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SENADO PRESBITERAL ARQUIDIOCESESIS DE MEXICO.
REFLEXIONANDO SOBRE LAS NUEVAS MEDIACIONES COMUNICATIVAS Y
CULTURALES
Dr. Tanius Karam Academia de Comunicación y Cultura
Universidad Autónoma de la Ciudad de México [email protected]
Inculturación Importancia del diálogo Fe-Cultura
Importancia de la reflexión cultural desde la información-tecnología-comunicación: Logósfera / Grafósfera / Videoesfera / Hiper-esfera.
Entre los (proto)medios y los nuevos medios La “tecnologización” de la vida cotidiana
Las influencias en la percepción de tiempo y espacio
El impacto en las relaciones personales
PARTIENDO DEL DOCUMENTO BASE
Preguntas del documento ¿En dónde radica la “magia” de los medios que hace tan eficaz su influencia?
Niveles de implicación y presencia Efectos de la “comodidad” y “facilidad” Nueva gestión del entretenimiento
¿Son esos anhelos y “ansias de felicidad” la materia prima de los medios que mediante diversas formas virtuales ayudan a encubrir, soportar, sustituir u olvidar esa vertiente dolorosa de la vida? Necesidad de dividir y segmentar. Estas “ansias” no solo se gestionan vía medios
El imaginario de la “felicidad total”
Los déficit de la socialización
PARTIENDO DEL DOCUMENTO BASE
I. PARTIENDO DE LOS RASGOS FENOMÉNICOS
DE LOS NUEVOS MEDIOS” Y SUS HIPER-MEDIACIONES
De Kerhove (1997)
Lister et al (2003)
Manovich (2001)
Bettetini (1996)
Scolari (2008)
Hiper-textualidad
Digitalización Representación digital
Multi-medialidad
Digitalización (transformación tecnológica)
Interactividad Interactividad Variabilidad No secuencia-lidad
Reticularidad (configuración muchos-a-muchos)
Virtualidad Virtualidad Trans-codificación
Navegación Hipertextualidad (estructuras textuales no secuenciales)
Conexión Dispersión Automati-zación
Hiper-textualidad
Multimedialidad (convergencia de medios y lenguajes
modularidad Interactividad (participación activa de los usuarios)
SIEMPRE PARTIR DE ALGUNOS RASGOS DE LOS NUEVOS MEVIOS
Comunicación de masas (“viejos” medios)
Comunicación digital interactiva (nuevos medios)
Tecnología analógica Digital
Difusión (uno a muchos) Reticularidad (muchos-a-muchos)
Secuencialidad Hipertextualidad
Mono-medialidad Multi-medialidad
Pasividad Interactividad
“Viejos medios” frente a “Nuevos medios “
Fuente: Scolari, Carlos (2008). Hipermediaciones. Barcelona. Gesida. Capitulo 2, p.79
Control de usuario Libertad de usuario Tecnología cibernética: El usuario interactúa en términos de la máquina
Entropía: Las redes de sujetos generan “desorganización” en el sistema
Vigilancia: Interactuar en la red significa dejar huellas, datos que pueden ser cruzados con otros.
Prosumidor: Ruptura de las categorías que fundaban el proceso cultural (producción / consumo) y desplazamiento desde el consumo de la producción.
Adaptación tecnológica: Los usuarios deben ambientarse a cada nueva tecnología, modificar sus cuerpos, la cognición a la forma de interfaz
Usos desviados: Los usuarios hacen cosas no previstas por los creadores (algunas de ellas pueden ser aberrantes)
Dialéctica de la interactividad de los nuevos medios. Entre el “control” y la “libertad”
Fuente: Scolari, Carlos (2008). 99
Ámbitos y Dimensión
Características
Empresarial 1. Diversificación / multiplicación de medios dentro de un mismo grupo de comunicación.
