kisah 1:5) tidak berbicara tentang baptisanoleh Roh Kudus di dalam Roh, tetapi ini adalah baptisan darigereja oleh Kristus di dalam Roh (Kisah Rasul 11:14). RohKudus adalah elemen ke dalam mana Kristus menyelamkanjemaat-Nya. Anggota gereja adalah orang yang dibaptis kedalam (en di dalam bahasa Yunani) air (tidak sama “dengan”air) melalui otoritas jemaat Tuhan.

Sebelum hari Pentakosta, Ia telah memberikan otoritaspendisiplinan bagi gereja-Nya (Matius 18:17) dan amanatagung untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia secara uni-versal dan untuk sepanjang masa (Matius 28:18-20).Kebenaran ini adalah bahwa gereja memiliki ordinansi Baptisandan Perjamuan Tuhan sebelum hari Pentakosta, sebagai bentukpemerintahan gereja yang demokratis (Matius 28:19;Yohanes 4:1, 2; Lukas 22:15-20; 1 Korintus 11:23-25;Kisah Rasul 1:21-26). Jabatan diakon kira-kira satu-satunyayang ditetapkan setelah hari Pentakosta bahwa sebelum hariPentakosta gereja tidak memiliki diakon (Kisah Rasul 6:2,3).

Ishak TIDAK menikah dengan Ribka dan semuakeluarganya. Dan pernikahan ekklesiatikal yang Allah Baparencanakan bagi Anak-Nya dalam kemuliaan akan segeraterjadi, dan jemaat yang telah dibeli dengan Darah-Nya sendiri,setelah bertunangan sekian lama dan bertahun-tahun akanmenjadi pernikahan Mempelai perempuan dengan kesetiaan dankasihnya dengan Mempelai laki-laki dengan lubang bekas pakupada dirinya. Pada pesta agung ini, keluarga Allah akanmengalami kebahagiaan yang kedua setelah kebahagianMempelai perempuan, dan keluarga Allah akan berseru, danberkata: “Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, YangMahakuasa, telah menjadi raja. Marilah kitabersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia!Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, danpengantin-Nya telah siap sedia.” (Wahyu 19:6-7


Kidung Agung Salomo memberikan tipologi yangagung untuk doktrin Baptist Brideship, tetapi kita harusmeninggalkan album gambaran dari Perjanjian Lama dengansemua potret yang indah dari Kristus dan gereja-Nya yang masihperawan dan mengambil tema dengan keharafiahannya di dalamPerjanjian Baru.


PELAJARAN III:KARAKTERISTIK DARI GEREJA YANG

ADALAH MEMPELAI PEREMPUANKRISTUS * )

YESUS, MISIONARIS BAPTIST BRIDEGROOM

Ijinkan saya menjelaskan teks kita kembali. “Yangempunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki ” (Yohanes 3:29). Kata kerja yang digunakan di sinimenggunakan tensis present, dan ini memperlihatkankepemilikan. Kata-kata dari teks ini diucapkan oleh Yohanesthe Baptist, dan di dalam teks yang sama, ia mengidentifikasidirinya sebagai “sahabat mempelai laki-laki.” Dalampersahabatan ini, sukacita Yohanes menjadi penuh, danberkurangnya adalah bertambahnya kemuliaan sangMempelai laki-laki. Dan Allah memuliakan itu dalam fakta ini.

Baru-baru ini, seorang dari Campbellite berkata kepadasaya: “Nama gerejamu tidak ada di dalam Alkitab.” Saya telahmembaca Alkitab dengan hati-hati dan berkali-kali, dan sampaisekarang, dan saya tidak menemukan nama pendiri gereja diseluruh Alkitab yang umumnya dikenal sebagai Campbellites;itu adalah Alexander Campbell. Saya menemukan “Yohanesthe Baptist”, tetapi bukan “Yohanes the Methodist.” Dalamjawaban saya kepada orang dari Campbellite ini, saya berkata:“Saya adalah Baptis, dan setiap orang yang mengenal sayatahu bahwa saya adalah Baptis. Ketika saya membaptisseseorang, setiap orang yang melihat tahu bahwa orang yangkeluar dari air itu adalah Baptis.” Yesus tahu bahwa baptisanBaptis bukan yang paling penting, tetapi itu esensial, untukkehormatan ekklesiastikal Allah. Sehingga, Ia pergi kepadapengkhotbah Baptis pertama, Yohanes the Baptis, dan Iadibaptis olehnya di sungai Yordan. Saya bertanya kepadaCampbellite itu: “Apa yang membuat Yesus melakukan itu?”

Yesus adalah pengkhotbah Baptis, dan Kepala jemaat-


Nya yang Berdaulat dan eksklusif. Menjadi Baptis, Ia tidakpuas hanya dengan memiliki beberapa anggota Mempelaiperempuan. Sehingga Yesus mendirikan jemaat-Nya, jemaatyang adalah Mempelai perempuan-Nya yang pertama berasaldari murid-murid Yohanes the Baptist. Yohanes the Baptistdiutus Allah, dan misinya adalah mengkhotbahkan pertobatan,dan mempersiapkan orang-orang yang Yesus akan bangunmenjadi jemaat-Nya yang pertama. Kehidupan Yohanes theBaptist di bumi sangatlah singkat, tetapi kuasa kegelapan tidakdapat mengakhirinya sebelum misinya selesai; yaitu misimembaptis Kristus dan mempersiapkan murid-murid bagi-Nya(Matius 3:13-15; Yohanes 1:29-37). Berbicara tentanggereja-gereja palsu, kita dapat berbicara benar dengan berkata:“Banyak jalan menuju Roma dan Kepausan.” Tetapiberhubungan dengan gereja Tuhan, hanya ada satu jalan. Ituadalah jalan lurus yang sempit, dan jalan itu memimpin kepadaYesus Kristus dan Yerusalem baru (Wahyu 3:12; 21:2, 10).

“ Yang empunya mempelai perempuan, ialahmempelai laki-laki.” Tidak ada hari atau jam sejak konstitusgereja Baptis pertama, bahwa Yesus pernah tanpaMempelainya. Sekalipun, iblis dan mempelainya (Wahyu17:1, 15, 16; 19:2) secara terus menerus berusaha untukmembawa mereka untuk mencurahkan darah mereka. Tetapisegala kemuliaan dan Kedaulatan sanga Kepala dari Mempelaiperempuan-Nya telah berjanji kepadanya sebelum Ia pergi,ketika ia berkata: “alam maut tidak akan menguasai jemaat-Ku yang terkasih dan setia.” (Matius 16:18

Kristus memiliki tiga bukti kepemilikan terhadap jemaatPerjanjian Baru.

(1) Ia menciptakannya (I Korintus 12:28) He cre-ated it (I Corinthians 12:28).

(2) Ia telah membeli dengan darah-Nya sendiri (KisahRasul 20:28). Belum pernah ada emas kawin yanglebih besar dari ini yang diberikan kepadamempelainya..(3) Mempelai dan Istrinya telah siap sedia (Wahyu

19:7).


Paulus, bebicara kepada salah satu dari gereja-gerejaTuhan, dan berkata: “Tetapi Allah yang kaya denganrahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yangdilimpahkan-Nya kepada kita…. dan di dalam KristusYesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikantempat bersama-sama dengan Dia di sorga” (Efesus 2:4,6). Dalam teks ini, Paulus sedang berbicara tentangpengalaman present tense dari gereja-gereja Tuhan.

Amanat agung Injil yang Tuhan berikan kepada gereja-Nya sebelum ia meninggalkan bumi ini digambarkan denganbegitu jelas oleh Dia dalam empat buku berbeda dari PerjanjianBaru, misalnya, Matius 28:18-20; Markus 16:15; Lukas24:46-49; dan Kisah Rasul 1:8. Ada banyak hal yang mungkinharus dilakukan jemaat, satu hal yang mutlak dan pasti; adalahmenjadi jemaat missioner. Jemaat telah membayar harga yangsangat mahal untuk tugas ini, tetapi ia tahu bahwa sang Kepalayang penuh kasih akan membalasnya seratus kali lipat untukketaatannya menjalankan amanat memberitakan Injil ke seluruhdunia dan di sepanjang masa yang Ia telah berikan kepadanyadalam salam perpisahan-Nya baginya.

