senarai hujah ahlus sunnah wal jama'ah ke atas penyelewengan ajaran golongan wahabi

8/14/2019 Senarai Hujah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Ke Atas Penyelewengan Ajaran Golongan Wahabi

1/32

hCG AdG


2/32


3/32

RUJUKANDAKWAAN DAN

TANGGAPAN GOLONGANSESAT(WAHABI)

DALILHUJAH GOLONGAN BENAR(Ahlus Sunnah)

TAJUKNo:

1

2

SENARAI HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH KE ATAS

PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI

(PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB DAN IBNU TAIMIAH)

Kitab mereka:Fathul Majid,

Karangan AbdulRahman bin Hasanbin Mohd bin Abdul

wahab,m/s:356,

Cetakan Darul Salam,Riyadh

Wahabi menyamakan

Allah dengan manusiadan juga binatang.

Mereka berkata:Allah duduk di atas

kursi

Firman Allah Taala:

Maksudnya:"Dia(Allah) tidak

menyerupai sesuatu pundaripada makhlukNya,

baik dari satu segimahupun dari semua

segi, dan tidak adasesuatu pun yangmenyerupaiNya"(Asyura ayat:11)

Menganggap ataumengatakan bahawa

Allah duduk ataubersemayam di atas

arasy atau di atas kursidikira kafir keranayang demikian itu

adalah sifat makhluk

Maha SuciAllah daripada

bersifat duduk ataubersemayam

Kitabnya :Tanbihat Fi Rod AlaMan Taawwal Sifat,m/s: 19, karanganIbnu Baz, terbitan :

Riasah Ammah lilifta'Riyadh

Ibnu Baz(pemimpin wahabi)berkata: penafian

jisim dan anggota bagiAllah adalah suatu yang

dicela

Firman Allah Taala:

Maksudnya: "Dia(Allah) tidak menyerupaisesuatu pun dari

makhlukNya baik darisatu segi mahupun darisemua segi, dan tidakada sesuatu pun yang

menyerupaiNya".(Asyura ayat:11)

Allah Taala tidaksama denganmakhlukNya, Diatidak mempunyaianggota dan jisimsebagaimana yang

dimiliki oleh makhluk

Maha suci Allahdaripada anggota dan

jisim


4/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Majalah Haji, bilangan49, juzuk 11 tahun

1415 hijrah,m/s :73 -74

Makkah

Ibnu Baz mengatakanbahawa zat Allah

Taala itu di atas arasy

Sabda Nabi: Maknanya: " Allah wujud

pada azal(adaNya tanpa per-mulaan), dan belum wujud

sesuatu selainNya"H.R al-Bukhari

Allah Taala wujud

tanpa tempat, keranaDia yang menjadikantempat yang

mempunyai batasan-batasan, kadar tertentudan bentuk sedangkanAllah tidak disifatkan

sedemikian

Maha suci Allahdari tempat

Kitab mereka: KaifaNafham Attauhid,Karangan Mohd

Basmir,m/s: 16Riyadh

Wahabi mengatakanbahawa Abu jahal dan

Abu lahab lebih ikhlaspengesaan tauhidmereka kepada Allahdaripada orang Islamyang mengucap dua

kalimah syahadah. ( yangdimaksudkan dengan orangIslam di sini ialahmerekayang bertawassul dengan

wali-wali dan para solihin )

Firman Allah Taalamengenai Abu lahab:

Maksudnya: kelak dia akanmasuk ke dalam api yang

menyala-nyala(Almasad ayat: 3)

Abu jahal dan Abulahab bukanlah dari

kalangan orang Islam

Abu jahal danAbu lahab

Kitabnya:Min MasyahirAlmujaddidin Fil

Islam,m/s: 32, terbitan:

Riasah Ammah liliftaRiyadh

Soleh bin Fauzan(wahabi) berkata:

pengikut Asyairah danMaturidi tidak layakdigelar sebagai Ahlussunnah wal jamaah

Al hafiz Murtadha Azzabidi

berkata:

Maknanya:jika disebutAhlus sunnah wal- jamaahyang dimaksudkannya ialahAsyairah dan Maturidiah

kitab: Ithaf sadatil Muttaqin

Pengikut Asyairahdan Maturidiah adalah

golongan(Ahlus Sunnah

wal jama'ah)

Asyairah danMaturidiah

3

4

5


5/32


6/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab merekaQaulul Mukhtar Li

Fanainnar,Karangan: Abdulkarim alhamid,m/s : 8, Saudi.

Wahabi mengatakanbahawa api nerakaitu akan binasa dan

orang-orang kafir itutidak diazab

selama-lamanya

Firman Allah:

Maksudnya: SesungguhnyaAllah melaknati orang-orang

kafir dan menyediakan bagimereka api yang menyala-nyala,

mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, mereka tidak memperolehiperlindungan mahupun penolong.