2. Las nuevas plataformas en línea obligar a revisar modelos de articulación entre los medios.
3. Conformación de nvos sectores de la economía (multimedia interactivo, infocomunicaciones).
Tecnológica 1. Digitalización de procesos de edición-producción-difusión y los cambios en rutinas productivas
2. Difusión de nuevas formas de hacer y difundir información (periódicos electrónicos, blogs, wikis, etc.)
3. Proliferación de nvos dispositivos receptores digitales ( DVD portátiles, videos iPods, teléfonos móviles, etc.)
Profesional 1. Nuevas figuras profesionales (interaction designer, gestor de contenidos, etc.) 2. Desaparición de figuras tradicionales (fotomecánico, corrector, etc.) 3. Nuevos perfiles (periodistas multi-tareas, periodista multi-plataforma)
Comunicativa 1. Nacimiento de una nueva retórica multimedia (convergencia retórica) 2. Expansión de algunos lenguajes y medios (info-grafía) 3. Convergencia de servicios (una misma información se distribuye por varios
canales.
VARIOS ÁMBITOS DE LA CONVERGENCIA MEDIÁTICA
Remediaciones de la WWW
Principales aplicaciones y contenidos de la com. digital interactiva
Mediaciones Hiper-mediaciones Características del proceso
Estructurales textuales lineales Estructuras hipertextuales Consumidor activo Usuario colaborador Bajo interactividad con la interfaz Alta interactividad con la interfaz Modelo difusionista (uno-a-muchos) fundado por el broadcasting.
Modelo muchos-a-muchos fundado en la colaboración (wikis, blogs, plataformas participativas
Monomedialidad Multi-medialidad / convergencia Características de la investigación
Se estudia la telenovela, el teatro popular, los informativos, los grafitis, etc.
Se estudia la confluencia de lenguajes y la aparición de nuevos sistemas semióticos
Mirada desde lo popular Mirada desde lo participativo
Mediaciones e hiper-mediaciones
CONSIDERAR las etapas históricas de la difusión de información
Mediósfera: Medio tecno-social de transmisión y transporte dotada de
espacio y tiempo propio o de los dispositivos para re-encuadrar dichas coordenadas.
Características de las “Mediósferas” Regis Debray, Introducción a la mediología
Logosfera Grafosfera Videosfera Medio estrastégico Tierra Mar Espacio
Figura del tiempo Circulo Línea Punto
“Edad canónica” Anciano El adulto El joven
“Órganon simbólico”
Religiones (teologías)
Sistemas (ideologías)
Modelos (iconología)
Medio normal de “influencia”
La predicación La publicación La aparición
Mito de identificación
El Santo El héroe Los Star
Refrán de autoridad
“Dios me lo ha dicho”
“Lo he leído en un libro”
“Lo he visto en la televisión”
Régimen de autoridad simbólica
Lo invisible Lo leible Lo visible
CINCO COSAS QUE DEBEMOS SABER SOBRE EL CAMBIO TECNOLÓGICO
5 aspectos que debemos conocer
sobre el cambio tecnológico
Bajo la visión de Neil Postman
1. El cambio tecnológico proporciona costos y beneficios, y ambos se proyectan en la cultura.
2. El cambio tecnológico beneficia a algunos, pero perjudica a otros.
3. Detrás de cada tecnología existe una filosofía. 4. El cambio tecnológico es ecológico no aditivo. 5. Las tecnologías tienden a convertirse en algo mítico.
1. El cambio tecnológico proporciona costos y beneficios, y ambos se proyectan en la cultura.
• Por ejemplo: En Internet, con el único hecho de efectuar compras
en un sitio, el usuario contribuye a la gestación de patrones de consumo. Un sistema da cuenta de las acciones de los clientes y muestra sus preferencias personales.
• Problemas con el concepto de privacidad. • Muchas personas quedan asombradas cuando en alguna tienda
virtual, el sistema recomienda productos que coinciden con las preferencias consumidor.
• Así que en la era de Internet, el concepto de privacidad es cuestión del pasado.
2. El cambio tecnológico beneficia a algunos, pero perjudica a otros.
• En la tercera ola (Toffler), surge una nueva sociedad que valora por
sobre todo INFORMACIÓN, CONOCIMIENTO Y CREATIVIDAD.