Banyak tempat dengan suasana sorgawi di bumi bagiseseorang yang bergabung menjadi anggota salah satu darijemaat-jemaat Tuhan, karena Tuhan yang mahahadir telahberjanji untuk jemaat-jemaat-Nya setiap saat mereka berkumpuluntuk menyembah. Dan penyembahan kepada sang Kepalamereka harus menjadi tujuan tertinggi dari setiap pertemuanjemaat. Itulah sebabnya mengapa saya tidak pernah dapatmengerti mengapa beberapa anggota dari salah satu gereja-gereja Tuhan ini mengabaikan peringatan Alkitab untuk tidakmeninggalkan pertemuan-pertemuan ibadah (Ibrani 10:25),dan justru pergi untuk mencari kesenangan duniawi. Pelayananibadah Gereja Baptis Perjanjian Baru bukanlah firdaus, tetapiini sedekat dengan kematian yang akan datang.

Matius 18:20 – “Sebab di mana dua atau tigaorang berkumpul dalam Nama-Ku, di situ Aku ada ditengah-tengah mereka.” Ini adalah jani yang agung danmenguatkan yang diberikan kepada Mempelai perempuan,


oleh Mempelai laki-laki, dan Ia yang berjanji adalah setia.Tetapi jangan sampai gereja-gereja Tuhan menjadikan “duatau tiga orang” sebagai standard, dan sudah puas denganjumlah itu. (Tuhan tidak mengharapkan itu) dan itu menjadijemaat yang penuh luka, dan tidak menghargai Mempelai laki-laki kita yang terpaku di kayu salib; karena Ia telahmemberikan amanat misi dan penginjilan yang harus dikerjakanoleh Mempelai perempuan.

Kristus berkata kepada Mempelai perempuanperawannya: “Aku pergi untuk mempersiapkan tempatbagimu” (Yohanes 14:2). Dan ketika Aku pergi, “Pergilahke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segalamakhluk. ” (Markus 16:15). Dalam ketaaan terhadapperintah ini, gereja-gereja Tuhan telah sukses menahanpenyesatan Armenianisme dan kelambanan Antinomianisme.Tetapi dalam kesetiaannya kepada Mempelai laki-lakinya,gereja-gereja Tuhan telah menderita menjadi martyr yang takterhitung jumlahnya. Dan Mempelai perempuan masa kini, ketikatidak mengalami banyak penganiayaan, rindu untuk pulang kesorga dan tunangannya, bergabung dalam doa untuk tanda-tandaberkat baginya, dengan berkata, “datanglah, Tuhan Yesus”(Wahyu 22:20).

BEBERAPA KARAKTERISTIK LAIN DARIMEMPELAI PEREMPUAN

II Korintus 2:9 - “Karena sebab inilah juga akusudah menyuratkan, supaya aku dapat menguji kamu,kalau-kalau kamu taat di dalam segala perkara.”Berbicara tentang nabi-nabi palsu, Kristus berkata kepadajemaat-Nya: “Daripada buah-buahannya kamu akanmengenali dia” (Matius 7:16). Paulus menulis kepadajemaat di Tesalonika, dan berkata: “Dan kami tahu, haisaudara-saudara yang dikasihi Allah, bahwa Ia telahmemilih kamu” (1 Tesalonika 1:4). Dalam konteks ini, ia


menjelaskan kepada mereka bagaimana ia telah mengetahuibahwa mereka adalah “orang-orang pilihan Allah.” Injiltelah datang kepada mereka dalam kuasa dan di dalam RohKudus dan memberikan jaminan (I Tesalonika 3:7). Timotiustelah membawakan laporan yang baik tentang jemaatTesalonika kepada Paulus, sehingga Paulus berkata kepadamereka: “maka kami juga, saudara-saudara, dalamsegala kesesakan dan kesukaran kami menjadi terhiburoleh kamu dan oleh imanmu” (I Tesalonika 3:7). “Buah”dari jemaat Tesalonika adalah otentik dalam natur dan cukupdalam volume, tidak hanya menghapus keraguan Paulus yangharus ia miliki terhadap mereka, tetapi muncul dari dalamdirinya satu dari pujian teragung yang pernah dibeikan kepadajemaat Baptis Perjanjian Baru, yaitu “Dan kami tahu, haisaudara-saudara yang dikasihi Allah, bahwa Ia telahmemilih kamu.” Yohanes the Baptist, berbicara kepadamurid-muridnya yang akan mengikut Yesus, dan berkata:“Lihatlah Anak domba Allah! ” (Yohanes 1:36). Yohanestidak lagi bersama kita untuk menunjukkan Mempelai laki-laki itu, tetapi gereja-gereja Tuhan tidak dibiarkan tanpapemandu, karena mereka telah diberkati dengan Directur yangmahatahu, Dia yang Tuhan bicarakan, ketia Tuhan berkatakepada jemaat-Nya: “Namun benar yang Kukatakan inikepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Akupergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidakakan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Akuakan mengutus Dia kepadamu…. Ia akan memimpinkamu ke dalam seluruh kebenaran;… Ia akanmemuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakankepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.”(Yohanes 16:7, 13, 14). “Penghibur” yang Tuhanmaksudkan dalam teks ini adalah Roh Kudus, dan Ia, dalamtugas-Nya sebagai Pengawa gereja-gereja Tuhan telahmemberikan Buku Penuntun yang diinspirasikan Tuhan. Danitu adalah SATU dan SATU-SATUNYA Buku di dunia ini


yang berasal dari Sorga yang Roh Kudus jadikan Kitab Suciini “bermanfaat” bagi Mempelai perempuan, karena melaluiberkat Buku ini menjadi perantara hubungan yang intim dengandengan Mempelai laki-laki yang berdaulat dan agung dan takterbatas (II Timotius 3:16 ).

A. Karakteristik pertama dari jemaat yang adalahMempelai saya minta Anda memperhatikan hal-hal berikut ini:

Asal-usul dan Pendirinya.

Mempelai perempuan Kristus, itu adalah jemaatPerjanjian Baru, walaupun secara berlimpah dinyatakan dalamtipe-tipe dan bayangan-bayangan dalam Perjanjian Lama,materialnya dipersiapkan dan ada di bumi sejk zaman Kristusdan Yohanes the Baptist. Yoahanes berkata: “Yang empunya(present tense) mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki” (Yohanes 3:29).Kristus adalah Pendiri dan Fondasi (Founder and Founda-tion) bagi gereja-Nya (Matius 16:18; 1 Korintus 3:11).Sehingga, ini tidak dapat dipungkiri, gereja apapun yang mulaiberdiri dan memiliki pendiri setelah penanggalan (postdates)Perjanjian Baru adalah kelahiran yang haram, penanggalan yangsalah tentang mulainya gereja, dan mereka telah menolak YesusKristus sebagai Pendiri gereja. Apa yang kemudian akan kitakatakan tentang gereja Kepausan dan putrid-putri pelacurnya?Dengan sederhana kami katakana: “Mereka memilikipenanggalan asal-usul gereja yang SALAH, tempat asal-usulyang SALAH, dan LEBIH-LEBIH LAGI, memiliki Pendiriyang SALAH

B. Karakteristik kedua dari jemaat sebagai Mempelai:

Setiap anggota jemaat Perjanjian Baru telah mengakuisecara terbuka imannya di dalam Tuhan Yesus Kristus.

Oleh sebab itu, tidak ada bayi dalam keanggotaan gereja


(Kisah Rasul 2:41; Kisah Rasul 8:35-39). “Tetapisekarang mereka percaya kepada Filipus yangmemberitakan Injil tentang Kerajaan Allah dan tentangnama Yesus Kristus, dan mereka memberi diri merekadibaptis, baik laki-laki maupun perempuan.” (KisahRasul 8:12).