(al Ahzab ayat: 65)

Api neraka tidak akanfana'( binasa), dan azabseksaan terhadap

orang-orang kafir akanberkekalan selama

lamanya

Api neraka

Kitab mereka:

Aqidah Ahlul ImanFi Khalq Adam AlaSuratir Rahman,

Karangan: MahmudAl Tuwaijiri,

m/s: 76(kitab ini dipuji oleh

Ibnu baz)

Wahabi mendakwabahawa Allah

mencipta manusiasama dengan rupa

bentukNya

Firman Allah :

Maksudnya: "Dia (Allah)tidak menyerupai sesuatu pun

dari makhlukNya baik darisatu segi mahupun dari semuasegi, dan tidak ada sesuatu pun

yang menyerupaiNya".(Asyura ayat:11)

Allah Ta'ala tidakmenyerupai manusia

kerana Dia penciptamereka, dan penciptaitu tidak menyamaiapa yang diciptakan

( makhluk), Diabukanlah zat yang

bergambar, berbentukdan tidak mempunyai

kadar yang tertentu

Allah Taalatidak sama

dengan sesuatuyang baharu

Kitab merekaHalaqat Mamnuah,Karangan: Husam

Aqod, m/s: 25,terbitan Darul

Sahabah, Tonto.

Wahabi berkata:ini adalah bidah dari

golongan yang jahil yangkeluar daripada landasansyariat kepada zikir yang

mensyirikan Allah

Maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman berzikirlah

dengan menyebut namaAllah, zikir yang sebanyak-

banyaknya".(al Ahzab ayat: 41)

Berzikir dengan lafazini sebanyak seribu

kali adalah diharuskan

Lafaz

9

10

11


7/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab mereka:Majmuul Mufid MinAqidatit Tauhid, m/s:102, Maktabah Darul

Fikr, Riyadh

Wahabi berkata:perangilah golongan

sufi sebelum kamumemerangi yahudi,

sesungguhnya sufi ituadalah roh yahudi

Nabi bersabda:

Maknanya: "Barangsiapa

yang mengadakan dalam Islamperkara yang baik baginya

pahala dan pahala bagi merekayang beramal dengannya"

H.R Muslim

Tarikat-tarikat sufiadalah benar kecualiyang menyeleweng

daripada Al quran danSunnah

Tarikat tarikatsufi

Kitab mereka:Nazarot Wa TaaqubatAla Ma Fi kitab

Assalafiah,Karangan: SolehFauzan, m/s: 40

Darul Watan Riyadh

Wahabi terkeluardari Islam kerana

beriktikad bahawaAllah Taala duduk di

atas arasy

Setiap yang bersifat dudukdi atas sesuatu itu sama ada

ianya serupa dengannyaatau lebih besar atau kecildaripadanya, semua itu

adalah sifat-sifat jisim yangmempunyai kadar yang

tertentu, sedangkan AllahTaala maha suci daripadaperkara-perkara tersebut

Allah Taala tidakdisifatkan duduk di

atas arasy

Makna istiwa'

Kitab mereka:Halaqat Mamnuah,

Karangan: Husam AlAqod, Darul Sohabah

Tonto

Wahabi berkata: siapa yang

mentafsirkan istiwadengan makna istaula(berkuasa) dikira kafir

Al Hafiz Subki berkata: tafsiran istiwa' denganmakna berkuasa bukanlah

suatu perkara yang dicegah

Mereka yangmentafsirkan istiwa'

dengan makna istaula(berkuasa) tidak kafirbahkan dia muslim

Makna istiwa'pada ayat :

12

13

14


8/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitabnya:Tafsir Ayat, Kursi,m/s: 19, Maktabah

Ibnu Jauzi

Kata Usaimin(wahabi): "Al Kursi

itu adalah tempat letakkedua kaki Allah".

Maknanya: Dan kursi milikAllah itu seluas langit dan

bumi

Al Kursi adalah jisimyang besar berada

di atas arasy, diciptaoleh Allah tanpa

berhajat kepadanya

Al Kursi

Kitab:Syarah Attohawiah,

Karangan: Ibnu Abil Iz,

m/s132, Maktabah Islami,

Beirut (kitab ini dipuji

oleh pemimpin wahabi

Ibnu Baz)

Tanggapan wahabi samadengan tanggapan ahli

falsafah yang mengatakanbahawajenis alam ituadalah azali (tidak ada

permulaan). Tanggapanmereka ini memberi erti

bahawa sebelum kewujudanmakhluk ini ada makhluk

dan sebelumnya adamakhluk yang lain dan

begitulah seterusnya tanpapermulaan

Firman Allah:

Maknannya: Allah penciptasegala sesuatu.

(Azzumar ayat: 62)

Alam itu jenisnya danafradnya

(benda-benda yangterdiri daripadanya)semua itu adalah

ciptaan Allah

Alam

Kitabnya:Attauhid,m/s: 70,Riyadh

Soleh bin Fauzandan selainnya darigolongan wahabi

mengatakan bahawatidak boleh betawasuldengan kemulian nabi

Hadis doa keluar masjid:

Maknanya: Ya Allah

sesungguhnya aku memintakepadaMu dengan berkat

kebenaran orang-orang yangmeminta kepada Mu"

H.R Ibnu Majah

Orang Islamdibolehkan berdoa

dengan doa ini:

Ya Allah dengan

kemulian ()nabi Muhammad

sembuhkanlah penyakitku

Bertawasuldengan kemulian

nabi

15

16

17


9/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitabnya:Attauhid,

m/s: 101, Riyadh,Saudi

Soleh bin Fauzan danselainnya dari puak

wahabi berkata:haram mengkhususkansembahyang dan puasapada nifsu syaban

Nabi bersbda:

Maksudnya: "Apabila tibamalam nisfu syaban makabangunlah pada malamnya

(qiamullail) dan berpuasalahpada siangnya".H.R Ibnu Majah

Boleh mengkhusukanpuasa di nisfu sya'ban

dan berqiamullaildengan mengerjakan

sembahyang padamalamnya

Nisfu Sya'ban

Kitabnya:Attauhid ,

m/s: 116. Riyadh,Saudi

Wahabi

mengharamkanperayaan dan jamuanmakan sempenamaulidur rasul,

mereka mengatakanperbuatan ini

adalah sama denganperbuatan yahudi

Orang orang Islam di timurdan di barat semuanya( melainkan golonganwahabi) menyambutmaulidur Rasul yang

disepakati olehulama-ulama Islam

Menzahirkankegembiraan danmerayakan denganmenjamu makanansempena kelahiran

nabi kita Muhammadadalah diharuskan

Sambutanperayaan

maulidur Rasul

Kitabnya:Attauhid,m/s: 120. Riyadh,

Saudidan kitab:

Tahzir Minal Bidaah,m/s: 5

Ibnu Fauzan berkata:

orang jahil dari

kalangan umat Islamdan ulama-ulama mereka

yang sesat merayakanmaulidur rasul.

Ibnu Baz pula berkata:"perayaan maulidur

rasul adalah menyamaiorang yahudi

Cendekiawan Islam darikalangan ulama-ulamahadis, feqah dan tafsirberkumpul merayakan

maulidul rasul

Kaum muslimin dikalangan ulama dan

orang awam sejakhampir 900 tahun yang

lalu merayakannya,hal ini disebut di

dalam kitab:

Karangan: IbnuDihyah

Perayaanmaulidur Rasul

18

19

20


10/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitabnya:

Attauhid,m/s: 120

Karangan Ibnu fauzanRiyadh, dan kitab:Bahs Usbu Sheikh

Muhammad bin AbdulWahhab.

Wahabi menganggapperayaan-perayaan

seperti ini adalahharam sedangkandi waktu yang samamereka menyambutperayaan kemuncak

dakwah ketuamereka Mohd bin

Abdul Wahab selamaseminggu

Perkara-perkara ini tidakbercanggah dengan syariahdan tidak ada dalil dari

Al quran dan hadis yangmengharamkan perkara

tersebut bahkan ianya suatuperkara yang baik

Menyambut perayaan-perayaan sebeginiadalah dibolehkan

Perayaansempena

mengingatiIsra' dan Mi'raj,Maal hijrah dan

selainnya

Sebagaimana yangdiceritakan dalam

kitab:Suhubul Wabilah,Karangan mufti

makkah: Mohd binAbdullah

Al hanbali (beliauadalah ulama Ahlus

Sunnah)

Wahabi mengkafirkanumat Islam yang

mengingkari aqidahmereka.

Sabda Nabi:

Ertinya: "Apabila seseorangitu mengkafirkan saudaranya

(tanpa sebab syarak) makakekafiran sudah mengenai salah

satu diantara keduanya".H.R Muslim

Tidak bolehmengkafirkan orang

Islam tanpa sebabyang diterima syarak

Orang Islam

Kitab yang bertajuk:Aqidatul Mukmin,

Karangan:Abu bakar Al Jazairi(pemimpin wahabi)

m/s: 144

Wahabi berkata:tawasul dengankemulian mereka

adalah syirik dan bolehmengeluarkan mereka

dari Islam dan berkekalandalam neraka

Tawasul seperti ini tidakbercanggah denganAl Quran dan hadis

Rasulullah

Dibolehkan umatIslam berdoa dengan

doa ini:

Maknanya: "Ya Allahdengan kemulian wali-

wali dan juga nabi-nabiMu hilangkanlah

dukacitaku"

Bertawasuldengan wali-walidan para solihin

21

22

23


11/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Lebih 100 buah kitabdikarang untuk membantah

fahaman mereka

Golongan Ahlussunnah sentiasaberhati-hati dan

berwaspada daripadaajaran wahabi yang

sesat dan fatwa-fatwa mereka yangbercanggah dengan

agama Islam

Wahabi

Nama Kitab beliau:Siraj Tholibien Ala MinhajAl-Abidin Ila Jannah Rabil

Alamin

Sheikh Sirajuddin

Abbas(wafat 1403 h)mengarang

kitab bantahanterhadap wahabidan Ibnu Taimiahbagi menjelaskan

keburukan mereka

Wahabi

Lihat kitab:Fatwa Muhimmah,

m/s: 149-150, cetakanRiyadh

Usaimin (pemimpinwahabi) berkata:perbuatan menziarahikubur bagi perempuan

itu adalah haram, dikiradosa besar walaupun

menziarahi kubur nabi

Saidatuna Aisyah bertanyakepada Rasulullah: Apakah

yang perlu dia (Aisyah)katakan ketika menziarahikubur, maka Rasulullahmenjawab: "katakanlah:

H.R Muslim

Harus bagi wanitamenziarahi kubur nabi

dan kuburorang orang Islam

Menziarahikubur Nabi dankubur muslimin

bagi wanita

24

25

26

Sila rujuk kitab:ad Dalil kafi firrod

alal wahabikarangan Misbah bin

Ahmad al Beiruty


12/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

27

28

29

Kitab mereka:Aqidah Ahlul ImanFi Khalq Adam Ala

Suratir Rahman,Karangan Mahmud

Al Tuwaijiri,m/s 40, 91, Darul

Liwa'Riyadh

Wahabi mengatakanbahawa Allah

menciptakan manusiaberupa wajahNya,

mereka berkata: AllahTa'ala mempunyai zat

yang berbentuk

FirmanAllah Ta'ala:


dari makhlukNya, baik darisatu segi mahupun dari semuasegi, dan tidak ada sesuatu pun

yang menyerupaiNya"(Asyura ayat:11)