• La productividad dependerá de TIC que permitan al ser humano hacer menos y pensar más.
• La “tercera ola”, hasta ahora, ha beneficiado a algunos sectores (financieros, comerciales y de telecomunicaciones) y ha perjudicado a otros (quienes no han accedido o se resisten a la innovaciones).
• Para Baudrillard, Internet crea un mundo invivible para el hombre, que es incapaz de soportar toda la responsabilidad de la información que recibe.
3. Detrás de cada tecnología existe una filosofía.. • Detrás de un medio…
• Detrás de un reloj se encuentra una nueva forma de medir el tiempo
• Detrás de un periódico o revista se encuentra una nueva forma de informar
• Detrás de una computadora se encuentra una nueva forma de trabajar…
• Cada tecnología lleva inherente un nuevo concepto del entorno.
• Cambios en la concepción del trabajo, entretenimiento, educación, comercio, política…manifestando una forma particular de operación.
4. El cambio tecnológico es ecológico no aditivo. • Según algunos investigadores de la Asociación Americana de
Psicología, los adictos a Internet están destruyendo matrimonios, causando problemas a los menores de edad, cometiendo actos ilegales y gastando dinero en grandes cantidades.
• Internet no es el culpable de la adicción sino que a través de este medio se manifiesta una patología preexistente, e incluso se señala que para entender el verdadero problemas se debe observar qué hay detrás de estos comportamientos que se presentan a través de la red.
• Llegada de Internet al mundo comercial ha provocado cambios ecológicos que se manifiestan de diferentes formas. Por ejemplo, el concepto de oficina convencional cambia al de oficina móvil...
5. Las tecnologías tienden a convertirse en algo mítico.
• Muchas personas consideran a las tecnologías como algo natural, no
como algo que se construye en un tiempo y en un espacio histórico. • Algunos creen que siempre existirá la televisión y la radio, o cualquier
otra tecnología actual de comunicación, y tal aseveración no es cierta. Precisamente esta forma mítica de concepción de las tecnologías impide aceptar, a diversos sectores de la sociedad, que las cosas han cambiado radicalmente y seguirán cambiando a mayor velocidad.
Como señaló ya alguna vez Octavio Paz “El cambio es ya la tradición”.
Características y retos de la ecología mediática
Características de la ecología mediática La entretenimiento como fin en sí mismo Complejidad (no significa “más complicado”) Dispersión (distinto al concepto de “mosaico”) Sobredimensión de algunos temas Transito en gustos, modos, tendencias Déficit de socialización
Retos antes esa ecología Libertad de expresión Retos de la democratización comunicativa Participación social Ante la violencia, posibilidad de “refundar” el pacto social.
PREGUNTAS PARA EL DEBATE EN EL DOCUMENTO BÁSICO
¿CÓMO OBSERVA EL FUTURO DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN RELACIÓN CON LAS
TENDENCIAS E IMPACTOS DE LOS M.C.M./T.I.C. EN EL DF?
PREGUNTAS PARA EL DEBATE EN EL DOCUMENTO BÁSICO
A manera de pedagogía de la pregunta Esta pregunta la podemos desagregar en muchas más…
MISIÓN Se trata de que el núcleo de la fe penetre en el centro de una cultura de
tal suerte que los comportamientos, actitudes y formas de pensar de los sujetos se vean afectados por la fuerza sanante y renovadora del contenido Evangélico y sus valores esenciales
¿Cambia en algo la misión de la iglesia en la mediosfera actual (videoesfera,
época digital, “modernidad acelerada”)?
Qué semejanzas-diferencias vemos de la MISIÓN DE LA IGLESIA en Logósfera Grafósfera Video-esfera
.
A manera de pedagogía de la pregunta ¿Qué aprendizajes tenemos?
Aprendizajes
¿Cuál ha sido la relación (aprendizajes, retos) de la iglesia con relación a los medios masivos?
¿Qué ha aprendido la Iglesia sobre el uso de los medios masivos?