Kompetensi keselamatan tidak ada dalam kuasa gereja,dan tidak akan pernah demikian, karena keselamatkan memilikiprovinsi eksklusif dari kedaulatan anugerah Allah, dan itu adalahbuah dari anugerah-Nya yang kita tidak layak menerimanya(Efesus 2:8). Tuhan memberikan kepada gereja-Nya peraturanyang tidak dapat dibantah dan ordinansi yang harus dilaksanakan,tetapi sepenting apapun ordinansi gereja itu, ordinansi-ordinansiitu tidak memiliki kasiat untuk menyelamatkan. Dan affirmasiyang menyimpang sama dengan penghinaan terhadap anugerahkelahiran baru, bentuk perzinahan ordinansi, dan menjadi subyekpenipuan yang berbahaya.

Romanisme and Protestantisme salah denganmemandangnya sebagai cara Allah menyelamatkan umat-Nya,karena mereka mengajarkan ordinansi-ordinansi itumenyelamatkan, dan dengan kesalahan yang fatal ini, merekatelah menipu jutaan orang. Sebaliknya, kaum Baptis memegangteguh kebenaran bahwa Allah adalah satu-satunya Komunikatordari anugerah-Nya yang menyelamatkan, dan merekaberpegang teguh bahwa setiap usaha manusia untukmencampurkan pekerjaan atau usaha mahkluk ciptaan dengananugerah penebusan sebagai contoh penghujatan; dan ini justrumerupakan kutukan bagi manusia, dari pada penebusan dosa.

C. Karakteristik ketiga dari gereja:

Semua anggota gereja Perjanjian Baru dibaptisberdasarkan pengakuan iman terbuka mereka di dalam TuhanYesus Kristus.

Pemercikan (sprinkling) dan pencurahan (affusion)atau penuangan (pouring) adalah tata cara agama penemuanmanusia, dan itu baru ada berabad-abad setelah Tuhan


mendirikan jemaat-NYA.

D. Karakteristik keempat dari gereja:

Gereja Perjanjian Baru, atau Mempelai perempuanKristus, hanya terdiri dari orang-orang yang telah selamat danyang telah dibaptis dengan otoritas jemaat.

Namanya tercantum dalam Buku Keanggotaan gerejatidak dengan sendirinya membuat orang ini menjadi anggotaMempelai Kristus. Surat pernikahan bukan yang membuatpernikahan, begitu juga sertifikat baptisan juga tidak dengansendirinya membuat pemegangnya sebagai tunangan Kristus.

Gereja Baptis tidak pernah mengajarkan bahwa orangKristen yang tidak dibaptis tidak dapat diperkenan Allah, tetapiapa yang mereka mengajarkan bahwa setiap orang yang telahdiselamatkan diperintahkan untuk dibaptis (Kisah Rasul 2:38).Dan kegagalan untuk mentaati perintah ini adalah dosa yangsangat besar. Baptisan alkitabiah harus dilakukan segera olehsetiap orang yang telah dilahirbarukan, karena ini adalah sym-bol deklarasi iman orang percaya di dalam Kristus dan pintumasuk menjadi anggota gereja yang adalah Mempelai Tuhan.

Harus dikatakan: “Baptis memikiki banyak gereja, danmereka memilikinya dengan harga yang mahal bagiKekristenan.” Bagi Baptis tidak ada yang lebih penting daripada mempertahankan kebenaran dibandingkan dengan apapunjuga, jika tidak eklusif, untuk tetap bertahan tanpa penyimpanganpertama-tama seseorang harus menjadi orang Kristen sejati[lahir baru] sebelum ia dapat menjadi anggota gereja. Dangereja-gereja Perjanjian Baru mensyaratkan anggota jemaatmereka untuk mentaati Kristus. Perintah yang sangat mendesakbagi kaum Baptis, dan ini selalu demikian, adalah yang pertamaKristologi, baru kemudian Ekklesiologi.

E. Karakteristik kelima dari gereja:

Gereja-gereja Baptis Perjanjian Baru mempraktekandisiplin jemaat.


Gereja-gereja Baptis tahu bahwa Tuhan telahmemberikan otoritas pendisiplinan, untuk memelihara kemurnianjemaat-jemaat mereka. Dan lebih lanjut mereka tahu bahwajika mereka tidak mendisiplinkan anggota mereka, Tuhan akanmendisiplinkan gereja itu karena ketidakpatuhannya. OrangBaptis tahu, ini harus didisiplinkan atau akan membusukan.Sehingga, dua ribu tahun sejarah mereka adalah bukti positifdari penerapan disiplin yang terus mereka lakukan terhadapanggotanya yang melakukan kesalahan (Matius 18:17).

Istilah “anggota yang dikeluarkan” (excluded mem-ber) adalah istilah yang kurang cocok, karena ini adalah istilah-istilah yang kontradiktif. Ketika seseorang dikeluarkan darikeanggotaannya dari gereja Baptis, keanggotaannya dari gerejatelah dieliminasi. Pengeluaran dari keanggotaan tidakberhubungan dengan masalah keselamatan; tetapi fakta yangmengagumkan adala bahwa orang yang telah dikeluarkan itutidak lagi menjadi anggota gereja yang adalah Mempelai Kristus.Paulus adalah seorang apologet ulung, dan dalam I Korintus12, ia menggunakan anologi untuk menunjukkan gambarankeanggotaan seperti anggota tubuh manusia untukmenggambarkan gereja. Namun demikian, Paulus adalahseorang pembela yang kuat tentang disiplin, dan iamemperingatkan dengan tegas kepada gereja yang sama ini(Korintus) untuk mengeluarkan keanggotaan orang yangmelakukan dosa perzinahan (I Korintus 5:8-13). Secara fisik,lengan yang telah dipotong tidak lagi menjadi anggota tubuh.Dan gereja adalah tubuh rohani Kristus, demi memeliharakesehatan rohani gereja, ia harus memotong keanggotaanseseorang atau orang-orang yang tidak dapat diperbaiki lagiyang merusak gereja.

Ini adalah mungkin bagi gereja Baptis Perjanjian Barutertentu melakukan kesalahan dalam praktek pendisiplinananggotanya, karena bagi kaum Baptis, secara individu maupunsecara berjemaat, tahu bahwa mereka jauh dari kesempurnaanuntuk bertindak adil dalam mengeluarkan seseorang darikeanggotaan gereja. Namun tindakan seperti itu sangat jarang,dan ketika gereja menemukan kesalahan berhubungan dengan


keputusan yang diambil untuk mengeluarkan seseorang merekaharus mengoreksi kembali dan menganggap pengeluarankeanggotaan tersebut tidak sah. Seseorang yang kemudiandiketahui secara salah telah didisiplin oleh gereja tidak perlulagi dikembalikan keanggotaannya, karena, pada kenyataannya,keanggotaannya tidak pernah hilang dan masih tetap utuh.

Masalahnya lebih banyak berhubungan dengan gerejaatau probadi yang dikeluarkan tersebut, dapat diterima untukbergabung menjadi anggota gereja-gereja Baptis yang lainwalaupun mereka tahu bahwa seseorang atau orang-orang itutelah dikeluarkan secara sah atau adil dari keanggotaannya digereja Baptis Perjanjian Baru. Praktek demikian jika terusdipelihara hanya akan menyebabkan perselisihan yang sangatmenyakitkan antar gereja saja. Lagiula, tindakan tidakterhormat dari gereja yang menerima dan memberikan otonomiyang negatif baik bagi gereja yang mengeluarkan ataumenerimanya, karena orang yan dikeluarkan tersebut memilikikebebasan yang tidak pantas ia miliki, untuk menilai menjadianggota gereja mana yang lebih menguntungkan dia. Filosofiterkutuk dari beberapa gembala yang mengklaim sebagai kaumBaptis Perjanjian Baru adalah: “Bukan keadaan yang harusmenghalangi menerima seseorang yang mau masuk menjadianggota gereja, karena jika seseorang tidak dapat beribadah disatu gereja tertentu, ia harus dapat beribadah di gereja yanglain.” Ini jelas bertentangan dengan doktrin Alkitab tentangdisiplin gereja, dan kesalahan gereja ini akan membawanya kedalam kesulitan yang sangat besar.