Allah Taala tidakmenyerupai manusia,

kerana Dia tidakmempunyai rupa dan

bentuk

Maha suci Allahdaripada bentuk

Kitab wahabi:Fatawa Aqidah,

Karangan Usaimin,m/s: 72, dan kitab:

Nazarot Wa TaaqubatAla Ma Fikitab

Assalafiah,Karangan Fauzan,

m/s: 23 Riyadh

Wahabi berkata:kalam Allah ituberhuruf dan bersuara"

(yang dimaksudkandengannya adalahkalam Allah yang

azali)

Jikalau kalam Allah ituberhuruf dan bersuaranescaya kalamNya itu

makhluk seperti perkataanmanusia

Kalam Allah Taalaitu tidak berhurufdan tidak bersuara

Kalam Allah

Kitab mereka:Fatawa Aqidah,

Karangan Usaimin,m/s: 75

Wahabi mengatakanbahawa zat Allah

berada di atas arasy

Rasulullah bersabda:

Maknanya: Engkau al zohir (setiap

sesuatu menunjukan akan wujudNya), tidakada sesuatu di atasMu, dan engkau

Al Batin ( yang tidak dapat dibayangkan),tidak ada sesuatu dibawahMu.

H.R Muslim.Jadi jikalau tidak adasesuatu di atasNya dan di bawahNyabererti Allah tidak berada di tempat.

Allah Taala adatanpa diliputi oleh

arah penjuru, adaNyatanpa bertempat tidakdi arasy dan tidak di

langit

Allah Taalatidak diliputioleh enam

arah penjuru(atas,bawah,kiri

kanan,depan danbelakang)


13/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab mereka:Fatawa Aqidah,

Karangan Usaimin,m/s: 742

Wahabi mengatakanbahawa Allah

bergerak. Mengikuttanggapan mereka ini

Allah bergerak darisudut atas ke bawah

dan dari bawah ke atas

Golongan yang berada dilandasan yang benar (Ahlus

Sunnah)telah bersepakatbahawa pergerakan itu

adalah dari sifat makhluk

Allah Taala tidakdisifatkan dengan

bergerak atauberpindah dari satu

tempat ke tempat yanglain

Maha suci Allahdari pergerakan

Kitabnya:Tahqiq Wal IdhohLikasir Min MasailAlhaj Wal Umrah

wazziarah,m/s: 16

Wahabi mengatakan

bahawa harammemotong janggutwalaupun sedikit

pada semua keadaan,sebagaimana yang

dikatakan oleh ketuamereka Ibnu Baz

Ibnu Omar (sahabatNabi) pernah suatu ketikadia menggenggamkan

janggutnya dan memotongjanggut yang melebihi

genggamannya itu.Riwayat: Abu Daud

Memendekkan janggutyang panjang agar

kelihatan kemasadalah dibolehkan

Janggut lelaki

Majalah Dakwah,bilangan: 1493, tahun

1995.m/s: 28

Ibnu Baz (pemimpinwahabi) mengatakanbahawa wanita

dilarang memakaiseluar walaupun

seluar yang luas dihadapan suaminya

Rasulullah mendoakan kepadawanita yang menambah pakaian

untuk menutup aurat denganmemakai seluar:

Maknanya:"Mudah-mudahan Allah merahmati

mereka yang memakai seluardari kalangan wanita". (keranamenambahkan pakaian untuk

menutup aurat)H.R Al Baihaqi

Wanita tidakdiharamkan memakai

seluar di hadapansuaminya

Wanita yangmemakai seluar

30

31

32


14/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Ta'liq Ibnu baz dalamkitab Fathul Bari,

Darul Ma'rifah, Beirut

Ibnu baz mengatakanbahawa perkara

tersebut adalah bid'ahyang sesat wajib

ditegah

Sabda Nabi:

Maksudnya: "Siapa

yang mengingatiku makaberselawatlah ke atasku"

H.R: Al Hafiz Abu Yala danselainnya

Selawat ke atasnabi secara jelas

selepas azan adalahdibolehkan

Selawat ke atasnabi selepas azan

Peristiwa iniberlaku di masjid

Al Baqa' Damascus,sebagaimana yang

diceritakan oleh imammasjid Ar Raudhahdi Damascus, Syiria,dalam kitab beliau:

Al-Isobah,m/s: 8

Wahabi mengatakan

bahawa selawatke atas nabi secarajelas selepas azan

seumpama orang yangbersetubuh denganibunya, maknanyaperbuatan tersebutdikira dosa besar

Rasulullah bersabda:

Maknanya:

"Siapa yang selawat Ke ataskusebanyak satu kali maka Allah

memberi baginya dengansepuluh kebaikan".