¿Cuáles son las mejores experiencias en México
http://www.untaljesus.net/
¿Podemos aprender de otro tipo de experiencias y entornos? El extraño caso de Antannas Mockus
Filósofo y matemático colombiano, de ascendencia lituana.
Excéntrico Rector de la Universidad Nacional
Alcalde de Bogotá (1995-98): Descenso de la violencia
Distintas estrategias: Fomentar la participación ciudadana. Supervisión
compartida
“Vacúnate contra la violencia”
Sistema de premiación entre los taxistas.
Desarme total de la ciudad
Utilizó mimos que enseñaban cultura ciudadana y la famosa tarjeta (haciendo referencia a las usadas por los árbitros de fútbol) como parte de la campaña Bogotá Coqueta.
Definir los impactos de la TIC en el DF
De las relaciones sociales
Dispersión y más tipologías Nuevas identidades sociales Nuevas formas de convivencia (ciber-cafés, nuevos espacios)
De los afectos
Nueva semántica Nuevas mediaciones
De la vida política
Nuevas formas de participación ¿Homo videns?
Del trabajo y la economía
Nuevas profesiones
De la propia vida en la ciudad (servicios, transportes, seguridad)
¿Sistemas inteligentes? Más interconexión
SI USTED FUERA PRODUCTOR DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS MCM (TV E INTERNET) ¿QUÉ CAMBIARÍA O CÓMO LE HARÍA PARA “VENDER” EXITOSAMENTE EL “PRODUCTO” DE LA FE?
EMPEZANDO POR LO OBVIO
Fase de producción
Involucrarse en el contexto y producción
• Más diálogo y participación con guionistas, documentalistas y realizadores.
• Nuevas estructuras de convenio con medios (privados y públicos; centrales y periféricos).
• Una relación más compleja con los medios
Fase de difusión
Involucrarse en contenidos
• Usar más medios (convencionales y alternativos // analógicos y digitales)
• Más diálogo con (constructivo pero crítico) con medios, realizadores.
Fase de recepción y uso Involucrarse más con las
audiencias • Más diálogo y participación con públicos, redes de difusión, mediadores sociales, escuelas de recepción crítica.
• Conocer de los usos, recepción y consumo.
•Recuperación de la pedagogía crítica
¿Puede la fe reducirse a una dinámica a una racionalidad
instrumental y “comercial”?
Si pero…
Ver el caso de la educación, ¿los estudiantes pueden verse como clientes?, ¿los feligreses pueden verse como “clientes”?, ¿se puede aplicar los mismos criterios?
No todo el mensaje y estrategia en el reducible a los “códigos de las eficiencia”.
Precisar los indicadores de la eficiencia
¿Iglesias llenas?
¿La iglesia como parte de la Agenda Setting?
¿El tratamiento privilegiado en el estudio de los medios?
¿Qué podría cambiar la iglesia a nivel de comunicación?
Repensar la idea de los actores de la comunicación De sí misma (cómo me veo a mi misma)
Del otro (cómo veo al otro, y cómo creo que el otro me ve)
Los contenidos: nuevos formatos, nuevos géneros, nuevos estilos
Los métodos: Usos con lenguajes convergentes, más multi-modalidad.
Las técnicas: Más TIC, nuevos recursos portables, interactivos
¿Y sobre el tema de la “eficacia” y el tipo de efectos que la iglesia desearía promover?
Precisar la planeación de la comunicación y la visión estratégica Clarificar el diagnóstico (no siempre se tiene todo a la mano) Precisar los objetivos (no se puede todo) Precisar los medios y técnicas (no siempre se tiene todo) Desarrollar mecanismos de “evaluación” (no siempre se sabe todo)
Lidiando con la eficacia: Considerar la diversidad de objetivos y efectos. Hay cosas que ya sabemos de los medios Los efectos van más a mediano-largo plazo Los efectos van más a cogniciones y actitudes que a conductas Con frecuencia se intermezcla el efecto deseado y no deseado. Todo efecto tiene una valencia funcional y otra disfuncional Hay muchos tipos de efectos No todo es tan automático, la audiencia “hace” cosas particulares y específicas.