F. Karakteristik keenam dari gereja:

Gereja yang adalah Mempelai Tuhanmempertimbangkan otoritas gereja Baptis Perjanjian Barusecara lokal dan langsung sebagai otoritas tertinggi bagi gerejadi muka bumi ini, dan tidak ada pengadilan yang lebih besar dariyurisdiksi yang ditetapkan Tuhan ini. Pemberian otonomi kepadagereja oleh Tuhan tidak perlu dipertanyakan lagi.

Untuk menekankan otoritas yang Tuhan telah berikansebagai hak gereja-Nya, Ia secara lisan menegaskan kembali,


dengan berkata kepadanya: “dan barang apa yang engkauikatkan di atas bumi, itu pun terikat juga di surga, danbarang apa yang engkau orakkan di atas bumi, itu punterorak juga di surga.” (Matius 16:19; 18:18). Esensi dariperkataan ini ialah: “Setiap tindakan alkitabiah dari gereja,bagaimanapun juga akan menaikan atau menurunkan, sebagaipertanggungjawaban kuasa dari sorga bagi dirinya sendiri.”Bagaimanapun juga, saya tekankan kembali, bahwa ini tidaktermasuk beberapa tindakan gereja yang bertentangan denganKitab Suci. Oleh sebab itu, SETIAP GEREJA DANGEMBALA harus tahu bagaimana memilah dengan benarfirman kebenaran ini (II Timotius 2:15).

Pada abad ketiga, telah ada banyak gereja palsu berebutkekuasaan atas gereja-gereja Kristus dan saling menuduh. Danpemalsuan gereja-gereja ini pertama-tama adalah pembentukanhirarki bergereja (251 M). Jabatan Paus, dengan kuasa penuhditetapkan pada tahun 606 M dan Boniface III menjadi Pauspertama. Selama sembilan ratus tahun kemudian, jabatankepausan gereja Roma dianggap sebagai Pemerintahan gerejaatas bumi. Semua gereja yang tidak tunduk kepada DewanKepausan (Papal Headship) dengan cara apapun juga harusditundukkan, dan salah satu alternatifnya adalah dimusnahkan.Banyak gereja Tuhan dengan kejam dimusnahkan dari mukabumi di sepanjang abad-abad kegelapan dan masa-masa yangmengerikan itu, tetapi kuasa kegelapan gagal untuk membasmitunangan Tuhan ini. Dan masih ada remnant (sisa) gereja-gerejapilihan Tuhan yang tetap terpelihara di sepanjang masakekejaman dan berdarah ini, dan dari gereja-gereja inilah yangkemudian dikenal pada haru ini sebagai gereja-gereja BaptisPerjanjian Baru.

Calvin percaya bahwa otoritas Illahi telah diberikankepada gereja untuk mendirikan Kerajaan Allah di muka bumi,dan bahwa ia [Calvin] adalah instrumen pilihan Allah di akhirzaman, inilah buah-buah awal dari Calvinistic dan theokratikGeneva. Tetapi ia salah dalam berpikir bahwa ia telah dipilihAllah untuk memimpin gereja memulai kerajaan theokratik,karena bukan gereja atau pun makhluk ciptaan yang dijadikan


instrumen dimana negara theokratik itu dimulai. Pekerjaanmendirikan kerajaan theokratik di bumi selama seribu tahunadalah hak eksklusif bagi Raja di atas segala Raja, DialahMempelai laki-laki gereja.

Allahlah yang menghadirkan Kerajaan bagi Anak-Nya,Yang adalah Kepala dan Mempelai laki-laki gereja-Nya, dangereja yang adalah mempelai perempuan-Nya akan bersama-sama memerintah bersama Dia di tahta-Nya (Daniel 7:13,14; Wahyu 3:21). Bukanlah misi gereja untuk mempertobatkandunia, tetapi misi gereja adalah memberitakan Injil kepada dunia(Markus 16:15). Dan gereja lebih lanjut tahu bahwa kerajaansedang dibangun, kerajaan theokratik atau apapun itu, tidakpernah dijelaskan sebagai bagian dari pekerja-pekerjaduniawinya. Kaum Baptis selalu percaya pemisahan antaragereja dan negara.

Teori-teori Amillennialis and Postmillennialis tentangparousia Kristus akan mendengar seruan yang paling akhir pada“seruan” Mempelai laki-laki dari udara sebelum kerajaan seributahun atau premillenial (I Tesalonika 4:13-18). Dan semuaorang yang telah diselamatkan yang telah terpengaruh oleh teoripengajaran yang salah ini, entah mereka ada di dalam gerejamaupun di luar gereja [belum menjadi anggota gereja], semuaorang kudus di muka bumi pada waktu itu, akan sangat terkejutmelihat penampakan Tuhan sebelum kerajaan seribu tahun ataupremillenial. Pada waktu itu, dengan sukacita besar, merekaakan sepenuhnya menerima doktrin Premillenial tentang haripengangkatan atau rapture dan kedatangan Kristus yang keduadi bumi (Wahyu 20:4-6).

Perjamuan kawin Mempelai laki-laki yang Berdaulatdan Mempelai perempuan-Nya yang masih perawan (Wahyu19: 9, 17) adalah peristiwa utama yang mendahului Millen-nium (Kerajaan Seribu Tahun); dan itu adalah hari perkenalansecara umum dan penghormatan terhadap gereja Tuhan yangadalah Mempelai perempuan-Nya, yang telah setia menantiselama lima ratus tahun terakhir ini dengan nama “Baptis”.Keistimewaan dan kuasa dari Mempelai perempuan ini adalahketundukan kekalnya kepada Mempelai laki-laki yangdikasihinya. Kemuliaan karena kesetiaannya yang tidak pernah


kendor selama masa kepahitan yang dialaminya di muka bumiakan dinyatakan, dan selanjutnya menjadi sempurna

G. Karakteristik ketujuh dari gereja:

Gereja Perjanjian Baru, sepanjang sejarah dua ributahunnya tetap terpelihara, dan juga memelihara ordinansiBaptisan dan Perjamuan Tuhan seperti yang telah diperintahkanoleh sang Kepala gereja, yang adalah Mempelai laki-lakinya.

Pemeliharaan dan pelaksanaan kedua ordinansi iniadalah perintah yang diberikan kepada gereja Tuhan yang adalahMempelai perempuan-Nya; dan TIDAK ada pengurangandalam pelaksaan ordinansi ini yang diperbolehkan. Baptisan danPerjamuan Tuhan, di dalam setiap aspeknya, adalah pentingbagi gereja lokal.

H. Karakteristik kedelapan dari gereja:Gereja Perjanjian Baru, yang adalah Mempelai Kristus

yang tanpa cacat, hanya memiliki satu misi. Dan itu adalahmenjadi setia atau taat kepada Penebus dan Kepala terkasihnya,ketaatan ini termasuk melaksanakan Amanat Agung (Matius28:18-20).

I. Karakteristik kesembilan dari gereja:

Salang mengasihi “satu dengan yang lain” (Galatia5:13).

Ini adalah karakteristik terakhir yang saya mautekankan pada saat ini, dan ini sebenarnya bukanlah yangpaling akhir. Kristus berkata kepada gereja-Nya: “Akumemberikan perintah baru kepada kamu, yaitusupaya kamu saling mengasihi; sama seperti Akutelah mengasihi kamu demikian pula kamu harussaling mengasihi.” (Yohanes 13:34). Paulus, yangdipakai Tuhan dengan luar biasa untuk mendirikan gereja-gereja-Nya, menulis kepada gereja di Efesus, katanya:


“Tetapi hendaklah kamu ramah seorang terhadapyang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni,sebagaimana Allah di dalam Kristus telahmengampuni kamu” (Efesus 4:32). Ada banyak halberhubungan dengan saling mengampuni ini, dan itu akanmeningkatkan kerohanian dan pertumbuhan jemaat lokaljika setiap anggotanya memelihara kebenaran ini danmengedepankan pikiran bersama.