H.R Ahmad

Selawat ke atas Nabiselepas azan adalahzikir yang mendapat

pahala

Selawat ke atasnabi selepas azan

Kitabnya: Tahqiq WalIdhoh Likasir Min

Masail AlhajWal Umrah,

m/s: 89

Ibnu Baz mengatakanbahawa hadis-hadisyang menceritakan

kelebihan menziarahikubur nabi adalah

palsu

Sabda Nabi:

Maknanya: "Siapa yang

mengziarahi kuburku makawajib baginya mendapat

syafaatku".H.R Darulqutni

Terdapathadis-hadis yang

kukuh menceritakankelebihan menziarahi

kubur nabi

Menziarahi kuburnabi Muhammad

33

34

35


15/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

36

37

38

Ta'liq Ibnu Baz dalamkitab Fathul Bari,

Darul Marifah, Beirut

Ibnu Baz berkata:meletakan pelepahtamar di atas kubur

bukanlah suatu perkarayang disyariatkan

Dalam riwayat Bukhari terdapathadis yang menceritakan bahawa

pernah satu ketika nabi laludi tepi dua kubur, kemudianmengambil pelepah tamar lalu

mematahkannya dan meletakkansetiap pelepah ke atas dua kubur

itu lalu bersabda:

"mudah-mudahan diringankan azabmereka" H.R Bukhari

Meletakan pelepahtamar atas kubur

orang Islam adalahdibolehkan

Meletakkanpelepah tamar di

atas kubur

Kitabnya: Tahqiq WalIdhoh Likasir Min

Masail AlhajWal Umrah,m/s: 88,90,98

Ibnu Baz mengatakan

bahawa harambermusafir untukmenziarahi kubur nabiwalaupun bagi mereka

yang mengerjakanhaji, dan juga merekayang berjauhan dari

Madinah

Sabda Nabi:

Maknannya: Sesiapa yang

datang menziarahiku dantidaklah dia niatkan kecuali

menziarahiku, sesungguhnyadia berhak mendapat

syafaatku.H.R Attobroni

Perkara tersebutadalah dibolehkan

bahkan digalakan olehsyarak

Bermusafir untukmenziarahikubur nabi

Majalah Al Buhusul

Islamiah, keluaran

Riaasah Buhusul Alamiah

wal Ifta, bilangan: 45,

tahun 1416 H

Riyadh. Dan kitab mereka:

Taujihat Islamiah,

Karangan: Mohd Zainu

m/s: 81

Ibnu Baz mengatakan

bahawa lafaz

selepas selesaimembaca Al quranadalah bid'ah yang

sesat

Lafaz ini mengandungi pujian bagiAllah, Allah berfirman:

:Maksudnya Katakanlah: benarlah apa yang

difirmankan Allah.Dan firmanNya lagi:

Maksudnya: "Dan siapakah yang lebih

benar perkataan daripada Allah?"(Annisa ayat: 122)

Lafaz( )

sesudah selesaimembaca

Al Quran adalahdiharuskan

sebagaimana yangtelah maklum di

kalangan umat Islamdi pelusuk dunia

Lafaz


16/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Risalah Muhammad

bin Abdul Wahabuntuk pendudukRiyadh berjudul:

Tarikh Najd,Tulisan Husain bin

Ghonnamm/s: 138-137

Muhammad bin AbdulWahab berkata: tidakada seorang pun dari

kalangan guru-gurukuyang mengetahui makna:

Ayah dan abangnya SheikhSulaiman dan ulama-ulama yang sezamandengannya dan juga

mereka yang datang selepaskematiannya mengingatkan

supaya berhati-hati darikesesatannya.Hal ini tercatat

dalam kitab:

Beliau adalahpenyebar ajaran yang

terpesong dariAl Quran dan Sunnah

Muhammad binAbdul Wahab

(pengasasgerakan wahabi)

Ta'liq dari kitabmereka:

Fawakil Ezab,m/s: 52, Muassah

Risalah, Beirut.

Wahabi mengingkarilafaz qodim bagi Allah,mereka mengatakan

ini berasal darifahaman falsafah

Sabda Nabi:

Maknannya: "Aku berlindung

dengan Allah yang Mahamulia dengan zatNya yangmulia dengan kekuasaannya

yang qodim" (kekuasaanNyatanpa permulaan).

H.R Abu Daud

Harus melafazkan

kalimah qodim bagiAllah dengan maknaAllah bersifat azali,

(adaNya tanpapermulaan). Perkaraini disepakati oleh

ijma' ulama

Melafazkankalimah Qodim

()bagi Allah Taala

Kitab:Syarh Attohawi,

Karangan: Ibnu AbilIz,

m/s: 286cetakan tahun: 1988

Wahabi menyifatkanAllah dengan

sifat-sifat manusia,mereka berkata: AllahTaala turun dari sudut

atas ke bawah

Firman Allah:


dari makhlukNya, baik darisatu segi mahupun dari semuasegi, dan tidak ada sesuatu pun

yang menyerupaiNya".(Asyura ayat:11)

Allah Taala tidakboleh disifatkan

dengan turun darisudut atas ke bawah

kerana itu adalah darisifat-sifat makhluk

Maha suci Allahdaripada bersifatturun secara hissi

(turun denganzatnya)

39

40

41


17/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab:Fatawal Marah,

m/s: 27,Darul Watan, Riyadh

Ibnu Baz (pemimpinWahabi) mengatakan

bahawa wajib ditegahke atas lelaki yangmengajar kanak-kanakwanita dan wajib jugaditegah ke atas wanitayang mengajar kanak-

kanak lelakidi kelas-kelas

peringkat rendah

Terdapat dikalangan wanitadi zaman Nabi mengajarorang lelaki, dan ada di

antara ulama hadis sepertiAttobarani dan Ibnu

Asakir menuntut ilmudari kalangan ulama-ulamawanita yang mahir dalam

ilmu hadis

Perkara ini dibolehkanselagimana wanita itumengajar sesuatu yangbermanfaat dan tidak

menyalahi syariah

Hukum wanitamengajar kanak-kanak lelaki di

peringkat sekolahrendah

Kitab:Fatwal Marah,

m/s: 58,darul watan, Riyadh

Ibnu Baz mengatakanbahawa disunatkan

meletak tangan kanandi atas tangan kiri

selepas bangun dariruku'