¿Diversificar las formas de relación Iglesia-Medios? A manera de hipótesis, el modelo de Stuart Hall
Las relaciones iglesia medios a partir de tres formas de “Decodificación”
Decodificación Dominante La iglesia justifica, legitima contenidos y acciones de los medios. Aparece en los medios para justificarlos Reproduce los objetivos de los medios
Decodificación crítica La iglesia analiza, critica contenidos y acciones de los medios
(comunicación popular, alternativa, ciudadana). Denuncia Señala contradicciones
Decodificación negociada La iglesia incrementa el diálogo, las estrategias de cooperación con
renunciar a su espíritu profético. Participa críticamente en proyectos y contenidos
¿QUÉ RECOMENDARÍA USTED AL CLERO DE MÉXICO Y A SUS AGENTES EVANGELIZADORES PARA USAR CON MÁS EFICACIA LOS MEDIOS QUE TIENE SU ALCANCE? ¿QUÉ FORMAS DE USO YA NO RECOMENDARÍA?
¿Qué recomendaría usted al clero de México y a sus agentes evangelizadores para usar con más eficacia los medios que tiene su alcance?
Fortalecer la visión de la Iglesia desde la información-comunicación. “Communis”: poner en común, construir en “común”, evocar en común.
Superar mitos y estereotipos
De las críticas contra las tecnologías De su entronización, de sus usuarios.
Proseguir el fortalecimiento de la planeación de la comunicación en sus
espacios. Complejizar el diagnóstico Precisar las estrategias de comunicación Precisar los indicadores evaluación
¿Qué recomendaría usted al clero de México y a sus agentes evangelizadores para usar con más eficacia los medios que tiene su alcance? (A manera de lluvia de ideas)
Buscar un equilibrio entre la dimensión “política” y la “proféfica” Nuevos actores e interlocutores
¿Analizar la imagen pública? “Verse” MÁS, “Aparecer” MÁS como Iglesia, pero
también como Actor Social Agente de Transformación Como quien da voz quienes no la tienen Seguir siendo “Maestra de Vida” TODOS SOMOS IGLESIA
Profesional los servicios de información digital al interior de la Iglesia
Diversificar el tipo de contenidos y recursos que se ofrecen en las plataformas
digitales de la iglesia.
¿Caben las recomendaciones más “sociales” y “políticas”?
Más vínculos en México con asociaciones de profesionales, académicos, empleadores, empresas de comunicación
Apoyar la generación de nuevas políticas culturales en materia de medios y comunicación.
Desarrollar estrategias que apoyen la construcción de agendas ciudadanas en materia de información.
Promover el debate sobre la democratización de las telecomunicaciones en México.
¿Qué “formas de uso” ya no recomendaría?
Las maneras de uso analógico (el programa religioso como extensión del púlpito). Criterios difusionistas Objetos centrados únicamente en contenidos “eclesiales”
De la Iglesia como “centro de la información” a la Iglesia como parte del contexto comunicativo
El peso de la comunicación en estrategias analógicas Menos centralidad de la palabra y la letra, más en la imagen y la
interactividad.
Privilegiar las formas individuales sobre las grupales o sociales.
USTED PUEDE AÑADIR ALGÚN OTRO PUNTO DE SU INTERÉS CON EL FIN DE ENRIQUECER MÁS Y MEJOR LA REFLEXIÓN QUE NOS OCUPA.
Pensaba “qué más”, y a mi mente vinieron solo algunas ideas sueltas
“Ningún proyecto (social, político, comunicativo) agota la utopía de Dios”.
Quizá Dios no quiere que encontremos la “comunicación perfecta” pero que no cesemos en el afán de encontrarla.
“Hacer todo como si dependiera de nosotros; confiar en todo, como si las cosas solo dependieran de Dios”.
No todo es razón, planeación y estrategia, también hay algo de misterio, Espíritu.
Fe en la Comunicación / Esperanza en la Comunicación / Caridad en la Comunicación.