Gereja Perjanjian Baru dari mulainya berdiri, sampaihari ini, selalu bersifat lokal dan kelihatan (visible). Ini adalahorganisasi yang berfungsi, yang diberikan otoritas Illahi disegala masa yang tidak dapat dihancurkan.


PELAJARAN IV:PERJAMUAN KAWIN DI SORGA * )

Wahyu 19:7 - “Marilah kita bersukacita danbersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hariperkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nyatelah siap sedia.”

“Perkawinan telah tiba!” Periode pertunangan telahlewat. Penantian kegembiraan telah menjadi nyata, dan semuakesusahan lenyap untuk selama-lamanya. Kamar pengantintelah siap sedia, dan segala sesuatunya bergitu lengkap danterawat. Kawanan domba terkasih, masa kesusahan dankesulitanmu telah berlalu untuk selama-lamanya, dan sukacitayang terjadi hari itu akan menghapus segala ingatan negatifdari pikiranmu.

Efesus 5:25-27 - “Hai suami, kasihilah isterimusebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telahmenyerahkan diri-Nya baginya untuk menguduskannya,sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannyadengan air dan firman, supaya dengan demikian Iamenempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengancemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu,tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela.”Perkawinan telah tiba, dan Pengantin-Nya telah siap.Keperawanan dan kegadisannya telah dipelihara melaluikesetiaan terhadap perkataan dan janji penyertaan dariMempelai laki-lakinya yang terkasih dan setia.

Mempelai perempuan telah mengetahui bahwa hari-hari yang penuh kemuliaan ini telah dijanjikan Mempelai laki-laki-Nya ketika meninggalkan bumi ini, dan terang ini membuatia sabar dan terhibur dalam menghadapi penderitaan. Segalakesusahan dan kemiskinannya di bumi ini mempersiapkan iauntuk hari yang besar ini, dan sekarang ia sudah siap sedia,kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halusyang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!” (Wahyu 19:8).


Mempelai laki-laki, segera memberikan kepadaPengantin-Nya banyak penggenapan janji yang pernahdiucapkan dengan berkata “Aku akan” , salah satunya adalah:“Aku akan datang kembali dan membawa kamu ketempat-Ku ” ( Yohanes 14:3). Saya ingin Andamemperhatikan istilah “ke tempat-Ku” dalam teks ini. Iniadalah istilah yang mendenotasikan tindakan yang menunjukkanrasa kasih yang khusus dan bentuk kasih yang ekslusif. Initidak ditujukan kepada Abraham, atau Musa atau Daud, aaumalaikat, tetapi semata-mata hanya kepada Yesus Kristus,sang Mempelai laki-laki. Ini ditujukan kepada Dia untukberkumpul dengan Mempelai perempuan-Nya. Dan bersamaDia, ia akan mengalami keintiman yang tak terbatas dan kekaldan tidak ada pengalaman yang lebih agung dari pada itu.Bukan, bukan Israel, atau para malaikat pilihan, atau keluargaAllah, tetapi ini untuk “Diri-Nya sendiri, dan bukan untuk yanglain, bahwa Kristus sang Mempelai laki-laki itu akandikumpulkan dengan Mempelai perempuan-Nya yang tanpacacat dan suci.

Sebagai yang Illahi, atau manusia-Allah, Kristus akanmenunjukkan Pengantin-Nya yang yang lembut dan setia bagiDia sendiri pada perjamuan kawin yang mulia itu, dankemuliaannya sendiri akan menjadi yang kedua, yang terutamahanya untuk Mempelai laki-lakinya yang agung dan takterbandingkan. Melalui perkawinan di sroga ini, gereja yangadalah Mempelai perempuan ini diangkat ke tempat tertinggidan khusus dari segala ciptaan Tuhan. Tetapi marilah kitamemperhatikan apa yang Alkitab katakana: “Berbahagialahmereka yang diundang ke perjamuan kawin AnakDomba” (Wahyu 19:9). Seperti pada umumnya bahwaMempelai wanita tidak memerlukan undangan untuk pestaperkawinannya sendiri, tetapi malahan ia yang turutmempersiapkan daftar tamu yang akan diundang.

Sekarang, saya bertanya: “Jika setiap orang yang telahdiselamatkan adalah Mempelai perempuan, dari mana datangnyatamu-tamu yang begitu besar jumlahnya?” Kelahiran baru tidak


dengan sendirinya membuat seseorang menjadi anggota gereja,tetapi ini, secara eksperensial, menjadikan orang-orang yangtelah dilahirkan baru masuk menjadi anggota keluarga Allah.Yesus berkata, ketika sedang berbicara tentang orang-orangpilihan-Nya: “Aku adalah pintu bagi domba-domba”(Yohanes 10:7), dan di sana tidak ada pintu lain untuk masukke dalam keluarga Allah. Tetapi pintu masuk untuk Pengantin-Nya, yaitu gereja, adalah baptisan Alkitabiah.

Para pengejek doktrin Baptis tentang Landmarkism,berkata: “Ingat bahwa bagi gereja-gereja Anda hanya ada satupintu untuk masuk ke dalam gereja, yaitu baptisan, ketikaseseorang dikeluarkan dari gereja Baptis, melalui pintu mana iakeluar? Apakah Anda tidak membaptis dia?” Itu benar, bahwahanya ada satu pintu masuk ke dalam gereja Baptis PerjanjianBaru. Namun Arsitek yang Mahatahu, Dia yang mendisainbangunan jemaat, telah membuat pintu keluar dari dalamnya,seperti yang tertulis: DEFIANCE OF CHURCH AUTHOR-ITY. “ Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat,pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenalAllah atau seorang pemungut cukai” (Matius 18:17).Paulus banyak menegor jemaat Korintus yang membiarkanperzinahan dan kemesuman terjadi, dan ia menegor gerejakarena kelalaian mereka dalam hal ini. Ia mengingatkan gereja,dengan berkata: “Usirlah orang yang melakukan kejahatandari tengah-tengah kamu” (1 Korintus 5:13). Gerejamengindahkan peringatan Paulus dan mengeluarkan orang-orang yang berzinah itu. Disiplin ini terbukti dilakukan denganbenar, dan Paulus, dalam suratnya yang kedua kepada jemaatKorintus, menasehatkan gereja untuk menerima danmemperbaharui keanggotaan seseoran, karena ia telahmenunjukkan pertobatan dari perbuatannya yang tercela yangtelah mempermalukan jemaat (II Korintus 2:6-8 ). Menurutpenjelasan Alkitab disiplin yang diterapkan adalah untukmenyucikan, untuk memelihara kesucian dan ketanpacelaanjemaat.

Sekarang, marilah kita kembali kepada pembicaraan


kita tentang perkawinan di sorga. Antara pengangkatan orang-orang kudus dan pemeteraian 144,000 orang Israel, waktunyasangat dekat, sangat dekat, jika tidak secara simultan (Wahyu7). Pemberitaan Injil oleh orang-orang Yahudi di sepanjangmasa tujuh tahun kesusahan besar ini akan menjadi usahapenghitungan tuan rumah bagi Kristus. Tetapi pelayanan merekaselama kesusahan besar tidak menambahkan satu orangpunbagi gereja, karena gereja, pada waktu itu sedang menghadiriperjamuan kawinnya di sorga. Orang-orang kudus dari masakesusahan besar menjadi bagian dari keluarga Allah, tetapimereka bukan gereja yang adalah Mempelai perempuan,ataupun daftar tamu yang diundang. .