Tidak ada dalil dariAl Quran dan Sunnah yangmengatakan bahawa sunat

meletakan tangan kananatas tangan kiri ketika

etidal

Ketika e'tidaldiluruskan tangantanpa meletakkan

tangan kanan ke atastangan kiri ketika

e'tidal

Posisi tanganselepas bangun

dari ruku'(etidal)



Ibnu Baz berkata:tidak boleh

mengahwini merekayang meninggalkan

sembahyang berjemaah

Tidak menjadi kafir mereka

yang meninggalkansembahyang berjemaah

(selagimana mereka tidakmengatakan sembahyangitu tidak wajib), bahkanmereka muslim boleh

berkahwin dengan mereka

Perempuan muslimahboleh berkahwin

dengan lelaki muslimPerkahwinan

42

43

44


18/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:



Usaimin (Wahabi)mengatakan bahawa

menceraikan isteriketika haid tidak

menyebabkan jatuhtalak

Masaalah ini telah disetujuioleh ijma' ulamak dengan

berdalilkan apa yangberlaku ke atas IbnuOmar ketika manabeliau

menceraikan isterinyaketika haid kemudian

bertanya Nabi dan Nabimenghukumkan bahawa

talaknya telah jatuh.H.R Muslim

Jatuh talak sertaharam jika seorang

suami itu menceraikanisterinya ketika haid

Masaalah talakketika haid



Ibnu Baz berkata:perempuan tidak boleh

memandu kereta

Tiada seorang pun darikalangan ulama mujtahid

yang mengharamkandemikian itu

Perempuan bolehmemandu kereta

selagimana ianya tidakbercanggah dengan

syariah

Pemanduperempuan

Kitab:Fatwal Marah,


Ibnu Jibrin (wahabi)berkata: suara wanita

di sisi lelaki ajnabi(bukan muhrim) adalah

aurat

Sahabat-sahabat Nabibertanya Aisyah tentang

hukum hakam dan hadis-hadis nabi secara dialog

Suara wanita bukanlahaurat

Suara wanita

45

46

47


19/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitabnya:Aqidah Sohihah WamaYudhodiduha,

m/s :22,darul watan, Riyadh

Ibnu Baz berkata:istighosah dengan nabi-

nabi adalah syirik

Ketika berlakunya kemaraudi zaman Omar bin Khottob

seorang lelaki mendatangikubur Nabi lalu berkata : wahai Rasulullah mintalah turunhujan atas umatMu Perkara ini

diketahui oleh saidina Omar dansahabat-sahabat nabi yang lain

dan mereka tidak menegah ataumelarang perkara tersebut.

H.R al-Bukhari

Meminta pertolongan(istighosah) dengannabi-nabi atau wali-

wali selepas kematianmereka bukanlah

suatu perkara yangsyirik

Istighosah (mintapertolongan)

dengan nabi-nabi

Kitab:Aqidah Tohawi,

yang ditaliq oleh ibnuBaz

M/s: 12,Riyadh

Ibnu Baz mengatakanbahawa Allah Taala

mempunyai had yanghanya diketahui oleh

Allah sahaja

Imam Attohawi berkata:

Maknanya: "Maha suci Allahdari batasan-batasan" (bentukkecil mahupun besar, jadiAllah tidak mempunyai

ukuran sama sekali)

Mustahil bagi Allahitu mempunyai

had ukuran keranahad itu bagi bendayang ada batasan-

batasan (bentuk kecilatau besar) seperti

makhluk, Allah Taalamencipta makhluk dan

Dia bersalahan samasekali dengan makhluk

Maha suci Allahdaripada had

(ukuran)

kitabnya:

Taujihat Islamiah,Karangan: Mohd

Zainum/s: 153

cetakan: kementerianhal ehwal Islam,

Riyadh

Zainu berkata:Memperbanyakkan

menara masjid itu adalahsuatu kemungkaran

Ulama-ulama sejakdulu lagi menganggapperkara ini adalah baik,dan ini merupakan dalilkesepakatan mereka, dan

perkara ini berterusansehingga sekarang,

ianya masih kelihatan dimasjidilharam

Binaan menara masjidbermula dari zamansalaf lagi dan ianya

dibolehkan

Menara masjidilharam

dan masjid

Madinatulmunawwara

48

49

50


20/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

kitabnya:

Taujihat Islamiah,Karangan: MohdZainu

m/s: 136cetakan: kementerian

hal ehwal Islam,Riyadh

Zainu (wahabi)

berkata:pengisytiharan tentangkematian seseorang yangditulis pada kertas adalahbidah yang dicegah olehsyarak, ianya menyamai

orang yang bukan Islam

Perkara ini telah dinaskanoleh ulama seperti imam

Nawawi dalam kitabMinhaj. Pengisytiharan iniadalah bersalahan dengan

pengisytiharan yang dibuatdi zaman jahiliah

Membuatpengisytiharan tentang

kematian seseorangmuslim itu adalah

dibolehkan

Pengisytiharantentang kematian

kitabnya:

Taujihat Islamiah,Karangan: Mohd

Zainum/s: 137

cetakan kementerianhal ehwal Islam,

Riyadh

Wahabi mengatakanperbuatan ini adalah

haram dan orang yangmelakukannya akan

diazab di akhirat nanti

Seorang sahabat Nabi

bernama Abdullah binOmar membaca

Al Quran selepas selesaimengebumikan jenazah,

beliau membaca awal surahal Baqarah dan akhirnya.