Tuhan berbicara tentang kesusahan besar di bumi,dengan berkata: “dan kaki dian itu (yaitu gereja) (Wahyu1:20) tidak akan bersinar lagi di dalammu, dan suaramempelai laki-laki dan pengantin perempuan tidak akankedengaran lagi di dalammu. Karena pedagang-pedagangmu (orang-orang yang menjadikan pelayanansebagai bisnis di bumi bersama para pelacur gerejaekumenikal) adalah pembesar-pembesar di bumi, olehilmu sihirmu semua bangsa disesatkan.” (Wahyu 18:23).Suara Mempelai perempuan tidak terdengar di sepanjang masakesusahan besar, karena alasannya sederhana saja yaitu padawaktu itu ia sedang merayakan pernikahannya denganMempelai laki-laki terkasihnya di Sorga.

Gereja yang masuk dalam periode kesusahan besar iniakan menjadi gereka Katolik yang sangat besar, karenaProtestan yang adalah anak-anak perempuan dari Ibu Romaini telah bersatu lagi dengannya, dan ia bersatu dengan Diktatorsatu pemerintahan dunia, yaitu antikristus. Doktrin Romanistiktentang gereja universal dan keliahatan pada waktu itu akanmeliputi bumi, seperti air menutupi samudra. Namun doktrin iniakan, seperti sebelumnya selalu demikian, akan menjadi jahat,karena ia merampok keluarga Mempelai perempun Kristus yangsetia dan tamu-tamu terkasih untuk pesta kawin-Nya. Tetapiini tidak akan pernah dapat berhasil, karena Kedaulatan danperlindungan Mempelai laki-lakinya telah ditetapkan, dan ia akan


bersukacita bersama dengan keluarga dan tamu-tamunya.Orang Baptis harus memberikan prioritas bagi anggota

gereja mereka, dan menjadikan hubungan personal dan pribadidengan Kristus yang kedua; karena tanpa kesetiaan hubungandengan gereja Tuhan, maka semua hubungan yang lain akanmenjadi rusak. Mungkin ada yang bertanya: “Bagaimanahubungan anggota gereja Baptis dengan keluarganya, tidak harusmenjadi yang pertamakah?” Ikatan keanggotaan keluarga harusdiikat dengan kuat dan dipelihara dengan sangat hati-hati. Kasihsuami untuk istrinya harus sama dengan kasih Kristus untukjemaat-Nya (Efesus 5:25), dan istri harus tunduk kepada suamiyang diberikan Tuhan, bahkan seperti kepada Tuhan (Efesus5:22). Kristus adalah, dan selalu, menekankan masalahkeluarga, sehingga, di jam kematian-Nya, Ia meminta ibu-Nyauntuk menjaga murid-Nya yang terkasih, Yohanes. Orang tuayang baik akan memiliki kasih yang besar bagi anak-anakmereka, dan anak-anak harus mentaati orang tua mereka didalam Tuhan (Kolose 3:20).

Dalam pernyataan di atas, saya tidak bermaksud untukmenyamakan antara gereja dengan Kristus, tetapi gereja adalahMempelai yang dibeli dengan darah-Nya; dan Ia telahmeninggikannya, hubungan-Nya dengan mempelai ini, di ataskeluarga-Nya. Seseorang yang telah diselamatkan dengananugerah Allah cuma-cuma, dan kemudian menambahkan bagigereja-Nya melalui baptisan alkitabiah, jika perlu dilakukan, iaharus meninggalkan semuanya (termasuk keluarga, teman dll.)untuk beriman kepad gereja yang talah dibeli dengan darahTuhan (Matius 10:38; Markus 10:29, 30).

KOTA ALLAH

Ibrani 12:22, 23 - “Tetapi kamu sudah datangke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalemsorgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatukumpulan yang meriah, dan kepada jemaat anak-anaksulung, yang namanya terdaftar di sorga, dan kepadaAllah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-


roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna.”Marilah kita memperhatikan frase dalam teks yang baru

kita baca ini: “Suatu kumpulan yang meriah, dan kepadajemaat anak-anak sulung.” Pembela faham gereja univer-sal membaca pernyataan ini dengan hikmat ini: “Suatukumpulan yang meriah, jemaat anak-anak sulung.” Namun itubukan apa yang dimaksudkan oleh teks ini, karena merekamenghapus kata “dan”, yang merupakan suatu konjungsi. Danuntuk hal-hal yang sama tidak perlu kunjungsi untukmenyatukan mereka, karena jika demikian mereka tidakpernah terpisah. Sehingga, janganlah kita menghilangkan sifatketerpisahan yang diinspirasikan di sini yang ditunjukkandengan elemen — “dan” --, dan jangan membuangnya.

“Suatu kumpulan yang meriah” dan “kepadajemaat anak-anak sulung” adalah dua tubuh yang berbedadan terpisah. Tuhan tidak bertunangan dengan “Suatukumpulan yang meriah”, tetapi Ia masuk ke dalam janjiperkawinan dengan gereja-Nya, dan janji ini dalam waktuyang singkat akan ditepati. “Suatu kumpulan yang meriah”adalah keluarga Allah, yang sebagian besar Ia miliki melaluidan oleh Mempelai perempuan-Nya. Tuhan berkata kepadaMempelai perempuan, ketika Ia mau meninggalkan bumi: “Dirumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidakdemikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. SebabAku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telahmenyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembalidan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat dimana Aku berada, kamupun berada” (Yohanes 14:2, 3).Tidak perlu kuatir lagi mengenai “banyak tempat tinggal”jika semua yang telah diselamatkan masuk menjadi Mempelaiperempuan, karena satu kota cukup untuk Pengantin-Nya;da Kristus pergi ke sana untuk mempersiapkan kota untukperkawinan itu, kota besar yang tiada bandingannya. Kota iniadalah rumah “Allah yang hidup”, kota raja, ibu kota ari


segala masa yang akan datang. Kota yang penuh kemuliaanini akan ditetapkan sebagai rumah Mempelai perempuan yangsempurna itu.

Setiap gereja Baptis mengasihi Allah dan membencidunia ini dengan iman di dalam janji Mempelai laki-laki (Yohanes14: 2, 3) yang akan merealisasikan kewarganegaraan kekalmereka di Kota Perjamuan kawin, dan mereka akanmenyanyikan nyanyian perkawinan yang mengekspresikansaling memberi pujian antara Mempelai Perempuan danMempelai laki-laki, selama ribuan yang tiada batas (Ibrani 2:12,13). Setiap suami yang setia dan bapa yang mengasihikeluarganya, dan anak-anaknya adalah lebih pentingdibandingkan dengan hidupnya sendiri. Bagaimanapun jugasuami memiliki cinta yang khusus, yaitu cinta yang khusus hanyauntuk istrinya. Ini tidak perlu dipertanyakan lagi, seberapa besaratau kecilnya kasih itu, tetapi akan terlihat dalam manifestasinya.Manifestasi antara kasih suami atau kasih ayah adalah samadalam kualitasnya, dan ini sangat mendasar, atau perhatiandengan keluargannya sama, walupun mungkin dalam bentukyang berbeda (Efesus 5:28).

Perhatian Mempelai laki-laki untuk pengantin-Nyadibuat berdasarkan sumpah yang tidak bisa diganggu gugat,dan dalam perasaan kasih dan tugas, mereka menjadi satu dagingdan keintimannya bersigat khusus untuk pernikahan yang setia.Kasih dan perhatian akan diberikan oleh ayah kepada seluruhkeluarganya, tetapi waktu dan perhatian ia berikan kepadapengantin yang setia dan dikasihinya lebih dari apa yangditunjukkan kepada keluarganya pada umumnya.

Orang-orang Baptis telah difitnah oleh banyak gereja.Banyak orang terlalu jauh memfitnah dengan mengatakan:“Orang-orang Baptis lebih menyembah gereja, dari pada Al-lah.” Ini adalah tuduhan tanpa dasar, karena orang Baptis bukanchurcholatrist, tetapi seperti Paulus, mereka cemburu dengancemburu illahi. Rasul besar ini berkata kepada salah satu gerejaTuhan: “ Sebab aku cemburu kepada kamu dengancemburu ilahi. Karena aku telah mempertunangkankamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu


sebagai perawan suci kepada Kristus.” (II Korintus11:2). Pada umumnya, kesalahan gereja Baptis bukan karenaterlalu banyak mengasihi gereja, tetapi justru terlalu sedikitmengasihi gereja.

Wahyu 21:2 - “Dan aku melihat kota yang ku-dus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah,yang berhias bagaikan pengantin perempuan yangberdandan untuk suaminya.”

Pada saat yang genting ini, saya ingin menekankanbeberapa hal lain yang Mempelai Kristus tahu tentang kotayang akan menjadi tempat tinggal di masa depan.

1. Yesus sang Mempelai laki-laki adalah terang bagikota itu (Wahyu 21:23).

2. Raja-raja di bumi membawa membawa kekayaandan hormat merek ke dalam kota perkawinan ini (Wahyu 21:24,26). Sehingga, kesimpulan yang tak dapat dielakkan adalah:tidak semua umat tebusan hidup di kota itu. Bumi tidaklahdimusnahkan pada akhir millennium itu, tetapi akan disucikandari kutukan dosa untuk selama-lamanya. Dan dalam penyuciantak terbatas ini, semua substansi yang terbatas akan dihancurkanuntuk selama-lamanya. Jutaan umat pilihan Allah akan hidupdalam tubuh yang tak terbinasakan di bumi, yang telah dijadikanbaru oleh api penyucian (II Pet. 3:12, 13; Wahyu 21:1). Kotaperjamuan kawin itu akan meliputi sebagian besar bumi yangtelah diperbaharui itu (Wahyu 21:10-27).

3. Dua belas pintu gerbang itu memiliki nama dari duabelas nama pengkhotbah Baptis yang diukir di sana (Wahyu21:21). Mungkin pembaca berpikir: “Bagaimana penulis tahubahwa mereka adalah para pengkhotbah Baptis?” Penetahuanini datang dari fakta bahwa mereka mengikuti teladan Mempelailaki-laki terkasih mereka, dan mereka dibaptis (bukan dirantis)oleh pengkhotbah Baptis pertama (Matius 3:13-17; Lukas7:28-30; Kisah 1:22). Kebutuhan yang sangat mendesak bagiMempelai laki-laki untuk segera mendirikan gereja pertama yangadalah Mempelai perempuan-Nya ialah: Setiap piagam darianggota telah dimiliki melalui baptisan Yohanes the Baptist,dan criteria Illahi ini secara sempurna telah dipenuhi. Geraja


Perjanjian Baru pertama dimulai dari dua atau tiga murid(Matius 18:20; Markus 14-20), atau terdiri dari dua belasmurid yang kemudian Ia pilih menjadi rasul-rasul (Lukas 6:12),mereka semua telah dibaptis oleh Yohanes the Baptist (KisahRasul 1:21, 22). Yesus tidak dipuaskan hanya dengan memilikiikatan perkawinan dan hubungan dengan gereja.

Baptisan Yesus diberikan oleh Yohanes orang Baptis,karena baptisan Yohanes mengacu pada akhir kematian-Nya.Tetapi ordinansi baptisan yang Yesus berikan untuk jemaat-Nya bersifat abadi, dan ini diatur melalui otoritas jemaat lokal,dan di dalam nama Trinitas kudus dan yang berdaulat. KaumBaptis juga dituduh bertindak keras berhubungan denganpendiriannya tentang baptisan, tetapi kaum Baptis tidak kerasberhubungan dengan perndirian mereka tentang doktrin-doktrinlainnya. Dan kerendahan hati serta kehormatan mereka adalahbagian kemuliaan mereka yang tidak dapat dibantah di sepanjangsejarah. Bagaimanapun juga, kaum Baptis tidak membeladogma dalam mempertahankan iman yang telah diteruskankepada mereka melalui sang Kepala dan Mempelai laki-lakinya(Yudas 3).


PELAJARAN V:MISTERI GEREJA *

Efesus 3:2-6 – “Memang kamu telah mendengartentang tugas penyelenggaraan kasih karunia Allah,yang dipercayakan kepadaku karena kamu, yaitubagaimana rahasianya dinyatakan kepadaku denganwahyu, seperti yang telah kutulis di atas dengan singkat.Apabila kamu membacanya, kamu dapat mengetahuidari padanya pengertianku akan rahasia Kristus, yangpada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitakankepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarangdinyatakan di dalam Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabi-Nya yang kudus, yaitu bahwa orang-orang bukanYahudi, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli warisdan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yangdiberikan dalam Kristus Yesus.”

Kata “misteri”(rahasia) yang Paulus maksudkandalam bagian Kitab Suci di atas adalah wahyu bahwa orang-orang non Yahudi akan diselamatkan dan berbagi dalam berkatyang tidak fana. Deklarasi keselamatan bagi orang non Yahuditelah banyak kali dikatakan dalam Perjanjian Lama, dan Paulusmengutip sejumlah referensi ini dalam suratnya kepada jemaatdi Roma (Roma 15:9-12). Seluruh referensi yang ada dalamPerjanjian Lama yang berbicara tentang keselamatan bagibangsa-bangsa non Yahudi, itu melalui Israel, tubuh yangditetapkan Allah di bumi (dari Musa kepada Kristus), bahwaIsrael menjadi tuan rumah seperti yang telah ditetapkan dalamperjanjian mereka dengan Allah. Tetapi “misteri” yang Paulusmaksudkan di sini adalah ekklesia Perjanjian Baru, di manaorang Yahudi dan non Yahudi memiliki kedudukan yang sama,karena dinding pemisah telah terbelah melalui pengorbananKristus (Efesus 2:13-16; Galatia 3:26-28).

Efesus 3:9-11 - “Dan untuk menyatakan apa


isinya tugas penyelenggaraan rahasia yang telahberabad-abad tersembunyi dalam Allah, yangmenciptakan segala sesuatu, supaya sekarang olehjemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allahkepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasadi sorga, sesuai dengan maksud abadi, yang telahdilaksanakan-Nya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”“Misteri” yang Paulus maksudkan adalah gereja Tuhan, tetapiini juga termasuk Injil, yang mana Tuhan memberikan perintahkepada gereja-gereja-Nya untuk memberitakan Injil. Dan iniadalah proklamasi Injil Kristus yang membawa pengharapanbagi hati umat pilihan Allah (Markus 16:15; Kolose 1:23-29). Injil diberikan kepada Israel dalam bentuk simbol-simboldan tipe-tipe, tetapi, sebagai bangsa, Israel tidak pernah dapatmemahami apa dan siapa di balik bayangan persembahankorban binatang yang mereka lakukan. Atau mereka juga tidakdapat melihat atau menyadari bahwa Tuhan akan menyimpanmereka sebagai bangsa dan memberikan kemuliaan-Nyakepada institusi lain dan yang berbeda; yaitu kepada siapa Iaakan memberikan status Tunangan, dan di dalam siapa Ia akandimuliakan di sepanjang masa, dunia tanpa akhir (Efesus3:21). Israel yang telah sepenuhnya meninggalkan Tuhan, danmelanggar perjanjian mereka, namun itu tidak membuatposisinya terganti oleh yang lain, karena Allah akan membuatsuatu perjanjian baru dengan keluarga Israel dan keluargaYehuda (Ibrani 8:8 ). Penetapan kembali Israel ini adalahperistiwa di masa depan, tetapi Allah tidak meninggalkan tanpaperjanjian kepada orang-orang ini, karena Ia telah membuatperjanjian-Nya yang tak bercacat dengan orang-orang yangIa maksudkan dengan “ekklesia-Ku” (Matius 16:18). Danjelas sekali bahwa orang-orang ini adalah orang yang samayang Ia sampaikan dalam bentuk metafor yang digambarkansebagai Mempelai perempuan-Nya” (Yohanes 3:29; Wahyu21:2).

Hukum yang Tuhan berikan kepada Israel suci dan adil.