H.R al-Baihaqi

Dibolehkan membacaayat-ayat daripadaAl Quran di kubur

untuk si mati

Bacaan Al Quranke atas orang

yang telahmeninggal dunia

Kitab mereka:Fatawa MuhimmahLiumumil Ummah,

m/s: 50,Darul Asimah, Riyadh

Wahabimengharamkan

perayaan sempenamalam lailatulqodar

Firman Allah:

Maksudnya: "Dan buatlahkebaikan supaya kamu dapatkemenangan".

(Alhaj ayat: 77)Sabda Nabi:

Maksudnya: "Siapa yang

mengadakan dalam Islam perkarayang baik baginya pahala".

H.R Muslim

Menyambut perayaanmalam lailatulqodaradalah dibolehkan

Perayaansempena malam

lailatulqodar

51

52

53


21/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab mereka:Fatawa MuhimmahLiumumil Ummah,m/s: 110, 111, darul

asimah, Riyadh

Ibnu bazmengatakan bahawamenggantungkan

ayat-ayat Al-quranatau doa-doa di atasdada adalah haram

Seorang sahabat Nabibernama Abdullah bin

Amru menulis doa:

di atas kertas kemudian

menggantungkan di leherkanak-kanak yang belum

balighH.R at-Tarmizi

Ayat-ayat suciAl-quran atau doa-doaNabi boleh dijadikan

tangkal untukdigantungkan di leher

Memakai tangkalyang dibolehkan

Kitab mereka:Akhto Syaiah,

Karangan Mohd Zaino,m/s: 67

Wahabi mengatakanbahawa ucapan iniadalah salah kerana

mengikut jejak yahudi

Tiada seorang pun

dikalangan ulamamujtahidin yang

mengharamkan ucapantersebut dan tidak ada dalil

yang kukuh mengatakanianya daripada adat orang

yahudi

Ucapan tersebutdibolehkan

Ucapan selamatpagi dan selamat

malam



Wahabi mengatakan

bahawa membaca

dengan sempurnaadalah salah dan

dikira bidah yangdicela

Tiada hadis yangmengatakan perkara

tersebut adalah haram

Orang Islam bolehmelafazkan

ketika mula makan

Melafazkan

54

55

56


22/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

57

58

59



Wahabi berkata:ucapan lafaz tersebutpada hari raya adalah

satu kesilapan

Ucapan ini dianggap doakebaikan bagi orang Islam

Ucapan tersebutadalah dibolehkan

Ucapan

(Setiap tahunkamu semuaberada dalam

kebaikan) padahari raya

Kitabnya:Liqa Asyahr,

No: 3, m/s: 47, darulwatan, Riyadh

Usaimin (wahabi)berkata: tidak bolehkita mensabitkan atau

menafikan bahawa Allahitu mempunyai lidah

kerana perkara tersebuttidak diketahui

Firman Allah:

Maksudnya: "Dia (Allah) tidakmenyerupai sesuatu pun dari

makhlukNya".Kata Imam Attohawi (ulama salaf):"maha suci Allah dari batasan-batasan(bentuk kecil mahupun besar), batas

akhir, anggota-anggota badan. Dia tidakdiliputi oleh penjuru seperti makhluknya

yang diliputi oleh enam arah penjuru"

Allah Taala berfirmandengan kalamNya

yang azali tanpaberhajat pada lidah,

bibir, mulut dansuara kerana semuaitu adalah sifat-sifatmakhluk sedangkan

Allah mustahil bersifatdengan sifat makhluk

Kalam AllahTaala yang azalitanpa perantara

lidah

Kitabnya:Liqa Assyahr,

No: 11, m/s: 32,33darul watan, Riyadh

Usaimin berkata:"tidak boleh mendengar

nasyid-nasyid yangmenggunakan kompang"

Pernah satu ketika Nabi laluberhampiran sekumpulan

wanita yang memukul kompangsambil menyanyi dan berkata:

"alangkah baiknya berjiran denganNabi, lalu beliau bersabda :

(Allah Maha mengetahui bahawa

aku mengasihi kamu semua).H.R Ibnu Majah

Boleh menggunakankompang ketikabernasyid dan

mendengar padanya

Penggunaankompang padanasyid-nasyid

yang berbentukIslamik


23/32


24/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Ta'liq Ibnu Baz padakitab:

Fathul Majid,M/s: 216,

Darul Auli Nahy

Wahabi mengatakanbahawa penduduk

Mesir mengagungkantuhan mereka iaituAhmad Al Badawi

Ulama mengatakan bahawaorang Islam boleh

menziarahi kubur nabiatau wali untuk mengambil

berkat darinya

Penduduk Islam di Mesirmenziarahi kubur wali

Ahmad Al Badwi denganniat mudah-mudahanAllah Ta'ala memberi

keberkatan pada mereka,bukanlah pemergianmereka ke kuburnya

untuk menyembahnyasebagaimana dakwaan

golongan wahabi

Penduduk Mesir



Darul Aula nah

Wahabi mengatakanpenduduk Syammenyembah Ibnu

Arabi

Ulama mengatakan bahawaorang-orang Islam bolehmenziarahi kubur nabi

atau wali untuk mengambilberkat darinya

Penduduk Islam di negaraSyam menziarahi kubur

wali Ibnu Arabi denganniat agar Allah Taalamemberi keberkatan

kepada mereka dengankemulian wali ini

di sisi Allah Ta'ala,bukanlah penziarahanmereka ke sana untuk

menyembahnya

Penduduk Syam



Darul Aula Nahy

Wahabi berkata: telah

tersebar dikalangan penduduk disana(Hijjaz dan Yaman)