Tetapi Israel selamanya terus melanggar hukum itu dan tidakpernah dapat melihat bahwa hukum itu, di dalamnya dan darinya,tidak pernah dibuat untuk membawa kepada keselamatan; tetapiitu diberikan dalam bentuk tipikal yang dinyatakan dalam AnakDomba Allah, Yang akan menjadi korban pengganti untuksemua umat Allah, baik Yahudi maupun non Yahudi. Ini perludijelaskan, untuk menghindari antinomianisme, ataupengambilan beberapa konklusi lain yang salah: Ini satu-satunya hukum sipil dan seremonial bagi Israel yang telahditiadakan. Hukum moral adalah kekal dan tetapdipertahankan untuk selama-lamanya, karena hanya Tuhanlah yang dapat membuat hukum Moral. Hukum Moraldiberikan untuk mengendalikan natur jahat manusia yang telahjatuh ke dalam dosa. Hukum Moral mungkin ada dalamsekumpulan buku perundang-undangan pemerintah, tetapitidak ada pemerintah yang dapat membuat atau tidakmencantumkan Hukum Moral. Mereka dapatmendeklarasikan itu, tetapi mereka tidak dapat menciptakanitu. Jemaat Perjanjian Baru dan Injil agungnya disembunyikandari Israel, namun misteri itu disingkapkan pada zaman iniuntuk bangsa-bangsa. Tetapi selubung itu akan segera diangkatdari pikiran Israel, dan untuk pertama kalinya, Israel akanmelihat Mesias dalam segala keagungan dan kemuliaan-Nya.Israel akan melihat lambung penebus mereka dan akanmenyesalinya karena mereka telah menyalibkan Dia. KetikaKristus datang kembali ke bumi, Israel akan memiliki Injil danposisi kedua karena darah Tuhan itu telah untuk membelijemaat. Israel akan mengakui adanya hubungan yang intimantara jemaat dan Kristus sebagaimana layaknya sepasangPengantin Perempuan yang setia dengan Mempelai Laki-lakiyang selalu bersifat melindungi dan penuh kasih. Jemaat danIsrael idak pernah akan dipersatukan dan menjadi satu tubuh.Gereja dan keluarga Allah, masing-masing merupakan institusitersendiri. Israel adalah keluarga Allah, dan gereja akandiperlakukan secara khusus oleh Allah di sepanjang masa.


Akan ada suatu kooperasi yang sempurna di antara mereka,namun mereka tidak akan pernah menjadi suatu korporasi.Oleh karena gereja dan Injilnya di zaman ini adalah misteribagi keluarga Allah dan Israel, tidak dapat disangkal bahwaketerpisahan antara kedua institusi atau tubuh ini di sorgamerupakan teka-teki bagi mereka. Namun sebelumnya,kebenarannya adalah: jika tidak ada banyak referensi tipikaldalam Perjanjian Lama yang mengacu kepada gereja sebagaiMempelai perempuan Kristus, dan banyak referensi dariPerjanjian Baru yang memberikan tekanan hubungan antaragereja sebagai Mempelai perempuan dengan Kristus akanmenjadi tidak penting dan tidak ada artinya.

Lebih jauh lagi banyak komentator Alkitab terkenal yangmemberikan sinonim antara gereja dan keluarga Allah; bukanhanya sekedar mirip, tetapi sama. Komentator-komentator yangsama ini mencampurkan konsep mereka yang salah tentanggereja dengan memberikan sifat mistikal tentang gereja, yangsecara sederhana mengartikan bahwa gereja tidaklah nyata bagipikiran sehat atau pun intelejensia yang jelas. Dan itu bukanhanya sekedar kabur, tetapi bahkan mustahilah untuk dapatdipahami. Memang benar, gereja-gereja Tuhan pernah melarikandiri dari hadapan para penganiaya Roma yang jahat ke tempatyang aman dan tersembunyi, namun mereka tidak pernahmenjadi invisible atau mistikal. Sejak Yohanes Baptis, perintisjalan bagi Kristus (Maleakhi 3:1; Yesaya 4:3; Matius 3”1-3), menunjuk kepada Mesias dan berkata kepada murid-muridnya: “Lihatlah Anak Domba Allah” (Yohanes 1:36),banyak murid Yohanes yang kemudian mengikut Yesus. Dansejak saat itu sampai sekarang, tidak pernah ada hari atau masadi mana tidak ada gereja Baptis yang kelihatan di bumi; danjemaat-jemaat Tuhan itu akan senantiasa ada di sini sampaiMempelai laki-laki memanggil mereka untuk masuk ke dalampesta kawin dalam kemuliaan.

Dalam studi secara detail tentang sejarah gereja-gereja


Baptis, dari pertama kali gereja ini didirikan oleh Tuhan Yesusdi Yerusalem, kami tidak dapat, menemukan penyimpangan atauterputusnya kesinambungannya. Jadi penegasan berikut iniadalah: Gereja-gereja Baptis Perjanjian Baru masih ada di duniaini, dan keberadaannya di bumi ini adalah bukti positif bahwamereka masih sama dengan para pendahulu mereka, yaitusenantiasa memelihara iman yang diteruskan kepada mereka.Ini adalah misteri bagi dunia religius, namun ini adalah pengenalandan penghiburan kebenaran ini bagi kawanan-kawanan-Nyayang terserak di seluruh bumi.


PERTANYAAN SOAL

1. Kapan sebenarnya gereja Baptis dimulai? Siapakahpendiri dari Gereja Baptis? Dan apa keistimewaandari gereja Baptis?

2. Apa yang dimaksud dengan pernyataan H. BoyceTaylor bahwa lebih mentaati Allah dari padamentaati manusia?

3. Mengapa kaum Baptis mengambil voting untukmenerima seseorang menjadi angota gereja?

4. Jelaskan apa yang saudara ketahui tentangkakacauan di Munster?

5. Apa yang pernah dilakukan oleh Zwingli kepadaorang Baptis? Dan apakah tindakannya ini menurutAnda dapat dibenarkan?

6. Sebutkan sebutan-sebutan untuk gereja baptissebelum masa reformasi!

7. Sebutkan beberapa hal berhubungan dengankemuliaan Allah dalam Efesus 3:21!

8. Jelaskan gambaran secara detail hubungan gerejadengan Kristus yang terdapat dalam hubunganAbraham, Ishak dan Ribka!

9. Kristus memiliki tiga bukti kepemilikan terhadapjemaat Perjanjian Baru. Sebutkan!

10. Sebutkan dan jelaskan karakteristik dari jemaatPerjanjian Baru!

11. Jelaskan perbedaan posisi anggota gereja, keluargaAllah dan Israel dalam perjamuan kawin AnakDomba!

12. Apakah setiap orang percaya, entah sudah menjadianggota gereja lokal P.B. atau belum, akan diangkatpada hari pengangkatan?:

13. Apakah mereka semua akan menjadi mempelaiperempuan?


14. Apa yang dimaksud dengan “misteri” gerejaPerjanjian Baru? Jelaskan!

15. Dari mempelajari pelajaran Sejarah Geraja Baptis Idan II ini, apakah benar bahwa gereja-gerejaBaptis adalah mempelai perempuan yang menjagakeperawanan dan kesuciannya bagi Kristus?Jelaskan!


SUMBER KEPUSTAKAAN

* Diambil dan diterjemahkan dari H. Boyce Taylor, Sr., WhyBe a Baptist? “Chapter One” Lexington: Kentucky, BryanStation Baptist Church, 1998

* Diambil dan diterjemahkan dari Elder Oscar B. Mink, TheBaptist Bride: Chapter One and Two. Alabama: Huntsville,Grace Baptist Church Publications.

* Diambil dan diterjemahkan dari Elder Oscar B. Mink, TheBaptist Bride: Chapter Three and Four. Alabama: Hunts-ville, Grace Baptist Church Publications.

* Diambil dan diterjemahkan dari Elder Oscar B. Mink, TheBaptist Bride: Chapter Five and Six. Alabama: Huntsville,Grace Baptist Church Publications

* Diambil dan diterjemahkan dari Elder Oscar B. Mink, TheBaptist Bride: Chapter Seven. Alabama: Huntsville, GraceBaptist Church Publications

sekolah tinggi theologi injili philadelphia - sttip.comsttip.com/modul baptist distinctive.pdf ·...

Documents