mereka yang menyembahselain daripada Allah,

menyembah pokok, batu-batu dan kubur

Ulama mengatakan bahawaorang-orang Islam bolehmenziarahi kubur nabi

atau wali untuk mengambilberkat dari mereka

Orang-orang muslimdi Hijjaz dan Yaman

mereka tidakmenyembah selain

Allah Ta'ala

Penduduk Hijjazdan Yaman

63

64

65


25/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab mereka:

Almaut Izotuhu WaAhkamuhu,

Karangan Ali AbdulHamid,

M/s: 29, MaktabahIslamiah, Jordan

Wahabi mengatakanlafaz

adalah tidak boleh

kerana yang demikianmenyalahi syarak

Tiada dalil dalam syarakyang mengharamkan

demikian itu

Perkara tersebutadalah dibolehkan

kerana ianyamemperingatkanmanusia agar

sentiasa mengingatiAllah Taala dan

menjauhkan merekadari bercakap tentanghal keburukan si mati

muslim

Menyebut

maksudnya:("ucapkanlah

kalimah tauhid"(

ketika mengiringijenazah

Almaut Izotuhu WaAhkamuhu,

Karangan Ali AbdulHamid,

M/s: 30,43, maktabahIslamiah, Jordan

Wahabi berkata: tidak

disyariatkan membawajenazah menggunakankereta yang dikhususkan

bagi mayat danmengiringinya dengankereta kerana demikian

itu adalah adat-adatorang kafir

Asal pada suatu perkara itu

jika tiada pengharaman dantidak sabit bahawa ianyadari adat-adat orang kafir,maka hukumnya adalahharus, adapun memikul

jenazah dan berjalandengannya adalah suatuperkara yang disunatkan

Perkara ini tidakharam dan ianya

dibolehkan

Mengusungjenazah ke

kubur denganmenggunakan

kereta

Kitabnya:Alwala Wal Bara,

m/s: 7, cetekanalwatan, Riyadh

Ibnu Fauzan berkata:menyerupai orang-orang kafir seperti

bercakap dengan bahasamereka adalah haram

Tidak ada nas yangmengharamkan perkara

tersebut

Bercakap denganbahasa Inggeris atau

Francis atau selainnyaadalah dibolehkan

Bertutur denganselain bahasa

arab

66

67

68


26/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

Kitab:FatawaWataujihat Lil Marah,

m/s: 4, Riyadh

Usaimin

berkata:Diharamkanke atas wanita menaiki

kereta seorang diribersama lelaki yang

bukan muhrim walaupundi tengah bandar

Kaedah feqah adamenggariskan bahawa asalsetiap perkara itu adalahharus melainkan ada dalilyang mengharamkannya

Selagimana ianyatidak bercanggah

dengan syarak makaianya tidak haram

Wanita menaikikereta

Kitab: FatawaWataujihat Lil marah,

m/s: 4, Riyadh

Ibnu Jibrinberkata:Diharamkan keatas wanita memakainya

kerana menampakkanbentuk kepala dan leher

serta bentuk bahu.

Tidak ada seorang pun darikalangan ulama mujtahidin

yang mengharamkanperkara tersebut

Tidak diharamkanke atas wanita untuk

menambah penutupanaurat dengan memakaial aba'h yang diletakan

di atas bahu

Wanita yangmemakaiAl Aba'h

(pakaian yangdiselimutkan di

atas bahu)

Kitab:Alfaz Wa Mafahim,Karangan Usaimin,

m/s: 67,Darul Watan,

Riyadh

Wahabi berkata:

menetapkan waktuimsak pada takwimdengan menetapkan

sepuluh atau lima belasminit sebelum waktusubuh adalah perkara

yang bidah dan salah

Tiada nas daripadaAl quran atau hadis yangmelarang perkara tersebut

Perkara tersebutdiharuskan selagimana

takwim tersebutmenepati waktu-waktu

yang disyariatkan,ini adalah memberiperingatan kepada

mereka yang berpuasabahawa waktu fajar

hampir tiba

Menetapkanwaktu imsak

pada takwim dibulan ramadhan

69

70

71


27/32

RUJUKANDAKWAAN DAN



TAJUKNo:

72

Kitab mereka:

Hidayatus Sunnah,Karangan Abdullahbin Mohd bin Abdul

wahabm/s: 47, cetakan Al

manar, Mesir

Wahabi berkata:tasbihadalah dari perkarabidaah yang dicela

yang mana ianya perludicegah

Nabi pernah lalu dihadapan seorang sahabiah

yang sedang bertasbihmenggunakan

batu-batu kecil danNabi tidak mengingkari

perbuatan tersebut.H.R at-Tarmizi, at-Tobrani

dan Ibnu Hibban

Diharuskan bagi orangIslam berzikir denganmenggunakan tasbih

Tasbih


28/32


29/32


30/32


31/32


32/32

senarai hujah ahlus sunnah wal jama'ah ke atas penyelewengan ajaran golongan wahabi

Documents